துலிப் பச்சை குத்தும் தொழிலில் ஒரு கடன் வாங்கப்பட்ட வடிவமாக நுழைகிறது, சொந்தமாக வளர்க்கப்பட்ட ஒன்று அல்ல. இது அமெரிக்க பாரம்பரிய ரோஜா சேய்லர் ஜெர்ரியிலிருந்து இறங்குவது போல ஒரு ஒற்றை கேனானிக்கல் பச்சை குத்தும் வடிவத்தையும் நிறுவனர் பயிற்சியாளரையும் கொண்டிருக்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக, இது வர்த்தகத்திற்கு வெளியே இருந்து ஒரு நீண்ட குறியீட்டு வரலாற்றைக் கொண்டுவருகிறது: மத்திய ஆசியாவை பூர்வீகமாகக் கொண்ட ஒரு மலர், ஒட்டோமான்களால் வளர்க்கப்பட்டு போற்றப்பட்டது, அவர்கள் அதற்கு பெயரிட்டனர் லாலே மற்றும் அதை சொர்க்கம் மற்றும் தெய்வீக நினைவூட்டலின் கிட்டத்தட்ட புனிதமான சின்னமாகக் கருதினர்; ஐரோப்பிய வரலாற்றில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட முதல் ஊக சந்தை வீழ்ச்சியின் பொருள், 1630 களின் டச்சு துலிப் மேனியா; மற்றும், விக்டோரியன் மலர் மொழியில், சரியான அன்பின் அறிவிப்பு. இன்று ஒரு துலிப் பச்சை குத்துதல் பொதுவாக இந்த மரபுவழி அர்த்தங்களில் ஒன்றிலிருந்து ஈர்க்கிறது. அதை வாசிப்பது எந்த பாரம்பரியம், எந்த நிறம், அணிபவர் குறிப்பிடுகிறார் என்று கேட்பது.

துலிப் பச்சை குத்துதல் என்ன அர்த்தம்?

ஒரு துலிப் பச்சை குத்துதல் பொதுவாக அன்பு, புதுப்பித்தல் மற்றும் புதிய தொடக்கங்கள் என்று அர்த்தம், இருப்பினும் குறிப்பிட்ட வாசிப்பு நிறம் மற்றும் அணிபவர் ஈர்க்கும் பாரம்பரியத்துடன் மாறுகிறது. விக்டோரியன் மலர் மொழியில், துலிப் சரியான அல்லது அறிவிக்கப்பட்ட அன்பின் சின்னமாக பரவலாக தெரிவிக்கப்படுகிறது, ரோஜாவின் உணர்ச்சியிலிருந்து வேறுபட்டது. குளிர்காலத்திற்குப் பிறகு பூக்கும் முதல் மலர்களில் ஒன்றாக, இது வசந்தம், மறுபிறப்பு மற்றும் நம்பிக்கையின் அடையாளமாகவும் படிக்கப்படுகிறது. ஒட்டோமான் மற்றும் பரந்த இஸ்லாமிய கலையில் துலிப் சொர்க்கம் மற்றும் கடவுளை நினைவுகூருதலுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு புனித பதிவைக் கொண்டிருந்தது. அர்த்தம் மலரைப் போலவே சூழலைப் பொறுத்தது.

துலிப் சின்னம் எங்கிருந்து வந்தது?

துலிப் மத்திய ஆசியாவின் மலைப்பகுதிகளை பூர்வீகமாகக் கொண்டது மற்றும் பெர்சியாவில் வளர்க்கப்பட்டது, பின்னர் அது மேற்கு ஐரோப்பாவை அடைவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே ஒட்டோமான் பேரரசில் போற்றப்பட்டது. ஆங்கில வார்த்தை "துலிப்" துருக்கியிலிருந்து இறங்குகிறது துல்பெண்ட், டர்பன் என்று அர்த்தம், இது பாரசீகத்திலிருந்து வருகிறது துல்பான்ட்; மலரின் வடிவம் ஒரு காயம்பட்ட டர்பனுடன் ஒப்பிடப்பட்டது. இந்த ஆலை பதினாறாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மேற்கு ஐரோப்பாவை அடைந்தது, 1590 களில் தாவரவியலாளர் கரோலஸ் க்ளூசியஸால் நெதர்லாந்தில் நிறுவப்பட்டது, மேலும் 1630 களின் டச்சு துலிப் மேனியாவின் பொருளாக மாறியது. அதன் குறியீட்டு அர்த்தங்கள் பச்சை குத்தும் வர்த்தகத்திலிருந்து அல்ல, மாறாக பச்சை குத்தும் வர்த்தகத்திலிருந்து வருகின்றன, இது ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் துலிப்பை ஒரு தாவர-மலர் வடிவமாக ஏற்றுக்கொண்டது.

சிவப்பு துலிப் பச்சை குத்துதல் என்ன அர்த்தம்?

