బాణం అనేది మానవ దృశ్య సంస్కృతిలో పురాతన ఆయుధం మరియు వేట మూలాంశాలలో ఒకటి మరియు సమకాలీన పాశ్చాత్య పచ్చబొట్టు ఐకానోగ్రఫీలో అత్యంత పోటీ పడిన వాటిలో ఒకటి. ఈ పరికరం పురావస్తుపరంగా మధ్య రాతి యుగంలో నమోదు చేయబడింది, దక్షిణాఫ్రికాలోని క్వాజులు-నాటల్లోని సిబుడు గుహలో క్వార్ట్జ్ విభాగాల నుండి రాతి-చిప్పల బాణం వాడకంతో ఊహించబడింది, ఇది సుమారు 64,000 సంవత్సరాల క్రితం నాటి పరిశోధనలో మార్లిజ్ లాంబార్డ్ మరియు లారెల్ ప్రచురించిన పరిశోధనలో ఉంది. ప్రాచీనకాలం (వాల్యూమ్ 84, 2010, పేజీలు 635 నుండి 648 వరకు). స్థానిక ఉత్తర అమెరికా బాణం సంప్రదాయాలు ప్లెయిన్స్, అపాచీ, చెరోకీ, సియోక్స్ మరియు నవాజో ప్రజలలో నమోదు చేయబడ్డాయి, 19వ శతాబ్దం చివరిలో మరియు 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో బ్యూరో ఆఫ్ అమెరికన్ ఎథ్నాలజీ వార్షిక నివేదికలలో నమోదు చేయబడ్డాయి. ఎడ్వర్డ్ S. కర్టిస్యొక్క North American ఇండియన్ (ఇరవై సంపుటాలు, 1907 నుండి 1930 వరకు), మరియు ఎథ్నోగ్రాఫిక్ స్కాలర్షిప్లో ఫ్రాన్సిస్ డెన్స్మోర్, ఆలిస్ ఫ్లెచర్, మరియు జేమ్స్ మూనీ. గ్రీకు పౌరాణిక లంగర్లు హోమర్ యొక్క ఇలియడ్ (క్రీ.పూ. 750) లో అపోలో మరియు ఆర్టెమిస్ ప్రధాన విలుకాండ్రుగా, మరియు హెసియోడ్ మరియు విస్తృతమైన శాస్త్రీయ సంప్రదాయంలో ప్రేమ బాణాన్ని ధరించిన ఎరోస్ (రోమ్లో క్యూపిడ్) తో నడుస్తాయి. క్రైస్తవ అమరవీరత్వ లంగరు సెయింట్ సెబాస్టియన్ (డయోక్లెటియన్ క్రింద క్రీ.శ. 288లో మరణించాడు), అతని బాణాలతో పొడవబడిన శరీరం ఆండ్రియా మాంటెగ్నా, శాండ్రో బోటిసెల్లి, పియట్రో పెరుగినో మరియు ఇల్ సోడోమా ద్వారా అత్యంత చిత్రించబడిన పునరుజ్జీవన అంశాలలో ఒకటిగా మారింది. అమెరికన్ సాంప్రదాయ బోవరీ బాణం ఫ్లాష్ సుమారు 1900 నుండి 1950 వరకు చార్లీ వాగ్నర్, క్యాప్ కోల్మన్, బెర్ట్ గ్రిమ్ మరియు సెయిలర్ జెర్రీ కాలిన్స్ ద్వారా ప్రసారం చేయబడింది. సమకాలీన మినిమలిస్ట్ ఇన్స్టాగ్రామ్-యుగ బాణం సుమారు 2012 నుండి 2018 వరకు పెరిగింది మరియు పని చేసే టాటూ కళాకారులు డిజైన్ను వర్తింపజేయడానికి ముందు నిజాయితీగా తెలుసుకోవలసిన ప్రధాన దుర్వినియోగ చర్చకు మూలం.
బాణం టాటూ అంటే ఏమిటి?
బాణం టాటూ సాధారణంగా దిశ, దృష్టి, ముందుకు కదలిక, రక్షణ లేదా వేటగాడు-యోధుడు గుర్తింపును సూచిస్తుంది, ఇది పొరలున్న స్వదేశీ ఉత్తర అమెరికా, గ్రీకు పౌరాణిక, రోమన్ సైనిక, క్రైస్తవ అమరవీరత్వం, నార్స్ రూనిక్ మరియు ఆధునిక మినిమలిస్ట్ ఐకనోగ్రాఫిక్ చరిత్రపై ఆధారపడి ఉంటుంది. స్వదేశీ పఠనం తెగ సంప్రదాయాన్ని బట్టి తీవ్రంగా మారుతుంది మరియు ఒకే "స్థానిక అమెరికన్ అర్థం"గా ఎప్పుడూ చదును చేయరాదు; మైదానాలు, అపాచీ, చెరోకీ, సియూక్స్ మరియు నవాజో బాణం సంప్రదాయాలు ప్రతి ఒక్కటి జాతి రికార్డులో నమోదు చేయబడిన విభిన్న ఆచార మరియు యోధుల బరువును కలిగి ఉంటాయి. గ్రీకు పౌరాణిక పఠనం అపోలో యొక్క ప్లేగు-మరియు-భవిష్యవాణి బాణాలు, ఆర్టెమిస్ యొక్క వేట బాణాలు మరియు ఎరోస్ యొక్క ప్రేమ బాణాలను కలిగి ఉంటుంది. క్రైస్తవ పఠనం సెయింట్ సెబాస్టియన్ యొక్క బాణాలతో పొడవబడిన అమరవీరత్వాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఆధునిక మినిమలిస్ట్ పఠనం, సుమారు 2012 నుండి చాలా సమకాలీన టాటూ పనికి మూలం, నిర్దిష్ట తెగ పునాది నుండి తీసివేయబడిన దిశ మరియు దృష్టిని సూచిస్తుంది, మరియు ఈ రిజిస్టర్కు జోడించబడిన దుర్వినియోగ చర్చ నిజాయితీగా మరియు కొనసాగుతోంది.
విరిగిన బాణం టాటూ అంటే ఏమిటి?
విరిగిన బాణం టాటూ సాధారణంగా శాంతి, సంఘర్షణ ముగింపు, ఆయుధాలను వదిలివేయడం లేదా శత్రుత్వం ముగింపును సూచిస్తుంది, ఇది శాంతి యొక్క దృశ్య గుర్తుగా విరిగిన ఆయుధాల విస్తృత పాశ్చాత్య ఐకనోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయంపై మరియు స్వదేశీ ఉత్తర అమెరికా ఒప్పంద తయారీకి విరిగిన బాణాన్ని అనుసంధానించే విస్తృతంగా పునరావృతమయ్యే పఠనంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఆ స్వదేశీ ఆపాదింపు నిజమైన జానపదం కానీ వదులుగా నమోదు చేయబడింది: దౌత్యపరమైన ఆచారంగా బాణాన్ని విరగ్గొట్టడం ఎక్కువగా ప్రజాదరణ పొందిన చిహ్న-గ్లోసరీల ద్వారా ప్రసారం అవుతుంది కానీ సురక్షితంగా ధృవీకరించబడిన ఒకే-తెగ సంప్రదాయం నుండి కాదు, మరియు దాని ఖచ్చితమైన మూలం ఒక మూలానికి స్థిరంగా ఉండకుండా మౌఖిక మరియు ఒప్పంద రికార్డులో విస్తరించి ఉంది. సమకాలీన స్మారక పనిలో విరిగిన బాణం ఒక మార్గదర్శకుడిని కోల్పోవడం, ఒక యోధుడి మరణం లేదా కూర్పు స్మరించుకునే మరణించిన ప్రియమైన వ్యక్తికి స్మారక అంకితం కూడా చదువుతుంది.
క్రాస్డ్ బాణాలు అంటే ఏమిటి?
దాటిన బాణాలు సాధారణంగా స్నేహం, పొత్తు లేదా ఇద్దరు యోధుల మధ్య బంధాన్ని సూచిస్తాయి. ఈ పఠనం విస్తృతంగా పునరావృతమవుతుంది మరియు తరచుగా స్వదేశీ ఉత్తర అమెరికా దౌత్య సంప్రదాయానికి ఆపాదించబడుతుంది, దీనిలో నాయకుల మధ్య దాటిన బాణాల మార్పిడి పొత్తును సూచిస్తుంది, కానీ ఆ ఆపాదింపు ఎక్కువగా ప్రజాదరణ పొందిన చిహ్న-గ్లోసరీల ద్వారా ప్రసారం అవుతుంది కానీ సురక్షితంగా నమోదు చేయబడిన ఒకే-తెగ ఆచారం నుండి కాదు, మరియు దీనిని స్థిరమైన జాతి కోడ్ కంటే జానపదంగా పరిగణించాలి. 19వ శతాబ్దపు మైదానాలు మరియు విస్తృత ఉత్తర అమెరికా వస్తు సంస్కృతి యొక్క మొత్తం-మరియు-విరిగిన బాణం పదజాలం పరిశీలకులతో సహా నమోదు చేయబడింది George క్యాట్లిన్ (ఉత్తర అమెరికా భారతీయుల మర్యాదలు, ఆచారాలు మరియు పరిస్థితిపై లేఖలు మరియు గమనికలు(రెండు సంపుటాలు, 1841), కానీ కాట్లిన్ బాణాలను యుద్ధం, వేట మరియు ఆచార వస్తువులుగా నమోదు చేస్తాడు కానీ వివిక్త "దాటిన బాణాలు = పొత్తు" సంకేతంగా కాదు. సమకాలీన ఆచరణలో దాటిన-బాణం కూర్పు అత్యంత అభ్యర్థించబడిన స్నేహ-టాటూ జతలలో ఒకటి, తరచుగా సన్నిహిత స్నేహితులు లేదా తోబుట్టువుల మధ్య సరిపోలే ముక్కలుగా వర్తింపజేయబడుతుంది.
బాణం మరియు ఈక టాటూ అంటే ఏమిటి?
బాణం-మరియు-ఈక కూర్పు సాంప్రదాయ బాణం యొక్క ఫ్లెచింగ్ను సూచిస్తుంది, షాఫ్ట్ వెనుక భాగంలో ఉన్న ఈక మార్గదర్శకాలు ప్రయాణంలో ప్రక్షేపకాన్ని స్థిరీకరిస్తాయి. ఈ కూర్పు స్వదేశీ ఉత్తర అమెరికా మరియు విస్తృత పాశ్చాత్య ఐకనోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయాలలో అత్యంత గుర్తించదగిన బాణం రూపాలలో ఒకటి, మరియు సమకాలీన టాటూ పని తరచుగా బాణాన్ని ఫ్లెచింగ్లో విస్తృతమైన ఈక వివరాలతో, షాఫ్ట్ నుండి వేలాడుతున్న అదనపు అలంకార ఈకలతో, లేదా ఈకను వివిక్త జత అంశంగా రెండర్ చేస్తుంది. ఈక స్వయంగా విభిన్న స్వదేశీ ఆచార బరువును కలిగి ఉంటుంది, దీనిని తేలికగా దుర్వినియోగం చేయరాదు; Lakota, Diné, మరియు ఇతర స్వదేశీ సంప్రదాయాలలో ఈక ఐకనోగ్రఫీ యొక్క అంకితమైన చర్చ కోసం ఈక పాకెట్ గైడ్ పేజీని చూడండి.
సెయింట్ సెబాస్టియన్ బాణం ఐకానోగ్రఫీ అంటే ఏమిటి?
సెయింట్ సెబాస్టియన్ యొక్క బాణం ఐకనోగ్రఫీ సెబాస్టియన్ యొక్క క్రైస్తవ అమరవీరత్వాన్ని సూచిస్తుంది, అతను డయోక్లెటియానిక్ హింస (క్రీ.శ. 288) సమయంలో రోమన్ సైనికుడు, అతని సహచర సైనికులచే చెట్టుకు లేదా స్తంభానికి కట్టి, బాణాలతో కాల్చి చంపబడ్డాడు. ఈ కూర్పు ఆండ్రియా మాంటెగ్నా (క్రీ.శ. 1457 నుండి క్రీ.శ. 1490 వరకు మూడు సెయింట్ సెబాస్టియన్ ప్యానెల్లు), శాండ్రో బోటిసెల్లి (సెయింట్ సెబాస్టియన్, 1474, Gemäldegalerie Berlin), పియట్రో పెరుగినో, ఇల్ సోడోమా మరియు గైడో రేని ద్వారా ఇటాలియన్ పునరుజ్జీవనంలో అత్యంత చిత్రించబడిన అంశాలలో ఒకటిగా మారింది. సమకాలీన టాటూ పనిలో సెయింట్ సెబాస్టియన్ కూర్పు స్పష్టమైన కాథలిక్ భక్తి బరువును, ప్లేగు-మరియు-అనారోగ్య రక్షణ ఐకనోగ్రఫీని, మరియు (20వ శతాబ్దం చివరి నుండి) రిచర్డ్ ఎ. కే యొక్క సెబాస్టియన్ను క్వీర్ ఐకాన్గా అధ్యయనాలతో సహా సాంస్కృతిక అధ్యయనాలలో నమోదు చేయబడిన ముఖ్యమైన LGBTQ సింబాలిక్ అనుబంధాన్ని కలిగి ఉంది.
