காட்டேரி என்பது ஒரு நவீன பச்சை குத்தும் கருப்பொருள், இது மிகவும் பழமையான யோசனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இரத்தம் குடிக்கும் இறக்காதவர்கள் பல கலாச்சாரங்களின் நாட்டுப்புறவியலில் காணப்படுகிறார்கள், மேலும் வரலாற்று ரீதியாக அந்த நாட்டுப்புற உயிரினங்கள் நேர்த்தியான பிரபுக்களை விட பெருத்த, சிவந்த சடலங்களாக விவரிக்கப்பட்டன. இன்று பெரும்பாலான மக்கள் கற்பனை செய்யும் கவர்ச்சியான, நாகரீகமான காட்டேரி ஒரு இலக்கிய கண்டுபிடிப்பு ஆகும், இது ஜான் பொலிடோரியின் 1819 கதை மூலம் நிறுவப்பட்டது வாம்பயர் மற்றும் பிராம் ஸ்டோக்கரின் 1897 நாவலால் குறியிடப்பட்டது டிராகுலா. நவீன பச்சை குத்தும் பல பண்புகள், சூரிய ஒளியால் மரணம் உட்பட, ஸ்டோக்கரிடமிருந்து அல்ல, மாறாக F. W. முர்னாவின் 1922 திரைப்படத்திலிருந்து வருகின்றன நோஸ்ஃபெராடு. ஒரு பச்சை குத்தலாக, காட்டேரி தொடர்புடைய யோசனைகளின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது: அழியாமை, ஆபத்தான ஆசை, வெளிப்படையானவர், மற்றும் வாழ்க்கையாக இரத்தத்தின் பரிமாற்றம். இந்த கருப்பொருளுக்கு நிலையான வரலாற்று அர்த்தமோ அல்லது புனிதமான அல்லது கட்டுப்படுத்தப்பட்ட நிலையோ இல்லை. இது ஒரு திறந்த கோதிக் மற்றும் பிரபலமான கலாச்சார படம், அதன் அர்த்தத்தை அணிபவர் வழங்குகிறார்.

காட்டேரி பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?

ஒரு காட்டேரி பச்சை குத்தும் பொதுவாக ஒரு சிறிய தொடர்புடைய யோசனைகளின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது: அழியாமை மற்றும் நித்திய இளமையின் கவர்ச்சி, ஆபத்தான அல்லது தடைசெய்யப்பட்ட ஆசை, வெளிப்படையானவர் அல்லது கோதிக் உடன் அடையாளம் காணுதல், மற்றும் உயிர் சக்தியாக இரத்தம். குறிப்பிட்ட வாசிப்பு வடிவமைப்பைப் பொறுத்தது. ஒரு கவர்ச்சியான காட்டேரி பெண் உருவப்படம் ஆசை மற்றும் காதல் நோக்கி சாய்ந்துள்ளது. ஒரு மெலிந்த நோஸ்ஃபெராட்டு பாணி உருவம் திகில் மற்றும் அரக்கத்தனம் நோக்கி சாய்ந்துள்ளது. காட்டேரி ஒரு பாரம்பரிய கருப்பொருள் அல்லாமல் ஒரு பிரபலமான கலாச்சார கருப்பொருள் என்பதால், நீண்ட சின்ன மரபுவழி மூலம் நிலையான அர்த்தத்தை விட அணிபவர் பெரும்பாலும் அர்த்தத்தை வழங்குகிறார்.

காட்டேரி எங்கிருந்து வந்தது?

காட்டேரி இரண்டு நிலைகளில் மேற்கத்திய பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் நுழைந்தது. முதலில் பல நூற்றாண்டுகளாக நாட்டுப்புறவியல் வந்தது: இரத்தம் குடிக்கும் அல்லது உயிர் உறிஞ்சும் இறக்காதவர்கள் மெசபடோமியன் லி லித்து, கிரேக்க எம்பூசா, மற்றும் ஸ்லாவிக் உபீர் உட்பட பல மரபுகளில் காணப்படுகிறார்கள். இந்த நாட்டுப்புற உயிரினங்கள் பொதுவாக பெருத்த, சிவந்த சடலங்களாக விவரிக்கப்பட்டன, நேர்த்தியான பிரபுக்கள் அல்ல. இரண்டாவதாக இலக்கியம் வந்தது: ஜான் பொலிடோரியின் 1819 சிறுகதை வாம்பயர் பிரபுத்துவ காட்டேரியை அறிமுகப்படுத்தியது, மற்றும் பிராம் ஸ்டோக்கரின் 1897 நாவல் டிராகுலா இன்று பெரும்பாலான மக்கள் அங்கீகரிக்கும் உருவத்தை நிலைநிறுத்தியது. திரைப்படம், நோஸ்ஃபெராடு 1922 இல், மேலும் பண்புகளைச் சேர்த்தது மற்றும் பச்சை குத்தும் வேலைகள் ஈர்க்கும் காட்சி முக்கிய நீரோட்டத்திற்கு படத்தை கொண்டு சென்றது.

