சுறா என்பது நான்கு தனித்துவமான வாழும் பாரம்பரியங்கள் மற்றும் ஒரு இருபதாம் நூற்றாண்டு பாப் எழுச்சி முழுவதும் பரவியுள்ள ஒரு கலாச்சார பச்சை குத்தும் வடிவமாகும். பூர்வீக ஹவாய் பாரம்பரியத்தில் சுறா (மனோ) ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட aumakua, 1820க்கு முந்தைய வாய்மொழி பாரம்பரியம் மற்றும் Kamehameha-கால ஹவாய் ஆதாரங்களில் பதிவுசெய்யப்பட்ட ஒரு குடும்ப-முன்னோர் பாதுகாவலர் ஆவி, manō வம்சாவளியைச் சேர்ந்த குடும்பங்களுக்குள் புனிதமாகக் கருதப்படுகிறது. பாலிநியன் நிஹோ மனோ (சுறா-பல்) வடிவம் Samoan tatau, Tongan tatatau, மற்றும் Marquesan patutiki முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, Sean Mallon மற்றும் Sébastien Galliot என்பவர்களால் Tatau: Samoan Tattooing இன் A History (Te Papa Press, 2018) இல் ஆய்வு செய்யப்பட்டது. ஜப்பானிய irezumi இல் சுறா (அதே, 鮫) சில Suikoden ஹீரோ கலவைகளில் தோன்றுகிறது ஆனால் koi மற்றும் டிராகனுக்குப் புறம்பாக உள்ளது. அமெரிக்க மாலுமி கடல் பாரம்பரியத்தில் சுறா என்பது ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஆபத்து சின்னமாகும், மேலும் Hotel Street, Honolulu (1930கள் முதல் 1973 வரை) இல் உள்ள Sailor Jerry சுறா flash இந்த வடிவத்தை அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்திற்கு கொண்டு வந்தது. 1975 ஆம் ஆண்டு ஸ்டீவன் ஸ்பீல்பெர்க் திரைப்படம் ஜாவ்ஸ் நவீன மேற்கத்திய உருவப்படங்களில் பெரும் வெள்ளையை உறுதிப்படுத்தியது மற்றும் சமகால யதார்த்தவாதம் மற்றும் கருப்பு வேலை பதிவுகளில் தொடரும் சுறா பச்சை குத்தும் வேலையில் ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட எழுச்சியை உருவாக்கியது.

சுறா பச்சை குத்தியதன் அர்த்தம் என்ன?

ஒரு சுறா பச்சை குத்தியது பொதுவாக வலிமை, அச்சமின்மை மற்றும் கடலுடனான வேட்டையாடும் உறவின் அடையாளமாக வாசிக்கப்படுகிறது, குறிப்பிட்ட எடை வடிவமைப்பு வரும் பாரம்பரியத்திலிருந்து வழங்கப்படுகிறது. பூர்வீக ஹவாய் aumakua பாரம்பரியத்தில் சுறா (மனோ) ஒரு புனிதமான மூதாதையர் பாதுகாவலர் மற்றும் அந்த குடும்ப-குறிப்பிட்ட சூழலுக்கு வெளியே சாதாரணமாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடாது. பாலிநியன் நிஹோ மனோ வேலையில் சுறா-பல் வடிவம் ஒரு செயலில் உள்ள பழங்குடி tatau நடைமுறையில் பாதுகாப்பு மற்றும் போர்வீரர் நிலை வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. ஜப்பானிய irezumi இல் சுறா (அதே) பரந்த நீர் மற்றும் டிராகன் உருவப்படங்களுக்குள் ஒரு கடல் உயிரினமாக வாசிக்கப்படுகிறது. அமெரிக்க மாலுமி கடல் பாரம்பரியத்தில் சுறா என்பது வேலை செய்யும் மாலுமியின் ஆபத்து சின்னமாகும், தொலைந்து போனவர்களை விழுங்கிய வேட்டையாடும் விலங்கு. 1975க்குப் பிறகு ஜாவ்ஸ்-கால பாப் பதிவில் பெரும் வெள்ளை என்பது மூல apex-predator ஆற்றலாக வாசிக்கப்படுகிறது.

ஹவாய் சுறா பச்சை குத்தியதன் அர்த்தம் என்ன?

ஒரு ஹவாய் சுறா பச்சை குத்தியது பூர்வீக ஹவாய் aumakua மனோ பாரம்பரியத்திலிருந்து வருகிறது: குடும்ப-முன்னோர் பாதுகாவலர் ஆவியாக சுறா. இந்த உறவு பரம்பரை மற்றும் குடும்ப-குறிப்பிட்டது; ஆவணப்படுத்தப்பட்ட manō வம்சாவளியைக் கொண்ட பூர்வீக ஹவாய் குடும்பங்கள் சுறாவை மூதாதையர் பாதுகாவலராகக் கருதுகின்றன. இந்த வடிவம் சில ஹவாய் காக்காவ் 1820க்கு முந்தைய தொடர்பு காலத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பாரம்பரிய வடிவமைப்புகளில் தோன்றுகிறது மற்றும் Keone Nunes மற்றும் பிறரால் நங்கூரமிடப்பட்ட 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் புத்துயிர் பெற்றது. பூர்வீக ஹவாய் சூழலுக்கு வெளியே, aumakua உருவப்படங்களை சாதாரணமாக தத்தெடுப்பது பொருத்தமற்றது; குடும்ப-aumakua உரிமை அந்த குடும்பங்களில் உள்ளவர்களால் மட்டுமே கோரப்பட வேண்டும். பாலிநியன் நிஹோ மனோ சுறா-பல் வடிவம், aumakua உறவிலிருந்து வேறுபட்டது, பரந்த பசிபிக் tatau சொற்களஞ்சியத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

சுறா பச்சை குத்தியதன் தோற்றம் என்ன?

சுறா மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் உருவப்படங்களில் பல ஒன்றிணைக்கும் ஓடைகள் வழியாக நுழைந்தது. பூர்வீக ஹவாய் aumakua மனோ பாரம்பரியம் மற்றும் பாலிநியன் நிஹோ மனோ சுறா-பல் வடிவம் (Samoan tatau, Tongan tatatau, மற்றும் Marquesan patutiki முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது) பழமையான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பசிபிக் ஓடைகள் ஆகும். ஜப்பானிய irezumi பாரம்பரியம் சுறாவை (அதே, 鮫) Edo காலம் முதல் ஒரு புறநிலை வடிவமாக உள்ளடக்கியது. அமெரிக்க மாலுமி கடல் பாரம்பரியம், Margo DeMello என்பவரால் கல்வெட்டு உடல்கள் (Duke University Press, 2000) இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, சுறாவை மாலுமியின் ஆபத்து சின்னமாகவும் "shark bait" என்ற சொற்றொடராகவும் கொண்டு சென்றது. Norman Collins (Sailor Jerry) 1930களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து 1973 இல் அவர் இறக்கும் வரை செயல்பட்ட தனது Hotel Street, Honolulu கடையில் சுறா flash-ஐ உருவாக்கினார், இந்த வடிவத்தை அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்திற்கு கொண்டு சென்றார். 1975 ஆம் ஆண்டு ஸ்டீவன் ஸ்பீல்பெர்க்கின் ஜாவ்ஸ் நவீன மேற்கத்திய உருவப்படங்களில் பெரும் வெள்ளையை உறுதிப்படுத்தியது மற்றும் 1975க்குப் பிறகு சுறா பச்சை குத்தும் வேலையில் ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட எழுச்சியை உருவாக்கியது.

ஜப்பானிய சுறா பச்சை குத்தியதன் அர்த்தம் என்ன?

ஒரு ஜப்பானிய சுறா பச்சை குத்தியது (அதே, 鮫) பரந்த irezumi நீர் மற்றும் டிராகன் உருவப்படங்களுக்குள் ஒரு கடல் உயிரினமாக வாசிக்கப்படுகிறது. இந்த வடிவம் koi அல்லது டிராகனை விட கிளாசிக்கல் irezumi க்கு குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது மற்றும் பெரும்பாலும் பெரிய கலவைகளில் ஒரு துணை உறுப்பாக தோன்றுகிறது, இதில் Utagawa Kuniyoshi இன் 1827 மரக்கட்டை அச்சு தொடரில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சில Suikoden ஹீரோ கலவைகள் அடங்கும் Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin நோ ஹிட்டோரி. Irezumi இல் உள்ள சுறா பொதுவாக tebori கை-செதுக்கும் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி வரையப்படுகிறது, அலை (நமி) மற்றும் நீர்-காற்று ("நமிஃபுரிசமகால ஹொரியோஷி III வம்சாவளியினர் முழு உடல் உடைகளில் இதை வரைகின்றனர்; இந்த உருவம் பரந்த நீர் அம்சப் பதிவேட்டில் உள்ள பிற கடல் உயிரினங்களுடன் அமர்ந்திருக்கிறது. அதே அதே

சுறா மற்றும் நங்கூரம் பச்சை குத்தியதன் அர்த்தம் என்ன?

சுறா-மற்றும்-நங்கூரம் ஜோடி என்பது பாரம்பரிய அமெரிக்க மாலுமி கடல்சார் கலவைகளில் ஒன்றாகும், இது ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வேலை செய்யும் மாலுமி பாரம்பரியத்திலிருந்து இறங்கியது, இதில் நங்கூரம் அட்லாண்டிக் கடலைக் குறிக்கிறது மற்றும் சுறா கடலின் வேட்டையாடும் விலங்கைக் குறிக்கிறது. இந்த ஜோடி வேலை செய்யும் மாலுமியின் கடலுடனான முழு உறவையும் வாசிக்கிறது: நங்கூரம் உறுதியான நம்பிக்கை மற்றும் வீடு திரும்புதல் (எபிரெயர் 6:19), சுறா அவருடன் பயணிக்கும் ஆபத்து. ஹோட்டல் தெரு காலத்தின் (1930கள் முதல் 1973 வரை) செயலர் ஜெர்ரி சுறா-மற்றும்-நங்கூரம் ஃப்ளாஷ், ஹார்டி மார்க்ஸ் நார்மன் காலின்ஸின் வேலை ஃப்ளாஷ் தாள்களின் மறுபதிப்புகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த கலவை சார்லி வாக்னர், கேப் கோல்மேன், பெர்ட் கிரிம் மற்றும் காலின்ஸ் வழியாக பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய பௌரி வெளியீட்டில் தோன்றுகிறது.

சுறா பச்சை குத்தியதை எங்கே வைக்க வேண்டும்?

பொதுவான இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு காட்சி மற்றும் பாரம்பரிய தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன. முன்கை மற்றும் பைசெப் ஆகியவை செயலர் ஜெர்ரி சுறா ஃப்ளாஷ் கலவைக்கான பாரம்பரிய அமெரிக்க மாலுமி இடங்கள். கன்று மற்றும் தொடை ஆகியவை நீர்-வெளிப்பாட்டு-பெரும் வெள்ளை தலை உள்ளிட்ட பெரிய அளவிலான சுறா வேலைகளுக்கு இடமளிக்கின்றன. மார்பகம் ஒரு நினைவு அல்லது கடல்சார் அடையாளப் பதிவைக் குறிக்கிறது. பின்புறம் மிகப்பெரிய அளவை இடமளிக்கிறது மற்றும் ஜப்பானிய இரெசுமி முழு-கலவை சுறா-மற்றும்-அலை வேலைக்கான பாரம்பரிய இடமாகும். பக்க இடங்கள் (விலா எலும்புகள், லேட்ஸ்) ஒரு நீச்சல் சுறாவின் வளைந்த சுருள் வடிவத்திற்கு இடமளிக்கின்றன. உங்கள் கலைஞருடன் இடத்தைப் பற்றி விவாதிக்கவும்; வெவ்வேறு அளவுகளில் சுறா உடற்கூறியலை வரைவதற்கான தொழில்நுட்ப தாக்கங்கள் உண்மையானவை. ஹவாய் aumakua மனோ ஒரு பூர்வீக ஹவாய் குடும்பத்தின் aumakua உரிமை இருந்தால், ஒரு பரம்பரை பயிற்சியாளருடன் இடத்தைப் பற்றி விவாதிக்க வேண்டும்.

