மரம் மனித கலாச்சாரத்தில் பழமையான மற்றும் பரவலாக பகிரப்பட்ட சின்னங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது அந்த முழு பாரம்பரியத்தையும் தோலில் சுமக்கிறது. ஒரு பச்சை குத்தும் வடிவமாக இது பெரும்பாலும் வளர்ச்சி, வலிமை, மூதாதையர் மற்றும் வாழ்வின் சுழற்சி ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது, இவை அனைத்தும் ஒரு மரம் உண்மையில் வாழும் விதத்திலிருந்து பெறப்பட்ட பொதுவான ஆனால் நீடித்த வாசிப்புகள். அந்த அன்றாட அர்த்தங்களுக்கு அடியில் பழமையான மரபுகள் உள்ளன: பிரபஞ்சத்தின் அடுக்குகளை இணைக்கும் கலாச்சார உலக மரம், நார்ஸ் உலக-சாம்பல் Yggdrasil, புத்த மத போதி மரம், அதன் கீழ் சித்தார்த்த கௌதமர் ஞானம் பெற்றதாக கூறப்படுகிறது, மற்றும் செல்டிக் மதத்தின் புனித ஓக் தோப்புகள். ஒரு பொதுவான மர பச்சை குத்துதல் மற்றும் மிகவும் குறிப்பிட்ட வாழ்வின் மரம் நடைமுறையில் அதிகமாக ஒன்றுடன் ஒன்று சேர்கின்றன, மேலும் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட படைப்பின் அர்த்தமும் இனம், அமைப்பு மற்றும் அணிபவர் ஈர்க்கும் மரபு ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது.

மரம் பச்சை குத்துதலின் அர்த்தம் என்ன?

ஒரு மர பச்சை குத்துதல் பொதுவாக வளர்ச்சி, வலிமை, மூதாதையர் மற்றும் வாழ்வின் சுழற்சி ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இவை நிலையான வரலாற்று உண்மைகளை விட நாட்டுப்புற-சின்ன வாசிப்புகள், ஆனால் அவை ஒரு மரம் வாழும் விதத்திலிருந்து நேரடியாக வருவதால் அவை நிலையானவை மற்றும் பரவலாக பகிரப்படுகின்றன: இது ஒரு விதையிலிருந்து பெரிய மற்றும் நீடித்த ஒன்றாக வளர்கிறது, இது புயல்களையும் குளிர்காலங்களையும் தாங்குகிறது, அதன் வேர்கள் கடந்த காலத்தை அடைகின்றன, அதே நேரத்தில் அதன் கிளைகள் எதிர்காலத்திற்கு பரவுகின்றன, மேலும் இது பருவங்களுக்கு ஏற்ப அதன் இலைகளை உதிர்த்து புதுப்பிக்கிறது. எந்தவொரு மர பச்சை குத்துதலின் குறிப்பிட்ட அர்த்தமும் சித்தரிக்கப்பட்ட இனம், அமைப்பு மற்றும் இடம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து மாறும். பொதுவான மரம் மற்றும் மிகவும் முறையான வாழ்வின் மரம் வடிவமைப்பு அதிகமாக ஒன்றுடன் ஒன்று சேர்கின்றன, இதனால் இரண்டும் பெரும்பாலும் வேறுபடுத்திப் பார்ப்பது கடினம்.

மர சின்னம் எங்கிருந்து வந்தது?

மரம் என்பது ஒரே மூலத்திலிருந்து பச்சை குத்துதலில் நுழைந்த ஒரு வடிவம் அல்ல. இது மனித புராணங்களில் மிகவும் பரவலான படங்களில் ஒன்றாகும், இது பச்சை குத்துதலில் பொதுவானதாக மாறுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே யூரேசிய, மெசோஅமெரிக்கன் மற்றும் பல மரபுகளில் ஒரு அண்ட அல்லது புனித சின்னமாக தோன்றியது. இந்த மரபுகளை ஒரு உலக மரம் அல்லது அச்சு மண்டலம் என்ற யோசனையின் கீழ் தொகுத்த ஒப்பீட்டு புராண கட்டமைப்பு மத வரலாற்றாசிரியர் மிர்சியா எலியாட் என்பவரால் 1950 களில் அமைக்கப்பட்டது. ஒரு பச்சை குத்துதலாக, மரம் அந்த ஆழமான சின்ன கிணற்றிலிருந்து ஈர்க்கிறது, பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஒரு ஸ்தாபன தருணத்திலிருந்து அல்ல.

வாழ்வின் மர பச்சை குத்துதல் என்ன அர்த்தம்?