காட்டேரி விளாட் தி இம்பேலரை அடிப்படையாகக் கொண்டதா?

தொடர்பு சர்ச்சைக்குரியது. பிராம் ஸ்டோக்கர் "Dracula" என்ற பெயரை கடன் வாங்கினார், மேலும் அவரது ஆராய்ச்சி குறிப்புகள் வில்லியம் வில்கின்சனின் 1820 வலாச்சியா மற்றும் மோல்டாவியா கணக்கில் விளாட் III மற்றும் அவரது தந்தை விளாட் II டிராகுல் ஆகியோரை சந்தித்ததாகக் காட்டுகின்றன. ஆனால் அந்த மூலத்தில் பிரபுக்கள் தனித்தனியாக பெயரிடப்படவில்லை மற்றும் விளாட் III இன் இம்பேலிங் செயல்கள் குறிப்பிடப்படவில்லை. ஸ்டோக்கர் தனது பிரபுவை விளாட் தி இம்பேலரை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக பரவலாகக் கூறப்பட்டது ரேமண்ட் மெக்னலி மற்றும் ராடு ஃபுளோரெஸ்குவின் 1972 புத்தகம் டிராகுலாவைத் தேடி, மற்றும் பின்னர் ஹான்ஸ் கார்னல் டி ரூஸ் போன்ற அறிஞர்கள், ஸ்டோக்கருக்கு வரலாற்று விளாட் பற்றி அதிகம் தெரியாது என்றும் முக்கியமாக பெயரை எடுத்தார் என்றும் வாதிடுகின்றனர். தனித்தனியாக, விளாட் III இரத்தம் குடித்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார் அல்லது அவரது வாழ்நாளில் காட்டேரி நாட்டுப்புறவியலுடன் இணைக்கப்பட்டார் என்பதற்கு எந்த ஆவண ஆதாரமும் இல்லை; அவர் ஒரு இராணுவத் தடுப்பாக எதிரிகளை இம்பேல் செய்ததற்காக பயந்தார். விளாட் இணைப்பு சர்ச்சைக்குரிய பிரபலமான கதை போல் கருதப்பட வேண்டும், நிறுவப்பட்ட உண்மை அல்ல.

நோஸ்ஃபெராட்டு பாணி காட்டேரி பச்சை குத்தும் அர்த்தம் என்ன?

ஒரு நோஸ்ஃபெராட்டு பாணி காட்டேரி பச்சை குத்தும் கவர்ச்சியான கிளையை விட, அரக்கத்தனமான கிளையை குறிக்கிறது. மெலிந்த உடல், வழுக்கை மண்டை, கூர்மையான காதுகள், மற்றும் நீண்ட நகங்கள் கொண்ட விரல்கள் F. W. முர்னாவின் 1922 மௌனப் படத்திலிருந்து வருகின்றன நோஸ்ஃபெரட்டு: திகில் ஒரு சிம்பொனி, இதில் மேக்ஸ் ஷ்ரெக் கவுண்ட் ஓர்லோக்காக நடித்தார். இந்த படம் ஸ்டோக்கரின் டிராகுலாஇன் அங்கீகரிக்கப்படாத தழுவலாகும், பெயர்கள் மாற்றப்பட்டன, மற்றும் ஸ்டோக்கரின் விதவை பதிப்புரிமை மீறலுக்காக அதைத் துரத்தினார். இந்த வரிசையில் உள்ள பச்சை குத்தும் வேலைகள் காதல் அல்லாமல் திகில், சிதைவு, மற்றும் வேட்டையாடும் இறக்காதவர்களை சமிக்ஞை செய்கின்றன. அவை திரைப்பட வரலாற்றையும் நேரடியாகக் குறிக்கின்றன, ஏனெனில் நோஸ்ஃபெராடு அடிப்படை காட்டேரி படமாக பரவலாகக் கருதப்படுகிறது.

காட்டேரி பச்சை குத்தும் இடத்தை எங்கே வைக்க வேண்டும்?