బాణం టాటూ ఎక్కడ నుండి వచ్చింది?
బాణం అనేక కలుస్తున్న ప్రవాహాల ద్వారా పాశ్చాత్య టాటూ ఐకనోగ్రఫీలోకి ప్రవేశించింది. పాలియోలిథిక్ వేట-మరియు-యుద్ధ ప్రవాహం అంతర్లీన సాధనాన్ని సరఫరా చేసింది; సిబుడు గుహ (దక్షిణ ఆఫ్రికా, క్రీ.పూ. 64,000) వద్ద పురావస్తు ఆధారాలు లోతైన పూర్వ చరిత్రను నమోదు చేస్తాయి. స్వదేశీ ఉత్తర అమెరికా ప్రవాహం 19వ శతాబ్దం చివరి-మరియు 20వ శతాబ్దం ప్రారంభ జాతి రికార్డులో నమోదు చేయబడిన నిర్దిష్ట తెగ ఆచార మరియు యోధుల అనుబంధాలను సరఫరా చేసింది. గ్రీకు పౌరాణిక ప్రవాహం అపోలో, ఆర్టెమిస్ మరియు ఎరోస్లను ప్రధాన విలుకాండ్రుగా సరఫరా చేసింది. రోమన్ సైనిక ప్రవాహం పిలం మరియు విస్తృత రోమన్ ఆర్చరీ పదజాలాన్ని సరఫరా చేసింది. క్రైస్తవ ప్రవాహం సెయింట్ సెబాస్టియన్ యొక్క బాణాలతో పొడవబడిన అమరవీరత్వాన్ని మరియు విస్తృత అమరవీరత్వ ఐకనోగ్రఫీని సరఫరా చేసింది. నార్స్ రూనిక్ ప్రవాహం యోధుడు-దేవుడు టైర్ యొక్క అనుబంధాన్ని టివాజ్ రూన్ సరఫరా చేసింది. అమెరికన్ సాంప్రదాయ బోవరీ ఫ్లాష్ సంప్రదాయం 1900 మరియు 1950 మధ్య బోల్డ్-అవుట్లైన్ బాణం పదజాలాన్ని స్థిరీకరించింది. సమకాలీన మినిమలిస్ట్ ఇన్స్టాగ్రామ్-యుగ బాణం సుమారు 2012 మరియు 2018 మధ్య పెరిగింది మరియు ఆధునిక రిజిస్టర్కు జోడించబడిన దుర్వినియోగ చర్చకు మూలం.
బాణం టాటూ యొక్క ప్రవాహాలు
ఆధునిక టాటూ ఐకనోగ్రఫీలోకి బాణం యొక్క మార్గం దాదాపు ఏ ఇతర సమకాలీన మూలాంశం కంటే ఎక్కువ కలుస్తున్న ప్రవాహాల ద్వారా నడిచింది, గుమ్మడికాయ లేదా దిక్సూచి కంటే పురావస్తు శాస్త్రంలో లోతుగా, గులాబీ లేదా లంగరు కంటే క్రాస్-కల్చరల్ రీచ్లో విస్తృతంగా, మరియు 2010లలో ప్రజాదరణ పొందిన ఏదైనా ఇతర చిన్న-ఫార్మాట్ డిజైన్ కంటే సమకాలీన దుర్వినియోగ చర్చలో మరింత వివాదాస్పదంగా ఉంది. ఏ ప్రవాహం ఏ అర్థాన్ని సరఫరా చేసిందో అర్థం చేసుకోవడం, ఒకే ఆయుధం-మరియు-వేట మూలాంశం పాలియోలిథిక్ వేట ఐకనోగ్రఫీ, బహుళ విభిన్న స్వదేశీ ఉత్తర అమెరికా తెగ సంప్రదాయాలు, గ్రీకు మరియు రోమన్ పౌరాణిక రిజిస్టర్లు, క్రైస్తవ అమరవీరత్వ చిత్రాలు, నార్స్ రూనిక్ అనుబంధం మరియు ఆధునిక మినిమలిస్ట్ వెల్నెస్ సౌందర్యాలను ఒకేసారి ఎలా కలిగి ఉంటుందో విడదీయడానికి సహాయపడుతుంది, మరియు డిజైన్కు జోడించబడిన దుర్వినియోగ చర్చ ఎందుకు అలంకారికంగా కాకుండా నిజాయితీగా ఉందో వివరిస్తుంది.
స్ట్రీమ్ 1: ప్రాచీన శిలాయుగం మరియు మధ్య శిలాయుగ వేట (c. 64,000 BP నుండి)
బాణం వేట సాధనంగా లోతైన పురావస్తు నమోదు ఆఫ్రికన్ మధ్య రాతి యుగం ద్వారా నడుస్తుంది. తవ్వకాలు సిబుడు గుహ దక్షిణ ఆఫ్రికాలోని క్వాజులు-నాటల్లో, సుమారు 64,000 సంవత్సరాల క్రితం నాటి రాతి-చిట్కాల బాణం భాగాలైన బ్యాక్డ్ క్వార్ట్జ్ విభాగాలను తిరిగి పొందింది, ప్రధాన అధ్యయనం Marlize Lombard మరియు Laurel Phillipson"దక్షిణాఫ్రికాలోని క్వాజులు-నాటల్లో 64,000 సంవత్సరాల క్రితం విల్లు మరియు రాతి-చిప్పల బాణం ఉపయోగం యొక్క సూచనలు" (ప్రాచీనకాలం 84, 2010, పేజీలు 635 నుండి 648). ఈ వివరణ విట్వాటర్రాండ్ విశ్వవిద్యాలయం యొక్క మార్లిజ్ లాంబార్డ్ మరియు లిన్ వాడ్లీ యొక్క విస్తృత సిబుడు వినియోగ-ట్రేస్ పరిశోధన కార్యక్రమంపై ఆధారపడి ఉంది. సిబుడు సాక్ష్యం పురావస్తు రికార్డులో విల్లు-మరియు-బాణం సాంకేతికతకు సంబంధించిన అత్యంత పురాతనమైన వాటిలో ఒకటి, అయినప్పటికీ ఊహ రాతి విభాగాల వినియోగ-ధారణ మరియు అవశేష విశ్లేషణపై ఆధారపడి ఉంటుంది కానీ సంరక్షించబడిన చెక్క షాఫ్ట్లపై కాదు, మరియు ఆఫ్రికన్ మధ్య రాతి యుగంలోకి బాణం యొక్క లోతైన పూర్వ చరిత్రను నెట్టివేస్తుంది.
యూరోపియన్ మెసోలిథిక్ బాణం సాక్ష్యం అనేక ప్రదేశాలలో నమోదు చేయబడింది, వీటిలో స్టెల్మోర్ ఉత్తర జర్మనీలోని ప్రదేశం (క్రీ.పూ. 9000), ఇక్కడ డజన్ల కొద్దీ పైన్ బాణం షాఫ్ట్లు జింక ఎముక చిట్కాలతో నీటితో నిండిన సందర్భం నుండి తిరిగి పొందబడ్డాయి, ఇది సేంద్రీయ పదార్థాన్ని సంరక్షించింది, మరియు హోల్మెగార్డ్ డానిష్ పీట్ బాగ్ నుండి తిరిగి పొందబడిన విల్లులు మరియు సుమారు క్రీ.పూ. 7000 నాటివి, యూరోపియన్ పురావస్తు రికార్డులో అత్యంత పురాతనమైన పూర్తి విల్లులలో ఒకటి. సిబుడు, స్టెల్మోర్ మరియు హోల్మెగార్డ్ క్రమాలు బాణాన్ని మానవ పూర్వ చరిత్రలో అత్యంత దీర్ఘకాలం ఉపయోగించిన సాంకేతికతలలో ఒకటిగా ఉంచుతాయి, ఆఫ్రికన్ మధ్య రాతి యుగం నుండి యూరోపియన్ మెసోలిథిక్ వరకు మరియు చారిత్రక కాలం వరకు కనీసం అరవై సహస్రాబ్దాలుగా నిరంతరాయంగా ఉపయోగించబడుతుంది.
లోతైన-పూర్వ చరిత్ర బాణం అందించే పఠనం వేటగాడు-మరియు-సాధనం పఠనం: బాణం పూర్వ-వ్యవసాయ మరియు ప్రారంభ-వ్యవసాయ సమాజాల యొక్క ప్రామాణిక ప్రక్షేపక ఆయుధం, వేట ద్వారా ప్రోటీన్ను సరఫరా చేసిన సాధనం మరియు బ్యాండ్, శిబిరం మరియు భూభాగాన్ని రక్షించిన సాధనం. లోతైన-పూర్వ చరిత్ర పఠనం ఆధునిక టాటూ ఐకనోగ్రఫీలోకి ప్రాథమిక సూచనగా నేరుగా ప్రవేశించదు కానీ దాని తరువాతి సాంస్కృతిక విస్తరణల యొక్క అంతర్లీన సాధనాన్ని సరఫరా చేస్తుంది, దీనిని సమకాలీన మూలాంశం గీస్తుంది. బాణం డిజైన్ను వర్తింపజేసే పని చేసే టాటూ కళాకారుడు, ధరించిన వారికి తెలుసో లేదో, ఆధునిక టాటూ పదజాలంలో దాదాపు ఏ ఇతర డిజైన్ కంటే లోతైన పురావస్తు రికార్డును కలిగి ఉన్న సాధనాన్ని కలిగి ఉంటాడు.
స్ట్రీమ్ 2: స్వదేశీ ఉత్తర అమెరికా సంప్రదాయాలు (నిర్దిష్ట గిరిజన సందర్భాలు మాత్రమే)
ఈ విభాగం నిజాయితీ నిర్వహణ అవసరం. "స్థానిక అమెరికన్ అర్థం" అనే పదబంధం సమకాలీన యునైటెడ్ స్టేట్స్లోని ఐదు వందలకు పైగా సమాఖ్య గుర్తింపు పొందిన తెగ దేశాల యొక్క విభిన్న తెగ సంప్రదాయాలను తుడిచివేసే ఒక చదును. ప్రతి దాని స్వంత భాషా కుటుంబం, ఆచార పదజాలం, వస్తు సంస్కృతి మరియు జాతి రికార్డు ఉంది. బాణం ఒకే స్థానిక అమెరికన్ చిహ్నం కాదు; ఇది అనేక విభిన్న తెగ సంప్రదాయాల యొక్క నమోదు చేయబడిన అంశం, మరియు ప్రతి సంప్రదాయం నిర్దిష్ట ఆపాదింపును కోరుతుంది. క్రింది చర్చ జాతి మరియు ప్రాథమిక రికార్డు నిర్దిష్ట పేరున్న తెగల కోసం నమోదు చేసిన వాటిని మాత్రమే ఉటంకిస్తుంది.
సమకాలీన "గిరిజన బాణం టాటూ" మార్కెట్ క్రమం తప్పకుండా అస్పష్టం చేసే మరో నిజాయితీ పాయింట్: ఈ దేశాల కోసం జాతి రికార్డు నమోదు చేసేది బాణం వస్తువులు మరియు ఆచార సంస్కృతి (పాయింట్ డిజైన్, ఫ్లెచింగ్, యుద్ధం వర్సెస్ వేట తేడాలు, పవిత్ర కట్టలు), శరీరంపై బాణాలను టాటూ చేసే నమోదు చేయబడిన సంప్రదాయం కాదు. ఉత్తర అమెరికా స్వదేశీ టాటూయింగ్ కూడా బాగా నమోదు చేయబడింది (ప్రామాణిక సంశ్లేషణలు ఆరోన్ డిటర్-వోల్ఫ్ మరియు కరోల్ డయాజ్-గ్రాನಾಡాస్, ఎడ్స్., గొప్ప సూదులతో డ్రాయింగ్: ఉత్తర అమెరికా పురాతన పచ్చబొట్టు సంప్రదాయాలుయూనివర్సిటీ ఆఫ్ టెక్సాస్ ప్రెస్, 2013, మరియు లార్స్ క్రుటాక్, దేశీయ పచ్చబొట్టు సంప్రదాయాలు: చర్మం మరియు ఇంక్ ద్వారా మానవత్వంప్రిన్స్టన్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్, 2025), కానీ దాని నమోదు చేయబడిన పదజాలం క్లాన్ మరియు దూడము గుర్తులు, యోధుల-విజయాల గణన, మరియు రక్షిత పంక్చర్ పనికి బాణం-గా-టాటూకి బదులుగా. ఆధునిక మినిమలిస్ట్ "స్థానిక-ప్రేరేపిత" బాణం అందువల్ల గిరిజన బాణం యొక్క ప్రతిష్టను రుణం తీసుకుంటుంది వస్తువులు గిరిజన రికార్డు వాస్తవానికి ధృవీకరించని టాటూ రూపాన్ని దానికి జోడిస్తూ, దుర్వినియోగ చర్చ ఎందుకు అలంకారికంగా కాకుండా నిజాయితీగా ఉందో ఇది ఒక కారణం.
