மூன்றாவது கண் என்பது இந்து மற்றும் பௌத்த மரபுகளின் புனித சின்னமாகும், இது ஒரு சுதந்திரமான மாய சின்னம் அல்ல. இந்து மதத்தில் இது மிகவும் பழக்கமானது, நெற்றியில் உள்ள கண் சிவன், உயர் உணர்வு மற்றும் அழிக்கும் சக்தியின் கண், மற்றும் அஜ்னா சக்கரம், முதன்மை சக்கரங்களில் ஆறாவது, புருவங்களுக்கு இடையில் அமைந்துள்ளது, அதன் சமஸ்கிருத பெயர் "கட்டளை" அல்லது "உணர்தல்" என்று பொருள்படும். பௌத்த கலையில் ஒத்த அம்சம் ஊர்னா, ஒரு புத்தர் உருவத்தின் புருவங்களுக்கு இடையில் உள்ள முடி அல்லது சுழல் குறி, ஒரு பெரிய மனிதனின் முப்பத்திரண்டு அடையாளங்களில் ஒன்று. மூன்றாவது கண் உள் பார்வை, உள்ளுணர்வு மற்றும் புலன்களுக்கு அப்பாற்பட்ட உண்மையை உணர்தல் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு ரகசிய பாரம்பரியம், தியோசோபிஸ்ட் எச். பி. பிளாவட்ஸ்கியுடன் தொடங்கியது, மூன்றாவது கண்ணை பினியல் சுரப்பி, இது நவீன ஆரோக்கிய கலாச்சாரத்தில் பரவலாக மீண்டும் மீண்டும் கூறப்படும் ஒரு இணைப்பு, ஆனால் இது கிளாசிக்கல் இந்து அல்லது பௌத்த போதனையின் ஒரு பகுதியாக இல்லை. இந்தப் பக்கம் மூல மரபுகளுக்கு மரியாதையுடன் தொடங்குகிறது மற்றும் மூன்றாவது கண்ணை ஒரு வாழும் புனித சின்னமாகக் கருதுகிறது, ஒரு வடிவமைப்பு மெனுவாக அல்ல.

மூன்றாவது கண் டாட்டூவின் அர்த்தம் என்ன?

மூன்றாவது கண் டாட்டூ பொதுவாக உள் பார்வை, உள்ளுணர்வு, ஆன்மீக நுண்ணறிவு மற்றும் சாதாரண பார்வைக்கு அப்பாற்பட்ட உண்மையை உணர்தல் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. அந்த அர்த்தங்கள் சின்னத்தின் மூல மரபுகளிலிருந்து நேரடியாக வருகின்றன: இந்து மதத்தில் மூன்றாவது கண் உயர் உணர்வுடன் தொடர்புடையது சிவன் மற்றும் அஜ்னா சக்கரத்துடன், மற்றும் பௌத்த உருவப்படங்களில் ஒரு புத்தர் உருவத்தின் உர்ணா, இருப்பின் உண்மையான தன்மையை உணரும் முழுமையான ஞானத்தைக் குறிக்கிறது. சமகால அணிபவர்கள் பெரும்பாலும் விழிப்புணர்வு, ஞானம் அல்லது "தெளிவாகப் பார்ப்பது" ஆகியவற்றின் பரந்த வாசிப்பைச் சேர்க்கிறார்கள். நேர்மையான கட்டமைப்பு என்னவென்றால், இவை பொதுவான மாய யோசனைகள் அல்ல; அவை குறிப்பிட்ட வாழும் மத மரபுகளுக்கு சொந்தமானவை, மேலும் அணிபவர் அதை நோக்கமாகக் கொண்டாலும் இல்லாவிட்டாலும் சின்னம் அந்த எடையைக் கொண்டுள்ளது.

மூன்றாவது கண் சின்னம் எங்கிருந்து வருகிறது?

மூன்றாவது கண் என்பது தெற்கு மற்றும் கிழக்கு ஆசியாவின் இந்து மற்றும் பௌத்த மரபுகளின் ஒரு கருத்து. இந்து மதத்தில் இது சிவபெருமானின் நெற்றியில் உள்ள கண்ணாகவும், யோக மற்றும் தாந்த்ரீக சிந்தனையில், புருவங்களுக்கு இடையில் அமைந்துள்ள ஆறாவது முதன்மை சக்கரமான அஜ்னா சக்கரமாகவும் முக்கியமாக தோன்றுகிறது. பௌத்த மதத்தில் நெருங்கிய உருவப்படம் அம்சம் என்பது உர்ணா ஆகும், இது ஒரு புத்தர் உருவத்தின் புருவங்களுக்கு இடையில் உள்ள ஒரு குறி ஆகும், இது ஒரு பெரிய மனிதனின் முப்பத்திரண்டு உடல் அடையாளங்களில் ஒன்றாக எண்ணப்படுகிறது. மேற்கத்திய அடையாளம் பினியல் சுரப்பியுடன் ஒரு தனி மற்றும் மிக சமீபத்திய வளர்ச்சி ஆகும், இது கிளாசிக்கல் ஆசிய மூலங்களை விட பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு தியோசோபிகல் இயக்கத்திற்கு செல்கிறது.