இடம் பாரம்பரிய அர்த்தத்தை விட வடிவமைப்பின் அளவு மற்றும் விவரங்களைப் பொறுத்தது. காட்டேரி பெண் முகம் அல்லது நோஸ்ஃபெராட்டு உருவம் போன்ற விரிவான உருவப்பட வேலைகளுக்கு இடம் தேவைப்படுகிறது மற்றும் மேல் கை, தொடை, கெண்டைக்கால் அல்லது மார்பில் நன்றாக அமர்கிறது. முன்கை இடம் ஒரு வேண்டுமென்றே காட்சி போல் தெரிகிறது. கோரைப் பற்கள் அல்லது இரண்டு துளி இரத்தம் போன்ற சிறிய சின்ன கூறுகள் கழுத்து, மணிக்கட்டு அல்லது கையில் வேலை செய்கின்றன, இருப்பினும் கை மற்றும் கழுத்து இடங்கள் வேகமாக மங்குகின்றன. அதிக விரிவான அல்லது யதார்த்தமான காட்டேரி உருவப்படங்கள் தோல் குறைவாக நகரும் மற்றும் சூரிய ஒளியைக் குறைவாகக் காணும் இடங்களில் சிறப்பாக இருக்கும். உங்கள் கலைஞருடன் இடத்தைப் பற்றி விவாதிக்கவும்; இது அழகியல் முடிவைப் போலவே ஒரு கைவினை முடிவாகும்.

நாட்டுப்புறவியல்: பெருத்த சடலம், பிரபு அல்ல

காட்டேரி யோசனை பெரும்பாலான பச்சை குத்தும் சித்தரிக்கும் உருவத்தை விட மிகவும் பழமையானது. பல கலாச்சாரங்களில், நாட்டுப்புறவியல் இரத்தம் குடிக்கும் அல்லது உயிர் உறிஞ்சும் இறக்காத அல்லது பேய் உயிரினங்களை விவரிக்கிறது. மெசபடோமியன் லி லித்து என்பது இரவு பேய் ஆகும், இது நோய் மற்றும் குழந்தைகளின் மரணத்துடன் தொடர்புடையது. கிரேக்க எம்பூசா மற்றும் தொடர்புடைய லாமியா ஆகியவை உயிருடன் இருப்பவர்களின், குறிப்பாக இளைஞர்களின் உயிர்ச்சக்தியை உறிஞ்சும் உயிரினங்கள், மற்றும் எம்பூசா குறிப்பாக ஆண்களை உண்பதற்கு முன் மயக்குவதற்கு ஒரு அழகான பெண்ணின் வடிவத்தை எடுக்க முடியும். ஸ்லாவிக் மரபில் உபீர், "காட்டேரி" என்ற வார்த்தையின் நேரடி மொழிவழி மூதாதையர், ஆரம்பகால ஆதாரங்களில் தோன்றுகிறது, எழுத்துப்பூர்வ குறிப்புகள் கீவன் ரஸ் நிலங்களில் சுமார் பதினோராம் நூற்றாண்டு வரை செல்கின்றன.

இந்த நாட்டுப்புற உருவங்களை ஒன்றிணைப்பது என்ன, மேலும் நவீன படத்திலிருந்து அவற்றை வேறுபடுத்துவது என்னவென்றால், அவற்றின் உடல் விளக்கம். நாட்டுப்புற காட்டேரி ஒரு வெளிறிய, நேர்த்தியான பிரபு அல்ல. இது பொதுவாக பெருத்த, சிவந்த, அல்லது கருப்பு முக சடலமாக விவரிக்கப்பட்டது, "அசுத்தமான" இறந்த நபர், தற்கொலை, வன்முறை மரணத்தின் பாதிக்கப்பட்டவர், அல்லது சூனியக்காரர் என்று சந்தேகிக்கப்பட்டவர், அவர் சரியாக இறந்துவிடாமல் இருந்தார். இது இலக்கிய கண்டுபிடிப்பை விட ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நாட்டுப்புறவியல் ஆகும், மேலும் இது பச்சை குத்தும் வேலைக்கு முக்கியமானது, ஏனெனில் இது வரலாற்று காட்டேரிக்கும் கவர்ச்சியான காட்டேரிக்கும் இடையிலான இடைவெளியைக் குறிக்கிறது. ஒரு அழகான காட்டேரியின் பச்சை குத்தும் இலக்கியம் மற்றும் திரைப்படத்தை ஈர்க்கிறது, பழைய நாட்டுப்புற நம்பிக்கையை அல்ல.

பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு பீதி

பழைய நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் பிற்கால இலக்கியங்களுக்கு இடையில், பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு கிழக்கு ஐரோப்பாவில் காட்டேரி வெறித்தனத்தின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அலை உள்ளது. இரண்டு வழக்குகள் கண்டம் முழுவதும் பிரபலமடைந்தன. பெட்டர் ப்ளாகோஜேவிக், ஹப்ஸ்பர்க் நிர்வாகத்தில் உள்ள செர்பியாவில் உள்ள கிசில்ஜெவோ கிராமத்தைச் சேர்ந்தவர், 1725 இல் இறந்தார், அதன் பிறகு திடீர் மரணங்களின் ஒரு கொத்து அவர் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது; ஆஸ்திரிய அதிகாரி எர்ன்ஸ்ட் ஃபிராம்பால்ட் உடலை அகற்றுதல் மற்றும் குத்துதல் ஆகியவற்றை ஒரு அறிக்கையில் ஆவணப்படுத்தினார், இது இப்போது ஆவணப்படுத்தப்பட்ட காட்டேரி சம்பவங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. முன்னாள் வீரரான அர்னால்ட் பாலேவின் வழக்கு, மெட்வெட்ஜா கிராமத்தில், 1720 களின் பிற்பகுதியிலும் 1730 களின் முற்பகுதியிலும், சந்தேகிக்கப்பட்ட காட்டேரிக்கு குற்றம் சாட்டப்பட்ட மரணங்களின் தொடருடன் இணைக்கப்பட்டது. அதிகாரப்பூர்வ கணக்குகள் அழுகாத உடல்கள், வளர்ந்த முடி மற்றும் நகங்கள், மற்றும் வாயில் புதிய இரத்தம் ஆகியவற்றைக் விவரித்தன, இவை சிதைவின் கிளாசிக் அறிகுறிகளாகும், கிராமவாசிகள் இறக்காதவர்களின் ஆதாரமாகப் பார்த்தனர்.

இந்த அறிக்கைகள் முதலில் வியன்னா பத்திரிகைகளில் அச்சிடப்பட்டு பின்னர் ஐரோப்பா முழுவதும் கொண்டு செல்லப்பட்டன, இது பரந்த காட்டேரி பீதி மற்றும் ஹப்ஸ்பர்க் முடியாட்சியால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அதிகாரப்பூர்வ விசாரணைகளின் தொடருக்கு உதவியது. இந்த அத்தியாயம் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் கற்பனையை விட உண்மையான வரலாற்றில் வேரூன்றிய காட்டேரி துண்டு வேண்டும் என்று பச்சை குத்தும் வாடிக்கையாளர்களுக்கு ஒரு பயனுள்ள நங்கூரம் ஆகும்.

இலக்கியம்: நவீன காட்டேரி உருவாக்கப்பட்ட இடம்

கவர்ச்சியான, நாகரீகமான காட்டேரி பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு இலக்கிய உருவாக்கம் ஆகும். ஜான் வில்லியம் பொலிடோரியின் சிறுகதை வாம்பயர் ஏப்ரல் 1, 1819 அன்று வெளியிடப்பட்டது New மாதாந்திர Magazine, முதலில் மற்றும் தவறாக லார்ட் பைரனுக்குக் காரணம் காட்டப்பட்டது. இந்த கதை 1816 இல் வில்லா டியோடேட்டியில் நடந்த அதே பேய் கதைப் போட்டியிலிருந்து உருவானது, இது மேரி ஷெல்லியின் ஃபிராங்கண்ஸ்டைன்ஐயும் உருவாக்கியது. பொலிடோரியின் வில்லன், லார்ட் ரூத்வென், இன்று அங்கீகரிக்கப்பட்ட வடிவத்தில் ஆங்கில இலக்கியத்தில் முதல் காட்டேரியாக பரவலாகக் கருதப்படுகிறது: உயர் சமூகத்தில் உலாவும் ஒரு பிரபுத்துவ வேட்டையாடுபவர். இதுதான் காட்டேரி பெருத்த கிராம சடலத்திலிருந்து நேர்த்தியான பிரபுவாக மாறும் தருணம்.

பிராம் ஸ்டோக்கரின் டிராகுலா, 1897 இல் வெளியிடப்பட்டது, உருவத்தை குறியிட்டது. ஸ்டோக்கரின் பிரபு பின்னர் திரைப்படம் மற்றும் பிரபலமான கலாச்சாரத்தால் செம்மைப்படுத்தப்பட்ட வார்ப்புருவை நிறுவினார். நாவல் என்ன செய்தது மற்றும் என்ன செய்யவில்லை என்பதில் துல்லியமாக இருப்பது மதிப்புக்குரியது, ஏனெனில் பச்சை குத்தும் புராணக்கதைகள் ஸ்டோக்கருக்கு அவர் ஒருபோதும் எழுதாத பண்புகளை அடிக்கடி காரணம் காட்டுகின்றன. ஸ்டோக்கரின் நாவலில், டிராகுலா பகலில் பலவீனமாக இருக்கிறார், ஆனால் சூரிய ஒளியால் அழிக்கப்படுவதில்லை; அவர் பகலில் சுற்றித் திரிய முடியும். சூரிய ஒளி ஒரு காட்டேரியை எரித்து கொன்றுவிடும் என்ற கருத்து நாவலில் இல்லை. அந்த பண்பு, காட்சி திகில் சொற்களஞ்சியத்தின் பெரும்பகுதி போலவே, திரைப்படத்திலிருந்து வந்தது.