మైదానాల సంప్రదాయాలు (Lakota, Dakota, Nakota; Cheyenne; Arapaho; Crow; Blackfeet) 19వ శతాబ్దం చివరి-మరియు 20వ శతాబ్దం ప్రారంభ జాతి రికార్డులో, ముఖ్యంగా ఫ్రాన్సిస్ డెన్స్మోర్ (1867 నుండి 1957), అమెరికన్ ఎథ్నాలజీ బ్యూరో ఫీల్డ్ పరిశోధకుడు, అతని టెటన్ సియోక్స్ సంగీతం (బుల్లెటిన్ 61, 1918) మరియు సమాంతర మోనోగ్రాఫ్లు మైదానాల ప్రజలలో ఆచార బాణం వాడకం, యోధుల-సమాజ బాణం ప్రోటోకాల్లు మరియు బాణం నిర్మాణం యొక్క విస్తృత వస్తు సంస్కృతిని నమోదు చేస్తాయి. మైదానాల యోధుల సమాజ బాణం సంప్రదాయంలో నిర్దిష్ట ఆచార బాణం రకాలు ఉన్నాయి: పాయింట్ డిజైన్, ఫ్లెచింగ్ మరియు షాఫ్ట్ మార్కింగ్ ద్వారా వేట బాణాలు యుద్ధ బాణాల నుండి వేరు చేయబడ్డాయి; నిర్దిష్ట ఆచారాల కోసం రిజర్వ్ చేయబడిన మరియు రక్షిత కట్టలలో ఉంచబడిన ఆచార బాణాలు; నిర్దిష్ట వైద్య పురుషులు మరియు సమాజాలతో అనుబంధించబడిన వైద్య బాణాలు. George బర్డ్ గ్రిన్నెల్యొక్క చెయెన్నే ఇండియన్స్ (రెండు సంపుటాలు, యేల్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్, 1923) చెయెన్నే యొక్క నాలుగు పవిత్ర బాణాలను (మహుతులు) నమోదు చేస్తుంది, చెయెన్నే ప్రజల అత్యంత పవిత్రమైన ఆచార వస్తువులు, సాంప్రదాయకంగా బాణం సంరక్షకుడి సంరక్షణలో ఉంచబడతాయి మరియు పవిత్ర బాణం వేడుకలో పునరుద్ధరించబడతాయి (మస్సమ్, బాణం పునరుద్ధరణ). పవిత్ర బాణాలు సాధారణ గిరిజన ఐకనోగ్రఫీ కాదు; అవి చెయెన్నే ప్రజల నిర్దిష్ట మతపరమైన వస్తువులు, మరియు గిరిజన దేశం యొక్క నిర్దిష్ట మతపరమైన వస్తువులను సూచించే టాటూ చిత్రాలను వర్తింపజేసే ఒక-చెయెన్నే కాని వ్యక్తి, పని చేసే టాటూ కళాకారులు ఏదైనా సూది చర్మాన్ని తాకడానికి ముందు నిజాయితీగా సంభాషించవలసిన సంభాషణను ప్రేరేపిస్తుంది. మహుతులు ఒక నిర్దిష్ట గిరిజన దేశం యొక్క నిర్దిష్ట మతపరమైన వస్తువులను సూచిస్తుంది, ఇది పని చేసే టాటూ కళాకారులు ఏదైనా సూది చర్మాన్ని తాకడానికి ముందు నిజాయితీగా సంభాషించవలసిన సంభాషణను ప్రేరేపిస్తుంది.
అపాచీ సంప్రదాయాలు (ఈ పదం పాశ్చాత్య అపాచీ, చిరికాహువా, మెస్కలేరో, జికారిల్లా, లిపాన్ మరియు మైదానాల అపాచీతో సహా బహుళ విభిన్న ప్రజలను కలిగి ఉంటుంది, ప్రతి దాని స్వంత భాష మరియు ఆచార పదజాలం ఉంది) నమోదు చేయబడింది మోరిస్ ఎడ్వర్డ్ ఓప్లర్యొక్క ఒక అపాచీ Life-మార్గం (యూనివర్సిటీ ఆఫ్ చికాగో ప్రెస్, 1941) మరియు 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో సమాంతర అపాచీ జాతి సాహిత్యంలో. అపాచీ బాణం వాడకంలో నిర్దిష్ట వేట మరియు యుద్ధ అనువర్తనాలు, ఆచార అనుబంధాలు మరియు ప్రధాన అపాచీ సమూహాలలో నమోదు చేయబడిన బాణం-నిర్మాణ సంప్రదాయాలు ఉన్నాయి. అపాచీ మెరుపు-బాణం అనుబంధం, ముఖ్యంగా పాశ్చాత్య అపాచీ సంప్రదాయాలలో, బాణాన్ని విస్తృత అపాచీ కాస్మోలాజికల్ పదజాలానికి అనుసంధానిస్తుంది, దీనిలో మెరుపు (ఇంట్లిజ్) ప్రత్యేక ఆచార ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంది. అపాచీ క్రౌన్-డాన్స్ సంప్రదాయాలు మరియు విస్తృతమైన అపాచీ ఆచార సంక్లిష్టతలో బాణం చిత్రాలు నిర్దిష్ట ఆచార సందర్భాలలో చేర్చబడ్డాయి, అవి బహిరంగ వాణిజ్య పదజాలం కాదు.
చెరోకీ సంప్రదాయాలు గా నమోదు చేయబడ్డాయి జేమ్స్ మూనీయొక్క మిత్స్ ఆఫ్ ది చెరోకీ (బ్యూరో ఆఫ్ అమెరికన్ ఎథ్నాలజీ, 19వ వార్షిక నివేదిక, 1900) మరియు అతని మునుపటి ది సేక్రెడ్ ఫార్ములాస్ ఆఫ్ ది చెరోకీస్ (బ్యూరో ఆఫ్ అమెరికన్ ఎథ్నాలజీ, 7వ వార్షిక నివేదిక, 1891). చెరోకీ బాణం సంప్రదాయాలలో తూర్పు వుడ్ల్యాండ్ ప్రజలలో సాధారణంగా కనిపించే వేట మరియు యుద్ధ అనువర్తనాలు, నిర్దిష్ట ఆచార బాణం ఉపయోగాలు మరియు 1880లు మరియు 1890లలో పశ్చిమ నార్త్ కరోలినాలోని ఈస్టర్న్ బ్యాండ్ చెరోకీ కమ్యూనిటీలలో అతని బ్యూరో ఆఫ్ అమెరికన్ ఎథ్నాలజీ ఫీల్డ్వర్క్ సమయంలో మూనీ నమోదు చేసిన విస్తృతమైన చెరోకీ మెటీరియల్ కల్చర్ ఉన్నాయి. చెరోకీ వ్రాతపూర్వక సిలబరీ, దీనిని సెకోయా (సుమారు 1770 నుండి 1843) అభివృద్ధి చేశారు మరియు సుమారు 1821లో పూర్తయింది, సమకాలీన చెరోకీ టాటూ పనిలో చేర్చబడిన అక్షరాలను కలిగి ఉంది; బాణం ఐకానోగ్రఫీతో సహా విస్తృతమైన చెరోకీ మెటీరియల్ పదజాలం ఒక జీవన గిరిజన సంప్రదాయంలో ఉంది, దీని సమకాలీన సభ్యులు మరియు గిరిజన ప్రభుత్వం సాంస్కృతిక ఆస్తిపై నిర్దిష్ట స్థానాలను కలిగి ఉన్నాయి, దీని గురించి పనిచేసే టాటూ కళాకారులు తెలుసుకోవాలి.
సియూక్స్ సంప్రదాయాలు (ఈ పదం ఓసెటి సకోవిన్ లేదా సెవెన్ కౌన్సిల్ ఫైర్స్ యొక్క మూడు ప్రధాన విభాగాలు అయిన లకోటా, డకోటా మరియు నకోటా ప్రజలను కవర్ చేస్తుంది) ఫ్రాన్సెస్ డెన్స్మోర్ యొక్క టెటన్ సియోక్స్ సంగీతం (1918), ఆలిస్ ఫ్లెచర్ మరియు ఫ్రాన్సిస్ లా ఫ్లెష్యొక్క ది ఒమాహా ట్రైబ్ (బ్యూరో ఆఫ్ అమెరికన్ ఎథ్నాలజీ 27వ వార్షిక నివేదిక, 1911, ఒమాహాకు సంబంధించిన దానిపై దృష్టి సారించి, సియూక్స్కు ప్రత్యేకంగా కాదు), మరియు లకోటా-రచించిన సాహిత్యంలో బ్లాక్ ఎల్క్యొక్క బ్లాక్ ఎల్క్ స్పీక్స్ (జాన్ నీహార్ట్కు చెప్పినట్లు, 1932). లకోటా బాణం సంప్రదాయంలో నిర్దిష్ట యోధుల సంఘాల అనుబంధాలు, ఆచార ఉపయోగాలు మరియు ప్లెయిన్స్ యోధుల సంస్కృతుల విస్తృతమైన మెటీరియల్ పదజాలం ఉన్నాయి. బాణం ఉన్న లకోటా కాస్మోలాజికల్ పదజాలం చెరోకీ, అపాచీ లేదా నవాజో బాణం సంప్రదాయాలతో మార్చుకోలేనిది; నాలుగు-దిశల ప్రోటోకాల్లు, యోధుల సంఘాల ప్రారంభోత్సవాలు మరియు నిర్దిష్ట ఆచార సందర్భాలు గిరిజన-నిర్దిష్టమైనవి.
నవాజో (డినే) సంప్రదాయాలు 19వ శతాబ్దం చివరిలో మరియు 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో బ్యూరో ఆఫ్ అమెరికన్ ఎథ్నాలజీ నవాజో ఎథ్నోగ్రఫీలలో నమోదు చేయబడ్డాయి, వీటిలో వాషింగ్టన్ మాథ్యూస్యొక్క ది మౌంటెన్ చాట్: ఎ నవాహో సెరిమనీ (బ్యూరో ఆఫ్ అమెరికన్ ఎథ్నాలజీ 5వ వార్షిక నివేదిక, 1887) మరియు గ్లాడిస్ రీచార్డ్యొక్క నవాహో మతం: ప్రతీకవాదంపై ఒక అధ్యయనం (బోలింగెన్ ఫౌండేషన్, 1950). డినే బాణం సంప్రదాయాలలో మౌంటెన్వే మరియు ఇతర వైద్యోత్సవాలలో నిర్దిష్ట ఆచార ఉపయోగాలు, నాలుగు దిశలు మరియు పవిత్ర పర్వతాల విస్తృతమైన కాస్మోలాజికల్ పదజాలం మరియు విస్తృతమైన డినే ఆచార సంక్లిష్టంలోకి బాణం చిత్రాల ఏకీకరణ ఉన్నాయి. డినే ఆచార పదజాలం నిర్దిష్ట మార్గాల్లో మూసివేయబడింది, ఇది సంబంధిత చిత్రాలను వర్తింపజేయడానికి ముందు పనిచేసే టాటూ కళాకారులు కలిగి ఉండాల్సిన సంభాషణకు అర్హతనిస్తుంది; విస్తృతమైన డినే మెటీరియల్ కల్చర్ పదజాలం, వస్త్ర డిజైన్లు, ఇసుక చిత్రాల చిత్రాలు మరియు ఆచార వస్త్రాలతో సహా, సమకాలీన డినే పండితులు మరియు నవాజో నేషన్ ప్రభుత్వం వివరించిన విభిన్న గిరిజన ప్రోటోకాల్లను కలిగి ఉంది.
స్థానిక అమెరికన్ బాణం సంప్రదాయాలను సూచించే టాటూ పనికి నిజాయితీతో కూడిన పద్ధతి క్రింది విధంగా ఉంది: ధరించినవారికి డాక్యుమెంట్ చేయబడిన వారసత్వం, స్థాపించబడిన సంబంధం లేదా సంబంధిత గిరిజన సంఘం సభ్యునితో నిర్దిష్ట కమీషన్డ్ సంప్రదింపులు ఉన్న నిర్దిష్ట గిరిజన సంప్రదాయాలను ఉదహరించండి; సమకాలీన రికార్డ్ మద్దతు ఇవ్వని చోట సాధారణ "స్థానిక అమెరికన్" పఠనాన్ని చెప్పవద్దు; సుమారు 2012 నుండి 2018 వరకు పెరిగిన ఆధునిక మినిమలిస్ట్ బాణం టాటూ రిజిస్టర్ తరచుగా అట్రిబ్యూషన్ లేకుండా స్థానిక ఐకానోగ్రాఫిక్ భాషను అరువు తెచ్చుకుందని గుర్తించండి; మరియు చదవండి అడ్రియెన్ కీన్బ్లాగ్ నేటివ్ అప్ప్రోప్రియేషన్స్ (2010 నుండి చురుకుగా ఉంది) ఫ్యాషన్, అందం మరియు శరీర మార్పు సందర్భాలలో సాంస్కృతిక దుర్వినియోగంపై సమకాలీన స్థానిక పండితుల విమర్శ కోసం. కీన్ యొక్క పని, దీనితో పాటుగా జోన్నే బార్కర్ (Lenape) మరియు విస్తృత స్వదేశీ అధ్యయనాలు విద్యా రంగం, 2010లు మరియు 2020లలో ఈ ప్రశ్నలపై సమకాలీన చర్చను రూపొందించింది, మరియు ఈ అంశంపై కీన్ యొక్క ప్రధాన పోస్ట్లను కనీసం చదవని ఒక పని చేసే టాటూ ఆర్టిస్ట్, సమకాలీన సంభాషణకు అవసరమైన సందర్భం లేకుండా పనిచేస్తున్నాడు.
