எலும்புக்கூடு என்பது உடலின் முழு உடலமைப்பு ஆகும் மண்டை ஓடு: மண்டை ஓடு இறப்புக்கான நிலையான சின்னமாக இருக்கும் இடத்தில், எலும்புக்கூடு நகரும். அது ஆடுகிறது, தழுவுகிறது, வேலை செய்கிறது, விளையாடுகிறது. இடைக்கால ஐரோப்பியர்களின் செயல் திறன் டான்ஸ் மக்காப்ரே போப் மற்றும் விவசாயிகளை ஒரே கல்லறைக்கு கொண்டு செல்லும் எலும்புக்கூடுகளை அமைத்தபோது அது சுரண்டப்பட்டது, மரணம் ஒவ்வொரு தரத்தையும் நிலைநிறுத்துகிறது என்பது ஒரு காட்சி வாதம். அதே அனிமேட்டட் டெட் மெக்சிகன் கலவேரா பிரிண்ட்ஸ், அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃபிளாஷ் மற்றும் தற்கால யதார்த்தவாதத்தில், அணிந்தவரின் சொந்த எலும்புகளை தோலில் வரைபடமாக்குகிறது. ஒரு எலும்புக்கூடு பச்சை குத்துவது பெரும்பாலும் இவ்வாறு வாசிக்கப்படுகிறது நினைவு பரிசு, நீங்கள் இறப்பீர்கள் என்பதை நினைவூட்டுகிறது, ஆனால் குறிப்பிட்ட தொனியானது கடுமையான எச்சரிக்கை முதல் பண்டிகை கொண்டாட்டம் வரை வடிவமைப்பு மரபு சார்ந்தது. எலும்புக்கூடு பச்சை குத்துவதைப் படிப்பது என்பது அந்த உருவம் என்ன செய்கிறது மற்றும் எந்த பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தது என்பதைப் படிப்பதாகும்.

எலும்புக்கூடு டாட்டூ என்றால் என்ன?

எலும்புக்கூடு பச்சை குத்துவது பொதுவாக இவ்வாறு வாசிக்கப்படுகிறது நினைவு பரிசு, மரணவிகிதம் பற்றிய தியானம் மேற்கத்திய கலையின் ஊடாக இடைக்கால டான்ஸ் மக்காப்ரே முதல் டச்சு வனிதாஸ் ஓவியம் வரை அமெரிக்க பாரம்பரிய டாட்டூ ஃபிளாஷ் வரை ஓடுகிறது. முழு எலும்புக்கூடு, முழுமையான மண்டை ஓட்டைப் போலல்லாமல், வழக்கமாக செயல், நடனம், தழுவுதல், குடிப்பழக்கம் அல்லது உழைப்பு ஆகியவற்றின் உருவத்தைக் காட்டுகிறது, மேலும் அந்த செயல் அர்த்தத்தை வடிவமைக்கிறது. நடனம் ஆடும் எலும்புக்கூடு அனைத்து சமூக நிலைகளிலும் மரணத்தை சமன் செய்யும் சக்தியாகப் படிக்கிறது. ஒரு எலும்புக்கூடு ஜோடி உடலை மிஞ்சும் பக்தி என்று வாசிக்கிறது. அணிந்தவரின் கை அல்லது விலா எலும்புகளில் வரையப்பட்ட ஒரு எலும்புக்கூடு உள் அமைப்பு மற்றும் தோலின் கீழ் உள்ளதை நேர்மையாக ஏற்றுக்கொள்கிறது. வாசிப்பும் பாரம்பரியத்துடன் மாறுகிறது: மெக்சிகன் காலவேராவில் பண்டிகை மூதாதையர் கொண்டாட்டம், ஐரோப்பிய நடனத்தில் கொடூரமான எச்சரிக்கை.

எலும்புக்கூடு பச்சை எங்கிருந்து வந்தது?

இந்த எலும்புக்கூடு இடைக்கால ஐரோப்பியர்கள் வழியாக மேற்கத்திய காட்சி கலாச்சாரத்தில் மிகவும் தீர்க்கமாக நுழைந்தது டான்ஸ் மக்காப்ரே, அல்லது டான்ஸ் ஆஃப் டெத், பதினான்காம் மற்றும் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டுகளில் கறுப்பு மரணத்தின் தொடர்ச்சியான அலைகள் மற்றும் நூறு ஆண்டுகாலப் போரின் எழுச்சியின் பிரதிபலிப்பாகக் கைப்பற்றப்பட்ட ஒரு கலை வகை. ஒவ்வொரு சமூக நிலை மக்களையும் கல்லறையை நோக்கி அழைத்துச் செல்லும் எலும்புக்கூடுகளை இது சித்தரித்தது. ஒரு இணையான எலும்புக்கூடு பாரம்பரியம் மெசோஅமெரிக்கன் சவக்கிடங்கு கலாச்சாரம் வழியாக இயங்குகிறது, அங்கு ஆஸ்டெக் மரண கடவுள் மிக்ட்லான்டெகுஹ்ட்லி பாதாள உலகத்தை ஆளும் எலும்பு உருவமாக காட்டப்பட்டார். இரண்டு நீரோடைகளும் பிற்காலத்தில் பிரபலமான படங்களுக்கு உணவளித்தன, மேலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் முழு எலும்புக்கூடு அமெரிக்கன் போவரி டாட்டூ ஃபிளாஷில் ஒரு நினைவுச்சின்ன மோரி மையக்கருவாக மண்டை ஓட்டுடன் தோன்றியது.

