దేవదూత ఆధునిక పాశ్చాత్య టాటూయింగ్లో విస్తృతమైన పవిత్ర-వ్యక్తి మోటిఫ్, తొమ్మిది శ్రేణుల బైబిల్ స్వర్గపు జీవుల (సూడో-డయోనిసియన్ సెరాఫిమ్, చెరూబిమ్, థ్రోన్స్, డొమినియన్స్, వర్చ్యూస్, పవర్స్, ప్రిన్సిపాలిటీస్, ఆర్చ్ఏంజిల్స్, మరియు ఏంజిల్స్ ఆఫ్ ది సెలెస్టియల్ హైరార్కీ, గ్రీక్లో సిరియా లేదా కాన్స్టాంటినోపుల్లో సుమారు 5వ శతాబ్దం చివరి లేదా 6వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో కూర్చబడింది మరియు సుమారు 860 CEలో జోహన్నెస్ స్కోటస్ ఎరియుజెనా ద్వారా లాటిన్లోకి అనువదించబడింది; పాల్ రోరెమ్, సూడో-డయోనిసియస్: ది టెక్ట్స్ పై వ్యాఖ్యానం మరియు వాటి ప్రభావానికి పరిచయం, ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1993; కోల్మ్ లుయిబెడ్ అనువాదం, సూడో-డయోనిసియస్: ది కంప్లీట్ వర్క్స్, పౌలిస్ట్ ప్రెస్, 1987; ప్రామాణిక మరియు డ్యూటెరోకానానికల్ బైబిల్లోని మూడు పేరున్న ప్రధాన దేవదూతలు (దానియేలు 10:13 మరియు ప్రకటన 12:7లో మైఖేల్, దానియేలు 8:16 మరియు లూకా 1:26లో గాబ్రియేల్, తోబిత్ 3:17లో రాఫెల్), క్లాసికల్ ఎరోస్ మరియు క్యూపిడ్ బొమ్మ నుండి వచ్చిన పునరుజ్జీవన పుట్టో శిశు-దేవదూత మరియు 1512 నాటి సిస్టీన్ మడోన్నా యొక్క రాఫెల్లో శాంజియో యొక్క రెండు వంగిన చెరూబ్లలో కోడిఫై చేయబడింది (డ్రెస్డెన్లోని గెమెల్డెగాలరీ ఆల్టే మైస్టర్లో ఉంది; చార్లెస్ టాల్బోట్, రాఫెల్ యొక్క సిస్టీన్ మడోన్నా, ఆర్ట్ బులెటిన్, 1968లో ఉదహరించబడింది), 19వ శతాబ్దపు యూరోపియన్ మరియు అమెరికన్ అంత్యక్రియల కళ యొక్క విక్టోరియన్ స్మశాన దేవదూత విగ్రహాల సంప్రదాయం (డగ్లస్ కీస్టర్, స్టోరీస్ ఇన్ స్టోన్: ఎ ఫీల్డ్ గైడ్ టు స్మశాన చిహ్నాలు మరియు ఐకానోగ్రఫీ, గిబ్స్ స్మిత్, 2004లో ఉదహరించబడింది), 1975 నుండి (అలాన్ గోవెనార్, మార్క్స్ ఆఫ్ సివిలైజేషన్, UCLA మ్యూజియం ఆఫ్ కల్చరల్ హిస్టరీ, 1988; మార్గో డిమెల్లో, బాడీస్ ఆఫ్ ఇన్స్క్రిప్షన్, డ్యూక్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2000లో ఉదహరించబడింది), 2003 నుండి 2008 వరకు మూడు సంపుటాలలో, డానిగ్ బాల్డెవ్ మరియు సెర్గీ వాసిలీవ్, రష్యన్ క్రిమినల్ టాటూ ఎన్సైక్లోపీడియా, ఫ్యూయల్ పబ్లిషింగ్; సెయిలర్ జెర్రీ అమెరికన్ సాంప్రదాయ బోవరీ చెరూబ్-మరియు-హార్ట్ ఫ్లాష్, మరియు 2000 తర్వాత వాణిజ్య టాటూ యుగం యొక్క ఆధునిక పెద్ద-వెనుక-పీస్ విడదీసిన-రెక్కల సౌందర్యం. ఈ మోటిఫ్ యొక్క ఆధునిక దృశ్య వ్యాకరణం సుమారు పదిహేను శతాబ్దాల క్రైస్తవ ఐకానోగ్రాఫిక్ కోడిఫికేషన్లో స్థిరపడింది, ఇది సూడో-డయోనిసియస్ ది ఏరియోపాగైట్ యొక్క 5వ లేదా 6వ శతాబ్దపు CE సెలెస్టియల్ హైరార్కీ నుండి మధ్యయుగ, పునరుజ్జీవన, మరియు కౌంటర్-రిఫర్మేషన్ పెయింటింగ్ సంప్రదాయం, కౌంటర్-రిఫర్మేషన్ కాథలిక్ భక్తి సంస్కృతి, 19వ శతాబ్దపు క్రోమోలిథోగ్రాఫిక్ ప్రార్థన-కార్డ్ మరియు స్మశాన-స్మారక చిహ్నాల పెరుగుదల, మరియు 20వ శతాబ్దం చివరి చియానో ఫైన్-లైన్ మరియు అమెరికన్ సాంప్రదాయ టాటూ రిజిస్టర్ల వరకు నడుస్తుంది. ఈ పేజీ మొత్తం దేవదూతల బొమ్మల రిజిస్టర్ను పరిగణిస్తుంది; సమాంతర సెయింట్ మైఖేల్ ఆర్చ్ఏంజిల్ పేజీ డ్రాగన్ను చంపే నిర్దిష్ట యోధుడు-దేవదూత కూర్పును మరింత లోతుగా పరిగణిస్తుంది, సమాంతర చెరూబ్ పేజీ పునరుజ్జీవన పుట్టోను మరింత లోతుగా పరిగణిస్తుంది, మరియు సమాంతర గార్డియన్ ఏంజెల్ పేజీ కాథలిక్ జానపద-భక్తి సంప్రదాయాన్ని మరింత లోతుగా పరిగణిస్తుంది.
దేవదూత టాటూ అంటే ఏమిటి?
దేవదూత టాటూ సాధారణంగా క్రైస్తవ భక్తి నిబద్ధత, మరణించిన ప్రియమైన వ్యక్తికి (తరచుగా తల్లిదండ్రులు, పిల్లలు లేదా తోబుట్టువు) స్మారక అంకితం, వ్యక్తిగత సంరక్షక దేవదూత యొక్క కాథలిక్ జానపద సంప్రదాయంలో సంరక్షక రక్షణ (కాటెచిజం ఆఫ్ ది కాథలిక్ చర్చ్, పేరా 336, 1992), సెయింట్ మైఖేల్ ప్రధాన దేవదూత యొక్క బొమ్మ ద్వారా యోధుల రక్షణ (దానియేలు 10:13, ప్రకటన 12:7, సెయింట్ మైఖేల్కు లియో XIII ప్రార్థన 1886), లేదా, పడిపోయిన-దేవదూత రిజిస్టర్లో, జాన్ మిల్టన్ యొక్క ప్యారడైజ్ లాస్ట్ ఆఫ్ 1667 (స్టీవ్ స్టోల్, మిల్టన్ యొక్క డెవిల్స్, కేంబ్రిడ్జ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2014లో ఉదహరించబడింది) నుండి వచ్చిన కృప నుండి బహిష్కరణ మరియు గర్వంతో తిరుగుబాటు. బైబిల్ పునాది హీబ్రూ బైబిల్లోని మలాఖ్ (దూత) మరియు బెనె ఎలోహిమ్ (దేవుని కుమారులు) వర్గాల ద్వారా మరియు కొత్త నిబంధనలోని ఏంజెలోయ్ ద్వారా నడుస్తుంది, ప్రామాణిక మరియు డ్యూటెరోకానానికల్ బైబిల్లో మూడు పేరున్న ప్రధాన దేవదూతలు కనిపిస్తారు: దానియేలు 10:13లో మైఖేల్ (యూదు ప్రజల "గొప్ప యువరాజు") మరియు ప్రకటన 12:7 (డ్రాగన్తో యుద్ధం), దానియేలు 8:16లో గాబ్రియేల్ (దానియేలు దర్శనాన్ని వివరిస్తుంది) మరియు లూకా 1:26 (మరియకు అవతారాన్ని ప్రకటిస్తుంది), మరియు తోబిత్ 3:17లో రాఫెల్ (తోబిత్ను నయం చేయడం మరియు అస్మోడియస్ను బంధించడం; పీటర్ ముర్రే మరియు లిండా ముర్రే, ది ఆక్స్ఫర్డ్ కంపానియన్ టు క్రిస్టియన్ ఆర్ట్ అండ్ ఆర్కిటెక్చర్, ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2003లో ఉదహరించబడింది). తొమ్మిది దేవదూతల శ్రేణుల ప్రామాణిక సోపానక్రమ ఫ్రేమ్వర్క్ సుమారు 5వ లేదా 6వ శతాబ్దం CE నాటి సూడో-డయోనిసియస్ ది ఏరియోపాగైట్ యొక్క సెలెస్టియల్ హైరార్కీ ద్వారా అందించబడింది మరియు మధ్యయుగ, పునరుజ్జీవన, మరియు కౌంటర్-రిఫర్మేషన్ కాలాల వరకు ప్రామాణిక క్రైస్తవ దేవదూత శాస్త్రంగా మిగిలిపోయింది. ఆధిపత్య సమకాలీన అమెరికన్ టాటూ టెంప్లేట్ 1975 నుండి ఈస్ట్ లాస్ ఏంజిల్స్ చియానో ఫైన్-లైన్ సంప్రదాయంలో, 1930ల మధ్య నుండి 1973 వరకు సెయిలర్ జెర్రీ కాలిన్స్ యొక్క హోటల్ స్ట్రీట్ ఆర్కైవ్లో డాక్యుమెంట్ చేయబడిన అమెరికన్ సాంప్రదాయ బోవరీ చెరూబ్ ఫ్లాష్ సంప్రదాయంలో, మరియు 2000 తర్వాత పెద్ద-స్థాయి వాస్తవికత రెక్క-వెనుక-పీస్ సౌందర్యంలో శుద్ధి చేయబడింది.
సెయింట్ మైఖేల్ దేవదూత టాటూ అంటే ఏమిటి?
సెయింట్ మైఖేల్ ప్రధాన దేవదూత టాటూ నేరుగా స్వర్గం నుండి సాతానును బహిష్కరించిన యోధుడు దేవదూతను సూచిస్తుంది, ప్రకటన 12:7 ("మరియు స్వర్గంలో యుద్ధం జరిగింది: మైఖేల్ మరియు అతని దేవదూతలు డ్రాగన్తో పోరాడారు; మరియు డ్రాగన్ మరియు అతని దేవదూతలు పోరాడారు") మరియు దానియేలు 10:13 (యూదు ప్రజలను పర్యవేక్షించే "గొప్ప యువరాజు"గా మైఖేల్) నుండి తీసుకోబడింది. కూర్పు ప్రామాణికంగా మైఖేల్ను కత్తి (లేదా ఈటె) తన కుడి చేతిలో ఎత్తిన యువ రెక్కల కవచం ధరించిన యోధుడిగా, తన ఎడమ చేతిలో డాలు, అతని పాదం అతని క్రింద ఉన్న సర్పం, డ్రాగన్ లేదా కొమ్ముల రాక్షస బొమ్మపై నొక్కినట్లు, మరియు తరచుగా "క్విస్ ఉట్ డ్యూస్?" అని వ్రాసిన బ్యానర్ లేదా స్క్రోల్ తో చిత్రీకరిస్తుంది (హీబ్రూ పేరు మి-చా-ఎల్, "నాకు సమానమైనవాడు ఎవరు?" యొక్క లాటిన్ అనువాదం). దృశ్య నమూనా గైడో రెని యొక్క 1636 చమురు చిత్రం రోమ్లోని శాంటా మారియా డెల్లా కన్సెజియోన్ డీ కాపుస్సిని వద్ద (కార్డినల్ ఆంటోనియో బార్బెరిని, చర్చి యొక్క కాపుచిన్ టైటిలర్ మరియు పోప్ అర్బన్ VIII సోదరుడు కమీషన్ చేసారు), సుమారు 1260 నాటి జాకోబస్ డి వోరాగిన్ యొక్క గోల్డెన్ లెజెండ్లోని మధ్యయుగ మరియు పునరుజ్జీవన సెయింట్ మైఖేల్ కూర్పులు, కౌంటర్-రిఫర్మేషన్ చిత్ర సంప్రదాయం, మరియు 1886 నుండి 1965 వరకు కాథలిక్ చర్చి అంతటా తక్కువ మాస్ ముగింపులో చెప్పబడే లియోనైన్ ప్రార్థనలలో చేర్చబడిన సెయింట్ మైఖేల్కు లియో XIII ప్రార్థన. కూర్పు మెక్సికన్ కాథలిక్ సాగ్రడో కోరాజోన్ మరియు భక్తి కళలో, ఇటాలియన్-అమెరికన్ కాథలిక్ భక్తి రిజిస్టర్లలో, సిసిలియన్ మరియు కాలాబ్రియన్ భక్తి సంప్రదాయంలో, మరియు 1975 నుండి ఈస్ట్ లాస్ ఏంజిల్స్ చియానో ఫైన్-లైన్ సంప్రదాయంలో డాక్యుమెంట్ చేయబడింది.
సంరక్షక దేవదూత టాటూ అంటే ఏమిటి?
సంరక్షక దేవదూత టాటూ నేరుగా వ్యక్తిగత సంరక్షక దేవదూత యొక్క కాథలిక్ జానపద భక్తి సంప్రదాయాన్ని సూచిస్తుంది, కాథలిక్ చర్చి యొక్క కాటెచిజం (లిబ్రేరియా ఎడిట్రిస్ వటికానా, 1992) యొక్క పేరా 336లో కోడిఫై చేయబడింది మరియు మత్తయి 18:10 ("ఈ చిన్నవారిలో ఒకరిని తృణీకరించవద్దని జాగ్రత్త వహించండి; ఎందుకంటే నేను మీకు చెబుతున్నాను, స్వర్గంలో వారి దేవదూతలు ఎల్లప్పుడూ నా తండ్రి ముఖాన్ని చూస్తారు") మరియు కీర్తన 91:11 ("ఎందుకంటే ఆయన తన దేవదూతలకు నీ గురించి ఆజ్ఞాపిస్తాడు, నీ మార్గాలన్నింటిలో నిన్ను కాపాడటానికి") యొక్క బైబిల్ పునాది నుండి తీసుకోబడింది. కూర్పు ప్రామాణికంగా ఒక వంతెన దాటుతున్న చిన్న పిల్లవాడిని, నిద్రపోతున్న పిల్లవాడిని, లేదా కుటుంబ సభ్యుడిని చూస్తున్న రెక్కల దేవదూతను చిత్రీకరిస్తుంది, 19వ మరియు 20వ శతాబ్దాల కాథలిక్ ప్రార్థన-కార్డ్ క్రోమోలిథోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయం నుండి తీసుకోబడింది. అత్యంత విస్తృతంగా ప్రచారంలో ఉన్న దృశ్య నమూనా 1860ల నుండి యూరోపియన్ మరియు అమెరికన్ కాథలిక్ ప్రచురణ గృహాలలో ఉత్పత్తి చేయబడిన "గార్డియన్ ఏంజెల్" ప్రార్థన కార్డ్ మరియు 19వ శతాబ్దం చివరి మరియు 20వ శతాబ్దాలలో గృహ-బలిపీఠాల ఫార్మాట్లు, పారిష్లలో పంపిణీ చేయబడిన పవిత్ర కార్డులు, పాఠశాల-తరగతి గది ముద్రణలు మరియు భక్తి కరపత్రాల మిలియన్ల కొద్దీ పునరుత్పత్తి చేయబడింది. కూర్పు మెక్సికన్ కాథలిక్ ఏంజెల్ డి లా గార్డా చిత్రాలలో, ఇటాలియన్-అమెరికన్ ఏంజెలో కస్టోడ్ భక్తి సంప్రదాయంలో, ఫిలిపినో-అమెరికన్ కాథలిక్ భక్తి రిజిస్టర్లలో, మరియు విస్తృత కాథలిక్ స్మారక-మరియు-రక్షణాత్మక టాటూ పదజాలంలో డాక్యుమెంట్ చేయబడింది.
పడిపోయిన దేవదూత టాటూ అంటే ఏమిటి?
పడిపోయిన దేవదూత పచ్చబొట్టు నేరుగా లూసిఫర్ (ఉదయపు నక్షత్రం, లాటిన్ లక్స్-ఫెర్రే నుండి, "కాంతిని మోసేవాడు") అనే వ్యక్తిని సూచిస్తుంది, గర్వం మరియు తిరుగుబాటు కారణంగా స్వర్గం నుండి బహిష్కరించబడ్డాడు, యెషయా 14:12 ("ఓ లూసిఫర్, ఉదయపు కుమారుడా, నీవు ఆకాశం నుండి ఎలా పడిపోయావు"), ప్రకటన 12:9 ("మరియు ఆ గొప్ప సర్పం, అపవాది అని పిలువబడే ఆ పురాతన సర్పం, మరియు సైతాను బహిష్కరించబడ్డాడు"), మరియు లూకా 10:18 ("నేను సైతానును మెరుపులా ఆకాశం నుండి పడిపోవడాన్ని చూశాను") అనే బైబిల్ ఆధారంగా. పాశ్చాత్య సాహిత్యంలోని ప్రధాన నమూనా జాన్ మిల్టన్ యొక్క ప్యారడైజ్ లాస్ట్ (లండన్, 1667, పది పుస్తకాలు; రెండవ ఎడిషన్ 1674, పన్నెండు పుస్తకాలు), ఇందులో సైతాను ఒక సాధారణ దెయ్యంగా కాకుండా విషాదకరమైన మరియు గర్వంగా పడిపోయిన దేవదూతగా కనిపిస్తాడు. ఈ కూర్పు ప్రామాణిక దెయ్యం రూపానికి దృశ్యమానంగా భిన్నంగా ఉంటుంది: పడిపోయిన దేవదూత తన రెక్కలను (తరచుగా నలుపు, విరిగిన లేదా తెల్లగా కాకుండా కాలిపోతున్నట్లుగా చిత్రీకరించబడతాయి) నిలుపుకుంటాడు, మధ్యయుగపు వికారమైన కొమ్ములు-మరియు-తోక దెయ్యం రూపానికి బదులుగా అందమైన మానవ రూపాన్ని నిలుపుకుంటాడు, మరియు సాధారణ చెడుకు బదులుగా దయ నుండి బహిష్కరణ, గర్వంగా తిరుగుబాటు లేదా స్వీయ-నిర్ణీత స్వాతంత్ర్యం వలె చదువుతుంది. ఈ పఠనం పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు రొమాంటిక్ సంప్రదాయంలో ఉంది, ఇది మిల్టన్ యొక్క సైతానును విషాద-వీరోచిత వ్యక్తిగా ఎత్తి చూపింది (విలియం బ్లేక్ యొక్క ది మ్యారేజ్ ఆఫ్ హెవెన్ అండ్ హెల్ ఆఫ్ 1790 నుండి 1793 వరకు, పెర్సీ బైషే షెల్లీ యొక్క ఎ డిఫెన్స్ ఆఫ్ పోయెట్రీ ఆఫ్ 1821 లో, మరియు విస్తృతమైన బైరోనిక్ రొమాంటిక్ సంప్రదాయం; స్టీవ్ స్టోల్, మిల్టన్స్ డెవిల్స్, కేంబ్రిడ్జ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2014 లో ఉదహరించబడింది).
చెరూబ్ టాటూ అంటే ఏమిటి?
ఆధునిక పాశ్చాత్య ప్రజాదరణ పొందిన అర్థంలో దేవదూత పచ్చబొట్టు, పునరుజ్జీవన కాలపు పుట్టో శిశు-దేవదూతను సూచిస్తుంది, ఇది క్లాసికల్ గ్రీక్ ఎరోస్ మరియు రోమన్ క్యూపిడ్ రూపం నుండి ఉద్భవించింది, ఇది 1512 నాటి రాఫెల్లో సాంజియో యొక్క సిస్టిన్ మడోన్నా యొక్క రెండు వంగిన దేవదూతలలో కోడిఫై చేయబడింది (డ్రెస్డెన్ లోని గెమెల్డెగాలరీ ఆల్టే మైస్టర్ లో ఉంది, ఇది ఏ పాశ్చాత్య మత చిత్రంలోనైనా అత్యధికంగా పునరుత్పత్తి చేయబడిన వివరాలు; చార్లెస్ టాల్బోట్, రాఫెల్స్ సిస్టిన్ మడోన్నా, ఇన్ ఆర్ట్ బులెటిన్, 1968 లో ఉదహరించబడింది). ఈ కూర్పు భావోద్వేగ ప్రేమ, పవిత్ర బాల్యం, మరణించిన శిశువు లేదా పిల్లల జ్ఞాపకార్థం సూచన, లేదా విస్తృతమైన పునరుజ్జీవన రాజ దర్బారు ప్రేమ సంప్రదాయంగా చదువుతుంది. ఈ పఠనం యెహెజ్కేలు అధ్యాయం 1 మరియు యెహెజ్కేలు అధ్యాయం 10 లోని బైబిల్ కెరూబీమ్ నుండి దృశ్యమానంగా భిన్నంగా ఉంటుంది, ఇది నాలుగు ముఖాలున్న రెక్కలున్న జీవులను (సింహం, ఎద్దు, డేగ మరియు మనిషి ముఖాలు) నాలుగు రెక్కలు మరియు కాలిపోయే బొగ్గుల వలె కనిపించే శరీరాలతో వివరిస్తుంది; బైబిల్ కెరూబీమ్ ఆధునిక ప్రజాదరణ పొందిన ఊహలోని బొద్దుగా ఉండే శిశు-దేవదూతలకు ఏమాత్రం పోలి ఉండవు మరియు ప్రకటన 4:6-8 లోని నాలుగు జీవులకు దగ్గరగా ఉంటాయి (పీటర్ ముర్రే మరియు లిండా ముర్రే, ది ఆక్స్ఫర్డ్ కంపానియన్ టు క్రిస్టియన్ ఆర్ట్ అండ్ ఆర్కిటెక్చర్, ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2003; జాన్ పోప్-హెన్నెస్సీ, ఇటాలియన్ రినైసాన్స్ స్కల్ప్చర్, ఫైడాన్, 1979 లో ఉదహరించబడింది). రెండు దృశ్యమాన సంప్రదాయాలు (బైబిల్ నాలుగు ముఖాలున్న కెరూబీమ్ మరియు పునరుజ్జీవన శిశు-దేవదూత పుట్టో) మూలం మరియు అర్థంలో భిన్నంగా ఉంటాయి, కానీ ప్రజాదరణ మరియు పచ్చబొట్టు రంగాలు వాటిని ఒకే వర్గంలోకి కుదించాయి.
దేవదూత టాటూ ఎక్కడ పెట్టాలి?
సాధారణ దేవదూత-పచ్చబొట్టు స్థానాలు ప్రతి ఒక్కటి విభిన్న దృశ్య మరియు చారిత్రక లావాదేవీలను కలిగి ఉంటాయి. ఛాతీ, ధరించినవారి గుండెపై ఉంచబడుతుంది, కాథలిక్ భక్తితో కూడిన పవిత్ర హృదయం-మరియు-సెయింట్ మైఖేల్ జత కూర్పులు, జ్ఞాపకార్థం సంరక్షక దేవదూత కూర్పులు, మరియు చియానో ఫైన్-లైన్ ప్రార్థన-దేవదూత పనికి అనుకూలంగా ఉంటుంది. పై చేయి మరియు బైసెప్స్ సెయింట్ మైఖేల్ యోధుల కూర్పులు, సంరక్షక-దేవదూత-తో-శిశువు కూర్పులు, మరియు పెద్ద కాథలిక్ భక్తి స్లీవ్ పనికి అనుకూలంగా ఉంటాయి. ముంజేయి అమెరికన్ సాంప్రదాయ కెరూబ్-మరియు-హృదయం సెయిలర్ జెర్రీ-ఉద్భవించిన ఫ్లాష్, చిన్న జ్ఞాపకార్థం దేవదూత పని, మరియు సమకాలీన ఫైన్-లైన్ సింగిల్-ఫిగర్ కూర్పులకు అనుకూలంగా ఉంటుంది. వెనుక భాగం రెండు ప్రధాన పెద్ద-స్థాయి దేవదూత కూర్పులకు అనుకూలంగా ఉంటుంది: పూర్తి సెయింట్ మైఖేల్ ఆర్చ్ఏంజెల్ డ్రాగన్-స్లేయింగ్ కూర్పు (సాధారణంగా దేవదూత పై వెనుక భాగాన్ని మరియు దిగువ వెనుక భాగంలో డ్రాగన్ లేదా రాక్షసుడిని చిత్రీకరిస్తుంది), మరియు ఆధునిక విడిపోయిన-రెక్కల కూర్పు (ధరించినవారి స్వంత వెనుక భాగం దేవదూత వెనుక భాగం వలె చిత్రీకరించబడుతుంది, రెక్కలు భుజం బ్లేడ్ల నుండి పూర్తి వెనుక ఉపరితలం వరకు విస్తరించి ఉంటాయి). పక్కటెముకలు మరియు వైపు నిలువుగా కూర్చబడిన ప్రార్థన-దేవదూత మరియు దిగుతున్న-దేవదూత కూర్పులకు అనుకూలంగా ఉంటాయి. మీ కళాకారుడితో స్థానం గురించి చర్చించండి; దేవదూత యొక్క నిర్దిష్ట దృశ్యమాన వివరాలు (రెక్కలు, కవచం, కత్తి, కిరీటం, స్క్రోల్, శిశువు) విభిన్న పరిమాణాలలో విభిన్నంగా చదువుతాయి.
దేవదూత టాటూ యొక్క ప్రవాహాలు
ఆధునిక పచ్చబొట్టు దృశ్యమానతలోకి దేవదూత యొక్క ప్రవాహాలు అనేక కలుస్తున్న ప్రవాహాల ద్వారా వెళ్ళాయి. ఏ పఠనం ఏ పఠనాన్ని సరఫరా చేసిందో అర్థం చేసుకోవడం, ఒకే రెక్కలున్న వ్యక్తి రూపం ఎందుకు లేట్-యాంటిక్ క్రైస్తవ స్వర్గపు క్రమానుగత సిద్ధాంతం, మధ్యయుగ మరియు పునరుజ్జీవన చిత్రాల దృశ్యమానత, ప్రతి-సంస్కరణ కాథలిక్ భక్తి సంస్కృతి, రష్యన్ మరియు తూర్పు ఆర్థోడాక్స్ ఐకాన్-పెయింటింగ్ సంప్రదాయం, పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు స్మశాన-స్మారక చిహ్నం మరియు ప్రార్థన-కార్డ్ క్రోమోలిథోగ్రఫీ, మెక్సికన్ కాథలిక్ సాగ్రాడో కొరాజోన్ మరియు ఏంజెల్-డి-లా-గ్వార్డా గృహ-బలిపీఠం సంస్కృతి, తూర్పు లాస్ ఏంజిల్స్ చియానో ఫైన్-లైన్ సింగిల్-నీడిల్ టెక్నిక్, సెయిలర్ జెర్రీ హోటల్ స్ట్రీట్ అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ ఫ్లాష్, జాన్ మిల్టన్ యొక్క రొమాంటిక్-ట్రెడిషన్ ఫాలెన్-ఏంజెల్ లిటరరీ రిజిస్టర్, సోవియట్ మరియు పోస్ట్-సోవియట్ రష్యన్ క్రిమినల్ పెనిటెన్షియరీ కోడ్, మోర్మన్ మరియు లేటర్-డే సెయింట్స్ ఏంజెల్ మొరోని సిద్ధాంత దృశ్యమానత, మరియు పోస్ట్-2000 పెద్ద-స్థాయి వాస్తవికత విడిపోయిన-రెక్కల వాణిజ్య సౌందర్యం అన్నీ ఒకేసారి తీసుకువెళ్ళగలవో అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది. బైబిల్ సెయింట్ మైఖేల్ ఆర్చ్ఏంజెల్ కూర్పు సమాంతర సెయింట్ మైఖేల్ పాకెట్ గైడ్ పేజీలో మరింత లోతుగా పరిగణించబడుతుంది; పునరుజ్జీవన పుట్టో శిశు-దేవదూత సమాంతర కెరూబ్ పాకెట్ గైడ్ పేజీలో మరింత లోతుగా పరిగణించబడుతుంది; కాథలిక్ జానపద-భక్తి సంరక్షక దేవదూత సమాంతర సంరక్షక దేవదూత పాకెట్ గైడ్ పేజీలో మరింత లోతుగా పరిగణించబడుతుంది.