சிவனின் மூன்றாவது கண் என்ன அர்த்தம்?

சிவனின் மூன்றாவது கண் என்பது உயர் உணர்வு மற்றும் அழிக்கும், உருமாற்றும் சக்தியின் கண். ஆசை கடவுளான காமதேவன் தியானத்தில் சிவபெருமானை தொந்தரவு செய்தபோது, சிவன் தனது மூன்றாவது கண்ணைத் திறந்து காமதேவனை அதன் நெருப்பால் சாம்பலாக்கியதாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட இந்து புராணங்கள் கூறுகின்றன, இது காம தகனம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆசையின் எரிப்பு. எனவே, கண் என்பது மாயை மற்றும் கவனச்சிதறலை அழிக்கும் சக்தியாகவும், முழுமையான உண்மையை உணரும் உயர் பார்வையாகவும் படிக்கப்படுகிறது. மூன்றாவது கண் என்பது திரிசூலம், டமரு, பிறை சந்திரன் மற்றும் பாம்பு ஆகியவற்றுடன் சிவபெருமானின் நிலையான உருவப்பட பண்புகளில் ஒன்றாகும், இது சிவன் பக்கம்.

அஜ்னா சக்கரம் என்றால் என்ன?

அஜ்னா சக்கரம் என்பது இந்து யோக மற்றும் தாந்த்ரீக சிந்தனையில் முதன்மை சக்கரங்களில் ஆறாவது ஆகும், இது நெற்றியின் மையத்தில் புருவங்களுக்கு இடையில் அமைந்துள்ளது. அதன் சமஸ்கிருத பெயர், அஜ்னா, வழக்கமாக "கட்டளை" அல்லது "உணர்தல்" என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது. சக்கர அமைப்பில் இது உள்ளுணர்வு மற்றும் நுண்ணறிவுடன் தொடர்புடையது மற்றும் தனிப்பட்ட மனதிற்கும் இறுதி உண்மைக்கும் இடையிலான இணைப்பு ஆகும், மேலும் இது நீரோடை 5: இடைக்கால கிறிஸ்தவ பயன்பாடு, கிறிஸ்துவின் ஐந்து காயங்கள், மற்றும் சர் கெயின் என்ற எழுத்துடன் அதன் விதை ஒலியாக நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அஜ்னா சக்கரம் என்பது யோகா மற்றும் தியான நடைமுறையில் பயன்படுத்தப்படும் நவீன "மூன்றாவது கண் சக்கரம்" என்ற மொழிக்கு நேரடி மூலமாகும். அனைத்து சக்கரப் பொருட்களையும் போலவே, அட்லஸ் சூழலுக்காக பாரம்பரிய போதனையை அளிக்கிறது மற்றும் வணிக நல ஆதாரங்களால் அதனுடன் இணைக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட மேம்பாட்டு கூற்றுக்களை வலியுறுத்தவில்லை.

மூன்றாவது கண் டாட்டூ கலாச்சார முறைகேடா?

இது அணிபவரின் மரபுடனான உறவு, தேர்வுக்குப் பின்னால் உள்ள விழிப்புணர்வு மற்றும் இடம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது. மூன்றாவது கண் வாழும் மதங்களின் புனிதமான உருவப்படம் ஆகும், மேலும் நேர்மையான நிலைப்பாடு அட்லஸ் சிவன், நீரோடை 5: இடைக்கால கிறிஸ்தவ பயன்பாடு, கிறிஸ்துவின் ஐந்து காயங்கள், மற்றும் சர் கெயின், தி தாமரை, மற்றும் பால்கன்ஸின் புத்தர்: மூன்றாவது கண்ணை ஒரு பொதுவான "ஆன்மீகம்" அல்லது "விழிப்புணர்வு" அழகியலாகக் கருதும் ஒரு அணிபவர், இந்து மற்றும் பௌத்த மரபுகளிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டவர், அந்த மரபுகளின் பயிற்சியாளர்கள் ஒரு உறுதியான கவலையாக எழுப்பிய பரந்த நல-அழகியல் முறைகேட்டில் பங்கேற்கிறார். சின்னத்தை ஒரு வாழும் மத சொற்களஞ்சியத்தின் பகுதியாகப் புரிந்துகொள்ளும், அது என்ன என்பதைப் பற்றி பேசக்கூடிய, மற்றும் புனிதமான இந்து மற்றும் பௌத்த உருவப்படங்களை நிர்வகிக்கும் இட உணர்திறன்களை மதிக்கும் ஒரு அணிபவர் அர்த்தமுள்ள வகையில் வேறுபட்ட நிலையில் இருக்கிறார். இந்தப் பக்கம் எந்தவொரு தனிப்பட்ட வழக்கையும் தீர்மானிக்காது; அது கவலையை நேர்மையாகக் கூறுகிறது.

மூன்றாவது கண் டாட்டூவை எங்கே வைக்க வேண்டும்?