வாழ்வின் மர பச்சை குத்துதல், பெரும்பாலும் கிளைகள் மற்றும் வேர்கள் ஒரு வட்டத்தில் சந்திக்கும் வகையில் வரையப்பட்டிருக்கும், இது பொதுவாக குடும்பம், மூதாதையர், ஒன்றோடொன்று இணைப்பு மற்றும் பூமிக்கும் வானத்திற்கும் இடையிலான இணைப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இது யூத கபாலிஸ்டிக் எட்ஸ் சைம் வரைபடம், நார்ஸ் Yggdrasil மற்றும் புத்த மத போதி மரம் உட்பட அந்த சமகால சுருக்கங்களுக்கு அடியில் பழமையான மரபுகளை சுமக்கிறது. அட்லஸ் இந்த வடிவமைப்பை அதன் சொந்த பக்கத்தில் விரிவாக உள்ளடக்கியது; பார்க்கவும் வாழ்வின் மரம். சாதாரண மரம் மற்றும் வாழ்வின் மரம் நடைமுறையில் ஒன்றுடன் ஒன்று சேர்கின்றன, மேலும் பல வாடிக்கையாளர்கள் இந்த சொற்களை ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாக பயன்படுத்துகின்றனர்.

நார்ஸ் Yggdrasil பச்சை குத்துதல் என்ன அர்த்தம்?

ஒரு Yggdrasil பச்சை குத்துதல் நார்ஸ் உலக-சாம்பல் மரத்தைக் குறிக்கிறது, இது நார்ஸ் அண்டவியலின் ஒன்பது உலகங்களை இணைக்கும் மகத்தான புனித மரம். இது 13 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐஸ்லாந்திய எழுத்தாளர் ஸ்னோர்ரி ஸ்டர்லுசன் தொகுத்த ப்ரோஸ் எட்டா மற்றும் பழைய போயடிக் எட்டா ஆகியவற்றில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. பச்சை குத்தும் உருவப்படமாக இது அண்ட கட்டமைப்பு, விதி, அனைத்து உலகங்களின் ஒன்றோடொன்று இணைப்பு மற்றும் ஞானத்திற்கான தியாகம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் ஓடின் ரூன்களை வெல்ல ஒன்பது இரவுகள் மரத்தில் தொங்கியதாக கூறப்படுகிறது. இது பொதுவாக பாதாள உலகம், பூமி மற்றும் வானம் ஆகியவற்றை பரப்பும் வேர்கள் மற்றும் கிளைகளுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது.

போதி மரம் பச்சை குத்துதலில் என்ன அர்த்தம்?

போதி மரம் என்பது இந்தியாவில் பீகாரில் உள்ள போத்கயாவில் உள்ள ஒரு புனித அத்தி (Ficus religiosa) ஆகும், அதன் கீழ், புத்த மத மரபின் படி, சித்தார்த்த கௌதமர் கிமு ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் ஞானம் பெற்றார். ஒரு பச்சை குத்துதலாக இது விழிப்புணர்வு, ஞானம் மற்றும் ஆன்மீக பாதையைக் குறிக்கிறது, மேலும் இது பெரும்பாலும் இனத்தை வேறுபடுத்தும் இதய வடிவ இலைகளுடன் வரையப்படுகிறது. இது ஒரு உயிருள்ள மதத்தின் புனித தலம் என்பதால், மரியாதைக்குரிய நடைமுறை என்னவென்றால், போதி மரத்தை பொதுவான அலங்காரமாக கருதாமல் ஒரு அர்த்தமுள்ள மத குறிப்பாக நடத்துவதாகும். தொடர்புடைய புத்த மத உருவப்படங்களுக்கான புத்தர் மற்றும் தாமரை பக்கங்களையும் பார்க்கவும்.

மரம் பச்சை குத்துதலை எங்கே வைக்க வேண்டும்?

மரங்கள் பெரிய, செங்குத்தான அல்லது சுற்றும் இடங்களுக்குப் பொருத்தமானவை, ஏனெனில் வடிவத்திற்கு இயற்கையான மேல், நடு மற்றும் அடிப்பகுதி உள்ளது. முதுகு, முதுகெலும்பு, கன்று, முன்கை மற்றும் விலா எலும்புகள் அனைத்தும் கிளைகள் மற்றும் வேர்களை கை அல்லது உடற்பகுதியில் நீட்டிக்க அனுமதிக்கின்றன. ஒரு முழு மரம் பெரும்பாலும் அதன் அளவுக்கேற்ப சித்தரிக்கப்படும்போது சிறப்பாகப் படிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் மெல்லிய கிளை விவரங்கள் நன்கு வயதுக்கு இடம் தேவை. மணிக்கட்டு, கணுக்கால் அல்லது உள் கையில் சிறிய ஒற்றை-வரி அல்லது நிழல் மரங்கள் வேலை செய்கின்றன. எந்தவொரு படைப்பைப் போலவே, இடம் தொழில்நுட்ப மற்றும் நீண்டகால தாக்கங்களைக் கொண்ட ஒரு கைவினை முடிவு ஆகும், எனவே உறுதி செய்வதற்கு முன் உங்கள் கலைஞருடன் விவாதிக்கவும்.