ஒரு சிவப்பு துலிப் பச்சை குத்துதல் பொதுவாக அன்பின் அறிவிப்பைக் குறிக்கிறது. விக்டோரியன் ஃப்ளோரியோகிராபியில் சிவப்பு துலிப் ஒரு காதலன் செய்யக்கூடிய தெளிவான மலர் அறிக்கைகளில் ஒன்றாக பரவலாக தெரிவிக்கப்பட்டது: வெறும் பாராட்டு அல்ல, ஆனால் சரியான அன்பின் அறிவிப்பு. இந்த வாசிப்பு பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு மலர் மொழி ஆதாரங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் நவீன மலர் பச்சை குத்தும் நடைமுறைக்கு கொண்டு செல்லப்படுகிறது. ஒரு சிவப்பு துலிப் சிவப்பு ரோஜா அதே பதிவில் ஒரு காதல் வடிவமாக வேலை செய்கிறது, இருப்பினும் மலர் மொழி மரபு துலிப்பின் அன்பை உணர்ச்சிபூர்வமானதை விட அர்ப்பணிப்புடன் முழுமையானதாக கருதுகிறது.

மஞ்சள் அல்லது ஊதா துலிப் பச்சை குத்துதல் என்ன அர்த்தம்?

நிறம் குறிப்பிட்ட விக்டோரியன் மலர் மொழி அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை பெரும்பாலும் பச்சை குத்தும் வேலைக்கு மாற்றப்படுகின்றன. பழைய ஃப்ளோரியோகிராபியில் மஞ்சள் துலிப் நம்பிக்கையற்ற அல்லது நிறைவேறாத அன்புடன் தொடர்புடையது, இருப்பினும் நவீன பயன்பாடு அதை மகிழ்ச்சி மற்றும் அரவணைப்புக்கு மென்மையாக்கியுள்ளது. ஊதா துலிப் அழியாத அல்லது அரச அன்பாக படிக்கப்பட்டது மற்றும் பிரபுத்துவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, செல்வம் மற்றும் நிலைக்கான மலரின் வரலாற்று தொடர்புகளை ஈர்க்கிறது. மாறுபட்ட அல்லது கோடு போட்ட துலிப்கள் விக்டோரியன் மரபில் அழகான கண்களுக்கு ஒரு பாராட்டு. இந்த வாசிப்புகள் மலர் மொழி ஆதாரங்களில் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, ஆனால் பச்சை குத்துவதற்கு குறிப்பிட்டவை அல்ல, எனவே துலிப் நிறத்தை தேர்ந்தெடுக்கும் ஒரு அணிபவர் பொதுவாக நோக்கம் கொண்ட அர்த்தத்தை வழங்குகிறார்.

துலிப் பச்சை குத்துதலை எங்கே வைக்க வேண்டும்?

பொதுவான இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வர்த்தகங்களைக் கொண்டுள்ளன. முன்கை மற்றும் மேல் கை ஒரு ஒற்றை செங்குத்து தண்டிற்கு ஏற்றது, இது உறுப்பின் நீளத்துடன் நன்றாகப் படிக்கிறது, ஏனெனில் துலிப் இயற்கையாகவே செங்குத்தாக, கோப்பை வடிவ மலர் ஆகும். காலர்போன், தோள்பட்டை மற்றும் விலா எலும்புகள் இழுக்கும் அல்லது குழு அமைப்புகளுக்கு ஏற்றது. பின்புறம் மற்றும் தொடை பெரிய பல-மலர் அல்லது புலம் அமைப்புகளைக் கொண்டிருக்கும். ஃபைன்-லைன் மற்றும் மைக்ரோ-ரியலிசம் துலிப்கள், மிகவும் பொதுவான சமகால பாணி, உள் முன்கை அல்லது காதுக்கு பின்னால் போன்ற சிறிய, மிகவும் புலப்படும் இடங்களில் நன்றாக அமர்கின்றன. இடம் ஒரு அழகியல் முடிவைப் போலவே ஒரு கைவினை முடிவாகும், எனவே உறுதி செய்வதற்கு முன் உங்கள் கலைஞருடன் விவாதிக்கவும்.

துலிப் சின்னத்தின் நீரோடைகள்

துலிப் பச்சை குத்தும் தொழிலில் பல சுயாதீன கலாச்சார நீரோடைகள் வழியாக நுழைகிறது, அவை உலகின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்தன. எந்த நீரோடை எந்த அர்த்தத்தை வழங்கியது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, ஒரு மலர் ஒரு சூழலில் புனிதமான பக்தியாகவும், மற்றொன்றில் ஊக பேராசையாகவும், மூன்றாவதில் சரியான அன்பாகவும் ஏன் படிக்க முடியும் என்பதை விளக்க உதவுகிறது.

