சிலந்தி மேற்கத்திய பச்சை சின்னவியலில் மிகவும் அடுக்கு பல கலாச்சார வடிவங்களில் ஒன்றாகும், இது மேற்கு ஆப்பிரிக்க அஷான்டி மற்றும் பரந்த அகான் தந்திரக்கார (மேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் அகான் மக்களின் சிலந்தி தந்திரக்காரன், முக்கியமாக கானா மற்றும் கோட் டி'ஐவோயர், அவர்களின் கதைகள் அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகம் மூலம் ஆப்பிரிக்க புலம்பெயர்ந்தோர் முழுவதும் பரப்பப்பட்டன), (ஒரு கானா வாய்மொழி-பாரம்பரிய உருவம் அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகம் மூலம் கரீபியன் மற்றும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க நாட்டுப்புறக் கதைகளில் கொண்டு செல்லப்பட்டது மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் சேகரிப்பாளர்களால் முதலில் அச்சிடப்பட்ட பதிவில் பதிவு செய்யப்பட்டது); கிரேக்க புராணமான அராக்னே, அதீனாவால் தண்டிக்கப்பட்டு சிலந்தியாக மாற்றப்பட்ட மனித நெசவாளி, ஓவிட்கள் மெட்டாமார்போசஸ் புத்தகம் VI (கி.பி. 8); லக்கோட்டா தந்திரக்கார இக்டோமி மற்றும் ஹோபி படைப்பாளர் உருவம் கோக்யாங்வுட்டி ("சிலந்தி பாட்டி"), இரண்டும் புனிதமான வாழும் வாய்மொழி-பாரம்பரிய உருவங்கள்; தைரியமான-கோட்டு அமெரிக்க பாரம்பரிய சிலந்தி சுமார் 1900 முதல் 1950 வரை கடைகளில் நிலைநிறுத்தப்பட்டது சார்லி வாக்னர் சாத்தம் சதுக்கத்தில், கேப் கோல்மேன் Norfolk இல், பால் ரோஜர்ஸ், பெர்ட் கிரிம் செயின்ட் லூயிஸ் மற்றும் லாங் பீச் பைக்கில், மற்றும் நார்மன் "சைலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ் (1911 முதல் 1973 வரை) ஹோட்டல் தெரு, ஹொனலுலுவில்; குறியிடப்பட்ட சிறை-துணை கலாச்சார இடங்கள் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன டான்சிக் பால்தேவ்கள் உண்மையானவை மற்றும் சிறை துணை கலாச்சாரங்களுக்கு குறிப்பிட்டவை. மெக்சிகன் माफिया ( (FUEL Publishing, 2003 முதல் 2008 வரை); மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டு லாட்ரோடெக்டஸ் "கருப்பு விதவை" ஃபெம் ஃபேட்டலே வாசிப்பு அமெரிக்க பல்ப் புனைகதை மற்றும் ஃபிலிம் நோயர் வழியாக கொண்டு செல்லப்பட்டது.

சிலந்தி பச்சை குத்துவது என்ன அர்த்தம்?

ஒரு சிலந்தி பச்சை குத்துவது பொதுவாக பொறுமை, கைவினை, விதி, மற்றும் ஆபத்து ஆகியவற்றின் அடுக்கு சின்னமாகக் கருதப்படுகிறது, குறிப்பிட்ட வாசிப்பு அணிபவரின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாரம்பரியத்தால் வழங்கப்படுகிறது. மேற்கு ஆப்பிரிக்க அனான்சி சிலந்தி தந்திரக்கார புத்திசாலித்தனம், கதைசொல்லல் வம்சாவளி, மற்றும் கருப்பு அட்லாண்டிக் டயஸ்போரிக் அடையாளத்தைக் குறிக்கிறது. கிரேக்க அராச்னே சிலந்தி நெசவு, கைவினை, கடவுள்களுக்கு முன் பெருமையின் விலை, மற்றும் ஒரு செவ்வியல் மேற்கத்திய இலக்கிய குறிப்பைக் குறிக்கிறது. லக்கோட்டா இக்டோமி சிலந்தி பிளைன்ஸ் பழங்குடி வாய்மொழி பாரம்பரியத்திற்குள் புனிதமான தந்திரக்கார ஞானத்தைக் குறிக்கிறது (கலாச்சார சூழல் கவனிப்பு பொருந்தும்). ஹோபி சிலந்தி பாட்டி புனிதமான படைப்பாளர்-உருவ சின்னவியலைக் குறிக்கிறது (கலாச்சார சூழல் கவனிப்பு பொருந்தும்). அமெரிக்க பாரம்பரிய தைரியமான-கோட்டு சிலந்தி வேட்டையாடும் தயார்நிலை மற்றும் வேலை செய்யும் கடல்சார் "ஆபத்து" பதிவாக வாசிக்கப்படுகிறது, பெரும்பாலும் வலை, குத்துவாள், அல்லது மண்டை ஓடுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கருப்பு விதவை லாட்ரோடெக்டஸ் சிவப்பு மணற்கடிகாரத்துடன் கூடிய சிலந்தி இருபதாம் நூற்றாண்டு ஃபெம் ஃபேட்டலே மற்றும் விஷ அழகு உருவமாக வாசிக்கப்படுகிறது. வாசிப்பு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாரம்பரியம் மற்றும் அமைப்பின் துணை உறுப்புகளால் வழங்கப்படுகிறது.

கருப்பு விதவை சிலந்தி பச்சை குத்துவது என்ன அர்த்தம்?

ஒரு கருப்பு விதவை சிலந்தி பச்சை குத்துவது, வயிற்றின் அடிப்பகுதியில் கண்டறியும் சிவப்பு மணற்கடிகார அடையாளத்துடன் பளபளப்பான கருப்பு-உடல் கொண்ட சிலந்தியாக வரையப்பட்டுள்ளது, இருபதாம் நூற்றாண்டு ஃபெம் ஃபேட்டலே ஆர்கிடைப்பைக் குறிக்கிறது: கவர்ச்சியான ஆபத்து, விதவைத்தனத்திலிருந்து தப்பிப்பிழைத்தல், மற்றும் வேட்டையாடும் பெண் சக்தி ஆகியவற்றின் தொடர்புகளைக் கொண்ட ஒரு விஷ அழகு உருவம். பேரினம் லாட்ரோடெக்டஸ் மருத்துவ ரீதியாக முக்கியமானது (கடி மனிதர்களுக்கு லட்ரோடெக்டிஸத்தை உருவாக்குகிறது), மற்றும் இனம் லாட்ரோடெக்டஸ் மக்டான்ஸ் (தெற்கு கருப்பு விதவை) வட அமெரிக்க பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட விஷ சிலந்திகளில் ஒன்றாகும். கருப்பு விதவை வாசிப்பு 1930 கள் முதல் 1950 கள் வரை அமெரிக்க பல்ப் புனைகதை மற்றும் ஃபிலிம் நோயரில் உயர்ந்தது, உண்மையான "கருப்பு விதவை கொலைகார" பத்திரிகை ஆர்கிடைப் உட்பட உருவங்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் பரந்த ஃபெம் ஃபேட்டலே காட்சி சொற்களஞ்சியத்தில் நுழைந்தது. இந்த அமைப்பு நியோ-பாரம்பரிய மற்றும் சமகால யதார்த்தவாத பதிவுகளில் செவ்வியல் ஆகும், மேலும் அமெரிக்க கடைகளில் செயலில் உள்ள உற்பத்தியில் மிகவும் கோரப்பட்ட சிலந்தி வகைகளில் ஒன்றாக உள்ளது.

சிலந்தி பச்சை குத்துவது எங்கிருந்து வந்தது?

சிலந்தி மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் குறியீடுகளில் பல ஒன்றிணைந்த நீரோடைகள் வழியாக நுழைந்தது. மேற்கு ஆப்பிரிக்க அஷாந்தி மற்றும் கானாவின் பரந்த அக்கான் பாரம்பரியம் வழங்கியது (மேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் அகான் மக்களின் சிலந்தி தந்திரக்காரன், முக்கியமாக கானா மற்றும் கோட் டி'ஐவோயர், அவர்களின் கதைகள் அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகம் மூலம் ஆப்பிரிக்க புலம்பெயர்ந்தோர் முழுவதும் பரப்பப்பட்டன),, தந்திரக்கார சிலந்தி, அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகம் வழியாக கரீபியன் மற்றும் அமெரிக்க தெற்கு பகுதிக்கு உயிருள்ள வாய்மொழி பாரம்பரியமாக கொண்டு செல்லப்பட்டது, ஹைட்டிய, ஜமைக்கா மற்றும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க நாட்டுப்புற கதைகளில் உயிர் பிழைத்தது மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் சேகரிப்பாளர்களால் முதலில் அச்சிடப்பட்ட பதிவில் இடம்பெற்றது. கிரேக்க புராண பாரம்பரியம் வழங்கியது அராக்னே, அதீனாவால் தண்டிக்கப்பட்டு சிலந்தியாக மாற்றப்பட்ட மனித நெசவாளி, ஓவிட் எழுதிய மெட்டாமார்போசஸ் புத்தகம் VI (கி.பி. 8 ஆம் நூற்றாண்டு). ப்ளைன்ஸ் பழங்குடி வாய்மொழி பாரம்பரியம் (லகோட்டா இக்டோமி) மற்றும் புவெப்லோ பாரம்பரியம் (ஹோபி கோகியாங்குட்டி, சிலந்தி பாட்டி) ஆகியவை பழங்குடி அமெரிக்க காட்சி கலாச்சாரத்தில் புனித தந்திரக்கார மற்றும் படைப்பாளர் உருவ அடுக்குகளை வழங்கின. மோய்ராய் (மற்றும் ரோமன் பார்சே) ஆகியவற்றின் கிரேக்க-ரோமன் பாரம்பரியம் விதி-நூல் குறியீட்டை வழங்கியது. அமெரிக்க பாரம்பரிய பவுரி ஃப்ளாஷ் பாரம்பரியம் 1900 முதல் 1950 வரை சார்லி வாகனர், கேப் கோல்மேன், பால் ரோஜர்ஸ், பெர்ட் கிரிம் மற்றும் செயலர் ஜெர்ரி காலின்ஸ் ஆகியோரால் நவீன அமெரிக்கர்கள் அங்கீகரிக்கும் தடித்த-கோட்டு சிலந்தியை நிலைப்படுத்தியது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் பல்பும்-நோயர் பாரம்பரியம் கருப்பு விதவை ஃபெம் ஃபேட்டல் பதிவை வழங்கியது.

கத்தி கொண்ட சிலந்தி பச்சை குத்துவது என்ன அர்த்தம்?

ஒரு கத்தி அல்லது குத்துவாளுடன் இணைந்த சிலந்தி, அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்தில் ஒரு வேட்டையாடும்-மற்றும்-பாதுகாப்பு கலவையாக வாசிக்கிறது, இது 1900 முதல் 1950 வரை பவுரி காலத்தில் நிலைப்படுத்தப்பட்ட உன்னதமான தேள்-மற்றும்-குத்துவாள், பாம்பு-மற்றும்-குத்துவாள், மற்றும் மண்டையோடு-மற்றும்-குத்துவாள் இணைகளுக்கு அருகில் உள்ளது. சிலந்தி இயற்கையான வேட்டையாடும் விலங்கைக் குறிக்கிறது; கத்தி மனிதனின் பாதுகாப்பு எதிர்வினை, வேலை செய்யும் கடல்சார் "ஆபத்து" பதிவு, அல்லது சில சமகால வாசிப்புகளில் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய குத்துவாள் சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து வரும் துரோகம்-மற்றும்-பழிவாங்கும் உருவம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இந்த இணக்கம் அமெரிக்க பாரம்பரிய கடைகளில் செயலில் உற்பத்தியில் உள்ளது மற்றும் சிகானோ ஃபைன்-லைன் மற்றும் சமகால பிளாக்வொர்க் பதிவுகளில் குறுக்கிடுகிறது. இந்த கலவை பொதுவாக குத்துவாள் சிலந்தியின் உடலைக் கடந்து கிடைமட்டமாக, சிலந்தி கத்தியின் மேல் அமர்ந்திருக்கும், அல்லது சிலந்தி குத்துவாளுக்கு மேலே ஒரு நூலில் இறங்கிக் கொண்டிருக்கும் வகையில் சித்தரிக்கப்படுகிறது.

தராண்டுலா பச்சை குத்துவது என்ன அர்த்தம்?

ஒரு சிலந்தி சிலந்தி பச்சை குத்துதல், தெரபோசிடே குடும்பத்தின் பெரிய ரோம உடலைக் கொண்ட சிலந்தியாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது (மெக்சிகன் சிவப்பு-முழங்கால் உட்பட பிராச்சிபெல்மா ஸ்மிதி, கோலியாத் பறவை உண்ணும் சிலந்தி தெரபோசா ப்ளாண்டி, மற்றும் சிலி ரோஜா கிராம்மோஸ்டோலா ரோசா), சிறிய கருப்பு விதவை அல்லது பொதுவான அமெரிக்க பாரம்பரிய சிலந்தியை விட வித்தியாசமாக வாசிக்கிறது. சிலந்தி சிலந்தி பாலைவன உயிர்வாழ்வு (அமெரிக்க தென்மேற்கு மற்றும் வடக்கு மெக்சிகோவின் சோனோரன் மற்றும் சிஹுவாஹுவான் சிலந்தி இனங்கள்), வெப்பமண்டல கவர்ச்சி, மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் முதுகெலும்பில்லாத விலங்கு வளர்ப்பைச் சுற்றி உருவான வைத்திருப்பவர்-மற்றும்-சேகரிப்பாளர் துணை கலாச்சாரம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. மெக்சிகன் நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தில் சிலந்தி சிலந்தி பாலைவன சூழலுடன் தேள் உடன் தொடர்புடையது அலக்ரான் மற்றும் பரந்த வடக்கு மெக்சிகன் பிராந்திய சொற்களஞ்சியத்தில் சிகானோ ஃபைன்-லைன் வேலைகளில் குறுக்கிடுகிறது. சமகால யதார்த்த சிலந்தி சிலந்தி வேலை இனங்களை புகைப்பட துல்லியத்துடன் சித்தரிக்கிறது, இதில் கண்டறியும் கால் பட்டைகள், எரிச்சலூட்டும் முடி அமைப்பு, மற்றும் இனம்-குறிப்பிட்ட வயிற்று நிறம் ஆகியவை அடங்கும்.

சிலந்தி பச்சை குத்துவதை எங்கே வைக்க வேண்டும்?