స్ట్రీమ్ 3: గ్రీక్ పురాణశాస్త్రం (హోమర్, హెసియోడ్, c. 750 BCE నుండి)
గ్రీక్ పౌరాణిక ప్రవాహం పాశ్చాత్య చిత్రణకు మూడు ప్రధాన బాణం-ధరించిన దేవతలను అందించింది, ప్రతి ఒక్కటి విభిన్న చిత్రణ బరువును కలిగి ఉంది.
అపోలో, భవిష్యవాణి, తెగులు, వైద్యం, సంగీతం మరియు సూర్యుడి గ్రీక్ దేవుడు (హెలెనిస్టిక్ మరియు రోమన్ సింక్రెటిజం ద్వారా హీలియోస్తో), కోపంతో కాల్చినప్పుడు తెగులును తెచ్చే వెండి విల్లును ధరిస్తాడు. ప్రధాన సాహిత్య ఆధారం హోమర్యొక్క ఇలియడ్ (సుమారు 750 BCEలో మౌఖికంగా కూర్చబడింది, 6వ శతాబ్దంలో వ్రాయబడింది), దీనిలో బుక్ 1 అపోలో బాణాలు ట్రోయ్లోని గ్రీక్ శిబిరంపై ఆగమెమ్నాన్ పూజారి క్రిసేస్ నుండి క్రిసేయిస్ను స్వాధీనం చేసుకున్నందుకు శిక్షించడానికి వర్షం కురిపించడంతో ప్రారంభమవుతుంది: "మరియు అతను ఓడలకు ఎదురుగా కూర్చుని బాణం వదిలాడు; మరియు వెండి విల్లు యొక్క భయంకరమైన ధ్వని" (ఇలియడ్ 1.48-49, ముర్రే అనువాదం, లోబ్ క్లాసికల్ లైబ్రరీ). అపోలోనియన్ బాణం దైవిక శిక్ష, తెగులు ( ఇలియడ్తొమ్మిది రోజుల బాణాలు గ్రీక్ దళాలలో అంటువ్యాధిని కలిగించిన వివరణ దైవిక తెగులు చిత్రణకు శాస్త్రీయ సాహిత్య సూచనగా మారింది), మరియు భవిష్యవాణి మరియు దూరంగా కొట్టే దేవుని పరిధి యొక్క నిర్దిష్ట పఠనాన్ని కలిగి ఉంది. అపోలో యొక్క విశేషణం హెకాటెబోలోస్ ("దూరంగా షూటర్") మరియు హెకార్గోస్ ("దూరంగా పనిచేసేవాడు") అతని ఆరాధన పదజాలం మధ్యలో బాణాన్ని ఎన్కోడ్ చేస్తాయి.
ఆర్టెమిస్ (రోమ్లో డయానా), అపోలో యొక్క కవల సోదరి మరియు వేట, అడవి, అడవి జంతువులు, చంద్రుడు మరియు కన్యత్వానికి గ్రీక్ దేవత, తన సోదరుడితో జత చేసిన వెండి విల్లును ధరిస్తుంది. ఆర్టెమిస్ యొక్క బాణాలు స్త్రీలకు ఆకస్మిక మరణాన్ని తెస్తాయి (పురుషులకు ఆకస్మిక మరణాన్ని తెచ్చే అపోలో బాణాలకు సమాంతరంగా), ముఖ్యంగా ప్రసవ సమయంలో, మరియు ఆమె వేట బాణాలు అడవిలో జింకలు మరియు అడవి పందులను వెంబడిస్తాయి. ప్రధాన హెలెనిస్టిక్ ఆధారం హోమెరిక్ హైమ్న్ టు ఆర్టెమిస్ (హైమ్న్ 27, సుమారు 7వ నుండి 6వ శతాబ్దం BCE) మరియు ఎఫెసస్, బ్రౌరాన్ మరియు గ్రీకు ప్రపంచం అంతటా ఆర్టెమిస్ యొక్క విస్తృత ఆరాధన. ఆర్టెమిస్ బాణం వేట-మరియు-అడవి పఠనం, మహిళా యోధుల పఠనం, మరియు కన్యత్వం-మరియు-స్వాతంత్ర్య పఠనాన్ని కలిగి ఉంది, ఇది సమకాలీన స్త్రీవాద పండితులు, వీటిలో జేన్ ఎలెన్ హారిసన్యొక్క ప్రోలెగోమెనా టు ది స్టడీ ఆఫ్ గ్రీక్ రిలిజియన్ (కేంబ్రిడ్జ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1903) మరియు మేరీ బోర్డ్యొక్క విస్తృత శాస్త్రీయ పండితులు వివరించారు.
ఎరోస్ (రోమ్లో క్యూపిడ్), ప్రేమ మరియు కోరిక యొక్క గ్రీక్ దేవుడు, రెండు బాణాలను ధరిస్తాడు: అది తాకిన వారికి తక్షణ ప్రేమను కలిగించే బంగారు బాణం, మరియు తక్షణ అయిష్టతను కలిగించే సీసం బాణం. రెండు-బాణాల వ్యత్యాసం కోసం ప్రధాన సాహిత్య ఆధారం ఓవిడ్యొక్క మెటామోర్ఫోసెస్ బుక్ 1 (సుమారు 8 CE), అపోలో-మరియు-డాఫ్నే కథనంలో క్యూపిడ్ అపోలోను బంగారు బాణంతో మరియు డాఫ్నేను సీసం బాణంతో కొట్టాడు, ఇది డాఫ్నే లారెల్ చెట్టుగా మారడంతో ముగిసే వెంబడిని ఉత్పత్తి చేస్తుంది. ఎరోస్ బాణం తదుపరి పాశ్చాత్య చిత్రణలో అత్యంత ప్రచారంలో ఉన్న గ్రీక్ బాణం రకం, మధ్యయుగ మరియు పునరుజ్జీవన ఆస్థాన ప్రేమ చిత్రణ, సంస్కరణ-యుగ చిహ్న పుస్తకాలు, వాలెంటైన్స్ డే వాణిజ్య చిత్రణ మరియు అమెరికన్ సాంప్రదాయ బోవరీ బాణం-మరియు-హృదయ ఫ్లాష్ కూర్పు ద్వారా నడిచే కానానికల్ "హృదయం గుండా బాణం" కూర్పును సరఫరా చేస్తుంది.
మూడు గ్రీక్ బాణం దేవతలు తరువాతి మూడు సహస్రాబ్దాలలో హెలెనిస్టిక్, రోమన్, మధ్యయుగ, పునరుజ్జీవన మరియు ఆధునిక పాశ్చాత్య చిత్రణ ఆధారపడిన పునాది పౌరాణిక పదజాలాన్ని అందించారు. సమకాలీన హృదయం-మరియు-బాణం టాటూ, ధరించిన వారికి తెలుసా లేదా తెలియకపోయినా, ఓవిడ్ యొక్క మెటామోర్ఫోసెస్ లో డాక్యుమెంట్ చేయబడిన మరియు మధ్యయుగ మరియు పునరుజ్జీవన ఆస్థాన ప్రేమ చిత్రణ సంప్రదాయంలో విస్తరించిన ఎరోస్ బాణం సంప్రదాయం నుండి ఉద్భవించింది.
స్ట్రీమ్ 4: రోమన్ మిలిటరీ (పైలమ్ మరియు విస్తృత రోమన్ విలువిద్య పదజాలం)
రోమన్ సైనిక ప్రవాహం గ్రీకు పౌరాణిక సంప్రదాయానికి అనుబంధంగా ఆచరణాత్మక ఆయుధ పదజాలాన్ని అందించింది. రోమన్ పిలం (సుమారు క్రీ.పూ. 3వ శతాబ్దం నుండి క్రీ.శ. 3వ శతాబ్దం వరకు రోమన్ సైనికులు ఉపయోగించిన భారీ జావెలిన్) అనేది రోమన్ ప్రక్షేపక ఆయుధం, ఇది పాలీబియస్యొక్క హిస్టరీస్ (పుస్తకం 6, సుమారు క్రీ.పూ. 150, రోమన్ సైనిక వ్యవస్థపై అతని చర్చలో), వెజిటియస్యొక్క డి రే మిలిటారి (సుమారు క్రీ.శ. 390, చివరి రోమన్ సైనిక మాన్యువల్), మరియు రోమన్ సాహిత్య మరియు భౌతిక రికార్డు అంతటా నమోదు చేయబడింది. పిలం సాంకేతికంగా బాణం కంటే జావెలిన్ అయినప్పటికీ, రోమన్ సైనిక గుర్తింపుతో దాని ఐకానోగ్రాఫిక్ అనుబంధం మధ్యయుగ మరియు పునరుజ్జీవన యూరోపియన్ ఐకానోగ్రఫీ తరచుగా విల్లు-మరియు-బాణం సంప్రదాయంతో కలిపిన సమాంతర ప్రక్షేపక-ఆయుధ పదజాలాన్ని అందించింది.
రోమన్ విలువిద్య, సైనికుల వ్యూహాలకు గ్లాడియస్ కత్తి మరియు పిలం జావెలిన్ కంటే తక్కువ ప్రాముఖ్యత కలిగి ఉన్నప్పటికీ, రోమన్ సాహిత్య రికార్డు అంతటా నమోదు చేయబడింది, క్రీటన్, సిరియన్ మరియు పార్థియన్ విలుకారుల సహాయక యూనిట్లు రోమన్ సామ్రాజ్య కాలం అంతటా సైనికులతో పాటు సేవ చేశాయి. ముఖ్యంగా పార్థియన్ మౌంటెడ్ ఆర్చర్, దాని "పార్థియన్ షాట్" (పారిపోతున్న గుర్రం నుండి వెనుకకు బాణాలు వేసే పద్ధతి) సామర్థ్యంతో, కారే (క్రీ.పూ. 53), మార్క్ ఆంటోనీ (క్రీ.పూ. 36) మరియు ట్రాజన్ యొక్క తరువాతి పార్థియన్ ప్రచారం (సుమారు క్రీ.శ. 115) వంటి తూర్పు సరిహద్దు ప్రచారాల రోమన్ ఖాతాలలో నమోదు చేయబడింది. పార్థియన్ ఆర్చర్ ఐకానోగ్రఫీ మధ్యయుగ యూరోపియన్ దృశ్య సంస్కృతికి దాని ప్రధాన "తూర్పు ఆర్చర్" రకాన్ని అందించింది మరియు మౌంటెడ్ ఆర్చరీ యొక్క విస్తృత పాశ్చాత్య ఐకానోగ్రాఫిక్ పదజాలానికి దోహదపడింది.
స్ట్రీమ్ 5: క్రైస్తవ బలిదానం (సెయింట్ సెబాస్టియన్, మరణం c. 288 CE)
క్రైస్తవ ఐకానోగ్రాఫిక్ ప్రవాహం సెయింట్ సెబాస్టియన్తో ముడిపడి ఉంది, రోమన్ సైనికుడు మరియు క్రైస్తవ అమరవీరుడు, సుమారు క్రీ.శ. 288లో డయోక్లెటియానిక్ హింస సమయంలో చెట్టుకు లేదా స్తంభానికి కట్టి, అతని సహచర సైనికులచే బాణాలతో కొట్టబడి మరణశిక్ష విధించబడ్డాడు. ప్రధాన హాగీయోగ్రాఫిక్ మూలం పాసియో సాంక్టి సెబాస్టియాని (క్రీ.శ. 5వ శతాబ్దం, సాంప్రదాయకంగా సెయింట్ ఆంబ్రోస్ ఆఫ్ మిలన్ కు ఆపాదించబడింది కానీ తరువాత కాలంలో వ్రాయబడింది), విస్తృత మధ్యయుగ సెబాస్టియన్ సంప్రదాయం గోల్డెన్ లెజెండ్ యొక్క జాకోబస్ డి వోరాగిన్ (సుమారు 1260) మరియు మధ్యయుగ, పునరుజ్జీవన యూరోపియన్ భక్తి గ్రంథాలలో విస్తరించింది.
