ஆமை உலக பச்சை குத்தும் நடைமுறையில் மிகவும் ஐகனோகிராஃபிக்கலாக அடுக்கப்பட்ட ஊர்வன உருவங்களில் ஒன்றாகும், இது பாலிநேசிய மற்றும் ஹவாய் ஹொனு (பச்சை கடல் ஆமை) பாரம்பரியத்தில் ஆழமான நீரோடை முதல் சமகால பாதுகாப்பு பதிவேடு வரை குறைந்தது ஒன்பது ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கலாச்சார மரபுகளில் பரவியுள்ளது. பாலிநேசிய மற்றும் ஹவாய் நடைமுறையில் ஹொனு ஒரு புனிதமான பாதுகாவலர் மற்றும் குடும்பம் aumakua, பசிபிக் டாட்டூவில் மிகவும் பொதுவான பாரம்பரிய உருவங்களில் ஒன்று, ட்ரிசியா ஆலனின் Hawaii இன் Tattoo Traditions (மியூச்சுவல் பப்ளிஷிங், 2006) மற்றும் அட்ரியன் கேப்ளர் அவர்களின் பரந்த பசிபிக் அறிவியலில். மார்கெசாஸில் கடல் ஆமை கிளாசிக்கல் வடிவமைப்பின் ஒரு முக்கிய உறுப்பு ஆகும் டாட்டா, வில்லோடீன் சாட்டர்சன் ஹாண்டியின் மார்க்வெசாஸில் பச்சை குத்துதல் (பிஷப் மியூசியம், 1922) இல் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்து கூர்மம் விஷ்ணுவின் இரண்டாவது அவதாரம், பாற்கடலைக் கடைவதில் மந்தார மலையைத் தாங்கும் ஒரு அண்ட ஆமை (மகாபாரதம்; பாகவத புராணம்; கிளாஸ் க்ளோஸ்டர்மேயர், இந்து மதத்தின் ஒரு ஆய்வு, மூன்றாம் பதிப்பு, ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நியூயார்க் பிரஸ், 2007). சீனாவில் கருப்பு ஆமை யுவான்வு (玄武) நான்கு சின்னங்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் வடக்கின் பாதுகாவலர், சுமார் 1200 BCE முதல் ஷாங் வம்சத்தின் ஆரக்கிள் எலும்புகளில் ஆமை-ஓடு தீர்க்கதரிசனம் சான்றளிக்கப்பட்டது (வோல்ஃப்ராம் எபர்ஹார்ட், சீன சின்னங்களின் அகராதி, ரூட்லெட்ஜ், 1986). ஜப்பானில் சிறு விளையாட்டு (蓑亀), ஆயிரம் ஆண்டு ஆமை, நீண்ட ஆயுள் சின்னமான கொக்குடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பல பூர்வீக அமெரிக்க தேசங்களில், ஹவுடெனோசௌனி, அனிஷினாபே மற்றும் லெனாபே உட்பட, வட அமெரிக்கா ஒரு பெரிய ஆமையின் முதுகில் புனித படைப்பு அண்டவியலில் அமைந்துள்ளது. கிரேக்க-ரோமன் ஆமை ஈசாப்பின் கதையையும் ஹோமரிக் கீதத்தின் ஹெர்ம்ஸ் லைரையும் வழங்கியது. ஷெல்பேக் மாலுமி பாரம்பரியம் பூமத்திய ரேகையைக் கடப்பதைக் குறிக்கிறது. சமகால பதிவேடு நீண்ட ஆயுள், பொறுமை மற்றும் கடல்-ஆமை பாதுகாப்பு எனப் படிக்கிறது.

ஆமை பச்சை குத்துதல் என்ன அர்த்தம்?

ஒரு ஆமை பச்சை குத்துதல் பொதுவாக நீண்ட ஆயுள், பொறுமை, நிலையான விடாமுயற்சி மற்றும் பாதுகாப்பு எனப் படிக்கிறது, வடிவமைப்பின் குறிப்பிட்ட எடை அது வரும் பாரம்பரியத்தால் வழங்கப்படுகிறது. பாலிநேசிய மற்றும் ஹவாய் நடைமுறையில் ஹொனு ஒரு புனிதமான பாதுகாவலர் மற்றும் குடும்ப மூதாதையர். சீன மற்றும் ஜப்பானிய பாரம்பரியத்தில் ஆமை ஒரு நீண்ட ஆயுள் சின்னம். பூர்வீக அமெரிக்க படைப்பு அண்டவியலில் ஆமை உலகைத் தாங்குகிறது. நேர்மையான நடைமுறை என்னவென்றால், ஊசி வேலை தொடங்குவதற்கு முன் வடிவமைப்பு எந்த பாரம்பரியத்தைக் குறிக்கிறது என்பதை அறிவது.

ஹவாய் ஹொனு ஆமை பச்சை குத்துதல் என்ன அர்த்தம்?

ஒரு ஹவாய் ஹொனு ஆமை பச்சை குத்துதல் பச்சை கடல் ஆமையைக் குறிக்கிறது (செலோனியா மைடாஸ்), பூர்வீக ஹவாய் பாரம்பரியத்தில் ஒரு புனிதமான பாதுகாவலர் மற்றும் ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட குடும்பம் aumakua (மூதாதையர் பாதுகாவலர் ஆவி) குறிப்பிட்ட பரம்பரைகளுக்கு. ஹொனு பாதுகாப்பு, வழிசெலுத்தல், நீண்ட ஆயுள் மற்றும் வாழ்பவர்களுக்கும் அவர்களின் மூதாதையர்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பைக் குறிக்கிறது. உறவு பரம்பரை மற்றும் பரம்பரை-சார்ந்தது; மார்கெசன் மற்றும் சமோவான் ஹொனுவின் வடிவியல் ஹொனு வடிவங்கள் டாட்டா அலங்காரத்திற்கு அப்பாற்பட்ட அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன.

கடல் ஆமை பச்சை குத்துதல் என்ன குறியீடாக உள்ளது?

ஒரு கடல் ஆமை பச்சை குத்துதல் நீண்ட ஆயுள், சகிப்புத்தன்மை, பாதுகாப்பான வழிசெலுத்தல் மற்றும் கடலுடன் ஆழமான தொடர்பைக் குறிக்கிறது. பசிபிக் மரபுகளில் கடல் ஆமை ஒரு பாதுகாவலர் மற்றும் வழி கண்டுபிடிப்பாளர்; சமகால பாதுகாப்பு பதிவேட்டில் இது பாதிக்கப்படக்கூடிய இனங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான அர்ப்பணிப்பைக் குறிக்கிறது. ஏழு கடல் ஆமை இனங்கள் அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகியுள்ளன அல்லது ஆபத்தில் உள்ளன என்பதால், நவீன கடல் ஆமை பச்சை குத்துதல் அதன் பழைய பாதுகாப்பு தொடர்புகளுடன் அடிக்கடி வெளிப்படையான சுற்றுச்சூழல் வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது.

ஆமை தீவு என்ன அர்த்தம்?

ஆமை தீவு என்பது வட அமெரிக்காவைக் குறிக்க பல பூர்வீக அமெரிக்க தேசங்கள் பயன்படுத்தும் பெயர், இது கண்டம் ஒரு பெரிய ஆமையின் முதுகில் அமைந்துள்ளது என்ற புனிதமான படைப்பு கணக்குகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. ஹவுடெனோசௌனி (இரோகுவாஸ்), அனிஷினாபே மற்றும் லெனாபே உட்பட பல தேசங்களில் இந்த கதை ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, விவரங்கள் தேசத்திற்கு தேசம் வேறுபடும். இது ஒரு பொதுவான சின்னம் அல்ல, இது ஒரு வாழும் படைப்பு அண்டவியல், மேலும் இது ஒரு குறிப்பிட்ட தேசத்திற்கு பான்-பொதுமைப்படுத்தப்படுவதற்கு பதிலாக ஒதுக்கப்பட வேண்டும்.

சீன பாரம்பரியத்தில் ஆமை பச்சை குத்துதல் என்ன அர்த்தம்?

சீன பாரம்பரியத்தில் ஆமை கருப்பு ஆமை யுவான்வு (玄武) ஆகும், இது நான்கு சின்னங்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் வடக்கின் பாதுகாவலர், நீண்ட ஆயுள், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் அண்ட ஒழுங்குடன் தொடர்புடையது. இது வழக்கமாக ஒரு பாம்புடன் பின்னப்பட்டதாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. சீன கலாச்சாரத்தில் ஆமையின் ஆழமான பழமை ஷாங் வம்சத்தின் ஆரக்கிள்-எலும்பு தீர்க்கதரிசனத்தில் நங்கூரமிடப்பட்டுள்ளது, இதில் ஆமை பிளாஸ்ட்ரான்களுக்கு வெப்பம் பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் விளைந்த விரிசல்கள் பதில்களாகப் படிக்கப்பட்டன, சுமார் 1200 BCE முதல் சான்றளிக்கப்பட்டது.

ஆமை பச்சை குத்துதலை எங்கே வைக்க வேண்டும்?

பொதுவான இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு காட்சி மற்றும் பாரம்பரிய தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன. தி தோள்பட்டை மற்றும் மேல் கை பாலிநேசிய பாணி ஹொனு கலவைகளை ஒரு பட்டை அல்லது ஸ்லீவ் உடன் ஒருங்கிணைக்க ஏற்றது. தி கன்று மற்றும் தொடை பெரிய கடல்-ஆமை-மற்றும்-அலை வேலைகளை இடமளிக்கின்றன. தி பின்புறம் படைப்பு-அண்டவியல் மற்றும் பெரிய வடிவியல் ஹொனு துண்டுகளுக்கு ஏற்றது. தி முன்கை ஒற்றை கடல்-ஆமை மற்றும் ஷெல்பேக் கலவைகளுக்கு பொதுவானது. தி மார்பு நீண்ட ஆயுள்-இணைக்கப்பட்ட கொக்கு-மற்றும்-ஆமை வேலைகளுக்கு ஏற்றது. உங்கள் கலைஞருடன் இடத்தைப் பற்றி விவாதிக்கவும்; ஹொனுவின் ஷெல் வடிவியல் மற்றும் கடல் ஆமையின் துடுப்புகள் தெளிவாகப் படிக்க இடம் தேவை.

ஆமை பச்சை குத்துதலின் நீரோடைகள்

நவீன பச்சை குத்தும் ஐகனோகிராஃபிக்குள் ஆமையின் பாதை கிட்டத்தட்ட வேறு எந்த ஊர்வன உருவத்தையும் விட அதிகமான கலாச்சார நீரோடைகள் வழியாக ஓடியது. எந்த நீரோடை எந்த வாசிப்பை வழங்கியது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, ஒரு ஒற்றை வடிவமைப்பு (முன்கையில் ஒரு ஆமை) ஏன் பசிபிக் மூதாதையர் பாதுகாவலர், இந்து அண்ட ஆதரவு, சீன நீண்ட ஆயுள், ஜப்பானிய பத்தாயிரம் ஆண்டு சகிப்புத்தன்மை, பூர்வீக அமெரிக்க படைப்பு அண்டவியல், கிரேக்க-ரோமன் கதை, மாலுமி பூமத்திய ரேகை-கடத்தல் சடங்கு மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டு பாதுகாப்பு ஆகியவற்றை ஒரே படத்தில் கொண்டு செல்ல முடியும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

நீரோடை 1: உயிரியல் அடி மூலக்கூறு (டெஸ்டுடினஸ், செலொனிடே, கடல் ஆமைகள்)

வரிசை டெஸ்டுடின்கள் ஆமைகள், ஆமைகள் மற்றும் டெராபின்களைக் குழுவாக்கும் முறையான வகைப்பாடு ஆகும், இது விலா எலும்புகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட எலும்பு அல்லது குருத்தெலும்பு ஓடு மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் ஒரு கேடயமாக செயல்படுகிறது. வரிசை இரண்டு வாழும் துணை வரிசைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: தி கிரிப்டோடிரா (மறைக்கப்பட்ட கழுத்து ஆமைகள், அவை கழுத்தை செங்குத்தாக பின்வாங்குவதன் மூலம் தலையை பின்வாங்குகிறது, கடல் ஆமைகள், ஆமைகள் மற்றும் பெரும்பாலான நன்னீர் ஆமைகளை உள்ளடக்கிய பெரிய குழு) மற்றும் தி ப்ளூரோடிரா (பக்கவாட்டு கழுத்து ஆமைகள், அவை கழுத்தை பக்கவாட்டில் மடிக்கின்றன). பொதுவான ஆங்கில பயன்பாட்டில், "ஆமை" என்பது வழக்கமாக குடும்பத்தின் நிலத்தில் வாழும் உறுப்பினரைக் குறிக்கிறது டெஸ்டுடினிடே, "கடல் ஆமை" என்பது கடல் குடும்பங்களைக் குறிக்கிறது செலோனிடே (கடினமான ஓடு கொண்ட கடல் ஆமைகள்) மற்றும் டெர்மோகெலிடே (தோல் முதுகு), மற்றும் "டெராபின்" சில உவர்நீர் நன்னீர் இனங்களைக் குறிக்கிறது; "ஆமை" பரந்த கவர் சொல்லாக செயல்படுகிறது.

ஏழு வாழும் கடல் ஆமை இனங்கள் பச்சை ஆமை (செலோனியா மைடாஸ்), லாகர்ஹெட் (கரெட்டா கரெட்டா), ஹாக்ஸ்பில் (Eretmochelys imbricata), லெதர் பேக் (டெர்மோசெலிஸ் கோரியாசியா), ஆலிவ் ரிட்லி (லெபிடோசெலிஸ் ஒலிவேசியா), கெம்ப்ஸ் ரிட்லி (லெபிடோசெலிஸ் கெம்பி), மற்றும் பிளாட்பேக் (நாடேட்டர் மனச்சோர்வு) தி பச்சை கடல் ஆமை (செலோனியா மைடாஸ்) ஹவாய் பாரம்பரியத்தின் ஹொனு மற்றும் பசிபிக் பச்சை குத்தும் ஐகனோகிராஃபிக்கு மிகவும் மையமான இனம் ஆகும். வகைப்பாடு வேறுபாடு பச்சை குத்தும் வேலைக்கு முக்கியமானது, ஏனெனில் காட்சி வேறுபாடுகள் குறிப்பிடத்தக்கவை. ஒரு கடல் ஆமை துடுப்புகள், ஒரு நேர்த்தியான குறைந்த குவிமாட ஓடு மற்றும் ஒரு கடல் சூழலுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது; ஒரு ஆமை குட்டையான தூண் கால்கள், ஒரு உயர் குவிமாட ஓடு மற்றும் ஒரு நிலப்பரப்பு சூழலுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது. தொழில்நுட்ப விவரக்குறிப்புகள் வேறுபடுகின்றன; உடற்கூறியல் ரீதியாக உண்மையான ஆமை வேலையைச் செய்யும் வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் வாடிக்கையாளர் எதை விரும்புகிறார் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும்.

ஆமை பழமையான ஊர்வன வம்சங்களில் ஒன்றாகும், புதைபடிவ பதிவு டிரயாசிக் காலத்திற்கு 200 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வரை நீண்டுள்ளது. வம்சத்தின் ஆழமான பழமையும் தனிப்பட்ட விலங்குகளின் நீண்ட ஆயுளும் (சில ஆமைகள் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு மேல் வாழ்கின்றன) கீழே ஆய்வு செய்யப்பட்ட மரபுகளில் மீண்டும் மீண்டும் வரும் நீண்ட ஆயுள் மற்றும் சகிப்புத்தன்மை வாசிப்புகளை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன. ஆமை ஓடு, ஷூட்களின் கூரை (கடினமான ஓட்டை மூடும் கெரட்டின் தகடுகள்), உலக அலங்காரத்தில் மிகவும் மீண்டும் மீண்டும் வரும் வடிவியல் உருவங்களில் ஒன்றாகும்: பசிபிக் பகுதியில் தோன்றும் அறுகோண மற்றும் ஐங்கோண ஷூட் அமைப்பு டாட்டா, சீன ஜவுளி வடிவமைப்பு மற்றும் ஜப்பானிய கிக்கோ (亀甲, "ஆமை-ஓடு") லேட்டிஸ் பேட்டர்னிங்.

நீரோடை 2: பாலிநேசிய மற்றும் ஹவாய் ஹொனு பாரம்பரியம்

பச்சை குத்தும் நடைமுறையில் ஆமையின் ஆழமான மற்றும் மிகவும் வளர்ந்த நீரோடை பாலிநேசிய மற்றும் ஹவாய் ஹொனு பாரம்பரியம். பாலிநேசிய முக்கோணத்தில் கடல் ஆமை (ஹவாய் மற்றும் பரந்த பாலிநேசிய ஹோனு) மிகவும் பொதுவான பாரம்பரிய உருவங்களில் ஒன்றாகும் டாட்டா, மற்றும் பூர்வீக ஹவாய் பாரம்பரியத்தில் பச்சை கடல் ஆமை (செலோனியா மைடாஸ்) ஒரு புனிதமான பாதுகாவலர். முக்கிய நவீன அறிவார்ந்த நங்கூரம் டிரிசியா ஆலன்கள் Hawaii இன் Tattoo Traditions (மியூச்சுவல் பப்ளிஷிங், ஹொனலுலு, 2006), பூர்வீக ஹவாய் பற்றிய நிலையான குறிப்பு காக்காவ் (பச்சை குத்துதல்) பாரம்பரியம் மற்றும் அதன் மறுமலர்ச்சி, அத்துடன் பரந்த பசிபிக் பொருள்-கலாச்சார அறிவியலுடன் அட்ரியன் கேப்ளர் (1935 முதல் 2022 வரை), அவரது அருங்காட்சியக-நங்கூரமிடப்பட்ட பசிபிக் கலை ஆவணங்கள் செயற்கை ஆர்வங்கள் (பிஷப் மியூசியம் பிரஸ், 1978) அவரது பிந்தைய ஆய்வு வரை Polynesia மற்றும் மைக்ரோனேசியாவின் Pacific Arts (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2008), மற்றும் பிஷப் மியூசியம் மற்றும் ஸ்மித்சோனியனில் அவரது பணி பரந்த பாலிநேசிய காட்சி அமைப்பில் ஹொனுவின் இடத்திற்கான நிலையான குறிப்பு ஆகும்.