மரங்கள் ஒரு கலாச்சார சின்னம்

மரம் மனித புராணங்களின் பதிவு செய்யப்பட்ட வரலாற்றில் மிகவும் நீடித்த சின்ன படங்களில் ஒன்றாகும். இது ஒரு அண்ட அச்சாக, உலக மரம் அல்லது அச்சு மண்டலமாக தோன்றுகிறது, இது பாதாள உலகம், பூமி மற்றும் வானம் ஆகியவற்றை இணைக்கிறது, மேலும் இது அசாதாரணமாக பரந்த அளவிலான கலாச்சாரங்களில் மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது. இந்த மரபுகளை ஒன்றிணைக்கும் ஒப்பீட்டு யோசனை மத வரலாற்றாசிரியர் மிர்சியா எலியாட் என்பவரால் 1950 களில் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் பல கலாச்சாரங்கள் தெய்வீகமானது சாதாரண உலகத்தை சந்திக்கும் ஒரு மைய புள்ளியைக் குறிக்க ஒரு பகிரப்பட்ட தேவையை வெளிப்படுத்துகின்றன என்று வாதிட்டார். மரங்கள் இந்த படத்தின் மிகவும் பொதுவான வடிவமாகும், மலைகள், தூண்கள், ஏணிகள் மற்றும் புகை அல்லது நெருப்பு தூண்கள் தவிர.

இந்த அகலம் தான் மரத்தை ஒரு பச்சை குத்தும் வடிவமாகப் புரிந்துகொள்வதில் முதல் விஷயம். உயர்ந்தது அல்லது நங்கூரம், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதையின் மூலம் மேற்கத்திய பச்சை குத்துதலில் நுழைந்தது, மரம் ஒரு ஒற்றை தோற்றக் கதையைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இது பல திசைகளிலிருந்தும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக அர்த்தத்துடன் ஏற்கனவே தோலில் வருகிறது, மேலும் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட பச்சை குத்துதலின் வாசிப்பும் அணிபவர் எந்த மரபில் நுழைகிறார் என்பதைப் பொறுத்தது.

பெரும்பாலான வாடிக்கையாளர்கள் குறிப்பிடும் அன்றாட அர்த்தங்கள், வளர்ச்சி, வலிமை, பின்னடைவு, மூதாதையர் மற்றும் புதுப்பித்தல் ஆகியவை தற்செயலானவை அல்ல. அவை ஒரு மரத்தின் உயிரியலில் இருந்து நேரடியாக வருகின்றன. ஒரு மரம் ஒரு விதையிலிருந்து மெதுவாக பெரிய மற்றும் நீண்ட காலம் வாழும் ஒன்றாக வளர்கிறது, இது தனிப்பட்ட வளர்ச்சி மற்றும் லட்சியத்தின் ஒரு இயற்கையான சின்னமாகும். இது புயல்களையும் குளிர்காலங்களையும் தாங்குகிறது, இது பின்னடைவின் சின்னமாகும். அதன் வேர்கள் கீழே செல்கின்றன, அதன் கிளைகள் வெளியே செல்கின்றன, இது வம்சாவளி மற்றும் இணைப்பின் சின்னமாகும். இது அதன் இலைகளை உதிர்த்து மீண்டும் வளர்க்கிறது, இது சுழற்சிகள் மற்றும் மறுபிறப்பின் சின்னமாகும். இவை நாட்டுப்புற-சின்ன வாசிப்புகள், ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்று உண்மைகளை விட பிரபலமானவை மற்றும் பரவலாக பகிரப்பட்டவை, எனவே அட்லஸ் அவற்றை சரிபார்க்கப்பட்ட வரலாற்றை விட நிறுவப்பட்ட மரபாக நேர்மையாக நடத்துகிறது.

பல்வேறு மரபுகளில் உலக மரம்

பல குறிப்பிட்ட உலக-மரம் மற்றும் புனித-மரம் மரபுகள் பச்சை குத்தும் வடிவத்திற்கு உணவளிக்கின்றன, மேலும் ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் அவற்றை வேறுபடுத்தி அறிவது நன்மை பயக்கும்.