సెబాస్టియన్ చిత్రణ ఇటాలియన్ పునరుజ్జీవనంలో అత్యంత ఎక్కువగా చిత్రించబడిన విషయాలలో ఒకటిగా మారింది, ముఖ్యంగా 15వ శతాబ్దం రెండవ భాగం మరియు 16వ శతాబ్దం మొదటి భాగంలో, భక్తి, ప్లేగు రక్షణ మరియు సౌందర్య కారణాల కలయికతో. ఆండ్రియా మాంటెగ్నా (సుమారు 1431 నుండి 1506) మూడు సెయింట్ సెబాస్టియన్ ప్యానెల్స్ ను రూపొందించారు (వియన్నాలోని కున్స్త్హోరిస్చెస్ మ్యూజియంలోని సెయింట్ సెబాస్టియన్ సుమారు 1457 నుండి 1459; లూవ్రేలోని సెయింట్ సెబాస్టియన్ సుమారు 1480; మరియు వెనిస్లోని కా' డి' ఓరోలోని సెయింట్ సెబాస్టియన్ సుమారు 1490). సాండ్రో బోటిసెల్లి (సుమారు 1445 నుండి 1510) 1474లో ఫ్లోరెన్స్లోని శాంటా మారియా మాగ్గియోర్ చర్చి కోసం ఒక సెయింట్ సెబాస్టియన్ ను రూపొందించారు (గెమాలెగాలరీ, బెర్లిన్). పియట్రో పెరుజినో (Pietro Vannucci, సుమారు 1446 నుండి 1523) సెబాస్టియన్ యొక్క అనేక కూర్పులను రూపొందించాడు, వాటిలో సెయింట్ సెబాస్టియన్ హెర్మిటేజ్లో (సుమారు 1490 నుండి 1495) మరియు ఉంబ్రియన్ చర్చిల కోసం సమాంతర రచనలు ఉన్నాయి. ఇల్ సోడోమా (Giovanni Antonio Bazzi, 1477 నుండి 1549) ఒక ప్రసిద్ధ సున్నితమైన సెయింట్ సెబాస్టియన్ (1525, పిట్టి ప్యాలెస్, ఫ్లోరెన్స్) ను రూపొందించాడు, ఇది హై రినైజాన్స్ యొక్క అత్యంత-పునరుత్పత్తి చేయబడిన సెబాస్టియన్ కూర్పులలో ఒకటిగా మారింది. గైడో రెని (1575 నుండి 1642) ప్రారంభ-బరోక్ రిజిస్టర్లో అనేక సెబాస్టియన్ ప్యానెల్లను రూపొందించాడు, ఇది ఐకనోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయాన్ని మరింత విస్తరించింది.
సెబాస్టియన్ కూర్పు ఐకనోగ్రాఫిక్ చరిత్రలో బహుళ విభిన్న రీడింగ్లను కలిగి ఉంది. ప్రధాన మధ్యయుగ రీడింగ్ ప్లేగు రక్షణ: సెబాస్టియన్ ప్రారంభ బాణం అమరవీరుడి నుండి బయటపడ్డాడు (ఒక రోమన్ క్రైస్తవ మహిళ అతన్ని నయం చేసి, అతని రెండవ అమరవీరుడిలో కొట్టి చంపబడ్డాడని పురాణం చెబుతుంది), మరియు బాణం గాయాల నుండి అతని మనుగడ మధ్యయుగ మరియు ప్రారంభ ఆధునిక యూరోపియన్ ప్లేగు కాలాలలో, ముఖ్యంగా 1347 నుండి 1351 వరకు బ్లాక్ డెత్ మరియు తదుపరి పునరావృత వ్యాప్తిలలో ప్లేగు సాధువుగా ప్రార్థన కోసం ఐకనోగ్రాఫిక్ యాంకర్గా మారింది. ప్లేగుకు వ్యతిరేకంగా సెబాస్టియన్ను ప్రార్థించే మధ్యయుగ యూరోపియన్ ఆచారం మధ్యయుగ భక్తి రికార్డులో నమోదు చేయబడింది మరియు ప్లేగు-గుర్తుగల శతాబ్దాలలో సెబాస్టియన్ కూర్పు ఎందుకు అంతగా విస్తరించిందో ప్రధాన కారణం.
ది భక్తి కాథలిక్ రీడింగ్ సెబాస్టియన్ను ఆదర్శ అమరవీరుడు-సైనికుడిగా, హింస మరియు మరణశిక్ష కింద విశ్వాసాన్ని నిలబెట్టుకునే క్రైస్తవుడిగా, మరియు కానానికల్ సహాయక సాధువులు (పద్నాలుగు పవిత్ర సహాయకులు, వివిధ బాధలకు వ్యతిరేకంగా కలిసి ప్రార్థించే సాధువుల సమూహం, మధ్యయుగ కాలం నాటికి వారి కానానికల్ పద్నాలుగు సభ్యులుగా స్థిరపడ్డారు). కాథలిక్ భక్తి సందర్భాలలో సెబాస్టియన్ కూర్పు ఈ అమరవీరత్వం మరియు హింస-కింద-సహనం రీడింగ్ను కలిగి ఉంది.
ది క్వీర్ ఐకనోగ్రాఫిక్ రీడింగ్ సెబాస్టియన్ను పునాది LGBTQ విజువల్ ఐకాన్గా ఫ్రేమ్ చేస్తుంది, సున్నితమైన రినైజాన్స్ సెబాస్టియన్ కూర్పుల నుండి (ముఖ్యంగా ఇల్ సోడోమా, అతని చిత్రకారుడి పేరు అతని బహిరంగ స్వలింగ సంపర్కానికి సూచన, మరియు గైడో రెని, అతని సెబాస్టియన్ కూర్పులు 19వ మరియు 20వ శతాబ్దపు హోమోఎరోటిక్ విజువల్ కల్చర్లో అత్యంత-ఉదహరించబడిన సూచనలలో ఒకటి) 19వ మరియు 20వ శతాబ్దాల రచయితల ద్వారా ఫ్రెడరిక్ రోల్ఫ్ ("బారన్ కోర్వో"), ఆస్కార్ వైల్డ్, యుకియో మిషిమా (ఎవరి 1968 ఫోటో సిరీస్ బా-రా-కీ / గులాబీలచే చంపబడింది యొక్క ఈకో హోసోచే మిషిమా మోడల్గా నటించి పునఃసృష్టించారు), డెరెక్ జార్మాన్ (ఎవరి 1976 చిత్రం సెబాస్టియన్ పూర్తిగా లాటిన్లో సంభాషణలతో కూడిన మొదటి ఇంగ్లీష్-భాషా ఫీచర్ ఫిల్మ్ మరియు న్యూ క్విర్ సినిమా యొక్క పునాది పనులలో ఒకటి), మరియు సమకాలీన LGBTQ దృశ్య సాంస్కృతిక సంప్రదాయంలోకి. ప్రధాన విద్యా చికిత్స రిచర్డ్ ఎ. కే'స్ "Losing His Religion: Saint Sebastian as Contemporary Gay Martyr" (లో ఔట్లుక్స్: లెస్బియన్ మరియు గే సెక్సువాలిటీస్ అండ్ విజువల్ కల్చర్స్, పీటర్ హోర్న్ మరియు రీనా లూయిస్, రూట్లెడ్జ్, 1996 ద్వారా సవరించబడింది) మరియు సెబాస్టియన్ ఐకానోగ్రఫీపై అతని విస్తృత పని. సమకాలీన సందర్భాలలో సెబాస్టియన్ టాటూ స్పష్టమైన కాథలిక్ భక్తి పఠనం, ప్లేగు-రక్షణ పఠనం (COVID-19 మహమ్మారి సమయంలో 2020 నుండి 2022 వరకు కొన్ని కమీషన్లలో పునరుద్ధరించబడింది), LGBTQ గుర్తింపు పఠనం లేదా వీటిలో అనేకంటిని ఒకేసారి కలిగి ఉండవచ్చు.
స్ట్రీమ్ 6: నార్స్ రూనిక్ (తివాజ్ రూన్, c. 150 CE నుండి)
నార్స్ మరియు విస్తృత జర్మానిక్ స్ట్రీమ్ ఎల్డర్ ఫుథార్క్లో రూనిక్ అనుబంధాన్ని అందించింది, ఇది సుమారు 150 CE నుండి 8వ శతాబ్దం CE వరకు ఉత్తర ఐరోపా అంతటా వాడుకలో ఉన్న పురాతన డాక్యుమెంట్ చేయబడిన రూనిక్ అక్షరమాల. టివాజ్ రూన్ (↑, ఎల్డర్ ఫుథార్క్ యొక్క పదిహేడవ రూన్, /t/ ధ్వనికి అనుబంధించబడింది మరియు జర్మానిక్ యోధ-దేవుడైన టైర్ / తివాజ్) అనేది గ్రాఫికల్గా పైకి చూపే బాణం మరియు క్రైస్తవ-పూర్వ జర్మానిక్ యోధుల సందర్భాలలో రక్షణాత్మక మరియు యుద్ధ చిహ్నంగా ఉపయోగించబడింది. ప్రధాన ఆధారం నార్వేజియన్ రూన్ కవిత (పాత నార్వేజియన్, సుమారు 13వ శతాబ్దం) మరియు ఆంగ్లో-సాక్సన్ రూన్ కవిత (పాత ఇంగ్లీష్, సుమారు 9వ నుండి 11వ శతాబ్దం), ఇవి విస్తృతమైన క్రైస్తవ-పూర్వ జర్మానిక్ సంప్రదాయం నుండి మధ్యయుగ క్రైస్తవ సాహిత్య రికార్డులోకి రూనిక్ అనుబంధాలను సంరక్షిస్తాయి. టైర్ యుద్ధం, చట్టం మరియు నార్స్ పురాణ చక్రంలో ఫెన్రిర్ తోడేలును బంధించడంతో అత్యంత నేరుగా అనుబంధించబడిన జర్మానిక్ యోధుల దేవుడు, ఇది పోటిక్ ఎడ్డా (పాత మౌఖిక సామగ్రి నుండి సంకలనం చేయబడిన 13వ శతాబ్దం) మరియు స్నోరి స్టర్లూసన్యొక్క ప్రోస్ ఎడ్డా (సుమారు 1220) లో సంరక్షించబడింది.
క్రైస్తవ-పూర్వ యోధుల సందర్భాలలో టైవాజ్ రూన్ ఆయుధాలపై చెక్కబడింది, ముఖ్యంగా కత్తి పిడి మరియు డాలు అంచులపై, యుద్ధంలో టైర్ రక్షణను ఆవాహన చేయడానికి. రూనిక్ శాసనాల సంప్రదాయం సుమారుగా 200 CE నుండి 10వ మరియు 11వ శతాబ్దాలలో స్కాండినేవియా క్రైస్తవీకరణ వరకు స్కాండినేవియా మరియు విస్తృత జర్మానిక్ ప్రపంచంలోని రూన్స్టోన్లలో పురావస్తుపరంగా నమోదు చేయబడింది. సమకాలీన నార్స్-పేగన్ మరియు హీథెన్ పునరుజ్జీవన ఉద్యమం (19వ శతాబ్దం చివరి నుండి ప్రస్తుతం వరకు చురుకుగా ఉంది, 1970ల నుండి గణనీయమైన వృద్ధిని సాధించింది) వ్యక్తిగత మరియు భక్తిపరమైన సందర్భాలలో, టాటూ పనితో సహా టైవాజ్ రూన్ వాడకాన్ని పునరుద్ధరించింది. కూర్పు నిజాయితీ దృష్టిని సందర్భానికి అర్హమైనది: తెల్ల-ఆధిపత్య మరియు స్పష్టంగా మితవాద ఉద్యమాలు నార్స్ రూనిక్ పదజాలం యొక్క ముఖ్యమైన భాగాలను, ముఖ్యంగా ఒథాలా మరియు సోవిలోలను ఆక్రమించాయి, మరియు టైవాజ్ రూన్ కొన్ని మితవాద సందర్భాలలో కనిపిస్తుంది. పనిచేసే టాటూ కళాకారులు రూనిక్ పనిని వర్తించే ముందు క్లయింట్ను నిర్దిష్ట సూచన, మతపరమైన లేదా సాంస్కృతిక సందర్భం మరియు చుట్టుపక్కల కూర్పు అంశాల గురించి అడగాలి; రూన్ స్వయంగా అంతర్గతంగా మితవాదమైనది కాదు కానీ అది కనిపించే సందర్భం సమకాలీన పఠనాన్ని నిర్ణయిస్తుంది.
స్ట్రీమ్ 7: అమెరికన్ సాంప్రదాయ బోవరీ ఫ్లాష్ (1900 నుండి 1950)
అమెరికన్ సాంప్రదాయ బోవరీ ఫ్లాష్ సంప్రదాయం సుమారు 1900 నుండి 1950 వరకు బాణాన్ని మితంగా గ్రహించింది, ప్రధానంగా హృదయం-మరియు-బాణం ఎరోస్ కూర్పు ద్వారా, వేట-మరియు-యుద్ధ రిజిస్టర్ ద్వారా కాకుండా, క్రాస్డ్-బాణం స్నేహం కూర్పులు మరియు వివిక్త సింగిల్-బాణం డిజైన్లు ప్రధాన బోవరీ మరియు పోస్ట్-బోవరీ అభ్యాసకుల అంతటా నమోదు చేయబడినప్పటికీ. బోల్డ్ బ్లాక్ అవుట్లైన్, పరిమిత హై-సాచురేషన్ పాలెట్ (బాణం తల మరియు జత హృదయానికి ఎరుపు, ఫెదరింగ్కు పసుపు లేదా బంగారం, షాఫ్ట్ యాక్సెంట్లకు నీలం, జత వృక్ష అంశాలకు ఆకుపచ్చ), మరియు ముంజేయి, ద్విశిర కండరం లేదా ఛాతీ స్థానానికి ఆప్టిమైజ్ చేయబడిన నిష్పత్తులు అమెరికన్ సాంప్రదాయ బాణం యొక్క సాంకేతిక సంతకాలు.