திரைப்படம்: நோஸ்ஃபெராட்டு மற்றும் மக்கள் பழையதாக நினைக்கும் பண்புகள்

F. W. முர்னாவின் நோஸ்ஃபெரட்டு: திகில் ஒரு சிம்பொனி (1922), ஹென்ரிக் கேலீன் மற்றும் மேக்ஸ் ஷ்ரெக் கவுண்ட் ஓர்லோக்காக திரைக்கதையுடன், ஒரு அதிகாரப்பூர்வமற்ற மற்றும் அங்கீகரிக்கப்படாத தழுவலாகும் டிராகுலா. பெயர்கள் மற்றும் விவரங்கள் மாற்றப்பட்டன, மேலும் ஸ்டோக்கரின் விதவை புளோரன்ஸ் பதிப்புரிமை மீறலுக்காக உற்பத்தியைத் துரத்தினார். இந்த படம் அமைதியான காலத்தின் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க படைப்புகளில் ஒன்றாகவும், அடிப்படை காட்டேரி படமாகவும் பரவலாகக் கருதப்படுகிறது.

இது பார்வையாளர்கள் இப்போது பழமையானதாக நினைக்கும் பண்புகளையும் அறிமுகப்படுத்தியது. நோஸ்ஃபெராடு ஒரு காட்டேரி சூரிய ஒளியால் அழிக்கப்படுவதைக் காட்டிய முதல் படம் ஆகும், இது திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்கள் உச்சக்கட்டத்திற்கு ஒரு வலுவான காட்சி முடிவைக் கொடுக்க செய்த மாற்றம். அந்த ஒற்றை படைப்புத் தேர்வு, காட்டேரிகள் பகல் வெளிச்சத்தில் உயிர்வாழ முடியாது என்ற பிரபலமான விதியை மாற்றியமைத்தது, இந்த விதி எண்ணற்ற பிற்கால திரைப்படங்களிலும், அதன் நீட்சியாக, சூரியனில் கரையும் அல்லது எரியும் காட்டேரியைக் காட்டும் பச்சை குத்தும் வடிவமைப்புகளிலும் தோன்றுகிறது. ஒரு காட்டேரி பச்சை குத்தும் சூரிய-மரணம் என்ற கருத்தை நம்பியிருக்கும் போது, அது இருபதாம் நூற்றாண்டு திரைப்பட மரபைக் குறிக்கிறது, நாட்டுப்புறவியல் அல்லது ஸ்டோக்கரை அல்ல.

பச்சை குத்தும் வேலைகளில் வேறுபாடுகள்

காட்டேரி ஒரு பிரபலமான கலாச்சார கருப்பொருளாக பச்சை குத்தும் தொழிலுக்கு வருகிறது, மேலும் பொதுவான வேறுபாடுகள் மேலே உள்ள கலாச்சார ஆதாரங்களைப் பின்பற்றுகின்றன, எந்தவொரு வரலாற்று பச்சை குத்தும் வம்சாவளியையும் விட. மூன்று அணுகுமுறைகள் சமகால வேலையில் மீண்டும் நிகழ்கின்றன.

காட்டேரி பெண் மிகவும் பொதுவான அலங்கார வடிவம் ஆகும். இது வெளிறிய தோல், கருப்பு கண் ஒப்பனை, வாயின் மூலையில் ஒரு சிறிய இரத்தம், மற்றும் வெளிப்படும் கோரைப் பற்கள் கொண்ட ஒரு அழகான கோதிக் பெண்ணை சித்தரிக்கிறது. இந்த பதிப்பு பெரும்பாலும் புதிய பாரம்பரிய பாணியில் வழங்கப்படுகிறது, இது அதன் தைரியமான கோடுகள், பரந்த வண்ணத் தட்டு மற்றும் விளக்கமான நிழலுக்குப் பொருந்துகிறது. இங்குள்ள வாசிப்பு ஆசை, மயக்கம், மற்றும் கருப்பொருளின் காதல்-ஆபத்து பக்கம் நோக்கி சாய்ந்துள்ளது.