சுறா பச்சை குத்தியதன் ஓடைகள்

நவீன பச்சை குத்தும் சின்னங்களில் சுறாவின் பாதை பல ஒன்றிணைக்கும் நீரோடைகள் வழியாக ஓடியது. ஒரு ஒற்றை உருவம் புனித ஹவாய் மூதாதையர் எடை, பாலிநீசிய பூர்வீக டாட்டூ சொற்களஞ்சியம், ஜப்பானிய இரெசுமி நீர் சின்னங்கள், அமெரிக்க வேலை செய்யும் மாலுமி அடையாளம் மற்றும் 1975 க்குப் பிந்தைய பாப்-கலாச்சார பாப்-வேட்டையாடும் ஆற்றல் ஆகியவற்றை ஒரு வடிவமைப்பில் கொண்டு செல்வதற்கான காரணத்தை ஒரு உருவம் வழங்குகிறது.

ஓடை 1: பூர்வீக ஹவாய் aumakua manō

பூர்வீக ஹவாய் aumakua பாரம்பரியம் என்பது ஒரு பரம்பரை குடும்ப-மூதாதையர் பாதுகாவலர் ஆவி அமைப்பு ஆகும், இது தொடர்பு-முந்தைய ஹவாய் வாய்வழி பாரம்பரியத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் கமேஹமேஹா-காலம் மற்றும் 1820 க்குப் பிந்தைய மிஷனரி பார்வையாளர்களால் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. aumakua உறவு குடும்பம் சார்ந்தது: குறிப்பிட்ட ஐகா (விரிவாக்கப்பட்ட குடும்பங்கள்) குறிப்பிட்ட விலங்கு அல்லது இயற்கை வடிவ பாதுகாவலர்களுடன் பரம்பரை உறவுகளைக் கொண்டுள்ளன, அவற்றில் சுறா (மனோ) மிகவும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஒன்றாகும். manō மூதாதையர் உள்ள குடும்பங்களில் சுறா மூதாதையர் பாதுகாவலர் ஆகும்; கடலில் சுறாக்களை சந்திப்பது மூதாதையர் இருப்பாக வாசிக்கப்படுகிறது; மற்றும் விலங்குடனான குடும்பத்தின் உறவு சடங்கு மற்றும் நடத்தை கடமைகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே குடும்ப உறுப்பினர்களுக்குக் கற்பிக்கப்படுகின்றன.

ஹவாய் காக்காவ் (தொடர்பு-முந்தைய ஹவாய் நடைமுறையில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் 1820 முதல் மிஷனரி தொடர்புகளால் கடுமையாக சீர்குலைக்கப்பட்ட பூர்வீக கை-குத்தும் பாரம்பரியம்) சில பாரம்பரிய வடிவமைப்புகளில் சுறா உருவங்களை உள்ளடக்கியது. ஹவாய் kākau இன் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் புத்துயிர், கியோன் நூன்ஸ் (பிறப்பு 1957; அக்டோபர் 2025 வரை செயலில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது; 2001 இல் Suluʻape பட்டம் வழங்கப்பட்டது; Waiʻanae இல் உள்ள Pāuhi பயிற்சிப் பள்ளியின் நிறுவனர்) காப்பக ஆராய்ச்சி மற்றும் பரந்த பாலிநீசிய தட்டு-பச்சை குத்தும் சிக்கலான உரையாடல் மூலம் சில பாரம்பரிய உருவ சொற்களஞ்சியத்தை மீட்டெடுத்துள்ளார். நூன்ஸ்ஸின் புத்துயிர் பணி உஹி (எலும்பு-சீப்பு) கை-தட்டு நுட்பம் மற்றும் பரம்பரை கலாச்சார நெறிமுறை கட்டமைப்புகளுக்குள் நடைபெறுகிறது.

தி aumakua மனோ உறவு இந்த புத்துயிரில் அமர்ந்திருக்கிறது, ஆனால் பரந்த பாலிநீசிய நிஹோ மனோ உருவ சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து கட்டமைப்பு ரீதியாக வேறுபட்டது. ஒரு பொதுவான "சுறா" பச்சை குத்துதலைப் பெறும் ஒரு ஹவாய் அல்லாத நபர் aumakua பாரம்பரியத்தில் ஈடுபடவில்லை; ஒரு வெளிப்படையான aumakua manō துண்டைப் பெறும் ஒரு ஹவாய் அல்லாத நபர், குறிப்பாக ஒரு குறிப்பிட்ட பூர்வீக ஹவாய் குடும்பத்தின் மூதாதையர் உறவைக் குறிப்பிடுவது, அவர்களுக்கு சொந்தமில்லாத ஒரு உரிமைகோரலைச் செய்கிறார். aumakua உருவங்களுக்குத் தேவையான கலாச்சார-சூழல் கவனிப்பு பூர்வீக ஹவாய் கலாச்சார-பாதுகாவலர் இலக்கியம் முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஹவாய்-தாக்கம் கொண்ட சுறா வேலைகளைக் கருத்தில் கொள்ளும் எந்த மேற்கத்திய வாடிக்கையாளருக்கும் இது முக்கிய பரிசீலனையாகும்.

ஓடை 2: பாலிநியன் niho mano (சுறா-பல் வடிவம்)

தி நிஹோ மனோ (நேரடியாக "சுறா பல்") உருவம் பல பாலிநீசிய தட்டு-பச்சை குத்தும் பாரம்பரியங்களில் தொடர்ச்சியான மீண்டும் மீண்டும் ஏற்பாட்டில் சுறா பற்களைக் குறிக்கும் ஒரு வடிவியல் முக்கோண வடிவமாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த உருவம் சமோவான் டாட்டா (சமோவான் பச்சை குத்துதலின் பாரம்பரியமான மலோன் மற்றும் கல்லியோட் குறிப்பில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, Tatau: Samoan Tattooing இன் A History, Te Papa Press, 2018), டோங்கன் டாடாடௌ (சமோவான் டாட்டூவுக்கு மிகவும் ஒப்பிடக்கூடிய பாரம்பரியம், 1839 வவாவ் குறியீட்டின் கீழ் அடக்கப்பட்டது மற்றும் 1990 களில் இருந்து சுலு'அபே குடும்பப் பாதுகாப்பின் கீழ் புத்துயிர் பெற்றது), மார்கேசன் படுதிகி (பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு மிஷனரி தொடர்புகளின் போது அடக்கப்பட்ட மார்கேசன் தட்டு பாரம்பரியம் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டில் புனரமைக்கப்பட்டது), மற்றும் பிராந்தியத்தில் ஆய்வு செய்யப்பட்ட பரந்த பசிபிக் காக்காவ் சொற்களஞ்சியத்தில் தோன்றுகிறது.

சமோவாவின் Sa Su'a மற்றும் Sa Tulou'ena பரம்பரை tufuga ta டாட்டா குடும்பங்கள் niho mano ஐ pe'a (ஆண்கள் முழு உடல்) மற்றும் மாலு (பெண்கள் திறந்த பின்னல்) கலவைகளில் பாரம்பரிய உருவ இலக்கணத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சுலு'அபே விரிவாக்கப்பட்ட குடும்பம் வம்சாவளியின் மிகவும் சர்வதேச அளவில் தெரியும் கிளை ஆகும்; 1970 களில் சு'அ சுலு'அபே பாலோ II ஆக்லாந்துக்கு இடம் பெயர்ந்தது, 1985 ரோம் மாநாட்டில் சு'அ சுலு'அபே அலைவா'அ பெடெலோ தோன்றியது (சர்வதேச பச்சை குத்தும் மாநாட்டில் ஒரு tufuga ta tatau இன் முதல் தோற்றம், டான் எட் ஹார்டி மற்றும் ஹென்க் ஷிஃப்மாக்கர் ஆகியோரின் கூட்டு அழைப்பின் பேரில்), மற்றும் 2014 ஜப்பானிய அமெரிக்க தேசிய அருங்காட்சியக கண்காட்சி Tatau: Polynesia இன் Marks (லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், டகஹிரோ கிடாமுரா தொகுத்து வழங்கியவர்) சமோவான் டாட்டூ மற்றும் மேற்கத்திய மாநாட்டு சுற்றுக்கு இடையிலான முக்கிய ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிறுவன பாலங்கள் ஆகும்.

niho mano செயலில் உள்ள பூர்வீக பாரம்பரியத்தில் பாதுகாப்பு மற்றும் போர்வீர நிலை வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. பரம்பரை பயிற்சியாளர் நெறிமுறைக்குள் பயன்பாடு கட்டமைப்பு ரீதியாக பொருத்தமான சூழல் ஆகும்; பரம்பரை அல்லாத பயிற்சியாளர் சூழலுக்கு வெளியே பயன்பாடு (ஒரு மேற்கத்திய பச்சை குத்துபவர் ஒரு பாணியாக niho-mano பாணி முக்கோணங்களை வரைவது) கலாச்சார-சூழல் கவலையை ஈர்க்கும் உள்ளமைவு ஆகும்.

ஓடை 3: மாவோரி taniwha மற்றும் பரந்த பசிபிக் சுறா உருவங்கள்

மாவோரி தனிவா பாரம்பரியம் சுறா உருவங்கள் உட்பட கடல் உயிரினங்களை உள்ளடக்கியது, குறிப்பிட்ட whakapapa (வம்சாவளி) குறியீடுகள் அந்த உயிரினத்தை குறிப்பிட்ட iwi (பழங்குடி) மற்றும் குடும்ப வரலாறுகளுடன் இணைக்கின்றன. மாவோரி tā moko (பரந்த மாவோரி முகம் மற்றும் உடல் பச்சை குத்தும் பாரம்பரியம்) பரம்பரை பயிற்சியாளர்களால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது மற்றும் பிற பாலிநீசிய தட்டு பாரம்பரியங்களுக்கு சமமான கலாச்சார-சூழல் கவனிப்பைக் கொண்டுள்ளது. மாவோரி வேலையில் சுறா உருவங்கள், அவை தோன்றும்போது, அதே பரம்பரை நெறிமுறை கட்டமைப்பிற்குள் நடத்தப்பட வேண்டும்.