நார்ஸ் Yggdrasil மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் கலாச்சாரத்தில் மிகவும் அறியப்பட்டதாகும். இது ஒரு மகத்தான சாம்பல் மரம், இது 13 ஆம் நூற்றாண்டு ப்ரோஸ் எட்டா மற்றும் ஸ்னோர்ரி ஸ்டர்லுசன் மற்றும் பழைய போயடிக் எட்டா ஆகிய இரண்டிலும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில் நிற்கிறது மற்றும் நார்ஸ் புராணங்களின் ஒன்பது உலகங்களை இணைக்கிறது. ஆதாரங்கள் ஒன்பது உலகங்களைக் குறிப்பிடுகின்றன, ஆனால் ஒருபோதும் ஒரு நிலையான பட்டியலை வழங்காது. Yggdrasil பச்சை குத்தும் வேலையில் அண்ட ஒழுங்கு, விதி மற்றும் அறிவுக்கான தியாகம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது, மேலும் இது பெரும்பாலும் வால்க்நட் அல்லது நார்ஸ் ரூன்கள்.

தி போதி மரம் என்பது போத்கயாவில் உள்ள புனித அத்தி ஆகும், அதன் கீழ் சித்தார்த்த கௌதமர் கிமு ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் ஞானம் பெற்றதாக கூறப்படுகிறது. அசல் மரம் உயிர்வாழவில்லை, ஆனால் அதன் சந்ததியினர் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வணங்கப்படுகிறார்கள், மேலும் மஹோபோதி கோவிலில் உள்ள மரம் புத்த மதத்தின் மிக முக்கியமான யாத்திரை தலங்களில் ஒன்றாக உள்ளது. புத்த மத கலையில் மரம் அதன் தனித்துவமான இதய வடிவ இலைகளுடன் காட்டப்படுகிறது. ஒரு பச்சை குத்துதலாக இது விழிப்புணர்வு மற்றும் ஆன்மீக பாதையைக் குறிக்கிறது. இது ஒரு உயிருள்ள மத மரபுக்கு சொந்தமானது என்பதால், இது மரியாதைக்குரிய கையாளுதலைக் கோருகிறது.

செல்டிக் புனித தோப்புகள், நெமெட்டா என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது பண்டைய செல்டிக் மதத்தில் சடங்குகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்ட இயற்கை சரணாலயங்கள் ஆகும். ரோமானிய எழுத்தாளர் பிளினி தி எல்டர், கி.பி முதல் நூற்றாண்டில், ட்ரூயிட்ஸ் ஓக் மற்றும் அதில் வளரும் மிஸ்டில்டோவை குறிப்பாக புனிதமானதாகக் கருதினர், மேலும் கிரேக்க புவியியலாளர் ஸ்ட்ராபோ மற்றும் ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் டாசிடஸ் ஆகியோரும் செல்ட்ஸ்களுக்கு மத்தியில் புனித தோப்புகளை விவரித்துள்ளனர். குறிப்பாக ஓக் வலிமை, அறிவு மற்றும் பூமிக்கும் தெய்வீகத்திற்கும் இடையிலான இணைப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. இன்று பச்சை குத்தும் கடைகளில் விற்கப்படும் பிரபலமான வட்ட முடிச்சு வேலை "செல்டிக் வாழ்வின் மரம்" என்பது பண்டைய வடிவத்தின் கண்டிப்பாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சின்னம் என்பதை விட பெரும்பாலும் ஒரு நவீன-மீட்பு வடிவமைப்பு ஆகும், இருப்பினும் செல்டிக் கலாச்சாரத்தில் மரங்களின் அடிப்படை புனித நிலை உண்மையானது. பண்டைய தோப்பு மரபு நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் குறிப்பிட்ட முடிச்சு வேலை வடிவமைப்பு ஒரு நவீன மீட்பு என சிறப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. தொடர்புடைய செல்டிக்-மீட்பு உருவப்படங்களுக்கான செல்டிக் முடிச்சு மற்றும் ட்ரிக்வெட்ரா பார்க்கவும்.

பைபிளில் உள்ள ஏதேன் தோட்டத்தின் இரண்டு மரங்கள், இந்து அண்ட அத்தி, மற்றும் கார்டினல் திசைகளைக் குறிக்கும் மெசோஅமெரிக்கன் உலக மரங்கள் உட்பட பல கலாச்சாரங்கள் அவற்றின் சொந்த புனித அல்லது அண்ட மரங்களைக் கொண்டுள்ளன. வாழ்வின் மரம் பக்கம் இந்த மரபுகளின் முழுமையான பின்னலை விரிவாகக் கையாள்கிறது.