நோஸ்ஃபெராட்டு அல்லது கொடூரமான காட்டேரி அரக்கத்தனமானதில் கவனம் செலுத்துகிறது: 1922 திரைப்படத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட மெலிந்த உடல், வழுக்கை மண்டை, வௌவால் போன்ற காதுகள், மற்றும் நகங்கள் கொண்ட கைகள். இந்த பதிப்பு காதல் அல்லாமல் திகிலைக் குறிக்கிறது மற்றும் பெரும்பாலும் கனமான விளக்கமான அல்லது கருப்பு வேலை நிழல் மற்றும் சிதைவை வலியுறுத்தும் சிகிச்சைகளில் தோன்றும்.

சின்ன-துண்டு காட்டேரி கருப்பொருளை ஒரு தனிமத்திற்கு குறைக்கிறது: கோரைப் பற்களின் இரண்டு துளைகள், இரண்டு துளி இரத்தம், அல்லது கழுத்தில் ஒரு சிறிய கடி. இவை குறைந்தபட்ச துண்டுகள், அவற்றின் அர்த்தம் சூழல் மற்றும் அணிபவர் அவற்றைப் பற்றி என்ன சொல்ல விரும்புகிறார் என்பதைப் பொறுத்தது.

காட்டேரி என்ன சமிக்ஞை செய்கிறது

காட்டேரி ஒரு குறியிடப்பட்ட அல்லது பாரம்பரியமான ஒன்றுக்கு பதிலாக ஒரு பிரபலமான கலாச்சார படம் என்பதால், அதன் அர்த்தங்கள் நிலையான வரையறைகளை விட கருப்பொருள் தொகுப்புகளாகும். நான்கு வாசிப்புகள் மீண்டும் நிகழ்கின்றன, மேலும் பெரும்பாலான காட்டேரி பச்சை குத்தும் வேலைகள் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவற்றைப் பயன்படுத்துகின்றன.

முதல் அழியாமையின் கவர்ச்சி ஆகும்: நித்திய இளமை, காலத்தில் உறைந்து போதல், மற்றும் முதுமை மற்றும் மரணத்தை மறுத்தல். இது இலக்கிய காட்டேரியில் பழமையான கருப்பொருள் நூல் மற்றும் பச்சை குத்தும் பொதுவான காரணம் ஆகும்.

இரண்டாவது ஆபத்தான ஆசை ஆகும். காட்டேரி இன்பத்தை ஆபத்துடன், மயக்கத்தை அச்சுறுத்தலுடன் இணைக்கிறது. கவர்ச்சியான காட்டேரி பெண் மற்றும் காதல்-வேட்டையாடுபவர் ஆளுமை இரண்டும் இங்கு அமர்கின்றன, மேலும் வாசிப்பு பெரும்பாலும் தீவிரமான, நுகரும் இணைப்பின் குறிப்பைக் கொண்டுள்ளது.

மூன்றாவது வெளிப்படையானவர் ஆகும். காட்டேரி ஒரு தனி உயிரினம், சாதாரண சமூகத்தின் விளிம்பிலிருந்து பார்த்துக்கொண்டிருக்கிறது, மேலும் இந்த கருப்பொருள் பெரும்பாலும் கோதிக் அல்லது எதிர் கலாச்சார அழகியல் மற்றும் விளிம்பில் உள்ள பார்வையாளரின் நிலையுடன் அடையாளம் காணும் மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது. இந்த வாசிப்பு எந்தவொரு அதிகாரப்பூர்வ மூலத்திலும் ஆவணப்படுத்தப்படாமல் அணிபவர்களிடையே பரவலாகப் புகாரளிக்கப்படுகிறது, எனவே இது ஒரு பொதுவான சுய விளக்கமாக சிறப்பாகக் கூறப்படுகிறது.

நான்காவது உயிர் என இரத்தம் ஆகும். காட்டேரி இரத்தத்தை உயிர் சக்தியாகக் கருதுகிறது, மேலும் இந்த கருப்பொருள் வாழ்க்கைக்கான பசி, உயிர்ச்சக்தி, அல்லது மக்களிடையே ஆற்றல் பரிமாற்ற யோசனையைக் குறிக்கலாம். இரத்த சின்னம் நாட்டுப்புற சடலம், இலக்கிய பிரபு, மற்றும் நவீன பச்சை குத்தும் ஆகியவற்றை இணைக்கும் நூல் ஆகும்.

பொதுவான காட்டேரி சேர்க்கைகள்

காட்டேரி பொதுவாக ஒரு உருவப்படம் அல்லது ஒற்றை உருவமாக தோன்றுகிறது, பழைய பாரம்பரிய கருப்பொருள்கள் உருவாக்கிய நிலையான சேர்க்கைகளில் அல்ல, ஆனால் சில சேர்க்கைகள் சமகால வேலையில் மீண்டும் நிகழ்கின்றன.