சில ஆஸ்திரேலிய பழங்குடி பாரம்பரியங்களில், சுறா கனவு (பரந்த கனவு அல்லது டிஜுகுர்பா கட்டமைப்புக்குள்) புனிதமானது மற்றும் குறிப்பிட்ட நாடு மற்றும் குடும்ப உறவுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பழங்குடி சுறா கனவு உருவங்கள் பழங்குடியினர் அல்லாத பச்சை குத்தும் பயிற்சியாளர்களால் திறந்த அணுகலுக்கு கிடைக்காது; கனவு உறவு புனிதமானது மற்றும் குறிப்பிட்ட மக்களுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஓடை 4: ஜப்பானிய irezumi same (鮫)

ஜப்பானிய சுறா (அதே, 鮫) கிளாசிக்கல் இரெசுமியில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஆனால் புறநிலை உருவம் ஆகும். சுறா சில சூகோடன் ஹீரோ கலவைகளில் தோன்றுகிறது, இது உடகாவா குனியோஷியின் 1827 மரக்கட்டை அச்சு தொடரிலிருந்து இறங்கியது Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin நோ ஹிட்டோரி மற்றும் கிளாசிக்கல் ஹொரிமோனோ சொற்களஞ்சியத்தின் பெரும்பகுதியை நங்கூரமிடும் பரந்த நீர்-அம்ச சின்னங்களில். சுறா தொழில்நுட்ப ரீதியாக டெபோரி கை-செதுக்குதல் (மூங்கில் அல்லது உலோக கைப்பிடிகள் கட்டப்பட்ட ஊசிகளுடன் பொருத்தப்பட்ட பாரம்பரிய ஜப்பானிய கை-குத்தும் நுட்பம்) மூலம் வரையப்படுகிறது மற்றும் அலை (நமி) மற்றும் நீர்-காற்று ("நமிஃபுரி) பின்னணிகளில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது.

சமகால ஹொரியோஷி III வம்சாவளியில் (யோஷிஹிட்டோ நகானோ, மார்ச் 9, 1946 அன்று பிறந்தவர்; 1971 இல் ஷோடாய் ஹொரியோஷியால் மூன்றாவது தலைமுறை ஹொரியோஷி என பெயரிடப்பட்டவர்), சுறா ஒரு முதன்மை உருவமாக இருப்பதை விட பெரிய முழு உடல் கலவைகளில் ஒரு துணை உறுப்பாக தோன்றுகிறது. கொடி நீர்-அம்ச இரெசுமி உருவம் கோய் அல்லது டிராகன் ஆகும்; சுறா ஆக்டோபஸ், கார்ப் மற்றும் பல்வேறு அலை வடிவங்கள் உள்ளிட்ட பரந்த கடல்-உயிரின சொற்களஞ்சியத்தில் அமர்ந்திருக்கிறது. ஹொரியோஷி III இன் வெளியிடப்பட்ட 100 டெமான்ஸ் ஆஃப் ஹொரியோஷி III (ஹயாக்கிசு Horiyoshi, Nihonshuppansha, 1998) மற்றும் அவரது சூகோடனின் 108 ஹீரோக்கள் (Nihonshuppansha, சுமார் 2009 முதல் 2010 வரை) சூகோடன் சின்னங்களின் பரந்த அடி மூலக்கூறை ஆவணப்படுத்துகின்றன, அதில் சுறா அதன் புறநிலை இடத்தைப் பிடிக்கிறது.

ஓடை 5: அமெரிக்க மாலுமி கடல் பாரம்பரியம்

நவீன மேற்கத்திய மாலுமி பச்சை குத்தும் பாரம்பரியம் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கேப்டன் ஜேம்ஸ் குக்கின் மூன்று பசிபிக் பயணங்களைத் தொடர்ந்து (1768 முதல் 1779 வரை) உருவானது. மார்கோ டி மெல்லோ ஆவணப்படுத்திய தரப்படுத்தப்பட்ட உருவ சொற்களஞ்சியத்திற்குள் கல்வெட்டு உடல்கள் (Duke University Press, 2000) மற்றும் பரந்த மாலுமி-பாரம்பரிய அறிஞர்களிடையே ஆய்வு செய்யப்பட்டது, சுறா ஒரு குறிப்பிட்ட வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது: மாலுமியின் ஆபத்து. கடலில் தொலைந்து போனவர்களை சுறாக்கள் வேட்டையாடின; "சுறா தூண்டில்" என்ற சொற்றொடர் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு அமெரிக்க மாலுமி பேச்சில் தண்ணீரில் செல்லும் ஒரு மனிதனுக்கு ஒரு வேலை செய்யும் சொல்லாக நுழைந்தது, இது அவரை பாதிக்கக்கூடியதாக ஆக்கியது. சுறா உருவம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு அமெரிக்க மாலுமி பச்சை குத்தும் சின்னங்களிலும் மற்றும் பரந்த அட்லாண்டிக் மற்றும் பசிபிக் கடல்சார் வேலை செய்யும் வர்க்க பாரம்பரியத்திலும் தோன்றுகிறது.

அமெரிக்காவில் உருவத்தின் நிறுவனமயமாக்கல் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்தை உருவாக்கிய அதே பௌரி மற்றும் துறைமுக நகர சுற்றுப்பாதைகள் வழியாக சென்றது. சார்லி வாக்னர்'s Chatham Square கடை (சுமார் 1904 முதல் வாக்னரின் மரணம் வரை 1953 வரை செயல்பட்டது), கேப் கோல்மேன்'s Norfolk கடை (சுமார் 1918 முதல் செயல்பட்டது), பெர்ட் கிரிம்'s St. Louis கடைகள் (716 N. Broadway முதன்மை 1928 முதல்) மற்றும் Long Beach Pike கடை (1952 அல்லது 1954 இல் வாங்கப்பட்டது, உண்மையாக சர்ச்சைக்குரிய ஆண்டு, 1969 வரை), மற்றும் நார்மன் "சைலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ்'s Hotel Street, ஹொனலுலு கடை (1930 களின் நடுப்பகுதியில் நிறுவப்பட்டது, காலின்ஸின் மரணம் வரை 1973 வரை செயல்பட்டது) அனைத்தும் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய வெளியீட்டில் சுறா ஃப்ளாஷை உற்பத்தி செய்தன. சுறா ஸ்வாலோ, நங்கூரம், முழு பாய்மரக் கப்பல், பன்றி மற்றும் சேவல், ஹுலா பெண் மற்றும் கடல் நட்சத்திரம் ஆகியவற்றுடன் வேலை செய்யும் வர்க்க மாலுமி சொற்களஞ்சியத்தில் அமர்ந்திருந்தது.

ஓடை 6: Jaws-க்கு பிந்தைய பாப்-கலாச்சார எழுச்சி (1975 முதல்)

ஸ்டீவன் ஸ்பீல்பெர்க்கின் 1975 வெளியீடு ஜாவ்ஸ் (யூனிவர்சல் பிக்சர்ஸ்; பீட்டர் பெஞ்ச்லியின் 1974 நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டது) நவீன மேற்கத்திய சின்னங்களில் பெரும் வெள்ளை சுறாவை உறுதிப்படுத்தியது. படத்தின் சின்னமான போஸ்டர் (மேற்பரப்பில் ஒரு நீச்சல் வீரரை நோக்கி செங்குத்தாக உயரும் ஒரு ராட்சத பெரும் வெள்ளை), அதன் நீடித்த பாக்ஸ்-ஆபீஸ் வெற்றி, மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அமெரிக்க கலாச்சார நினைவகத்தில் அதன் இடம் ஆகியவை சுறா-கருப்பொருள் கலாச்சார தயாரிப்புகளில் ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட எழுச்சியை உருவாக்கியது, இதில் சுறா பச்சை குத்தும் வேலையில் ஒரு இணையான எழுச்சியும் அடங்கும். 1975 க்குப் பிந்தைய சுறா பச்சை குத்துதல் பல சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு ஜாவ்ஸ்-கால கலாச்சார கலைப்பொருள் ஆகும், இது மாலுமி-பாரம்பரியம் அல்லது aumakua-பாரம்பரிய துண்டு அல்ல, இது படத்தின் குறிப்பிட்ட காட்சி சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து இறங்கியது (மேலிருந்து எழும் பெரும் வெள்ளை தலை, தெரியும் பற்கள், மேற்பரப்பை உடைக்கும் முதுகு துடுப்பு) முந்தைய சின்ன அடி மூலக்கூறுகளிலிருந்து அல்ல.

பாப் ஜாவ்ஸ்-கால சுறா, பச்சை குத்தும்-பாரம்பரிய தரநிலைகளின்படி, ஒரு திறந்த உருவம் ஆகும். இது பரம்பரை கலாச்சார-சூழல் கவலை மற்றும் வேலை செய்யும் மாலுமி சம்பாதித்த-நிலை வாசிப்பு எதையும் கொண்டிருக்கவில்லை; இது 1975 அமெரிக்க திரைப்படத்தின் பாப் குறிப்பு ஆகும், இது குறிப்பிட்ட ஊடக நிகழ்வுகள் மூலம் பச்சை குத்தும் சொற்களஞ்சியத்தில் நுழைந்த பிற இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உள்ள பாப் உருவங்களுடன் ஒப்பிடத்தக்கது.

ஓடை 7: சமகால யதார்த்தவாதம் மற்றும் சமகால கருப்பு வேலை

2010கள் மற்றும் 2020கள் இரண்டு தனித்துவமான சமகால சுறா பதிவேடுகளை உருவாக்கியுள்ளன. தற்கால போட்டோரியலிசம் உயர்-வேக சுழல் இயந்திரங்கள் மற்றும் மிக நுண்ணிய நிறமிகளைப் பயன்படுத்தி உயர் தொழில்நுட்ப நம்பகத்தன்மையுடன் சுறாக்களை வரைகிறது; பாரம்பரிய யதார்த்தவாத கலவை என்பது நீர் மேற்பரப்பில் இருந்து எழும் பெரும் வெள்ளை தலை ஆகும், பெரும்பாலும் முதுகு நிறத்தின் துப்பாக்கி உலோக சாம்பல், அடிவயிறு நிறத்தின் வெள்ளை, தெரியும் பற்களுடன் திறந்த தாடைகள், மற்றும் உடைந்த நீர் மற்றும் தெளிப்பு ஆகியவற்றின் முன்புறம். யதார்த்தவாத சுறா ஒரு ஆவணப் பதிவேடு ஆகும்: வரைபடத்தின் தொழில்நுட்ப துல்லியம் தான் புள்ளி.

தற்கால கருப்பு வேலை சுறாவை உயர்-மாறுபாடு வடிவியல் வடிவங்கள், டாட்வொர்க் நிழல் அல்லது தூய-வரி விளக்கப்படங்களுக்கு குறைக்கிறது. கருப்பு வேலை சுறா விலங்கை சுருக்கி அதை குறிக்கிறது; niho mano சுறா-பல் வடிவம் சில சமகால வடிவியல் சுறா வேலைகளுக்கான காட்சி ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும், இருப்பினும் பாலிநீசிய பூர்வீக டாட்டூவுடனான கட்டமைப்பு உறவு கருத்தில் கொள்ளப்பட வேண்டும் (niho mano ஒரு திறந்த அணுகக்கூடிய அலங்கார முறை அல்ல).

பூர்வீக ஹவாய் aumakua பாரம்பரியத்தில் சுறா

பூர்வீக ஹவாய் aumakua மனோ உறவு சுறாவின் பச்சை குத்தும் வரலாற்றின் ஆழமான மற்றும் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட அடுக்கு ஆகும். aumakua உறவு பரம்பரை, குடும்பம் சார்ந்தது, மற்றும் குறிப்பிட்ட ஐகா ஆவணப்படுத்தப்பட்ட manō மூதாதையருடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. அந்த குடும்பங்களுக்குள் உறவு சடங்கு கடமைகள் மற்றும் நடத்தை எதிர்பார்ப்புகளைக் கொண்டுள்ளது: சில சுறாக்கள் குடும்ப மூதாதையர்களாக அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன; கடலில் சந்திப்புகள் மூதாதையர் இருப்பாக வாசிக்கப்படுகின்றன; குடும்பம் அதன் aumakua ஐ காயப்படுத்தாது மற்றும் மரியாதையுடன் சந்திப்புகளை நடத்துகிறது.

