பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் சூரியன்

---

சூரியன் மனித காட்சி கலாச்சாரத்தில் பழமையான மற்றும் பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்ட சின்னங்களின் ஒன்றாகும், மேலும் நவீன மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் நடைமுறையில் மிகவும் சொற்பொருள் அடர்த்தியான சின்னங்களில் ஒன்றாகும். இந்த உருவம் எகிப்திய சூரிய-தெய்வ எடையைக் கொண்டுள்ளது (பழைய இராச்சிய பிரமிடு நூல்களில் ரா சுமார் கி.மு. 2400, மற்றும் பார்வோன் அகெனாடெனின் அமர்னா சீர்திருத்தத்தின் போது அட்டென் சுமார் கி.மு. 1353 முதல் 1336 வரை, இரண்டும் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம் மற்றும் கெய்ரோவில் உள்ள எகிப்திய அருங்காட்சியகத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன), கிரேக்க-ரோமன் ஹீலியோஸ் மற்றும் சோல் இன்விக்டஸ் சின்னங்கள் (ஹோமரின் இலியட் சுமார் கி.மு. 8 ஆம் நூற்றாண்டு; பேரரசர் அரேலியனால் டிசம்பர் 25, 274 கி.பி அன்று முறைப்படுத்தப்பட்ட சோல் இன்விக்டஸ்), இன்கா இன்டி வழிபாடு குஸ்கோவின் கோரிகான்சா கோவிலில் (சுமார் 1438 முதல் 1533 கி.பி வரை இன்கா பேரரசின் முதன்மை சூரிய ஆலயம், பெட்ரோ சீசா டி லியோனால் குரோனிகா டெல் பெரு1553 இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டது), ஜப்பானிய அமடெராசு ஓமிகமி பேரரசு சின்னங்கள் (பேரரசின் வம்சத்தின் சூரிய-தெய்வ மூதாதையர் கோஜிகி கி.பி 712 மற்றும் நிஹான் ஷோகி கி.பி 720), மெசோஅமெரிக்கன் அஸ்டெக் சூரிய-கல் சின்னங்கள் ("அஸ்டெக் காலண்டர் கல்" அல்லது Piedra del Sol என்று அழைக்கப்படுபவை, டிசம்பர் 17, 1790 அன்று மெக்சிகோ சிட்டியின் Zocalo இல் தோண்டி எடுக்கப்பட்டு, இப்போது Museo Nacional de Antropologia இல் உள்ளது), நார்ஸ்-புத்துயிர் வெஜிவிசிர் சூரிய-திசைகாட்டி உருவம் (1860 இல் ஐஸ்லாந்தின் Akureyri இல் Geir Vigfusson தொகுத்த Huld Manuscript இலிருந்து எடுக்கப்பட்டது), ரசவாத சோல் உருவம் (லூனாவுடன் ஜோடியாக மேற்கத்திய ரசவாத சின்னங்களில் இருந்து ஸ்பிளெண்டர் சோலிஸ் Salomon Trismosin எழுதியது சுமார் கி.பி. 1582 முதல்), கிறிஸ்தவ புனித இதய கதிர்வீச்சு பாரம்பரியம் (பிரான்சின் Paray-le-Monial இல் 1673 மற்றும் 1675 க்கு இடையில் Marguerite-Marie Alacoque இன் தரிசனங்கள் மூலம் நிறுவனமயமாக்கப்பட்டது), மற்றும் அமெரிக்க பாரம்பரிய பவுரி ஃபிளாஷ் சூரிய உதயம், சூரிய ஒளிக்கதிர் மற்றும் சூரியன்-மற்றும்-சந்திரன் அமைப்புகள் 1900 மற்றும் 1950 க்கு இடையில் நிலைப்படுத்தப்பட்டது சார்லி வாக்னர் சாத்தம் சதுக்கத்தில், கேப் கோல்மேன் நார்போல்கில், பால் ரோஜர்ஸ், பெர்ட் கிரிம் மற்றும் நார்மன் "சைலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ் Honolulu இல் உள்ள Hotel Street இல். Mariners' Museum 1936 Coleman கையகப்படுத்தல் அமெரிக்க நிறுவனத்தின் ஆரம்பகால ஆவணப்படுத்தப்பட்ட குறிப்பு ஆகும்.

---

சூரியன் பச்சை குத்துவது என்ன அர்த்தம்?

சூரியன் பச்சை குத்துவது பொதுவாக வாழ்க்கை, உயிர்ச்சக்தி, ஒளிமயமாக்கல், மறுபிறப்பு, தெய்வீகம் மற்றும் அனைத்து பூமி ஆற்றலின் மூலத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த உருவம் மனித காட்சி வரலாற்றில் ஆழமான மற்றும் மிகவும் பரவலாகப் பகிரப்பட்ட சின்ன மரபிலிருந்து வருகிறது: ஆப்பிரிக்கா, ஐரோப்பா, அமெரிக்கா மற்றும் ஆசியா முழுவதும் உள்ள கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நாகரிகமும் சூரியனை அதன் அண்டவியலின் மையத்தில் வைத்துள்ளது. நவீன மேற்கத்திய சூரிய பச்சை குத்துதல்கள் அடுக்கு வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன: பண்டைய சூரிய-தெய்வ எடை, ரசவாத சோல்-அஸ்-பெர்ஃபெக்ஷன் குறியீடு, மாலுமி சூரிய உதயம்-மற்றும்-அஸ்தமனம் பாரம்பரியங்கள், கிறிஸ்தவ புனித இதய கதிர்வீச்சு, மற்றும் சமகால புதிய-யுக மற்றும் தனிப்பட்ட-மறுபிறப்பு பதிவுகள். குறிப்பிட்ட எடை வழங்கல் பாணி, ஜோடிகள் மற்றும் அணிபவரின் நோக்கத்தால் வழங்கப்படுகிறது.

சூரியன் பச்சை குத்துவது எங்கே தோன்றியது?

சூரிய சின்னத்திற்கு ஒற்றை தோற்றம் இல்லை: இது கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு உலக நாகரிகத்திலும் சுயாதீனமாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஒரு சின்னமான உலகளாவியது. மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் பாரம்பரியத்தில் ஆழமான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நங்கூரங்கள் எகிப்திய சூரிய-தெய்வ சின்னங்களிலிருந்து (பிரமிடு நூல்களில் ரா சுமார் கி.மு. 2400; அகெனாடெனின் கீழ் அட்டென் சுமார் கி.மு. 1353 முதல் 1336 வரை), கிரேக்க-ரோமன் ஹீலியோஸ் மற்றும் சோல் இன்விக்டஸ் பாரம்பரியங்கள், மெசோஅமெரிக்கன் மற்றும் ஆண்டியன் சூரிய வழிபாடு (அஸ்டெக் Piedra del Sol சுமார் கி.பி. 1502 முதல் 1521 வரை; குஸ்கோவில் உள்ள இன்கா கோரிகான்சா சூரிய கோவில்), ஜப்பானிய அமடெராசு பேரரசு சின்னங்கள் ( கோஜிகி கி.பி 712), மற்றும் இடைக்கால மற்றும் ஆரம்பகால நவீன மேற்கத்திய மறைபொருள் பாரம்பரியத்தின் ரசவாத சோல்-மற்றும்-லூனா உருவங்கள். நவீன அமெரிக்க பாரம்பரிய சூரிய பச்சை குத்துதல் 1900 மற்றும் 1950 க்கு இடையில் பவுரி ஃபிளாஷ் நிலைப்படுத்தல் மூலம் இறங்குகிறது.

சூரியன் மற்றும் சந்திரன் பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?

சூரியன்-மற்றும்-சந்திரன் ஜோடி பச்சை குத்துதல் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு முக்கிய சின்ன மரபிலும் ஓடும் நிரப்பு-எதிர் வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது: ஆண் மற்றும் பெண், பகல் மற்றும் இரவு, தங்கம் மற்றும் வெள்ளி, செயலில் மற்றும் ஏற்பு, நனவான மற்றும் நனவற்ற, சோல் மற்றும் லூனா. இந்த ஜோடி ரசவாத சின்னங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது ( ஸ்பிளெண்டர் சோலிஸ் Salomon Trismosin எழுதியது சுமார் கி.பி. 1582; ரோசாரியம் தத்துவம் 1550), இந்து-பௌத்த சூர்யா-சந்திரா ஜோடிகள், மெசோஅமெரிக்கன் டோனாட்டியு-மற்றும்-மெட்ஸ்ட்லி சின்னங்கள், சீன யாங்-மற்றும்-யின் அண்டவியல், மற்றும் நவீன மேற்கத்திய இரட்டை மரபு. சமகால பச்சை குத்தும் நடைமுறையில் இந்த ஜோடி பொதுவாக சமநிலை, எதிர்நிலைகளின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் அண்டத்தின் முழுமை எனப் படிக்கப்படுகிறது.

உதிக்கும் சூரியன் பச்சை குத்துவது என்ன அர்த்தம்?

உதிக்கும் சூரியன் பச்சை குத்துவது பொதுவாக புதிய தொடக்கங்கள், மறுபிறப்பு, நம்பிக்கை, ஒரு புதிய தொடக்கம், இருளுக்குப் பிறகு விடியல், மற்றும் சோதனைக்குப் பிறகு வாழ்க்கையின் திரும்புதல் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இந்த அமைப்பு கிரேக்க, ரோமன், கிறிஸ்தவ மற்றும் நவீன இலக்கிய ஆதாரங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பரந்த மேற்கத்திய சூரிய உதயம்-அஸ்-புதுப்பித்தல் மரபிலிருந்து இறங்குகிறது. 1900 மற்றும் 1950 க்கு இடையில் நிலைப்படுத்தப்பட்ட அமெரிக்க பாரம்பரிய பவுரி ஃபிளாஷ் கேனனுக்குள், உதிக்கும் சூரியன் அமைப்பு பெரும்பாலும் ஒரு மாலுமியின் வீடு திரும்புதல் வாசிப்புடன் அல்லது ஒரு பின்-அப் மற்றும் சூரிய உதயம் உணர்ச்சிப் பலகத்துடன் ஜோடியாகிறது. ஒரு தனி பேரரசு ஜப்பானிய இராணுவ உதிக்கும் சூரிய கொடி (Kyokujitsu-ki) வாசிப்பு கீழே உள்ள நெறிமுறை-பரிசீலனைகள் பிரிவில் விவாதிக்கப்பட்ட ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சர்ச்சைக்குரிய வரலாற்று அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது.

சூரியன் பச்சை குத்துவது ஆன்மீக ரீதியாக என்ன அர்த்தம்?

சூரியன் பச்சை குத்துவது, அணிபவர் எந்த பாரம்பரியத்திலிருந்து ஈர்க்கப்படுகிறார் என்பதைப் பொறுத்து அடுக்கு ஆன்மீக வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. எகிப்திய சூரிய-தெய்வ பாரம்பரியத்தில் சூரியன் ரா, முதன்மை படைப்பாளர்-கடவுள், அவரது இரவில் டூவாட் (பாதாள உலகம்) வழியாக பயணம் மற்றும் காலை திரும்புதல் அண்ட ஒழுங்கை செயல்படுத்தியது. ரசவாத பாரம்பரியத்தில் சோல் ஆண் கொள்கை, தங்கம், பரிபூரணம், மற்றும் தத்துவஞானியின் கல்லின் சூரிய வெளிப்பாடு ஆகும். கிறிஸ்தவ சின்னங்களில் சூரியன் கிறிஸ்துவுடன் "உலகின் ஒளி" (யோவான் 8:12) மற்றும் புனித இதய கதிர்வீச்சுடன் தொடர்புடையது. சமகால புதிய-யுக மற்றும் நியோ-பாகன் நடைமுறையில் சூரியன் பொதுவாக தெய்வீக ஆண் ஆற்றல், முக்கிய வாழ்க்கை சக்தி மற்றும் தனிப்பட்ட ஒளிமயமாக்கல் எனப் படிக்கப்படுகிறது.

சூரியன் பச்சை குத்துவதை எங்கே வைக்க வேண்டும்?

பொதுவான இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு காட்சி மற்றும் வரலாற்று வர்த்தகங்களைக் கொண்டுள்ளன. தோள்பட்டை மற்றும் மேல் கை ஆகியவை வட்ட சூரியன்-கதிர்களுடன் கூடிய அமைப்பிற்கு வழக்கமான அமெரிக்க பாரம்பரிய இடங்கள், ஆர ஆக்கக்கூறுகளை இயற்கையாகவே இடமளிக்கின்றன. மார்பு சூரியன்-மற்றும்-சந்திரன் ஜோடி அமைப்புகள் மற்றும் புனித இதயத்துடன் கூடிய கதிர்வீச்சு வேலை உட்பட பெரிய மைய-சூரிய அமைப்புகளை இடமளிக்கிறது. மேல் முதுகு மெசோஅமெரிக்கன் சூரிய கல்-ஈர்க்கப்பட்ட முழு-வட்டு சித்தரிப்புகள் மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக சர்ச்சைக்குரிய பேரரசு ஜப்பானிய உதிக்கும் சூரிய கொடி அமைப்பு உட்பட மிகப்பெரிய சூரிய அமைப்புகளை இடமளிக்கிறது. மணிக்கட்டு, கணுக்கால், காதுக்குப் பின்னால், மற்றும் கீழ் முதுகு ஆகியவை குறைந்தபட்ச ஒற்றை-வரி சூரிய அமைப்புகளுக்கு நன்றாக வேலை செய்கின்றன. கழுத்து மற்றும் கை இடங்கள் வலுவான தெரிவுநிலையைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் அந்தப் பகுதிகளில் வேகமாக மங்கக்கூடும். உங்கள் கலைஞருடன் இடத்தைப் பற்றி விவாதிக்கவும்; சூரியனின் ஆர சமச்சீர் வெவ்வேறு உடல் அச்சுகளில் வடிவமைப்பு எவ்வாறு படிக்கப்படுகிறது என்பதற்கு தொழில்நுட்ப தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது.

---

சூரியன் பச்சை குத்தும் நீரோடைகள்

சூரியனின் பாதை நவீன பச்சை குத்தும் சின்னங்களுக்குள் வேலை செய்யும் வர்த்தகத்தில் கிட்டத்தட்ட வேறு எந்த சின்னத்தையும் விட அதிகமான ஒன்றிணைக்கும் நீரோடைகள் வழியாக ஓடியது. எந்த நீரோடை எந்த வாசிப்பை வழங்குகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, ஒரு ஒற்றை ஆர உருவம் எகிப்திய ரா-மற்றும்-அட்டென் எடை, கிரேக்க-ரோமன் ஹீலியோஸ்-மற்றும்-சோல்-இன்விக்டஸ் பதிவு, இன்கா இன்டி பேரரசு வாசிப்பு, அஸ்டெக் Piedra del Sol மெசோஅமெரிக்கன் காலண்டர் எடை, ஜப்பானிய அமடெராசு சூரிய-தெய்வ பேரரசு வாசிப்பு, நார்ஸ்-புத்துயிர் வெஜிவிசிர் சூரிய-திசைகாட்டி பதிவு, ரசவாத சோல்-மற்றும்-லூனா மறைபொருள் எடை, கிறிஸ்தவ புனித இதய கதிர்வீச்சு, அமெரிக்க பாரம்பரிய பவுரி ஃபிளாஷ் மாலுமி சூரிய உதயம் அமைப்பு, மற்றும் சமகால புதிய-யுக தனிப்பட்ட-மறுபிறப்பு வாசிப்பு அனைத்தையும் ஒரே நேரத்தில் எவ்வாறு சுமக்க முடியும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

நீரோடை 1: எகிப்திய சூரிய தெய்வங்கள் (ரா, அட்டென், கெப்ரி, ஹோரஸ்)

மேற்கத்திய சின்ன மரபில் சூரியனின் குறியீட்டு எடைக்கான ஆழமான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நங்கூரம் எகிப்திய சூரிய-தெய்வ சொற்களஞ்சியம் ஆகும், இது பழைய இராச்சியம் முதல் கிரேக்க-ரோமன் காலம் வரை கிட்டத்தட்ட மூன்று ஆயிரம் வருடங்கள் வம்ச எகிப்திய மதத்தில் வளர்ந்தது. முதன்மை எகிப்திய சூரிய தெய்வம் ரா (Re என்றும் எழுதப்படுகிறது), சூரிய படகில் வானத்தில் அவரது தினசரி பயணம் மற்றும் டூவாட் (பாதாள உலகம்) வழியாக அவரது இரவு பயணம் எகிப்திய இறையியலில் அண்ட ஒழுங்கை செயல்படுத்திய படைப்பாளர்-கடவுள். ரா பிரமிட் நூல்களில்ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, உலகின் பழமையான மத இலக்கிய உடல், சுமார் ஐந்தாம் வம்சத்தின் பிற்பகுதி (கி.மு. 2400) முதல் எட்டாம் வம்சம் வரை பிரமிடுகளின் கல்லறை அறைகளில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இப்போது கெய்ரோவில் உள்ள எகிப்திய அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளது மற்றும் ஜேம்ஸ் பி. ஆலனின் Ancient Egyptian பிரமிட் உரைகள் (Society of Biblical Literature, 2005) இல் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

ரா-வின் சின்னங்கள் மேற்கத்திய கலையில் சூரிய வட்டின் அடிப்படை காட்சி சொற்களஞ்சியம் ஆகும். இந்த தெய்வம் பொதுவாக சூரிய வட்டுடன் (கோப்ரா-தெய்வம் வாட்ஜெட் சூழப்பட்ட சூரிய வட்டு) கிரீடம் சூட்டப்பட்ட ஒரு பருந்து-தலை மனித உருவமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, வட்டு தானே தெரியும் சூரியனைக் குறிக்கிறது மற்றும் சூழப்பட்ட கோப்ரா பாதுகாப்பான அரச அதிகாரத்தைக் குறிக்கிறது. எகிப்திய சூரிய-வட்டு சின்னங்கள் கிரேக்க மற்றும் ரோமன் காலங்களில் மத்திய தரைக்கடல் முழுவதும் பயணித்தன மற்றும் கிரேக்க-ரோமன், கிறிஸ்தவ மற்றும் மறைபொருள் மேற்கத்திய மரபுகள் பின்னர் ஈர்த்துக் கொண்ட காட்சி சொற்களஞ்சியத்தை வழங்கின.

இரண்டாவது முக்கிய எகிப்திய சூரிய தெய்வம், ஏடென் (தெரியும் சூரிய வட்டு தானே, ரா-அஸ்-படைப்பாளரிடமிருந்து வேறுபட்டது), பார்வோன் அகெனாடென் (அசல் பெயர் Amenhotep IV; சுமார் கி.மு. 1353 முதல் 1336 வரை ஆட்சி செய்தார்) கீழ் அமர்னா சீர்திருத்தத்தின் போது எகிப்தின் ஒரே அதிகாரப்பூர்வ தெய்வமாக உயர்ந்தது. அகெனாடென் சுமார் கி.மு. 1346 இல் நவீன அமர்னாவில் (பண்டைய அகெடேடன்) ஒரு புதிய நகரத்திற்கு எகிப்திய தலைநகரை மாற்றினார் மற்றும் அவரது ஆட்சியின் மீதமுள்ள காலத்திற்கு இராச்சியம் முழுவதும் அட்டென் வழிபாடு திணிக்கப்பட்டது. அமர்னா சீர்திருத்தம் இஸ்ரேலிய யாவேஹிசம் தோன்றுவதற்கு முன்பு பண்டைய உலகில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மிக தீவிரமான சூரிய-ஒற்றைவழி மத சீர்திருத்தத்தை உருவாக்கியது, மேலும் இது அட்டென் ஒரு சூரிய வட்டுடன் பல கதிர்களுடன் சிறிய கைகளுடன் முடிவடையும் தனித்துவமான அமர்னா-கால சின்னங்களை உருவாக்கியது, ஒவ்வொன்றும் அரச குடும்பத்தை நோக்கி கீழே இறங்கி அல்லது மக்களுக்கு ஆசீர்வாதங்களை விநியோகித்தது. அட்டென் வழிபாட்டிற்கான முதன்மை ஆவண ஆதாரம் ஏடனுக்கான சிறந்த கீதம்அமர்னாவில் உள்ள ஆயின் கல்லறையில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் சுமார் கி.மு. 1340 என தேதி இடப்பட்டுள்ளது, இது மிரியம் லிக்டீமின் Ancient Egyptian இலக்கியம், Volume II: New Kingdom (University of California Press, 1976) இல் கிடைக்கிறது.

அமர்னா சீர்திருத்தம் அகெனாடெனின் மரணத்திற்குப் பிறகு சரிந்தது மற்றும் துட்டன்கமுன் (சுமார் கி.மு. 1332 முதல் 1323 வரை) கீழ் பாரம்பரிய எகிப்திய பான்தியனின் அடுத்தடுத்த மறுசீரமைப்பு, ஆனால் அட்டென்-வட்டு சின்னங்கள் பரந்த எகிப்திய சூரிய சொற்களஞ்சியத்திற்குள் மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் உயிர் பிழைத்தன. இரண்டு கூடுதல் எகிப்திய சூரிய தெய்வங்கள், கெப்ரி (காலை சூரியன் மற்றும் மறுபிறப்பின் வண்டு-தலை கடவுள், விடியலுடன் தொடர்புடையவர்) மற்றும் ஹோரஸ் (பருந்து-தலை வான கடவுள், அவரது வலது கண் சூரியனுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது மற்றும் அவரது இடது கண் சந்திரனுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது), மத்திய தரைக்கடல் ஹெலனிஸ்டிக் தொகுப்புக்குள் பயணித்த கூடுதல் சூரிய சின்ன சொற்களஞ்சியத்தை வழங்கியது.

எகிப்திய சூரிய வட்டு, பல-கதிர் அட்டென் மாறுபாடு, வண்டு கெப்ரி காலை-சூரிய உருவம், மற்றும் ஹோரஸ் சூரியன்-மற்றும்-சந்திரன் ஜோடியின் கண் ஆகியவை நவீன மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் நடைமுறையில் தனித்தனி சின்னங்களாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, இது இந்த ஆழமான சின்ன அடுக்கிலிருந்து இறங்குகிறது. எகிப்திய சூரிய-வட்டு-மற்றும்-கோப்ரா வாட்ஜெட் சித்தரிப்பு, கை-கதிர்களுடன் கூடிய அட்டென்-வட்டு அமைப்பு, அல்லது கெப்ரி வண்டு-மற்றும்-வட்டு ஜோடியை வரையும் ஒரு சமகால பச்சை குத்தும் அணிபவர் நான்கு ஆயிரமாண்டுகளுக்கு மேல் அண்ட ஒழுங்கின் அடிப்படை எகிப்திய இறையியல் சொற்களஞ்சியத்திற்குச் செல்லும் சின்னங்களை வரவழைக்கிறார்.