చార్లీ వాగ్నర్ (జన్మించిన వీగ్నర్, 1875 నుండి 1953) సుమారు 1904 నుండి 1953లో తన మరణం వరకు తన చాథమ్ స్క్వేర్ దుకాణాన్ని నడిపాడు, మరియు అతని ఫ్లాష్ అవుట్పుట్ విస్తృతమైన లంగరు, గులాబీ, డేగ, swallow, పిచ్చుక మరియు హృదయ పదజాలంతో పాటు హృదయం-మరియు-బాణం కూర్పులను కలిగి ఉంది. వాగ్నర్ హృదయం-మరియు-బాణం కూర్పు సాధారణంగా వికర్ణంగా ఒకే బాణంతో పొడిచిన ఎరుపు హృదయాన్ని చిత్రీకరించింది, తరచుగా హృదయం క్రింద ప్రియురాలి పేరుతో కూడిన బ్యానర్తో, విస్తృతమైన బోవరీ ప్రియురాలి-ప్యానెల్ సంప్రదాయం నుండి తీసుకోబడింది. స్ప్రింగ్ఫీల్డ్ డైలీ రిపబ్లికన్ ఫిబ్రవరి 7, 1933 (న్యూయార్క్ నగరం నుండి ఒక ప్రత్యేక వార్త) ప్రపంచంలోని ప్రధాన ఓడరేవులలో పనిచేస్తున్న టాటూ కళాకారులలో ముగ్గురిలో నలుగురు అతని చాథమ్ స్క్వేర్ దుకాణంలో వాగ్నర్ క్రింద శిక్షణ పొందారని, మరియు ఇరవై వేల మంది నావికులు అతని తయారీలో స్ప్రెడ్-ఈగిల్ డిజైన్లను ధరించారని నివేదించింది; ఆ కాలపు పత్రికలు అతని ప్రాముఖ్యతకు మరియు అతని 208 బోవరీ ప్రాంగణాల జాతీయ ఫ్లాష్-పంపిణీ పాదముద్రకు కొలమానంగా దీనిని నమోదు చేశాయి, దీని ద్వారా హృదయం-మరియు-బాణం ఫ్లాష్ అదే బోధన మరియు సరఫరా మౌలిక సదుపాయాలలో భాగంగా ప్రసరించింది.
కాప్ కోల్మన్ (ఆగష్టు బెర్నార్డ్ కోల్మన్, అక్టోబర్ 15, 1884 నుండి అక్టోబర్ 20, 1973) సుమారు 1918లో తన నార్ఫోక్, వర్జీనియా దుకాణాన్ని స్థాపించాడు మరియు తరువాతి దశాబ్దాల పాటు అక్కడ పనిచేశాడు. కోల్మన్ బాణం ఫ్లాష్, విస్తృతమైన లంగరు, డేగ, swallow, పిచ్చుక, హులా అమ్మాయి మరియు హృదయ పదజాలంతో పాటు, 1936లో న్యూపోర్ట్ న్యూస్, వర్జీనియాలోని మెరైనర్స్ మ్యూజియం చేత సేకరించబడింది. కోల్మన్ బాణం పని ప్రధానంగా హృదయం-మరియు-బాణం ప్రియురాలి-ప్యానెల్ కూర్పులో మరియు అప్పుడప్పుడు క్రాస్డ్-బాణం స్నేహం కూర్పులలో కనిపిస్తుంది.
బెర్ట్ గ్రిమ్ సెయింట్ లూయిస్ (1928 నుండి) మరియు లాంగ్ బీచ్ పైక్ (1950ల ప్రారంభం నుండి 1969 వరకు) లలో దుకాణాలను నడిపాడు, స్పాడింగ్ మరియు రోజర్స్ సరఫరా కేటలాగ్ల ద్వారా జాతీయంగా ప్రసరించిన బాణం ఫ్లాష్ను ఉత్పత్తి చేశాడు. గ్రిమ్ యొక్క లాంగ్ బీచ్ పైక్ దుకాణం మధ్య-శతాబ్దపు కాలానికి అత్యంత డాక్యుమెంట్ చేయబడిన అమెరికన్ సాంప్రదాయ స్టూడియోలలో ఒకటి, మరియు కానానికల్ హృదయం-మరియు-బాణం, క్రాస్డ్-బాణం, మరియు పేరు-బ్యానర్ కూర్పుల ద్వారా బాణం కనిపిస్తుంది.
నార్మన్ "సైలర్ జెర్రీ" కాలిన్స్ (1911 నుండి 1973) 1930ల మధ్య నుండి చివరి వరకు హోనోలులులోని తన హోటల్ స్ట్రీట్ దుకాణాన్ని నడిపాడు, జూన్ 12, 1973న తన మరణం వరకు. కాలిన్స్ బాణం ఫ్లాష్ ప్రధానంగా హృదయం-మరియు-బాణం ప్రియురాలి రిజిస్టర్లో ఉంది, అప్పుడప్పుడు క్రాస్డ్-బాణం మరియు పేరు-బ్యానర్ కూర్పుల ద్వారా బాణం హోటల్ స్ట్రీట్ ఆర్కైవ్లో నమోదు చేయబడింది. కూర్పు హోటల్ స్ట్రీట్ ఫ్లాష్ ఆర్కైవ్లో ప్రచురించబడింది సైలర్ జెర్రీ టాటూ ఫ్లాష్: రైజ్ అండ్ షైన్, వాల్యూమ్ 1 (హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 2002), దీనిని సంపాదకత్వం వహించారు డాన్ ఎడ్ హార్డీ.
1950 నాటికి అమెరికన్ సాంప్రదాయ బాణం ఒక చిన్న సెట్ కానానికల్ కూర్పులలో స్థిరపడింది: ఫెదర్డ్ ఫెదరింగ్తో సింగిల్ బాణం; హృదయం-మరియు-బాణం ఎరోస్ కూర్పు (ఒకటి లేదా రెండు బాణాలు హృదయాన్ని పొడిచివేస్తాయి); క్రాస్డ్-బాణం స్నేహం కూర్పు; బాణం-ద్వారా-పేరు-బ్యానర్ అంకితం; బాణం-మరియు-గులాబీ సెంటిమెంటల్ కూర్పు; మరియు బాణం-ద్వారా-పుర్రె మెమెంటో మోరి కూర్పు (తక్కువ సాధారణం కానీ అప్పుడప్పుడు బోవరీ-యుగం ఫ్లాష్లో నమోదు చేయబడింది).
స్ట్రీమ్ 8: ఆధునిక మినిమలిస్ట్ ఇన్స్టాగ్రామ్ బూమ్ (సి. 2012 నుండి 2018 వరకు)
2010ల చివరిలో బాణం టాటూ ఐకానోగ్రఫీలో అత్యంత ముఖ్యమైన అభివృద్ధి మినిమలిస్ట్ సింగిల్-లైన్ బాణం టాటూల బూమ్, ఇది సుమారు 2012 మరియు 2018 మధ్య ఇన్స్టాగ్రామ్, పిన్టెరెస్ట్ మరియు విస్తృత విజువల్ సోషల్ మీడియా ప్లాట్ఫారమ్లలో విస్తరించింది. కూర్పు సాధారణంగా ఒక సాధారణ సన్నని-లైన్ బాణాన్ని చిత్రీకరిస్తుంది, తరచుగా ఒక చివర ఫెదర్ ఫెదరింగ్ మరియు మరొక చివర చిన్న త్రిభుజాకార బాణం తల, చిన్న స్థాయిలో (సాధారణంగా రెండు నుండి నాలుగు అంగుళాల పొడవు) ముంజేయి, మణికట్టు, పక్కటెముక, పాదం లేదా చెవి వెనుక స్థానంలో వర్తించబడుతుంది. కూర్పు విస్తృత "మినిమలిస్ట్ టాటూ" సౌందర్యంతో అనుబంధించబడింది, ఇది టాటూ కళాకారుల ద్వారా ప్రధాన స్రవంతి దృశ్యమానతను పొందింది, వీరిలో డా. వూ (బ్రియాన్ వూ, లాస్ ఏంజిల్స్), జాన్బాయ్ (జోనాథన్ వాలెనా, న్యూయార్క్), బ్యాంగ్ బ్యాంగ్ (కీత్ మెక్కర్డీ, న్యూయార్క్), మరియు 2010ల విస్తృత ఫైన్-లైన్ మరియు సింగిల్-నీడిల్ టాటూ ఉద్యమం.
మినిమలిస్ట్ బాణం బూమ్ 2010ల వెల్నెస్, యోగా మరియు "బోహో" సౌందర్య ఉద్యమాలతో గట్టిగా ముడిపడి ఉంది, బాణం తరచుగా ప్రేరణాత్మక వచనంతో జత చేయబడింది ("ముందుకు," "ముందుకు," "కదులుతూ ఉండండి," "ఆమె చేయగలదని నమ్మింది కాబట్టి ఆమె చేసింది"), బాణం-మరియు-ఫెదర్ కూర్పులతో, అనంత-చిహ్నం బాణాలతో, మరియు ఇద్దరు స్నేహితులు లేదా సోదరీమణులు సరిపోయే క్రాస్డ్ బాణాలను పొందే "బెస్ట్ ఫ్రెండ్" సరిపోయే జతలతో. కూర్పు సుమారు 2015 మరియు 2017 మధ్య దాని గరిష్ట దృశ్యమానతను చేరుకుంది మరియు విస్తృత మినిమలిస్ట్ టాటూ ట్రెండ్ పరిపక్వం చెందడంతో మరియు ఆక్రమణ చర్చ తీవ్రతరం కావడంతో 2010ల చివరిలో తగ్గింది.
మినిమలిస్ట్ బాణం బూమ్ గురించి నిజాయితీ వాస్తవం ఏమిటంటే, ఈ కాలంలో డిజైన్ యొక్క మార్కెటింగ్ మరియు సౌందర్య ఫ్రేమింగ్ తరచుగా నిర్దిష్ట అట్రిబ్యూషన్ లేకుండా స్వదేశీ ఉత్తర అమెరికా ఐకానోగ్రాఫిక్ భాషను తీసుకుంది, మరియు ఈ డిజైన్ల యొక్క విస్తృత "బోహో" మరియు "గిరిజన-ప్రేరేపిత" ఫ్రేమింగ్ ఆ కాలంలో దృశ్య అంశాలను (ఫెదర్లు, డ్రీమ్క్యాచర్లు, ప్లెయిన్స్, డైనె, మరియు ప్యూబ్లో మెటీరియల్ సంస్కృతికి సంబంధించిన రేఖాగణిత నమూనాలు) తీసుకుంది, అవి ఉద్భవించిన నిర్దిష్ట గిరిజన సందర్భాల నుండి వేరు చేయబడ్డాయి. ఈ రిజిస్టర్తో అనుబంధించబడిన ఆక్రమణ చర్చను స్వదేశీ పండితులు, వీరిలో అడ్రియెన్ కీన్ (చెరోకీ నేషన్, నేటివ్ అప్ప్రోప్రియేషన్స్ బ్లాగ్ 2010 నుండి, అల్లైస్ కోసం నోట్స్ మరియు సమాంతర ప్రచురించబడిన వ్యాసాలు), జెస్సికా ఆర్. మెట్కాల్ఫ్ (టర్టిల్ మౌంటెన్ ఓజిబ్వే, బయాండ్ బక్స్కిన్ బ్లాగ్ మరియు సమకాలీన స్వదేశీ ఫ్యాషన్పై విద్యా పని), మరియు జోన్నే బార్కర్ (లెనాపే, నేటివ్ యాక్ట్స్ మరియు విస్తృత స్వదేశీ అధ్యయనాల స్కాలర్షిప్) అత్యంత ప్రత్యక్షంగా వివరించారు.
ఈ రిజిస్టర్లో మినిమలిస్ట్ బాణం పని కోరుకునే క్లయింట్లచే సంప్రదించబడిన పనిచేసే టాటూ కళాకారులకు నిజాయితీ పద్ధతి క్రింది విధంగా ఉంది: క్లయింట్ను వారు ఉద్దేశించిన నిర్దిష్ట అర్థం గురించి అడగండి; సమాధానం స్వదేశీ ఐకానోగ్రాఫిక్ భాషను కలిగి ఉంటే, క్లయింట్కు డాక్యుమెంట్ చేయబడిన స్వదేశీ వారసత్వం లేదా సూచించబడుతున్న పదజాలం యొక్క నిర్దిష్ట గిరిజన సంఘంతో సంబంధం ఉందా అని అడగండి; డిజైన్ (ఒక సాధారణ లైన్-ఆర్ట్ బాణం) ఏదైనా ధరించేవారు వర్తించగల ఓపెన్ జెనరిక్ పదజాలం అని గుర్తించండి, కానీ ఫ్రేమింగ్ మరియు చుట్టుపక్కల కూర్పు అంశాలు ఆక్రమణ బరువును కలిగి ఉండవచ్చు; మరియు జెనరిక్ మినిమలిస్ట్ బాణం (ఇది ఆక్రమణ ఆందోళనను కలిగి ఉండదు) మరియు స్పష్టంగా "నేటివ్-ప్రేరేపిత" ఫ్రేమింగ్తో కూడిన ఫెదర్డ్-బాణం (ఇది సంభాషణకు అర్హమైనది) మధ్య వ్యత్యాసం గురించి నిజాయితీ సంభాషణ చేయండి. కూర్పు స్వయంగా అంతర్గతంగా ఆక్రమణ కాదు; ఫ్రేమింగ్ మరియు చుట్టుపక్కల సౌందర్య సంభాషణ పఠనాన్ని నిర్ణయిస్తాయి.