ஹவாய் காக்காவ் manō உருவங்களை உள்ளடக்கிய வடிவமைப்புகள் இந்த பரம்பரை கட்டமைப்பிற்குள் அமர்ந்திருக்கின்றன. 1820 க்கு முந்தைய தொடர்பு கால ஆவணங்கள் முழுமையற்றவை (1820 முதல் மிஷனரி சீர்குலைவு வழக்கமான நடைமுறையை கடுமையாக குறுக்கிட்டது), மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் புத்துயிர் காப்பக ஆராய்ச்சி மற்றும் பரந்த பாலிநீசிய தட்டு-பச்சை குத்தும் சிக்கலான உரையாடல் மூலம் உருவ சொற்களஞ்சியத்தை புனரமைக்க வேண்டியிருந்தது. கெயோன் நூன்ஸ்ஸின் புத்துயிர் பணி, 30 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நடத்தப்பட்டது மற்றும் Waiʻanae இல் உள்ள Pāuhi பயிற்சிப் பள்ளியில் (2001 இல் நிறுவப்பட்டது) நங்கூரமிடப்பட்டது, இது ஹவாய் kākau இன் முக்கிய சமகால அறிவார்ந்த நங்கூரம் ஆகும்.

ஹவாய் அல்லாத வாடிக்கையாளர்களுக்கு, கட்டமைப்பு ரீதியாக பொருத்தமான நிலைப்பாடு என்னவென்றால், aumakua manō உருவங்கள் தத்தெடுப்புக்கு திறந்த அணுகலுக்கு கிடைக்காது. ஒரு ஹவாய் அல்லாத நபர் சின்னங்களை ரசிப்பது அதை அணிய உரிமை இல்லை; குடும்ப-aumakua உரிமை அந்த குடும்பங்களில் உள்ளவர்களால் மட்டுமே செய்யப்பட வேண்டும். இது ஒரு பாணி விருப்பம் அல்ல; இது பூர்வீக ஹவாய் கலாச்சார-பாதுகாவலர் பயிற்சியாளர்களின் செயலில் உள்ள கலாச்சார-நெறிமுறை நிலைப்பாடு மற்றும் சமகால ஹவாய் kākau இலக்கியம் முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

பரந்த பாலிநீசிய நிஹோ மனோ உருவம் அடுத்த பிரிவில் விவாதிக்கப்பட்ட வேறுபட்ட ஆனால் தொடர்புடைய கலாச்சார-சூழல் பதிவேட்டில் அமர்ந்திருக்கிறது.

பாலிநியன் niho mano (சுறா-பல் வடிவம்) இல் சுறா

தி நிஹோ மனோ சுறா-பல் உருவம் என்பது சமோவான் டாட்டூ, டோங்கன் டாட்டாட்டூ, மார்கேசன் பாட்டுடிகி மற்றும் பரந்த பசிபிக் காக்காவ் சொற்களஞ்சியம் முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஒரு வடிவியல் முக்கோண வடிவமாகும். இந்த உருவம் சுறாவின் வேட்டையாடும் பற்களை தொடர்ச்சியான மீண்டும் மீண்டும் ஏற்பாட்டில் வரைகிறது, பெரும்பாலும் ஒரு பட்டை அல்லது எல்லையாக, மற்றும் செயலில் உள்ள பூர்வீக பாரம்பரியங்களில் பாதுகாப்பு மற்றும் போர்வீர நிலை வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

சமோவான் pe'a (ஆண்கள் முழு உடல்) மற்றும் மாலு (பெண்கள் திறந்த பின்னல் வேலை) இல், niho mano பாரம்பரிய மண்டலங்களில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட வடிவியல் அலகுகளின் நிலையான இலக்கணத்தின் ஒரு உறுப்பாக தோன்றுகிறது, இது மலோன் மற்றும் கல்லியோட் Tatau: Samoan Tattooing இன் A History (Te Papa Press, 2018; 2019 Ockham விருது வென்றவர்) இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. Sa Su'a மற்றும் Sa Tulou'ena பரம்பரை tufuga ta டாட்டா குடும்பங்கள் பரம்பரை நெறிமுறைக்குள் பயன்பாட்டை நிர்வகிக்கின்றன. Sa Su'a வம்சாவளியின் சுலு'அபே கிளை மிகவும் சர்வதேச அளவில் தெரியும்; 1970 களில் சு'அ சுலு'அபே பாலோ II ஆக்லாந்துக்கு இடம் பெயர்ந்தது, ஹென்க் ஷிஃப்மாக்கரின் அழைப்பின் பேரில் அவரது ஆம்ஸ்டர்டாம் பச்சை குத்தும் அருங்காட்சியக குடியிருப்புகள், மற்றும் பரந்த 1980கள் மற்றும் 1990கள் சர்வதேச மாநாட்டு பரிமாற்றம் சமோவான் டாட்டூவை உலகளாவிய பச்சை குத்தும் உரையாடலுக்குள் கொண்டு வந்தது. சுலு'அபே பட்டங்கள் Sa Su'a ஐகா க்குள் வழங்கப்படுகின்றன மற்றும் சுய-அறிவிக்கப்பட்டவை அல்ல.

டோங்கன் டாடாடௌ, niho mano 1839 வவாவ் குறியீடு சட்டப்பூர்வமாக தடைசெய்த அடக்கப்பட்ட சொற்களஞ்சியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. சு'அ சுலு'அபே ஐசியா டோயெட்டு'உவின் பாதுகாப்பின் கீழ் 1990 களில் இருந்து சுலு'அபே தலைமையிலான டோங்கன் புத்துயிர், குறுக்கு-கலாச்சார பாலிநீசிய ஒத்துழைப்பு மூலம் பாரம்பரியத்தின் கூறுகளை புனரமைத்துள்ளது. மார்கேசன் படுதிகி niho mano பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு மிஷனரி அடக்குமுறைக்குப் பிறகு இருபதாம் நூற்றாண்டில் புனரமைக்கப்பட்ட அடர்த்தியான உருவ மார்கேசன் சொற்களஞ்சியத்திற்குள் அமர்ந்திருக்கிறது.

பூர்வீக பயிற்சியாளர் சூழலுக்கு வெளியே niho mano க்கான கட்டமைப்பு ரீதியாக பொருத்தமான கட்டமைப்பு என்னவென்றால், இது ஒரு திறந்த அணுகக்கூடிய அலங்கார முறை அல்ல. பரம்பரை பயிற்சியாளர் நெறிமுறைகளுக்குள் பயன்பாடு, அல்லது பாரம்பரியத்தின் வெளிப்படையான அறிவு மற்றும் பூர்வீக சமூகத்துடன் நேரடி உறவு, பொருத்தமான சூழல் ஆகும். சுலு'அபே புலம்பெயர்ந்தோர் பாரம்பரியத்தின் பரம்பரை கட்டமைப்பிற்குள் பூர்வீகமற்ற மாணவர்களுக்கு பயிற்சி அளித்துள்ளனர், மேலும் ஒரு tufuga ta டாட்டா இடம் இருந்து சமோவான் டாட்டூவைப் பெறும் மரியாதைக்குரிய மேற்கத்திய வாடிக்கையாளர்கள் அதை திருடுவதை விட பாரம்பரியத்தில் பங்கேற்கிறார்கள். அந்த கட்டமைப்பிற்கு வெளியே niho-mano பாணி முக்கோணங்களை வரையும் ஒரு மேற்கத்திய பச்சை குத்துபவர் கலாச்சார-சூழல் கவலையை ஈர்க்கும் உள்ளமைவு ஆகும்.

ஜப்பானிய irezumi (same, 鮫) இல் சுறா

ஜப்பானிய same (鮫) கிளாசிக்கல் இரெசுமியில் பரந்த நீர்-மற்றும்-டிராகன் சின்னங்களுக்குள் ஒரு புறநிலை உருவமாக தோன்றுகிறது. சுறா ஆக்டோபஸ் (தகோ), கோய் (கோய்), மற்றும் பல்வேறு பிற கடல் உயிரினங்கள் போன்ற அதே கலவை பதிவேட்டில் அமர்ந்திருக்கிறது, இது கிளாசிக்கல் முழு உடல் வேலைக்கு நங்கூரமிடும் அலை மற்றும் நீர்-மற்றும்-காற்று பின்னணிகளில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது.

இரெசுமி same இன் தொழில்நுட்ப விவரக்குறிப்புகள் டொனால்ட் ரிச்சி மற்றும் இயன் பர்மா ஜப்பானிய பச்சை (வெதர்ஹில், 1980), கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய இரெசுமி பற்றிய நிலையான ஆங்கில மொழி குறிப்பு, மற்றும் வில்லெம் வான் குலிக் Irezumi: Japan இல் Dermatography இன் The Pattern (பிரில், 1982), கால ஆவணப் பதிவின் முக்கிய அறிவார்ந்த மோனோகிராஃப் ஆகியவற்றால் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பரந்த கிளாசிக்கல் மரபுகளுக்கு இணங்குகிறது. சுறா நிழல் மற்றும் வண்ண செறிவுக்காக டெபோரி கை-செதுக்குதலுடன் வரையப்படுகிறது, ஹொரியோஷி III 1990 களின் பிற்பகுதியில் ஏற்றுக்கொண்ட கலப்பின நுட்பத்தில் அவுட்லைன் இப்போது பெரும்பாலும் இயந்திரத்தால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கலவை இலக்கணம் அலை-மற்றும்-நீர் பின்னணிகளை (நமி மற்றும் நமிஃபுரி), ஒருங்கிணைந்த எதிர்மறை-இட சிகிச்சை, மற்றும் கிளாசிக்கல் முழு உடல் வேலையை இலகுவான மேற்கத்திய பதிவிலிருந்து வேறுபடுத்தும் ஆழமான செறிவு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.

சூகோடன் ஹீரோ கலவைகள் அவ்வப்போது பரந்த கதை கலவையில் ஒரு துணை உறுப்பாக சுறா உருவங்களை சித்தரிக்கின்றன. உடகாவா குனியோஷியின் 1827 Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin நோ ஹிட்டோரி தொடர், ஒவ்வொரு நவீன ஜப்பானிய பச்சை குத்தும் டிராகன் மற்றும் கோய் இன் சின்ன அடி மூலக்கூறு, பல ஹீரோ தட்டுகளில் நீர்-உயிரின உருவங்களை உள்ளடக்கியது. சுறா சூகோடன் கொடி உருவம் அல்ல (டிராகன் மற்றும் கோய் அந்த நிலையை வகிக்கின்றன), ஆனால் அது பரந்த சொற்களஞ்சியத்தில் தோன்றுகிறது.

ஜப்பானிய பாணி சுறா வேலைகளைக் கருத்தில் கொள்ளும் சமகால மேற்கத்திய வாடிக்கையாளர்களுக்கு, தொடர்புடைய வம்சாவளி நங்கூரங்கள் ஹொரியோஷி III வம்சாவளி (அவரது சீடர்கள் ஹொரிடகா / டகஹிரோ கிடாமுரா மற்றும் ஹொரிடோமோ / கசுவாகி கிடாமுரா சான் ஜோஸ் ஜப்பானியடவுனில் உள்ள ஸ்டேட் ஆஃப் கிரேஸ் டாட்டூவில், மேலும் யோகோஹாமா டாட்டூ அருங்காட்சியகத்தின் தொடர்ச்சியான பரிமாற்றம்), பிலிப் லியூ சுவிஸ் ஹொரிமோனோ பாரம்பரியம் (தி லியூ ஃபேமிலிஸ் ஃபேமிலி அயர்ன், ஹொரியோஷி III உடன் விரிவான நீடித்த பரிமாற்றத்துடன்), மற்றும் கிஃபுவின் பரந்த ஹொரிஹைட் (கசுவோ ஒகுரி) வம்சாவளி டான் எட் ஹார்டியின் 1973 ஐந்து மாத கிஃபு பயிற்சியின் மூலம் பரவியது.