நீரோடை 2: கிரேக்க-ரோமன் ஹீலியோஸ் மற்றும் சோல் இன்விக்டஸ்

கிரேக்க மற்றும் ரோமன் சூரிய பாரம்பரியம் எகிப்திய சூரிய சொற்களஞ்சியத்துடன் இணையாகவும் பகுதியளவு பதிலாகவும் வளர்ந்தது. கிரேக்க சூரிய-கடவுள் ஹீலியோஸ் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது ஹோமரின் இலியட் (சுமார் கி.மு. 8 ஆம் நூற்றாண்டு இயற்றப்பட்டது), அங்கு அவர் வானத்தில் தனது இடத்திலிருந்து அனைத்தையும் காணும் "ஹைபீரியன்" ஆவார், மேலும் ஹெசியோடின் தியோகோனி (சுமார் கி.மு. 700), அங்கு அவர் டைட்டன்ஸ் ஹைபீரியன் மற்றும் தியாவின் மகன் மற்றும் செலீன் (சந்திரன்) மற்றும் ஈயோஸ் (விடியல்) சகோதரர் ஆவார். ஹீலியோஸின் சின்னங்கள் கதிர்வீச்சு-கிரீடம்-மற்றும்-குவாட்ரிகா (நான்கு-குதிரை தேர்) உருவம் ஆகும், இது சூரியனின் வழக்கமான கிரேக்க காட்சி சொற்களஞ்சியமாக மாறியது மற்றும் பின்னர் ரோமன் சோல் சின்னங்களுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது.

பண்டைய உலகில் மிகவும் பிரபலமான ஹீலியோஸ் நினைவுச்சின்னம் கோலோசஸ் ஆஃப் ரோட்ஸ்ரோட்ஸ் துறைமுகத்தில் ஹீலியோஸின் வெண்கல சிலை, சிற்பி Chares of Lindos ஆல் சுமார் கி.மு. 292 மற்றும் 280 க்கு இடையில் கட்டப்பட்டது, சுமார் 33 மீட்டர் உயரம் கொண்டது மற்றும் பண்டைய உலகின் ஏழு அதிசயங்களில் ஒன்றாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இந்த கொலோஸஸ் சுமார் ஐம்பத்து நான்கு ஆண்டுகள் மட்டுமே நின்று, கி.மு. 226 இல் ஒரு பூகம்பத்தால் அழிக்கப்பட்டது, ஆனால் இது பின்னர் மேற்கத்திய சூரிய பிரதிநிதித்துவம் ஈர்த்துக் கொண்ட சின்ன டெம்ப்ளேட்டை (உயர்த்தப்பட்ட கையுடன் கூடிய கதிர்வீச்சு-கிரீடம் சூடிய உருவம்) வழங்கியது. கொலோஸஸ் ஸ்ட்ராபோவின் புவியியல் (சுமார் கி.பி. 7), பிளினி தி எல்டரின் இயற்கை வரலாறு (சுமார் கி.பி. 77), மற்றும் பைசான்டியத்தின் ஃபிலோவின் ஏழு அதிசயங்களில்.

ரோமன் சூரிய பாரம்பரியம் கிரேக்க ஹீலியோஸை லத்தீன் சோல்க்குள் உள்வாங்கியது, இது ஆரம்பகால குடியரசில் இருந்து ரோமன் அரசு மதத்தில் தோன்றியது மற்றும் தாமதமான பேரரசு காலத்தில் சோல் இன்விக்டஸ் ("வெற்றி கொள்ளப்படாத சூரியன்") வழிபாட்டின் கீழ் மீண்டும் முக்கியத்துவம் பெற்றது. இந்த வழிபாடு அதிகாரப்பூர்வ ரோமன் அரசு மதமாக பேரரசர் Aurelian (Lucius Domitius Aurelianus, கி.பி. 270 முதல் 275 வரை ஆட்சி செய்தார்) டிசம்பர் 25, 274 கி.பிஅன்று முறைப்படுத்தப்பட்டது, ரோமில் உள்ள கேம்பஸ் அக்ரிப்பேவில் சோல் இன்விக்டஸிற்கான ஒரு புதிய கோவில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது மற்றும் நடாலிஸ் சோலிஸ் இன்விக்டி இறந்தார் ("வெற்றி கொள்ளப்படாத சூரியனின் பிறந்த நாள்") குளிர்கால சங்கிராந்தியத்தில் அதிகாரப்பூர்வ ரோமன் விழாவாக நிறுவப்பட்டது. சோல் இன்விக்டஸ் வழிபாடு தாமதமான ரோமன் பேரரசின் முதன்மை அரசு வழிபாடுகளில் ஒன்றாக மாறியது மற்றும் குறிப்பாக பேரரசர்கள் அரேலியன், கான்ஸ்டான்டியஸ் I மற்றும் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் ஆகியோருடன் தொடர்புடையது, நான்காம் மற்றும் ஐந்தாம் நூற்றாண்டுகளில் கிறிஸ்தவ இறையியல் சொற்களஞ்சியத்தில் உள்வாங்கப்படுவதற்கு முன்பு.

சோல் இன்விக்டஸ் விழாவின் டிசம்பர் 25 தேதி பின்னர் கிறிஸ்துவின் பிறப்பை அதே தேதியில் நிர்ணயிப்பதற்கான முதன்மை ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்று ஆதாரம் ஆகும், இது நான்காம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உள்ள திருச்சபை தந்தை புனித ஜான் கிறிசோஸ்டோம் என்பவரால் முன்மொழியப்பட்டது மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு அறிஞர்களால் விரிவாக விளக்கப்பட்டது; சோல் இன்விக்டஸிலிருந்து கிறிஸ்து-அஸ்-சோல்-ஜஸ்டிஷியா ("நீதியின் சூரியன்", மல்கியா 4:2) வரை சின்ன மாற்றம் ரோமில் உள்ள புனித பீட்டர் பசிலிக்காவின் கீழ் உள்ள ஜூலிஸின் கல்லறை மாளிகையில் இருந்து மூன்றாவது நூற்றாண்டு கிறிஸ்து-ஹீலியோஸ் மொசைக்கில் காணப்படுகிறது, இது கிறிஸ்துவை சூரிய-தேரோட்டியின் கிளாசிக்கல் போஸில் கதிர்வீச்சு கிரீடத்துடன் சித்தரிக்கிறது.

கிரேக்க-ரோமன் சூரிய பாரம்பரியம் இரண்டு முக்கிய சின்ன கூறுகளை வழங்கியது, அவை நவீன மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் நடைமுறைக்கு பயணிக்கின்றன: கதிர்வீச்சு கிரீடம் (மைய தலை அல்லது முகத்தைச் சுற்றியுள்ள பல-புள்ளி கதிர்களின் கிரீடம், ஹீலியோஸின் கிளாசிக்கல் சின்னங்களிலிருந்து இறங்கி, சோல் இன்விக்டஸ் நாணயங்கள், சுதந்திர தேவி சிலை கிரீடம் மற்றும் எண்ணற்ற பின்னர் அமைப்புகளில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது) மற்றும் மனித முகத்துடன் கூடிய சூரியன் (சூரியன் ஒரு மனித முகமாக சித்தரிக்கப்பட்டு, அதைச் சுற்றி கதிர்கள் இருப்பது, இது கிரேக்க குவளை ஓவியங்கள் முதல் இடைக்கால இரசவாத விளக்கங்கள் வரை அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃப்ளாஷ் மரபுக்கு "சிரிக்கும் சூரியன்" அல்லது "அழும் சூரியன்" முகம் வரை நீண்டுள்ளது).

நீரோடை 3: மெசோஅமெரிக்கன் சூரிய கற்கள் மற்றும் அஸ்டெக் டோனாட்டியு

முன்-கொலம்பிய மெசோஅமெரிக்க நாகரிகங்கள் ஒரு விரிவான சூரிய சின்ன சொற்களஞ்சியத்தை உருவாக்கின, இது நினைவுச்சின்ன சிற்பங்கள், கோடெக்ஸ் விளக்கங்கள் மற்றும் மட்பாண்ட அலங்காரங்களில் இன்றும் உள்ளது. ஆஸ்டெக் (மெக்சிகா) நாகரிகத்தின் முக்கிய ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சூரிய நினைவுச்சின்னம் பீட்ரா டெல் சோல் ("சூரிய கல்"), சுமார் 3.6 மீட்டர் விட்டம் மற்றும் சுமார் 24 டன் எடை கொண்ட ஒரு பெரிய பாசால்ட் வட்டு, ஆஸ்டெக் பேரரசர் ஆட்சிக் காலத்தில் செதுக்கப்பட்டது மோக்டெசுமா II (மோடெகுஸோமா சோகோயோட்சின், 1502 முதல் 1520 வரை ஆட்சி செய்தார்) சுமார் 1502 மற்றும் 1521 CE க்கு இடையில். சூரிய கல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது டிசம்பர் 17, 1790 மெக்சிகோ சிட்டியின் சோகாலோவில் (முக்கிய சதுக்கம்) காலனித்துவ கால கட்டுமானப் பணிகளின் போது, முதலில் மெக்சிகோ சிட்டி கதீட்ரலின் சுவரில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டிருந்தது, இப்போது மியூசியோ நேஷனல் டி ஆண்ட்ரோபோலோஜியா மெக்சிகோ சிட்டியில் மெக்சிகன் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் முக்கிய பொருட்களில் ஒன்றாக உள்ளது.

சூரிய கல்லின் சின்னம் மெசோஅமெரிக்க சூரிய தெய்வத்தின் மைய முகத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது டோனாட்டியுஹ் (நீண்ட நாக்குடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது பெரும்பாலும் ஒரு கூர்மையான கத்தி பலி என்று விளக்கப்படுகிறது), முந்தைய நான்கு அண்டவியல் "சூரியன்கள்" அல்லது உலக-யுகங்களைக் குறிக்கும் செறிவான வளையங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது, ஆஸ்டெக் சடங்கு நாட்காட்டியின் இருபது நாள்-குறியீடுகள் ( தொனல்பொஹுஅல்லி), மற்றும் கூடுதல் அண்டவியல் கூறுகள். கல்லின் துல்லியமான செயல்பாடு அறிஞர்களிடையே விவாதிக்கப்படுகிறது: பாரம்பரிய விளக்கங்கள் அதை ஒரு வானியல்-காலண்டர் கருவியாகக் கருதுகின்றன, அதே நேரத்தில் க்ரிஸ்டான் டி. வில்லா மற்றும் பிறரின் படைப்புகள் உட்பட சமீபத்திய ஆய்வுகள் (Aztec கேலெண்டர் ஸ்டோன்(கெட்டி ஆராய்ச்சி நிறுவனம், 2010)

ஆஸ்டெக் சூரிய சொற்களஞ்சியம் சூரிய கல்லைத் தாண்டி பரந்த கோடெக்ஸ் மற்றும் சிற்ப மரபுக்கு விரிவடைந்தது. டோனாட்டியு, வத்திக்கான் அப்போஸ்தல நூலகத்தில் உள்ள ஒரு முன்-கொன்குயிஸ்ட் சடங்கு-தீர்க்கதரிசன கோடெக்ஸ் ஆன கோடெக்ஸ் போர்கியா (வத்திக்கான் அப்போஸ்தல நூலகத்தில் உள்ளது) கோடெக்ஸ் போர்போனிகஸ் (பாரிஸில் உள்ள தேசிய சட்டமன்ற நூலகத்தில் உள்ளது) ஆலின் ("இயக்கம்"), தற்போதைய அண்டவியல் வயதுடன் தொடர்புடையது.

முந்தைய மாயா நாகரிகம் கிளாசிக்-கால மாயா நினைவுச்சின்னங்களில் (கி.பி. 250 முதல் 900 வரை) ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அதன் சொந்த விரிவான சூரிய சொற்களஞ்சியத்தை உருவாக்கியது, சூரிய-கடவுள் கினிச் அஹௌ (அஹாவ் கின் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) பொதுவாக சதுர-கண் வயதான உருவமாக, உறவினர் குறியீட்டுடன் (சூரிய-நாள் அடையாளம்) அவரது கன்னங்கள் அல்லது நெற்றியில் சித்தரிக்கப்படுகிறது. மாயா சூரிய சின்னங்கள் பாலென்கே, கோபன் மற்றும் யாச்சிலான் உள்ளிட்ட தளங்களில் தோன்றுகின்றன மற்றும் லிண்டா ஷெலே மற்றும் மேரி எலன் மில்லரின் அரசர்களின் இரத்தம்: மாயா கலையில் வம்சம் மற்றும் சடங்கு (கிம்பல் கலை அருங்காட்சியகம், 1986)

நவீன மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் நடை மெசோஅமெரிக்க சூரிய சின்னங்களை பல்வேறு அளவிலான கலாச்சார-வரலாற்று நம்பகத்தன்மையுடனும், பல்வேறு அளவிலான உரிமை கோரல் கவலைகளுடனும் ஏற்றுக்கொண்டுள்ளது. மெக்சிகன்-அமெரிக்க மற்றும் சிச்சானோ பச்சை குத்தும் மரபுகள் குறிப்பாக பரந்த மெக்சிகன் கலாச்சார-பாரம்பரிய பச்சை குத்தும் சொற்களஞ்சியத்தின் ஒரு பகுதியாக ஆஸ்டெக் சூரிய கல் சின்னங்களை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளன, பெரும்பாலும் மைய டோனாட்டியு முகத்தின் முழு-முதுகு அல்லது முழு-மார்பு சித்தரிப்புகளாக. ஆஸ்டெக் சூரிய கல் பச்சை குத்தும் கலைஞர்களை நியமிக்கும் மெக்சிகன் அல்லாத வம்சாவளியினரின் கலாச்சார-உரிமை கோரல் கட்டமைப்பு கீழே உள்ள நெறிமுறை-பரிசீலனைகள் பிரிவில் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது.

நீரோடை 4: இன்கா இன்டி மற்றும் கோரிகான்சா சூரிய கோவில்

இன்கா பேரரசு (தாவான்டின்சுயு, கி.பி. 1438 முதல் 1533 வரை) சூரிய தெய்வத்தை இந்தி அதன் அரசு மதத்தின் உச்சத்தில் வைத்தது. இன்டி இன்கா அரச வம்சத்தின் தெய்வீக மூதாதையராக அடையாளம் காணப்பட்டார் (சப்பா இன்கா பூமியில் இன்டியின் மகனாக கருதப்பட்டார்) மற்றும் வாழ்க்கை, விவசாய வளம் மற்றும் பேரரசு சட்டபூர்வமானதன்மையின் முதன்மை ஆதாரமாக வணங்கப்பட்டார். முதன்மை இன்டி கோவில் கொரிசாஞ்சா ("தங்க உறை") நவீன பெருவில் உள்ள தலைநகரான குஸ்கோ வில், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பச்சாகுடி இன்கா யுபான்கியால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் இன்கா பேரரசின் மிக புனிதமான கோவிலாக கருதப்பட்டது.

கோரிகான்சாவின் உட்புற சுவர்கள் சுமார் ஏழு நூறு தங்கத் தகடுகளால் மூடப்பட்டிருந்தன, ஒவ்வொன்றும் சுமார் இரண்டு கிலோகிராம் எடை கொண்டவை, மேலும் கோவிலின் மைய உருவம் இன்டி, மனித முகத்துடன் கூடிய ஒரு பெரிய தங்க வட்டு, கதிரியக்க கதிர்களால் சூழப்பட்டிருந்தது, இது புஞ்சாவ்என்று அழைக்கப்பட்டது. ஸ்பானிஷ் வெற்றியாளரான பெட்ரோ சீசா டி லியோன் கோரிகான்சாவின் தங்கத்தால் மூடப்பட்ட சுவர்களையும் பஞ்சாவோ உருவத்தையும் தனது குரோனிகா டெல் பெரு (பெருவின் காலவரிசை(1553 இல் செவில்லில் முதலில் வெளியிடப்பட்டது), 1530கள் மற்றும் 1540களில் பெருவின் ஸ்பானிஷ் வெற்றி பற்றிய அவரது அவதானிப்புகளின் அடிப்படையில் ஆவணப்படுத்துகிறார். இன்கா பூசாரி-வரலாற்றாசிரியர் ஜுவான் டி சாண்டா குரூஸ் பச்சகுட்டி யாம்கி சல்காமாய்குவா தனது Relacion de antiguedades deste reyno del Piru (சுமார் 1613) இல் இன்டி மற்றும் கோரிகான்சாவை விவரிக்கிறார், மேலும் மெஸ்டிசோ வரலாற்றாசிரியர் இன்கா கார்சிலாசோ டி லா வேகா தனது கருத்துரைகள் Reales de los Incas (லிஸ்பன், 1609) இல் இன்கா சூரிய வணக்கத்தின் விரிவான ஆவணங்களை வழங்குகிறார்.

1533 இல் குஸ்கோவின் ஸ்பானிஷ் வெற்றிக்குப் பிறகு, கோரிகான்சா வெற்றியாளர்களால் அதன் தங்கத்திலிருந்து பறிக்கப்பட்டது, மைய பஞ்சாவோ உருவம் மறைக்கப்பட்டது மற்றும் இறுதியில் தொலைந்து போனது, மேலும் கோவிலின் கல் அடித்தளங்கள் ஸ்பானிஷ் காலனித்துவ தேவாலயமான சாண்டோ டொமிங்கோவின் கட்டுமானத்தில் இணைக்கப்பட்டன, இது இன்றும் கோரிகான்சா தளத்தில் நிற்கிறது. இன்கா கல் வேலைப்பாடு தேவாலயத்தின் கீழ் பகுதிகளை உருவாக்குகிறது மற்றும் இன்கா மத கட்டுமானத்தின் முக்கிய தொல்பொருள்-கட்டிடக்கலை பதிவுகளில் ஒன்றாக இன்றும் காணப்படுகிறது.

மைய மனித முகமும் அதைச் சுற்றியுள்ள கதிர்களும் கொண்ட இன்டி சூரிய வட்டு, நவீன பெருவியன் மற்றும் பரந்த ஆண்டியன் தேசிய அடையாளத்தின் முக்கிய சின்னங்களில் ஒன்றாக மாறியது. குஸ்கோ நகரத்தின் கொடியில் இன்கா பேரரசோடு பாரம்பரியமாக தொடர்புடைய வானவில் கொடி உள்ளது; சூரியன் மே (சோல் டி மாயோ), இன்கா இன்டி சின்னத்திலிருந்து இறங்கும் ஒரு கதிரியக்க சூரிய-முக உருவம், அர்ஜென்டினா (1818 முதல்) மற்றும் உருகுவே (1828 முதல்) தேசிய கொடிகளில் தோன்றுகிறது, இது ஸ்பெயினிடமிருந்து தென் அமெரிக்க சுதந்திரப் போர்களைத் தொடங்கிய 1810 மே புரட்சியின் நினைவாக உள்ளது.

நவீன பச்சை குத்தும் நடை, பெருவியன் மற்றும் பரந்த தென் அமெரிக்க கலாச்சார-பாரம்பரிய சூழல்களிலும், முன்-கொலம்பிய சின்னங்களின் பரந்த சமகால மேற்கத்திய ஈர்ப்பிலும் இன்டி சின்னங்களை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளது. இன்கா சூரிய கல்லைப் போலவே, இன்டி பச்சை குத்தும் கலைஞர்களை நியமிக்கும் மெக்சிகன் அல்லாத வம்சாவளியினரின் கலாச்சார-உரிமை கோரல் கட்டமைப்பு கீழே உள்ள நெறிமுறை-பரிசீலனைகள் பிரிவில் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது.

நீரோடை 5: ஜப்பானிய அமடெராசு மற்றும் பேரரசின் சூரியன்

ஜப்பானிய சூரிய-தெய்வ பாரம்பரியம் அமதேராசு ஓமிகாமி ("வானத்தில் பிரகாசிக்கும் மகத்தான தெய்வீக ஆவி"), ஜப்பானின் பேரரசு இல்லத்தின் தெய்வீக மூதாதையராக அடையாளம் காணப்பட்ட சூரிய-தேவதை மற்றும் ஷிண்டோவின் முக்கிய தெய்வங்களில் ஒருவர். அமடெரசுவின் புராணக்கதை ஜப்பானிய புனித இலக்கியத்தின் இரண்டு அடிப்படை நூல்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: கோஜிகி ("பழைய விஷயங்களின் பதிவு"), ஓ நோ யசுமாரோவால் தொகுக்கப்பட்டது மற்றும் பேரரசி ஜென்மேயிக்கு வழங்கப்பட்டது 712 CE, மற்றும் பால்கன்ஸின் நிஹான் ஷோகி ("ஜப்பானின் காலவரிசைகள்"), இளவரசர் டோனெரியின் மேற்பார்வையின் கீழ் தொகுக்கப்பட்டது மற்றும் பேரரசி ஜென்ஷோவுக்கு வழங்கப்பட்டது 720 CE. இரண்டு நூல்களும் நவீன ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பில் கிடைக்கின்றன: டோனால்ட் பிலிப்பி எழுதிய கோஜிகி கோஜிகி (டோக்கியோ பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1968) மற்றும் டபிள்யூ. ஜி. ஆஸ்டனின் நிஹோங்கி: ஜப்பானின் காலவரிசைகள் ஆரம்ப காலத்திலிருந்து கி.பி. 697 வரை நிஹோங்கி: க்ரோனிகல்ஸ் ஆஃப் ஜப்பான் தி எர்லிஸ்ட் டைம்ஸ் முதல் ஏ.டி. 697 வரை (கெகன் பால், ட்ரென்ச், ட்ரூபர், 1896, மறுபதிப்பு டட்டில், 1972).

அமடெரசுவை உள்ளடக்கிய மைய புராண நிகழ்வு அமா-நோ-இவாடோ ("சொர்க்க ராக் குகை") கதை, இதில் அமடெராசு தனது சகோதரன் சுசானூவுடனான மோதலுக்குப் பிறகு ஒரு குகையில் பின்வாங்குகிறார், இதனால் உலகம் இருளில் மூழ்கிறது; மற்ற கடவுள்கள் ஒரு புனித கண்ணாடியை ( யாதா நோ ககாமி), ஆபாசமான நடனம் மற்றும் சிரிப்பு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு விரிவான சடங்கை உருவாக்கி அவளை வெளியே இழுத்து உலகிற்கு ஒளியை மீட்டெடுக்கிறார்கள். யட்டா நோ காகமி பின்னர் ஜப்பானின் மூன்று புனித பொக்கிஷங்களில் ஒன்றாகிறது (வாள் குசனாகி மற்றும் நகை யசகானி நோ மகதமாவுடன் பேரரசு சின்னங்கள்) மற்றும் ஜப்பானின் முதன்மை ஷிண்டோ கோவிலான மற்றும் அமடெரசுவின் வழிபாட்டின் மையமான ஐஸ் கிராண்ட் ஆலயத்தில் சுமார் முதல் ஆயிரமாண்டு CE முதல் அமைந்துள்ளது.

ஜப்பானின் பேரரசு இல்லம் பாரம்பரியமாக அதன் வம்சாவளியை அமடெரசுவிலிருந்து முதல் பேரரசர் ஜிம்மு (பாரம்பரிய தேதிப்படி, கி.மு. 660 இல் தனது ஆட்சியைத் தொடங்கினார்; நவீன ஆய்வுகள் அவரது வரலாற்றுத்தன்மையை கேள்விக்குள்ளாக்குகின்றன) மூலம் கண்டறிந்துள்ளது. தெய்வீக சூரிய மூதாதையர் என்ற இந்த கூற்று, 1945 க்கு முந்தைய பேரரசு ஜப்பானின் கொக்குதை ("தேசிய ஆட்சி") கோட்பாட்டிற்கு மத அடித்தளத்தை வழங்கியது, இதில் பேரரசரின் தெய்வீக வம்சாவளி மற்றும் நாட்டின் சூரிய-பேரரசு அடையாளம் அரசு ஷிண்டோவின் அடிப்படை கோட்பாடுகளாக கருதப்பட்டன. 1947 போருக்குப் பிந்தைய ஜப்பானிய அரசியலமைப்பு பேரரசரின் தெய்வீகக் கோட்பாட்டை மறுத்தது, ஆனால் பேரரசின் மூதாதையராக அமடெரசுவின் புராண நிலை சமகால ஷிண்டோ மத நடைமுறையின் ஒரு அம்சமாக உள்ளது.