மூன்றாவது கண் புனிதமான இந்து மற்றும் பௌத்த சொற்களஞ்சியங்களுக்கு சொந்தமானது என்பதால், மிக முக்கியமான இட உணர்திறன் அழகியலை விட உணர்திறன் ஆகும். இந்து கலாச்சார தர்க்கத்தில் உடல் தலை முதல் பாதம் வரை தூய்மையில் இறங்குகிறது, மேலும் கால்கள், கணுக்கால், கன்றுகள் அல்லது கீழ் கால்களில் அல்லது அருகில் வைக்கப்படும் புனிதமான உருவப்படம் பரவலாக அவமரியாதையாகக் கருதப்படுகிறது. இது சிவன், சிவன், புத்தர், கணேசா, மற்றும் நீரோடை 5: இடைக்கால கிறிஸ்தவ பயன்பாடு, கிறிஸ்துவின் ஐந்து காயங்கள், மற்றும் சர் கெயின் பக்கங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அதே இறங்கு-தூய்மை மரபு ஆகும். உங்கள் கலைஞருடன் எந்த இடத்தையும் விவாதிக்கவும், மேலும் கீழ்-உடல் இடத்தை மிகவும் புண்படுத்தக்கூடியதாகக் கருதவும்.

இந்து மதத்தில் மூன்றாவது கண்

இந்து மதத்தில் மூன்றாவது கண் இரண்டு தொடர்புடைய வடிவங்கள் மூலம் சிறப்பாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது: சிவன் மற்றும் யோக சிந்தனையின் அஜ்னா சக்கரம்.

சிவனின் நெற்றியில் உள்ள கண் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட இந்து மூன்றாவது கண் ஆகும். இது சிவபெருமானின் நிலையான குறிப்பு சிகிச்சைகளில் உயர் உணர்வு மற்றும் அவரது அழிக்கும், உருமாற்றும் சக்தியின் கண்ணாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பாரம்பரிய புராண நிகழ்வு காம தகனம் ஆகும்: ஆசையின் கடவுளான காமதேவன், சிவபெருமானின் தியானத்தை தொந்தரவு செய்ய ஒரு அம்பை எய்தார், மேலும் சிவன் தனது மூன்றாவது கண்ணைத் திறந்து காமதேவனை அதன் நெருப்பால் சாம்பலாக்கினார். கதை என்பது ஆன்மீக கவனத்திற்கு ஆதரவாக கவனச்சிதறல் மற்றும் மாயையின் அழிப்பாகப் படிக்கப்படுகிறது, மேலும் இது மூன்றாவது கண்ணை விஷயங்களின் மேற்பரப்பிற்கு அப்பால் உண்மையான உண்மையை காணும் ஒரு உறுப்பாக நிலைநிறுத்துகிறது. மூன்றாவது கண் சிவபெருமானின் அடர்த்தியான உருவப்படத்தில் அவரது மற்ற பண்புகளுடன் அமர்ந்திருக்கிறது, மேலும் சிவன் பக்கம் முழு தொகுப்பையும் கையாள்கிறது.

அஜ்னா சக்கரம் என்பது யோக மற்றும் தாந்த்ரீக மரபுகள் விவரிக்கும் மூன்றாவது கண் ஆகும். அஜ்னா என்பது முதன்மை சக்கரங்களில் ஆறாவது ஆகும், இது நெற்றியின் மையத்தில் புருவங்களுக்கு இடையில் அமைந்துள்ளது, மேலும் அதன் சமஸ்கிருத பெயர் வழக்கமாக "கட்டளை" அல்லது "உணர்தல்" என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது. சக்கர மாதிரியில் இது உள்ளுணர்வு மற்றும் நுண்ணறிவின் இருப்பிடமாகும், மேலும் தனிப்பட்ட உணர்வு ஒரு பெரிய உண்மையுடன் இணையும் புள்ளி ஆகும். அஜ்னா சக்கரம் நீரோடை 5: இடைக்கால கிறிஸ்தவ பயன்பாடு, கிறிஸ்துவின் ஐந்து காயங்கள், மற்றும் சர் கெயின் என்ற எழுத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, மேலும் நவீன யோகா மற்றும் தியான நடைமுறையின் "மூன்றாவது கண் சக்கரம்" இதிலிருந்து நேரடியாக வருகிறது. அட்லஸ் நேர்மையான சூழலுக்காக பாரம்பரிய போதனையை அளிக்கிறது; இது வணிக நல ஆதாரங்கள் அதனுடன் இணைக்கும் தனிப்பட்ட-மாற்றம் மற்றும் "சக்கர சமநிலை" கூற்றுக்களை வலியுறுத்தவில்லை, அவை மெல்லிய ஆதாரங்களில் உள்ளன.

இரண்டு வடிவங்களிலும் உள்ள பொதுவான நூல் என்னவென்றால், மூன்றாவது கண் என்பது உள் பார்வையின் ஒரு உறுப்பு ஆகும். இது கிளாசிக்கல் இந்து போதனையில் ஒரு உண்மையான உடற்கூறியல் கண் அல்ல, ஆனால் புலன்களின் ஒரு திறனாகும், இது இரண்டு உடல் கண்களால் பார்க்க முடியாததை - உண்மை, தெய்வீகம் மற்றும் தோற்றங்களுக்குப் பின்னால் உள்ள யதார்த்தத்தை - பார்க்கிறது.

