டாட்டூ வரலாற்றில் திமிங்கலம்

மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் நடைமுறையில் திமிங்கலம் மிகவும் உருவகமாக அடுக்கப்பட்ட கடல் மையக்கருத்துகளில் ஒன்றாகும், குறைந்தது எட்டு தனித்துவமான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மரபுகள் மற்றும் ஒரு பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இலக்கிய தொகுப்பாளர். உயிரியல் அடி மூலக்கூறு வரிசை Cetacea: 90 க்கும் மேற்பட்ட இனங்கள் பலீன் திமிங்கலங்கள் (Mysticeti, bowhead மற்றும் humpback உட்பட) மற்றும் பல் திமிங்கலங்கள் (Odontoceti, விந்தணு திமிங்கலம் மற்றும் ஓர்கா உட்பட), ஜேம்ஸ் ஜி. மீட் மற்றும் ராபர்ட் எல். பிரவுன்வெல் ஜூர்'ஸ் கேட்லாக்கில் ஆய்வு செய்யப்பட்டது. உலகின் பாலூட்டி இனங்கள் (ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2005). விவிலிய ஜோனா மற்றும் பெரிய மீன் (யோனா 1 முதல் 2 வரை; எபிரேய டாக் காடோல், "பெரிய மீன்," வழக்கமாக மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ கலையில் ஒரு திமிங்கலமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் ஹீப்ரு உரையில் இனங்கள் குறிப்பிடப்படவில்லை, அடீல் பெர்லின் மற்றும் யூத பப்ளிகேஷன் சொசைட்டி வர்ணனை பாரம்பரியத்தில் மற்றவர்களால் விவாதிக்கப்பட்டது மற்றும் ஜோனாவின் விளக்க வரலாற்றில் ஆமி-ஜில் லெவின் தனது புலமைப்பரிசில்) ஆழமான மேற்கத்திய மத ஆங்கர் வழங்கியது. பண்டைய கிரேக்கம் கெட்டோஸ் கடல்-அசுரன் சொல் (லின்னேயனின் ஆதாரம் செட்டாசியா; அப்போலோடோரஸில் பதிவுசெய்யப்பட்ட ஆண்ட்ரோமெடா மற்றும் பெர்சியஸ் கதை பிப்லியோதேகா மற்றும் ஓவிட் மெட்டாமார்போசஸ் புத்தகங்கள் 4 முதல் 5 வரை) கிளாசிக்கல் மத்திய தரைக்கடல் அடி மூலக்கூறை வழங்கியது. இன்யூட் மற்றும் இனுபியாட் போஹெட் வாழ்வாதாரம் மற்றும் புனிதமான பாரம்பரியம் (ஜான் ஆர். போக்ஸ்டோஸ்ஸில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது திமிங்கலங்கள், Ice மற்றும் ஆண்கள், யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் வாஷிங்டன் பிரஸ், 1986, மற்றும் டாம் லோவென்ஸ்டீன்ஸ் அவர்களைப் பற்றிச் சொல்லப்பட்ட விஷயங்கள், யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் கலிபோர்னியா பிரஸ், 1992) ஆழமான ஆர்க்டிக் ஸ்ட்ரீம் ஆகும். மவோரி பைகேயா / திமிங்கல சவாரி பாரம்பரியம் வாங்காராவில் உள்ள ங்காட்டி பொரூ ஐவியின் ங்காடி கொனோஹி ஹாபுவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது (விட்டி இஹிமேராவின் 1987 நாவலில் கொடுக்கப்பட்டது தி வேல் ரைடர்) மிகவும் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட பாலினேசிய நீரோடைகளில் ஒன்றாகும். பசிபிக் வடமேற்கின் டிலிங்கிட், ஹைடா மற்றும் சிம்ஷியன் கொலையாளி-திமிங்கல முகடு பாரம்பரியம் (ஃபிரான்ஸ் போவாஸ் 1916 மற்றும் பில் ஹோல்மின் 1965 இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டது Northwest Coast இந்தியன் Art) ஆகும் at.óow வம்சங்களுக்குள் திறந்த நிலையில் கிடைக்காத, சிகரத்தின் உரிமையாளர். நந்தucket மற்றும் நியூ பெட்ஃபோர்ட் திமிங்கல வேட்டை பாரம்பரியம் (1690கள் முதல் 1840கள் வரை குவாக்கர் திமிங்கல வேட்டை வளாகம், நதானியேல் ஃபில்ப்ரிக்கின் கடலின் இதயத்தில், வைக்கிங், 2000) ஹெர்மன் மெல்வில்லின் 1851 ஆம் ஆண்டின் அமெரிக்க கடல்சார் அடி மூலக்கூறை வழங்கியது மோபி-டிக் அமெரிக்க இலக்கிய புராணக்கதையாக மாற்றப்பட்டது. ரோஜர் பெய்னின் 1967 க்குப் பிந்தைய திமிங்கலப் பாடல்கள் ஆராய்ச்சி மற்றும் 1993 க்குப் பிந்தைய Free வில்லி சுற்றுச்சூழல் இயக்கம் சமகால பாதுகாப்பு பதிவேட்டை உருவாக்கியது.

திமிங்கல பச்சை குத்துதல் என்றால் என்ன?

ஒரு திமிங்கல பச்சை குத்துதல் பொதுவாக ஆழம், புத்திசாலித்தனம், மென்மையான சக்தி மற்றும் கடலின் மிகப்பெரிய விலங்குகளுடனான மனித உறவின் அடையாளமாக வாசிக்கப்படுகிறது, குறிப்பிட்ட வடிவமைப்பு எந்த பாரம்பரியத்திலிருந்து வருகிறது என்பதைப் பொறுத்து அதன் முக்கியத்துவம் அமையும். பைபிளில் உள்ள யோனா பதிவில், திமிங்கலம் யோனா புத்தகத்தின் (அத்தியாயங்கள் 1 முதல் 2) அடிப்படையிலான விடுதலை மற்றும் இரண்டாவது வாய்ப்பு வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது. ஹெர்மன் மெல்வில்லின் மோபி-டிக் பதிவில், வெள்ளை திமிங்கலம் 1851 நாவலின் வெறித்தனமான வேட்டை மற்றும் அமெரிக்க இலக்கிய புராணக்கதை முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. இனூயிட் மற்றும் இனூபியாட் பாரம்பரியத்தில், பவுஹெட் புனிதமான வாழ்வாதாரமாகவும் முன்னோராகவும் உள்ளது. மாவோரி பாரம்பரியத்தில், பைகியா கதை திமிங்கலத்தை ந்காதி கோனோஹி வம்சத்துடன் இணைக்கிறது. டிலிங்கட், ஹாய்டா மற்றும் சிம்ஷியன் பாரம்பரியத்தில், ஓர்கா ஒரு வம்சத்தால் சொந்தமான மூதாதையர் வடிவமாகும். அமெரிக்க மாலுமி பாரம்பரியத்தில், திமிங்கலம் நந்தucket மற்றும் நியூ பெட்ஃபோர்ட் வேலை திமிங்கல வேட்டை வளாகத்தைக் குறிக்கிறது. நேர்மையான நடைமுறை என்னவென்றால், பச்சை குத்தும் வேலை தொடங்குவதற்கு முன் வடிவமைப்பு எந்த பாரம்பரியத்தைக் குறிக்கிறது என்பதை அறிவது.

மோபி டிக் திமிங்கல பச்சை குத்துதல் என்றால் என்ன?

மோபி டிக் திமிங்கல பச்சை குத்துதல் ஹெர்மன் மெல்வில்லின் 1851 நாவலைக் குறிக்கிறது மோபி-டிக்; அல்லது, தி வேல் மற்றும் பொதுவாக அந்த நாவலின் வெள்ளை விந்து திமிங்கல எதிரி. இந்த வாசிப்பு வெறித்தனமான வேட்டை, இயற்கையின் அலட்சியமான அல்லது விரோதமான முகம், அமெரிக்க இலக்கிய புராணக்கதை மற்றும் நாவல் தங்கியிருக்கும் நந்தucket திமிங்கல வேட்டை அடி மூலக்கூறு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இந்த நாவல் முதலில் லண்டனில் ரிச்சர்ட் பென்ட்லி (அக்டோபர் 1851) மற்றும் நியூயார்க்கில் ஹார்பர் மற்றும் பிரதர்ஸ் (நவம்பர் 1851) ஆகியோரால் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் 1920 களில் கார்ல் வான் டோரன், ரேமண்ட் வீவர் மற்றும் பின்னர் சார்லஸ் ஆல்சனின் 1947 ஆம் ஆண்டின் என்னை இஷ்மாேல் என்று அழையுங்கள் (ரேனால் மற்றும் ஹிட்ச்காக்) ஆகியவற்றால் நங்கூரமிடப்பட்ட அமெரிக்க விமர்சன மறு கண்டுபிடிப்பு வரை கணிசமாக புறக்கணிக்கப்பட்டது. இந்த அம்சம் சமகால பச்சை குத்தும் நடைமுறையில் திறந்த நிலையில் உள்ளது மற்றும் பரம்பரை கலாச்சார சூழல் கவலைகள் இல்லை.

ஓர்கா பச்சை குத்துதல் என்றால் என்ன?

ஒரு ஓர்கா பச்சை குத்துதல் (கொலையாளி திமிங்கலம், ஓர்சினஸ் ஓர்கா; தொழில்நுட்ப ரீதியாக டெல்பினிட் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பல் திமிங்கலம் என்றாலும் பொதுவாக திமிங்கலங்களுடன் குழுவாக இருந்தாலும்) பாரம்பரியத்தைப் பொறுத்து வித்தியாசமாக வாசிக்கப்படுகிறது. பசிபிக் வடமேற்கு டிலிங்கட், ஹாய்டா மற்றும் சிம்ஷியன் சிகர பாரம்பரியத்தில், ஓர்கா ஒரு பரம்பரை சிகரத்தால் சொந்தமான மூதாதையர் வடிவமாகும் (at.óow டிலிங்கட் சொற்களில்) குறிப்பிட்ட வம்சங்கள் மற்றும் குலங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது; வெளி-தேச இனப்பெருக்கம் ஊக்கமளிக்கப்படவில்லை மற்றும் கட்டமைப்பு ரீதியாக பொருத்தமற்றது. சமகால மேற்கத்திய திறந்த நடைமுறையில் (1993 க்குப் பிறகு Free வில்லி பதிவு, 1960 களுக்குப் பிறகு சீவேர்ல் பதிவு, சமகால கடல்சார் உயிரியல் மற்றும் பாதுகாப்பு பதிவு) ஓர்கா ஒரு உச்ச கடல்சார் நுண்ணறிவு என வாசிக்கப்படுகிறது, பெரும்பாலும் சுற்றுச்சூழல் அல்லது பாதுகாப்பு முக்கியத்துவத்துடன். கலாச்சார சூழல் வேறுபாடு உண்மையானது: ஒரு பசிபிக் வடமேற்கு சிகர-பாணி ஓர்கா மற்றும் ஒரு Free வில்லி-கால பாப் ஓர்கா ஒரே வடிவமைப்பு அல்ல.

விந்து திமிங்கல பச்சை குத்துதல் என்றால் என்ன?

ஒரு விந்து திமிங்கல பச்சை குத்துதல் (பைசெட்டர் மேக்ரோசெபாலஸ், மிகப்பெரிய பல் திமிங்கலம்) பொதுவாக மோபி-டிக் இலக்கியப் பதிவு மற்றும் நந்தucket திமிங்கல வேட்டை பாரம்பரியப் பதிவைக் கொண்டுள்ளது. விந்து திமிங்கலம் பதினெட்டாம் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு நியூ இங்கிலாந்து திமிங்கல வேட்டை கப்பற்படையின் முக்கிய வணிக இலக்காக இருந்தது, ஏனெனில் அதன் தலையில் உள்ள ஸ்பெர்மாசெட்டி (சிறந்த மெழுகுவர்த்தி எண்ணெய் மற்றும் மசகு எண்ணெய் பயன்படுத்தப்படுகிறது) மற்றும் அதன் செரிமான பாதையில் எப்போதாவது உற்பத்தி செய்யப்படும் அம்பர்கிரிஸ் (ஆடம்பர வாசனை திரவியங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது). 1820 இல் நந்தucket திமிங்கல கப்பல் எஸ்ஸெக்ஸ் ஒரு விந்து திமிங்கலத்தால் மூழ்கடிக்கப்பட்டது (நதானியேல் ஃபில்ப்ரிக்கால் ஆவணப்படுத்தப்பட்டது கடலின் இதயத்தில், வைக்கிங், 2000) 1851 நாவலுக்கு மெல்வில் ஈர்த்த நேரடி ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும். இந்த அம்சம் சமகால நடைமுறையில் திறந்த நிலையில் உள்ளது.

திமிங்கல பச்சை குத்துதல் என்றால் என்ன?

ஒரு திமிங்கல பச்சை குத்துதல் (மெகாப்டெரா நோவாங்லியா) பொதுவாக சமகால பாதுகாப்பு மற்றும் திமிங்கலப் பாடல்கள் பதிவைக் கொண்டுள்ளது. ரோஜர் பெய்ன் மற்றும் ஸ்காட் மெக்வேயின் 1971 அறிவியல் கட்டுரை "Songs of Humpback Whales" (தொகுதி 173, பக்கங்கள் 587 முதல் 597 வரை), பெர்முடாவிற்கு வெளியே 1967 இல் பெய்ன் சேகரிக்கத் தொடங்கிய ஹைட்ரோபோன் பதிவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, திமிங்கலங்கள் மக்கள் தொகையில் கட்டமைக்கப்பட்ட மீண்டும் மீண்டும் வரும் குரல்வழிகளை உருவாக்குகின்றன என்பதைக் காட்டியது. பெய்னின் பரந்த திமிங்கலங்கள் மத்தியில் (ஸ்க்ரிப்னர், 1995) இனத்தின் ஒலி, இடம்பெயர்வு மற்றும் சமூக சிக்கல்களை ஆவணப்படுத்துகிறது. திமிங்கலம் 1970கள் மற்றும் 1980களின் "Save the Whales" இயக்கத்தின் (1971 முதல் கிரீன் பீஸ், சர்வதேச திமிங்கல ஆணையத்தின் 1986 வணிக திமிங்கல வேட்டை மீதான தடையை) சின்னமான நங்கூரமாக மாறியது மற்றும் சமகால பாதுகாப்பு பதிவில் மிகவும் பச்சை குத்தப்பட்ட இனமாகும்.

திமிங்கல பச்சை குத்துதலை எங்கே வைக்க வேண்டும்?

பொதுவான இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு காட்சி மற்றும் பாரம்பரிய தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன. முன்கை மற்றும் பைசெப்ஸ் அமெரிக்க பாரம்பரிய மற்றும் சேய்லர் ஜெர்ரி-பாணி திமிங்கல ஃபிளாஷ்களுக்கான வழக்கமான இடங்கள். கன்று மற்றும் தொடை குதிக்கும் திமிங்கலம் மற்றும் விந்து திமிங்கலம்-மற்றும்-கப்பல் கலவைகள் உட்பட பெரிய அளவிலான வேலைகளுக்கு இடமளிக்கும். மார்பு பேனல் ஒரு நினைவு அல்லது கடல்சார் அடையாளப் பதிவைக் குறிக்கிறது மற்றும் மோபி-டிக்-ஈர்க்கப்பட்ட விந்து திமிங்கல வேலைக்கு பொதுவானது. பின்புறம் மிகப்பெரிய அளவை இடமளிக்கிறது மற்றும் ஹோகுசாய்-ஐக் குறிக்கும் ஜப்பானிய இரேசுமி-பாணி திமிங்கலம்-மற்றும்-அலை கலவைகளுக்கு வழக்கமானது. விலா எலும்புகள் மற்றும் பக்கம் ஒரு திமிங்கலத்தின் வளைந்த நீச்சல் வடிவத்தை ஒரு சுயவிவரத்தில் இடமளிக்கும். உள் கை அல்லது உள் முன்கை நுண்ணிய-கோடு குறைந்தபட்ச வடிவியல் திமிங்கல வேலைக்கான பொதுவான சமகால இடம். பசிபிக் வடமேற்கு சிகர-பாணி இடம் ஒரு வம்ச உரிமை இருந்தால் ஒரு பரம்பரை பயிற்சியாளருடன் விவாதிக்கப்பட வேண்டும்; வெளி-தேச இனப்பெருக்கம் கட்டமைப்பு ரீதியாக பொருத்தமற்றது.

திமிங்கல பச்சை குத்துதலின் நீரோடைகள்

திமிங்கலத்தின் பாதை நவீன பச்சை குத்தும் சின்னங்களுக்கு கிட்டத்தட்ட எந்த கடல்சார் சின்னத்தையும் விட அதிகமான நீரோடைகள் வழியாக சென்றது. எந்த நீரோடை எந்த வாசிப்பை வழங்கியது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, ஒரு ஒற்றை வடிவமைப்பு (முன்கையில் ஒரு திமிங்கலம்) ஏன் பைபிள் விடுதலை, கிளாசிக்கல் கிரேக்க அசுர வம்சம், ஆர்க்டிக் புனித வாழ்வாதாரம், பாலிநெசியன் மூதாதையர் இடம்பெயர்வு, பசிபிக் வடமேற்கு சிகர உரிமை, அமெரிக்க வேலை-கடல்சார் எடை, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு இலக்கிய புராணக்கதை மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டு சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு ஆகியவற்றை ஒரே படத்தில் கொண்டு செல்ல முடியும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

நீரோடை 1: உயிரியல் அடி மூலக்கூறு (Cetacea, Mysticeti, Odontoceti)

வரிசை செட்டாசியா திமிங்கலங்கள், டால்பின்கள் மற்றும் போர்பாயிஸ்களைக் குழுவாக்கும் முறையான லின்னேயன் வகைப்பாடு ஆகும். இந்த வரிசை இரண்டு வாழும் துணை வரிசைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: மிஸ்டிசெட்டி (பாலீன் திமிங்கலங்கள், பற்களுக்குப் பதிலாக கெராடின் பாலீன் தகடுகளுடன், கிரில் மற்றும் சிறிய மீன்களை வடிகட்டி உண்பதன் மூலம்; நீல திமிங்கலம், ஃபின் திமிங்கலம், திமிங்கலம், வலது திமிங்கலங்கள், சாம்பல் திமிங்கலம் மற்றும் பவுஹெட் ஆகியவை அடங்கும்) மற்றும் ஓடோன்டோசெட்டி (பல் திமிங்கலங்கள், கூம்பு வடிவ பற்கள், எக்கோலோகேஷன் மற்றும் செயலில் வேட்டையாடுதல்; விந்து திமிங்கலம், ஓர்கா, நர்வாள், பெலுகா மற்றும் பல்வேறு பீக்டு திமிங்கலங்கள் ஆகியவை அடங்கும்). இந்த வரிசையில் தற்போது சுமார் 14 குடும்பங்களில் 90 க்கும் மேற்பட்ட வாழும் இனங்கள் உள்ளன, அவை டான் இ. வில்சன் மற்றும் டீஆன் எம். ரீடர், பதிப்புகள், ஜேம்ஸ் ஜி. மீட் மற்றும் ராபர்ட் எல். பிரவுனெல் ஜூனியர். அவர்களின் செடேசியன் அத்தியாயத்தில் World இன் பாலூட்டி இனங்கள்: ஒரு வகைபிரித்தல் மற்றும் புவியியல் குறிப்பு (மூன்றாவது பதிப்பு, ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2005), நிலையான வகைப்பாட்டு குறிப்பு.

வகைப்பாடு வேறுபாடு பச்சை குத்தும் வேலைக்கு முக்கியமானது, ஏனெனில் பாலீன் மற்றும் பல் திமிங்கலங்களுக்கு இடையிலான காட்சி வேறுபாடுகள் குறிப்பிடத்தக்கவை. பாலீன் திமிங்கலங்கள் பொதுவாக மென்மையான தலைகளுடன், வாயின் உள்ளே தெரியும் சிறப்பியல்பு பாலீன் தகடுகள், ரோர்குவால்களில் தொண்டை பள்ளங்கள் மற்றும் தனித்துவமான இனங்களுக்கு-குறிப்பிட்ட முதுகு துடுப்புகள் அல்லது வால் வடிவங்களுடன் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. பல் திமிங்கலங்கள் முக்கிய பற்கள் (விந்து திமிங்கலம், ஓர்கா) அல்லது சிறப்பு அம்சங்களுடன் (நர்வாளின் தந்தம், பெலுகாவின் வெள்ளை நிறம்) சித்தரிக்கப்படுகின்றன. ஒரு சமகால யதார்த்த பச்சை குத்துதல் ஒரு நீல திமிங்கலத்தின் ரோர்குவாலின் தொண்டை பள்ளங்கள் மற்றும் தொலைவில் அமைந்த சிறிய முதுகு துடுப்பு ஆகியவற்றைக் காண்பிக்கும்; ஒரு விந்து திமிங்கலத்தின் சமகால யதார்த்த பச்சை குத்துதல் பெரிய சதுர தலை, கூம்பு பற்களுடன் கீழ் தாடை மற்றும் சிறிய முதுகு மேடு ஆகியவற்றைக் காண்பிக்கும்; ஒரு ஓர்காவின் சமகால யதார்த்த பச்சை குத்துதல் உயரமான முக்கோண முதுகு துடுப்பு (ஆண்களில் உயரமானது), கருப்பு மற்றும் வெள்ளை நிறம் மற்றும் கண் திட்டு ஆகியவற்றைக் காண்பிக்கும். தொழில்நுட்ப விவரக்குறிப்புகள் வேறுபடுகின்றன; உடற்கூறியல் ரீதியாக விசுவாசமான திமிங்கல வேலையைச் செய்யும் வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் வாடிக்கையாளர் எந்த இனத்தை விரும்புகிறார் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும்.

இதுவரை வாழ்ந்த மிகப்பெரிய விலங்கு நீல திமிங்கலம் (பாலேனோப்டெரா தசை), சுமார் 33 மீட்டர் நீளம் மற்றும் 200 மெட்ரிக் டன் எடையை எட்டும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மாதிரிகளுடன். இந்த இனம் இருபதாம் நூற்றாண்டில் வணிக ரீதியாக கிட்டத்தட்ட அழிந்துவிட்டது மற்றும் இன்னும் ஆபத்தில் உள்ளது, தற்போதைய மக்கள் தொகை மதிப்பீடுகள் சர்வதேச இயற்கை பாதுகாப்பு ஒன்றியத்தின் சிவப்பு பட்டியல் பதிவுகளில் விவாதிக்கப்படுகின்றன. நீல திமிங்கலம் திமிங்கலங்கள் மற்றும் ஓர்காவுடன் சமகால கடல் பாதுகாப்பு சின்னங்களின் சின்னமான நங்கூரமாக மாறியுள்ளது.

நீரோடை 2: பைபிள் யோனா மற்றும் "பெரிய மீன்"

யோனாவின் பைபிள் புத்தகம், பெரும்பாலான சமகால அறிஞர்களால் எக்ஸிலிக் பிந்தைய பாரசீக காலத்திற்கு (சுமார் ஐந்தாம் முதல் நான்காம் நூற்றாண்டு கிமு; அடெல் பெர்லின் மற்றும் மார்க் ஸ்வி ப்ரெட்லர், பதிப்புகள், யூத ஆய்வு பைபிள், ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், இரண்டாவது பதிப்பு 2014, மற்றும் ஏமி-ஜில் லெவினின் ஜோனா: ஒரு கருத்து மற்றும் பரந்த யோனா அறிஞர்) தெய்வீக கட்டளையிலிருந்து யோனாவின் தப்பித்தல், ஒரு "பெரிய மீனால்" விழுங்கப்பட்டு அதன் வயிற்றில் மூன்று நாட்கள் தங்கியிருப்பது, மற்றும் அவரது இறுதி விடுதலை மற்றும் பணிக்கு திரும்புதல் ஆகியவற்றை விவரிக்கிறது. யோனாவின் எபிரேய உரை 1:17 (சில கையெழுத்துப் பிரதிகளில் யோனா 2:1) டாக் காடோல் ("பெரிய மீன்"), மற்றும் திமிங்கலத்தைக் குறிப்பிடவில்லை; செப்டுவாஜிண்ட் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பு டாக் காடோல் (κῆτος μέγας, "பெரிய கடல் அசுரன்"), அடுத்த நீரோட்டத்தில் விவாதிக்கப்பட்ட பரந்த கிரேக்க சொற்களஞ்சியத்தை ஈர்க்கிறது. kētos megalos (κῆτος μέγας, "பெரிய கடல் அசுரன்"), அடுத்த ஸ்ட்ரீமில் விவாதிக்கப்படும் பரந்த கிரேக்க சொற்களஞ்சியத்தை வரைதல்.

திமிங்கலமாக மாற்றப்படுவது பல நூற்றாண்டுகளாக நீடிக்கும் ஒரு சின்னமான செயல்முறையாகும். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ கேடாகாம்ப் கலை (மூன்றாம் மற்றும் நான்காம் நூற்றாண்டு ரோமன் கிறிஸ்தவ கேடாகாம்ப்ஸ், ஜே. ஸ்டீவன்சன், டாக் காடோல் , தேம்ஸ் மற்றும் ஹட்சன், 1978) அடிக்கடி யோனாவின் விழுங்கும் காட்சியை கிரேக்க கேடாகம்ப்ஸ்காட்சி சொற்களஞ்சியத்தை ஈர்க்கும் ஒரு கடல்-அசுர உருவத்துடன் சித்தரிக்கிறது, எந்த குறிப்பிட்ட திமிங்கல உடற்கூறியலையும் விட. இடைக்கால மற்றும் ஆரம்பகால நவீன ஐரோப்பிய யோனா சின்னங்கள் (எர்வின் பனோஃப்ஸ்கி, kētos , ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1939, மற்றும் பிந்தைய கிறிஸ்தவ கலை-வரலாற்று அறிஞர்களில் ஆய்வு செய்யப்பட்டது) படிப்படியாக பெரிய மீனை ஒரு திமிங்கலமாக அல்லது திமிங்கலத்திற்கு அருகிலுள்ள உயிரினமாக தரப்படுத்துகின்றன. கிங் ஜேம்ஸ் பைபிள் (1611) காலத்திற்குள், மாத்யூ 12:40 இன் ஆங்கில உரை (யோனாவின் இயேசுவின் பழைய ஏற்பாட்டு வகைப்படுத்தல் குறிப்பு) "திமிங்கலத்தின் வயிறு" என்று பயன்படுத்துகிறது, யோனாவுடன் திமிங்கலத்தின் ஆங்கில மொழி தொடர்பை சரிசெய்கிறது, அடிப்படை எபிரேய மற்றும் கிரேக்க சொற்கள் இனத்தை அடையாளம் காணத் தேவையில்லை என்றாலும். சின்னவியலில் Studiesமற்றும் பலர் யோனாவின் விளக்க வரலாற்றைப் பற்றி விரிவாக எழுதியுள்ளனர்; அவரது அறிஞர் பணி யூதர்களின் உரையின் வாசிப்புக்கு முதன்மையான சமகால குறிப்பு ஆகும். ஆமி-ஜில் லெவின் மற்றும் மற்றவர்கள் ஜோனாவின் விளக்க வரலாற்றில் விரிவாக எழுதியுள்ளனர்; அவரது புலமைப்பரிசில் யூதர்களின் உரையின் முக்கிய சமகால குறிப்பு ஆகும்.

மேற்கத்திய உருவப்படத்தில் திமிங்கலத்தின் ஆழமான மத அறிவிப்பாளர்களில் ஜோனா-அண்ட்-தி-திமிங்கல உருவம் ஒன்றாகும். வாசிப்பு ஆழமான, இரண்டாவது வாய்ப்பு, மூழ்கடிக்கப்பட்ட மற்றும் உயிர் பிழைத்த அனுபவம் மற்றும் பணிக்கு தீர்க்கதரிசியின் தயக்கத்துடன் சமர்ப்பணம் ஆகியவற்றிலிருந்து விடுதலையைக் கொண்டுள்ளது. பச்சை குத்துதல் பதிவேடு திறக்கப்பட்டுள்ளது: இந்த மையக்கருத்து கிரிஸ்துவர் மாலுமி ஃபிளாஷ் மற்றும் சமகால கிரிஸ்துவர்-குறியீடு-செல்வாக்கு கொண்ட வேலைகளில் பரவலாக இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகிறது, மேலும் பரம்பரை கலாச்சார-சூழல் அக்கறை இல்லை. கார்லோ கொலோடியின் 1881 முதல் 1883 வரை லே அவென்ச்சர் டி பினோச்சியோ இல் தொடராக வெளியிடப்பட்டது மற்றும் 1883 இல் புளோரன்ஸ் இல் ஒரு புத்தகமாக வெளியிடப்பட்டது) தந்தை கெப்பெட்டோ மற்றும் மான்ஸ்ட்ரோ திமிங்கல வரிசையில் உள்ள இந்த உருவகத்தைப் பயன்படுத்துகிறது, இது வால்ட் டிஸ்னி புரொடக்ஷன்ஸ் 1940 அனிமேஷன் ஜியோர்னேல் பெர் ஐ பாம்பினி ஆக மாற்றப்பட்டது, இது யோனாவுடன் "திமிங்கலத்தால் விழுங்கப்பட்டது" கதைகளின் பரந்த கலாச்சார நினைவகத்தில் உள்ளது. நீரோடை 3: பண்டைய கிரேக்க கேடோஸ் மற்றும் ஆண்ட்ரோமெடா புராணக்கதை பண்டைய கிரேக்க

ஸ்ட்ரீம் 3: பண்டைய கிரேக்க கெட்டோஸ் மற்றும் ஆண்ட்ரோமெடா கட்டுக்கதை

(κῆτος, பன்மை kētos (κῆτος, பன்மை kētē(லத்தீன் செட்டாசியா வழியாக அதே வேரிலிருந்து உருவானது) மற்றும் சமகால ஆங்கில "செடேசியன்" ஆகியவற்றின் சொற்பிறப்பியல் மூலமாகும். அரிஸ்டாட்டிலின் செட்டஸ்(கி.மு. 350) மற்றும் பரந்த கிரேக்க இயற்கை வரலாற்று பாரம்பரியம் முழுவதும் விவாதிக்கப்பட்ட கிரேக்க சொற்களஞ்சியம், அறிவியல் செடேசியன் அவதானிப்பு மற்றும் புராண கடல்-அசுர கட்டமைப்புக்கு இடையே ஒரு கட்டத்தில் ஒன்றுடன் ஒன்று சேர்கிறது. ஹிஸ்டோரியா அனிமாலியம் (c. 350 BCE) மற்றும் பரந்த கிரேக்க இயற்கை-வரலாற்று பாரம்பரியமானது விஞ்ஞான செட்டாசியன் அவதானிப்பு மற்றும் புராண கடல்-அசுரன் கட்டமைப்பிற்கு இடையே ஒரு கட்டத்தை உள்ளடக்கியது.