ஜப்பானிய காட்சி கலாச்சாரத்தில் அமடெரசுவின் சின்ன சொற்களஞ்சியம் சிவப்பு சூரிய வட்டு ஜப்பானிய தேசிய கொடியின் மையத்தில் தோன்றும் ( ஹினோமாரு, 1870 இல் தேசிய கொடியாக முறையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் 1999 தேசிய கொடி மற்றும் கீதம் சட்டத்தில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது), கதிரியக்க சூரிய வட்டு வரலாற்று உயரும் சூரிய கொடி தோன்றும் கதிர்களுடன் (கியோகுஜிட்சு-கி, 1870 முதல் 1945 வரை பேரரசு ஜப்பானிய இராணுவத்தின் போர் கொடியாக பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் தற்போது ஜப்பான் கடல்சார் சுய-பாதுகாப்பு படையின் கொடியாக பயன்படுத்தப்படுகிறது), மற்றும் ஷிண்டோ கோவில் கட்டிடக்கலை மற்றும் சடங்கு அலங்காரங்களில் சூரிய வட்டு சின்னங்களின் பரந்த சொற்களஞ்சியம்.

உதய சூரியன் கொடி அமைப்பு கீழே உள்ள நெறிமுறைகள்-பரிசீலனைகள் பிரிவில் விவாதிக்கப்பட்ட சர்ச்சைக்குரிய வரலாற்று அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது சுமார் 1894 (சீனா-ஜப்பான் போர்) முதல் 1945 (பசிபிக் போரின் முடிவு) வரை கிழக்கு ஆசியாவில் பேரரசு ஜப்பானிய இராணுவ ஆக்கிரமிப்புடன் அதன் தொடர்பைக் கருத்தில் கொள்கிறது. ஹினோமரு சூரிய வட்டு அமைப்பு பொதுவாக சர்ச்சைக்குரியது அல்ல, ஆனால் ஜப்பானிய தேசிய அடையாள எடையைக் கொண்டுள்ளது, அதை ஜப்பானியர் அல்லாதவர்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும். பரந்த ஜப்பானிய பச்சை மரபு (irezumi, horimono) இல், சூரிய உருவங்கள் டிராகன்-மற்றும்-சூரிய ஏற்பாடுகள், சாமுராய்-மற்றும்-சூரிய காட்சிகள் மற்றும் புத்த-சின்ன பின்னணிகள் உட்பட பெரிய அமைப்புகளின் ஒரு பகுதியாக தோன்றும், இது பொதுவாக டொனால்ட் ரிச்சி மற்றும் இயன் பர்மா அவர்களின் ஜப்பானிய பச்சை (வெதர்ஹில், 1980) மற்றும் டகஹிரோ கிட்டமுராவின் புஷிடோ: ஜப்பானிய பச்சையின் மரபுகள் (Schiffer Publishஇல்g, 2001).

நீரோடை 6: நார்ஸ்-புத்துயிர் வெஜிவிசிர் மற்றும் சூரிய திசைகாட்டி உருவங்கள்

நோர்ஸ்-புத்துயிர் வெக்விசீர் ("வழிகாட்டும் அது") ஒரு மாய சூரிய திசைகாட்டி உருவம் ஆகும், இது 21 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் பிரபலமான நார்ஸ்-தூண்டப்பட்ட பச்சை வடிவங்களில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது, ஆனால் அதன் உண்மையான வரலாற்று ஆவணங்கள் அதன் பிரபலமான வரவேற்பை விட மிக ஆழமற்றவை, மேலும் நடைமுறையாளர்கள் மற்றும் அணிபவர்கள் இருவருக்கும் நேர்மையான கட்டமைப்பு முக்கியமானது. வெஜிவிசிர் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது ஹுல்ட் கையெழுத்துப் பிரதி (கையெழுத்துப் பிரதி எண் ÍB 383 4to), ஐஸ்லாந்திய நாட்டுப்புற மந்திரத்தின் ஒரு தொகுப்பு, தொகுக்கப்பட்டது கீர் விக்ஃபுசன் இல் அகுரேய்ரி, ஐஸ்லாந்து, இல் 1860தற்போது ஐஸ்லாந்தின் தேசிய நூலகத்தில் உள்ள ஹுல்ட் கையெழுத்துப் பிரதி, அதன் 60வது இலையில் வெஜிவிசிர் உருவத்தையும், "பெரி மாதுர் ஸ்டாஃபி தெஸ்ஸா ஒரு செர் வில்லிஸ்ட் மாதுர் எக்கி ஐ ஹ்ரிடும் நே வோண்டு வேட்ரி தோ ஓகுன்னுகுர் செர்" ("இந்த அடையாளம் எடுத்துச் செல்லப்பட்டால், புயல்களிலோ அல்லது மோசமான வானிலையிலோ ஒருவர் தொலைந்து போக மாட்டார், அறியப்படாத சூழலில் இருந்தாலும்") என்ற குறிப்பையும் கொண்டுள்ளது.

ஹுல்ட் கையெழுத்துப் பிரதி முந்தைய ஐஸ்லாந்திய நாட்டுப்புற மந்திர மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட உருவமாக வெஜிவிசிர் எந்த ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பழைய நார்ஸ், வைக்கிங்-யுகம் அல்லது இடைக்கால ஐஸ்லாந்திய மூலத்திலும் தோன்றவில்லை. இந்த உருவம் உண்மையான வைக்கிங் யுகத்துடன் (கி.பி. 793 முதல் 1066 வரை) அல்லாமல், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐஸ்லாந்திய ரொமாண்டிக்-தேசியவாத மறுமலர்ச்சியுடன் ஏறக்குறைய சமகாலத்தியது, மேலும் வைக்கிங்ஸ் வெஜிவிசிர் உடன் தங்களை பச்சை குத்திக்கொண்டனர் என்ற நவீன கூற்றுகள் எந்த ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஆதாரங்களாலும் ஆதரிக்கப்படவில்லை. மிக நெருக்கமான தொடர்புடைய உருவம் ஏஜிஷ்ஜல்மூர் ("அச்சத்தின் தலைக்கவசம்"), இது முந்தைய ஐஸ்லாந்திய கிரைமோயர் மரபுகள் மற்றும் இடைக்கால கால்ட்ராபோக் ("மந்திர புத்தகம்," 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தொகுக்கப்பட்டது, தற்போது ஸ்டாக்ஹோமில் உள்ள ராயல் லைப்ரரியில் உள்ளது) இல் தோன்றுகிறது.

நம்பிக்கை நிலை: சர்ச்சைக்குரியது. வெஜிவிசிர் 1860 ஹுல்ட் கையெழுத்துப் பிரதி மற்றும் சமகால அல்லது பிந்தைய ஐஸ்லாந்திய நாட்டுப்புற மந்திர தொகுப்புகளில் பிரத்தியேகமாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. வைக்கிங்-யுக பச்சை நடைமுறையுடன் வெஜிவிசிர் ஐ தொடர்புபடுத்தும் பிரபலமான கூற்றுகள் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தொல்பொருள் அல்லது உரை ஆதாரங்களால் ஆதரிக்கப்படவில்லை. சமகால அணிபவர்களுக்கான உருவத்தின் நேர்மையான கட்டமைப்பு, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐஸ்லாந்திய நாட்டுப்புற மந்திரப் பதிவை (ஹுல்ட் கையெழுத்துப் பிரதியில் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது) ஊகமான வைக்கிங்-யுக தொடர்புகளிலிருந்து (ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை) வேறுபடுத்துவதை அவசியமாக்குகிறது. வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் உண்மையான ஆவணக் கொக்கியை அறிந்திருக்க வேண்டும், மேலும் சமகால வாடிக்கையாளர்களை அவர்கள் ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வைக்கிங்-யுக உருவத்தை அணிவதாக தவறாக நம்ப அனுமதிக்கக்கூடாது.

ஒரு தனி நார்ஸ் சூரிய-சின்ன மரபு வைக்கிங் மற்றும் முன்-வைக்கிங் தொல்பொருள் பதிவில் சிறப்பாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ட்ருண்ட்ஹோல்ம் சூரிய தேர் (குதிரையால் வரையப்பட்ட சூரிய வட்டின் வெண்கல மாதிரி, 1902 இல் டென்மார்க்கின் சீலாந்தில் உள்ள ட்ருண்ட்ஹோல்ம் மோஸில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டது, மற்றும் சுமார் 1400 BCE என தேதியிடப்பட்டது) முதன்மையான முன்-வைக்கிங் ஸ்காண்டிநேவிய சூரிய-சின்ன கலைப்பொருள் ஆகும், இது தற்போது கோபன்ஹேகனில் உள்ள டென்மார்க் தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளது. வெண்டல்-கால ஹெல்மெட் தகடுகள் (கி.பி. 6 முதல் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகள்), கோட்லாண்ட் ஓவியக் கற்கள் (கி.பி. 5 முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகள்), மற்றும் பரந்த நார்ஸ் புராணத் தொகுப்பு, புரோஸ் எட்டா ஸ்னோரி ஸ்டுர்லுசன் (கி.பி. 1220) மற்றும் போயடிக் எட்டா (கி.பி. 1270 இல் தொகுக்கப்பட்டது, தற்போது ஐஸ்லாந்தின் தேசிய மற்றும் பல்கலைக்கழக நூலகத்தில் உள்ள கோடெக்ஸ் ரீஜியஸில் உள்ளது) அனைத்தும் சூரிய குறிப்புகளை உள்ளடக்கியுள்ளன, இருப்பினும் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட "வைக்கிங் சூரிய-பச்சை" மரபும் இந்த ஆதாரங்களில் எதிலும் ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை.

சமகால பச்சை நடைமுறைக்கான நார்ஸ் சூரிய-சின்னங்களின் நேர்மையான கட்டமைப்பு: வெண்கல வயது மற்றும் இரும்பு வயது ஸ்காண்டிநேவிய சூரிய-சின்னப் பதிவு நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது (ட்ருண்ட்ஹோல்ம் சூரிய தேர், வெண்டல் ஹெல்மெட் தகடுகள், கல்லறைகளில் சூரிய-வட்டு பதக்கங்கள்); வைக்கிங்-யுக சூரிய-சின்னப் பதிவு அரிதானது ஆனால் உள்ளது (ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான சூரிய-வட்டு தாயத்துக்கள், எட்டாஸில் அவ்வப்போது உரை குறிப்புகள்); மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐஸ்லாந்திய நாட்டுப்புற மந்திர வெஜிவிசிர் மற்றும் ஏஜிஷ்ஜால்மர் உருவங்கள் அவற்றின் சொந்த காலத்தில் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, ஆனால் ஆவணப் பதிவு ஆதரிக்காத வைக்கிங்-யுக "பச்சை மரபு" இல் பின்னோக்கி திட்டமிடப்படக்கூடாது.

நீரோடை 7: ரசவாத சோல் மற்றும் மேற்கத்திய மறைபொருள் பாரம்பரியம்

மேற்கத்திய ரசவாத பாரம்பரியம், இது சுமார் கி.பி. 3 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடையில் பண்டைய, இடைக்கால இஸ்லாமிய மற்றும் இடைக்கால கிறிஸ்தவ ஐரோப்பாவில் வளர்ந்தது, சூரியனை அதன் சின்ன சொற்களஞ்சியத்தின் மையத்தில் உருவமாக வைத்தது சோல், உடன் இணைக்கப்பட்டது லூனா (சந்திரன்) நிரப்பு பெண்-ஏற்பு கொள்கையாக. ரசவாத சோல் தங்கம் (முழுமையான உலோகம்), ஆண் கொள்கை, செயலில் உள்ள அறிவு, சூரிய வெளிப்பாட்டில் தத்துவஞானியின் கல், கந்தகம் (செயலில் உள்ள ரசவாத கூறு), மற்றும் முழுமையான மனித ஆன்மா ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

ரசவாத சூரிய உருவம் இடைக்கால மற்றும் ஆரம்பகால நவீன காலத்தின் செவ்வியல் ரசவாத இலக்கியம் முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சூரிய உருவத்தை முன்னிலைப்படுத்தும் முதன்மை மேற்கத்திய ரசவாத உரை ஸ்பிளெண்டர் சோலிஸ் ("சூரியனின் பிரகாசம்"), பாரம்பரியமாக கூறப்பட்டது சாலமன் டிரிஸ்மோசின் (வரலாற்றுத்தன்மை நிச்சயமற்ற ஒரு புராண உருவம், சுவிஸ் ரசவாதி பரசெல்சஸின் ஆசிரியர் என்று கூறப்பட்டது) மற்றும் சுமார் 1582 முதல்கையெழுத்துப் பிரதி வடிவத்தில் உள்ளது, லண்டனில் உள்ள பிரிட்டிஷ் நூலகத்தில் உள்ள 1582 ஹார்லி 3469 கையெழுத்துப் பிரதி மற்றும் பெர்லினில் உள்ள குப்பர்ஸ்டிச்ச்கபினெட், பாரிஸில் உள்ள பிப்லியோதெக் நேஷனல் மற்றும் பிற ஐரோப்பிய நூலகங்களில் கூடுதல் 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டு கையெழுத்துப் பிரதிகள் உட்பட பல ஆடம்பரமான விளக்கப்படங்களுடன். ஸ்ப்ளெண்டர் சோலிஸ், செவ்வியல் ரசவாத சோல்-மற்றும்-லூனா ஜோடி, ரசவாத ராஜா-ராணி திருமணம், தத்துவஞானியின் கல் உற்பத்தி வரிசை மற்றும் கூடுதல் சின்ன-உருவக அமைப்புகள் உட்பட 22 சின்ன விளக்கப்படங்களைக் கொண்டுள்ளது.

முந்தைய ரோசாரியம் தத்துவம் ("தத்துவஞானிகளின் ரோசரி"), ஃபிராங்க்பர்ட்டில் வெளியிடப்பட்டது 1550 ஒரு பகுதியாக டி அல்கிமியா ஓபஸ்குலா காம்ப்ளூரா வெட்டரம் தத்துவம், சூரியன் மற்றும் சந்திரன் திருமணத்தை சித்தரிக்கும் உன்னதமான ரசவாத விளக்க வரிசையைக் கொண்டுள்ளது, இணைந்த-இரட்டை தத்துவ ஆண்ட்ரோஜைன் (the ரெபிஸ்), மற்றும் சுவிஸ் மனநல மருத்துவர் சித்தரித்த ரசவாத மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் வரிசை கார்ல் குஸ்டாவ் ஜங் பின்னர் உளவியல் தனித்துவத்தின் மாதிரியாக விரிவாக விளக்கினார் உளவியல் மற்றும் ரசவாதம் (Collected Works Vol. 12, Princeton University Press, 1968 பதிப்பு) மற்றும் Mysterium Coniunctionis (Collected Works Vol. 14, Princeton University Press, 1970 பதிப்பு).

உள்ளிட்ட பிற முக்கிய ரசவாத படைப்புகள் மைக்கேல் மேயர்ஸ் அட்லாண்டா ஃபுஜியன்ஸ் (Oppenheim, 1617, Matthaus Merian the Elder ஆல் செதுக்கப்பட்ட 50 சின்ன விளக்கப்படங்களுடன்), ஹென்ரிச் குன்ராத்தின் Amphitheatrum Sapientiae Aeternae (1595, விரிவாக்கப்பட்டது 1609), மற்றும் ராபர்ட் ஃப்ளட்'ஸ் Utriusque Cosmi ஹிஸ்டோரியா (Oppenheim, 1617 முதல் 1621 வரை) அனைத்தும் பரந்த ரசவாத குறியீட்டு சொற்களஞ்சியத்திற்குள் சூரிய சின்னங்களை விரிவாகப் பயன்படுத்துகின்றன. ரசவாத சூரியன் பொதுவாக ஒரு மைய மனித உருவம் கொண்ட முகத்துடன் (பெரும்பாலும் ஒரு ராஜா, சில சமயங்களில் கிறிஸ்து-சூரியன், சில சமயங்களில் சுருக்கமான சூரிய வட்டு) சித்தரிக்கப்படுகிறது, இது மாற்று நீண்ட மற்றும் குறுகிய கதிர்களால் சூழப்பட்டுள்ளது, பெரும்பாலும் ஜோடியாக அல்லது சந்திரன் உருவத்துடன் உரையாடலில் உள்ளது.

ரசவாத சூரியன் சமகால பச்சை குத்தும் நடைமுறைக்கு முக்கியமாக நுழைந்தது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் அமானுஷ்ய மற்றும் மறைபொருள் மறுமலர்ச்சி, இதில் Carl Jung, Aleister Crowley, Manly P. Hall போன்ற நபர்கள் மற்றும் பரந்த புதிய-யுக அமானுஷ்ய-மறுமலர்ச்சி வாசகர்கள் இடைக்கால மற்றும் மறுமலர்ச்சி ரசவாத சின்ன சொற்களஞ்சியத்தை மீண்டும் கண்டுபிடித்து மறுசுழற்சி செய்தனர். சமகால ரசவாத-சூரிய பச்சை குத்தல்கள் பொதுவாக குறிப்பிட்ட Splendor Solis அல்லது Rosarium Philosophorum தட்டுகளைக் குறிக்கின்றன, அல்லது சுருக்கமான சூரியன்-சந்திரன் ஜோடியை தனித்த அலங்கார கலவையாக சித்தரிக்கின்றன. Hermetic Order of the Golden Dawn-தூண்டப்பட்ட மற்றும் சமகால குழப்ப-மந்திர பயிற்சியாளர்கள் பரந்த மறைபொருள்-சின்ன தனிப்பட்ட கமிஷன்களின் ஒரு பகுதியாக ரசவாத சூரிய வேலைகளை அடிக்கடி ஆணையிடுகின்றனர்.

நீரோடை 8: கிறிஸ்தவ சூரிய சின்னங்கள் மற்றும் புனித இதய கதிர்வீச்சு

ஒரு இணையான மற்றும் கணிசமான கிறிஸ்தவ சூரிய-சின்ன பாரம்பரியம் பிற்கால பழங்காலம் முதல் சமகால காலம் வரை இயங்குகிறது. கிறிஸ்தவ மதத்தின் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில் இருந்து கிறிஸ்தவ மதத்தின் சூரிய பிம்பங்களின் கிறிஸ்தவ தழுவல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: ரோம் நகரில் உள்ள புனித பீட்டர் பசிலிக்காவின் கீழ் உள்ள ஜூலி மாளிகையில் உள்ள கிறிஸ்துவின்-ஹீலியோஸின் மூன்றாம் நூற்றாண்டு மொசைக், கிளாசிக்கல் சூரிய-தேரோட்டி நிலையில் கிறிஸ்துவை ஒரு கதிரியக்க கிரீடத்துடன் சித்தரிக்கிறது, மேலும் கிறிஸ்து-சூரியன்-நீதி ("நீதியின் சூரியன்," मलाखी 4:2 இலிருந்து) உருவம் பிற்கால ரோமன் மற்றும் பைசண்டைன் கிறிஸ்தவ கலையில் தோன்றுகிறது. கிறிஸ்துவின் பிறப்பின் டிசம்பர் 25 ஆம் தேதி, சோல் இன்விக்டஸ் பிரிவில் மேலே விவாதிக்கப்பட்டபடி, இணையான ரோமன் சோல் இன்விக்டஸ் குளிர்கால சங்கிராந்தி விழாவிலிருந்து நேரடியாக இறங்குகிறது.

கிறிஸ்தவ சின்ன பாரம்பரியத்தில் பல குறிப்பிட்ட சூரிய-வழித்தோன்றல் கலவைகள் உள்ளன, அவை சமகால மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் நடைமுறைக்குள் நுழைந்துள்ளன. அரக்கன் (புனிதப்படுத்தப்பட்ட நற்கருணையை காட்சிப்படுத்தும் liturgical பாத்திரம்) உன்னதமாக மையத்தில் ஹோஸ்டுடன் ஒரு கதிரியக்க சூரியனாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, இது ட்ரைடென்டைன் மற்றும் எதிர்-சீர்திருத்த நற்கருணை பக்தி நடைமுறையிலிருந்து இறங்குகிறது. புனித இதயத்தின் இயேசு (பிரெஞ்சு விஜிட்டண்டைன் கன்னியாஸ்திரியின் தரிசனங்கள் மூலம் நிறுவனமயமாக்கப்பட்டது மார்குரைட்-மேரி அலகோக் 1673 மற்றும் 1675 க்கு இடையில் Paray-le-Monial மடத்தில், 1765 இல் போப் கிளமென்ட் XIII ஆல் முறையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது மற்றும் 1856 இல் போப் பியஸ் IX ஆல் உலகளாவிய கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது) உன்னதமாக கிறிஸ்துவின் இதயத்தை கதிரியக்க கதிர்கள், முட்களின் கிரீடம் மற்றும் சிலுவையால் மூடப்பட்டதாக சித்தரிக்கிறது, மேலும் கதிரியக்கம் பரந்த சூரிய-சின்ன பாரம்பரியத்திலிருந்து இறங்குகிறது.

புனித இதயத்தின் கதிரியக்க கலவை 17 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கத்தோலிக்க பக்தி கலையில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் பரந்த மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் பாரம்பரியத்தில் நுழைந்த முக்கிய கிறிஸ்தவ கலவைகளில் ஒன்றாகும், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இங்கிலாந்து, பிரான்ஸ் மற்றும் அமெரிக்காவின் தொழிலாளர் வர்க்க கத்தோலிக்க குடியேற்ற சமூகங்கள் வழியாக நுழைந்தது. புனித இதய பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கம் (வரவிருக்கிறது) புனித இதயத்தின் குறிப்பிட்ட சின்ன வரலாற்றைக் கண்டறிகிறது; சூரிய சின்னத்தின் நோக்கங்களுக்காக, தொடர்புடைய புள்ளி என்னவென்றால், புனித இதயத்தின் கதிரியக்க-சூரிய-வெடிப்பு சுற்றுப்புறம் மேற்கத்திய சூரிய-சின்ன சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து இறங்குகிறது மற்றும் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு முக்கிய கத்தோலிக்க பக்தி கலை பாரம்பரியத்திலும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

தி மரியன் உருவப்பட பாரம்பரியம் சூரிய கூறுகளையும் உள்ளடக்கியது. குவாடலூப் கன்னி மரியாள் (டிசம்பர் 1531 இல் மெக்சிகோ நகரத்திற்கு வடக்கே உள்ள Tepeyac மலையில் உள்ள பழங்குடி மாற்றப்பட்ட Juan Diego க்கு மெக்சிகன் மரியன் தோற்றம்) உன்னதமாக ஒரு மரியன் உருவமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, இது முழு-உடல் கதிரியக்கத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது ("சூரியனால் ஆடை அணிந்தவர்," வெளிப்படுத்துதல் 12:1 இலிருந்து) மற்றும் ஒரு பிறை சந்திரனில் நிற்கிறது, சூரியன் மற்றும் சந்திரன் ஜோடி பைபிளின் வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் கொலம்பியன் முன் மெசோஅமெரிக்க சின்ன மூலங்களிலிருந்து இறங்குகிறது. இந்த கலவை முக்கிய மெக்சிகன் மற்றும் மெக்சிகன்-அமெரிக்க கத்தோலிக்க பக்தி படங்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் Freddy Negrete's இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட chicano பச்சை குத்தும் வேலை முழுவதும் தோன்றுகிறது இப்போது சிரியுங்கள், பின்னர் அழுங்கள்: துப்பாக்கிகள், கும்பல்கள் மற்றும் பச்சை குத்தல்கள் (Seven Stories Press, 2016) மற்றும் 1975 முதல் இயங்கும் பரந்த Good Time Charlie's Tattooland வம்சாவளி முழுவதும்.