மர இனங்கள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தங்கள்

ஒரு மர பச்சை குத்துதலில் அர்த்தத்தின் மிகப்பெரிய சுமப்பவர்களில் ஒன்று சித்தரிக்கப்பட்ட இனம் ஆகும். கீழே உள்ள வாசிப்புகள் ஒவ்வொரு மரத்தின் வளர்ச்சிப் பழக்கத்திலிருந்து பெறப்பட்ட நீண்டகால நாட்டுப்புற-சின்ன மரபிலிருந்து வருகின்றன, மேலும் இனங்களின் மொழியை அறிந்த ஒரு பச்சை குத்துபவர் நோக்கம் கொண்ட செய்திக்கு பொருந்தக்கூடிய மரத்தைத் தேர்வுசெய்ய வாடிக்கையாளருக்கு உதவ முடியும். இவை ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்று கோட்பாட்டை விட பிரபலமான மரபுகள்.

ஓக்: சகிப்புத்தன்மை, நிலைத்தன்மை, வலிமை மற்றும் பண்டைய ஞானம். ஓக்கின் கனமான, மெதுவாக வளரும் வடிவம் மற்றும் செல்டிக் மதத்தில் அதன் உண்மையான புனித நிலை அதை "வலிமை" மரத்தின் அடையாளமாக ஆக்குகிறது.

வில்லோ: நெகிழ்வுத்தன்மை, துக்கம் மற்றும் மாற்றத்திற்கு ஏற்ப. வில்லோ உடைகிறது என்பதை விட வளைகிறது, மேலும் அதன் தொங்கும் வடிவம் நீண்ட காலமாக துக்கத்துடன் தொடர்புடையது, அதனால்தான் இது 19 ஆம் நூற்றாண்டு நினைவுப் படங்களில் தோன்றுகிறது.

பைன் மற்றும் பிற பசுமை மரங்கள்: நீண்ட ஆயுள், விடாமுயற்சி மற்றும் கடினமான காலங்களை எதிர்கொள்வது. ஒரு பசுமை மரம் குளிர்காலத்தில் அதன் ஊசிகளை வைத்திருக்கிறது, இது நிலைத்தன்மையின் சின்னமாகும்.

வெற்று அல்லது குளிர்கால மரம்: கடினமான காலம், இழப்பு அல்லது அமைதியான பிரதிபலிப்பு. இலை இல்லாத நிழல் மரத்தை அதன் கிளை அமைப்புக்கு குறைக்கிறது மற்றும் முழு இலைகளில் உள்ள மரத்தை விட சோகமான படமாக படிக்கப்படுகிறது. கடினமான காலத்திற்கான வெற்று-மரம் வாசிப்பு ஒத்திசைவானது மற்றும் பொதுவானது, ஆனால் இது ஒரு நிலையான விதி அல்ல.

ஒரு இனத்தை குறிப்பிடும் ஒரு வாடிக்கையாளர் பொதுவாக ஒரு காரணத்திற்காக அதைத் தேர்வு செய்கிறார், எனவே எந்தவொரு வடிவமைப்பு வேலை தொடங்குவதற்கு முன்பும் இனத் தேர்வைப் பற்றி பேசுவது மதிப்பு.

தனி மரம், காடு மற்றும் அமைப்பு

மரங்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் ஏற்பாடு வாசிப்பை வடிவமைக்கிறது.

ஏ தனி மரம் தனிப்பட்ட வலிமை மற்றும் தனிப்பட்ட பயணத்தில் படத்தை மையப்படுத்துகிறது. இது மிகவும் பொதுவான மர அமைப்பு மற்றும் ஒரு அர்ப்பணிப்பு அல்லது தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கான அடையாளத்திற்காக பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஏ பச்சை குத்தும் வகைகளிலும் தோன்றுகிறது, அங்கு சிகரங்கள் மரங்கள், ஆறுகள் மற்றும் வானங்களுடன் இணைந்து ஒரு காட்சியை உருவாக்குகின்றன. அந்தப் பதிவுகள் தனித்த மலை இருக்கும் பரந்த காட்சிக் பாரம்பரியத்தை உள்ளடக்கியது. அல்லது மரங்களின் கூட்டம் சமூகம், பாதுகாப்பு, மர்மம் அல்லது ஒரு பயணத்தில் தன்னை இழந்து கண்டுபிடிக்கும் யோசனையை நோக்கி அர்த்தத்தை மாற்றுகிறது. அட்லஸ் அதன் சொந்த பச்சை குத்தும் வகைகளிலும் தோன்றுகிறது, அங்கு சிகரங்கள் மரங்கள், ஆறுகள் மற்றும் வானங்களுடன் இணைந்து ஒரு காட்சியை உருவாக்குகின்றன. அந்தப் பதிவுகள் தனித்த மலை இருக்கும் பரந்த காட்சிக் பாரம்பரியத்தை உள்ளடக்கியது. பக்கத்தில் இந்த முழுமையான நிலப்பரப்பு வாசிப்பை உள்ளடக்கியது, மேலும் பரந்த காட்சிக் கூறுகளின் நிலப்பரப்பை பக்கத்தில் உள்ளது. காடு-சமூக வாசிப்பு பரவலாக பயன்படுத்தப்படுகிறது ஆனால் வரலாற்று ரீதியாக நிலையானதாக இல்லை.