ஐ உள்ளடக்கிய முக்கிய கிரேக்க புராணக்கதை kētos ஆகும் ஆண்ட்ரோமெடா மற்றும் பெர்சியஸ் கதைக்கு பலியாகவும், ஹீரோ பெர்சியஸால் காப்பாற்றப்பட்டாள். இந்த கதை kētos போஸிடானால் அனுப்பப்பட்டு, ஹீரோ பெர்சியஸால் மீட்கப்பட்டார். கதையில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது அப்பல்லோடோரஸின் பிப்லியோதேகா (நூலகம், ஏதென்ஸின் அப்போலோடோரஸுக்குக் காரணமான நிலையான புராணத் தொகுப்பு; எஞ்சியிருக்கும் உரையானது கிபி முதல் அல்லது இரண்டாம் நூற்றாண்டு புனைப்பெயராக இருக்கலாம், ஆனால் தொன்மவியல் உள்ளடக்கம் மிகவும் பழைய கிரேக்க மூலங்களை ஈர்க்கிறது) மற்றும் புத்தகங்கள் 4 முதல் 5 வரை மெட்டாமார்போசஸ் புத்தகங்கள் 4 முதல் 5 வரை இந்த கதைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட இனத்தை விட ஒரு வகை-நிலை கடல் அசுரன் ஆகும்; கிரேக்க குவளை ஓவியம், ரோமன் சுவர் ஓவியம் (ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பாம்பீ சுவரோவியங்கள் உட்பட), மற்றும் மறுமலர்ச்சி ஐரோப்பிய ஓவியம் (டிடியனின் kētos , கி.பி. 1554 முதல் 1556 வரை, வாலஸ் சேகரிப்பு, லண்டன்) ஆகியவற்றில் ஆண்ட்ரோமெடா-மற்றும்-கடல்-அசுர காட்சியின் காட்சி பாரம்பரியம் திமிங்கலம் போன்ற, மீன் போன்ற மற்றும் பாம்பு போன்ற அம்சங்களின் மாறுபட்ட அளவுகளுடன் பெர்சியஸ் மற்றும் ஆண்ட்ரோமெடாஐ சித்தரிக்கிறது. kētos பல்வேறு அளவுகளில் திமிங்கிலம் போன்ற, மீன் போன்ற மற்றும் பாம்பு அம்சங்களுடன்.

கிரேக்க kētos பத்தாவது பதிப்பு, 1758 இல் பெயரிடப்பட்டது) கிரேக்க வேரை நவீன வகைப்பாட்டில் கொண்டு செல்கிறது. ஆண்ட்ரோமெடா-மற்றும்-கடல்-அசுர பதிவு, ஐரோப்பிய மறுமலர்ச்சி மற்றும் ரொமாண்டிக் காட்சி பாரம்பரியத்திலிருந்து சமகால பச்சை குத்தும் வேலை மரபுரிமையாகப் பெறும் பரந்த கடல்-அசுர சொற்களஞ்சியத்தின் சின்னமான ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும். சிஸ்டமா நேச்சுரே இனூயிட் மற்றும் இனூபியாட் திமிங்கல வேட்டை பாரம்பரியம் ஆழமான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பழங்குடி திமிங்கல வேட்டை கலாச்சாரங்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் காதல்மயமாக்கல் இல்லாமல் தீவிர சிகிச்சை அளிக்க தகுதியானது. திமிங்கலங்கள் (முதன்மையாக பவுஹெட்,

ஸ்ட்ரீம் 4: இன்யூட் மற்றும் இனுபியாட் போஹெட் திமிங்கல வாழ்வாதாரம் மற்றும் புனித பாரம்பரியம்

, பெரிங், சுக்ஷி மற்றும் பியூபோர்ட் கடல் மக்கள் தொகையில்) இந்த பாரம்பரியத்தில் பலேனா மிஸ்டிசெட்டஸ்ஆகும்: திமிங்கலம் ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட புனிதமான உயிரினம், அதன் எடுப்பு விரிவான சடங்கு நெறிமுறைகளுக்குள் நடத்தப்படுகிறது மற்றும் அதன் இறைச்சி, புனிதமான மற்றும் வாழ்வாதாரம் (தோல் மற்றும் கொழுப்பு ஒன்றாக), எண்ணெய், பாலீன் மற்றும் எலும்பு ஆகியவை ஆர்க்டிக் குளிர்காலம் முழுவதும் சமூகத்திற்கு உதவுகின்றன. கட்டமைப்பு "திமிங்கலம் சின்னமாகவும் எதிராக திமிங்கலம் உணவாகவும்" இல்லை; இது திமிங்கலத்தின் சமூகத்திற்கான பரிசு கலாச்சார ஆண்டின் மைய நிகழ்வாகும் என்ற ஒருங்கிணைந்த கட்டமைப்பு ஆகும். முக்துக் (தோல் மற்றும் ப்ளப்பர் ஒன்றாக), எண்ணெய், பலீன் மற்றும் எலும்பு ஆகியவை ஆர்க்டிக் குளிர்காலம் முழுவதும் சமூகத்தை ஆதரிக்கின்றன. கட்டமைப்பானது "திமிங்கலத்தை உணவாக மாற்றுவதற்கு எதிராக திமிங்கலம் சின்னமாக" இல்லை; இது ஒரு ஒருங்கிணைந்த கட்டமைப்பாகும், இதில் சமூகத்திற்கு திமிங்கலத்தின் பரிசு கலாச்சார ஆண்டின் மைய நிகழ்வாகும்.

ஆவணப்படுத்தப்பட்ட இனுபியாட் திமிங்கல பாரம்பரியத்தின் முதன்மையான நவீன அறிவார்ந்த அறிவிப்பாளர் ஆவார் ஜான் ஆர். போக்ஸ்டோஸ்கள் திமிங்கலங்கள், Ice மற்றும் ஆண்கள்: Western Arctic இல் திமிங்கலத்தின் வரலாறு (வாஷிங்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1986), காப்பக ஆவணப் பதிவுகள், வாய்வழி வரலாறு மற்றும் கள கண்காணிப்பு பற்றிய 400-க்கும் மேற்பட்ட பக்க ஆய்வு வரைதல். யாங்கி வணிகத் திமிங்கலக் கடற்படையின் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மேற்கு ஆர்க்டிக்கிற்குள் நுழைந்தது, வில்ஹெட் மக்கள் மீதான பேரழிவு விளைவு மற்றும் சமகால இணை-மேலாண்மை ஆட்சியில் வணிக-சகாப்தத்தின் இடையூறுகளின் மூலம் இனுபியாட் வாழ்வாதாரத் திமிங்கலத்தின் நிலைத்தன்மை ஆகியவற்றை Bockstoce ஆவணப்படுத்துகிறது. டாம் லோவென்ஸ்டீன்கள் அவர்களைப் பற்றி கூறப்பட்ட விஷயங்கள்: ஷாமன் கதைகள் மற்றும் டிக்கிகாக் மக்களின் வாய்வழி வரலாறுகள் (பிட்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1973) டிகிகாக்கின் மானோகிராஃப் உடன் ஆவணப் பதிவாக உள்ளது. இனூயிட் திமிங்கல வேட்டை பாரம்பரியங்களின் யுனெஸ்கோ அங்கீகாரம் அவற்றின் உலகளாவிய கலாச்சார-மரபு நிலையை வலுப்படுத்தியுள்ளது. Canada மற்றும் Greenland இலிருந்து எஸ்கிமோ கவிதைகள் (பிட்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழக பிரஸ், 1973) டிக்கிகாக் மோனோகிராஃப் உடன் ஆவணப்பட அடி மூலக்கூறாக அமர்ந்திருக்கிறது. இனுபியாட் திமிங்கல மரபுகளை யுனெஸ்கோ அங்கீகரிப்பது அவர்களின் உலகளாவிய கலாச்சார பாரம்பரிய நிலையை வலுப்படுத்தியுள்ளது.

(1977 இல் நிறுவப்பட்டது) மற்றும் சர்வதேச திமிங்கல ஆணையத்தின் கட்டமைப்பின் கீழ் நிறுவப்பட்ட பவுஹெட் வாழ்வாதார ஒதுக்கீட்டின் கீழ் தொடர்கிறது. இந்த வேட்டை உட்கியாக்விக் (முன்னர் பரோ), பாயிண்ட் ஹோப், வெய்ன்ரைட் மற்றும் பிற கடலோர சமூகங்களிலிருந்து செயல்படுகிறது. திமிங்கல கேப்டன் ( அலாஸ்கா எஸ்கிமோ திமிங்கல ஆணையம் ) கணிசமான சமூக மற்றும் சடங்கு அதிகாரத்தைக் கொண்டுள்ளார்;உமாலிக்(தோல் படகு) பாரம்பரிய படகு ஆகும்; வேட்டையில் பாரம்பரிய ஆயுதங்கள் (மிதவை மற்றும் கோட்டுடன் இணைக்கப்பட்ட டோக்லிங் ஹார்பூன், சமகால டார்டிங்-துப்பாக்கி தழுவல்களுடன்) சமகால உபகரணங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு திமிங்கலத்தின் வெற்றிகரமான எடுப்பு சமூக அளவிலான கொண்டாட்டம் மற்றும் இறைச்சி மற்றும் முக்துக்கின் சடங்கு விநியோகத்தைத் தூண்டுகிறது; திமிங்கலத்தின் எலும்புகள் கடலுக்கு அல்லது குறிப்பிட்ட பாரம்பரிய தளங்களுக்கு விலங்கின் பரிசை சடங்கு ரீதியாக அங்கீகரிக்கும் வகையில் திருப்பி அனுப்பப்படுகின்றன. உமியாக் (தோல் படகு) பாரம்பரிய கப்பல்; வேட்டையானது சமகால உபகரணங்களுடன் பாரம்பரிய ஆயுதங்களை (இணைக்கப்பட்ட மிதவை மற்றும் வரியுடன் கூடிய டோக்கிங் ஹார்பூன், தற்கால டார்டிங்-துப்பாக்கி தழுவல்களுடன்) இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு திமிங்கலத்தை வெற்றிகரமாக எடுத்துக்கொள்வது சமூகம் முழுவதும் கொண்டாட்டம் மற்றும் இறைச்சி மற்றும் முக்துக்கின் சடங்கு விநியோகத்தைத் தூண்டுகிறது; திமிங்கலத்தின் எலும்புகள் கடலுக்கு அல்லது குறிப்பிட்ட பாரம்பரிய தளங்களுக்கு விலங்குகளின் பரிசை அங்கீகரிக்கும் வகையில் திருப்பி அனுப்பப்படுகின்றன.

Inuit மற்றும் Iñupiat திமிங்கல பாரம்பரியம் என்பது பழங்குடியினர் அல்லாத தத்தெடுப்புக்கான சாதாரண அலங்கார குறிப்பு அல்ல. இனுபியாட் அல்லாத அல்லது இன்யூட் அல்லாத நபர் இந்த பாரம்பரியத்தில் ஈடுபடாமல் "திமிங்கலம்" பச்சை குத்துவது பொருத்தமானது அல்ல; Iñupiat அல்லாத நபர் ஒரு வெளிப்படையான Iñupiat திமிங்கல விழா அமைப்பு அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட umialik-பாணிக் குறிப்பைப் பெறுவது, அந்த சமூகங்களில் உள்ளவர்கள் மட்டுமே செய்ய வேண்டிய கோரிக்கையை முன்வைக்கிறார். செயின்ட் லாரன்ஸ் தீவில் உள்ள கேப் கியாலிகாக் மம்மி பதிவு (டாட்டூ ஆர்க்கிவ் சப்ஸ்ட்ரேட்டில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது) மற்றும் பரந்த ஆர்க்டிக் டாட்டூ பாரம்பரியம் விவாதிக்கப்பட்டது Lars Krutakகள் பூர்வீக பச்சை குத்தும் மரபுகள் (எல்எம் பதிப்பகங்கள், 2014) பரந்த இனூயிட் மற்றும் யூபிக் பச்சை குத்தும் சின்னங்களை பாரம்பரியங்கள் கோரும் கலாச்சார சூழல் கவனிப்புடன் கையாள்கின்றன. பூர்வீக வட அமெரிக்காவின் பச்சை மரபுகள் மாவோரி

ஸ்ட்ரீம் 5: மவோரி பைகேயா மற்றும் திமிங்கல சவாரி பாரம்பரியம்

மாவோரி பைகேயா te reo Māori இல்) மூதாதையரின் வாகனம் மற்றும் அதன் சொந்தமாக ஒரு புனிதமான உயிரினம் ஆகும். வங்கா ராவில் உள்ள செதுக்கப்பட்ட சந்திப்பு-வீட்டில் ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பைகியா உருவம் திமிங்கலத்தின் மீது அமர்ந்திருக்கிறது, இது பாரம்பரியத்தின் சின்னமான மாவோரி செதுக்கப்பட்ட உருவ பிரதிநிதித்துவங்களில் ஒன்றாகும்.tohorā டெ ரியோ மாவோரியில்) என்பது மூதாதையரின் மலை மற்றும் அதன் சொந்த உரிமையில் ஒரு புனிதமான உயிரினம். வாங்காராவில் உள்ள செதுக்கப்பட்ட மீட்டிங்-ஹவுஸில் ஒரு திமிங்கலத்தில் பொருத்தப்பட்ட ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பைகேயா உருவம் உள்ளது, இது பாரம்பரியத்தின் சின்னமான மாவோரி செதுக்கப்பட்ட-உருவப் பிரதிநிதித்துவங்களில் ஒன்றாகும்.

's 1987 நாவல் விட்டி இஹிமாேரா(ஹெய்னெமான் நியூசிலாந்து), இது பாரம்பரிய கதையை வங்கா ராவில் அமைக்கப்பட்ட சமகால புனைகதையாக மாற்றியமைக்கிறது. இஹிமேரா (1944 இல் பிறந்தவர், ந்காதி போரோ உட்பட இணைப்புகளுடன் தே ஐடங்கா-அ-மஹாகி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்) முதன்மையான சமகால மாவோரி நாவலாசிரியர்களில் ஒருவர்; தி வேல் ரைடர் சர்வதேச அளவில் மிகவும் பரவலாக வாசிக்கப்படும் மாவோரி நாவல்களில் ஒன்றாகும். 2002 திரைப்படம் தி வேல் ரைடர் (நிகி கரோ இயக்கியது; நியூசிலாந்து மற்றும் ஜெர்மனி இணை தயாரிப்பு; கீஷா காஸ்டில்-ஹியூஸ் அகாடமி விருது பரிந்துரைக்கப்பட்ட நடிப்பில்) கதையை உலகளாவிய சினிமா பார்வையில் கொண்டு வந்தது. திமிங்கல சவாரி (நிக்கி காரோ இயக்கியது; நியூசிலாந்து மற்றும் ஜெர்மனியின் இணை தயாரிப்பு; அகாடமி விருதுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட நடிப்பில் கெய்ஷா கேஸில்-ஹியூஸ் நடித்தார்) கதையை உலகளாவிய சினிமா பார்வைக்கு கொண்டு வந்தது.

பயிற்சியாளர்கள் பரம்பரை நெறிமுறைகளுக்குள் வேலை செய்வது பைகியா தொடர்பான படங்களுக்கு பொருத்தமான சூழல்களைப் பற்றி பேசலாம். tā moko மாவோரி பைகியா பாரம்பரியத்திற்கு அப்பால்,

ஸ்ட்ரீம் 6: பாலிநேஷியன், ஹவாய் மற்றும் பரந்த பசிபிக் திமிங்கல மரபுகள்

மாஓரி பைகேயா மரபுக்கு அப்பால், திமிங்கலங்கள் பல பாலிநியூசியன் மற்றும் ஹவாய் கலாச்சார மற்றும் மத மரபுகளில் தோன்றுகின்றன ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பரம்பரை-குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்துடன். ஹவாய் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று அறக்கட்டளை மற்றும் பரந்த பூர்வீக ஹவாய் moʻolelo (கதை / வரலாறு) பாரம்பரியம் திமிங்கலங்கள் குறிப்பிட்டவர்களுக்கு மூதாதையர்கள் அல்லது பாதுகாவலர் உருவங்களாக இருக்கும் கதைகளை பாதுகாக்கிறது ஓஹானா (விரிவாக்கப்பட்ட குடும்பங்கள்). உறவுகள் பரம்பரை-குறிப்பிட்டவை: எல்லா ஹவாய் குடும்பங்களும் திமிங்கல-மூதாதையர் உறவைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் இருக்கும் உறவுகள் குறிப்பிட்ட பரம்பரை கோடுகள் மற்றும் குறிப்பிட்ட இடங்களுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த கட்டமைப்பு ஹவாய் aumakua பாரம்பரியத்துடன் இணைகிறது, இது சுறா பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கம் மற்றும் பரந்த ஹவாய் காக்காவ் இலக்கியத்தில் விவாதிக்கப்படுகிறது: உறவு பரம்பரை, குடும்ப-குறிப்பிட்டது, மற்றும் வெளி-குடும்ப தத்தெடுப்புக்கு வெளிப்படையாக கிடைக்காது.

டஹிட்டியன், டோங்கன், சமோவான் மற்றும் பரந்த பாலிநியூசியன் கலாச்சார மரபுகள் வாய்வழி வரலாறு, பயணக் கதை மற்றும் சடங்கு சொற்களஞ்சியத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட திமிங்கல குறிப்புகளையும் உள்ளடக்கியுள்ளன. திமிங்கலம் பரந்த வழிசெலுத்தல் மற்றும் பசிபிக் பயண பாரம்பரியத்தில் முதல் மில்லினியம் CE முதல் பாலிநியூசியன் முக்கோணத்தை மக்கள் குடியேற்றிய நீண்ட கடல் கடப்புகளுக்கு ஒரு வழிசெலுத்தல் மற்றும் ஆன்மீக துணையாக தோன்றுகிறது. பாலிநியூசியன் பயண சொசைட்டியின் பாரம்பரிய வழிசெலுத்தலின் சமகால மறுசீரமைப்பு (மௌ பியா லுகின் கீழ் ஹோகுலே'அவின் 1976 ஹவாய்-டஹிட்டி பயணம் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்த பயணத் திட்டம்) இந்த பரந்த பாரம்பரியத்திற்குள் அமைகிறது, இருப்பினும் சமகால பயணத் திட்டம் திமிங்கல சின்னங்களை விட வழிசெலுத்தலைப் பற்றியது.

பாலிநியூசியன்-தாக்கம் கொண்ட திமிங்கல வேலைகளைக் கருத்தில் கொள்ளும் பாலிநியூசியன் அல்லாத தீவு வாடிக்கையாளர்களுக்கான கட்டமைப்பு ரீதியாக பொருத்தமான கட்டமைப்பு, பரந்த பசிபிக் டாட்டாவ் மற்றும் காக்காவ் இலக்கியத்தில் பொருந்தும் அதே கட்டமைப்பு ஆகும்: பரம்பரை-குறிப்பிட்ட மத குறிப்புகளுக்கு பரம்பரை-குறிப்பிட்ட கலாச்சார-சூழல் பராமரிப்பு தேவைப்படுகிறது; திறந்த பாலிநியூசியன்-அழகியல் பதிவு (பசிபிக் காட்சி சொற்களஞ்சியத்தில் வடிவியல் கருப்பு வேலை வரைதல், குறிப்பிட்ட மத அல்லது மூதாதையர் உள்ளடக்கத்தை கோரவில்லை) மிகவும் அணுகக்கூடியது ஆனால் முடிந்தால் பரம்பரை பயிற்சியாளர் நெறிமுறைகளுக்குள் செல்ல வேண்டும். வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர்கள் சின்னங்களை அறிந்திருக்க வேண்டும் மற்றும் வாடிக்கையாளர்களிடம் நோக்கத்தைப் பற்றி கேட்க வேண்டும்.

ஸ்ட்ரீம் 7: பசிபிக் வடமேற்கு டிலிங்கட், ஹாய்டா மற்றும் சிம்ஷியன் கொலையாளி திமிங்கல சின்ன பாரம்பரியம்

தி கொலையாளி திமிங்கலம் (ஓர்கா, ஓர்சினஸ் ஓர்கா) சின்ன பாரம்பரியம் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட திமிங்கலங்கள் தொடர்பான சின்ன மரபுகளில் ஒன்றாகும், மேலும் கவனமான சிகிச்சைக்கு தகுதியானது. டிலிங்கட், ஹாய்டா மற்றும் சிம்ஷியன் முறையான-கோட்டு மரபுகளில், பிரான்ஸ் போவாஸ் இல் சிம்ஷியன் புராணக்கதை (அமெரிக்க இனவியல் பணியகம், 1916) மற்றும் பில் ஹோம்கள் வடமேற்கு கடற்கரை இந்திய கலை: வடிவத்தின் பகுப்பாய்வு (வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1965, வடக்கு பசிபிக் ஃபார்ம்லைன் பாணிக்கான நியமன பகுப்பாய்வு குறிப்பு), கொலையாளி திமிங்கலம் (டிலிங்கட் கீட், ஹாய்டா ஸ்கானா, சிம்ஷியன் neexł) ஒரு (Haida Gwaii மற்றும் தெற்கு அலாஸ்கா) மக்களிடையே, தவளை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வடிவம்: குறிப்பிட்ட குலங்கள் மற்றும் பிரிவுகளுடன் இணைக்கப்பட்ட பரம்பரை வம்சாவளிக்கு சொந்தமான காட்சி அடையாளங்காட்டி.

டிலிங்கட் அமைப்பில், கொலையாளி திமிங்கலம் பல குலங்களின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சின்னமாகும், குறிப்பாக ஈகிள் (ஓநாய்) பிரிவின் டாக்லாவிடி, அதன் முதன்மை சின்னம்; ஹாய்டா அமைப்பில், கொலையாளி திமிங்கலம் (ஸ்கானா) ரேவன்-பிரிவு வம்சங்களிலும் மற்ற இடங்களிலும் தோன்றுகிறது; சிம்ஷியன் அமைப்பில், கொலையாளி திமிங்கலம் குறிப்பிட்ட pteex (குலங்கள்) பரந்த ஃபிரேட்ரி அமைப்பிற்குள் தோன்றுகிறது. எனவே சின்னம் ஒரு ஒற்றை பிரிவுக்கு குறைக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அது குலத்திற்கு சொந்தமான வம்சாவளி சொத்து, திறந்த படங்களுக்கு பதிலாக. சின்ன உறவு பரம்பரை தலைமை தலைப்புகள், ஆடைகள் (பொத்தான் போர்வைகள், நெய்த அங்கிகள், செதுக்கப்பட்ட முன்புறங்கள்), கம்பம் சிற்பங்கள், வீட்டுத் திரைகள் மற்றும் பரந்த வடக்கு பசிபிக் ஃபார்ம்லைன் காட்சி சொற்களஞ்சியம் முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. டிலிங்கட் at.óow கருத்து ("விலைமதிப்பற்ற விஷயம்," கதைகள், பாடல்கள், வடிவமைப்புகள் மற்றும் உடல் பொருட்கள் உட்பட குலத்திற்கு சொந்தமான புனித அல்லது பரம்பரை சொத்துக்களின் பரந்த வகை) கொலையாளி திமிங்கல சின்னத்தை அதன் சொந்த குலம் அல்லது வம்சாவளிக்கு வெளியே மீண்டும் உருவாக்க திறந்ததாக இல்லை என்பதை வடிவமைக்கிறது. பூர்வீக அறிவுசார் சொத்து மற்றும் at.óow கட்டமைப்பின் சட்ட மற்றும் நெறிமுறை பகுப்பாய்வு ரோசிடா வோர்ல் மற்றும் பிற சமகால டிலிங்கட் அறிஞர்களின் படைப்புகளில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.

பசிபிக் வடமேற்கு கொலையாளி-திமிங்கல சின்னப் படங்களுக்கான கட்டமைப்பு ரீதியாக பொருத்தமான கட்டமைப்பு மூடியது: சின்னம் பரம்பரை, வம்சாவளிக்கு சொந்தமானது, மற்றும் வெளி-தேச மறுஉருவாக்கத்திற்கு வெளிப்படையாக கிடைக்காது. ஒரு டிலிங்கட் அல்லாத, ஹாய்டா அல்லாத, சிம்ஷியன் அல்லாத நபர் பசிபிக் வடமேற்கு ஃபார்ம்லைன்-பாணி கொலையாளி திமிங்கல பச்சை குத்துவதைப் பெறுவது, நியாயப்படுத்தும் பரம்பரை உறவு இல்லாமல் சின்னப் படங்களுடன் ஈடுபடுகிறது. இது டாட்டூ வரலாற்றில் Raven பசிபிக் வடமேற்கு சின்ன பாரம்பரியம் பற்றிய கட்டமைப்பு ரீதியாக ஒத்த கவலைகளுக்கு இணையாக உள்ளது. கலாச்சார-சூழல் கவலை ஒரு மென்மையான விருப்பம் அல்ல; இது டிலிங்கட், ஹாய்டா மற்றும் சிம்ஷியன் கலாச்சார-பாதுகாவலர் அமைப்புகளின் செயலில் உள்ள நிலைப்பாடு, சீலாஸ்கா பாரம்பரிய நிறுவனம் (ஜூனோ), பில் ரீட் அறக்கட்டளை மற்றும் ஹாய்டா தேசத்தின் கவுன்சில். தங்கள் பாரம்பரியத்திற்குள் செயல்படும் பசிபிக் வடமேற்கு ஃபார்ம்லைன் பயிற்சியாளர்கள் பரம்பரை வாடிக்கையாளர்களுக்காக சின்னம் தொடர்பான படங்களை நெறிமுறைக்குள் வடிவமைக்க முடியும்; அந்த நெறிமுறைகள் இல்லாமல் ஃபார்ம்லைன்-பாணி கொலையாளி-திமிங்கல வேலையைப் பெறும் பரம்பரை அல்லாத வெளி வாடிக்கையாளர்கள் கலாச்சார-சூழல் கவலையை ஈர்க்கும் கட்டமைப்பு ஆகும்.

ஓர்காவைத் தவிர மற்ற திமிங்கலங்கள் வடக்கு பசிபிக் சின்னங்களில் இதே போன்ற ஆனால் சில சமயங்களில் குறைவான கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சின்ன நிலையுடன் தோன்றுகின்றன. மகாவின் தேசம் (கேப் ஃபிளாட்டரி, வாஷிங்டன் மாநிலம்) அதன் சொந்த ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சாம்பல் திமிங்கல வேட்டை பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது, மே 1999 இல் நே பெய் இல் நடந்த சடங்கு வேட்டை இந்திய குடிமை உரிமைகள் சட்டம் மற்றும் கடல் பாலூட்டி பாதுகாப்பு சட்டத்தின் கீழ் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய சமகால திமிங்கல வேட்டை நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும். மகாவின் பாரம்பரியம் இனுபியாட் பாரம்பரியத்திலிருந்து கட்டமைப்பு ரீதியாக வேறுபட்டது ஆனால் திமிங்கலத்தை ஒரு பரம்பரை சமூக சூழலில் புனிதமானதாகவும் மற்றும் வாழ்வாதாரமாகவும் கருதும் கட்டமைப்பைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது.

ஸ்ட்ரீம் 8: நந்தக்கெட் மற்றும் நியூ பெட்ஃபோர்ட் திமிங்கல வேட்டை பாரம்பரியம் (1690கள் முதல் 1840கள் வரை)

அமெரிக்க வணிக திமிங்கல வேட்டை பாரம்பரியம் அதன் முக்கிய பதினேழாம் நூற்றாண்டு முதல் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு வரை நந்தக்கெட் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து New பெட்ஃபோர்ட் திமிங்கல வேட்டை வளாகம் வழியாக நுழைந்தது. நந்தக்கெட் (மாசசூசெட்ஸ்) 1690களில் கரையோர வலது-திமிங்கல வேட்டையுடன் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வணிக திமிங்கல வேட்டையைத் தொடங்கியது மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கடலோர திமிங்கல வேட்டையை உருவாக்கியது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் New பெட்ஃபோர்ட் (மாசசூசெட்ஸ்) அமெரிக்க திமிங்கல வேட்டைத் துறைமுகமாக நந்தக்கெட்டை விஞ்சிவிட்டது, 1850களில் அட்லாண்டிக், பசிபிக் மற்றும் இந்தியப் பெருங்கடல்களில் மூன்று முதல் நான்கு ஆண்டுகள் வரை பயணங்களை மேற்கொண்ட நூற்றுக்கணக்கான கப்பல்களின் கடற்படையுடன். திமிங்கல வேட்டை வளாகம் கணிசமாக குவாக்கர் தென்கிழக்கு நியூ இங்கிலாந்தின் மத சமூகம் (நந்தக்கெட் மற்றும் நியூ பெட்ஃபோர்டில் பதினேழாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து நண்பர்களின் மத சமூகம்), கோஃபின்ஸ், மேசிஸ், ஸ்டார்பக்ஸ், ரோட்ச்ஸ் மற்றும் பிற குவாக்கர் குடும்பங்கள் கடற்படையில் முக்கிய பங்குகளை வைத்திருந்தன.

