சிவன் இந்து மதத்தின் முக்கிய தெய்வங்களில் ஒருவர், பிரம்மா மற்றும் விஷ்ணுவுடன் திரிமூர்த்தியின் ஒரு பகுதி, அழிவு மற்றும் புதுப்பித்தல், சந்நியாசம் மற்றும் யோகாவுடன் தொடர்புடையது. அவர் ஒரு உயிருள்ள மதத்தின் செயலில் புனிதமான உருவம், மற்றும் அவரது உருவப்படம் இந்து பாரம்பரியத்தில் அடர்ந்த ஒன்றாகும்: நெற்றியில் மூன்றாவது கண், திரிசூலம் (திரிசூலம்), டமரு (பறை), பிறை சந்திரன், அவரது கழுத்தில் பாம்பு வாசுகி, அவரது மயிர் முடியில் இருந்து பாயும் கங்கை, மற்றும் நடனம் ஆடும் நடனம் மற்றும் நடராஜரின் நடனம். ஆசிய கலை அருங்காட்சியகம் ஐகானோகிராஃபி ஆதாரம் மற்றும் என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிகாவில். குறிப்பாக நடராஜர் சோழர்களின் வெண்கல மரபினரால் சுமந்து செல்லப்பட்ட ஒரு உயர் கலை புனிதமான உருவம் மற்றும் அதற்குரிய மரியாதைக்குரியது. இந்தப் பக்கம் அந்த மரியாதையுடனும், பல இந்துக்கள் மிகவும் வலுவாக உணரும் இந்து இடமளிப்பு உணர்திறனுடனும் இட்டுச் செல்கிறது: பாதங்கள் அல்லது அடிப்பகுதியில் உள்ள தெய்வத்தின் உருவம் ஆழமாக அவமரியாதையாகக் கருதப்படுகிறது. இது ஒரு செயலில் உள்ள புனிதமான படத்தைப் பற்றிய கல்வி, வடிவமைப்பு மெனு அல்ல, மேலும் இது பச்சை குத்துவது எப்படி என்று அறிவுறுத்துவதில்லை.
சிவன் பச்சை குத்துவது அவமரியாதையா, அது எங்கு செல்லக்கூடாது?
மிக முக்கியமான நடைமுறைக் கருத்து முதலில் வருகிறது: இந்து கலாச்சார தர்க்கத்தில் பாதங்கள் உடலின் மிகக் குறைந்த மற்றும் குறைந்த தூய்மையான பகுதியாகும், மேலும் பல இந்துக்கள் பாதங்கள், கணுக்கால், கன்றுகள் அல்லது கீழ் கால்களில் வைக்கப்படும் தெய்வ உருவத்தை ஆழ்ந்த அவமரியாதை என்று கருதுகின்றனர். அதே இறங்கு-தூய்மை மாநாடு நிர்வகிக்கிறது கணேசா, புத்தர், மற்றும் நீரோடை 5: இடைக்கால கிறிஸ்தவ பயன்பாடு, கிறிஸ்துவின் ஐந்து காயங்கள், மற்றும் சர் கெயின் பக்கங்கள். சிவனுடன், நடராஜ வடிவத்தின் மீது அக்கறை அதிகரிக்கிறது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட பக்தி மற்றும் கலை-வரலாற்று எடை (சோழ வெண்கல பாரம்பரியம்), அலங்கார நடனம் அல்ல. நேர்மையான கட்டமைப்பானது, சிவன் ஒரு உயிருள்ள புனிதமான உருவம், ஒரு அழகியல் அல்ல, மேலும் குறைந்த உடல் நிலைப்பாடு கூர்மையான குற்றத்தை கொண்டுள்ளது. இந்தப் பக்கம் பச்சை குத்துவதையோ அல்லது எந்த இடத்தையும் பரிந்துரைக்கவில்லை; உணர்திறனை தெளிவாக்குவதற்கு வேலை வாய்ப்பு தகவல் உள்ளது.
சிவன் யார்?