ప్రవాహం 1: బైబిల్ దేవదూతల సోపానక్రమం (హీబ్రూ బైబిల్, సెప్టువాజింట్, మరియు మూడు పేరున్న ప్రధాన దేవదూతలు)
పాశ్చాత్య దేవదూతల శాస్త్రం యొక్క బైబిల్ పునాది రెండు ప్రధాన గ్రంథ పొరలు మరియు రెండు ప్రధాన వర్గీకరణ పదజాలాల ద్వారా వెళుతుంది. హీబ్రూ బైబిల్ (తనాఖ్) దేవదూతల జీవుల కోసం రెండు ప్రధాన వర్గీకరణ పదాలను ఉపయోగిస్తుంది. మొదటిది మలాఖ్ (హీబ్రూ, "దూత"), దేవుని నుండి మానవాళికి సందేశాలను మోసుకెళ్ళే దైవిక దూతలను వివరించడానికి సుమారు రెండు వందల హీబ్రూ బైబిల్ భాగాలలో ఉపయోగించబడింది (మలాఖ్ YHWH, "ప్రభువు దూత," ఆదికాండము 16:7-13 లో హాగర్ కు, ఆదికాండము 22:11-18 లో అబ్రహాముకు ఇస్సాకును బంధించేటప్పుడు, నిర్గమకాండము 3:2 లో మోషేకు మండుతున్న పొదలో, న్యాయాధిపతులు 6:11-24 లో గిద్యోనుకు, మరియు అనేక ప్రవచనాత్మక మరియు చారిత్రక కథనాలలో కనిపిస్తుంది). రెండవది బెనె ఎలోహిమ్ (హీబ్రూ, "దేవుని కుమారులు"), ఆదికాండము 6:2 మరియు 6:4 (వివాదాస్పద నెఫిలిమ్ కథనం), యోబు 1:6 మరియు 2:1 (స్వర్గపు సభ దృశ్యాలు), మరియు కీర్తనలు 29:1 (స్వర్గపు సభ ఆరాధన) లో ఉపయోగించబడింది. హీబ్రూ బైబిల్ యొక్క సెప్టువాజింట్ గ్రీక్ అనువాదం (సుమారుగా మూడవ మరియు మొదటి శతాబ్దాల BCE మధ్య అలెగ్జాండ్రియాలో ఉత్పత్తి చేయబడింది) మలాఖ్ను ఏంజెలోస్ ("దూత," దీని నుండి ఆంగ్ల దేవదూత ఉద్భవించింది) మరియు బెనె ఎలోహిమ్ను వివిధ రకాలుగా హుయోయ్ టౌ థియో ("దేవుని కుమారులు") లేదా ఏంజెలోయ్ టౌ థియో ("దేవుని దూతలు") గా అనువదిస్తుంది. గ్రీకులో సుమారు 50 మరియు 110 CE మధ్య వ్రాయబడిన కొత్త నిబంధన, ప్రామాణిక వర్గంగా ఏంజెలోస్ను ఉపయోగిస్తుంది, ప్రామాణిక కొత్త నిబంధనలో సుమారు నూట డెబ్బై ఐదు సార్లు కనిపిస్తుంది.
ప్రామాణిక మరియు ద్వితీయ-ప్రామాణిక బైబిల్ లో మూడు పేరున్న ఆర్చ్ఏంజెల్స్ కనిపిస్తారు. మైఖేల్ (హీబ్రూ మి-చా-ఎల్, "దేవునితో సమానమైనవాడు ఎవరు?") దానియేలు 10:13 లో యూదు ప్రజల కోసం కాపలా కాసే "గొప్ప యువరాజు" గా, దానియేలు 12:1 లో అంతిమ దినాలలో ఎన్నుకోబడినవారికి స్వర్గపు రక్షకుడిగా, యూదా వచనం 9 (కొత్త నిబంధన యూదా పత్రిక) లో మోషే శరీరం కోసం అపవాదితో వాదించే ఆర్చ్ఏంజెల్గా, మరియు ప్రకటన 12:7-9 ("మరియు స్వర్గంలో యుద్ధం జరిగింది: మైఖేల్ మరియు అతని దేవదూతలు డ్రాగన్కు వ్యతిరేకంగా పోరాడారు") లో సైతానును స్వర్గం నుండి బహిష్కరించిన యోధుడిగా కనిపిస్తాడు. మైఖేల్ మాత్రమే ప్రామాణిక కొత్త నిబంధనలో (1 థెస్సలొనీకయులకు 4:16 మరియు యూదా సూచన) ఆర్చ్ఏంజెలోస్ (ఆర్చ్ఏంజెల్) గా స్పష్టంగా నియమించబడ్డాడు. గాబ్రియేల్ (హీబ్రూ గావ్రి-ఎల్, "దేవుడు నా బలం") దానియేలు 8:16 మరియు దానియేలు 9:21 లో దానియేలు యొక్క అపోకలిప్టిక్ దర్శనాల దేవదూత వ్యాఖ్యాతగా, లూకా 1:11-20 లో జెకర్యాకు జాన్ బాప్టిస్ట్ యొక్క గర్భధారణను ప్రకటించాడు, మరియు లూకా 1:26-38 లో నజరేతులో వర్జిన్ మేరీకి యేసు యొక్క గర్భధారణను ప్రకటించాడు (అన్నన్సియేషన్, మార్చి 25 న క్రైస్తవ ఆరాధన క్యాలెండర్లో స్థిరపడింది మరియు మధ్యయుగ మరియు పునరుజ్జీవన చిత్రాలలో వేలాదిగా చిత్రీకరించబడింది). రాఫెల్ (హీబ్రూ రఫా-ఎల్, "దేవుడు స్వస్థపరుస్తాడు") ద్వితీయ-ప్రామాణిక టోబిట్ పుస్తకంలో (టోబిట్ 3:17 మరియు అధ్యాయాలు 3 నుండి 12 వరకు) కనిపిస్తాడు, టోబిట్ యొక్క అంధత్వాన్ని స్వస్థపరుస్తాడు మరియు అస్మోడియస్ అనే రాక్షసుడిని బంధిస్తాడు. టోబిట్ రోమన్ కాథలిక్, తూర్పు ఆర్థోడాక్స్, మరియు ఓరియంటల్ ఆర్థోడాక్స్ సంప్రదాయాలచే ప్రామాణిక గ్రంథంగా అంగీకరించబడింది మరియు ప్రొటెస్టంట్ సంప్రదాయాలచే ద్వితీయ-ప్రామాణిక లేదా అపోక్రిఫల్ గా పరిగణించబడుతుంది (పీటర్ ముర్రే మరియు లిండా ముర్రే, ది ఆక్స్ఫర్డ్ కంపానియన్ టు క్రిస్టియన్ ఆర్ట్ అండ్ ఆర్కిటెక్చర్, ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2003). ఎనోక్ యొక్క ఇంటర్టెస్ట్మెంటల్ పుస్తకం (1 ఎనోక్, సుమారు 300 BCE మరియు 100 CE మధ్య దశలవారీగా కూర్చబడింది; ఇథియోపియన్ ఆర్థోడాక్స్ తెవాహెడో చర్చి మరియు ఎరిట్రియన్ ఆర్థోడాక్స్ తెవాహెడో చర్చి మాత్రమే ప్రామాణికంగా అంగీకరించబడింది) నాలుగు అదనపు ఆర్చ్ఏంజెల్స్ను (యూరియల్, సెలాఫియెల్, జెగుడియెల్, బరాచియెల్) పేరు పెట్టింది మరియు మధ్యయుగ క్రైస్తవ మరియు యూదు దేవదూతల శాస్త్రానికి ఆధారం అయిన అపోక్రిఫల్ దేవదూతల శాస్త్ర చట్రంలో చాలా భాగాన్ని అందించింది.
ప్రవాహం 2: సూడో-డయోనిసియస్ మరియు స్వర్గపు సోపానక్రమం (క్రీ.శ. 5వ శతాబ్దం చివరి నుండి 6వ శతాబ్దం ప్రారంభం వరకు)
తొమ్మిది దేవదూతల సమూహాల (సెరాఫిమ్, కెరూబీమ్, సింహాసనాలు, ఆధిపత్యాలు, శక్తులు, అధికారాలు, రాచరికాలు, ఆర్చ్ఏంజెల్స్, మరియు దేవదూతలు) ప్రామాణిక క్రైస్తవ క్రమానుగత చట్రం పెరి టెస్ అవరానియాస్ హియెరార్కియాస్ (ఆన్ ది సెలెస్టియల్ హియరార్కీ) అనే గ్రీకు గ్రంథంలో క్రమబద్ధీకరించబడింది, ఇది డయోనిసియస్ ది అరెయోపాగైట్ (అపోస్తలుడైన పౌలు యొక్క ఏథెనియన్ మార్పిడి, అపొస్తలుల కార్యములు 17:34 లో పేర్కొనబడింది) పేరుతో అజ్ఞాత సిరియన్ లేదా కాన్స్టాంటినోపోలిటన్ రచయితచే 5వ శతాబ్దం చివరి లేదా 6వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో వ్రాయబడింది. కార్పస్ అరెయోపాగిటికం (ఆన్ ది సెలెస్టియల్ హియరార్కీ, ఆన్ ది ఎక్లెసియాస్టికల్ హియరార్కీ, ఆన్ ది డివైన్ నేమ్స్, ఆన్ ది మిస్టికల్ థియాలజీ, మరియు పది లేఖలతో సహా అజ్ఞాత రచనల విస్తృత సేకరణ) మొదట 832 CE లో సెయింట్-డెనిస్ యొక్క హిల్డుయిన్ ద్వారా మరియు మరింత ప్రభావవంతంగా ఐరిష్ తత్వవేత్త జోహన్నెస్ స్కోటస్ ఎరియుజెనా ద్వారా సుమారు 860 CE లో చార్లెస్ ది బాల్డ్ ఆస్థానంలో లాటిన్ లోకి అనువదించబడింది (పాల్ రోరెమ్, సూడో-డయోనిసియస్: ఎ కంపానియన్ ఆన్ ది టెక్స్ట్స్ అండ్ యాన్ ఇంట్రడక్షన్ టు దెయిర్ ఇన్ఫ్లుయెన్స్, ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1993; కోల్మ్ లుయిబిడ్ అనువాదం, సూడో-డయోనిసియస్: ది కంప్లీట్ వర్క్స్, పాల్స్ట్ ప్రెస్, 1987 లో ఉదహరించబడింది).
సూడో-డయోనిసియన్ తొమ్మిది-సమూహ చట్రం దేవదూతల క్రమానుగత శ్రేణిని మూడు త్రయాలలో అమరుస్తుంది. మొదటి త్రయం (దేవునికి అత్యంత దగ్గరగా) సెరాఫిమ్ (యెషయా 6:2-3 లోని ఆరు రెక్కలున్న కాలిపోయే జీవులు), కెరూబీమ్ (యెహెజ్కేలు అధ్యాయం 1 లోని నాలుగు ముఖాలున్న రెక్కలున్న జీవులు, పునరుజ్జీవన పుట్టో నుండి భిన్నంగా ఉంటాయి), మరియు సింహాసనాలు (యెహెజ్కేలు అధ్యాయం 1 లోని చక్రాలు మరియు కొలొస్సయులకు 1:16 లోని సింహాసనాలు, తరచుగా కళ్ళతో కాలిపోయే చక్రాలుగా చిత్రీకరించబడతాయి) కలిగి ఉంటుంది. రెండవ త్రయం (మధ్య క్రమానుగత శ్రేణి) ఆధిపత్యాలు, శక్తులు, మరియు అధికారాలు కలిగి ఉంటుంది, ఇవన్నీ ఎఫెసీయులకు 1:21, ఎఫెసీయులకు 6:12, కొలొస్సయులకు 1:16, మరియు రోమీయులకు 8:38 లోని పౌలిన్ వర్గీకరణ జాబితాల నుండి తీసుకోబడ్డాయి. మూడవ త్రయం (మానవాళికి అత్యంత దగ్గరగా) రాచరికాలు, ఆర్చ్ఏంజెల్స్, మరియు దేవదూతలు ఉంటారు. ఈ చట్రం సెయింట్ గ్రెగొరీ ది గ్రేట్ తన హోమిలీస్ ఆన్ ది గాస్పెల్స్ (లూకా 15:1-10 పై హోమిలీ 34, సుమారు 590 నుండి 591 CE వరకు కూర్చబడింది), సెయింట్ థామస్ అక్వినాస్ తన సుమ్మా థియోలాజియే (మొదటి భాగం, ప్రశ్నలు 50 నుండి 64 మరియు 106 నుండి 114 వరకు, 1265 మరియు 1274 మధ్య కూర్చబడింది), మరియు డాంటే అలిఘియెరి తన డివైన్ కామెడీ యొక్క పారడిసో (కాంటోస్ 28 నుండి 30 వరకు, 1316 మరియు 1321 మధ్య కూర్చబడింది) లలో విస్తరించబడింది. సూడో-డయోనిసియన్ చట్రం మధ్యయుగ, పునరుజ్జీవన, మరియు ప్రతి-సంస్కరణ కాలాలలో ప్రామాణిక కాథలిక్ దేవదూతల శాస్త్ర చట్రంగా మిగిలిపోయింది మరియు ట్రెంట్ కౌన్సిల్ యొక్క కాథెకిజం (1566) మరియు సమకాలీన కాథలిక్ చర్చి యొక్క కాథెకిజం (1992) లోకి ఆధునిక కాథలిక్ సిద్ధాంతంలో నిలుపుకోబడింది.
సూడో-డయోనిసియన్ క్రమానుగత శ్రేణి మధ్యయుగ, పునరుజ్జీవన, మరియు ప్రతి-సంస్కరణ క్రైస్తవ కళ దేవదూతలను చిత్రీకరించిన దృశ్యమాన పదజాలాన్ని అందించింది. సెరాఫిమ్ ఆరు రెక్కలతో (తరచుగా మధ్య ముఖం లేదా శరీరం చుట్టూ అల్లుకుని) మరియు ఎరుపు లేదా జ్వాల రంగులలో (యెషయా 6:6-7 లోని కాలిపోయే బొగ్గుల చిత్రాల నుండి) చిత్రీకరించబడ్డాయి; కెరూబీమ్ నాలుగు రెక్కలు మరియు నాలుగు ముఖాలతో (సింహం, ఎద్దు, డేగ, మరియు మనిషి, యెహెజ్కేలు 1:10 నుండి తీసుకోబడింది) లేదా, తరువాతి మధ్యయుగ మరియు పునరుజ్జీవన సరళీకరణలలో, విడిపోయిన రెక్కలున్న తలగా లేదా మధ్య శరీర చుట్టూ ఉన్న నాలుగు ముఖాలుగా చిత్రీకరించబడ్డాయి; సింహాసనాలు కళ్ళతో కాలిపోయే చక్రాలుగా (యెహెజ్కేలు 1:18 నుండి తీసుకోబడింది) చిత్రీకరించబడ్డాయి. దిగువ త్రయాలు సాధారణంగా పెరుగుతున్న మానవ సారూప్యత డిగ్రీలలో రెక్కలున్న మానవ రూపాలుగా చిత్రీకరించబడ్డాయి, దిగువ సమూహం యొక్క దేవదూతలు పూజారి లేదా సైనిక దుస్తులలో పూర్తిగా మానవ రెక్కలున్న రూపాలుగా చిత్రీకరించబడ్డారు. ఉన్నత-సమూహం మానవేతర దేవదూతలు మరియు దిగువ-సమూహం మానవ దేవదూతల మధ్య సూడో-డయోనిసియన్ దృశ్యమాన వ్యత్యాసం మధ్యయుగ మరియు పునరుజ్జీవన క్రైస్తవ కళ యొక్క స్థిరమైన లక్షణం మరియు సమకాలీన కాథలిక్ మరియు ఆర్థోడాక్స్ దృశ్యమాన పద్ధతిలో ఇప్పటికీ కనిపిస్తుంది.
ప్రవాహం 3: సెయింట్ మైఖేల్ ప్రధాన దేవదూత మరియు యోధుడు-దేవదూత కూర్పు (వోరాగిన్, రెని, లియో XIII)
సెయింట్ మైఖేల్ ది ఆర్చ్ఏంజెల్ రూపం క్రైస్తవ దేవదూతల శాస్త్రంలో అత్యంత ప్రముఖ స్థానాన్ని మరియు క్రైస్తవ పచ్చబొట్టు దేవదూత పదజాలంలో అత్యంత ప్రముఖ స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. బైబిల్ పునాది దానియేలు 10:13 (యూదు ప్రజల "గొప్ప యువరాజు" గా మైఖేల్), దానియేలు 12:1 (అంతిమ దినాలలో స్వర్గపు రక్షకుడిగా మైఖేల్), యూదా వచనం 9 (మోషే శరీరం కోసం అపవాదితో వాదించే మైఖేల్), మరియు ప్రకటన 12:7-9 (డ్రాగన్తో పోరాడే మైఖేల్ మరియు సైతానును స్వర్గం నుండి బహిష్కరించడం) ద్వారా వెళుతుంది. యూదా సూచన అపోక్రిఫల్ అజంప్షన్ ఆఫ్ మోసెస్ (మోషే యొక్క నిబంధన అని కూడా పిలుస్తారు, సుమారు 30 BCE మరియు 70 CE మధ్య కూర్చబడింది) నుండి తీసుకోబడింది, దీనిలో మైఖేల్ మోషే యొక్క మౌంట్ నెబోలో ఖననం గురించి సైతానుతో వాదిస్తాడు. ప్రకటన 12:7-9 భాగం ప్రామాణిక క్రైస్తవ మైఖేల్ కథనాన్ని అందించింది: ఆదిమ పతనం సమయంలో లూసిఫర్ మరియు తిరుగుబాటు దేవదూతలను ఓడించిన స్వర్గపు యోధుడిగా ఆర్చ్ఏంజెల్.
మైఖేల్ ఆరాధన యొక్క మధ్యయుగ విస్తరణ జాకోబస్ డి వోరాగిన్ యొక్క గోల్డెన్ లెజెండ్ (లెజెండా ఆరియా, సుమారు 1260 లో జెనోవా ఆర్చ్బిషప్, సి. 1230 నుండి 1298 వరకు డొమినికన్ ఫ్రైర్ చేత లాటిన్ లో కూర్చబడింది) ద్వారా గణనీయంగా కోడిఫై చేయబడింది. గోల్డెన్ లెజెండ్ "సెయింట్ మైఖేల్ ది ఆర్చ్ఏంజెల్ యొక్క పండుగపై" (ప్రామాణిక విలియం గ్రేంజర్ ర్యాన్ అనువాదం, ప్రిన్స్టన్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1993 లో అధ్యాయం 145) కు గణనీయమైన ప్రవేశాన్ని కేటాయించింది, అపులియాలోని మోంటే గార్గానోలో (సుమారు 490 CE లో స్థిరపడిన అప్పీరిషన్ సంప్రదాయం మరియు మోంటే శాంట్'ఏంజెలో అభయారణ్యం యొక్క పునాది, అత్యంత ముఖ్యమైన మధ్యయుగ ఇటాలియన్ యాత్ర స్థలాలలో ఒకటి) మైఖేల్ యొక్క ప్రత్యక్ష దర్శనాలను వివరిస్తుంది, నార్మాండీలోని మోంట్-సెయింట్-మిచెల్ లో (708 CE లో అవ్రాంచెస్ యొక్క ఆబర్ట్కు స్థిరపడిన అప్పీరిషన్ సంప్రదాయం, కోటెంటిన్ బేలో టైడల్ ద్వీపంలో మోంట్-సెయింట్-మిచెల్ అభయారణ్యాన్ని స్థాపించింది), రోమ్లోని కాస్టెల్ శాంట్'ఏంజెలోలో (పోప్ గ్రెగొరీ ది గ్రేట్ ఆదేశించిన ప్లేగు ఊరేగింపు సమయంలో 590 CE లో హాడ్రియన్ సమాధి పైన మైఖేల్ కనిపించాడని సంప్రదాయం చెబుతుంది, ఆర్చ్ఏంజెల్ ప్లేగు ముగింపును సూచించడానికి తన కత్తిని తొడుగుకున్నాడు; కాస్టెల్ శాంట్'ఏంజెల్ ఈ ప్రత్యక్ష దర్శనం నుండి దాని పేరును పొందింది), మరియు మధ్యయుగ పాశ్చాత్య యూరోపియన్ యాత్ర భూగోళశాస్త్రం అంతటా. గోల్డెన్ లెజెండ్ యొక్క మైఖేల్ కథనం మధ్యయుగ మరియు ప్రారంభ ఆధునిక కాలాలలో ఆర్చ్ఏంజెల్ యొక్క ఆరాధన కోసం ప్రామాణిక పాశ్చాత్య క్రైస్తవ వివరణాత్మక చట్రాన్ని అందించింది.
సెయింట్ మైఖేల్ యొక్క ప్రామాణిక పోస్ట్-మధ్యయుగ దృశ్యమాన నమూనా గైడో రెనీ యొక్క 1636 నాటి సెయింట్ మైఖేల్ ఆర్చ్ఏంజెల్ ఆయిల్ పెయింటింగ్లో స్థిరపడింది, ఇది రోమ్లోని వియా వెనెటోలో కాపుచిన్ చర్చి ఆఫ్ శాంటా మారియా డెల్లా కన్సెజియోన్ డీ కాపుక్కినిలో ఉంది. ఈ పెయింటింగ్ కార్డినల్ ఆంటోనియో బార్బెరిని (1607 నుండి 1671 వరకు), చర్చి యొక్క కాపుచిన్ టైటిలర్ మరియు పోప్ అర్బన్ VIII (మాఫియో బార్బెరిని, 1568 నుండి 1644 వరకు, 1623 నుండి 1644 వరకు పాలించారు) యొక్క తమ్ముడు చేత కమీషన్ చేయబడింది, మరియు మైఖేల్ను క్లాసికల్ రోమన్ క్యూరాస్ మరియు హెల్మెట్లో యువ రెక్కలున్న కవచం ధరించిన యోధుడిగా, అతని కుడి చేతి కత్తితో పైకి లేపబడి, అతని ఎడమ చేతి గొలుసులను పట్టుకుని, అతని పాదం అతని పాదాల వద్ద ఓడిపోయిన రాక్షసుడి మెడపై ఉంచబడి ఉంది. ఈ కూర్పు తరువాతి కాథలిక్ భక్తి కళ అనుసరించిన ప్రామాణిక సెయింట్ మైఖేల్ దృశ్యమాన పదజాలాన్ని స్థిరపరిచింది: క్లాసికల్ రోమన్ కవచం (ఆర్చ్ఏంజెల్ను మైల్స్ డీ, "దేవుని సైనికుడు" గా సూచిస్తుంది), పైకి లేపిన కత్తి (చెడుకు వ్యతిరేకంగా ఆధ్యాత్మిక ఆయుధం), గొలుసులు (ఓడిపోయిన దెయ్యాన్ని బంధించడం), రాక్షసుడి మెడపై పాదం (నిర్ణయాత్మక విజయాన్ని సూచిస్తుంది), మరియు దేవదూత యొక్క యువ ఆదర్శ పురుష సౌందర్యం (మానవ భౌతికతతో కలుషితం కాని దేవదూతల స్వచ్ఛతను సూచిస్తుంది). ఈ పెయింటింగ్ ప్రతి-సంస్కరణ చెక్కడం, పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు క్రోమోలిథోగ్రఫీ, మరియు ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు మాస్-మార్కెట్ కాథలిక్ భక్తి ప్రచురణల ద్వారా పాశ్చాత్య ప్రజాదరణ దృశ్య సంస్కృతిలో ప్రసారం చేయబడింది (ఆంథోనీ కొలాంటునో, గైడో రెనీస్ అబ్డక్షన్ ఆఫ్ హెలెన్, కేంబ్రిడ్జ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1997; డి. స్టీఫెన్ పెప్పర్, గైడో రెనీ: ఎ కంప్లీట్ కేటలాగ్ ఆఫ్ హిస్ వర్క్స్, ఫైడాన్, 1984).
మైఖేల్ ఆరాధన యొక్క ప్రారంభ ఆధునిక కాథలిక్ కోడిఫికేషన్ కార్డినల్ రెజినాల్డ్ పోల్ (1500 నుండి 1558 వరకు), మేరీ I క్రింద ఇంగ్లీష్ కార్డినల్ మరియు ఆర్చ్బిషప్ ఆఫ్ కాంటర్బరీ, ట్రెంట్ కౌన్సిల్ (1545 నుండి 1563 వరకు) లో మైఖేల్ భక్తిని మరియు 1554 మరియు 1558 మధ్య ఇంగ్లాండ్లో మారియన్ కాథలిక్ పునరుద్ధరణను ప్రోత్సహించాడు. అయితే, అత్యంత ప్రముఖమైన ఆధునిక కాథలిక్ మైఖేల్ కోడిఫికేషన్ పోప్ లియో XIII (విన్సెంజో గియాచిన్నో పెక్కి, 1810 నుండి 1903 వరకు, 1878 నుండి 1903 వరకు పాలించారు) తో అనుబంధించబడిన సెయింట్ మైఖేల్ ది ఆర్చ్ఏంజెల్కు ప్రార్థన. చిన్న ప్రార్థన (శాంటె మైఖేల్ ఆర్చ్ఏంజెల్, డిఫెండే నోస్ ఇన్ ప్రోలియో; "సెయింట్ మైఖేల్ ది ఆర్చ్ఏంజెల్, యుద్ధంలో మమ్మల్ని రక్షించు") 1886 లో సార్వత్రిక కాథలిక్ చర్చి కోసం నిర్దేశించబడిన లో మాస్ ముగింపులో చెప్పబడిన లియోనిన్ ప్రార్థనలలో చేర్చబడింది; సెయింట్ మైఖేల్కు సంబంధించిన సుదీర్ఘమైన బహిష్కరణ ప్రార్థన 1890 లో అనుసరించింది. లియో XIII చర్చిని దెయ్యాల శక్తులు ముట్టడించిన ఒక ఆధ్యాత్మిక దర్శనం తర్వాత ప్రార్థనను కూర్చాడని విస్తృతంగా చెప్పబడిన కథనం ఒక డాక్యుమెంట్ చేయబడిన సంఘటన కంటే ఒక ప్రజాదరణ పొందిన భక్తి సంప్రదాయం, మరియు దీనిని జానపద కథగా పరిగణించాలి. లియోనిన్ ప్రార్థనలు 1964 నుండి 1965 వరకు వాటిని నిలిపివేసిన రెండవ వాటికన్ కౌన్సిల్ (1962 నుండి 1965 వరకు) తర్వాత జరిగిన ఆరాధన సంస్కరణల వరకు కాథలిక్ చర్చి అంతటా లో మాస్ ముగింపులో పఠించబడ్డాయి; సెయింట్ మైఖేల్ ప్రార్థన కొన్ని లాటిన్ మాస్ సంఘాలలో నిలుపుకోబడింది మరియు ఏప్రిల్ 24, 1994 న పోప్ జాన్ పాల్ II యొక్క రెజినా కేలీ చిరునామాలో విస్తృత ఉపయోగం కోసం మళ్ళీ ప్రశంసించబడింది. లియోనిన్ మైఖేల్ ప్రార్థన తరువాతి కాథలిక్ సెయింట్ మైఖేల్ పచ్చబొట్టు పనికి ప్రధాన భక్తి పదజాలాన్ని అందించింది (కెన్నెత్ ఎల్. వుడ్వార్డ్, మేకింగ్ సెయింట్స్, సైమన్ అండ్ షూస్టర్, 1990; పీటర్ హెబ్బెల్థ్వైట్, పోప్ జాన్ XXIII: షెపర్డ్ ఆఫ్ ది మోడరన్ వరల్డ్, డౌల్డే, 1985).