பொதுவான இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு காட்சி, பாரம்பரிய மற்றும் நீண்டகால வர்த்தகங்களைக் கொண்டுள்ளன. கை மற்றும் விரல் சிலந்தி, பெரும்பாலும் கட்டைவிரல் மற்றும் ஆள்காட்டி விரலுக்கு இடையில் ஒரு நூலில் இறங்குவதாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, இது மிகவும் தெரியும் மற்றும் வலுவான சமகால சமூக சமிக்ஞைகளைக் கொண்டுள்ளது (சில முதலாளிகள் மற்றும் குடியேற்ற அமைப்புகள் கை பச்சை குத்துதல்களை மற்ற இடங்களிலிருந்து வித்தியாசமாக குறிக்கின்றன). முழங்கை சிலந்தி, பெரும்பாலும் சிலந்தி-வலை முழங்கை கலவையின் மையத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறது, இது ஒரு உன்னதமான அமெரிக்க பாரம்பரிய மற்றும் சிறை துணை கலாச்சார இடம் (முழங்கை-வலைகளின் குறியீட்டு சிறை சூழலுக்கு சிலந்தி-வலை பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கம் பார்க்கவும்). முன்கை மற்றும் பைசெப் தனி சிலந்தி வேலை மற்றும் உன்னதமான சிலந்தி-மற்றும்-வலை இணக்கத்தை அனுமதிக்கின்றன. மார்பு மற்றும் முதுகு பெரிய யதார்த்த கருப்பு விதவை கலவைகள் மற்றும் முழு அனான்சி-பாணி வேலைக்கு இடமளிக்கின்றன. கழுத்து மற்றும் காதுக்கு பின்னால் உள்ள சிலந்தி மிகவும் தெரியும் மற்றும் பரந்த சிலந்தி-மற்றும்-வலை சிறை சொற்களஞ்சியத்தைக் கருத்தில் கொண்டு கலாச்சார-சூழல் விழிப்புணர்வுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. தோள்பட்டை மற்றும் தோள்பட்டை-பிளேடு சிலந்தி பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய இட சொற்களஞ்சியத்திற்குள் அமர்ந்திருக்கிறது. உங்கள் கலைஞருடன் இடத்தைப் பற்றி விவாதிக்கவும்; சிலந்தியின் தனித்துவமான நிழல் மற்றும் சிலந்தி-மற்றும்-வலை இடங்களின் குறியீட்டு சிறை மற்றும் கும்பல் தொடர்புகள் எந்த ஊசியும் தோலில் படுவதற்கு முன்பு நேர்மையான உரையாடலுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கின்றன.

சிலந்தி பச்சை குத்துதலின் ஓடைகள்

மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் குறியீடுகளில் சிலந்தியின் பாதை பல ஒன்றிணைந்த நீரோடைகள் வழியாக சென்றது. எந்த நீரோடை எந்த அர்த்தத்தை வழங்கியது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, ஒரு ஒற்றை சிலந்தி உருவம் மேற்கு ஆப்பிரிக்க தந்திரக்கார ஞானம், கிரேக்க புராண கைவினை, ப்ளைன்ஸ் பழங்குடி மற்றும் புவெப்லோ புனித உருவங்கள், கிரேக்க-ரோமன் விதி-மற்றும்-நெசவு குறியீடுகள், அமெரிக்க பாரம்பரிய பவுரி ஃப்ளாஷ், இருபதாம் நூற்றாண்டு ஃபெம் ஃபேட்டல் பல்பின் படங்கள், மற்றும் குறியீட்டு சிறை துணை கலாச்சார வாசிப்புகள் அனைத்தையும் ஒரே நேரத்தில் ஏன் கொண்டு செல்ல முடியும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

ஓடை 1: மேற்கு ஆப்பிரிக்க அனான்சி (அகான் தந்திரக்கார சிலந்தி)

அனான்சி பாரம்பரியம் அட்லாண்டிக் உலகில் சிலந்தியின் குறியீட்டு எடையில் ஆழமான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மேற்கு ஆப்பிரிக்க அடுக்கு ஆகும். (மேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் அகான் மக்களின் சிலந்தி தந்திரக்காரன், முக்கியமாக கானா மற்றும் கோட் டி'ஐவோயர், அவர்களின் கதைகள் அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகம் மூலம் ஆப்பிரிக்க புலம்பெயர்ந்தோர் முழுவதும் பரப்பப்பட்டன), (சில அமெரிக்க பரிமாற்றங்களில் அனான்சே, அனான்சி, அத்தை நான்சி என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது) என்பது தந்திரக்கார சிலந்தி அஷாந்தி (அசாண்டே) மற்றும் கானாவின் பரந்த அக்கான் பாரம்பரியம், ஆரம்பகால காலனித்துவ காலத்திலிருந்து சேகரிப்பாளர்களால் வாய்மொழி பாரம்பரியத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் எழுதப்படாத அக்கான் சடங்கு மற்றும் கதைசொல்லல் பாரம்பரியத்தில் நிச்சயமாக மிகவும் பழமையானது. (வார்த்தை அனன்சே என்பது "சிலந்தி"க்கான அக்கான் சொல், மேலும் இந்த உருவம் பெரும்பாலும் கானாவின் அஷாந்திக்கு குறிப்பாகக் கூறப்படுகிறது; அக்கான் பேசும் மக்களும் கோட் டி'ஐவோயர் வரை பரவியுள்ளனர்.) அனான்சி அக்கான் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முதன்மை தந்திரக்கார உருவம், ஒரு சிலந்தி தனது வலையைப் பயன்படுத்தி புத்திசாலித்தனம், ஏமாற்றுதல் மற்றும் மூலோபாய பயன்பாடு மூலம் பெரிய மற்றும் வலிமையான உயிரினங்களை வெல்கிறது; மிகவும் அறியப்பட்ட சுழற்சியில், வான கடவுள் நியாமே அவர்களுக்காக அமைத்த சாத்தியமற்ற பணிகளை (மலைப்பாம்பு, சிறுத்தை, குளவிகள் மற்றும் தேவதை ஆகியவற்றைப் பிடிப்பது) முடித்த பிறகு அனைத்து கதைகளின் பாதுகாவலராக மாறுகிறார், அவரை கதைசொல்லலின் பாதுகாவலர் உருவமாக ஆக்குகிறார்.

அனான்சி பாரம்பரியம் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட அக்கான் மற்றும் பிற மேற்கு ஆப்பிரிக்க மக்களால் அட்லாண்டிக் முழுவதும் கொண்டு செல்லப்பட்டது அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகம் (பதினாறாம் முதல் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுகள் கி.பி.) மற்றும் கரீபியன் மற்றும் அமெரிக்க புலம்பெயர்ந்த கலாச்சாரத்தில் அசாதாரண கலாச்சார வன்முறை நிலைமைகளின் கீழ் உயிர் பிழைத்தது. ஜமைக்காவில், இந்த பாரம்பரியம் அனான்சி கதைகளை உருவாக்கியது, சேகரிப்பாளர்களால் ஆவணப்படுத்தப்பட்டது, இதில் வால்டர் ஜெகில் இல் ஜமைக்கா பாடல் மற்றும் கதை (1907) மற்றும் Louise பென்னட்-கவர்லி அவரது இருபதாம் நூற்றாண்டு ஜமைக்கன் கிரியோல் செயல்திறன் மற்றும் வெளியீட்டுப் பணிகளில். ஹைட்டியில், சிலந்தி தந்திரக்காரர் ஹைட்டிய கிரியோல் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உயிர் பிழைக்கிறார். அமெரிக்க தெற்கில், இந்த உருவம் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க கதைசொல்லல் பாரம்பரியத்தில் நுழைந்தது; சில அறிஞர்கள் குல்லா மற்றும் தென் கரோலினா லோ கண்ட்ரி பாரம்பரியங்களில் "அத்தை நான்சி" கதைகளை அக்கான் அனான்சி சுழற்சியுடன் இணைத்துள்ளனர்.

பச்சை குத்தும் வேலையில், அனான்சி வாசிப்பு சமகாலமானது, காலப்போக்கில் உன்னதமானதல்ல: இந்த உருவம் வாகனர், கோல்மேன், ரோஜர்ஸ், கிரிம் அல்லது செயலர் ஜெர்ரி ஆகியோரின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அமெரிக்க பாரம்பரிய பவுரி ஃப்ளாஷில் தோன்றாது. அனான்சி பாரம்பரியம் 1970 களுக்குப் பிந்தைய கருப்பு புலம்பெயர்ந்த காட்சி-கலாச்சார மறுமலர்ச்சி வழியாகவும், பச்சை குத்தும் வேலையில் மேற்கு ஆப்பிரிக்க மற்றும் கருப்பு அட்லாண்டிக் குறியீடுகளின் பரந்த சமகால மீட்பு வழியாகவும் சமகால பச்சை குத்தும் சொற்களஞ்சியத்தில் நுழைந்தது. இன்றைய அனான்சி-பாணி கலவைகள் சிலந்தியை ஸ்டைலான அக்கான்-தாக்கமுடைய கிராஃபிக் பதிவுகளில் சித்தரிக்கின்றன, சில சமயங்களில் அடிங்க்ரா சின்னங்களுடன் (அக்கான் தங்க எடை மற்றும் ஜவுளி வேலைகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மேற்கு ஆப்பிரிக்க கிராஃபிக் அமைப்பு) இணைக்கப்படுகின்றன, சில சமயங்களில் பழமொழிகள் அல்லது அக்கான் அல்லது கரீபியன் வம்சாவளியின் பெயர்களுடன் இணைக்கப்படுகின்றன. இந்த பாரம்பரியம் மரியாதைக்குரிய கட்டமைப்பிற்குள் திறந்திருக்கிறது மற்றும் எந்தவொரு கருப்பு புலம்பெயர்ந்த உருவத்திற்கும் பொருத்தமான கலாச்சார-சூழல் விழிப்புணர்வுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது.

ஓடை 2: கிரேக்க அராச்னே (Ovid Metamorphoses Book VI)

கிரேக்க புராண பாரம்பரியம் உன்னதமான மேற்கத்திய இலக்கிய நங்கூரத்தை வழங்குகிறது. அராக்னே லிடியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மனித நெசவாளி (அவரது பெயர் நவீன அறிவியல் சொல்லை வழங்குகிறது அராக்னிடா சிலந்தி வகுப்புக்கு) அவர் தெய்வத்தை சவால் செய்தார் அதீனா ஒரு நெசவு போட்டிக்கு. கதை ஓவிட்கள் மெட்டாமார்போசஸ் புத்தகம் VI (கி.பி. 8 ஆம் நூற்றாண்டு), கிரேக்க-ரோமன் புராணங்களின் முதன்மை லத்தீன் தொகுப்பு. ஓவிட்டின் கதையில், அராக்னே தெய்வங்களின் தவறான நடத்தை மற்றும் மனிதர்களின் துஷ்பிரயோகங்களை சித்தரிக்கும் ஒரு திரைச்சீலையை நெய்தார்; அதீனா, வேலையை தொழில்நுட்ப ரீதியாக குறைபாடற்றதாக ஆனால் அதன் பொருள் தெய்வ நிந்தனையாக கண்டறிந்து, திரைச்சீலையை அழித்து, அராக்னேயை தாக்கி, விரக்தியடைந்த நெசவாளி தன்னைத் தூக்கிக்கொள்ள முயல்வதைப் பார்த்தாள். அதீனா பின்னர் அராக்னேயை ஒரு சிலந்தியாக மாற்றினாள், அவளையும் அவளது சந்ததியினரையும் என்றென்றும் நெய்யும்படி தண்டித்தாள்.

அராக்னே புராணக்கதை பல வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது: தெய்வீக சக்திக்கு முன் மனித ஆணவத்தின் விலை; நெசவாளி-கலைஞரின் தொழில்நுட்ப தேர்ச்சி; அதீனா மற்றும் அராக்னே இடையேயான மோதலின் பாலின வன்முறை; நவீன அறிவியல் வகுப்பு பெயரின் சொற்பிறப்பியல் தோற்றம் (அராக்னிடா); மற்றும் ஓவிட்டின் தொகுப்பு வழியாக ஓடும் உருமாற்ற தண்டனையின் பரந்த கிரேக்க-ரோமன் பாரம்பரியம். இந்த புராணக்கதை மேற்கத்திய இலக்கிய தொகுப்பு முழுவதும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மறுமலர்ச்சி மற்றும் பரோக் ஓவியங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது (குறிப்பாக Diego Velázquezகள் லாஸ் ஹிலாண்டராஸ் அல்லது நெசவாளர்கள், கி.பி. 1657, பெரும்பாலும் அராக்னே புராணக்கதை பற்றிய ஒரு தியானமாக வாசிக்கப்படுகிறது), மற்றும் சிலந்தியை கைவினை-மற்றும்-விதி உருவமாக மேற்கத்திய இலக்கியத்தின் முதன்மை குறிப்புடன் உள்ளது.

பச்சை குத்தும் வேலையில், அராக்னே வாசிப்பு அமெரிக்க பாரம்பரிய பவுரி ஃப்ளாஷில் அல்லாமல் சமகால இலக்கிய-மற்றும்-புராண கலவைகளில் தோன்றுகிறது. அராக்னே-கருப்பொருள் சிலந்திகள் பெரும்பாலும் கிளாசிக்கல் உருவங்களுடன் (நெசவு இயந்திரம், நூல், நூல், அதீனாவின் ஆந்தை) அல்லது ஓவிட்டிலிருந்து இலக்கிய உரை துண்டுகளுடன் இணைக்கப்படுகின்றன. இந்த கலவை பச்சை குத்தும் புராண பச்சை குத்தும் பதிவில் பரந்த கிரேக்க-ரோமன் புராண பச்சை குத்தும் பதிவில் மெடுசா, மினோட்டூர், சைரன்கள் மற்றும் பிற ஓவிடியன் உருமாற்ற உருவங்களுடன் அமர்ந்திருக்கிறது.

ஓடை 3: லக்கோட்டா இக்டோமி (Plains Indigenous தந்திரக்கார சிலந்தி)

லகோட்டா மற்றும் பரந்த ப்ளைன்ஸ் பழங்குடி வாய்மொழி பாரம்பரியம் மேற்கு ஆப்பிரிக்க அனான்சி மற்றும் கிரேக்க அராக்னேயிலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு புனித தந்திரக்கார சிலந்தியை வழங்குகிறது. இக்டோமி (இன்க்டோமி, இக்டோம்னி, இக்டோ என பல்வேறு விதமாக குறிப்பிடப்படுகிறது) என்பது வட ப்ளைன்ஸ் மக்களின் லகோட்டா தந்திரக்கார சிலந்தி, வாய்மொழி பாரம்பரியத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதில் இனவியலாளர்கள் ஜேம்ஸ் ஆர். வாக்கர் பீன் ரிட்ஜ் ரிசர்வேஷனில் இருந்து அவரது லகோட்டா சன் டான்ஸ் மற்றும் வாய்மொழி பாரம்பரிய வேலைகளில் (சுமார் 1896 முதல் 1914 வரை, வெளியிடப்பட்டது லகோடா நம்பிக்கை மற்றும் Ritual மற்றும் நெப்ராஸ்கா பல்கலைக்கழக அச்சகத்தால் 1980 முதல் வெளியிடப்பட்ட தொடர்புடைய தொகுதிகள்) மற்றும் பரந்த இருபதாம் நூற்றாண்டு மானுடவியல் பதிவில்.