பௌத்தத்தில் மூன்றாவது கண்

பௌத்த உருவப்படங்கள் இந்து அர்த்தத்தில் "மூன்றாவது கண்" என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துவதில்லை, ஆனால் அதற்கு ஒரு நெருங்கிய ஒத்த அம்சம் உள்ளது: ஊர்னா. உர்ணா என்பது ஒரு புத்தர் உருவத்தின் புருவங்களுக்கு இடையில் உள்ள ஒரு குறி ஆகும், இது மரபில் மென்மையான, வெள்ளை முடி என்று விவரிக்கப்படுகிறது, மேலும் கலையில் ஒரு சுழல், ஒரு புள்ளி அல்லது ஒரு சிறிய உயர்த்தப்பட்ட வட்டமாக அடிக்கடி சித்தரிக்கப்படுகிறது. இது ஒரு புத்தர் அல்லது ஒரு உலகளாவிய மன்னரை வேறுபடுத்தும் முப்பத்திரண்டு உடல் அடையாளங்களில், லட்சணங்களில் ஒன்றாகும்.

உர்ணாவின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அர்த்தம் உண்மையை உணர்தல் ஆகும். பாலி கேனான் புருவங்களுக்கு இடையில் உள்ள வெள்ளை முடி கடந்தகால நன்மையின் ஒரு கர்ம விளைவு என்று விவரிக்கிறது, மேலும் உருவப்பட மரபு அதை புத்தரின் முழுமையான ஞானத்தின் அடையாளமாகவும், இருப்பின் உண்மையான தன்மையை உணரும் திறனாகவும் படிக்கிறது. இந்து மற்றும் பௌத்த வடிவங்களுக்கு இடையில் சில சமயங்களில் வரையப்படும் வேறுபாடு கற்பனைக்குரியது: இந்து மூன்றாவது கண் பெரும்பாலும் தெய்வீகத்துடன் ஒரு ஆன்மீக உறவு மற்றும் அழிக்கும் சக்தியுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கும்போது, புத்தரின் உர்ணா பிரபஞ்சத்தின் உண்மையான உணர்தல் மற்றும் திரட்டப்பட்ட புண்ணியத்துடன் தொடர்புடையது. இருப்பினும், இரண்டும் ஒரே திசையில் சுட்டிக்காட்டுகின்றன, சாதாரண பார்வைக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு பார்வைக்கு.

உர்ணா புனித புத்தர் உருவப்படத்தின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அம்சம் என்பதால், கலாச்சார சூழல் கவலை புத்தர் மோட்டிஃப் இங்கு பொருந்தும். புத்தர் உருவத்தின் ஒரு பகுதியாக சித்தரிக்கப்படும் மூன்றாவது கண், சில பௌத்த பெரும்பான்மை நாடுகளில் சட்டரீதியாகவும் கலாச்சார ரீதியாகவும் தீவிரமாக கருதப்படும் ஒரு படத்தின் ஒரு பகுதியாகும், ஏனெனில் புத்தர் பக்கம் ஆவணப்படுத்துகிறது.

மூன்றாவது கண் மற்றும் பினியல் சுரப்பி

மூன்றாவது கண் பற்றிய சமகால ஆர்வம் பெரும்பாலும் மேற்கத்திய ரகசிய யோசனையிலிருந்து வருகிறது: மூன்றாவது கண் பினியல் சுரப்பி, மூளையின் மையத்திற்கு அருகில் உள்ள ஒரு சிறிய நாளமில்லா சுரப்பி. இந்த அடையாளம் நவீன ஆரோக்கியம், புதிய வயது மற்றும் மனோவியல் கலாச்சாரத்தில் பரவலாக மீண்டும் மீண்டும் கூறப்பட்டுள்ளது, மேலும் அதன் வரலாற்றைப் பற்றி துல்லியமாக இருப்பது மதிப்புக்குரியது, ஏனெனில் பிரபலமான கணக்கு பெரும்பாலும் அதை தவறாகப் புரிந்துகொள்கிறது.

பிரெஞ்சு தத்துவஞானி ரெனே டெஸ்கார்ட்ஸ் தனது 1649 ஆய்வில் எழுதினார் ஆன்மாவின் உணர்ச்சிகள் பினியல் சுரப்பி "ஆன்மாவின் முதன்மை இருப்பிடம்" மற்றும் எண்ணங்கள் உருவாகும் இடம், அது இரட்டை இல்லாத மூளையின் ஒரே பகுதி என்று அவர் கண்டறிந்ததாக வாதிட்டார். இது ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படும் கூற்று. ஆனால் டெஸ்கார்ட்ஸ் பினியல் சுரப்பியை மூன்றாவது கண்ணுடன் இணைக்கவில்லை; அவரது ஆர்வம் ஆன்மாவின் இருப்பிடமாக இருந்தது, ஆசிய புனித குறியீடாக அல்ல. டெஸ்கார்ட்ஸ் பினியல் சுரப்பியை மூன்றாவது கண்ணுடன் இணைத்தார் என்ற பிரபலமான கூற்று இரண்டு தனித்தனி யோசனைகளை குழப்புகிறது மற்றும் ஆதரிக்கப்படவில்லை.