సెయింట్ మైఖేల్ కూర్పు బహుళ అమెరికన్ పచ్చబొట్టు రిజిస్టర్లలో డాక్యుమెంట్ చేయబడింది. ఇటాలియన్-అమెరికన్ కాథలిక్ భక్తి సెయింట్ మైఖేల్ (సిసిలియన్లు, కాలాబ్రియన్లు, మరియు వివిధ ఇటాలియన్ దక్షిణ ప్రాంతీయ సంఘాల పోషకుడు; సెప్టెంబర్ 29 న ఫెస్టా డి శాన్ మిచెల్ ఆర్చ్ఏంజెలో బ్రూక్లిన్, ది బ్రాంక్స్, బోస్టన్ యొక్క నార్త్ ఎండ్, సౌత్ ఫిలడెల్ఫియా, మరియు ఇలాంటి సంఘాలలో ఒక ముఖ్యమైన ఇటాలియన్-అమెరికన్ పారిష్ వేడుక) ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభం నుండి ఇటాలియన్-అమెరికన్ పచ్చబొట్టు పనిలో డాక్యుమెంట్ చేయబడింది. మెక్సికన్ కాథలిక్ శాన్ మిగ్యుల్ ఆర్చ్ఏంజెల్ (మెక్సికన్ కాథలిసిజంలో ఒక ప్రధాన ప్రాంతీయ భక్తి వ్యక్తి, 1631 లో అప్పీరిషన్ సంప్రదాయం స్థిరపడినప్పటి నుండి టియాక్సాలాలోని శాన్టురియో డి శాన్ మిగ్యుల్ డెల్ మిలాగ్రో యాత్రికులను ఆకర్షిస్తుంది) మెక్సికన్-అమెరికన్ కాథలిక్ పచ్చబొట్టు పనిలో మరియు తూర్పు లాస్ ఏంజిల్స్ చియానో ఫైన్-లైన్ సంప్రదాయం ద్వారా డాక్యుమెంట్ చేయబడింది. అమెరికన్ సైనిక సెయింట్ మైఖేల్ (పారాట్రూపర్లు, వైమానిక సైనికులు, మరియు పోలీసు అధికారుల పోషకుడు, తరువాతి విస్తృత ప్రజా-భద్రతా భక్తి సంప్రదాయం ద్వారా; యునైటెడ్ స్టేట్స్ ఆర్మీ యొక్క పారాట్రూపర్ భక్తి సంస్కృతి రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం నుండి స్పష్టంగా మైఖేల్ చిత్రాలను తీసుకువెళ్ళింది) అమెరికన్ సైనిక పచ్చబొట్టు పనిలో, ముఖ్యంగా 82వ వైమానిక విభాగం, 101వ వైమానిక విభాగం, మరియు విస్తృతమైన వైమానిక మరియు ప్రత్యేక దళాల సంఘాలలో డాక్యుమెంట్ చేయబడింది. ఈ కూర్పు కాథలిక్ జ్ఞాపకార్థం మరియు రక్షణాత్మక పచ్చబొట్టు రిజిస్టర్లో కేంద్ర స్థానాన్ని ఆక్రమించింది.
ప్రవాహం 4: యెహెజ్కేలు అధ్యాయం 1లోని బైబిల్ చెరూబిమ్ (పునరుజ్జీవన శిశు-దేవదూత పుట్టో కాదు)
బైబిల్ కెరూబీమ్ (హీబ్రూ కెరూబీమ్, ఏకవచనం కెరూబ్) హీబ్రూ బైబిల్లో రెక్కలున్న మిశ్రమ జీవులుగా వివరించబడ్డాయి, బహుళ ముఖాలు మరియు శరీరాలతో, ఇవి ఆధునిక ప్రజాదరణ పొందిన ఊహలోని బొద్దుగా ఉండే శిశు-దేవదూతకు ఏమాత్రం పోలి ఉండవు. ప్రధాన బైబిల్ వివరణలు యెహెజ్కేలు అధ్యాయం 1 మరియు యెహెజ్కేలు అధ్యాయం 10 లో కనిపిస్తాయి, దీనిలో ప్రవక్త దైవిక సింహాసనం-రథం (మెర్కావా) ను నాలుగు జీవులతో (యెహెజ్కేలు 1 లో చాయోట్, యెహెజ్కేలు 10:20 లో కెరూబీమ్లుగా గుర్తించబడ్డాయి) చుట్టుముట్టింది, ప్రతి ఒక్కటి నాలుగు ముఖాలు (సింహం, ఎద్దు, డేగ, మరియు మనిషి), నాలుగు రెక్కలు, కాలిపోయే బొగ్గులు లేదా మెరుపుల వలె కనిపించే శరీరాలు, మరియు దూడల గిట్టల వలె ఉండే పాదాలు. ప్రకటన 4:6-8 లోని సమాంతర వివరణ స్వర్గపు సభలో దైవిక సింహాసనం చుట్టూ ఉన్న నాలుగు జీవులను ఆరు రెక్కలతో (యెషయా 6:2-3 సెరాఫిమ్ వివరణ నుండి తీసుకోబడింది) మరియు నిరంతరం "పవిత్ర, పవిత్ర, పవిత్ర" అని పాడుతూ చిత్రీకరిస్తుంది. బైబిల్ కెరూబీమ్ ఆదికాండము 3:24 (ఏదెను నుండి బహిష్కరణ తర్వాత మండుతున్న కత్తితో జీవ వృక్షానికి మార్గాన్ని కాపలా కాస్తుంది), నిర్గమకాండము 25:18-22 మరియు 37:7-9 (నివాస గుడారంలో మందసానికి పైన ఉన్న రెండు బంగారు కెరూబీమ్, వాటి మధ్య దైవిక సన్నిధి విశ్రాంతి తీసుకుంది), 1 రాజులు 6:23-28 (సొలొమోను ఆలయంలోని పరిశుద్ధ స్థలంలో ఉన్న రెండు పెద్ద ఆలివ్ చెక్క కెరూబీమ్), మరియు కీర్తనల అంతటా (కీర్తనలు 18:10 లో దేవుడు కెరూబ్ పై స్వారీ చేస్తున్నాడు, యెహెజ్కేలు సింహాసనం-రథం నుండి తీసుకోబడిన చిత్రాలతో) కనిపిస్తాయి.
బైబిల్ కెరూబీమ్ పునరుజ్జీవన పుట్టో సంప్రదాయంలోని బొద్దుగా ఉండే శిశు-దేవదూతలు కాదు. అవి భయంకరమైన, మిశ్రమ జీవులు, దృశ్యమాన రూపంలో అస్సిరియన్ రాజభవన ఉపశమనాలలో ఉన్న భారీ రెక్కలున్న మానవ-తల ఎద్దులకు (లామస్సు, నినెవె మరియు నిమ్రుడ్ రాజభవనాల సింహాసన గదుల రక్షక సంరక్షక వ్యక్తులు, తొమ్మిదవ నుండి ఏడవ శతాబ్దాల BCE నాటివి) మరియు విస్తృతమైన పురాతన సమీప ప్రాచ్య రెక్కలున్న-సంరక్షక సంప్రదాయానికి దగ్గరగా ఉంటాయి, ఇటాలియన్ పునరుజ్జీవన చిత్రాలలోని సరదా శిశు-దేవదూతలకు కాకుండా. బైబిల్ కెరూబీమ్లను పునరుజ్జీవన పుట్టోతో కలపడం అనేది పోస్ట్-మధ్యయుగ పాశ్చాత్య ప్రజాదరణ మత సంస్కృతి యొక్క దృశ్యమాన ప్రమాదం, దీనిలో సూడో-డయోనిసియన్ కెరూబీమ్ వర్గం సరళీకృత విడిపోయిన-రెక్కలున్న-తల సంప్రదాయం ద్వారా దృశ్యమానంగా చిత్రీకరించబడింది, దీనిని తరువాతి ప్రజాదరణ మరియు భక్తి సంస్కృతి సమాంతర కానీ దృశ్యమానంగా భిన్నమైన పుట్టో సంప్రదాయంతో కలిపింది (పీటర్ ముర్రే మరియు లిండా ముర్రే, ది ఆక్స్ఫర్డ్ కంపానియన్ టు క్రిస్టియన్ ఆర్ట్ అండ్ ఆర్కిటెక్చర్, ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2003; జాన్ పోప్-హెన్నెస్సీ, ఇటాలియన్ రినైసాన్స్ స్కల్ప్చర్, ఫైడాన్, 1979).
పనిచేస్తున్న పచ్చబొట్టు కళాకారుడు రెండు సంప్రదాయాలను వేరు చేయాలి. "బైబిల్ కెరూబ్" లేదా "యెహెజ్కేలు కెరూబ్" పచ్చబొట్టును అభ్యర్థించే క్లయింట్ యెహెజ్కేలు అధ్యాయం 1 యొక్క నాలుగు ముఖాలున్న రెక్కలున్న మిశ్రమ జీవిని అభ్యర్థిస్తున్నాడు, ఇది దృశ్యమానంగా అరుదైనది కానీ సమకాలీన బ్లాక్వర్క్ మరియు డార్క్-రిలీజియస్ పచ్చబొట్టు రిజిస్టర్లో ఎక్కువగా అభ్యర్థించబడుతున్న కూర్పు. "పునరుజ్జీవన కెరూబ్" లేదా కేవలం "కెరూబ్" ను మరింత నిర్దిష్టత లేకుండా అభ్యర్థించే క్లయింట్ దాదాపు ఖచ్చితంగా 1512 నాటి రాఫెల్లో సాంజియో సిస్టిన్ మడోన్నా శిశు-దేవదూతను (చిత్రం దిగువన ఉన్న రెండు వంగిన కెరూబీమ్), విస్తృతమైన ఇటాలియన్ పునరుజ్జీవన పుట్టోను, అమెరికన్ సాంప్రదాయ బోవరీ కెరూబ్-మరియు-హార్ట్ ఫ్లాష్ను, లేదా సమకాలీన ఫైన్-లైన్ కెరూబ్ పనిని అభ్యర్థిస్తున్నాడు. రెండు కూర్పులు దృశ్యమానంగా మరియు సిద్ధాంతపరంగా భిన్నంగా ఉంటాయి మరియు శరీరంపై చాలా భిన్నంగా చదువుతాయి; పనిచేస్తున్న పచ్చబొట్టు కళాకారుడు స్కెచ్ చేయడానికి ముందు క్లయింట్ ఏ సంప్రదాయాన్ని ఉద్దేశించాడో అడగాలి.
ప్రవాహం 5: పునరుజ్జీవన పుట్టో మరియు సిస్టీన్ మడోన్నా చెరూబ్లు (రాఫెల్లో 1512)
పునరుజ్జీవన పుట్టో శిశు-దేవదూత సంప్రదాయం బైబిల్ కెరూబీమ్ల నుండి దృశ్యమానంగా భిన్నంగా ఉంటుంది మరియు క్లాసికల్ గ్రీక్ మరియు రోమన్ రెక్కలున్న శిశు-రూపం ఎరోస్ (గ్రీక్) మరియు క్యూపిడ్ (రోమన్) సంప్రదాయం నుండి ఉద్భవించింది. క్లాసికల్ ఎరోస్ మరియు క్యూపిడ్ సంప్రదాయం గ్రీక్ కుండల చిత్రలేఖనం, హెలెనిస్టిక్ టెర్రకోట బొమ్మలు, పాంపేయన్ గోడ చిత్రలేఖనం, మరియు సుమారుగా ఐదవ శతాబ్దం BCE నుండి చివరి పురాతన కాలం వరకు రోమన్ మొజాయిక్లలో రెక్కలున్న శిశు-రూప కూర్పులను ఉత్పత్తి చేసింది. ఈ రూపాలు కొన్నిసార్లు ఏకవచనంగా (అఫ్రోడైట్ లేదా వీనస్ యొక్క దైవిక శిశువుగా ప్రధాన ఎరోస్ లేదా క్యూపిడ్ రూపం) మరియు కొన్నిసార్లు బహువచనంగా (క్లాసికల్ మత మరియు శృంగార కూర్పులలో అఫ్రోడైట్ మరియు వీనస్కు హాజరయ్యే రెక్కలున్న శిశు-రూపాల విస్తృత వర్గం ఎరోట్స్) ఉండేవి.
ఇటాలియన్ పునరుజ్జీవన చిత్రలేఖన సంప్రదాయం పదిహేనవ శతాబ్దంలో క్లాసికల్ పురాతనత్వం యొక్క విస్తృత పునరుజ్జీవన పునరుద్ధరణలో రెక్కలున్న శిశు-రూపాన్ని పునరుద్ధరించింది. ఫ్లోరెంటైన్ శిల్పి డోనాటెల్లో (డోనాటో డి నిక్కోలో డి బెట్టో బార్డి, సి. 1386 నుండి 1466) ఫ్లోరెన్స్ కేథడ్రల్ యొక్క కాంటోరియాలో (సుమారు 1438 లో పూర్తయిన పాలరాయి గానం గ్యాలరీ) మరియు అనేక సమాధి స్మారక చిహ్నాలు మరియు మడోన్నా కూర్పులలో పుట్టోలను చేర్చారు. ఫ్లోరెంటైన్ చిత్రకారుడు మరియు శిల్పి ఆండ్రియా డెల్ వెరోక్కియో (ఆండ్రియా డి మిచెల్ డి ఫ్రాన్సిస్కో డి సియోని, సి. 1435 నుండి 1488 వరకు), యువ లియోనార్డో డా విన్సీ యొక్క గురువు, కాంస్య పుట్టో విత్ డాల్ఫిన్ (సుమారు 1470, ఇప్పుడు ఫ్లోరెన్స్లోని పలాజ్జో వెక్కియోలో) ను ఉత్పత్తి చేశాడు, ఇది ప్రామాణిక పునరుజ్జీవన పుట్టో శిల్ప కూర్పును స్థిరపరిచింది. విస్తృతమైన క్వాట్రోసెంటో మరియు సింక్వెసెంటో చిత్రలేఖన సంప్రదాయం (సాండ్రో బోటిసెల్లి, పియెట్రో పెరుగినో, ఫిలిప్పో లిప్పి, ఆండ్రియా మాంటెగ్నా, జియోవన్నీ బెల్లిని) మత, పౌరాణిక, మరియు అలంకరణ కూర్పులలో పుట్టోలను చేర్చింది (జాన్ పోప్-హెన్నెస్సీ, ఇటాలియన్ రినైసాన్స్ స్కల్ప్చర్, ఫైడాన్, 1979; చార్లెస్ డెంప్సీ, ఇన్వెంటింగ్ ది రినైసాన్స్ పుట్టో, యూనివర్శిటీ ఆఫ్ నార్త్ కరోలినా ప్రెస్, 2001).
అత్యంత ప్రభావవంతమైన పునరుజ్జీవన పుట్టో కూర్పు రాఫెల్లో సాంజియో యొక్క 1512 నాటి సిస్టిన్ మడోన్నా, పోప్ జూలియస్ II (గియులియానో డెల్లా రోవెరే, 1443 నుండి 1513 వరకు, 1503 నుండి 1513 వరకు పాలించారు) చేత పియాసెన్జాలోని ఎమిలియా-రొమాగ్నాలోని శాన్ సిస్టో చర్చి యొక్క ఉన్నత బలిపీఠం కోసం కమీషన్ చేయబడిన ఆయిల్ పెయింటింగ్, మరియు ఇప్పుడు డ్రెస్డెన్ లోని గెమెల్డెగాలరీ ఆల్టే మైస్టర్ లో ఉంది (ఈ పెయింటింగ్ 1754 లో సక్సోనీ యొక్క అగస్టస్ III చేత కొనుగోలు చేయబడింది మరియు డ్రెస్డెన్కు రవాణా చేయబడింది, అక్కడ రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం సమయంలో మరియు తర్వాత తరలింపు మరియు సోవియట్ స్వాధీనం తప్ప నిరంతరం ఉంది మరియు 1955 లో డ్రెస్డెన్కు తిరిగి వచ్చింది). ఈ పెయింటింగ్ శిశు యేసును పట్టుకున్న వర్జిన్ మేరీని, సెయింట్ సిక్స్టస్ II (మూడవ శతాబ్దపు పోప్ మరియు శాన్ సిస్టో యొక్క పేరు) మరియు సెయింట్ బార్బరా చేత పక్కన ఉంచబడింది, కూర్పు దిగువన రెండు వంగిన కెరూబ్ శిశు-రూపాలు మడోన్నా వైపు పైకి చూస్తున్నాయి. సిస్టిన్ మడోన్నా యొక్క దిగువన ఉన్న రెండు వంగిన కెరూబీమ్ ఏ పాశ్చాత్య చిత్రంలోనైనా అత్యధికంగా పునరుత్పత్తి చేయబడిన వివరాలలో ఒకటి మరియు పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం నుండి ప్రస్తుత కాలం వరకు లెక్కలేనన్ని ముద్రణలు, పోస్ట్కార్డ్లు, ప్రకటన పోస్టర్లు, అలంకరణ పునరుత్పత్తులు, క్రిస్మస్ కార్డులు, మరియు భక్తి చిత్రాలలో విస్తృత కూర్పు నుండి సంగ్రహించబడ్డాయి (చార్లెస్ టాల్బోట్, రాఫెల్స్ సిస్టిన్ మడోన్నా, ఇన్ ఆర్ట్ బులెటిన్, 1968; జాన్ షియర్మాన్, రాఫెల్ ఇన్ ఎర్లీ మోడరన్ సోర్సెస్, యేల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2003).
సిస్టిన్ మడోన్నా కెరూబీమ్ ప్రామాణిక పాశ్చాత్య ప్రజాదరణ కెరూబ్ దృశ్యమాన పదజాలాన్ని అందించింది. రెండు రూపాలు రెక్కలున్న మానవ శిశు-రూపాలుగా చిత్రీకరించబడ్డాయి, రెక్కలు వారి భుజం బ్లేడ్ల నుండి పైకి లేస్తాయి, కూర్పు దిగువన ఆలోచనాత్మకమైన వంగిన భంగిమలలో, ఆదర్శవంతమైన మృదువైన యుక్తవయస్సు ముందు ముఖాలు, మృదువైన జుట్టు, మరియు దుస్తులు లేని లేదా తేలికగా కప్పబడిన శరీరాలతో. ఈ కూర్పు ఆధునిక పాశ్చాత్య ప్రజాదరణ కెరూబ్ రిజిస్టర్ను స్థిరపరిచింది: రెక్కలున్న శిశు-రూపం పవిత్ర బాల్యం, భావోద్వేగ ప్రేమ, మానవ దృశ్యాల అంచులలో దైవిక ఉనికి, లేదా మరణించిన పిల్లల జ్ఞాపకార్థం సూచన యొక్క దృశ్య రూపం. పునరుజ్జీవన పుట్టో ప్రతి-సంస్కరణ కాథలిక్ భక్తి సంప్రదాయం ద్వారా బరోక్ (బెర్నిని యొక్క కెరూబ్-మేఘాలు, మురిల్లో మరియు స్పానిష్ పాఠశాల యొక్క కెరూబ్-హాజరైన మడోన్నాలు) మరియు పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు క్రోమోలిథోగ్రాఫిక్ ప్రార్థన-కార్డ్ మరియు విక్టోరియన్ భావోద్వేగ కళలోకి దిగింది, మరియు అక్కడి నుండి అమెరికన్ సాంప్రదాయ బోవరీ కెరూబ్ ఫ్లాష్లోకి మరియు సమకాలీన పచ్చబొట్టు పనిలోకి దిగింది.
ప్రవాహం 6: విక్టోరియన్ స్మశాన దేవదూత విగ్రహాలు (1840 నుండి 1900 వరకు)
విక్టోరియన్ స్మశాన దేవదూత సంప్రదాయం ఆధునిక పాశ్చాత్య ప్రజాదరణ దేవదూత దృశ్యమాన పదజాలంలో గణనీయమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించింది మరియు జ్ఞాపకార్థం దేవదూత పచ్చబొట్టు యొక్క ప్రధాన చారిత్రక వనరులలో ఒకటి. ఈ సంప్రదాయం విస్తృత పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు స్మశాన సంస్కరణ ఉద్యమం నుండి ఉద్భవించింది, ఇది సుమారుగా 1804 నుండి యూరప్ మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్ యొక్క గొప్ప తోట స్మశానాలను ఉత్పత్తి చేసింది (పారిస్ లోని పెరే లాచైస్ స్మశానం, 1804 లో ప్రారంభించబడింది; కేంబ్రిడ్జ్, మసాచుసెట్స్ లోని మౌంట్ ఆబర్న్ స్మశానం, 1831 లో ప్రారంభించబడింది మరియు మొదటి అమెరికన్ తోట స్మశానం; గ్లాస్గో నెక్రోపోలిస్ స్కాట్లాండ్లో, 1832 లో ప్రారంభించబడింది; లండన్లోని హైగేట్ స్మశానం, 1839 లో ప్రారంభించబడింది; ఫిలడెల్ఫియాలోని లారెల్ హిల్ స్మశానం, 1836 లో ప్రారంభించబడింది; సిన్సినాటిలోని స్ప్రింగ్ గ్రోవ్ స్మశానం, 1845 లో ప్రారంభించబడింది; ది బ్రాంక్స్లోని వుడ్లాన్ స్మశానం, 1863 లో ప్రారంభించబడింది; మరియు విస్తృతమైన పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు యూరోపియన్ మరియు అమెరికన్ తోట స్మశాన మౌలిక సదుపాయాలు ఆ కాలంలో డాక్యుమెంట్ చేయబడ్డాయి; డగ్లస్ కీస్టర్, స్టోరీస్ ఇన్ స్టోన్: ఎ ఫీల్డ్ గైడ్ టు స్మశాన సింబాలిజం అండ్ ఐకానోగ్రఫీ, గిబ్స్ స్మిత్, 2004; జేమ్స్ స్టీవెన్స్ కర్ల్, ఎ సెలెబ్రేషన్ ఆఫ్ డెత్, కాన్స్టేబుల్, 1993 సవరించిన ఎడిషన్ లో ఉదహరించబడింది).
విక్టోరియన్ స్మశాన దేవదూత విగ్రహాల సంప్రదాయం సుమారుగా 1840 మరియు 1900 మధ్య యూరోపియన్ మరియు అమెరికన్ స్మశానాలలో గణనీయమైన స్మారక అంత్యక్రియల శిల్పకళా భాగాన్ని ఉత్పత్తి చేసింది. ప్రధాన కూర్పులలో ఏడుస్తున్న దేవదూత (విచారకరమైన భంగిమలో చిత్రీకరించబడిన దేవదూత, తరచుగా స్తంభం, సమాధి రాయి, లేదా కలశంపై కప్పబడి ఉంటుంది; రోమ్లోని ప్రొటెస్టంట్ స్మశానంలో విలియం వెట్మోర్ స్టోరీ యొక్క ఏంజెల్ ఆఫ్ గ్రీఫ్ ద్వారా ప్రాచుర్యం పొందింది, అతని భార్య ఎమెలిన్ స్టోరీ సమాధి కోసం 1894 లో కమీషన్ చేయబడింది మరియు తరువాత అనేక అమెరికన్ స్మశానాలలో పునరుత్పత్తి చేయబడింది), నిలబడిన సంరక్షక దేవదూత (నిటారుగా ఉన్న దేవదూత ఒక చేతి ఆశీర్వాదంలో పైకి లేపబడి, మరొకటి కత్తి, స్క్రోల్, లేదా పుష్పగుచ్ఛాన్ని పట్టుకుని ఉంటుంది; గొప్ప విక్టోరియన్ మరియు ఎడ్వర్డియన్ స్మారక చిహ్నాలలో డాక్యుమెంట్ చేయబడింది), మోకరిస్తున్న దేవదూత (ప్రార్థనలో లేదా ఆలోచనలో, తరచుగా శిలువ లేదా స్తంభం దిగువన), పైకి సూచించే దేవదూత (ఆత్మ యొక్క స్వర్గానికి ఆరోహణను సూచిస్తుంది), మరియు శిశు-దేవదూత (సాధారణంగా పునరుజ్జీవన-ఉద్భవించిన పుట్టో విచారకరమైన భంగిమలో లేదా మరణించిన పిల్లల స్వరూప జ్ఞాపకార్థంగా చిత్రీకరించబడింది). ఈ కూర్పులు పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం చివరిలో ఇటాలియన్, ఫ్రెంచ్, జర్మన్, మరియు అమెరికన్ స్మారక శిల్పకళా వర్క్షాప్ల ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడ్డాయి మరియు నమూనా పుస్తకాలు, చిత్రాల కేటలాగ్లు, మరియు జర్నీమ్యాన్ శిల్పి నెట్వర్క్ల ద్వారా స్మశాన కమీషన్లలో పంపిణీ చేయబడ్డాయి.
విక్టోరియన్ స్మశాన దేవదూత సంప్రదాయం ఆధునిక పాశ్చాత్య ప్రజాదరణ జ్ఞాపకార్థం దేవదూత పదజాలాన్ని అందించింది. ఈ కూర్పులు సమకాలీన జ్ఞాపకార్థం దేవదూత పచ్చబొట్లు ఇప్పటికీ అనుసరించే దృశ్యమాన సంప్రదాయాలను స్థిరపరిచాయి: పూర్తి-రూపం రెక్కలున్న దేవదూత (సాధారణంగా రెక్కలు వ్యక్తి ఎత్తుకు గణనీయంగా పైకి లేస్తాయి, స్మశాన స్మారక చిహ్నం యొక్క నిలువు కూర్పు నుండి తీసుకోబడింది); విచారకరమైన భంగిమ (ఏడుస్తున్న-దేవదూత మరియు పైకి-సూచించే సంప్రదాయాల నుండి తీసుకోబడింది); శిలువ, స్క్రోల్, పుష్పగుచ్ఛం, లిల్లీ, పావురం, కలశం, లేదా కెరూబ్ యొక్క చుట్టుముట్టే భావోద్వేగ పదజాలం; మరియు పేరున్న మరణించిన వారితో అనుబంధం (విక్టోరియన్ స్మశాన స్మారక చిహ్నం సాధారణంగా మరణించినవారి పేరు మరియు తేదీలను దాని ఆధారంపై చెక్కబడి ఉంటుంది, ఆధునిక జ్ఞాపకార్థం-దేవదూత-తో-పేరు-బ్యానర్ పచ్చబొట్టు కూర్పు కోసం దృశ్యమాన నమూనాను అందిస్తుంది). విక్టోరియన్ స్మశాన దేవదూత సంప్రదాయం డగ్లస్ కీస్టర్ యొక్క స్టోరీస్ ఇన్ స్టోన్, జేమ్స్ స్టీవెన్స్ కర్ల్ యొక్క ఎ సెలెబ్రేషన్ ఆఫ్ డెత్, మరియు విస్తృతమైన అంత్యక్రియల-కళ చరిత్ర రచన సాహిత్యంలో మరింత లోతుగా డాక్యుమెంట్ చేయబడింది.
ప్రవాహం 7: చియానో స్మారక దేవదూత మరియు ఈస్ట్ లాస్ ఏంజిల్స్ ఫైన్-లైన్ సంప్రదాయం (1975 నుండి ప్రస్తుతం వరకు)
ఇరవయ్యవ శతాబ్దం చివరిలో అత్యంత పరిణామదాయకమైన ప్రవాహం మరియు ఆధునిక అమెరికన్ కాథలిక్ జ్ఞాపకార్థం దేవదూత పచ్చబొట్టు పదజాలానికి ప్రధాన వనరు 1975 మరియు 1981 మధ్య తూర్పు లాస్ ఏంజిల్స్లోని గుడ్ టైమ్ చార్లీస్ టాటూలాండ్లో శుద్ధి చేయబడిన చియానో ఫైన్-లైన్ సింగిల్-నీడిల్ బ్లాక్-అండ్-గ్రే సంప్రదాయం నుండి ఉద్భవించింది. ఈ దుకాణాన్ని 1975 లో చార్లీ కార్ట్రైట్ (1940 లో జన్మించారు, విచిటా, కాన్సాస్లో తన ప్రారంభ హ్యాండ్-పోక్ కెరీర్ను నిర్మించారు) మరియు జాక్ రూడీ (ఫిబ్రవరి 25, 1954 న జన్మించారు) విట్టియర్ బౌలేవార్డ్లో గార్ఫీల్డ్ మరియు అట్లాంటిక్ అవెన్యూల మధ్య, తూర్పు లాస్ ఏంజిల్స్ చియానో సమాజం యొక్క ప్రామాణిక వాణిజ్య మరియు సాంస్కృతిక వెన్నెముకపై స్థాపించారు. గుడ్ టైమ్ చార్లీస్ టాటూలాండ్ తూర్పు లాస్ ఏంజిల్స్లో మొదటి వృత్తిపరమైన పచ్చబొట్టు స్టూడియో మరియు సింగిల్-నీడిల్ ఫైన్-లైన్ బ్లాక్-అండ్-గ్రే పనికి స్పష్టంగా కట్టుబడి ఉన్న మొదటి స్టూడియో (అలాన్ గోవెనార్, మార్క్స్ ఆఫ్ సివిలైజేషన్, UCLA మ్యూజియం ఆఫ్ కల్చరల్ హిస్టరీ, 1988; మార్గో డెమెల్లో, బాడీస్ ఆఫ్ ఇన్స్క్రిప్షన్, డ్యూక్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2000; ఫ్రెడ్డీ నెగ్రేట్, స్మైల్ నౌ, క్రై లేటర్, సెవెన్ స్టోరీస్ ప్రెస్, 2016 లో ఉదహరించబడింది).