பூர்வீக ஹவாய் கட்டமைப்பில் ஹொனு ஒரு aumakua: ஒரு குடும்பம் அல்லது தனிப்பட்ட மூதாதையர் பாதுகாவலர் ஆவி, பெரும்பாலும் விலங்கு வடிவத்தை எடுக்கும், அது சேர்ந்த பரம்பரையைப் பாதுகாத்து வழிநடத்துகிறது. தி aumakua உறவு பரம்பரை மற்றும் குடும்பம் சார்ந்தது. எல்லா ஹவாய் குடும்பங்களுக்கும் ஹொனு இல்லை aumakua, மற்றும் இருக்கும் உறவுகள் குறிப்பிட்ட பரம்பரை கோடுகள் மற்றும் குறிப்பிட்ட இடங்களுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு குடும்பம் aumakua ஹோனு அதை சுறா அல்லது ஆந்தைக்காக சாதாரணமாக வர்த்தகம் செய்வதில்லை; இந்த உறவு மரபுவழி மற்றும் சடங்கு, கதை மற்றும் நடத்தை மூலம் தலைமுறை தலைமுறையாக நீடித்தது. ஹோனு பாதுகாப்பான வழிசெலுத்தல் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான மைல்கள் திறந்த கடலில் பயணம் செய்து அதன் நேட்டல் கடற்கரைக்குத் திரும்புவதற்கான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட திறனைக் கொண்டுள்ளது.

ஹவாய் நாட்டு காக்காவ் பாரம்பரியம் 1819 க்குப் பிந்தைய வீழ்ச்சியால் கணிசமாக சீர்குலைந்தது கபு அமைப்பு மற்றும் அதைத் தொடர்ந்த மிஷனரி-கால அடக்குமுறை, மற்றும் சமகால மறுமலர்ச்சிக்கு முன் இருபதாம் நூற்றாண்டில் துண்டு துண்டான வடிவத்தில் உயிர் பிழைத்தது. மறுமலர்ச்சி தொகுத்து வழங்கப்பட்டுள்ளது கியோன் நூன்ஸ், ஹவாய் கை-தட்டுதல் நுட்பத்தின் முதன்மை சமகால பயிற்சியாளர் (உஹி, பாரம்பரிய தட்டப்பட்டது காக்காவ் ஒரு இயந்திரத்தை விட சீப்பு-மற்றும்-மேலட் கருவி மூலம் பயன்படுத்தப்பட்டது), அவர் பரந்த பசிபிக் பாதைகள் பயிற்சியாளர்களின் வலையமைப்பிற்குள் கற்றுக்கொண்டார் மற்றும் ஹவாய் தலைமுறைக்கு பயிற்சி அளித்துள்ளார். காக்காவ் 1990 களில் இருந்து கலைஞர்கள். நுன்ஸின் பணி, பரந்த பசிபிக் பச்சை-புத்துயிர் இலக்கியம் முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் குறுக்கு-குறிப்பு பாலினேசியன் டாட்டூ ரிவைவல் அட்லஸ் நுழைவு, ஹோனு மற்றும் பரந்த ஹவாய் மையக்கருத்து சொற்களஞ்சியத்தை வாழ்க்கை கையால் தட்டப்பட்ட நடைமுறைக்கு மீட்டெடுத்தது. நியூன்ஸ்-பரம்பரையில் உள்ள ஹோனு காக்காவ் ஒரு கலாச்சார ரீதியாக குறிப்பிட்ட நெறிமுறைக்குள் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இதில் வடிவமைப்பு, வேலை வாய்ப்பு மற்றும் பொருள் ஆகியவை ஃபிளாஷ் ஷீட்டில் இருந்து தேர்வு செய்யப்படாமல் ஆலோசனையில் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

நீரோடை 3: மார்கெசன் டாட்டூ ஹொனு மற்றும் பரந்த பசிபிக் ஷெல் வடிவியல்

முரோமாச்சி (1336 முதல் 1573) மற்றும் ஆரம்பகால எடோ காலங்களின் மார்க்வெசாஸ் தீவுகள் கடல் ஆமை கிளாசிக்கலின் முக்கிய வடிவமைப்பு உறுப்பு ஆகும் டாட்டா, மற்றும் மார்கெசன் பாரம்பரியம் மிகவும் வளர்ந்த மற்றும் மிகவும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பாலினேசியன் டாட்டூ அமைப்புகளில் ஒன்றாகும். முதன்மையான முதன்மை ஆதார நங்கூரம் வில்லோடியன் சாட்டர்ன் ஹேண்டிகள் மார்க்வெசாஸில் பச்சை குத்துதல் (பெர்னிஸ் பி. பிஷப் மியூசியம் புல்லட்டின் 1, ஹொனலுலு, 1922), 1920 முதல் 1921 வரையிலான பேயார்ட் டொமினிக் பயணத்தின் போது நடத்தப்பட்ட கள ஆய்வு, இது எஞ்சியிருக்கும் மார்கெசன் பச்சை குத்தல்கள், அவற்றின் பெயர்கள் மற்றும் காலனித்துவ அழுத்தத்தின் கீழ் மரபுகள் செங்குத்தான வீழ்ச்சியில் இருந்தபோது அவற்றின் இடங்களைப் பதிவு செய்தது. ஹேண்டியின் தட்டுகள் ஹோனு மற்றும் பரந்த கடல்-விலங்கு சொற்களஞ்சியத்தை நிறுவப்பட்ட மார்கெசன் வடிவமைப்பு கூறுகளாக ஆவணப்படுத்துகின்றன, அவை பொதுவான அலங்காரமாக இல்லாமல் அவற்றின் உள்நாட்டு பெயர்கள் மற்றும் தொகுப்பு தர்க்கத்துடன் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.

ஹோனு மார்கெசன் மற்றும் பரந்த பசிபிக் பகுதிக்குள் நுழைகிறது டாட்டா இரண்டு வெவ்வேறு பதிவேடுகளில். முதலாவது தி உருவக கடல் ஆமை: அடையாளம் காணக்கூடிய ஆமை வடிவம், ஃபிளிப்பர்கள் மற்றும் ஷெல், பெரிய கலவையில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. இரண்டாவது தி வடிவியல் ஷெல் முறை: ஹொனுவின் கார்பேஸ் ஸ்கூட் வடிவியல், மீண்டும் மீண்டும் வரும் அறுகோண மற்றும் ஐங்கோண லட்டுக்குள் சுருக்கப்பட்டது, இது மார்கேசன் மற்றும் சமோவான் முழுவதும் பட்டைகள் மற்றும் பேனல்களை நிரப்புகிறது டாட்டா. ஜியோமெட்ரிக் ஷெல் பேட்டர்ன் என்பது பசிபிக் பகுதியின் அடிப்படை கட்டுமானத் தொகுதிகளில் ஒன்றாகும் டாட்டா ஆபரணம், மற்றும் எந்த அடையாளமான ஆமையும் இல்லாத இடத்தில் கூட இது ஹோனுவின் அர்த்தத்தை வடிவமைப்பில் கொண்டு செல்கிறது. பல மையக்கருத்துக்களை விட பசிபிக் ஆமை வேலைக்கான ஒதுக்கீட்டு விவாதம் கூர்மையாக இருப்பதற்கு இதுவும் ஒரு காரணம்: பாலினேசியன் அல்லாத அணிந்திருப்பவர் ஹொனு அர்த்தத்தை ஜியோமெட்ரிக் வடிவத்தில் குறியிடப்பட்டதாக அங்கீகரிக்காமல் எடுத்துச் செல்லலாம்.

சமோவான் டாட்டா பாரம்பரியம், அதன் பரம்பரை tufuga tā டாட்டா (தலைசிறந்த பச்சை குத்துபவர்கள்) மற்றும் அதன் கை-தட்டுதல் நுட்பம், ஹோனு மற்றும் ஷெல்-ஜியோமெட்ரி சொற்களஞ்சியத்தை உடைக்கப்படாத வாழ்க்கை நடைமுறையில் பாதுகாக்கிறது. தி சுவா Sulu'ape குடும்பம் என்பது Sa Su'a இன் சர்வதேச அளவில் காணக்கூடிய கிளையாகும் tufuga tā டாட்டா வரி (ஒன்று மாதை உப்போலுவின் சா துலோயு'னாவுடன் சேர்ந்து, பட்டத்தை வைத்திருக்க வரலாற்று ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட குடும்பங்கள்); சுஆ சுலுஅபே அலைவா பெடெலோ மிகவும் சர்வதேச அளவில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வாழும் சமோவான் மாஸ்டர்களில் ஒருவர், மேலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து சமோவான், ஹவாய் மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோர் பயிற்சியாளர்களை இணைக்கும் பரந்த பசிபிக் வழிகள் வலையமைப்பிற்கு சுலுஆப் பரம்பரை மையமாக இருந்து வருகிறது. சமோவான் மீது சுலு'பே பரம்பரையின் அதிகாரம் pe'a (ஆண் முழு உடல் டாட்டா) மற்றும் மாலு (பெண் தொடை டாட்டா) பரம்பரை மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக குறிப்பிட்டது; இந்த கலவைகளில் உள்ள ஹோனு மற்றும் ஷெல்-வடிவியல் கூறுகள் சுதந்திரமாக மிதக்கும் அலங்கார அலகுகள் அல்ல, ஆனால் கலாச்சார ரீதியாக சொந்தமான அமைப்பின் பகுதிகள். Sulu'ape மற்றும் Nunes பரம்பரைகள் குறுக்கு-குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன பசிபிக் டாட்டா அட்லஸ் பொருள் சமகால வாழ்க்கை பாரம்பரியத்தின் முக்கிய அறிவிப்பாளர்கள்.

நீரோடை 4: மாவோரி ஹொனு மற்றும் கடல்-உயிரின உருவங்கள்

மாவோரி tā மோகோ மற்றும் Aotearoa (நியூசிலாந்து) இன் பரந்த பாலினேசியன்-உறவினர் பாரம்பரியம், பெரியவற்றிற்குள் கடல்-உயிரின உருவங்களை உள்ளடக்கியது. மோகோ மற்றும் கிரிதுஹி சொல்லகராதி. மாவோரி ஆமை (ஹோனு பரந்த பாலினேசிய அறிவாற்றலில்; மவோரி கடல் சொற்களஞ்சியம் தொடர்புடைய சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறது) பரந்த கடல்-உயிரினப் பதிவேட்டில் தோன்றும், அவை மவோரிகள் பரந்த பாலினேசிய உலகத்துடன் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. மவோரி பாரம்பரியம் ஹவாய், மார்கெசன் மற்றும் சமோவான் மரபுகளிலிருந்து வேறுபட்டது கொரு (சுழல்) மற்றும் கர்விலினியர் ஃபார்ம்லைன் சொற்களஞ்சியம், மற்றும் மாவோரி வேலையில் உள்ள ஆமை பொதுவாக மார்கெசன் மற்றும் சமோவாவின் வடிவியல்-பேண்ட் லாஜிக்கில் வழங்கப்படுவதற்குப் பதிலாக அந்த வளைவு அமைப்பில் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது. டாட்டா.

மாவோரி நடைமுறையில் கட்டமைப்பு ரீதியாக முக்கியமான வேறுபாடு இடையே உள்ளது tā மோகோ (கலாச்சார ரீதியாக குறிப்பிட்ட மவோரி பச்சை குத்துவது மரபுவழி மற்றும் மரபுவழி நெறிமுறைகளுக்குள் மவோரி வம்சாவளியினருக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. whakapapa, பரம்பரை, மற்றும் மன) மற்றும் கிரிதுஹி (சில சமகால சூழல்களில் மாவோரி பாணி வேலைக்காக பயன்படுத்தப்படும் சொல், மாவோரி அல்லாதவர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது கட்டமைப்பு ரீதியாக வேறுபட்டது மோகோ சரியான). ஒரு ஆமை உண்மையானது tā மோகோ அணிந்திருப்பவரின் சுமந்து செல்கிறது whakapapa மற்றும் மாவோரி கலாச்சார கட்டமைப்பிற்குள் பயன்படுத்தப்படுகிறது; மவோரி அல்லாத கிளையண்டிற்குப் பயன்படுத்தப்படும் மவோரி-பாணி ஆமை வேறுபட்ட வகையாகும். மௌரி tā மோகோ பரம்பரை நெறிமுறைகளுக்குள் பணிபுரியும் பயிற்சியாளர்கள் கடல்-உயிரினப் படங்களுக்கு பொருத்தமான சூழல்களைப் பேசலாம். நேர்மையான நடைமுறை, பசிபிக் மரபுகள் முழுவதும், வடிவமைப்பு குறிப்புகளை எந்தப் பதிவு செய்கிறது என்பதை அறிவதாகும்.

நீரோடை 5: இந்து கூர்ம அவதாரம்

இந்து பாரம்பரியத்தில் ஆமை உலக மதத்தின் ஆழமான அண்டவியல் வாசிப்புகளில் ஒன்றாகும்: தி கூர்மா (कूर्म, "ஆமை") என்பது விஷ்ணுவின் இரண்டாவது அவதாரம், காக்கும் கடவுள், பாற்கடல் சங்கடத்தின் போது பிரபஞ்சத்தை ஆதரிக்க ஒரு பெரிய ஆமை வடிவத்தை எடுக்கும். கதை, தி சமுத்திர மந்தனா (பாற்கடல் கலக்கல்), முக்கிய இந்து நூல்கள் முழுவதும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது மகாபாரதம், தி பாகவத புராணம், தி விஷ்ணு புராணம், மற்றும் பிற புராண ஆதாரங்கள், மற்றும் நிலையான அறிவார்ந்த குறிப்பில் ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது கிளாஸ் கே. க்ளோஸ்டர்மேயர்கள் இந்து மதத்தின் ஒரு ஆய்வு (மூன்றாம் பதிப்பு, நியூயார்க் மாநில பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2007).

சமுத்திர மந்தனத்தில் தேவர்கள் (கடவுள்கள்) மற்றும் அசுரர்கள் (எதிர்-கடவுள்கள்) அமுதத்தைப் பிரித்தெடுக்க பிரபஞ்சப் பால் கடலைக் கடைந்து எடுக்க ஒத்துழைக்கிறார்கள் அமிர்தா, நித்தியத்தின் அமுதம். அவர்கள் பிரபஞ்ச மலையை பயன்படுத்துகிறார்கள் மந்தார மலை கடையாகவும் மற்றும் பாம்பையும் வாசுகி கயிறாகவும், பாம்பை மலையைச் சுற்றி கட்டி, அதை சுழற்ற இரு முனைகளிலிருந்தும் மாறி மாறி இழுக்கிறார்கள். கடைதல் தொடரும்போது, மலைக்கு அடிப்பாகம் இல்லாததால் கடலில் மூழ்கத் தொடங்குகிறது. விஷ்ணு பின்னர் கூர்மனாக, பெரிய ஆமையாக உருவெடுத்து, மலையின் கீழ் மூழ்கி, அதன் ஓட்டில் தாங்கி, கடைதல் தொடர அனுமதிக்கிறார். கடைதல் இறுதியில் அமிர்தா பலவிதமான பிரபஞ்ச புதையல்கள் மற்றும் லட்சுமி தேவியுடன் சேர்ந்து உருவாக்குகிறது. கூர்ம அவதாரம் இவ்வாறு பிரபஞ்ச ஆதரவாகவும், படைப்பின் மைய உழைப்பு சார்ந்துள்ள நிலையான அடிப்படையாகவும் உள்ளது, மேலும் இந்த வாசிப்பு ஆமையின் நிலைத்தன்மை, சகிப்புத்தன்மை மற்றும் உலகத்தைத் தாங்கும் எடையை இந்து சிற்பக்கலைக்குள் கொண்டு செல்கிறது.