அமெரிக்க மாலுமி கடல் பாரம்பரியம் மற்றும் அமெரிக்க பாரம்பரியத்தில் சுறா

அமெரிக்க மாலுமி கடல்சார் சுறா என்பது வேலை செய்யும் அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்தில் சுறாவை கொண்டு சென்ற திறந்த-உருவ பதிவேடு ஆகும். ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மாலுமி பாரம்பரியத்திற்குள் (டி மெல்லோ, கல்வெட்டு உடல்கள், 2000; சாண்டர்ஸ், உடலைத் தனிப்பயனாக்குதல், 1989), சுறா மாலுமியின் ஆபத்து சின்னமாகவும் கடலின் வேட்டையாடும் விலங்காகவும் வாசிக்கப்படுகிறது. இந்த உருவம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு அமெரிக்க மாலுமி சின்னங்களிலும் மற்றும் பரந்த அட்லாண்டிக் கடல்சார் வேலை செய்யும் வர்க்க பாரம்பரியத்திலும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

நார்மன் "சைலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ் (1911 முதல் 1973 வரை) ஹொனலுலுவில் உள்ள அவரது ஹோட்டல் தெரு கடையில், ஸ்வாலோ, நங்கூரம், முழு பாய்மரக் கப்பல், பன்றி மற்றும் சேவல், ஹுலா பெண் மற்றும் கடல் நட்சத்திரம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய வெளியீட்டிற்கு இணையாக சுறா ஃப்ளாஷை உற்பத்தி செய்தார். காலின்ஸின் வாடிக்கையாளர்கள் பெரும்பாலும் பேர்ல் ஹார்பர் வழியாக செல்லும் அமெரிக்க கடற்படை வீரர்கள், குறிப்பாக இரண்டாம் உலகப் போரின் போதும் அதற்குப் பின்னரும், அவரது சுறா ஃப்ளாஷ் பல தலைமுறைகளாக இந்த உருவம் கொண்டிருந்த அதே வேலை செய்யும் வர்க்க மாலுமி நோக்கத்திற்கு சேவை செய்தது. செயலர் ஜெர்ரி சுறா பாரம்பரிய அமெரிக்க பாரம்பரிய தட்டில் (தடித்த கருப்பு அவுட்லைன், வரையறுக்கப்பட்ட உயர்-செறிவு வண்ணம், பெரும்பாலும் சிவப்பு நீர் அல்லது சிவப்பு இரத்த விவரங்களுடன்) வரையப்பட்டுள்ளது மற்றும் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியம் உகந்ததாக இருந்த அதே ஆயுள் காலத்திற்கு கட்டப்பட்டது.

பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய வம்சாவளி (சார்லி வாக்னர் சாத்தம் சதுக்கத்தில், கேப் கோல்மேன் Norfolk இல், பால் ரோஜர்ஸ் கோல்மேனின் முதன்மை மாணவராக, பெர்ட் கிரிம் St. Louis மற்றும் Long Beach Pike இல்) அதே வேலை செய்யும் பாரம்பரியத்தில் சுறா ஃப்ளாஷை உற்பத்தி செய்தது, இருப்பினும் சுறா பாரம்பரியமான நடு-நூற்றாண்டு அமெரிக்க பாரம்பரிய வெளியீட்டில் ஸ்வாலோ அல்லது நங்கூரத்தை விட குறைவாகவே உள்ளது. Mariners' Museum 1936 இல் கோல்மேனின் நோர்போல்க் ஃப்ளாஷை கையகப்படுத்தியது, அமெரிக்க பச்சை குத்தும் ஃப்ளாஷின் ஆரம்பகால ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிறுவன கையகப்படுத்தல், சில சுறா கலவை குறிப்புகளை உள்ளடக்கியது. பால் ரோஜர்ஸ் டாட்டூ ஆராய்ச்சி மையம் வின்ஸ்டன்-சேலம், வட கரோலினாவில், வாக்னர், கோல்மேன், ரோஜர்ஸ், கிரிம் மற்றும் செயலர் ஜெர்ரி வெளியீடுகள் உள்ளிட்ட கால ஃப்ளாஷ் தாள்களின் பரந்த பச்சை குத்தும் காப்பக சேகரிப்பைக் கொண்டுள்ளது.

1950 வாக்கில் அமெரிக்க பாரம்பரிய சுறா அதன் பாரம்பரிய வடிவத்தில் நிலைபெற்றது: தடித்த கருப்பு அவுட்லைன், வரையறுக்கப்பட்ட உயர்-செறிவு தட்டு, பெரும்பாலும் சிவப்பு நீர் அல்லது இரத்த விவரங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, முன்கை மற்றும் பைசெப் இடங்களுக்கு உகந்ததாக, பல தசாப்தங்களாக சூரியன் மற்றும் வானிலைக்கு எதிராக நீடித்திருக்கும் வகையில் கட்டப்பட்டது. வடிவமைப்பின் வேலை செய்யும் மாலுமி கட்டமைப்பு மற்றும் அதன் அரை நூற்றாண்டு பௌரி மற்றும் ஹோட்டல் தெரு சுத்திகரிப்பு ஒரே முன்கை அளவு துண்டில் கொண்டு செல்லப்பட்டது.

1975 க்குப் பிந்தைய பாப் பதிவேடு மற்றும் சமகால வேலையில் சுறா

ஸ்டீவன் ஸ்பீல்பெர்க்கின் 1975 வெளியீடு ஜாவ்ஸ் (யூனிவர்சல் பிக்சர்ஸ், பீட்டர் பெஞ்ச்லியின் 1974 நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டது) நவீன மேற்கத்திய சின்னங்களில் பெரும் வெள்ளை சுறாவை உறுதிப்படுத்தியது மற்றும் சுறா பச்சை குத்தும் வேலையில் ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட 1975 க்குப் பிந்தைய எழுச்சியை உருவாக்கியது. ஜாவ்ஸ் போஸ்டர் (மேற்பரப்பு நீச்சல் வீரரை அணுகும் பெரும் வெள்ளை தலையின் எழுச்சி) இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அமெரிக்க பாப் கலாச்சாரத்தின் மிகவும் நகலெடுக்கப்பட்ட காட்சி குறிப்புகளில் ஒன்றாக மாறியது, மேலும் சின்னங்கள் 1970கள் மற்றும் 1980களின் பிற திரைப்படங்கள் மற்றும் பாப்-கலாச்சார உருவங்களை பச்சை குத்தும் உரையாடலுக்குள் கொண்டு வந்த அதே கலாச்சார உறிஞ்சுதல் முறையின் மூலம் பச்சை குத்தும் சொற்களஞ்சியத்தில் நுழைந்தது.

தி ஜாவ்ஸ்-கால சுறா, பச்சை குத்தும் மரபுகளின்படி, ஒரு திறந்த கருப்பொருள். இது பரம்பரை கலாச்சார சூழல் கவலை அல்லது உழைக்கும் மாலுமியின் சம்பாதித்த நிலை வாசிப்பு எதையும் கொண்டிருக்கவில்லை; இது 1975 திரைப்படத்திற்கான ஒரு பாப் குறிப்பு, குறிப்பிட்ட ஊடக நிகழ்வுகள் மூலம் பச்சை சொற்களஞ்சியத்தில் நுழைந்த பிற இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உள்ள பாப் கருப்பொருள்களைப் போன்றது. ஜாவ்ஸ்-கால சுறாவை அணியும் ஒரு மாலுமி அல்லாதவர் appropriating இல்லை; அதை வரையும் ஒரு மேற்கத்திய பச்சை குத்துபவர் புனித அதிகாரத்தை கோருவதில்லை.

2010கள் மற்றும் 2020கள் இரண்டு தனித்துவமான சமகால பதிவுகளை உருவாக்கியுள்ளன. தற்கால போட்டோரியலிசம் சுறாக்களை உயர் தொழில்நுட்ப துல்லியத்துடன் சித்தரிக்கிறது: கிரேட் ஒயிட் (கார்ச்சரோடன் கார்ச்சரியாஸ்) இல் துப்பாக்கி உலோக சாம்பல் முதுகு நிறம், மேகோவின் கோபால்ட் நீலம் (இசுரஸ் ஆக்சிரிஞ்சஸ்), பல்வேறு பவளப்பாறை மற்றும் பெலஜிக் இனங்களின் நீல-முனை துடுப்பு, வானிலை தோலின் அமைப்பு, தனிப்பட்ட புலப்படும் பற்கள் உடற்கூறியல் துல்லியத்துடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. நியமன போட்டோரியலிசம் கலவை என்பது கிரேட் ஒயிட் தலை தண்ணீரின் மேற்பரப்பில் இருந்து வெளிவருவதாகும், பெரும்பாலும் திறந்த தாடைகள் பார்வையாளரை நோக்கி இருக்கும், முன்னணியில் நீர் தெளிப்பு இடைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது, மற்றும் முதுகு துடுப்பு மேற்பரப்பிற்குப் பின்னால் உடைந்து செல்கிறது. யதார்த்த சுறா ஆவணப்படம்; தொழில்நுட்ப துல்லியம் தான் புள்ளி.

தற்கால கருப்பு வேலை சுறாவை எதிர் திசையில் குறைக்கிறது: உயர்-மாறுபாடு வடிவியல் வடிவங்கள், டாட்வொர்க் ஷேடிங், தூய-வரி விளக்கம், பெரும்பாலும் பின்னணியில் அல்லது நிழற்படத்தின் உட்புறத்தில் நிஹோ-மானோ-தாக்கமுடைய முக்கோண வடிவங்களுடன். பிளாக்வொர்க் சுறா ஒரு சுருக்கம். பிளாக்வொர்க் பாலிநேசிய நிஹோ மானோ சொற்களஞ்சியத்தை ஈர்க்கும் இடத்தில், நிஹோ மானோ பிரிவில் விவாதிக்கப்பட்ட கலாச்சார சூழல் கவலைகள் பொருந்தும்.

அமெரிக்க ஜப்பானிய-தாக்கமுடைய சுறா வேலை ஜப்பானிய இசுமி சொற்களஞ்சியத்தை (அலை பின்னணிகள், நான்கு-நகங்கள்-டிராகன் அருகிலுள்ள கலவை தர்க்கம்) அமெரிக்க பாரம்பரிய தடித்த-வெளிப்புற மரபுகள் மற்றும் அதிக நிறைவுற்ற வண்ணத்துடன் இணைக்கிறது. இந்த முறையில் பணிபுரியும் பயிற்சியாளர்கள் பெரும்பாலும் டான் எட் ஹார்டியின் யதார்த்த பச்சை (1974) மற்றும் பச்சை நகர வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பரந்த அமெரிக்க பச்சை மறுமலர்ச்சி குழுவை உள்ளடக்குகின்றனர்.

சுறா ஜோடிகள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தம்

சுறா ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பல-கூறு கலவைகளின் தொகுப்பில் தோன்றுகிறது. ஒவ்வொரு பொதுவான ஜோடியும் அதன் சொந்த வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

சுறா + நங்கூரம்: நியமன அமெரிக்க மாலுமி கடல்சார் கலவை. நங்கூரம் அட்லாண்டிக் கடலைக் குறிக்கிறது மற்றும் கடலுடன் உழைக்கும் மாலுமியின் உறவு; சுறா அவருடன் பயணிக்கும் ஆபத்தைக் குறிக்கிறது. 1930கள் முதல் காலின்ஸ்ஸின் 1973 மரணம் வரை ஹோட்டல் தெரு ஃப்ளாஷில் இருந்து மாலுமி ஜெர்ரி சுறா-மற்றும்-நங்கூரம் கலவைகளை ஆவணப்படுத்தியுள்ளது; இந்த ஜோடி பெரும்பாலான அமெரிக்க பாரம்பரிய கடைகளில் செயலில் உற்பத்தியில் உள்ளது.