பினியல் சுரப்பியுடன் மூன்றாவது கண்ணின் உண்மையான அடையாளம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு வளர்ச்சி ஆகும், இது தியோசோபிஸ்ட் எச்.பி. பிளேவட்ஸ்கி, யார் ரகசிய கோட்பாடு (1888) மற்றும் தொடர்புடைய எழுத்துக்களில் பினியல் சுரப்பியை மனித பரிணாம வளர்ச்சியின் முந்தைய கட்டத்திலிருந்து ஒரு காலத்தில் செயல்பட்ட மூன்றாவது கண்ணின் சிதைந்த எச்சம் என்று விவரித்தார். தியோசோபியிலிருந்து பினியல்-மூன்றாவது கண் இணைப்பு இருபதாம் நூற்றாண்டு புதிய வயது மற்றும் ரகசிய கலாச்சாரத்திற்கு கடந்து சென்றது, அங்கு அது ஒரு பொதுவான நம்பிக்கையாக உள்ளது. அட்லஸ் பினியல்-சுரப்பி அடையாளத்தை ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நவீன ரகசிய மரபாகக் கருதுகிறது, கிளாசிக்கல் இந்து அல்லது பௌத்த போதனையின் ஒரு பகுதியாக அல்ல, அறிவியல் உண்மையாக அல்ல. பினியல்-சுரப்பி வாசிப்பால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு அணிபவர், இது சுமார் ஒன்றரை நூற்றாண்டு பழமையான மேற்கத்திய மேலடுக்கு என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும், பண்டைய ஆசிய மூலம் அல்ல.

மூன்றாவது கண் மற்றும் கண் பார்வை இரண்டும் வேறுபட்டவை

தெளிவுபடுத்த வேண்டிய ஒரு பொதுவான குழப்பம்: மூன்றாவது கண் மற்றும் அனைத்தையும் பார்க்கும் கண், சரியாக கண் பார்வை, இரண்டும் சில சமயங்களில் ஒரு கண் அல்லது முக்கோணத்திற்கு மேலே வரையப்பட்டாலும், தனித்துவமான சின்னங்கள் மற்றும் தனித்துவமான வரலாறுகள்.

மூன்றாவது கண் என்பது உள் பார்வை மற்றும் உயர் உணர்வின் கிழக்கு தர்ம சின்னமாகும், இது இந்து மற்றும் பௌத்த மரபுகளுக்கு சொந்தமானது மற்றும் ஒரு தெய்வத்தின் அல்லது தியானிக்கும் உருவத்தின் நெற்றியில் அமைந்துள்ளது. கண் பார்வை என்பது மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ மற்றும் அறிவொளி சின்னமாகும், இது கடவுளின் விழிப்புணர்வு, நல்நோக்கு பார்வை ஆகும், இது தாமதமான மறுமலர்ச்சி பக்தி கலை வழியாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வம்சாவளியைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அமெரிக்காவின் பெரிய முத்திரையின் பின்புறத்தில் உள்ளது, இது முழுமையாக அனைத்தையும் பார்க்கும் கண் பக்கத்தில் கையாளப்படுகிறது. சில நவீன பட்டியல் தளங்கள் இரண்டையும் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகக் கருதுகின்றன; அந்த குழப்பம் சர்ச்சைக்குரியது மற்றும், ஆதாரங்களின் அடிப்படையில், தவறானது. அமெரிக்க ஒரு டாலர் பில்லில் உள்ள முக்கோணம்-கண் அமைப்பு கண் பார்வை ஆகும், இந்து அல்லது பௌத்த மூன்றாவது கண் அல்ல. ஒரு தனித்துவமான பாதுகாப்பு-கண் மரபு, தீய கண் அல்லது நாசர், இரண்டிலிருந்தும் வேறுபட்டது. முக்கோண-கண் அமைப்பு உங்களுக்குத் தேவையானது என்றால், தொடர்புடைய பக்கம் அனைத்தையும் பார்க்கும் கண், இது அல்ல.

மூன்றாவது கண் அமைப்புகள் மற்றும் பாணி

மூன்றாவது கண் டாட்டூ வேலையில் தோன்றும்போது, அது அங்கீகரிக்கக்கூடிய வடிவங்களின் கைப்பிடியில் தோன்றுகிறது, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வாசிப்பு மற்றும் அதன் சொந்த கலாச்சார உணர்திறன் அளவைக் கொண்டுள்ளது.

சிவன் அல்லது ஒரு தெய்வ உருவத்தின் நெற்றியில் கண்: மிகவும் நேரடியான புனித வடிவம். இது சிவன் உருவப்படம், மற்றும் இது ஒரு தெய்வ உருவத்தின் முழு எடையையும் முழு இட உணர்திறனையும் கொண்டுள்ளது. சிவன் பக்கத்தில் கையாளப்படுகிறது.