நந்தக்கெட் திமிங்கல வேட்டை பாரம்பரியத்தின் முக்கிய நவீன அறிவார்ந்த நங்கூரம் நதானியேல் பில்பிரிக்கள் கடலின் இதயத்தில்: திமிங்கலக் கப்பல் எசெக்ஸின் சோகம் (வைக்கிங், 2000; புனைகதை அல்லாத தேசிய புத்தக விருதை வென்றவர்). பிரிக் நவம்பர் 1820 இல் நந்தக்கெட் திமிங்கலக் கப்பல் மூழ்கியதை ஆவணப்படுத்துகிறார் எஸ்ஸெக்ஸ் தென் பசிபிக் பெருங்கடலில் ஒரு விந்து திமிங்கலத்தால் (பைசெட்டர் மேக்ரோசெபாலஸ்), அதைத் தொடர்ந்து உயிர் பிழைத்த குழுவினரின் 90 நாட்களுக்கு மேலான திறந்த படகு ordeal (உயிர் பிழைத்தவர்களுக்கு இடையே ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நரமாமிசம் உட்பட), மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் நந்தக்கெட்டின் பரந்த கலாச்சார சூழல். எஸ்ஸெக்ஸ் சோகம் ஹெர்மன் மெல்வில் 1851 இல் வரைந்த நேரடி ஆவண ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும் மோபி-டிக். 2015 ரான் ஹோவர்ட் திரைப்படம் கடலின் இதயத்தில் (வார்னர் பிரதர்ஸ்., பிரிக் புத்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது) கதையை பரந்த பிரபலமான நினைவுக்கு கொண்டு வந்தது.

நந்தக்கெட் மற்றும் நியூ பெட்ஃபோர்ட் கடற்படையின் பொருளாதார மற்றும் பொருள் அடிமட்டம் திமிங்கல தயாரிப்புகளின் வணிக மதிப்பை சார்ந்துள்ளது. விந்து திமிங்கலம் வேட்டையாடப்பட்டது ஸ்பெர்மாசெட்டி (தலையில் உள்ள மெழுகு போன்ற பொருள், உயர்ந்த தரமான மெழுகுவர்த்தி எண்ணெய் மற்றும் மசகு எண்ணெய், கொழுப்பு மற்றும் பிற தாவர மற்றும் விலங்கு எண்ணெய்களை விட மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தது), அம்பர்ரிஸ் சில சமயங்களில் அதன் செரிமான மண்டலத்தில் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது (ஆடம்பர வாசனை திரவியங்களில் ஒரு முக்கிய மூலப்பொருள்), மற்றும் விந்து எண்ணெய் அதன் கொழுப்பிலிருந்து பதப்படுத்தப்பட்டது. வலது திமிங்கலங்கள் மற்றும் பௌஹெட்ஸ் முக்கியமாக வேட்டையாடப்பட்டன திமிங்கல எண்ணெய் (பாலீன் திமிங்கல கொழுப்பிலிருந்து குறைந்த தர எண்ணெய், தொழில்துறை மசகு மற்றும் விளக்குகளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது) மற்றும் பாலீன் (கோர்செட் ஸ்டேஸ், பக்கி வண்டிகள், குடை விலா எலும்புகள் மற்றும் பிற பயன்பாடுகளுக்கு நெகிழ்வான ஸ்பிரிங் போன்ற பொருள் தேவைப்படும் இடங்களில் பயன்படுத்தப்படும் கெரட்டின் வடிகட்டி தகடுகள்). பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அமெரிக்க திமிங்கல வேட்டை தொழில் நாட்டின் மிகப்பெரிய தொழில்துறை நிறுவனங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் தென்கிழக்கு நியூ இங்கிலாந்தில் ஒரு கணிசமான விநியோகம், செயலாக்கம் மற்றும் நிதி உள்கட்டமைப்பை ஆதரித்தது.

1859 இல் பென்சில்வேனியாவில் பெட்ரோலியம் துளையிடுவதன் வணிக அறிமுகம் (இது விளக்கு மற்றும் மசகுக்கு திமிங்கல எண்ணெய்க்கு மலிவான மாற்றீட்டை வழங்கியது) மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பெட்ரோலியம் அடிப்படையிலான பொருட்கள் திமிங்கல தயாரிப்புகளை தொழில்துறை பொருளாதாரத்தில் இடம்பெயர்த்ததால் திமிங்கல வேட்டை கடற்படை கணிசமாக குறைந்தது. செப்டம்பர் 1871 இல் கடற்படை மேலும் சீர்குலைந்தது திமிங்கல வேட்டை பேரழிவு இதில் 33 அமெரிக்க திமிங்கலக் கப்பல்கள் அலாஸ்கா கடற்கரைக்கு அப்பால் உள்ள ஆர்க்டிக் பனியில் சிக்கி நசுக்கப்பட்டன (போக்ஸ்டோஸ் 1986 ஆல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டது). இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அமெரிக்க வணிக திமிங்கல வேட்டை கடற்படை செயல்படுவதை நிறுத்தியது; 1924 இல் நியூ பெட்ஃபோர்டில் இருந்து அலைந்து திரிபவர் கடைசி பயணம் அமெரிக்க பாய்மரக் கப்பல் வணிக திமிங்கல வேட்டை பாரம்பரியத்தின் முடிவாக வழக்கமாக மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது.

திமிங்கல வேட்டை பாரம்பரியம் ஒரு விரிவான ஸ்கிரிம்ஷா சிக்கலை உருவாக்கியது: நீண்ட பயணங்களின் போது மாலுமிகளால் உருவாக்கப்பட்ட செதுக்கப்பட்ட மற்றும் செதுக்கப்பட்ட திமிங்கலப் பல் மற்றும் திமிங்கல எலும்பு வேலை, சுமார் 1820 முதல் 1880 வரை மிகவும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட உற்பத்தி. ஸ்கிரிம்ஷாவ் திமிங்கல வேட்டை காலத்தின் முக்கிய ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தொழிலாளர் வர்க்க அமெரிக்க நாட்டுப்புற கலை பாரம்பரியமாகும், மேலும் இது நந்தக்கெட் திமிங்கல வேட்டை அருங்காட்சியகம் (நந்தக்கெட் வரலாற்று சங்கம், நந்தக்கெட், மாசசூசெட்ஸ்) மற்றும் நியூ பெட்ஃபோர்ட் திமிங்கல வேட்டை அருங்காட்சியகம் (நியூ பெட்ஃபோர்ட், மாசசூசெட்ஸ்) சேகரிப்புகளில் உள்ளது. ஸ்கிரிம்ஷாவ் பாரம்பரியம் அமெரிக்க மாலுமி பச்சை குத்தும் பாரம்பரியத்திற்கு முன்பே உள்ளது மற்றும் இணையாக உள்ளது; இரண்டும் தொழிலாளர் வர்க்க கடல்சார் கைவினை அடிமட்டம், நீண்ட பயண நேர அடிவானம், மற்றும் கப்பல்கள், நங்கூரங்கள், திமிங்கலங்கள், தேவதைகள், காதலிகள் மற்றும் தேசபக்தி படங்களின் காட்சி சொற்களஞ்சியத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. ஸ்கிரிம்ஷாவ் தயாரித்த திமிங்கல வேட்டை மாலுமிகள் பரந்த அமெரிக்க மாலுமி பச்சை குத்தும் பாரம்பரியத்தை உருவாக்கிய அதே அட்லாண்டிக் மற்றும் பசிபிக் கடல்சார் தொழிலாளர் வர்க்க மக்களிலிருந்து ஈர்க்கப்பட்டனர், இது கடல் ஆமையை திமிங்கலம், துருவ கரடி மற்றும் பவளப்பாறைக்கு இணையாக சமகால சுற்றுச்சூழல் கற்பனையின் முக்கிய சின்னங்களில் ஒன்றாக மாற்றியுள்ளது. ஏழு உயிருள்ள கடல் ஆமை இனங்கள் அனைத்தும் IUCN சிவப்பு பட்டியல் மற்றும் யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் அழிந்துவரும் இனங்கள் சட்டம் உட்பட ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பாதுகாப்பு கட்டமைப்புகளின் கீழ் அச்சுறுத்தப்பட்ட அல்லது அழிந்துவரும் இனங்களாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன; ஹாக்ஸ்பில் மற்றும் கெம்ப்ஸ் ரிட்லி மிகவும் ஆபத்தானவை. மீன்பிடி துணைப் பிடிப்பு, கூடு கட்டும் கடற்கரைகளின் இழப்பு மற்றும் விளக்குகள், பிளாஸ்டிக்-குப்பை உட்கொள்ளல் (கடல் ஆமைகள் மிதக்கும் பிளாஸ்டிக் பைகளை ஜெல்லிமீன் இரையாக தவறாகப் புரிந்துகொள்கின்றன), ஆமை ஓடுகளின் சட்டவிரோத வர்த்தகம் (ஹாக்ஸ்பில்லின் ஓடு பாரம்பரிய "ஆமை ஓடு" பொருளின் ஆதாரம்), மற்றும் கடல்களின் வெப்பமயமாதல் மற்றும் அமிலமயமாதல் ஆகியவற்றிலிருந்து கடல் ஆமைகள் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அச்சுறுத்தல்களை எதிர்கொள்கின்றன.; இரண்டு மரபுகளும் ஒரே கடல்சார் தொழிலாளர் வர்க்க கலாச்சாரத்தின் சகோதரி கைவினைப்பொருட்கள்.

திமிங்கல வேட்டை-பாரம்பரிய திமிங்கல பச்சை குத்துதல் சமகால நடைமுறையில் திறந்திருக்கும். இந்த சின்னம் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அமெரிக்க வேலை கடல்சார் பாரம்பரியத்திலிருந்து இறங்குகிறது மற்றும் பரம்பரை கலாச்சார-சூழல் கவலை எதுவும் இல்லை. இந்த கலவை பொதுவாக திமிங்கலத்தை ஒரு திமிங்கலக் கப்பல், ஹார்பூனர்களுடன் ஒரு நீண்ட படகு, ஒரு நந்தக்கெட் துறைமுக குறிப்பு அல்லது ஒரு விந்து-திமிங்கலம்-மற்றும்-எஸ்ஸெக்ஸ் கதை குறிப்புடன் இணைக்கிறது.

ஸ்ட்ரீம் 9: ஹெர்மன் மெல்வில்லின் மோபி-டிக் (1851)

மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் சின்னங்களில் திமிங்கலத்தின் முக்கிய அமெரிக்க இலக்கிய நங்கூரம் ஹெர்மன் மெல்வில்லேகள் மோபி-டிக்; அல்லது, தி வேல் (ரிச்சர்ட் பென்ட்லி, லண்டன், அக்டோபர் 1851; ஹார்பர் மற்றும் பிரதர்ஸ், நியூயார்க், நவம்பர் 1851 மோபி-டிக்). 135 அத்தியாய நாவல் கேப்டன் அஹாப் மற்றும் நந்தக்கெட் திமிங்கலக் கப்பலான பெகோட்ன் குழுவினரால் வெள்ளை விந்து திமிங்கலம் மோபி டிக்கின் வெறித்தனமான துரத்தலை விவரிக்கிறது, குவாக்கர் முதல் நபர் கதைசொல்லி இஷ்மாேல் உயிர் பிழைத்த சாட்சியாக இருக்கிறார். நாவல் மெல்வில்லின் சொந்த 1841 முதல் 1844 வரையிலான திமிங்கல வேட்டை அனுபவத்தை அகுஷ்நெட் (ஃபேர்ஹேவன், மாசசூசெட்ஸிலிருந்து) கப்பலில் இருந்து, "மோச்சா டிக்" என்ற வெள்ளை விந்து திமிங்கலம் பற்றிய 1820 ஜெர்மையா என். ரெனால்ட்ஸ் நிக்கர்பாக்கர் இதழின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மூழ்கலில் இருந்து, மற்றும் பரந்த நந்தக்கெட் மற்றும் நியூ பெட்ஃபோர்ட் திமிங்கல வேட்டை பாரம்பரியத்திலிருந்து பெறப்பட்டது. எஸ்ஸெக்ஸ் (நாவலின் உச்சக்கட்ட நிகழ்வுக்கு முக்கிய நேரடி வரலாற்று ஆதாரம்),

மோபி-டிக் முதல் வெளியீட்டில் கணிசமாக புறக்கணிக்கப்பட்டது. 1850களின் முற்பகுதியில் அமெரிக்க மற்றும் பிரிட்டிஷ் விமர்சன வரவேற்பு கலவையாக எதிர்மறையாக இருந்தது; நாவல் மெல்வில்லின் வாழ்நாளில் மோசமாக விற்கப்பட்டது, மேலும் மெல்வில் 1891 இல் குறிப்பிடத்தக்க மறைவில் இறந்தார். நாவலின் அமெரிக்க விமர்சன மறு கண்டுபிடிப்பு 1920களில் நிகழ்ந்தது, கார்ல் வான் டோரன் எழுதிய 1917 கட்டுரை மற்றும் அதைத் தொடர்ந்த படைப்புகளால் நங்கூரமிடப்பட்டது, ரேமண்ட் வீவர்'ஸ் 1921 வாழ்க்கை வரலாறு ஹெர்மன் மெல்வில்லே: மரைனர் மற்றும் மிஸ்டிக் (ஜார்ஜ் எச். டோரன்), 1924 இல் முதல் ஆங்கில வெளியீடு பில்லி புட் (வீவர் கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து திருத்தியவர்), மற்றும் பரந்த மெல்வில் மறுமலர்ச்சி. மறு கண்டுபிடிப்பின் முக்கிய நடு-இருபதாம் நூற்றாண்டு அறிவார்ந்த நங்கூரம் சார்லஸ் ஆல்சன்கள் என்னை இஷ்மாேல் என்று அழையுங்கள் (ரெனால் மற்றும் ஹிட்ச்காக், 1947), மோபி-டிக் ஐ அமெரிக்க இலக்கிய புராணங்களின் மையப் படைப்பாக வடிவமைக்கும் அடிப்படை விமர்சன ஆய்வு. ஹெர்ஷெல் பார்க்கர்'ஸ் இரண்டு-தொகுதி ஹெர்மன் மெல்வில்: ஒரு வாழ்க்கை வரலாறு (ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1996 மற்றும் 2002) நிலையான நவீன வாழ்க்கை வரலாறு ஆகும். வடமேற்கு-நியூபெரி பதிப்பு ஹெர்மன் மெல்வில்லின் படைப்புகள் (வடமேற்கு பல்கலைக்கழக அச்சகம் மற்றும் நியூபெரி நூலகம், 1968 முதல் பல தொகுதிகள்) நிலையான அறிவார்ந்த உரையை வழங்குகிறது.

தி மோபி-டிக் வெள்ளை திமிங்கலம் மேற்கத்திய சின்னங்களில் மிகவும் குறிப்பிடப்பட்ட இலக்கிய சின்னங்களில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது. நாவலின் சொற்களஞ்சியம் (அஹாப்பின் மனநோய், புரிந்துகொள்ள முடியாத இயற்கையாக வெள்ளை திமிங்கலம், இஷ்மாேலின் "என்னை இஷ்மாேல் என்று அழையுங்கள்" தொடக்கம், பெகோட் அமெரிக்க-மைக்ரோகாசம் கப்பலாக, பரந்த அதிவேக மற்றும் கால்வினிஸ்ட் அடிமட்டம்) 170 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அடுத்தடுத்த அமெரிக்க இலக்கிய, தத்துவ மற்றும் கலை உற்பத்திக்கு வழங்கியுள்ளது. வெள்ளை விந்து திமிங்கல பச்சை குத்துதல் நாவலைக் குறிக்கிறது மற்றும் வெறித்தனமான-துரத்தல் மற்றும் அலட்சிய-இயற்கை வாசிப்பை மெல்வில்லின் உரையிலிருந்து கொண்டுவருகிறது; கலவை பெரும்பாலும் பெகோட், ஒரு ஹார்பூன் உடன், அஹாப்பின் துண்டிக்கப்பட்ட கால் அல்லது அவரது ஹார்பூன் வரி, அல்லது நாவலில் இருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்ட உரையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சின்னம் திறந்திருக்கும் மற்றும் பரம்பரை கலாச்சார-சூழல் கவலை எதுவும் இல்லை.

ஸ்ட்ரீம் 10: ஹோகுசாய் திமிங்கல அச்சுக்கள் மற்றும் ஜப்பானிய திமிங்கல சின்னங்கள்

ஜப்பானிய மரக்கட்டை-அச்சு பாரம்பரியம் மிகவும் பிரபலமான அலை கலவைகளுக்கு மத்தியில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட திமிங்கல சின்னங்களையும் உள்ளடக்கியது. கட்சுஷிகா ஹோகுசாய் (1760 முதல் 1849 வரை), அவரது 1814 ஷுங்கா படைப்புக்காக ஆக்டோபஸ் பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கம் இல் விவாதிக்கப்பட்ட யுகியோ-இ மாஸ்டர் மற்றும் 47 Rōnin கலவை. இல் அவரது 1831 கனகாவாவின் பெரிய அலைக்காக குறுக்கு-குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அவரது வாழ்க்கையில் திமிங்கலம் மற்றும் திமிங்கல வேட்டை தொடர்பான கலவைகளை உருவாக்கியது. மாத்தி ஃபோரர்கள் ஹோகுசாய் (ராயல் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ், லண்டன், 1988; விரிவாக்கப்பட்ட பதிப்பு பிரெஸ்டெல், 2010) ஹோகுசாயின் வெளியீட்டின் முக்கிய நவீன அறிவார்ந்த பட்டியல் ஆகும். "கோடோ தீவுகளுக்கு அப்பால் திமிங்கல வேட்டை" (五島鯨突, கோடோ குஜிரா-ட்ஸுகி) என்ற அச்சு ஹோகுசாயின் ஞானத்தின் பெருங்கடல்கள் (சீ நோ உமி, 1832 முதல் 1834 வரை) தொடர், கியூஷுவுக்கு அப்பால் உள்ள ஆவணப்படுத்தப்பட்ட எடோ-கால கோடோ தீவுகள் கரையோர திமிங்கல வேட்டை வளாகத்தை சித்தரிக்கிறது, இதில் கடற்கரைக்கு அருகில் ஒரு திமிங்கலத்தை பிடிக்க பல சிறிய படகுகள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளன.

எடோ காலத்தில் (1603 முதல் 1868 வரை) ஜப்பானிய வணிக திமிங்கல வேட்டை கணிசமாக இருந்தது. முக்கிய மையங்கள் தைஜி (வகாயாமா மாகாணம், கீ தீபகற்பத்தில்), கோடோ தீவுகள் (கியூஷுவுக்கு அப்பால்), மற்றும் பல கடலோர சமூகங்கள். எடோ-கால ஜப்பானிய திமிங்கல வேட்டை வளாகம் ஒருங்கிணைந்த வலைகள், ஹார்பூன்கள் மற்றும் சிறிய படகுகளைப் பயன்படுத்தி கடற்கரைக்கு அருகில் திமிங்கலங்களைப் பிடித்தது, மேலும் பிடிப்பு சமூக அளவிலான அமைப்புகள் மூலம் பதப்படுத்தப்பட்டு விநியோகிக்கப்பட்டது. ஜப்பானிய திமிங்கல வேட்டை மரபுகள் ஆர்னே கல்லண்ட் மற்றும் பிரையன் மோரன், ஜப்பானிய திமிங்கலம்: ஒரு சகாப்தத்தின் முடிவு? (குர்சன் பிரஸ், 1992) மற்றும் பரந்த ஜப்பானிய கடல்சார் வரலாற்று அறிவில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

திமிங்கலம் கிளாசிக்கல் இசுமி இல் ஒரு புற நீர்வாழ் சின்னம், மீன் (கோய்), டிராகன், ஆக்டோபஸ் (தகோ), மற்றும் பல்வேறு அலை (நமி மற்றும் நமிஃபுரி) பின்னணிகள். உட்டகாவா குனியோஷியின் 1827 முதல் 1830 வரையிலான Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin நோ ஹிட்டோரி தொடரில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சுய்கோடென் கலவை அடிமட்டம் (கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய பச்சை குத்தும் வேலையின் சின்ன அடிமட்டம், டிராகன், கோய் மற்றும் ஆக்டோபஸ் பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கங்களில் விவாதிக்கப்பட்டது) திமிங்கலத்தை மையமாக கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் ஹோரியோஷி III வம்சாவளி உருவாக்கும் பரந்த ஜப்பானிய நீர்வாழ்-விலங்கு சொற்களஞ்சியம் சில பாடிசூட் வேலைகளில் திமிங்கலம் மற்றும் திமிங்கல வேட்டை காட்சி கலவைகளை உள்ளடக்கியது. கலவை இலக்கணம் பரந்த கிளாசிக்கல் இசுமி மரபுகளைப் பின்பற்றுகிறது: ஒருங்கிணைந்த அலை பின்னணி, டெபோரி நிழல், தொடர்ச்சியான-பட-புலம் சிகிச்சை, மற்றும் பெரிய கலவையில் மற்ற நீர்வாழ் சின்னங்களுடன் ஒருங்கிணைப்பு.

ஸ்ட்ரீம் 11: இருபதாம் நூற்றாண்டு சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு இயக்கம்

இருபதாம் நூற்றாண்டு சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு இயக்கம் திமிங்கலத்தை வணிக-இலக்கு இனங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற அரக்கனிலிருந்து நவீன சுற்றுச்சூழல் கற்பனையின் முக்கிய சின்ன நங்கூரங்களில் ஒன்றாக மாற்றியது. தீர்மானகரமான ஒற்றை ஆராய்ச்சி நிகழ்வு ரோஜர் பெய்ன் மற்றும் ஸ்காட் மெக்வே'ஸ் 1971 அறிவியல் கட்டுரை "திமிங்கலங்களின் பாடல்கள்" (தொகுதி 173, இதழ் 3997, பக்கங்கள் 587 முதல் 597 வரை, ஆகஸ்ட் 13, 1971 அன்று வெளியிடப்பட்டது), பெயின் சேகரிக்கத் தொடங்கிய ஹைட்ரோஃபோன் பதிவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது 1967 பெர்முடாவிற்கு அப்பால். கட்டுரை ஹம்பேக் திமிங்கலங்கள் (மெகாப்டெரா நோவாங்லியா) மக்கள்தொகை முழுவதும் கட்டமைக்கப்பட்ட மீண்டும் மீண்டும் வரும் குரல்களை உருவாக்குகின்றன, சொற்றொடர் மறுபடியும், தீம் முன்னேற்றம், மற்றும் மக்கள்தொகை முழுவதும் பாடல் தொகுப்பின் ஆண்டுக்கு ஆண்டு பரிணாம வளர்ச்சியின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வடிவங்களைக் காட்டுகிறது. பெயினின் பரந்த படைப்பு அவரது திமிங்கலங்கள் மத்தியில் (சார்லஸ் ஸ்கிரிப்னர்ஸ் சன்ஸ், 1995) மற்றும் ஓஷன் அலையன்ஸ் இல் அவரது தொடர்ச்சியான ஆராய்ச்சி திட்டத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

பெயின் மற்றும் மெக்வே கட்டுரை பசுமை அமைதி (வான்கூவர், 1971) மற்றும் திமிங்கலத்தை சின்னமான நங்கூரமாக ஏற்றுக்கொண்ட பரந்த சுற்றுச்சூழல் இயக்கத்துடன். 1972 இல் ஸ்டாக்ஹோமில் நடைபெற்ற ஐக்கிய நாடுகளின் மனித சுற்றுச்சூழல் மாநாடு வணிக ரீதியான திமிங்கல வேட்டைக்கு 10 ஆண்டு தடை விதிக்கக் கோரியது; அமெரிக்கா 1972 இல் கடல் பாலூட்டி பாதுகாப்புச் சட்டத்தை இயற்றியது; சர்வதேச திமிங்கல ஆணையம் 1982 இல் ஒரு நிரந்தர வணிக திமிங்கல வேட்டைத் தடையை நிறுவியது (1986 இல் நடைமுறைக்கு வந்தது). கிரீன் பீஸின் "சேவ் தி வேல்ஸ்" பிரச்சாரம் (1975 மற்றும் 1976 இல் வடக்கு பசிபிக்கில் சோவியத் திமிங்கல கப்பல்களை எதிர்கொண்ட ஃபிலிஸ் கோர்மாக் பயணங்கள், ராபர்ட் ஹண்டரின் ரெயின்போவின் Warriors, 1979) திமிங்கலத்தை 1970களின் பிற்பகுதியில் வெகுஜன ஊடகங்களில் பிரபலமாக்கியது.

Jacques-Yves கூஸ்டோ (1910 முதல் 1997 வரை), பிரெஞ்சு கடற்படை அதிகாரி, கடல்சார் ஆய்வாளர் மற்றும் திரைப்படத் தயாரிப்பாளர், 1950களின் மத்தியில் பரந்த கடல்வாழ் உயிரினங்களின் காட்சிகளை வெகுஜன ஊடகங்களில் பிரபலமாக்கினார். தி சைலண்ட் வேர்ல்ட் (1956 திரைப்படம், லூயிஸ் மால் உடன் இணைந்து இயக்கியது, கேன்ஸ் பால்ம் டி'ஓர் 1956) மற்றும் நீண்டகால தொலைக்காட்சித் தொடர் தி அண்டர்சீ வேர்ல்ட் ஆஃப் ஜாக் கூஸ்டோ (1968 முதல் 1976 வரை, ஏபிசி மற்றும் உலகளவில் ஒளிபரப்பப்பட்டது). கூஸ்டோவின் ஆவணப்படப் பணி 1970களின் பிற்பகுதியில் மேற்கத்திய காட்சி கலாச்சாரத்தில் திமிங்கலம் மற்றும் பரந்த கடல்வாழ் உயிரினங்களின் காட்சிகளை இயல்பாக்கியது மற்றும் சமகால யதார்த்தவாத திமிங்கல பச்சை குத்தும் வேலைகள் பயன்படுத்தும் காட்சி சொற்களஞ்சியத்தின் பெரும்பகுதியை வழங்கியது.

சுற்றுச்சூழல் இயக்க திமிங்கல பச்சை குத்துதல் என்பது முக்கிய சமகால பதிவுகளில் ஒன்றாகும். ஹம்பேக் திமிங்கலம் இந்த பதிவில் அதிகம் பச்சை குத்தப்பட்ட இனம்; நீல திமிங்கலம், ஓர்கா (வடமேற்கு பசிபிக் முகப்பு பதிவில் அல்லாமல் திறந்த சமகால பதிவில்), மற்றும் ஸ்பெர்ம் திமிங்கலம் ஆகியவையும் காணப்படுகின்றன. இந்த சின்னம் பொதுவாக பாதுகாப்பு அர்ப்பணிப்பு, சுற்றுச்சூழல் அடையாளம் மற்றும் அணிபவரின் கடலுடன் தனிப்பட்ட உறவைக் குறிக்கிறது.

ஸ்ட்ரீம் 12: சேலர் பாரம்பரிய திமிங்கல பச்சை குத்துதல் (சேலர் ஜெர்ரிக்கு முன்)

பரந்த சேலர் ஜெர்ரி / நார்மன் காலின்ஸ் அட்லஸ் நுழைவுஆவணப்படுத்தப்பட்ட அமெரிக்க மாலுமி பச்சை குத்தும் பாரம்பரியம், சார்லி வாக்னரின் சாத்தம் சதுக்க கடை, கேப் கோல்மேனின் நார்ஃபோல்க் கடை, பெர்ட் கிரிம்மின் செயின்ட் லூயிஸ் மற்றும் லாங் பீச் பைக் கடைகள், மற்றும் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய வம்சாவளி ஆகியவை பரந்த கடல்-உயிரினப் பதிவில் திமிங்கல ஃப்ளாஷை உருவாக்கின. திமிங்கலம் ஸ்வாலோ, நங்கூரம், முழு பாய்மரக் கப்பல், பன்றி மற்றும் சேவல், ஹுலா பெண் மற்றும் கடற்படை நட்சத்திரம் ஆகியவற்றுடன் வேலை செய்யும் மாலுமியின் சொற்களஞ்சியத்தில் இருந்தது, இருப்பினும் திமிங்கலம் இந்த பாரம்பரிய செயல்பாட்டு-குறியீட்டு சின்னங்களை விட குறைவாகவே இருந்தது.