இக்டோமி பாரம்பரியம் லகோட்டா மற்றும் பரந்த ப்ளைன்ஸ் பழங்குடி சமூகங்களுக்கு (டகோட்டா, நகோட்டா மற்றும் அருகிலுள்ள மக்கள்) சொந்தமானது. இது புனிதமான உயிருள்ள வாய்மொழி பாரம்பரியம், திறந்த வணிக உருப்படி சொற்களஞ்சியம் அல்ல. இக்டோமி குறியீட்டின் அலங்கார தழுவல் லகோட்டா அல்லாத அணிபவர்களால் எந்தவொரு சிலந்தி பாணி வகைகளிலும் மிகவும் கவனமான கலாச்சார-சூழல் கவனத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. இந்த வாசிப்பு ப்ளைன்ஸ் பழங்குடி புனிதப் பொருட்கள் (போர் தொப்பி, சடங்கு உடைகள், சூரிய நடன குறியீடுகள்) மற்றும் கனவுப் பொறி (இக்டோமி படங்களுடன் தவறாக குழுவாக சேர்க்கப்படும் ஓஜிப்வே சடங்கு பொருள்) ஆகியவற்றிற்கு பொருந்தும் பரந்த கலாச்சார-சூழல் கவனத்திற்கு இணையாக உள்ளது. இக்டோமி உருவத்தை அணுகும் பழங்குடியினர் அல்லாத அணிபவர்கள் பொருத்தமான பணிவுடனும், சாத்தியமானால், லகோட்டா சமூக உறுப்பினர்களுடன் கலந்தாலோசித்து குறியீட்டை அணுக வேண்டும்; இந்த உருவம் ஒரு பொதுவான அலங்கார சிலந்தி அல்ல.

ஓடை 4: ஹோபி சிலந்தி பாட்டி (Kokyangwuti)

ஹோபி பாரம்பரியம் லகோட்டா இக்டோமி தந்திரக்காரரிடமிருந்து வேறுபட்ட ஒரு புனித படைப்பாளர் உருவ வாசிப்பை வழங்குகிறது. கோக்யாங்வுட்டி (கோகியாங்குஹ்டி, சிலந்தி பாட்டி, சிலந்தி பெண் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது) என்பது ஒரு புனித படைப்பாளர் உருவம் ஹோபி வாய்மொழி பாரம்பரியம் மற்றும் பரந்த புவெப்லோ அண்டவியல், இதில் இனவியல் பதிவுகள் அடங்கும் ஃபிராங்க் ஹாமில்டன் குஷிங்1880 களில் புவெப்லோ வேலை, எச்.ஆர்.வோத்1893 முதல் 1902 வரை ஹோபி மென்னோனைட் மிஷன் பதிவுகள், மற்றும் அமெரிக்க இனவியல் பணியகம் மற்றும் அதன் வாரிசு நிறுவனங்கள் மூலம் வெளியிடப்பட்ட பரந்த இருபதாம் நூற்றாண்டு மானுடவியல் தொகுப்பு. ஹோபி அண்டவியலில், கோகியாங்குட்டி என்பது அடித்தள படைப்பாளர் தெய்வங்களில் ஒன்றாகும், இது மக்கள் தற்போதைய உலகிற்குள் நுழைவது, நெசவு மற்றும் கைவினை, குணப்படுத்துதல் மற்றும் பரந்த தாய்வழி ஹோபி குல அமைப்பு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. தொடர்புடைய உருவங்கள் மற்ற புவெப்லோ மற்றும் தென்மேற்கு பழங்குடி பாரம்பரியங்களில் (நவாஜோ சிலந்தி பெண் / நா'அஷ்ஜே'ஈ அஸ்டா; ஜூனி மற்றும் கெரசன் புவெப்லோ ஒப்புமைகள்) தோன்றுகின்றன.

லகோட்டா இக்டோமியைப் போலவே, ஹோபி கோகியாங்குட்டி குறியீடும் புனிதமான உயிருள்ள மதப் பொருள், திறந்த வணிக உருப்படி சொற்களஞ்சியம் அல்ல. இந்த உருவம் ஒரு தொடர்ச்சியான பழங்குடி மத பாரம்பரியத்தின் அடித்தள படைப்பாளர் தெய்வங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் ஹோபி அல்லாத அணிபவர்களால் அலங்கார தழுவல் மிகவும் கவனமான கலாச்சார-சூழல் கவனத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. இந்த வாசிப்பு புவெப்லோ புனிதப் பொருட்கள் (கச்சினா உருவங்கள், கிவா சடங்கு இடங்கள், மணல் ஓவிய பாரம்பரியங்கள்) முழுவதும் பொருந்தும் பரந்த கலாச்சார-சூழல் கவனத்திற்கு இணையாக உள்ளது. சிலந்தி பாட்டியின் உருவத்தை அணுகும் பழங்குடியினர் அல்லாத அணிபவர்கள் பொருத்தமான பணிவுடனும், சாத்தியமானால், ஹோபி சமூக உறுப்பினர்களுடன் கலந்தாலோசித்து குறியீட்டை அணுக வேண்டும்.

ஓடை 5: மத்திய தரைக்கடல் மற்றும் கிரேக்க-ரோமன் நூல் (Moirai மற்றும் Parcae)

ஒரு இணையான கிரேக்க-ரோமன் பாரம்பரியம் சிலந்தியை விதியின் நூலை சுழற்றுபவராக வாசிக்கிறது, நெசவு தெய்வங்களின் பரந்த மத்திய தரைக்கடல் புராண சொற்களஞ்சியத்தை ஈர்க்கிறது. மோய்ராய் (கிரேக்கம்: க்ளோத்தோ சுழற்றுபவர், லாகேசிஸ் ஒதுக்குபவர், அட்ரோபோஸ் வெட்டுபவர்) மற்றும் அவர்களின் ரோமன் ஒப்புமைகள் பார்சே (நோனா, டெசிமா, மோர்டா) ஆகியோர் விதியின் கிரேக்க-ரோமன் தெய்வங்கள், ஒவ்வொன்றும் மனித வாழ்க்கையின் ஒரு கட்டத்தையும் அதன் நூலையும் மேற்பார்வையிடுகின்றன. கிளாசிக்கல் ஆதாரங்களில் நூல் எப்போதும் ஒரு சிலந்தியால் நேரடியாக சுழற்றப்படுவதில்லை, ஆனால் சிலந்தி, வலை மற்றும் மனித விதியின் சுழற்சி ஆகியவற்றின் குறியீட்டு கலப்பு மத்திய தரைக்கடல் நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்திலும் பின்னர் ஐரோப்பிய இடைக்கால மற்றும் மறுமலர்ச்சி உருவகத்திலும் ஆழமாக உள்ளது.

எகிப்திய பாரம்பரியம் ஒரு அருகிலுள்ள பதிவைச் சேர்க்கிறது: இல்லை (நெட், நைட் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது), நெசவு, வேட்டை மற்றும் போரின் எகிப்திய தெய்வம், ப்ரீடைனாஸ்டிக் காலம் முதல் டைனாஸ்டிக் வரிசை வரை ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, சில சமயங்களில் அண்டத்தின் சுழற்சி மற்றும் நெசவுடன் குறியீடாக தொடர்புடையது, மேலும் எகிப்திய இறுதிச் சடங்கு பாரம்பரியம் சில சமயங்களில் நெய்த்தை சிலந்தி குறியீட்டுடன் பிந்தைய மற்றும் கிரேக்க-ரோமன் காலப் பொருட்களில் இணைக்கிறது. மத்திய தரைக்கடல் நெசவு-தெய்வ பாரம்பரியம் அமெரிக்க பாரம்பரிய கனனில் ஒரு நிலையான சிலந்தி-பச்சை குத்தும் குறியீட்டை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் இது சமகால இலக்கிய, அமானுஷ்ய மற்றும் மறைபொருள் சிலந்தி கலவைகள் அவ்வப்போது அழைக்கும் ஒரு ஆழமான இலக்கிய-மற்றும்-குறியீட்டு அடுக்கை வழங்குகிறது.

ஓடை 6: அமெரிக்க பாரம்பரிய பவுரி ஃபிளாஷ் (1900 முதல்)

தடித்த-கோட்டு அமெரிக்க பாரம்பரிய சிலந்தி சுமார் 1900 மற்றும் 1950 க்கு இடையில் பரந்த பவுரி ஃப்ளாஷ் சொற்களஞ்சியத்தின் ஒரு பகுதியாக தயாரிக்கப்பட்டது, இருப்பினும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வாகனர்-கோல்மேன்-ரோஜர்ஸ்-கிரிம்-செயலர் ஜெர்ரி வம்சாவளியில் சிலந்தி தேளை விட குறைவான உன்னதமானது. தொழில்நுட்ப கையொப்பங்கள் ரோஜா, நங்கூரம், தகைவிலான், குத்துவாள், மண்டையோடு மற்றும் தேள் நிலைப்படுத்தல் செயல்முறைகளுக்கு இணையாக உள்ளன: தடித்த கருப்பு கோடு, வரையறுக்கப்பட்ட உயர்-செறிவு நிறமாலை, கை, முன்கை அல்லது பைசெப் இடத்திற்கு உகந்த தரப்படுத்தப்பட்ட விகிதாச்சாரங்கள், மற்றும் நாடு முழுவதும் மீண்டும் உருவாக்கக்கூடிய உன்னதமான கலவை வகைகளின் ஒரு சிறிய தொகுப்பு.

சார்லி வாக்னர் (பிறப்பு வைக்னர், 1875 முதல் 1953 வரை) சதம் சதுக்கக் கடையை தோராயமாக 1904 முதல் 1953 இல் அவர் இறக்கும் வரை நடத்தி வந்தார். சாமுவேல் ஓ'ரெய்லி (மின்சார பச்சை குத்தும் இயந்திரத்தின் காப்புரிமைதாரர், அமெரிக்க காப்புரிமை 464,801, டிசம்பர் 8, 1891). வாகனர் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்திற்குள் சிலந்தி ஃப்ளாஷை தயாரித்தார்; சிலந்தி-வலை கலவை சில சாத்தம் சதுக்க கால ஃப்ளாஷில் தோன்றுகிறது, இருப்பினும் ரோஜா, கழுகு, நங்கூரம் மற்றும் பின்-அப் கனன் விட குறைவாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. ஸ்பிரிங்ஃபீல்ட் டெய்லி குடியரசுக் கட்சி பிப்ரவரி 7, 1933 (நியூயார்க் நகரத்திலிருந்து ஒரு சிறப்பு செய்தி) உலகின் பெரிய துறைமுகங்களில் வேலை செய்யும் பச்சை குத்தும் கலைஞர்களில் நான்கில் மூன்று பங்கு வாகனர் கீழ் அவரது சாத்தம் சதுக்க கடையில் பயிற்சி பெற்றதாகவும், இருபத்தி ஆயிரம் மாலுமிகள் அவரது வடிவமைப்பின் பரந்த கழுகு வடிவமைப்புகளை அணிந்திருந்ததாகவும் தெரிவித்தது; அந்தக் கால செய்தித்தாள்கள் அவரது கடையை அமெரிக்க பாரம்பரிய குறியீட்டு சொற்களஞ்சியத்தின் முதன்மை பரிமாற்ற முனையாக மாற்றிய முக்கியத்துவத்தின் அளவாக இதைப் பதிவு செய்தன.

கேப் கோல்மேன் (ஆகஸ்ட் பெர்னார்ட் கோல்மேன், அக்டோபர் 15, 1884 முதல் அக்டோபர் 20, 1973 வரை) சுமார் 1918 இல் தனது நார்ஃபோக், வர்ஜீனியா கடையை நிறுவினார். ஒரு முக்கிய அமெரிக்க கடற்படை துறைமுகமாக நார்ஃபோக்கின் நிலை கோல்மேனை மாலுமி கலாச்சாரம் மற்றும் வளர்ந்து வரும் வணிக அமெரிக்க ஸ்டுடியோ மரபின் சந்திப்பில் வைத்தது. கோல்மேன் ஃப்ளாஷ் (ஆகஸ்ட் பெர்னார்ட் கோல்மேன், அக்டோபர் 15, 1884 முதல் அக்டோபர் 20, 1973 வரை) சுமார் 1918 இல் தனது நார்ஃபோல்க், வர்ஜீனியா கடையை நிறுவினார் மற்றும் அடுத்த பல தசாப்தங்களுக்கு அங்கு பணியாற்றினார். நார்ஃபோல்க் ஒரு முக்கிய அமெரிக்க கடற்படை துறைமுகமாக இருந்ததால், கோல்மேன் மாலுமி கலாச்சாரம் மற்றும் வளர்ந்து வரும் வணிக அமெரிக்க ஸ்டுடியோ பாரம்பரியத்தின் புவியியல் சந்திப்பில் இருந்தார். அவரது ஃப்ளாஷ், நங்கூரம், கழுகு, ஸ்வாலோ, பந்தர், ஹுலா பெண், மற்றும் இதயம் போன்ற சொற்களஞ்சியத்தை கொண்டு சென்றது, அதில் கப்பல் உள்ளது, இது நியூபோர்ட் நியூஸ், வர்ஜீனியாவில், 1936 இல், அமெரிக்க பச்சை குத்தும் ஃப்ளாஷின் ஆரம்பகால ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிறுவன சேகரிப்பு. சிலந்தி குறிப்பாக 1936 கையிருப்புகளில் தோன்றுகிறதா என்பது பரந்த பச்சை குத்தும் ஆவணக் காப்பக கையிருப்புகளில் குறுகியதாக 1936 கையிருப்புக்குள் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது; சிலந்திகள் மற்றும் சிலந்தி வலைகள் அருகிலுள்ள கோல்மேன் ஆவணக் காப்பகப் பொருட்களில் தோன்றுகின்றன.