கூர்மம் இந்து கோவில் சிற்பம், ஓவியம் மற்றும் சமகால பக்தி கலையில் முழு ஆமையாகவும் அல்லது பல சித்தரிப்புகளில், பாதி மனிதன், பாதி ஆமை கலவையாகவும், ஆமை வடிவத்திலிருந்து விஷ்ணுவின் மேல் உடல் வெளிவருவதாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறது. விஷ்ணுவின் பத்து முக்கிய அவதாரங்களில் (தசாவதாரம்) கூர்மன் இரண்டாவது இடத்தில், மீன் மச்சாவிற்குப் பிறகு மற்றும் வராக வராகத்திற்கு முன் வருகிறார், இந்த வரிசையை சில நவீன வர்ணனையாளர்கள் நீர்வாழ் உயிரினத்திலிருந்து நீர்நில வாழ்வன மற்றும் நிலவாழ் உயிரினமாக ஒரு நாட்டுப்புற பிரபஞ்ச முன்னேற்றமாகப் படித்திருக்கிறார்கள். ஒரு இந்து கூர்மன் பச்சை இந்த அவதாரத்தைக் குறிக்கிறது மற்றும் பிரபஞ்ச ஆதரவு, பாதுகாப்பு மற்றும் நிலைத்தன்மை வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது; இந்த சின்னம் இந்து மரபில் உள்ள பயிற்சியாளர்களுக்கு மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, மேலும் ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் இந்த அவதாரத்தை ஒரு பொதுவான அலங்கார ஆமையாகக் கருதாமல் அதன் மத குறிப்பிட்ட தன்மையைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

நீரோடை 6: வேத உலக ஆமை (அகுபாரா மற்றும் கூர்ம)

கூர்ம அவதாரத்திலிருந்து வேறுபட்டது ஆனால் தொடர்புடையது இந்து மற்றும் வேத மரபின் பரந்த உலக ஆமை பிரபஞ்சவியல் ஆகும், இதில் ஒரு பெரிய ஆமை (பெரும்பாலும் அகுபரா என்று அழைக்கப்படுகிறது அல்லது கூர்மனுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது) பூமியைத் தாங்குகிறது, சில சமயங்களில் உலகத்தைத் தாங்கும் யானைகளை அதன் முதுகில் சுமக்கிறது. உலக ஆமை சின்னம் இந்து பிரபஞ்ச கற்பனையில் தோன்றுகிறது மற்றும் "ஆமை மீது நிற்கும் உலகம்" என்ற பரந்த பிரபஞ்சவியலுக்கான மூலப் படங்களில் ஒன்றாகும், இது பல தொடர்பில்லாத கலாச்சாரங்களில் மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது. யானைகளைச் சுமக்கும் உலகத்தைத் தாங்கும் ஆமையின் உருவம் காலனித்துவ காலத்திலிருந்து இந்து பிரபஞ்சவியல் பற்றிய மேற்கத்திய பிரபலமான கணக்குகளில் சுழன்றுள்ளது, சில சமயங்களில் தவறாக ஒன்றிணைக்கப்பட்டது அல்லது எளிமைப்படுத்தப்பட்டது; கவனமான கட்டமைப்பு என்னவென்றால், உலக ஆமை மற்றும் கூர்ம அவதாரம் ஒரே பரந்த பிரபஞ்ச சொற்களஞ்சியத்தைச் சேர்ந்தவை, இதில் ஆமை பிரபஞ்சத்தின் நிலையான அடிப்படையாகும், இது க்ளோஸ்டர்மேயர் ஆய்வு செய்த புராண மற்றும் காவிய இலக்கியங்களிலும், இந்து புராணங்களின் பரந்த அறிவியலிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

உலக ஆமையின் குறுக்கு-கலாச்சார ரீதியான பரவல் வியக்கத்தக்கது. "ஆமையின் முதுகில் உலகம்" என்ற பிரபஞ்சவியல் தனித்தனியாக பூர்வீக அமெரிக்க ஆமை தீவு மரபிலும் (கீழே ஸ்ட்ரீம் 8), சில சீன பிரபஞ்சவியல் கணக்குகளிலும், மற்றும் இங்குள்ள இந்து மற்றும் வேதப் பொருட்களிலும் தோன்றுகிறது, இது ஒப்பீட்டு புராணவியலாளர்களை கவர்ந்த ஒரு ஒருங்கிணைப்பு ஆகும். கவனமான தலையங்க நிலைப்பாடு என்னவென்றால், இவை தனித்தனி மரபுகள் ஆகும், அவை ஒரே "உலகளாவிய ஆமை புராணத்தில்" ஒன்றிணைக்கப்படக்கூடாது: இந்து கூர்மன், பூர்வீக அமெரிக்க ஆமை தீவு, மற்றும் சீன யுவான்வு ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த உரை மற்றும் சடங்கு குறிப்பிட்ட தன்மையையும் அதன் சொந்த கலாச்சார உரிமையையும் கொண்டுள்ளன. ஒருங்கிணைப்பு உண்மையானது ஆனால் மரபுகள் வேறுபட்டவை, மேலும் அவற்றை ஒன்றிணைப்பது ஒவ்வொன்றின் குறிப்பிட்ட கலாச்சார ஆசிரியத்துவத்தையும் அழிக்கிறது.

நீரோடை 7: சீன கருப்பு ஆமை யுவான்வு மற்றும் ஆரக்கிள்-எலும்பு தீர்க்கதரிசனம்

சீன மரபில் ஆமை மிகவும் பழமையான மற்றும் மரியாதைக்குரிய விலங்குகளில் ஒன்றாகும், மேலும் இது இரண்டு தனித்துவமான ஆனால் தொடர்புடைய நீரோட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது: கருப்பு ஆமை யுவான்வு நான்கு சின்னங்களில் ஒன்றாக, மற்றும் ஆரக்கிள்-எலும்பு தீர்க்கதரிசனம் சீன எழுத்து மற்றும் அரசு நிர்வாகத்தின் தொடக்கத்தில் ஆமைக்கு அதன் இடத்தைக் கொடுக்கும் மரபு.

தி கருப்பு ஆமை (玄武, Xuánwǔ, "இருண்ட போர்வீரன்" அல்லது "மர்மமான போர்வீரன்") என்பது சீன வானியல் மற்றும் பிரபஞ்சவியலின் நான்கு சின்னங்களில் (四象, Sì Xiàng) ஒன்றாகும், கிழக்கின் நீல டிராகன், தெற்கின் வெர்மிலியன் பறவை மற்றும் மேற்கின் வெள்ளை புலி ஆகியவற்றுடன் வடக்கு மற்றும் குளிர்காலத்தின் பாதுகாவலர். யுவான்வு நீர், கருப்பு நிறம், மற்றும் நீண்ட ஆயுள் மற்றும் சகிப்புத்தன்மையுடன் தொடர்புடையது, மேலும் இது வழக்கமாக ஒரு ஆமையுடன் சுற்றப்பட்ட பாம்பு, இரண்டும் சேர்ந்து ஒரு கூட்டு பாதுகாவலராக உருவாகின்றன. கருப்பு ஆமை பற்றிய விளக்கம் நிலையான குறிப்பில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது வொல்ஃப்ராம் எபர்ஹார்ட்கள் சீன சின்னங்களின் அகராதி: சீன வாழ்க்கை மற்றும் சிந்தனையில் மறைக்கப்பட்ட சின்னங்கள் (Routledge, 1986; ஜெர்மன் மூலம் லெக்சிகன் சைனிசிச்சர் சின்னம், 1983), இது சீன குறியீட்டு வாழ்க்கையில் ஆமையின் இடத்தை நீண்ட ஆயுள், அண்ட நிலைத்தன்மை மற்றும் உலகின் நிலையான சகிப்புத்தன்மை ஆகியவற்றின் சின்னங்களாக ஆராய்கிறது. Xuanwu இன் ஆமை-பாம்பு கலவையும், பிற்கால தாவோயிஸ்ட் வளர்ச்சியின் மூலம், Zhenwu (真武) தெய்வத்தின் வழிபாட்டில் சேர்கிறது, இது பிற்கால பேரரசு சீனாவில் பரவலாக வணங்கப்படும் ஒரு போர் வீர பாதுகாப்பு கடவுள்.

சீன ஆமையின் ஆழமான பழமை அதன் ஆரக்கிள்-எலும்பு தீர்க்கதரிசனம் ஷாங்க் வம்சத்தின். தோராயமாக கி.மு. 1200 ஷாங்க் குறிசொல்பவர்கள் தயாரிக்கப்பட்ட பிளாஸ்ட்ரான்கள் (கீழ் ஓடுகள்) மற்றும் எருமை ஓடுகளுக்கு வெப்பத்தைப் பயன்படுத்தினர், இது கேட்கப்பட்ட கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் விரிசல்களை உருவாக்கியது, அதன் பிறகு கேள்வி மற்றும் முன்னறிவிப்பு எலும்பில் சீன எழுத்தின் ஆரம்பகால கணிசமான வடிவத்தில் பொறிக்கப்பட்டது. Oracle bones (甲骨, jiǎgǔ, "shell and bone"), 1899 முதல் ஹெனா மாகாணத்தில் உள்ள ஷாங்க் தலைநகர் தளத்திற்கு அருகில் பெருமளவில் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது ஆரம்பகால சீன நாகரிகம் மற்றும் சீன எழுத்தின் தோற்றத்தின் அடிப்படை ஆவணப் பதிவாகும். எதிர்காலம் படிக்கப்பட்ட மேற்பரப்பாக ஆமை பிளாஸ்ட்ரானின் பங்கு, மேலும் எழுத்துக்களே முதலில் பெரிய அளவில் வளர்ந்த மேற்பரப்பாகவும் இருப்பதால், சீன ஆமைக்கு எந்த பாரம்பரியத்திலும் சில விலங்குகளால் ஈடுசெய்ய முடியாத கலாச்சார அதிகாரத்தின் ஆழம் உள்ளது. ஆமையின் நீண்ட ஆயுள் மற்றும் அதன் வம்சத்தின் ஆழமான பழமை ஆகியவை ஷாங்கிற்கு, மூதாதையர்கள் மற்றும் எதிர்காலத்துடன் தொடர்பு கொள்வதற்கான ஒரு பொருத்தமான பாத்திரமாக ஆக்கியது. ஒரு சீன-பாரம்பரிய ஆமை பச்சை இந்த நீண்ட ஆயுள், அண்ட பாதுகாவல் மற்றும் பழங்கால ஞானத்தின் அடுக்கு வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது.

நீரோடை 8: ஜப்பானிய மினோகமே மற்றும் கொக்கு-ஆமை நீண்ட ஆயுள் ஜோடி

ஜப்பானிய பாரம்பரியம் சீன ஆமையின் நீண்ட ஆயுள் வாசிப்பை மரபுரிமையாகப் பெற்று, அதை கிழக்கு ஆசிய கலையில் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நீண்ட ஆயுள் சின்னங்களில் ஒன்றாக உருவாக்கியது: சிறு விளையாட்டு (蓑亀, "straw-raincoat turtle"), நீண்ட பாசி அல்லது ஆல்கா வாலைக் கொண்ட ஆயிரம் ஆண்டு ஆமை. மினோகேமின் வால் விலங்கின் பெரும் வயதைக் குறிக்கிறது: ஒரு ஆமை மிகவும் பழமையானது, ஆல்கா மற்றும் பாசி அதன் ஓட்டிலிருந்து ஒரு நீண்ட ரயிலாக வளர்ந்துள்ளது, இது மரபுரீதியாக உயிரினத்திற்கு பெயரிடப்பட்ட "வைக்கோல் மழைக்கோட்" (சிறிய) என வாசிக்கப்படுகிறது. மினோகேம் ஒரு இயற்கையான ஆமைக்கு பதிலாக ஒரு கற்பனை நீண்ட ஆயுள் மிருகம், மேலும் இது ஜப்பானிய ஓவியம், லாக்வேர், ஜவுளி வடிவமைப்பு, நெட்சுக் சிற்பம் மற்றும் ukiyo-e மரக்கட்டை அச்சுக்கள் முழுவதும் ஒரு மங்களகரமான சின்னமாகக் காணப்படுகிறது.

மினோகேம் பெரும்பாலும் கொக்கு (சுரு) உடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது பாரம்பரிய ஜப்பானிய நீண்ட ஆயுள் ஜோடியில், பழமொழியில் சுருக்கப்பட்டுள்ளது "சுரு wa sennen, kame wa mannen" (鶴は千年、亀は万年, "கொக்கு ஆயிரம் ஆண்டுகள் வாழ்கிறது, ஆமை பத்தாயிரம் ஆண்டுகள் வாழ்கிறது"). கொக்கு-மற்றும்-ஆமை ஜோடி ஜப்பானிய காட்சி கலாச்சாரத்தில் மிகவும் பொதுவான மங்களகரமான சேர்க்கைகளில் ஒன்றாகும், இது திருமணங்கள், புத்தாண்டு கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் நீண்ட ஆயுள் மற்றும் நல்ல அதிர்ஷ்டத்திற்கான விருப்பங்களைக் கோரும் பிற சந்தர்ப்பங்களில் தோன்றுகிறது. இந்த ஜோடி கொக்கு பாக்கெட் கைடு பக்கத்தில்இல் குறுக்கு குறிக்கப்பட்டுள்ளது, இது கொக்கு பக்கத்திலிருந்து நீண்ட ஆயுள் வாசிப்பைக் கையாள்கிறது; ஆமை இரண்டு ஆயுட்காலங்களில் நீண்டதையும், ஜோடியின் நிலையான, மிகவும் தரையிறங்கிய பாதியையும் வழங்குகிறது.

இல் ஜப்பானிய ஐரெசுமி ஆமை, மீன் (கோய்), டிராகன் மற்றும் பல்வேறு அலை (நமி) பின்னணிகள் கோய் பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கம்இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மினோகேம் மற்றும் கொக்கு-மற்றும்-ஆமை ஜோடி நீண்ட ஆயுள் மற்றும் நல்ல அதிர்ஷ்ட சின்னங்களாக முழு உடல் மற்றும் பேனல் வேலைகளில் நுழைகின்றன, ஒருங்கிணைந்த அலை-மற்றும்-காற்று பின்னணிகள் மற்றும் தொடர்ச்சியான சித்திரப் புலத்தின் கிளாசிக்கல் tebori கலவை இலக்கணத்திற்குள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. Irezumi இல் உள்ள ஆமை டிராகன் மற்றும் koi உடன் ஒப்பிடும்போது ஒப்பீட்டளவில் ஒரு புற மோட்டிஃப் ஆகும், ஆனால் மினோகேமின் தனித்துவமான பாசி-வால் வடிவம் அதை மங்களகரமான சின்னப் பதிவில் உடனடியாக அங்கீகரிக்கக்கூடியதாக ஆக்குகிறது. கிளாசிக்கல் irezumi ஆமை பசிபிக் பாதுகாவலர் வாசிப்பை விட மரபுரிமையாகப் பெற்ற சீன-ஜப்பானிய நீண்ட ஆயுள் வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் ஒரு வாடிக்கையாளரின் "ஆமை" எந்த பாரம்பரியத்திலிருந்து வருகிறது என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும்.

நீரோடை 9: பூர்வீக அமெரிக்க ஆமை தீவு படைப்பு அண்டவியல்

பல பூர்வீக அமெரிக்க நாடுகளுக்கு, வட அமெரிக்கா ஆமை தீவு: கண்டம் ஒரு பெரிய ஆமையின் முதுகில் அமைந்துள்ளது, இது குறிப்பிட்ட நாடுகளுக்குப் பிரத்தியேகமான புனிதமான உருவாக்கம் அண்டவியலில் உள்ளது, பொதுமைப்படுத்தப்படக்கூடாது. இது வாழும் உருவாக்கம் அண்டவியல், ஒரு பொதுவான அலங்கார சின்னம் அல்ல, மேலும் இது புனித நிலைக்குத் தேவையான கவனத்துடன் கையாளப்பட வேண்டும்.

முரோமாச்சி (1336 முதல் 1573) மற்றும் ஆரம்பகால எடோ காலங்களின் (இரோக்வோயிஸ் கூட்டமைப்பு) படைப்பு கணக்கில், வானப் பெண் வான உலகிலிருந்து விழுகிறார், நீர் விலங்குகள் ஆதி கடலில் இருந்து பூமியைக் கொண்டுவர மூழ்குகின்றன (பல கதைகளில், மூஞ்சூறு அதன் உயிரைப் பணயம் வைத்து வெற்றி பெறுகிறது), பூமி பெரிய ஆமையின் முதுகில் வைக்கப்பட்டு அது நிலமாக வளர்கிறது, மேலும் வானப் பெண் இந்த ஆமை தாங்கிய பூமியில் இறங்குகிறார், அது வட அமெரிக்காவாகிறது. (Iroquois Confederacy: Mohawk, Oneida, Onondaga, Cayuga, Seneca, மற்றும் பின்னர் Tuscarora நாடுகள்) உருவாக்கம் கணக்கு, வானப் பெண் ஒரு பெரிய மரம் வேரோடு பிடுங்கப்பட்ட துளை வழியாக வான உலகிலிருந்து விழுகிறாள், மேலும் நீர் பறவைகள் மற்றும் நீர் விலங்குகள் அவளைக் காப்பாற்ற செயல்படுகின்றன. Mohawk மற்றும் பரந்த Haudenosaunee வாய்வழி பாரம்பரியத்தில், நீர் விலங்குகள் ஆதி கடலின் அடியிலிருந்து பூமியைக் கொண்டுவர மூழ்குகின்றன; பல கதைகளில் இதுவே உயிரைப் பணயம் வைத்து வெற்றி பெறும் muskrat ஆகும், இது ஒரு சிறிய அளவு மண்ணைக் கொண்டுவருகிறது, அது பெரிய ஆமைவின் முதுகில் வைக்கப்படுகிறது, அங்கு அது வட அமெரிக்காவாக மாறும் நிலமாக வளர்கிறது. வானப் பெண் இந்த ஆமை தாங்கிய பூமியில் இறங்குகிறாள், மேலும் கண்டம் அதன் பிறகு ஆமை தீவு ஆகிறது. இந்த கணக்கு Haudenosaunee வாய்வழி பாரம்பரியம் முழுவதும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது மற்றும் Mohawk மற்றும் பரந்த Haudenosaunee பாரம்பரிய தாங்குபவர்களின் வெளியிடப்பட்ட படைப்புகளில் நங்கூரமிடப்பட்டுள்ளது; Abenaki எழுத்தாளர் ஜோசப் புருசாக், வேலை செய்தல் மைக்கேல் ஜே. கடுடோ, ஆமை தீவு மற்றும் வானப் பெண் கதைகளின் பதிப்புகளைப் பதிவு செய்துள்ளார் Earth இன் காப்பாளர்கள்: Native American கதைகள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான சுற்றுச்சூழல் நடவடிக்கைகள் (Fulcrum Publishing, 1988, பரந்த Keepers தொடர் 1990களில் தொடர்ந்தது), இந்த கணக்குகளுக்கான முக்கிய வெளியிடப்பட்ட நங்கூரம் ஒன்றாகும், இது தேசங்கள் கல்வி பயன்பாட்டிற்காக அங்கீகரித்த வடிவத்தில் உள்ளது.