சிவன் இந்து மதத்தின் முக்கிய தெய்வங்களில் ஒருவராகவும், திரிமூர்த்தியின் உறுப்பினராகவும் இருக்கிறார், படைப்பாளியான பிரம்மா, விஷ்ணு காப்பவர் மற்றும் சிவன் அழிவு மற்றும் கலைப்புடன் தொடர்புடையவர் (என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா; விக்கிபீடியா, "சிவா"). சிவன் உள்ளடக்கிய அழிவு நீலிசம் அல்ல; இந்து அண்டவியலில் இது அழிவு மற்றும் புதுப்பித்தல், புதிய உருவாக்கத்திற்கான தளத்தை அழிக்கும் கலைப்பு, அதனால்தான் அவர் மாற்றத்தின் கடவுள். அவர் கைலாச மலையில் தியானத்தில் அமர்ந்திருக்கும் சிறந்த சந்நியாசி ஆவார், மேலும் அவர் யோகாவுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவர். பிரதான ஷைவ மந்திரமான ஓம் நம சிவாய ("ஓம், சிவனுக்கு வணக்கம்") என்பது இந்து மதத்தில் அதிகம் ஓதப்படும் பக்தி சூத்திரங்களில் ஒன்றாகும். சிவன் பார்வதியின் கணவர் மற்றும் தந்தை கணேசா.
சிவனின் உருவப் பண்புகள் என்ன?
ஒரு வடிவமைப்பு விவரக்குறிப்பாக இல்லாமல் நேர்மையான சூழலுக்காகப் புகாரளிக்கப்பட்ட சிவனின் நிலையான பண்புக்கூறுகள் இந்து மதத்தின் அடர்த்தியான உருவகச் சொற்களஞ்சியங்களில் ஒன்றாகும் (என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா; ஸ்மித்சோனியன் தேசிய ஆசிய கலை அருங்காட்சியகம் ஐகானோகிராபி வளம்). தி மூன்றாவது கண் அவரது நெற்றியில் உயர்ந்த கருத்து மற்றும் அழிவு சக்தியின் கண் உள்ளது. தி திரிசூலம் (திரிசூலம்) அவரது முக்கிய ஆயுதம், வழக்கமாக மூன்று மடங்கு கொள்கையாக (பொதுவாக உருவாக்கம், பாதுகாத்தல் மற்றும் அழித்தல்) படிக்கப்படுகிறது. தி டமரு (ஒரு சிறிய இரண்டு தலை டிரம்) படைப்பின் தாளத்தை ஒலிக்கிறது. தி பிறை நிலவு அவரது தலைமுடியில் அமர்ந்திருக்கிறார். பாம்பு வாசுகி அவரது கழுத்தில் சுருள்கள். நதி கங்கை அவரது மேட் பூட்டுகளிலிருந்து பாய்கிறது, சிவன் தனது தலைமுடியில் தேவி-நதி பூமியில் விழுந்ததை உடைத்த புராணத்தை நினைவுபடுத்துகிறார். ஒவ்வொரு பண்பும் ஒரு அலங்கார உறுப்பு என்பதை விட நிலையான பக்தி அர்த்தத்தை கொண்டுள்ளது; அவற்றைக் கூறுவது, சிவன் ஒரு முழு வளர்ச்சியடைந்த புனித உருவம் என்பதையும், அவருக்கு பச்சை குத்துவது, அணிபவர் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும் அந்த மத சொற்களஞ்சியத்தில் நுழைகிறது என்பதையும் தெளிவுபடுத்துகிறது.
நடராஜா என்ற அர்த்தம் என்ன?
நடராஜா ("நாடகத்தின் இறைவன்") என்பது பிரபஞ்ச நடனத்தை சித்தரிக்கும் சிவனின் வடிவம். ஆனந்த தாண்டவ) உருவாக்கம் மற்றும் அழிவு. அந்த உருவம் சுடர் வளையத்திற்குள் நடனமாடுகிறது, ஒரு அடி உயர்த்தப்பட்டு, அடிக்கடி அறியாமையின் குள்ள உருவத்தை மிதித்து, ஒரு கையில் டமரு சிருஷ்டியை ஒலிக்கிறது, மற்றொரு கையில் ஒரு சுடர் கலைப்பதைக் குறிக்கிறது. நடராஜர் இந்துக் கலையில் மிகவும் உன்னதமான உருவங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் தென்னிந்திய சோழர்களின் வெண்கல பாரம்பரியத்தால் (சுமார் ஒன்பதாம் முதல் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு வரை CE) எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது, இது இன்று முக்கிய அருங்காட்சியக சேகரிப்புகளில் நடைபெறும் நியமன சிற்ப வடிவத்தை உருவாக்கியது மற்றும் ஸ்மித்சோனியன் தேசிய ஆசிய கலை அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. நடராஜர் இந்த குறிப்பிட்ட பக்தி மற்றும் கலை-வரலாற்று எடை கொண்ட ஒரு உயர்-கலை புனிதமான உருவமாக இருப்பதால், அது தொடர்புடைய மரியாதைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது; ஒரு பொதுவான "சமநிலை" அல்லது "காஸ்மிக் நடனம்" அழகியல் என தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நடராஜா டாட்டூ, அதற்கு அர்த்தம் தரும் பாரம்பரியத்திலிருந்து ஆழமாக மதிக்கப்படும் படத்தைப் பிரிக்கிறது.