பால் ரோஜர்ஸ் (ஃபிராங்க்ளின் பால் ரோஜர்ஸ்), கோல்மேனின் முதன்மை மாணவர், நார்ஃபோல்க் சொற்களஞ்சியத்தை முன்னோக்கி கொண்டு சென்றார் மற்றும் ஸ்பால்டிங் மற்றும் ரோஜர்ஸ் பச்சை குத்தும் விநியோக நிறுவனத்தை இணை நிறுவினார். பால் ரோஜர்ஸ் டாட்டூ ஆராய்ச்சி மையம் (பச்சை குத்தும் ஆவணக் காப்பகம், வின்ஸ்டன்-சேலம்) பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய கனனுக்கு அருகில் சிலந்தி வடிவமைப்புகள் உட்பட கால ஃப்ளாஷ் தாள்களின் முதன்மை தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது. பெர்ட் கிரிம் செயின்ட் லூயிஸில் (1928 முதல்) மற்றும் லாங் பீச் பைக் இல் (1950 களின் முற்பகுதியிலிருந்து 1969 வரை) கடைகளை நடத்தினார், ஸ்பால்டிங் மற்றும் ரோஜர்ஸ் விநியோக பட்டியல்கள் வழியாக தேசிய அளவில் பரவிய சிலந்தி மற்றும் சிலந்தி-வலை ஃப்ளாஷை தயாரித்தார் மற்றும் நடு-நூற்றாண்டு அமெரிக்க பாரம்பரிய வேலைக்கு ஒரு குறிப்பு புள்ளியாக ஆனார்.

நார்மன் "சைலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ் (1911 முதல் 1973 வரை) 1930 களின் நடுப்பகுதியிலிருந்து 1973 ஜூன் 12 அன்று அவரது மரணம் வரை ஹோட்டல் தெரு கடையில் ஹோனோலுவில் நடத்தினார், பேர்ல் ஹார்பர் வழியாக செல்லும் அமெரிக்க கடற்படை மற்றும் வணிக கப்பல் பணியாளர்களுக்கு கணிசமாக சேவை செய்தார். செயலர் ஜெர்ரி அவ்வப்போது ஹோட்டல் தெரு சொற்களஞ்சியத்திற்குள் சிலந்தி ஃப்ளாஷை தயாரித்தார், இருப்பினும் சிலந்திகள் அவரது நங்கூரங்கள், தகைவிலான்கள், ஹுலா பெண்கள், குத்துவாள்கள் மற்றும் ரோஜாக்களை விட குறைவான உன்னதமானவை. ஹோட்டல் தெரு ஃப்ளாஷ் ஆவணக் காப்பகம் மாலுமி ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி. 1 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002), திருத்தியது டான் எட் ஹார்டி, மற்றும் செயலர் ஜெர்ரி பிராண்ட் (2008 முதல் வில்லியம் கிராண்ட் மற்றும் சன்ஸ் மதுபான தயாரிப்பு) சந்தைப்படுத்தலுக்காக காலின்ஸின் ஃப்ளாஷ் வடிவமைப்புகளை உரிமம் தொடர்ந்து பெற்று வருகிறது.

1950 க்குள், அமெரிக்க பாரம்பரிய சிலந்தி உன்னதமான கலவைகளின் ஒரு சிறிய தொகுப்பாக நிலைப்படுத்தப்பட்டது: வலை மீது சிலந்தி (வலை மையத்தில் சிலந்தி), நூல் மீது இறங்கும் சிலந்தி (பெரும்பாலும் ஒரு சிறிய கை அல்லது விரல் துண்டு), சிலந்தி-மற்றும்-மண்டையோடு (அமெரிக்க பாரம்பரிய நினைவூட்டல் மரணம்), சிலந்தி-மற்றும்-குத்துவாள் (வேட்டையாடும்-மற்றும்-பாதுகாப்பு), மற்றும் சிவப்பு மணிக்கட்டுடன் கூடிய கருப்பு விதவை (பல்பின் புனைகதைகளிலிருந்து ஃபெம் ஃபேட்டல் குறுக்குவழி).

ஓடை 7: சிறை துணை கலாச்சார குறியிடப்பட்ட அர்த்தங்கள் (அமெரிக்க மற்றும் ரஷ்ய)

சோவியத் கால மற்றும் பிந்தைய சோவியத் ரஷ்ய சிறை துணை கலாச்சாரத்தில் ( வோரோவ்ஸ்காய் மிர், "திருடர்களின் உலகம்") ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது டான்சிக் பால்தேவ்(FUEL Publishing, 2003 முதல் 2008 வரை) இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, தேள் அலங்கார வடிவமாக இல்லாமல் குறியீட்டு அடையாளமாக செயல்படுகிறது. உடலில் தேள் பச்சை குத்துவதன் குறிப்பிட்ட இடம் சிறை படிநிலையில் அணிபவரின் நிலை பற்றிய குறிப்பிட்ட தகவலை குறியீடாக்குகிறது. வலது பக்க தேள் இடம் ஒரு வகை அர்த்தங்களையும், இடது பக்க இடம் Baldaev-ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சொற்களஞ்சியத்தில் மற்றொரு வகை அர்த்தங்களையும் குறியீடாக்குகிறது; துல்லியமான வாசிப்புகள் துணை உறுப்புகள் மற்றும் அணிபவரின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிலையுடன் மாறுகின்றன. உண்மையானவை மற்றும் சிறை துணை கலாச்சாரங்களுக்கு குறிப்பிட்டவை. மெக்சிகன் माफिया ( (FUEL பதிப்பகம், 2003 முதல் 2008 வரை) மற்றும் ஆர்கடி ப்ரோனிகோவ்எம்விடி அடையாள புகைப்படங்கள் (மிகவும் நம்பகமான புகைப்படப் பதிவு, FUEL ஆல் வெளியிடப்பட்டது ரஷ்ய கிரிமினல் டாட்டூ போலீஸ் கோப்புகள்), வலைக்குள் உள்ள சிலந்தி ஒரு அலங்கார உருப்படிக்கு பதிலாக ஒரு குறியீட்டு அடையாளமாக செயல்படுகிறது. ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ரஷ்ய வாசிப்பில், வலைக்குள் உள்ள சிலந்தி (மார்பு அல்லது தோள்பட்டை மீது வைக்கப்பட்டுள்ளது) மீண்டும் மீண்டும் சிறைவாசம் செய்வதைக் குறிக்கிறது, மேலும் வலைக்கு சிலந்தியின் திசை (ஏறுதல் அல்லது இறங்குதல்) சில சான்றுகளில் மேலும் அர்த்தம் கொண்டுள்ளது. இங்குள்ள நம்பிக்கையின் அடுக்கு கலவையானது: பால்டேவ் வரைபடங்கள் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய இனவியல் ஆதாரம், மற்றும் FUEL தொகுதிகளில் உள்ள வடிவமைப்புகளில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவை உண்மையான குற்றவியல்-மக்கள் தோற்றத்தின் நம்பகமான அறிகுறியைக் கொண்டுள்ளன (சாரா ஜே. யங், UCL, 2017 இன் ஆதார-விமர்சனத்தின்படி), எனவே குறிப்பிட்ட திசை வாசிப்புகள் நிலையான குறியீடாக அல்லாமல் சான்றளிக்கப்பட்டவை ஆனால் சர்ச்சைக்குரியவை என குறிப்பிடப்பட வேண்டும். நெருங்கிய தொடர்புடைய சிலந்தி-வலை இடம் (குறிப்பாக தனி அமெரிக்க பாரம்பரியத்தில் முழங்கை வலை) அதன் சொந்த குறியீட்டு அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது விரிவாக விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது சிலந்தி-வலை பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கம்.

சில அமெரிக்க சிறை துணை கலாச்சாரங்களுக்குள், சிலந்தி மற்றும் சிலந்தி-வலை ஒத்த குறியீட்டு வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன, பெரும்பாலும் சேவை செய்த நேரத்தைக் குறிக்கிறது (முழங்கையில் உள்ள வலை "நேரம் கழித்தல்" அல்லது "அமைப்பில் சிக்கியது" குறிப்பான்) அல்லது நிறுவன இணைப்பு. அமெரிக்க சிறை சிலந்தி சொற்களஞ்சியம் ரஷ்ய வோரோவஸ்கோய் மிர் ஆவணக் காப்பகத்தை விட விரிவாக ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் அமெரிக்க சிறை பச்சை குத்தும் கலாச்சாரம் பற்றிய பரந்த சமூகவியல் இலக்கியங்களில் தோன்றுகிறது.

சிறை சிலந்தி 1990 களில் இருந்து மூன்று சமகால முறைகள் தேள் வடிவத்தை வடிவமைத்துள்ளன. சமகால யதார்த்த வேலை குறிப்பிட்ட தேள் இனங்களை (பார்க் தேள். இந்த அமைப்பு வெளிப்படையானவர்களால் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ரஷ்ய அல்லது அமெரிக்க சிறை சிலந்தியை சரியாக வாசிக்க பரந்த குறியீட்டு சொற்களஞ்சியத்தைப் பற்றிய அறிவு தேவை. துணை கலாச்சாரத்திற்கு வெளியே ஒரு உடலில் குறியீட்டு சிறை படங்களை பயன்படுத்துவது, குறைந்தபட்சம், உண்மையில் தவறானது, மேலும் வோரோவஸ்கோய் மிர் பாரம்பரியத்திற்குள் அணிபவர் கூற்றை ஆதரிக்க முடியாவிட்டால் சமூக மற்றும் உடல் விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது. வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் அலங்கார அமெரிக்க பாரம்பரிய சிலந்தியை குறியீட்டு சிறை இடத்திலிருந்து வேறுபடுத்தவும், வாடிக்கையாளர்களிடம் நோக்கம் பற்றி கேட்கவும் போதுமான அளவு அறிந்திருக்க வேண்டும்.

ஓடை 8: கருப்பு விதவை மற்றும் இனம்-குறிப்பிட்ட (Latrodectus, இருபதாம் நூற்றாண்டு ஃபெம் ஃபேட்டலே)

இனம் லாட்ரோடெக்டஸ் (விதவை சிலந்திகள், தெற்கு கருப்பு விதவை உட்பட எல்.மக்டான்ஸ், மேற்கு கருப்பு விதவை எல். ஹெஸ்பெரஸ், வடக்கு கருப்பு விதவை எல். வேரியோலஸ், ஐரோப்பிய கருப்பு விதவை எல். டிரெடிசிம்குட்டடஸ், மற்றும் ஆஸ்திரேலிய சிவப்பு முதுகு எல். ஹாசெல்டி) ஒரு தனித்துவமான இருபதாம் நூற்றாண்டு பாப்-கலாச்சார பதிவை வழங்குகிறது. கருப்பு விதவையின் மருத்துவ முக்கியத்துவம் (லாட்ரோடெக்டிசம், கடி மூலம் ஏற்படும் நோய்க்குறி, தீவிர தசை வலி, வியர்வை மற்றும் தன்னாட்சி இடையூறு ஆகியவை அடங்கும் மற்றும் பாதிக்கப்படக்கூடிய மக்களிடையே அரிதாக ஆனால் எப்போதாவது ஆபத்தானது), கண்டறியும் காட்சி கையொப்பத்துடன் (பளபளப்பான கருப்பு உடல், பெண்மணியின் அடிவயிற்றில் சிவப்பு மணிக்கட்டு), இந்த இனம் 1930 கள் முதல் 1950 கள் வரை அமெரிக்க பல்பின் புனைகதை மற்றும் திரைப்பட நோயரில் ஒரு சின்னமான உருவமாக மாறியது.

"கருப்பு விதவை" என்பது கணவனைக் கொல்லும் விதவை, திரைப்படங்களில் உள்ள நோயர் ஃபெம் ஃபேட்டல் உட்பட, ஒரு வேட்டையாடும் பெண் உருவத்திற்கான பத்திரிகை-மற்றும்-புனைகதை சுருக்கெழுத்தாக மாறியது கருப்பு விதவை (1954) மற்றும் பரந்த நோயர் தொகுப்பு, மற்றும் காமிக்-புத்தக சூப்பர் ஹீரோயின் கருப்பு விதவை (நடஷா ரோமானோவா, அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது சஸ்பென்ஸின் Tales எண் 52, ஏப்ரல் 1964, மார்வெல் காமிக்ஸ்). இந்த கலவை இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பச்சை குத்தும் வேலைக்குள் நுழைந்தது, 1990 கள் மற்றும் 2000 களின் நியோ-ட்ரெடிஷனல் சொற்களஞ்சியத்தில் உன்னதமானதாக மாறியது, மேலும் செயலில் உள்ள உற்பத்தியில் மிகவும் கோரப்பட்ட சிலந்தி வகைகளில் ஒன்றாக உள்ளது. கருப்பு விதவை பச்சை குத்துதல் பொதுவாக மூன்று-கால் முதுகுப்புற பார்வையில் சிலந்தியுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது, சிவப்பு மணிக்கட்டு அடிவயிற்றில் தெரியும் (ஒரு உடற்கூறியல் சுதந்திரம், ஏனெனில் உயிருள்ள சிலந்தியில் இந்த குறிப்பு அடிவயிற்றின் கீழ் உள்ளது), மற்றும் பெரும்பாலும் ஒரு பெயர் பதாகை, ஒரு ரோஜா அல்லது ஒரு வலை உடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஓடை 9: சமகால நியோ-பாரம்பரிய, யதார்த்தவாதம், மற்றும் கருப்பு வேலை

மூன்று சமகால முறைகள் 1990 களில் இருந்து சிலந்தி உருவத்தை வடிவமைத்துள்ளன. சமகால யதார்த்த வேலை குறிப்பிட்ட சிலந்தி இனங்களை (கருப்பு விதவை லாட்ரோடெக்டஸ் மக்டான்ஸ், பழுப்பு ஒதுங்கிய Loxosceles reclusa, ஓநாய் சிலந்தி ஹோக்னா கரோலினென்சிஸ், தெரபோசிடே குடும்பத்தின் சிலந்தி சிலந்திகள், சால்டிசிடே குடும்பத்தின் தாவும் சிலந்திகள்) அவற்றின் செலிசெரே, பெடிபால்ப்ஸ், இனங்கள்-குறிப்பிட்ட அமைப்பில் எட்டு கண்கள், மற்றும் வயிற்று அமைப்பு ஆகியவற்றின் உடற்கூறியல் விவரங்கள் உட்பட புகைப்பட யதார்த்தத்துடன் சித்தரிக்கின்றன. சமகால பிளாக்வொர்க் சிலந்தியை வடிவியல், கோட்டுக்கோடு அல்லது மண்டலா-ஒருங்கிணைந்த கலவைகளாக குறைக்கிறது, பெரும்பாலும் ஆர விண்மீன் வடிவ துண்டுகளின் மையத்தில் அல்லது வாழ்க்கை மலர் அல்லது மெட்ரோனின் கனசதுர மேலடுக்குக்கு எட்டு கால்களை சீரமைத்து சித்தரிக்கப்படுகிறது. நியோ-ட்ரெடிஷனல் அமெரிக்க பாரம்பரிய தடித்த கோட்டை தக்க வைத்துக் கொள்கிறது ஆனால் பத்து அல்லது பன்னிரண்டு வண்ணங்களுக்கு நிறமாலையை விரிவுபடுத்துகிறது, சிலந்தியின் உடல் மற்றும் கால்களில் பரிமாண நிழலுடன்.