திமிங்கல வேட்டைக்காரர்-குறிப்பிட்ட பச்சை குத்துதல்கள் சேலர் ஜெர்ரிக்கு முந்தையவை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் மத்தியிலும் உள்ள நாண்டுகெட் மற்றும் நியூ பெட்ஃபோர்ட் திமிங்கல வேட்டைக்கார மாலுமிகள் பரந்த அமெரிக்க மாலுமி பச்சை குத்தும் பாரம்பரியத்தை உருவாக்கிய அதே அட்லாண்டிக் கடல்சார் வேலை செய்யும் வர்க்க மக்களிலிருந்து வந்தவர்கள்; திமிங்கல வேட்டைக்கார மாலுமிகள் பசிபிக் பயணங்களிலிருந்து பச்சை குத்துதல்களை வீட்டிற்கு கொண்டு வந்தனர், அதே பசிபிக்-பாலம் சேனல்கள் வழியாக பரந்த அமெரிக்க மாலுமி பச்சை குத்தும் பாரம்பரியத்திற்கு கேப்டன் ஜேம்ஸ் குக்கின் மூன்று பயணங்களிலிருந்து (1768 முதல் 1779 வரை) பசிபிக்-தீவு தாக்கப் படங்களை வழங்கின. பசிபிக் பச்சை குத்துதலுக்கும் அமெரிக்க மாலுமி பச்சை குத்துதலுக்கும் இடையிலான தொடர்பு டான் எட் ஹார்டி மற்றும் பரந்த டெமெல்லோ கடல் ஆமையை திமிங்கலம், துருவ கரடி மற்றும் பவளப்பாறைக்கு இணையாக சமகால சுற்றுச்சூழல் கற்பனையின் முக்கிய சின்னங்களில் ஒன்றாக மாற்றியுள்ளது. ஏழு உயிருள்ள கடல் ஆமை இனங்கள் அனைத்தும் IUCN சிவப்பு பட்டியல் மற்றும் யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் அழிந்துவரும் இனங்கள் சட்டம் உட்பட ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பாதுகாப்பு கட்டமைப்புகளின் கீழ் அச்சுறுத்தப்பட்ட அல்லது அழிந்துவரும் இனங்களாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன; ஹாக்ஸ்பில் மற்றும் கெம்ப்ஸ் ரிட்லி மிகவும் ஆபத்தானவை. மீன்பிடி துணைப் பிடிப்பு, கூடு கட்டும் கடற்கரைகளின் இழப்பு மற்றும் விளக்குகள், பிளாஸ்டிக்-குப்பை உட்கொள்ளல் (கடல் ஆமைகள் மிதக்கும் பிளாஸ்டிக் பைகளை ஜெல்லிமீன் இரையாக தவறாகப் புரிந்துகொள்கின்றன), ஆமை ஓடுகளின் சட்டவிரோத வர்த்தகம் (ஹாக்ஸ்பில்லின் ஓடு பாரம்பரிய "ஆமை ஓடு" பொருளின் ஆதாரம்), மற்றும் கடல்களின் வெப்பமயமாதல் மற்றும் அமிலமயமாதல் ஆகியவற்றிலிருந்து கடல் ஆமைகள் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அச்சுறுத்தல்களை எதிர்கொள்கின்றன. (டியூக் பல்கலைக்கழக பிரஸ், 2000) ஆய்வுகளில் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது. கல்வெட்டு உடல்கள் (1911 முதல் 1973 வரை) ஹோட்டல் தெரு, ஹொனலுலு கடையில் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்தில் திமிங்கல ஃப்ளாஷை உருவாக்கினார். சேலர் ஜெர்ரி திமிங்கல அமைப்பு பொதுவாக திமிங்கலத்தை ஒரு நங்கூரம், ஒரு கப்பல் அல்லது ஒரு ஈட்டியுடன் பாரம்பரிய அமெரிக்க பாரம்பரிய வண்ணங்களில் இணைக்கிறது: தடித்த கருப்பு வெளிப்புறம், குறைந்த உயர்-சக்தி வண்ணம், முன்கை மற்றும் பைசெப்ஸுக்கு உகந்ததாக, பல தசாப்த கால சூரிய ஒளி மற்றும் வானிலைக்கு ஏற்றவாறு கட்டப்பட்டது. ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ் காலின்ஸின் வேலை ஃப்ளாஷ் தாள்களின் பல பதிப்புகளை வெளியிட்டுள்ளது, இதில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட திமிங்கல அமைப்புகளும் அடங்கும். சேலர் ஜெர்ரி பிராண்ட் (வில்லியம் கிராண்ட் அண்ட் சன்ஸ், 2008 முதல்) காலின்ஸ் பட்டியலிலிருந்து கடல்சார் வடிவமைப்புகளை உரிமம் செய்வதைத் தொடர்கிறது.

நார்மன் "சைலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ் 2010கள் மற்றும் 2020கள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க

ஃபைன்-லைன் மினிமலிஸ்ட் திமிங்கல பச்சை குத்துதல்

பதிவை உருவாக்கியுள்ளன, இது பரந்த இன்ஸ்டாகிராம்-யுக சமகால பச்சை குத்தும் எழுச்சியுடன் தொடர்புடையது. வடிவியல் கருப்பு வேலை திமிங்கலம், ஒற்றை-ஊசி புள்ளி வேலை திமிங்கலம், எதிர்மறை-இடைவெளி நிழல் திமிங்கலம், மற்றும் நீர்வர்ண பாணி திமிங்கலம் ஆகியவை இந்த ஓட்டத்தில் முக்கிய சமகால அழகியல் பதிவுகளாகும். ஃபைன்-லைன் திமிங்கலம் பொதுவாக இனத்தை தொடர்ச்சியான-கண்டோர்-வரைதல் பாணியில் சித்தரிக்கிறது, குறைந்தபட்ச உள் விவரங்கள் மற்றும் கணிசமான எதிர்மறை இடைவெளியுடன், உடற்கூறியல் ஆவணப் பதிவை விட ஒரு கிராஃபிக்-சின்னத்தை உருவாக்குகிறது. ஃபைன்-லைன் திமிங்கல வேலையில் விரிவாக பணியாற்றும் சமகால பயிற்சியாளர்கள் வட அமெரிக்கா, ஐரோப்பா மற்றும் பசிபிக் ரிம் முழுவதும் உள்ளனர். இந்த அழகியல் 2010களின் பரந்த மினிமலிஸ்ட் பச்சை குத்தும் இயக்கத்திலிருந்து (டாக்டர் வூ, ஜான்பாய், மற்றும் பரந்த ஃபைன்-லைன் பிரபல பச்சை குத்தும் குழுவுடன் தொடர்புடையது) மற்றும் ஐரோப்பிய ஒற்றை-ஊசி மற்றும் புள்ளி வேலை மரபுகளிலிருந்து பகுதியளவு பெறப்பட்டது. சமகாலப் பதிவு திறந்த நிலையில் உள்ளது மற்றும் பரம்பரை கலாச்சார-சூழல் கவலை இல்லை; பாரம்பரிய வடமேற்கு பசிபிக் முகப்பு, மாவோரி பைகியா, ஹவாய் வம்சாவளி-குறிப்பிட்ட, மற்றும் இனூட் மற்றும் இனுபியாட் மரபுகளின் கலாச்சார-சூழல் கவலைகள் செயலில் உள்ளன மற்றும் அந்த மரபுகளை வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடும் வடிவமைப்புகளுக்குப் பொருந்தும், அவை ஃபைன்-லைன் மினிமலிஸ்ட் பாணியில் சித்தரிக்கப்பட்டாலும் கூட. பைபிள் ஜோனா சின்னங்களில் திமிங்கலம்

ஜோனா மற்றும் திமிங்கலம் சின்னம் மேற்கத்திய சின்னங்களில் திமிங்கலத்தின் ஆழமான மத நங்கூரங்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் கிறிஸ்தவ மற்றும் யூத மத பதிவுகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பழமையான திமிங்கலம் தொடர்பான காட்சி மரபுகளில் ஒன்றாகும். ஜோனா புத்தகம் (ஹீப்ரு தனாக் மற்றும் கிறிஸ்தவ பழைய ஏற்பாடு இரண்டிலும் அதிகாரப்பூர்வமானது) தீர்க்கதரிசியின் நினிவேக்கு பிரசங்கிக்க தெய்வீக கட்டளையிலிருந்து தப்பித்தல், மாலுமிகள் புயலைக் கட்டுப்படுத்த அவனை கடலில் எறிந்த பிறகு ஒரு

டாக் கடோல்

("பெரிய மீன்") ஆல் விழுங்கப்படுதல், மீனுக்குள் மூன்று நாட்கள் பிரார்த்தனை செய்தல், நிலத்தில் வெளியேற்றப்படுதல், மற்றும் பின்னர் தயக்கத்துடன் நினிவே பணியை முடித்தல் ஆகியவற்றை விவரிக்கிறது. இந்த உரை பன்னிரண்டு சிறு தீர்க்கதரிசிகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் ஹீப்ரு பைபிளின் மிக முக்கியமான இறையியல் குறுகிய புத்தகங்களில் ஒன்றாகும்; இது யோம் கிப்பூரின் பிற்பகல் மின்சா சேவையின் போது யூத ஜெப ஆலயங்களில் முழுமையாக வாசிக்கப்படுகிறது, இது பாவமன்னிப்பு நாளைக் குறிக்கிறது. டாக் காடோல் டாக் கடோல்

(ஜோனா 1:17 / 2:1) திமிங்கலத்தைக் குறிப்பிடவில்லை. செப்டுவாஜிண்ட் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பு (கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 2 ஆம் நூற்றாண்டு வரை) இந்த சொற்றொடரை டாக் காடோல் என்று குறிப்பிடுகிறது, இது கேடோஸ் ஓடையில் விவாதிக்கப்பட்ட கிரேக்க சொற்களஞ்சியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது; ஜெரோமின் லத்தீன் வல்கேட் (கி.பி 4 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி) kētos megalos("பெரிய மீன்") என்று பயன்படுத்துகிறது. மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ காட்சி கலையில் piscem grமற்றும்em திமிங்கலமாக மாற்றப்படுவது பல நூற்றாண்டுகளாக நடந்த ஒரு செயல்முறை. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ குகை ஓவியங்கள் (பிரஸ்கில்லா குகைகள், புனித பீட்டர் மற்றும் மார்செலினஸ் குகைகள் மற்றும் பிறவற்றில் பாதுகாக்கப்பட்ட 3 மற்றும் 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரோமன் கிறிஸ்தவ குகைகள்) ஜோனாவின் விழுங்குதல் மற்றும் வெளியேற்றக் காட்சியை பரந்த கிரேக்க டாக் காடோல் காட்சி சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து பெறப்பட்ட கடல்-உயிரின உருவத்துடன் சித்தரிக்கின்றன. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ கலையில் ஜோனா சுழற்சியின் நிலையான வாசிப்பு kētos : பெரிய மீனில் ஜோனாவின் மூன்று நாட்கள் கிறிஸ்துவின் கல்லறையில் மூன்று நாட்களை முன்னறிவிக்கின்றன (மத்தேயு 12:40, "யோனா மூன்று நாட்களும் மூன்று இரவுகளும் திமிங்கலத்தின் வயிற்றில் இருந்ததைப் போல; மனிதகுமாரனும் மூன்று நாட்களும் மூன்று இரவுகளும் பூமியின் இதயத்தில் இருப்பார்"). மத்தேயு 12:40 கிங் ஜேம்ஸ் ஆங்கிலம் "திமிங்கலம்" என்று பயன்படுத்துகிறது, இது ஆங்கில மொழி கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில் திமிங்கல அடையாளத்தை நிலைநிறுத்துகிறது, இருப்பினும் அடிப்படையான கிரேக்க கேடோஸ்மற்றும் அசல் ஹீப்ரு kētos இனம் தேவையில்லை. dag யூத கண்ணோட்டத்தில் ஜோனாவின் விளக்க வரலாற்றைப் பற்றி விரிவாக எழுதியுள்ளார்; அவரது பரந்த கருத்துரைப் பணி மற்றும் யூத விளக்கமளிக்கப்பட்ட புதிய ஏற்பாட்டு சூழலில் தீர்க்கதரிசியைப் பற்றிய அவரது சிகிச்சை ஆகியவை முக்கிய சமகால குறிப்புகளாகும்.

ஆமி-ஜில் லெவின் மற்றும் அடீல் Berlin மற்றும் மார்க் ஸ்வி பிரட்லர், பதிப்புகள்., யூத ஆய்வு பைபிள் (ஹார்பர்ஒன், 2020) ஜோனா உரையை அதன் யூத-மற்றும்-கிறிஸ்தவ வாசிப்பில் நேரடியாகக் கையாள்கிறது. இயேசுவுடன் மற்றும் இல்லாமல் பைபிள் இனூட் மற்றும் இனுபியாட் வாழ்வாதாரம் மற்றும் புனித மரபில் திமிங்கலம்

இனூட் மற்றும் இனுபியாட் திமிங்கல மரபு காதல்மயமாக்கப்படாமல் தீவிரமான சிகிச்சைக்கு உரியது. இனூட், இனுபியாட், யூபிக் மற்றும் பிற ஆர்க்டிக் பழங்குடி சமூகங்களில், திமிங்கல வேட்டை ஒரு புனிதமான மற்றும் வாழ்வாதார நடைமுறையாகும், இது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக ஆர்க்டிக் கடற்கரை வாழ்க்கையை நிலைநிறுத்தியுள்ளது. பிர்னிர்க் (உட்கியாக்விக், அலாஸ்கா அருகில்), பாயிண்ட் ஹோப், கேப் க்ரூசென்ஸ்டெர்ன் மற்றும் பிற தளங்களில் உள்ள தொல்பொருள் பதிவுகள் பிர்னிர்க் மற்றும் துலே கலாச்சாரங்களில் சுமார் 800 முதல் 1500 கி.பி மற்றும் அதற்கு முந்தைய திமிங்கல எலும்பு கட்டிடக்கலை, ஈட்டி தொழில்நுட்பம் மற்றும் திமிங்கல இறைச்சி நுகர்வு ஆகியவற்றை ஆவணப்படுத்துகின்றன. செயின்ட் லாரன்ஸ் தீவில் உள்ள கேப் கியாலியாஹாக் மம்மி பதிவு (டேட்டூ ஆர்கைவ் அடி மூலக்கூறில் விவாதிக்கப்பட்டது) பரந்த ஆர்க்டிக் பச்சை குத்துதல் மற்றும் பொருள் கலாச்சார மரபின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நங்கூரங்களில் ஒன்றாகும்.

சமகால இனுபியாட் திமிங்கல வேட்டை நடைமுறை முக்கியமாக கடற்கரை சமூகங்களிலிருந்து செயல்படுகிறது, அவற்றுள்

உட்கியாக்விக்

(முன்னர் பாரோ, மிகப்பெரிய இனுபியாட் சமூகம்), உட்கியாவிக் (டிகிகா, சுக்கோச்சி கடல் கடற்கரையில் உள்ள முக்கிய இனுபியாட் சமூகம்), புள்ளி நம்பிக்கை காக்டோவிக் வைன்ரைட், காக்டோவிக்) முக்கிய இலக்கு இனமாகும்; சாம்பல் திமிங்கலங்கள், பெலுகா திமிங்கலங்கள் மற்றும் பிற கடல்வாழ் உயிரினங்களும் சில சமூகங்களிலும் சூழல்களிலும் எடுக்கப்படுகின்றன. இந்த வேட்டைபலேனா மிஸ்டிசெட்டஸ்(AEWC, 1977 இல் நிறுவப்பட்டது) மற்றும் சர்வதேச திமிங்கல ஆணையத்தின் கட்டமைப்பின் கீழ் நிறுவப்பட்ட பௌஹெட் வாழ்வாதார ஒதுக்கீட்டின் கீழ் நடத்தப்படுகிறது, தற்போதைய ஒதுக்கீடுகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் வணிக திமிங்கல வேட்டை வீழ்ச்சியிலிருந்து மேற்கு ஆர்க்டிக் பௌஹெட் மக்கள்தொகையின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மீட்பைக் குறிக்கின்றன. அலாஸ்கா எஸ்கிமோ திமிங்கல ஆணையம் உமியாலிக்

) சமூகத்திற்குள் கணிசமான சமூக மற்றும் சடங்கு அதிகாரத்தைக் கொண்டுள்ளார். உமியாலிக் பாரம்பரியமாகஉமாலிக்(வேட்டைக்கு பயன்படுத்தப்படும் திறந்த தோல் படகு; தாடி சீல் அல்லது வால்ரஸ் தோலால் மூடப்பட்ட மரச்சட்டத்தால் கட்டப்பட்டது), குழுவை நியமிக்கிறது, வேட்டையை ஒழுங்கமைக்கிறது, மற்றும் இறைச்சி மற்றும் முக்துக்கை சமூகத்திற்கு சடங்கு ரீதியான பிரிவில் விநியோகிக்கிறது. பாரம்பரிய ஈட்டி தொழில்நுட்பம் என்பது மிதவை மற்றும் கோட்டுடன் இணைக்கப்பட்ட டாகிங் ஈட்டி ஆகும், சமகால தழுவல்களில் டாட்டிங் துப்பாக்கி மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உருவாக்கப்பட்ட தோள்பட்டை துப்பாக்கி ஆகியவை அடங்கும் (யாங்கி வணிக திமிங்கல வேட்டைக்காரர்களின் தொடர்பு மூலம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் பின்னர் இனுபியாட் நடைமுறையில் தழுவப்பட்டது). ஒரு திமிங்கலத்தை வெற்றிகரமாக எடுப்பது சமூக அளவிலான கொண்டாட்டத்தைத் தூண்டுகிறது, அவற்றுள் உமியாக் (சில சமூகங்களில் வசந்தகால திமிங்கல வேட்டை திருவிழா) மற்றும் பிற சடங்கு நிகழ்வுகள். நாலுகடாக் ஜான் ஆர். போக்ஸ்டோக்.

திமிங்கலங்கள், பனி மற்றும் மனிதர்கள்: மேற்கு ஆர்க்டிக்கில் திமிங்கல வேட்டையின் வரலாறு.

ஜான் ஆர். போக்ஸ்டோஸ். திமிங்கலங்கள், Ice மற்றும் ஆண்கள்: Western Arctic இல் திமிங்கலத்தின் வரலாறு. அவர்களைப் பற்றி சொல்லப்பட்ட விஷயங்கள்: டிகிகா மக்களின் ஷாமன் கதைகள் மற்றும் வாய்வழி வரலாறுகள்.
டாம் லோவென்ஸ்டீன். அவர்களைப் பற்றிச் சொல்லப்பட்ட விஷயங்கள்: ஷாமன் கதைகள் மற்றும் டிக்கிகாக் மக்களின் வாய்வழி வரலாறுகள். பண்டைய நிலம்: புனித திமிங்கலம். இனூட் வேட்டை மற்றும் அதன் சடங்குகள்.
டாம் லோவென்ஸ்டீன். Ancient நிலம்: புனித திமிங்கலம். Inuit வேட்டை மற்றும் அதன் சடங்குகள். 1970கள் முதல் 2010கள் வரையிலான பல மானோகிராஃப்களில் இனுபியாட் பற்றிய விரிவான இனவியல் வெளியீடு.
எட்வர்ட் சியர்லஸ் புர்ச் ஜூனியர். பழங்குடி பச்சை குத்தும் மரபுகள்

(பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக பிரஸ், 2025) பரந்த இனூட் மற்றும் யூபிக் பச்சை குத்தும் சின்னங்களை மரபுகள் கோரும் கலாச்சார-சூழல் கவனிப்புடன் கையாள்கிறது. பூர்வீக பச்சை குத்தும் மரபுகள் மாவோரி பைகியா மரபு என்பது மிகவும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பாலிநேசிய திமிங்கலம்-மற்றும்-முன்னோர் கதைகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் விட்டி இஹிமேராவின் 1987 நாவல் மற்றும் நிகி கரோவின் 2002 திரைப்படம் மூலம் சர்வதேச அளவில் மிகவும் தெரியும் ஒன்றாகும். இந்த கதை கட்டமைப்பு ரீதியாக ஒரு இடம்பெயர்வு-மற்றும்-முன்னோர் கதை: பைகியா (சில பதிப்புகளில் கஹுடியா-தே-ரங்கி) என்பவர் ஒரு திமிங்கலத்தின் (

தோஹோரா

) முதுகில் ஹவாய் முதல் ஆட்டெரோவா வரை கொண்டுவரப்பட்ட முன்னோர் ஆவார், அவர் வடக்கு தீவின் கிழக்கு கடற்கரையில் உள்ள வாங்கா ராவில் வந்து சேர்ந்தார். திமிங்கலம் முன்னோர் சவாரி மற்றும் அதன் சொந்தமாக ஒரு புனிதமான உயிரினம்; நிகாடி கோனோஹி ஹபு மற்றும் திமிங்கல-சவாரி வம்சாவளிக்கு இடையிலான உறவு பரம்பரை மற்றும் செயலில் உள்ளது.tohorāவாரெனுய்

) இல்wharenuiஒரு திமிங்கலத்தின் மீது சவாரி செய்யும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பைகியா உருவத்தை உள்ளடக்கியது, இது மரபின் சின்னமான மாவோரி செதுக்கப்பட்ட உருவ சித்தரிப்புகளில் ஒன்றாகும். நிகாடி கோனோஹி ஹபு பைகியா முன்னோர் உடன் சமகால சமூகத்தை இணைக்கும் வகாபபா (வம்சாவளி) பராமரிக்கிறது; பரந்த நிகாடி போரோ இவி (நிகாடி கோனோஹி ஒரு ஹபு ஆக இருக்கும் கிழக்கு கடற்கரை இவியின் பெரியது) பரந்த பைகியா-தொடர்புடைய மரபைக் கொண்டுள்ளது. இந்த உறவுகள் வாய்வழி மரபு, செதுக்கப்பட்ட சந்திப்பு-வீட்டு உருவங்கள், இவியின் சமகால கலாச்சார-பாதுகாப்பு நடைமுறை, மற்றும் நிகாடி போரோ வரலாறு பற்றிய வெளியிடப்பட்ட அறிஞர் இலக்கியங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. வாங்கரா 's 1987 நாவல்

விட்டி இஹிமாேரா(ஹெய்னெமான் நியூசிலாந்து), இது பாரம்பரிய கதையை வங்கா ராவில் அமைக்கப்பட்ட சமகால புனைகதையாக மாற்றியமைக்கிறது. இஹிமேரா (1944 இல் பிறந்தவர், ந்காதி போரோ உட்பட இணைப்புகளுடன் தே ஐடங்கா-அ-மஹாகி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்) முதன்மையான சமகால மாவோரி நாவலாசிரியர்களில் ஒருவர்; தி வேல் ரைடர் (நிகி கரோ இயக்கியது, கெய்ஷா காஸ்டில்-ஹியூஸ் நடித்தது, அகாடமி விருதுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட நடிப்பு) கதையை உலகளாவிய சினிமா பிரபலமாக்கியது மற்றும் சமகால பைகியா குறிப்பின் முக்கிய பாப்-கலாச்சார நங்கூரமாக உள்ளது. திமிங்கல சவாரி டா மாக்கோ

பாரம்பரியத்திற்குப் பொருந்தும் கட்டமைப்பைப் போன்றது: பரம்பரை கலாச்சார-சூழல் கவனிப்பு, வம்சாவளி-குறிப்பிட்ட கலாச்சார குறிப்புகள் பொருத்தமான மரியாதையுடன் கையாளப்படுகின்றன, மற்றும் வெளிப்படையான பைகியா சின்னங்கள் பயன்படுத்தப்படும்போது மாவோரி பயிற்சியாளர்களுடன் (குறிப்பாக நிகாடி போரோ மற்றும் நிகாடி கோனோஹி இணைப்பு கொண்ட பரம்பரை பயிற்சியாளர்கள்) ஆலோசனை. திமிங்கல-சவாரி சின்னங்களை ஈடுபடுத்தும் ஒரு மாவோரி நபர் ஒரு உயிருள்ள மூதாதையர் உறவில் பங்கேற்கிறார்; பாரம்பரியத்துடன் ஈடுபடாமல் "திமிங்கல சவாரி" பச்சை குத்துதல் பெறும் ஒரு மாவோரி அல்லாத நபர் மாவோரி மூதாதையர் பாரம்பரியத்தில் அல்லாமல், இஹிமேரா நாவல் மற்றும் கரோ திரைப்படத்தின் சமகால பாப்-கலாச்சார குறிப்பில் பங்கேற்கிறார். நேர்மையான நடைமுறை என்னவென்றால், வடிவமைப்பு எந்தப் பதிவைக் குறிக்கிறது என்பதை அறிவது. tā moko பசிபிக் வடமேற்கு கடற்கரை முதல் நாடுகளின் கொலையாளி திமிங்கல முகப்பு மரபு மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட திமிங்கலம் தொடர்பான சின்ன மரபுகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் பரந்த

அட்.ஓவ்

கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்துகிறது, இது டிலிங்கட் மற்றும் பரந்த வடமேற்கு கடற்கரை கலாச்சார-பாதுகாப்பு இலக்கியங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அட்.ஓவ் கருத்து (டிலிங்கட்டில் உண்மையில் "விலைமதிப்பற்ற விஷயம்") குல-சொந்தமான புனிதமான மற்றும் பரம்பரை சொத்துக்களை கதைகள், பாடல்கள், வடிவமைப்புகள் மற்றும் உடல் பொருட்கள் உட்பட, சொந்தமான குலம் அல்லது வம்சாவளிக்கு வெளியே இனப்பெருக்கம் செய்ய திறந்த நிலையில் இல்லை. கொலையாளி திமிங்கல முகப்பு இந்த கட்டமைப்பிற்குள் முக்கிய பரம்பரை முகப்பு வடிவங்களில் ஒன்றாக அமைகிறது. at.óow பிரான்ஸ் போஸ்

ஆல் பிரான்ஸ் போவாஸ் இல் சிம்ஷியன் புராணக்கதை (அமெரிக்க இனவியல் பணியகம், 1916) மற்றும் பில் ஹோம்கள் வடமேற்கு கடற்கரை இந்திய கலை: வடிவத்தின் பகுப்பாய்வு மற்றும் ராபர்ட் ப்ரிங்ஹர்ஸ்ட் மற்றும் பில் ரீட்யின் ஒத்துழைப்பு Raven ஒளியைத் திருடுகிறது (டக்ளஸ் மற்றும் மெக்கின்டயர், 1999) ஹாய்டா வாய்வழி மரபில் கொலையாளி-திமிங்கல முகப்பை வடிவமைக்கும் ஹாய்டா கதை அடி மூலக்கூறை கையாள்கின்றன. கத்தி போல ஒரு கதை டாக்லாவீடி

(கொலையாளி திமிங்கல வீட்டு குலம்) கழுகு (ஓநாய்) பிரிவின், மற்றும் பல குலங்களின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட முகப்பு; கொலையாளி-திமிங்கல முகப்புகள் ஒரே பிரிவுக்கு மட்டும் அல்ல. டிலிங்கட் கொலையாளி திமிங்கலம் ( Dakl'aweidí ) இந்த குலங்களின் டோட்டெமிக் மூதாதையர் ஆகும்; இந்த முகப்பு டாக்லாவீடி அலங்காரங்கள், வீட்டு தூண்கள் மற்றும் திரைகள், டோட்டம் கம்பங்கள், பின்னப்பட்ட சில்காட் மற்றும் ராவன்ஸ்டெய்ல் ஆடைகள், செதுக்கப்பட்ட வளைந்த மரப் பெட்டிகள் மற்றும் பரந்த அட்.ஓவ் சரக்குகளில் தோன்றும். ஹாய்டா அமைப்பில், கொலையாளி திமிங்கலம் (கீட்) ராவன்-பிரிவு வம்சங்களில் மற்றும் பிற இடங்களில் தோன்றும். சிம்ஷியன் அமைப்பில், கொலையாளி திமிங்கலம் (ஸ்கானா) குறிப்பிட்டneexł(குலங்கள்) பரந்த ஃபிராட்டரி அமைப்புக்குள் தோன்றும். முகப்பின் குல-குறிப்பிட்ட அடையாளம் சமகால கலாச்சார-பாதுகாப்பு இலக்கியங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது; ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் இது பரம்பரை வம்சாவளி சொத்து ஆகும், திறந்த சின்னம் அல்ல. pteex மூடியது

: வெளி-தேச இனப்பெருக்கம் ஊக்கப்படுத்தப்படவில்லை மற்றும் கட்டமைப்பு ரீதியாக பொருத்தமற்றது. ஒரு டிலிங்கட் அல்லாத, ஹாய்டா அல்லாத, சிம்ஷியன் அல்லாத நபர் பசிபிக் வடமேற்கு வடிவமைப்பு-பாணி கொலையாளி திமிங்கல பச்சை குத்துதல் பெறுவது, ஈடுபாட்டை நியாயப்படுத்தும் பரம்பரை உறவு இல்லாமல் முகப்பு-சொந்த சின்னங்களை ஈடுபடுத்துகிறது. இது பரந்த பசிபிக் வடமேற்கு முகப்பு கவலைகளுக்கு இணையாகும், அவை மூடியதுமற்றும் டாட்டூ வரலாற்றில் Raven பசிபிக் வடமேற்கு முகப்பு மரபுகள். பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் கழுகு ஃப்ரீ வில்லி

-யுக பாப் ஓர்கா ஒரு வடிவமைப்பு முகப்பு அல்லது பாப் ஓர்காவிலிருந்து கட்டமைப்பு ரீதியாக வேறுபட்டது மற்றும் அதே கலாச்சார-சூழல் கவலையை ஈர்க்காது. Free வில்லிஅமெரிக்க நாண்டுகெட் மற்றும் நியூ பெட்ஃபோர்ட் திமிங்கல வேட்டை மரபு என்பது பச்சை குத்தும் சின்னங்களில் திமிங்கலத்தின் முக்கிய மேற்கத்திய வேலை-கடல் அடி மூலக்கூறு ஆகும். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரையிலான குவாக்கர்-நங்கூரமிடப்பட்ட திமிங்கல வேட்டை வளாகம் அமெரிக்க மாலுமி பச்சை குத்தும் பாரம்பரியத்திற்கு அதன் முக்கிய கடல்சார் அனுபவங்களில் ஒன்றை வழங்கியது மற்றும் ஹெர்மன் மெல்வில்லுக்கு

மோபி-டிக்

க்கான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அடி மூலக்கூறை வழங்கியது. இந்த மரபின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட காலவரிசை பல தனித்தனி கட்டங்கள் வழியாக இயங்குகிறது. மோபி-டிக்.