திரிசூலம் (திரிசூலம்) என்றால் என்ன?
திரிசூலம் என்பது சிவனின் திரிசூலம் மற்றும் அவரது முக்கிய சின்னங்களில் ஒன்றாகும். இது வழக்கமாக உருவாக்கம், பாதுகாத்தல் மற்றும் அழித்தல், திரிமூர்த்தியின் பிரபஞ்ச செயல்பாடுகள் மற்றும் சுழற்சியில் சிவனின் சொந்த பாத்திரத்தின் மீது மேப்பிங் செய்தல், மூன்று மடங்கு கொள்கையாக வாசிக்கப்படுகிறது. திரிசூலமானது சிவன் வைத்திருக்கும் ஒரு பண்பாகவும், சைவ நடைமுறையில், தெய்வத்தின் அனிகோனிக் சின்னமாகவும், சிவாலயங்களில் நடப்பட்டு, சைவ துறவிகளால் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது. மற்ற பண்புகளைப் போலவே, திரிசூலமானது "அதிகாரத்தின்" சுதந்திரமாக மிதக்கும் சின்னமாக இல்லாமல் ஒரு வாழும் மதத்திற்குள் ஒரு பக்தி சின்னமாக இருக்கிறது, மேலும் அதில் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு வாசகர் அது சார்ந்த பாரம்பரியத்தை புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
சிவன் பச்சை குத்துவது கலாச்சார ஒதுக்கீடா?
இது பாரம்பரியத்துடன் அணிந்தவரின் உறவு, தேர்வுக்குப் பின்னால் உள்ள விழிப்புணர்வு மற்றும் இடம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது. சிவன் செயலில் உள்ள புனிதமான உருவம், நேர்மையான நிலைப்பாடு அட்லஸ் பொருந்தும் கணேசா, நீரோடை 5: இடைக்கால கிறிஸ்தவ பயன்பாடு, கிறிஸ்துவின் ஐந்து காயங்கள், மற்றும் சர் கெயின், மற்றும் பால்கன்ஸின் தாமரைசிவன் அல்லது நடராஜரை ஒரு பொதுவான "பிரபஞ்ச" அல்லது "ஆன்மீக" அழகியலாகக் கருதும் ஒரு அணிபவர், இந்து பாரம்பரியத்திலிருந்து விலகி, கால் மற்றும் கீழ்-உடல் உணர்திறனைப் பொருட்படுத்தாமல், இந்து சமூக விமர்சகர்கள் எழுப்பிய பரந்த ஆரோக்கிய-அழகியல் ஒதுக்கீட்டில் பங்கேற்கிறார். சிவன் ஒரு வாழும் மதத்தின் முக்கிய தெய்வம் என்பதைப் புரிந்துகொண்டு, உருவம் என்னவென்று பேசக்கூடிய, வேலை வாய்ப்பு வழக்கத்தை மதிக்கும் ஒரு அணிபவர் அர்த்தமுள்ள வித்தியாசமான நிலையில் இருக்கிறார். பக்கம் எந்தவொரு தனிப்பட்ட வழக்கையும் தீர்ப்பதில்லை; அக்கறையை நேர்மையாகக் கூறுகிறது.