மூன்று முறைகளும் 1900 மற்றும் 1950 க்கு இடையில் நிலைப்படுத்தப்பட்ட அமெரிக்க பாரம்பரிய சிலந்தியிலிருந்து வந்தவை, மேற்பரப்பு சிகிச்சை வித்தியாசமாக தோன்றினாலும் கூட.

அமெரிக்க பாரம்பரியத்தில் சிலந்தி

அமெரிக்க பாரம்பரிய சிலந்தி என்பது அமெரிக்க இருபதாம் நூற்றாண்டு பச்சை குத்தும் வம்சாவளியில் உன்னதமான பதிப்பாகும், மேலும் பெரும்பாலான சமகால சிலந்தி வேலைகள் நேரடியாக அதிலிருந்து வந்தவை, மேற்பரப்பு சிகிச்சை நியோ-ட்ரெடிஷனல், யதார்த்தவாதம் அல்லது சிகானோ ஃபைன்-லைன் பதிவுகளுக்கு மாறினாலும் கூட. தொழில்நுட்ப விவரக்குறிப்புகள் வாகனர், கோல்மேன், ரோஜர்ஸ், கிரிம் மற்றும் செயலர் ஜெர்ரி வம்சாவளி முழுவதும் நிலையானவை: தடித்த கருப்பு கோடு, வரையறுக்கப்பட்ட நிறமாலை (வழக்கமாக உடலுக்கும் கோட்டிற்கும் கருப்பு, சில சமயங்களில் கருப்பு விதவை மணிக்கட்டுக்கு சிவப்பு உச்சரிப்பு, சில சமயங்களில் உடலின் மையத்தில் ஒரு மஞ்சள் அல்லது தங்க புள்ளி), ஹெரால்டிக் எட்டு-கால் நிலைப்பாட்டில் மேலிருந்து சிலந்தி சித்தரிக்கப்படுகிறது, கால்கள் சமமாக வரிசைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, கை, முன்கை அல்லது பைசெப் இடத்திற்கு உகந்த தரப்படுத்தப்பட்ட விகிதாச்சாரங்கள்.

அமெரிக்க பாரம்பரிய காலத்தில் பல கலவை வகைகள் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன மற்றும் பெரும்பாலான அமெரிக்க பாரம்பரிய கடைகளில் செயலில் உற்பத்தியில் உள்ளன. தனி சிலந்தி-வலை என்பது உன்னதமான பதிப்பாகும், சிலந்தி ஒரு ஆர வலை மீது மையமாக உள்ளது மற்றும் வலை இடப் பகுதியை நிரப்ப விரிவடைகிறது. நூல் மீது இறங்கும் சிலந்தி (பெரும்பாலும் ஒரு சிறிய கை துண்டு, கட்டைவிரல் மற்றும் ஆள்காட்டி விரல் வளைவுக்கு மேலே ஒரு மெல்லிய கோட்டிலிருந்து தொங்கும் சிலந்தி) ஒரு பொதுவான அமெரிக்க பாரம்பரிய சிறிய-துண்டு மாறுபாடு ஆகும். சிவப்பு மணிக்கட்டுடன் கூடிய சிலந்தி தனி சிலந்திக்கு லாட்ரோடெக்டஸ் இனம்-குறிப்பிட்ட உறுப்பைச் சேர்க்கிறது. சிலந்தி-மற்றும்-மண்டையோடு வேட்டையாடும் சின்னத்திற்கு நினைவூட்டல் மரண பதிவைச் சேர்க்கிறது, பெரும்பாலும் மண்டையோட்டின் மேல் அல்லது அதைச் சுற்றி ஊர்ந்து செல்லும் சிலந்தியுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது. சிலந்தி-மற்றும்-குத்துவாள் உன்னதமான அமெரிக்க பாரம்பரிய ஆயுதத்துடன் ஒரு வேட்டையாடும்-மற்றும்-பாதுகாப்பு கலவையில் இணைக்கிறது. சிலந்தி-மற்றும்-ரோஜா சிலந்தியை உன்னதமான அமெரிக்க பாரம்பரிய மலருடன் ஒரு சமகால நியோ-ட்ரெடிஷனல் குறுக்குவழியில் இணைக்கிறது.

அமெரிக்க பாரம்பரிய சிலந்தியை தனித்துவமாக்குவது மற்ற அமெரிக்க பாரம்பரிய உருப்படிகளை வேறுபடுத்தும் அதே தொழில்நுட்ப பதில்களாகும்: வண்ணத்தின் வேண்டுமென்றே தட்டையான தன்மை, கோட்டின் தடித்த தன்மை, அளவிடப்பட்ட வாசிப்புத்திறன், பல தசாப்தங்களாக சூரியன் மற்றும் வானிலையின் கீழ் ஆயுள். 1942 இல் ஒரு மாலுமியின் கையில் உள்ள சிலந்தி 2026 இல் அதே போல் தோற்றமளிக்கிறது, ஏனெனில் வடிவமைப்பு ஆரம்பத்திலிருந்தே அந்த ஆயுளுக்கு உகந்ததாக இருந்தது.

நியோ-பாரம்பரியத்தில் சிலந்தி

நியோ-ட்ரெடிஷனல் சிலந்தி அமெரிக்க பாரம்பரிய நிறமாலையை விரிவுபடுத்துகிறது மற்றும் தடித்த கோட்டை தக்க வைத்துக் கொண்டு பரிமாண நிழலைச் சேர்க்கிறது. நியோ-ட்ரெடிஷனல் கருப்பு விதவை என்பது பாணியின் உன்னதமான பதிப்பாகும்: பளபளப்பான கருப்பு உடல் நிழலுடன் சித்தரிக்கப்பட்ட சிலந்தி (கரிமத்தின் பிரதிபலிப்பு மேற்பரப்புக்கு கருப்பு, நீல-கருப்பு மற்றும் வெள்ளை சிறப்பம்சங்களைப் பயன்படுத்தி), கண்டறியும் சிவப்பு மணிக்கட்டு நிறைவுற்ற சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை சிறப்பம்சத்துடன், கால்கள் துண்டிக்கப்பட்ட உடற்கூறியல் விவரங்களுடன் சித்தரிக்கப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் மெல்லிய கோடு மற்றும் புள்ளி வேலைகளில் சித்தரிக்கப்பட்ட ஸ்டைலான வலை, நியோ-ட்ரெடிஷனல் நிறைவுற்ற சிவப்பு இதழ்கள் கொண்ட ரோஜா, அல்லது பெயர் பதாகையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நியோ-ட்ரெடிஷனல் சிலந்தி சமகால அமெரிக்க கடை சொற்களஞ்சியத்தின் மிகவும் கோரப்பட்ட வகைகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் ஃபெம் ஃபேட்டல், கோதிக் மற்றும் பின்-அப் அருகிலுள்ள கலவைகளில் எளிதாக குறுக்கிடுகிறது.

புகைப்பட யதார்த்த வேலையில் சிலந்தி

சமகால யதார்த்த சிலந்தி வேலை நவீன அதிவேக ரோட்டரி இயந்திரங்கள் மற்றும் அல்ட்ரா-ஃபைன் நிறமிகளைப் பயன்படுத்தி புகைப்பட யதார்த்தத்துடன் சித்தரிக்கப்பட்ட சிலந்திகளை உற்பத்தி செய்கிறது. பொதுவான பாடங்களில் கருப்பு விதவை லாட்ரோடெக்டஸ் மக்டான்ஸ் கண்டறியும் மணிக்கட்டுடன், பழுப்பு ஒதுங்கிய Loxosceles reclusa செபலோதோராக்ஸில் வயலின் குறிப்புடன், லைகோசிடே குடும்பத்தின் ஓநாய் சிலந்திகள், சால்டிசிடே குடும்பத்தின் தாவும் சிலந்திகள் அவற்றின் பெரிய முன்னோக்கி கண்கள், அரானிடே குடும்பத்தின் ஆர-வலைகள் அதி-யதார்த்த வலைகளில், மற்றும் தெரபோசிடே குடும்பத்தின் சிலந்தி சிலந்திகள் எரிச்சலூட்டும் முடி விவரங்கள் மற்றும் இனம்-குறிப்பிட்ட கால் பட்டைகளுடன் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. யதார்த்த சிலந்தி குறிப்பிட்ட சிலந்தியை ஆவணப்படுத்துகிறது, சுருக்க உருவத்தை குறியீடாக அல்லாமல், மற்றும் பெரும்பாலும் சிலந்தியின் சொந்த வாழ்விடத்திற்கான தாவரவியல் ரீதியாக துல்லியமான தாவர சித்தரிப்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. யதார்த்தத்தில் மெக்சிகன் சிவப்பு-முழங்கால் சிலந்தி பிராச்சிபெல்மா ஸ்மிதி மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சமகால யதார்த்த சிலந்தி கலவைகளில் ஒன்றாகும்.

சமகால பிளாக்வொர்க்கில் சிலந்தி

சமகால பிளாக்வொர்க் பயிற்சியாளர்கள் சிலந்தியை ஒரு வண்ணமயமான பிரதிநிதித்துவமாக அல்லாமல் ஒரு கிராஃபிக் சின்னமாகக் காட்டுகிறார்கள். பிளாக்வொர்க் சிலந்தி தனித்துவமான எட்டு-கால் வெளிப்புறத்தை வலியுறுத்தும் திட-கருப்பு நிழலாக இருக்கலாம், வடிவியல் டெஸ்ஸலேஷனுடன் நிரப்பப்பட்ட மெல்லிய-கோட்டு சிலந்தி, மையத்தில் சிலந்தியுடன் கூடிய பெரிய மண்டலா கலவையின் ஒரு பகுதியாக விண்மீன் வடிவங்கள் (வாழ்க்கை மலர், மெட்ரோனின் கனசதுரம்) அல்லது சிலந்தியின் உடல் மற்றும் கால்களை தூய கருப்பு புள்ளிகளால் சித்தரிக்கும் சாய்வு ஸ்டிப்ளிங் கொண்ட புள்ளி-நிழல் கலவை. பிளாக்வொர்க் சிலந்தி ஒரு சுருக்கம்; இது ஒரு குறிப்பிட்ட சிலந்தியைப் போல் தோன்ற முயற்சிக்காமல் வரலாற்று உருவத்தை குறிக்கிறது, மேலும் வாசிப்பு வேட்டையாடும் அல்லது இனம்-குறிப்பிட்டதாக அல்லாமல் தியான மற்றும் சுருக்கமானது.

சிகானோ ஃபைன்-லைனில் சிலந்தி

சிகானோ ஃபைன்-லைன் சிலந்தி கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் ஒற்றை-ஊசி கருப்பு-மற்றும்-சாம்பல் பாரம்பரியத்திலிருந்து வந்தது. நிறுவன நங்கூரம் நல்ல நேரம் சார்லியின் டாட்டூலேண்ட், கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள விட்டியர் பவுல்வர்டில் 1975 இல் நிறுவப்பட்டது சார்லி கார்ட்ரைட் மற்றும் சார்லி கார்ட்ரைட், அவர்களுடன் இணைந்தார் ஃப்ரெடி நெக்ரேட் , ஜெபமாலை மணிகள், அல்லது பழைய ஆங்கில

Chicano ஃபைன்-லைன் சிலந்தி, நிறம் இல்லாமல் கருப்பு-மற்றும்-சாம்பல் கிரேடியண்ட் ஷேடிங்கில் முழுமையாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, உடலின் சிட்டின் மேட் மற்றும் பளபளப்பான பரப்புகளை பரிந்துரைக்க ஃபைன் கிராஸ்-ஹேட்சிங்கில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, கால்கள் தனித்தனியாக ஒளி மற்றும் நிழலுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் வலை (இருக்கும்போது) ஃபைன் சிங்கிள்-நீடில் லைனில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அமைப்பு பெரும்பாலும் ரோசரி மணிகளுடன் இணைகிறது, விர்கன் டி குவாடலூப், கற்றாழை, பழைய ஆங்கில இடம் எழுத்து, அல்லது ஒரு பிராந்திய அல்லது குடும்ப அடையாளத்தை பெயரிடும் பெயர் பதாகை. இந்த வம்சம் கார்ட்ரைட் மற்றும் ரூடியிலிருந்து Good Time Charlie's வழியாக நெக்ரெட்டின் 1977 பணியில், நெக்ரெட்டின் நினைவுக் குறிப்பில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பரந்த East Los Angeles ஃபைன்-லைன் பாரம்பரியத்திற்குள் செல்கிறது இப்போது சிரியுங்கள், பின்னர் அழுங்கள்: துப்பாக்கிகள், கும்பல்கள் மற்றும் பச்சை குத்தல்கள் சிகானோ ஃபைன்-லைன் தேள், Good Time Charlie's மற்றும் East LA பாரம்பரியம் வழியாக செல்லும் மெக்சிகன்-அமெரிக்க காட்சி பாரம்பரியத்திற்கு சொந்தமானது. சிகானோ ஃபைன்-லைன் கலவையில் மிஸ்டர் கார்ட்டூன்'s Shamrock Social Club Hollywood இல், 2002 இல் நிறுவப்பட்டது.

சிலந்தி ஜோடிகள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தங்கள்

சிலந்தி ஒரு தனித்துவமான மோட்டிஃப் ஆகவும், பல-கூறு அமைப்புகளின் ஒரு பகுதியாகவும் தோன்றுகிறது. ஒவ்வொரு பொதுவான ஜோடியும் அதன் சொந்த வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

சிலந்தி + வலை: செவ்வியல் அமெரிக்க பாரம்பரிய ஜோடி. வலை சிலந்தியின் இயற்கை வாழ்விடத்தையும், சிலந்தி செயல்படும் பரந்த ஐகனோகிராஃபிக் புலத்தையும் வழங்குகிறது. இந்த அமைப்பு செயலில் உள்ள உற்பத்தியில் மிகவும் பொதுவான சிலந்தி பச்சை குத்தும் மாறுபாடு ஆகும், மேலும் பெரும்பாலான சமகால பார்வையாளர்களுக்கு சிலந்தி பச்சை குத்தும் இயல்புநிலை மனப் படமாக உள்ளது. சிலந்தி-வலை அதன் சொந்த ஆழமான குறியீட்டு வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, குறிப்பாக அமெரிக்க மற்றும் ரஷ்ய சிறை துணை கலாச்சாரங்களில், சிலந்தி-வலை பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கம்இல் விரிவாக விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது, இது இந்த பக்கத்திற்கான முக்கியமான துணைப் பதிவு.