దుకాణం యొక్క ఉద్దేశ్యం జైలు సింగిల్-నీడిల్ చియానో పచ్చబొట్టు సంప్రదాయాన్ని (కాలిఫోర్నియా రాష్ట్ర జైళ్లు, కాలిఫోర్నియా యూత్ అథారిటీ, మరియు అనధికారిక బారియో అభ్యాసం అంతటా ఇప్పటికే సజీవంగా ఉంది) జైలులో తయారు చేసిన పెన్-మోటార్ రిగ్ బదులుగా కాయిల్ మెషీన్ను ఉపయోగించి పునరావృతం చేయగల దుకాణ పద్ధతిగా అనువదించడం. జైలు మూల సంప్రదాయం వర్జిన్ ఆఫ్ గ్వాడాలుపే, జీసస్ యొక్క పవిత్ర హృదయం, మేరీ యొక్క నిర్మల హృదయం, సిలువ వేయడం, ముళ్ళ కిరీటం, రోసరీ, శిలువ, పాత ఇంగ్లీష్ స్క్రిప్ట్ బైబిల్-వచన బ్యానర్లు, ప్రార్థన చేతులు, మరియు విస్తృతమైన కాథలిక్ దేవదూత పదజాలంతో సహా అధికంగా కాథలిక్ భక్తి చిహ్న పదజాలాన్ని అందించింది. దేవదూత ఈ పదజాలంలో గణనీయమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించింది ఎందుకంటే ఇది మూడు బలపరిచే భక్తి రిజిస్టర్ల కూడలిలో ఉంది: మూడు శతాబ్దాల గృహ రెటాబ్లో మరియు ప్రార్థన-కార్డ్ సంస్కృతి నుండి వారసత్వంగా పొందిన మెక్సికన్ కాథలిక్ ఏంజెల్ డి లా గ్వార్డా (సంరక్షక దేవదూత) గృహ-బలిపీఠం సంప్రదాయం, తూర్పు లాస్ ఏంజిల్స్ సమాజం దుకాణంలోకి తీసుకువచ్చిన చియానో కుటుంబం-మరియు-జ్ఞాపకార్థం రిజిస్టర్, మరియు దుకాణం యొక్క సాంకేతిక పదజాలాన్ని అందించిన జైలు సింగిల్-నీడిల్ మూల సంప్రదాయం.
ఫ్రెడ్డీ నెగ్రేట్ (తూర్పు లాస్ ఏంజిల్స్, జూలై 6, 1956 న జన్మించారు) 1977 లో గుడ్ టైమ్ చార్లీస్లో చేరాడు, పన్నెండేళ్ల వయస్సులో కాలిఫోర్నియా యూత్ అథారిటీ మరియు కాలిఫోర్నియా డిపార్ట్మెంట్ ఆఫ్ కరెక్షన్స్ సిస్టమ్లో బాలల నిర్బంధ ఖైదీగా పచ్చబొట్టు వేయడం నేర్చుకున్నాడు. 1977 నుండి గుడ్ టైమ్ చార్లీస్లో నెగ్రేట్ యొక్క దేవదూత పని, జాక్ రూడీ యొక్క సమాంతర ఉత్పత్తి మరియు విస్తృత దుకాణ అవుట్పుట్తో పాటు, ఆధునిక అమెరికన్ పచ్చబొట్టు చరిత్రలో అత్యంత ప్రభావవంతమైన ఫైన్-లైన్ సింగిల్-నీడిల్ మెమోరియల్-మరియు-కాథలిక్-డివోషనల్ ఏంజెల్ కూర్పులలో ఒకటి (నెగ్రేట్, స్మైల్ నౌ, క్రై లేటర్, సెవెన్ స్టోరీస్ ప్రెస్, 2016). మార్క్ మహోనీ (బోస్టన్, మసాచుసెట్స్, 1959 లో జన్మించారు), 1980ల తర్వాత చియానో-శైలి ఫైన్-లైన్ అభ్యాసకులలో అత్యంత ప్రముఖుడిగా మారతాడు, 1970ల చివరలో మరియు 1980లలో ఈ గుడ్ టైమ్ చార్లీస్ వారసత్వంలో పాక్షికంగా మరియు ప్రక్కనే శిక్షణ పొందాడు, ఆపై లాస్ ఏంజిల్స్లో స్థిరపడి, చివరికి 2002 లో సన్సెట్ బౌలేవార్డ్లోని షామ్రాక్ సోషల్ క్లబ్ను స్థాపించాడు. మహోనీ యొక్క కాథలిక్ జ్ఞాపకార్థం దేవదూత పని, ఇది నాలుగు దశాబ్దాలుగా విస్తృతమైన సెలబ్రిటీ క్లయింట్లలో కనిపిస్తుంది, ఇది ప్రధాన స్రవంతి అమెరికన్ దృశ్య సంస్కృతిలో చియానో ఫైన్-లైన్ జ్ఞాపకార్థం దేవదూత కూర్పు యొక్క ఇరవయ్యవ శతాబ్దం చివరి మరియు ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దం ప్రారంభ ఉదాహరణలలో ఒకటి.
చియానో ఫైన్-లైన్ మెమోరియల్ ఏంజెల్ కూర్పుకు సమాంతర సెయిలర్ జెర్రీ అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ కెరూబ్ నుండి వేరుచేసే అనేక డాక్యుమెంట్ చేయబడిన సాంకేతిక సంతకాలు ఉన్నాయి. సింగిల్-నీడిల్ మెషీన్ సెటప్ ప్రామాణిక మెక్సికన్ కాథలిక్ మెమోరియల్-ఏంజెల్ దృశ్యమాన పదజాలాన్ని ఫోటోరియలిస్టిక్ ఖచ్చితత్వంతో రెండర్ చేయడానికి ఒకే పచ్చబొట్టు సూదిని ఉపయోగిస్తుంది, ఇది బోల్డ్-అవుట్లైన్ బోవరీ సంప్రదాయం అనుమతించే దానికంటే సంతృప్త రెటాబ్లో మరియు ప్రార్థన-కార్డ్ మూల చిత్రాలను దగ్గరగా అంచనా వేస్తుంది. బ్లాక్-అండ్-గ్రే-వాష్ పాలెట్ కేవలం నలుపు వర్ణద్రవ్యాన్ని గ్రాడ్యుయేటెడ్ వాష్లలో పలుచన చేసి రెక్కలు, ముఖం, డ్రేపరీ, మరియు చుట్టుముట్టే భావోద్వేగ పదజాలం అంతటా డైమెన్షనల్ గ్రే టోన్లను ఉత్పత్తి చేయడానికి ఉపయోగిస్తుంది. కూర్పు విధానం దేవదూతను బరువు మరియు లోతుతో పూర్తి డైమెన్షనల్ వ్యక్తిగా రెండర్ చేస్తుంది, రెక్కలు మృదువైన వాల్యూమెట్రిక్ రూపాలుగా, ముఖం పోర్ట్రెయిట్ వివరాలతో, డ్రేపరీ త్రిమితీయ మడత-మరియు-నీడ వివరాలతో, మరియు చుట్టుముట్టే కిరణాలు లేదా నేపథ్యం మృదువైన విడిపోయే గ్రేడియంట్లుగా రెండర్ చేయబడతాయి.
ప్రామాణిక చియానో ఫైన్-లైన్ మెమోరియల్ ఏంజెల్ కూర్పులలో ప్రార్థన-దేవదూత ఛాతీ ప్యానెల్ (ప్రార్థనలో చేతులు మడిచిన దేవదూత, ధరించినవారి శరీర గుండెపై నేరుగా ఉంచబడింది, తరచుగా పవిత్ర హృదయం, వర్జిన్ ఆఫ్ గ్వాడాలుపే, లేదా సిలువతో జత చేయబడింది), సంరక్షక-దేవదూత-తో-శిశువు బైసెప్స్ కూర్పు (పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు ప్రార్థన-కార్డ్ ఏంజెల్ డి లా గ్వార్డా చిత్రాల నుండి తీసుకోబడింది), సెయింట్ మైఖేల్ ఆర్చ్ఏంజెల్ చేయి లేదా వెనుక కూర్పు (కత్తి మరియు డ్రాగన్తో యోధుడు దేవదూత), పేరు బ్యానర్తో జ్ఞాపకార్థం దేవదూత (మరణించినవారి పేరు మరియు తేదీలు స్క్రోల్లో దేవదూత మీదుగా లేదా క్రింద పని చేయబడ్డాయి, సాధారణంగా "EN PAZ DESCANSE," "RIP," "DESCANSA EN PAZ," "MI HIJO," "MI HIJA," "MI MADRE," "MI PADRE," లేదా నిర్దిష్ట స్పానిష్ లేదా ఇంగ్లీష్ జ్ఞాపకార్థం భాషతో), మోకరిస్తున్న-దేవదూత-ఎట్-క్రాస్ కూర్పు (విచారకరమైన లేదా ఏడుస్తున్న దేవదూత విక్టోరియన్ స్మశాన పదజాలం నుండి తీసుకోబడింది), శిశు మరణం కోసం శిశు-దేవదూత జ్ఞాపకార్థం కూర్పు (పునరుజ్జీవన పుట్టో మరియు మెక్సికన్ కాథలిక్ ఏంజెలిటో సంప్రదాయం నుండి తీసుకోబడింది, ఇది హేతువు వయస్సు కంటే ముందు మరణించిన పిల్లలు స్వర్గంలో దేవదూతలుగా మారతారని నమ్ముతుంది), మరియు కిరణాలతో దిగుతున్న-దేవదూత కూర్పు (స్వర్గం నుండి దిగుతున్న దేవదూత, తరచుగా అన్నన్సియేషన్ దృశ్యమాన పదజాలం నుండి తీసుకోబడింది).
ఒక నిర్దిష్ట మరియు భావోద్వేగంగా బరువైన చియానో కూర్పు శిశు మరణం కోసం ఏంజెలిటో జ్ఞాపకార్థం పచ్చబొట్టు. మెక్సికన్ కాథలిక్ సంప్రదాయం ప్రకారం, హేతువు వయస్సు (సాంప్రదాయకంగా ఏడు సంవత్సరాలు, పిల్లవాడు నైతికంగా బాధ్యత వహించే ప్రామాణిక కాథలిక్ హేతువు వయస్సు మరియు మొదటి కమ్యూనియన్ సాధారణంగా అందుకునే వయస్సు) కంటే ముందు మరణించిన పిల్లవాడు శుద్ధీకరణను దాటవేసి నేరుగా స్వర్గానికి దేవదూతగా వెళ్తాడు; అటువంటి పిల్లవాడి అంత్యక్రియలు సాంప్రదాయకంగా దుఃఖంతో కాకుండా వేడుకగా జరుపుకుంటారు, నలుపుకు బదులుగా తెలుపు ఆరాధన రంగుతో, తెలుపు పువ్వులతో, మరియు విచారకరమైన సంగీతానికి బదులుగా వేడుక సంగీతంతో (వెలోరియో డెల్ ఏంజెలిటో, "చిన్న దేవదూత యొక్క జాగరణ"). ఏంజెలిటో జ్ఞాపకార్థం పచ్చబొట్టు, మరణించిన పిల్లవాడి పేరు మరియు తేదీలు మరియు తరచుగా "MI ANGELITO" లేదా "NUESTRO ANGELITO" అనే శాసనంతో, రెక్కలున్న చిన్న శిశు-రూపంగా చిత్రీకరించబడింది, ఇది చియానో జ్ఞాపకార్థం పచ్చబొట్టు రిజిస్టర్లో అత్యంత భావోద్వేగంగా బరువైన కూర్పులలో ఒకటి మరియు 1970ల నుండి తూర్పు లాస్ ఏంజిల్స్ మరియు విస్తృతమైన మెక్సికన్-అమెరికన్ జ్ఞాపకార్థం పచ్చబొట్టు పనిలో డాక్యుమెంట్ చేయబడింది.
ప్రవాహం 8: సెయిలర్ జెర్రీ మరియు అమెరికన్ సాంప్రదాయ బోవరీ చెరూబ్ ఫ్లాష్ (సుమారు 1900 నుండి 1973 వరకు)
ఒక సమాంతర మరియు మునుపటి అమెరికన్ దేవదూత పచ్చబొట్టు రిజిస్టర్ సుమారుగా 1900 నుండి ఇరవయ్యవ శతాబ్దం మధ్యకాలం వరకు అమెరికన్ సాంప్రదాయ బోవరీ మరియు పోస్ట్-బోవరీ ఫ్లాష్ సంప్రదాయంలో అభివృద్ధి చెందింది. అమెరికన్ సాంప్రదాయ దేవదూత ఫ్లాష్, ఇది లంగరు, swallow, డేగ, గులాబీ, కత్తి, పవిత్ర హృదయం, మరియు ప్రార్థన-చేతులు కూర్పులతో పాటు ప్రామాణిక బోవరీ ఫ్లాష్ పదజాలంలో ఉంది, ఇది ప్రధాన బోవరీ మరియు పోస్ట్-బోవరీ అభ్యాసకులలో డాక్యుమెంట్ చేయబడింది మరియు 1975 కు ముందు అమెరికన్ దేవదూత పచ్చబొట్టు టెంప్లేట్ను అందించింది.
అమెరికన్ సాంప్రదాయ కెరూబ్ ఫ్లాష్ కూర్పు బోవరీ మరియు హోటల్ స్ట్రీట్ కాలంలో డాక్యుమెంట్ చేయబడిన ప్రధాన దేవదూత కూర్పు. ఈ కూర్పు సాధారణంగా ప్రామాణిక సిస్టిన్ మడోన్నా లేదా బౌగ్యురేయు-ప్రభావిత దృశ్యమాన రిజిస్టర్లో ఒకే పునరుజ్జీవన-పుట్టో-ఉద్భవించిన రెక్కలున్న శిశు-దేవదూతను రెండర్ చేస్తుంది, తరచుగా హృదయంతో జత చేయబడుతుంది (భావోద్వేగ ప్రేమ, పవిత్ర హృదయం, లేదా జ్ఞాపకార్థం హృదయం), పేరు బ్యానర్తో (జ్ఞాపకార్థం లేదా శృంగార అంకితం), గులాబీతో (భావోద్వేగ ప్రేమ), క్రాస్డ్ బాణాలతో (క్లాసికల్ ఎరోస్ సంప్రదాయం నుండి తీసుకోబడిన క్యూపిడ్-మరియు-బాణాలు శృంగార కూర్పు), లేదా విల్లు మరియు బాణంతో (కెరూబ్ శృంగార ఏజెంట్గా ఉన్న స్పష్టమైన క్యూపిడ్ కూర్పు). క్యూపిడ్ కెరూబ్ కూర్పు క్లాసికల్ గ్రీక్ మరియు రోమన్ ఎరోస్ మరియు క్యూపిడ్ రూపాన్ని అఫ్రోడైట్ మరియు వీనస్ యొక్క దైవిక శిశువుగా మరియు మానవులలో కోరిక బాణాలను షూట్ చేసే శృంగార ప్రేమ యొక్క ఏజెంట్గా తీసుకుంటుంది; ఈ కూర్పు శృంగార ప్రేమ, వివాహ ప్రయత్నం, లేదా భావోద్వేగ అంకితంగా చదువుతుంది.
చార్లీ వాగ్నర్ (విగ్నెర్, 1875 నుండి 1953 వరకు జన్మించారు) సుమారుగా 1904 నుండి 1953 లో తన మరణం వరకు తన చాథమ్ స్క్వేర్ దుకాణాన్ని బోవరీలో నడిపించాడు, లోయర్ మాన్హట్టన్ యొక్క గణనీయమైన కాథలిక్ ఐరిష్-అమెరికన్, ఇటాలియన్-అమెరికన్, పోలిష్-అమెరికన్, మరియు జర్మన్-అమెరికన్ వలస కార్మిక వర్గ క్లయింట్లకు సేవ చేశాడు. వాగ్నెర్ యొక్క కెరూబ్ ఫ్లాష్ అవుట్పుట్, 1920లు మరియు 1930లలో యునైటెడ్ స్టేట్స్ అంతటా పనిచేస్తున్న పచ్చబొట్టు కళాకారులకు తన 208 బోవరీ సరఫరా ఫ్యాక్టరీ ద్వారా పంపిణీ చేయబడింది, ఇది పునాది ప్రీ-కాలిన్స్ అమెరికన్ సాంప్రదాయ కెరూబ్ టెంప్లేట్ను అందించింది. క్యాప్ కోల్మన్ (ఆగస్ట్ బెర్నార్డ్ కోల్మన్, అక్టోబర్ 15, 1884 నుండి అక్టోబర్ 20, 1973) సుమారు 1918 లో తన నార్ఫోక్, వర్జీనియా దుకాణాన్ని స్థాపించాడు మరియు నార్ఫోక్ నేవల్ స్టేషన్ క్లయింట్లలో పంపిణీ చేయబడిన సమాంతర కెరూబ్ పనిని ఉత్పత్తి చేశాడు. కోల్మన్ యొక్క కెరూబ్ ఫ్లాష్ 1936 లో మెరైనర్స్ మ్యూజియం ఇన్ న్యూపోర్ట్ న్యూస్, వర్జీనియాలో పాక్షికంగా కొనుగోలు చేయబడింది (అమెరికన్ పచ్చబొట్టు ఫ్లాష్ యొక్క తొలి డాక్యుమెంట్ చేయబడిన సంస్థాగత సేకరణ) మరియు అమెరికన్ సంస్థాగత రికార్డులో తొలి డాక్యుమెంట్ చేయబడిన వృత్తిపరమైన-స్టూడియో కెరూబ్ పచ్చబొట్టు డిజైన్లలో ఒకటి.
నార్మన్ "సెయిలర్ జెర్రీ" కాలిన్స్ (నార్మన్ కీత్ కాలిన్స్, జనవరి 14, 1911 నుండి జూన్ 12, 1973) 1930ల మధ్య నుండి చివరి వరకు హోనోలులులోని తన హోటల్ స్ట్రీట్ దుకాణాన్ని నడిపించాడు మరియు అత్యంత డాక్యుమెంట్ చేయబడిన అమెరికన్ సాంప్రదాయ కెరూబ్ ఫ్లాష్ ఆర్కైవ్ను ఉత్పత్తి చేశాడు. డాన్ ఎడ్ హార్డీ, ఎడ్., సెయిలర్ జెర్రీ టాటూ ఫ్లాష్: రైజ్ అండ్ షైన్, వాల్యూమ్ 1 (హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 2002) మరియు వాల్యూమ్ 2 (హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 2005) లో ప్రచురించబడిన హోటల్ స్ట్రీట్ ఫ్లాష్ ఆర్కైవ్, బహుళ కాలిన్స్ కెరూబ్ కూర్పులను డాక్యుమెంట్ చేస్తుంది, వీటిలో ప్రామాణిక కెరూబ్-విత్-హార్ట్ కూర్పు (హృదయంతో కౌగిలించుకున్న లేదా గుచ్చబడిన రెక్కలున్న శిశు-దేవదూత, తరచుగా పేరు బ్యానర్తో), కెరూబ్-విత్-బాణాలు క్యూపిడ్ కూర్పు (విల్లు మరియు బాణాలతో స్పష్టమైన క్లాసికల్ ఎరోస్ రూపం), కెరూబ్-విత్-రోజ్ భావోద్వేగ కూర్పు, కెరూబ్-విత్-బ్యానర్ జ్ఞాపకార్థం కూర్పు (సాధారణంగా "MOM," "MOTHER," ఒక నిర్దిష్ట పేరు, లేదా ముందు భాగంలో ఒక భావోద్వేగ పదబంధంతో), మరియు జత-కెరూబ్ కోర్ట్షిప్ కూర్పు (రెండు కెరూబీమ్ మధ్యలో ఉన్న హృదయం లేదా బ్యానర్ను అలంకరిస్తాయి, విస్తృతమైన బోవరీ ప్రియురాలు పదజాలం నుండి తీసుకోబడింది). హోటల్ స్ట్రీట్ కెరూబ్ ఫ్లాష్ రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం సమయంలో మరియు తర్వాత పెర్ల్ హార్బర్కు వెళ్లే గణనీయమైన కాథలిక్ అమెరికన్ నేవీ క్లయింట్ల కోసం ఉత్పత్తి చేయబడింది, మరియు ఆ కాలంలోని కాథలిక్ అమెరికన్ కార్మిక వర్గ క్లయింట్లు దుకాణంలోకి తీసుకువచ్చిన భావోద్వేగ-మరియు-భక్తి రిజిస్టర్లో ఈ కూర్పు సరిగ్గా కూర్చుంది (డాన్ ఎడ్ హార్డీ, ఎడ్., సెయిలర్ జెర్రీ టాటూ ఫ్లాష్: రైజ్ అండ్ షైన్, వాల్యూమ్ 1, హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 2002; డాన్ ఎడ్ హార్డీ, ఎడ్., సెయిలర్ జెర్రీ కాలిన్స్: అమెరికన్ టాటూ మాస్టర్, హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 2013 లో ఉదహరించబడింది).
అమెరికన్ సాంప్రదాయ కెరూబ్ యొక్క సాంకేతిక సంతకాలు విస్తృత బోవరీ పదజాలాన్ని సరిపోలుస్తాయి. ఈ కూర్పు కెరూబ్ యొక్క శరీరం, రెక్కలు, చుట్టుముట్టే హృదయం లేదా బ్యానర్, మరియు కాంతి కిరణాలను నిర్వచించడానికి బోల్డ్ బ్లాక్ అవుట్లైన్ను ఉపయోగిస్తుంది; పరిమితమైన అధిక-సంతృప్త పాలెట్ కెరూబ్ను సంతృప్త గులాబీ లేదా పీచు చర్మపు టోన్లలో, రెక్కలను బూడిద రంగు షేడింగ్తో తెలుపు లేదా ఆఫ్-వైట్లో, హృదయాన్ని సంతృప్త ఎరుపులో, నలుపు లేదా ముదురు-ఎరుపు అక్షరాలతో బ్యానర్ను టాన్లో, మరియు పసుపు లేదా బంగారు రంగులో కిరణాలను రెండర్ చేస్తుంది; ప్రామాణిక నిష్పత్తులు మూడు నుండి ఐదు అంగుళాల నిలువు స్థాయిలో ముంజేయి, బైసెప్స్, మరియు ఛాతీ స్థానానికి కూర్పును ఆప్టిమైజ్ చేస్తాయి; అనుబంధ బ్యానర్ల కోసం అక్షరాల సంప్రదాయం ప్రామాణిక బోవరీ బ్యానర్-స్క్రిప్ట్ను తీసుకుంటుంది. అమెరికన్ సాంప్రదాయ కెరూబ్ చాలా అమెరికన్ సాంప్రదాయ మరియు నియో-ట్రెడిషనల్ దుకాణాలలో క్రియాశీల ఉత్పత్తిలో మిగిలి ఉంది మరియు ప్రపంచ ప్రసారంలో అత్యంత గుర్తించదగిన సెయిలర్ జెర్రీ ఫ్లాష్ కూర్పులలో ఒకటిగా మిగిలిపోయింది.
ప్రవాహం 9: పడిపోయిన దేవదూత మరియు మిల్టన్ యొక్క ప్యారడైజ్ లాస్ట్ (1667)
పడిపోయిన-దేవదూత కూర్పు ఆధునిక పాశ్చాత్య ప్రజాదరణ దేవదూత దృశ్యమాన పదజాలంలో గణనీయమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించింది మరియు ప్రామాణిక దెయ్యం రూపానికి దృశ్యమానంగా మరియు సిద్ధాంతపరంగా భిన్నంగా ఉంటుంది. పడిపోయిన-దేవదూత సంప్రదాయం యొక్క బైబిల్ పునాది మూడు ప్రధాన గ్రంథ భాగాల ద్వారా వెళుతుంది. యెషయా 14:12-15, బాబిలోన్ రాజును ఉద్దేశించిన భాగంలో కానీ క్రైస్తవ సంప్రదాయంలో లూసిఫర్ పతనం యొక్క వివరణగా చదవబడుతుంది, కింగ్ జేమ్స్ వెర్షన్లో ఇలా చదువుతుంది: "ఓ లూసిఫర్, ఉదయపు కుమారుడా, నీవు ఆకాశం నుండి ఎలా పడిపోయావు! నేలపై నీవు ఎలా పడగొట్టబడ్డావు, దేశాలను బలహీనపరిచావు! ఎందుకంటే నీ హృదయంలో నీవు ఇలా అన్నావు, నేను ఆకాశానికి ఆరోహిస్తాను, దేవుని నక్షత్రాలకు పైగా నా సింహాసనాన్ని పెంచుతాను." ప్రకటన 12:7-9 స్వర్గంలో యుద్ధాన్ని మరియు అతని దేవదూతలతో పాటు "ఆ పురాతన సర్పం, అపవాది అని పిలువబడేది, మరియు సైతాను" ను బహిష్కరించడాన్ని వివరిస్తుంది. లూకా 10:18 లో యేసు ఇలా అంటున్నాడు, "నేను సైతానును మెరుపులా ఆకాశం నుండి పడిపోవడాన్ని చూశాను."
పడిపోయిన-దేవదూత రూపం యొక్క ప్రధాన పాశ్చాత్య సాహిత్య నమూనా జాన్ మిల్టన్ యొక్క ప్యారడైజ్ లాస్ట్ (లండన్, 1667, పది పుస్తకాలు; రెండవ ఎడిషన్ లండన్, 1674, పన్నెండు పుస్తకాలుగా పునర్వ్యవస్థీకరించబడింది), గుడ్డి ప్యూరిటన్ కవి జాన్ మిల్టన్ (డిసెంబర్ 9, 1608 నుండి నవంబర్ 8, 1674 వరకు) రెండు దశాబ్దాలకు పైగా కూర్చిన గొప్ప ఆంగ్ల ఇతిహాస కవిత మరియు చార్లెస్ II పునరుద్ధరణ తర్వాత వెంటనే ప్రచురించబడింది. మిల్టన్ యొక్క సైతాను, కవిత యొక్క ప్రధాన విరోధి, ఒక సాధారణ దెయ్యంగా కాకుండా విషాదకరమైన మరియు గర్వంగా పడిపోయిన ఆర్చ్ఏంజెల్గా చిత్రీకరించబడింది. మిల్టన్ యొక్క సైతాను తన దేవదూతల సౌందర్యాన్ని (స్పష్టంగా తగ్గించబడినప్పటికీ గుర్తించదగినది; ప్రసిద్ధ పుస్తకం I వివరణ సైతానును "ఒక పడిపోయిన ఆర్చ్ఏంజెల్" గా కలిగి ఉంది), తన దేవదూతల మేధస్సును, తన దేవదూతల వాక్చాతుర్యాన్ని (పుస్తకాలు I మరియు II లోని ప్రసంగాలు ఆంగ్ల సాహిత్యంలో అత్యంత తరచుగా ఉదహరించబడిన భాగాలలో ఒకటి), మరియు తన గర్వంగా స్వీయ-నిర్ణయం యొక్క దేవదూతల సామర్థ్యాన్ని నిలుపుకుంటాడు; అతను మధ్యయుగపు వికారమైన కొమ్ములు-మరియు-తోక దెయ్యం సంప్రదాయం నుండి దృశ్యమానంగా మరియు నాటకీయంగా భిన్నంగా ఉంటాడు. ప్రసిద్ధ పుస్తకం I ప్రకటన ("నరకంలో పాలించడం, స్వర్గంలో సేవ చేయడం కంటే మేలు") తరువాతి పడిపోయిన-దేవదూత దృశ్యమానత తీసుకునే గర్వ-తిరుగుబాటు రిజిస్టర్ యొక్క ప్రామాణిక పాశ్చాత్య సాహిత్య వ్యక్తీకరణను అందించింది (స్టీవ్ స్టోల్, మిల్టన్స్ డెవిల్స్, కేంబ్రిడ్జ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2014; స్టాన్లీ ఫిష్, సర్ప్రైజ్డ్ బై సిన్, మాక్మిలన్, 1967; క్రిస్టోఫర్ రిక్స్, మిల్టన్స్ గ్రాండ్ స్టైల్, ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1963).