கட்டம் (சுமார் 1690 முதல் 1715 வரை) கடற்கரை நீரில் வலசை வரும் வலது திமிங்கலங்கள் தோன்றும்போது நாண்டுகெட் கடற்கரைகளிலிருந்து ஏவப்பட்ட சிறிய படகுகளிலிருந்து கடற்கரை அடிப்படையிலான வலது-திமிங்கல வேட்டையுடன் தொடங்கியது. ஆரம்பகால கடல்சார் திமிங்கல வேட்டை கட்டம் (சுமார் 1715 முதல் 1800 வரை) உள்ளூர் வலது திமிங்கல மக்கள்தொகை குறைந்ததால் வேட்டையை கடலுக்கு அப்பால் நீட்டித்தது; பயணங்கள் நாட்கள் முதல் வாரங்கள் முதல் மாதங்கள் வரை நீடித்தன. பசிபிக் திமிங்கல வேட்டை கட்டம் (சுமார் 1789 முதல், பீவர் நாண்டுகெட்டிலிருந்து 1791 இல் பசிபிக்கை அடைந்தது, கேப் ஹார்னைச் சுற்றி பசிபிக்கில் நுழைந்த முதல் அமெரிக்க திமிங்கல வேட்டைக்காரர்) உலகளாவிய ஸ்பெர்ம்-திமிங்கல மீன்பிடித்தலைத் திறந்தது மற்றும் பரந்த மரபு ஓய்வெடுக்கும் பல ஆண்டு பயணங்களை உருவாக்கியது. பீவர் கட்டம் (சுமார் 1820 முதல் 1860 வரை) நியூ பெட்ஃபோர்ட் நாண்டுகெட்டை அமெரிக்காவின் முக்கிய திமிங்கலத் துறைமுகமாக விஞ்சியதைக் கண்டது, 1850களில் நியூ பெட்ஃபோர்ட் கப்பற்படை நூற்றுக்கணக்கான கப்பல்களைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் நியூ பெட்ஃபோர்ட் கடற்கரை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்காவில் மிகவும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வேலை-கடல் சமூகங்களில் ஒன்றாக மாறியது. வீழ்ச்சி கட்டம் (சுமார் 1860 முதல் 1924 வரை) 1859 இல் பெட்ரோலியம் துளையிடுதலின் வணிக அறிமுகம், செப்டம்பர் 1871 திமிங்கல வேட்டை பேரழிவு (33 அமெரிக்க திமிங்கல கப்பல்கள் ஆர்க்டிக் பனியால் நசுக்கப்பட்டன), மற்றும் பெட்ரோலியம் அடிப்படையிலான தயாரிப்புகளால் திமிங்கல தயாரிப்புகளின் நிலையான 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி இடப்பெயர்வு ஆகியவற்றைப் பின்தொடர்ந்தது. கப்பற்படையின் பொருளாதார மற்றும் பொருள் அடி மூலக்கூறு திமிங்கல தயாரிப்புகளின் வணிக மதிப்பைப் பொறுத்தது. ஸ்பெர்மாசெட்டி

(ஸ்பெர்ம் திமிங்கலத்தின் தலையில் உள்ள மெழுகுப் பொருள்) உயர்தர மெழுகு விளக்கு எண்ணெய் மற்றும் மசகு எண்ணெய்களை வழங்கியது. அம்பர்ரிஸ் (ஸ்பெர்ம் திமிங்கலங்களால் அவ்வப்போது உற்பத்தி செய்யப்படும் செரிமான சுரப்பு) ஆடம்பர வாசனை திரவியங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் எடை அடிப்படையில் மிகவும் மதிப்புமிக்க பொருட்களில் ஒன்றாக உள்ளது. ஸ்பெர்ம் எண்ணெய் (ஸ்பெர்ம்-திமிங்கல கொழுப்பிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்டது) பிரீமியம்-தர தொழில்துறை எண்ணெயை வழங்கியது. திமிங்கல எண்ணெய் (பாலீன் திமிங்கல கொழுப்பிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்டது) குறைந்த-தர தொழில்துறை மசகு மற்றும் விளக்கு எண்ணெயை வழங்கியது. பாலீன் (பாலீன் திமிங்கலங்களின் கெரட்டின் வடிகட்டி தகடுகள்) கார்செட் ஸ்டேக்கள், பக்கி குச்சிகள், குடை விலா எலும்புகள், மீன்பிடி கம்பங்கள் மற்றும் பிற பயன்பாடுகளுக்கு நெகிழ்வான ஸ்பிரிங் போன்ற பொருளை வழங்கியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அமெரிக்க திமிங்கல வேட்டைத் தொழில் நாட்டின் மிகப்பெரிய தொழில்துறை நிறுவனங்களில் ஒன்றாக இருந்தது. நாதன் பில்பிரிக் (பலீன் திமிங்கலங்களின் கெரட்டின் வடிகட்டி தகடுகள்) கோர்செட் தங்குவதற்கு, தரமற்ற சவுக்குகள், குடை விலா எலும்புகள், மீன்பிடி கம்பிகள் மற்றும் பிற பயன்பாடுகளுக்கு நெகிழ்வான ஸ்பிரிங் பொருள்களை வழங்கியது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் அமெரிக்க திமிங்கலத் தொழில் நாட்டின் மிகப்பெரிய தொழில்துறை நிறுவனங்களில் ஒன்றாகும்.

நதானியேல் பில்பிரிக்கள் கடலின் இதயத்தில்: திமிங்கலக் கப்பல் எசெக்ஸின் சோகம் தென் பசிபிக்கில் ஒரு ஸ்பெர்ம் திமிங்கலத்தால் (தென் அமெரிக்காவிலிருந்து மேற்கே சுமார் 1,500 கடல் மைல்கள்), உயிர் பிழைத்த குழுவின் அடுத்த 90-க்கும் மேற்பட்ட நாட்கள் திறந்த படகு ordeal (உயிர் பிழைத்தவர்களுக்கு இடையே ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நரமாமிசம் உட்பட, கிடைக்கும் பொருட்கள் தீர்ந்துவிட்டதால்), மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் நாண்டுகெட்டின் பரந்த கலாச்சார சூழல் ஆகியவை விரிவாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. எஸ்ஸெக்ஸ் பேரழிவு மெல்வில்லுக்கு ஆதாரமாக இருந்த நேரடி ஆவண ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும் எஸ்ஸெக்ஸ் . 2015 ரான் ஹோவர்ட் திரைப்படம் மோபி-டிக். 2015 ரான் ஹோவர்ட் திரைப்படம் கடலின் இதயத்தில் (வார்னர் பிரதர்ஸ்., பிரிக் புத்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது) கதையை பரந்த பிரபலமான நினைவுக்கு கொண்டு வந்தது.

தி ஸ்கிரிம்ஷா பாரம்பரியம் (கடல் பயணங்களின் போது மாலுமிகளால் உருவாக்கப்பட்ட திமிங்கலப் பல் மற்றும் திமிங்கல எலும்பு வேலைப்பாடுகள், சுமார் 1820 முதல் 1880 வரை ஆவணப்படுத்தப்பட்ட உற்பத்தி) திமிங்கல காலத்தின் முதன்மையான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தொழிலாளர் வர்க்க அமெரிக்க நாட்டுப்புற கலை பாரம்பரியமாகும். ஸ்கிரிம்ஷா நந்தucket திமிங்கல அருங்காட்சியகம் (நந்தucket வரலாற்று சங்கம்) மற்றும் நியூ பெட்ஃபோர்ட் திமிங்கல அருங்காட்சியக சேகரிப்புகளில் பாதுகாக்கப்படுகிறது, மேலும் கணிசமான துண்டுகள் மிஸ்டிக் சீபோர்ட் அருங்காட்சியகம், பீபாடி எஸ்ஸெக்ஸ் அருங்காட்சியகம் மற்றும் பிற கடல்சார் வரலாற்று நிறுவனங்களிலும் உள்ளன. ஸ்கிரிம்ஷா பாரம்பரியம் அமெரிக்க மாலுமி பச்சை குத்தும் பாரம்பரியத்திற்கு முந்தியது மற்றும் இணையாக உள்ளது; இரண்டும் தொழிலாளர் வர்க்க கடல்சார் கைவினைப் பொருள், நீண்ட பயண நேரம் மற்றும் கப்பல்கள், நங்கூரங்கள், திமிங்கலங்கள், தேவதைகள், காதலிகள் மற்றும் தேசபக்தி படங்கள் ஆகியவற்றின் காட்சி சொற்களஞ்சியத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. ஸ்கிரிம்ஷாவை உருவாக்கிய திமிங்கல மாலுமிகள் பரந்த அமெரிக்க மாலுமி பச்சை குத்தும் பாரம்பரியத்தை உருவாக்கிய அதே அட்லாண்டிக் கடல்சார் தொழிலாளர் வர்க்க மக்களிலிருந்து வந்தவர்கள்.

நந்தucket மற்றும் நியூ பெட்ஃபோர்ட் திமிங்கல-பாரம்பரிய திமிங்கல பச்சை குத்தும் கலை சமகால நடைமுறையில் திறந்திருக்கிறது. இந்த அமைப்பு பொதுவாக திமிங்கலத்தை ஒரு திமிங்கலக் கப்பலுடன் (பெரும்பாலும் ஒரு சதுர-கட்டப்பட்ட மூன்று-மாஸ்ட் பட்டை, வழக்கமான பசிபிக் திமிங்கலக் கப்பல் வகை), ஒரு நீண்ட படகு மற்றும் ஹார்பூனர்களுடன் (உண்மையான வேட்டை நடத்தப்பட்ட சிறிய படகு, பெரும்பாலும் வில்லில் படகு ஓட்டுபவர் மற்றும் ஹார்பூனர்கள் தயாராக உள்ளனர்), நந்தucket துறைமுக குறிப்புடன் (நந்தucket சங்க்கி ஹெட் கலங்கரை விளக்கம், பிராண்ட் பாயிண்ட் கலங்கரை விளக்கம், பழைய மில், அல்லது பிற நந்தucket அடையாளங்கள்), நியூ பெட்ஃபோர்ட் குறிப்புடன் (நியூ பெட்ஃபோர்ட் கடற்கரை, மெல்வில் ஸ்லெர்மோனைக் கேட்ட சீமென்ஸ் பெத்தேல் மோபி-டிக்), அல்லது ஒரு விந்து-திமிங்கலம் மற்றும்-எஸ்ஸெக்ஸ் கதை குறிப்புடன். இந்த அமைப்பு ஒரு தொழிலாளர்-கடல்சார் நினைவிடமாக, ஒரு நந்தucket அல்லது நியூ பெட்ஃபோர்ட் அடையாளக் குறியீடாக, ஒரு அமெரிக்க திமிங்கல-வரலாற்று குறிப்பாக, அல்லது ஒரு மோபி-டிக் இலக்கிய குறிப்பாக குறிப்பிட்ட ஜோடி மற்றும் அணிபவரின் நோக்கத்தைப் பொறுத்து வாசிக்கப்படுகிறது.

ஹெர்மன் மெல்வில்லின் மோபி-டிக்கில் உள்ள திமிங்கலம் (1851)

ஹெர்மன் மெல்வில்லின் 1851 நாவலின் வெள்ளை திமிங்கலம் மேற்கத்திய ஐகனோகிராபியில் மிகவும் குறிப்பிடப்பட்ட இலக்கிய உந்துசக்திகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் சமகால மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் நடைமுறையில் திமிங்கலத்தின் ஒற்றை மிகவும் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட இலக்கிய நங்கூரம் ஆகும். நாவலின் சொற்களஞ்சியம் 170 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அமெரிக்க இலக்கிய, தத்துவ மற்றும் கலை உற்பத்திக்கு வழங்கியுள்ளது; வெள்ளை-விந்து-திமிங்கல பச்சை குத்தும் மெல்வில்லின் உரையிலிருந்து வெறித்தனமான-துரத்தல் மற்றும் அலட்சிய-இயல்பு வாசிப்பை நேரடியாகக் குறிக்கிறது மற்றும் சுமக்கிறது.

நாவலின் வெளியீட்டு வரலாறு நிலையான மெல்வில் சுயசரிதைகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மெல்வில் (1819 முதல் 1891 வரை) தனது சொந்த 1841 முதல் 1844 வரையிலான திமிங்கல-பயண அனுபவத்திலிருந்து (ஃபேர்ஹேவன், மாசசூசெட்ஸிலிருந்து; மெல்வில் ஜனவரி 1841 இன் தொடக்கத்தில் கையெழுத்திட்டார் மற்றும் மார்க்யூசாஸில் உள்ள நுகு ஹுவாவில் ஜூலை 1842 இல் கைவிட்டார், பின்னர் லூசி ஆன், சார்லஸ் மற்றும் ஹென்றி, மற்றும் யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் கடற்படை ஃபிரிகேட் யு.எஸ்.எஸ். யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் உட்பட பிற கப்பல்களில் சேவை செய்தார்), 1820 இல் எஸ்ஸெக்ஸ் கப்பல் மூழ்கியதிலிருந்து எஸ்ஸெக்ஸ் (நாவலின் உச்சக்கட்ட நிகழ்வுக்கு முக்கிய நேரடி வரலாற்று ஆதாரம்), மோபி-டிக் மெல்வில்லின் வெளியிடப்பட்ட நாவல்களில் ஆறாவது ஆகும், அதைத் தொடர்ந்து வகை (1846), ஓமூ (1847), மார்டி (1849), ரெட்பர்ன் (1849), மற்றும் White-ஜாக்கெட் (1850). நாவல் பெரும்பாலும் 1850 மற்றும் 1851 க்கு இடையில் பிட்ஸ்பீல்ட், மாசசூசெட்ஸில் உள்ள மெல்வில்லின் ஆரோஹெட் பண்ணை வீட்டில் உருவாக்கப்பட்டது, இது நதானியேல் ஹாத்தோர்ன் அருகே உள்ளது (இந்த காலகட்டத்தில் அவரது நட்பு மற்றும் அறிவுசார் பரிமாற்றம் மெல்வில்-ஹாத்தோர்ன் கடிதப் பரிமாற்றத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது).

நாவல் முதலில் லண்டனில் வெளியிடப்பட்டது ரிச்சர்ட் பென்ட்லி அக்டோபர் 1851 இல் திமிங்கிலம்என்ற தலைப்பில், மூன்று தொகுதிகளில். அமெரிக்க முதல் பதிப்பு வெளியிடப்பட்டது ஹார்பர் மற்றும் பிரதர்ஸ் நியூயார்க்கில் நவம்பர் 1851 இல் மோபி-டிக்; அல்லது, தி வேல்என்ற தலைப்பில், ஒரு தொகுதியில். லண்டன் பதிப்பு மெல்வில்லின் கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து பென்ட்லியின் தலையீட்டால் கணிசமாக மாற்றப்பட்டது (பென்ட்லி மத அல்லது பாலியல் ரீதியாக ஆட்சேபனைக்குரியதாகக் கருதிய பகுதிகளை அகற்றியது அல்லது மாற்றியது); அமெரிக்க பதிப்பு மெல்வில்லின் நோக்கம் கொண்ட உரைக்கு நெருக்கமாக உள்ளது. நார்த்வெஸ்டர்ன்-நியூபெர்ரி பதிப்பு ஹெர்மன் மெல்வில்லின் படைப்புகள் (நார்த்வெஸ்டர்ன் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் நியூபெர்ரி நூலகம், 1968 முதல் பல தொகுதிகள்) மெல்வில்லின் நோக்கங்களை மறுகட்டமைக்கும் நிலையான சமகால அறிஞர் உரையை வழங்குகிறது.

நாவல் அதன் முதல் வெளியீட்டில் கணிசமாக புறக்கணிக்கப்பட்டது. ஆரம்பகால 1850 களின் அமெரிக்க மற்றும் பிரிட்டிஷ் விமர்சன வரவேற்பு கலப்பு முதல் எதிர்மறையாக இருந்தது; லண்டன் ஆதீனியம் அக்டோபர் 1851 இன் விமர்சனம் குறிப்பாக விரோதமாக இருந்தது, மேலும் பரந்த சமகால கருத்து நாவலின் இறுதி நியமன நிலையை எதிர்பார்க்கவில்லை. மோபி-டிக் மெல்வில்லின் வாழ்நாளில் மோசமாக விற்றது, முதல் முப்பது ஐந்து ஆண்டுகளில் அமெரிக்காவில் சுமார் 3,200 பிரதிகளும், பிரிட்டனில் சுமார் 500 பிரதிகளும் விற்றதாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மெல்வில்லின் அடுத்த நாவல் பியர் (1852) வணிக ரீதியாக இன்னும் குறைவாக வெற்றி பெற்றது, மேலும் மெல்வில் தொழில்முறை புனைகதை எழுத்திலிருந்து கணிசமாக விலகினார் நம்பிக்கை-மனிதன் (1857). மெல்வில் 1866 முதல் 1885 வரை நியூயார்க் சுங்க ஆய்வாளராகப் பணியாற்றினார் மற்றும் 1891 இல் குறிப்பிடத்தக்க மறைவில் இறந்தார், பில்லி புட் அவரது மரணத்தின் போது கையெழுத்துப் பிரதியாக வெளியிடப்படவில்லை.

அமெரிக்க விமர்சன மறு கண்டுபிடிப்பு மெல்வில் 1910கள் மற்றும் 1920களில் தொடங்கியது. கார்ல் வான் டோரன்கள் 1917 article on Melville இல் the கேம்பிரிட்ஜ் பிஎன்0 இலக்கியத்தின் வரலாறு ஒரு ஆரம்ப சமிக்ஞையாக இருந்தது. ரேமண்ட் வீவர்'ஸ் 1921 வாழ்க்கை வரலாறு ஹெர்மன் மெல்வில்லே: மரைனர் மற்றும் மிஸ்டிக் (ஜார்ஜ் எச். டோரன்) அடித்தள மறு கண்டுபிடிப்புப் பணியாக இருந்தது மற்றும் நவீன அறிஞர் கட்டமைப்பை நிறுவியது. டி. எச். லாரன்ஸ்கள் கிளாசிக் அமெரிக்க இலக்கியத்தில் ஆய்வுகள் (1923) ஒரு செல்வாக்குமிக்க மெல்வில் கட்டுரையைக் கொண்டிருந்தது. 1924 இல் முதல் ஆங்கில வெளியீடு பில்லி புட் (மெல்வில் அவரது மரணத்தின் போது விட்டுச் சென்ற கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து வீவரால் திருத்தப்பட்டது) தாமதமான சிறுகதைகளை வாசகர்களுக்கு மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தியது. 1920களின் நடுப்பகுதியில் மெல்வில் மறுமலர்ச்சி மோபி-டிக் அமெரிக்க இலக்கியத்தின் ஒரு முக்கிய படைப்பாக நிலைநிறுத்தியது; 1940கள் மற்றும் 1950களால் இது அமெரிக்க இலக்கிய புராணங்களின் முதன்மை படைப்புகளில் ஒன்றாக நியமிக்கப்பட்டது.

சார்லஸ் ஆல்சன்கள் என்னை இஷ்மாேல் என்று அழையுங்கள் (ரெனால் மற்றும் ஹிட்ச்காக், 1947) அடித்தளமான இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி விமர்சன ஆய்வு ஆகும், இது மோபி-டிக் ஐ அமெரிக்க இலக்கிய புராணங்களின் மையப் படைப்பாக வடிவமைக்கும் அடிப்படை விமர்சன ஆய்வு. ஹெர்ஷெல் பார்க்கர்'ஸ் இரண்டு-தொகுதி ஹெர்மன் மெல்வில்: ஒரு வாழ்க்கை வரலாறு (ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், தொகுதி 1, 1996; தொகுதி 2, 2002) நிலையான நவீன வாழ்க்கை வரலாறு ஆகும். எஃப். ஓ. மாத்தியூசென்ஸின் பரந்த மெல்வில் அறிஞர்கள் அமெரிக்க மறுமலர்ச்சி (ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1941), நியூட்டன் அர்வின் 1950 வாழ்க்கை வரலாறு, மற்றும் மெல்வில் அறிஞர்களின் அடுத்த தலைமுறையினர் நாவலின் அமெரிக்க இலக்கிய நியதியில் அதன் இடத்தை நிறுவியுள்ளனர்.

தி மோபி-டிக் வெள்ளை திமிங்கலம் நாவலை நேரடியாகக் குறிக்கிறது. இந்த அமைப்பு பெரும்பாலும் வெள்ளை விந்து திமிங்கலத்தை (மோபி டிக் தானே, நாவலின் வெள்ளை-புள்ளி கொண்ட அல்பிநோ காளை விந்து திமிங்கலம்) தொடர்புடைய உந்துசக்திகளுடன் சித்தரிக்கிறது: பெகோட் (முழு வேகத்தில் செல்லும் மூன்று-மாஸ்ட் சதுர-கட்டப்பட்ட நந்தucket திமிங்கலக் கப்பல் அல்லது நாவலின் உச்சக்கட்ட நிகழ்வில் அழிக்கப்படும் செயல்), கேப்டன் அஹாப் (ஒரு கால் கொண்ட மோனோமேனியக்கல் கேப்டன், பெரும்பாலும் அவரது தந்த தந்த கால் அல்லது நாவலின் உச்சக்கட்ட அத்தியாயத்தில் திமிங்கலத்துடன் அவரை இணைக்கும் ஹார்பூன்-மற்றும்-வரி உடன் காட்டப்படுகிறது), ஹார்பூன் (பெரும்பாலும் இரும்பு ஹார்பூன் தலை பின்னால் செல்லும் கயிறு, அல்லது முழு தண்டு), அல்லது நாவலில் இருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்ட உரை ("என்னை இஷ்சேல் என்று அழையுங்கள்" தொடக்கம், "லூமிங்ஸ்" அத்தியாயத்தின் தலைப்பு, "நான் மட்டுமே தப்பிக்கிறேன், உனக்குச் சொல்ல" இறுதி யோபு 1:15 மேற்கோள்). இந்த உந்துசக்தி திறந்திருக்கிறது மற்றும் எந்த பரம்பரை கலாச்சார-சூழல் கவலையும் இல்லை. சமகாலப் பதிப்பில் அமெரிக்க பாரம்பரிய, நியோ-பாரம்பரிய, சமகால விளக்கப்படம், போட்டோரியலிசம் மற்றும் ஃபைன்-லைன் மினிமலிஸ்ட் சிகிச்சைகள் அடங்கும்.

திமிங்கலம் மற்றும் ஹokusai அலை குறுக்கு குறிப்பு

ஜப்பானிய மரக்கட்டை பாரம்பரியம் 47 Rōnin கலவை. மற்றும் ஆக்டோபஸ், டிராகன் மற்றும் அலை பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கங்களில் விவாதிக்கப்பட்ட ஹokusai ஓவியங்களுடன் தொடர்புடையது. கட்சுஷிகா ஹோகுசாய்'s 1832 முதல் 1834 வரை ஞானத்தின் பெருங்கடல்கள் (சீ நோ உமிதொடரில் "கோடோ தீவுகளுக்கு அப்பால் திமிங்கல வேட்டை" (கோடோ குஜிரா-ட்ஸுகிஅச்சு) க்யூஷுவுக்கு வெளியே உள்ள எடோ-கால கோடோ தீவுகள் கடற்கரை அடிப்படையிலான திமிங்கல வேட்டை வளாகத்தை சித்தரிக்கிறது, இதில் பல சிறிய படகுகள் கடற்கரைக்கு அருகில் ஒரு திமிங்கலத்தை எடுக்க ஒருங்கிணைக்கின்றன. இந்த அமைப்பு பரந்த ஹokusai ஓவியங்களுக்கு அடிப்படையான பாணியிலான நீர் மற்றும் அலை சொற்களஞ்சியத்தைப் பயன்படுத்துகிறது, இதில் முன்புறத்தில் திமிங்கலத்தின் வளைந்த முதுகில் சிறிய திமிங்கல வேட்டை படகுகள் வரிசையாக உள்ளன மற்றும் பின்புலத்தில் தனித்துவமான ஹokusai கடல் மற்றும் மேக சிகிச்சை உள்ளது. மாத்தி ஃபோரர்கள் ஹோகுசாய் (ராயல் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ், லண்டன், 1988; விரிவாக்கப்பட்ட பதிப்பு பிரெஸ்டெல், 2010) முதன்மை நவீன அறிஞர் பட்டியல் ஆகும்.

"கனகாவா அருகே பெரிய அலை" (கனகாவா-ஓகி நாமி-உரா, 1831, இருந்து முப்பது ஆறு காட்சிகள் ஃபியூஜி மலை தொடர், Fugaku Sanjūrokkeiகி.பி. 1830 முதல் 1832 வரை) சமகால மேற்கத்திய காட்சி கலாச்சாரத்தில் மிகவும் குறிப்பிடப்பட்ட ஹokusai அச்சு ஆகும். இந்த அமைப்பு ஒரு திமிங்கலத்தைக் காட்டவில்லை, ஆனால் ஹokusai-பாணி அலை சொற்களஞ்சியம் சமகால திமிங்கலம்-மற்றும்-அலை பச்சை குத்தும் அமைப்புகளுக்கு முதன்மை நீர் பின்னணி குறிப்பு ஆகும். ஹokusai-பாணி பாணியிலான அலை மற்றும் திமிங்கலம் (பெரும்பாலும் ஒரு ஹம்பேக் அல்லது விந்து திமிங்கலம்) ஆகியவற்றின் கலவையானது மிகவும் தயாரிக்கப்பட்ட சமகால திமிங்கலம்-மற்றும்-அலை அமைப்புகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் ஹokusai பெயர் அங்கீகாரம் மற்றும் பரந்த எடோ-கால நீர்-அழகியல் பதிப்பு இரண்டையும் ஈர்க்கிறது.

கிளாசிக்கல் இசுமி திமிங்கல அமைப்பு பரந்த ஜப்பானிய நீர்-விலங்கு மரபுகளைப் பின்பற்றுகிறது, அவை ஆக்டோபஸ் பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கம். திமிங்கலம் பரந்த நீர்-தோற்றப் பதிவில் ஒரு புற நீர் உந்துசக்தியாகத் தோன்றுகிறது; முதன்மை ஜப்பானிய நீர் உந்துசக்தி கோய் (கோய் பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கத்தில் மூடப்பட்டுள்ளது), மற்றும் கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய பாடிசூட் வேலையில் கோய், டிராகன் அல்லது ஆக்டோபஸை விட திமிங்கலம் குறைவாகவே உள்ளது. சமகால ஹொரியோஷி III வம்சத்தினர் சில பாடிசூட் வேலைகளில் திமிங்கலம் மற்றும் திமிங்கல வேட்டை காட்சி அமைப்புகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர்; அமைப்பு இலக்கணம் ஒருங்கிணைந்த அலை பின்னணி, டெபோரி நிழல் மற்றும் தொடர்ச்சியான சித்திர-புலம் சிகிச்சை ஆகியவற்றின் பரந்த கிளாசிக்கல் இசுமி மரபுகளைப் பின்பற்றுகிறது.

இருபதாம் நூற்றாண்டு சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு இயக்கத்தில் திமிங்கலம்

இருபதாம் நூற்றாண்டு சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு இயக்கம் திமிங்கலத்தை வணிக-இலக்கு இனங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற அரக்கனிலிருந்து நவீன சுற்றுச்சூழல் கற்பனையின் முதன்மை ஐகனோகிராஃபிக் நங்கூரங்களில் ஒன்றாக மாற்றியது. இந்த மாற்றம் 1960கள் முதல் 1990கள் வரையிலான ஒப்பீட்டளவில் சுருக்கப்பட்ட காலக்கெடுவில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

ரோஜர் பெய்ன் (1935 முதல் 2023 வரை, அமெரிக்க உயிரியலாளர்) பெர்முடாவில் ஹம்பேக் திமிங்கலங்களின் நீருக்கடியில் ஹைட்ரோபோன் பதிவுகளை சேகரிக்கத் தொடங்கினார் 1967. பெர்முடாவை தளமாகக் கொண்ட அமெரிக்க கடற்படை நீருக்கடியில் ஒலி ஆராய்ச்சியாளரான ஃபிராங்க் வாட்லிங்டனுடன் இணைந்து, பெயின் கட்டமைக்கப்பட்ட மாதிரி குரல்களை தற்செயலான இரைச்சலுக்கு பதிலாக "பாடல்கள்" என்று அடையாளம் கண்டார். உறுதியான வெளியீடு ரோஜர் பெயின் மற்றும் ஸ்காட் மெக்வே, "Songs இன் Humpback Whales," அறிவியல் 173, எண். 3997 (ஆகஸ்ட் 13, 1971): 587 முதல் 597 வரை. இந்த கட்டுரை ஹம்பேக் திமிங்கலங்கள் மக்கள் தொகை முழுவதும் கட்டமைக்கப்பட்ட மீண்டும் மீண்டும் வரும் குரல்களை உருவாக்குகின்றன என்பதைக் காட்டியது, சொற்றொடர் மறுபடியும், தீம் முன்னேற்றம் மற்றும் ஆண்டுக்கு ஆண்டு பரிணாம வளர்ச்சியின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வடிவங்களுடன். அதனுடன் 1970 LP வெளியீடு ஹம்ப்பேக் திமிங்கலத்தின் Songs (கேபிடல் ரெக்கார்ட்ஸ்) பதிவுகளை பரந்த பொது நனவுக்கு கொண்டு வந்தது; பதிவுகளின் பகுதிகள் பின்னர் வோயேஜர் விண்கலத்தால் கொண்டு செல்லப்பட்ட வோயேஜர் கோல்டன் ரெக்கார்டில் (1977) சேர்க்கப்பட்டன. பெயினின் பரந்த வேலை அவரது திமிங்கலங்கள் மத்தியில் (சார்லஸ் ஸ்கிரிப்னர்ஸ் சன்ஸ், 1995) மற்றும் ஓஷன் அலையன்ஸ் இல் அவரது அடுத்தடுத்த ஆராய்ச்சியில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

பசுமை அமைதி வான் கூவரில் நிறுவப்பட்டது 1971 பாப் ஹண்டர், பேட்ரிக் மூர், பால் வாட்சன், பில் டார்னெல் மற்றும் பலர் உட்பட ஆர்வலர்களின் குழுவால். அமைப்பின் ஆரம்ப கவனம் அணு-சோதனை எதிர்ப்பு மீது இருந்தது (செப்டம்பர் 1971 அம்ச்சிட்கா தீவு பிரச்சாரம்), ஆனால் அது விரைவாக திமிங்கல பாதுகாப்புக்குள் விரிவடைந்தது. 1975 ஃபிலிஸ் கார்மாக் பயணம் சோவியத் திமிங்கலக் கப்பல்களை வட பசிபிக்கில் எதிர்கொண்டது (ராபர்ட் ஹண்டரின் ரெயின்போவின் Warriorsஹோல்ட், ரெய்ன்ஹார்ட் மற்றும் வின்ஸ்டன், 1979) கிரீன் பீஸ் இன்ஃப்லேட்டபிள் ஜோடியாக சோவியத் திமிங்கல ஹார்பூன் துப்பாக்கிக்கும் தப்பி ஓடும் விந்து திமிங்கலத்திற்கும் இடையிலான சின்னமான புகைப்படத்தின் மூலம் திமிங்கலத்தை வெகுஜன ஊடக வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வந்தது. 1976 தொடர் பிரச்சாரம் மோதலை நீட்டித்தது; பரந்த "சேவ் தி வேல்ஸ்" பிரச்சாரம் 1970கள் மற்றும் 1980களின் பிற்பகுதியில் தொடர்ந்தது.