சிலந்தி + மண்டையோடு: அமெரிக்க பாரம்பரிய நினைவூட்டல். மண்டையோடு இறப்பைக் குறிக்கிறது; சிலந்தி சிதைவின் முகவரையும் இறந்தவர்களைப் பெறும் வேட்டையாடுபவரையும் குறிக்கிறது. இந்த அமைப்பு பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய மண்டையோடு-மற்றும்-ஜோடிகள் சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து ஈர்க்கிறது, இது மண்டை பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கம்இல் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலும் மண்டையோட்டின் மேல் அமர்ந்திருக்கும் சிலந்தி அல்லது புருவத்திலிருந்து கண் குழிகளில் ஒன்றில் இறங்கும் சிலந்தியாக சித்தரிக்கப்படுகிறது.

சிலந்தி + ரோஜா: நியோ-பாரம்பரிய மற்றும் சமகால குறுக்குவழி. ரோஜா காதல், அழகு, அல்லது பெயரிடப்பட்ட அன்பானவரைக் குறிக்கிறது (பெரும்பாலும் ஒரு பெயர் பதாகையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது); சிலந்தி அழகிற்குள் வாழும் ஆபத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த ஜோடி குறிப்பாக கருப்பு விதவை அமைப்புகளில் பொதுவானது, அங்கு லாட்ரோடெக்டஸ் ன் சிவப்பு மணிக்கூண்டு ரோஜா இதழ்களின் சிவப்பு நிறத்தை பிரதிபலிக்கிறது. ஜோடியின் வரலாற்றின் ரோஜா பக்கத்திற்கான ரோஜா பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கத்தைப் பார்க்கவும் பார்க்கவும்.

சிலந்தி + குத்துவாள்: வேட்டையாடும் மற்றும் தற்காப்பு அமைப்பு. சிலந்தி இயற்கை வேட்டையாடுபவரைக் குறிக்கிறது; குத்துவாள் மனித தற்காப்பு பதிலைக் குறிக்கிறது. இந்த ஜோடி பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய குத்துவாள்-மற்றும்-பாம்பு மற்றும் குத்துவாள்-மற்றும்-தேள் "ஆபத்து" அமைப்புகளுக்கு அருகில் உள்ளது, இது குத்து பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கம்இல் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலும் குத்துவாள் சிலந்தியின் உடலைக் கடந்து, சிலந்தி கத்தியின் மேல் அமர்ந்திருக்கும், அல்லது சிலந்தி குத்துவாளின் மேல் ஒரு நூலில் இறங்கும் வகையில் சித்தரிக்கப்படுகிறது.

சிலந்தி + கிரீடம்: சமகால நியோ-பாரம்பரிய அமைப்பு. கிரீடம் ராஜரீகம், தேர்ச்சி, அல்லது சுய-இறையாண்மையைக் குறிக்கிறது; சிலந்தி அதன் வலையின் உச்சியில் உள்ள வேட்டையாடுபவரைக் குறிக்கிறது. இந்த ஜோடி "வலையின் ராஜா" அல்லது "விதவைகளின் ராணி" அமைப்பாக வாசிக்கப்படுகிறது மற்றும் சமகால நியோ-பாரம்பரிய மற்றும் Chicano ஃபைன்-லைன் வேலையில் தோன்றுகிறது, பெரும்பாலும் பெயர் பதாகையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

சிலந்தி + பெயர் பதாகை: Bowery காதலி-பேனல் பதாகை வடிவம் சிலந்திக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. பெரும்பாலும் ஒரு நினைவு அர்ப்பணிப்பு, அணிபவருக்கான சுய-அர்ப்பணிப்பு, பெயரிடப்பட்ட கூட்டாளரின் பெயருடன் ஒரு கருப்பு விதவை, அல்லது ஒரு Chicano ஃபைன்-லைன் இடம் ஒரு பிராந்திய அல்லது குடும்ப அடையாளத்தை பெயரிடுகிறது. இந்த அமைப்பு வாக்னர்-கால Chatham Square பதாகை பாரம்பரியத்திலிருந்து இறங்குகிறது, இது ரோஜா-மற்றும்-பதாகை மற்றும் இதயம்-மற்றும்-பதாகை வடிவங்களை உருவாக்கியது.

சிலந்தி + சாவி: சமகால குறியீட்டு அமைப்பு. சாவி ரகசியங்கள், அணுகல், அல்லது மறைக்கப்பட்ட அறிவை திறப்பதைக் குறிக்கிறது; சிலந்தி வாசலின் பொறுமையான பாதுகாவலரைக் குறிக்கிறது. இந்த ஜோடி "ரகசியங்களின் பாதுகாவலர்" அமைப்பாக வாசிக்கப்படுகிறது மற்றும் சமகால இலக்கிய, அமானுஷ்ய, மற்றும் நியோ-பாரம்பரிய வேலையில் தோன்றுகிறது.

சிலந்தி + சந்திரன்: மறைபொருள் மற்றும் இரவுநேர அமைப்பு. சந்திரன் (பெரும்பாலும் பிறை அல்லது முழு சந்திரனாக சித்தரிக்கப்படுகிறது) சந்திர, இரவுநேர, அல்லது மறைபொருள் பதிவைக் குறிக்கிறது; சிலந்தியுடன் இணைந்தால், இந்த அமைப்பு இரவுநேர வேட்டையாடுதல், சந்திர நெசவு (சிலந்தியின் வலை சந்திர மண்டலமாக வாசிக்கப்படுகிறது), அல்லது பரந்த மாய மற்றும் அமானுஷ்ய அழகியலைக் குறிக்கிறது. சமகால நியோ-பாரம்பரிய மற்றும் பிளாக்வொர்க் பதிவுகளில் பொதுவானது.

சிலந்தி + கனவு பிடிப்பான்: கலாச்சார சூழல் கவனிப்பு. கனவு பிடிப்பான் ஒரு ஓஜிப்வே சடங்கு பொருள் ( அசாபிகேஷியின், Ojibwemowin இல் "சிலந்தி") பாரம்பரியமாக தூங்கும் குழந்தைகளின் பாதுகாப்போடு தொடர்புடையது, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் இனவியல் ஆய்வுகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் முதலில் கிரேட் லேக்ஸ் பிராந்தியத்தின் Ojibwe மக்களுக்கு குறிப்பிட்டது. 1960கள் மற்றும் 1970களில் இருந்து கனவு பிடிப்பான் படங்களின் பான்-பூர்வீக மற்றும் பரந்த வணிக பெருக்கம் பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஆனால் கலாச்சார ரீதியாக சிக்கலான காட்சி சொற்களஞ்சியத்தை உருவாக்கியுள்ளது. சிலந்தியை கனவு பிடிப்பானுடன் இணைப்பது ஒரு குறிப்பிட்ட பூர்வீக சடங்கு பொருளை அழைக்கிறது மற்றும் மற்ற பூர்வீக சடங்கு பொருட்களுக்கு பயன்படுத்தப்படும் கலாச்சார சூழல் விழிப்புணர்வுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது; பூர்வீகமற்ற அணிபவர்கள் பொருத்தமான பணிவுடனும், சாத்தியமானால், Ojibwe சமூக உறுப்பினர்களுடன் கலந்தாலோசித்து சின்னங்களை அணுக வேண்டும்.

சிலந்தி + மலர்கள் (மலர்களுடன் கூடிய வலை): சமகால நியோ-பாரம்பரிய மற்றும் தாவரவியல் அமைப்பு. வலை மலர்கள், இலைகள், அல்லது கொடி வேலைகளுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, நூல்களில் சிக்கியுள்ளது அல்லது வளர்கிறது, ஒரு கலப்பின வேட்டையாடும்-மற்றும்-தோட்ட அமைப்பை உருவாக்குகிறது. இந்த ஜோடி இயற்கையின் அழகு மற்றும் ஆபத்து பற்றிய சிந்தனை தியானமாக வாசிக்கப்படுகிறது மற்றும் சமகால நியோ-பாரம்பரிய, யதார்த்தவாதம், மற்றும் சமகால பிளாக்வொர்க் பதிவுகளில் தோன்றுகிறது.

இந்த பட்டியலில் இல்லாத இணைத்தல் பற்றி கிளையண்ட் கேட்கும் போது, ​​எந்த ஒரு கூட்டு மையக்கருத்திற்கும் விதி ஒன்றுதான்: ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் அதன் சொந்த அர்த்தத்தைக் கொண்டு வருகிறது, மேலும் ஒருங்கிணைந்த வாசிப்பு அவற்றுக்கிடையேயான உரையாடலாகும். ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் எந்த ஊசியும் தோலில் படும் முன் அந்த உரையாடலைப் பேச முடியும்.

சிலந்தி வண்ணங்கள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தங்கள்

சிலந்தி அமைப்பில் உள்ள வண்ண தேர்வுகள் அமெரிக்க பாரம்பரிய தட்டு மற்றும் அதன் சந்ததியினருக்குள் செயல்படுகின்றன.

கருப்பு சிலந்தி (அமெரிக்க பாரம்பரிய மற்றும் சமகால பிளாக்வொர்க் தரநிலை): பச்சை தேள்:

சிவப்பு மணிக்கூண்டுடன் கூடிய கருப்பு விதவை: இன-குறிப்பிட்ட நியோ-பாரம்பரிய செவ்வியல் அமைப்பு. கண்டறியக்கூடிய சிவப்பு மணிக்கூண்டு அடையாளத்துடன் பளபளப்பான கருப்பு உடல், சில சமயங்களில் சிலந்தியின் பிரதிபலிப்பு மேற்பரப்பைக் குறிக்க சிட்டின் மீது வெள்ளை சிறப்பம்சங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சமகால அமெரிக்க கடையில் உற்பத்தியில் மிகவும் கோரப்பட்ட சிலந்தி மாறுபாடு.

யதார்த்தவாதத்தில் பழுப்பு தarantula: Theraphosidae குடும்பத்திற்கான சமகால யதார்த்தவாத தேர்வு. குறிப்பிட்ட தarantula இனங்களை தொழில்நுட்ப துல்லியத்துடன் சித்தரிக்க முழு வண்ண நிறமாலை: மெக்சிகன் சிவப்பு-முழங்கால் பிராச்சிபெல்மா ஸ்மிதி கண்டறியக்கூடிய சிவப்பு கால் பேண்டிங்குடன்; சிலி ரோஜா கிராம்மோஸ்டோலா ரோசா இளஞ்சிவப்பு-ரோஜா உடல் டோன்களுடன்; கோலியாத் பறவை உண்ணும் தெரபோசா ப்ளாண்டி ஆழ்ந்த பழுப்பு-மற்றும்-கருப்பு வண்ணங்களுடன்.

பச்சை அல்லது நீல கவர்ச்சியான சிலந்தி: குறைவான பொதுவான வண்ண தேர்வு, சில சமயங்களில் கவர்ச்சியான வெப்பமண்டல இனங்களை அழைக்கிறது (பச்சை தாவிச் செல்லும் சிலந்தி மோப்சஸ் மோர்மன் ஆஸ்திரேலியாவின்; பேரினத்தின் நீல தarantulas Poecilotheria தெற்காசியாவில்) அல்லது சில சமயங்களில் இன-குறிப்பிட்ட குறிப்பு இல்லாமல் ஒரு பாணியான வண்ண தேர்வு.

பல வண்ண சமகால யதார்த்தவாத சிலந்தி: புகைப்பட துல்லியத்துடன் குறிப்பிட்ட சிலந்தி இனங்களை சித்தரிக்க முழு வண்ண நிறமாலை. பொதுவான பாடங்களில் Salticidae குடும்பத்தின் தாவிச் செல்லும் சிலந்திகள் (அதன் பளபளப்பான வயிற்று வடிவமைப்பு பச்சை, நீலம், சிவப்பு மற்றும் உலோக டோன்களை உள்ளடக்கியது), மயில் சிலந்தி மராடஸ் வோலன்ஸ் ஆஸ்திரேலியாவின் (அதன் ஆண் காட்சி வடிவமைப்பு இயற்கையில் மிகவும் வண்ணமயமான அராக்னிட் கையொப்பங்களில் ஒன்றாகும்), மற்றும் Lycosidae குடும்பத்தின் ஓநாய் சிலந்திகள் உடற்கூறியல் துல்லியத்துடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன.

பிளாக்வொர்க் ஒற்றை-வண்ண அணுகுமுறை: சமகால பிளாக்வொர்க் நிறத்தை முழுமையாக நீக்குகிறது. சிலந்தி தூய கருப்பு மையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, உடல் மற்றும் கால்கள் ஃபைன் கிராஸ்-ஹேட்சிங், டாட்வொர்க், அல்லது திடமான நிழலில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. பிரதிநிதித்துவ படத்தை விட ஒரு கிராஃபிக் சின்னம் போல் வாசிக்கப்படுகிறது.

கலாச்சார சூழல்

சிலந்தி பச்சை குத்தும் பல தனித்துவமான கலாச்சார-சூழல் பதிவுகளைக் கொண்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு விழிப்புணர்வுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. பொதுவான அமெரிக்க பாரம்பரிய சிலந்தி, நியோ-பாரம்பரிய கருப்பு விதவை, Chicano ஃபைன்-லைன் சிலந்தி, மற்றும் சமகால பிளாக்வொர்க் மண்டலா-சிலந்தி ஆகியவை அவற்றின் தொடர்புடைய வேலை மரபுகளுக்குள் திறந்த மோட்டிஃப்கள் ஆகும். பல குறிப்பிட்ட சூழல்கள் வெளிப்படையான பெயரிடுதலுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கின்றன.

Lakota Iktomi மற்றும் Hopi சிலந்தி பாட்டி (Kokyangwuti) தொடர்ச்சியான பூர்வீக மத மற்றும் வாய்வழி மரபுகளில் புனிதமான வாழும் நபர்கள். Iktomi Lakota மக்களுக்கும் பரந்த Plains பூர்வீக சமூகத்திற்கும் சொந்தமானது; Kokyangwuti Hopi மக்களுக்கும் பரந்த Pueblo மற்றும் தென்மேற்கு பூர்வீக சமூகத்திற்கும் சொந்தமானது. Iktomi அல்லது சிலந்தி பாட்டியின் வெளிப்படையான சின்னங்களின் அலங்கார தழுவல் பூர்வீகமற்ற அணிபவர்களால் எந்தவொரு சிலந்தியின் பாணி வகைகளிலும் மிகவும் கவனமான கலாச்சார-சூழல் கவனத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. இந்த அமைப்புகள் பொதுவான அலங்காரம் அல்ல; அவை புனிதமான வாழும் மதப் பொருட்களை அழைக்கின்றன. கலாச்சார-சூழல் கவனிப்பு பரந்த Plains பூர்வீக மற்றும் Pueblo புனிதப் பொருட்களின் (போர் தொப்பி, Kachina உருவங்கள், kiva இடங்கள், மணல் ஓவிய மரபுகள்) மற்றும் கனவு பிடிப்பான் (சில சமயங்களில் Iktomi சின்னங்களுடன் தவறாக குழுவாக இருக்கும் Ojibwe சடங்கு பொருள்) ஆகியவற்றின் பரந்த சிகிச்சைக்கு இணையாக உள்ளது. இந்த நபர்களை அணுகும் பூர்வீகமற்ற அணிபவர்கள் பொருத்தமான பணிவுடனும், சாத்தியமானால், சமூக உறுப்பினர்களுடன் கலந்தாலோசித்து சின்னங்களை அணுக வேண்டும்.