மத்திய ஆசிய மற்றும் பாரசீக மூலம்

துலிப் மத்திய ஆசியாவின் மலைப்பகுதிகளை பூர்வீகமாகக் கொண்டது மற்றும் ஐரோப்பிய விழிப்புணர்வுக்குள் நுழைவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே பெர்சியாவில் வளர்க்கப்பட்டது. சொற்பிறப்பியல் பரிமாற்றத்தின் பாதையை பதிவு செய்கிறது. ஆங்கில வார்த்தை "துலிப்" "டர்பன்" என்ற வார்த்தையின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட இரட்டை ஆகும்: இரண்டும் துருக்கியிலிருந்து இறங்குகின்றன துல்பெண்ட் (டர்பன், மெல்லிய துணி அல்லது மஸ்லின்), இது பாரசீகத்திலிருந்து வருகிறது துல்பான்ட். மலரின் மூடப்பட்ட, கோப்பை வடிவ மலர் ஒரு காயம்பட்ட டர்பனுடன் ஒப்பிடப்பட்டது. இந்த வார்த்தை பதினாறாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மேற்கு ஐரோப்பிய மொழிகளில் நுழைந்தது, பொதுவாக ஹப்ஸ்பர்க் தூதர் ஓஜியர் கிசெலின் டி புஸ்கெக்கின் கணக்கிற்கு கண்டறியப்பட்டது, அவர் எடிர்னேக்கு அருகில் துலிப்களை சுமார் 1554 இல் கண்டதாக அறிவித்தார் மற்றும் ஒரு பெயரைப் பதிவு செய்தார் துலிபன். துருக்கியர்கள் மலரை அழைத்தனர் லாலேஅது பெர்சியாவிலிருந்து கொண்டு வந்த பெயர், இல்லை துல்பெண்ட்; டர்பன் ஒப்பீடு ஐரோப்பிய மொழிகளில் நிலைத்திருந்த ஒரு வெளிநாட்டினரின் விளக்கமாகத் தோன்றுகிறது. இந்த சொற்பிறப்பியல் நிலையான குறிப்பு ஆதாரங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

ஒட்டோமான் புனித மற்றும் பேரரசு நீரோடை

ஒட்டோமான் பேரரசில் துலிப், லாலே, ஒரு தோட்ட மலரை விட அதிகமாக ஆனது. இஸ்லாமிய கலை அறிஞர்களில் துருக்கிய வார்த்தை பரவலாக தெரிவிக்கப்படுகிறது லாலே, அரபு ஸ்கிரிப்ட்டில் எழுதப்பட்டுள்ளது, அதன் எழுத்துக்களையும் எண் மதிப்பையும் கடவுள் என்ற வார்த்தையுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறது அல்லாஹ், மற்றும் இந்த எழுத்துப்பிழை உறவு துலிப்பை மத அலங்காரத்தில் ஒரு விருப்பமான வடிவமாக மாற்றியது. பதினாறாம் நூற்றாண்டு கட்டிடக் கலைஞர் சினானுக்குக் கூறப்படும் முக்கிய ஒட்டோமான் மசூதிகளின் சினி டைல்வேர்க்கில் துலிப் வடிவங்கள் தோன்றும். இந்த பதிவில் துலிப் சொர்க்கத்தின் சின்னமாகவும், கடவுளின் ஒருமைப்பாடாகவும், தெய்வீக நினைவூட்டலாகவும் படிக்கப்பட்டது, ஒற்றை குமிழியிலிருந்து மலரின் ஒற்றை மலர் அந்த ஒருமையின் அடையாளமாக எடுக்கப்பட்டது. இந்த புனித-அலங்கார வாசிப்பு கலை-வரலாற்று ஆதாரங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஆனால் ஒரு ஒற்றை பொறுப்புள்ள மூலத்தை விட ஒரு பாரம்பரிய மற்றும் பரவலாக அறிவிக்கப்பட்ட தொடர்பு என அடுக்கு செய்யப்பட வேண்டும்.

மலரின் பேரரசு தொடர்புகள் அதன் பெயரை தாங்கிய காலத்தில் உச்சத்தை அடைந்தன. ஒட்டோமான் துலிப் காலம், லலே தேவ்ரி, 1718 இல் பாஸரோவிட்ஸ் ஒப்பந்தத்திலிருந்து 1730 இல் பட்ரோனா ஹலில் கிளர்ச்சி வரை, சுல்தான் அகமது III ஆட்சியின் போதும் நெவ்ஷேஹிர்லி டமாட் இப்ராஹிம் பாஷாவின் விஜியரேட்டிலும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இது கலாச்சார செழிப்பு, தோட்ட விருந்துகள், பேரரசில் முதல் முஸ்லீம் அச்சு இயந்திரம் மற்றும் அரிய துலிப் வகைகளுக்கான ஒரு உயரடுக்கு வெறி ஆகியவற்றின் காலமாக இருந்தது, இதில் மலர் பிரபுத்துவம் மற்றும் சிறப்புரிமைகளை வரையறுத்தது. கிளர்ச்சி உயரடுக்கு ஆடம்பரத்திற்கு எதிராக முடிந்தது, இது அகமது III ஐ பதவி விலகும்படி கட்டாயப்படுத்தியது. இந்த விவரங்கள் நிலையான வரலாற்று குறிப்புகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