நீரோடை 9: மாலுமி சூரிய உதயம், சூரிய அஸ்தமனம் மற்றும் அமெரிக்க கிளிப்பர்-யுக பாரம்பரியம்

கேப்டன் ஜேம்ஸ் குக்கின் மூன்று பசிபிக் பயணங்களைத் தொடர்ந்து (1768 முதல் 1779 வரை) 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தோன்றிய உழைக்கும் மாலுமி பச்சை குத்தும் பாரம்பரியத்திற்குள், சூரியன் பல ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கலவை பதிவுகளில் தோன்றுகிறது. சூரிய உதயம் கலவை புதிய தொடக்கங்கள், ஒரு பயணத்திற்கான விடியல் புறப்பாடு அல்லது கடினமான பயணத்திற்குப் பிறகு நம்பிக்கை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. சூரிய அஸ்தமன கலவை பயணத்தின் முடிவு, வீட்டு துறைக்கு திரும்புதல் அல்லது கடலில் இழந்த ஒரு தோழரின் நினைவு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. சூரியன்-பின்-அப் கலவை அமெரிக்க பாரம்பரிய உணர்ச்சி-பெண் உருவம் (மாலுமியின் காதலி) சூரிய பின்னணியுடன் இணைகிறது, இது பெரும்பாலும் பின்-அப் உருவத்திற்குப் பின்னால் சூரிய உதயம் அல்லது சூரிய அஸ்தமனமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது.

1840 கள் முதல் 1860 கள் வரையிலான அமெரிக்க கிளிப்பர்-யுக மாலுமி சூரிய அவதானிப்பை ஒரு வேலை வழிசெலுத்தல் நடைமுறையாகப் பயன்படுத்தியிருப்பார் (ஒரு செக்ஸ்டன்ட் மூலம் மதியம்-மெரிடியன் சூரியன்-பார்வை, உழைக்கும் மாலுமிகளுக்குக் கிடைத்த மிகவும் நம்பகமான அட்சரேகை தீர்மானத்தை வழங்கியது, இரவு நேர துருவ நட்சத்திர-உயர அவதானிப்புக்கு துணையாக இருந்தது, இது விரிவாக விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது. கடல் நட்சத்திர பாக்கெட் கைடு பக்கம்). கடலோரப் பணியில் சூரியனின் பங்கு, உணர்ச்சிவசப்பட்ட மாலுமி சூரியன் பச்சை குத்தும் அமைப்பால் பின்னர் ஈர்க்கப்பட்ட செயல்பாட்டு சொற்களஞ்சியத்தை வழங்கியது.

"உதய சூரியன்" அமைப்பு 1900களில் அமெரிக்க பாரம்பரிய பவுரி ஃபிளாஷில் ஒரு மாலுமி உணர்ச்சிவசப்பட்ட சின்னமாக நுழைந்தது, பெரும்பாலும் "புதிய விடியல்", "நம்பிக்கை", "நாளை" அல்லது ஒரு காதலியின் பெயரைக் கொண்ட ஒரு பேனருடன் இணைக்கப்பட்டது. "அஸ்தமன சூரியன்" அமைப்பு பெரும்பாலும் இறந்த கப்பல் தோழனுக்கான நினைவு பேனர் வேலைகளுடன் இணைக்கப்பட்டது. "சூரியன் மற்றும் கடல்" அமைப்பு பொதுவாக கப்பல் உருவத்துடன் சூரியன் உதிக்கும் அல்லது மறையும் காட்சியை ஒரு அடிவானக் கோட்டில் சித்தரித்தது, இது பரந்த கடலோர அமைப்புகளில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது.

நீரோடை 10: அமெரிக்க பாரம்பரிய பவுரி ஃபிளாஷ் நிலைப்படுத்தல் (1900 முதல் 1950 வரை)

நவீன அமெரிக்கர்கள் அங்கீகரிக்கும் சூரியனின் பதிப்பு, சுமார் 1900 முதல் 1950 வரை பணியாற்றிய அமெரிக்க பாரம்பரிய பச்சை குத்துபவர்களால் நிலைநிறுத்தப்பட்டது. தடித்த கருப்பு வெளிப்புறம், குறைந்த உயர்-செறிவு வண்ணத் தட்டு (மத்திய வட்டு மற்றும் கதிர்களுக்கு மஞ்சள் மற்றும் ஆரஞ்சு, சிவப்பு, நீலம் மற்றும் பச்சை நிற உச்சரிப்பு வண்ணங்களாக), மாற்று நீண்ட மற்றும் குறுகிய கதிர்களுடன் கூடிய தரப்படுத்தப்பட்ட ஆர ஆர வடிவியல், விருப்பமான மனித உருவம் ( "புன்னகைக்கும் சூரியன்", "அழும் சூரியன்", "கடுமையான சூரியன்"), மற்றும் வழக்கமான அமைப்புகள் (உதய சூரியன், அஸ்தமன சூரியன், சூரியன்-சந்திரன் ஜோடி, முகத்துடன் கூடிய சூரிய வெடிப்பு, சூரியன்-மற்றும்-பின்-அப், சூரியன்-மற்றும்-பேனர்) ஆகியவை அமெரிக்க பாரம்பரிய சூரியனின் தொழில்நுட்ப அடையாளங்கள் மற்றும் அவை பவுரி காலத்திற்கு முன்பு அவற்றின் நிலைநிறுத்தப்பட்ட வடிவத்தில் இல்லை.

சார்லி வாக்னர் (பிறப்பு வைக்னர், 1875 முதல் 1953 வரை) அவரது சத்தம் சதுக்கக் கடையை தோராயமாக 1904 முதல் 1953 இல் அவர் இறக்கும் வரை நடத்தி வந்தார். சாமுவேல் ஓ'ரெய்லி (டிசம்பர் 8, 1891 அன்று மின்சார பச்சை குத்தும் இயந்திரத்திற்கான அவரது காப்புரிமை பெரிய அளவிலான சூரிய வேலைகளை பொருளாதார ரீதியாக சாத்தியமாக்கியது) மற்றும் கிட்டத்தட்ட அரை நூற்றாண்டு காலமாக அதை முன்னோக்கி கொண்டு சென்றார். வாக்னர் அந்தக் காலத்தில் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்துடன் சூரியன் ஃபிளாஷை தயாரித்தார். ஸ்பிரிங்ஃபீல்ட் டெய்லி குடியரசுக் கட்சி பிப்ரவரி 7, 1933 (நியூயார்க் நகரத்திலிருந்து ஒரு சிறப்பு செய்தி) இல், உலகின் முக்கிய துறைமுகங்களில் பணியாற்றும் பச்சை குத்துபவர்களில் நான்கில் மூன்று பேர் வாக்னரின் சாத்தம் சதுக்கக் கடையில் பயிற்சி பெற்றதாகவும், இருபதாயிரம் மாலுமிகள் அவரது வடிவமைப்பில் பரந்த ஈகிள் சின்னங்களை அணிந்திருந்ததாகவும் தெரிவித்தது; அந்தக் கால செய்தித்தாள்கள் அவரது முக்கியத்துவத்தின் அளவீடாக இதைப் பதிவு செய்தன, மேலும் சூரியன் ஃபிளாஷ் அவரது நங்கூரம், ரோஜா, தகைவிலான், ஈகிள் மற்றும் இதய சொற்களஞ்சியத்தை 208 பவுரி விநியோக தொழிற்சாலை மூலம் தேசிய அளவில் விநியோகித்த அதே கற்பித்தல் மற்றும் விநியோக உள்கட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாக பரவியது.

கேப் கோல்மேன் (அக்டோபர் 15, 1884 முதல் அக்டோபர் 20, 1973 வரை) சுமார் 1918 இல் தனது நார்ஃபோல்க், வர்ஜீனியா கடையை நிறுவினார் மற்றும் அடுத்த பல தசாப்தங்களுக்கு அங்கு பணியாற்றினார். ஒரு முக்கிய அமெரிக்க கடற்படை துறைமுகமாக நார்ஃபோல்க்கின் நிலை, கோல்மேனை மாலுமி கலாச்சாரம் மற்றும் வளர்ந்து வரும் வணிக அமெரிக்க ஸ்டுடியோ பாரம்பரியத்தின் புவியியல் சந்திப்பில் வைத்தது. கோல்மேனின் சூரியன் ஃபிளாஷ், பரந்த நங்கூரம், ஈகிள், தகைவிலான், ஹுலா பெண், கப்பல் மற்றும் இதய சொற்களஞ்சியத்துடன், பெறப்பட்டவற்றின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. (ஆகஸ்ட் பெர்னார்ட் கோல்மேன், அக்டோபர் 15, 1884 முதல் அக்டோபர் 20, 1973 வரை) சுமார் 1918 இல் தனது நார்ஃபோல்க், வர்ஜீனியா கடையை நிறுவினார் மற்றும் அடுத்த பல தசாப்தங்களுக்கு அங்கு பணியாற்றினார். நார்ஃபோல்க் ஒரு முக்கிய அமெரிக்க கடற்படை துறைமுகமாக இருந்ததால், கோல்மேன் மாலுமி கலாச்சாரம் மற்றும் வளர்ந்து வரும் வணிக அமெரிக்க ஸ்டுடியோ பாரம்பரியத்தின் புவியியல் சந்திப்பில் இருந்தார். அவரது ஃப்ளாஷ், நங்கூரம், கழுகு, ஸ்வாலோ, பந்தர், ஹுலா பெண், மற்றும் இதயம் போன்ற சொற்களஞ்சியத்தை கொண்டு சென்றது, அதில் கப்பல் உள்ளது, இது Newport News, Virginia-வில், 1936. அந்த கையகப்படுத்தல் அமெரிக்க பச்சை குத்தும் ஃபிளாஷின் ஆரம்பகால ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிறுவன சேகரிப்பாகும் மற்றும் வழக்கமான அமெரிக்க சூரியன் அமைப்பின் தேதிகளை நிலைநிறுத்துவதற்கான முக்கிய ஆவணக் குறிப்பாகும்.

பால் ரோஜர்ஸ் (ஃபிராங்க்ளின் பால் ரோஜர்ஸ்), கோல்மேனின் முக்கிய மாணவர், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை நார்ஃபோல்க் சூரியன் சொற்களஞ்சியத்தை முன்னோக்கி கொண்டு சென்றார். ரோஜர்ஸ் சாலிஸ்பரி, வட கரோலினா மற்றும் நார்ஃபோல்க் ஆகிய இடங்களில் கடைகளை நடத்தினார், பின்னர் ஸ்பால்டிங் மற்றும் ரோஜர்ஸ் பச்சை குத்தும் விநியோக நிறுவனத்தை இணை நிறுவினார், அதன் உபகரணங்கள் மற்றும் ஃபிளாஷ் பல தசாப்தங்களாக வட அமெரிக்கா முழுவதும் ஸ்டுடியோ பச்சை குத்துதலை வடிவமைத்தன. அவரது பெயர் பின்னர் தாங்கப்பட்டது. பால் ரோஜர்ஸ் டாட்டூ ஆராய்ச்சி மையம் வின்ஸ்டன்-சேலம், வட கரோலினாவில், இது வாக்னர், கோல்மேன், ரோஜர்ஸ், கிரிம் மற்றும் செயலர் ஜெர்ரியின் சூரியன் வடிவமைப்புகள் உட்பட காலத்தின் ஃபிளாஷ் தாள்களின் டாட்டூ ஆவணக் காப்பகத்தின் முக்கிய சேகரிப்பைக் கொண்டுள்ளது.

பெர்ட் கிரிம் செயின்ட் லூயிஸ் (1928 முதல்) மற்றும் லாங் பீச் பைக் (1950களின் முற்பகுதி முதல் 1969 வரை) ஆகிய இடங்களில் கடைகளை நடத்தினார், ஸ்பால்டிங் மற்றும் ரோஜர்ஸ் விநியோக பட்டியல்கள் மூலம் தேசிய அளவில் பரவிய சூரியன் ஃபிளாஷை தயாரித்தார். கிரிம்மின் லாங் பீச் பைக் கடை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியின் மிகவும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அமெரிக்க பாரம்பரிய ஸ்டுடியோக்களில் ஒன்றாகும், மேலும் வழக்கமான சூரிய உதயம், சூரியன்-மற்றும்-பின்-அப், சூரியன்-மற்றும்-பேனர், மற்றும் சூரியன்-மற்றும்-ஈகிள் அமைப்புகள் கிரிம்மின் எஞ்சியிருக்கும் ஃபிளாஷ் தாள்களில் தோன்றும்.

நார்மன் "சைலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ் (1911 முதல் 1973 வரை) 1930களின் நடுப்பகுதி முதல் 1973 ஜூன் 12 அன்று இறக்கும் வரை ஹோனலுலுவில் உள்ள ஹோட்டல் தெருக் கடையை நடத்தினார். காலின்ஸின் வாடிக்கையாளர்கள் பெரும்பாலும் பேர்ல் ஹார்பர் வழியாகச் சென்ற அமெரிக்க கடற்படை மற்றும் வணிக கடற்படை வீரர்கள், குறிப்பாக இரண்டாம் உலகப் போரின் போதும் அதற்குப் பின்னரும், அவரது சூரியன் ஃபிளாஷ் முந்தைய நூற்றாண்டுக்கு சேவை செய்த வேலை செய்யும் மாலுமி சூரிய உதயம்-அஸ்தமனம்-மற்றும்-வீடு திரும்புதல் நோக்கங்களுக்காக தயாரிக்கப்பட்டது. இந்த அமைப்பு ஹோட்டல் தெரு ஃபிளாஷ் ஆவணக் காப்பகத்தில் காணப்படுகிறது. மாலுமி ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி. 1 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002), திருத்தியது டான் எட் ஹார்டி.

1950 வாக்கில், அமெரிக்க பாரம்பரிய சூரியன் ஒரு சில வழக்கமான அமைப்புகளாக நிலைநிறுத்தப்பட்டது: எளிய கதிர்களுடன் கூடிய சாதாரண கதிர்வீச்சு சூரிய வட்டு; முகத்துடன் கூடிய சூரியன் (புன்னகைக்கும், அழும், அல்லது கடுமையான); சூரியன்-மற்றும்-சந்திரன் ஜோடி அமைப்பு; சூரியன்-மற்றும்-பின்-அப்; சூரியன்-மற்றும்-ஈகிள் தேசபக்தி அமைப்பு; மற்றும் சூரிய வெடிப்பு-பின்னால்-புனித-இதயம் கத்தோலிக்க பக்தி அமைப்பு.

நீரோடை 11: சமகால யதார்த்தவாதம், நியோ-பாரம்பரியம் மற்றும் பிளாக்வொர்க்

மூன்று சமகால முறைகள் 1990களிலிருந்து சூரியன் சின்னத்தை வடிவமைத்துள்ளன. சமகால யதார்த்தவாதம் குறிப்பிட்ட சூரிய அமைப்புகளை (சூரிய கிரகணத்தின் போது புகைப்படம் எடுக்கப்பட்ட உண்மையான சூரியன், கொரோனா விவரம் மற்றும் குரோமோஸ்பியர் அமைப்புடன்; சூரிய உதயம் அல்லது அஸ்தமனத்தின் போது சூரியன் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலப்பரப்பின் மீது; அப்பல்லோ அல்லது வானியல் புகைப்படம் சூரியன் படம்) புகைப்பட நம்பகத்தன்மையுடன் சித்தரிக்கிறது. யதார்த்த சூரியன் பொதுவாக சூரிய வெடிப்பு அமைப்பு, சூரியப் புள்ளி விவரம், வளிமண்டல வண்ண சாய்வு, மற்றும் சுற்றியுள்ள சுற்றுச்சூழல் சூழல் உள்ளிட்ட விரிவான மேற்பரப்பு கூறுகளை உள்ளடக்கியது.

சமகால நியோ-பாரம்பரியம் அமெரிக்க பாரம்பரிய தடித்த வெளிப்புறத்தை தக்க வைத்துக் கொள்கிறது ஆனால் வண்ணத் தட்டை விரிவுபடுத்துகிறது மற்றும் பரிமாண நிழலை ஆழமாக்குகிறது. ஒரு நியோ-பாரம்பரிய சூரியன் அமெரிக்க பாரம்பரிய சூரியன் மூன்று அல்லது நான்கு வண்ணங்களைப் பயன்படுத்தும் இடத்தில் பத்து அல்லது பன்னிரண்டு வண்ணங்களைப் பயன்படுத்தலாம்; கதிர்வீச்சு பரிமாண நிழலுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது; மனித உருவம் (இருந்தால்) நுட்பமான வெளிப்பாடு மற்றும் விரிவான முக வேலைப்பாடுகளுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது; சுற்றியுள்ள சுற்றுச்சூழல் கூறுகள் (மேகம், வானம், ஜோடி சந்திரன், அலங்கார சுருள் வேலை) நியோ-பாரம்பரிய அலங்கார சொற்களஞ்சியத்திற்குள் அமைகின்றன.

தற்கால கருப்பு வேலை வடிவியல், டாட்வொர்க், மற்றும் புனித-வடிவியல் அமைப்புகளில் சூரியனை ஒருங்கிணைக்கிறது, பெரும்பாலும் மாறுபட்ட பின்னணிக்கு எதிராக சூரிய வட்டின் உயர்-மாறுபாடு திட-கருப்பு நிழலைப் பயன்படுத்துகிறது, கதிர் வடிவத்தின் நேர்த்தியான-கோட்டு வடிவியல் எளிமைப்படுத்தல், அல்லது மண்டலம், புனித-வடிவியல், அல்லது டாட்வொர்க் வடிவ வேலைகளில் சூரியனை ஒருங்கிணைக்கிறது. பிளாக்வொர்க் சூரியன் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதிநிதித்துவ சூரியனை சித்தரிக்காமல் சூரிய உருவத்தைக் குறிக்கும் ஒரு சுருக்கமாகும், மேலும் இது பொதுவாக வடிவியல் கைகள் மற்றும் புனித-வடிவியல் முதுகு துண்டுகள் உள்ளிட்ட பெரிய பிளாக்வொர்க் அமைப்புகளுக்குள் அமைகிறது.

தி மண்டலம்-சூரியன் அமைப்பு மிகவும் பிரபலமான சமகால பிளாக்வொர்க் சூரிய ஏற்பாடுகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது, இது இந்து மற்றும் பௌத்த சின்னங்களின் பாரம்பரியங்களிலிருந்து வரும் மண்டல சொற்களஞ்சியத்தில் சூரியனின் ஆர ஆர வடிவத்தை ஒருங்கிணைக்கிறது. இந்த அமைப்பு 2010 முதல் சமகால பிளாக்வொர்க் நடைமுறையில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் இன்ஸ்டாகிராம்-கால தளங்களில் பரவலாகப் பரவுகிறது.

மூன்று சமகால முறைகளும் 1900 மற்றும் 1950 க்கு இடையில் நிலைநிறுத்தப்பட்ட அமெரிக்க பாரம்பரிய சூரியனிலிருந்து வந்தவை, மேற்பரப்பு சிகிச்சை அதைப் போல் இல்லாவிட்டாலும் கூட. அமெரிக்க பாரம்பரிய சூரியன் குறிப்பு புள்ளியாக உள்ளது. வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் அதை தங்கள் அடிப்படை பயிற்சியின் ஒரு பகுதியாக கற்றுக்கொள்கிறார்கள், அதே வரிசையில் அவர்கள் நங்கூரம், தகைவிலான், ரோஜா, கப்பல், இதயம் மற்றும் கடற்படை நட்சத்திரம் ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

---

அமெரிக்க பாரம்பரியத்தில் சூரியன் (செயலர் ஜெர்ரி மற்றும் பவுரி கேனன்)

அமெரிக்க பாரம்பரிய சூரியன் வழக்கமான பதிப்பாகும், மேலும் பெரும்பாலான சமகால சூரிய வேலைகள் அதிலிருந்து நேரடியாக வந்தவை. வாக்னர், கோல்மேன், ரோஜர்ஸ், கிரிம், மற்றும் செயலர் ஜெர்ரி வம்சாவளியில் தொழில்நுட்ப விவரக்குறிப்புகள் நிலையானவை: தடித்த கருப்பு வெளிப்புறம், மஞ்சள் மற்றும் ஆரஞ்சு வண்ணத் தட்டு மத்திய வட்டு மற்றும் முதன்மை கதிர்களுக்கு (சிவப்பு உச்சரிப்பு வண்ணமாக, நீலம் அல்லது பச்சை அவ்வப்போது சுற்றுச்சூழல் விவரங்களுக்கு, மற்றும் கருப்பு வெளிப்புறம் மற்றும் சித்தரிப்புக்கு), மாற்று நீண்ட மற்றும் குறுகிய கதிர்களுடன் கூடிய தரப்படுத்தப்பட்ட ஆர ஆர வடிவியல் (வழக்கமாக எட்டு, பன்னிரண்டு, அல்லது பதினாறு முதன்மை கதிர்கள் குறுகிய இரண்டாம் நிலை கதிர்கள் இடைச்செருகப்பட்டவை), மற்றும் தோள்பட்டை, மேல் கை, மார்பு, முதுகு, அல்லது தொடை இடத்திற்கு உகந்த விகிதாச்சாரங்கள்.