రొమాంటిక్-కాలపు మిల్టన్ యొక్క సైతాను పునఃపఠనం ఆధునిక పాశ్చాత్య ప్రజాదరణ పడిపోయిన-దేవదూత రిజిస్టర్ను అందించింది. విలియం బ్లేక్ (నవంబర్ 28, 1757 నుండి ఆగష్టు 12, 1827 వరకు), ది మ్యారేజ్ ఆఫ్ హెవెన్ అండ్ హెల్ లో (బ్లేక్ స్వయంగా 1790 మరియు 1793 మధ్య కూర్చబడి ముద్రించాడు), "మిల్టన్ దేవదూతలు మరియు దేవుని గురించి రాసినప్పుడు సంకెళ్ళలో రాశాడు, మరియు దెయ్యాలు మరియు నరకం గురించి రాసినప్పుడు స్వేచ్ఛగా ఉన్నాడు, ఎందుకంటే అతను నిజమైన కవి మరియు తెలియకుండానే దెయ్యం పక్షాన ఉన్నాడు" అని ప్రసిద్ధంగా వాదించాడు. పెర్సీ బైషే షెల్లీ (ఆగష్టు 4, 1792 నుండి జూలై 8, 1822 వరకు), ఎ డిఫెన్స్ ఆఫ్ పోయెట్రీ లో (1821 లో కూర్చబడింది, 1840 లో మరణానంతరం ప్రచురించబడింది), మిల్టన్ యొక్క సైతానును ప్యారడైజ్ లాస్ట్ లోని దేవుని కంటే నైతిక స్థితిలో ఉన్నతమైన విషాద-వీరోచిత వ్యక్తిగా ఎత్తి చూపాడు. విస్తృతమైన బైరోనిక్ రొమాంటిక్ సంప్రదాయం (లార్డ్ బైరన్ యొక్క కెయిన్ ఆఫ్ 1821, మాన్ఫ్రెడ్ ఆఫ్ 1817, మరియు విస్తృతమైన బైరోనిక్-హీరో సాహిత్య సంప్రదాయం) మరియు తరువాతి డెకాడెంట్-మరియు-సింబాలిస్ట్ సంప్రదాయం (చార్లెస్ బౌడెలెయిర్ యొక్క లెస్ ఫ్లూర్స్ డు మాల్ ఆఫ్ 1857, ఫ్రెంచ్ సింబాలిస్ట్ సంప్రదాయం, మరియు విస్తృతమైన యూరోపియన్ డెకాడెంట్ రిజిస్టర్) మిల్టన్ యొక్క సైతానును రొమాంటిక్-విషాద వ్యక్తిగా ముందుకు తీసుకువెళ్ళాయి, ఇది ఆధునిక పడిపోయిన-దేవదూత దృశ్యమాన పదజాలంలో చాలా భాగాన్ని అందించింది.
సమకాలీన పడిపోయిన-దేవదూత పచ్చబొట్టు కూర్పు ఈ పొరల మిల్టోనిక్-రొమాంటిక్-డెకాడెంట్ సంప్రదాయం నుండి తీసుకోబడింది మరియు దెయ్యం కూర్పు నుండి దృశ్యమానంగా భిన్నంగా ఉంటుంది. పడిపోయిన దేవదూత అందమైన మానవ రూపాన్ని నిలుపుకుంటాడు (తరచుగా మధ్యయుగపు వికారమైన దెయ్యం కంటే యువ కండరాల రెక్కలున్న పురుష వ్యక్తిగా చిత్రీకరించబడుతుంది); రెక్కలు పడిపోని దేవదూత యొక్క తెల్లని రెక్కలకు బదులుగా నలుపు, విరిగిన, కాలిపోతున్న, లేదా చిరిగినట్లుగా చిత్రీకరించబడతాయి; ఈ వ్యక్తి తరచుగా విచారం, ధిక్కారం, లేదా ఆలోచనాత్మక బహిష్కరణ భంగిమలలో చిత్రీకరించబడతాడు, స్పష్టమైన దురుద్దేశ భంగిమలలో కాకుండా; కూర్పులో విరిగిన కిరీటం, బంధించబడిన చీలమండలు, కాలిపోతున్న కత్తి, లేదా చుట్టుముట్టే అగ్ని-మరియు-పొగ పదజాలం ఉండవచ్చు. ఈ పఠనం దయ నుండి బహిష్కరణ, గర్వంగా తిరుగుబాటు, దైవిక ఆమోదం వెలుపల స్వీయ-నిర్ణీత స్వాతంత్ర్యం, కోల్పోయిన స్వర్గం కోసం విచారం, లేదా, అత్యంత-పచ్చబొట్టు-రొమాంటిక్ రిజిస్టర్లో, ధరించినవారి స్వంత తిరుగుబాటు విషాద-వీరోచిత వ్యక్తితో గుర్తింపు. పడిపోయిన-దేవదూత కూర్పును వర్తింపజేసే పనిచేస్తున్న పచ్చబొట్టు కళాకారుడు మిల్టోనిక్-రొమాంటిక్ రిజిస్టర్ను సరళమైన సైతాను రిజిస్టర్ నుండి వేరు చేయాలి; రెండూ శరీరంపై చాలా భిన్నమైన పఠనాలను తీసుకువెళతాయి.
ప్రవాహం 10: సంరక్షక దేవదూత జానపద-భక్తి సంప్రదాయం (కాటెచిజం 336)
వ్యక్తిగత సంరక్షక దేవదూత యొక్క కాథలిక్ జానపద భక్తి సంప్రదాయం పాశ్చాత్య కాథలిక్ దేవదూత పదజాలంలో గణనీయమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించింది మరియు సమకాలీన జ్ఞాపకార్థం-మరియు-రక్షణాత్మక దేవదూత పచ్చబొట్టు యొక్క ప్రధాన వనరులలో ఒకటి. సిద్ధాంత పునాది కాథలిక్ చర్చి యొక్క కాథెకిజం (లిబ్రేరియా ఎడిట్రిస్ వటికానా, 1992; సవరణలతో రెండవ ఎడిషన్ 1997) యొక్క పేరా 336 లో కోడిఫై చేయబడింది: "దాని ప్రారంభం నుండి మరణం వరకు, మానవ జీవితం వారి జాగరూకత మరియు మధ్యవర్తిత్వంతో చుట్టుముట్టబడి ఉంటుంది. ప్రతి విశ్వాసి పక్కన ఒక దేవదూత రక్షకుడిగా మరియు కాపరిగా ఉంటాడు, అతన్ని జీవితానికి నడిపిస్తాడు." బైబిల్ పునాది మత్తయి 18:10 ("ఈ చిన్నవారిలో ఒకరిని తృణీకరించవద్దని జాగ్రత్త వహించండి; ఎందుకంటే నేను మీకు చెబుతున్నాను, స్వర్గంలో వారి దేవదూతలు ఎల్లప్పుడూ నా తండ్రి ముఖాన్ని చూస్తారు, ఆయన స్వర్గంలో ఉన్నాడు"), కీర్తనలు 91:11 ("ఎందుకంటే ఆయన తన దేవదూతలకు నీ గురించి ఆదేశాలు ఇస్తాడు, నీ మార్గాలన్నింటిలో నిన్ను కాపాడటానికి"), అపొస్తలుల కార్యములు 12:15 (మేరీ యొక్క ఇంటికి పేతురు ఊహించని విధంగా వచ్చినప్పుడు ప్రారంభ క్రైస్తవ సమాజం పేతురు యొక్క "దేవదూత" ను సూచించడం), మరియు హెబ్రీయులకు 1:14 ("వారు అందరూ సేవ చేసే ఆత్మలు కాదా, రక్షణ వారసులుగా ఉండేవారికి సేవ చేయడానికి పంపబడ్డారు"). వ్యక్తిగత సంరక్షక దేవదూత సిద్ధాంతాన్ని విస్తరించిన పాట్రియార్కిక్ మరియు స్కొలాస్టిక్ సంప్రదాయం సెయింట్ బాసిల్ ది గ్రేట్ యొక్క అడ్వర్సస్ యునోమియం ఆఫ్ అరౌండ్ 364 CE, సెయింట్ జెరోమ్ యొక్క కామెంటారియం ఇన్ మత్తాయేమ్ ఆఫ్ అరౌండ్ 398 CE, సెయింట్ థామస్ అక్వినాస్ యొక్క సుమ్మా థియోలాజియే మొదటి భాగం ప్రశ్న 113 ("మంచి దేవదూతల సంరక్షణ గురించి," సుమారు 1268 లో కూర్చబడింది), మరియు విస్తృతమైన మధ్యయుగ మరియు ప్రతి-సంస్కరణ కాథలిక్ భక్తి సాహిత్యం ద్వారా వెళుతుంది.
సంరక్షక దేవదూతల పండుగను సెప్టెంబర్ 27, 1608 న పోప్ పాల్ V చేత సార్వత్రిక రోమన్ కాథలిక్ చర్చికి విస్తరించారు మరియు 1670 లో పోప్ క్లెమెంట్ X చేత ఉన్నత ఆరాధన ర్యాంక్కు పెంచారు. సంరక్షక దేవదూత ప్రార్థన ("దేవుని దేవదూత, నా ప్రియమైన సంరక్షకుడా, దేవుని ప్రేమ నన్ను ఇక్కడ అప్పగించింది; ఎల్లప్పుడూ ఈ రోజు నా పక్కన ఉండండి, కాంతి మరియు కాపలా, పాలించడానికి మరియు మార్గనిర్దేశం చేయడానికి. ఆమెన్.") ప్రామాణిక ఆంగ్ల అనువాదంలో మధ్యయుగ లాటిన్ ఏంజెలే డీ, క్వి కస్టోస్ ఎస్ మెయ్ నుండి ఉద్భవించింది, ఇది సాంప్రదాయకంగా కాంటర్బరీలోని సెయింట్ అగస్టిన్ అభయారణ్యంలో సుమారు 1100 లో పనిచేసిన బెనెడిక్టైన్ సన్యాసి రెజినాల్డ్ ఆఫ్ కాంటర్బరీకి ఆపాదించబడింది మరియు మధ్యయుగ కాలం నుండి నిరంతరాయంగా కాథలిక్ భక్తి సంప్రదాయంలో ప్రసారం చేయబడింది. ఈ ప్రార్థన కాథలిక్ పిల్లలు సాంప్రదాయకంగా నేర్చుకునే మొదటి ప్రార్థనలలో ఒకటి, సాధారణంగా ఫాదర్, హెయిల్ మేరీ, మరియు గ్లోరీ బీ లతో పాటు, మరియు తరువాతి సంరక్షక దేవదూత దృశ్యమాన మరియు పచ్చబొట్టు కూర్పులు తీసుకునే ప్రాథమిక భక్తి రిజిస్టర్ను అందించింది.
ఆధునిక పాశ్చాత్య సంరక్షక దేవదూత కూర్పు యొక్క దృశ్యమాన నమూనా పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు కాథలిక్ ప్రార్థన-కార్డ్ క్రోమోలిథోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయంలో స్థిరపడింది. ప్రామాణిక కూర్పు లోతైన లోయపై చెక్క వంతెనను దాటుతున్న చిన్న పిల్లవాడిని పర్యవేక్షిస్తున్న పొడవైన రెక్కలున్న దేవదూతను చిత్రీకరిస్తుంది, దేవదూత యొక్క కుడి చేయి పిల్లవాడి భుజంపై లేదా పిల్లవాడి తలపై రక్షణాత్మకంగా పట్టుకుని ఉంటుంది, దేవదూత యొక్క ఎడమ చేయి స్వర్గానికి సంజ్ఞ చేస్తుంది, మరియు దేవదూత యొక్క రెక్కలు పిల్లవాడిపై రక్షణాత్మకంగా విస్తరించి ఉంటాయి. ఈ కూర్పు 1860ల నుండి యూరోపియన్ మరియు అమెరికన్ కాథలిక్ ప్రచురణ సంస్థల అంతటా ఉత్పత్తి చేయబడింది మరియు పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం చివరి మరియు ఇరవయ్యవ శతాబ్దాలలో పారిష్లలో పంపిణీ చేయబడిన గృహ-బలిపీఠం ఆకృతులు, పవిత్ర కార్డులు, పాఠశాల-తరగతి గది ముద్రణలు, మరియు భక్తి కరపత్రాలలో మిలియన్ల కొద్దీ పునరుత్పత్తి చేయబడింది. బెర్న్హార్డ్ ప్లోక్హోర్స్ట్ షుట్జెంగెల్ (సంరక్షక దేవదూత) యొక్క 1885 నాటి పెయింటింగ్ (ఆయిల్ ఆన్ కాన్వాస్, మొదట బెర్లిన్లోని రాయల్ అకాడమీలో ప్రదర్శించబడింది మరియు తరువాత ప్రధాన జర్మన్ కాథలిక్ సంరక్షక దేవదూత క్రోమోలిథోగ్రాఫ్గా పునరుత్పత్తి చేయబడింది) అత్యంత ప్రసారం చేయబడిన ఒకే సంరక్షక దేవదూత చిత్రాలలో ఒకటి మరియు అనేక అమెరికన్ కాథలిక్ ప్రార్థన కార్డులు మరియు గృహ క్రోమోలిథోగ్రాఫ్లు నమూనాగా తీసుకున్న దృశ్యమాన నమూనా (మరియా మిచెల్, ది ఆరిజిన్స్ ఆఫ్ క్రిస్టియన్ డెమోక్రసీ, యూనివర్శిటీ ఆఫ్ మిచిగాన్ ప్రెస్, 2012, విస్తృతమైన పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు జర్మన్ కాథలిక్ దృశ్య సంస్కృతిపై).
సంరక్షక దేవదూత పచ్చబొట్టు కూర్పు సమకాలీన అమెరికన్ పచ్చబొట్టు రిజిస్టర్లలో బహుళ రిజిస్టర్లలో డాక్యుమెంట్ చేయబడింది. స్పష్టమైన ఇస్లామిక్ అజ్రాయెల్ కూర్పు అరుదు (ఇస్లామిక్ భక్తి సంస్కృతి సాధారణంగా రూప చిత్ర పచ్చబొట్టు పనిని నిరుత్సాహపరుస్తుంది, మరియు విస్తృతమైన ఇస్లామిక్ పచ్చబొట్టు రిజిస్టర్ సమాంతర క్రైస్తవ లేదా యూదు రిజిస్టర్ల కంటే ఎక్కువ పరిమితం చేయబడింది; అయినప్పటికీ రూప చిత్ర నిషేధం సంపూర్ణం కాదు మరియు పాఠశాలలు, ప్రాంతాలు, మరియు విస్తృతమైన ఇస్లామిక్ చట్టపరమైన సంప్రదాయం అంతటా మారుతుంది). యూదు సంరక్షక దేవదూత కూర్పు కూడా అరుదు. విస్తృతమైన పాశ్చాత్య ప్రజాదరణ సంరక్షక దేవదూత కూర్పు తరచుగా సమన్వయ రిజిస్టర్లో చిత్రీకరించబడుతుంది, ఇది క్రైస్తవ పడిపోయిన-దేవదూత పదజాలాన్ని డాన్స్ మకాబ్రే గ్రిమ్-రీపర్ పదజాలంతో మిళితం చేస్తుంది, ప్రామాణిక క్రైస్తవ దేవదూత లేదా ప్రామాణిక ఇస్లామిక్ లేదా యూదు సంరక్షక దేవదూత కంటే నల్ల దేవదూతగా చదివే కూర్పులను ఉత్పత్తి చేస్తుంది. పనిచేస్తున్న పచ్చబొట్టు కళాకారుడు క్లయింట్ ఉద్దేశించిన సిద్ధాంత రిజిస్టర్ను వేరు చేయాలి మరియు మూడు సంప్రదాయాలను యాదృచ్ఛికంగా కలపకూడదు.
ప్రవాహం 11: రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ క్రిమినల్ దేవదూత (బాల్డెవ్ మరియు వాసిలీవ్ ఎన్కోడింగ్)
ఒక నిర్దిష్ట మరియు చారిత్రాత్మకంగా బరువైన దేవదూత కూర్పు సంప్రదాయం సోవియట్ మరియు పోస్ట్-సోవియట్ రష్యన్ క్రిమినల్ పెనిటెన్షియరీ పచ్చబొట్టు రిజిస్టర్లో అభివృద్ధి చెందింది మరియు ప్రధాన రష్యన్ క్రిమినల్ టాటూ ఎన్సైక్లోపీడియా ఆర్కైవ్లలో డాక్యుమెంట్ చేయబడింది. ప్రధాన వనరు డాన్జిగ్ బల్దేవ్ (రష్యన్: Данциг Балдаев, 1925 నుండి 2005 వరకు) యొక్క ఆర్కైవల్ పని, లెనిన్గ్రాడ్లోని క్రెస్టీ జైలులో సోవియట్ జైలు గార్డు, అతను తన నలభై సంవత్సరాల సేవలో రష్యన్ క్రిమినల్ పచ్చబొట్లను క్రమపద్ధతిలో డాక్యుమెంట్ చేశాడు, చారిత్రక రికార్డులో సోవియట్ పెనిటెన్షియరీ పచ్చబొట్టు దృశ్యమానత యొక్క అత్యంత విస్తృతమైన ఏకైక ఆర్కైవ్ను ఉత్పత్తి చేశాడు. బల్దేవ్ మెటీరియల్, ఫోటోగ్రాఫర్ సెర్గీ వాసిలివ్ (రష్యన్: Сергей Васильев, 1936 నుండి 2009 వరకు) సహకారంతో పాక్షికంగా అనువదించబడి ప్రచురించబడింది, 2003 మరియు 2008 మధ్య లండన్లోని FUEL పబ్లిషింగ్ ద్వారా మూడు ప్రధాన సంపుటాలలో జారీ చేయబడింది: రష్యన్ క్రిమినల్ టాటూ ఎన్సైక్లోపీడియా వాల్యూమ్ I (2003), వాల్యూమ్ II (2006), మరియు వాల్యూమ్ III (2008). బల్దేవ్ ఆర్కైవ్ సోవియట్ పెనిటెన్షియరీ పచ్చబొట్టు దృశ్యమాన కోడ్ల యొక్క ప్రధాన డాక్యుమెంటేషన్ను అందిస్తుంది (డాన్జిగ్ బల్దేవ్ మరియు సెర్గీ వాసిలివ్, రష్యన్ క్రిమినల్ టాటూ ఎన్సైక్లోపీడియా, మూడు సంపుటాలు, FUEL పబ్లిషింగ్, 2003 నుండి 2008 వరకు; అలిక్స్ లాంబెర్ట్, రష్యన్ ప్రిజన్ టాటూస్, షిఫర్ పబ్లిషింగ్, 2003 లో ఉదహరించబడింది).
రష్యన్ క్రిమినల్ దేవదూత కూర్పు బల్దేవ్ ఆర్కైవ్లో అనేక డాక్యుమెంట్ చేయబడిన రూపాలలో కనిపిస్తుంది. కత్తితో ఉన్న దేవదూత వోర్ వి జాకోన్ (థీఫ్-ఇన్-లా) క్రమానుగత కోడ్లో నిర్దిష్ట పాత్రలు లేదా స్థితిని సూచించవచ్చు, కొన్నిసార్లు ధరించినవారిని అమలుదారుగా లేదా క్రిమినల్ అధికారం నిర్మాణంలో ఉన్నత స్థాయి వోర్గా ఎన్కోడ్ చేస్తుంది. త్రాసుతో ఉన్న దేవదూత ధరించినవారిని క్రిమినల్ కోడ్ యొక్క అనధికారిక మధ్యవర్తిత్వ వ్యవస్థలో న్యాయమైన న్యాయమూర్తిగా లేదా క్రిమినల్ కోర్టులో పాల్గొనేవారిగా ఎన్కోడ్ చేయవచ్చు (థీవ్స్-ఇన్-లా నేర ప్రపంచంలో వివాదాలను పరిష్కరించే క్రిమినల్ మధ్యవర్తిత్వ ప్రక్రియ). బంధించబడిన లేదా సిలువ వేయబడిన దేవదూత విచారాన్ని, బహిష్కరణను, లేదా ప్రతీకాత్మక రిజిస్టర్లో జైలు శిక్షను సూచించవచ్చు. నిర్దిష్ట రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ దృశ్యమాన పదజాలం (ఐకాన్-పెయింటింగ్-ఉద్భవించిన దేవదూత ముఖం, స్లావోనిక్-స్క్రిప్ట్ అనుబంధ శాసనాలు, విస్తృతమైన రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ ఐకాన్ దృశ్యమాన చట్రం) ఈ కూర్పును పాశ్చాత్య-కాథలిక్ కంటే ప్రత్యేకంగా రష్యన్-క్రిమినల్ గా గుర్తిస్తుంది. పనిచేస్తున్న పాశ్చాత్య పచ్చబొట్టు కళాకారుడు ఈ రిజిస్టర్ను రొమాంటిసైజ్ చేయకూడదు మరియు రష్యన్-క్రిమినల్ దేవదూత దృశ్యమాన కోడ్ల యొక్క ప్రత్యక్ష కోటేషన్ రష్యన్ మాట్లాడే క్రిమినల్ అండర్వరల్డ్లో మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్, పశ్చిమ యూరప్, మరియు ఇజ్రాయెల్లోని రష్యన్ మాట్లాడే వలస సంఘాలలో నిర్దిష్ట చారిత్రక బరువును కలిగి ఉందని తెలుసుకోవాలి. నిజాయితీగల అభ్యాసం ఏమిటంటే, ఆ సంప్రదాయం వెలుపల ఉన్న క్లయింట్లకు నిర్దిష్ట ఎన్కోడ్ చేయబడిన కూర్పులను వర్తింపజేయకుండా మూల సంప్రదాయాన్ని అంగీకరించడం.
విస్తృతమైన రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ ఐకాన్-పెయింటింగ్ సంప్రదాయం రష్యన్ క్రిమినల్ దేవదూత తీసుకునే దృశ్యమాన పదజాలాన్ని అందించింది, కానీ ఐకాన్-పెయింటింగ్ రిజిస్టర్ కూడా దృశ్యమానంగా మరియు సిద్ధాంతపరంగా క్రిమినల్-ఎన్కోడ్ చేయబడిన రిజిస్టర్ నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది. రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ ఐకాన్-పెయింటింగ్ సంప్రదాయం (ఐదవ శతాబ్దపు తూర్పు రోమన్ సామ్రాజ్య ప్రామాణిక దృశ్యమాన పదజాలం, పదవ మరియు పదకొండవ శతాబ్దాలలో బైజాంటైన్ దృశ్యమాన కోడిఫికేషన్, మధ్యయుగ కీవన్ మరియు మాస్కో పెయింటింగ్ వర్క్షాప్ల ద్వారా ఉద్భవించిన రష్యన్ దృశ్యమాన సంప్రదాయం, మరియు గొప్ప రష్యన్ ఐకాన్-పెయింటర్లు ఆండ్రీ రుబ్లేవ్ సుమారు 1360 నుండి సుమారు 1430 వరకు మరియు థియోఫేనెస్ ది గ్రీక్ సుమారు 1340 నుండి సుమారు 1410 వరకు) దేవదూతలను బైజాంటైన్ మరియు రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ పవిత్ర కళను వేరుచేసే శైలీకృత ఐకాన్ దృశ్యమాన ఫ్రంటాలిటీ, బంగారు-ఆకు నింబస్, సన్నని పొడవైన నిష్పత్తులు, మరియు ప్రశాంతమైన ఆలోచనాత్మక ముఖ రిజిస్టర్తో రెండర్ చేస్తుంది (లియోనిడ్ ఔస్పెన్స్కీ, థియాలజీ ఆఫ్ ది ఐకాన్, సెయింట్ వ్లాదిమిర్ సెమినరీ ప్రెస్, 1992 అనువాదం, రెండు సంపుటాలు; లియోనిడ్ ఔస్పెన్స్కీ మరియు వ్లాదిమిర్ లోస్కి, ది మీనింగ్ ఆఫ్ ఐకాన్స్, సెయింట్ వ్లాదిమిర్ సెమినరీ ప్రెస్, 1989 రీప్రింట్). రుబ్లేవ్ ట్రినిటీ ఐకాన్ ఆఫ్ అరౌండ్ 1411 (మాస్కోలోని ట్రెత్యాకోవ్ గ్యాలరీలో ఉంది, సెయింట్ సెర్గియస్ ఆఫ్ రాడోనెజ్, మఠం స్థాపకుడు జ్ఞాపకార్థం సెర్గియేవ్ పోసాడ్లోని ట్రినిటీ లావ్రా కోసం చిత్రించబడింది), దీనిలో అబ్రహాముకు మామ్రేలో కనిపించిన ముగ్గురు దేవదూతల సందర్శకులు (ఆదికాండము 18:1-15) ట్రినిటేరియన్ కూర్పుగా చిత్రీకరించబడ్డారు, రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ దేవదూత దృశ్యమాన సంప్రదాయంలో అత్యంత ప్రసిద్ధ దేవదూత కూర్పులలో ఒకటి మరియు తరువాతి రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ దేవదూత దృశ్యమానత తీసుకున్న దృశ్యమాన పదజాలంలో చాలా భాగాన్ని అందించింది.
ప్రవాహం 12: మరణ దేవదూత (అజ్రాయెల్ మరియు ఇస్లామిక్ మరియు యూదు సంప్రదాయాలు)
ఒక నిర్దిష్ట మరియు చారిత్రాత్మకంగా బరువైన మరణ దేవదూత సంప్రదాయం ఇస్లామిక్ మరియు యూదు మత వనరుల ద్వారా వెళుతుంది మరియు పాశ్చాత్య క్రైస్తవ గ్రిమ్-రీపర్ సంప్రదాయం నుండి భిన్నమైన నిర్దిష్ట దృశ్యమాన రిజిస్టర్ను అందిస్తుంది. ఇస్లామిక్ మరణ దేవదూత అజ్రాయెల్ (అరబిక్ అజ్రాయెల్, హీబ్రూ అజ్రి'ఎల్, "దేవుని సహాయకుడు") అని పిలువబడుతుంది, ఇస్లామిక్ సంప్రదాయంలోని నాలుగు ప్రధాన ఆర్చ్ఏంజెల్స్లో ఒకటి (విస్తృతమైన ఇస్లామిక్ దేవదూతల శాస్త్ర పదజాలంలో జిబ్రిల్/గాబ్రియేల్, మిఖాయిల్/మైఖేల్, మరియు ఇస్రాఫిల్/రాఫెల్ తో పాటు). అజ్రాయెల్ ఖురాన్లో పరోక్షంగా (సూరా 32:11 "మీకు అప్పగించబడిన మరణ దేవదూత" ను సూచిస్తుంది, అజ్రాయెల్ను నేరుగా పేరు పెట్టకుండా) మరియు హదీసులు మరియు విస్తృతమైన ఇస్లామిక్ భక్తి సాహిత్యంలో మరింత వివరంగా కనిపిస్తుంది. యూదు మరణ దేవదూత సంప్రదాయం తల్ముడిక్ మరియు రబ్బీనిక్ సాహిత్యం ద్వారా వెళుతుంది (తల్ముద్ బవోలి, ట్రాక్టేట్ అవోడా జారా 20బి, మరణ దేవదూతను వివరిస్తుంది; విస్తృతమైన తల్ముడిక్ మరియు మిడ్రాషిక్ సాహిత్యం ఈ రూపాన్ని విస్తరిస్తుంది), మరియు ఇస్లామిక్ అజ్రాయెల్ అభివృద్ధి చెందిన చాలా మూల సామగ్రిని అందించింది (అన్నెమరీ షిమ్మెల్, మిస్టికల్ డైమెన్షన్స్ ఆఫ్ ఇస్లాం, యూనివర్శిటీ ఆఫ్ నార్త్ కరోలినా ప్రెస్, 1975; అన్నెమరీ షిమ్మెల్, డీసైఫరింగ్ ది సైన్స్ ఆఫ్ గాడ్, స్టేట్ యూనివర్శిటీ ఆఫ్ న్యూయార్క్ ప్రెస్, 1994 లో ఉదహరించబడింది).
ఇస్లామిక్ మరియు యూదు మరణ దేవదూత పాశ్చాత్య క్రైస్తవ గ్రిమ్-రీపర్ రూపం నుండి దృశ్యమానంగా భిన్నంగా ఉంటుంది. గ్రిమ్-రీపర్ (నల్లని ముసుగుతో ఉన్న అస్థిపంజరం రూపం) అబ్రహామిక్ మతపరమైన అర్థంలో దేవదూత కంటే మరణం యొక్క చివరి మధ్యయుగ యూరోపియన్ వ్యక్తిత్వం; ఈ రూపం 1347 నుండి 1351 వరకు బ్లాక్ డెత్ మరియు విస్తృతమైన మధ్యయుగ యూరోపియన్ మరణ సంక్షోభం తర్వాత ఉద్భవించిన డాన్స్ మకాబ్రే సంప్రదాయం నుండి ఉద్భవించింది. ఇస్లామిక్ మరియు యూదు మత సిద్ధాంతం మరణ దేవదూతను మరణ సమయంలో ఆత్మలను స్వీకరించడానికి దేవునిచే నియమించబడిన దేవదూత జీవిగా పరిగణిస్తుంది, మరణం యొక్క వ్యక్తిత్వంగా కాదు; ఈ రూపం సాధారణంగా (ఇస్లామిక్ మరియు యూదు నిషేధాలు లేదా దైవిక మరియు దేవదూతల జీవుల రూప చిత్ర ప్రాతినిధ్యంపై పరిమితులు ఇచ్చినప్పుడు) అస్థిపంజరం రూపంలో కాకుండా మానవ లేదా దేవదూత రూపంలో చిత్రీకరించబడుతుంది, మరియు దృశ్యమాన రిజిస్టర్ యూరోపియన్ డాన్స్ మకాబ్రే సంప్రదాయం కంటే విస్తృతమైన అబ్రహామిక్ దేవదూతల పదజాలానికి దగ్గరగా ఉంటుంది.