స్ట్రీమ్ 9: సమకాలీన వాస్తవికత, నియో-సాంప్రదాయ మరియు బ్లాక్వర్క్
మూడు సమకాలీన పద్ధతులు 1990ల నుండి బాణం మూలాంశాన్ని రూపొందించాయి. సమకాలీన వాస్తవికత నిర్దిష్ట బాణం రకాలను ఫోటోగ్రాఫిక్ విశ్వసనీయతతో చిత్రీకరిస్తుంది: రాతి మొన, స్నాయువు బంధనం మరియు సహజ ఫెదర్ ఫెదరింగ్తో సాంప్రదాయ ఫ్లింట్-మరియు-ఫెదర్ వేట బాణం; ఇనుప బాడీకిన్ మొనతో మధ్యయుగ యూరోపియన్ యుద్ధ బాణం; అల్యూమినియం లేదా కార్బన్ షాఫ్ట్ మరియు సింథటిక్ వానెస్తో ఆధునిక లక్ష్య బాణం; క్లయింట్కు డాక్యుమెంట్ చేయబడిన వారసత్వం ఉన్న నిర్దిష్ట గిరిజన బాణం రకాలు. వాస్తవిక బాణం ఒక నిర్దిష్ట చారిత్రక లేదా సమకాలీన వాయిద్యాన్ని నమోదు చేస్తుంది మరియు తరచుగా వాస్తవిక విల్లు రెండరింగ్, క్వివర్-మరియు-బాణం కూర్పులు, లేదా విస్తృత వేట-లేదా-యోధుల దృశ్య అంశాలతో జత చేయబడుతుంది.
నియో-ట్రెడిషనల్ అమెరికన్ సాంప్రదాయ బోల్డ్ అవుట్లైన్ను నిలుపుకుంటుంది కానీ పాలెట్ను విస్తరిస్తుంది మరియు డైమెన్షనల్ షేడింగ్ను లోతుగా చేస్తుంది. ఒక నియో-ట్రెడిషనల్ బాణం అమెరికన్ సాంప్రదాయ బాణం నాలుగు లేదా ఐదు రంగులను ఉపయోగించిన చోట పది లేదా పన్నెండు రంగులను ఉపయోగించవచ్చు; బాణం తల మెటాలిక్ లైట్-అండ్-షేడోతో చిత్రీకరించబడింది; ఫెదరింగ్ ఈకలు సహజమైన షేడింగ్తో వ్యక్తిగతంగా వివరంగా ఉంటాయి; షాఫ్ట్ నియో-ట్రెడిషనల్ అలంకార పదజాలంలో అలంకార చుట్టలు, పెయింట్ బ్యాండ్లు లేదా ఫిలిగ్రీ యాక్సెంట్లను కలిగి ఉండవచ్చు.
సమకాలీన బ్లాక్వర్క్ రంగుల ప్రాతినిధ్యం కంటే గ్రాఫిక్ చిహ్నంగా బాణాన్ని చిత్రీకరిస్తుంది: సాలిడ్-బ్లాక్ సిల్హౌట్ బాణాలు, ఫైన్-లైన్ రేఖాగణిత బాణం నిర్మాణాలు, డాట్వర్క్-షేడెడ్ బాణం కూర్పులు, లేదా విస్తృత రేఖాగణిత కూర్పులో దిశాత్మక అంశంగా బాణం పనిచేసే పెద్ద-స్థాయి మండలా-ఇంటిగ్రేటెడ్ పని. బ్లాక్వర్క్ బాణం పెద్ద-స్థాయి స్లీవ్ మరియు బ్యాక్-పీస్ పనిలోకి బాగా అనువదిస్తుంది మరియు విస్తృత సమకాలీన బ్లాక్వర్క్ సంప్రదాయంలో సహజంగా కలిసిపోతుంది.
మూడు సమకాలీన పద్ధతులు కొనసాగుతున్న అమెరికన్ సాంప్రదాయ, స్వదేశీ-నిర్దిష్ట, మతపరమైన మరియు మినిమలిస్ట్ రిజిస్టర్లతో సహజీవనం చేస్తాయి. సమకాలీన బాణం మార్కెట్ దాదాపు ఏ ఇతర చిన్న-ఫార్మాట్ డిజైన్ కంటే స్టైలిస్టిక్గా ఎక్కువ ప్లూరలిస్టిక్గా ఉంది, మరియు పనిచేసే టాటూ కళాకారుడు ఏదైనా ఇచ్చిన వారంలో బహుళ విభిన్న స్టైలిస్టిక్ రిజిస్టర్లలో బాణం పనిని చేయాలని ఆశించాలి.
నిర్దిష్ట సందర్భంలో దేశీయ గిరిజన సంప్రదాయాలు
ఈ విభాగం పైన పేర్కొన్న నిర్దిష్ట గిరిజన బాణం సంప్రదాయాలపై అదనపు వివరాలను అందిస్తుంది, నమోదు చేయబడిన జాతిశాస్త్ర రికార్డు మరియు సమకాలీన స్వదేశీ స్కాలర్షిప్ నుండి మాత్రమే తీసుకోబడింది. ఈ విభాగం యొక్క ఉద్దేశ్యం సమగ్ర గిరిజన-బై-గిరిజన మార్గదర్శిని అందించడం కాదు (ఏ ఒక్క పాకెట్ గైడ్ పేజీ బాధ్యతాయుతంగా అటువంటి సర్వేను ప్రయత్నించదు) కానీ పనిచేసే టాటూ కళాకారుడు సంభాషణను సరిగ్గా చేయాలనుకునే నిజాయితీ నిర్దిష్ట-అట్రిబ్యూషన్ చర్చ ఎలా ఉంటుందో నమూనా చేయడం.
చెరోకీ పవిత్ర బాణాలు (మహుట్స్): నాలుగు పవిత్ర బాణాలు చెరోకీ ప్రజల అత్యంత పవిత్రమైన ఉత్సవ వస్తువులు, సాంప్రదాయకంగా చెరోకీ ప్రవక్తకు ఇవ్వబడ్డాయి స్వీట్ మెడిసిన్ పవిత్ర పర్వతం వద్ద నోహా-వోస్ (బేర్ బుట్టే, ప్రస్తుత పశ్చిమ దక్షిణ డకోటాలో). పవిత్ర బాణాలు బాణం కీపర్ ద్వారా రక్షిత బండిల్లో ఉంచబడతాయి, చెరోకీ సమాజంలో లోతైన మతపరమైన బాధ్యత కలిగిన వంశపారంపర్య స్థానం. పవిత్ర బాణం ఉత్సవం ( మస్సమ్, లేదా బాణం పునరుద్ధరణ) ప్రధాన చెరోకీ ఉత్సవ చక్రాలలో ఒకటి, సాంప్రదాయకంగా చెరోకీ ప్రజలు మరియు పవిత్ర బాణాల మధ్య ఆధ్యాత్మిక సంబంధాన్ని పునరుద్ధరించడానికి నిర్దిష్ట వ్యవధిలో నిర్వహించబడుతుంది. ప్రధాన విద్యా ఆధారం George బర్డ్ గ్రిన్నెల్యొక్క చెయెన్నే ఇండియన్స్ (రెండు వాల్యూమ్లు, యేల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1923) మరియు కార్ల్ ష్లెసియర్యొక్క ది వోల్వ్స్ ఆఫ్ హెవెన్: చెరోకీ షమానిజం, సెరిమనీస్, అండ్ ప్రీహిస్టారిక్ ఆరిజిన్స్ (యూనివర్శిటీ ఆఫ్ ఓక్లహోమా ప్రెస్, 1987). నిజాయితీ టాటూ స్థానం: పవిత్ర బాణాలు ఓపెన్ కమర్షియల్ ఐకానోగ్రాఫిక్ పదజాలం కాదు; అవి చెరోకీ ప్రజల నిర్దిష్ట మత వస్తువులు, మరియు వాటిని సూచించే చిత్రాలను వర్తించే నాన్-చెరోకీ ధరించేవారు ఖచ్చితమైన అర్థంలో ఆక్రమణదారులు. బాణం కీపర్ సంప్రదాయానికి తగిన సమాజ హోదా మరియు సంబంధం ఉన్న చెరోకీ వ్యక్తికి తగిన ప్రాప్యత ఉండవచ్చు; ప్రశ్న మూడవ పక్షం నిర్ణయం కంటే చెరోకీ సమాజ సభ్యులతో ప్రత్యక్ష నిశ్చితార్థానికి అర్హమైనది.
లాకోటా యోధుల సమాజ సందర్భాలలో బాణం: లాకోటా యోధుల సమాజాలు ( కిట్ ఫాక్సెస్, స్ట్రాంగ్ హార్ట్స్, క్రో ఓనర్స్, బ్రేవ్ హార్ట్స్, మరియు ఇతరులు) లాకోటా యోధుల సాంస్కృతిక సముదాయంలో భాగంగా పనిచేసే నిర్దిష్ట బాణం ప్రోటోకాల్లు మరియు ఆచార ఆయుధాలను కలిగి ఉన్నాయి. ప్రధాన లాకోటా-రచయిత ఆధారం బ్లాక్ ఎల్క్యొక్క బ్లాక్ ఎల్క్ స్పీక్స్ (జాన్ జి. నీహార్డ్ట్, విలియం మోర్రో అండ్ కంపెనీ, 1932కి చెప్పబడింది) మరియు మరింత సమగ్రమైన ది సిక్స్త్ గ్రాండ్ ఫాదర్: బ్లాక్ ఎల్క్స్ టీచింగ్స్ గివెన్ టు జాన్ జి. నీహార్డ్ట్ (రేమండ్ జె. డెమాల్లీ, యూనివర్సిటీ ఆఫ్ నెబ్రాస్కా ప్రెస్, 1984 ద్వారా సవరించబడింది). ఫ్రాన్సెస్ డెన్స్మోర్ యొక్క టెటన్ సియోక్స్ సంగీతం (బ్యూరో ఆఫ్ అమెరికన్ ఎథ్నాలజీ బులెటిన్ 61, 1918) విస్తృత లాకోటా భౌతిక పదజాలాన్ని నమోదు చేస్తుంది. సమకాలీన లాకోటా స్కాలర్షిప్, వీటితో సహా వైన్ డెలోరియా జూనియర్ (1933 నుండి 2005 వరకు) మరియు జోసెఫ్ మార్షల్ III బాణం చిత్రాలు ఉన్న జీవన సంప్రదాయాన్ని విస్తరించారు. నిజాయితీ టాటూ స్థానం: సాధారణ బాణం చిత్రాలు బహిరంగ పదజాలం; ప్రత్యేకంగా లాకోటా యోధుల-సమాజ బాణం చిత్రాలు (పేర్కొన్న యోధుల సమాజాల నిర్దిష్ట గుర్తులు, ఫ్లెచింగ్ నమూనాలు మరియు ఆచార అనుబంధాలతో) లాకోటా సంప్రదాయంలో మూసివేయబడ్డాయి మరియు లాకోటా కాని ధరించేవారికి ప్రత్యక్ష నిమగ్నతను కోరుతాయి.
పశ్చిమ అపాచీ విశ్వోత్పత్తిలో అపాచీ మెరుపు బాణం: పశ్చిమ అపాచీ విశ్వోత్పత్తిలో బాణాలు మరియు మెరుపు (ఇంట్లిజ్) మధ్య నిర్దిష్ట అనుబంధం ఉంది, ఇది మోరిస్ ఎడ్వర్డ్ ఓప్లర్యొక్క న్ అపాచీ లైఫ్-వే: ది ఎకనామిక్, సోషల్, అండ్ రిలీజియస్ ఇన్స్టిట్యూషన్స్ ఆఫ్ ది చిరికావా ఇండియన్స్ (యూనివర్సిటీ ఆఫ్ చికాగో ప్రెస్, 1941) మరియు సమాంతర అపాచీ ఎథ్నోగ్రాఫిక్ సాహిత్యంలో నమోదు చేయబడింది. మెరుపు-బాణం అనుబంధం విస్తృత పశ్చిమ అపాచీ విశ్వోత్పత్తి పదజాలంలో ఉంది, దీనిలో మెరుపు నిర్దిష్ట ఆచార ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంటుంది మరియు పర్వత ఆత్మ (గాన్) ఆచార సముదాయంతో అనుసంధానించబడుతుంది. నిజాయితీ టాటూ స్థానం: పశ్చిమ అపాచీ మెరుపు-బాణం అనుబంధం ఎథ్నోగ్రాఫిక్ రికార్డ్లో నమోదు చేయబడింది మరియు అందువల్ల చారిత్రాత్మకంగా అక్షరాస్యత కలిగిన పదజాలం, దీనిని ఏ పాఠకుడైనా తెలుసుకోవచ్చు, కానీ చిత్రాల సమకాలీన టాటూ అప్లికేషన్ ధరించేవారి నిర్దిష్ట సూచన సాధారణ పశ్చిమ ఐకానోగ్రాఫిక్ ("మెరుపు + బాణం = వేగవంతమైన కదలిక") లేదా ప్రత్యేకంగా పశ్చిమ అపాచీ సాంస్కృతిక ("ది ఇంట్లిజ్ మరియు గాన్ చిరికావా మరియు మెస్కలేరో ప్రజల సంప్రదాయం") అనే దాని గురించి సంభాషణను కోరుతుంది. తరువాటిది నిర్దిష్ట సమాజ హోదా లేని అపాచీ కాని ధరించేవారికి మూసివేయబడింది.