டச்சு துலிப் மேனியா நீரோடை

துலிப் மேற்கு ஐரோப்பிய தோட்டக்கலைக்குள் ஃபிளெமிஷ் தாவரவியலாளர் கரோலஸ் க்ளூசியஸ் வழியாக நுழைந்தது, அவர் 1593 இல் லெய்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு பேராசிரியராகப் பணியாற்றினார் மற்றும் பல்கலைக்கழக தாவரவியல் தோட்டத்தில் துலிப் குமிழ்களை நட்டார், அங்கு அவை சுமார் 1594 இல் முதல் மலர்ந்ததாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. க்ளூசியஸ் ஒட்டோமான் நிலங்களிலிருந்து வந்த குமிழ்களைப் பெற்றார், மேலும் அவரது லெய்டன் சாகுபடி பொதுவாக டச்சு துலிப் தொழிலின் விதையாகக் கருதப்படுகிறது. ஒரு தலைமுறைக்குள் மலர் டச்சு குடியரசில் ஒரு ஆடம்பர நிலை பொருளாக மாறியது. இதன் விளைவாக துலிப் மேனியா ஏற்பட்டது, இது சுமார் 1634 முதல் துரிதப்படுத்தப்பட்டதாகவும் பிப்ரவரி 1637 இல் சரிந்ததாகவும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இது பொதுவாக வரலாற்றில் முதல் பதிவு செய்யப்பட்ட ஊக குமிழியாக கருதப்படுகிறது. மதிப்புமிக்க குமிழ்களுக்கான ஒப்பந்த விலைகள் அசாதாரண உயரங்களை எட்டின; மிகவும் பிரபலமான கணக்குகள், கோடு போட்ட செம்பர் அகஸ்டஸ் வகையின் ஒற்றை குமிழ் ஒரு நல்ல ஆம்ஸ்டர்டாம் கால்வாய் வீட்டிற்கு சமமான தொகையை ஈட்டக்கூடும் என்று கூறுகின்றன. ஹார்லெமில் நடந்த ஒரு தோல்வியுற்ற ஏலத்தால் தூண்டப்பட்ட வீழ்ச்சி, அந்த ஒப்பந்த விலைகளை கிட்டத்தட்ட ஒரே இரவில் அழித்தது. நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த நிகழ்வு, உண்மையான மற்றும் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், பரந்த டச்சு பொருளாதாரத்திற்கு நீண்டகால சேதத்தை ஏற்படுத்தவில்லை என்றும், மிகவும் பயங்கரமான கதைகளில் சில பின்னர் ஒழுக்கமான கணக்குகளால் மிகைப்படுத்தப்பட்டன என்றும் குறிப்பிடுகின்றனர். முக்கிய உண்மைகள், விலை உயர்வு, 1637 வீழ்ச்சி, மற்றும் முதல் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஊக குமிழாக இந்த நிகழ்வின் நிலை ஆகியவை நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

விக்டோரியன் மலர் மொழி நீரோடை

துலிப் நவீன பச்சை குத்தும் தொழிலில் விக்டோரியன் ஃப்ளோரியோகிராபி வழியாக மிகவும் நேரடியாக நுழைகிறது, இது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு மலர் மொழி, இதில் ஒவ்வொரு மலரும் நிறமும் ஒரு குறியீட்டு செய்தியைக் கொண்டிருந்தது. இந்த மரபில் துலிப் பொதுவாக அன்பின் அறிவிப்பைக் குறித்தது, மேலும் சிவப்பு துலிப் குறிப்பாக சரியான அன்பின் அறிவிப்பைக் குறித்தது, இது ரோஜாவின் உணர்ச்சியிலிருந்து வேறுபட்ட அர்த்தம். மஞ்சள் துலிப்கள் பழைய ஆதாரங்களில் நம்பிக்கையற்ற அன்பைக் குறித்தன, ஊதா அழியாத அல்லது அரச அன்பைக் குறித்தது, மேலும் மாறுபட்ட துலிப்கள் அழகான கண்களுக்கு பாராட்டு தெரிவித்தன. இந்த வாசிப்புகள் மலர் மொழி குறிப்புகளில் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும் அவை பச்சை குத்தும் வரலாற்றிற்கு குறிப்பாக அல்லாமல் மலர் குறியீட்டின் பரந்த வரலாற்றைச் சேர்ந்தவை. அவை இன்றைய துலிப் பச்சை குத்துதலின் பெரும்பாலான அர்த்தங்களுக்கு ஆதாரமாக உள்ளன.