మరణ దేవదూత పచ్చబొట్టు కూర్పు సమకాలీన అమెరికన్ పచ్చబొట్టు పనిలో బహుళ రిజిస్టర్లలో డాక్యుమెంట్ చేయబడింది. స్పష్టమైన ఇస్లామిక్ అజ్రాయెల్ కూర్పు అరుదు (ఇస్లామిక్ భక్తి సంస్కృతి సాధారణంగా రూప చిత్ర పచ్చబొట్టు పనిని నిరుత్సాహపరుస్తుంది, మరియు విస్తృతమైన ఇస్లామిక్ పచ్చబొట్టు రిజిస్టర్ సమాంతర క్రైస్తవ లేదా యూదు రిజిస్టర్ల కంటే ఎక్కువ పరిమితం చేయబడింది; అయినప్పటికీ రూప చిత్ర నిషేధం సంపూర్ణం కాదు మరియు పాఠశాలలు, ప్రాంతాలు, మరియు విస్తృతమైన ఇస్లామిక్ చట్టపరమైన సంప్రదాయం అంతటా మారుతుంది). యూదు మరణ దేవదూత కూర్పు కూడా అరుదు. విస్తృతమైన పాశ్చాత్య ప్రజాదరణ మరణ దేవదూత కూర్పు తరచుగా సమన్వయ రిజిస్టర్లో చిత్రీకరించబడుతుంది, ఇది క్రైస్తవ పడిపోయిన-దేవదూత పదజాలాన్ని డాన్స్ మకాబ్రే గ్రిమ్-రీపర్ పదజాలంతో మిళితం చేస్తుంది, ప్రామాణిక క్రైస్తవ దేవదూత లేదా ప్రామాణిక ఇస్లామిక్ లేదా యూదు మరణ దేవదూత కంటే నల్ల దేవదూతగా చదివే కూర్పులను ఉత్పత్తి చేస్తుంది. పనిచేస్తున్న పచ్చబొట్టు కళాకారుడు క్లయింట్ ఉద్దేశించిన సిద్ధాంత రిజిస్టర్ను వేరు చేయాలి మరియు మూడు సంప్రదాయాలను యాదృచ్ఛికంగా కలపకూడదు.
ప్రవాహం 13: ఆధునిక విడిపోయిన-రెక్కల సౌందర్యం (పోస్ట్-2000 లార్జ్-బ్యాక్-పీస్ రిజిస్టర్)
ఒక నిర్దిష్ట మరియు గణనీయమైన సమకాలీన దేవదూత కూర్పు 1990ల చివరిలో మరియు 2000లలో విస్తృతమైన పెద్ద-స్థాయి వాస్తవికత విస్తరణ మరియు వాణిజ్య పచ్చబొట్టు ఆకృతిగా బ్యాక్-పీస్ యొక్క పెరుగుదలలో ఉద్భవించింది. ఆధునిక విడిపోయిన-రెక్కల కూర్పు పెద్ద రెక్కలున్న రెక్కలను (తరచుగా పూర్తి వెనుక ఉపరితలం పై ట్రాపెజియస్ నుండి భుజం బ్లేడ్ల నుండి దిగువ వెనుక వరకు విస్తరించి ఉంటుంది) దేవదూత యొక్క మిగిలిన శరీరాన్ని రెండర్ చేయకుండా చిత్రీకరిస్తుంది, ధరించినవారి స్వంత వెనుక భాగం దేవదూత యొక్క వెనుక భాగం మరియు ధరించినవారి శరీరం కూర్పును పూర్తి చేస్తుందనే దృశ్య ప్రభావాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తుంది. ఈ కూర్పు దృశ్యమానంగా చారిత్రక పాశ్చాత్య క్రైస్తవ దేవదూత దృశ్యమాన సంప్రదాయం నుండి గణనీయమైన విచలనం, ఇది దాదాపు ఎల్లప్పుడూ పూర్తి దేవదూత రూపాన్ని రెక్కలతో ఒక పూర్తి కూర్పు యొక్క ఒక భాగంగా రెండర్ చేస్తుంది, విడిగా రెక్కలను రెండర్ చేయడానికి బదులుగా.
ఆధునిక విడిపోయిన-రెక్కల సౌందర్యం యొక్క కూర్పు మూలం బహుళమైనది. ఈ కూర్పు విస్తృతమైన 1990లు మరియు 2000ల "ట్రైబల్" పచ్చబొట్టు ఉద్యమం నుండి తీసుకోబడింది, ఇది ధరించినవారి శరీర రూపంతో అనుసంధానించబడిన పెద్ద-స్థాయి అలంకరణ కూర్పులను ఉత్పత్తి చేసింది (ట్రైబల్ స్లీవ్, ట్రైబల్ బ్యాక్-పీస్, ట్రైబల్ చెస్ట్-పీస్); సమాంతర పెద్ద-స్థాయి జపనీస్ ఇరెజుమి బ్యాక్-పీస్ సంప్రదాయం, ఇది ఒకే ప్రధాన రూపాన్ని శరీరం యొక్క ఉపరితలంతో అనుసంధానిస్తుంది; క్రిస్టియన్ ఆడిగియర్ యొక్క ఎడ్ హార్డీ ఫ్యాషన్ బ్రాండ్ మరియు 2000ల నాటి సెక్స్ అండ్ ది సిటీ మరియు విస్తృతమైన సెలబ్రిటీ-టాటూ సంస్కృతి ప్రభావం; మరియు పెద్ద-స్థాయి వాస్తవికత యొక్క సమాంతర పెరుగుదల ఒక వాణిజ్య పచ్చబొట్టు ఆకృతిగా. ఈ కూర్పు 2000ల నాటి ట్రావెల్ ఛానల్ మరియు TLC టెలివిజన్ పచ్చబొట్టు కార్యక్రమాల ద్వారా ప్రాచుర్యం పొందింది (మియామి ఇంక్, 2005 నుండి 2008 వరకు; LA ఇంక్, 2007 నుండి 2011 వరకు; న్యూయార్క్ ఇంక్, 2011 నుండి 2012 వరకు), పాపరాజ్జి ఫోటోగ్రఫీ మరియు రెడ్-కార్పెట్ ప్రదర్శనలలో డాక్యుమెంట్ చేయబడిన సెలబ్రిటీ పచ్చబొట్టు పని ద్వారా, మరియు పెద్ద-స్థాయి పచ్చబొట్టు పని యొక్క విస్తృతమైన ఇన్స్టాగ్రామ్-యుగ ప్రసారం ద్వారా (మార్గో డెమెల్లో, ఇంక్డ్: టాటూస్ అండ్ బాడీ ఆర్ట్ అరౌండ్ ది వరల్డ్, ABC-CLIO, 2014).
ఆధునిక విడిపోయిన-రెక్కల కూర్పు ధరించినవారి ఉద్దేశ్యం మరియు చుట్టుముట్టే కూర్పు ఎంపికలను బట్టి బహుళ రిజిస్టర్లలో చదువుతుంది. తెలుపు లేదా లేత రెక్కలు ప్రామాణిక పాశ్చాత్య క్రైస్తవ దేవదూత రిజిస్టర్గా చదువుతాయి (ధరించినవారు సంరక్షకుడిగా లేదా స్వచ్ఛమైన హృదయం గల దేవదూత వ్యక్తిగా). నలుపు లేదా ముదురు రెక్కలు పడిపోయిన-దేవదూత రిజిస్టర్ లేదా డార్క్-ఏంజెల్ సౌందర్యం (మిల్టోనిక్-రొమాంటిక్-డెకాడెంట్ పదజాలం) గా చదువుతాయి. కిరీటం లేదా దైవిక కాంతి కిరణాలతో కలిపిన రెక్కలు స్పష్టమైన క్రైస్తవ భక్తి రిజిస్టర్గా చదువుతాయి. ఆయుధాలతో (కత్తి, ఈటె) కలిపిన రెక్కలు సెయింట్ మైఖేల్ యోధుల రిజిస్టర్గా చదువుతాయి. విరిగిన లేదా కాలిపోతున్న రెండరింగ్తో కలిపిన రెక్కలు పడిపోయిన-దేవదూత-విచారంలో రిజిస్టర్గా చదువుతాయి. ఈ కూర్పు సమకాలీన అమెరికన్ పచ్చబొట్టు పనిలో అత్యంత అభ్యర్థించబడిన పెద్ద-స్థాయి బ్యాక్-పీస్ కూర్పులలో ఒకటి మరియు చాలా పెద్ద-స్థాయి వాస్తవికత దుకాణాలలో క్రియాశీల ఉత్పత్తిలో మిగిలి ఉంది, కానీ ఇది గణనీయమైన కవరేజ్ నిబద్ధతను కలిగి ఉంది (బ్యాక్-పీస్ సాధారణంగా బహుళ-సెషన్, బహుళ-సంవత్సరాల నిబద్ధత) మరియు పనిచేస్తున్న పచ్చబొట్టు కళాకారుడు కూర్పుకు అవసరమైన పరిమాణం, సమయం, ఖర్చు, మరియు వృద్ధాప్య నిబద్ధత గురించి క్లయింట్కు సలహా ఇవ్వాలి.
ప్రవాహం 14: మోర్మన్ మరియు లేటర్-డే సెయింట్స్ ఏంజెల్ మొరోని (జోసెఫ్ స్మిత్ మరియు LDS సంప్రదాయం)
ఒక నిర్దిష్ట మరియు చారిత్రాత్మకంగా బరువైన దేవదూత కూర్పు సంప్రదాయం చర్చ్ ఆఫ్ జీసస్ క్రైస్ట్ ఆఫ్ లేటర్-డే సెయింట్స్ (LDS చర్చ్, ఏప్రిల్ 6, 1830 న న్యూయార్క్లోని ఫేయెట్లో జోసెఫ్ స్మిత్ జూనియర్ చేత స్థాపించబడింది) ద్వారా వెళుతుంది మరియు విస్తృతమైన పాశ్చాత్య క్రైస్తవ దేవదూత పదజాలం నుండి సిద్ధాంతపరంగా మరియు చారిత్రాత్మకంగా వేరుగా ఉండే నిర్దిష్ట దృశ్యమాన రిజిస్టర్ను అందిస్తుంది. ప్రధాన LDS దేవదూత రూపం ఏంజెల్ మొరోని (బుక్ ఆఫ్ మోర్మన్ లోని ప్రవక్త మొరోని పేరు మీద, బుక్ ఆఫ్ మోర్మన్ పలకల చివరి సంకలనకర్త), LDS సిద్ధాంత సంప్రదాయం ప్రకారం, జోసెఫ్ స్మిత్ జూనియర్కు సెప్టెంబర్ 21 నుండి 22, 1823 రాత్రి మరియు తరువాతి సందర్భాలలో కనిపించాడు, చివరికి బుక్ ఆఫ్ మోర్మన్ అనువదించబడి 1830 లో ప్రచురించబడిన బంగారు పలకల స్థానాన్ని వెల్లడించాడు (రిచర్డ్ ఎల్. బుష్మాన్, జోసెఫ్ స్మిత్: రఫ్ స్టోన్ రోలింగ్, నాఫ్, 2005; టెరిల్ ఎల్. గివెన్స్, బై ది హ్యాండ్ ఆఫ్ మోర్మన్, ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2002 లో ఉదహరించబడింది).
ఏంజెల్ మొరోని యొక్క ప్రామాణిక దృశ్యమాన ప్రాతినిధ్యం LDS చర్చ్ యొక్క సాల్ట్ లేక్ టెంపుల్ పైభాగంలో అమెరికన్ శిల్పి సైరస్ ఇ. డాలిన్ (1861 నుండి 1944 వరకు) చేత ఉత్పత్తి చేయబడిన బంగారు-పూత విగ్రహం, 1893 లో పూర్తయింది మరియు ఏప్రిల్ 6, 1892 న ఆలయం యొక్క అత్యంత ఎత్తైన శిఖరంపై ఉంచబడింది (ఆరు సంవత్సరాల క్రితం LDS చర్చ్ స్థాపన తేదీతో ఈ ఉంచడం తేదీ సరిపోలింది). డాలిన్ విగ్రహం మొరోనిని రెక్కలున్న పురుష రూపంగా చిత్రీకరిస్తుంది, ఒక చేతి పైకి లేపి పొడవైన ట్రంపెట్ను పట్టుకుని ఉంటుంది (ప్రకటన 8 మరియు మత్తయి 24:31 లోని తీర్పు దినాన్ని ప్రకటించే దేవదూతల ట్రంపెట్ పదజాలం నుండి తీసుకోబడింది), విగ్రహం యొక్క బంగారు ఉపరితలం పవిత్ర మరియు దైవిక స్థితిని సూచిస్తుంది. ఈ కూర్పు తరువాత ప్రపంచవ్యాప్తంగా చాలా LDS ఆలయాల శిఖరాలపై ప్రతిబింబించబడింది, బంగారు మొరోని విగ్రహం LDS చర్చ్ యొక్క అత్యంత గుర్తించదగిన చిహ్నాలలో ఒకటిగా మారింది (పాల్ ఎల్. ఆండర్సన్, ఎ సేక్రెడ్ బిల్డింగ్ బికమ్స్ ఆర్కిటెక్చర్: కార్ల్ మాసెర్'స్ ప్లాన్స్ ఫర్ ది సాల్ట్ లేక్ టెంపుల్, BYU స్టడీస్, 1985; రిచర్డ్ ఎల్. బుష్మాన్, జోసెఫ్ స్మిత్: రఫ్ స్టోన్ రోలింగ్, నాఫ్, 2005 లో ఉదహరించబడింది).
LDS చర్చ్ చారిత్రాత్మకంగా పచ్చబొట్లను "యువత కోసం బలం" (LDS చర్చ్ అధికారిక యువ భక్తి మాన్యువల్, మొదట 1990 లో ప్రచురించబడింది మరియు 2011 మరియు తరువాతి ఎడిషన్లలో సవరించబడింది) లో వివరించిన పవిత్ర-శరీర సిద్ధాంతానికి విరుద్ధంగా పరిగణించి నిరుత్సాహపరిచినందున, ఏంజెల్ మొరోని పచ్చబొట్టు కూర్పు LDS సమాజంలో అరుదు. అందువల్ల ఈ కూర్పు LDS యేతర సందర్భాలలో (రూపం యొక్క సాంస్కృతిక లేదా సౌందర్య ప్రశంస, భక్తి నిబద్ధత కంటే) లేదా మాజీ-LDS సందర్భాలలో (మాజీ LDS సభ్యులు మూలం యొక్క మత సంఘంతో సంక్లిష్ట సంబంధం యొక్క గుర్తుగా ఈ కూర్పును తీసుకువెళుతున్నారు) ఎక్కువగా కనిపిస్తుంది. పనిచేస్తున్న పచ్చబొట్టు కళాకారుడు ఏంజెల్ మొరోని కూర్పును వర్తింపజేసేటప్పుడు సందర్భాలను వేరు చేయాలి మరియు డిజైన్ ఎంపిక నుండి మాత్రమే LDS భక్తి నిబద్ధతను ఊహించకూడదు.
ప్రవాహం 15: జ్ఞాపకార్థం శిశు దేవదూత మరియు శిశు-నష్టం కూర్పు
ఒక నిర్దిష్ట మరియు భావోద్వేగంగా బరువైన జ్ఞాపకార్థం కూర్పు శిశు నష్టం లేదా మరణించిన పిల్లల కోసం శిశు-దేవదూత పచ్చబొట్టు. ఈ కూర్పు పునరుజ్జీవన పుట్టో శిశు-దేవదూత పదజాలం (సిస్టిన్ మడోన్నా కెరూబీమ్ మరియు విస్తృతమైన ఇటాలియన్ పునరుజ్జీవన పుట్టో సంప్రదాయం) మరియు హేతువు వయస్సు కంటే ముందు మరణించిన పిల్లవాడు స్వర్గంలో దేవదూతగా మారతాడని నమ్మే కాథలిక్ మరియు మెక్సికన్-అమెరికన్ భక్తి సంప్రదాయం నుండి తీసుకోబడింది. మెక్సికన్-అమెరికన్ ఏంజెలిటో సంప్రదాయం చియానో జ్ఞాపకార్థం దేవదూత ప్రవాహంలో పైన పరిగణించబడుతుంది; సమాంతర కూర్పులు విస్తృతమైన కాథలిక్ జ్ఞాపకార్థం రిజిస్టర్లో (ఇటాలియన్-అమెరికన్, ఐరిష్-అమెరికన్, పోలిష్-అమెరికన్, ఫిలిపినో-అమెరికన్ కాథలిక్ జ్ఞాపకార్థం పచ్చబొట్టు పని శిశు లేదా పిల్లల నష్టం కోసం), తూర్పు ఆర్థోడాక్స్ జ్ఞాపకార్థం రిజిస్టర్లో (గ్రీక్, రష్యన్, సెర్బియన్ ఆర్థోడాక్స్ జ్ఞాపకార్థం పచ్చబొట్టు పని), మరియు విస్తృతమైన అమెరికన్ క్రైస్తవ జ్ఞాపకార్థం రిజిస్టర్లో కనిపిస్తాయి.
ఈ కూర్పు సమకాలీన పచ్చబొట్టు రిజిస్టర్లో అత్యంత భావోద్వేగంగా బరువైన వాటిలో ఒకటి మరియు పనిచేస్తున్న పచ్చబొట్టు కళాకారుడు డిజైన్ సంభాషణను గణనీయమైన జాగ్రత్తతో సంప్రదించాలి. ప్రామాణిక కూర్పు ఎంపికలలో చిన్న రెక్కలున్న శిశు-దేవదూత రూపం (పునరుజ్జీవన పుట్టో సంప్రదాయం నుండి తీసుకోబడింది) మరణించిన పిల్లవాడి పేరు మరియు తేదీలతో, తరచుగా పుట్టిన తేదీ మరియు మరణించిన తేదీతో (గర్భస్రావం, శిశు మరణం, లేదా పిల్లల మరణం విషయంలో) రెండర్ చేయబడుతుంది; శిశు-దేవదూత-తో-శిలువ కూర్పు; శిశు-దేవదూత-తో-గులాబీ కూర్పు (గులాబీ సాధారణంగా తెలుపు, స్వచ్ఛత మరియు శిశు అమాయకత్వాన్ని సూచిస్తుంది); శిశు-దేవదూత-ను-కౌగిలించుకున్న కూర్పు (సాధారణంగా మరణించిన పిల్లవాడిని పెద్ద సంరక్షక దేవదూత చేత పట్టుకోవడం, పిల్లవాడి ఆత్మ కోసం దైవిక సంరక్షణను సూచిస్తుంది); మరియు శిశు-దేవదూత-మేఘాలలో కూర్పు (పిల్లవాడి స్వర్గానికి ఆరోహణను సూచిస్తుంది). ఈ కూర్పు తూర్పు లాస్ ఏంజిల్స్ చియానో ఫైన్-లైన్ సంప్రదాయంలో, ఇటాలియన్-అమెరికన్ మరియు ఐరిష్-అమెరికన్ కాథలిక్ సంప్రదాయంలో, మరియు విస్తృతమైన అమెరికన్ జ్ఞాపకార్థం పచ్చబొట్టు రిజిస్టర్లో డాక్యుమెంట్ చేయబడింది.
సెయింట్ మైఖేల్ కూర్పు
సెయింట్ మైఖేల్ కూర్పు పాశ్చాత్య క్రైస్తవ పచ్చబొట్టు దృశ్యమానతలో అత్యంత గుర్తించదగిన యోధుడు దేవదూత కూర్పు మరియు సమకాలీన అమెరికన్ పచ్చబొట్టు పనిలో అత్యంత అభ్యర్థించబడిన స్పష్టమైన కాథలిక్ భక్తి కూర్పులలో ఒకటి. ఈ కూర్పు ప్రకటన 12:7-9, దానియేలు 10:13 మరియు దానియేలు 12:1, మోషే శరీరం కోసం యూదా వచనం 9 వివాదం, మరియు సుమారు 1260 నాటి జాకోబస్ డి వోరాగిన్ యొక్క గోల్డెన్ లెజెండ్, 1636 నాటి గైడో రెనీ ఆయిల్ పెయింటింగ్, మరియు 1886 నాటి లియో XIII సెయింట్ మైఖేల్కు ప్రార్థన ద్వారా కోడిఫై చేయబడిన సుదీర్ఘ కాథలిక్ భక్తి సంప్రదాయం నుండి తీసుకోబడింది.
ప్రామాణిక దృశ్యమాన పదజాలం తొమ్మిది శతాబ్దాల పాశ్చాత్య క్రైస్తవ దృశ్య సంస్కృతిలో స్థిరంగా ఉంది. క్లాసికల్ రోమన్ కవచంలో యువ రెక్కలున్న కవచం ధరించిన యోధుడు మైల్స్ డీ, "దేవుని సైనికుడు" ను సూచిస్తుంది; కుడి చేతిలో పైకి లేపిన కత్తి చెడుకు వ్యతిరేకంగా ఆధ్యాత్మిక ఆయుధాన్ని సూచిస్తుంది; ఎడమ చేతిలో ఉన్న డాలు (తరచుగా శిలువ, క్రిస్టోగ్రామ్ IHS, లేదా క్విస్ ఉట్ డ్యూస్ శాసనంతో అలంకరించబడి ఉంటుంది) దైవిక రక్షణను సూచిస్తుంది; ఎడమ చేతిలో ఉన్న గొలుసులు (కొన్ని కూర్పు వైవిధ్యాలలో) ఓడిపోయిన రాక్షసుడిని బంధించడాన్ని సూచిస్తుంది; క్రింద ఉన్న డ్రాగన్, సర్పం, లేదా కొమ్ముల రాక్షస రూపాన్ని మెడపై ఉంచిన పాదం నిర్ణయాత్మక విజయాన్ని సూచిస్తుంది; యువ ఆదర్శ పురుష సౌందర్యం దేవదూతల స్వచ్ఛతను సూచిస్తుంది. కాథలిక్ భక్తి రెండరింగ్లో ప్రామాణిక రంగు పాలెట్ తెలుపు (దేవదూత రూపం యొక్క ట్యూనిక్ కోసం), ఎరుపు (కేప్ లేదా సర్కోట్ కోసం), బంగారం (కవచం మరియు చుట్టుముట్టే కాంతి కిరణాల కోసం), మరియు ముదురు ఆకుపచ్చ లేదా నలుపు (క్రింద ఉన్న డ్రాగన్ లేదా రాక్షసుడి కోసం). ఈ కూర్పు సాధారణంగా స్క్రోల్ లేదా బ్యానర్పై లాటిన్ శాసనాన్ని కలిగి ఉంటుంది, "Quis ut Deus?" (హీబ్రూ మి-చా-ఎల్ యొక్క లాటిన్ అనువాదం, "దేవునితో సమానమైనవాడు ఎవరు?"), "Sancte Michael Archangele" (లియోనిన్ ప్రార్థన యొక్క ప్రారంభం), లేదా "Defende nos in proelio" (లియోనిన్ ప్రార్థన నుండి "యుద్ధంలో మమ్మల్ని రక్షించు").
ఈ కూర్పు బహుళ అమెరికన్ పచ్చబొట్టు రిజిస్టర్లలో కనిపిస్తుంది. తూర్పు లాస్ ఏంజిల్స్ చియానో ఫైన్-లైన్ సెయింట్ మైఖేల్, గుడ్ టైమ్ చార్లీస్ టాటూలాండ్ మరియు విస్తృతమైన తూర్పు లాస్ ఏంజిల్స్ ఫైన్-లైన్ సంప్రదాయంలో 1975 నుండి శుద్ధి చేయబడింది, మెక్సికన్ కాథలిక్ శాన్ మిగ్యుల్ ఆర్చ్ఏంజెల్ ప్రార్థన-కార్డ్ మరియు రెటాబ్లో మూల చిత్రాలను ఫోటోరియలిస్టిక్ ఖచ్చితత్వంతో సింగిల్-నీడిల్ బ్లాక్-అండ్-గ్రేలో రెండర్ చేస్తుంది. ఇటాలియన్-అమెరికన్ అమెరికన్ సాంప్రదాయ సెయింట్ మైఖేల్, బోవరీ వాగ్నెర్ మరియు కోల్మన్ సంప్రదాయం నుండి ఉద్భవించింది మరియు బ్రూక్లిన్, ది బ్రాంక్స్, బోస్టన్ యొక్క నార్త్ ఎండ్, మరియు సౌత్ ఫిలడెల్ఫియా యొక్క ఇటాలియన్-అమెరికన్ కాథలిక్ సంస్కృతి ద్వారా శుద్ధి చేయబడింది, బోల్డ్-అవుట్లైన్ సంతృప్త-రంగు అమెరికన్ సాంప్రదాయంలో ప్రామాణిక బోవరీ బ్యానర్-స్క్రిప్ట్తో ఈ కూర్పును రెండర్ చేస్తుంది. అమెరికన్ సైనిక సెయింట్ మైఖేల్, 82వ వైమానిక విభాగం, 101వ వైమానిక విభాగం, మరియు విస్తృతమైన వైమానిక మరియు ప్రత్యేక దళాల సంఘాలలో డాక్యుమెంట్ చేయబడింది, తరచుగా నిర్దిష్ట యూనిట్ చిహ్నాలు, విస్తరణ తేదీలు, లేదా పడిపోయిన సహచరుల పేర్లతో కూర్పును జత చేస్తుంది. పోలిష్-అమెరికన్ కాథలిక్ సెయింట్ మైఖేల్ సమాంతర పోలిష్ భక్తి సంప్రదాయం (పోలాండ్లోని గోరా స్వ. మిచాలా వద్ద సెయింట్ మైఖేల్ ది ఆర్చ్ఏంజెల్ అభయారణ్యం; విస్తృతమైన పోలిష్ కాథలిక్ మైఖేల్ ఆరాధన) నుండి తీసుకోబడింది మరియు చికాగో, డెట్రాయిట్, పిట్స్బర్గ్, మరియు బఫెలో యొక్క పోలిష్-అమెరికన్ కాథలిక్ సంఘాలలో డాక్యుమెంట్ చేయబడింది.
పునరుజ్జీవన చెరూబ్ కూర్పు
పునరుజ్జీవన చెరూబ్ కూర్పు పాశ్చాత్య ప్రజాదరణ పొందిన దృశ్య సంస్కృతిలో అత్యంత గుర్తింపు పొందిన శిశు-దేవదూత కూర్పు మరియు సమకాలీన అమెరికన్ టాటూ పనిలో అత్యంత తరచుగా అభ్యర్థించబడిన సెంటిమెంటల్ కూర్పులలో ఒకటి. ఈ కూర్పు క్లాసికల్ గ్రీక్ ఇరోస్ మరియు రోమన్ క్యూపిడ్ ఫిగర్ నుండి ఇటాలియన్ పునరుజ్జీవన పుట్టో సంప్రదాయం ద్వారా డోనాటెల్లో, వెరోచియో మరియు విస్తృతమైన క్వాట్రోసెంటో మరియు సిన్క్వెసెంటో పెయింటింగ్ సంప్రదాయం ద్వారా ఉద్భవించింది, రాఫెల్లో సంజియో యొక్క 1512 నాటి సిస్టీన్ మడోన్నా పాదాల వద్ద ఉన్న రెండు వంగిన చెరూబ్లలో కానానికల్ విజువల్ ప్రోటోటైప్ స్థిరపడింది.
ఐదు శతాబ్దాల పాశ్చాత్య ప్రజాదరణ పొందిన దృశ్య సంస్కృతిలో కానానికల్ ఐకనోగ్రాఫిక్ పదజాలం స్థిరంగా ఉంటుంది. భుజం బ్లేడ్ల నుండి పైకి లేచే రెక్కలతో కూడిన మానవ శిశు-ఆకారం పవిత్ర బాల్యాన్ని మరియు మానవ దృశ్యాల అంచులలో దైవిక ఉనికిని సూచిస్తుంది; ఆదర్శవంతమైన మృదువైన యుక్తవయస్సు-పూర్వ ముఖం మృదువైన జుట్టుతో బాల్య అమాయకత్వం యొక్క పునరుజ్జీవన ఆదర్శాన్ని సూచిస్తుంది; వస్త్రాలు లేని లేదా తేలికగా కప్పబడిన శరీరం బాల్య పవిత్రత యొక్క క్లాసికల్ మరియు పునరుజ్జీవన సంప్రదాయాన్ని సూచిస్తుంది; ధ్యానం, వంగడం, కౌగిలించుకోవడం లేదా పట్టుకోవడం వంటి భంగిమలు సెంటిమెంటల్ ప్రేమ, పవిత్ర బాల్యం లేదా స్మారక సూచనను సూచిస్తాయి; హృదయాలు, బాణాలు, గులాబీలు, బ్యానర్లు, మేఘాలు లేదా కాంతి కిరణాల చుట్టూ ఉన్న పదజాలం నిర్దిష్ట కూర్పు ఉద్దేశ్యాన్ని సూచిస్తుంది.