ஒரு தனி மரத்திற்குள்ளும் அமைப்பு முக்கியமானது. வலுவான வேர்களுடன் வரையப்பட்ட ஒரு மரம் மூதாதையர் மற்றும் அடித்தளத்தை வலியுறுத்துகிறது. அதன் கிளைகள் மற்றும் வேர்கள் ஒன்றுக்கொன்று பிரதிபலிக்கும் ஒரு மரம், பெரும்பாலும் ஒரு வட்டத்திற்குள், வடிவமைப்பை வாழ்வின் மரம் வாசிப்பை நோக்கி நகர்த்துகிறது. மலைகள், நீர் அல்லது வானத்துடன் ஒரு முழு காட்சியில் அமைக்கப்பட்ட ஒரு மரம், ஒரு சின்ன சின்னத்தை விட ஒரு நிலப்பரப்பு துண்டாக மாறும்.

பச்சை குத்தும் பாணிகளில் மரம்

மரம் கிட்டத்தட்ட எல்லா நவீன பச்சை குத்தும் பாணிகளுக்கும் ஏற்றது, மேலும் பாணி தேர்வு துண்டின் வாசிப்பையும் அது எப்படி வயதாகிறது என்பதையும் மாற்றுகிறது.

இல் கருப்பு வேலை மற்றும் silhouette work-ல், மரம் ஒரு வெற்று கோடாக குறைக்கப்படுகிறது, பெரும்பாலும் ஒரு வெற்று குளிர்கால மரம், கிளை அமைப்பு முழு படத்தையும் தாங்குகிறது. இது ஒரு சுத்தமான, அதிக-மாறுபட்ட அணுகுமுறை ஆகும், இது தடித்த வடிவங்களை நம்பியிருப்பதால் நன்றாக வயதாகிறது.

இல் தாவரவியல் மற்றும் விளக்க work-ல், மரம் இயற்கையான விவரங்களுடன் வரையப்படுகிறது, இது தாவரவியல் செதுக்கலின் நீண்ட பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பச்சை மற்றும் இயற்கை வண்ணத் திட்டங்கள் உயிர்ச்சக்தியையும் வளர்ச்சியையும் வலியுறுத்துகின்றன, அதே நேரத்தில் மெல்லிய கோடு மற்றும் நிழல் மரப்பட்டை மற்றும் இலைகளின் அமைப்பைப் பிடிக்கின்றன.

மரம் மெல்லிய-கோடு மற்றும் ஒற்றை-ஊசி வேலைகளில் ஒரு மென்மையான சிறிய துண்டாகவும், பெரிய வண்ண மற்றும் யதார்த்தமான வேலைகளில் ஒரு முழுமையான காட்சி மையமாகவும் தோன்றுகிறது. கிளை விவரம் இயல்பாகவே மெல்லியதாக இருப்பதால், பெரிய இடங்கள் மற்றும் தடித்த சிகிச்சைகள் மிகவும் சிறிய, மிகவும் விரிவான சித்தரிப்புகளை விட பல தசாப்தங்களாக சிறப்பாக நிற்கும்.

மரம் என்பது ஒரு பொதுவான கிளாசிக்கல் ஜப்பானியரின் மையக்கருத்து irezumi குறிப்பிட்ட பூக்கள் இருக்கும் விதத்தில். ஜப்பானிய பாரம்பரிய வேலைகள் செர்ரி ப்ளாசம், கிரிஸான்தமம் மற்றும் பியோனி போன்ற கருப்பொருள்களை மையமாகக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் பூக்கும் மரங்களின் கிளைகள் துணை கூறுகளாகத் தோன்றினாலும். அந்த மையக்கருத்துகளில் ஆர்வமுள்ள வாசகர்கள் பார்க்கலாம் செர்ரி மலர், கிரிஸான்தமம், மற்றும் பீனி பக்கங்கள்.

வண்ணம் மற்றும் அதன் தாக்கம்

மரம் பச்சை குத்துவதில் வண்ணம் ஒரு அர்த்தமுள்ள தேர்வாகும்.