மேற்கு ஆப்பிரிக்க அனாசி பாரம்பரியம் மரியாதைக்குரிய கட்டமைப்பிற்குள் திறந்திருக்கும். அனாசி என்பது கானாவின் Ashanti மற்றும் பரந்த Akan பாரம்பரியத்தின் தந்திரமான சிலந்தி ஆகும், இது அடிமை வர்த்தகம் மூலம் அட்லாண்டிக் முழுவதும் கடத்தப்பட்டு கரீபியன் மற்றும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க நாட்டுப்புறங்களில் உயிர்வாழ்கிறது. இந்த பாரம்பரியம் உயிருடன் உள்ளது மற்றும் கருப்பு டயஸ்போரிக் சமூகங்களால் தொடர்ந்து உரிமை கோரப்படுகிறது; அனாசி உருவத்தை அணுகும் கருப்பு அல்லாத அணிபவர்கள் மற்ற கருப்பு அட்லாண்டிக் சின்னங்களுக்கு பயன்படுத்தப்படும் அதே விழிப்புணர்வுடன் சின்னங்களை அணுக வேண்டும். இந்த அமைப்பு திறந்திருக்கும், ஏனெனில் அனாசி கதைசொல்லல் பாரம்பரியம் நீண்ட காலமாக வெளியிடப்பட்ட, நிகழ்த்தப்பட்ட, மற்றும் பரவலாக பகிரப்பட்ட கலாச்சார பாரம்பரியமாக உள்ளது, ஆனால் கட்டமைப்பு முக்கியமானது; இந்த உருவம் ஒரு பொதுவான சிலந்தி அல்ல.

கிரேக்க அராச்னே மேற்கத்திய கிளாசிக்கல் இலக்கிய குறிப்பு என திறந்த வணிக சொற்களஞ்சியம் ஆகும். ஓவிடியன் புராணக்கதை செவ்வியல் மேற்கத்திய இலக்கியம் ஆகும், இது இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளாக ஐரோப்பிய காட்சி கலாச்சாரத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் நவீன அறிவியல் வகுப்பு பெயரின் சொற்பிறப்பியல் மூலத்தை வழங்குகிறது அராக்னிடா. அராச்னே-தீம் சிலந்தி அமைப்புகள் பரந்த கிரேக்க-ரோமன் புராண பச்சை குத்தும் பதிவில் அமர்ந்துள்ளன மற்றும் எந்தவொரு கிளாசிக்கல் குறிப்புக்கும் பயன்படுத்தப்படும் பொதுவான இலக்கிய விழிப்புணர்வைத் தவிர வேறு எந்த கலாச்சார-சூழல் கவனிப்பும் தேவையில்லை.

அமெரிக்க பாரம்பரிய பொது சிலந்தி முழுமையாக திறந்த வணிக மேற்கத்திய மோட்டிஃப் ஆகும். வாக்னர்-கோல்மேன்-ரோஜர்ஸ்-கிரிம்ம்-செய்லர் ஜெர்ரி அமெரிக்க பாரம்பரிய சிலந்தி, சமகால நியோ-பாரம்பரிய கருப்பு விதவை, Chicano ஃபைன்-லைன் சிலந்தி, சமகால பிளாக்வொர்க் மண்டலா-சிலந்தி, மற்றும் சமகால யதார்த்தவாத இன-குறிப்பிட்ட சிலந்தி ஆகியவை அவற்றின் தொடர்புடைய மரபுகளுக்குள் திறந்த மற்றும் பரவலாக பகிரப்பட்ட வடிவமைப்புகள் ஆகும்.

ரஷ்ய குற்றவியல் குறியீட்டு சிலந்தி இடங்கள் மெக்சிகன் माफिया மற்றும் பிற சிறை கும்பல் தேள் தொடர்புகள் உண்மையானவை மற்றும் சிறை துணை கலாச்சாரங்களுக்கு குறிப்பிட்டவை. மெக்சிகன் माफिया (இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட Vorovskoy Mir சிறை துணை கலாச்சாரத்திற்குள் குறியீட்டு குறிப்பான்கள் ஆகும். இடம், நோக்குநிலை (மேலே அல்லது கீழே ஏறுதல்), மற்றும் துணை உறுப்புகள் அணிபவரின் நிலை பற்றிய குறிப்பிட்ட தகவலை குறியாக்குகின்றன. பூர்வீகமற்ற Vorovskoy-Mir அணிபவர்கள் குறியீட்டு சிறை இடங்களைத் தவிர்க்க வேண்டும். குறியீட்டு ரஷ்ய குற்றவியல் சின்னங்களை ஒரு உடலின் மீது துணை கலாச்சாரத்திற்கு வெளியே பயன்படுத்துவது உண்மையில் தவறானது மற்றும், துணை கலாச்சாரத்திற்குள், சமூக மற்றும் உடல் விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது. தொடர்புடைய சிலந்தி-வலை சிறை சொற்களஞ்சியம் சிலந்தி-வலை பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கம்.

இல் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது.

  • கடலோடி ஜெர்ரியின் ஃப்ளாஷ் தாள்கள் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்துடன் சிலந்தி வடிவமைப்புகளை அவ்வப்போது உள்ளடக்கியது, இருப்பினும் அவரது நங்கூரங்கள், ஸ்வாலோக்கள், ஹுலா பெண்கள், குத்துவாள்கள் மற்றும் ரோஜாக்களை விட சிலந்திகள் குறைவான செவ்வியல் ஆகும். இந்த அமைப்பு மாலுமி ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி. 1 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002), திருத்தியது டான் எட் ஹார்டி. செயலர் ஜெர்ரி பிராண்ட் (2008 முதல் வில்லியம் கிராண்ட் அண்ட் சன்ஸ் மதுபான தயாரிப்பு) உரிமம் தொடர்கிறது நார்மன் காலின்ஸ்'ன் சந்தைப்படுத்தலுக்கான ஃப்ளாஷ் வடிவமைப்புகள்.
  • சார்லி வாக்னரின் சாதம் சதுக்கக் கடை சுமார் 1904 முதல் வாக்னரின் மரணம் வரை 1953 வரை பரந்த Bowery சொற்களஞ்சியத்திற்குள் சிலந்தி ஃப்ளாஷை உருவாக்கியது. வாக்னரின் 208 Bowery விநியோக தொழிற்சாலை வாக்னர்-வரையப்பட்ட ஃப்ளாஷை தேசிய அளவில் விநியோகித்தது, மேலும் ஸ்பிரிங்ஃபீல்ட் டெய்லி குடியரசுக் கட்சி பிப்ரவரி 7, 1933 (நியூயார்க் நகரத்திலிருந்து ஒரு சிறப்பு செய்தி) உலகின் பெரிய துறைமுகங்களில் வேலை செய்யும் பச்சை குத்தும் கலைஞர்களில் நான்கில் மூன்று பங்கு வாக்னரின் கீழ் அவரது Chatham Square கடையில் பயிற்சி பெற்றதாகவும், இருபதாயிரம் மாலுமிகள் அவரது தயாரிப்பின் பரந்த-ஈகிள் வடிவமைப்புகளை அணிந்ததாகவும், அவரது கடை அமெரிக்க பாரம்பரிய நியதிக்கு முக்கிய பரிமாற்ற முனையாக இருந்ததன் முக்கியத்துவத்தின் அளவீடு என்றும் தெரிவித்தது.
  • கேப் கோல்மனின் நார்ஃபோக் ஃபிளாஷ், வாங்கப்பட்டது (ஆகஸ்ட் பெர்னார்ட் கோல்மேன், அக்டோபர் 15, 1884 முதல் அக்டோபர் 20, 1973 வரை) சுமார் 1918 இல் தனது நார்ஃபோல்க், வர்ஜீனியா கடையை நிறுவினார் மற்றும் அடுத்த பல தசாப்தங்களுக்கு அங்கு பணியாற்றினார். நார்ஃபோல்க் ஒரு முக்கிய அமெரிக்க கடற்படை துறைமுகமாக இருந்ததால், கோல்மேன் மாலுமி கலாச்சாரம் மற்றும் வளர்ந்து வரும் வணிக அமெரிக்க ஸ்டுடியோ பாரம்பரியத்தின் புவியியல் சந்திப்பில் இருந்தார். அவரது ஃப்ளாஷ், நங்கூரம், கழுகு, ஸ்வாலோ, பந்தர், ஹுலா பெண், மற்றும் இதயம் போன்ற சொற்களஞ்சியத்தை கொண்டு சென்றது, அதில் கப்பல் உள்ளது, இது இல் நியூபோர்ட் நியூஸ், வர்ஜீனியாவில் பெறப்பட்டது, அமெரிக்க பச்சை குத்தும் ஃப்ளாஷின் ஆரம்ப ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிறுவன சேகரிப்பு ஆகும். 1936 கையகப்படுத்தலில் சிலந்தி குறிப்பாக தோன்றுகிறதா அல்லது அருகிலுள்ள கோல்மேன் காப்பகப் பொருளில் தோன்றுகிறதா என்பது 1936 கையகப்படுத்தலுக்குள் குறுகலாக இல்லாமல், பரந்த Tattoo Archive ஹோல்டிங்ஸில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
  • பால் ரோஜர்ஸ் ஸ்பால்டிங் மற்றும் ரோஜர்ஸ் பச்சை குத்தும் விநியோகம் மூலம் நார்ஃபோல்க் சொற்களஞ்சியத்தை முன்னோக்கி கொண்டு சென்றார். பால் ரோஜர்ஸ் டாட்டூ ஆராய்ச்சி மையம் (Tattoo Archive, Winston-Salem) வாக்னர், கோல்மேன், ரோஜர்ஸ், கிரிம்ம், மற்றும் செய்லர் ஜெர்ரி ஆகியோரிடமிருந்து பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய நியதியுடன் கால சிலந்தி ஃப்ளாஷின் முக்கிய சேகரிப்பைக் கொண்டுள்ளது.
  • பெர்ட் கிரிம்மின் லாங் பீச் பைக் கடை 22 S. Chestnut Place இல் (1952 அல்லது 1954 இல் வாங்கப்பட்டது, உண்மையாக சர்ச்சைக்குரிய ஆண்டு, மற்றும் 1969 இல் பாப் ஷாவுக்கு விற்கப்பட்டது) ஸ்பால்டிங் மற்றும் ரோஜர்ஸ் போன்ற கால விநியோக நெட்வொர்க்குகள் மூலம் தேசிய அளவில் சுழன்ற சிலந்தி மற்றும் சிலந்தி-வலை ஃப்ளாஷை உருவாக்கியது. கிரிம்மின் முந்தைய செயின்ட் லூயிஸ் கொடி 716 N. Broadway இல், 1928 இல் நிறுவப்பட்டது, Bowery சிலந்தி சொற்களஞ்சியத்தின் மத்திய மேற்கு பரிமாற்றத்தை நங்கூரமிட்டது.
  • நல்ல நேரம் சார்லியின் டாட்டூலேண்ட் East Los Angeles-ல், 1975 இல் நிறுவப்பட்டது சார்லி கார்ட்ரைட் மற்றும் சார்லி கார்ட்ரைட்ஆகியோரால், Chicano ஃபைன்-லைன் சிலந்தி அமைப்பின் நிறுவன தரை ஆகும். ஃப்ரெடி நெக்ரேட் (1977 இல் பணியமர்த்தப்பட்டார்) முக்கிய முதல் தலைமுறை Chicano பயிற்சியாளர் ஆவார், அவரது நினைவுக் குறிப்பில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது இப்போது சிரி, பிறகு அழு (செவன் ஸ்டோரிஸ் பிரஸ், 2016).
  • மார்க் மஹோனியின் ஷாம்ராக் சோஷியல் கிளப் Hollywood இல் (2002 இல் நிறுவப்பட்டது) பிரபல வாடிக்கையாளர்களுக்கு பயன்படுத்தப்படும் ஃபைன்-லைன் பிளாக்-அண்ட்-கிரே சிலந்தி வேலையை உருவாக்குகிறது. Mahoney's வம்சம் East Los Angeles Chicano பாரம்பரியம் வழியாக செல்கிறது.
  • ரஷ்ய குற்றவியல் குறியீட்டு சிலந்தி இடங்கள் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன டான்சிக் பால்தேவ்(FUEL Publishing, 2003 முதல் 2008 வரை) இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, தேள் அலங்கார வடிவமாக இல்லாமல் குறியீட்டு அடையாளமாக செயல்படுகிறது. உடலில் தேள் பச்சை குத்துவதன் குறிப்பிட்ட இடம் சிறை படிநிலையில் அணிபவரின் நிலை பற்றிய குறிப்பிட்ட தகவலை குறியீடாக்குகிறது. வலது பக்க தேள் இடம் ஒரு வகை அர்த்தங்களையும், இடது பக்க இடம் Baldaev-ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சொற்களஞ்சியத்தில் மற்றொரு வகை அர்த்தங்களையும் குறியீடாக்குகிறது; துல்லியமான வாசிப்புகள் துணை உறுப்புகள் மற்றும் அணிபவரின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிலையுடன் மாறுகின்றன. உண்மையானவை மற்றும் சிறை துணை கலாச்சாரங்களுக்கு குறிப்பிட்டவை. மெக்சிகன் माफिया ( (FUEL Publishing, 2003 முதல் 2008 வரை), சோவியத்-கால மற்றும் பிந்தைய சோவியத் Vorovskoy Mir சிறை பச்சை குத்தும் துணை கலாச்சாரத்தின் முக்கிய பதிவு.