எலும்புக்கூடு மற்றும் மண்டை ஓடு பச்சைக்கு என்ன வித்தியாசம்?

ஒரு மண்டையோடு பச்சை ஒரு தனி நிலையான சின்னம்; ஒரு எலும்புக்கூடு பச்சை என்பது முழு உருவம், மேலும் முழு உருவம் நகரவும் செயல்படவும் முடியும். அந்த வேறுபாடு அர்த்தத்தை அளிக்கிறது. தனித்து நிற்கும் மண்டை ஓடு மரணத்தின் நிலையான சின்னமாகவும், அலமாரியில் உள்ள வனிதாஸ் பொருளாகவும் வாசிக்கப்படுகிறது. முழு எலும்புக்கூடு அனிமேஷன் செய்யப்பட்டுள்ளது: அது டான்ஸ் மேகாப்ரேயில் நடனமாடுகிறது, அது மெக்சிகன் கலாவேரா பிரிண்ட்களில் அணிவகுக்கிறது, அது எலும்புக்கூடு-ஜோடி பச்சை குத்துதலில் ஒரு துணையை அரவணைக்கிறது. ஒரு பச்சை எலும்புக்கூடு ஏதாவது செய்வதைக் காட்டும்போது, அந்த செயல் செய்தி. அது மண்டையோட்டை மட்டும் காட்டும்போது, முக்கியத்துவம் சின்னத்தில் உள்ளது. பல கலவைகள் இரண்டு பதிவுகளையும் இணைக்கின்றன, மேலும் இரண்டு சின்னங்களும் அவற்றின் கலாச்சார வம்சாவளியில் பெரும்பாலானவற்றைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன.

டான்ஸ் மேகாப்ரே எலும்புக்கூடு பச்சை குத்துதல் என்ன அர்த்தம்?

டான்ஸ் மேகாப்ரே எலும்புக்கூடு பச்சை குத்துதல் தாமதமான இடைக்கால மரண நடனத்திலிருந்து உருவாகிறது, இதில் எலும்புக்கூடுகள் பேரரசர், போப், வணிகர், தொழிலாளி, குழந்தை என அனைத்து வாழ்க்கை நிலைகளிலிருந்தும் நபர்களை கல்லறைக்கு அழைத்துச் செல்கின்றன. முக்கிய அர்த்தம் மரணத்தில் அனைத்து மக்களின் சமத்துவம். பதவி, செல்வம், மற்றும் அதிகாரம் கரைந்து, எல்லோரும் ஒரே அடிப்படை சட்டகத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். பதினான்காம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஏற்பட்ட கருப்பு மரணத்தின் பெருமளவிலான இறப்புகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக இந்த வகை உருவானது. அதன் முதன்மை கலை நங்கூரம் ஹான்ஸ் ஹோல்பீன் தி யங்கர்என்பவரின் மரக்கட்டை அச்சுத் தொடர் ஆகும், இது 1520களின் முற்பகுதியில் வரையப்பட்டது மற்றும் 1538 இல் லியோனில் Les simulachres et histories faces de la mortஎன்ற தலைப்பில் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்டது. இந்த பதிவில் உள்ள ஒரு பச்சை, மரணத்தை ஒரு உலகளாவிய சமன் செய்பவராக தியானம் செய்வதாகும்.

எலும்புக்கூடு பச்சை குத்துதலை எங்கே வைக்க வேண்டும்?

பொதுவான இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு காட்சி மற்றும் நீண்டகால வர்த்தகங்களைக் கொண்டுள்ளன. எலும்புக்கூடு பெரிய, உடற்கூறியல்-அறிந்த வேலைக்கு ஏற்றது, எனவே முதுகு, விலா எலும்புகள், மார்பு மற்றும் முழு கால்கள் ஒரு முழு உருவத்திற்கு இயற்கையான வீடுகளாகும். ஒரு விருப்பமான சமகால அணுகுமுறை அணிபவரின் சொந்த உடற்கூறியல் மீது எலும்புக்கூட்டை வரைபடமாக்குகிறது: எலும்பு-க்கு-எலும்புடன் கீழே உள்ள கைக்கு சீரமைக்கும் எலும்புக்கூடு-கை பச்சை குத்துதல்கள், அல்லது தோலுக்கு அடியில் உள்ள விலா எலும்புகளைப் பிரதிபலிக்கும் விலா வடிவங்கள். கை மற்றும் விரல் இடங்கள் மிகவும் புலப்படும் ஆனால் அந்த பகுதிகளில் வேகமாக மங்கிவிடும். சிறிய ஒற்றை-எலும்புக்கூடு அல்லது நடன-எலும்புக்கூடு வடிவமைப்புகள் முன்கை அல்லது மேல் கையில் நன்றாக அமரும். இடத் தேர்வை உங்கள் கலைஞருடன் விவாதிக்கவும், ஏனெனில் உடலின் உண்மையான எலும்புகளைக் கண்காணிக்க வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு உருவம் ஒரு அழகியல் முடிவு மட்டுமல்ல, ஒரு கைவினை முடிவுமாகும்.