பச்சை மற்றும் இயற்கை வண்ணங்கள் உயிர்ச்சக்தி, வாழ்க்கை, வளர்ச்சி மற்றும் உயிருள்ள உலகத்துடனான தொடர்பை வலியுறுத்துகின்றன. முழு பச்சை இலைகளுடன் கூடிய மரம், இந்த கருப்பொருளின் மிகவும் உறுதிப்படுத்தும் பதிப்பாகும்.

Blackwork அல்லது silhouette முற்றிலும் வண்ணத்தை நீக்கி, கிளை அமைப்பில் கவனம் செலுத்துகிறது. ஒரு வெற்று கருப்பு மரம் பெரும்பாலும் குளிர்காலம், துன்பம் அல்லது அமைதியான பிரதிபலிப்பைக் குறிக்கிறது, இது மரத்தின் வரம்பின் மிகவும் சோகமான முடிவாகும். இது ஒரு பொதுவான மற்றும் ஒத்திசைவான தொடர்பு ஆகும், நிலையான விதி அல்ல.

பெரும்பாலான கருப்பொருள்களைப் போலவே, வண்ணத் தேர்வும் கலவையுடன் தொடர்பு கொள்கிறது. சூரிய ஒளி நிலப்பரப்பில் ஒரு பச்சை மரம் மற்றும் வெற்று தோலுக்கு எதிராக ஒரு வெற்று கருப்பு மரம் ஆகியவை ஒரே கருப்பொருளாகும், இது எதிர் மனநிலைகளைக் கொண்டுள்ளது.

கலாச்சார சூழல்

மரம், பெரும்பாலும், திறந்த மற்றும் பரவலாக பகிரப்பட்ட சின்னமாகும், இது குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார-தத்தெடுப்பு கவலைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இது எந்த ஒரு பாரம்பரியத்திற்கும் சொந்தமானது அல்ல, மேலும் வளர்ச்சி, வலிமை மற்றும் மூதாதையர் வாசிப்புகள் எந்த ஒரு கலாச்சாரத்திற்கும் சொந்தமானவை அல்ல, மாறாக உலகளாவியவை. அந்த காரணத்திற்காக ஒரு பொதுவான மர பச்சை குத்துவது பாதுகாப்பான கருப்பொருள்களில் ஒன்றாகும்.

இரண்டு குறிப்பிட்ட சூழல்கள் கவனமாக இருக்க வேண்டும், மேலும் நேர்மையான நடைமுறை என்னவென்றால், ஒரு வடிவமைப்பு எந்த பாரம்பரியத்திலிருந்து ஈர்க்கப்படுகிறது என்பதை அறிவது.

தி போதி மரம் மற்றும் பிற புனித மரங்கள், செல்டிக் தோப்பு மதத்தின் ஓக் போன்ற மரங்கள், உண்மையான மத முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன. குறிப்பாக போதி மரம் ஒரு உயிருள்ள நம்பிக்கையின் புனிதமான தளமாகும். அதை மரியாதையுடன் சித்தரிப்பது, பொதுவான அலங்காரமாக அல்லாமல், அர்த்தமுள்ள குறிப்புடன், பொறுப்பான அணுகுமுறையாகும்.

சில பூர்வீக அமெரிக்க மரபுகள் மரங்களை "நிற்கும் மக்கள்" என்று கருதுகின்றன, அவை வெறும் தாவரங்கள் அல்லாமல் ஆன்மீக ஆற்றல் கொண்ட உயிருள்ள உறவினர்கள். இந்த போதனை செரோகி மற்றும் பிற மக்களிடையே ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு உயிருள்ள கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக கட்டமைப்பு ஆகும், இலவச-மிதக்கும் குறியீட்டின் ஒரு பகுதி அல்ல, மேலும் அதை ஈர்க்கும் ஒரு அணிபவர் அது யாருடைய பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தது என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும். அடிப்படை பாரம்பரியம் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் அதனுடன் இணைக்கப்பட்ட குறிப்பிட்ட பச்சை குத்தும் வாசிப்புகள் மாறுபடும்.

இந்த இரண்டு எச்சரிக்கைகளும் சாதாரண மர பச்சை குத்துவதைக் கட்டுப்படுத்தாது. ஒரு வடிவமைப்பு குறிப்பாக புனிதமான அல்லது உயிருள்ள கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்குள் நுழையும் போது அவை பொருந்தும்.