சுறா + கப்பல்: உழைக்கும் கடல்சார் கலவை. உழைக்கும் கப்பலாக கப்பல், அதைச் சுற்றியுள்ள வேட்டையாடும் சுறா. பெரும்பாலும் கப்பலுக்கு அடியில் ஒரு வெட்டு-பாணி கலவையில் அல்லது உடற்பகுதியுடன் மேற்பரப்பை உடைக்கும் சுறாவுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது.

சுறா + மண்டையோடு: வேட்டையாடும்-மற்றும்-நினைவூட்டல்-மரி கலவை. மரணத்தின் முகவராக சுறா; அதன் விளைவாக மண்டையோடு. இந்த ஜோடி ஒரு உழைக்கும் மாலுமியின் மரணத்துடனான மோதலை வாசிக்கிறது மற்றும் நடு-நூற்றாண்டு அமெரிக்க பாரம்பரிய வெளியீட்டில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

சுறா + அலைகள்: நீர்-அம்ச கலவை. சுறா அலை-மற்றும்-நீர் சின்னங்களில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது. அமெரிக்க பாரம்பரிய மற்றும் ஜப்பானிய இசுமி பதிவுகள் இரண்டிலும் பொதுவானது; அலை சிகிச்சை பாரம்பரியத்தால் வேறுபடுகிறது (அமெரிக்க பாரம்பரிய தடித்த-வெளிப்புற உருளும் அலை எதிராக ஜப்பானிய டெபோரி-நிழல் நமி சிறப்பியல்பு சுருளுடன்).

சுறா + டைவர்: நவீன அலை மற்றும் டைவ் கலவை. டைவர் மற்றும் சுறா தண்ணீரைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன, பெரும்பாலும் டைவர் முன்னணியில் மற்றும் சுறா பின்னணியில் அல்லது அருகில் சித்தரிக்கப்படுகிறது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி மற்றும் சமகால கலவை, முந்தைய மாலுமி பாரம்பரியத்தை விட அலை மற்றும் டைவ் துணை கலாச்சாரங்களை ஈர்க்கிறது.

சுறா + குத்துவாள்: வேட்டையாடும்-மற்றும்-கத்தி கலவை. உழைக்கும் கத்தியாக குத்துவாள், அணிபவர் எதிர்கொள்ளும் உச்ச வேட்டையாடும் சுறா. இந்த ஜோடி ஒரு மோதல் கலவையை வாசிக்கிறது மற்றும் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய குத்துவாள்-மற்றும்-உயிரின பதிவில் அமர்ந்திருக்கிறது.

சுறா + கடல் திசைகாட்டி: உழைக்கும் வழிசெலுத்தல் கலவை. வழியைக் கண்டறிய திசைகாட்டி; பாதையில் தண்ணீரில் காத்திருப்பவை சுறா. சமகால அமெரிக்க பாரம்பரிய மறுமலர்ச்சி வேலையில் பொதுவானது.

தண்ணீரில் இருந்து வெளிவரும் கிரேட் ஒயிட் தலை: நியமன சமகால போட்டோரியலிசம் கலவை. பெரும்பாலும் 1975 ஜாவ்ஸ் சுவரொட்டி சின்னங்களை குறிப்பிடுகிறது. கலவை திறந்திருக்கும் மற்றும் பரம்பரை கலாச்சார சூழல் கவலை எதையும் கொண்டிருக்கவில்லை.

வடிவியல் வடிவத்தில் சுறா பற்கள்: பாலிநேசிய-தாக்கமுடைய கலவை. சமோவான் டாட்டூ, டோங்கன் டாட்டாட்டூ மற்றும் மார்கேசன் படூடிகியில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிஹோ மானோ சொற்களஞ்சியத்தை ஈர்க்கிறது. நிஹோ மானோ பிரிவில் விவாதிக்கப்பட்ட கலாச்சார சூழல் பரிசீலனைகள் பொருந்தும்.

சுறா + எலும்புகள்: வேட்டையாடும்-மற்றும்-நினைவூட்டல்-மரி கலவை. முகவராக சுறா; விளைவாக எலும்புகள். சுறா-மற்றும்-மண்டையோடு ஜோடியுடன் தொடர்புடையது ஆனால் ஒற்றை மண்டையோட்டை விட பரந்த எலும்புக்கூடு படங்களை கொண்டுள்ளது.

சுறா வண்ணங்கள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தம்

சுறா கலவையில் வண்ணத் தேர்வு அமெரிக்க பாரம்பரிய தட்டு மற்றும் சமகால யதார்த்த பதிவு இரண்டிலும் செயல்படுகிறது. வெவ்வேறு தட்டுகள் வெவ்வேறு பாரம்பரிய வம்சாவளியைக் குறிக்கின்றன.

துப்பாக்கி உலோக சாம்பல் யதார்த்தமானது (கிரேட் ஒயிட்): கார்ச்சரோடன் கார்ச்சரியாஸ் முதுகு நிறம். கிரேட் ஒயிட் கலவைகளுக்கான நியமன சமகால போட்டோரியலிசம் தேர்வு. ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தொழில்நுட்ப நம்பகத்தன்மையாக வாசிக்கிறது.

நீலம் / நீல-முனை யதார்த்தம்: பல்வேறு பவளப்பாறை மற்றும் பெலஜிக் சுறா இனங்கள். நீல-முனை பவளப்பாறை சுறா மற்றும் பல்வேறு பெலஜிக் இனங்கள் தனித்துவமான நீல நிறத்தைக் கொண்டுள்ளன; சமகால யதார்த்த வேலை இதை உடற்கூறியல் துல்லியத்துடன் சித்தரிக்கிறது.

கோபால்ட் நீலம் (மேகோ): இசுரஸ் ஆக்சிரிஞ்சஸ் முதுகு நிறம். மேகோ மேல் உடலில் ஒரு தனித்துவமான கோபால்ட் நீலத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது சமகால யதார்த்த வேலை குறிப்பிட்ட தட்டு கவனத்துடன் சித்தரிக்கிறது.

சிவப்பு நீர் அல்லது இரத்தத்துடன் அமெரிக்க பாரம்பரிய தடித்த-வெளிப்புறம்: நியமன மாலுமி ஜெர்ரி தட்டு. தடித்த கருப்பு வெளிப்புறம், வரையறுக்கப்பட்ட உயர்-நிறைவு வண்ணங்கள், பெரும்பாலும் சிவப்பு நீர் அல்லது சிவப்பு இரத்த விவரங்களுடன் காட்சி எடை சேர்க்கவும் மற்றும் வேட்டையாடும் அம்சத்தைக் குறிக்கவும். ஹோட்டல் தெரு கால ஃப்ளாஷில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

கருப்பு பிளாக்வொர்க்: சமகால சுருக்கம். ஒரு குறிப்பிட்ட சுறா இனத்தின் உடற்கூறியல் குறிப்பை விட கிராஃபிக் சின்னம் என வாசிக்கிறது. பெரும்பாலும் வடிவியல் பின்னணிகள், டாட்வொர்க் ஷேடிங் அல்லது நிஹோ-மானோ-தாக்கமுடைய முக்கோண வடிவங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

தூய-கருப்பு நிழல்: குறைக்கும் சமகால பதிவு. உட்புற விவரங்கள் இல்லாமல் நிரப்பப்பட்ட நிழலாக சித்தரிக்கப்பட்ட சுறா. பெரும்பாலும் அடர்த்தியான பேனல் கலவைகளில் அல்லது எதிர்மறை-இடைவெளி ஏற்பாடுகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

கலாச்சார சூழல்: ஒரு சுறா பச்சை எப்போது appropriating ஆகிறது

சுறா பச்சை பல தனித்துவமான கலாச்சார சூழல் பதிவுகளை கடந்து செல்கிறது, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பொருத்தமான நிலைப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது.

ஹவாய் அவுமாகுவா மனோ மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பதிவு. அவுமாகுவா உறவு பரம்பரை, குடும்ப-குறிப்பிட்டது, மற்றும் குறிப்பிட்ட பூர்வீக ஹவாய் ஐகா ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மனோ வம்சாவளியுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஹவாய் அல்லாத அணிபவர்கள் இதை அறிந்திருக்க வேண்டும் மற்றும் அவுமாகுவா படங்களை சாதாரணமாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடாது; குறிப்பிட்ட குடும்ப-அவுமாகுவா உரிமைகளை அந்த குடும்பங்களில் உள்ளவர்கள் மட்டுமே கோர வேண்டும். இது ஒரு பாணி விருப்பம் அல்ல; இது பூர்வீக ஹவாய் கலாச்சார-பாதுகாவலர் பயிற்சியாளர்களின் செயலில் உள்ள கலாச்சார-நெறிமுறை நிலை. கீயோன் நூன்ஸ்ஸின் மறுமலர்ச்சி வேலை இந்த நெறிமுறைகளுக்குள் தொடர்கிறது மற்றும் நிலைப்பாட்டின் சமகால அறிவார்ந்த நங்கூரம் ஆகும்.

பாலிநேசிய நிஹோ மானோ (சுறா-பல்) கருப்பொருள்கள் வாழும் பூர்வீக டாட்டூ மரபுகளின் ஒரு பகுதியாகும் (சமோவான் டாட்டூ, டோங்கன் டாட்டாட்டூ, மார்கேசன் படூடிகீ, மற்றும் பரந்த பசிபிக் காக்காவ் சொற்களஞ்சியம்). இந்த கருப்பொருள் பரம்பரை பயிற்சியாளர் நெறிமுறைகளுக்குள் அல்லது பாரம்பரியத்தின் வெளிப்படையான அறிவு மற்றும் பூர்வீக சமூகத்துடன் நேரடி உறவுடன் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். சா சு'அ மற்றும் சா துளு'எனா பரம்பரை tufuga ta டாட்டா குடும்பங்கள் சமோவான் பாரம்பரியத்தை நிர்வகிக்கின்றன; சுளு'அபே புலம்பெயர்வு பரம்பரை நெறிமுறைக்குள் பாரம்பரியத்தை மேற்கத்திய சூழல்களுக்கு விரிவுபடுத்துகிறது. அந்த நெறிமுறைக்கு வெளியே பயன்பாடு கலாச்சார சூழல் கவலையை ஈர்க்கிறது.

மாவோரி தானிவா சுறா மற்றும் கடல்-உயிரின படங்கள் கொண்டுள்ளது whakapapa (வம்சாவளி) குறியாக்கம், இது குறிப்பிட்ட இவி மற்றும் குடும்ப வரலாறுகளுடன் உயிரினத்தை இணைக்கிறது. பரந்த மாவோரி tā moko வேலையைப் போலவே கவனத்துடன் கையாளவும். பயன்பாடு பரம்பரை பயிற்சியாளர் நெறிமுறைகளுக்குள் தொடர வேண்டும்.

ஆஸ்திரேலிய பழங்குடியினர் சுறா கனவு சில ஆஸ்திரேலிய பழங்குடியினர் மரபுகளில் புனிதமானது மற்றும் குறிப்பிட்ட நாடு மற்றும் குடும்ப உறவுகளுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆஸ்திரேலிய பழங்குடியினர் கனவு படங்கள் ஆஸ்திரேலிய பழங்குடியினர் அல்லாத பச்சை குத்துபவர்களால் தழுவலுக்கு திறந்த நிலையில் இல்லை.