இடத்தின் உணர்திறன், விரிவாக
தெய்வ உருவங்களைப் பற்றி எழுதும் இந்து சமூகத்தில் அடி மற்றும் கீழ்-உடல் உணர்திறன் மிகவும் நிலையான புள்ளியாகும், மேலும் இது விநாயகருக்குப் பொருந்தும். இந்து கலாச்சார தர்க்கத்தில், உடல் தூய்மையில் தலையில் இருந்து, மிக உயர்ந்த மற்றும் புனிதமான பகுதி, பாதங்கள், குறைந்த மற்றும் குறைந்த தூய்மையுடன் இறங்குகிறது. இதே இறங்கு-தூய்மை மாநாடுதான் ஆட்சி செய்கிறது புத்தர் தேரவாத பௌத்த கலாச்சாரங்களில் ஆட்சேபனை மற்றும் இந்து அமெரிக்க அறக்கட்டளையின் கோரிக்கை நீரோடை 5: இடைக்கால கிறிஸ்தவ பயன்பாடு, கிறிஸ்துவின் ஐந்து காயங்கள், மற்றும் சர் கெயின் குறியீட்டை இடுப்புக்குக் கீழே அல்லது கால்களில் வைக்கக்கூடாது.
ஒரு சிவன் பச்சை குத்தப்படும், மாநாடு என்பது பாதங்கள், கணுக்கால்கள், கன்றுகள் அல்லது கீழ் கால்களில் ஒரு தெய்வத்தின் உருவம் புனிதமானதாக இருக்கும் இடத்தில் வைப்பதாக வாசிக்கப்படுகிறது, மேலும் இது கடுமையான குற்றத்தை ஏற்படுத்தும். நடராஜர் மீதான கவலை அதிகரித்தது, ஏனென்றால் நடன வடிவம் சில சமயங்களில் உடலின் கீழ் எல்லைகளைப் பின்பற்றி, மாநாட்டில் நேரடியாக மோதும் இடங்களுக்குத் துல்லியமாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது. ஒரு வாசகனுக்கான நேர்மையான சேவை இதை மறைமுகமாக விட்டுவிடுவதை விட வெளிப்படையாகச் சொல்வதாகும்.
இந்தப் பக்கம் என்ன செய்யாது
சிவன் பச்சை குத்துவது எப்படி, எந்த பாணியைப் பயன்படுத்த வேண்டும், எந்த வண்ணங்களைத் தேர்வு செய்ய வேண்டும் அல்லது விளைவுக்காக எங்கு வைக்க வேண்டும் என்பதை இந்தப் பக்கம் அறிவுறுத்தவில்லை. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அர்த்தங்களின் மெனுவுடன் இது சிவன் அல்லது நடராஜரை வடிவமைப்பு விருப்பமாக முன்வைக்கவில்லை. புகழ்பெற்ற ஆதாரங்கள் தெய்வத்தின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட உருவப்படம் மற்றும் சமகால வேலை வாய்ப்பு உணர்திறன் ஆகியவற்றை ஆதரிக்கின்றன; வணிக டாட்டூ வலைப்பதிவுகளில் காணப்படும் தனிப்பட்ட பொருள் மற்றும் வண்ண-குறியீட்டு உள்ளடக்கத்தை அவர்கள் ஆதரிக்கவில்லை, இது இங்கே மெல்லிய ஆதாரமாக கருதப்படுகிறது மற்றும் வலியுறுத்தப்படவில்லை. சிவன் ஒரு உயிருள்ள மதத்தின் முக்கிய தெய்வம், நடராஜர் குறிப்பிட்ட மரியாதைக்கு தகுதியான உயர் கலை புனிதமான உருவம், மேலும் பாதங்கள் மற்றும் கீழ்-உடல் உணர்திறன் உண்மையானது மற்றும் வலுவாக உணரப்பட்டது என்பது பாதுகாக்கக்கூடிய கட்டமைப்பாகும்.
கலாச்சார சூழல் மற்றும் உரிமை கோரல்
சிவன் ஒரு வாழும் பாரம்பரியத்தின் செயலில் உள்ள புனிதமான மத உருவம், மற்றும் கலாச்சார-சூழல் கட்டமைப்பில் மூன்று பகுதிகள் உள்ளன.