தி சர்வதேச திமிங்கல ஆணையம் (IWC), 1946 இல் சர்வதேச திமிங்கல ஒழுங்குமுறை மாநாட்டின் கீழ் நிறுவப்பட்டது, ஒரு நிரந்தர வணிக திமிங்கல வேட்டையை நிறுவியது தடை 1982 இல் (1986 இல் நடைமுறைக்கு வந்தது). தடை நடைமுறையில் உள்ளது; வணிக திமிங்கல வேட்டை தடையின் கீழ் முக்கியமாக நார்வேஜியன் ஆட்சேபனைகள் (நார்வே ஒரு முறையான ஆட்சேபனையை தாக்கல் செய்து வணிக திமிங்கல வேட்டையைத் தொடர்கிறது), ஐஸ்லாந்து ஆட்சேபனைகள் மற்றும் ஜப்பானிய அறிவியல்-அனுமதி திமிங்கல வேட்டை (ஜப்பான் 2019 இல் IWC இலிருந்து விலகி அதன் சொந்த நீரில் வணிக திமிங்கல வேட்டையை மீண்டும் தொடங்கும் வரை) தொடர்கிறது. பழங்குடி வாழ்வாதார திமிங்கல வேட்டை IWC பழங்குடி வாழ்வாதார ஒதுக்கீட்டு கட்டமைப்பின் கீழ் தொடர்கிறது, இதில் மேலே விவாதிக்கப்பட்ட இனூபியாட் பௌஹெட் வேட்டை அடங்கும்.

தி 1972 அமெரிக்க கடல் பாலூட்டி பாதுகாப்பு சட்டம் (MMPA) அமெரிக்க நீரில் உள்ள அனைத்து கடல் பாலூட்டிகளுக்கும் சட்டப் பாதுகாப்பை நீட்டித்தது, திமிங்கலங்கள் உட்பட. MMPA 1970 தேசிய சுற்றுச்சூழல் கொள்கை சட்டம், 1972 கூட்டாட்சி நீர் மாசுபாடு கட்டுப்பாட்டு சட்டம் (சுத்தமான நீர் சட்டம்), மற்றும் 1973 அழிந்துவரும் இனங்கள் சட்டம் ஆகியவற்றுடன் 1970களின் முற்பகுதியில் முதன்மையான அமெரிக்க சுற்றுச்சூழல் சட்டங்களில் ஒன்றாகும். பரந்த 1970 களின் அமெரிக்க சுற்றுச்சூழல் சட்ட கட்டமைப்பு திமிங்கலத்தின் சமகால பாதுகாக்கப்பட்ட நிலைக்கு சட்ட அடிப்படையை வழங்கியது.

1993 இல் யுனிவர்சல் பிக்சர்ஸ் திரைப்படம் Free வில்லி (சைமன் வின்சர் இயக்கியது, கீத் ஏ. வாக்கர் எழுதியது, ஜேசன் ஜேம்ஸ் ரிச்சர் மற்றும் சிறைபிடிக்கப்பட்ட கொலையாளி திமிங்கலம் கீகோ நடித்தது) 1990கள் மற்றும் 2000களில் ஓர்காவை பாப்-கலாச்சார வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வந்தது. இந்த திரைப்படம் உலகளவில் $150 மில்லியனுக்கும் அதிகமாக வசூலித்தது மற்றும் பல தொடர்ச்சிகளை உருவாக்கியது (Free வில்லி 2: தி அட்வென்ச்சர் ஹோம், 1995; Free வில்லி 3: மீட்பு, 1997; Free வில்லி: பைரேட்ஸ் கோவிலிருந்து தப்பித்தல், 2010). கீகோ, படங்களில் வில்லியாக நடித்த ஓர்கா, நீண்ட சிறைபிடிப்பு-விடுதலை மறுவாழ்வு முயற்சியின் பொருளாக இருந்தது, இது 2003 இல் நார்வேயில் கீகோவின் மரணத்துடன் முடிவடைந்தது, அதன் பிறகு பகுதி விடுவிப்பு காட்டுக்குள். 2013 ஆவணப்படம் கருமீன் (கேப்ரியலா கோப்பர்வெயிட் இயக்கியது, சீவேர்ல்ட் டிலிகம் சிறைபிடிப்பு வழக்கைப் பற்றியது) ஓர்காவின் இடத்தை சமகால சுற்றுச்சூழல் மற்றும் விலங்கு நல விவாதங்களில் மேலும் விரிவுபடுத்தியது.

Jacques-Yves கூஸ்டோ (1910 முதல் 1997 வரை) இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பரந்த செட்டேசியன் படங்களை வெகுஜன வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வந்தார் தி சைலண்ட் வேர்ல்ட் (1956 திரைப்படம், லூயிஸ் மல்லுடன் இணைந்து இயக்கியது, கேன்ஸ் பால்ம் டி'ஓர் 1956 மற்றும் சிறந்த ஆவணப்படத்திற்கான அகாடமி விருது 1957) மற்றும் நீண்டகால தொலைக்காட்சி தொடர் தி அண்டர்சீ வேர்ல்ட் ஆஃப் ஜாக் கூஸ்டோ (1968 முதல் 1976 வரை, ஏபிசி மற்றும் உலகளவில் ஒளிபரப்பப்பட்டது). கூஸ்டோவின் ஆவணப்பட வேலை இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மேற்கத்திய காட்சி கலாச்சாரத்தில் திமிங்கலம் மற்றும் பரந்த செட்டேசியன் படங்களை இயல்பாக்கியது மற்றும் சமகால யதார்த்தவாத திமிங்கல பச்சை குத்தும் வேலை ஈர்க்கும் காட்சி சொற்களஞ்சியத்தின் பெரும்பகுதியை வழங்கியது. கூஸ்டோ சொசைட்டி (1973 இல் நிறுவப்பட்டது) மற்றும் பரந்த கூஸ்டோ கடல்-பாதுகாப்பு நிறுவன கட்டமைப்பு தொடர்ந்து செயல்படுகின்றன.

சுற்றுச்சூழல்-இயக்க திமிங்கல பச்சை குத்தும் கலை முதன்மையான சமகால பதிவுகளில் ஒன்றாகும். ஹம்பேக் திமிங்கலம் இந்த பதிவில் மிகவும் பச்சை குத்தப்பட்ட இனமாகும், இது பெயினின் திமிங்கலப் பாடல்கள் ஆராய்ச்சி மற்றும் பரந்த 1970கள் மற்றும் 1980களின் "சேவ் தி வேல்ஸ்" ஐகனோகிராஃபியை ஈர்க்கிறது. நீல திமிங்கலம் பதிவு செய்யப்பட்ட மிகப்பெரிய விலங்கு மற்றும் அழிந்துவரும் இனங்கள் குறிப்பு என தோன்றுகிறது. ஓர்கா பசிபிக் வடமேற்கு கிரெஸ்ட் பதிவில் (திறந்த சமகாலப் பதிப்பில் தோன்றுகிறது) Free வில்லி மற்றும் பரந்த சுற்றுச்சூழல் வெளிச்சம். விந்து திமிங்கலம் மோபி-டிக் இலக்கிய குறிப்பு மற்றும் பாதுகாப்பு குறிப்பு ஆகிய இரண்டிலும் தோன்றுகிறது. இந்த உந்துசக்தி பொதுவாக பாதுகாப்பு அர்ப்பணிப்பு, சுற்றுச்சூழல் அடையாளம், மற்றும் அணிபவரின் கடலுடன் தனிப்பட்ட உறவு என வாசிக்கப்படுகிறது.

பொதுவான திமிங்கல பச்சை குத்தும் ஜோடிகள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தங்கள்

திமிங்கலம் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பல-கூறு அமைப்புகளின் தொகுப்பில் தோன்றுகிறது. ஒவ்வொரு பொதுவான ஜோடியும் அதன் சொந்த வாசிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

திமிங்கலம் + ஹokusai அலை. குறுக்கு குறிப்பு 47 Rōnin கலவை. மற்றும் ஹokusai ஓவியங்களுடன். இந்த அமைப்பு ஒரு திமிங்கலத்தை (பெரும்பாலும் ஒரு ஹம்பேக் அல்லது விந்து திமிங்கலம்) 1831 இன் ஹokusai-பாணி பாணியிலான அலை சொற்களஞ்சியத்துடன் ஜோடி செய்கிறது கனகாவாவின் பெரிய அலை மற்றும் தொடர்புடைய அச்சுக்கள். ஹokusai பெயர் அங்கீகாரம் மற்றும் பரந்த எடோ-கால காட்சிப் பதிவை ஈர்க்கும் ஒரு சமகால நீர்-அழகியல் அமைப்பாக வாசிக்கப்படுகிறது. இந்த அமைப்பு சமகால நடைமுறையில் திறந்திருக்கிறது.

திமிங்கலம் + நங்கூரம். அமெரிக்க மாலுமி கடல்சார் அமைப்பின் சின்னம், திமிங்கலம் கடல்-உயிரின உந்துசக்திகளுக்கு பதிலாக அல்லது அவற்றுடன் சேர்ந்து. நங்கூரம் உறுதியைக் குறிக்கிறது மற்றும் கடலுடன் தொழிலாளர்-மாலுமியின் உறவு (எபிரேயர் 6:19 மற்றும் குக்-க்குப் பிந்தைய ராயல் கடற்படை வாசிப்பு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது நங்கூரம் பாக்கெட் வழிகாட்டி பக்கம்); திமிங்கலம் கடல்சார் தொழிலாளர் வாழ்க்கை, திமிங்கல வேட்டை பாரம்பரியம், அல்லது பரந்த கடல்சார் பதிவைக் குறிக்கிறது. அமெரிக்க பாரம்பரிய மற்றும் நியோ-பாரம்பரிய வேலைகளில் பொதுவானது.

திமிங்கலம் + கப்பல். திமிங்கல வேட்டை-பாரம்பரிய அமைப்பு. திமிங்கலக் கப்பல் (பெரும்பாலும் ஒரு மூன்று-மாஸ்ட் சதுர-கட்டப்பட்ட பசிபிக் திமிங்கல வேட்டைப் பட்டை) மற்றும் திமிங்கலம் ஒன்றாக தொழிலாளர் திமிங்கல வேட்டை வளாகத்தை சித்தரிக்கின்றன. சில சமயங்களில் திமிங்கலம் வேட்டையின் இலக்காகக் காட்டப்படுகிறது; சில சமயங்களில் திமிங்கலம் அழிவின் முகவராகக் காட்டப்படுகிறது (விந்து திமிங்கலம் மூழ்கியது எஸ்ஸெக்ஸ் 1820 நிகழ்வில், வெள்ளை திமிங்கலம் அழித்தது பெகோட் "மோபி-டிக்" இன் உச்சக்கட்ட அத்தியாயத்தில் மோபி-டிக்மோபி-டிக் மோபி-டிக் இலக்கியக் குறிப்பு.

திமிங்கலம் + பெயர் (நினைவு). பெயர் பட்டை, தேதிகள் அல்லது பிற நினைவு கூறுகளை திமிங்கலத்துடன் இணைக்கும் சமகால நினைவு அமைப்பு. திமிங்கலத்தின் ஆழம்-மற்றும்-மென்மையான-சக்தி வாசிப்பு நினைவு எடையை வழங்குகிறது. சமகால விளக்கப்படம் மற்றும் நியோ-பாரம்பரிய வேலைகளில் பொதுவானது, பெரும்பாலும் கடல் மீது அன்பு கொண்ட, கடலில் வேலை செய்த, அல்லது திமிங்கலங்களுடன் தனிப்பட்ட தொடர்பு கொண்ட ஒருவரின் நினைவாக ஆணையிடப்பட்டது.

திமிங்கலம் + கடல்சார் திசைகாட்டி. வேலை வழிசெலுத்தல் அமைப்பு. திசைகாட்டி திசைக்கு; அணிபவர் கடந்து செல்லும் கடலின் ஆழத்திற்கு திமிங்கலம். சமகால அமெரிக்க பாரம்பரிய மறுமலர்ச்சி வேலைகளில் பொதுவானது.

திமிங்கலம் + ஹார்பூன். திமிங்கல வேட்டை-பாரம்பரிய அமைப்பு. வேட்டையின் கருவியாக ஹார்பூன்; இலக்காக திமிங்கலம். அமெரிக்க திமிங்கல-வரலாற்று குறிப்பு என வாசிக்கப்படுகிறது. இந்த அமைப்பு சமகால நடைமுறையில் திறந்திருக்கிறது மற்றும் எந்த பரம்பரை கலாச்சார-சூழல் கவலையும் இல்லை (சடங்கு சூழலில் உள்ள இனூபியாட் டோக்லிங்-ஹார்பூன் மேலே விவாதிக்கப்பட்ட கலாச்சார-சூழல் கவலைகளை சுமக்கும் கட்டமைப்பு ரீதியாக வேறுபட்டது; யாங்கி-வணிக-திமிங்கல வேட்டை-ஹார்பூன் திறந்த பதிப்பு ஆகும்).

திமிங்கலம் + பெகுவாட் / மோபி-டிக் குறிப்பு. தி மோபி-டிக் இலக்கிய அமைப்பு. பெரும்பாலும் வெள்ளை விந்து திமிங்கலம், மூன்று-மாஸ்ட் பெகோட் முழு வேகத்தில், அஹாப்பின் ஹார்பூன் வரி, அல்லது நாவலில் இருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்ட உரை. மெல்வில் இலக்கிய குறிப்பு என வாசிக்கப்படுகிறது; திறந்த மற்றும் எந்த பரம்பரை கலாச்சார-சூழல் கவலையும் இல்லை.

திமிங்கலம் + யோனா. பைபிள் மத அமைப்பு. திமிங்கலம் ( டாக் காடோல் எபிரேய உரையின், மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ கலையில் ஒரு திமிங்கலமாக மரபுவழியாக சித்தரிக்கப்படுகிறது) யோனா விழுங்கப்பட்டது, வயிற்றில் உள்ளே, அல்லது வெளியேற்றப்பட்டது. விடுதலை, இரண்டாவது வாய்ப்பு, மற்றும் பரந்த யோனா இறையியல் பதிப்பு என வாசிக்கப்படுகிறது. கிறிஸ்தவ-குறியீட்டு-தாக்கம் கொண்ட வேலைகளில் பொதுவானது.

திமிங்கலம் + கடல் / நீருக்கடியில் காட்சி. சமகால யதார்த்தவாத அமைப்பு திமிங்கலத்தை பவளம், கெல்ப் காடு, சிறிய மீன்கள், பிளாங்க்டன், அல்லது பிற கடல் கூறுகள் உட்பட ஒரு கடல்-உயிரியல் நீருக்கடியில் காட்சியுடன் ஜோடி செய்கிறது. கடல்-உயிரியல் மற்றும் கடல்-ஆய்வுப் பதிவாக வாசிக்கப்படுகிறது. சமகால யதார்த்தவாத வேலைகளில் மற்றும் பொழுதுபோக்கு டைவர்ஸ், கடல் உயிரியலாளர்கள் மற்றும் கடல் பாதுகாவலர்களால் ஆணையிடப்பட்ட துண்டுகளில் பொதுவானது.

தாய் மற்றும் குட்டி திமிங்கலம். சமகால யதார்த்தவாதம் மற்றும் நியோ-டிரடிஷனல் கலவை, ஒரு வயது வந்த திமிங்கலத்தை ஒரு இளம் திமிங்கலத்துடன் இணைக்கிறது. தாய்மை, குடும்பப் பிணைப்பு மற்றும் பரந்த தாய்மை உள்ளுணர்வு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது; திமிங்கலங்கள் மற்றும் பிற திமிங்கல இனங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தாய்-குட்டி உறவு உயிரியல் குறிப்பு ஆகும். குடும்பம் சார்ந்த நினைவு வேலைகளில் பொதுவானது.

திமிங்கலம் + டைவர். சமகால நீர்வாழ்-யதார்த்தவாத கலவை, திமிங்கலத்தை ஒரு நவீன ஸ்கூபா டைவர் உருவத்துடன் இணைக்கிறது. இந்த கலவை கடல் உயிரியல் மற்றும் கடல் ஆய்வு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது; சமகால யதார்த்தவாத வேலைகளில் மற்றும் பொழுதுபோக்கு டைவர்கள் மற்றும் கடல் உயிரியலாளர்களால் நியமிக்கப்பட்ட துண்டுகளில் பொதுவானது.

ஓர்காக்களின் கூட்டம். சமகால யதார்த்தவாத கலவை, ஓர்காக்களின் கூட்டம் (ஓர்கா மக்கள்தொகையின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தாய்வழி சமூக அமைப்பு) ஒன்றாக நீந்துவதைக் காட்டுகிறது. குடும்பம், சமூகம் மற்றும் தாய்வழி வம்சாவளியைக் குறிக்கிறது. இந்த கலவை சமகால பதிவில் திறந்திருக்கிறது; பசிபிக் வடமேற்கு முகடு-பாணி ஃபார்ம்லைன் ஓர்காக்கள் கட்டமைப்பு ரீதியாக வேறுபட்டவை மற்றும் மேலே விவாதிக்கப்பட்ட கலாச்சார-சூழல் கவலைகளைக் கொண்டுள்ளன.

திமிங்கலம் + ரோஜாக்கள் அல்லது மலர்கள். திமிங்கலத்தை ரோஜா அல்லது பிற மலர் கூறுகளுடன் இணைக்கும் நியோ-டிரடிஷனல் கலவை. சமகால பெண் அழகியல் பதிவைக் குறிக்கிறது; சமகால நியோ-டிரடிஷனல் வேலையில் பொதுவானது.

நார்வால்-குறிப்பிட்ட கலவைகள். நார்வால் (மோனோடோன் மோனோசெரோஸ், ஆண்களின் மேல் தாடையிலிருந்து நீண்டு செல்லும் தனித்துவமான தந்த தந்தத்துடன் கூடிய ஆர்க்டிக் பல் திமிங்கலம்) சமகால கற்பனை மற்றும் ஆர்க்டிக்-தீம் கலவைகளில் தோன்றுகிறது, பெரும்பாலும் "கடலின் யூனிகார்ன்" குறிப்புடன் இடைக்கால ஐரோப்பிய நார்வால் தந்தங்கள் மற்றும் யூனிகார்ன் கொம்புகள் பற்றிய குழப்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது (இடைக்கால ஐரோப்பிய வணிகர்கள் நார்வால் தந்தங்களை "யூனிகார்ன் கொம்புகள்" என்று கணிசமான விலையில் விற்றனர்; இடைக்கால மற்றும் மறுமலர்ச்சி கால ஐரோப்பிய அரச கருவூலப் பதிவேடுகளில் ஆவணப் பதிவு பாதுகாக்கப்படுகிறது).

ஒரு வாடிக்கையாளர் இந்தப் பட்டியலில் இல்லாத ஒரு ஜோடியைப் பற்றி கேட்கும்போது, எந்தவொரு கலவை சின்னத்திற்கும் அதே விதி பொருந்தும்: ஒவ்வொரு கூறும் அதன் சொந்த அர்த்தத்தைக் கொண்டுவருகிறது, மேலும் ஒருங்கிணைந்த வாசிப்பு அவற்றுக்கிடையேயான உரையாடல் ஆகும். ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் ஊசி வேலை தொடங்குவதற்கு முன்பு அந்த உரையாடலைப் பற்றி பேச முடியும்.

திமிங்கல வண்ணங்கள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தம்

திமிங்கல கலவையில் வண்ணத் தேர்வு அமெரிக்க பாரம்பரிய தட்டு மற்றும் சமகால யதார்த்தவாத பதிவுகள் இரண்டிலும் செயல்படுகிறது. வெவ்வேறு தட்டுகள் வெவ்வேறு பாரம்பரிய வம்சாவளியைக் குறிக்கின்றன.

யதார்த்தமான நீலம்-சாம்பல் (திமிங்கலம் அல்லது நீல திமிங்கலம்). பாலீன் திமிங்கலங்களுக்கான சமகால யதார்த்தவாத பதிவு. திமிங்கலம் (மெகாப்டெரா நோவாங்லியா) அடர் நீலம்-சாம்பல் நிறத்தில் முதுகுப்புற நிறத்தையும், இலகுவான வயிற்றையும் கொண்டுள்ளது; நீல திமிங்கலம் (பாலேனோப்டெரா தசை) ஒரு தனித்துவமான நீலம்-சாம்பல் முதுகுப்புறத்தையும், புள்ளியிட்ட வடிவத்தையும் கொண்டுள்ளது. ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கடல் உயிரியல் நம்பகத்தன்மையைக் குறிக்கிறது. சமகால யதார்த்தவாத ஸ்லீவ்கள் மற்றும் பின் துண்டுகளில் பொதுவானது.

கருப்பு மற்றும் வெள்ளை (ஓர்கா). ஓர்காவிற்கான சமகால யதார்த்தவாதம் மற்றும் கிராஃபிக் பதிவு (ஓர்சினஸ் ஓர்கா). கானோனிகல் ஓர்கா தட்டு, கருப்பு முதுகுப்புற நிறத்தையும் வெள்ளை வயிற்றுப்புற மற்றும் கண்-திட்டு நிறத்தையும் அதிக மாறுபாட்டுடன் சித்தரிக்கிறது. யதார்த்தவாத வேலையில் கடல் உயிரியல் நம்பகத்தன்மையைக் குறிக்கிறது அல்லது நியோ-டிரடிஷனல் மற்றும் பிளாக்வொர்க் பதிவுகளில் கிராஃபிக் சின்னமாகக் குறிக்கிறது.

புள்ளியிட்ட சாம்பல் (ஸ்பெர்ம் திமிங்கலம்). ஸ்பெர்ம் திமிங்கலத்திற்கான சமகால யதார்த்தவாத பதிவு (பைசெட்டர் மேக்ரோசெபாலஸ்). ஸ்பெர்ம் திமிங்கலம் அடர் சாம்பல் முதல் பழுப்பு நிறத்தையும், முதுகில் காணப்படும் சுருக்கமான தோலின் அமைப்பையும் கொண்டுள்ளது. கடல் உயிரியல் நம்பகத்தன்மை மற்றும் மோபி-டிக் இலக்கிய குறிப்பைக் குறிக்கிறது. சமகால யதார்த்தவாத ஸ்பெர்ம்-திமிங்கல கலவைகளில் பொதுவானது.

தூய வெள்ளை (மோபி டிக் குறிப்பு). மெல்வில்லின் அல்பினோ வெள்ளை ஸ்பெர்ம் திமிங்கலத்திற்கான இலக்கிய குறிப்பு. நேரடி குறிப்பைக் குறிக்கிறது மோபி-டிக் மேற்கோள். கலவை முழு-யதார்த்தவாதமாக (ஸ்பெர்ம் திமிங்கலங்களில் உண்மையான அல்பினிசம் விதிவிலக்காக அரிதானது) அசாதாரணமானது மற்றும் பாணியாக்கப்பட்ட இலக்கிய குறிப்பாக, பெரும்பாலும் எதிர்மறை-இடைவெளி சிகிச்சை மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட வண்ணத்துடன் பொதுவானது.

அமெரிக்க பாரம்பரிய தடித்த-அவுட்லைன் தட்டு. கானோனிகல் சேலர் ஜெர்ரி தட்டு: தடித்த கருப்பு அவுட்லைன், வரையறுக்கப்பட்ட உயர்-செறிவு வண்ணம் (சிவப்பு, நீலம், பச்சை, மஞ்சள்), முன்கை மற்றும் பைசெப்ஸிற்கான நீடித்த கலவை. மேற்கத்திய வேலை-கடலோடி பதிவைக் குறிக்கிறது. அமெரிக்க பாரம்பரிய மற்றும் நியோ-டிரடிஷனல் திமிங்கல ஃபிளாஷில் பொதுவானது.

ஜப்பானிய இரேசுமி பாரம்பரிய தட்டு. தண்ணீர் மற்றும் மேகப் பின்னணிகளுக்கு அடர் நீலங்கள், கருப்பு, அடர் சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை இடைவெளி உள்ளிட்ட கிளாசிக்கல் இரேசுமி வண்ணப் பதிவு. டிராகனை விட (அதிக செறிவூட்டப்பட்ட சிவப்பு மற்றும் நெருப்பு உருவப்படங்களைக் கொண்டுள்ளது) கிளாசிக்கல் இரேசுமி திமிங்கலம் பொதுவாக மந்தமான தட்டில் சித்தரிக்கப்படுகிறது, இது கிளாசிக்கல் இரேசுமியின் பரந்த நீர்வாழ்-விலங்கு வண்ண சொற்களஞ்சியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

கருப்பு பிளாக்வொர்க். சமகால சுருக்கம். ஒரு குறிப்பிட்ட இனத்தின் உடற்கூறியல் குறிப்பை விட கிராஃபிக் சின்னமாகக் குறிக்கிறது. பெரும்பாலும் வடிவியல் பின்னணிகள், டாட்வொர்க் ஷேடிங் அல்லது பாணியாக்கப்பட்ட அலை வடிவங்களுடன் இணைக்கப்படுகிறது. மெல்லிய-வரி மினிமலிஸ்ட் திமிங்கலம் (ஒற்றை-ஊசி டாட்வொர்க், எதிர்மறை-இடைவெளி சில்ஹவுட், வாட்டர்கலர்-பாணி சிகிச்சை) முக்கிய சமகால அழகியல் பதிவுகளில் ஒன்றாகும்.

வாட்டர்கலர் பாணி. திமிங்கல சில்ஹவுட்டைச் சுற்றி அல்லது பின்னால் வாட்டர்கலர்-ஓவியம்-பாணி வண்ண கழுவல்களைப் பயன்படுத்தும் சமகால பதிவு. சமகால விளக்கமளிக்கும் அழகியலைக் குறிக்கிறது; மெல்லிய-வரி மினிமலிஸ்ட் வேலை மற்றும் சமகால பச்சை குத்துதல்-கலை பதிவு ஆகியவற்றில் பொதுவானது.

கலாச்சார சூழல்: திமிங்கல பச்சை குத்துதல் எப்போது உரிமை மீறலாக மாறும்

திமிங்கல பச்சை குத்துதல் பல தனித்துவமான கலாச்சார-சூழல் பதிவுகளைக் கடக்கிறது. ஒவ்வொரு பதிவும் அதன் சொந்த பொருத்தமான நிலைப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது.

பசிபிக் வடமேற்கு Tlingit, Haida, மற்றும் Tsimshian killer-whale crest imagery மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பதிவு ஆகும். Orca crest பரம்பரை at.óow வம்சாவளி சொத்து; தேசத்திற்கு வெளியே இனப்பெருக்கம் கட்டமைப்பு ரீதியாக பொருத்தமற்றது. இது Tlingit, Haida, மற்றும் Tsimshian கலாச்சார-பாதுகாப்பு அமைப்புகளின் (Sealaska Heritage Institute, Bill Reid Foundation, Council of the Haida Nation, Tsimshian Tribal Council) செயலில் உள்ள நிலைப்பாடு ஆகும். Tlingit அல்லாத, Haida அல்லாத, Tsimshian அல்லாத நபர் பசிபிக் வடமேற்கு ஃபார்ம்லைன்-பாணி killer whale பச்சை குத்தக்கூடாது. Orca-க்கு ஈர்க்கப்பட்ட தேசத்திற்கு வெளியே உள்ள வாடிக்கையாளர்களுக்கான கட்டமைப்பு ரீதியாக பொருத்தமான கட்டமைப்பு, திறந்த சமகால பதிவு ஆகும்: ஒரு கடல் உயிரியல் யதார்த்தவாத orca, ஒரு சமகால பிளாக்வொர்க் orca, அல்லது ஒரு Free வில்லிகால பாப் orca கட்டமைப்பு ரீதியாக வேறுபட்டது மற்றும் அதே கலாச்சார-சூழல் கவலையை ஈர்க்காது.