அமெரிக்க பாரம்பரிய மாலுமி ஜெர்ரி / பௌரி சுறா, ஜாவ்ஸ்-கால பாப் சுறா, ஜப்பானிய இசுமி சேம் (மேற்கத்திய பயிற்சி பெற்ற ஜப்பானிய-பாணி நடைமுறையில்), மற்றும் பொதுவான யதார்த்த சுறா ஆகியவை திறந்த கருப்பொருள்கள். அவை பரம்பரை கலாச்சார சூழல் கவலை எதையும் கொண்டிருக்கவில்லை. அமெரிக்க பாரம்பரிய சுறா ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மேற்கத்திய தொழிலாளர் வர்க்க பாரம்பரியத்திலிருந்து வருகிறது; ஜாவ்ஸ்-கால சுறா 1975 அமெரிக்க திரைப்படத்திலிருந்து வருகிறது; யதார்த்த சுறா ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பதிவு. இந்த பதிவுகளை அணியும் ஒரு பசிபிக் அல்லாதவர் appropriating இல்லை; அவற்றை வரையும் ஒரு உழைக்கும் பச்சை குத்துபவர் புனித அதிகாரத்தை கோருவதில்லை.

ஒரு சுறா பச்சை குத்துவதைக் கருத்தில் கொள்ளும் மேற்கத்திய வாடிக்கையாளருக்கான நேர்மையான நடைமுறை என்னவென்றால், வடிவமைப்பு எந்த பாரம்பரியத்திலிருந்து ஈர்க்கிறது என்பதை அறிந்து கொள்வதும், அந்த பாரம்பரியத்துடன் அணிபவரின் உறவைப் பற்றி வெளிப்படையாக இருப்பதும் ஆகும். அமெரிக்க பாரம்பரிய, ஜாவ்ஸ்-கால, மற்றும் யதார்த்த பதிவுகள் திறந்தவை. ஹவாய் அவுமாகுவா மனோ, பாலிநேசிய நிஹோ மானோ, மாவோரி தானிவா, மற்றும் ஆஸ்திரேலிய பழங்குடியினர் சுறா கனவு பதிவுகள் திறந்தவை அல்ல.

பிரபலமான சுறா-பச்சை இணைப்புகள்

  • நார்மன் "சைலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ் (1911 முதல் 1973 வரை) ஹோட்டல் தெரு, ஹொனலுலு கடையில் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்துடன் சுறா ஃப்ளாஷை உருவாக்கினார். ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ் காலின்ஸ்ஸின் உழைக்கும் ஃப்ளாஷ் தாள்களின் பல பதிப்புகளை வெளியிட்டுள்ளது, இதில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சுறா கலவைகள் அடங்கும். மாலுமி ஜெர்ரி பிராண்ட் (2008 முதல் வில்லியம் கிராண்ட் மற்றும் சன்ஸ் ஸ்பிரிட்ஸ் தயாரிப்பு) பரந்த மாலுமி ஜெர்ரி பட்டியலுடன் சுறா-அருகிலுள்ள வடிவமைப்புகளை உரிமம் செய்வதைத் தொடர்கிறது.
  • சார்லி வாக்னரின் சாதம் சதுக்கக் கடை (சுமார் 1904 முதல் வாக்னரின் 1953 மரணம் வரை செயல்பட்டது) பரந்த பௌரி அமெரிக்க பாரம்பரிய வெளியீட்டிற்குள் சுறா ஃப்ளாஷை உருவாக்கியது. வாக்னர் உழைக்கும் வர்க்க அமெரிக்க சுறாவிற்கான பௌரி-டு-அமெரிக்கன்-பாரம்பரிய பரிமாற்றத்தின் முதன்மை நபர் ஆவார்.
  • கேப் கோல்மேன் (ஆகஸ்ட் பெர்னார்ட் கோல்மேன், 1884 முதல் 1973 வரை) சுமார் 1918 இல் தனது நார்ஃபோல்க், வர்ஜீனியா கடையை நிறுவினார் மற்றும் 1936 இல் கடல்சார் அருங்காட்சியகம் கையகப்படுத்திய நார்ஃபோல்க் வெளியீட்டிற்குள் சுறா ஃப்ளாஷை உருவாக்கினார். கோல்மேனின் முதன்மை மாணவர் பால் ரோஜர்ஸ் ஸ்பால்டிங் மற்றும் ரோஜர்ஸ் விநியோகம் மூலம் நார்ஃபோல்க் சொற்களஞ்சியத்தை முன்னோக்கி கொண்டு சென்றார்.
  • பெர்ட் கிரிம் செயிண்ட் லூயிஸ் (1928 முதல்) மற்றும் லாங் பீச் பைக் (1950களின் முற்பகுதி முதல் 1969 வரை) ஆகியவற்றில் கடைகளை இயக்கினார், ஸ்பால்டிங் மற்றும் ரோஜர்ஸ் விநியோக வலையமைப்பு மூலம் தேசிய அளவில் சுழன்ற சுறா ஃப்ளாஷை உருவாக்கினார். லாங் பீச் பைக் கடை நடு-நூற்றாண்டு காலத்தின் மிகவும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அமெரிக்க பாரம்பரிய ஸ்டுடியோக்களில் ஒன்றாகும்.
  • கியோன் நூன்ஸ் (பிறப்பு 1957; அக்டோபர் 2025 நிலவரப்படி செயலில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது; சுளு'அபே பட்டம் 2001 இல் வழங்கப்பட்டது) மிகவும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சமகால ஹவாய் காகாவ் மறுமலர்ச்சி பயிற்சியாளர் ஆவார். வை'அனாயில் உள்ள பாஹூயி பயிற்சி பள்ளி (2001 இல் நிறுவப்பட்டது) ஒரு வாழும் பாரம்பரியமாக ஹவாய் காகாவ்வின் முதன்மை சமகால நிறுவன நங்கூரம் ஆகும். நூன்ஸின் வேலையில் மனோ படங்கள் பரம்பரை கலாச்சார-நெறிமுறை கட்டமைப்பிற்குள் தொடர்கின்றன.
  • சுளு'அபே குடும்பம் (சா சு'அ பரம்பரை tufuga ta டாட்டா) சமோவான் டாட்டூ வம்சாவளியின் மிகவும் சர்வதேச அளவில் தெரியும் கிளை ஆகும். சு'அ சுளு'அபே பாலோ II (சுமார் 1949 முதல் 25 நவம்பர் 1999 வரை), சு'அ சுளு'அபே அலைவா'அ பெடெலோ, சு'அ சுளு'அபே ஐசியா டோயெட்டு'உ, மற்றும் பரந்த புலம்பெயர்ந்த பயிற்சியாளர்கள் பரம்பரை நெறிமுறைக்குள் நிஹோ மானோ கருப்பொருளைக் கொண்டு செல்கின்றனர்.
  • ஹொரியோஷி III (யோஷிஹிட்டோ நகானோ, மார்ச் 9, 1946 அன்று பிறந்தார்) யோகோஹாமா ஸ்டுடியோவின் முழு-உடல் இசுமி கலவைகளில் ஜப்பானிய சேம்-ஐ பயன்படுத்துகிறார். யோகோஹாமா பச்சை அருங்காட்சியகம் (புன்ஷின் பச்சை அருங்காட்சியகம், 2000 இல் நிறுவப்பட்டது) அவரது வம்சாவளியின் முதன்மை சமகால நிறுவன நங்கூரம் ஆகும். சான் ஜோஸ் ஜப்பானிய டவுனில் உள்ள ஸ்டேட் ஆஃப் கிரேஸ் பச்சை (ஹோரிடாகா மற்றும் ஹோரிடோமோ, இருவரும் ஹோரியோஷி III முன்னாள் பயிற்சியாளர்கள்) முதன்மை அமெரிக்க நிறுவன நங்கூரம் ஆகும்.
  • 2014 ஜப்பானிய அமெரிக்க தேசிய அருங்காட்சியக கண்காட்சி Tatau: Polynesia இன் Marks (லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், தகாஹிரோ கிடாமுராவால் தொகுக்கப்பட்டது) சமகால பாலிநேசிய டாட்டூவின் முதன்மை அருங்காட்சியக-நிலை நிறுவன சிகிச்சை மற்றும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிஹோ மானோ வேலையை உள்ளடக்கியது. மாலோன் மற்றும் காலியோட் எழுதிய துணை தொகுதி நியமன அறிவார்ந்த குறிப்பு ஆகும்.
  • 1975 ஸ்டீவன் ஸ்பீல்பெர்க் படம் ஜாவ்ஸ் (யுனிவர்சல் பிக்சர்ஸ், பீட்டர் பெஞ்ச்லியின் 1974 நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டது) நவீன மேற்கத்திய சுறா பச்சை பதிவில் முதன்மை பாப்-கலாச்சார நிகழ்வு ஆகும். 1975 க்குப் பிறகு சுறா பச்சை வேலையின் எழுச்சி சமகால அமெரிக்க பச்சை மறுமலர்ச்சி காலத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

சுறா பச்சை குத்துவது பற்றி எப்படி சிந்திப்பது

நீங்கள் ஒரு சுறா பச்சை குத்துவதைக் கருத்தில் கொண்டால், நான்கு பயனுள்ள கட்டமைப்பு கேள்விகள்:

  1. நீங்கள் எந்த பாரம்பரியத்தை வரைய விரும்புகிறீர்கள்? ஹவாய் aumakua மனோ (கலாச்சார சூழல் கவனிப்பு தேவை; குடும்ப-அவுமாகுவா உரிமை அந்த குடும்பங்களில் உள்ளவர்கள் மட்டுமே கோர வேண்டும்), பாலிநேசிய நிஹோ மனோ (பரம்பரை பயிற்சியாளர் நெறிமுறைகள் பொருந்தும்), ஜப்பானிய இசுமி அதே (மேற்கத்திய பயிற்சி பெற்ற ஜப்பானிய-பாணி நடைமுறையில், ஒரு திறந்த பதிவு), அமெரிக்க பாரம்பரிய மாலுமி (திறந்த பதிவு; ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மேற்கத்திய தொழிலாளர் வர்க்க பாரம்பரியம்), ஜாவ்ஸ்-கால பாப் (திறந்த பதிவு), மற்றும் சமகால போட்டோரியலிசம் (திறந்த பதிவு) ஆகியவை வெவ்வேறு அழகியல் மற்றும் வரலாற்று மரபுகள். பசிபிக் மரபுகளின் கலாச்சார சூழல் கவலைகள் உண்மையானவை மற்றும் செயலில் உள்ளன; அமெரிக்க பாரம்பரிய, ஜாவ்ஸ்-கால, மற்றும் யதார்த்த பதிவுகள் திறந்தவை. வடிவமைப்பு உரையாடல் தொடங்குவதற்கு முன் நீங்கள் எந்த பதிவில் நுழைகிறீர்கள் என்பதை முடிவு செய்யுங்கள்.
  1. என்ன கலவை? ஒரு தனி சுறா என்பது சுறா-மற்றும்-நங்கூரம், தண்ணீரில் இருந்து வெளிவரும் கிரேட் ஒயிட் தலை, சுறா-மற்றும்-மண்டையோடு வேட்டையாடும்-நினைவூட்டல் கலவை, நிஹோ-மானோ-தாக்கமுடைய வடிவியல் துண்டு ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபட்ட அறிக்கை. கலவை தேர்வு சுறா பெறுவதற்கான தேர்வைப் போலவே முக்கியமானது மற்றும் பெரும்பாலும் வடிவமைப்பு எந்த பாரம்பரியத்தில் வாசிக்கிறது என்பதை தீர்மானிக்கிறது.
  1. என்ன பாணி? அமெரிக்க பாரம்பரிய சுறாக்கள் சமகால போட்டோரியலிசம் சுறாக்களை விட வித்தியாசமாக வயதாகின்றன; ஜப்பானிய இசுமி சேம் டெபோரி ஷேடிங்கில் பிளாக்வொர்க் வடிவியல் வேலையை விட உடலில் வித்தியாசமாக அமர்ந்திருக்கிறது. ஒவ்வொரு பாணியின் தொழில்நுட்ப விவரக்குறிப்புகளும் உண்மையானவை மற்றும் ஆயுள் வர்த்தகங்கள் உண்மையானவை. அமெரிக்க பாரம்பரிய சுறாவின் குறிப்பிட்ட ஆயுள் வடிவமைப்பின் முதன்மை விற்பனை புள்ளிகளில் ஒன்றாகும்; சமகால போட்டோரியலிசத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது மேற்பரப்பு விவரங்களுக்கு அந்த ஆயுளை வர்த்தகம் செய்கிறது.
  1. என்ன கலைஞர்? சுறாக்கள் அளவில் தொழில்நுட்ப ரீதியாக கோரும் வேலை. அமெரிக்க பாரம்பரிய வம்சாவளியில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பயிற்சியாளரால் செய்யப்பட்ட சுறா, சமகால யதார்த்தம், பாலிநேசிய டாட்டூ, ஜப்பானிய இசுமி அல்லது சமகால பிளாக்வொர்க்கில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பயிற்சியாளரால் செய்யப்பட்ட அதே சுறாவிலிருந்து வித்தியாசமாக இருக்கும். ஒரு குறிப்பிட்ட பாரம்பரியம் உங்களுக்கு முக்கியம் என்றால், அந்த பாரம்பரியத்தில் பயிற்சி பெற்ற பச்சை குத்துபவரைக் கண்டறியவும். குறிப்பாக ஹவாய் அவுமாகுவா மனோ வேலைக்கு, பொருத்தமான பரிந்துரை பரம்பரை ஹவாய் காகாவ் பயிற்சியாளர்களுக்கு (கீயோன் நூன்ஸ் மற்றும் அவரது பாஹூயி பயிற்சி பள்ளி cohort) மற்றும் கலாச்சார-நெறிமுறை கட்டமைப்பிற்குள் மட்டுமே.

ஒரு உழைக்கும் பச்சை குத்துபவர் உங்களை நான்கு விஷயங்களைப் பற்றியும் நேர்மையான உரையாடலை நடத்த முடியும். சுறா என்பது பல தனித்துவமான மரபுகளில் உண்மையான ஆழம் கொண்ட ஒரு குறுக்கு-கலாச்சார கருப்பொருள்; அதை நன்றாக வயதாக வைப்பதற்கான தொழில்நுட்ப வடிவங்கள், மற்றும் அதை பொருத்தமாக பயன்படுத்துவதற்கான கலாச்சார-நெறிமுறை வடிவங்கள், ஆவணப்படுத்தப்பட்டு ஒவ்வொரு வம்சாவளியிலும் நன்கு கற்பிக்கப்படுகின்றன.

  • நார்மன் "செயிலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ், ஹோட்டல் ஸ்ட்ரீட் குளோபலிஸ்ட். இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உள்ள பயிற்சியாளர், தனது ஹோட்டல் தெரு, ஹொனலுலு கடையில் அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்தில் உழைக்கும்-மாலுமி சுறாவை கொண்டு சென்றார், 1930கள் முதல் 1973 வரை.
  • கியோன் நூன்ஸ். மிகவும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சமகால ஹவாய் காகாவ் மறுமலர்ச்சி பயிற்சியாளர்; சுளு'அபே பட்டம் 2001 இல் வழங்கப்பட்டது; வை'அனாயில் உள்ள பாஹூயி பயிற்சி பள்ளியின் நிறுவனர்.
  • ஹோரியோஷி III (யோஷிஹிட்டோ நகானோ). மிகவும் சர்வதேச அளவில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வாழும் இசுமி மாஸ்டர்; முழு-உடல் கலவைகளில் ஜப்பானிய சேம்-ஐ பயன்படுத்துகிறார்.
  • டாட்டூ வரலாற்றில் ஆங்கர். சுறா-மற்றும்-நங்கூரம் நியமன மாலுமி கடல்சார் கலவை; நங்கூரத்தின் உழைக்கும்-மாலுமி வாசிப்பு பரந்த மாலுமி சொற்களஞ்சியத்தில் சுறாவின் ஆபத்து வாசிப்புடன் அமர்ந்திருக்கிறது.
  • பச்சைக்குத்து வரலாற்றில் கப்பல். சுறா-மற்றும்-கப்பல் உழைக்கும் கடல்சார் கலவை; கப்பலின் கேப் ஹார்ன் சுற்று வாசிப்பு மற்றும் பரந்த மாலுமி-பாரம்பரிய சின்னங்கள்.
  • பச்சைக்குத்து வரலாற்றில் ஆக்டோபஸ். ஜப்பானிய இசுமி மற்றும் அமெரிக்க பாரம்பரிய வேலைகளில் சுறா அமர்ந்திருக்கும் பரந்த கடல்-உயிரின பதிவு.
  • ஹவாய் Kākau. பூர்வீக ஹவாய் கை-குத்தும் பச்சை பாரம்பரியம்; அவுமாகுவா மனோ படங்களுக்கான கலாச்சார-நெறிமுறை கட்டமைப்பு.
  • சமோவான் பெ'அ மற்றும் மாலு. நியமன சமகால சமோவான் டாட்டூ பாரம்பரியம்; மாலோன் மற்றும் காலியோட் 2018 ஆல் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிஹோ மானோ கருப்பொருள் சொற்களஞ்சியம்.
  • கடல் பச்சை குத்தும் பாரம்பரியம். குக்-க்குப் பிந்தைய கடல்சார் பாரம்பரியம், இது உழைக்கும்-மாலுமி சுறாவை வழங்கியது.

ஆதாரங்கள்

  • பச்சை காப்பகம் (வின்ஸ்டன்-சேலம்). மாலுமி ஜெர்ரி சுறா வடிவமைப்புகள் மற்றும் வாக்னர், கோல்மேன், ரோஜர்ஸ் மற்றும் கிரிம் வழியாக பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சுறா வெளியீடு உட்பட கால ஃப்ளாஷ் தாள்கள். அமெரிக்க பாரம்பரிய சுறாவிற்கான முதன்மை ஆவண சேகரிப்பு.
  • கடல்சார் அருங்காட்சியகம், நியூபோர்ட் நியூஸ், வர்ஜீனியா. கோல்மேன் ஃப்ளாஷ் கையிருப்பு, 1936 இல் கையகப்படுத்தப்பட்டது. அமெரிக்க பச்சை ஃப்ளாஷின் ஆரம்ப ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிறுவன கையகப்படுத்தல் மற்றும் பரந்த அமெரிக்க மாலுமி சொற்களஞ்சியத்தில் நியமன அமெரிக்க பாரம்பரிய சுறாவிற்கான அடிப்படை குறிப்பு.
  • ஹார்டி மார்க்ஸ் பதிப்பகம். ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஆதாரத்துடன் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்ட கடலோடி ஜெர்ரி படைப்பு; பச்சை நேரம் பத்திரிகை (1982 முதல் 1991 வரை) ஓட்டம் முழுவதும் சுறா தொடர்பான கவரேஜ்.
  • டிமெல்லோ, மார்கோ. கல்வெட்டுகளின் உடல்கள்: நவீன பச்சை குத்துதல் சமூகத்தின் கலாச்சார வரலாறு. டியூக் பல்கலைக்கழக பத்திரிகை, 2000. மாலுமி பச்சை பாரம்பரியத்தின் முதன்மை நவீன அறிவார்ந்த சிகிச்சை, இதில் சுறா அமர்ந்திருக்கும் தரப்படுத்தப்பட்ட கருப்பொருள் சொற்களஞ்சியம் அடங்கும்.
  • ஹார்டி, டான் எட். உவர் யுவர் ட்ரீம்ஸ்: மை லைஃப் இன் டாட்டூஸ் (ஜோயல் செல்வினுடன்). தாமஸ் டன் புத்தகங்கள், 2013. 1970களுக்குப் பிந்தைய அமெரிக்க பச்சை மறுமலர்ச்சி மற்றும் ஜப்பானிய இசுமிக்கு பசிபிக் பாலம் பற்றிய முதல் நபர் கணக்கு.
  • ரிச்சி, டொனால்ட் மற்றும் இயன் புருமா. ஜப்பானிய பச்சை. வெதர்ஹில், 1980. கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய இசுமி பற்றிய நிலையான ஆங்கில மொழி குறிப்பு, இதில் சேம் அமர்ந்திருக்கும் பரந்த நீர்-உயிரின சின்னங்கள் அடங்கும்.
  • Auckland War Memorial Museum. "சாமோவான் tātatau மற்றும் tatau (பச்சை குத்துதல் மற்றும் பச்சை குத்துதல்) கலை." tufuga ta tatau இரண்டு குடும்ப அமைப்பு (Sa Su'a, Sa Tulou'ena), Sulu'ape வரிசை, 'au மற்றும் sausau கருவிகள், மற்றும் lama soot நிறமிக்கான ஆதாரம். Tatau: Samoan Tattooing இன் A History. டெ பாப்பா பிரஸ், 2018. சமோவான் டாட்டூவின் முதன்மை அறிவார்ந்த குறிப்பு, பரந்த பெ'அ மற்றும் மாலு கருப்பொருள் இலக்கணத்தில் நிஹோ மானோ சுறா-பல் கருப்பொருள் உட்பட. 2019 ஓக்கம் விருது வென்றவர்.
  • Krutak, லார்ஸ். பூர்வீக பச்சை குத்தும் மரபுகள். பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக பத்திரிகை, 2025. பசிபிக் மற்றும் பரந்த பூர்வீக மரபுகளில் சுறா படங்களை விவாதிப்பது உட்பட குறுக்கு-பூர்வீக ஆவணங்கள்.
  • சாண்டர்ஸ், கிளிண்டன் ஆர். உடலைத் தனிப்பயனாக்குதல்: பச்சை குத்தலின் கலை மற்றும் கலாச்சாரம். டெம்பிள் பல்கலைக்கழக பத்திரிகை, 1989; திருத்தப்பட்ட பதிப்பு 2008. பரந்த அமெரிக்க மாலுமி சொற்களஞ்சியம் உட்பட உழைக்கும் வர்க்க பச்சை கருப்பொருள் தத்தெடுப்புக்கான சமூகவியல் சூழல்.
  • வான் Gulik, வில்லெம். Irezumi: ஜப்பானில் டெர்மடோகிராஃபியின் முறை. பிரில், 1982. கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய இசுமியின் கால ஆவண பதிவின் முதன்மை அறிவார்ந்த மோனோகிராஃப்.
  • ஹொரியோஷி III. 100 டெமான்ஸ் ஆஃப் ஹொரியோஷி III (ஹயாக்கிசு Horiyoshi). நிஹோன்ஷுப்பான்ஷா, 1998. சேம் அமர்ந்திருக்கும் அமானுஷ்ய-உயிரின பதிவில் முதன்மை ஹோரியோஷி III வரைதல் புத்தகம்.

ஆசிரியர்

ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, எடிட்டர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய நியதியைப் பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்பட்டது.

பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).