பச்சை குத்தும் வடிவமாக துலிப்

ரோஜா, நங்கூரம் அல்லது ஸ்வாலோவைப் போலல்லாமல், துலிப் ஆரம்பகால மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் ஃப்ளாஷில் ஆழமான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட இருப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை. கிளாசிக் பவுரி மற்றும் அமெரிக்க பாரம்பரிய தொகுப்பு மலர்களில் ரோஜாவை மையமாகக் கொண்டது, ஜப்பானிய செல்வாக்கின் மூலம் பீச்சுகள் மற்றும் கிரிஸான்தமங்கள் நுழைந்தன. இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வர்த்தகத்தில் துலிப் ஒரு நிலையான ஃப்ளாஷ்-ஷீட் சலுகையாக இல்லை. இது பச்சை குத்தும் வேலையில் தோன்றும்போது, இது பொதுவாக பரந்த தாவரவியல் மற்றும் மலர் பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக நுழைகிறது, அதன் சொந்த கேனானிக்கல் நிலை மற்றும் தட்டுடன் ஒரு நிலையான பாரம்பரிய வடிவமைப்புடன் அல்ல.

இது துலிப்பை லாவெண்டர் மாறுபாடுகள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தங்கள் மற்றும் லில்லிபோன்ற வடிவங்களுடன் வைக்கிறது: பச்சை குத்தும் வர்த்தகத்திற்கு வெளியே இருந்து அர்த்தங்களைக் கொண்ட கடன் வாங்கப்பட்ட மலர்கள் மற்றும் அவற்றின் பச்சை குத்தும் வடிவங்கள் ஒரு ஒற்றை நிறுவனர் பயிற்சியாளரால் அல்லாமல் அவை சித்தரிக்கப்படும் பாணியால் வடிவமைக்கப்படுகின்றன. சேய்லர் ஜெர்ரி ரோஜா இருப்பது போல "சேய்லர் ஜெர்ரி துலிப்" எதுவும் இல்லை. ஒரு துலிப் பச்சை குத்துதலின் தன்மை ஒரு நிறுவனர் டெம்ப்ளேட்டை விட கலைஞரிடமிருந்தும் பாணியிலிருந்தும் வருகிறது.

தற்கால நடைமுறையில் துலிப் பெரும்பாலும் நேர்த்தியான வரி மற்றும் மைக்ரோ-ரியலிசம் வேலையில் தோன்றுகிறது, சுத்தமான செங்குத்து தண்டுகள் மற்றும் மூடப்பட்ட அல்லது மெதுவாக கோப்பை வடிவ இதழ்களுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது, இது குறைந்தபட்ச மலர் துண்டுகளில் பிரபலமானது. இது தாவரவியல் மற்றும் விளக்கமான பாணிகளில் ஒரு விரிவான ஒற்றை தண்டு அல்லது குழு அமைப்பாகவும், எப்போதாவது புதிய பாரம்பரிய வேலையில் அந்த பாணி எந்த மலர் விஷயத்திற்கும் பயன்படுத்தும் தைரியமான கோடுகள் மற்றும் விரிவுபடுத்தப்பட்ட தட்டுடன் தோன்றுகிறது. ஒற்றை-ஊசி மற்றும் ஃபைன்-லைன் துலிப் ஒரு சமகால வாடிக்கையாளர் சந்திக்க அல்லது கோரக்கூடிய மிகவும் பொதுவான வடிவமாகும்.

துலிப்பின் ஒரு தனி மற்றும் மிகவும் பழமையான பச்சை குத்தும் தோற்றம் மேற்கத்திய மலர் பாரம்பரியத்திற்கு வெளியே முற்றிலும் உள்ளது. குர்திஷ் மற்றும் லெவண்டைன் deq பச்சை குத்தும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வடிவ சொற்களஞ்சியத்தில், நடைமுறையின் கள ஆய்வுகளில் பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ளது, "தலைகீழ் துலிப்" இப்பகுதியில் பச்சை குத்தப்பட்ட பெண்களால் பயன்படுத்தப்படும் பாரம்பரிய வடிவங்களில் தோன்றுகிறது. இது குர்திஷ் மற்றும் லெவண்டைன் deq பாரம்பரியத்தில் ஒரு கலாச்சார ரீதியாக குறிப்பிட்ட குறியீடாகும் ஒரு பொதுவான மலர் பச்சை குத்துதல் அல்ல, மேலும் இது விக்டோரியன் அல்லது டச்சு கண்ணாடிகள் மூலம் படிக்கப்படக்கூடாது, அவை மேற்கத்திய துலிப்பை வடிவமைக்கின்றன. இது முழுமைக்காக இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஆனால் பாரம்பரியம்-குறிப்பிட்ட பயன்பாடாக அடுக்கு செய்யப்பட்டுள்ளது.

துலிப் வண்ணங்கள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தங்கள்

வண்ணம் துலிப் பச்சை குத்தும் வேலையில் அர்த்தத்தின் மிகப்பெரிய ஒற்றை கேரியர் ஆகும், இது கிட்டத்தட்ட முழுமையாக விக்டோரியன் மலர் மொழியிலிருந்து பெறப்பட்டது. மலர் மரபுடன் பழக்கமான வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் வாடிக்கையாளர்களுக்கு ஆலோசனை வழங்க முடியும், இருப்பினும் கீழே உள்ள அர்த்தங்கள் பச்சை குத்தும்-குறிப்பிட்ட பாரம்பரியத்தை விட ஃப்ளோரியோகிராபியைச் சேர்ந்தவை.