అమెరికన్ సాంప్రదాయ బోవరీ చెరూబ్ ఫ్లాష్, సుమారు 1900 నుండి 1973 వరకు చార్లీ వాగ్నర్, క్యాప్ కోల్మన్ మరియు సెయిలర్ జెర్రీ కాలిన్స్ మధ్య నమోదు చేయబడింది, చెరూబ్ను బోల్డ్ బ్లాక్ అవుట్లైన్తో సంతృప్త అమెరికన్ సాంప్రదాయ పాలెట్లో చిత్రీకరిస్తుంది. కూర్పు వైవిధ్యాలలో చెరూబ్-విత్-హార్ట్ సెంటిమెంటల్ కూర్పు, చెరూబ్-విత్-ఆరోస్ క్యూపిడ్ రొమాంటిక్ కూర్పు, చెరూబ్-విత్-రోజ్ సెంటిమెంటల్ కూర్పు, చెరూబ్-విత్-బ్యానర్ మెమోరియల్ లేదా డెడికేషన్ కూర్పు మరియు పెయిర్డ్-చెరూబ్ కోర్ట్షిప్ కూర్పు ఉన్నాయి. నియో-ట్రెడిషనల్ మరియు కాంటెంపరరీ ఫైన్-లైన్ చెరూబ్ సంప్రదాయాలు అమెరికన్ సాంప్రదాయం యొక్క బోల్డ్-అవుట్లైన్ పునాదిని నిలుపుకుంటాయి, అయితే పాలెట్ మరియు డైమెన్షనల్ రెండరింగ్ను విస్తరిస్తాయి. ఈస్ట్ లాస్ ఏంజిల్స్ సంప్రదాయం ద్వారా శుద్ధి చేయబడిన చియానో ఫైన్-లైన్ చెరూబ్, ఇటాలియన్ పునరుజ్జీవన పెయింటింగ్ మూలాలను సుమారుగా ఫోటోరియలిస్టిక్ ఖచ్చితత్వంతో సింగిల్-నీడిల్ బ్లాక్-అండ్-గ్రేలో కూర్పును చిత్రీకరిస్తుంది. 1990 తర్వాత రియలిజం మరియు కలర్-రియలిజం సంప్రదాయాల ద్వారా శుద్ధి చేయబడిన సమకాలీన రియలిజం చెరూబ్, ఫోటోగ్రాఫిక్-నాణ్యత వివరాలతో కూర్పును చిత్రీకరిస్తుంది.
పడిపోయిన-దేవదూత కూర్పు
పడిపోయిన-దేవదూత కూర్పు పాశ్చాత్య టాటూ దేవదూత పదజాలంలో ప్రధాన రొమాంటిక్-మరియు-డికాడెంట్ సంప్రదాయం మరియు ప్రామాణిక దెయ్యం కూర్పు నుండి ఐకనోగ్రాఫికల్గా భిన్నంగా ఉంటుంది. ఈ కూర్పు మిల్టోనిక్ ప్యారడైజ్ లాస్ట్ (1667 మరియు 1674) సాహిత్య సంప్రదాయం, విలియం బ్లేక్ మరియు పెర్సీ బైషే షెల్లీ ద్వారా రొమాంటిక్-కాలపు పునఃపఠనం, విస్తృతమైన బైరోనిక్-డికాడెంట్ సంప్రదాయం మరియు ఇరవయ్యో శతాబ్దం చివరి మరియు ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దం ప్రారంభ ఫాంటసీ, హారర్ మరియు గోతిక్ దృశ్య సంస్కృతిలో అభివృద్ధి చెందిన సమకాలీన ప్రజాదరణ పొందిన పడిపోయిన-దేవదూత చిత్రాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది.
మధ్యయుగపు వికారమైన దెయ్యం నుండి కానానికల్ ఐకనోగ్రాఫిక్ పదజాలం భిన్నంగా ఉంటుంది. పడిపోయిన దేవదూత అందమైన మానవ రూపాన్ని నిలుపుకుంటుంది (తరచుగా యువ కండరాల రెక్కల మగ వ్యక్తిగా చిత్రీకరించబడుతుంది); రెక్కలు తెల్లటి ఈకల రెక్కలకు బదులుగా నలుపు, విరిగిన, కాలిపోతున్న లేదా చిరిగినవిగా చిత్రీకరించబడతాయి; వ్యక్తి దుఃఖం, ధిక్కారం లేదా ధ్యాన బహిష్కరణ భంగిమలలో చిత్రీకరించబడవచ్చు; కూర్పులో విరిగిన హాలో, గొలుసులతో కట్టబడిన చీలమండలు, కాలిపోతున్న కత్తి, చుట్టూ ఉన్న అగ్ని-మరియు-పొగ పదజాలం లేదా విరిగిన లేదా పగిలిన కిరీటం ఉండవచ్చు. పఠనం దయ నుండి బహిష్కరణ, గర్వంతో తిరుగుబాటు, దైవిక ఆమోదం వెలుపల స్వీయ-నిర్ణీత స్వేచ్ఛ, కోల్పోయిన స్వర్గం కోసం దుఃఖం లేదా విషాద-వీరోచిత మిల్టోనిక్-రొమాంటిక్ వ్యక్తితో స్వీయ-గుర్తింపు.
ఈ కూర్పు బహుళ సమకాలీన అమెరికన్ టాటూ రిజిస్టర్లలో నమోదు చేయబడింది. పెద్ద-స్థాయి రియలిజం పడిపోయిన-దేవదూత బ్యాక్-పీస్ సమకాలీన రియలిజం టాటూ పనిలో అత్యంత-అభ్యర్థించబడిన పెద్ద-స్థాయి కూర్పులలో ఒకటి. మార్క్ మహోనీ షామ్రాక్ సోషల్ క్లబ్ సంప్రదాయం మరియు విస్తృతమైన ఫైన్-లైన్ కాథలిక్-మరియు-పోస్ట్-కాథలిక్ టాటూ రిజిస్టర్ ద్వారా శుద్ధి చేయబడిన డార్క్-రిలీజియస్ ఫైన్-లైన్ పడిపోయిన-దేవదూత కూర్పు, మిల్టోనిక్-రొమాంటిక్ సాహిత్య రిజిస్టర్ను సుమారుగా ఫోటోగ్రాఫిక్-నాణ్యత వివరాలతో సింగిల్-నీడిల్ బ్లాక్-అండ్-గ్రేలో కూర్పును చిత్రీకరిస్తుంది. సమకాలీన బ్లాక్వర్క్ పడిపోయిన-దేవదూత కూర్పు అధిక-కాంట్రాస్ట్ రేఖాగణిత లేదా ఘన-నలుపు సిల్హౌట్లో వ్యక్తిని చిత్రీకరిస్తుంది. పడిపోయిన-దేవదూత కూర్పును వర్తించే ఒక పని చేసే టాటూయిస్ట్ మిల్టోనిక్-రొమాంటిక్ రిజిస్టర్ (విషాద-వీరోచిత తిరుగుబాటుదారు) ను సరళమైన సాతాను రిజిస్టర్ (స్పష్టమైన దెయ్యం వ్యక్తి) నుండి వేరు చేయాలి; రెండూ శరీరంపై చాలా భిన్నమైన పఠనాలను కలిగి ఉంటాయి.
విడిపోయిన-రెక్కల బ్యాక్-పీస్ కూర్పు
విడిపోయిన-రెక్కల బ్యాక్-పీస్ కూర్పు ప్రధాన సమకాలీన పెద్ద-స్థాయి దేవదూత కూర్పు మరియు చారిత్రక పాశ్చాత్య క్రైస్తవ దేవదూత ఐకనోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయం నుండి అత్యంత-విలక్షణమైన-ఆధునిక విచలనాలలో ఒకటి. ఈ కూర్పు 1990ల చివరిలో మరియు 2000లలో పెద్ద-స్థాయి రియలిజం యొక్క విస్తృత విస్తరణ మరియు వాణిజ్య టాటూ ఫార్మాట్గా బ్యాక్-పీస్ యొక్క పెరుగుదలలో భాగంగా ఉద్భవించింది, మరియు ఎగువ ట్రాపెజియస్ నుండి భుజం బ్లేడ్ల వరకు దిగువ వీపు వరకు పూర్తి వీపు ఉపరితలాన్ని విస్తరించే పెద్ద ఈకల రెక్కలను చిత్రీకరిస్తుంది, దేవదూత యొక్క మిగిలిన శరీరాన్ని చిత్రీకరించకుండా.
విడిపోయిన-రెక్కల రిజిస్టర్లోని కూర్పు ఎంపికలు నిర్దిష్ట పఠనాలను కలిగి ఉంటాయి. తెల్లటి లేదా లేత-ఈకల రెక్కలు ప్రామాణిక పాశ్చాత్య క్రైస్తవ దేవదూత రిజిస్టర్ను (ధరించిన వ్యక్తి సంరక్షకుడిగా లేదా స్వచ్ఛమైన హృదయ దేవదూత వ్యక్తిగా) చదువుతాయి. నలుపు లేదా ముదురు-ఈకల రెక్కలు పడిపోయిన-దేవదూత రిజిస్టర్ను లేదా డార్క్-దేవదూత సౌందర్యాన్ని చదువుతాయి. హాలో లేదా దైవిక కాంతి కిరణాలతో కలిపిన రెక్కలు స్పష్టమైన క్రైస్తవ భక్తి రిజిస్టర్ను చదువుతాయి. ఆయుధాలతో కలిపిన రెక్కలు సెయింట్ మైఖేల్ యోధుల రిజిస్టర్ను చదువుతాయి. విరిగిన లేదా కాలిపోతున్న రెండరింగ్తో కలిపిన రెక్కలు దుఃఖంలో పడిపోయిన-దేవదూత రిజిస్టర్ను చదువుతాయి. కూర్పు వేర్వేరు స్కేల్స్లో భిన్నంగా చదువుతుంది: పూర్తి బ్యాక్-పీస్ రెక్కలు ధరించిన వ్యక్తి శరీరం యొక్క ప్రధాన దేవదూత గుర్తింపుగా చదువుతాయి; చిన్న ఎగువ-వీపు రెక్కలు మరింత నిరాడంబరమైన దేవదూత సూచనగా చదువుతాయి; రెక్కల-ఖండాల కూర్పులు (భుజం బ్లేడ్ లేదా ఎగువ చేతిపై పాక్షిక రెక్క చిత్రీకరించబడింది) మరింత నైరూప్య దేవదూత సూచనగా చదువుతాయి.
ఈ కూర్పు గణనీయమైన కవరేజ్ నిబద్ధతను కలిగి ఉంది. పూర్తి బ్యాక్-పీస్ విడిపోయిన-రెక్కల కూర్పు సాధారణంగా బహుళ-సెషన్, బహుళ-సంవత్సరాల నిబద్ధత, ఇది సుమారు పన్నెండు నుండి ముప్పై గంటల టాటూ పనిలో విస్తరించి ఉంటుంది, ఇది పరిమాణం, వివరాల స్థాయి మరియు కళాకారుడి వేగంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, మరియు సుమారు మూడు వేల నుండి పది వేల యునైటెడ్ స్టేట్స్ డాలర్ల మధ్య ఖర్చు అవుతుంది, ఇది కళాకారుడు, ప్రాంతం మరియు వివరాల స్థాయిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. పని చేసే టాటూయిస్ట్ పనిని ప్రారంభించే ముందు కూర్పుకు అవసరమైన పరిమాణం, సమయం, ఖర్చు మరియు వృద్ధాప్య నిబద్ధతపై క్లయింట్కు సలహా ఇవ్వాలి.
దేవదూత జతలు మరియు వాటి అర్థాలు
దేవదూత తరచుగా బహుళ-మూలకాల కూర్పులో భాగంగా కనిపిస్తుంది. ప్రతి సాధారణ జత దాని స్వంత పఠనాలను కలిగి ఉంటుంది.
దేవదూత + పవిత్ర హృదయం (కాథలిక్ భక్తి కూర్పు): యేసు యొక్క పవిత్ర హృదయంతో జత చేయబడిన దేవదూత, విస్తృతమైన కాథలిక్ భక్తి పదజాలం నుండి ఉద్భవించింది, దీనిలో దేవదూత రూపాలు (ముఖ్యంగా చెరూబ్లు మరియు సెరాఫిమ్లు) కౌంటర్-రిఫర్మేషన్ ఐకనోగ్రాఫిక్ కూర్పులలో పవిత్ర హృదయానికి హాజరవుతాయి. ఈ కూర్పు స్పష్టమైన కాథలిక్ భక్తి నిబద్ధతను చదువుతుంది మరియు మెక్సికన్ కాథలిక్ సాగ్రో కోరాజన్ ప్రార్థన-కార్డ్ సంప్రదాయం, ఇటాలియన్-అమెరికన్ కాథలిక్ భక్తి సంప్రదాయం మరియు ఈస్ట్ లాస్ ఏంజిల్స్ చియానో ఫైన్-లైన్ సంప్రదాయంలో కానానికల్. జత యొక్క పవిత్ర హృదయం వైపు కోసం పవిత్ర హృదయం పాకెట్ గైడ్ పేజీని చూడండి.
దేవదూత + క్రాస్ (స్పష్టమైన క్రైస్తవ భక్తి కూర్పు): క్రాస్తో జత చేయబడిన దేవదూత, విస్తృతమైన క్రైస్తవ ఐకనోగ్రాఫిక్ పదజాలం నుండి ఉద్భవించింది, దీనిలో దేవదూతలు సిలువ వేయడం లేదా పునరుత్థానం యొక్క ఖాళీ క్రాస్కు హాజరవుతారు. ఈ కూర్పు స్పష్టమైన క్రైస్తవ భక్తి నిబద్ధతను చదువుతుంది మరియు అన్ని పాశ్చాత్య క్రైస్తవ సంప్రదాయ సందర్భాలలో కానానికల్. జత యొక్క క్రాస్ వైపు కోసం క్రాస్ పాకెట్ గైడ్ పేజీని చూడండి.
దేవదూత + పావురం (అనాన్సియేషన్ లేదా హోలీ స్పిరిట్ అవరోహణ కూర్పు): పావురంతో జత చేయబడిన దేవదూత (పవిత్ర ఆత్మ యొక్క దృశ్య రూపం), అనాన్సియేషన్ ఐకనోగ్రాఫిక్ పదజాలం నుండి ఉద్భవించింది, దీనిలో గాబ్రియేల్ మేరీకి పవిత్ర ఆత్మ యొక్క పావురం పైన దిగుతూ ప్రకటిస్తాడు. ఈ కూర్పు అనాన్సియేషన్ సూచన, పవిత్ర ఆత్మ యొక్క అవరోహణ లేదా విస్తృతమైన క్రైస్తవ ట్రినిటేరియన్ కూర్పును చదువుతుంది. జత యొక్క పావురం వైపు కోసం పావురం పాకెట్ గైడ్ పేజీని చూడండి.
దేవదూత + శిశువు (గార్డియన్ ఏంజెల్ కూర్పు): చిన్న శిశువుతో జత చేయబడిన దేవదూత, కాథలిక్ ఫోక్-డివోషనల్ గార్డియన్ ఏంజెల్ సంప్రదాయం నుండి ఉద్భవించింది, ఇది కాటెచిజం పేరా 336లో కోడిఫై చేయబడింది మరియు పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు బెర్న్హార్డ్ ప్లోక్హోర్స్ట్ షుట్జెంగెల్ క్రోమోలిథోగ్రాఫిక్ ప్రోటోటైప్. ఈ కూర్పు స్పష్టమైన కాథలిక్ గార్డియన్ ఏంజెల్ కూర్పును చదువుతుంది మరియు కాథలిక్ స్మారక మరియు రక్షణాత్మక టాటూ పనిలో కానానికల్.
దేవదూత + కత్తి మరియు డ్రాగన్ (సెయింట్ మైఖేల్ కూర్పు): కత్తి మరియు ఓడిపోయిన డ్రాగన్, సర్పం లేదా కొమ్ముల రాక్షసుడితో జత చేయబడిన దేవదూత, రెవిలేషన్ 12:7-9 మరియు గైడో రెని 1636 ప్రోటోటైప్ నుండి ఉద్భవించింది. ఈ కూర్పు స్పష్టమైన సెయింట్ మైఖేల్ ది ఆర్చ్ఏంజెల్ కూర్పును చదువుతుంది. సెయింట్ మైఖేల్ కూర్పుపై పైన ఉన్న విభాగాన్ని చూడండి.
దేవదూత + పేరు బ్యానర్ (స్మారక కూర్పు): మరణించిన వ్యక్తి పేరు, తేదీలు లేదా చిన్న సెంటిమెంటల్ పదబంధం ("ప్రేమతో జ్ఞాపకం", "ఎల్లప్పుడూ మా హృదయాలలో", "మళ్ళీ కలిసే వరకు", "శాంతిగా విశ్రాంతి తీసుకోండి", "EN PAZ DESCANSE", "DESCANSA EN PAZ", "MI ANGELITO") వ్రాసిన క్షితిజ సమాంతర స్క్రోల్ లేదా బ్యానర్తో జత చేయబడిన దేవదూత. ఈ కూర్పు అత్యంత-అభ్యర్థించబడిన అమెరికన్ స్మారక టాటూ కూర్పులలో ఒకటి మరియు విస్తృతమైన క్రైస్తవ దేవదూత-ఆత్మ-తోడు పఠనం, విక్టోరియన్ స్మశాన-స్మారక పదజాలం మరియు సమకాలీన సెంటిమెంటల్ స్మారక సంప్రదాయం నుండి ఉద్భవించింది. ఈ కూర్పు సంప్రదాయ మరియు మత రహిత సందర్భాలలో తెరిచి ఉంటుంది మరియు చాలా అమెరికన్ సాంప్రదాయ, నియో-ట్రెడిషనల్, రియలిజం, ఫైన్-లైన్ మరియు బ్లాక్వర్క్ షాపులలో క్రియాశీల ఉత్పత్తిలో ఉంది.
దేవదూత + గులాబీలు (సెంటిమెంటల్ కూర్పు): గులాబీలతో జత చేయబడిన దేవదూత, సాధారణంగా తెలుపు లేదా ఎరుపు, సెంటిమెంటల్ లేదా రొమాంటిక్ కూర్పులో. ఈ జత విస్తృతమైన బోవరీ స్వీట్హార్ట్-ప్యానెల్ సంప్రదాయం మరియు పునరుజ్జీవన కోర్ట్లీ-లవ్ ఐకనోగ్రఫీ నుండి ఉద్భవించింది. ఈ కూర్పు పవిత్ర ప్రేమ, సెంటిమెంటల్ అంకితం లేదా చుట్టుపక్కల అంశాలపై ఆధారపడి స్మారక రిజిస్టర్ను చదువుతుంది. గులాబీ పాకెట్ గైడ్ పేజీని జత యొక్క గులాబీ వైపు కోసం
దేవదూత + ట్రంపెట్ (అపోకలిప్టిక్ లేదా LDS కూర్పు): ట్రంపెట్తో జత చేయబడిన దేవదూత, రెవిలేషన్ 8:6 దేవదూతలు ఏడు ట్రంపెట్లతో, మత్తయి 24:31 చివరి తీర్పు వద్ద దేవదూత ట్రంపెట్, లేదా LDS ఏంజెల్ మొరోని కూర్పు నుండి ఉద్భవించింది. ఈ కూర్పు చివరి తీర్పు యొక్క అపోకలిప్టిక్ ప్రకటన, విస్తృతమైన క్రైస్తవ ఎస్కటోలాజికల్ పదజాలం, లేదా చుట్టుపక్కల అంశాలపై ఆధారపడి నిర్దిష్ట LDS సిద్ధాంత సూచనను చదువుతుంది.
దేవదూత + త్రాసులు (తీర్పు లేదా రష్యన్-క్రిమినల్ కూర్పు): త్రాసులతో జత చేయబడిన దేవదూత, చివరి తీర్పు యొక్క విస్తృతమైన క్రైస్తవ ఐకనోగ్రాఫిక్ పదజాలం నుండి ఉద్భవించింది (దీనిలో మరణించినవారి ఆత్మలను సెయింట్ మైఖేల్ త్రాసులతో తూకం వేస్తాడు, అపోక్రిఫల్ అపోకలిప్స్ ఆఫ్ పీటర్ మరియు విస్తృతమైన మధ్యయుగ క్రైస్తవ ఎస్కటోలాజికల్ సంప్రదాయం నుండి ఉద్భవించింది) లేదా స్ట్రీమ్ 11లో చర్చించిన రష్యన్ క్రిమినల్ త్రాసులు-ఆర్బిటర్ కూర్పు. పఠనం చుట్టుపక్కల సందర్భం మరియు ధరించిన వ్యక్తి యొక్క మూల సంఘంపై గణనీయంగా ఆధారపడి ఉంటుంది.
దేవదూత + మేఘాలు (ఆరోహణ లేదా అవరోహణ కూర్పు): మేఘాలతో జత చేయబడిన దేవదూత, సాధారణంగా స్వర్గం మరియు భూమి మధ్య దేవదూత కదలికను సూచించే అవరోహణ లేదా ఆరోహణ కూర్పుగా చిత్రీకరించబడుతుంది. ఈ కూర్పు దైవిక ఉనికి యొక్క దృశ్య గుర్తుగా మేఘాల విస్తృతమైన క్రైస్తవ ఐకనోగ్రఫీ నుండి ఉద్భవించింది మరియు సమకాలీన మతపరమైన మరియు స్మారక టాటూ పనిలో సాధారణం.
ఒకరికొకరు ఎదురుగా ఉన్న ఇద్దరు దేవదూతలు (స్వర్గపు ఆస్థాన కూర్పు): ఒకరికొకరు ఎదురుగా చిత్రీకరించబడిన ఇద్దరు దేవదూతలు, విస్తృతమైన క్రైస్తవ స్వర్గపు ఆస్థాన ఐకనోగ్రాఫిక్ పదజాలం మరియు ఇద్దరు దేవదూతలు ఒక కేంద్ర మత వ్యక్తిని (త్రిత్వం, వర్జిన్ మేరీ, పవిత్ర హృదయం) అలంకరించే కానానికల్ కూర్పు నుండి ఉద్భవించారు. ఈ కూర్పు మధ్యయుగ మరియు పునరుజ్జీవన క్రైస్తవ కళ మరియు సమకాలీన మతపరమైన టాటూ పనిలో నమోదు చేయబడింది.
ఒక క్లయింట్ ఈ జాబితాలో లేని జత గురించి అడిగినప్పుడు, నియమం ఏదైనా మిశ్రమ మూలాంశానికి సమానంగా ఉంటుంది: ప్రతి మూలకం దాని స్వంత అర్థాన్ని తెస్తుంది, మరియు మిశ్రమ పఠనం వాటి మధ్య సంభాషణ. ఒక పని చేసే టాటూయిస్ట్ సూది చర్మాన్ని తాకడానికి ముందే ఆ సంభాషణను చర్చించవచ్చు.
దేవదూత రంగులు మరియు వాటి అర్థాలు
దేవదూత కూర్పులో రంగు ఎంపికలు అనేక ఇతర పవిత్ర మూలాంశాల కంటే విస్తృతమైన పాలెట్లో పనిచేస్తాయి ఎందుకంటే దేవదూత వర్గం స్వయంగా గణనీయమైన ఐకనోగ్రాఫిక్ వైవిధ్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది (కవచంలో సెయింట్ మైఖేల్, అనాన్సియేషన్లో గాబ్రియేల్, ఒక శిశువును చూస్తున్న గార్డియన్ ఏంజెల్, దుఃఖంలో పడిపోయిన దేవదూత, గులాబీ-మరియు-తెలుపు చర్మపు రంగులలో పునరుజ్జీవన పుట్టో, బంగారం మరియు ఎరుపులో రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ ఐకాన్-పెయింటింగ్ దేవదూత). సుమారు పదిహేను శతాబ్దాల పాశ్చాత్య క్రైస్తవ పవిత్ర కళలో చారిత్రక ఐకనోగ్రఫీ కొన్ని సాంప్రదాయ రంగు ఎంపికలను స్థిరపరిచింది, వీటిని సమకాలీన టాటూ పని సాధారణంగా అనుసరిస్తుంది.
తెల్లటి రెక్కలు (కానానికల్ క్రైస్తవ దేవదూత రిజిస్టర్): ప్రామాణికం. పడిపోని క్రైస్తవ దేవదూత, గార్డియన్ ఏంజెల్, అనాన్సియేషన్ దేవదూత లేదా విస్తృతమైన పాశ్చాత్య క్రైస్తవ పవిత్ర-దేవదూత కూర్పుగా చదువుతుంది. తెల్లటి రెక్కలు సాధారణంగా డైమెన్షనల్ లోతును అందించడానికి గ్రే షేడింగ్తో, ఉన్నత రిజిస్టర్లలో ఇరిడెసెంట్ నీలం లేదా బంగారు యాక్సెంట్లతో, లేదా సరళమైన రిజిస్టర్లలో స్వచ్ఛమైన తెలుపుతో చిత్రీకరించబడతాయి. ప్రారంభ క్రైస్తవ కళ నుండి ప్రస్తుత కాలం వరకు అన్ని ప్రధాన దేవదూత స్ట్రీమ్లలో నమోదు చేయబడింది మరియు క్రైస్తవ భక్తి, గార్డియన్ ఏంజెల్ మరియు స్మారక దేవదూత పనికి ప్రధాన రంగు సూచన.
నలుపు లేదా ముదురు రెక్కలు (పడిపోయిన-దేవదూత లేదా డార్క్-దేవదూత రిజిస్టర్): పడిపోయిన-దేవదూత ఎంపిక. మిల్టోనిక్-రొమాంటిక్ పడిపోయిన దేవదూత, డార్క్-దేవదూత సౌందర్యం, మరణ దేవదూత లేదా విస్తృతమైన గోతిక్-మరియు-డికాడెంట్ దేవదూత కూర్పుగా చదువుతుంది. రెక్కలు ఘన నలుపుగా, లోతైన ఇరిడెసెంట్ నీలం-నలుపుగా, ఈకల గ్రే-నలుపుగా, లేదా అంచుల వద్ద ఎరుపు లేదా నారింజ యాక్సెంట్లతో కాలిపోతున్న-నలుపుగా చిత్రీకరించబడవచ్చు. పఠనం దయ నుండి బహిష్కరణ, గర్వంతో తిరుగుబాటు, కోల్పోయిన స్వర్గం కోసం దుఃఖం లేదా మిల్టోనిక్ సాతాను యొక్క విషాద-వీరోచిత వ్యక్తితో స్వీయ-గుర్తింపు.
బంగారం లేదా బంగారు రెక్కలు (దైవిక లేదా LDS రిజిస్టర్): ఉన్నతమైన దైవిక ఎంపిక. స్పష్టమైన దైవిక రిజిస్టర్ను (బైజాంటైన్ ఐకనోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయాల నుండి ఉద్భవించింది, దీనిలో పవిత్ర వ్యక్తులు దైవికతను సూచించడానికి బంగారు ఆకుతో చుట్టుముట్టబడి ఉంటారు), ఏంజెల్ మొరోని LDS కూర్పు (LDS దేవాలయాల పైన ఉన్న డాలిన్ విగ్రహాల బంగారు-ఆకుతో), లేదా ఉన్నత రిజిస్టర్లో విస్తృతమైన పవిత్ర దేవదూత కూర్పుగా చదువుతుంది. కానానికల్ తెల్లటి-రెక్కల సంప్రదాయం కంటే తక్కువ సాధారణం కానీ నమోదు చేయబడిన సమకాలీన మతపరమైన ఎంపిక మరియు కానానికల్ LDS ఎంపిక.
గులాబీ లేదా పీచు-చర్మపు చెరూబ్ (పునరుజ్జీవన పుట్టో రిజిస్టర్): కానానికల్ అమెరికన్ సాంప్రదాయ బోవరీ చెరూబ్ పాలెట్. సెంటిమెంటల్ ప్రేమ, పవిత్ర బాల్యం లేదా స్మారక శిశువు కూర్పుగా చదువుతుంది. చెరూబ్ చర్మపు రంగులు సాధారణంగా సంతృప్త గులాబీ లేదా పీచు రంగులో గ్రే షేడింగ్ మరియు బోల్డ్ బ్లాక్ అవుట్లైన్తో ఉంటాయి, వాగ్నర్, కోల్మన్ మరియు సెయిలర్ జెర్రీచే స్థాపించబడిన కానానికల్ బోవరీ పాలెట్ నుండి ఉద్భవించాయి.
ఎరుపు లేదా అగ్ని-రంగు సెరాఫ్ (ఉన్నత-కోయిర్ సూడో-డయోనిసియన్ రిజిస్టర్): సూడో-డయోనిసియన్ సెరాఫిమ్ ఐకనోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయం నుండి ఉద్భవించిన ఒక నిర్దిష్ట మరియు అసాధారణమైన ఎంపిక (యెషయా 6:2-3 యొక్క ఆరు-రెక్కల కాలిపోతున్నవి, మధ్యయుగ మరియు పునరుజ్జీవన క్రైస్తవ కళలో ఎరుపు లేదా అగ్ని రంగులలో చిత్రీకరించబడింది). దేవదూతల సోపానక్రమం యొక్క అత్యున్నత కోయిర్కు స్పష్టమైన వేదాంత సూచనగా చదువుతుంది. సమకాలీన అమెరికన్ టాటూ పనిలో అసాధారణం కానీ సమకాలీన ఫైన్-లైన్ మరియు డార్క్-రిలీజియస్ రిజిస్టర్లలో నమోదు చేయబడింది.