காட்டேரி மற்றும் வௌவால் டிராகுலா மற்றும் பிற்கால திரைப்படத்திலிருந்து உருமாற்ற கதையை குறிக்கிறது, அங்கு பிரபு வௌவாலின் வடிவத்தை எடுக்கிறார். இந்த சேர்க்கை இரவு-உயிரின வாசிப்பை வலுப்படுத்துகிறது.

காட்டேரி மற்றும் சவப்பெட்டி புதைத்தல் மற்றும் இறக்காத கருப்பொருளை நம்பியுள்ளது, உருவத்தை அது எழுந்த கல்லறையுடன் இணைக்கிறது. இந்த சேர்க்கை இயற்கையாகவே கருப்பொருள்களின் பரந்த மரணம்-மற்றும்-மரண குடும்பத்துடன் இணைகிறது.

காட்டேரி மற்றும் ரோஜா உயர்ந்ததுமேற்கத்திய காதல்-மற்றும்-அழகு சின்னம், காதல்-ஆபத்து கருப்பொருளை நேரடியாக விளையாட: ஒரு கலவையில் ஆசை மற்றும் அச்சுறுத்தல். இதழ்களிலிருந்து இரத்தம் ஓடுவது ஒரு பொதுவான விவரம்.

காட்டேரி மற்றும் முழு நிலவு

திகில் சின்னங்களின் வழக்கமான இரவு வானத்தின் கீழ் உருவத்தை வைக்கிறது, இது ஒரு முற்றிலும் வளிமண்டல சேர்க்கை ஆகும், இது இரவில் நடக்கும் பதிவைக் குறிக்கிறது.

கலாச்சார சூழல்

கலாச்சார சூழல்

காட்டேரி ஒரு திறந்த கோதிக் மற்றும் பிரபலமான கலாச்சார கருப்பொருள் ஆகும். இது எந்த புனிதமான நிலையையும், கட்டுப்படுத்தப்பட்ட அல்லது துவக்க அர்த்தத்தையும், குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார-தத்தெடுப்பு கவலையையும் கொண்டிருக்கவில்லை. அதன் வம்சாவளி ஐரோப்பிய நாட்டுப்புறவியல், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு பிரிட்டிஷ் மற்றும் கண்ட இலக்கியம், மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டு திரைப்படம் வழியாக செல்கிறது, இவை அனைத்தும் பாதுகாக்கப்பட்ட பாரம்பரியமாக அல்லாமல் பரவலாகப் பகிரப்பட்ட பிரபலமான கலாச்சாரமாக பரவின. காட்டேரி பச்சை குத்தும் ஒரு நபர் பகிரப்பட்ட திகில் மற்றும் கோதிக் சின்னங்களை ஈர்க்கிறார், ஒரு மூடிய கலாச்சார மரபுரிமையைக் கோருவதில்லை.

காட்டேரி பச்சை குத்தும் பற்றி எப்படி சிந்திப்பது

காட்டேரி பச்சை குத்தும் பற்றி எப்படி சிந்திப்பது

நீங்கள் ஒரு காட்டேரி பச்சை குத்தும் பரிசீலித்தால், மூன்று பயனுள்ள கேள்விகள்.

முதலில், கருப்பொருளின் எந்த கிளையை நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள்? கவர்ச்சியான காட்டேரி பெண், அரக்கத்தனமான நோஸ்ஃபெராட்டு உருவம், மற்றும் குறைந்தபட்ச கோரைப் பற்கள்-மற்றும்-இரத்தம் துண்டு ஆகியவை மிகவும் வேறுபட்ட அறிக்கைகள். வடிவமைப்பு உரையாடல் தொடங்குவதற்கு முன் நீங்கள் எந்த பதிவில் நுழைகிறீர்கள் என்பதை முடிவு செய்யுங்கள். நோஸ்ஃபெராடு திரைப்பட பாரம்பரியம் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு குணாதிசயங்களையும் வெவ்வேறு வரலாறுகளையும் வழங்குகின்றன. துல்லியம் உங்களுக்கு முக்கியமானது என்றால், சூரிய ஒளி-இறப்பு யோசனை சினிமாத்தனமானது மற்றும் விளாட் இணைப்பு போட்டியிடுகிறது என்பதை அறிந்து கொள்வது மதிப்பு.