அமெரிக்க பாரம்பரிய காலத்தில் பல அமைப்பு மாறுபாடுகள் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன மற்றும் பெரும்பாலான அமெரிக்க பாரம்பரிய கடைகளில் செயலில் உள்ள உற்பத்தியில் உள்ளன. சாதாரண கதிர்வீச்சு சூரிய வட்டு எளிமையான பதிப்பாகும், மத்திய வட்டு மற்றும் சுற்றியுள்ள கதிர்கள் கூடுதல் படக் கூறுகள் இல்லாமல் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. மனித உருவம் கொண்ட சூரியன் ( "புன்னகைக்கும் சூரியன்" சூடான மற்றும் மகிழ்ச்சியான மாறுபாடு; "அழும் சூரியன்" நினைவு மாறுபாடு; "கடுமையான சூரியன்" அல்லது "தீவிர சூரியன்" முறையான மாறுபாடு) மத்திய மனித முகத்தைச் சேர்க்கிறது, இது கிரேக்க-ரோமன் ஹீலியோஸ் மற்றும் இடைக்கால ரசவாத சோல் சின்ன சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து வருகிறது. பேனருடன் கூடிய உதய சூரியன் சூரியனுக்கு மேலே அல்லது கீழே ஒரு கிடைமட்ட சுருளைச் சேர்க்கிறது, பொதுவாக ஒரு பெயர் (ஒரு காதலி, இறந்த அன்புக்குரியவர்), ஒரு குறிக்கோள் ("புதிய விடியல்", "நம்பிக்கை", "நாளை", "எழுச்சி மற்றும் பிரகாசம்"), ஒரு தேதி, அல்லது ஒரு பைபிள் வசனம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

சூரியன்-மற்றும்-பின்-அப் அமைப்பு அமெரிக்க பாரம்பரிய உணர்ச்சிவசப்பட்ட-பெண் உருவம் (மாலுமியின் காதலி) உடன் ஒரு சூரிய பின்னணியை ஒருங்கிணைக்கிறது, பொதுவாக பின்-அப் உருவத்திற்குப் பின்னால் உதிக்கும் அல்லது மறையும் சூரியன் சித்தரிக்கப்படுகிறது. இந்த அமைப்பு நடு-நூற்றாண்டு அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃபிளாஷில் காணப்படுகிறது மற்றும் பவுரி, நார்ஃபோல்க், மற்றும் ஹோட்டல் தெரு ஆவணக் காப்பகங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சூரியன்-மற்றும்-சந்திரன் ஜோடி அமைப்பு இரண்டு வான உருவங்களையும் ஒன்றாக சித்தரிக்கிறது, பெரும்பாலும் மனித உருவம் கொண்ட முகங்களுடன், ரசவாதத்திலிருந்து பெறப்பட்ட நிரப்பு-எதிர் பதிவில் கீழே விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது. சூரிய வெடிப்பு-பின்னால்-புனித-இதயம் கத்தோலிக்க பக்தி அமைப்பு புனித இதயத்தை கதிர்வீச்சு சூரிய சூழலுடன் ஒருங்கிணைக்கிறது, இது புனித இதயத்தின் கதிர்வீச்சின் பரந்த கத்தோலிக்க பக்தி பாரம்பரியத்திலிருந்து வருகிறது.

அமெரிக்க பாரம்பரிய சூரியனை தனித்துவமாக்குவது மற்ற அமெரிக்க பாரம்பரிய சின்னங்களை வேறுபடுத்தும் அதே தொழில்நுட்ப பதில்கள்தான்: வண்ணத்தின் வேண்டுமென்றே தட்டையான தன்மை, வெளிப்புறத்தின் தடித்த தன்மை, அளவிடப்பட்ட வாசிப்புத்திறன், பல தசாப்தங்களாக சூரியன் மற்றும் வானிலையின் கீழ் நீடித்து நிலைத்தல். 1942 இல் ஒரு மாலுமியின் மார்பில் உள்ள அமெரிக்க பாரம்பரிய சூரியன் 2026 இல் அதே போல் தோன்றும், ஏனெனில் வடிவமைப்பு ஆரம்பத்திலிருந்தே அந்த நீடித்து நிலைத்தன்மைக்கு உகந்ததாக இருந்தது. மஞ்சள்-ஆரஞ்சு-சிவப்பு வண்ணத் தட்டு ஒரு அறையிலிருந்து வாசிப்புத்திறனுக்காகவும், வேலை செய்யும் வர்க்க உடல்களில் வேலை செய்யும் வர்க்க ஒளியில் பல தசாப்தங்களாக நன்றாக வயதாகுவதற்கும் கட்டப்பட்டது.

---

ஜப்பானிய இசுமிவில் சூரியன்

ஜப்பானிய பச்சை குத்தும் பாரம்பரியம் (இசுமி, ஹோரிமோனோ) சூரியனை பல ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அமைப்பு பதிவுகளில் வைக்கிறது, அவை அமெரிக்க பாரம்பரிய அணுகுமுறையிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. முக்கிய ஜப்பானிய சூரிய பச்சை குத்தும் அமைப்புகளில் டிராகன்-மற்றும்-சூரியன் அமைப்பு (ஒரு டிராகன், பொதுவாக ஒரு ஜப்பானிய ரியுவாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, பரந்த பௌத்த மற்றும் தாவோயிச சின்ன சொற்களஞ்சியத்தில் ஒரு சூரிய வட்டை வைத்திருக்கிறது அல்லது துரத்துகிறது), சாமுராய்-மற்றும்-சூரியன் அமைப்பு (ஒரு சாமுராய் போர்வீர உருவம் ஒரு உதய சூரிய பின்னணியுடன், பெரும்பாலும் ஒரு பெரிய போர் அல்லது வரலாற்று-கதை காட்சியில் ஒரு பகுதியாக), மற்றும் ஹினோமாரு-வட்டு அமைப்பு (ஜப்பானிய தேசிய கொடியின் மையத்தில் தோன்றும் எளிய சிவப்பு சூரிய வட்டு).

ஜப்பானிய இசுமி சூரியன் டொனால்ட் ரிச்சி மற்றும் இயன் புருமா எழுதிய canonical இசுமி அமைப்பு சொற்களஞ்சியத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஜப்பானிய பச்சை (வெதர்ஹில், 1980), டகஹிரோ கிடமுராவின் புஷிடோ: ஜப்பானிய பச்சையின் மரபுகள் (ஷிஃபர் பப்ளிஷிங், 2001), மற்றும் சாண்டி ஃபெல்மேனின் ஜப்பானிய பச்சை (அப்பேவில் பிரஸ், 1986). இந்த அமைப்புகள் பொதுவாக டிராகன்கள், கோய், பீச்சுகள், சுய்கோடென் ஹீரோக்கள், பௌத்த தெய்வங்கள், மற்றும் வரலாற்று-கதை காட்சிகள் ஆகியவற்றின் பரந்த சொற்களஞ்சியத்தை ஈர்க்கும் பெரிய முழு-உடல் இசுமி சூட்களுக்குள் அமைகின்றன.

இம்பீரியல் ஜப்பானிய உதய சூரிய கொடி (கியோகுஜிட்சு-கி) அமைப்பு ஒரு தனித்துவமான சின்ன உறுப்பு ஆகும், இது கீழே உள்ள நெறிமுறை-பரிசீலனைகள் பிரிவில் விவாதிக்கப்பட்ட சர்ச்சைக்குரிய வரலாற்று அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கொடி பரந்த ஜப்பானிய இசுமி சூரிய பாரம்பரியத்துடன் குழப்பப்படக்கூடாது, இது 1870-1945 இராணுவ கொடி அமைப்பிலிருந்து சுயாதீனமான நீண்ட பௌத்த-தாவோயிச-ஷின்டோ சின்ன சொற்களஞ்சியத்திற்குள் அமைகிறது.

---

சிகானோ ஃபைன்-லைன் வேலையில் சூரியன்

குட் டைம் சார்லி'ஸ் டாட்டூலேண்ட் (கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், 1975 இல் சார்லி கார்ட்ரைட் மற்றும் ஜாக் ரூடி நிறுவப்பட்டது) இலிருந்து வந்த சிகானோ ஃபைன்-லைன் பாரம்பரியம், பரந்த சிகானோ பக்தி மற்றும் நினைவு சொற்களஞ்சியத்தில் சூரியனை ஒருங்கிணைக்கிறது. கன்னி மரியாவின் முழு-உடல் கதிர்வீச்சு (மேலே விவாதிக்கப்பட்ட "சூரியனால் ஆடை அணிந்த" வெளிப்பாட்டு சின்னத்திலிருந்து வருகிறது) சிகானோ மத-சின்ன பச்சை குத்தும் வேலையில் முக்கிய சூரிய உறுப்பை வழங்குகிறது. அஸ்டெக் சூரிய கல் (மைய டோனாடியு முகத்துடன் கூடிய பியட்ரா டெல் சோல்) சிகானோ கலாச்சார-பாரம்பரிய பச்சை குத்தும் வேலையில் முக்கிய சூரிய உறுப்பை வழங்குகிறது, இது பொதுவாக விரிவான கருப்பு-மற்றும்-சாம்பல் ஒற்றை-ஊசி நுட்பத்துடன் முழு-பின், முழு-மார்பு, அல்லது பெரிய தோள்பட்டை அமைப்பாக சித்தரிக்கப்படுகிறது.

சிகானோ ஃபைன்-லைன் பாரம்பரியம் குட் டைம் சார்லி'ஸ் டாட்டூலேண்டில் 1975 முதல் சார்லி கார்ட்ரைட் மற்றும் ஜாக் ரூடி தலைமையில் நிறுவப்பட்டது, ஃபிரெடி நெக்ரெட்டின் 1977 நியமனம் கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் வலையமைப்பிற்குள் வம்சாவளியை விரிவுபடுத்தியது. மெக்சிகன் கலாச்சார-பாரம்பரிய சூரிய சின்னங்களை, கன்னி மரியாள் மற்றும் அஸ்டெக் சூரிய கல் அமைப்புகள் உட்பட, பாரம்பரியத்தின் தழுவல் நெக்ரெட்டின் நினைவுக் குறிப்பில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இப்போது சிரியுங்கள், பின்னர் அழுங்கள்: துப்பாக்கிகள், கும்பல்கள் மற்றும் பச்சை குத்தல்கள் (செவன் ஸ்டோரீஸ் பிரஸ், 2016). இந்த வம்சாவளி மிஸ்டர் கார்ட்டூனின் 2000க்குப் பிந்தைய வேலை, மார்க் மஹோனியின் 2002 ஷாம்ராக் சோஷியல் கிளப் ஹாலிவுட் நிறுவுதல், மற்றும் பரந்த சமகால சிகானோ ஃபைன்-லைன் காட்சி மூலம் நீட்டிக்கப்பட்டது.

மெக்சிகன்-அமெரிக்க சமூகங்களுக்குள் சிகானோ சூரிய பச்சை குத்துதல்களின் கலாச்சார கட்டமைப்பு, கலாச்சார-பாரம்பரிய உறுதிப்படுத்தலாக உள்ளது, உரிமை கோரலாக அல்ல: அஸ்டெக் சூரிய கல், டோனாடியு, மற்றும் கன்னி மரியாள் அமைப்புகள் மெக்சிகன் தேசிய-கலாச்சார சின்ன சொற்களஞ்சியத்தின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் இந்த அமைப்புகளை நியமிக்கும் மெக்சிகன்-அமெரிக்க அணியும் அந்த சொற்களஞ்சியத்தின் வாரிசுரிமையை கோருகின்றனர். அதே அமைப்புகளை நியமிக்கும் மெக்சிகன் அல்லாத வம்சாவளி அணியும் கலாச்சார-உரிமை கோரல் கட்டமைப்பு மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் கீழே உள்ள நெறிமுறை-பரிசீலனைகள் பிரிவில் விவாதிக்கப்படுகிறது.

---

சமகால யதார்த்தவாதத்தில் சூரியன்

சமகால யதார்த்தவாதம் பச்சை குத்துபவர்கள் 2010கள் மற்றும் 2020களில் சூரியனை வேறு திசையில் கொண்டு சென்றனர்: உயர்-வேக ரோட்டரி இயந்திரங்கள் மற்றும் அல்ட்ரா-ஃபைன் நிறமிகள் அனுமதிக்கும் நம்பகத்தன்மையுடன் சித்தரிக்கப்பட்ட ஒளிப்பட யதார்த்த சூரிய அமைப்புகள். இந்த சூரியன்கள் சூரிய கிரகணத்தின் போது புகைப்படம் எடுக்கப்பட்ட உண்மையான சூரியனை (விரிவான கொரோனா, குரோமோஸ்பியர், மற்றும் ப்ரோமினன்ஸ் சித்தரிப்புடன்), குறிப்பிட்ட அடையாளம் காணக்கூடிய நிலப்பரப்பின் மீது சூரிய உதயம் அல்லது அஸ்தமனத்தின் போது சூரியனை (கிராண்ட் கேன்யன், ஒரு குறிப்பிட்ட கடற்கரை, ஒரு தேசிய பூங்கா அடிவானம்), அல்லது நாசா சூரிய இயக்கவியல் ஆய்வகம் மற்றும் இணை அறிவியல் மூலங்களிலிருந்து வானியல் சூரிய படங்களை சித்தரிக்கலாம்.

யதார்த்த சூரியன் குறியீடாக அல்லாமல் ஆவணப்படுத்துகிறது; தொழில்நுட்ப நம்பகத்தன்மை தான் முக்கியம். பெரும்பாலும் இந்த அமைப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட தனிப்பட்ட முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சூரிய நிகழ்வை (அணியின் வீட்டில் காணப்பட்ட மறக்க முடியாத சூரிய உதயம், ஒரு வாழ்க்கை நிகழ்வுடன் தொடர்புடைய சூரிய அஸ்தமனம், அணி கண்ட ஒரு சூரிய கிரகணம்) அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவியல் ரீதியாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சூரிய நிகழ்வை (2017 கிரேட் அமெரிக்க கிரகணம்; ஒரு குறிப்பிட்ட சூரிய வெடிப்பு படம்; ஒரு குறிப்பிட்ட வானியல் புகைப்படம் அமைப்பு) குறிக்கிறது. யதார்த்த முறை இந்த குறிப்பிட்ட தன்மையை ஆதரிக்கிறது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட தனிப்பட்ட அல்லது வானியல் குறிப்புடன் சூரியனை நியமிக்கும் வாடிக்கையாளர்களுக்கு சமகால பதிப்பாகும்.

யதார்த்த முறை பெரும்பாலும் சூரியனை பெரிய நிலப்பரப்பு அல்லது வானியல் அமைப்புகளில் ஒருங்கிணைக்கிறது: யதார்த்த சூரியன்-மற்றும்-மலை நிலப்பரப்பு, யதார்த்த சூரியன்-மற்றும்-கடல் அடிவானம், யதார்த்த சூரியன்-கோள் அல்லது விண்மீன் பின்னணியுடன். இந்த அமைப்புகள் பொதுவாக பெரிய அளவில் (முழு முதுகு, முழு கை, மார்பு துண்டு) பயன்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் யதார்த்த முறையின் புகைப்பட விவரத் திறனைப் பாராட்டுகின்றன.

---

சமகால பிளாக்வொர்க் மற்றும் புனித வடிவியலில் சூரியன்

சமகால பிளாக்வொர்க் பயிற்சியாளர்கள் யதார்த்தத்திலிருந்து எதிர் திசையில் சூரியனைக் குறைக்கிறார்கள்: உயர்-மாறுபாடு கிராஃபிக் வடிவங்கள், வடிவியல் எளிமைப்படுத்தல், டாட்வொர்க் நிழல், அல்லது சூரிய உருவத்தைக் குறிக்கும் ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதிநிதித்துவ சூரியனை சித்தரிக்க முயற்சிக்காத தூய-வரி விளக்கம். பிளாக்வொர்க் சூரியன் ஒரு திட-கருப்பு நிழலைப் பயன்படுத்தலாம், இது மாறுபட்ட பின்னணிக்கு எதிராக வட்டு, நேர்த்தியான-வரி வடிவியல் எளிமைப்படுத்தல் (ஒரு வட்டம் தூய வடிவியல் சமச்சீரில் முக்கோண கதிர்களால் சூழப்பட்டுள்ளது), அல்லது பெரிய மண்டலம் அல்லது புனித-வடிவியல் அமைப்புகளில் வடிவியல் ஒருங்கிணைப்பு.

தி மண்டலம்-சூரியன் அமைப்பு மிகவும் பிரபலமான சமகால பிளாக்வொர்க் சூரிய ஏற்பாடுகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது. மண்டலம் (இரண்டு ஆயிரமாண்டுகளுக்கும் மேலாக தெற்காசிய மற்றும் திபெத்திய மத கலைகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மைய வளைய விவரங்களுடன் கூடிய வட்ட வடிவியல் வடிவமைப்பு) சூரிய ஆர ஆர வடிவத்தை இயற்கையாக ஒருங்கிணைக்கும் கட்டமைப்பு கட்டமைப்பை வழங்குகிறது. இந்த அமைப்பு பொதுவாக மண்டலத்தின் மையத்தில் மத்திய சூரிய வட்டை சித்தரிக்கிறது, மைய வளையங்கள் வெளிப்புறமாக விரிவடைகின்றன, பெரும்பாலும் ஆர சூரிய-கதிர் கூறுகள் மண்டலத்தின் வெளிப்புற வளையங்கள் வழியாக தொடர்கின்றன.

தி புனித-வடிவியல் சூரியன் அமைப்பு வாழ்க்கை மலர் (பல்வேறு பண்டைய மூலங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் நவீன புதிய-யுக சூழல்களில் பிரபலமடைந்த ஒரு வட்ட வடிவமைப்பு), ஸ்ரீ யந்திரம் (ஒரு தாந்த்ரீக இந்து தியான வரைபடம்), அல்லது வெசிகா பிசிஸ் (இரண்டு ஒன்றுடன் ஒன்று வட்டங்களால் உருவாக்கப்பட்ட வடிவியல் வடிவம்) உள்ளிட்ட குறிப்பிட்ட வடிவியல் வடிவங்களைக் குறிக்கிறது. இந்த அமைப்பு சூரியனின் ஆர ஆர வடிவத்தை சமகால புதிய-யுக, மறைபொருள்-மீள் எழுச்சி, மற்றும் பிளாக்வொர்க் பச்சை குத்தும் சமூகங்களில் பரவும் பரந்த புனித-வடிவியல் சொற்களஞ்சியத்தில் ஒருங்கிணைக்கிறது.

தி டாட்வொர்க் சூரியன் 1990கள் மற்றும் 2000களில் ஐரோப்பிய பச்சை குத்தும் நடைமுறையில் உருவான பரந்த சமகால டாட்வொர்க் பாரம்பரியத்திலிருந்து வந்த திட நிறம் அல்லது நிரப்பப்பட்ட வடிவங்களுக்கு பதிலாக நுட்பமான ஸ்டிப்பிள் புள்ளிகளைப் பயன்படுத்தி சூரிய வட்டு மற்றும் கதிர்களை உருவாக்குகிறது. டாட்வொர்க் சூரியன் பொதுவாக பரந்த டாட்வொர்க் அமைப்புகளுடன் ஒருங்கிணைக்கிறது மற்றும் நுட்பமான சாய்வு மற்றும் வளிமண்டல விளைவுக்கான நுட்பத்தின் திறனைப் பாராட்டுகிறது.

---

சூரியன் ஜோடிகள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தங்கள்

சூரியன் ஒரு தனி சின்னமாகவும் பல-கூறு அமைப்புகளின் ஒரு பகுதியாகவும் தோன்றுகிறது. ஒவ்வொரு பொதுவான ஜோடியும் அதன் சொந்த வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

சூரியன் + சந்திரன் (சோல்-மற்றும்-லூனா ஜோடி அமைப்பு): ரசவாத சோல்-மற்றும்-லூனா சின்னங்கள், இந்து சூர்யா-சந்திர ஜோடிகள், மெசோஅமெரிக்க டோனாடியு-மற்றும்-மெட்ஸ்ட்லி சொற்களஞ்சியம், சீன யாங்-மற்றும்-யின் அண்டவியல், மற்றும் பரந்த மேற்கத்திய இருமை பாரம்பரியத்திலிருந்து வரும் நிரப்பு-எதிர் அமைப்பு. இந்த ஜோடி சமநிலை, எதிரெதிர் ஒருங்கிணைப்பு, ஆண்-பெண், பகல்-இரவு, தங்கம்-வெள்ளி, உணர்வு-மற்றும்-உணர்வு, அண்டத்தின் முழுமை என வாசிக்கப்படுகிறது. மிகவும் பிரபலமான சமகால சூரிய அமைப்புகளில் ஒன்று, அடிக்கடி சூரியன் மற்றும் சந்திரன் ஒரு மைய அச்சைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் இணைந்த அல்லது ஜோடி முகங்களாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. ஜோடியின் வரலாற்றின் சந்திரன் பக்கத்திற்கு சந்திரன் பாக்கெட் கைடு பக்கம் பார்க்கவும்.

சூரியன் + இதயம் (புனித இதய கதிர்வீச்சு அமைப்பு): கிறிஸ்துவின் இதயம் மையத்தில் 1673 மற்றும் 1675 க்கு இடையில் பாரே-லே-மொனியல் இல் மார்கரெட்-மேரி அலக்கோக்கின் தரிசனங்களிலிருந்து வந்த கத்தோலிக்க பக்தி அமைப்பு மற்றும் இயேசுவின் புனித இதயத்திற்குப் பிறகு முறையான கத்தோலிக்க பக்தி. இந்த அமைப்பு பொதுவாக முள் கிரீடம், இதயத்தின் மேல் சிலுவை, மற்றும் சின்ன சூரிய உறுப்பை வழங்கும் கதிர்வீச்சு-சூரிய வெடிப்பு சூழலை உள்ளடக்கியது. இந்த அமைப்பு மிகவும் பொதுவான கத்தோலிக்க பக்தி பச்சை குத்துதல்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்தும் கடைகளிலும் கத்தோலிக்க வாடிக்கையாளர்களுக்கு சேவை செய்கிறது. ஜோடியின் வரலாற்றின் புனித இதய பக்கத்திற்கு புனித இதய பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கம் ஜோடி வரலாற்றின் சேக்ரட் ஹார்ட் பக்கத்திற்கு.

சூரியன் + ஈகிள் (அமெரிக்க தேசபக்தி அமைப்பு): தேசபக்தி மற்றும் தேசிய சின்ன அமைப்பு. ஈகிள் அமெரிக்க தேசிய-சின்ன பதிப்பை வழங்குகிறது (பால் ஈகிள் அமெரிக்காவின் தேசிய பறவையாக 1782 இல் பெரிய முத்திரையின் அங்கீகாரத்திலிருந்து); சூரியன் கதிர்வீச்சு-மகிமை அல்லது உதய சூரிய பின்னணியை வழங்குகிறது. இந்த அமைப்பு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து அமெரிக்க பாரம்பரிய இராணுவ மற்றும் தேசபக்தி ஃபிளாஷில் தோன்றுகிறது மற்றும் பவுரி, நார்ஃபோல்க், மற்றும் ஹோட்டல் தெரு ஆவணக் காப்பகங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

சூரியன் + பின்-அப் (அமெரிக்க பாரம்பரிய உணர்ச்சிவசப்பட்ட அமைப்பு): உணர்ச்சிவசப்பட்ட-பெண் உருவம் அமைப்பு. பின்-அப் உருவம் காதலி-அல்லது-உணர்ச்சிவசப்பட்ட-பெண் பதிப்பை வழங்குகிறது (செயலர் ஜெர்ரி, பர்ட் கிரிம், மற்றும் இணை நடு-நூற்றாண்டு அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃபிளாஷில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய பின்-அப் சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து வருகிறது); சூரியன் உதிக்கும் அல்லது மறையும் பின்னணி அல்லது கதிர்வீச்சு சட்ட உறுப்பை வழங்குகிறது. இந்த அமைப்பு நடு-நூற்றாண்டு அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃபிளாஷில் காணப்படுகிறது மற்றும் அமெரிக்க பாரம்பரிய கடைகளில் செயலில் உள்ள உற்பத்தியில் உள்ளது.

சூரியன் + கப்பல் அல்லது சூரியன் + கடல் (கடலோர வீடு திரும்புதல் அமைப்பு): மாலுமி உணர்ச்சிவசப்பட்ட அமைப்பு. கப்பல் வேலை செய்யும்-கப்பல் கடலோர பதிப்பை வழங்குகிறது; சூரியன் உதிக்கும் அல்லது மறையும் அடிவான உறுப்பை வழங்குகிறது. இந்த அமைப்பு புறப்பாட்டைக் குறிக்கிறது (புறப்படும் கப்பலுக்குப் பின்னால் சூரியன் உதித்தல்), வீடு திரும்புதல் (வரும் கப்பலுக்குப் பின்னால் சூரியன் உதித்தல் அல்லது மறைதல்), அல்லது பயணத்தின் முடிவு (நங்கூரமிட்ட கப்பலுக்குப் பின்னால் சூரியன் மறைதல்). இந்த அமைப்பு மேலே விவாதிக்கப்பட்ட பரந்த அமெரிக்க கிளிப்பர்-யுக மாலுமி உணர்ச்சிவசப்பட்ட சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து வருகிறது.