மரம் பச்சை குத்துதலைப் பற்றி எப்படி சிந்திப்பது

நீங்கள் ஒரு மர பச்சை குத்துவதைக் கருத்தில் கொண்டால், மூன்று பயனுள்ள கேள்விகள்:

  1. எந்த இனம் அல்லது பாரம்பரியம்? ஒரு ஓக் ஒரு வில்லோவை விட வித்தியாசமான ஒன்றைச் சொல்கிறது, மேலும் Yggdrasil அல்லது Bodhi Tree ஒரு பொதுவான மரம் செய்யாத ஒரு குறிப்பிட்ட புராண அல்லது மத எடையைக் கொண்டுள்ளது. நீங்கள் ஒரு சாதாரண மரம், ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தமுள்ள இனம், அல்லது பெயரிடப்பட்ட புனித மரம் விரும்புகிறீர்களா என்பதை வடிவமைப்பு உரையாடல் தொடங்குவதற்கு முன் முடிவு செய்யுங்கள்.
  1. என்ன கலவை? ஒரு தனி மரம், ஒரு காடு, வலியுறுத்தப்பட்ட வேர்களுடன் கூடிய மரம், அல்லது ஒரு வட்டத்திற்குள் உள்ள மரம் ஒவ்வொன்றும் வித்தியாசமாக வாசிக்கிறது, மேலும் ஒரு முழு காட்சியிலும் அமைக்கப்பட்ட மரம் ஒரு நிலப்பரப்பு துண்டாகிறது. வண்ணமும் அமைப்பும் அர்த்தத்தை வடிவமைக்கின்றன.
  1. எந்த ஸ்டைல் மற்றும் இடம்? மரங்கள் பெரிய செங்குத்து மற்றும் சுற்றும் இடங்களுக்குப் பொருந்துகின்றன, மேலும் பாணி தேர்வு, blackwork silhouette, இயற்கையான தாவரவியல், மெல்லிய கோடு, அல்லது முழு வண்ண யதார்த்தம், வாசிப்பையும் துண்டு எப்படி வயதாகிறது என்பதையும் மாற்றுகிறது. கிளை விவரம் காலப்போக்கில் நிற்க அறை தேவை.

ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் எந்த ஊசியும் தோலில் படுவதற்கு முன் மூன்றையும் உங்களுடன் பேச முடியும். மரம் ஒரு நெகிழ்வான மற்றும் மன்னிக்கக்கூடிய கருப்பொருள், மேலும் நீங்கள் விரும்பும் பாரம்பரியம் மற்றும் கலவையைப் பற்றிய தெளிவான புரிதல் முடிவை மேலும் நீடித்ததாகவும் தனிப்பட்டதாகவும் மாற்றும்.

ஆதாரங்கள்

  • உலக மரம் மற்றும் அச்சு அச்சு: 1950களில் மிர்சியா எலியாட் உருவாக்கிய ஒப்பீட்டு-புராண கட்டமைப்பு; நிலையான குறிப்பு படைப்புகள் மூலம் குறுக்கு-கலாச்சார ஆவணப்படுத்தல். https://en.wikipedia.org/wiki/World_tree மற்றும் https://en.wikipedia.org/wiki/Axis_mundi
  • Yggdrasil: Prose Edda (Snorri Sturluson, பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு) மற்றும் Poetic Edda; Public Domain Review மற்றும் நிலையான குறிப்பு படைப்புகள் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. https://en.wikipedia.org/wiki/Yggdrasil மற்றும் https://publicdomainreview.org/collection/yggdrasil-the-sacred-ash-tree-of-norse-mythology
  • Bodhi Tree: Encyclopaedia Britannica மற்றும் Mahabodhi Temple மற்றும் Ficus religiosa பற்றிய நிலையான குறிப்பு படைப்புகள். https://www.britannica.com/plant/Bo-tree மற்றும் https://en.wikipedia.org/wiki/Bodhi_tree
  • செல்டிக் புனித தோப்புகள் மற்றும் ட்ரூயிடிக் ஓக்: ஓக் மற்றும் மிஸ்டில்டோ மீது பிளினி தி எல்டர் (முதல் நூற்றாண்டு CE), புனித தோப்புகள் மீது ஸ்ட்ராபோ மற்றும் டாசிடஸ் உடன்; நிலையான குறிப்பு படைப்புகள் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. https://en.wikipedia.org/wiki/Nemeton
  • பூர்வீக அமெரிக்க "நிற்கும் மக்கள்" மர பாரம்பரியம்: செரோகி மற்றும் பிற மக்களிடையே கலாச்சார மற்றும் கல்வி ஆதாரங்கள் மூலம் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
  • இனங்கள் மற்றும் வண்ண வாசிப்புகள் ஒவ்வொரு மரத்தின் வளர்ச்சி பழக்கவழக்கங்களிலிருந்தும் பெறப்பட்ட நாட்டுப்புற-குறியீட்டு மரபு ஆகும், இது ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்று கோட்பாடாக அல்லாமல் பிரபலமான பயன்பாடாக வழங்கப்படுகிறது.

ஆசிரியர்

ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, எடிட்டர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய நியதியைப் பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்பட்டது.

பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).