மவோரி பைகேயா / திமிங்கல ரைடர் உருவப்படம் Ngati Konohi hapū மற்றும் பரந்த Ngati Porou iwi க்குள் வம்சாவளி-குறிப்பிட்டது. திமிங்கல-சவாரி சின்னத்தைப் பயன்படுத்தும் ஒரு மாவோரி நபர் ஒரு உயிருள்ள மூதாதையர் உறவில் பங்கேற்கிறார்; மாவோரி அல்லாத நபர் ஒரு வெளிப்படையான Paikea குறிப்பை (Whangara-வில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட திமிங்கலத்தின் மீது செதுக்கப்பட்ட உருவம், குறிப்பிட்ட Ngati Konohi சின்னம்) பெற்றால், மாவோரி பயிற்சியாளர்களை (குறிப்பாக Ngati Porou மற்றும் Ngati Konohi இணைப்பின் பரம்பரை பயிற்சியாளர்களை) கலந்தாலோசிக்க வேண்டும். 1987 Ihimaera நாவல் மற்றும் 2002 Caro திரைப்படத்தின் சமகால பாப்-கலாச்சார குறிப்பு மாவோரி மூதாதையர் பாரம்பரியத்திலிருந்து கட்டமைப்பு ரீதியாக வேறுபட்டது; நேர்மையான நடைமுறை, வடிவமைப்பு எந்தப் பதிவைக் குறிக்கிறது என்பதை அறிவதாகும்.

ஹவாய் மற்றும் பரந்த பாலினேசிய திமிங்கலம்-மூதாதையர் பாரம்பரியங்கள் குறிப்பிட்ட ஓஹானா (ஹவாய்) மற்றும் பரந்த பாலினேசிய பிராந்தியத்தில் உள்ள குறிப்பிட்ட குடும்பங்களுக்குள் வம்சாவளி-குறிப்பிட்டவை. பாலினேசியர் அல்லாத வாடிக்கையாளர்கள் வம்சாவளி-குறிப்பிட்ட திமிங்கல-மூதாதையர் உருவப்படங்களை சாதாரணமாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடாது; குறிப்பிட்ட ஹவாய் அல்லது பாலினேசிய திமிங்கல-மூதாதையர் பாரம்பரியங்களுக்கான வெளிப்படையான குறிப்புகள் பரம்பரை பயிற்சியாளர்களுடன் விவாதிக்கப்பட வேண்டும். திறந்த பாலினேசிய-அழகியல் பதிவு (குறிப்பிட்ட மத அல்லது மூதாதையர் உள்ளடக்கத்தைக் கோராமல் பசிபிக் காட்சி சொற்களஞ்சியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட வடிவியல் பிளாக்வொர்க்) மிகவும் அணுகக்கூடியது, ஆனால் முடிந்தால் பரம்பரை பயிற்சியாளர் நெறிமுறைகளுக்குள் தொடர வேண்டும்.

இனுபியாட் மற்றும் இனுபியாட் திமிங்கல-வேட்டை உருவப்படங்கள் சமூகம்-குறிப்பிட்டது. ஒரு இனுபியாட் அல்லாத அல்லது இனுபியாட் அல்லாத நபர் ஒரு பொதுவான "bowhead whale" பச்சை குத்துவதை பெறுவது உரிமை மீறல் அல்ல; ஒரு இனுபியாட் அல்லாத நபர் ஒரு வெளிப்படையான umialik-and-umiaq கலவை, ஒரு குறிப்பிட்ட Nalukataq-விழா குறிப்பு, அல்லது ஒரு Tikigaq-குறிப்பிட்ட சடங்கு குறிப்பு பெறுவது அந்த சமூகங்களில் உள்ளவர்களால் மட்டுமே செய்யப்பட வேண்டிய ஒரு கோரிக்கையாகும். கட்டமைப்பு ரீதியாக பொருத்தமான கட்டமைப்பு, சின்னத்தை அறிவது மற்றும் வடிவமைப்பு வெளிப்படையாக சமூகம்-குறிப்பிட்டதாக இருந்தால் இனுபியாட் கலாச்சார-பாதுகாப்பு பயிற்சியாளர்களுடன் கலந்தாலோசிப்பதாகும்.

பைபிள் ஜோனா பதிவு, மோபி-டிக் இலக்கிய பதிவு, அமெரிக்க திமிங்கல-வேட்டை பாரம்பரிய பதிவு, அமெரிக்க பாரம்பரிய கடலோடி திமிங்கலம், ஹொகுசாய்-தாக்கம் கொண்ட திமிங்கலம்-மற்றும்-அலை பதிவு, சமகால கடல்-உயிரியல் யதார்த்தவாத பதிவு, சுற்றுச்சூழல்-பாதுகாப்பு திமிங்கல பதிவு, Free வில்லிகால பாப் orca பதிவு, மெல்லிய-வரி மினிமலிஸ்ட் திமிங்கலம், மற்றும் சமகால பிளாக்வொர்க் திமிங்கலம் ஆகியவை திறந்த பதிவுகள். அவை பரம்பரை கலாச்சார-சூழல் கவலைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. ஜோனா பதிவு பொது-டொமைன் பைபிள் பாரம்பரியத்தில் ஒரு மத நூலிலிருந்து வருகிறது; மோபி-டிக் பதிவு 1851 அமெரிக்க நாவலில் இருந்து பொது-டொமைனில் இருந்து வருகிறது; திமிங்கல-வேட்டை பாரம்பரிய பதிவு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மேற்கத்திய வேலை-வர்க்க கடல் பாரம்பரியத்திலிருந்து வருகிறது; சமகால பதிவுகள் இருபதாம் நூற்றாண்டு அறிவியல், சினிமா மற்றும் சுற்றுச்சூழல் கலாச்சார உற்பத்தியிலிருந்து வருகின்றன. பசிபிக் தீவுவாசி அல்லாத அல்லது பூர்வீக நபர் இந்த பதிவுகளை அணிவது உரிமை மீறல் அல்ல; அவற்றைச் செயல்படுத்தும் ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் புனித அதிகாரத்தைக் கோரவில்லை.

திமிங்கல பச்சை குத்துவதைக் கருத்தில் கொள்ளும் மேற்கத்திய வாடிக்கையாளருக்கான நேர்மையான நடைமுறை, வடிவமைப்பு எந்தப் பாரம்பரியத்திலிருந்து வருகிறது என்பதை அறிவது மற்றும் அந்தப் பாரம்பரியத்துடன் அணிபவரின் உறவைப் பற்றி வெளிப்படையாக இருப்பது. ஜோனா, மோபி-டிக், அமெரிக்க திமிங்கல வேட்டை, ஹொகுசாய், சுற்றுச்சூழல் மற்றும் சமகால பதிவுகள் திறந்தவை. பசிபிக் வடமேற்கு முகடு, மாவோரி Paikea, வம்சாவளி-குறிப்பிட்ட ஹவாய் மற்றும் பாலினேசிய, மற்றும் இனுபியாட் சடங்கு பதிவுகள் திறந்தவை அல்ல.

திமிங்கல பச்சை குத்துவதை எங்கே வைப்பது

பொதுவான இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு காட்சி மற்றும் பாரம்பரிய தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன.

முன்கை மற்றும் பைசெப். கானோனிகல் அமெரிக்க பாரம்பரிய கடலோடி இடங்கள். தடித்த-அவுட்லைன் சேலர் ஜெர்ரி-பாணி திமிங்கல ஃபிளாஷிற்காக மேம்படுத்தப்பட்டது. முன்கை திமிங்கலம் மிகவும் தயாரிக்கப்பட்ட சமகால திமிங்கல கலவைகளில் ஒன்றாகும்; பைசெப் சற்று பெரிய அளவை அனுமதிக்கிறது மற்றும் அருகிலுள்ள ஸ்லீவ் வேலைகளுடன் ஒருங்கிணைக்கிறது.

கன்று மற்றும் தொடை. திமிங்கலங்கள்-மற்றும்-கப்பல் கதை கலவைகள், மற்றும் சமகால ஒளிப்பட யதார்த்தவாத திமிங்கல வேலைகள் உட்பட பெரிய அளவிலான வேலைகளை அனுமதிக்கிறது. தொடை அளவு திமிங்கலம் கணிசமான உடற்கூறியல் விவரங்களை அனுமதிக்கிறது.

மார்பு பேனல். நினைவு அல்லது கடல்சார் அடையாளப் பதிவைக் குறிக்கிறது. மோபி-டிக்-தாக்கம் கொண்ட ஸ்பெர்ம்-திமிங்கல வேலை, நான்துகெட் மற்றும் நியூ பெட்ஃபோர்ட் திமிங்கல-வேட்டை பாரம்பரிய நினைவுகள், மற்றும் தனிப்பட்ட-நினைவு திமிங்கலம்-மற்றும்-பெயர் கலவைகளுக்கு பொதுவானது.

பின்புறம். மிகப்பெரிய அளவை அனுமதிக்கிறது. ஹொகுசாய்-ஐக் குறிக்கும் ஜப்பானிய இரேசுமி-பாணி திமிங்கலம்-மற்றும்-அலை கலவைகளுக்கு கானோனிகல். முழு-பின்புற திமிங்கல கலவைகள் பரந்த நீர்-அம்சமான நீர்வாழ் சொற்களஞ்சியத்தை ஒருங்கிணைக்கலாம் மற்றும் திமிங்கலத்தை மற்ற நீர்வாழ் சின்னங்களுடன் இணைக்கலாம்.

பக்கம் மற்றும் விலா எலும்புகள். ஒரு திமிங்கலத்தின் வளைந்த நீச்சல் வடிவத்தை சுயவிவரத்தில் அனுமதிக்கிறது. திமிங்கலத்தின் நீளமான வடிவம் விலா எலும்புகள் மற்றும் பக்கத்தின் இயற்கையான வளைவுக்குப் பொருந்துகிறது, தலை முன்புறமாகவும், வால் பின்புறமாகவும் இருக்கும். பெரும்பாலும் நடுத்தர அளவிலான ஒற்றை-பட திமிங்கல கலவைகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

உள் கை மற்றும் உள் முன்கை. மெல்லிய-வரி மினிமலிஸ்ட் வடிவியல் திமிங்கல வேலைக்கான பொதுவான சமகால இடம். சிறிய அளவு மற்றும் நெருக்கமான இடம் மெல்லிய-வரி அழகியலுடன் பொருந்துகிறது.

தோள்பட்டை தொப்பி. திமிங்கலம் வெடிப்பது அல்லது திமிங்கல வால் ("ஃப்ளூக் அப்" டைவிங் நிலையில் நீரிலிருந்து வெளிவரும் வால்) ஆகியவற்றின் வட்டமான வடிவத்தை அனுமதிக்கிறது. ஃப்ளூக்-அப் கலவை மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சமகால திமிங்கல-பச்சை குத்துதல் சைகைகளில் ஒன்றாகும்.

கணுக்கால் மற்றும் பாதம். சிறிய அளவிலான மெல்லிய-வரி மினிமலிஸ்ட் திமிங்கல வேலைக்கான பொதுவான சமகால இடம்; குறிப்பாக பொருந்தும் பச்சை குத்துதல் மற்றும் நட்பு-பச்சை குத்துதல் சூழல்களில் பொதுவானது.

காது மற்றும் கழுத்துக்குப் பின்னால். மிகச் சிறிய மெல்லிய-வரி மினிமலிஸ்ட் திமிங்கல சில்ஹவுட்களுக்கான சமகால இடம்; குறிப்பாக பரந்த இன்ஸ்டாகிராம்-கால மெல்லிய-வரி அழகியலில் பொதுவானது.

பசிபிக் வடமேற்கு முகடு-பாணி இடம் ஒரு வம்சாவளி கோரிக்கை இருந்தால் ஒரு பரம்பரை பயிற்சியாளருடன் விவாதிக்கப்பட வேண்டும்; தேசத்திற்கு வெளியே இனப்பெருக்கம் இடம் பொருட்படுத்தாமல் கட்டமைப்பு ரீதியாக பொருத்தமற்றது.

பச்சை குத்துதலில் தனித்துவமான திமிங்கல இனங்கள்

சமகால பச்சை குத்தும் வேலையில் சித்தரிக்கப்படும் முக்கிய திமிங்கல இனங்கள் ஒவ்வொன்றும் தனித்துவமான சின்னassocationsகளைக் கொண்டுள்ளன.

திமிங்கலம் (மெகாப்டெரா நோவாங்லியா). சமகால பாதுகாப்பு பதிவில் மிகவும் பச்சை குத்தப்பட்ட திமிங்கல இனம். சிறப்பியல்பு நீண்ட பெக்டோரல் துடுப்புகள், உணர்ச்சி tubercles கொண்ட knobbed தலை, தொண்டை பள்ளங்கள், மற்றும் பெரும்பாலும் வெடிப்பு நிலை (நீரிலிருந்து செங்குத்து வெளிப்பாடு) அல்லது fluke-up டைவிங் நிலை ஆகியவற்றில் சித்தரிக்கப்படுகிறது. "Save the Whales" சுற்றுச்சூழல் குறிப்பு, ரோஜர் பெய்ன் திமிங்கலப் பாடல்கள் குறிப்பு, மற்றும் பரந்த சமகால பாதுகாப்பு பதிவு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

ஸ்பெர்ம் திமிங்கலம் (பைசெட்டர் மேக்ரோசெபாலஸ்). Moby-Dick குறிப்பு மற்றும் நான்துகெட் திமிங்கல-வேட்டை பாரம்பரிய குறிப்பு. சிறப்பியல்பு பெரிய சதுர தலை (ஸ்பெர்மாசெட்டி உறுப்பைக் கொண்டுள்ளது), கீழ்நோக்கிய தாடை கூம்பு பற்களுடன், முதுகில் சுருக்கமான தோல் அமைப்பு, மற்றும் சிறிய முதுகுப்புற திமிங்கலம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. பெரும்பாலும் திமிங்கலக் கப்பல்கள், ஹார்பூன்கள் அல்லது மோபி-டிக் இலக்கிய குறிப்புகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மெல்வில் குறிப்பு மற்றும் அமெரிக்க திமிங்கல-வரலாற்றுப் பதிவைக் குறிக்கிறது.

ஓர்கா / கொலையாளி திமிங்கலம் (ஓர்சினஸ் ஓர்கா). இரண்டு தனித்துவமான பதிவுகள். பசிபிக் வடமேற்கு முகடு-பாரம்பரிய orca (மூடிய பதிவு, பரம்பரை at.óow வம்சாவளி சொத்து, தேசத்திற்கு வெளியே உள்ளவர்களுக்கு கட்டமைப்பு ரீதியாக பொருத்தமற்றது). திறந்த சமகால பதிவு orca (1993 க்குப் பிறகு Free வில்லி பாப் குறிப்பு, 2013 க்குப் பிறகு கருமீன் கைது எதிர்ப்பு குறிப்பு, சமகால கடல்-உயிரியல் யதார்த்தவாத குறிப்பு). உயர் முக்கோண முதுகுப்புற துடுப்பு, கருப்பு மற்றும் வெள்ளை நிறம், மற்றும் கண் திட்டுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது.

நீல திமிங்கலம் (பாலேனோப்டெரா தசை). இதுவரை இருந்த மிகப்பெரிய விலங்கு குறிப்பு மற்றும் அழிந்துவரும் இனங்கள் குறிப்பு. ரோர்வால் தொண்டை பள்ளங்கள், உடலில் பின்னால் அமைந்த சிறிய முதுகுப்புற துடுப்பு, மற்றும் நீளமான சீரான வடிவம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. கடல் உயிரியல் மற்றும் பாதுகாப்புப் பதிவைக் குறிக்கிறது.

நார்வால் (மோனோடோன் மோனோசெரோஸ்). "கடலின் யூனிகார்ன்" குறிப்பு. ஆண்களின் மேல் தாடையிலிருந்து நீண்டு செல்லும் தனித்துவமான தந்த தந்தத்துடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது. ஆர்க்டிக், மாயாஜால மற்றும் கற்பனைப் பதிவைக் குறிக்கிறது; சமகால விளக்கமளிக்கும் வேலையில் பொதுவானது. நார்வால் தந்தங்கள் மற்றும் யூனிகார்ன் கொம்புகள் பற்றிய இடைக்கால ஐரோப்பிய குழப்பம் வரலாற்று அடிப்படையை வழங்குகிறது.

Bowhead திமிங்கலம் (பலேனா மிஸ்டிசெட்டஸ்). முக்கிய இனுபியாட் வாழ்வாதார இனம். சிறப்பியல்பு பெரிய தலை (எந்த திமிங்கலத்திலும் மிகப்பெரிய தலை-க்கு-உடல் விகிதம், மொத்த உடல் நீளத்தில் சுமார் மூன்றில் ஒரு பங்கு), முதுகுப்புற துடுப்பு இல்லாதது, மற்றும் வளைந்த வளைந்த தாடை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. Bowhead இனுபியாட் பாரம்பரியத்தில் கட்டமைப்பு ரீதியாக புனிதமானது; ஒரு bowhead யதார்த்தவாத குறிப்பைப் பெறும் இனுபியாட் அல்லாத வாடிக்கையாளர்கள் திறந்த கடல் உயிரியல் பதிவில் பங்கேற்கிறார்கள் மற்றும் இனுபியாட் சடங்கு பதிவில் அல்ல.

Beluga திமிங்கலம் (டெல்பினாப்டெரஸ் லியூகாஸ்). தனித்துவமான வெள்ளை-தோல் ஆர்க்டிக் பல் திமிங்கலம். வயது வந்தோருக்கான வெள்ளை நிறம், வெளிப்படையான மெலன் (எக்கோலோகேஷனுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் வட்டமான நெற்றி), மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் நெகிழ்வான கழுத்து (திமிங்கலங்களில் அசாதாரணமானது) ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஆர்க்டிக், மென்மையான, மற்றும் சமகால விளக்கமளிக்கும் பதிவைக் குறிக்கிறது.

வலது திமிங்கலங்கள் (யூபலேனா இனங்கள்). பசிபிக் அமெரிக்க திமிங்கல வேட்டைக்கு முந்தைய முக்கிய இலக்குகள் (மெதுவாக நீந்தும், இறந்த பிறகு மிதக்கும், அதிக எண்ணெய் மற்றும் பாலீன் விளைச்சல் கொண்ட "சரியான" திமிங்கலம் என்பதால் இந்த இனம் பெயரிடப்பட்டது). தற்போது மிகவும் அழிந்துவரும் திமிங்கல இனங்களில் ஒன்று, குறிப்பாக வடக்கு அட்லாண்டிக் வலது திமிங்கலம் (யூபலேனா பனிப்பாறை). தலையில் உள்ள கால்லோசிட்டிகள் (கரடுமுரடான தோல் திட்டுகள்), முதுகுப்புற துடுப்பு இல்லாதது, மற்றும் V-வடிவ வெடிப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

சாம்பல் திமிங்கலம் (எஸ்க்ரிக்டியஸ் ரோபஸ்டஸ்). ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நீண்ட இடம்பெயர்வை கொண்ட பசிபிக் கடலோர திமிங்கலம். பர்னக்கி இணைப்புகள் மற்றும் தோல் காயங்களால் ஏற்படும் புள்ளியிட்ட சாம்பல்-வெள்ளை நிறத்துடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது. மே 1999 இல் நியாஹ் பேயில் மகாவின் பாரம்பரிய வேட்டையின் முக்கிய இலக்கு; இந்த இனம் பரந்த பசிபிக் வடமேற்கு கலாச்சார மரபுகளிலும் இடம்பெறுகிறது.

பிரபலமான திமிங்கல-பச்சை குத்துதல் இணைப்புகள்

நார்மன் "சைலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ் (1911 முதல் 1973 வரை) ஹோட்டல் தெரு, ஹொனலுலு கடையில் பரந்த அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்துடன் திமிங்கல ஃபிளாஷை உருவாக்கினார். ஹார்டி மார்க்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், ஆவணப்படுத்தப்பட்ட திமிங்கல கலவைகள் உட்பட கொலின்ஸின் வேலை ஃபிளாஷ் தாள்களின் பல பதிப்புகளை வெளியிட்டுள்ளது. சேலர் ஜெர்ரி பிராண்ட் (வில்லியம் கிராண்ட் அண்ட் சன்ஸ், 2008 முதல்) கொலின்ஸ் பட்டியலிலிருந்து கடல்சார் வடிவமைப்புகளை உரிமம் செய்வதைத் தொடர்கிறது.
சார்லி வாக்னரின் சாதம் சதுக்கக் கடை (தோராயமாக 1904 முதல் வாக்னரின் மரணம் வரை 1953 வரை செயல்பட்டது) பவுரி அமெரிக்க பாரம்பரிய வெளியீட்டின் பரந்த எல்லைக்குள் திமிங்கல ஃபிளாஷை உருவாக்கியது.
கேப் கோல்மனின் நார்போக் கடை (தோராயமாக 1918 முதல் செயல்பட்டது) நார்ஃபோல்க் வெளியீட்டின் பரந்த எல்லைக்குள் திமிங்கல ஃபிளாஷை உருவாக்கியது, இது மரைனர்ஸ் அருங்காட்சியகத்தால் 1936 இல் கையகப்படுத்தப்பட்டது. கோல்மேனின் முதன்மை மாணவரான பால் ரோஜர்ஸ், ஸ்பால்டிங் மற்றும் ரோஜர்ஸ் விநியோகம் மூலம் நார்ஃபோல்க் சொற்களஞ்சியத்தை முன்னோக்கி கொண்டு சென்றார்.
Bert Grimm's St. Louis (c. 1920 முதல்) மற்றும் Long Beach Pike (1950களின் ஆரம்பம் முதல் 1969 வரை) கடைகள் ஸ்பால்டிங் மற்றும் ரோஜர்ஸ் விநியோக வலையமைப்பு மூலம் தேசிய அளவில் பரவிய திமிங்கல ஃபிளாஷை உருவாக்கியது.
ஹெர்மன் மெல்வில்லே (1819 முதல் 1891 வரை), எழுதியவர் மோபி-டிக்; அல்லது, தி வேல் (ரிச்சர்ட் பென்ட்லி, லண்டன், அக்டோபர் 1851; ஹார்பர் மற்றும் பிரதர்ஸ், நியூயார்க், நவம்பர் 1851). இந்த நாவல் மேற்கத்திய பச்சை குத்தும் சின்னத்தில் திமிங்கலத்தின் முதன்மை அமெரிக்க இலக்கிய நங்கூரம் ஆகும். மெல்வில்லின் 1841 முதல் 1844 வரை அகுஷ்நெட் கப்பலில் திமிங்கல வேட்டை அனுபவம், 1850 முதல் 1851 வரை பிட்ஸ்பீல்டில் உள்ள அரோஹெட் அருகே நதானியேல் ஹாவ்தோர்னுக்கு அவரது நெருக்கம், மற்றும் அவரது 1891 மரணம் வரை அவரது நான்கு தசாப்த கால மறைவு ஆகியவை ஹெர்ஷெல் பார்க்கரின் இரண்டு தொகுதிகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ஹெர்மன் மெல்வில்: ஒரு வாழ்க்கை வரலாறு (ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் பல்கலைக்கழக பிரஸ், 1996 மற்றும் 2002).
கட்சுஷிகா ஹோகுசாய் (1760 முதல் 1849 வரை), உக்கியோ-இ மரக்கட்டை கலைஞர் ஞானத்தின் பெருங்கடல்கள் (சீ நோ உமி, 1832 முதல் 1834 வரை) "கோட்டோ தீவுகளுக்கு வெளியே திமிங்கல வேட்டை" அச்சு மற்றும் அவரது பரந்த படைப்புகள் சமகால திமிங்கலம்-மற்றும்-அலை பச்சை குத்தும் கலவைகளில் குறிப்பிடப்படும் அலை-மற்றும்-நீர் சொற்களஞ்சியத்தை வழங்குகிறது. ஆவணப்படுத்தப்பட்டது மாத்தி ஃபோரர்கள் ஹோகுசாய் (ராயல் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ், லண்டன், 1988; பிரெஸ்டெல், 2010).
விட்டி இஹிமாேரா (பிறப்பு 1944, Te Aitanga-a-Mahaki வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர், Ngati Porou உட்பட இணைப்புகளுடன்), முக்கிய சமகால மாவோரி நாவலாசிரியர், அவரது 1987 நாவல் தி வேல் ரைடர் (Heinemann New Zealand) Paikea பாரம்பரியத்தின் முக்கிய நவீன இலக்கிய நங்கூரம் ஆகும். 2002 Niki Caro திரைப்படம் திமிங்கல சவாரி கதையை உலகளாவிய சினிமா பார்வையில் கொண்டு வந்தது.
ரோஜர் பெய்ன் (1935 முதல் 2023 வரை), அமெரிக்க உயிரியலாளர், அவரது 1967 பெர்முடாவிற்கு வெளியே திமிங்கலப் பாடல்கள் பதிவுகள் மற்றும் அவரது 1971 அறிவியல் Scott McVay உடன் தாள் ("Songs of Humpback Whales," தொகுதி 173, பக்கங்கள் 587 முதல் 597 வரை) 1970கள் மற்றும் 1980களின் "Save the Whales" இயக்கத்திற்கான அறிவியல் அடிப்படையை வழங்கியது. அவரது பரந்த வேலை ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது திமிங்கலங்கள் மத்தியில் (Charles Scribnerகள் Sons, 1995).
Jacques-Yves கூஸ்டோ (1910 முதல் 1997 வரை), பிரெஞ்சு கடற்படை அதிகாரி, கடல்சார் நிபுணர், மற்றும் திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் தி சைலண்ட் வேர்ல்ட் (1956) மற்றும் தி அண்டர்சீ வேர்ல்ட் ஆஃப் ஜாக் கூஸ்டோ (1968 முதல் 1976 வரை) இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் திமிங்கல உருவப்படங்களை வெகுஜன பார்வையில் கொண்டு வந்தது.
நதானியேல் பில்பிரிக், யாருடைய கடலின் இதயத்தில்: திமிங்கலக் கப்பல் எசெக்ஸின் சோகம் (வைக்கிங், 2000) நான்துகெட் திமிங்கல-வேட்டை பாரம்பரியத்தின் முக்கிய நவீன கல்விசார் நங்கூரம் ஆகும். 2015 ரான் ஹோவர்ட் திரைப்படம் கடலின் இதயத்தில் (வார்னர் பிரதர்ஸ்) கதையை பரந்த பிரபலமான நினைவுக்கு கொண்டு வந்தது.
ஜான் ஆர். போக்ஸ்டோஸ், யாருடைய திமிங்கலங்கள், Ice மற்றும் ஆண்கள் (வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழக பிரஸ், 1986) யாங்கி வணிக திமிங்கல வேட்டை கப்பலின் மேற்கு ஆர்க்டிக் கட்டம் மற்றும் இனுபியாட் வாழ்வாதார திமிங்கல வேட்டையின் தொடர்ச்சி பற்றிய நிலையான கல்விசார் சிகிச்சை ஆகும்.
டாம் லோவென்ஸ்டீன், யாருடைய அவர்களைப் பற்றிச் சொல்லப்பட்ட விஷயங்கள் (கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழக பிரஸ், 1992) மற்றும் Ancient நிலம்: புனித திமிங்கலம் (ஃபாரர் ஸ்ட்ராஸ் கிரௌக்ஸ், 1993) திமிங்கல வேட்டை தொடர்பான இனுபியாட் வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் முக்கிய ஆவணப் பதிவுகள்.
கார்லோ கொலோடி (1826 முதல் 1890 வரை), அவரது 1881 முதல் 1883 வரை லே அவென்ச்சர் டி பினோச்சியோ இல் தொடராக வெளியிடப்பட்டது மற்றும் 1883 இல் புளோரன்ஸ் இல் ஒரு புத்தகமாக வெளியிடப்பட்டது) தந்தை கெப்பெட்டோ மற்றும் மான்ஸ்ட்ரோ திமிங்கல வரிசையில் உள்ள இந்த உருவகத்தைப் பயன்படுத்துகிறது, இது வால்ட் டிஸ்னி புரொடக்ஷன்ஸ் 1940 அனிமேஷன் ஜியோர்னேல் பெர் ஐ பாம்பினி மற்றும் புளோரன்ஸ் நகரில் 1883 இல் ஒரு புத்தகமாக வெளியிடப்பட்டது) வால்ட் டிஸ்னி புரொடக்ஷன்ஸ் 1940 அனிமேஷன் திரைப்படத்தில் தழுவிய Monstro-the-whale அத்தியாயத்தை அறிமுகப்படுத்தியது. நீரோடை 3: பண்டைய கிரேக்க கேடோஸ் மற்றும் ஆண்ட்ரோமெடா புராணக்கதை.
அலாஸ்கா எஸ்கிமோ திமிங்கல வேட்டை ஆணையம் (AEWC, 1977 இல் நிறுவப்பட்டது) சர்வதேச திமிங்கல ஆணையத்தின் கட்டமைப்பின் கீழ் செயல்படும் இனுபியாட் bowhead வாழ்வாதார வேட்டைக்கான முக்கிய சமகால இணை-மேலாண்மை அமைப்பு ஆகும்.
சீலஸ்கா பாரம்பரிய நிறுவனம் (ஜூனோ, அலாஸ்கா), பில் ரீட் ஃபவுண்டேஷன், கவுன்சில் ஆஃப் தி ஹாய்டா நேஷன், மற்றும் சிம்ஷியன் பழங்குடி கவுன்சில் ஆகியவை பசிபிக் வடமேற்கு Tlingit, Haida, மற்றும் Tsimshian killer-whale crest பாரம்பரியத்திற்கான முக்கிய சமகால கலாச்சார-பாதுகாப்பு அமைப்புகள் ஆகும்.
நான்டக்கெட் திமிங்கல அருங்காட்சியகம் (Nantucket Historical Association, Nantucket, Massachusetts) மற்றும் புதிய பெட்ஃபோர்ட் திமிங்கல அருங்காட்சியகம் (New Bedford, Massachusetts) ஆகியவை முக்கிய சமகால ஸ்கிரிம்ஷா மற்றும் திமிங்கல-வரலாற்று சேகரிப்புகள் ஆகும்; இணை ஸ்கிரிம்ஷா மற்றும் பச்சை குத்தும் மரபுகள் இரண்டு நிறுவனங்களிலும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

திமிங்கல பச்சை குத்துவதைப் பற்றி எப்படி சிந்திப்பது

நீங்கள் ஒரு திமிங்கல பச்சை குத்துவதைக் கருத்தில் கொண்டால், நான்கு பயனுள்ள கட்டமைப்பு கேள்விகள்:

நீங்கள் எந்த பாரம்பரியத்தை வரைய விரும்புகிறீர்கள்? பைபிள் ஜோனா பதிவு (திறந்த, யோனா புத்தகம் மற்றும் பரந்த கிறிஸ்தவ-சின்ன பாரம்பரியத்திலிருந்து வருவது), மோபி-டிக் இலக்கிய பதிவு (திறந்த, மெல்வில்லின் 1851 நாவலில் இருந்து வருவது), அமெரிக்க திமிங்கல வேட்டை பாரம்பரியம் (திறந்த, நான்துகெட் மற்றும் நியூ பெட்ஃபோர்ட் வேலை கடல்சார் அடித்தளத்திலிருந்து வருவது, பில்பிரிக் 2000 ஆல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டது), அமெரிக்க பாரம்பரிய கடலோடி திமிங்கலம் (திறந்த, வேலை-வர்க்க அமெரிக்க பச்சை குத்தும் வம்சாவளியிலிருந்து வருவது), ஹொகுசாய்-தாக்கம் கொண்ட திமிங்கலம்-மற்றும்-அலை பதிவு (திறந்த, ஜப்பானிய மரக்கட்டை பாரம்பரியத்திலிருந்து வருவது), இனுபியாட் மற்றும் இனுபியாட் வாழ்வாதார-புனித பாரம்பரியம் (சமூகம்-குறிப்பிட்ட சின்னங்களுக்கு கலாச்சார-சூழல் கவனிப்பு தேவை), மாவோரி Paikea / திமிங்கல சவாரி பாரம்பரியம் (Ngati Konohi மற்றும் Ngati Porou iwi க்குள் வம்சாவளி-குறிப்பிட்டது), ஹவாய் மற்றும் பாலினேசிய வம்சாவளி-குறிப்பிட்ட திமிங்கல-மூதாதையர் பாரம்பரியங்கள் (வம்சாவளி-குறிப்பிட்ட கலாச்சார-சூழல் கவனிப்பு தேவை), பசிபிக் வடமேற்கு killer-whale crest பாரம்பரியம் (மூடிய, பரம்பரை at.óow வம்சாவளி சொத்து), சமகால கடல்-உயிரியல் யதார்த்தவாத பதிவு (திறந்த), சுற்றுச்சூழல்-பாதுகாப்பு பதிவு (திறந்த, 1967 பெய்ன் ஆராய்ச்சி மற்றும் பரந்த 1970கள் மற்றும் 1980களின் "Save the Whales" இயக்கத்திலிருந்து வருவது), மற்றும் சமகால மெல்லிய-வரி மினிமலிஸ்ட் பதிவு (திறந்த) ஆகியவை வெவ்வேறு அழகியல் மற்றும் வரலாற்று மரபுகள். பசிபிக் வடமேற்கு முகடு, மாவோரி Paikea, வம்சாவளி-குறிப்பிட்ட ஹவாய் மற்றும் பாலினேசிய, மற்றும் இனுபியாட் சடங்கு மரபுகளின் கலாச்சார-சூழல் கவலைகள் உண்மையானவை மற்றும் செயலில் உள்ளவை; திறந்த பதிவுகள் ஆவணப்படுத்தப்பட்டு அணுகக்கூடியவை. வடிவமைப்பு உரையாடல் தொடங்குவதற்கு முன் நீங்கள் எந்தப் பதிவில் நுழைகிறீர்கள் என்பதை முடிவு செய்யுங்கள்.