தி Anishinaabe (கிரேட் லேக்ஸின் ஓஜிப்வே, ஓடாவா மற்றும் படாவடோமி தேசங்கள்) தங்கள் சொந்த ஆமை தீவு படைப்பு பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளன, இதில், ஒரு பெரிய வெள்ளத்திற்குப் பிறகு, விலங்குகள் தண்ணீருக்கு அடியில் இருந்து பூமியை மீட்டெடுக்க டைவ் செய்கின்றன, மேலும் வெற்றிகரமான டைவர் (பல அனிஷினாபே கதைகளில் மஸ்க்ராட்) ஆமையின் முதுகில் வைக்கப்படும் சேற்றைக் கொண்டு வந்து உலகை மீண்டும் உருவாக்குகிறது. அனிஷினாபே கணக்கு அதன் விவரங்கள் மற்றும் அதன் சடங்கு சூழலில் ஹவுடெனோசௌனி கணக்கிலிருந்து வேறுபட்டது, மேலும் இது அனிஷினாபே தேசங்களுக்கு சொந்தமானது. தி லீனாப் (டெலாவேர்) ஆமை தீவு பாரம்பரியத்தையும் கொண்டுள்ளனர், இதில் பூமி ஒரு பெரிய ஆமையின் முதுகில் உருவாகிறது, மேலும் லெனாபேவின் ஆமையுடனான தொடர்பு ஆமை முக்கிய லெனாபே குல விலங்குகளில் ஒன்றாக இருப்பதில் மேலும் பிரதிபலிக்கிறது.

கவனமான தலையங்க நிலைப்பாடு, இந்த பக்கம் உறுதியாகப் பிடித்துள்ளது, அது ஆமை தீவு கதை குறிப்பிட்ட தேசங்களுக்குக் கூறப்பட வேண்டும், மேலும் ஒரு ஒற்றை "பூர்வகுடி அமெரிக்க புராணக்கதை" ஆக கலக்கப்படக்கூடாது. ஹவுடெனோசௌனி, அனிஷினாபே மற்றும் லெனாபே ஆகியோர் தங்கள் சொந்த பதிப்பைக் கொண்டுள்ளனர், அதன் சொந்த விவரங்கள், அதன் சொந்த சடங்கு நிலை மற்றும் அதன் சொந்த கலாச்சார உரிமை. கதை என்பது புனிதமான படைப்பு அண்டவியல் ஆகும், இது ஒரு பாரம்பரியத்தின் சொந்த பாரம்பரிய தாங்குபவர்கள் சரியான அதிகாரிகள்; இது அலங்கார பயன்பாட்டிற்கு கிடைக்கும் ஒரு இலவச-மிதக்கும் சின்னம் அல்ல. "ஆமை தீவு" பச்சை குத்தும் ஒரு பூர்வீகமற்ற நபர் குறிப்பிட்ட தேசங்களின் புனிதமான படைப்பு அண்டவியலில் ஈடுபடுகிறார், மேலும் கட்டமைப்பு ரீதியாக பொருத்தமான கட்டமைப்பு என்னவென்றால், அந்த உருவம் அந்த தேசங்களுக்கு சொந்தமானது என்பதை அங்கீகரிப்பது மற்றும் அதன் பொருத்தமான பயன்பாட்டில் அவர்களின் பாரம்பரிய தாங்குபவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிவது.

நீரோடை 10: பூர்வீக அமெரிக்க ஆமை குலம், நீண்ட ஆயுள் மற்றும் பதின்மூன்று-ஷூட் காலண்டர்

ஆமை தீவு படைப்பு அண்டவியலுக்கு அப்பால், ஆமை பூர்வகுடி அமெரிக்க தேசங்களில் ஒரு குல விலங்காக மேலும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது, நீண்ட ஆயுள் மற்றும் நிலைத்தன்மை சின்னம், மற்றும் காலண்டர். குல விலங்கு, நீண்ட ஆயுள் மற்றும் நிலைத்தன்மை சின்னம், மற்றும் காலண்டர்ஆக. ஆமை பல தேசங்களில் முக்கிய குல விலங்குகளில் ஒன்றாகும், இதில் லெனாபே, ஹவுடெனோசௌனி தேசங்கள் (ஆமை குலம் அதை வைத்திருக்கும் ஆறு தேசங்களில் பலவற்றில் முக்கிய குலங்களில் ஒன்றாகும்), மற்றும் பிற; ஆமை குலம் அதை வைத்திருக்கும் ஒவ்வொரு தேசத்தின் குல அமைப்பிற்குள் குறிப்பிட்ட பொறுப்புகள் மற்றும் நிலையை கொண்டுள்ளது.

ஆமை-காலண்டர் பாரம்பரியங்களின் மிகவும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டவற்றில் ஒன்று, ஆமையின் ஓட்டின் பதின்மூன்று பெரிய ஸ்கூட்களை சந்திர ஆண்டின் பதின்மூன்று சந்திரன்களாகப் படிப்பதாகும். பதின்மூன்று பெரிய ஸ்கூட்கள் பதின்மூன்று சந்திரன்கள் ஆகும். இந்த பாரம்பரியத்தில், பல வடகிழக்கு வனப்பகுதி தேசங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டு, ஜோசப் ப்ரூச்சாக் மற்றும் ஜோனாதன் லண்டன் எழுதிய சந்திர வருடத்தின். இந்த பாரம்பரியத்தில், பல வடகிழக்கு உட்லண்ட்ஸ் நாடுகளில் பதிவு செய்யப்பட்டு ஜோசப் புரூசாக் மற்றும் ஜோனதன் லண்டன் மூலம் பரவலான புழக்கத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டது. ஆமையின் முதுகில் பதின்மூன்று நிலவுகள்: ஒரு Native American ஆண்டு நிலவுகள் ஸ்ட்ரீம் 11: கிரேகோ-ரோமன் ஆமை (ஈசாப், ஹெர்ம்ஸ் மற்றும் லைர்)

நீரோடை 11: கிரேக்க-ரோமன் ஆமை (ஈசாப், ஹெர்ம்ஸ் மற்றும் லைர்)

ஈசாப்பின் நீதிக்கதை ஆமை மற்றும் முயல், மற்றும் ஹெர்ம்ஸ் லைர் ஹோமரிக் கீதம். நீதிக்கதை

ஆமை மற்றும் முயல் மிகவும் பிரபலமான ஈசாப்பிய நீதிக்கதைகளில் ஒன்றாகும், இது புராண கிரேக்க கதைசொல்லி ஈசாப்பிற்கு (பாரம்பரியமாக கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டு என தேதி) கூறப்பட்ட தொகுப்பு மற்றும் பின்னர் கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் தொகுப்புகள் மூலம் பரப்பப்பட்டது, இதில் பாப்ரியஸ் மற்றும் ஃபேட்ரஸின் வசன நீதிக்கதைகள் மற்றும் ஈசாப்பிய தொகுப்பின் நிலையான நவீன பெர்ரி குறியீடு ஆகியவை அடங்கும். நீதிக்கதையில், வேகமான முயல், வெற்றியின் நம்பிக்கையில், மெதுவான ஆமையை கேலி செய்கிறது, பின்னர், அதிக நம்பிக்கையுடன், பந்தயத்தின் போது தூங்குகிறது; நிலையான ஆமை நிறுத்தாமல் தொடர்ந்து செல்கிறது மற்றும் வெற்றி பெறுகிறது. நீதிக்கதை ஆமையுடன் இணைக்கப்பட்ட மிகவும் அடையாளம் காணக்கூடிய மேற்கத்திய தார்மீகத்தை வழங்குகிறது: "மெதுவாகவும் சீராகவும் பந்தயத்தை வெல்கிறது," கவனக்குறைவான வேகத்தை மீறி பொறுமையான, விடாமுயற்சியின் வாசிப்பு. இந்த ஈசாப்பிய வாசிப்பு நவீன மேற்கத்திய "பொறுமை மற்றும் விடாமுயற்சி" சுருக்கத்தின் முக்கிய ஆதாரமாகும், இது கீழே உள்ள நவீன-அழகியல் ஓட்டத்தில் விவாதிக்கப்படுகிறது. இரண்டாவது கிரேகோ-ரோமன் கதை ஹெர்ம்ஸ் லைர் ஆகும், இது ஹோமரிக் கீதம் ஹெர்ம்ஸுக்கு பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது (ஹோமரிக் கீதங்களில் ஒன்று, ஒலிம்பியன் கடவுள்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பழங்கால கிரேக்க ஹெக்ஸாமீட்டர் கீதங்களின் தொகுப்பு, இந்த கீதம் வழக்கமாக கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டு என தேதி) ஆகும். கீதத்தில், பிறந்த கடவுள் ஹெர்ம்ஸ், தனது வாழ்க்கையின் முதல் நாளில், தனது குகைக்கு வெளியே ஒரு ஆமையைக் கண்டுபிடித்து, அதைக் கொன்று, அதன் ஓட்டிலிருந்து முதல் லைரை உருவாக்கி, வெற்று ஓட்டை நாணல்கள் மற்றும் தசைநார்கள் கொண்டு இசைக்கருவியை உருவாக்கி, அதை பின்னர் அப்பல்லோவுக்குக் கொடுக்கிறார். ஆமை-ஓடு லைர் (செலிஸ், கிரேக்க மொழியில் இருந்து பொறுமையின் வாசிப்பு, கவனக்குறைவான வேகத்தை விட விடாப்பிடியான முயற்சி வெற்றி பெறுகிறது. இந்த ஈசோபிக் வாசிப்புதான் பொதுவான நவீன மேற்கத்திய "பொறுமை மற்றும் விடாமுயற்சி" சுருக்கெழுத்துக்கான முக்கிய ஆதாரமாக உள்ளது, இது கீழே உள்ள நவீன அழகியல் ஸ்ட்ரீமில் விவாதிக்கப்படுகிறது.

இரண்டாவது கிரேக்க-ரோமன் கதை ஹோமரிக் கீதம்.ஸ்ட்ரீம் 12: ஆப்பிரிக்க ஆமை ஏமாற்றுக்காரர் மரபுகள் பல மேற்கு ஆப்பிரிக்க மற்றும் பரந்த ஆப்பிரிக்க வாய்வழி மரபுகளில் ஆமை முக்கிய ஏமாற்றுக்காரர் உருவங்களில் ஒன்றாகும், ஒரு சிறிய, மெதுவான உயிரினம் தந்திரம், பொறுமை மற்றும் புத்திசாலித்தனம் மூலம் பெரிய மற்றும் வலுவான விலங்குகளை வெல்கிறது. யோருபா chelys, கிரேக்க மொழியிலிருந்து khelōnē, "ஆமை") கிரேக்க உலகின் நிலையான சிறிய பாடலாக மாறியது, மேலும் கதை ஆமையின் இசை, புத்தி கூர்மை மற்றும் ஒரு தாழ்மையான உயிரினத்தை கடவுள்களின் கருவியாக மாற்றுவது ஆகியவற்றுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. ஹோமரிக் பாடல்களின் நிலையான லோப் கிளாசிக்கல் லைப்ரரி பதிப்புகளில் ஹெர்ம்ஸுக்கு ஹோமரிக் கீதம் பாதுகாக்கப்படுகிறது மற்றும் மேற்கத்திய இலக்கியக் கற்பனையில் ஆமைக்கான முதன்மையான பண்டைய கிரேக்க ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும். ஒரு கிரேக்க-ரோமன் ஆமை டாட்டூ ஈசோபிக் பொறுமை வாசிப்பு அல்லது மிகவும் அரிதாக, ஹெர்ம்ஸ்-லைர் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் இசை வாசிப்பு ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடலாம்; சமகால மேற்கத்திய நடைமுறையில் ஈசோபிக் வாசிப்பு மிகவும் பொதுவானது.

), இக்போ எழுத்தாளர் சினுவா அச்செபே தனது

பல மேற்கு ஆபிரிக்க மற்றும் பரந்த ஆப்பிரிக்க வாய்வழி மரபுகளில் ஆமை முதன்மையான ஒன்றாகும் (1958) இல் இணைத்த ஆமை கதைகளில் முக்கியமானது, ஆமையின் ஓடு ஏன் உடைந்ததற்கான புகழ்பெற்ற கணக்கு உட்பட. இந்த மேற்கு ஆப்பிரிக்க ஆமை-ஏமாற்றுக்காரர் சுழற்சிகள் வலிமையை விட புத்திசாலித்தனத்தை வலியுறுத்துகின்றன: ஆமை யானை, சிறுத்தை மற்றும் பறவைகளை தந்திரமான திட்டங்கள் மூலம் ஏமாற்றுகிறது, அவை எச்சரிக்கை கதைகளில், சில சமயங்களில் ஏமாற்றுக்காரர் மீது திரும்புகின்றன. ஆப்பிரிக்க ஆமை-ஏமாற்றுக்காரர் மரபுகள் அட்லாண்டிக் வழியாக கடத்தப்பட்ட அடிமை வர்த்தகம் மூலம் அட்லாண்டிக் முழுவதும் பயணித்தன மற்றும் அமெரிக்கா மற்றும் கரீபியனில் உள்ள ஆப்பிரிக்க புலம்பெயர்ந்தோரின் ஏமாற்றுக்காரர் கதைகளை பாதித்தன. கவனமான தலையங்க கட்டமைப்பு என்னவென்றால், இவை குறிப்பிட்ட பெயரிடப்பட்ட மரபுகள் (யோருபா Ìjàpá, இக்போ Mbe, மற்றும் பிற) ஆகும், அவை ஒரு பொதுவான "ஆப்பிரிக்க ஆமை புராணக்கதை" ஆக கலக்கப்படுவதை விட அவற்றின் தோற்ற கலாச்சாரங்களுக்குக் கூறப்பட வேண்டும். ஏமாற்றுக்காரர் ஆமை வாசிப்பு, புத்திசாலித்தனம் மற்றும் பொறுமையான தந்திரம் ஆகியவை மூர்க்கமான வலிமையை வெல்வது, ஈசாப்பிய "மெதுவாகவும் சீராகவும்" வாசிப்பிலிருந்து வேறுபட்டது, இருப்பினும் இரண்டும் மெதுவான உயிரினத்தின் இறுதி வெற்றியை மதிப்பிடுவதை பகிர்ந்து கொள்கின்றன. ஒரு ஆமை பச்சை குத்துதல் ஆப்பிரிக்க ஏமாற்றுக்காரர் பாரம்பரியத்திலிருந்து புத்திசாலித்தனம்-மற்றும்-புத்திசாலித்தனம் வாசிப்பை ஈர்க்கிறது, கிழக்கு ஆசிய மற்றும் பசிபிக் ஓட்டங்களின் நீண்ட ஆயுள் அல்லது பாதுகாவலர் வாசிப்பு அல்ல. யோருபா கலபகோஸ் Ìjàpá (மேலும் Àjàpá), மேற்கு ஆபிரிக்க நாட்டுப்புறக் கதைகளில் மிகவும் விரிவான தந்திர சுழற்சிகளில் ஒன்றான தந்திரமான தந்திரக்காரர்; இக்போ பாரம்பரியம் தொடர்புடைய தந்திர ஆமைகளைக் கொண்டுள்ளது எம்பி (அல்லது mbeku), இக்போ எழுத்தாளர் சினுவா அச்செபே இழைத்த ஆமைக் கதைகளில் முக்கியமானது ஷெல்பேக் மாலுமி பாரம்பரியம் மற்றும் பாதுகாப்புப் பதிவு (1958), ஆமையின் ஓடு எவ்வாறு வெடித்தது என்பது பற்றிய பிரபலமான கணக்கு உட்பட. இந்த மேற்கு ஆபிரிக்க ஆமை-தந்திர சுழற்சிகள் வலிமைக்கு மேல் புத்திசாலித்தனத்தை வலியுறுத்துகின்றன: ஆமை யானை, சிறுத்தை மற்றும் பறவைகளை விஞ்சும் திட்டங்களின் மூலம், எச்சரிக்கைக் கதைகளில், சில சமயங்களில் தந்திரக்காரனை மீள்கிறது.