புத்தர் உருவத்தில் உர்ணா: பௌத்த வடிவம், புனித புத்தர் உருவப்படத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதி மற்றும் புத்தர் பக்கத்தின் கலாச்சார மற்றும், சில நாடுகளில், சட்டரீதியான உணர்திறன்களைக் கொண்டுள்ளது.

புருவங்களுக்கு இடையில் தனித்த கண் (செங்குத்தாக அல்லது கிடைமட்டமாக திறந்த): ஒரு முழு தெய்வ உருவத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்ட மன விழிப்புணர்வு அல்லது உள் பார்வையின் ஒரு குறியீட்டு சித்தரிப்பு. மிகவும் பொதுவான சமகால வடிவம் மற்றும் மிகவும் தாராளமாக படிக்கப்படும் ஒன்று, இருப்பினும் தர்ம மூலம் இன்னும் பொருந்தும்.

முக்கோணம், தாமரை அல்லது மண்டலத்திற்குள் கண்: அஜ்னா சக்கரத்தின் பாரம்பரிய தொடர்புகளை வலியுறுத்தும் ஒரு புனித-வடிவியல் சித்தரிப்பு. அடிக்கடி கருப்பு வேலை, டாட்வொர்க், அல்லது அலங்காரமான பாணிகளில் செயல்படுத்தப்படுகிறது, அடிக்கடி தாமரை, மண்டலா, அல்லது நீரோடை 5: இடைக்கால கிறிஸ்தவ பயன்பாடு, கிறிஸ்துவின் ஐந்து காயங்கள், மற்றும் சர் கெயின். முக்கோணம்-கண் அமைப்புடன் குழப்பத்தைத் தவிர்க்க இங்கு கவனம் தேவை, இது ஒரு மேலோட்டமாக ஒத்த சட்டகத்தில் வேறுபட்ட சின்னமாகும். அனைத்தையும் பார்க்கும் கண், இது வேறுபட்ட சின்னம்.

சமகால நடைமுறையில் தனித்த மற்றும் புனித-வடிவியல் வடிவங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, மேலும் அவை பழைய மேற்கத்திய ஃப்ளாஷின் தைரியமான தட்டையான நிறத்தை விட நேர்த்தியான, வடிவியல் கோட்டு வேலையில் பெரும்பாலும் செயல்படுத்தப்படுகின்றன. மூன்றாவது கண் கிளாசிக்கல் அமெரிக்க ஃப்ளாஷ் தொகுப்பின் ஒரு சின்னம் அல்ல; இது போவரி அல்லது ஹோட்டல் தெரு மரபுகள் வழியாக அல்லாமல், ஆசிய ஆன்மீகம் மற்றும் புனித வடிவவியலில் பரந்த இருபதாம் மற்றும் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டு ஆர்வத்தின் மூலம் மேற்கத்திய டாட்டூ வேலைக்குள் நுழைந்தது.

கலாச்சார சூழல் மற்றும் உரிமை கோரல்

மூன்றாவது கண் வாழும் மதங்களின் செயலில் உள்ள புனிதமான உருவப்படம் ஆகும், மேலும் கலாச்சார சூழல் கட்டமைப்பு மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது.

மூன்றாவது கண் ஒரு மத சின்னம், ஒரு பொதுவான மாய அழகியல் அல்ல. இது இந்து மற்றும் பௌத்த மதங்களுக்கு சொந்தமானது, மேலும் அதன் முக்கிய அர்த்தங்கள், உள் பார்வை, உயர் உணர்வு மற்றும் உண்மையை உணர்தல் ஆகியவை அலங்காரத்தை விட இறையியல் சார்ந்தவை. இதை "விழிப்புணர்வு" அல்லது "ஆன்மீகம்" என்பதன் சுதந்திரமான சின்னமாகக் கருதுவது, அதற்கு அர்த்தம் கொடுக்கும் மரபுகளிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டது, வாழும் பக்தி சொற்களஞ்சியத்தை ஒரு சின்னத்திற்கு தட்டையாக்குகிறது. நேர்மையான நடைமுறை என்னவென்றால், சின்னம் குறிப்பிட்ட மரபுகளுக்கும், அது புனிதமான மக்களுக்கு சொந்தமானது என்பதை அறிவது. இது அட்லஸ் சிவன், நீரோடை 5: இடைக்கால கிறிஸ்தவ பயன்பாடு, கிறிஸ்துவின் ஐந்து காயங்கள், மற்றும் சர் கெயின், தி தாமரை, தி மண்டலா, மற்றும் பால்கன்ஸின் புத்தர்.