சிலந்தி பச்சை குத்தும் பற்றி எப்படி சிந்திப்பது

நீங்கள் ஒரு சிலந்தி பச்சை குத்தும் பற்றி யோசித்துக் கொண்டிருந்தால், நான்கு பயனுள்ள கட்டமைப்பு கேள்விகள்:

  1. நீங்கள் Lakota Iktomi, Hopi சிலந்தி பாட்டி (Kokyangwuti), மேற்கு ஆப்பிரிக்க அனாசி டயஸ்போரா பாரம்பரியம், கிரேக்க அராச்னே கிளாசிக்கல் இலக்கிய குறிப்பு, அமெரிக்க பாரம்பரிய Bowery ஃப்ளாஷ் நியதி, அல்லது சமகால பதிவை பயன்படுத்துகிறீர்களா? Lakota Iktomi மற்றும் Hopi சிலந்தி பாட்டி புனிதமான பூர்வீக நபர்கள் மற்றும் மிகவும் கவனமான கலாச்சார-சூழல் கவனத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கின்றன. மேற்கு ஆப்பிரிக்க அனாசி பாரம்பரியம் மரியாதைக்குரிய கருப்பு டயஸ்போரிக் கட்டமைப்பிற்குள் திறந்திருக்கும். கிரேக்க அராச்னே வாசிப்பு திறந்த கிளாசிக்கல்-இலக்கிய சொற்களஞ்சியம் ஆகும். அமெரிக்க பாரம்பரிய தைரியமான-வெளிப்புற சிலந்தி திறந்த வணிக இருபதாம் நூற்றாண்டு வம்சாவளி ஆகும். சமகால பதிவு (நியோ-பாரம்பரிய கருப்பு விதவை, யதார்த்தவாத இன-குறிப்பிட்ட, சமகால பிளாக்வொர்க் மண்டலா) அதன் தொடர்புடைய பாணி மரபுகளுக்குள் திறந்திருக்கும். வடிவமைப்பு உரையாடல் தொடங்குவதற்கு முன் நீங்கள் எந்த பாரம்பரியத்தில் நுழைகிறீர்கள் என்பதை முடிவு செய்யுங்கள்.
  1. என்ன கலவை? ஒரு தனி சிலந்தி ஒரு அறிக்கையாகும், சிலந்தி-வலை (இது அதன் சொந்த குறியீட்டு சிறை-துணை கலாச்சார சொற்களஞ்சியத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது சிலந்தி வலை பக்கம்இல் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது), சிவப்பு மணிக்கூண்டுடன் கூடிய கருப்பு விதவை, சிலந்தி-மற்றும்-மண்டையோடு நினைவூட்டல், சிலந்தி-மற்றும்-குத்துவாள் வேட்டையாடும் அமைப்பு, சிலந்தி-மற்றும்-ரோஜா நியோ-பாரம்பரிய குறுக்குவழி, சிலந்தி-மண்டலத்தில் பிளாக்வொர்க் தியானம் ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது. அமைப்பு தேர்வு, சிலந்தியைப் பெறுவதற்கான தேர்வைப் போலவே முக்கியமானது.
  1. என்ன பாணி? அமெரிக்க பாரம்பரிய சிலந்திகள் யதார்த்தவாத சிலந்திகளை விட வித்தியாசமாக வயதாகின்றன; Chicano ஃபைன்-லைன் சிலந்திகள் நியோ-பாரம்பரிய கருப்பு விதவைகளை விட உடலில் வித்தியாசமாக அமர்கின்றன; பிளாக்வொர்க் சிலந்திகள் வேட்டையாடும் படங்களை விட கிராஃபிக் சின்னங்களாக வாசிக்கப்படுகின்றன; Lakota Iktomi அல்லது Hopi சிலந்தி பாட்டி அமைப்புகள் புனிதமான மதப் பொருட்களை அழைக்கின்றன மற்றும் கலாச்சார-சூழல் கவனிப்புக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கின்றன. பாணி ஒரு உண்மையான தேர்வு, தொழில்நுட்ப, அழகியல், மற்றும் நெறிமுறை தாக்கங்களுடன், ஒரு மேற்பரப்பு விருப்பம் மட்டுமல்ல. அமெரிக்க பாரம்பரிய சிலந்தியின் குறிப்பிட்ட ஆயுள் (வண்ணத்தின் வேண்டுமென்றே தட்டையான தன்மை, வெளிப்புறத்தின் தைரியம், பல தசாப்தங்களாக நன்றாக வயதாகுவதற்கான உகப்பாக்கம்) வடிவமைப்பின் முக்கிய விற்பனை புள்ளிகளில் ஒன்றாகும்; யதார்த்தவாதம் அல்லது நியோ-பாரம்பரியத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது மேற்பரப்பு விவரங்களுக்கு சில ஆயுளை வர்த்தகம் செய்கிறது.
  1. என்ன கலைஞர்? சிலந்தி ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட மோட்டிஃப் ஆகும், மேலும் பெரும்பாலான வேலை செய்யும் பச்சை குத்தும் கலைஞர்கள் அதை ஏதோ ஒரு பதிவில் உருவாக்க முடியும். ஆனால் அமெரிக்க பாரம்பரிய வம்சாவளியில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பயிற்சியாளரால் செய்யப்பட்ட சிலந்தி, Chicano பிளாக்-அண்ட்-கிரே, சமகால யதார்த்தவாதம், சமகால பிளாக்வொர்க், அல்லது பூர்வீக-பாணி பதிவில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பயிற்சியாளரால் செய்யப்பட்ட அதே சிலந்தியிலிருந்து வித்தியாசமாக இருக்கும். ஒரு குறிப்பிட்ட பாரம்பரியம் உங்களுக்கு முக்கியமானது என்றால், அந்த பாரம்பரியத்தில் பயிற்சி பெற்ற பச்சை குத்தும் கலைஞரைக் கண்டறியவும். வம்சம் முக்கியமானது, குறிப்பாக Lakota Iktomi மற்றும் Hopi சிலந்தி பாட்டி பதிவுகளுக்கு, அங்கு கலாச்சார-சூழல் விழிப்புணர்வு மற்றும், சாத்தியமானால், பூர்வீக சமூக ஆலோசனை அமைப்பை வடிவமைக்கிறது.

ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்தும் கலைஞர் உன்னுடன் நான்கு விஷயங்களைப் பற்றியும் நேர்மையான உரையாடலை நடத்த முடியும். சிலந்தி வேலை செய்யும் வர்த்தகத்தில் மிகவும் அடுக்கு மோட்டிஃப்களில் ஒன்றாகும்; அதை நன்றாக வயதாக வைப்பதற்கான தொழில்நுட்ப முறைகள் அமெரிக்க பாரம்பரிய, நியோ-பாரம்பரிய, Chicano ஃபைன்-லைன், மற்றும் சமகால பிளாக்வொர்க் பதிவுகளில் விரிவாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, மேற்கு ஆப்பிரிக்க அனாசி கதைசொல்லல் பாரம்பரியம், கிரேக்க அராச்னே புராணக்கதை, Plains பூர்வீக Iktomi மற்றும் Hopi சிலந்தி பாட்டி புனித உருவங்கள், மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டு கருப்பு விதவை பல்ப இமேஜரி ஆகியவை இந்த வடிவமைப்பு இப்போது வைத்திருக்கும் பரந்த ஐகனோகிராஃபிக் எடையில் கொண்டு செல்லப்படுகின்றன.

ஆதாரங்கள்

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, மற்றும் Sailor Jerry சிலந்தி மற்றும் சிலந்தி-வலை வடிவமைப்புகள் உட்பட கால ஃப்ளாஷ் தாள்கள், பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய நியதிக்குள். அமெரிக்க பாரம்பரிய சிலந்திக்கான முக்கிய ஆவண சேகரிப்பு.
  • கடற்படை அருங்காட்சியகம், நியூபோர்ட் நியூஸ், வர்ஜீனியா. கோல்மேன் ஃப்ளாஷ் கையிருப்புகள், 1936 இல் கையகப்படுத்தப்பட்டது. அமெரிக்க பச்சை குத்தும் ஃப்ளாஷின் ஆரம்பகால ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிறுவன கையகப்படுத்தல் மற்றும் அமெரிக்க பாரம்பரிய காலத்திற்கான அடிப்படை குறிப்பு.
  • ஹார்டி, டான் எட் (பதிப்பு.). மாலுமி ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி. 1. Hardy Marks Publications, 2002. ஹோட்டல் தெரு ஃப்ளாஷ் காப்பகத்தின் முக்கிய வெளியிடப்பட்ட பதிப்பு.
  • டிமெல்லோ, மார்கோ. கல்வெட்டுகளின் உடல்கள்: நவீன பச்சை குத்துதல் சமூகத்தின் கலாச்சார வரலாறு. Duke University Press, 2000. நவீன பச்சை குத்தும் சமூகத்தின் முக்கிய நவீன அறிவார்ந்த சிகிச்சை மற்றும் சிலந்தி அமர்ந்திருக்கும் பரந்த மோட்டிஃப் சொற்களஞ்சியம்.
  • ஹார்டி, டான் எட் (ஜோயல் செல்வினுடன்). உவர் யுவர் ட்ரீம்ஸ்: மை லைஃப் இன் டாட்டூஸ். தாமஸ் டன்னே புக்ஸ் / செயின்ட் மார்ட்டின், 2013. 1970களுக்குப் பிந்தைய அமெரிக்க பாரம்பரியம் மற்றும் குட் டைம் சார்லிஸ் மூலம் சிகானோ ஃபைன்-லைன் இணைப்பு பற்றிய முதல் நபர் கணக்கு.
  • சாண்டர்ஸ், கிளிண்டன் ஆர். உடலைத் தனிப்பயனாக்குதல்: பச்சை குத்தலின் கலை மற்றும் கலாச்சாரம். Temple University Press, 1989; திருத்தப்பட்ட பதிப்பு 2008. சிலந்தி போன்ற பல கலாச்சார மோட்டிஃப்கள் உட்பட வேலை செய்யும் வர்க்க பச்சை குத்தும் மோட்டிஃப் தத்தெடுப்புக்கான சமூகவியல் சூழல்.
  • பாரி, ஆல்பர்ட். பச்சை குத்துதல்: அமெரிக்காவின் பூர்வீகவாசிகளால் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு விசித்திரமான கலையின் ரகசியங்கள். சைமன் மற்றும் ஸ்கஸ்டர், 1933; டோவர் மறுபதிப்பு, 1971. அமெரிக்க தொழிலாள வர்க்க பச்சை குத்துதல் நடைமுறையின் கால ஆவணங்கள்.
  • ஸ்பிரிங்ஃபீல்ட் டெய்லி குடியரசுக் கட்சி (ஸ்பிரிங்ஃபீல்ட், மாசசூசெட்ஸ்), நியூயார்க் நகரத்திலிருந்து சிறப்பு அனுப்புதல், பிப்ரவரி 7, 1933, பக்கம் 3. சார்லி வாக்னரின் முக்கியத்துவம் மற்றும் தேசிய ஃபிளாஷ் விநியோகத்தின் பீரியட்-பிரஸ் சான்றளிப்பு.
  • பால்டேவ், டான்சிக். உண்மையானவை மற்றும் சிறை துணை கலாச்சாரங்களுக்கு குறிப்பிட்டவை. மெக்சிகன் माफिया ( (மூன்று தொகுதிகள்). FUEL Publishing, 2003 முதல் 2008 வரை. ரஷ்ய சிறைச்சாலை சிலந்தி மற்றும் சிலந்தி வலை இடங்கள் மற்றும் பரந்த Vorovskoy Mir பச்சை குத்துதல் சொற்களஞ்சியம் பற்றிய முதன்மை ஆவணம்.
  • நெக்ரேட், ஃப்ரெடி மற்றும் ஸ்டீவ் ஜோன்ஸ். இப்போது சிரியுங்கள், பின்னர் அழுங்கள்: துப்பாக்கிகள், கும்பல்கள் மற்றும் பச்சை குத்தல்கள். கருப்பு மற்றும் சாம்பல் நிறத்தில் எனது வாழ்க்கை. Seven Stories Press, 2016. லூயிஸ் ரோட்ரிக்ஸால் முன்னுரை. கிழக்கு லா காட்சியில் Chicano கருப்பு-சாம்பல் நிறத்தின் முதன்மை நினைவுக் குறிப்பு.
  • ஓவிட். உருமாற்றங்கள், புத்தகம் VI. கி.பி 8. அராக்னே புராணத்தின் செம்மொழி மேற்கத்திய இலக்கிய ஆதாரம். பரவலாக கிடைக்கும் பொது டொமைன் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள் (Loeb Classical Library; A. D. Melville, 1986 ஆல் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட Penguin Classics பதிப்பு; A. D. Melville, 1986 ஆல் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட Oxford World's Classics பதிப்பு).
  • ஜெகில், வால்டர். ஜமைக்கன் பாடல் மற்றும் கதை: அன்னன்சி ஸ்டோரிஸ், டிக்கிங் சிங்ஸ், ரிங் ட்யூன்ஸ் மற்றும் டான்சிங் ட்யூன்ஸ். David Nutt, 1907; Dover, 1966 இல் மறுபதிப்பு. கரீபியன் அனான்சி பாரம்பரியத்தின் ஆரம்பகால ஆவணங்கள்.
  • வாக்கர், ஜேம்ஸ் ஆர். லகோடா நம்பிக்கை மற்றும் Ritual. ரேமண்ட் ஜே. டிமால்லி மற்றும் எலைன் ஏ. ஜானர் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. நெப்ராஸ்கா பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1980. வாக்கரின் பைன் ரிட்ஜ் ரிசர்வேஷன் பணி c. 1896 முதல் 1914 வரை எடுக்கப்பட்ட இக்தோமி சுழற்சி உட்பட, Lakota வாய்வழி மற்றும் சடங்கு பாரம்பரியம் பற்றிய முதன்மை மானுடவியல் தொகுப்பு.
  • பிளாக் எல்க், நிக்கோலஸ், மற்றும் ஜான் ஜி. நீஹார்ட். Black Elk பேசுகிறது. வில்லியம் மோரோ, 1932; பல்கலைக்கழக அச்சகம் மற்றும் மாநில பல்கலைக்கழக அச்சக பதிப்புகள் மறுபதிப்பு. Lakota வாய்வழி பாரம்பரியம் மற்றும் இக்தோமி அமைந்துள்ள பரந்த Plains Indigenous ஆன்மீக சூழல்.
  • மூனி, ஜேம்ஸ். செரோகியின் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் பரந்த அமெரிக்க இனவியல் பணியகம். ஸ்மித்சோனியன் நிறுவனம், 1900 மற்றும் அடுத்தடுத்த வெளியீடுகள். பல பழங்குடி மரபுகளில் சிலந்தி உருவங்கள் உட்பட ஒப்பீட்டு பூர்வீக அமெரிக்க வாய்வழி பாரம்பரியப் பொருள்.
  • வோத், எச். ஆர். ஹோப்பியின் மரபுகள். ஃபீல்ட் கொலம்பியன் மியூசியம், 1905. கோகியாங்வுட்டி (சிலந்தி பாட்டி) பொருள் உட்பட ஹோபி வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் ஆரம்பகால இனவியல் ஆவணங்கள்.
  • குஷிங், ஃபிராங்க் ஹாமில்டன். ஜூனி நாட்டுப்புற Tales மற்றும் பரந்த புயேப்லோ இனவியல் பணி. ஜி. பி. புட்னாம்ஸ் சன்ஸ், 1901. ஹோபி சிலந்தி பாட்டி பாரம்பரியத்திற்கு அருகில் உள்ள ஒப்பீட்டு புயேப்லோ பொருள்.

ஆசிரியர்

ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, எடிட்டர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய நியதியைப் பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்பட்டது.

பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).