என அறியப்படுகிறது. அந்த கணக்கில் டார்வின் ராட்சத ஆமைகளை விரிவாகப் பதிவு செய்தார், இதில் வெவ்வேறு தீவுகளின் ஆமைகளை அவற்றின் ஓடுகளால் வேறுபடுத்தலாம் என்ற உள்ளூர் அறிவு உட்பட, இது தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்கள் தொகை எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்பதைப் பற்றிய அவரது வளர்ந்து வரும் புரிதலுக்கு பங்களித்தது. கலபகோஸ் ராட்சத ஆமை, இந்த தொடர்பு மூலம், பரிணாமம், ஆழமான நேரம், மற்றும் தனிப்பட்ட விலங்கின் (கலபகோஸ் ஆமைகள் நீண்ட காலம் வாழும் முதுகெலும்புகளில் ஒன்றாகும், ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தனிநபர்கள் ஒன்றரை நூற்றாண்டுகளுக்கு மேல் வாழ்கின்றனர்) மற்றும் வம்சாவளியின் நீண்ட ஆயுளின் சின்னமானது. மிகவும் பிரபலமான தனிநபர், (Yoruba Ìjàpá, Igbo Mbe, மற்றும் பலர்) இது ஒரு பொதுவான "ஆப்பிரிக்க ஆமை தொன்மத்தில்" கலப்பதற்கு பதிலாக அவர்களின் பூர்வீக கலாச்சாரத்திற்கு காரணமாக இருக்க வேண்டும். தந்திரமான ஆமை வாசிப்பு, புத்திசாலித்தனம் மற்றும் மிருகத்தனமான வலிமையை விட பொறுமையாக இருக்கும் தந்திரம் ஆகியவை ஈசோபிக் "மெதுவான மற்றும் நிலையான" வாசிப்பிலிருந்து வேறுபட்டவை, இருப்பினும் மெதுவாக உயிரினத்தின் இறுதி வெற்றியின் அடிப்படை மதிப்பீட்டை இருவரும் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். கிழக்கு ஆசிய மற்றும் பசிபிக் நீரோடைகளின் ஆயுட்காலம் அல்லது பாதுகாவலர் வாசிப்பைக் காட்டிலும், ஆப்பிரிக்க தந்திரன் பாரம்பரியத்தின் மீது ஆமை பச்சை வரைதல் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் புத்திசாலித்தனமான வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது.

(2012 இல் இறந்து அழிவின் உலகளாவிய சின்னமாக மாறிய கடைசி பிண்டா தீவு ஆமை), கலபகோஸ் ஆமையை சமகால பாதுகாப்புப் பதிவில் கொண்டு வந்தது. ஒரு கலபகோஸ்-ஆமை அல்லது டார்வின்-பரிணாம பச்சை குத்துதல் ஆழமான-நேரம், அறிவியல்-அதிசயம், மற்றும் நீண்ட ஆயுள் வாசிப்பை பழைய மரபுகளின் மத அல்லது பாதுகாவலர் வாசிப்புகளுக்கு பதிலாக கொண்டு செல்கிறது, மேலும் இது நீண்ட ஆயுள் ஓட்டம் மற்றும் பாதுகாப்பு ஓட்டம் ஆகியவற்றின் குறுக்குவெட்டில் அமைகிறது.

ஸ்ட்ரீம் 14: மாலுமி ஷெல்பேக் பாரம்பரியம் கலாபகோஸ் தீவுக்கூட்டம் மேற்கத்திய அறிவியல் மற்றும் பிரபலமான கற்பனையில் நுழைந்தது சார்லஸ் டார்வின்பாரம்பரியம் மூலம் அதன் செயல்பாட்டு-குறியீட்டு வடிவங்களில் ஒன்றாக ஆமையை உருவாக்கியது. பீகிள்சடங்கு, ஒரு மாலுமியின் முதல் பூமத்திய ரேகை கடப்பைக் குறிக்கும் கடற்படை கடக்கும் சடங்கு, பழங்கால ஐரோப்பிய கடற்படைகளில் குறைந்தபட்சம் ஆரம்ப நவீன காலம் முதல் சான்றளிக்கப்பட்ட பழமையான கடற்படை மரபுகளில் ஒன்றாகும். பூமத்திய ரேகையைக் கடக்காத மாலுமி ஒரு "போலிவாட்" பீகிள்(அல்லது "தவளைக்குஞ்சு"); "கிங் நெப்டியூன்"செலோனாய்டிஸ் (நெப்டியூனஸ் ரெக்ஸ்) மற்றும் அவரது நீதிமன்றமாக உடையணிந்த ஒரு மூத்த மாலுமியால் நடத்தப்படும் லைன் கடக்கும் சடங்கிற்குப் பிறகு, மாலுமி ஒரு "ஷெல்பேக்" H.M.S பார்வையிட்ட பல்வேறு நாடுகளின் புவியியல் மற்றும் இயற்கை வரலாறு பற்றிய ஆராய்ச்சி இதழ் பீகிள் (அல்லது "நெப்டியூனின் மகன்") ஆகிறார். இந்த சடங்கு பிரிட்டிஷ் ராயல் நேவி, யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் நேவி மற்றும் பரந்த கடற்படை பாரம்பரியம் முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது பல கடற்படைகள் மற்றும் வர்த்தக கப்பல்களில் ஒரு உயிருள்ள நடைமுறையாக உள்ளது. தி வோயேஜ் ஆஃப் தி பீகிள்ஷெல்பேக் ஆமை என்பது ஷெல்பேக்காக நியமிக்கப்பட்ட ஒரு மாலுமியால் அணியப்படும் வழக்கமான நினைவு பச்சை குத்துதல் ஆகும், ஆமையின் "ஷெல் பேக்" சடங்கின் பெயரில் ஒரு சொல் விளையாட்டு. எனவே ஆமை மாலுமி பச்சை குத்தும் பாரம்பரியத்தின் செயல்பாட்டு-குறியீட்டு சொல்லகராதியில் இணைகிறது, கடந்து சென்ற கடல் மைல்களைக் குறிக்கும் தசைப்பிடிப்பு (swallow), அட்லாண்டிக் அல்லது வர்த்தக-கடற்படை சேவையைக் குறிக்கும் நங்கூரம், கேப் ஹார்னைச் சுற்றிச் சென்றதைக் குறிக்கும் முழுமையாகப் பொருத்தப்பட்ட கப்பல், மற்றும் பிற ஆவணப்படுத்தப்பட்ட செயல்பாட்டு குறிகாட்டிகள். மாலுமி ஆமை, மற்ற செயல்பாட்டு குறிகாட்டிகளைப் போலவே, ஒரு

பெறப்பட்ட பேட்ஜ் தனிமையான George ஸ்ட்ரீம் 15: கடல் ஆமை பாதுகாப்பு இயக்கம்

20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டு

கடல் ஆமை பாதுகாப்பு இயக்கம் கடல் ஆமையை திமிங்கலம், துருவ கரடி மற்றும் பவளப்பாறைக்கு இணையாக சமகால சுற்றுச்சூழல் கற்பனையின் முக்கிய சின்னங்களில் ஒன்றாக மாற்றியுள்ளது. ஏழு உயிருள்ள கடல் ஆமை இனங்கள் அனைத்தும் IUCN சிவப்பு பட்டியல் மற்றும் யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் அழிந்துவரும் இனங்கள் சட்டம் உட்பட ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பாதுகாப்பு கட்டமைப்புகளின் கீழ் அச்சுறுத்தப்பட்ட அல்லது அழிந்துவரும் இனங்களாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன; ஹாக்ஸ்பில் மற்றும் கெம்ப்ஸ் ரிட்லி மிகவும் ஆபத்தானவை. மீன்பிடி துணைப் பிடிப்பு, கூடு கட்டும் கடற்கரைகளின் இழப்பு மற்றும் விளக்குகள், பிளாஸ்டிக்-குப்பை உட்கொள்ளல் (கடல் ஆமைகள் மிதக்கும் பிளாஸ்டிக் பைகளை ஜெல்லிமீன் இரையாக தவறாகப் புரிந்துகொள்கின்றன), ஆமை ஓடுகளின் சட்டவிரோத வர்த்தகம் (ஹாக்ஸ்பில்லின் ஓடு பாரம்பரிய "ஆமை ஓடு" பொருளின் ஆதாரம்), மற்றும் கடல்களின் வெப்பமயமாதல் மற்றும் அமிலமயமாதல் ஆகியவற்றிலிருந்து கடல் ஆமைகள் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அச்சுறுத்தல்களை எதிர்கொள்கின்றன. பாதுகாப்பு இயக்கம் கடல் ஆமை கன்சர்வன்சி (1959 இல் கரீபியன் கன்சர்வன்சி கார்ப்பரேஷனாக நிறுவப்பட்டது, இது பழமையான கடல் ஆமை ஆராய்ச்சி மற்றும் பாதுகாப்பு அமைப்பு), IUCN கடல் ஆமை நிபுணர் குழு, மற்றும் எண்ணற்ற தேசிய மற்றும் பிராந்திய திட்டங்கள், மற்றும் இறால் இழுவை வலைகளில் Turtle Excluder Devices (TEDs) பயன்பாடு மற்றும் பிற துணைப் பிடிப்பு குறைப்பு நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றால் நங்கூரமிடப்பட்டுள்ளது. ஒரு பாதுகாப்பு சின்னமாக கடல் ஆமையின் கவர்ச்சி அதன் நீண்ட ஆயுள், அதன் நீண்ட இடம்பெயர்வுகள், அதன் பிறப்பிட கூடு கட்டும் கடற்கரைகளுக்கு அதன் விசுவாசம், மற்றும் அதன் குஞ்சுகளின் பாதிப்பு ஆகியவற்றில் தங்கியுள்ளது, அவை கூடு முதல் கடல் வரை பயணத்தில் அதிக இறப்பு விகிதத்தை எதிர்கொள்கின்றன. பாதுகாப்பு-பதிவு கடல் ஆமை பச்சை குத்துதல் சுற்றுச்சூழல் அர்ப்பணிப்பு மற்றும் கடல் மற்றும் அதன் அழிந்துவரும் இனங்களுடனான தனிப்பட்ட உறவாகப் படிக்கப்படுகிறது; இது கடல் ஆமை அணியப்படும் முக்கிய சமகால பதிவுகளில் ஒன்றாகும், மேலும் இது பரம்பரை கலாச்சார சூழல் கவலை எதுவும் இல்லை, இருப்பினும் பசிபிக் ஹோனு மரபுகளை வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடும் வடிவமைப்புகள் அந்த ஓட்டங்களின் கலாச்சார சூழல் கட்டமைப்பிற்கு உட்பட்டவை. ஸ்ட்ரீம் 16: நவீன பொதுவான நீண்ட ஆயுள்-பொறுமை-ஞானப் பதிவு சமகால மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் சந்தை ஒரு கோடு கிராசிங் உருவாக்கியுள்ளது, இது ஆழமான கலாச்சார வாசிப்புகளை நீண்ட ஆயுள், பொறுமை, ஞானம், நிலைத்தன்மை மற்றும் மெதுவாக-மற்றும்-சீராக நெறிமுறைகளின் கையடக்க சுருக்கமாக சுருக்குகிறது. நீண்ட ஆயுள், பொறுமை, ஞானம், நிலைத்தன்மை, மற்றும் மெதுவாக-மற்றும்-சீராக நெறிமுறை. இந்த பதிவு முக்கியமாக ஈசாப்பிய "மெதுவாகவும் சீராகவும் பந்தயத்தை வெல்கிறது" வாசிப்பு (ஸ்ட்ரீம் 11), பரவலாகப் பரப்பப்பட்ட கிழக்கு ஆசிய நீண்ட ஆயுள் வாசிப்பு (ஸ்ட்ரீம்கள் 7 மற்றும் 8), மற்றும் ஆமையின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நீண்ட ஆயுள் மற்றும் பழங்கால வம்சாவளி ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்படுகிறது. பொதுவான ஆமை என்பது பெரும்பாலான சிறப்புத்தன்மை இல்லாத வாடிக்கையாளர்கள் "ஒரு ஆமை" கேட்கும்போது மனதில் வைத்திருக்கும் பதிப்பாகும், மேலும் இது சகிப்புத்தன்மை மற்றும் அமைதியான விடாமுயற்சியின் நேர்மறையான, குறைந்த-மோதல் வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது மிகவும் பிரபலமான சிறிய-பச்சை குத்தும் வடிவங்களில் ஒன்றாக அமைகிறது. பொதுவான பதிவு கலாச்சார-சூழல் பதற்றம் மிகவும் தீவிரமாக இருக்கும் இடமாகும். "பொறுமைக்காக ஒரு சிறிய ஆமை" கேட்கும் ஒரு வாடிக்கையாளர், பாலி-ஸ்டைல் ​​வடிவியல் ஹோனுவை வழங்கப்பட்டால் அல்லது தேர்ந்தெடுத்தால், வடிவவியலில் குறியிடப்பட்ட பசிபிக் மூதாதையர்-பாதுகாவலர் அர்த்தத்தை அங்கீகரிக்காமல் சுமக்கிறார்; ஒரு "ஆமை" கேட்கும் ஒரு வாடிக்கையாளர், ஒரு பூர்வகுடி அமெரிக்க ஆமை தீவு கலவையை வழங்கப்பட்டால், புனிதமான படைப்பு அண்டவியலில் ஈடுபடுகிறார். உழைக்கும் பச்சை குத்துபவருக்கான நேர்மையான நடைமுறை வேறுபாட்டை வெளிப்படுத்துவதாகும்: பொதுவான நீண்ட ஆயுள்-பொறுமை வாசிப்பு பல வடிவ சொற்களஞ்சியங்களில் (யதார்த்தவாதம், ஃபைன்-லைன், விளக்கப்படம், பாரம்பரியம்) கிடைக்கிறது, அவை பரம்பரை கலாச்சார உரிமையை சுமக்காது, மேலும் பொதுவான வாசிப்பைத் தேடும் ஒரு வாடிக்கையாளர் மூடிய அல்லது புனிதமான பாரம்பரியத்தில் நுழையாமல் அதைப் பெறலாம். ஆமையை சித்தரிக்க எந்த காட்சி சொற்களஞ்சியத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது என்பது, ஆமையின் விஷயத்தில், ஓரளவு கலாச்சார-சூழல் முடிவு ஆகும், மேலும் பொதுவான பதிவு அந்த முடிவு பெரும்பாலும் விழிப்புணர்வு இல்லாமல் செய்யப்படும் இடமாகும். பாலி மற்றும் ஹவாய் நடைமுறையில் ஹோனு ஹோனு (பச்சை கடல் ஆமை, (நெப்டினஸ் ரெக்ஸ்) மற்றும் அவரது நீதிமன்றத்தில், மாலுமி ஆனார் ) பாலி மற்றும் ஹவாய் ஆமை பாரம்பரியத்தின் மையத்தில் உள்ளது மற்றும் பச்சை குத்தும் நடைமுறையில் ஆமையின் ஆழமான ஓட்டம் ஆகும். ஹோனு பாலி (அல்லது "நெப்டியூன் மகன்"). இந்த விழா பிரிட்டிஷ் ராயல் நேவி, யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் கடற்படை மற்றும் பரந்த கடல்சார் பாரம்பரியம் முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது பல கடற்படைகள் மற்றும் வணிகக் கடற்படைகளில் ஒரு வாழ்க்கை நடைமுறையாக உள்ளது.

தி ஆமை பச்சை பூமத்திய ரேகை கடப்பதைக் குறிக்கிறதுஆகும். ட்ரிசியா ஆலனின் பேட்ஜ் பெற்றார் (Mutual Publishing, 2006) பூர்வகுடி ஹவாய் டான் எட் ஹார்டிபாரம்பரியம் பற்றிய நிலையான குறிப்பு ஆகும்; அட்ரியன் கேப்ளர் எழுதிய பரந்த பசிபிக் பொருள்-கலாச்சார அறிவியலானது பரந்த பாலி காட்சி அமைப்பில் ஹோனுவின் இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.

ஹோனுவின் அர்த்தம் பல அடுக்குகளில் செயல்படுகிறது. ஒரு

இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி மற்றும் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டு ஆக, ஹோனு என்பது ஒரு குடும்பம் அல்லது தனிப்பட்ட மூதாதையர் பாதுகாவலர் ஆகும், இது அது சார்ந்திருக்கும் வம்சாவளியைப் பாதுகாக்கிறது மற்றும் வழிகாட்டுகிறது; உறவு பரம்பரை, குடும்ப-குறிப்பிட்டது, மற்றும் தலைமுறைகளாக நீடிக்கிறது. ஒரு திமிங்கிலம், துருவ கரடி மற்றும் பவளப் பாறைகள் ஆகியவற்றுடன் சமகால சுற்றுச்சூழல் கற்பனையின் முக்கிய அடையாளங்களில் ஒன்றாக கடல் ஆமை மாற்றியுள்ளது. அனைத்து ஏழு வாழும் கடல் ஆமை இனங்களும் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பாதுகாப்பு கட்டமைப்பின் கீழ் அச்சுறுத்தப்பட்ட அல்லது அழிந்து வரும் வகையில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன, IUCN ரெட் லிஸ்ட் மற்றும் யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் அழிந்து வரும் உயிரினங்கள் சட்டம் உட்பட; ஹாக்ஸ்பில் மற்றும் கெம்ப்ஸ் ரிட்லி ஆகியவை மிகவும் ஆபத்தான நிலையில் உள்ளன. கடல் ஆமைகள் மீன்பிடித் தடைகள், கூடு கட்டும் கடற்கரைகளின் இழப்பு மற்றும் வெளிச்சம், பிளாஸ்டிக் குப்பைகள் உட்செலுத்துதல் (கடல் ஆமைகள் மிதக்கும் பிளாஸ்டிக் பைகளை ஜெல்லிமீன் இரையாகக் கருதுகின்றன), சட்டவிரோத வர்த்தகம் (ஹாக்ஸ்பில்லின் ஷெல் பாரம்பரிய "ஆமை ஓடு" ஆகியவற்றின் ஆதாரமாக உள்ளது)

ஆக, ஹோனு பாதுகாப்பான வழிசெலுத்தல் மற்றும் திரும்புதல் ஆகியவற்றின் வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது பச்சை கடல் ஆமையின் திறனிலிருந்து ஆயிரக்கணக்கான மைல்கள் திறந்த கடலைக் கடந்து அதன் பிறப்பிட கடற்கரைக்குத் திரும்பும் திறனிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது பாலி கடற்பயண பாரம்பரியத்தில் எதிரொலிக்கும் ஒரு வாசிப்பு ஆகும். ஒரு

நீண்ட ஆயுள் மற்றும் நிலைத்தன்மை சின்னம்

ஆக, ஹோனு நீண்ட ஆயுள் மற்றும் சகிப்புத்தன்மையின் பரந்த குறுக்கு-கலாச்சார ஆமை வாசிப்பைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. மற்றும் ஒரு வடிவியல் கட்டுமானத் தொகுதி ஆக, ஹோனுவின் ஓடு ஸ்கூட் வடிவியல் மார்கேசன் மற்றும் சமோவா நீண்ட ஆயுள், பொறுமை, ஞானம், நிலைத்தன்மை மற்றும் மெதுவான மற்றும் நிலையான நெறிமுறைமுழுவதும் பட்டைகள் மற்றும் பேனல்களை நிரப்பும் மீண்டும் மீண்டும் வரும் ஷெல்-பேட்டர்ன் லேட்டிஸாக சுருக்கப்பட்டுள்ளது, இது உருவ ஆமை தோன்றாத கலவைகளில் ஹோனு அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது.