சூரியன் + தாமரை (இந்து-பௌத்த சின்ன அமைப்பு): கிழக்கு மத-சின்ன அமைப்பு. தாமரை இந்து-பௌத்த ஞானம்-மற்றும்-தூய்மை பதிப்பை வழங்குகிறது (இரண்டு ஆயிரமாண்டுகளுக்கும் மேலாக இந்து மற்றும் பௌத்த மத கலைகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பரந்த தெற்காசிய சின்ன சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து வருகிறது); சூரியன் தெய்வீக-ஒளி அல்லது சூரிய-தெய்வ பதிப்பை வழங்குகிறது. இந்த அமைப்பு கிழக்கு மத-சின்ன மூலங்களிலிருந்து ஈர்க்கப்பட்ட சமகால பச்சை குத்தும் நடைமுறையில் தோன்றுகிறது. இந்த அமைப்பை நியமிக்கும் மேற்கத்திய அணியும் குறிப்பிட்ட மத-சின்ன சூழலைப் பற்றி அறிந்திருக்க வேண்டும்.

சூரியன் + வெஜிவிசிர் (நோர்ஸ்-மீள் எழுச்சி அமைப்பு): நோர்ஸ்-மீள் எழுச்சி அமைப்பு. வெஜிவிசிர் ஐஸ்லாந்திய நாட்டுப்புற-மந்திர சூரிய-திசைகாட்டி பதிப்பை வழங்குகிறது (1860 ஹுல்ட் கையெழுத்துப் பிரதியில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது); சூரியன் பரந்த சூரிய-கதிர் உறுப்பை வழங்குகிறது. இந்த அமைப்பு வைக்கிங்-கால நடைமுறையில் (மேலே விரிவாக விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது) வரலாற்று ரீதியாக நங்கூரமிடப்பட்டதை விட சமகாலமானது மற்றும் வைக்கிங்-கால பாரம்பரியமாக அல்லாமல் 19 ஆம் நூற்றாண்டு ஐஸ்லாந்திய நாட்டுப்புற-மந்திர பதிப்பாக வாசிக்கப்படுகிறது. வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் விண்ணப்பிக்கும் முன் வாடிக்கையாளர்களுடன் உண்மையான ஆவணக் நங்கூரத்தை தெளிவுபடுத்த வேண்டும்.

சூரியன் + அஸ்டெக் சூரிய கல் (மெசோஅமெரிக்க கலாச்சார-பாரம்பரிய அமைப்பு): மெசோஅமெரிக்க-சின்ன அமைப்பு. மத்திய டோனாடியு முகத்துடன் கூடிய அஸ்டெக் சூரிய கல் முக்கிய சூரிய உறுப்பை வழங்குகிறது, இது பொதுவாக வரலாற்று நினைவுச்சின்னத்தின் விரிவான மைய-வளைய சித்தரிப்புடன் முழு-பின், முழு-மார்பு, அல்லது பெரிய தோள்பட்டை அமைப்பாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. இந்த அமைப்பு மெக்சிகன்-வம்சாவளி அணியும் கலாச்சார-பாரம்பரிய உறுதிப்படுத்தலாக சிகானோ ஃபைன்-லைன் பச்சை குத்தும் நடைமுறையில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது; மெக்சிகன் அல்லாத வம்சாவளி அணியும் இந்த அமைப்புகளை நியமிப்பது கீழே உள்ள கலாச்சார-உரிமை கோரல் கட்டமைப்பிற்குள் நுழைகிறது.

சூரியன் + இன்டி (ஆண்டியன் கலாச்சார-பாரம்பரிய அமைப்பு): ஆண்டியன்-சின்ன அமைப்பு. மத்திய மனித முகத்துடன் கூடிய இன்டி சூரிய வட்டு முக்கிய சூரிய உறுப்பை வழங்குகிறது, இது கோரிகான்சா சூரிய-கோயிலின் பஞ்சாவோ படம் மற்றும் அர்ஜென்டினா மற்றும் உருகுவே தேசிய கொடிகளில் தோன்றும் சமகால சூரியன் மே ஆகியவற்றிலிருந்து வருகிறது. இந்த அமைப்பு பெருவியன், பொலிவிய, மற்றும் பரந்த ஆண்டியன் கலாச்சார-பாரம்பரிய பச்சை குத்தும் நடைமுறையில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது; ஆண்டியன் அல்லாத வம்சாவளி அணியும் இந்த அமைப்புகளை நியமிப்பது கீழே உள்ள கலாச்சார-உரிமை கோரல் கட்டமைப்பிற்குள் நுழைகிறது.

சூரியன் + பெயர் பேனர் (நினைவு அமைப்பு): நேரடி நினைவு அர்ப்பணிப்பு. பெயரிடப்பட்ட நபர் அணிந்திருப்பவரின் வாழ்க்கையில் ஒளிரும் அல்லது வாழ்வளிக்கும் ஒரு இறந்த அன்புக்குரியவர், சூரியன் இப்போது பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் கதிர்வீச்சு மற்றும் வாழ்வளிக்கும் சின்னத்தை நிற்கிறது. பெரும்பாலும் இறந்தவரின் தேதிகளுடன், ஒரு சிறிய கூடுதல் நினைவு உறுப்புடன் (ஒரு சிலுவை, ஒரு ரோஜா, ஒரு மெழுகுவர்த்தி, ஒரு நங்கூரம்), அல்லது ஒரு பைபிள் வசனம் அல்லது நினைவு குறிக்கோளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அமைப்பு 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பரந்த பவுரி காதலி-மற்றும்-நினைவு பேனர் பாரம்பரியத்திலிருந்து வருகிறது.

சூரியன் + பைபிள் வசனம் (கிறிஸ்தவ பக்தி அமைப்பு): உருவக வாசிப்பு உரை ரீதியாக வெளிப்படையான கிறிஸ்தவ பக்தி அமைப்பு. பொதுவான வசனங்களில் யோவான் 8:12 ("நான் உலகத்தின் ஒளி"), मलाची 4:2 ("நீதியின் சூரியன் குணப்படுத்தும் சிறகுகளுடன் எழும்"), சங்கீதம் 84:11 ("கர்த்தராகிய தேவன் சூரியனும் கேடயமும் ஆவார்"), அல்லது மத்தேயு 13:43 ("அப்பொழுது நீதிமான்கள் தங்கள் பிதாவின் ராஜ்யத்தில் சூரியனைப் போல பிரகாசிப்பார்கள்") ஆகியவை அடங்கும். வசனம் பொதுவாக சூரியனுக்கு கீழே அல்லது அருகில் ஒரு பேனர் உறுப்பாக சித்தரிக்கப்படுகிறது.

இந்த பட்டியலில் இல்லாத இணைத்தல் பற்றி கிளையண்ட் கேட்கும் போது, ​​எந்த ஒரு கூட்டு மையக்கருத்திற்கும் விதி ஒன்றுதான்: ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் அதன் சொந்த அர்த்தத்தைக் கொண்டு வருகிறது, மேலும் ஒருங்கிணைந்த வாசிப்பு அவற்றுக்கிடையேயான உரையாடலாகும். ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் எந்த ஊசியும் தோலில் படும் முன் அந்த உரையாடலைப் பேச முடியும்.

---

சூரியன் வண்ணங்கள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தங்கள்

சூரியன் அமைப்பில் வண்ணத் தேர்வுகள் அமெரிக்க பாரம்பரிய வண்ணத் தட்டு மற்றும் அதன் வழித்தோன்றல்களுக்குள் செயல்படுகின்றன, கணிசமான சமகால விரிவாக்கத்துடன்.

கிளாசிக் அமெரிக்க பாரம்பரிய செயலர் ஜெர்ரி வண்ணத் தட்டு (மஞ்சள்-ஆரஞ்சு வட்டு மற்றும் கதிர்கள், சிவப்பு உச்சரிப்பு, கருப்பு வெளிப்புறம்): வழக்கமான பவுரி ஃபிளாஷ் மரபு. அதன் மிகவும் நிலையான நீடித்த வடிவத்தில் வேலை செய்யும் அமெரிக்க பாரம்பரிய சூரியனாக வாசிக்கப்படுகிறது. ஒரு அறையிலிருந்து வாசிப்புத்திறனுக்காகவும், பல தசாப்தங்களாக நன்றாக வயதாகுவதற்கும் கட்டப்பட்டது. ஹோட்டல் தெரு ஃபிளாஷ் ஆவணக் காப்பகத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மாலுமி ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி. 1 (Hardy Marks Publications, 2002).

தங்க-இலை யதார்த்தவாதம் வண்ணத் தட்டு: சூடான-தங்க அமைப்பு. சூரியன் உண்மையான தங்க இலையை உருவகப்படுத்தும் உலோக-தங்க சாய்வுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது, பெரும்பாலும் விரிவான மேற்பரப்பு அமைப்பு மற்றும் சூடான-ஒளி வளிமண்டல சித்தரிப்புடன். இந்த அமைப்பு ரசவாத சோல் (தங்கம் ஒரு முழுமையான உலோகமாக) அல்லது கிறிஸ்தவ சடங்கு-மகிமை அமைப்பாக வாசிக்கப்படுகிறது.

சூரிய உதயம் வண்ணத் தட்டு (சூடான இளஞ்சிவப்பு, ஆரஞ்சு, மஞ்சள், மென்மையான சிவப்பு): விடியல் அமைப்பு. சூரியன் அடிவானத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறது, சுற்றியுள்ள வானம் சூடான சூரிய உதயம் வண்ணங்களில் உள்ளது. இந்த அமைப்பு புதிய தொடக்கங்கள், நம்பிக்கை, விடியல் புறப்பாடு, அல்லது புதுப்பித்தல் பதிவாக சூரியன் என வாசிக்கப்படுகிறது.

சூரிய அஸ்தமனம் வண்ணத் தட்டு (ஆழ்ந்த ஆரஞ்சு, சிவப்பு, சூடான ஊதா, மென்மையான இளஞ்சிவப்பு): மாலை அமைப்பு. சூரியன் அடிவானத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறது, சுற்றியுள்ள வானம் சூடான சூரிய அஸ்தமன வண்ணங்களில் உள்ளது. இந்த அமைப்பு பயணத்தின் முடிவு, வீடு திரும்புதல், நினைவு, அல்லது நிறைவு பதிவாக சூரியன் என வாசிக்கப்படுகிறது.

சூரிய கிரகண வண்ணத் தட்டு (கொரோனா ஒளியுடன் ஆழ்ந்த கருப்பு): வானியல் அமைப்பு. சூரியன் ஒரு கருப்பு சூரிய வட்டுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது, சுற்றியுள்ள கொரோனா வெள்ளை, தங்கம், அல்லது முத்து ஒளியில் உள்ளது. இந்த அமைப்பு வானியல் சூரிய கிரகண புகைப்படத்தை குறிக்கிறது மற்றும் சமகால யதார்த்தவாத வேலையில் வியத்தகு-வானியல் பதிவாக வாசிக்கப்படுகிறது.

தூய கருப்பு கருப்பு வேலை: சமகால பிளாக்வொர்க் தேர்வு. சூரியன் முற்றிலும் கருப்பு நிறத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறது, ஒரு திட-கருப்பு நிழலாக அல்லது டாட்வொர்க் நிழலுடன் கூடிய நேர்த்தியான-வரி வடிவியல் உருவமாக. மிகவும் சுருக்கமான அல்லது கிராஃபிக் பதிவாக வாசிக்கப்படுகிறது மற்றும் மண்டலம், புனித-வடிவியல், மற்றும் டாட்வொர்க் துண்டுகள் உள்ளிட்ட பரந்த பிளாக்வொர்க் அமைப்புகளில் ஒருங்கிணைக்கிறது.

ஒற்றை-வரி மினிமலிஸ்ட் (வண்ணம் இல்லை): சமகால மினிமலிஸ்ட் தேர்வு. சூரியன் வட்டு மற்றும் கதிர்களின் ஒற்றை தொடர்ச்சியான வெளிப்புறமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, நிரப்பப்பட்ட வண்ணம் அல்லது நிழல்கள் இல்லாமல். இந்த அமைப்பு பரந்த சமகால நேர்த்தியான-வரி மினிமலிஸ்ட் அழகியலுக்குள் அமைகிறது மற்றும் பொதுவாக சிறிய அளவில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

நீர்வர்ணம் பல-வண்ணம்: சமகால நீர்வர்ண மாறுபாடு. சூரியன் நீர்வர்ண பச்சை குத்தும் நுட்பத்துடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது (தளர்வான வண்ண கழுவல்கள், விளிம்புகள் சிதறுதல், சுருக்க வண்ண சிதறல்) இது 2010களில் ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட பாணியாக உருவானது. இந்த அமைப்பு வரலாற்று ரீதியாக நங்கூரமிடப்பட்டதை விட அலங்கார-சமகாலமாக வாசிக்கப்படுகிறது மற்றும் நீர்வர்ண நுட்பத்தின் வழக்கமான நீடித்து நிலைக்கும் வர்த்தகங்களை கொண்டுள்ளது.

நியோ-பாரம்பரிய பணக்கார நிறம் (10 முதல் 12 வண்ணங்கள்): மத்திய வட்டு மீது பரிமாண நிழல், கதிர்கள் மீது சாய்வு வண்ணம், மனித உருவம் கொண்ட மாறுபாடுகளுக்கு விரிவான முக சித்தரிப்பு, மற்றும் நியோ-பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்திற்குள் அலங்கார வண்ண சேர்க்கைகளை ஒருங்கிணைக்க அனுமதிக்கும் விரிவாக்கப்பட்ட வண்ணத் தட்டு.

---

கலாச்சார சூழல் மற்றும் நெறிமுறை பரிசீலனைகள்

சூரியன் பச்சை குத்தும் கலாச்சார-சூழல் கட்டமைப்பு பெரும்பாலான அமெரிக்க பாரம்பரிய மேற்கத்திய சின்னங்களை விட சிக்கலானது, ஏனெனில் சூரியன் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு உலக நாகரிகத்திலும் ஒரு அடிப்படை சின்ன உறுப்பாக செயல்படுகிறது. பல குறிப்பிட்ட பதிவுகள் வெளிப்படையான கவனத்திற்கு தகுதியானவை.

இம்பீரியல் ஜப்பானிய உதய சூரிய கொடி

தி இம்பீரியல் ஜப்பானிய உதய சூரிய கொடி (கியோகுஜிட்சு-கி, பதினாறு சிவப்பு கதிர்களால் சூழப்பட்ட மத்திய சிவப்பு சூரிய வட்டுடன் கூடிய கொடி) கிழக்கு ஆசியாவில் கணிசமான வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சர்ச்சைக்குரிய சின்ன அமைப்பு ஆகும். இந்த கொடி 1870 இல் இம்பீரியல் ஜப்பானிய இராணுவத்தின் போர் கொடியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, சுமார் 1894 (சீனா-ஜப்பானிய போர்) முதல் 1945 (பசிபிக் போரின் முடிவு) வரை கிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் இம்பீரியல் ஜப்பானிய இராணுவ விரிவாக்க காலத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் தற்போது ஜப்பான் கடல் சுய-பாதுகாப்பு படையின் கொடியாக பயன்படுத்தப்படுகிறது.

இந்த கொடி பரவலாக கருதப்படுகிறது தென் கொரியா, சீனா, பிலிப்பைன்ஸ், சிங்கப்பூர், இந்தோனேசியா, மற்றும் பிற கிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகள் ஜப்பானிய ஏகாதிபத்திய ஆக்கிரமிப்பின் சின்னமாக, ஐரோப்பாவில் நாஜி ஸ்வஸ்திகா ஜெர்மன் ஏகாதிபத்திய ஆக்கிரமிப்பின் சின்னமாக கருதப்படுவது போன்றது. தென் கொரிய அரசாங்கக் கொள்கை சர்வதேச சூழல்களில் இந்த கொடியின் காட்சியை முறையாக எதிர்க்கிறது, மேலும் இந்த கொடி 2020 டோக்கியோ ஒலிம்பிக்கில் (2021 இல் நடைபெற்றது) ஆட்சேபனைகள் உட்பட கணிசமான சர்வதேச இராஜதந்திர தகராறுகளின் பொருளாக இருந்துள்ளது.

நம்பிக்கை நிலை: சரிபார்க்கப்பட்டது. கிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசிய சூழல்களில் உதய சூரிய கொடியின் சர்ச்சைக்குரிய-வரலாற்று-அர்த்த கட்டமைப்பு, தென் கொரிய அரசாங்க அறிக்கைகள், கல்வி வரலாற்று ஆதாரங்கள், மற்றும் சர்வதேச செய்தி கவரேஜ் உள்ளிட்ட கணிசமான இராஜதந்திர, வரலாற்று, மற்றும் பத்திரிகை ஆதாரங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

உதய சூரிய கொடி அமைப்பை சமகால பச்சை குத்தும் நடைமுறையின் தழுவல் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. சில ஜப்பானிய பச்சை குத்தும் பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் ஜப்பானிய வாடிக்கையாளர்கள் இந்த கொடியை ஒரு முறையான தேசிய-வரலாற்று சின்ன உறுப்பாக கருதுகின்றனர், இது பரந்த இம்பீரியல்-ஜப்பானிய-இராணுவ-ஆக்கிரமிப்பு கட்டமைப்போடு குழப்பப்படக்கூடாது; மற்றவர்கள், குறிப்பாக பரந்த கிழக்கு ஆசிய மற்றும் கிழக்கு ஆசிய புலம்பெயர்ந்த சமூகங்களுக்குள், இந்த கொடியின் சமகால பச்சை குத்தும் காட்சி சர்ச்சைக்குரிய வரலாற்று எடையைக் கொண்டுள்ளது என்று கருதுகின்றனர். ஜப்பானியர் அல்லாத மற்றும் கொரியர் அல்லாத அணியும் நேர்மையான கட்டமைப்பு, இந்த அமைப்பு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சர்ச்சைக்குரிய வரலாற்று அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது என்பதை அறிந்து கொள்வது, மற்றும் சர்வதேச சூழல்களில், கிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசிய பயணங்கள் உட்பட, உதய சூரிய கொடியை அணிவது பல பார்வையாளர்களால் வரலாற்று ரீதியாக சர்ச்சைக்குரிய பதிப்பை அங்கீகரிப்பதாக வாசிக்கப்படும். வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் விண்ணப்பிக்கும் முன் வாடிக்கையாளர்களுடன் இந்த அமைப்பின் சர்ச்சைக்குரிய வரலாற்று சூழலைப் பற்றி விவாதிக்க வேண்டும், மேலும் வாடிக்கையாளர்கள் இந்த அமைப்பு நடுநிலை சூரிய-சின்ன அர்த்தத்தை மட்டுமே கொண்டுள்ளது என்ற தவறான எண்ணத்தின் கீழ் இந்த அமைப்பை நியமிக்க அனுமதிக்கக்கூடாது.

பரந்த ஜப்பானிய ஹினோமாரு சூரிய-வட்டு அமைப்பு (சுற்றியுள்ள கதிர்கள் இல்லாத எளிய சிவப்பு வட்டு, இது ஜப்பானிய தேசிய கொடியின் மைய உறுப்பாக தோன்றுகிறது) பொதுவாக குறைவான சர்ச்சைக்குரியது, ஆனால் இன்னும் ஜப்பானிய தேசிய அடையாள எடையைக் கொண்டுள்ளது, இது ஜப்பானியர் அல்லாத அணியும் அறிந்திருக்க வேண்டும். பரந்த ஜப்பானிய இசுமி சூரிய பாரம்பரியம் (மேலே விவாதிக்கப்பட்ட டிராகன்-மற்றும்-சூரியன், சாமுராய்-மற்றும்-சூரியன், மற்றும் பௌத்த-சின்ன சூரிய அமைப்புகள்) 1870-1945 இராணுவ கொடி அமைப்பிலிருந்து சுயாதீனமான நீண்ட ஜப்பானிய சின்ன சொற்களஞ்சியத்திற்குள் அமைகிறது மற்றும் அதே சர்ச்சைக்குரிய கட்டமைப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

மெசோஅமெரிக்க மற்றும் ஆண்டியன் கலாச்சார-பாரம்பரிய அமைப்புகள்

தி அஸ்டெக் சூரிய கல் (பியட்ரா டெல் சோல்), தி மாயா கினிச் அஹாவ் சின்னம், மற்றும் பால்கன்ஸின் இன்கா இன்டி சூரிய வட்டு கொலம்பஸ் காலத்திற்கு முந்தைய கலாச்சார-பாரம்பரிய சின்ன உறுப்புகள் ஆகும், அவை மெக்சிகன், மெசோஅமெரிக்க-வம்சாவளி, பெருவியன், மற்றும் பரந்த ஆண்டியன்-வம்சாவளி சமூகங்களுக்குள் குறிப்பிட்ட கலாச்சார-வரலாற்று எடையைக் கொண்டுள்ளன. மெக்சிகன்-அமெரிக்க, சிகானோ, பெருவியன்-அமெரிக்க, மற்றும் பரந்த லத்தீன்-அமெரிக்க-வம்சாவளி அணியும் இந்த அமைப்புகளை நியமிப்பது பொதுவாக தங்கள் சொந்த கலாச்சார-பாரம்பரிய சின்ன சொற்களஞ்சியத்தின் வாரிசுரிமையை கோருகிறது மற்றும் இந்த நடைமுறை உரிமை கோரலை விட கலாச்சார-பாரம்பரிய உறுதிப்படுத்தலாகும்.

கலாச்சார-உரிமை கோரல் கட்டமைப்பு மெக்சிகன் அல்லாத வம்சாவளி மற்றும் ஆண்டியன் அல்லாத வம்சாவளி அணியும் அஸ்டெக் சூரிய கல், மாயா கினிச் அஹாவ், அல்லது இன்கா இன்டி அமைப்புகள் மிகவும் சிக்கலானது. இந்த அமைப்புகள் சில குறிப்பிட்ட பழங்குடி அமெரிக்க சின்ன சொற்களஞ்சியத்தைப் போல கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை (பெரும்பாலான மெக்சிகன், மெசோஅமெரிக்க, அல்லது ஆண்டியன் சமூகங்களில் வம்சாவளி அல்லாத அணியும் இந்த அமைப்புகளை நியமிப்பதைத் தடுக்கும் முறையான கட்டுப்பாடு இல்லை, மேலும் இந்த அமைப்புகள் நாணயங்கள், தேசிய நினைவுச்சின்னங்கள், மற்றும் சுற்றுலா சின்னங்கள் உட்பட முக்கிய மெக்சிகன் மற்றும் பெருவியன் வணிக கலாச்சாரத்தில் தோன்றுகின்றன). ஆனால் ஒரு மெக்சிகன் தேசிய நினைவுச்சின்னம் அல்லது ஒரு இன்கா அரசு மத சின்னத்தின் பச்சை குத்தும் அமைப்பின் கலாச்சார-சூழல் எடை உண்மையானது மற்றும் விண்ணப்பிக்கும் முன் பயிற்சியாளர் மற்றும் வாடிக்கையாளருக்கு இடையில் வெளிப்படையான விவாதத்திற்கு தகுதியானது.