என்பவற்றிற்குப் பயன்படுத்தும் அதே கட்டமைப்பு ஆகும். இட உணர்திறன் கூர்மையான நடைமுறை கவலை ஆகும். இந்து கலாச்சார தர்க்கத்தில் கால்கள் அல்லது கீழ் உடலின் மீது அல்லது அருகில் வைக்கப்படும் புனிதமான உருவப்படம் பரவலாக அவமரியாதையாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் மூன்றாவது கண் ஒரு தெய்வ அல்லது புத்தர் உருவத்தின் பகுதியாக இருக்கும்போது கவலை அதிகரிக்கிறது. இது சிவன், புத்தர், கணேசா மற்றும் ஓம் பக்கங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட இறங்கு-தூய்மை மரபு ஆகும். அந்த மரபை மதிக்கும் ஒரு அணிபவர் அதை புறக்கணிப்பவரிடமிருந்து அர்த்தமுள்ள வகையில் வேறுபட்ட நிலையில் இருக்கிறார்.

பினியல்-சுரப்பி மற்றும் "மூன்றாவது கண் சக்கரம்" நலன் வாசிப்புகள் ஒரு நவீன மேற்கத்திய மேலடுக்கு ஆகும். அவை உண்மையானவை மற்றும் பரவலானவை, மேலும் அட்லஸ் அவற்றை ஆவணப்படுத்துகிறது, ஆனால் அவை பண்டைய போதனை அல்ல, மேலும் அவை அவ்வாறு கருதப்படக்கூடாது. மூன்றாவது கண்ணுடன் மரியாதையான ஈடுபாடு இந்து மற்றும் பௌத்த மூலங்களுடன் தொடங்குகிறது, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு தியோசோபிகல் மறுவிளக்கம் அல்லது அதன் மேல் கட்டப்பட்ட சமகால நல சொற்களஞ்சியத்துடன் அல்ல.

இந்துக்கள் அல்லாதவர்கள் மற்றும் பௌத்தர்கள் அல்லாதவர்கள் மூன்றாவது கண்ணை அணியக்கூடாது என்று அட்லஸ் நிலை எடுக்கவில்லை. சின்னம் வாழும் மதங்களின் புனிதமான உருவப்படம் ஆகும், இந்த சின்னங்களின் நல-அழகியல் தட்டையாக்குதல் அந்த மரபுகளின் உறுப்பினர்களால் எழுப்பப்பட்ட ஒரு உறுதியான கவலை ஆகும், மேலும் மரியாதைக்குரிய வாசகர் அந்த விழிப்புணர்வுடன் சின்னத்தை அணுகி இட மரபை மதிக்கிறார் என்று அது நிலை எடுக்கிறது.

மூன்றாவது கண் டாட்டூவைப் பெறுவது பற்றி எப்படி சிந்திப்பது

நீங்கள் ஒரு மூன்றாவது கண் டாட்டூவைப் பரிசீலித்தால், மூன்று பயனுள்ள கட்டமைப்பு கேள்விகள்:

  1. நீங்கள் எந்த மரபிலிருந்து வரைகிறீர்கள்? சிவன் சிவன் புத்தர் புத்தர் நீங்கள் எல்லாவற்றையும் பார்க்கும் கண்ணை அர்த்தப்படுத்தவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்?
  1. உங்கள் மனதில் உள்ள படம் ஒரு கதிரியக்க முக்கோணத்திற்குள் ஒரு கண் என்றால், டாலர்-பில் சின்னம், அது எல்லாவற்றையும் பார்க்கும் கண் அனைத்தையும் பார்க்கும் கண்இட உணர்திறனைக் கணக்கிட்டுள்ளீர்களா?
  1. மூன்றாவது கண் புனிதமான இந்து மற்றும் பௌத்த சொற்களஞ்சியங்களுக்கு சொந்தமானது என்பதால், இறங்கு-தூய்மை மரபு பொருந்தும், மேலும் கீழ்-உடல் இடம் கூர்மையான அவமதிப்பைக் கொண்டுள்ளது, குறிப்பாக ஒரு தெய்வ அல்லது புத்தர் உருவத்திற்கு. இது ஒரு உண்மையான பரிசீலனை, ஒரு அழகியல் விருப்பம் அல்ல. ஒரு வேலை செய்யும் டாட்டூ கலைஞர் எந்த ஊசியும் தோலில் படுவதற்கு முன் மூன்றையும் விவாதிக்க முடியும். மிகவும் மரியாதைக்குரிய பாதை என்னவென்றால், அது என்னவாக இருக்கிறதோ அதை கருதுவது: வாழும் மரபுகளின் புனித சின்னம், அது எங்கிருந்து வருகிறது மற்றும் அது புனிதமான மக்களுக்கு என்ன அர்த்தம் என்பதற்கான விழிப்புணர்வுடன் கொண்டு செல்லப்படுகிறது.