ஹவாய் கலாச்சார-சூழல் பதற்றம் இல் ஹோனுவின் சமகால உயிருள்ள நடைமுறை

பாலினேசியன் மற்றும் ஹவாய் நடைமுறையில் ஹோனு

ஆல் நங்கூரமிடப்பட்டுள்ளது, பாரம்பரிய கை-தட்டும் நுட்பத்தின் முக்கிய சமகால பயிற்சியாளர் ( செலோனியா மைடாஸ்), அவர் 1990 களில் இருந்து ஹோனு மற்றும் பரந்த ஹவாய் வடிவ சொற்களஞ்சியத்தை உயிருள்ள கை-தட்டப்பட்ட நடைமுறைக்கு மீட்டெடுத்து, ஹவாய் டாட்டாகலைஞர்களின் ஒரு தலைமுறையினருக்கு பயிற்சி அளித்தார். பாரம்பரியத்தின் சமோவா கிளை aumakuaகுடும்பத்தால் நங்கூரமிடப்பட்டுள்ளது, Hawaii இன் Tattoo Traditions சர்வதேச அளவில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட உயிருள்ள சமோவா காக்காவ் களில் ஒருவர்; Sulu'ape வம்சாவளியின்

ஹோனுவின் பொருள் பல அடுக்குகளில் செயல்படுகிறது. என aumakua, ஹோனு என்பது ஒரு குடும்பம் அல்லது தனிப்பட்ட மூதாதையர் பாதுகாவலர், அது சார்ந்த பரம்பரையைப் பாதுகாத்து வழிநடத்துகிறது; உறவு பரம்பரை, குடும்பம் சார்ந்தது மற்றும் தலைமுறைகள் கடந்தும் தொடர்கிறது. என ஏ வழி தேடுபவர்ஹோனுவுக்கான நேர்மையான கலாச்சார-சூழல் கட்டமைப்பு, கீழே உள்ள முறைகேடு பிரிவில் மேலும் உருவாக்கப்பட்டது, என்னவென்றால், பசிபிக் பாரம்பரியத்தில் ஹோனு ஒரு பொதுவான அலங்கார ஆமை அல்ல. இது ஒரு புனிதமான பாதுகாவலர், ஒரு சாத்தியமான குடும்ப நீண்ட ஆயுள் மற்றும் நிலைத்தன்மையின் சின்னம், மற்றும் கலாச்சாரமாக சொந்தமான வடிவமைப்பு அமைப்பின் ஒரு வடிவியல் கட்டுமானத் தொகுதி. ஹோனுவைப் பாராட்டும் ஒரு பூர்வீகமற்ற நபர் பரம்பரை பயிற்சியாளர் அதிகாரத்துடன் ஒரு உயிருள்ள பாரம்பரியத்தைப் பாராட்டுகிறார், மேலும் ஹோனு உருவத்திற்குள் செல்லும் கட்டமைப்பு ரீதியாக பொருத்தமான பாதை அதைச் சுற்றிச் செல்வதை விட அதன் பரம்பரை அதிகாரத்தின் வழியாகச் செல்கிறது. இந்து குர்மா அண்டவியலில் ஆமைஇந்து குர்மா அவதாரம் ஆமைக்கு உலக மதத்தில் ஆழமான அண்டவியல் வாசிப்புகளில் ஒன்றை அளிக்கிறது. குர்மா (कूर्म, "ஆமை") என்பது விஷ்ணுவின் இரண்டாவது அவதாரம், காக்கும் கடவுள், அவர் சமுத்ரா மந்தனத்தின் போது மந்தார மலையை ஆதரிக்க ஒரு பெரிய ஆமையின் வடிவத்தை எடுக்கிறார், இது பால் கடலின் கடைதல் ஆகும், இது மகாபாரதம் டாட்டா, எந்த உருவக ஆமையும் தோன்றாத பாடல்களில் ஹோனு அர்த்தத்தை எடுத்துச் செல்கிறது.

ஹவாய் மொழியில் ஹோனுவின் சமகால வாழ்க்கை நடைமுறை காக்காவ் மூலம் தொகுத்து வழங்கப்பட்டுள்ளது கியோன் நூன்ஸ், பாரம்பரிய கை-தட்டுதல் நுட்பத்தின் முதன்மை சமகால பயிற்சியாளர் (உஹிசமுத்ரா மந்தனத்தில், கடவுள்களும் எதிரிகளும் அண்டப் பால் கடலைக் கடைந்து, அழியாமையின் அமுதத்தை, மந்தார மலையை கடைதல் தண்டாகவும், நாகம் வாசுகியை கயிறாகவும் பயன்படுத்தி பிரித்தெடுக்க ஒத்துழைக்கிறார்கள். மலை ஒரு அடித்தளம் இல்லாததால் மூழ்கத் தொடங்கும் போது, ​​விஷ்ணு குர்மாவின் வடிவத்தை எடுத்து அதன் கீழ் டைவ் செய்து, அதை தனது ஓட்டில் தாங்கி, கடைதல் தொடரவும், காக்காவ் உற்பத்தி செய்யப்படவும் அனுமதிக்கிறது. எனவே குர்மா என்பது அண்ட ஆதரவு, படைப்பின் மைய உழைப்பு தங்கியிருக்கும் நிலையான அடித்தளம், மற்றும் வாசிப்பு ஆமையின் நிலைத்தன்மை, சகிப்புத்தன்மை மற்றும் உலகத்தைத் தாங்கும் எடையை இந்து சின்னங்களுக்குள் கொண்டு செல்கிறது. குர்மா கோவில் சிற்பம், ஓவியம் மற்றும் பக்தி கலையில் ஒரு முழு ஆமை அல்லது அரை-மனித, அரை-ஆமை கலவையாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, விஷ்ணுவின் மேல் உடல் ஓட்டிலிருந்து வெளிப்படுகிறது, மேலும் இது விஷ்ணுவின் பத்து முக்கிய அவதாரங்களின் தஷாவதார வரிசையில் இரண்டாவது இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. சுவா Sulu'ape சீன அண்டவியல் மற்றும் ஆரக்கிள்-எலும்பு தீர்க்கதரிசனத்தில் ஆமை சுஆ சுலுஅபே அலைவா பெடெலோ கருப்பு ஆமை (玄武, tufuga tā டாட்டா) வடக்கின் பாதுகாவலர் மற்றும் சீன அண்டவியலின் நான்கு சின்னங்களில் குளிர்காலத்தின் பருவம் ஆகும், அசுர் டிராகன், வெர்மிலியன் பறவை மற்றும் வெள்ளை புலிக்கு இணையாக. நீர், கருப்பு நிறம் மற்றும் நீண்ட ஆயுளுடன் தொடர்புடையது, யுவான்வு வழக்கமாக ஒரு பாம்புடன் பின்னப்பட்ட ஒரு ஆமையாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, கூட்டு பாதுகாவலர் பின்னர் தாவோயிஸ்ட் வளர்ச்சியின் மூலம் போர் கடவுளான ஜென்வுவின் வழிபாட்டில் ஊட்டமளிக்கிறது. நீண்ட ஆயுள், அண்ட நிலைத்தன்மை மற்றும் உலகின் நிலையான சகிப்புத்தன்மை ஆகியவற்றின் சின்னமாக ஆமையின் இடம் வோல்ஃப்ராம் எபர்ஹார்டின் pe'a மற்றும் மாலு ஆரக்கிள்-எலும்பு தீர்க்கதரிசனம்

கிமு 1200 முதல், ஷாங் வம்சத்தின் தீர்க்கதரிசிகள் தயாரிக்கப்பட்ட ஆமை பிளாஸ்ட்ரான்கள் மற்றும் எருமை ஸ்கேபுலேக்களுக்கு வெப்பத்தைப் பயன்படுத்தினர், இதன் விளைவாக ஏற்படும் விரிசல்களைக் கேள்விகளுக்கு பதில்களாகப் படித்தனர், பின்னர் கேள்விகளையும் முன்னறிவிப்புகளையும் எலும்பில் சீன எழுத்தின் ஆரம்பகால கணிசமான வடிவத்தில் செதுக்கினர். ஆரக்கிள் எலும்புகள் (甲骨, aumakua), 1899 முதல் ஹெнан மாகாணத்தில் உள்ள அன்யாங்கிற்கு அருகில் பெருமளவில் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, ஆரம்பகால சீன நாகரிகம் மற்றும் சீன எழுத்தின் தோற்றத்தின் அடிப்படை ஆவணப் பதிவு ஆகும். எதிர்காலம் படிக்கப்பட்ட மேற்பரப்பில் மற்றும் எழுத்து தானே முதலில் பெரிய அளவில் வளர்ந்த மேற்பரப்பில் ஆமை பிளாஸ்ட்ரானின் பங்கு, சீன ஆமைக்கு எந்த பாரம்பரியத்திலும் சில விலங்குகளைப் பொருத்த முடியாத கலாச்சார அதிகாரத்தை அளிக்கிறது. ஒரு சீன-பாரம்பரிய ஆமை பச்சை குத்துதல் நீண்ட ஆயுள், அண்ட பாதுகாவலர் மற்றும் பழங்கால ஞானத்தின் இந்த அடுக்கு வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது பசிபிக் பாதுகாவலர் வாசிப்பு மற்றும் அதிலிருந்து வரும் ஜப்பானிய மினோகமே நீண்ட ஆயுள் வாசிப்பிலிருந்து வேறுபட்டது.

ஜப்பானிய நீண்ட ஆயுள் சின்னங்களில் மினோகமே

ஜப்பானிய மினோகமே (蓑亀, "வைக்கோல்-மழைக்கோட் ஆமை") என்பது ஆயிரக்கணக்கான வயது ஆமை ஆகும், இது நீண்ட இழுக்கும் பாசி வாலுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது சீன ஆமையின் நீண்ட ஆயுள் வாசிப்பை மரபுரிமையாகப் பெற்று விரிவுபடுத்திய ஒரு கற்பனையான நீண்ட ஆயுள் மிருகம் ஆகும். மினோகமேவின் பாசி-வளர்ந்த வால் அதன் பெயருக்கான "வைக்கோல் மழைக்கோட்" ( மகாபாரதம், தி பாகவத புராணம், தி விஷ்ணு புராணம், மற்றும் கிளாஸ் க்ளோஸ்டர்மேயரின் இந்து மதத்தின் ஒரு ஆய்வு (மூன்றாம் பதிப்பு, நியூயார்க் மாநில பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2007).

சமுத்திர மந்தனத்தில், தேவர்களும் அசுரர்களும் பாற்கடலைக் கடைந்து அமிர்தா, மரணமில்லா வாழ்வின் அமுதத்தை எடுக்க, மந்தர மலையை கடை கோலாகவும், வாசுகி பாம்பை கயிறாகவும் பயன்படுத்தி. மலை அடிவாரமின்றி மூழ்கத் தொடங்கும் போது, ​​விஷ்ணு கூர்ம வடிவத்தை எடுத்து அதன் கீழ் மூழ்கி, அது தொடர ஆதரவளித்து, அமிர்தா உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது. கூர்மன் இவ்வாறு பிரபஞ்ச ஆதரவாகவும், படைப்பின் மைய உழைப்பு சார்ந்திருக்கும் நிலையான அடிப்படையாகவும் இருக்கிறான், மேலும் இந்த வாசிப்பு ஆமையின் நிலைத்தன்மை, சகிப்புத்தன்மை மற்றும் உலகத்தைத் தாங்கும் எடையை இந்து சிற்பக்கலைக்கு கொண்டு செல்கிறது. கூர்மன் கோயில் சிற்பம், ஓவியம் மற்றும் பக்தி கலையில் ஒரு முழு ஆமையாகவோ அல்லது பாதி மனிதன், பாதி ஆமை கலவையாகவோ சித்தரிக்கப்படுகிறான், விஷ்ணுவின் மேல் உடல் ஓட்டிலிருந்து வெளிப்படுகிறது, மேலும் இது விஷ்ணுவின் பத்து முக்கிய அவதாரங்களின் தசாப்த வரிசையில் இரண்டாவது இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.

ஒரு இந்து கூர்மன் பச்சை குத்துதல் இந்த அவதாரத்தைக் குறிக்கிறது மற்றும் பிரபஞ்ச ஆதரவு, பாதுகாப்பு மற்றும் நிலைத்தன்மை வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது. இந்த சின்னம் இந்து பாரம்பரியத்தில் மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, மேலும் ஒரு பச்சை குத்தும் கலைஞர் இதை ஒரு பொதுவான அலங்கார ஆமையாகக் கருதாமல், அவதாரத்தின் மதத் தனித்தன்மையை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். கூர்மன் வேத உலக ஆமை (அகுபாரா) போன்ற அதே பரந்த பிரபஞ்ச சொற்களஞ்சியத்தைச் சேர்ந்தது, இதில் ஒரு பெரிய ஆமை பூமியையோ அல்லது உலகத்தைத் தாங்கும் யானைகளையோ தாங்குகிறது, மேலும் இது சுயாதீனமான பூர்வீக அமெரிக்க ஆமை தீவு மற்றும் சீன பிரபஞ்சவியல்களுடன் சுவாரஸ்யமாக ஒன்றிணைக்கிறது, ஆனால் அதில் சுருக்கப்படக்கூடாது.

சீன பிரபஞ்சவியல் மற்றும் ஆரக்கிள்-எலும்பு குறிசொல்லலில் ஆமை

சீன ஆமை இரண்டு தனித்துவமான ஆனால் தொடர்புடைய அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது: கருப்பு ஆமை யுவான்வு நான்கு சின்னங்களில் ஒன்றாக, மற்றும் ஆரக்கிள்-எலும்பு குறிசொல்லல், இது சீன எழுத்து மற்றும் அரசு நிர்வாகத்தின் தோற்றத்திற்கு ஆமைக்கு அதன் இடத்தைக் கொடுக்கிறது.

கருப்பு ஆமை (玄武, Xuánwǔ) வடக்கின் பாதுகாவலன் மற்றும் சீன பிரபஞ்சவியலின் நான்கு சின்னங்களில் குளிர்காலத்தின் பருவம், நீல டிராகன், செம்மஞ்சள் பறவை மற்றும் வெள்ளை புலி ஆகியவற்றுடன். நீருடன் தொடர்புடையது, கருப்பு நிறம் மற்றும் நீண்ட ஆயுள், யுவான்வு வழக்கமாக ஒரு பாம்புடன் பின்னப்பட்ட ஆமையாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, இந்த கலவை பாதுகாவலர் பிற்கால தாவோயிஸ்ட் வளர்ச்சியில் போர் தெய்வமான ஜென்வுவின் வழிபாடாக மாறியது. நீண்ட ஆயுள், பிரபஞ்ச நிலைத்தன்மை மற்றும் உலகின் நிலையான சகிப்புத்தன்மை ஆகியவற்றின் சின்னமாக ஆமையின் இடம் வோல்ஃப்ராம் எபர்ஹார்டின் சீன சின்னங்களின் அகராதி (ரூட்லெட்ஜ், 1986) இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

சீன ஆமையின் ஆழமான பழமை ஆரக்கிள்-எலும்பு தீர்க்கதரிசனம். சுமார் கி.மு. 1200 முதல், ஷாங் வம்சத்தின் குறிசொல்பவர்கள் தயாரிக்கப்பட்ட ஆமை பிளாஸ்ட்ரான்கள் மற்றும் எருமை ஸ்கேபுலேக்களுக்கு வெப்பத்தைப் பயன்படுத்தி, எழும் விரிசல்களைக் கேள்விகளுக்கு பதில்களாகப் படித்து, பின்னர் கேள்விகளையும் கணிப்புகளையும் எலும்பில் சீன எழுத்தின் ஆரம்பகால உறுதியான வடிவத்தில் பொறித்தனர். ஆரக்கிள் எலும்புகள் (甲骨, jiǎgǔ), 1899 முதல் ஹெнан மாகாணத்தில் உள்ள அன்யாங் அருகே பெருமளவில் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவை, ஆரம்பகால சீன நாகரிகம் மற்றும் சீன எழுத்தின் தோற்றத்தின் அடிப்படை ஆவணப் பதிவுகளாகும். எதிர்காலம் படிக்கப்பட்ட மேற்பரப்பாகவும், எழுத்துக்களே முதலில் பெரிய அளவில் வளர்ந்த இடமாகவும் ஆமை பிளாஸ்ட்ரானின் பங்கு, சீன ஆமைக்கு எந்த பாரம்பரியத்திலும் சில விலங்குகளால் பொருந்தக்கூடிய கலாச்சார அதிகாரத்தை அளிக்கிறது. சீன-பாரம்பரிய ஆமை பச்சை குத்துதல் நீண்ட ஆயுள், பிரபஞ்ச பாதுகாவலர் மற்றும் பண்டைய ஞானம் ஆகியவற்றின் இந்த அடுக்கப்பட்ட வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது பசிபிக் பாதுகாவலர் வாசிப்பு மற்றும் அதிலிருந்து வரும் ஜப்பானிய மினோகமே நீண்ட ஆயுள் வாசிப்பிலிருந்து வேறுபட்டது.