சிவப்பு துலிப்: அன்பின் அறிவிப்பு, சரியான அல்லது முழுமையான அன்பு. வலுவான மற்றும் மிகவும் பரவலாக அறிவிக்கப்பட்ட வாசிப்பு. சிவப்பு ரோஜாவின் துலிப் சமமான, இருப்பினும் மரபு அதை உணர்ச்சிபூர்வமானதை விட அர்ப்பணிப்புடன் பிரேம் செய்கிறது.

மஞ்சள் துலிப்: பழைய ஃப்ளோரியோகிராபியில், நம்பிக்கையற்ற அல்லது நிறைவேறாத அன்பு; நவீன பயன்பாட்டில், மகிழ்ச்சி, அரவணைப்பு மற்றும் சூரிய ஒளி. மாற்றம் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, எனவே சூழல் பொதுவாக எந்த வாசிப்பு நோக்கம் கொண்டது என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது.

ஊதா துலிப்: அழியாத அன்பு, அரசத்துவம், பிரபுத்துவம். ஒட்டோமான் மற்றும் டச்சு உயரடுக்கு நிலைக்கான மலரின் வரலாற்று தொடர்புகளை ஈர்க்கிறது.

வெள்ளை துலிப்: மன்னிப்பு, தூய்மை மற்றும் மரியாதை; சில சமயங்களில் நினைவு அமைப்புகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சிவப்பு நிறத்தை விட குறைவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது ஆனால் ஒரு தெளிவான பாரம்பரிய வாசிப்பு.

இளஞ்சிவப்பு துலிப்: பாசம், அக்கறை மற்றும் நல்ல வாழ்த்துக்கள்; சிவப்பு துலிப்பின் முழு அறிவிப்பை விட மென்மையான பதிவு.

மாறுபட்ட அல்லது கோடு போட்ட துலிப்: விக்டோரியன் மரபில், அழகான கண்களுக்கு ஒரு பாராட்டு. கோடு போட்ட துலிப் ஒரு அமைதியான வரலாற்று முரண்பாட்டையும் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் மேனியா காலத்தின் மதிப்புமிக்க "உடைந்த" துலிப்கள் அவற்றின் வியத்தகு கோடுகளை ஒரு வைரஸால் பெற்றன, இது தாவரத்தை பலவீனப்படுத்தியது, இது பின்னர் தாவரவியலால் நிறுவப்பட்டது.

பொதுவான துலிப் ஜோடிகள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தங்கள்

துலிப் பெரும்பாலும் ஒரு ஒற்றை தண்டு அல்லது ஒரு சிறிய குழுவில் தோன்றுகிறது, ஆனால் இது பல-கூறு அமைப்புகளில் நுழைகிறது. ஒவ்வொரு ஜோடியும் அதன் சொந்த வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது.

மற்ற மலர்களுடன் துலிப் (கலப்பு பூச்செண்டு): செழிப்பு, ஒரு தோட்டம், அல்லது ஒரு குடும்ப அமைப்பு, ஒவ்வொரு மலரும் அதன் சொந்த அர்த்தத்தை பங்களிக்கிறது. ரோஜாக்களுக்கு மத்தியில் ஒரு துலிப், லில்லி, மற்றும் பீச்சுகள் ஒரு ஒற்றை குறியீட்டு செய்தியை விட பரந்த மலர் அறிக்கையின் ஒரு பகுதியாக படிக்கப்படுகிறது.

பெயர் பதாகையுடன் துலிப்: ஒரு நேரடி அர்ப்பணிப்பு, மலர் பச்சை குத்தும் நடைமுறையின் மற்ற பகுதிகள் முழுவதும் ஓடும் அதே பதாகை மரபுக்கு ஈர்க்கிறது. மலர் உணர்வை வழங்குகிறது மற்றும் பதாகை அதன் பொருளை பெயரிடுகிறது.

தேதி அல்லது எண்களுடன் துலிப்: ஒரு குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பத்தின் நினைவு, பெரும்பாலும் ஒரு பிறப்பு, ஆண்டுவிழா அல்லது இழப்பு, துலிப்பின் வசந்த-மறுபிறப்பு வாசிப்பு ஒரு புதிய தொடக்கம் அல்லது ஒரு புதிய தொடக்கத்தின் உணர்வை வலுப்படுத்துகிறது.

புலம் அல்லது வரிசையில் துலிப்: நிறைய சாகுபடியின் டச்சு மற்றும் ஒட்டோமான் தொடர்பு; பெரும்பாலும் நெதர்லாந்து அல்லது துருக்கிய பாரம்பரியத்திற்கு ஒரு காதல் அறிவிப்பு அல்ல. துலிப்களின் புலம் ஒரு ஒற்றை மலரிலிருந்து வித்தியாசமாக படிக்கிறது.