டான்ஸ் மேகாப்ரே மற்றும் மரணத்தின் சமன் செய்தல்

மேற்கத்திய கலையில் எலும்புக்கூட்டின் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க தோற்றம் டான்ஸ் மக்காப்ரேஎன்பது மரண நடனம். இந்த வகை பதினான்காம் மற்றும் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டுகளில் வளர்ந்தது, மேலும் புகழ்பெற்ற கலை-வரலாற்று ஆதாரங்கள் பதினான்காம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஏற்பட்ட கருப்பு மரணம் மற்றும் நூறு ஆண்டுகாலப் போரின் நீண்டகால அழிவு ஆகியவற்றால் ஏற்பட்ட மரணம் பற்றிய வெறியின் விளைவாக இது வலிமை பெற்றதாக ஒப்புக்கொள்கின்றன. எஞ்சியிருக்கும் எடுத்துக்காட்டுகளில் இந்த உருவப்படம் சீரானது: எலும்புக்கூடுகள் அல்லது அழுகிய உடல்கள் வாழ்பவர்களை, உருவம் வாரியாக மாறி மாறி, கல்லறைக்கு அழைத்துச் செல்லும் ஒரு அணிவகுப்பு. வாழ்பவர்கள் திருச்சபை மற்றும் அரசின் முழு படிநிலைக்கும், பேரரசர்கள் மற்றும் போப்கள் முதல் குழந்தைகள் மற்றும் விவசாயிகள் வரை தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள். வாதம் தெளிவாக உள்ளது. மரணம் பதவிக்கு அப்பாற்பட்ட அனைவரையும் கோருகிறது, மேலும் வாழ்க்கை நிலை எதுவும் தவிர்க்கப்படவில்லை.

மிகவும் பழமையான முழுமையான வளர்ச்சி பெற்ற எடுத்துக்காட்டு பொதுவாக பாரிஸில் உள்ள சிமிட்டியர் டெஸ் இன்னோசென்ட்ஸில் 1424 முதல் 1425 வரை வரையப்பட்ட ஒரு சுவரோவியத் தொடராக அடையாளம் காணப்படுகிறது, இது இப்போது இழந்துவிட்டது ஆனால் பின்னர் நகல்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த பாரம்பரியத்தின் முதன்மை கலை நங்கூரம் ஹான்ஸ் ஹோல்பீன் தி யங்கர்என்பவரின் மரக்கட்டை அச்சுத் தொடர் ஆகும். ஹோல்பீன் 1520களின் முற்பகுதியில் பாசெலில் வடிவமைப்புகளை வரைந்தார்; தொகுதிகள் அவரது ஒத்துழைப்பாளர் ஹான்ஸ் லுட்செல்புர்கரால் வெட்டப்பட்டன; மற்றும் இந்தத் தொடர் 1538 இல் லியோனில் ட்ரெச்செல் சகோதரர்களால் Les simulachres et histories faces de la mortஎன்ற தலைப்பில் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்டது. ஒவ்வொரு படமும் ஒரு குறிப்பிட்ட பதவி நபருக்கு மரணம் வருவதைக் காட்டும் ஒரு காட்சியுடன், வேத மேற்கோள் மற்றும் ஒரு பிரெஞ்சு நான்கு வரிப் பாடலுடன் இணைக்கப்பட்டது. இந்தத் தொடர் பல நூற்றாண்டுகளாக அச்சிடப்பட்டு, பின்னர் மேற்கத்திய கலைகள் அனிமேஷன் செய்யப்பட்ட இறந்தவர்களை எப்படி கற்பனை செய்தன என்பதை வடிவமைத்தது.

அணிபவர் அந்த வார்த்தையை அறியாதபோதும், இது பல எலும்புக்கூடு பச்சை வேலைகளுக்குப் பின்னால் உள்ள வம்சாவளி ஆகும். நடனமாடும் எலும்புக்கூடு, வாழ்பவர்களை கையால் பிடிக்கும் எலும்புக்கூடு, செல்வம் அல்லது அந்தஸ்து கொண்ட ஒரு உருவத்தின் அருகில் தோன்றும் எலும்புக்கூடு, அனைத்தும் டான்ஸ் மேகாப்ரேயின் மையக் கூற்றிலிருந்து வருகின்றன, அதாவது உடலின் சட்டம் ஒரு பெரிய சமன் செய்பவர்.