தொடர்புடைய பதிவுகள்

ஆதாரங்கள்

  • விக்கிபீடியா, "அஜ்னா" மற்றும் "மூன்றாம் கண்." அஜ்னா சக்கரத்தின் கலைக்களஞ்சிய, மேற்கோள் காட்டப்பட்ட சிகிச்சை, புருவங்களுக்கு இடையில் அமைந்துள்ள ஆறாவது முதன்மை சக்கரமாக, "கட்டளை" அல்லது "உணர்தல்" என்ற சமஸ்கிருத அர்த்தத்துடன்; அதன் சொந்த மேற்கோள்களுக்கு கவனம் செலுத்தி அமைப்புக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது.
  • விக்கிபீடியா, "உர்ணா." புத்தரின் உருவத்தின் புருவங்களுக்கு இடையில் உள்ள முடித் துண்டான உர்ணாவின் சிகிச்சை, ஒரு பெரிய மனிதனின் முப்பத்திரண்டு அடையாளங்களில் ஒன்று, பாலி கேனனின் லக்கான சுத்தா (தீக நிகாய 30) க்கு குறிப்புடன்.
  • என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா, "சிவன்." சிவன் மற்றும் அவரது உருவவியல் பண்புகளின் நிலையான குறிப்பு சிகிச்சை, உயர் உணர்தல் மற்றும் அழிக்கும் சக்தியின் கண்ணாக மூன்றாம் கண் உட்பட.
  • இஷா ஃபவுண்டேஷன் (சத்குரு), "சிவனின் மூன்றாம் கண் மற்றும் அதன் மறைக்கப்பட்ட குறியீடு," மற்றும் காம தகனம் பற்றிய இந்து புராண ஆதாரங்கள். சிவன் மூன்றாம் கண்ணால் காமதேவனை சாம்பலாக்கிய நிகழ்வின் ஆவணம்.
  • ஸ்டான்போர்ட் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் ஃபிலாசஃபி, "டெஸ்கார்ட்ஸ் மற்றும் பினியல் சுரப்பி," மற்றும் ரெனே டெஸ்கார்ட்ஸ், ஆன்மாவின் உணர்ச்சிகள் (1649). டெஸ்கார்ட்ஸ் பினியல் சுரப்பியை "ஆன்மாவின் முதன்மை இருக்கை" என்று அழைத்த ஆவணம், மூன்றாம் கண்ணுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாமல்.
  • தியோசோஃபி விக்கி, "மூன்றாம் கண்," மற்றும் பிளவாட்ஸ்கி, எச். பி., ரகசிய கோட்பாடு (1888). பினியல் சுரப்பியுடன் மூன்றாம் கண்ணின் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு தியோசோஃபிகல் அடையாளம், இது ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நவீன மறைபொருள் பாரம்பரியமாக கருதப்பட்டது, பாரம்பரிய ஆசிய போதனையாக அல்ல.
  • பச்சை குத்தும் வரலாற்று அட்லஸ் உள் குறுக்கு குறிப்புகள்: சிவன், புத்தர், நீரோடை 5: இடைக்கால கிறிஸ்தவ பயன்பாடு, கிறிஸ்துவின் ஐந்து காயங்கள், மற்றும் சர் கெயின், மற்றும் அனைத்தையும் பார்க்கும் கண் பகிரப்பட்ட இட மரபு மற்றும் சர்வலோக கண் வேறுபாடு பற்றிய பக்கங்கள்.

நம்பிக்கை குறிப்பு: அஜ்னா சக்கரத்தின் அடையாளம் மற்றும் இடம், "கட்டளை" அல்லது "உணர்தல்" என்ற சமஸ்கிருத அர்த்தம், ஒரு பெரிய மனிதனின் பௌத்த அடையாளமாக உர்ணா, மற்றும் சிவனின் மூன்றாம் கண் மற்றும் காம தகனம் புராணக்கதை ஆகியவை மேலே உள்ள ஆதாரங்களில் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. பினியல் சுரப்பி இணைப்பு பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு தியோசோஃபிகல் வளர்ச்சியாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் இது பாரம்பரிய போதனை அல்ல; டெஸ்கார்ட்ஸ் பினியல் சுரப்பியை மூன்றாம் கண்ணுடன் இணைத்ததாக பிரபலமான கூற்று ஆதரிக்கப்படவில்லை மற்றும் இங்கு வலியுறுத்தப்படவில்லை. மூன்றாம் கண்ணை சர்வலோக கண்ணுடன் குழப்புவது சர்ச்சைக்குரியது மற்றும் தவறானது என்று கருதப்படுகிறது. வணிக நல ஆதாரங்களின் தனிப்பட்ட மேம்பாடு மற்றும் "சக்கர சமநிலை" கூற்றுகள் மெல்லிய ஆதாரங்களில் உள்ளன மற்றும் இங்கு வலியுறுத்தப்படவில்லை.

மேலும் ஆராய்ச்சிக்கு இடைவெளிகள்: பச்சை குத்தும் மூன்றாம் கண் அல்லது உர்ணா படங்களை குறிப்பாக குறிப்பிடும் ஒரு இந்து அல்லது பௌத்த மத அதிகாரியிடமிருந்து ஒரு முறையான வெளியிடப்பட்ட அறிக்கை, பரந்த புனித பட இட வழிகாட்டுதலில் இருந்து வேறுபட்டது.

ஆசிரியர்

ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, எடிட்டர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய நியதியைப் பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்படுகிறது. இது ஒரு மரியாதைக்குரிய கல்விப் பக்கம் மற்றும் வேண்டுமென்றே வடிவமைப்பு வழிகாட்டி அல்ல.

பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).