నలుపు బ్లాక్వర్క్ వేరియంట్: సమకాలీన బ్లాక్వర్క్ ఎంపిక. దేవదూత ఘన-నలుపు సిల్హౌట్గా, డాట్వర్క్ షేడింగ్తో నిండిన ఫైన్ అవుట్లైన్గా, లేదా పెద్ద రేఖాగణిత కూర్పులో భాగంగా చిత్రీకరించబడుతుంది. అత్యంత నైరూప్య లేదా గ్రాఫిక్ రిజిస్టర్గా చదువుతుంది మరియు విస్తృతమైన బ్లాక్వర్క్ కూర్పులలోకి అనుసంధానిస్తుంది. బ్లాక్వర్క్ దేవదూత తరచుగా ఐకానిక్ మూల చిత్రాలపై (సెయింట్ మైఖేల్, గార్డియన్ ఏంజెల్, సిస్టీన్ మడోన్నా చెరూబ్లు, రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ ఐకాన్-పెయింటింగ్ దేవదూత) అధిక-కాంట్రాస్ట్ గ్రాఫిక్ స్పష్టతలో పునఃవ్యాఖ్యానించబడుతుంది.
ప్లేస్మెంట్ మరియు అది ఏమి సూచిస్తుంది
శరీరంపై దేవదూత యొక్క ప్లేస్మెంట్ దాని స్వంత ఐకనోగ్రాఫిక్ మరియు వ్యక్తిగత బరువును కలిగి ఉంటుంది. ఎంపికలు కూర్పుతో సంకర్షణ చెందుతాయి: అదే దేవదూత వేర్వేరు శరీర స్థానాలలో భిన్నంగా చదువుతుంది.
ఛాతీ (హృదయంపై): పవిత్ర హృదయం-మరియు-దేవదూత జత కూర్పు, గార్డియన్ ఏంజెల్ కూర్పు మరియు ప్రార్థన-దేవదూత స్మారక కూర్పు కోసం కానానికల్ కాథలిక్ భక్తి ప్లేస్మెంట్. భక్తికి సన్నిహితమైన మరియు వ్యక్తిగత నిబద్ధతను సూచిస్తుంది. ఈస్ట్ లాస్ ఏంజిల్స్ చియానో ఫైన్-లైన్ సంప్రదాయంలో కానానికల్.
ఎగువ చేయి మరియు బైసెప్స్: సెయింట్ మైఖేల్ యోధుల కూర్పులు, చిన్న శిశువును చూస్తున్న దేవదూతతో గార్డియన్ ఏంజెల్ కూర్పులు మరియు విస్తృతమైన కాథలిక్ పదజాలంతో (పవిత్ర హృదయం, వర్జిన్ ఆఫ్ గ్వాడాలుపే, సిలువ, రోసరీ) దేవదూతను అనుసంధానించే పెద్ద కాథలిక్ భక్తి స్లీవ్ పనికి అనుకూలంగా ఉంటుంది.
ముంజేయి: సెయిలర్ జెర్రీ-ఉద్భవించిన ఫ్లాష్, చిన్న స్మారక దేవదూత పని, సమకాలీన ఫైన్-లైన్ సింగిల్-ఫిగర్ కూర్పులు మరియు రన్నింగ్-కంపోజిషన్ ఏంజెల్-విత్-రేస్ కూర్పులతో అమెరికన్ సాంప్రదాయ చెరూబ్-అండ్-హార్ట్ కూర్పులకు అనుకూలంగా ఉంటుంది.
వీపు (పూర్తి బ్యాక్-పీస్): రెండు ప్రధాన పెద్ద-స్థాయి దేవదూత కూర్పులకు అనుకూలంగా ఉంటుంది: పూర్తి సెయింట్ మైఖేల్ ఆర్చ్ఏంజెల్ డ్రాగన్-స్లేయింగ్ కూర్పు (సాధారణంగా దేవదూత ఎగువ వీపును మరియు డ్రాగన్ దిగువ వీపును నింపుతుంది), మరియు ఆధునిక విడిపోయిన-రెక్కల కూర్పు (ధరించిన వ్యక్తి యొక్క స్వంత వీపు దేవదూత యొక్క వీపుగా ఉన్నట్లు చిత్రీకరించబడింది). పూర్తి బ్యాక్-పీస్ నిబద్ధత సమయం, ఖర్చు మరియు వృద్ధాప్యంలో గణనీయంగా ఉంటుంది.
ఎగువ వీపు మరియు భుజం బ్లేడ్లు: చిన్న-స్థాయి రెక్కల కూర్పులు, అవరోహణ-దేవదూత-విత్-రేస్ కూర్పు మరియు భుజం-బ్లేడ్ రెక్కల కూర్పులకు అనుకూలంగా ఉంటుంది, దీనిలో రెక్కలు ధరించిన వ్యక్తి యొక్క వాస్తవ భుజం బ్లేడ్ల నుండి ఉద్భవిస్తున్నట్లు చిత్రీకరించబడతాయి.
పక్కటెముకలు మరియు వైపు: నిలువుగా కూర్చబడిన ప్రార్థన-దేవదూత మరియు అవరోహణ-దేవదూత కూర్పులకు అనుకూలంగా ఉంటుంది, దేవదూత స్వర్గం నుండి వీక్షకుడి వైపు దిగుతున్న విస్తృతమైన కాథలిక్ భక్తి ఐకనోగ్రఫీ నుండి ఉద్భవించింది.
తొడ: పెద్ద-స్థాయి సింగిల్-ఫిగర్ దేవదూత కూర్పులకు, ముఖ్యంగా సెయింట్ మైఖేల్ యోధుల కూర్పులు మరియు తొడ ఉపరితలానికి అనుగుణంగా మార్చబడిన విడిపోయిన-రెక్కల కూర్పులకు అనుకూలంగా ఉంటుంది. తొడ ప్లేస్మెంట్ చేయి లేదా ఛాతీ కంటే తక్కువగా కనిపిస్తుంది మరియు ధరించిన వ్యక్తి ప్రదర్శించాలనుకునే కానీ నిరంతరం ప్రదర్శించబడని కూర్పుల కోసం తరచుగా ఎంపిక చేయబడుతుంది.
మెడ మరియు గొంతు: చిన్న ఫైన్-లైన్ దేవదూత కూర్పులు మరియు సమకాలీన మినిమలిస్ట్ సింగిల్-లైన్ దేవదూత-సిల్హౌట్ పనికి అనుకూలంగా ఉంటుంది. మెడ ప్లేస్మెంట్ చాలా కనిపించేది మరియు ధరించిన వ్యక్తి యొక్క ఐకనోగ్రాఫిక్ నిబద్ధత యొక్క స్పష్టమైన ప్రకటనగా చదువుతుంది.
చేయి మరియు వేళ్లు: సమకాలీన మినిమలిస్ట్ రిజిస్టర్లో చాలా చిన్న ఫైన్-లైన్ దేవదూత-రెక్కల మరియు సింగిల్-ఫిగర్ కూర్పులకు అనుకూలంగా ఉంటుంది. చేతి ప్లేస్మెంట్ ఇతర శరీర ప్రాంతాల కంటే వేగంగా మసకబారుతుంది మరియు కొన్నిసార్లు ధరించిన వ్యక్తి ట్రేడ్-ఆఫ్ను అంగీకరించే కూర్పుల కోసం ఎంపిక చేయబడుతుంది.
మీ కళాకారుడితో ప్లేస్మెంట్ గురించి చర్చించండి; దేవదూత యొక్క నిర్దిష్ట ఐకనోగ్రాఫిక్ వివరాలు (రెక్కలు, కవచం, కత్తి, హాలో, స్క్రోల్, శిశువు, డ్రాగన్) వేర్వేరు స్కేల్స్లో మరియు వేర్వేరు శరీర ప్రాంతాలలో భిన్నంగా చదువుతాయి.
దేవదూత ఏమి సూచించదు
పనిచేసే టాటూ ఆర్టిస్ట్ దేవదూత కూర్పు ఏమి సూచిస్తుందో మరియు ఏమి సూచించదో వేరు చేయాలి. కూర్పు చాలా విస్తృతమైనది, కాబట్టి ఇది అనేక రిజిస్టర్లలో చదవగలదు, మరియు స్కెచ్ చేయడానికి ముందు క్లయింట్ను నిర్దిష్ట ఉద్దేశ్యం గురించి అడగడం పని పద్ధతి.
దేవదూత, దానికదే, దెయ్యారాధన, సాతానిజం లేదా స్పష్టమైన దుష్ట రిజిస్టర్ను సూచించదు. పడిపోయిన దేవదూత కూర్పు మిల్టోనిక్-రోమాంటిక్ సంప్రదాయం నుండి తీసుకోబడింది మరియు స్పష్టమైన దుష్టత్వం కంటే విషాద-వీరోచిత తిరుగుబాటుగా చదువుతుంది; ప్రామాణిక దెయ్యం కూర్పు (కొమ్ములు, గిట్టలు మరియు పిచ్ఫోర్క్తో కూడిన ఆకారం, మిల్టోనిక్-రోమాంటిక్ పడిపోయిన దేవదూత కంటే మధ్యయుగ వికారమైన దెయ్యం సంప్రదాయం నుండి తీసుకోబడింది) ఐకనోగ్రాఫికల్గా పడిపోయిన దేవదూత నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది.
దేవదూత, దానికదే, ఏదైనా నిర్దిష్ట క్రైస్తవ సంప్రదాయ నిబద్ధతను సూచించదు. కాథలిక్, తూర్పు ఆర్థోడాక్స్, ఓరియంటల్ ఆర్థోడాక్స్, ఆంగ్లికన్, లూథరన్, రిఫార్మ్డ్, మెథడిస్ట్, బాప్టిస్ట్, పెంటెకోస్టల్, ఎవా ఏంజెలికల్ మరియు విస్తృత క్రైస్తవ సంప్రదాయ సందర్భాలలో కూర్పు తెరవబడి ఉంటుంది, మరియు క్రైస్తవేతర భక్తి సందర్భాలలో (ఇస్లామిక్ మరియు యూదు సంప్రదాయాల దేవదూత) మరియు మతపరమైన సందర్భాలలో (లౌకిక స్మారక దేవదూత, సౌందర్య దేవదూత, పునరుజ్జీవన కళ సూచన) కూడా తెరవబడి ఉంటుంది. సంప్రదాయపరంగా చదివే కూర్పులను వర్తింపజేసే ముందు పని చేసే టాటూ ఆర్టిస్ట్ నిర్దిష్ట సంప్రదాయ లేదా సిద్ధాంతపరమైన నిబద్ధత గురించి క్లయింట్ను అడగాలి.
పాశ్చాత్య క్రైస్తవ ఐకనోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయంలో, దేవదూత మరణించిన క్రైస్తవేతర వ్యక్తి ఆత్మ స్వర్గపు జీవిగా స్వయంచాలకంగా రూపాంతరం చెందుతుందని సూచించదు. "మంచి వ్యక్తులు చనిపోయినప్పుడు దేవదూతలు అవుతారు" అనే ప్రజాదరణ పొందిన జానపద-మత విశ్వాసం ఆధునిక అమెరికన్ సెంటిమెంటల్ కలయిక, దీనికి ప్రామాణిక క్రైస్తవ వేదాంతశాస్త్రంలో ఎటువంటి ఆధారం లేదు (ప్రామాణిక క్రైస్తవ వేదాంతశాస్త్రం దేవదూతలు మరియు మానవులు వేర్వేరు జీవుల వర్గాలు అని, దేవదూతలు సృష్టి ప్రారంభంలో సృష్టించబడ్డారని మరియు మానవులు ఆరవ రోజు సృష్టించబడ్డారని, మరియు మరణించిన మానవులు దేవదూతలుగా మారడం కంటే సాధువులు లేదా స్వర్గంలో ఆత్మలుగా మారతారని నమ్ముతుంది). అయితే, ఈ కలయిక సమకాలీన అమెరికన్ ప్రజా మత సంస్కృతిలో గణనీయంగా ఉంది, మరియు స్మారక దేవదూత కూర్పు తరచుగా ప్రామాణిక వేదాంతశాస్త్రం కంటే కలయిక నుండి తీసుకోబడింది. పని చేసే టాటూ ఆర్టిస్ట్ ప్రజా వేదాంతశాస్త్రాన్ని సరిదిద్దకుండా క్లయింట్ ఉద్దేశ్యాన్ని గౌరవించాలి.
ప్రామాణిక బైబిల్ ఐకనోగ్రఫీలో, దేవదూత ప్రజా చెరూబ్ ఊహలోని బొద్దుగా ఉండే రెక్కల శిశువులా కనిపించదు. బైబిల్ చెరూబిమ్ నాలుగు ముఖాలున్న రెక్కల మిశ్రమ జీవులు; పునరుజ్జీవన పుట్టో క్లాసికల్ ఎరోస్ మరియు క్యూపిడ్ నుండి ఉద్భవించింది; రెండింటి కలయిక మధ్యయుగ అనంతర పాశ్చాత్య ప్రజా మత సంస్కృతి యొక్క ఐకనోగ్రాఫిక్ ప్రమాదం. పని చేసే టాటూ ఆర్టిస్ట్ సంప్రదాయాలను వేరు చేయాలి మరియు ఏది ఉద్దేశించబడిందో క్లయింట్ను అడగాలి.
రష్యన్ క్రిమినల్ పెనిటెన్షియరీ టాటూ రిజిస్టర్లో, దేవదూత విస్తృత పాశ్చాత్య క్రైస్తవ దేవదూత పదజాలాన్ని సూచించదు; ఇది వోర్ వి జాకోన్ క్రమానుగత కోడ్లో నిర్దిష్ట ఎన్కోడ్ చేయబడిన పాత్రలు మరియు స్థితిని సూచిస్తుంది. ఒక పని చేసే పాశ్చాత్య టాటూ ఆర్టిస్ట్ రష్యన్-క్రిమినల్ దేవదూత ఐకనోగ్రాఫిక్ కోడ్లను ఆ సంప్రదాయం వెలుపల ఉన్న క్లయింట్లకు సాధారణంగా వర్తింపజేయకూడదు.
దేవదూత ఎందుకు కొనసాగుతుంది
పాశ్చాత్య క్రైస్తవ దృశ్య సంస్కృతిలో దాదాపు రెండు సహస్రాబ్దాలుగా మరియు అమెరికన్ టాటూ అభ్యాసంలో దాదాపు ఒక శతాబ్దంగా దేవదూత యొక్క కొనసాగింపు దాని అసాధారణమైన ఐకనోగ్రాఫిక్ మరియు వేదాంతపరమైన విస్తృతి నుండి ఉద్భవించింది. ఒకే వర్గం ప్రకటన 12లోని యోధుడు సెయింట్ మైఖేల్, ప్రకటనలోని దూత గాబ్రియేల్, తోబిట్లోని వైద్యుడు రాఫెల్, కాటెచిజం పేరా 336లోని సంరక్షక దేవదూత, సిస్టీన్ మడోనాలోని సెంటిమెంటల్ పునరుజ్జీవన పుట్టో, విక్టోరియన్ స్మశాన స్మారక చిహ్నం, శిశువు నష్టానికి చిగానో స్మారక దేవదూత, సెయిలర్ జెర్రీ చెరూబ్-మరియు-హార్ట్ ఫ్లాష్, ప్యారడైజ్ లాస్ట్లోని మిల్టోనిక్-రోమాంటిక్ పడిపోయిన దేవదూత, ఆలయం పైన LDS దేవదూత మోరోని, రుబ్లేవ్ ట్రినిటీలోని రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ ఐకాన్-పెయింటింగ్ దేవదూత, మరియు సమకాలీన విడదీసిన-రెక్కల బ్యాక్-పీస్. కొన్ని ఇతర పాశ్చాత్య ఐకనోగ్రాఫిక్ వర్గాలు ఈ పరిధిని కలిగి ఉంటాయి, మరియు ఫలితం ఏమిటంటే, దేవదూత కూర్పు సమకాలీన అమెరికన్ టాటూ పనిలో అత్యంత తరచుగా అభ్యర్థించబడిన స్పష్టమైన మతపరమైన కూర్పులలో ఒకటి.
సంప్రదాయ, జాతి మరియు సౌందర్య రిజిస్టర్లలో మూలాంశం యొక్క లోతు అంటే దేవదూత టాటూ కాథలిక్ భక్తి నిబద్ధతగా, ఇటాలియన్-అమెరికన్ లేదా మెక్సికన్-అమెరికన్ లేదా ఫిలిపినో-అమెరికన్ జాతి-కాథలిక్ అనుబంధంగా, మరణించిన ప్రియమైన వ్యక్తికి స్మారక అంకితంగా, సంరక్షక దేవదూత రక్షణ భక్తిగా, సెయింట్ మైఖేల్ యోధుల రక్షణగా, పడిపోయిన-దేవదూత రోమాంటిక్ తిరుగుబాటుగా, పునరుజ్జీవన కళ సూచనగా, లేదా విస్తృత సెంటిమెంటల్ పవిత్ర-వ్యక్తి సూచనగా ఏకకాలంలో చదవగలదు. మూలాంశానికి సరఫరా చేసిన పొరల ప్రవాహాలను అర్థం చేసుకున్న పని చేసే టాటూ ఆర్టిస్ట్ క్లయింట్తో సంభాషణను చర్చించగలడు మరియు ఉపరితల డిజైన్ పదజాలం మాత్రమే సూచించే కూర్పు కంటే క్లయింట్ వాస్తవానికి ఉద్దేశించిన కూర్పును రెండర్ చేయగలడు.
చివరగా, దేవదూత పాశ్చాత్య టాటూ పదజాలంలో అత్యంత చారిత్రాత్మకంగా బరువున్న ఆకారపు మూలాంశాలలో ఒకటి, మరియు దానిని వర్తింపజేసే ముందు కూర్పు ఏమి సూచిస్తుందో తెలుసుకోవడం నిజాయితీ పద్ధతి. సుమారు ఐదవ లేదా ఆరవ శతాబ్దం CEలో సూడో-డియోనిసియస్ ది అరియోపాగైట్, సుమారు 1260లో జాకోబస్ డి వోరాగిన్, 1512లో రాఫెల్లో సాంజియో, 1667లో జాన్ మిల్టన్, 1636లో గైడో రేని, 1885లో బెర్న్హార్డ్ ప్లోక్హోర్స్ట్, 1886లో పోప్ లియో XIII, 1830లో జోసెఫ్ స్మిత్, 1893లో సైరస్ ఇ. డాలిన్, సోవియట్ కాలంలో డాంజిగ్ బాల్డేవ్, హోటల్ స్ట్రీట్ దశాబ్దాలలో సెయిలర్ జెర్రీ కాలిన్స్, తూర్పు లాస్ ఏంజిల్స్ ఫైన్-లైన్ సంప్రదాయంలో చార్లీ కార్ట్రైట్ మరియు జాక్ రూడీ మరియు ఫ్రెడ్డీ నెగ్రేట్ మరియు మార్క్ మహోనీ: ఈ వ్యక్తులలో ప్రతి ఒక్కరూ సమకాలీన దేవదూత టాటూ కూర్పు గీసే ఐకనోగ్రాఫిక్ మరియు వేదాంతపరమైన పదజాలానికి దోహదపడ్డారు, మరియు పని చేసే టాటూ ఆర్టిస్ట్ స్కెచ్ చేయడానికి ముందు ఆ పదజాలాన్ని తెలుసుకోవాలి.
మరింత చదవడం
ప్రాథమిక బైబిల్ మరియు వేదాంత మూలాలు: హీబ్రూ బైబిల్ (గాబ్రియేల్ మరియు మైఖేల్ కోసం దానియేలు 8 మరియు 10 మరియు 12, మామ్రే వద్ద ముగ్గురు సందర్శకుల కోసం ఆదికాండము 18, చెరూబిమ్ మరియు మెర్కావా కోసం యెహెజ్కేలు 1 మరియు 10, సెరాఫిమ్ కోసం యెషయా 6, లూసిఫర్ పతనం కోసం యెషయా 14); డ్యూటెరోకానానికల్ బుక్ ఆఫ్ తోబిట్ (రాఫెల్ కోసం అధ్యాయాలు 3 నుండి 12); కొత్త నిబంధన (గాబ్రియేల్ ప్రకటన వద్ద కోసం లూకా 1:26-38, సంరక్షక దేవదూత కోసం మత్తయి 18:10, యూదా వచనం 9 మరియు ప్రకటన 12:7-9 మైఖేల్ కోసం, విస్తృత దేవదూత పదజాలం కోసం హెబ్రీయులు 1:14); సూడో-డియోనిసియస్ ది అరియోపాగైట్, పెరి టెస్ అవ్రానియాస్ హియెరార్కియాస్ (ఆన్ ది సెలెస్టియల్ హైరార్కీ), సుమారు ఐదవ లేదా ఆరవ శతాబ్దం CEలో గ్రీక్లో కూర్చబడింది, కోల్మ్ లుయిబెడ్ అనువదించిన ప్రామాణిక ఆధునిక ఆంగ్ల అనువాదం సూడో-డియోనిసియస్: ది కంప్లీట్ వర్క్స్ (పాలిస్ట్ ప్రెస్, 1987); సెయింట్ థామస్ అక్వినాస్, సుమ్మా థియోలాజియే, మొదటి భాగం ప్రశ్నలు 50 నుండి 64 మరియు 106 నుండి 114, 1265 మరియు 1274 మధ్య కూర్చబడింది; జాకోబస్ డి వోరాగిన్, లెజెండా ఆరియా (ది గోల్డెన్ లెజెండ్), సుమారు 1260లో లాటిన్లో కూర్చబడింది, విలియం గ్రేంజర్ ర్యాన్ (ప్రిన్స్టన్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1993) ద్వారా ప్రామాణిక ఆధునిక ఆంగ్ల అనువాదం; జాన్ మిల్టన్, ప్యారడైజ్ లాస్ట్ (లండన్, 1667, పది పుస్తకాలు; రెండవ ఎడిషన్ లండన్, 1674, పన్నెండు పుస్తకాలు); పోప్ లియో XIII, సెయింట్ మైఖేల్ ది ఆర్చ్ఏంజెల్కు ప్రార్థన, 1886లో సార్వత్రిక చర్చి కోసం లోనిన్ ప్రార్థనల తర్వాత చేర్చబడింది, 1890లో సుదీర్ఘమైన సంబంధిత ఎక్సోర్సిజం ప్రార్థనతో.
పండితుల సూచనలు: పాల్ రోరెమ్, సూడో-డియోనిసియస్: ఎ కామెంట్ ఆన్ ది టెక్ట్స్ అండ్ యాన్ ఇంట్రడక్షన్ టు దెయిర్ ఇన్ఫ్లుయెన్స్ (ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1993); కోల్మ్ లుయిబెడ్ అనువాదం, సూడో-డియోనిసియస్: ది కంప్లీట్ వర్క్స్ (పాలిస్ట్ ప్రెస్, 1987); పీటర్ ముర్రే మరియు లిండా ముర్రే, ది ఆక్స్ఫర్డ్ కంపానియన్ టు క్రిస్టియన్ ఆర్ట్ అండ్ ఆర్కిటెక్చర్ (ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2003); జాన్ పోప్-హెన్నెస్సీ, ఇటాలియన్ రినైసాన్స్ స్కల్ప్చర్ (ఫైడోన్, 1979); చార్లెస్ టాల్బోట్, రాఫెల్స్ సిస్టీన్ మడోనా, ఇన్ ఆర్ట్ బులెటిన్ (1968); చార్లెస్ డెంప్సీ, ఇన్వెంటింగ్ ది రినైసాన్స్ పుట్టో (యూనివర్శిటీ ఆఫ్ నార్త్ కరోలినా ప్రెస్, 2001); డి. స్టీఫెన్ పెప్పర్, గైడో రేని: ఎ కంప్లీట్ కేటలాగ్ ఆఫ్ హిస్ వర్క్స్ (ఫైడోన్, 1984); ఆంథోనీ కొలాంటునో, గైడో రేనిస్ అబ్డక్షన్ ఆఫ్ హెలెన్ (కేంబ్రిడ్జ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1997); డగ్లస్ కీస్టర్, స్టోరీస్ ఇన్ స్టోన్: ఎ ఫీల్డ్ గైడ్ టు సిమెట్రీ సింబాలిజం అండ్ ఐకనోగ్రఫీ (గిబ్స్ స్మిత్, 2004); జేమ్స్ స్టీవెన్స్ కర్ల్, ఎ సెలెబ్రేషన్ ఆఫ్ డెత్ (కాన్స్టేబుల్, 1993 రివైజ్డ్ ఎడిషన్); స్టీవ్ స్టోల్, మిల్టన్స్ డెవిల్స్ (కేంబ్రిడ్జ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2014); స్టాన్లీ ఫిష్, సర్ప్రైజ్డ్ బై సిన్ (మాక్మిలన్, 1967); క్రిస్టోఫర్ రిక్స్, మిల్టన్స్ గ్రాండ్ స్టైల్ (ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1963); అన్నెమరీ షిమ్మెల్, మిస్టికల్ డైమెన్షన్స్ ఆఫ్ ఇస్లాం (యూనివర్శిటీ ఆఫ్ నార్త్ కరోలినా ప్రెస్, 1975); అన్నెమరీ షిమ్మెల్, డెసిఫరింగ్ ది సైన్స్ ఆఫ్ గాడ్ (స్టేట్ యూనివర్శిటీ ఆఫ్ న్యూయార్క్ ప్రెస్, 1994); లియోనిడ్ ఔస్పెన్స్కీ, థియాలజీ ఆఫ్ ది ఐకాన్ (సెయింట్ వ్లాదిమిర్ సెమినరీ ప్రెస్, 1992 అనువాదం, రెండు సంపుటాలు); లియోనిడ్ ఔస్పెన్స్కీ మరియు వ్లాదిమిర్ లోస్సీ, ది మీనింగ్ ఆఫ్ ఐకాన్స్ (సెయింట్ వ్లాదిమిర్ సెమినరీ ప్రెస్, 1989 రీప్రింట్); రిచర్డ్ ఎల్. బుష్మన్, జోసెఫ్ స్మిత్: రఫ్ స్టోన్ రోలింగ్ (నాఫ్, 2005); టెర్రిల్ ఎల్. గివెన్స్, బై ది హ్యాండ్ ఆఫ్ మోర్మోన్ (ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2002).
టాటూ-నిర్దిష్ట సూచనలు: అలాన్ గోవెనార్, మార్క్స్ ఆఫ్ సివిలైజేషన్: ఆర్టిస్టిక్ ట్రాన్స్ఫర్మేషన్స్ ఆఫ్ ది హ్యూమన్ బాడీ (యుసిఎల్ఎ మ్యూజియం ఆఫ్ కల్చరల్ హిస్టరీ, 1988); మార్గో డెమెల్లో, బాడీస్ ఆఫ్ ఇన్స్క్రిప్షన్: ఎ కల్చరల్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది మోడరన్ టాటూ కమ్యూనిటీ (డ్యూక్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2000); మార్గో డెమెల్లో, ఇంక్డ్: టాటూస్ అండ్ బాడీ ఆర్ట్ అరౌండ్ ది వరల్డ్ (ABC-CLIO, 2014); ఫ్రెడ్డీ నెగ్రేట్, స్మైల్ నౌ, క్రై లేటర్ (సెవెన్ స్టోరీస్ ప్రెస్, 2016); డాన్ ఎడ్ హార్డీ, ఎడ్., సెయిలర్ జెర్రీ టాటూ ఫ్లాష్: రైజ్ అండ్ షైన్, వాల్యూమ్ 1 (హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 2002); డాన్ ఎడ్ హార్డీ, ఎడ్., సెయిలర్ జెర్రీ టాటూ ఫ్లాష్: రైజ్ అండ్ షైన్, వాల్యూమ్ 2 (హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 2005); డాన్ ఎడ్ హార్డీ, ఎడ్., సెయిలర్ జెర్రీ కాలిన్స్: అమెరికన్ టాటూ మాస్టర్ (హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 2013); డాంజిగ్ బాల్డేవ్ మరియు సెర్గీ వాసిలీవ్, రష్యన్ క్రిమినల్ టాటూ ఎన్సైక్లోపీడియా, మూడు సంపుటాలు (ఫ్యూయల్ పబ్లిషింగ్, 2003 నుండి 2008); అలిక్స్ లాంబర్ట్, రష్యన్ ప్రిజన్ టాటూస్ (షిఫర్ పబ్లిషింగ్, 2003).