ஜப்பானிய நீண்ட ஆயுள் சின்னங்களில் மினோகமே

ஜப்பானிய மினோகமே (蓑亀, "வைக்கோல்-மழைக்கோடு ஆமை") என்பது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் பழமையான ஆமை ஆகும், இது நீண்ட இழுக்கும் பாசி வால் உடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது சீன ஆமையின் நீண்ட ஆயுள் வாசிப்பை மரபுரிமையாகப் பெற்று விரிவுபடுத்திய ஒரு கற்பனை நீண்ட ஆயுள் மிருகம். மினோகமேவின் பாசி வளர்ந்த வால் அதன் பெரிய வயதைக் குறிக்கிறது, இது வழக்கமாக அது பெயரிடப்பட்ட "வைக்கோல் மழைக்கோடு" (சிறிய) எனப் படிக்கப்படுகிறது, மேலும் மினோகமே ஜப்பானிய ஓவியம், லாக்வேர், ஜவுளி வடிவமைப்பு, நெட்சுக், மற்றும் உக்கியோ-இ மரக்கட்டை அச்சிட்டுகள் ஆகியவற்றில் ஒரு மங்களகரமான சின்னமாகத் தோன்றுகிறது.

மினோகேம் பெரும்பாலும் கொக்குடன் இணைந்து ஜப்பானிய நீண்ட ஆயுளின் அடையாளமாக "சுரு வா சென்னென், காமே வா மன்னென்" ("கொக்கு ஆயிரம் ஆண்டுகள் வாழும், ஆமை பத்தாயிரம் ஆண்டுகள் வாழும்") என்ற பழமொழியில் சித்தரிக்கப்படுகிறது. கொக்கு-ஆமை ஜோடி ஜப்பானிய காட்சி கலாச்சாரத்தில் மிகவும் பொதுவான மங்களகரமான சேர்க்கைகளில் ஒன்றாகும், இது திருமணங்கள், புத்தாண்டு கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் நீண்ட ஆயுளுக்கான விருப்பங்கள் தேவைப்படும் பிற சந்தர்ப்பங்களில் தோன்றுகிறது; இந்த ஜோடி கொக்கு பாக்கெட் கைடு பக்கத்தில்குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய இசுமிியில், ஆமை நண்டு மற்றும் டிராகன் போன்ற மங்களகரமான விலங்குகள் மற்றும் நீர் அம்சங்களுடன் இணைந்து காணப்படுகிறது, இது கோய் பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கம்ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இது டெபோரி கலையின் ஒருங்கிணைந்த அலை-காற்று பின்னணிகளின் கலவைக்குள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. மினோகேமின் தனித்துவமான கடல் பாசி வால் வடிவம், ஆமை டிராகன் மற்றும் கோய் உடன் ஒப்பிடும்போது ஒப்பீட்டளவில் ஒரு சிறிய இசுமி மோட்டிஃப் ஆக இருந்தாலும், மங்களகரமான சின்னங்களின் பதிவில் உடனடியாக அடையாளம் காணக்கூடியதாக ஆக்குகிறது. கிளாசிக்கல் இசுமி ஆமை, பசிபிக் பாதுகாவலர் என்ற அர்த்தத்தை விட, பரம்பரை நீண்ட ஆயுள் வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது.

ஆமை தீவு மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்க படைப்பு அண்டவியல்

ஆமை தீவு என்பது பல பூர்வீக அமெரிக்க நாடுகளால் வட அமெரிக்காவிற்கு பயன்படுத்தப்படும் பெயர், இது கண்டம் ஒரு பெரிய ஆமையின் முதுகில் ஓய்வெடுக்கும் புனிதமான படைப்பு கணக்குகளிலிருந்து பெறப்பட்டது. இது ஒரு உயிருள்ள படைப்பு அண்டவியல் ஆகும், இது குறிப்பிட்ட நாடுகளுக்குப் பொறுப்பாகக் கருதப்பட வேண்டும், பொதுமைப்படுத்தப்படக்கூடாது, மேலும் அதன் புனித நிலைக்குத் தேவையான கவனத்துடன் கையாளப்பட வேண்டும்.

முரோமாச்சி (1336 முதல் 1573) மற்றும் ஆரம்பகால எடோ காலங்களின் (இரோக்வோயிஸ் கூட்டமைப்பு) படைப்பு கணக்கில், வானப் பெண் வான உலகிலிருந்து விழுகிறார், நீர் விலங்குகள் ஆதி கடலில் இருந்து பூமியைக் கொண்டுவர மூழ்குகின்றன (பல கதைகளில், மூஞ்சூறு அதன் உயிரைப் பணயம் வைத்து வெற்றி பெறுகிறது), பூமி பெரிய ஆமையின் முதுகில் வைக்கப்பட்டு அது நிலமாக வளர்கிறது, மேலும் வானப் பெண் இந்த ஆமை தாங்கிய பூமியில் இறங்குகிறார், அது வட அமெரிக்காவாகிறது. அனிஷினாபே Anishinaabe லெனாபே லீனாப் கீப்பர்ஸ் ஆஃப் தி எர்த் Earth இன் காப்பாளர்கள் தர்தீன் மூன்ஸ் ஆன் டர்ட்டில்ஸ் பேக் ஆமையின் முதுகில் பதின்மூன்று நிலவுகள் (Philomel Books, 1992).

கிரேக்க-ரோமன் மற்றும் ஆப்பிரிக்க ஆமை நீரோட்டங்கள்

கிரேக்க-ரோமன் பாரம்பரியம் இரண்டு மிகவும் நீடித்த மேற்கத்திய ஆமை கதைகளை வழங்கியது.

ஈசாப்பின் நீதிக்கதை ஆமை மற்றும் முயல், மற்றும் ஹோமரின் ஹெர்ம்ஸுக்கு கீதம் பல மேற்கு ஆப்பிரிக்க மற்றும் பரந்த ஆப்பிரிக்க வாய்வழி மரபுகளில் ஆமை முக்கிய ஏமாற்றுக்காரர் உருவங்களில் ஒன்றாகும், ஒரு சிறிய, மெதுவான உயிரினம் தந்திரம், பொறுமை மற்றும் புத்திசாலித்தனம் மூலம் பெரிய மற்றும் வலுவான விலங்குகளை வெல்கிறது. கெலிஸ் chelysஆப்பிரிக்க ஆமை-தந்திரவாதி

தி திங்ஸ் ஃபால் அப்பார்ட் (1958) இல் இணைத்த கதைகளில் முக்கியமானது, ஆமையின் ஓடு ஏன் உடைந்திருக்க வேண்டும் என்ற கணக்கு உட்பட. இந்த மேற்கு ஆப்பிரிக்க ஆமை-தந்திரவாதி சுழற்சிகள் brute strength ஐ விட புத்திசாலித்தனம் மற்றும் பொறுமையான தந்திரத்தை வலியுறுத்துகின்றன, மேலும் அவை அட்லாண்டிக் வழியாக அடிமை வர்த்தகம் மூலம் ஆப்பிரிக்க புலம்பெயர்ந்தோரின் தந்திரவாதி கதைகளை பாதிக்கின்றன. கவனமான கட்டமைப்பு இவற்றை அவற்றின் குறிப்பிட்ட பெயரிடப்பட்ட பாரம்பரியங்களுக்கு (யோருபா Ìjàpá, இக்போ Mbe, மற்றும் பிற) ஒரு பொதுவான "ஆப்பிரிக்க ஆமை புராணக்கதை" என்பதற்கு பதிலாகக் கூறுகிறது, மேலும் தந்திரவாதி வாசிப்பை ஈசாப்பின் "மெதுவாகவும் சீராகவும்" வாசிப்பு மற்றும் கிழக்கு ஆசிய மற்றும் பசிபிக் நீரோட்டங்களின் நீண்ட ஆயுள் மற்றும் பாதுகாவலர் வாசிப்புகளிலிருந்து வேறுபட்டதாக அங்கீகரிக்கிறது. ஷெல்பேக் மாலுமி பாரம்பரியம் மற்றும் பாதுகாப்புப் பதிவு மாலுமி

ஷெல்பேக்

பாரம்பரியம் மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் நடைமுறையில் ஆமைக்கு மிகவும் குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டு வாசிப்புகளில் ஒன்றை அளிக்கிறது. பூமத்திய ரேகையை முதன்முறையாக கடக்கும் மாலுமியின் கடற்படை சடங்கான கிராசிங் தி லைன் விழா, ஒரு மூத்த மாலுமி மன்னர் நெப்டியூனாக வேடமணிந்தவர் தலைமையில் ஒரு "போலிவாக்கை" "ஷெல்பேக்காக" மாற்றுகிறது. ஷெல்பேக் ஆமை, தொடங்கப்பட்ட ஷெல்பேக்கின் வழக்கமான நினைவு பச்சை குத்தும் சின்னமாகும், இது சடங்கின் பெயரில் "ஷெல் பேக்" என்ற வார்த்தை விளையாட்டாகும், மேலும் இது பரந்த மேற்கத்திய மாலுமி-பச்சை குத்தும் கல்வி மற்றும் டான் எட் ஹார்டியின் காப்பகம் மற்றும் கண்காட்சிப் பொருட்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஸ்வாலோ, நங்கூரம் மற்றும் முழுமையாக பொருத்தப்பட்ட கப்பல் ஆகியவற்றின் செயல்பாட்டு-குறியீட்டு சொற்களஞ்சியத்துடன் இணைகிறது. ஷெல்பேக் ஆமை அலங்காரத் தேர்வாக இல்லாமல் சம்பாதித்த ஒரு பேட்ஜ் ஆகும், மாலுமி கடல் மைல்களைப் பதிவு செய்ததால் ஸ்வாலோவை அணிந்த அதே தர்க்கத்தில்; இது சமகால நடைமுறையில் திறந்திருக்கிறது மற்றும் பூமத்திய ரேகை கடத்தல் மற்றும் கடல் அடையாள வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது. ஸ்ட்ரீம் 16: நவீன பொதுவான நீண்ட ஆயுள்-பொறுமை-ஞானப் பதிவு கடல் ஆமையை சமகால சுற்றுச்சூழல் கற்பனையின் முக்கிய சின்னங்களில் ஒன்றாக மாற்றியுள்ளது. வாழும் ஏழு கடல் ஆமை இனங்களும் அச்சுறுத்தப்பட்ட அல்லது ஆபத்தானவை என பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன, மீன்பிடி பை-கேட்ச், கூடு கட்டும் கடற்கரை இழப்பு மற்றும் விளக்குகள், பிளாஸ்டிக்-குப்பை உட்கொள்ளல், சட்டவிரோத ஆமை ஓடு வர்த்தகம் மற்றும் கடல் வெப்பமயமாதல் ஆகியவற்றிலிருந்து ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அச்சுறுத்தல்களை எதிர்கொள்கின்றன. இந்த இயக்கம் சீ டர்ட்டில் கன்சர்வன்சி (1959 இல் நிறுவப்பட்டது) மற்றும் ஐயூசிஎன் மெரைன் டர்ட்டில் ஸ்பெஷலிஸ்ட் குரூப் போன்ற அமைப்புகளால், மற்றும் டர்ட்டில் எக்ஸ்குடர் டிவைசஸ் போன்ற பை-கேட்ச் குறைப்பு நடவடிக்கைகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. பாதுகாப்புப் பதிவு கடல் ஆமை பச்சை குத்தும் சுற்றுச்சூழல் அர்ப்பணிப்பு மற்றும் கடல்வாழ் ஆபத்தான இனங்களுடனான தனிப்பட்ட உறவாகப் படிக்கப்படுகிறது; இது பரம்பரை கலாச்சார சூழல் கவலைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, இருப்பினும் பசிபிக் ஹோனு பாரம்பரியங்களை வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடும் வடிவமைப்புகள் அந்த நீரோட்டங்களின் கலாச்சார சூழல் கட்டமைப்பிற்கு உட்பட்டவை. டார்வினின்

தி ஆக, ஹோனு என்பது ஒரு குடும்பம் அல்லது தனிப்பட்ட மூதாதையர் பாதுகாவலர் ஆகும், இது அது சார்ந்திருக்கும் வம்சாவளியைப் பாதுகாக்கிறது மற்றும் வழிகாட்டுகிறது; உறவு பரம்பரை, குடும்ப-குறிப்பிட்டது, மற்றும் தலைமுறைகளாக நீடிக்கிறது. ஒரு நவீன ஆமை அழகியல் மற்றும் உரிமை கோரல் விவாதம் சமகால மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் சந்தை ஆமையை பல காட்சி சொற்களஞ்சியங்களில் உற்பத்தி செய்கிறது, மேலும் சொற்களஞ்சியத்தின் தேர்வு, ஆமையின் விஷயத்தில், ஓரளவு கலாச்சார சூழல் முடிவாகும். பொதுவான நீண்ட ஆயுள்-பொறுமைப் பதிவு

ஆழமான கலாச்சார வாசிப்புகளை நீண்ட ஆயுள், பொறுமை, ஞானம் மற்றும் மெதுவான-சீராக செயல்படும் நெறிமுறைகளின் கையடக்க சுருக்கமாக சுருக்கி, முக்கியமாக ஈசாப்பின் வாசிப்பு மற்றும் பரவலாக பரவிய கிழக்கு ஆசிய நீண்ட ஆயுள் வாசிப்பிலிருந்து பெறப்படுகிறது. இது பெரும்பாலான சிறப்பு அல்லாத வாடிக்கையாளர்கள் "ஒரு ஆமை" கேட்கும்போது மனதில் வைத்திருக்கும் பதிப்பாகும், மேலும் இது யதார்த்தவாதம், ஃபைன்-லைன், விளக்கப்படம் மற்றும் பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியங்களில் கிடைக்கிறது, அவை பரம்பரை கலாச்சார உரிமையைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

யதார்த்த கடல் ஆமை

தி ஃபைன்-லைன் மற்றும் வடிவியல் பதிவுகள் ஆமையை தொடர்ச்சியான-கண்டோர் அல்லது டாட்வொர்க் வடிவத்தில் சித்தரிக்கின்றன, சில சமயங்களில் ஓட்டிற்குள் மண்டலா அல்லது புனித வடிவவியல் கூறுகளை இணைக்கின்றன. பாலிநேசியன்-பாணி ஆமை என்பது உரிமை கோரல் விவாதம் மிகவும் கூர்மையாக இருக்கும் இடமாகும். பாலிநேசிய மற்றும் ஹவாய் பாரம்பரியத்தில் உள்ள ஹோனு ஒரு புனிதமான பாதுகாவலர், ஒரு சாத்தியமான குடும்ப அவுமாகுவா மற்றும் ஒரு கலாச்சார உரிமை கொண்ட வடிவமைப்பு அமைப்பின் வடிவியல் கட்டுமானத் தொகுதி ஆகும், இதில் ஓடு வடிவியல் ஓடு-வடிவ வலையமைப்பாக சுருக்கப்பட்டுள்ளது, இது உருவ ஆமை இல்லாத இடத்திலும் ஹோனு அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. சர்ச்சைக்குரிய கேள்வி என்னவென்றால்,

தி : ஒரு பாலிநேசியர் அல்லாத வாடிக்கையாளர் ஒரு ஃப்ளாஷ் ஷீட்டிலிருந்து ஒரு பாலிநேசியன்-பாணி வடிவியல் ஹோனுவைத் தேர்ந்தெடுப்பது, பரம்பரை பாரம்பரியத்திற்கு வெளியே உள்ள ஒரு பயிற்சியாளரால் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது பாரம்பரியம் அதை நியாயப்படுத்த வைத்திருக்கும் பரம்பரை உறவு இல்லாமல் வடிவியலில் குறியிடப்பட்ட பசிபிக் மூதாதையர்-பாதுகாவலர் அர்த்தத்தை சுமக்கிறது. இது சமகால நடைமுறையில் ஒரு உண்மையான சர்ச்சைக்குரிய பகுதி, தீர்க்கப்பட்ட ஒன்று அல்ல. கட்டமைப்பு ரீதியாக பொருத்தமான கட்டமைப்பு பரந்த பசிபிக் டட்டாவ் aumakuaகாகாவ் இலக்கியத்துடன் இணைகிறது: திறந்த பாலிநேசிய-அழகியல் பதிவு (பசிபிக் காட்சி சொற்களஞ்சியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட வடிவியல் பிளாக்வொர்க்) வெளிப்படையான வம்சாவளி-குறிப்பிட்ட அல்லது புனிதமான குறிப்புகளை விட அணுகக்கூடியது, ஆனால் ஹோனு படங்களுக்குள் செல்லும் பாதை பரம்பரை பயிற்சியாளர் அதிகாரம், ஹவாய் பாரம்பரியத்தில் கீயோன் நூன்ஸ் மற்றும் சமோவான் பாரம்பரியத்தில் சூ'அ சுலு'அபே பெட்டலோவின் உயிருள்ள வம்சாவளிகள் வழியாக மிகவும் பொருத்தமாக செல்கிறது, அதைச் சுற்றி அல்ல. ஒரு பாலிநேசியர் அல்லாத நபர் நீண்ட ஆயுள் அல்லது பொறுமைக்காக ஒரு ஆமையை விரும்பினால், அவர் பரம்பரை கலாச்சார உரிமையைக் கொண்டிராத பல வடிவமைப்பு சொற்களஞ்சியங்களில் அந்த வாசிப்பைப் பெறலாம்; வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் வாடிக்கையாளர் விழிப்புணர்வுடன் தேர்வு செய்ய வேறுபாட்டை வெளிப்படுத்துவது நேர்மையான நடைமுறையாகும்.பூர்வீக அமெரிக்க ஆமை தீவு டாட்டா மற்றும் காக்காவ் ஆமை + அலை.