ஒரு வாடிக்கையாளர் இங்கு பட்டியலிடப்படாத ஒரு ஜோடியைப் பற்றி கேட்டால், விதி மலர் பச்சை குத்தும் மற்ற அனைத்தையும் நிர்வகிக்கும் அதே விதியாகும்: ஒவ்வொரு கூறும் அதன் சொந்த அர்த்தத்தைக் கொண்டுவருகிறது, மேலும் ஒருங்கிணைந்த வாசிப்பு அவற்றுக்கிடையேயான உரையாடல் ஆகும்.

துலிப் பச்சை குத்துதல் கலாச்சார முறைகேடா?

மேற்கத்திய மலர் அல்லது விக்டோரியன் மலர் மொழி வடிவமாக துலிப் குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார-முறைகேடு கவலைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. ஃப்ளோரியோகிராபி வாசிப்பு ஒரு பரந்த, பகிரப்பட்ட ஐரோப்பிய அலங்கார பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் டச்சு மேனியா ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பொருளாதார நிகழ்வாகும், இது புனிதமான அல்லது தடைசெய்யப்பட்ட சின்னம் அல்ல. ஒரு தாவரவியல் அல்லது ஃபைன்-லைன் காதல் அல்லது வசந்த வடிவமாக சித்தரிக்கப்பட்ட துலிப் ஒரு திறந்த வடிவமைப்பு.

இரண்டு சூழல்கள் ஒரு அளவிலான கவனிப்புக்கு தகுதியானவை. துலிப்பின் ஒட்டோமான் மற்றும் இஸ்லாமிய புனித வாசிப்பு, இதில் மலர் எழுதப்பட்ட வார்த்தையுடன் அதன் உறவின் மூலம் கடவுளின் நினைவூட்டல் மற்றும் ஒருமைப்பாட்டைக் குறிக்கிறது அல்லாஹ், ஒரு வாழும் மத மற்றும் கலை பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தது. அந்த குறிப்பிட்ட புனித பதிவிலிருந்து வேண்டுமென்றே ஈர்க்கும் ஒரு அணிபவர், பொதுவான அலங்கார துலிப்பை விட, அவர்கள் எதை குறிப்பிடுகிறார்கள் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும். தனியாக, குர்திஷ் மற்றும் லெவண்டைன் deq "தலைகீழ் துலிப்" ஒரு பழங்குடி பச்சை குத்தும் பாரம்பரியத்தில் ஒரு கலாச்சார ரீதியாக குறிப்பிட்ட குறியீடாகும், மேலும் இது ஒரு பொதுவான மலர் வடிவமைப்பு அல்ல; இது அந்த சூழலில் இருந்து எடுக்கப்படக்கூடாது. இந்த இரண்டு புள்ளிகளும் பொதுவான அலங்கார துலிப்பை அணுக முடியாததாக ஆக்காது. நேர்மையான நடைமுறை, இங்கு மற்ற எல்லா இடங்களிலும், ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவமைப்பு எந்த பாரம்பரியத்திலிருந்து ஈர்க்கிறது என்பதை அறிவது.

துலிப் பச்சை குத்துதல் பற்றி எப்படி சிந்திப்பது

நீங்கள் ஒரு துலிப் பச்சை குத்துதலைக் கருத்தில் கொண்டால், மூன்று பயனுள்ள கட்டமைப்பு கேள்விகள்:

  1. என்ன அர்த்தம்? துலிப்பின் வாசிப்புகள் பச்சை குத்தும் வர்த்தகத்திற்கு வெளியே இருந்து வருகின்றன மற்றும் வெவ்வேறு திசைகளில் இழுக்கின்றன: விக்டோரியன் மலர் மொழியில் சரியான அன்பு, அதன் ஆரம்ப மலரிலிருந்து வசந்தம் மற்றும் மறுபிறப்பு, அதன் ஒட்டோமான் மற்றும் டச்சு வரலாற்றிலிருந்து நிலை மற்றும் ஆடம்பரம், மற்றும் இஸ்லாமிய கலையில் புனித நினைவூட்டல். வடிவமைப்பு உரையாடல் தொடங்குவதற்கு முன் நீங்கள் எதை அர்த்தப்படுத்துகிறீர்கள் என்பதை முடிவு செய்யுங்கள், ஏனெனில் மலர் தானே ஒரு ஒற்றை வாசிப்பை சரிசெய்யாது.
  1. என்ன நிறம்? நிறம் துலிப்பிற்கு கிட்டத்தட்ட வேறு எந்த மலர் வடிவத்தையும் விட அதிக வேலையைச் செய்கிறது, ஏனெனில் அதன் குறியீட்டு அர்த்தங்களில் பெரும்பாலானவை ஃப்ளோரியோகிராபியின் வண்ண அமைப்பில் வாழ்கின்றன. ஒரு சிவப்பு துலிப் மஞ்சள், ஊதா அல்லது வெள்ளை நிறத்திலிருந்து வேறுபட்ட ஒன்றைக் கூறுகிறது. வண்ண வாசிப்பு உங்களுக்கு முக்கியம் என்றால், உங்கள் கலைஞரிடம் சொல்லுங்கள்.
  1. என்ன பாணி? துலிப்பிற்கு கேனானிக்கல் பாரம்பரிய வடிவம் இல்லை, எனவே நீங்கள் தேர்ந்தெடுக்கும் பாணி ரோஜாவை விட முடிவை வடிவமைக்கிறது. ஒரு ஃபைன்-லைன் ஒற்றை தண்டு, ஒரு தாவர விளக்கமான துண்டு, மற்றும் ஒரு நியோ-பாரம்பரிய மலர் ஆகியவை மூன்று உண்மையான வேறுபட்ட பச்சை குத்துதல்கள். பாணியை அர்த்தம் மற்றும் இடத்துடன் பொருத்தவும்.

ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் உங்களுடன் மூன்று பேரையும் பேச முடியும். துலிப் ஒரு கடன் வாங்கப்பட்ட வடிவமாக இருப்பதால், ஒரு நிலையான பாரம்பரிய வடிவமைப்பு அல்ல என்பதால், அர்த்தம் என்ன, அதை எப்படி சித்தரிப்பது என்பது பற்றிய உரையாடல் அமெரிக்க பாரம்பரிய கேனானின் அதிக குறியீட்டு வடிவங்களை விட முக்கியமானது.

ஆதாரங்கள்

  • டாட்டூ ஆவணக் காப்பகம் (வின்ஸ்டன்-சேலம்). தாவர மற்றும் மலர் ஃபிளாஷ் கையிருப்புகள்; ஆரம்ப அமெரிக்க பாரம்பரிய ஃபிளாஷ் தொகுப்பில் துலிப்பின் ஒப்பீட்டு இல்லாமைக்கான சூழல்.
  • ஹோர்டஸ் பொட்டானிகஸ் லைடன் மற்றும் பிரிட்டானிக்கா, கரோலஸ் க்ளூசியஸ். க்ளூசியஸின் 1593 லைடன் பேராசிரியப் பணி மற்றும் சுமார் 1594 இல் நெதர்லாந்து துலிப் மலர்ந்த முதல் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வு பற்றிய ஆவணங்கள்.
  • துலிப் மேனியா, பொருளாதார மேனியாக்கள் குறித்த லைப்ரரி ஆஃப் காங்கிரஸ் வணிக-வரலாற்று ஆராய்ச்சி வழிகாட்டிக்கு குறிப்புடன். 1634 முதல் 1637 வரையிலான டச்சு ஊக குமிழி மற்றும் அதன் பிப்ரவரி 1637 சரிவு பற்றிய ஆவணங்கள்.
  • பிரிட்டானிக்கா மற்றும் நிலையான குறிப்பு ஆதாரங்கள், துலிப் காலம் (லலே டெவ்ரி). சுல்தான் அகமது III இன் ஆட்சியின் கீழ், 1718 முதல் 1730 வரையிலான ஒட்டோமான் துலிப் காலம் பற்றிய ஆவணங்கள்.
  • எட்டிமோன்லைன் மற்றும் நிலையான சொற்பிறப்பியல் குறிப்புகள். இவற்றின் ஆவணங்கள் துலிப்/தலைப்பாகை துருக்கிய மொழியிலிருந்து இரட்டை துல்பெண்ட் மற்றும் பெர்சியன் துல்பான்ட், மற்றும் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் பஸ்பெக்கின் கணக்கு வழியாக மேற்கத்திய ஐரோப்பிய மொழிகளில் இந்த வார்த்தையின் நுழைவு.
  • இஸ்லாமிய கலை இதழ் மற்றும் ஒட்டோமான் கலை-வரலாற்று ஆதாரங்கள். துலிப்பின் பரவலாக அறிவிக்கப்பட்ட தொடர்பு (லாலே) எழுதப்பட்ட வார்த்தையுடன் அல்லாஹ் மற்றும் சினி டைல்வேரில் அதன் புனித-அலங்காரப் பயன்பாடு.
  • விக்டோரியன் புளோரியோகிராஃபி குறிப்புகள் (மலர்களின் மொழி பாரம்பரியம்). துலிப்பின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வண்ண அர்த்தங்கள், சிவப்பு துலிப் சரியான அன்பின் அறிவிப்பாக உட்பட.
  • குர்திஷ் மற்றும் லெவண்டைன் கள ஆவணங்கள் deq பச்சை குத்துதல். பாரம்பரிய பெண்களின் "தலைகீழ் துலிப்" உருவம் பதிவு செய்யப்பட்டது deq வடிவங்கள்.

ஆசிரியர்

ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, எடிட்டர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய நியதியைப் பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்பட்டது.

பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).