சிவன் ஒரு முக்கிய தெய்வம், பிரபஞ்ச அழகியல் அல்ல. அவர் இந்து மதத்தில் மிகவும் மதிக்கப்படும் நபர்களில் ஒருவர், பெரிய சந்நியாசி மற்றும் அழிவு மற்றும் புதுப்பித்தல் கடவுள், தினசரி மந்திரமான ஓம் நம சிவாயத்தில் உரையாற்றினார். அவரை அல்லது நடராஜரை "சமநிலை", "மாற்றம்" அல்லது "காஸ்மிக் ஆற்றல்" ஆகியவற்றின் பொதுவான சின்னமாகக் கருதுவது, ஒரு உயிருள்ள பக்தி உறவை ஒரு மையக்கருமாக மாற்றுகிறது. அந்த உருவம் ஒரு பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தது மற்றும் அவர் புனிதமான மக்களுக்கு சொந்தமானது என்பதை அறிவதே நேர்மையான நடைமுறை.
நடராஜர் சிறப்பு கவனிப்புக்கு தகுதியானவர். நடனம்-சிவன் வடிவம் என்பது சோழர்களின் வெண்கல பாரம்பரியத்தால் எடுத்துச் செல்லப்பட்ட ஒரு உயர் கலை புனிதமான உருவம் மற்றும் முக்கிய அருங்காட்சியக சேகரிப்புகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இது இந்துக் கலையில் மிக உயர்ந்த படங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் அதன் பக்தி மற்றும் கலை-வரலாற்று எடை, பச்சை குத்துதல் வேலையில் ஈடுபடும்போது அதிக அக்கறையுடன், குறைவாக அல்ல.
வேலை வாய்ப்பு உணர்திறன் கூர்மையான நடைமுறை கவலை. இந்து கலாச்சார தர்க்கத்தில் ஒரு தெய்வத்தின் உருவம் பாதங்களில் அல்லது கீழ் உடல் மீது ஆழமாக அவமரியாதையாக கருதப்படுகிறது. இதே இறங்கு-தூய்மை மாநாடுதான் அதை இயக்குகிறது புத்தர் மற்றும் நீரோடை 5: இடைக்கால கிறிஸ்தவ பயன்பாடு, கிறிஸ்துவின் ஐந்து காயங்கள், மற்றும் சர் கெயின் வேலை வாய்ப்பு வழிகாட்டுதல், மற்றும் சமகால பச்சை பாணியில் இது பெரும்பாலும் மீறப்படும் புள்ளியாகும். இந்துக்கள் அல்லாதவர்கள் சிவத்தை அணியக்கூடாது என்ற நிலைப்பாட்டை அட்லஸ் எடுக்கவில்லை; இந்த உருவம் ஒரு வாழும் மதத்தின் புனிதமான உருவம் என்றும், இந்து புனித சின்னங்களின் ஆரோக்கியம்-அழகியல் தட்டையானது ஒரு முக்கிய அக்கறை என்றும், ஒரு மரியாதைக்குரிய வாசகர் அந்த விழிப்புணர்வோடு அந்த உருவத்தை ஈடுபடுத்தி, வேலை வாய்ப்பு வழக்கத்தை மதிக்கிறார் என்ற நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறது.
தொடர்புடைய பதிவுகள்
- டாட்டூ வரலாற்றில் விநாயகர். சிவன் மகன்; அதே வேலை வாய்ப்பு உணர்திறன் கொண்ட துணை இந்து தெய்வம் பக்கம்.
- ஹனுமான் டாட்டூ வரலாற்றில். துணை இந்து தெய்வப் பக்கம் மற்றும் சாக் யந்த் பாலம்.
- புத்தர் டாட்டூ வரலாற்றில். எச்சரிக்கை-முதல் புத்தப் பக்கம்; அதே இறங்கு-தூய்மை இடமளிப்பு தர்க்கம், ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சட்ட விளைவுகளுடன்.
- ஓம் (AUM) டாட்டூ வரலாற்றில். இடுப்புக்கு கீழே பகிர்ந்த வேலை வாய்ப்பு மாநாடு; ஓம் என A-U-M எழுத்து அதன் கரைக்கும் M ஒலியை சிவனுக்கு வரைபடமாக்குகிறது, மேலும் முக்கிய சைவ மந்திரமான ஓம் நம சிவாய அதனுடன் திறக்கிறது.