தி ஆமை + செம்பருத்தி. ஹவாய்-பதிவு ஜோடி, ஹோனுவை செம்பருத்தியுடன் (பிரபலமான தொடர்பில் ஹவாய் மாநில மலர்) ஒரு வெப்பமண்டல-பசிபிக் கலவையில் இணைக்கிறது. சமகால ஹவாய்-தீம் வேலைகளில் பொதுவானது; ஆமை உண்மையான பாலிநேசிய பாணியில் சித்தரிக்கப்படும்போது ஹோனு நீரோட்டத்தின் கலாச்சார சூழல் கவனிப்பு பொருந்தும்.

ஆமை + பாலிநேசிய இசைக்குழு.

ஹோனு ஒரு வடிவியல் பாலிநேசியன்-பாணி இசைக்குழு அல்லது ஸ்லீவில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஓடு வடிவியல் இசைக்குழுவின் பின்னலுடன் தொடர்ச்சியாக உள்ளது. பசிபிக் ஓடு-வடிவியல் அர்த்தம் முழுமையாக இருக்கும் கலவை, மற்றும் பாலிநேசியர் அல்லாத அணிபவர்களுக்கு உரிமை கோரல் விவாதம் கூர்மையாக இருக்கும் இடம்.

ஆமை + கொக்கு (மினோகேம் மற்றும் சுரு). கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய நீண்ட ஆயுள் ஜோடி, "சுரு வா சென்னென், காமே வா மன்னென்," நீண்ட ஆயுள் மற்றும் நல்ல அதிர்ஷ்டத்திற்கான விருப்பத்தைக் கொண்டுள்ளது.

கொக்கு பாக்கெட் கைடு பக்கத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆமை + பாம்பு (சுவான்வு).

சீன கருப்பு ஆமை கலவை, பாம்புடன் பின்னப்பட்ட ஆமை வடக்கின் கூட்டு பாதுகாவலரை உருவாக்குகிறது. நீண்ட ஆயுள் மற்றும் அண்ட-பாதுகாவலர் வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது. ஆமை + பெயர் அல்லது தேதி.

நினைவு மற்றும் குடும்பப் பதிவு, சமகால நடைமுறையில் பொதுவானது, இதில் ஆமையின் நீண்ட ஆயுள் மற்றும் நிலைத்தன்மை வாசிப்பு ஒரு நபர் அல்லது மைல்கல்லை நினைவுகூரும் வகையில் ஒரு பெயர் அல்லது தேதியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆமை + தாமரை அல்லது மண்டலா. கொக்கு பாக்கெட் கைடு பக்கத்தில்.

ஆமை + கப்பல் அல்லது கிங் நெப்டியூன் (ஷெல்பேக்). மாலுமி-பாரம்பரிய கலவை கிராசிங் தி லைன் விழா மற்றும் பூமத்திய ரேகை கடத்தல் சடங்கைக் குறிக்கிறது. ஷெல்பேக் மற்றும் கடல் அடையாள வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது.

ஆமை பச்சை குத்துவது பற்றி எப்படி சிந்திப்பது நீங்கள் ஒரு ஆமை பச்சை குத்துவதைக் கருத்தில் கொண்டால், நான்கு பயனுள்ள கட்டமைப்பு கேள்விகள்:

நீங்கள் எந்த பாரம்பரியத்திலிருந்து வரைய விரும்புகிறீர்கள்? பாலிநேசிய மற்றும் ஹவாய் ஹோனு, ​​இந்து கர்மா, சீன சுவான்வு, ஜப்பானிய மினோகேம், பூர்வீக அமெரிக்க ஆமை தீவு, கிரேக்க-ரோமன் ஈசாப் ஆமை, ஆப்பிரிக்க தந்திரவாதி ஆமை, மாலுமி ஷெல்பேக் மற்றும் பாதுகாப்பு கடல் ஆமை ஆகியவை வெவ்வேறு கலாச்சார மற்றும் வரலாற்றுப் பதிவுகளாகும், அவை மிகவும் வித்தியாசமான எடைகளைக் கொண்டுள்ளன. ஹோனு மற்றும் ஆமை தீவு நீரோட்டங்கள் பரம்பரை மற்றும் புனிதமான கலாச்சார உரிமையைக் கொண்டுள்ளன; ஈசாப், பாதுகாப்பு மற்றும் பொதுவான பதிவுகள் கொண்டிருக்கவில்லை. வடிவமைப்பு உரையாடல் தொடங்குவதற்கு முன் நீங்கள் எந்தப் பதிவில் நுழைகிறீர்கள் என்பதை முடிவு செய்யுங்கள்.

கடல் ஆமை அல்லது ஆமை? காட்சி மற்றும் குறியீட்டு வேறுபாடு உண்மையானது. ஒரு கடல் ஆமை (துடுப்புகள், தாழ்வான ஓடு, கடல் சூழல்) பசிபிக் ஹோனு, ​​வழிசெலுத்தல் மற்றும் பாதுகாப்பு வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது; ஒரு ஆமை (தூண் கால்கள், உயரமான ஓடு, நிலப்பரப்பு சூழல்) ஈசாப் பொறுமை, கேலபகோஸ் நீண்ட ஆயுள் மற்றும் ஆப்பிரிக்க தந்திரவாதி வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. உடற்கூறியல் தேர்வு மற்றும் குறியீட்டு தேர்வு இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

பாரம்பரியத்துடன் உங்கள் உறவு என்ன?

இந்த கேள்வி பெரும்பாலான மோட்டிஃப்களை விட ஆமைக்கு முக்கியமானது. ஹோனு ஒரு புனிதமான பசிபிக் பாதுகாவலர் மற்றும் சாத்தியமான குடும்ப

  1. நீங்கள் எந்த பாரம்பரியத்தை வரைய விரும்புகிறீர்கள்? ஆகும்; ஆமை தீவு கதை குறிப்பிட்ட நாடுகளின் புனிதமான படைப்பு அண்டவியல் ஆகும். நீங்கள் ஒரு பாலிநேசியன்-பாணி ஹோனு அல்லது ஆமை தீவு கலவையால் ஈர்க்கப்பட்டால், நீங்கள் அந்த பாரம்பரியங்களைச் சேர்ந்தவர் இல்லை என்றால், கட்டமைப்பு ரீதியாக பொருத்தமான பாதை பரம்பரை பயிற்சியாளர் அதிகாரம் (ஹவாய் பாரம்பரியத்தில் கீயோன் நூன்ஸ், சமோவான் பாரம்பரியத்தில் சூ'அ சுலு'அபே வம்சம்) மற்றும் தொடர்புடைய நாடுகளின் பாரம்பரிய தாங்குபவர்கள் வழியாக செல்கிறது, ஃப்ளாஷ் ஷீட்டிலிருந்து வடிவமைப்பைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்குப் பதிலாக. ஒரு ஆமையின் நீண்ட ஆயுள் அல்லது பொறுமை வாசிப்பு பரம்பரை கலாச்சார உரிமையைக் கொண்டிராத பல வடிவமைப்பு சொற்களஞ்சியங்களில் கிடைக்கிறது.
  1. எந்த கலைஞர்? ஹோனுவின் ஓடு வடிவியல் மற்றும் கடல் ஆமையின் துடுப்பு-மற்றும்-ஓடு வடிவம் தெளிவாகப் படிக்க இடம் மற்றும் திறமை தேவை. ஒரு பயிற்சியாளரால் செய்யப்பட்ட ஒரு பாலிநேசியன்-பாணி ஹோனு, ​​கையால் தட்டப்பட்ட
  1. காகாவ் அல்லது aumakuaபாரம்பரியத்தில் பயிற்சி பெற்றவர், ஒரு ஃப்ளாஷ்-ஷீட் நகல் செய்ய முடியாத அர்த்தத்தையும் செயல்திறனையும் கொண்டு வருவார்; ஒரு யதார்த்த கடல் ஆமை இனத்தையும் அதன் சூழலையும் உண்மையாக சித்தரிக்க உடற்கூறியல் கட்டளையை கோருகிறது. கலாச்சார வம்சாவளி உங்களுக்கு முக்கியம் என்றால், அந்த வம்சாவளியில் பயிற்சி பெற்ற பச்சை குத்துபவரைக் கண்டறியவும்; நீங்கள் பொதுவான நீண்ட ஆயுள் பதிப்பைத் தேடுகிறீர்களானால், உங்கள் விளக்கப்படம் அல்லது ஃபைன்-லைன் வேலையை நீங்கள் பாராட்டும் ஒரு பச்சை குத்துபவரைக் கண்டறியவும்.
  1. என்ன கலைஞர்? ஹோனுவின் ஓட்டின் வடிவியல் மற்றும் கடல் ஆமையின் துடுப்பு-மற்றும்-ஓடு வடிவம் தெளிவாகப் படிக்க இடமும் திறமையும் தேவை. கை-தட்டப்பட்ட காக்காவ் அல்லது டாட்டா பாரம்பரியத்தில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பயிற்சியாளரால் செய்யப்பட்ட போலினீசிய பாணி ஹோனு, ஒரு ஃப்ளாஷ்-ஷீட் நகல் செய்யாத அர்த்தத்தையும் செயலாக்கத்தையும் கொண்டிருக்கும்; யதார்த்தமான கடல் ஆமை அந்த இனத்தையும் அதன் அமைப்பையும் உண்மையாக சித்தரிக்க உடற்கூறியல் கட்டளையை கோருகிறது. கலாச்சார வம்சாவளி உங்களுக்கு முக்கியமானது என்றால், அந்த வம்சாவளியில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பச்சை குத்துபவரைக் கண்டறியவும்; நீங்கள் பொதுவான நீண்ட ஆயுள் பதிவை தேடுகிறீர்களானால், உங்கள் விளக்கப்படம் அல்லது மெல்லிய கோட்டு வேலைகளை நீங்கள் பாராட்டும் ஒரு பச்சை குத்துபவரைக் கண்டறியவும்.

ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் இந்த நான்கையும் பற்றி உங்களுடன் நேர்மையான உரையாடலை நடத்த முடியும். ஆமை எந்த பச்சை குத்தும் பாரம்பரியத்திலும் கலாச்சாரங்களுக்கு அப்பாற்பட்ட அர்த்தமுள்ள சின்னங்களில் ஒன்றாகும்; அதன் விளக்கங்கள் புனிதமான படைப்பு அண்டவியல் முதல் கடல் சின்னம் வரை பாதுகாப்பு சின்னம் வரை செல்கின்றன, மேலும் அவற்றுக்கிடையே விழிப்புணர்வுடன் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான வடிவங்கள் வடிவமைப்பு-உரையாடல் நேரத்திற்கு மதிப்புமிக்கவை.

ஆதாரங்கள்

  • ஆலன், டிரிசியா. ஹவாயின் பச்சை குத்தும் மரபுகள். மியூச்சுவல் பப்ளிஷிங், ஹொனலுலு, 2006. பூர்வீக ஹவாய் பற்றிய நிலையான குறிப்பு காக்காவ் பாரம்பரியம் மற்றும் அதன் மறுமலர்ச்சி, ஹொனு உட்பட.
  • ஹேண்டி, வில்லோடீன் சாட்டர்சன். Marquesas இல் பச்சை குத்துதல். பெர்னிஸ் பி. பிஷப் மியூசியம் புல்லட்டின் 1, ஹொனலுலு, 1922. மார்க்சாஸின் முக்கிய முதன்மை-ஆதார கள ஆய்வு டாட்டா, ஹோனுவை ஒரு முக்கிய வடிவமைப்பு கூறாக ஆவணப்படுத்துகிறது.
  • கேப்லர், ஏட்ரியன் எல். (1935 முதல் 2022 வரை). பசிபிக் கலை மற்றும் பொருள்-கலாச்சார அறிஞர்கள், உட்பட செயற்கை ஆர்வங்கள் (பிஷப் மியூசியம் பிரஸ், 1978) மற்றும் Polynesia மற்றும் மைக்ரோனேசியாவின் Pacific Arts (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2008), பிஷப் மியூசியம் மற்றும் ஸ்மித்சோனியன் சேகரிப்புகளில் நிலைநிறுத்தப்பட்டது. பரந்த பாலிநேசிய காட்சி அமைப்பில் ஹோனுவின் இடத்திற்கான நிலையான அறிவார்ந்த நங்கூரம்.
  • க்ளோஸ்டர்மேயர், கிளாஸ் கே. இந்து மதத்தின் ஒரு ஆய்வு. மூன்றாம் பதிப்பு, ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நியூயார்க் பிரஸ், 2007. குர்மா அவதாரம் மற்றும் சமுத்ரா மந்தனத்தை உள்ளடக்கிய நிலையான அறிவார்ந்த ஆய்வு.
  • மகாபாரதம் மற்றும் பாகவத புராணம். சமுத்ரா மந்தனம் மற்றும் விஷ்ணுவின் குர்மா அவதாரம் ஆகியவற்றிற்கான கிளாசிக்கல் சமஸ்கிருத காவிய மற்றும் புராண ஆதாரங்கள்.
  • எபர்ஹார்ட், வொல்ஃப்ராம். Chinese சின்னங்களின் Dictionary: Chinese Life மற்றும் சிந்தனையில் மறைக்கப்பட்ட சின்னங்கள். ரூட்லெட்ஜ், 1986 (ஜெர்மன் அசல் லெக்சிகன் சைனிசிச்சர் சின்னம், 1983). கருப்பு ஆமை யுவான்வு மற்றும் சீன ஆமை சின்னம் பற்றிய நிலையான குறிப்பு.
  • ப்ரூச்சாக், ஜோசப், மற்றும் மைக்கேல் ஜே. காடுடோ. Earth இன் காப்பாளர்கள்: Native American கதைகள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான சுற்றுச்சூழல் நடவடிக்கைகள். ஃபுல்க்ரம் பப்ளிஷிங், 1988. டர்ட்டில் ஐலேண்ட் மற்றும் ஸ்கை வுமன் உருவாக்கும் கதைகளின் பதிவு செய்யப்பட்ட பதிப்புகள்.
  • ப்ரூச்சாக், ஜோசப், மற்றும் ஜொனாதன் லண்டன். ஆமையின் முதுகில் பதின்மூன்று நிலவுகள்: ஒரு Native American ஆண்டு நிலவுகள். ஃபிலோமெல் புத்தகங்கள், 1992. ஆமையின் ஓட்டின் பதின்மூன்று-ஸ்கூட் சந்திர நாட்காட்டி பாரம்பரியம்.
  • ஹோமரின் ஹெர்ம்ஸுக்கு கீதம். பழங்கால கிரேக்க கீதம் (சுமார் ஆறாம் நூற்றாண்டு BCE), ஹோமரிக் கீதங்களின் நிலையான லோப் கிளாசிக்கல் லைப்ரரி பதிப்புகளில் பாதுகாக்கப்பட்டது. ஹெர்ம்ஸ் டர்ட்டில்-ஷெல் லைர் கதை.
  • ஈசாப். பாப்ரியஸ், ஃபேட்ரஸ் வழியாக பரப்பப்பட்ட மற்றும் பெர்ரி இன்டெக்ஸில் பட்டியலிடப்பட்ட ஆமை மற்றும் முயல், உட்பட ஈசோபிக் நீதிக்கதை தொகுப்பு.
  • அச்செபே, சினுவா. விஷயங்கள் வீழ்ச்சியடைகின்றன. வில்லியம் ஹெய்ன்மேன், 1958. உடைந்த ஓட்டின் இக்போ ஆமை-தந்திரக்காரன் கதையை உள்ளடக்கியது.
  • டார்வின், சார்லஸ். H.M.S பார்வையிட்ட பல்வேறு நாடுகளின் புவியியல் மற்றும் இயற்கை வரலாறு பற்றிய ஆராய்ச்சி இதழ் பீகிள் (தி வோயேஜ் ஆஃப் தி பீகிள்). ஹென்றி கோல்பர்ன், லண்டன், 1839. இயற்கை தேர்வின் வளர்ந்து வரும் கோட்பாட்டிற்கு உணவளிக்கும் கலபகோஸ் ராட்சத ஆமை அவதானிப்புகள்.
  • ஹார்டி, டான் எட். காப்பகம் மற்றும் கண்காட்சி பொருட்கள், 2002 முதல் 2013 வரை, அமெரிக்க கடலோடி டாட்டூ பாரம்பரியத்தின் செயல்பாட்டு-குறியீட்டு அமைப்பை ஆவணப்படுத்துகிறது, இதில் ஷெல்பேக் ஆமை அடங்கும்.
  • Krutak, லார்ஸ். பூர்வீக பச்சை குத்தும் மரபுகள். பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2025. ஹோனு மற்றும் டர்ட்டில்-கிளான் பாரம்பரியங்களுக்கு தொடர்புடைய பசிபிக் மற்றும் பூர்வீக வட அமெரிக்க டாட்டூ ஐகானோகிராபி உட்பட குறுக்கு-பூர்வீக ஆவணங்கள்.

ஆசிரியர்

ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, எடிட்டர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய நியதியைப் பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்பட்டது.

பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).