மெசோஅமெரிக்க பாரம்பரியத்தில் எலும்புக்கூடு

ஒரு தனி எலும்புக்கூடு வம்சாவளி மெசோஅமெரிக்க மரண சடங்கு கலாச்சாரம் வழியாக செல்கிறது. அஸ்டெக் மதத்தில் பாதாள உலகத்தின் இறைவன், Mictlantecuhtli, ஒரு மண்டையோடு போன்ற தலையுடன் எலும்புக்கூடு உருவமாக சித்தரிக்கப்பட்டார், சில சமயங்களில் இரத்தத்தைக் குறிக்க சிவப்பு நிறத்தில் தெளிக்கப்பட்டது, அவர் பாதாள உலகின் கீழ் அடுக்கான மிக்ளானை, அவரது துணை மைக்ஸ்டெகாசிஹுவாட்லுடன் ஆட்சி செய்தார். இந்த பாரம்பரியத்தில் எலும்புக்கூடு மற்றும் மண்டையோடு உருவப்படங்கள் எளிய பயத்தை விட ஆன்மீக எடையைக் கொண்டிருந்தன; மரணம் ஒரு பெரிய சுழற்சியின் ஒரு கட்டமாக இருந்தது.

அந்த பழைய அடித்தளம் நவீன மெக்சிகன் தியா டி லாஸ் மியூர்டோஸ்க்கு உணவளிக்கிறது, இது நவம்பர் 1 மற்றும் 2 அன்று அனுசரிக்கப்படும் இறந்தவர்களின் நாள், அப்போது குடும்பங்கள் இறந்த உறவினர்களின் ஆவிகளை துக்கப்படுவதை விட வரவேற்று கொண்டாடுகிறார்கள். அனிமேஷன் செய்யப்பட்ட எலும்புக்கூடுகள், அணிவகுப்புகள், நடனங்கள், அன்றாட உடைகளில் அலங்கரிக்கப்பட்ட இந்த விழாவின் காட்சி சொற்களஞ்சியம், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் அச்சுப்பொறி ஜோஸ் குவாடலூப் பொசாடாவால் கணிசமாக வடிவமைக்கப்பட்டது மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் டீகோ ரிவேராவின் சுவரோவியப் பணிகளால் செம்மையாக்கப்பட்டது. அந்த கதை முழுமையாக சர்க்கரை மண்டை ஓடு மற்றும் லா கேட்ரினா பக்கங்களில் சொல்லப்பட்டுள்ளது. குறிப்பாக எலும்புக்கூடுக்கு, முக்கிய புள்ளி தொனி: கலாவேரா எலும்புக்கூடு பண்டிகையானது, மூதாதையர்களின் மகிழ்ச்சியான நினைவு, பயமுறுத்தும் அல்லது அமானுஷ்ய உருவம் அல்ல, மேலும் அது பொதுவான ஹாலோவீன் உருவப்படமாக சுருக்கப்படுவதை விட அவ்வாறு சித்தரிக்கப்பட வேண்டும்.

அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃபிளாஷில் எலும்புக்கூடு

நவீன அமெரிக்கர்கள் அங்கீகரிக்கும் எலும்புக்கூட்டின் பதிப்பு, இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி முதல் நடுப்பகுதி வரை அமெரிக்க பாரம்பரியமானது பாணியில் வர்த்தகத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டது: தடித்த கருப்பு வெளிப்புறம், வரையறுக்கப்பட்ட உயர்-செறிவு வண்ணத் தட்டு, எலும்புக்கு வெள்ளை மற்றும் சாம்பல், மற்றும் அறையின் குறுக்கே படிக்கக்கூடிய வலுவான நிழல். முழு எலும்புக்கூடு, மிகவும் பொதுவான தனி மண்டையோட்டுடன், ஒரு நினைவு நினைவு சின்னமாகவும், அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்தின் மீதமுள்ளவற்றை விநியோகித்த அதே அஞ்சல்-வரி ஃபிளாஷ் நெட்வொர்க்குகள் மூலம் தேசிய அளவில் நகர்ந்தது.

அப்போது கடற்படை வீரர் ஜெர்ரி, நார்மன் கீத் காலின்ஸ் (1911 முதல் 1973 வரை), 1930கள் முதல் 1970களின் முற்பகுதி வரை தனது ஹொனலுலு ஃபிளாஷை தயாரித்தார், எலும்புக்கூடு மற்றும் மண்டையோடு வடிவமைப்புகள் அமெரிக்க கடைகளில் நிலையான சரக்குகளாக இருந்தன. காலின்ஸ் அமெரிக்க பாரம்பரிய பாணியை வடிவமைத்த நபர்களில் ஒருவராக பரவலாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார், 1920கள் மற்றும் 1930களின் வடிவமைப்புகளை ஜப்பானிய-செல்வாக்கு பெற்ற வண்ண உணர்வுடன் மறுவடிவமைத்து, தனது சொந்த நிறமிகள் மற்றும் ஊசி குழுக்களை உருவாக்கினார். பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய குழு, உட்பட சார்லி வாக்னர் பௌரியில், கேப் கோல்மேன் மற்றும் பால் ரோஜர்ஸ் நார்போல்க்-மற்றும்-கரோலினா வரிசையில், மற்றும் பெர்ட் கிரிம் செயின்ட் லூயிஸ் மற்றும் லாங் பீச் பைக் இல், சுமார் 1900 முதல் 1950 வரை மரண-படங்களின் சொற்களஞ்சியத்தை, மண்டையோடு, எலும்புக்கூடு, அறுவடை செய்பவர், மணற்கடிகாரம் ஆகியவற்றை நிலைப்படுத்தினார்.