திரைப்பட மரபு ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு பண்புகளையும் வெவ்வேறு வரலாறுகளையும் வழங்குகின்றன. துல்லியம் உங்களுக்கு முக்கியம் என்றால், சூரிய ஒளி-மரணம் என்ற கருத்து சினிமா மற்றும் விளாட் இணைப்பு சர்ச்சைக்குரியது என்பதை அறிவது மதிப்புக்குரியது.

மூன்றாவதாக, என்ன பாணி? ஒரு நியோ-பாரம்பரிய காட்டேரி பெண் ஒரு நுட்பமான விவரமான யதார்த்தமான உருவப்படம் அல்லது ஒரு கனமான கருப்பு வேலை நோஸ்ஃபெராட்டு விட வித்தியாசமாக வயதாகிறது. பாணி ஒரு உண்மையான தேர்வு, தொழில்நுட்ப மற்றும் நீண்டகால தாக்கங்களுடன், வெறும் மேற்பரப்பு விருப்பம் அல்ல, மேலும் விரிவான உருவப்பட வேலை குறைந்த இயக்கம், குறைந்த சூரியன் இடங்களில் சிறப்பாக இருக்கும்.

ஆதாரங்கள்

  • பாலிடோரி, ஜான் William. தி வாம்பயர்: ஒரு கதை. முதலில் வெளியிடப்பட்டது New மாதாந்திர Magazine, ஏப்ரல் 1, 1819. ஆங்கிலத்தில் முதல் நவீன உயர்குடி-வாம்பயர் கதை; பொது களத்தில் முழு உரை.
  • ஸ்டோக்கர், பிராம். டிராகுலா. ஆர்க்கிபால்ட் கான்ஸ்டபிள் மற்றும் கம்பெனி, 1897. நவீன இலக்கிய காட்டேரியை குறியீடாக்கிய நாவல்; உரையில் சூரிய ஒளியால் எண்ணிக்கை அழிக்கப்படவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்க.
  • Archibald Constable and Company, 1897. நவீன இலக்கிய காட்டேரியை குறியிட்ட நாவல்; பிரபு சூரிய ஒளியால் அழிக்கப்படுவதில்லை என்பதை கவனிக்கவும். வாலாச்சியா மற்றும் மோல்டாவியாவின் அதிபர்களின் கணக்கு (1820) "டிராகுலா" என்ற பெயருக்கு ஸ்டோக்கரின் ஆதாரமாக. Vlad III இணைப்பைப் போட்டியிட்டதாகக் கருதுவதற்கான அடிப்படை.
  • (1820) "Dracula" என்ற பெயருக்கான ஸ்டோக்கரின் ஆதாரமாக. விளாட் III இணைப்பு சர்ச்சைக்குரியதாகக் கருதுவதற்கான அடிப்படை. டிராகுலாவைத் தேடி. நியூயார்க் கிராஃபிக் சொசைட்டி, 1972. ஸ்டோக்கர்-விளாட் இணைப்பு பிரபலப்படுத்திய புத்தகம், பின்னர் உதவித்தொகை சர்ச்சைகள்.
  • New York Graphic Society, 1972. ஸ்டோக்கர்-விளாட் இணைப்பை பிரபலப்படுத்திய புத்தகம், பின்னர் அறிஞர்கள் அதை மறுக்கின்றனர்.
  • ஃபிராம்பால்ட், எர்ன்ஸ்ட். பெட்டர் ப்ளாகோஜேவிக், கிசில்ஜெவோ, 1725 இன் உடலை அகற்றுவது குறித்த அதிகாரப்பூர்வ ஹப்ஸ்பர்க் அறிக்கை. ஆவணப்படுத்தப்பட்ட காட்டேரி சம்பவங்களில் ஆரம்பகாலங்களில் ஒன்று; சமகால வியன்னா பத்திரிகைகளில் தெரிவிக்கப்பட்டது.
  • அர்னால்ட் பாலே வழக்கின் சமகால ஹப்ஸ்பர்க் கால கணக்குகள், மெட்வெட்ஜா, 1720 களின் பிற்பகுதி முதல் 1730 கள் வரை, ஐரோப்பிய பத்திரிகைகளில் அச்சிடப்பட்டு பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு காட்டேரி பீதியின் முக்கிய ஆதாரமாக கருதப்பட்டது. நோஸ்ஃபெரட்டு: திகில் ஒரு சிம்பொனி. பிராணா திரைப்படம், 1922. அங்கீகரிக்கப்படாதது டிராகுலா தழுவல் கொடூரமான காட்டேரியை நிறுவியது மற்றும் மரணம்-சூரிய ஒளியை திரையில் அறிமுகப்படுத்தியது.

ஆசிரியர்

ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, எடிட்டர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய நியதியைப் பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்பட்டது.

பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).