என்ன கலவை? தனி திமிங்கலம் என்பது திமிங்கலம்-மற்றும்-நங்கூரம், மோபி-டிக் இலக்கிய கலவைடன் வேறுபட்ட அறிக்கை ஆகும். பெகோட் மற்றும் Ahab குறிப்புகள், Hokusai பாணி திமிங்கலம்-மற்றும்-அலை அமைப்பு, யோனா பைபிள் கதை அமைப்பு, தாய்-மகன் தாய்மை அமைப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து. இந்த அமைப்புத் தேர்வு, திமிங்கலத்தைப் பெறுவதற்கான தேர்வைப் போலவே முக்கியமானது, மேலும் இது பெரும்பாலும் எந்த பாரம்பரியத்தில் வடிவமைப்பு வாசிக்கப்படுகிறது என்பதை தீர்மானிக்கிறது.

என்ன பாணி? அமெரிக்க பாரம்பரிய திமிங்கலங்கள், சமகால யதார்த்த திமிங்கலங்களை விட வித்தியாசமாக வயதாகின்றன; கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய irezumi பாணி திமிங்கலம்-மற்றும்-அலை அமைப்புகள் tebori நிழலுடன், பிளாக்வொர்க் வடிவியல் வேலைகளை விட உடலில் வித்தியாசமாக அமைகின்றன; ஃபைன்-லைன் மினிமலிஸ்ட் திமிங்கலங்கள், நியோ-பாரம்பரிய நிறைவுற்ற வண்ண திமிங்கலங்களை விட வித்தியாசமாக வயதாகின்றன. ஒவ்வொரு பாணியின் தொழில்நுட்ப விவரக்குறிப்புகளும் உண்மையாகவே வேறுபடுகின்றன, மேலும் ஆயுள் வர்த்தகங்கள் உண்மையானவை.

என்ன கலைஞர்? திமிங்கலங்கள் பெரிய அளவில் தொழில்நுட்ப ரீதியாக சவாலானவை, ஏனெனில் ஒவ்வொரு இனத்தின் உடற்கூறியல் விவரக்குறிப்புகளும் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன, மேலும் நீளமான திமிங்கல வடிவத்தின் இட-நெகிழ்வுத்தன்மைக்கு அமைப்புத் திட்டமிடல் தேவைப்படுகிறது. அமெரிக்க பாரம்பரிய வம்சாவளியில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பயிற்சியாளரால் செய்யப்பட்ட திமிங்கலம், சமகால யதார்த்தம், கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய irezumi அல்லது சமகால ஃபைன்-லைன் வேலையில் பயிற்சி பெற்ற அதே திமிங்கலத்தால் செய்யப்பட்டதை விட வித்தியாசமாக இருக்கும். ஒரு குறிப்பிட்ட பாரம்பரியம் உங்களுக்கு முக்கியம் என்றால், அந்த பாரம்பரியத்தில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பச்சை குத்துபவரைக் கண்டறியவும். பசிபிக் வடமேற்கு கொலையாளி-திமிங்கல கிரெஸ்ட் வேலைக்கு குறிப்பாக, பொருத்தமான கட்டமைப்பு என்னவென்றால், வேலை Tlingit, Haida, மற்றும் Tsimshian நாடுகளுக்கு வெளியே வெளிப்படையாக கிடைக்காது, மேலும் தேசியமற்ற பயிற்சியாளர்களால் தேசியமற்ற வாடிக்கையாளர்களிடம் பயன்படுத்தப்படக்கூடாது.

ஒரு வேலை செய்யும் பச்சை குத்துபவர் உங்களுடன் இந்த நான்கு விஷயங்களைப் பற்றியும் நேர்மையான உரையாடலை நடத்த முடியும். திமிங்கலம் பல தனித்துவமான பாரம்பரியங்களில் உண்மையான ஆழத்துடன் ஒரு குறுக்கு-கலாச்சார சின்னமாகும்; அதை நன்றாக வயதாக வைப்பதற்கான தொழில்நுட்ப முறைகள், மற்றும் அதை சரியாகப் பயன்படுத்துவதற்கான கலாச்சார நெறிமுறை முறைகள், ஒவ்வொரு வம்சாவளியிலும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டு நன்கு கற்பிக்கப்படுகின்றன.

நார்மன் "செயிலர் ஜெர்ரி" காலின்ஸ், ஹோட்டல் ஸ்ட்ரீட் குளோபலிஸ்ட். 1930கள் முதல் 1973 வரை அவரது Hotel Street, Honolulu கடையில், அமெரிக்க பாரம்பரிய சொற்களஞ்சியத்தில் வேலை செய்யும் மாலுமி திமிங்கலத்தை கொண்டு வந்த இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி பயிற்சியாளர்.
டாட்டூ வரலாற்றில் ஆங்கர். திமிங்கலம்-மற்றும்-நங்கூரம் பாரம்பரிய மாலுமி கடல்சார் அமைப்பு; நங்கூரத்தின் வேலை செய்யும் மாலுமி வாசிப்பு, திமிங்கலத்தின் ஆழம்-மற்றும்-கடல் வாசிப்புடன் அமைகிறது.
பச்சைக்குத்து வரலாற்றில் கப்பல். திமிங்கலம்-மற்றும்-கப்பல் வேலை செய்யும் கடல்சார் அமைப்பு; Nantucket மற்றும் New Bedford திமிங்கல வேட்டை கப்பல் குறிப்பு மற்றும் பெகோட் இன் மோபி-டிக்.
Tattoo History Atlas-ல் சுறாவின் வரலாறு. திமிங்கலம் அருகில் இருக்கும் பரந்த கடல் உச்ச வேட்டையாடும் பதிவேடு; திமிங்கலத்தின் தனித்துவமான கலாச்சார நீரோட்டங்களுக்கு இணையாக பசிபிக் கலாச்சார சூழல் கவலைகள்.
பச்சைக்குத்து வரலாற்றில் ஆக்டோபஸ். கிளாசிக்கல் ஜப்பானிய irezumi இல் பரந்த நீர்வாழ் விலங்கு பதிவேடு; Hokusai குறுக்கு குறிப்பு மற்றும் பரந்த Edo-கால நீர்வாழ்-அழகியல் சொற்களஞ்சியம்.
பச்சை குத்தும் வரலாற்றில் அலை. திமிங்கலம்-மற்றும்-Hokusai-அலை குறுக்கு குறிப்பு; திமிங்கலத்தின் பரந்த பசிபிக் மற்றும் ஆர்க்டிக் நீரோட்டங்கள் அமையும் பாலிநேசிய மற்றும் இனியுட் நீர்-அம்ச பாரம்பரியங்கள்.
ஹவாய் Kākau. பழங்குடி ஹவாய் கை-குத்தும் பச்சை குத்தும் பாரம்பரியம்; ஹவாய் திமிங்கல-முன்னோர் உருவப்படங்களுக்கான வம்சாவளி-குறிப்பிட்ட கலாச்சார நெறிமுறை கட்டமைப்பு.
கடல் பச்சை குத்தும் பாரம்பரியம். வேலை செய்யும் மாலுமி வாசிப்பு மற்றும் திமிங்கல வேட்டை மாலுமி துணைப்பிரிவை வழங்கிய சமையல்காரருக்குப் பிந்தைய கடல்சார் பாரம்பரியம்.
Lars Krutak. பழங்குடி பச்சை குத்தும் பாரம்பரியங்களின் முதன்மை சமகால அறிஞர்; இனியுட், யUPIK, மற்றும் பரந்த ஆர்க்டிக் பச்சை குத்தும் உருவப்படங்களின் ஆவணப்படுத்தல்.

ஆதாரங்கள்

Mead, James G., மற்றும் Robert L. Brownell Jr. Don E. Wilson மற்றும் DeeAnn M. Reeder, eds., இல் உள்ள Cetacean அத்தியாயம் World இன் பாலூட்டி இனங்கள்: ஒரு வகைபிரித்தல் மற்றும் புவியியல் குறிப்பு. மூன்றாம் பதிப்பு, Johns Hopkins University Press, 2005. Mysticeti மற்றும் Odontoceti என பிரிக்கப்பட்ட 90க்கும் மேற்பட்ட வாழும் இனங்கள் உட்பட Cetacea வரிசைக்கான நிலையான வகைப்பாட்டு குறிப்பு.
Berlin, Adele, மற்றும் Marc Zvi Brettler, eds. யூத ஆய்வு பைபிள். Oxford University Press, இரண்டாம் பதிப்பு 2014. யோனா புத்தகம் மற்றும் அதன் விளக்க வரலாறு உட்பட நிலையான சமகால யூத அறிஞர் உரை மற்றும் கருத்துரை.
Levine, Amy-Jill. 1987 கருத்துரை மற்றும் அடுத்தடுத்த அறிஞர்களுக்கு இடையிலான யோனா அறிஞர். யோனாவின் யூத வாசிப்பு மற்றும் டாக் காடோல் அடையாளத்திற்கான முதன்மை சமகால குறிப்பு.
அப்பல்லோடோரஸ். பிப்லியோதேகா (நூலகம்). நிலையான Loeb Classical Library பதிப்பு. Andromeda மற்றும் Perseus ketos கதை உட்பட முதன்மை புராண தொகுப்பு.
ஓவிட். மெட்டாமார்போசஸ், புத்தகங்கள் 4 முதல் 5 வரை. Frank Justus Miller ஆல் நிலையான Loeb Classical Library பதிப்பு. Andromeda மற்றும் Perseus கதையின் முதன்மை லத்தீன் இலக்கிய சிகிச்சை.
போக்ஸ்டோஸ், ஜான் ஆர். திமிங்கலங்கள், Ice மற்றும் ஆண்கள்: Western Arctic இல் திமிங்கலத்தின் வரலாறு. University of Washington Press, 1986. மேற்கு ஆர்க்டிக்கில் யாங்கி வணிக திமிங்கல வேட்டையின் நிலையான அறிஞர் சிகிச்சை மற்றும் Iñupiat வாழ்வாதார திமிங்கல வேட்டையின் தொடர்ச்சி.
லோவென்ஸ்டீன், டாம். அவர்களைப் பற்றிச் சொல்லப்பட்ட விஷயங்கள்: ஷாமன் கதைகள் மற்றும் டிக்கிகாக் மக்களின் வாய்வழி வரலாறுகள். பண்டைய நிலம்: புனித திமிங்கலம். இனூட் வேட்டை மற்றும் அதன் சடங்குகள்.
லோவென்ஸ்டீன், டாம். Ancient நிலம்: புனித திமிங்கலம். Inuit வேட்டை மற்றும் அதன் சடங்குகள். Farrar Straus Giroux, 1993. வேட்டையின் சடங்கு பரிமாணங்களில் கவனம் செலுத்தும் Tikigaq மோனோகிராஃபிற்கான துணை தொகுதி.
லோவென்ஸ்டீன், டாம். Canada மற்றும் Greenland இலிருந்து எஸ்கிமோ கவிதைகள். University of Pittsburgh Press, 1973. Tikigaq மோனோகிராஃபிற்கான முந்தைய இனவியல் துணை.
இஹிமேரா, விட்டி. தி வேல் ரைடர். Heinemann New Zealand, 1987. Maori Paikea பாரம்பரியத்தின் முதன்மை நவீன இலக்கிய நங்கூரம், 2002 Niki Caro திரைப்படமாக தழுவி எடுக்கப்பட்டது. Ihimaera Te Aitanga-a-Mahaki வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர், Ngati Porou உட்பட இணைப்புகளுடன்.
போவாஸ், ஃபிரான்ஸ். சிம்ஷியன் புராணம். Bureau of American Ethnology, முப்பத்தோராவது வருடாந்திர அறிக்கை, 1916. கொலையாளி-திமிங்கல கிரெஸ்ட் துணை உட்பட Tsimshian வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் அடிப்படை இனவியல் தொகுப்பு.
ஹோல்ம், பில். Northwest Coast இந்தியன் Art: படிவத்தின் பகுப்பாய்வு. University of Washington Press, 1965. கொலையாளி-திமிங்கல கிரெஸ்ட் பாரம்பரியம் உட்பட வடமேற்கு கடற்கரை வடிவமைப்பு பாணிக்கான நிலையான பகுப்பாய்வு குறிப்பு.
ப்ரிங்ஹர்ஸ்ட், ராபர்ட். ஒரு கத்தி போன்ற கூர்மையான கதை: Classical Haida மித்டெல்லர்ஸ் மற்றும் அவர்களின் World. Douglas and McIntyre, 1999. Haida வாய்வழி பாரம்பரியத்தில் கொலையாளி-திமிங்கல கிரெஸ்ட்டை கட்டமைக்கும் Haida கதை துணைக்கான சிகிச்சை.
Reid, Bill, மற்றும் Robert Bringhurst. Raven ஒளியைத் திருடுகிறது. Douglas and McIntyre, 1984. கூட்டு Haida கதை தொகுப்பு.
பில்பிரிக், நதானியேல். கடலின் இதயத்தில்: திமிங்கலக் கப்பல் எசெக்ஸின் சோகம். Viking, 2000. Nonfiction க்கான தேசிய புத்தக விருது. Nantucket திமிங்கல வேட்டை பாரம்பரியம் மற்றும் நவம்பர் 1820 இன் முதன்மை நவீன அறிஞர் நங்கூரம் எஸ்ஸெக்ஸ் பேரழிவு.
மெல்வில், ஹெர்மன். மொபி-டிக்; அல்லது, தி வேல். Richard Bentley, London, அக்டோபர் 1851 (as திமிங்கிலம்); Harper and Brothers, New York, நவம்பர் 1851. Northwestern-Newberry பதிப்பு ஹெர்மன் மெல்வில்லின் படைப்புகள் (வடமேற்கு பல்கலைக்கழக அச்சகம் மற்றும் நியூபெரி நூலகம், 1968 முதல் பல தொகுதிகள்) நிலையான அறிவார்ந்த உரையை வழங்குகிறது.
பார்க்கர், ஹெர்ஷல். ஹெர்மன் மெல்வில்லே: ஒரு சுயசரிதை. இரண்டு தொகுதிகள். Johns Hopkins University Press, 1996 மற்றும் 2002. நிலையான நவீன Melville வாழ்க்கை வரலாறு.
ஓல்சன், சார்லஸ். என்னை இஸ்மவேல் என்று அழைக்கவும். Reynal and Hitchcock, 1947. இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உள்ள அடிப்படை விமர்சன ஆய்வு மோபி-டிக் மற்றும் பரந்த அமெரிக்க இலக்கிய புராண கட்டமைப்பு.
வீவர், ரேமண்ட். ஹெர்மன் மெல்வில்லே: மரைனர் மற்றும் மிஸ்டிக். George H. Doran, 1921. Melville Revival ஐ நங்கூரமிட்ட அடிப்படை மறு கண்டுபிடிப்பு வாழ்க்கை வரலாறு.
ஃபோரர், மாத்தி. ஹோகுசாய். Royal Academy of Arts, London, 1988; விரிவாக்கப்பட்ட பதிப்பு Prestel, 2010. Katsushika Hokusai இன் வெளியீட்டின் முதன்மை நவீன அறிஞர் பட்டியல், ஞானத்தின் பெருங்கடல்கள் திமிங்கல வேட்டை அச்சு உட்பட.
Kalland, Arne, மற்றும் Brian Moeran. ஜப்பானிய திமிங்கலம்: ஒரு சகாப்தத்தின் முடிவு? Curzon Press, 1992. ஜப்பானிய திமிங்கல வேட்டை பாரம்பரியங்களின் முதன்மை ஆங்கில மொழி அறிஞர் சிகிச்சை.
Payne, Roger, மற்றும் Scott McVay. "Songs of Humpback Whales." அறிவியல் 173, எண். 3997 (13 ஆகஸ்ட் 1971): 587 முதல் 597 வரை. ஹம்பேக் திமிங்கல குரல்களின் தீர்மானகரமான அறிவியல் வெளியீடு மற்றும் 1970களின் "Save the Whales" இயக்கத்திற்கான துணை.
பெய்ன், ரோஜர். திமிங்கலங்கள் மத்தியில். Charles Scribner's Sons, 1995. Payne இன் செடேசியன் ஆராய்ச்சி வாழ்க்கையின் பரந்த தொகுப்பு.
ஹண்டர், ராபர்ட். ரெயின்போவின் Warriors: எ க்ரோனிகல் ஆஃப் தி கிரீன்பீஸ் இயக்கம். Holt, Rinehart and Winston, 1979. 1975 மற்றும் 1976 Phyllis Cormack பயணங்கள் உட்பட ஆரம்பகால Greenpeace திமிங்கல பிரச்சாரங்களின் முதன்மை ஆவணப் பதிவு.
கூஸ்டோ, Jacques-Yves. சைலண்ட் World. 1956 இல் Louis Malle உடன் இணைந்து இயக்கிய திரைப்படம், Palme d'Or 1956 மற்றும் சிறந்த ஆவணப்படம் 1957க்கான அகாடமி விருது; துணை 1953 புத்தகம். தி அண்டர்சீ வேர்ல்ட் ஆஃப் ஜாக் கூஸ்டோ, ABC தொலைக்காட்சி தொடர் 1968 முதல் 1976 வரை. Cousteau இன் ஆவணப் படைப்புகள்.
1993க்குப் பிந்தைய Free வில்லி சுற்றுச்சூழல் தருணத்தை வலுப்படுத்தும் பரந்த சமகால செடேசியன்-பாதுகாப்பு அறிவியல் மற்றும் கொள்கை இலக்கியம், வில்லியம் ஜி. கான்வே (Wildlife Conservation Society) போன்ற பாதுகாப்புவாதிகளின் பணிகள் மற்றும் அந்தக் காலத்தின் பரந்த மிருகக்காட்சிசாலை, மீன்வளர்ப்பு மற்றும் கடல்-பாலூட்டி நலன் விவாதம் உட்பட.
டிமெல்லோ, மார்கோ. கல்வெட்டுகளின் உடல்கள்: நவீன பச்சை குத்துதல் சமூகத்தின் கலாச்சார வரலாறு. Duke University Press, 2000. மாலுமி பச்சை குத்தும் பாரம்பரியத்தின் முதன்மை நவீன அறிஞர் சிகிச்சை, இதில் திமிங்கலம் அமையும் தரப்படுத்தப்பட்ட சின்ன சொற்களஞ்சியம் அடங்கும்.
ஹார்டி, டான் எட். உவர் யுவர் ட்ரீம்ஸ்: மை லைஃப் இன் டாட்டூஸ் (Joel Selvin உடன்). Thomas Dunne Books, 2013. 1970களுக்குப் பிந்தைய அமெரிக்க பச்சை குத்தும் மறுமலர்ச்சியின் முதல் நபர் கணக்கு, இதில் திமிங்கலம் அமையும் பரந்த கடல்-உயிரின சொற்களஞ்சியம் அடங்கும்.
ஹார்டி மார்க்ஸ் பதிப்பகம். ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஆதாரத்துடன் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்ட கடலோடி ஜெர்ரி படைப்பு; பச்சை நேரம் இதழ் (1982 முதல் 1991 வரை) அதன் ஓட்டம் முழுவதும் கடல்சார் கருப்பொருள் உள்ளடக்கம்.
Krutak, லார்ஸ். பூர்வீக பச்சை குத்தும் மரபுகள். Princeton University Press, 2025. இனியுட், யUPIK, பசிபிக் வடமேற்கு, மற்றும் பாலிநேசிய திமிங்கலம் தொடர்பான உருவப்படங்கள் செயலில் உள்ள பழங்குடி பச்சை குத்தும் பாரம்பரியங்களில் விவாதிப்பது உட்பட குறுக்கு-பழங்குடி ஆவணப்படுத்தல்.
Krutak, லார்ஸ். பூர்வீக வட அமெரிக்காவின் பச்சை மரபுகள். LM Publishers, 2014. இனியுட் மற்றும் யUPIK பச்சை குத்தும் உருவப்படங்களின் சிகிச்சை உட்பட முந்தைய Krutak துணை.
Nantucket Whaling Museum (Nantucket Historical Association), Nantucket, Massachusetts. Scrimshaw மற்றும் திமிங்கல வேட்டை வரலாறு சேகரிப்புகள். Nantucket திமிங்கல வேட்டை பாரம்பரியத்திற்கான முதன்மை சமகால சேகரிப்பு.
New Bedford Whaling Museum, New Bedford, Massachusetts. Scrimshaw, திமிங்கல கப்பல், மற்றும் திமிங்கல வேட்டை வரலாறு சேகரிப்புகள். New Bedford திமிங்கல வேட்டை பாரம்பரியத்திற்கான முதன்மை சமகால சேகரிப்பு.
Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Cap Coleman ஃப்ளாஷ் சேகரிப்புகள், 1936 இல் பெறப்பட்டது. அமெரிக்க பச்சை குத்தும் ஃப்ளாஷின் ஆரம்பகால ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிறுவன கையகப்படுத்தல், அந்தக் கால கடல்சார் வடிவமைப்புகள் உட்பட.
Sealaska Heritage Institute, Juneau, Alaska. சமகால Tlingit கலாச்சார-பாதுகாப்பு அமைப்பு. at.óow கட்டமைப்பு மற்றும் பசிபிக் வடமேற்கு கிரெஸ்ட்-உருவ நெறிமுறைகளின் ஆவணப்படுத்தல்.
Alaska Eskimo Whaling Commission, 1977 இல் நிறுவப்பட்டது. Iñupiat வில் திமிங்கல வாழ்வாதார வேட்டைக்கான முதன்மை சமகால இணை-மேலாண்மை அமைப்பு.

ஆசிரியர்

ஆராய்ந்து எழுதியவர் ஜான் ஜே. மேயோ III, எடிட்டர், டாட்டூ ஹிஸ்டரி அட்லஸ். இந்தப் பக்கம் தற்போதைய நியதியைப் பிரதிபலிக்கிறது கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது மேலே உள்ள தேதி மற்றும் காலாண்டு சுழற்சியில் புதுப்பிக்கப்பட்டது.

பிழை உள்ளதா அல்லது சேர்க்க ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா? காப்பகத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பங்களிப்புகள் காப்பக XP மற்றும் பெயரிடப்பட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன (தேர்வு).

திமிங்கல பச்சை குத்துதல் என்றால் என்ன?

மோபி டிக் திமிங்கல பச்சை குத்துதல் என்றால் என்ன?

ஓர்கா பச்சை குத்துதல் என்றால் என்ன?

விந்து திமிங்கல பச்சை குத்துதல் என்றால் என்ன?

திமிங்கல பச்சை குத்துதல் என்றால் என்ன?

திமிங்கல பச்சை குத்துதலை எங்கே வைக்க வேண்டும்?

திமிங்கல பச்சை குத்துதலின் நீரோடைகள்

நீரோடை 1: உயிரியல் அடி மூலக்கூறு (Cetacea, Mysticeti, Odontoceti)

நீரோடை 2: பைபிள் யோனா மற்றும் "பெரிய மீன்"

ஸ்ட்ரீம் 3: பண்டைய கிரேக்க கெட்டோஸ் மற்றும் ஆண்ட்ரோமெடா கட்டுக்கதை

ஸ்ட்ரீம் 4: இன்யூட் மற்றும் இனுபியாட் போஹெட் திமிங்கல வாழ்வாதாரம் மற்றும் புனித பாரம்பரியம்

ஸ்ட்ரீம் 5: மவோரி பைகேயா மற்றும் திமிங்கல சவாரி பாரம்பரியம்

ஸ்ட்ரீம் 6: பாலிநேஷியன், ஹவாய் மற்றும் பரந்த பசிபிக் திமிங்கல மரபுகள்

ஸ்ட்ரீம் 7: பசிபிக் வடமேற்கு டிலிங்கட், ஹாய்டா மற்றும் சிம்ஷியன் கொலையாளி திமிங்கல சின்ன பாரம்பரியம்

ஸ்ட்ரீம் 8: நந்தக்கெட் மற்றும் நியூ பெட்ஃபோர்ட் திமிங்கல வேட்டை பாரம்பரியம் (1690கள் முதல் 1840கள் வரை)

ஸ்ட்ரீம் 9: ஹெர்மன் மெல்வில்லின் மோபி-டிக் (1851)

ஸ்ட்ரீம் 10: ஹோகுசாய் திமிங்கல அச்சுக்கள் மற்றும் ஜப்பானிய திமிங்கல சின்னங்கள்

ஸ்ட்ரீம் 11: இருபதாம் நூற்றாண்டு சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு இயக்கம்

ஸ்ட்ரீம் 12: சேலர் பாரம்பரிய திமிங்கல பச்சை குத்துதல் (சேலர் ஜெர்ரிக்கு முன்)

ஃபைன்-லைன் மினிமலிஸ்ட் திமிங்கல பச்சை குத்துதல்

டாக் கடோல்

சமகால இனுபியாட் திமிங்கல வேட்டை நடைமுறை முக்கியமாக கடற்கரை சமூகங்களிலிருந்து செயல்படுகிறது, அவற்றுள்

தோஹோரா

அட்.ஓவ்

மோபி-டிக்

ஹெர்மன் மெல்வில்லின் மோபி-டிக்கில் உள்ள திமிங்கலம் (1851)

திமிங்கலம் மற்றும் ஹokusai அலை குறுக்கு குறிப்பு

இருபதாம் நூற்றாண்டு சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு இயக்கத்தில் திமிங்கலம்

பொதுவான திமிங்கல பச்சை குத்தும் ஜோடிகள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தங்கள்

திமிங்கல வண்ணங்கள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தம்

கலாச்சார சூழல்: திமிங்கல பச்சை குத்துதல் எப்போது உரிமை மீறலாக மாறும்

திமிங்கல பச்சை குத்துவதை எங்கே வைப்பது

பச்சை குத்துதலில் தனித்துவமான திமிங்கல இனங்கள்

பிரபலமான திமிங்கல-பச்சை குத்துதல் இணைப்புகள்

திமிங்கல பச்சை குத்துவதைப் பற்றி எப்படி சிந்திப்பது

தொடர்புடைய பதிவுகள்

ஆதாரங்கள்

ஆசிரியர்