அமெரிக்க பாரம்பரிய எலும்புக்கூட்டை தனித்துவமாக்குவது எது என்றால், பாணியை பெரிய அளவில் வரையறுக்கும் அதே தொழில்நுட்ப தேர்வுகள் தான்: தட்டையான நிறம், தடித்த வெளிப்புறம், மற்றும் வேலை செய்யும் உடலில் பல தசாப்தங்களாக நன்றாகப் படிக்க வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு கலவை. இவை வேலை செய்யும் வர்க்க பச்சை கலாச்சாரத்தின் உண்மையான நிலைமைகளுக்கு தொழில்நுட்ப பதில்கள், அழகியல் விபத்துக்கள் அல்ல.

சமகால வேலையில் எலும்புக்கூடு

இன்று எலும்புக்கூடு பச்சை குத்துதலில் இரண்டு சமகால முறைகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. யதார்த்தவாதம் மற்றும் உடற்கூறியல் வேலை நவீன ரோட்டரி இயந்திரங்கள் மற்றும் சிறந்த நிறமிகளைப் பயன்படுத்தி எலும்புக்கூட்டை எலும்பின் கிட்டத்தட்ட புகைப்பட ஆய்வாக சித்தரிக்கிறது, பெரும்பாலும் அணிபவரின் சொந்த உடலின் மீது துல்லியமாக வரைபடமாக்கப்பட்டுள்ளது, இதனால் ஒரு எலும்புக்கூடு கை கீழே உள்ள கைக்கு சீரமைக்கப்படுகிறது அல்லது ஒரு விலா வடிவமைப்பு உண்மையான விலா எலும்புகளைப் பின்பற்றுகிறது. தொழில்நுட்ப துல்லியம் தான் முக்கியம்: இந்த எலும்புக்கூடு உடலின் கட்டமைப்பை ஆவணப்படுத்துகிறது, அதை சுருக்கமாக்குவதற்கு பதிலாக. பிளாக்வொர்க் மற்றும் விளக்க வேலை எதிர் திசையில் நகர்கிறது, எலும்புக்கூட்டை உயர்-மாறுபாடு கோடு, டாட்வொர்க், அல்லது வரைகலை நிழலாகக் குறைக்கிறது, அங்கு உருவம் வரலாற்று எலும்புக்கூட்டை குறிக்கிறது ஆனால் உடற்கூறியல் ரீதியாக துல்லியமாகத் தோன்ற முயற்சிக்காது. இரண்டும் ஒரே நினைவு நினைவு வம்சாவளியிலிருந்து வந்தாலும், அவை ஒன்றைப் போல் தோன்றாவிட்டாலும், இரண்டும் அமெரிக்க பாரம்பரிய மற்றும் டான்ஸ் மேகாப்ரே உருவங்களை அவற்றின் குறிப்பு புள்ளிகளாக வைத்திருக்கின்றன.

எலும்புக்கூடு மாறுபாடுகள் மற்றும் அவை என்ன சமிக்ஞை செய்கின்றன

Colஅல்லது. பெரும்பாலான எலும்புக்கூடு பச்சை குத்துதல்கள் கருப்பு மற்றும் சாம்பல் நிறத்தில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன, எலும்பு-மற்றும்-நிழல் பொருள் மற்றும் யதார்த்தவாதம், நியோ-டிரடிஷனல், மற்றும் பிளாக்வொர்க் பாணிகளுக்கு ஏற்றது. முக்கிய விதிவிலக்கு அலங்கரிக்கப்பட்ட கலாவேரா எலும்புக்கூடு இறந்தவர்களின் நாள் பதிவின், இது ஒரு பயங்கரமான தொனியை விட பண்டிகை மூதாதையர் தொனியை குறிக்க நிறைவுற்ற நிறம் மற்றும் மலர் வடிவத்தைப் பயன்படுத்துகிறது.

உருவங்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் ஜோடி. ஒரு ஒற்றை எலும்புக்கூடு ஒரு தனிப்பட்ட நினைவு நினைவு அல்லது மரணத்தின் சுய உருவமாக வாசிக்கப்படுகிறது. ஒரு எலும்புக்கூடு ஜோடி, அரவணைக்கும், நடனமாடும், அல்லது ஒரு தருணத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் இரண்டு உருவங்கள், உடலைத் தாண்டிய அன்பு அல்லது பக்தியை வாசிக்கிறது, இது டான்ஸ் மேகாப்ரேயின் காதல் சந்ததியினர் பிரபலப்படுத்திய அர்த்தமாகும். இந்த ஜோடிகளின் வாசிப்பு ஒரு ஒற்றை ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தோற்றத்தை விட பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நாட்டுப்புற விளக்கம் ஆகும்.