வம்சாவளி அல்லாத அணியும் நேர்மையான கட்டமைப்பு என்னவென்றால், இந்த அமைப்புகள் முறையான கட்டுப்பாட்டில் இல்லை என்றாலும், அவை கலாச்சார-பாரம்பரிய எடையைக் கொண்டுள்ளன, அவை விழிப்புணர்வுடன் அணுகப்பட வேண்டும். பெரும்பாலான வேலை செய்யும் சிகானோ ஃபைன்-லைன் மற்றும் லத்தீன்-அமெரிக்க-கலாச்சார-பாரம்பரிய பச்சை குத்தும் பயிற்சியாளர்கள் பரிந்துரைப்பது என்னவென்றால், வம்சாவளி அல்லாத அணியும்: (1) மெக்சிகன், மெசோஅமெரிக்க, அல்லது ஆண்டியன் சின்ன பாரம்பரியத்தில் கணிசமான பயிற்சி பெற்ற ஒரு பயிற்சியாளரிடமிருந்து இந்த அமைப்பை நியமிக்க வேண்டும், இந்த அமைப்பை ஒரு பொதுவான அலங்கார உறுப்பாக கருதுவதை விட; (2) நியமிக்கப்படும் குறிப்பிட்ட அமைப்பின் வரலாற்று-கலாச்சார சூழலைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்; மற்றும் (3) கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான சூழல்களில் பச்சை குத்தும் போது அணியும் நபரின் உறவைப் பற்றி வெளிப்படையாக இருக்க வேண்டும்.

நோர்ஸ்-மீள் எழுச்சி வெஜிவிசிர் மற்றும் ஆவண-நங்கூர கட்டமைப்பு

வைக்கிங்-கால பச்சை குத்தும் சின்னமாக வெஜிவிசிர் பற்றிய பிரபலமான வரவேற்பு ஆவணப் பதிவால் ஆதரிக்கப்படவில்லை, மேலே உள்ள ஸ்ட்ரீம் பிரிவில் விரிவாக விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த உருவம் பிரத்தியேகமாக 1860 ஹுல்ட் கையெழுத்துப் பிரதியில் (கெயிர் விக்ஃபியூசன் அகுரேய்ரியில் தொகுத்தது) மற்றும் சமகால அல்லது பிந்தைய ஐஸ்லாந்திய நாட்டுப்புற-மந்திர தொகுப்புகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. வைக்கிங்-கால பச்சை குத்தும் நடைமுறையுடன் வெஜிவிசிர் ஐ தொடர்புபடுத்தும் பிரபலமான கூற்றுகள் வைக்கிங்-காலத்திலிருந்து (சுமார் 793 முதல் 1066 கி.பி.) ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தொல்பொருள் அல்லது உரை ஆதாரங்களால் ஆதரிக்கப்படவில்லை.

சமகால வெஜிவிசிர் பச்சை குத்தும் வாடிக்கையாளர்களுக்கு நேர்மையான கட்டமைப்பு என்னவென்றால், இந்த உருவம் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட 19 ஆம் நூற்றாண்டு ஐஸ்லாந்திய நாட்டுப்புற-மந்திர சின்னமாகும், இது வைக்கிங்-கால முன்மாதிரிக்கு ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை. இந்த உருவம் ஐஸ்லாந்திய நாட்டுப்புற-மந்திர பாரம்பரியத்திலும் பரந்த நோர்ஸ்-மீள் எழுச்சி சமகால இயக்கத்திலும் உண்மையான கலாச்சார-வரலாற்று எடையைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் இது ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வைக்கிங்-கால பச்சை குத்தும் பாரம்பரியத்தைக் குறிக்கிறது என்ற தவறான எண்ணத்தின் கீழ் நியமிக்கப்படக்கூடாது. வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் விண்ணப்பிக்கும் முன் வாடிக்கையாளர்களுடன் ஆவண நங்கூரத்தை தெளிவுபடுத்த வேண்டும், மேலும் வரலாற்று ரீதியாக தவறான அனுமானங்களின் கீழ் இந்த உருவத்தை நியமிக்க வாடிக்கையாளர்களை அனுமதிக்கக்கூடாது.

மத-சின்ன அமைப்புகள் மற்றும் அவற்றின் சூழல்

பல சூரிய அமைப்புகள் குறிப்பிட்ட மத-சின்ன எடையைக் கொண்டுள்ளன, அவை வெளிப்படையான கவனத்திற்கு தகுதியானவை. கத்தோலிக்க புனித இதய கதிர்வீச்சு அமைப்பு 1673 மற்றும் 1675 க்கு இடையில் மார்கரெட்-மேரி அலக்கோக்கின் தரிசனங்களிலிருந்தும், இயேசுவின் புனித இதயத்திற்குப் பிறகு முறையான கத்தோலிக்க பக்தியிலிருந்தும் வருகிறது; இந்த அமைப்பு பரந்த பச்சை குத்தும் சொற்களஞ்சியத்தில் மிகவும் வெளிப்படையான-கத்தோலிக்க பக்தி அமைப்புகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் கிட்டத்தட்ட எந்தவொரு சமகால அமெரிக்க அல்லது ஐரோப்பிய பார்வை சூழலிலும் கத்தோலிக்க பக்தி படங்களாக வாசிக்கப்படுகிறது. குவாடலூப் கன்னி மரியாள் முழு-உடல் கதிர்வீச்சு அமைப்பு டிசம்பர் 1531 இல் டெபெயாக் இல் மரியன் தோற்றத்திலிருந்தும், கொலம்பஸ் காலத்திற்கு முந்தைய மெசோஅமெரிக்க சின்ன மூலங்களிலிருந்தும் வருகிறது; இந்த அமைப்பு முக்கிய மெக்சிகன் கத்தோலிக்க பக்தி படமாகும் மற்றும் ஒரே நேரத்தில் மெக்சிகன் கலாச்சார-பாரம்பரியம் மற்றும் கத்தோலிக்க பக்தி சின்னங்கள் இரண்டாகவும் வாசிக்கப்படுகிறது.

தி இந்து-பௌத்த சூர்யா-மற்றும்-தாமரை அமைப்பு இரண்டு ஆயிரமாண்டுகளுக்கும் மேலாக இந்து மற்றும் பௌத்த மத கலைகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தெற்காசிய மத-சின்ன சொற்களஞ்சியத்தை ஈர்க்கிறது. இந்து-பௌத்த சூரிய அமைப்புகளை நியமிக்கும் மேற்கத்திய அணியும் குறிப்பிட்ட மத-சின்ன சூழலைப் பற்றி அறிந்திருக்க வேண்டும், மேலும் இந்த அமைப்புகளை பொதுவான அலங்கார உறுப்புகளாக கருதக்கூடாது. ரசவாத சோல் அமைப்பு மேற்கத்திய மறைபொருள்-பாரம்பரிய சின்ன சொற்களஞ்சியத்தை ஈர்க்கிறது மற்றும் ரசவாத சின்னங்கள் அங்கீகரிக்கப்படும் சூழல்களில் மறைபொருள்-அல்லது-மறைபொருள் படங்களாக வாசிக்கப்படுகிறது.

மத-சின்ன சூரிய அமைப்புகளை நியமிக்கும் மதச்சார்பற்ற அணியும் முறையான தடை இல்லை, ஆனால் இந்த அமைப்புகள் குறிப்பிட்ட மத-கலாச்சார எடையைக் கொண்டுள்ளன என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும், அவை பல பார்வையாளர்களால் நடுநிலை அலங்கார வேலையை விட பக்தி அல்லது ஆன்மீக படங்களாக வாசிக்கப்படும். நேர்மையான நடைமுறை என்னவென்றால், அமைப்பின் மத-சின்ன சூழல் என்ன என்பதை அறிவது, மற்றும் அந்த சூழலுடனான அணியும் நபரின் உறவைப் பற்றி வெளிப்படையாக இருப்பது.

பரந்த திறந்த வணிக சொற்களஞ்சியம்

பரந்த சூரிய சின்ன சொற்களஞ்சியம் (அமெரிக்க பாரம்பரிய செயலர் ஜெர்ரி சூரியன், சமகால யதார்த்த சூரியன், நியோ-பாரம்பரிய சூரியன், பிளாக்வொர்க் வடிவியல் சூரியன், எளிய கதிர்வீச்சு-வட்டு அமைப்பு, உதய-சூரியன்-மற்றும்-பேனர் அமைப்பு, குறிப்பிட்ட கலாச்சார-பாரம்பரிய அல்லது மத-சின்ன உள்ளடக்கம் இல்லாத சூரியன்-மற்றும்-சந்திரன் ஜோடி அமைப்பு) திறந்த மேற்கத்திய சின்ன சொற்களஞ்சியம் ஆகும் மற்றும் அமெரிக்கா, ஐரோப்பா, மற்றும் உலகம் முழுவதும் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்தும் கடைகளிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அடிப்படை சூரியன் வாயில்காப்பு செய்யாது; வேலை செய்யும் பாரம்பரியம் அதை நங்கூரம், தகைவிலான், ரோஜா, கப்பல், இதயம், மற்றும் கடற்படை நட்சத்திரம் ஆகியவற்றுடன் கூடிய வழக்கமான சின்னங்களில் ஒன்றாக கருதுகிறது.

சூரியன் சின்னத்தின் கலாச்சார-சூழல் கட்டமைப்பின் சிக்கலானது, உலக நாகரிகங்களில் சூரிய சின்னத்தின் ஆழமான சின்ன அடுக்குடன் குறிப்பிட்டது: அமெரிக்க பாரம்பரிய செயலர் ஜெர்ரி ஃபிளாஷில் ஒரு விஷயம் என்று அர்த்தம் கொண்ட ஒரு உருவம், அஸ்டெக் சூரிய கல், இம்பீரியல் ஜப்பானிய உதய சூரிய கொடி, வெஜிவிசிர், புனித இதயம், அல்லது ரசவாத சோல் என சித்தரிக்கப்படும் போது கணிசமாக வேறுபட்ட ஒன்றைக் குறிக்கிறது. இந்த பல்வேறு பதிவுகளில் நேர்மையான கட்டமைப்பு, நியமிக்கப்படும் குறிப்பிட்ட அமைப்பின் சின்ன சூழலுடன் கணிசமான ஈடுபாட்டைக் கோருகிறது.

---

பிரபலமான சூரிய பச்சை குத்தும் இணைப்புகள்

• கடலோடி ஜெர்ரியின் ஃப்ளாஷ் தாள்கள் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்துடன் சூரியன் வடிவமைப்புகளை உள்ளடக்கியது; இந்த அமைப்பு ஹோட்டல் தெரு ஃபிளாஷ் ஆவணக் காப்பகத்தில் காணப்படுகிறது. மாலுமி ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி. 1 (ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002), திருத்தியது டான் எட் ஹார்டி. செயலர் ஜெர்ரி பிராண்ட் (2008 முதல் வில்லியம் கிராண்ட் அண்ட் சன்ஸ் மதுபான தயாரிப்பு) உரிமம் தொடர்கிறது நார்மன் காலின்ஸ்' சூரியன் மற்றும் பரந்த கடலோர வடிவமைப்புகள் சந்தைப்படுத்தலுக்காக.
• சார்லி வாக்னரின் சாதம் சதுக்கக் கடை சுமார் 1904 முதல் வாக்னரின் 1953 இல் இறக்கும் வரை இணை நங்கூரம், தகைவிலான், ரோஜா, மற்றும் இதய சொற்களஞ்சியத்துடன் சூரியன் ஃபிளாஷை தயாரித்தது. ஸ்பிரிங்ஃபீல்ட் டெய்லி குடியரசுக் கட்சி பிப்ரவரி 7, 1933 (நியூயார்க் நகரத்திலிருந்து ஒரு சிறப்பு செய்தி) இல், உலகின் முக்கிய துறைமுகங்களில் பணியாற்றும் பச்சை குத்துபவர்களில் நான்கில் மூன்று பேர் வாக்னரின் சாத்தம் சதுக்கக் கடையில் பயிற்சி பெற்றதாகவும், இருபதாயிரம் மாலுமிகள் அவரது வடிவமைப்பில் பரந்த ஈகிள் சின்னங்களை அணிந்திருந்ததாகவும் தெரிவித்தது; சூரியன் ஃபிளாஷ் அதே கற்பித்தல் மற்றும் விநியோக உள்கட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாக பரவியது. வாக்னரின் 208 பவுரி விநியோக தொழிற்சாலை தேசிய அளவில் வாக்னர் வரைந்த சூரியன் ஃபிளாஷை விநியோகித்தது.
• கேப் கோல்மனின் நார்ஃபோக் ஃபிளாஷ், வாங்கப்பட்டது (ஆகஸ்ட் பெர்னார்ட் கோல்மேன், அக்டோபர் 15, 1884 முதல் அக்டோபர் 20, 1973 வரை) சுமார் 1918 இல் தனது நார்ஃபோல்க், வர்ஜீனியா கடையை நிறுவினார் மற்றும் அடுத்த பல தசாப்தங்களுக்கு அங்கு பணியாற்றினார். நார்ஃபோல்க் ஒரு முக்கிய அமெரிக்க கடற்படை துறைமுகமாக இருந்ததால், கோல்மேன் மாலுமி கலாச்சாரம் மற்றும் வளர்ந்து வரும் வணிக அமெரிக்க ஸ்டுடியோ பாரம்பரியத்தின் புவியியல் சந்திப்பில் இருந்தார். அவரது ஃப்ளாஷ், நங்கூரம், கழுகு, ஸ்வாலோ, பந்தர், ஹுலா பெண், மற்றும் இதயம் போன்ற சொற்களஞ்சியத்தை கொண்டு சென்றது, அதில் கப்பல் உள்ளது, இது Newport News, Virginia-வில், 1936, அமெரிக்க பச்சை குத்தும் ஃபிளாஷின் ஆரம்பகால ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிறுவன சேகரிப்பாகும். அருங்காட்சியகத்தின் கையிருப்புகள் அமெரிக்க கடலோர வரலாற்றில் அதன் குறிப்பிட்ட கவனம் செலுத்துவதால் கடலோர சின்னங்களுக்கு குறிப்பாக விரிவானவை. கோல்மேன் சூரிய வெளியீடு அமெரிக்க பாரம்பரிய பதிப்பிற்கான அடிப்படை ஆவண நங்கூரத்தை வழங்குகிறது மற்றும் அவரது நார்ஃபோல்க் காலத்தை வரையறுக்கும் இணை நங்கூரம், ஈகிள், தகைவிலான், ஹுலா பெண், கப்பல், மற்றும் இதய ஃபிளாஷுடன் பல தசாப்தங்களாக ஓடியது.
• பால் ரோஜர்ஸ் ஸ்பால்டிங் மற்றும் ரோஜர்ஸ் பச்சை குத்தும் விநியோகம் மூலம் நார்ஃபோல்க் சூரியன் சொற்களஞ்சியத்தை முன்னோக்கி கொண்டு சென்றார், அதன் ஃபிளாஷ் தாள்கள் மற்றும் உபகரணங்கள் பல தசாப்தங்களாக தேசிய அளவில் பரவின. பால் ரோஜர்ஸ் டாட்டூ ஆராய்ச்சி மையம் (டாட்டூ ஆவணக் காப்பகம், வின்ஸ்டன்-சேலம்) வாக்னர், கோல்மேன், ரோஜர்ஸ், கிரிம், மற்றும் செயலர் ஜெர்ரியின் கால சூரியன் ஃபிளாஷின் முக்கிய சேகரிப்பைக் கொண்டுள்ளது.
• பெர்ட் கிரிம்மின் லாங் பீச் பைக் கடை 22 S. Chestnut Place-ல் (1952 அல்லது 1954-ல் வாங்கப்பட்டது, இது ஒரு சர்ச்சைக்குரிய வருடம், 1969-ல் பாப் ஷாவிடம் விற்கப்பட்டது) சூரியனின் படங்களை உருவாக்கினார். இவை Spaulding மற்றும் Rogers விநியோகப் பட்டியல்கள் மூலம் தேசிய அளவில் பரவி, நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி அமெரிக்க பாரம்பரிய சூரிய வேலைகளுக்கு ஒரு குறிப்பாக மாறியது, குறிப்பாக சூரியன்-மற்றும்-பின்-அப் மற்றும் சூரிய உதயம்-மற்றும்-பேனர் அமைப்புகள். Grimm-ன் முந்தைய 1928-ல் நிறுவப்பட்ட செயின்ட் லூயிஸ் தலைமையகம் 716 N. Broadway, Bowery சூரிய சொற்களஞ்சியத்தின் மத்திய மேற்கு பரவலுக்கு அடித்தளமாக அமைந்தது.
• டான் எட் ஹார்டி 1970-களில் இருந்து விரிவான ஜப்பானிய-irezumi-ஈர்க்கப்பட்ட சூரிய வேலைகளை உருவாக்கினார். ஜப்பானில் Horihide-யிடம் பயிற்சி பெற்றதையும், பின்னர் irezumi அமைப்பு சொற்களஞ்சியத்தை அமெரிக்க பச்சை கலை பாரம்பரியத்தில் ஒருங்கிணைத்ததையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. Hardy-யின் வேலைகள் அவரது உவர் யுவர் ட்ரீம்ஸ்: மை லைஃப் இன் டாட்டூஸ் (Thomas Dunne Books, 2013) நினைவுக் குறிப்பிலும், பரந்த பச்சை நேரம் இதழ் காப்பகத்திலும் (Hardy Marks Publications, 1982 முதல்) ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.
• Good Time Charlie's Tattooland-ல் உள்ள சிகானோ ஃபைன்-லைன் பாரம்பரியம் கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில், 1975-ல் Charlie Cartwright மற்றும் Jack Rudy ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டு, 1977-ல் Freddy Negrete இணைந்தார். இதில் Aztec Sun Stone, Virgin of Guadalupe, மற்றும் பரந்த மெக்சிகன்-கலாச்சார-பாரம்பரிய சூரிய அமைப்புகள் சிகானோ பக்தி மற்றும் கலாச்சார-பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்தில் அடங்கும். Freddy Negrete-யின் நினைவுக் குறிப்பில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது இப்போது சிரியுங்கள், பின்னர் அழுங்கள்: துப்பாக்கிகள், கும்பல்கள் மற்றும் பச்சை குத்தல்கள் (செவன் ஸ்டோரிஸ் பிரஸ், 2016).
• சமகால கருப்பு வேலை மண்டல-சூரிய பயிற்சியாளர்கள் 2010-கள் மற்றும் 2020-களில் விரிவான வடிவியல் சூரிய அமைப்புகளை உருவாக்கியுள்ளனர். இதில் இந்து மற்றும் புத்த மண்டல சொற்களஞ்சியம், கதிரியக்க சூரிய-வட்டு உருவத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அமைப்பு சமகால Instagram-கால பச்சை கலை தளங்களில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் இது முக்கிய சமகால கருப்பு வேலை சூரிய பதிவுகளில் ஒன்றாகும்.
• 1936 மெரைனர்ஸ் அருங்காட்சியக கையகப்படுத்தல் கேப் கோல்மேனின் நார்ஃபோல்க் ஃப்ளாஷ் என்பது அமெரிக்க பச்சை குத்தும் ஃப்ளாஷின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஆரம்பகால நிறுவன சேகரிப்பாகும், மேலும் இது அமெரிக்க சூரியனின் காலங்களை உறுதிப்படுத்துவதற்கான அடிப்படை ஆவணக் குறிப்பாகும். நியூபோர்ட் நியூஸ், வர்ஜீனியாவில் உள்ள அருங்காட்சியகத்தின் தொகுப்புகள் குறிப்பாக கடல்சார் கருப்பொருள்களுக்கு விரிவானவை மற்றும் கோல்மேனின் நார்ஃபோல்க் காலத்திற்கும் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரியத்திற்கும் இடையிலான அமெரிக்க பாரம்பரிய சூரியனின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்றை மையமாகக் கொண்டுள்ளன.

---

சூரிய பச்சை குத்துவது பற்றி எப்படி சிந்திப்பது

நீங்கள் சூரிய பச்சை குத்துவதைக் கருத்தில் கொண்டால், நான்கு பயனுள்ள கேள்விகள்:

1. நீங்கள் எந்த பாரம்பரியத்தை வரைய விரும்புகிறீர்கள்? அமெரிக்க பாரம்பரிய Sailor Jerry மாலுமி சூரியன் வாசிப்பு (உதயமாகும் சூரியன், மறையும் சூரியன், சூரியன்-மற்றும்-பின்-அப், முகத்துடன் கூடிய சூரிய ஒளி உணர்ச்சிப்பூர்வமான அமைப்புகள்) கத்தோலிக்க புனித இதய ஒளி வாசிப்பிலிருந்து (சுற்றியுள்ள கதிர்களுடன் கூடிய கிறிஸ்துவின் இதயம்) வேறுபட்டது. இது ரசவாத சூரிய வாசிப்பிலிருந்து (ஆண் கொள்கை, தங்கம், பூர்த்தி செய்யப்பட்ட உலோகம்) வேறுபட்டது. இது Aztec Sun Stone அல்லது Inca Inti கலாச்சார-பாரம்பரிய வாசிப்பிலிருந்து (மெசோஅமெரிக்க அல்லது ஆண்டியன் சின்னங்களின் சொற்களஞ்சியம்) வேறுபட்டது. இது ஜப்பானிய Hinomaru அல்லது irezumi வாசிப்பிலிருந்து வேறுபட்டது. இது நார்ஸ்-புத்துயிர் பெற்ற Vegvisir வாசிப்பிலிருந்து வேறுபட்டது. இது சமகால கருப்பு வேலை மண்டலம்-மற்றும்-சூரிய அழகியல் வாசிப்பிலிருந்து வேறுபட்டது. இந்த பாரம்பரியங்கள் ஒன்றுடன் ஒன்று சேர்கின்றன, சில அமைப்புகள் ஒரே நேரத்தில் பலவற்றைச் சுமக்கக்கூடும், ஆனால் நீங்கள் சுமக்க விரும்பும் எடை வடிவமைப்பு உரையாடலை உருவாக்குகிறது. அமெரிக்க பாரம்பரிய Sailor Jerry பதிப்பு பொது பயன்பாட்டிற்கான மிகவும் உறுதியான வரலாற்று வாசிப்பாக உள்ளது; மத, கலாச்சார-பாரம்பரிய மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக சர்ச்சைக்குரிய அமைப்புகள் குறிப்பிட்ட அறிவுக்கு தகுதியானவை.

1. என்ன கலவை? ஒரு எளிய கதிரியக்க சூரிய வட்டு என்பது சூரியன்-மற்றும்-சந்திரன் ஜோடி அமைப்பிலிருந்து, சுற்றியுள்ள கதிரியக்க-சூரிய ஒளி கொண்ட புனித இதயத்திலிருந்து, Aztec Sun Stone முழு-பின்புற அமைப்பிலிருந்து, உதயமாகும் சூரியக் கொடி அமைப்பிலிருந்து (அதன் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சர்ச்சைக்குரிய வரலாற்று சூழலுடன்), Vegvisir சூரிய-திசைகாட்டி உருவத்திலிருந்து, கருப்பு வேலை மண்டலம்-மற்றும்-சூரிய அமைப்பு, சமகால யதார்த்த சூரிய கிரகண சித்தரிப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபட்ட அறிக்கை. சூரியனைப் பெறுவதற்கான தேர்வைப் போலவே அமைப்புத் தேர்வும் முக்கியமானது.