- டாட்டூ வரலாற்றில் தாமரை. பகிரப்பட்ட இந்து மற்றும் புத்த புனித-மலர்களின் சொற்களஞ்சியம் மற்றும் "நீங்கள் எதைக் குறிப்பிடுகிறீர்கள் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்" என்ற கட்டமைப்பு.
ஆதாரங்கள்
- என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா, "சிவா." சிவன் ஒரு முக்கிய இந்து தெய்வமாக, திரிமூர்த்தியின் ஒரு பகுதியாக, அழிவு மற்றும் புதுப்பித்தல், சந்நியாசம் மற்றும் யோகாவுடன் தொடர்புடைய நிலையான குறிப்பு சிகிச்சை.
- விக்கிபீடியா, "சிவா." என்சைக்ளோபீடிக், சிவன் புராணங்கள் மற்றும் உருவப்படங்களின் சிகிச்சை மேற்கோள், அதன் சொந்த மேற்கோள்களை கவனத்துடன் கட்டமைப்பிற்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது.
- ஸ்மித்சோனியன் தேசிய ஆசிய கலை அருங்காட்சியகம், சிவன் மற்றும் நடராஜரின் உருவப்பட ஆதாரம். நிலையான பண்புக்கூறுகள் (மூன்றாவது கண், திரிசூலம், டமரு, பிறை நிலவு, பாம்பு, கங்கை) மற்றும் சோழர்-வெண்கல நடராஜ பாரம்பரியத்தின் கலை-வரலாற்று சிகிச்சை.
- இந்து சமூக எழுத்துக்கள் தெய்வ-பட இடமளிப்பு உணர்திறன் (பாதங்கள் மற்றும் கீழ் உடல்) குறித்து, இந்து கலாச்சார வர்ணனை முழுவதும் சீராகவும், அட்லஸுடன் உள்நாட்டில் குறுக்கு-குறிப்பிடப்பட்டும் உள்ளது நீரோடை 5: இடைக்கால கிறிஸ்தவ பயன்பாடு, கிறிஸ்துவின் ஐந்து காயங்கள், மற்றும் சர் கெயின் பக்கம் மற்றும் இந்து அமெரிக்க அறக்கட்டளையின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட இடமளிப்பு வழிகாட்டுதல்.
நம்பிக்கைக் குறிப்பு: சிவாவின் அடையாளம், பங்கு மற்றும் நிலையான உருவப்படம் பிரிட்டானிக்கா, விக்கிபீடியா மற்றும் ஸ்மித்சோனியன் தேசிய ஆசிய கலைப் பொருள் அருங்காட்சியகம் முழுவதும் சரிபார்க்கப்படுகின்றன. அடி மற்றும் கீழ்-உடல் வேலை வாய்ப்பு உணர்திறன் சரிபார்க்கப்பட்டது மற்றும் இந்து சமூக எழுத்து முழுவதும் சீரானது. வணிகப் பச்சை குத்தும் வலைப்பதிவுகளின் தனிப்பட்ட பொருள் மற்றும் வண்ணக் குறியீடு மெனுக்கள் மெல்லியதாக உள்ளன, இந்தப் பக்கத்தில் அவை வலியுறுத்தப்படவில்லை.
மேலும் ஆராய்ச்சிக்கான இடைவெளிகள்: குறிப்பாக பச்சை குத்தப்பட்ட தெய்வ உருவங்கள் (புனித சின்னங்கள் பற்றிய பரந்த இடமளிப்பு வழிகாட்டுதலில் இருந்து வேறுபட்டது) இந்து மத அதிகாரத்தின் முறையான வெளியிடப்பட்ட அறிக்கை; மற்றும் சிவன் அல்லது நடராஜர் பச்சை குத்தல்கள் மற்றும் சமூக அல்லது பயண விளைவுகள் (இந்த பாஸில் எதுவும் இல்லை) சம்பந்தப்பட்ட ஏதேனும் குறிப்பிட்ட சமகால சம்பவங்களின் உறுதிப்படுத்தல்.
ஆசிரியர்
ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, எடிட்டர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய நியதியைப் பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்படுகிறது. இது ஒரு மரியாதைக்குரிய கல்விப் பக்கம் மற்றும் வேண்டுமென்றே வடிவமைப்பு வழிகாட்டி அல்ல.
பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).