செயல் மற்றும் நிலை. முழு எலும்புக்கூடு செயல்பட முடியும் என்பதால், நிலை என்பது அர்த்தத்தின் முதன்மை தாங்கி. நடனமாடும் எலும்புக்கூடு டான்ஸ் மேகாப்ரேயின் சமன் செய்யும் கருப்பொருளைத் தூண்டுகிறது. உழைக்கும் அல்லது அன்றாட-பணி எலும்புக்கூடு பொசாடாவின் நையாண்டி கலாவேராக்கள் சாதாரண வாழ்க்கையில் ஈடுபடுவதைப் பிரதிபலிக்கிறது. படுத்திருக்கும் அல்லது தியானிக்கும் எலும்புக்கூடு மரணத்தைப் பற்றிய அமைதியான தியானத்தை நோக்கி சாய்ந்துள்ளது.

பொதுவான எலும்புக்கூட்டை இணைத்தல் மற்றும் அவை என்ன அர்த்தம்

எலும்புக்கூடு மிகவும் அடிக்கடி பல-கூறு கலவையின் ஒரு பகுதியாக தோன்றுகிறது, மேலும் ஒவ்வொரு ஜோடியும் அதன் சொந்த வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது.

எலும்புக்கூடு உடன் உயர்ந்தது: வாழும் அழகுக்கும் உடல் சிதைவுக்கும் இடையிலான முரண்பாடு, கிளாசிக் நினைவு நினைவு மற்றும் வனிதாஸ் ஜோடி, இதில் ரோஜாவின் மலர்ச்சி மற்றும் எலும்புக்கூட்டின் எலும்பு ஒன்றுக்கொன்று கருத்து தெரிவிக்கின்றன. இதுcanonical மண்டையோடு-மற்றும்-ரோஜாக்கள் கலவை.

எலும்புக்கூடு உடன் மணிநேர கண்ணாடி அல்லது கடிகாரம்: நேரத்தின் ஓட்டம் மற்றும் வாழ்க்கையின் வரையறை, வனிதாஸ் சொற்களஞ்சியத்தின் சுருக்கப்பட்ட வடிவம். பெரும்பாலும் ஒரு பிறப்பு, ஒரு மரணம், அல்லது ஒரு ஆண்டுவிழாவைக் குறிக்க ரோமன் எண்களில் ஒரு தேதியுடன் இணைக்கப்படுகிறது.

எலும்புக்கூடு உடன் பாம்பு: மாற்றம், மறுபிறப்பு, மற்றும் ஆபத்து, பாம்பின் தோல் உதிர்வது எலும்புக்கூட்டின் மரணத்துடன் ஒப்பிடும்போது. மரணம்-மற்றும்-புதுப்பித்தல் என வாசிக்கப்படும் ஒரு கிளாசிக்கல் ஜோடி.

எலும்புக்கூடு உடன் சவப்பெட்டி அல்லது கல்லறைக்கல்: ஒரு வெளிப்படையான இறுதிச் சடங்கு அல்லது நினைவுப் பதிவு, பெரும்பாலும் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரை நினைவுகூரும் அர்ப்பணிப்பு வேலைக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஒரு வாடிக்கையாளர் இங்கு பட்டியலிடப்படாத ஒரு ஜோடியைப் பற்றி கேட்கும்போது, விதி எந்தவொரு கூட்டு பச்சை குத்துதலுக்கும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும்: ஒவ்வொரு உறுப்பும் அதன் சொந்த அர்த்தத்தைக் கொண்டுவருகிறது, மேலும் ஒருங்கிணைந்த வாசிப்பு அவற்றுக்கிடையேயான உரையாடல் ஆகும்.

கலாச்சார சூழல் மற்றும் இரண்டாம் நிலை வாசிப்பு

எலும்புக்கூடு ஒரு பரந்த திறந்த சின்னம். அதன் முதன்மை மேற்கத்திய வம்சாவளி இடைக்கால கிறிஸ்தவ ஐரோப்பா, டச்சு வனிதாஸ் ஓவியம், மற்றும் வேலை செய்யும் வர்க்க அமெரிக்க பச்சை குத்துதல் வழியாக செல்கிறது, மேலும் அந்த மரபுகளுக்குள் எலும்புக்கூடு ஒரு வணிக, பரவலாக பகிரப்பட்ட வடிவமைப்பாக இருந்துள்ளது, புனிதமான அல்லது கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஒன்றாக அல்ல. ஒரு அமெரிக்க பாரம்பரிய அல்லது டான்ஸ் மேகாப்ரே எலும்புக்கூட்டைப் பெறும் ஒரு நபர் ஒரு மூடிய பாரம்பரியத்தை திருடுவதில்லை.