1. என்ன பாணி? அமெரிக்க பாரம்பரிய சூரியன்கள் யதார்த்த சூரியன்களை விட வித்தியாசமாக வயது முதிர்ச்சியடைகின்றன; நியோ-பாரம்பரிய சூரியன்கள் கருப்பு வேலை சூரியன்களை விட உடலில் வித்தியாசமாக அமைகின்றன; நீர்வர்ண சூரியன் பாரம்பரிய அமெரிக்க பதிப்பை விட வித்தியாசமான ஆயுள் சுயவிவரத்தைக் கொண்டுள்ளது. பாணி என்பது ஒரு உண்மையான தேர்வு, தொழில்நுட்ப மற்றும் அழகியல் தாக்கங்களுடன், வெறும் மேற்பரப்பு விருப்பம் அல்ல. அமெரிக்க பாரம்பரிய சூரியனின் குறிப்பிட்ட ஆயுள் (வண்ணத்தின் திட்டவட்டமான தட்டையான தன்மை, கோட்டின் தடித்த தன்மை, பல தசாப்தங்களாக உழைக்கும் வர்க்க உடல்களில் நன்றாக வயதாகுவதற்கான உகப்பாக்கம்) வடிவமைப்பின் முக்கிய விற்பனை புள்ளிகளில் ஒன்றாகும்; யதார்த்தம், நியோ-பாரம்பரியம் அல்லது நீர்வர்ணத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது மேற்பரப்பு விவரங்களுக்கு சில ஆயுளை வர்த்தகம் செய்கிறது.

1. என்ன கலைஞர்? சூரியன் ஒரு அடிப்படை வடிவமைப்பு மற்றும் ஒவ்வொரு வேலை செய்யும் பச்சை கலைஞரும் அதைச் செய்ய முடியும், ஆனால் சூரிய உருவத்தின் கதிரியக்க வடிவியல், மாற்று நீண்ட-மற்றும்-குறுகிய-கதிர் வடிவத்தின் ஒழுக்கம், மையப்படுத்தப்பட்ட மனித உருவம் (இருந்தால்), மற்றும் முழு-சின்ன அமைப்புகளுக்குத் தேவையான குறிப்பிட்ட அமைப்பு ஒழுக்கம் (புனித இதயம், Aztec Sun Stone, ரசவாத சூரியன்) குறிப்பிட்ட தொழில்நுட்ப பயிற்சிக்கு வெகுமதி அளிக்கிறது. அமெரிக்க பாரம்பரிய Bowery வம்சாவளியில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பயிற்சியாளரால் செய்யப்பட்ட சூரியன், சிகானோ ஃபைன்-லைன், ஜப்பானிய irezumi, சமகால கருப்பு வேலை மண்டல வேலை அல்லது ரசவாத-சின்ன விளக்கத்தில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பயிற்சியாளரால் செய்யப்பட்ட அதே சூரியனிலிருந்து வித்தியாசமாக இருக்கும்; மேலும் முழு-சின்ன அமைப்புகள் தொடர்புடைய வரலாற்று மற்றும் சின்ன விளக்க மரபுகளை அறிந்த ஒரு பயிற்சியாளரால் சுத்தமாக வரையப்படும். ஒரு குறிப்பிட்ட பாரம்பரியம் அல்லது அமைப்பு உங்களுக்கு முக்கியம் என்றால், அந்த பாரம்பரியத்தில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பச்சை கலைஞரைக் கண்டறியவும்.

ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை கலைஞர் உங்களுடன் நான்கு விஷயங்களைப் பற்றியும் நேர்மையான உரையாடலை நடத்த முடியும். சூரியன் வேலை வர்த்தகத்தில் மிகவும் சின்னம் நிறைந்த உருவங்களில் ஒன்றாகும்; அதை நன்றாக வயதாக வைப்பதற்கான தொழில்நுட்ப முறைகள் விரிவாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டு நன்கு கற்பிக்கப்படுகின்றன, ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலான அமெரிக்க பாரம்பரிய செம்மைப்படுத்தல், எகிப்திய சூரிய-தெய்வத்தின் நான்கு ஆயிரமாண்டு எடை, கிரேக்க-ரோமன் Helios-மற்றும்-Sol-Invictus பாரம்பரியத்தின் இரண்டு ஆயிரமாண்டு, மெசோஅமெரிக்க மற்றும் ஆண்டியன் கலாச்சார-பாரம்பரிய சின்னங்களின் ஐந்து நூற்றாண்டுகள், மற்றும் ஜப்பானிய Amaterasu சூரிய-தெய்வ பேரரசு பதிவின் ஒரு ஆயிரமாண்டுக்கு மேல் வடிவத்தின் பின்னால் உள்ளது.

---

தொடர்புடைய பதிவுகள்

• நார்மன் "செயிலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ், ஹோட்டல் ஸ்ட்ரீட் குளோபலிஸ்ட். 1930கள் முதல் 1973 வரை அவரது Hotel Street, Honolulu கடையில், நங்கூரம், உள்ளான் மற்றும் பரந்த கடல்சார் சொற்களஞ்சியத்துடன்canonical சூரிய ஃப்ளாஷை உருவாக்கிய நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி பயிற்சியாளர்.
• சார்லி வாக்னர், போவரி டாட்டூயர்களின் மன்னர். 1904 முதல் 1953 வரை நங்கூரம் மற்றும் கடல்சார் சொற்களஞ்சியத்துடன் சூரிய ஃப்ளாஷை உருவாக்கிய Chatham Square கடை; முக்கிய Bowery-to-American-traditional பரிமாற்ற நபர்.
• கேப் கோல்மேன் (ஆகஸ்ட் பெர்னார்ட் கோல்மன்). 1936-ல் Mariners' Museum-ஆல் அவரது ஃப்ளாஷ் சேகரிக்கப்பட்டது, இது அமெரிக்க பச்சை கலை ஃப்ளாஷின் ஆரம்பகால நிறுவனப் பதிவு, சூரிய அமைப்புகள் உட்பட.
• பால் ரோஜர்ஸ் (ஃபிராங்க்ளின் பால் ரோஜர்ஸ்). கோல்மனின் முதன்மை மாணவர்; ஸ்பால்டிங் மற்றும் ரோஜர்ஸின் இணை நிறுவனர்; பால் ரோஜர்ஸ் டாட்டூ ஆராய்ச்சி மையத்தின் பெயர்.
• பெர்ட் கிரிம். St. Louis மற்றும் Long Beach Pike சூரிய வகைகள்; Spaulding மற்றும் Rogers விநியோகம் மூலம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி தேசிய அமெரிக்க பாரம்பரிய சூரியன் பரவல்.
• டான் எட் ஹார்டி. 1970-களுக்குப் பிந்தைய அமெரிக்க பயிற்சியாளர், அவரது ஜப்பானிய-irezumi-ஈர்க்கப்பட்ட சூரிய வேலை பாரம்பரிய ஜப்பானிய சின்ன சொற்களஞ்சியத்தை அமெரிக்க பாரம்பரியத்தில் ஒருங்கிணைத்தது.
• கடல் பச்சை குத்தும் பாரம்பரியம். Cook-க்குப் பிந்தைய பரந்த கடல்சார் பாரம்பரியம், இதில் மாலுமி சூரிய உதயம் மற்றும் சூரிய அஸ்தமன அமைப்புகள் நங்கூரம், உள்ளான் மற்றும் முழுமையாக கட்டப்பட்ட கப்பலுடன் அமர்கின்றன.
• பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் சந்திரன். சூரியன்-மற்றும்-சந்திரன் ஜோடியின் முக்கிய துணை உருவம்; ரசவாத sol-and-luna மற்றும் பரந்த நிரப்பு-எதிர் அமைப்பின் சந்திர பாதி.
• டாட்டூ வரலாற்றில் புனித இதயம். Marguerite-Marie Alacoque-ன் Paray-le-Monial தரிசனங்களிலிருந்து இறங்கிய கதிரியக்க-சூரிய ஒளி சுழற்சியுடன் கூடிய கிறிஸ்தவ பக்தி அமைப்பு.
• டாட்டூ வரலாற்றில் ஆங்கர். கடல்சார் வீடு திரும்புதல் அமைப்புகளில் சூரியனுடன் அடிக்கடி தோன்றும் canonical வேலை-மாலுமி உருவம்.
• பச்சைக்குத்து வரலாற்றில் நட்சத்திரம். Polaris மற்றும் திசைகாட்டி-ரோஜா வடக்கு குறிப்பிலிருந்து இறங்கிய இணையான வானியல்-வழிசெலுத்தல் உருவம்.
• Tatu வரலாற்றில் விளக்குக் கோபுரம். அலெக்சாண்ட்ரியாவின் Pharos மற்றும் பரந்த மேற்கத்திய துறைமுக-விளக்கு பாரம்பரியத்திலிருந்து இறங்கிய இணையான கடல்சார் வழிகாட்டுதல் உருவம்.
• அமெரிக்க பாரம்பரிய டாட்டூ பாணி. Canonical சூரியன் சொந்தமான பரந்த பாணி குடும்பம்.
• நியோ-பாரம்பரிய பச்சை குத்தும் பாணி. 2000-களில் சூரியன் சமகால விரிவாக்கத்தைப் பெற்ற மறுமலர்ச்சி இயக்கம்.
• ஜப்பானிய இரேசுமி பச்சை குத்துதல் பாரம்பரியம். டிராகன்-மற்றும்-சூரியன், சாமுராய்-மற்றும்-சூரியன், மற்றும் புத்த-சின்ன சூரிய அமைப்புகள் அமர்ந்திருக்கும் பரந்த ஜப்பானிய பச்சை கலை பாரம்பரியம்.
• சிகானோ ஃபைன்-லைன் டாட்டூ பாரம்பரியம். கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் பாரம்பரியம், இதில் Aztec Sun Stone, Virgin of Guadalupe, மற்றும் பரந்த மெக்சிகன்-கலாச்சார-பாரம்பரிய சூரிய அமைப்புகள் அமர்ந்திருக்கின்றன.

---

ஆதாரங்கள்

• Tattoo Archive (Winston-Salem). Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, மற்றும் Sailor Jerry சூரிய வடிவமைப்புகள் உட்பட கால ஃப்ளாஷ் ஷீட் சேகரிப்புகள், பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரியத்தில். அமெரிக்க பாரம்பரிய சூரியனுக்கான முக்கிய ஆவண சேகரிப்பு.
• Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Coleman ஃப்ளாஷ் சேகரிப்புகள், 1936-ல் வாங்கப்பட்டது. அமெரிக்க பச்சை கலை ஃப்ளாஷின் ஆரம்பகால ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிறுவன சேகரிப்பு மற்றும் canonical அமெரிக்க சூரியன் உட்பட அமெரிக்க பாரம்பரிய காலத்திற்கான அடிப்படை குறிப்பு. அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்புகள் அமெரிக்க கடல்சார் வரலாற்றின் குறிப்பிட்ட கவனம் காரணமாக கடல்சார் கருப்பொருள்களுக்கு குறிப்பாக விரிவானவை.
• ஹார்டி, டான் எட் (பதிப்பு.). மாலுமி ஜெர்ரி டாட்டூ ஃப்ளாஷ்: ரைஸ் அண்ட் ஷைன், தொகுதி. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Hotel Street ஃப்ளாஷ் காப்பகத்தின் முக்கிய வெளியிடப்பட்ட பதிப்பு, canonical Sailor Jerry சூரிய வடிவமைப்புகள் நங்கூரம், உள்ளான் மற்றும் பரந்த கடல்சார் சொற்களஞ்சியத்துடன்.
• டிமெல்லோ, மார்கோ. கல்வெட்டுகளின் உடல்கள்: நவீன பச்சை குத்துதல் சமூகத்தின் கலாச்சார வரலாறு. Duke University Press, 2000. மாலுமி பச்சை கலை பாரம்பரியம் மற்றும் பரந்த மேற்கத்திய உழைக்கும் வர்க்க பச்சை உருப்படி சொற்களஞ்சியத்தின் முக்கிய நவீன அறிவார்ந்த சிகிச்சை, இதில் சூரியன் நங்கூரம், உள்ளான் மற்றும் முழுமையாக கட்டப்பட்ட கப்பலுடன் அமர்கிறது.
• ஹார்டி, டான் எட் (ஜோயல் செல்வினுடன்). உவர் யுவர் ட்ரீம்ஸ்: மை லைஃப் இன் டாட்டூஸ். Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. 1970-களுக்குப் பிந்தைய அமெரிக்க பாரம்பரியம் மற்றும் Bowery-Hotel Street கடல்சார் வம்சாவளியுடன் அதன் உறவு பற்றிய முதல் நபர் கணக்கு, சூரியன் மற்றும் ஜப்பானிய-irezumi-ஈர்க்கப்பட்ட சூரிய வேலை உட்பட.
• சாண்டர்ஸ், கிளிண்டன் ஆர். உடலைத் தனிப்பயனாக்குதல்: பச்சை குத்தலின் கலை மற்றும் கலாச்சாரம். Temple University Press, 1989; திருத்தப்பட்ட பதிப்பு 2008. சூரிய உருப்படிகள் உட்பட உழைக்கும் வர்க்க பச்சை உருப்படி தத்தெடுப்புக்கான சமூகவியல் சூழல்.
• பாரி, ஆல்பர்ட். பச்சை குத்துதல்: அமெரிக்காவின் பூர்வீகவாசிகளால் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு விசித்திரமான கலையின் ரகசியங்கள். Simon and Schuster, 1933; Dover, 1971-ல் மறுபதிப்பு. மாலுமி கடல்சார் வேலைகள் உட்பட அமெரிக்க உழைக்கும் வர்க்க பச்சை நடைமுறையின் கால ஆவணப்படுத்தல்.
• ஸ்பிரிங்ஃபீல்ட் டெய்லி குடியரசுக் கட்சி (ஸ்பிரிங்ஃபீல்ட், மாசசூசெட்ஸ்), நியூயார்க் நகரத்திலிருந்து சிறப்பு அனுப்புதல், பிப்ரவரி 7, 1933, பக்கம் 3. சார்லி வாக்னரின் முக்கியத்துவம் மற்றும் தேசிய ஃபிளாஷ் விநியோகத்தின் பீரியட்-பிரஸ் சான்றளிப்பு.
• நெக்ரேட், ஃப்ரெடி மற்றும் ஸ்டீவ் ஜோன்ஸ். இப்போது சிரியுங்கள், பின்னர் அழுங்கள்: துப்பாக்கிகள், கும்பல்கள் மற்றும் பச்சை குத்தல்கள். கருப்பு மற்றும் சாம்பல் நிறத்தில் எனது வாழ்க்கை. Seven Stories Press, 2016. கிழக்கு LA சிகானோ கருப்பு-சாம்பல் காட்சிகளின் முக்கிய நினைவுக் குறிப்பு, Aztec Sun Stone, Virgin of Guadalupe, மற்றும் இணையான மெக்சிகன் கலாச்சார-பாரம்பரிய சூரிய அமைப்புகள் உட்பட பரந்த சிகானோ உருப்படி சொற்களஞ்சியம் பற்றிய விவாதம்.
• ஆலன், ஜேம்ஸ் பி. Ancient Egyptian பிரமிட் உரைகள். Society of Biblical Literature, 2005. பிரமிடு நூல்களின் முக்கிய நவீன ஆங்கில மொழி அறிவார்ந்த மொழிபெயர்ப்பு (கி.மு. 2400), Ra சூரிய-தெய்வப் பொருள் உட்பட.
• லிச்தைம், மிரியம். Ancient Egyptian இலக்கியம், Volume II: New Kingdom. University of California Press, 1976. The Great Hymn to the Aten (Ay-ன் கல்லறையில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, கி.மு. 1340), Akhenaten ஆட்சியின் கீழ் Aten வழிபாடுக்கான முக்கிய ஆவண ஆதாரம்.
• ஸ்ட்ராபோ. புவியியல் (புவியியல்). கி.மு. 7, பின்னர் திருத்தங்களுடன். ரோட்ஸ் கொலோஸஸ் பற்றிய ஆவணப்படுத்தல் (கி.மு. 292 மற்றும் 280 க்கு இடையில் Chares of Lindos-ஆல் கட்டப்பட்ட ஹெலியோஸின் வெண்கல சிலை). பொது டொமைன் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள் பரவலாகக் கிடைக்கின்றன, இதில் Horace Leonard Jones-ஆல் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட Loeb Classical Library பதிப்பு அடங்கும்.
• ப்ளினி தி எல்டர். இயற்கை வரலாறு (நேச்சுரலிஸ் ஹிஸ்டோரியா). கி.பி. 77. புத்தகம் 34 ரோட்ஸ் கொலோஸஸ் மற்றும் பண்டைய மத்திய தரைக்கடல் பகுதியின் பிற கட்டிட மற்றும் சிற்ப அதிசயங்களை ஆவணப்படுத்துகிறது. பொது டொமைன் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள் பரவலாகக் கிடைக்கின்றன, இதில் H. Rackham மற்றும் D. E. Eichholz-ஆல் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட Loeb Classical Library பதிப்பு அடங்கும்.
• Cieza de Leon, Pedro. குரோனிகா டெல் பெரு (பெருவின் காலவரிசை). முதலில் செவில், 1553-ல் வெளியிடப்பட்டது. குஸ்கோவில் உள்ள Coricancha சூரிய-கோயில் மற்றும் இன்கா சூரிய வழிபாடு Inti பற்றிய ஆவணப்படுத்தல், 1530கள் மற்றும் 1540களில் பெருவின் ஸ்பானிஷ் வெற்றி காலத்தில் Cieza-வின் அவதானிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
• கார்சிலாசோ டி லா வேகா, இன்கா. கருத்துரைகள் Reales de los Incas. லிஸ்பன், 1609. இன்கா மதத்தின் முக்கிய மெஸ்டிசோ-காலவரிசை கணக்கு, இதில் Inti வழிபாடு மற்றும் Coricancha கோயில் நடைமுறைகள் பற்றிய விரிவான ஆவணப்படுத்தல் அடங்கும்.
• பிலிப்பி, டொனால்ட் எல். (மாற்றம்). கோஜிகி. University of Tokyo Press, 1968. Kojiki-யின் முக்கிய நவீன ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு (கி.பி. 712-ல் தொகுக்கப்பட்டது), இதில் Amaterasu Omikami சூரிய-தெய்வ புராணப் பொருள் அடங்கும்.
• ஆஸ்டன், டபிள்யூ. ஜி. (மாற்றம்). நிஹோங்கி: க்ரோனிகல்ஸ் ஆஃப் ஜப்பான் முதல் எர்லிஸ்ட் டைம்ஸ் முதல் ஏ.டி. 697 வரை. Kegan Paul, Trench, Trubner, 1896; Tuttle, 1972-ல் மறுபதிப்பு. Nihon Shoki-யின் (கி.பி. 720-ல் தொகுக்கப்பட்டது) முக்கிய ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு, ஜப்பானிய புனித இலக்கியத்தின் இணையான அடிப்படை உரை, இதில் Amaterasu பொருள் அடங்கும்.
• ரிச்சி, டொனால்ட் மற்றும் இயன் புருமா. ஜப்பானிய பச்சை. Weatherhill, 1980. ஜப்பானிய irezumi அமைப்பு சொற்களஞ்சியத்தின் முக்கிய ஆங்கில மொழி ஆய்வு, டிராகன், koi, மற்றும் புத்த-சின்ன சொற்களஞ்சியத்தில் சூரிய கூறுகள் உட்பட.
• Kitamura, தகாஹிரோ. Bushido: Japanese Tattoo இன் Legacies. Schiffer Publishing, 2001. ஜப்பானிய irezumi பாரம்பரியத்தின் சமகால ஆய்வு, பரந்த அமைப்பு சொற்களஞ்சியத்தில் சூரிய அமைப்புகளின் ஆவணப்படுத்தல்.
• ஷெல், லிண்டா மற்றும் மேரி எலன் மில்லர். அரசர்களின் இரத்தம்: மாயா கலையில் வம்சம் மற்றும் சடங்கு. Kimbell Art Museum, 1986. மாயா நினைவுச்சின்ன கலை பற்றிய முக்கிய நவீன அறிவார்ந்த ஆய்வு, கிளாசிக்-கால மாயா தளங்களில் Kinich Ahau சூரிய-கடவுள் சின்னங்களின் ஆவணப்படுத்தல் உட்பட.
• வில்லேலா, கிறிஸ்டன் டி., மேரி எலன் மில்லர் மற்றும் பலர். Aztec கேலெண்டர் ஸ்டோன். Getty Research Institute, 2010. Piedra del Sol (மெக்சிகோ சிட்டி, Zocalo-வில் டிசம்பர் 17, 1790 அன்று தோண்டி எடுக்கப்பட்டது) பற்றிய முக்கிய நவீன பல-ஆசிரியர் அறிவார்ந்த தொகுதி, சின்ன, தொல்பொருள் மற்றும் வரலாற்று-வரவேற்பு அறிவை உள்ளடக்கியது.
• டிரிஸ்மோசின், சாலமன் (பண்பு.). ஸ்பிளெண்டர் சோலிஸ். கி.பி. 1582 முதல் கையெழுத்துப் பிரதி பாரம்பரியம், லண்டனில் உள்ள பிரிட்டிஷ் லைப்ரரியில் உள்ள Harley 3469 கையெழுத்துப் பிரதி உட்பட. பரந்த மேற்கத்திய ரசவாத சின்ன சொற்களஞ்சியத்தில் சூரிய உருவத்தை முன்னிலைப்படுத்தும் முக்கிய ஆரம்ப-நவீன ரசவாத உரை.
• ஜங், கார்ல் குஸ்டாவ். உளவியல் மற்றும் ரசவாதம். Collected Works Vol. 12. Princeton University Press, 1968 பதிப்பு. sol-and-luna ஜோடி மற்றும் பரந்த மேற்கத்திய ரசவாத சூரிய பாரம்பரியம் உட்பட ரசவாத சின்னங்களின் முக்கிய நவீன உளவியல்-சின்ன விளக்கம்.
• Library of Congress, Detroit Publishing Co. collection. Bowery-கால மற்றும் கிளிப்பர்-கால கேபினட் கார்டு புகைப்படம், மாலுமிகள் மற்றும் பக்கவாட்டு நிகழ்ச்சிகளில் சூரிய வேலை உட்பட கடல்சார் பச்சை அமைப்புகளை ஆவணப்படுத்துகிறது, 1880கள் முதல் 1910கள் வரை.- Huld Manuscript (ÍB 383 4to), Geir Vigfusson-ஆல் ஐஸ்லாந்தின் Akureyri-ல் 1860-ல் தொகுக்கப்பட்டது. ஐஸ்லாந்தின் தேசிய நூலகத்தில், Reykjavik-ல் உள்ளது. ஐஸ்லாந்திய நாட்டுப்புற-மந்திர பாரம்பரியத்தில் Vegvisir உருவத்திற்கான முக்கிய ஆவண அடித்தளம்; வைக்கிங் கால தோற்றத்திற்கு பதிலாக உருவத்தின் உண்மையான 1860 ஆவண தேதியை நிறுவும் அடிப்படை ஆதாரம்.

---

ஆசிரியர்

ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, எடிட்டர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய நியதியைப் பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்பட்டது.

பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).

---