இரண்டு புள்ளிகள் இன்னும் கவனிக்கப்பட வேண்டும். முதலாவதாக, இறந்தவர்களின் நாள் மெக்சிகன் கலாவேரா எலும்புக்கூடு ஒரு உயிருள்ள கலாச்சார மற்றும் குடும்ப பாரம்பரியம், ஒரு பொதுவான பயமுறுத்தும் அலங்காரம் அல்ல. முழு இறந்த நாள் எலும்புக்கூடு அல்லது கேட்ரினா கலவைகளின் அணிபவர்கள் அவர்கள் எதைக் குறிப்பிடுகிறார்கள் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும் மற்றும் அதை அவர்கள் கொண்டாடும் மகிழ்ச்சியான மூதாதையர் நினைவாக சித்தரிக்க வேண்டும். விவரம் சர்க்கரை மண்டை ஓடு, லா கேட்ரினா, மற்றும் சாண்டா மூர்டே பக்கங்களில் வாழ்கிறது. இரண்டாவதாக, எலும்புக்கூடு நீண்ட காலமாக துணை கலாச்சார மற்றும் சட்டவிரோத தொடர்பு சில மேற்கத்திய சூழல்களில், மோட்டார் சைக்கிள் கிளப்புகள், பங்க், மற்றும் சிறைச்சாலை அமைப்புகளுடன் பல்வேறு காலங்களில் தொடர்புடையது, அங்கு அது இணக்கமின்மை அல்லது எதிர்ப்பைக் குறித்தது. அந்த தொடர்பு இன்று முக்கிய பச்சை குத்துதலில் பெரும்பாலும் மறைந்துவிட்டது, அங்கு எலும்புக்கூடு வெறுமனே நினைவு நினைவு சின்னங்களாக வாசிக்கப்படுகிறது, ஆனால் அது இன்னும் பழமைவாத சூழல்களில் எடையைக் கொண்டிருக்கலாம், மேலும் அது ஒழுக்கமயமாக இல்லாமல் பெயரிடத்தக்கது. நேர்மையான நடைமுறை என்னவென்றால், கொடுக்கப்பட்ட எலும்புக்கூடு எந்த பதிவில் செயல்படுகிறது என்பதை அறிவது.

எலும்புக்கூடு தனக்குத்தானே எந்த வெறுப்பு-சின்ன நிலையையும் கொண்டிருக்கவில்லை. குறிப்பிட்ட மரணம்-மற்றும்-மண்டையோடு உருவப்படங்கள் மற்ற சூழல்களில் தீவிரவாத குழுக்களால் கையகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, மேலும் அந்த குறியிடப்பட்ட பயன்பாடுகள் தனித்தனியாக சிறை பச்சை குத்துதல் வெறுப்பு சின்னங்கள் பக்கத்தில் கண்காணிக்கப்படுகின்றன; இங்கு மூடப்பட்ட பொதுவான எலும்புக்கூடு சின்னம் அந்த தரவுத்தளத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லை மற்றும் அவ்வாறு வாசிக்கப்படக்கூடாது.

எலும்புக்கூடு பச்சை குத்துவது பற்றி எப்படி யோசிப்பது

நீங்கள் ஒரு எலும்புக்கூடு பச்சை குத்துதலைக் கருத்தில் கொண்டால், மூன்று பயனுள்ள கட்டமைப்பு கேள்விகள்.

  1. நீங்கள் எந்த பாரம்பரியத்தை வரைய விரும்புகிறீர்கள்? ஒரு டான்ஸ் மேகாப்ரே நடன எலும்புக்கூடு ஒரு பண்டிகை இறந்த நாள் கலாவேராவிலிருந்து வித்தியாசமாக வாசிக்கப்படுகிறது, இது ஒரு கடுமையான அமெரிக்க பாரம்பரிய நினைவு நினைவு அல்லது ஒரு புகைப்பட யதார்த்தமான உடற்கூறியல் ஆய்விலிருந்து வித்தியாசமாக வாசிக்கப்படுகிறது. வடிவமைப்பு உரையாடல் தொடங்குவதற்கு முன் நீங்கள் எந்த பதிவில் நுழைகிறீர்கள் என்பதை முடிவு செய்யுங்கள்.
  1. உருவம் என்ன செய்கிறது? முழு எலும்புக்கூடு செயல்பட முடியும் என்பதால், நிலை மற்றும் செயல் அர்த்தத்தின் பெரும்பகுதியைக் கொண்டுள்ளது. நடனமாடும் உருவம், அரவணைக்கும் ஜோடி, உழைக்கும் கலாவேரா, மற்றும் அமைதியாக படுத்திருக்கும் எலும்புக்கூடு அனைத்தும் வெவ்வேறு விஷயங்களைச் சொல்கின்றன. செயலை வேண்டுமென்றே தேர்வு செய்யவும்.
  1. எந்த ஸ்டைல் மற்றும் இடம்? உங்கள் சொந்த எலும்புகளைக் கண்காணிக்க வடிவமைக்கப்பட்ட எலும்புக்கூடு, கீழே உள்ள கைக்கு சீரமைக்கும் கை துண்டு அல்லது விலா எலும்புகளைப் பிரதிபலிக்கும் விலா வடிவமைப்பு, ஒரு அழகியல் முடிவு மட்டுமல்ல, ஒரு தொழில்நுட்ப உறுதிப்பாடாகும். அமெரிக்க பாரம்பரிய எலும்புக்கூடுகள் சிறந்த யதார்த்தத்தை விட வித்தியாசமாக வயதாகின்றன. துண்டு எப்படி வாசிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் நீடிக்க வேண்டும் என்பதற்கு பாணி மற்றும் இடத்தைப் பொருத்தவும், மேலும் அந்த பாரம்பரியத்தில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு கலைஞரைக் கண்டறியவும்.

ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் இந்த மூன்றையும் உங்களுடன் பேச முடியும். எலும்புக்கூடு ஒரு ஆழமாக சுத்திகரிக்கப்பட்ட சின்னம், அதன் பின்னால் பல நூற்றாண்டுகளாக கலை-வரலாற்று ஆழம் உள்ளது, மேலும் அதை நன்றாக வாசிக்கவும் நன்றாக வயதாகவும் செய்வதற்கான வடிவங்கள் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டு நன்கு கற்பிக்கப்படுகின்றன.

ஆதாரங்கள்

  • டான்ஸ் மேகாப்ரே. என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா, "டான்ஸ் ஆஃப் டெத் (கலை சின்னம்)," மற்றும் EBSCO ரிசர்ச் ஸ்டார்ட்டர்ஸ். மரண நடன வகை, அதன் கருப்பு மரண சூழல், 1424 முதல் 1425 சிமிட்டியர் டெஸ் இன்னோசென்ட்ஸ் சுழற்சி, மற்றும் அனைத்து சமூக-வர்க்க சமன் செய்யும் கருப்பொருள் பற்றிய ஆவணங்கள். பல புகழ்பெற்ற ஆதாரங்களில் சரிபார்க்கப்பட்டது.
  • ஹோல்பீன், ஹான்ஸ் (இளையவர்). Les simulachres et histories faces de la mort. லியோன்: ட்ரெச்செல், 1538. 1520களின் முற்பகுதியில் பாசெலில் வரையப்பட்ட வடிவமைப்புகள், ஹான்ஸ் லுட்செல்புர்கரால் வெட்டப்பட்ட தொகுதிகள். பிரிட்டிஷ் மியூசியம் சேகரிப்பு பதிவுகள் மற்றும் பொது டொமைன் ஆய்வு ஆகியவை ஆதாரத்தை வழங்குகின்றன. முதன்மை ஆரம்ப-நவீன மேற்கத்திய டான்ஸ் மேகாப்ரே நங்கூரம்.
  • மிக்லான்டெகுட்லி. என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா மற்றும் உறுதிப்படுத்தும் புராணக் குறிப்புகள். மிக்ளானை மைக்ஸ்டெகாசிஹுவாட்லுடன் ஆட்சி செய்யும் எலும்புக்கூடு உருவமாக அஸ்டெக் மரண கடவுளின் ஆவணங்கள். சரிபார்க்கப்பட்டது.
  • இறந்த நாள் / டியா டி லாஸ் முர்டோஸ். ஸ்மித்சோனியன் நிறுவனம் மற்றும் நேஷனல் ஜியோகிராஃபிக். நவம்பர் 1 முதல் 2 வரை அனுசரிப்பு மற்றும் கலாவேராவின் பண்டிகை மூதாதையர்-கொண்டாட்ட தொனியின் ஆவணங்கள். சரிபார்க்கப்பட்டது.
  • காலின்ஸ், நார்மன் கீத் ("கடலோடி ஜெர்ரி"). பச்சை குத்துதல் காப்பகம் (வின்ஸ்டன்-சேலம்) வாழ்க்கை வரலாற்று கோப்பு மற்றும் உறுதிப்படுத்தும் குறிப்பு பொருள். தேதிகள் (1911 முதல் 1973 வரை), ஹொனலுலு தொழில், மற்றும் அமெரிக்க பாரம்பரியத்தை வடிவமைப்பதில் பங்கு பற்றிய ஆவணங்கள். சரிபார்க்கப்பட்டது.
  • பச்சை குத்துதல் காப்பகம் (வின்ஸ்டன்-சேலம்). வாக்னர், கோல்மேன், ஆல்பர்ட்ஸ், மற்றும் காலின்ஸ் ஆகியோரின் அமெரிக்க பாரம்பரிய மண்டையோடு மற்றும் எலும்புக்கூடு வடிவமைப்புகள் உட்பட கால ஃபிளாஷ் ஷீட் கையிருப்புகள்.
  • டிமெல்லோ, மார்கோ. கல்வெட்டுகளின் உடல்கள்: நவீன பச்சை குத்துதல் சமூகத்தின் கலாச்சார வரலாறு. டியூக் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2000. பௌரி-டு-ஹோட்டல்-ஸ்ட்ரீட் பரிமாற்றத்தின் சூழல், மரண உருவப்படங்கள் உட்பட.
  • சாண்டர்ஸ், கிளிண்டன் ஆர். உடலைத் தனிப்பயனாக்குதல்: பச்சை குத்தலின் கலை மற்றும் கலாச்சாரம். டெம்பிள் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1989; திருத்தப்பட்ட பதிப்பு 2008. மரணம்-மற்றும்-மரண உருவப்படங்களின் வேலை செய்யும் வர்க்க தத்தெடுப்புக்கான சமூகவியல் சூழல், துணை கலாச்சார பதிவு உட்பட.

ஆசிரியர்

ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, எடிட்டர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய நியதியைப் பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்பட்டது.

பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).