తూర్పు వుడ్ల్యాండ్ సందర్భంలో చెరోకీ బాణం: చెరోకీ బాణం సంప్రదాయాలు విస్తృత తూర్పు వుడ్ల్యాండ్ భౌతిక సంస్కృతిలో ఉన్నాయి, ఇది జేమ్స్ మూనీయొక్క మిత్స్ ఆఫ్ ది చెరోకీ (బ్యూరో ఆఫ్ అమెరికన్ ఎథ్నాలజీ 19వ వార్షిక నివేదిక, 1900) మరియు సమకాలీన చెరోకీ నేషన్ యొక్క సాంస్కృతిక-వనరుల డాక్యుమెంటేషన్లో నమోదు చేయబడింది. వేట మరియు యుద్ధంలో చెరోకీ చారిత్రక ఉపయోగం సాధారణ తూర్పు వుడ్ల్యాండ్ భౌతిక పదజాలం; చెరోకీ సంప్రదాయంలో నిర్దిష్ట ఆచార అనుబంధాలు (నిర్దిష్ట వైద్య బాణాలు, ఆచార కట్టలు మరియు యోధుల సమాజ సందర్భాలతో సహా) ప్రత్యేకంగా చెరోకీ భౌతికతను సూచించాలనుకునే చెరోకీ కాని ధరించేవారికి చెరోకీ సమాజ సభ్యులతో అదే ప్రత్యక్ష నిమగ్నతను కోరుతాయి. చెరోకీ నేషన్, ఈస్టర్న్ బ్యాండ్ ఆఫ్ చెరోకీ ఇండియన్స్, మరియు యునైటెడ్ కీటోవా బ్యాండ్ ఆఫ్ చెరోకీ ఇండియన్స్ అనేవి మూడు సమాఖ్యంగా గుర్తింపు పొందిన చెరోకీ గిరిజన దేశాలు మరియు దోపిడీపై సాంస్కృతిక-వనరుల స్థానాలను ప్రచురించాయి, వీటిని పని చేసే టాటూ కళాకారులు తెలుసుకోవాలి.
ఆచార సందర్భంలో డైనె (నవాజో) బాణం: డైనె బాణం సంప్రదాయాలు విస్తృత డైనె ఆచార సముదాయంలో ఉన్నాయి, ఇది వాషింగ్టన్ మాథ్యూస్'స్ 19వ శతాబ్దం చివరి బ్యూరో ఆఫ్ అమెరికన్ ఎథ్నాలజీ మోనోగ్రాఫ్లు మరియు గ్లాడిస్ రీచార్డ్యొక్క నవాహో మతం: ప్రతీకవాదంపై ఒక అధ్యయనం (బోలింగెన్ ఫౌండేషన్, 1950) లో నమోదు చేయబడింది. డైనె ఆచార పదజాలంలో ఇసుక చిత్రాల చిత్రాల చుట్టూ నిర్దిష్ట ప్రోటోకాల్లు (ఇది సృష్టించబడిన ఆచారంలో చివరిలో నాశనం చేయబడుతుంది, ఫోటోగ్రాఫిక్ మరియు ముద్రిత పునరుత్పత్తి గురించి నిర్దిష్ట ప్రశ్నలను లేవనెత్తుతుంది), నాలుగు పవిత్ర పర్వతాల చుట్టూ, మరియు విస్తృత విశ్వోత్పత్తి ఫ్రేమ్వర్క్ చుట్టూ, దీనిలో బాణం చిత్రాలు నిర్దిష్ట ఆచార సందర్భాలలో ఉంటాయి. సమకాలీన నవాజో నేషన్ ప్రభుత్వం మరియు డైనె పండితులు, వీరితో సహా జెన్నిఫర్ నెజ్ డెనెట్డేల్ సాంస్కృతిక దోపిడీపై స్థానాలను వివరించారు, వీటిని పని చేసే టాటూ కళాకారులు తెలుసుకోవాలి.
ఈ విభాగంలో పేర్కొన్న ఐదు గిరిజన సంప్రదాయాలలో నిజాయితీ స్థానం ఒకటే: సాధారణ పాశ్చాత్య ఐకానోగ్రాఫిక్ బాణం బహిరంగ పదజాలం; ప్రత్యేకంగా గిరిజన ఆచార బాణం చిత్రాలు మూసివేయబడ్డాయి; రెండింటి మధ్య రేఖ ధరించేవారికి గిరిజన సమాజంతో ఉన్న నిర్దిష్ట సంబంధం మరియు ఆ సంబంధం గురించి ధరించేవారు మరియు టాటూ కళాకారుల మధ్య సంభాషణ. అడ్రియెన్ కీన్ యొక్క నేటివ్ అప్ప్రోప్రియేషన్స్, జెస్సికా మెట్కాల్ఫ్ యొక్క బయాండ్ బక్స్కిన్, మరియు పైన పేర్కొన్న స్వదేశీ పండితుల ప్రధాన ప్రచురించిన రచనలను చదివిన పని చేసే టాటూ కళాకారుడు సంభాషణకు అవసరమైన సందర్భంతో పనిచేస్తున్నాడు; ఈ మూలాలలో దేనినీ చదవని పని చేసే టాటూ కళాకారుడు సమకాలీన వృత్తిపరమైన సంభాషణకు అవసరమైన సందర్భం లేకుండా పనిచేస్తున్నాడు.
పచ్చబొట్టు సందర్భంలో గ్రీక్ మరియు రోమన్ పురాణాలు
అపోలో, ఆర్టెమిస్ మరియు ఇరోస్ (క్యూపిడ్) లలో ఉన్న గ్రీక్ మరియు రోమన్ పౌరాణిక బాణం పదజాలం, సమకాలీన బాణం టాటూ పనిలో అత్యంత విస్తృతంగా ప్రసారం చేయబడిన సూచన పొరలలో ఒకటి, ముఖ్యంగా శాస్త్రీయ అధ్యయన నేపథ్యాలు కలిగిన క్లయింట్లకు, స్పష్టమైన వేట లేదా విలువిద్య అభ్యాసంతో, లేదా శాస్త్రీయ పురాణాలపై విస్తృత సమకాలీన ఆసక్తితో, ఇది పర్సీ జాక్సన్ సిరీస్ (రిక్ రియోర్డాన్, ది లైట్నింగ్ థీఫ్, 2005) మరియు విస్తృత "PJO" పఠన ప్రజలు మద్దతు ఇచ్చారు.
కవల విలుకాడులుగా అపోలో మరియు ఆర్టెమిస్: కవల విలుకాడుల దేవతల కూర్పు రెండరింగ్, తరచుగా జత టాటూగా (సూర్యుడు మరియు విల్లుతో అపోలో, చంద్రుడు మరియు విల్లుతో ఆర్టెమిస్) సరిపోలే ప్రదేశాలలో, కానానికల్ హోమెరిక్ మరియు హెసియోడిక్ ఆధారం మరియు విస్తృత గ్రీక్ ఆలయ ఐకానోగ్రఫీపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సమకాలీన కూర్పు తరచుగా శాస్త్రీయ గ్రీక్ అలంకార అంశాలను (మెయాండర్ నమూనా అంచులు, లారెల్-మాలిక అంచులు, గ్రీక్-కీ నమూనాలు) మరియు హోమెరిక్ హైమ్న్స్ లేదా ఇలియడ్నుండి గ్రీక్-లిపి వచనాన్ని కలిగి ఉండవచ్చు. కూర్పు కోసం సంప్రదించిన పని చేసే టాటూ కళాకారులు క్లయింట్ యొక్క నిర్దిష్ట సూచన గురించి అడగాలి: హోమెరిక్ ఆధారం, హెసియోడిక్ ఆధారం, విస్తృత ఆరాధన సంప్రదాయం (అపోలో కోసం డెల్ఫీ, ఆర్టెమిస్ కోసం బ్రౌరాన్ మరియు ఎఫెసస్), పర్సీ జాక్సన్ సాహిత్య సూచన, లేదా సమకాలీన హెల్లెనిస్టిక్ పఠనం.
ఇరోస్ యొక్క బంగారు మరియు సీసం బాణాలు: ఓవిడియన్ రెండు-బాణం కూర్పు ఓవిడ్యొక్క మెటామోర్ఫోసెస్ పుస్తకం 1 (సుమారు 8 CE) లో నమోదు చేయబడింది మరియు కానానికల్ "ప్రేమ-మరియు-అసహ్యం" బాణం జతను అందిస్తుంది. సమకాలీన టాటూ పని అప్పుడప్పుడు రెండు బాణాలను జత కూర్పుగా రెండర్ చేస్తుంది, బంగారు బాణం ప్రేమను సూచిస్తుంది మరియు సీసం బాణం అసహ్యం లేదా తిరస్కరించబడిన ప్రేమను సూచిస్తుంది; కూర్పు అసాధారణమైనది కానీ శాస్త్రీయ-నేపథ్య సమకాలీన పనిలో సాహిత్య-నేపథ్య క్లయింట్లకు బాగా నమోదు చేయబడింది.
క్యూపిడ్ హృదయం-మరియు-బాణం: సమకాలీన పాశ్చాత్య ఐకానోగ్రఫీలో అత్యంత విస్తృతంగా ప్రసారం చేయబడిన గ్రీక్-మరియు-రోమన్ బాణం కూర్పు ఇరోస్/క్యూపిడ్ హృదయం-మరియు-బాణం, మధ్యయుగ మరియు పునరుజ్జీవన రాజ ప్రేమ ఐకానోగ్రఫీ నుండి సంస్కరణ-యుగ చిహ్న పుస్తకాల ద్వారా (ముఖ్యంగా ఒట్టో వాన్ వీన్యొక్క అమోరం ఎంబ్లెమాటా(1608, ప్రేమ ఐకానోగ్రఫీ యొక్క ప్రధాన చిహ్న పుస్తకం) 19వ శతాబ్దపు ఆంగ్ల భాషా ప్రపంచంలో దాని ఆధునిక రూపాన్ని తీసుకున్న వాలెంటైన్స్ డే వాణిజ్య సంప్రదాయం ద్వారా, మరియు వాగ్నర్, కోల్మన్, గ్రిమ్, మరియు సెయిలర్ జెర్రీ ఫ్లాష్లలో నమోదు చేయబడిన అమెరికన్ సాంప్రదాయ బోవరీ స్వీట్హార్ట్-ప్యానెల్ సంప్రదాయంలోకి. ధరించేవారు దానిని తెలుసుకున్నా లేదా తెలియకపోయినా, సమకాలీన హృదయం-మరియు-బాణం టాటూ ఈ లేయర్డ్ క్లాసికల్-మెడీవల్-రెనైసాన్స్-బోవరీ వంశాన్ని కలిగి ఉంది.
టాటూ సందర్భంలో క్రైస్తవ ఐకానోగ్రఫీ (సెయింట్ సెబాస్టియన్)
సెయింట్ సెబాస్టియన్ బాణం ఐకానోగ్రఫీ సమకాలీన టాటూ పనిలో అత్యంత లోడ్ చేయబడిన క్రైస్తవ మూలాంశాలలో ఒకటి, ఇది పని చేసే టాటూ కళాకారులు కూర్పును వర్తింపజేసే ముందు నిజాయితీగా తెలుసుకోవలసిన అనేక విభిన్న రీడింగ్లను కలిగి ఉంది. ప్రధాన సమకాలీన రీడింగ్లు స్ట్రీమ్ 5లో పైన నమోదు చేయబడ్డాయి; ఈ విభాగం కూర్పు ఎంపికలు మరియు సమకాలీన రీడింగ్ సంభాషణపై అదనపు వివరాలను అందిస్తుంది.
పునరుజ్జీవన కూర్పు: చాలా సమకాలీన సెబాస్టియన్ టాటూ పని ఇటాలియన్ పునరుజ్జీవన చిత్రలేఖన సంప్రదాయం, ముఖ్యంగా మాంటెగ్నా, బొటిసెల్లి, పెరుగినో, ఇల్ సోడోమా మరియు రేని నుండి కూర్పుపరంగా తీసుకోబడింది. ప్రామాణిక కూర్పు అంశాలలో చెట్టు, స్తంభం లేదా స్తంభానికి కట్టబడిన లేదా బంధించబడిన సెబాస్టియన్; అతని శరీరాన్ని చీల్చే బహుళ బాణాలు (సాధారణంగా వాస్తవిక అనాటమికల్ ప్లేస్మెంట్తో రెండర్ చేయబడతాయి); పునరుజ్జీవన క్లాసికల్ మోడ్లో ఆదర్శవంతమైన పురుష నగ్న శరీరం; అతని సాధుత్వాన్ని సూచించే తరచుగా ఒక హలో లేదా ఇతర భక్తి మార్కర్; మరియు కొన్ని కూర్పులలో, చుట్టుపక్కల ప్రకృతి దృశ్యం, వాస్తుశిల్ప అమరిక లేదా అనుబంధ వ్యక్తులు (శిక్షకుడు-సైనికులు, పురాణంలోని కొన్ని వెర్షన్లలో అతనికి సేవ చేసే క్రైస్తవ స్త్రీ, అతని మరణాన్ని హాజరయ్యే దేవదూతలు). సమకాలీన టాటూ కూర్పు సాధారణంగా పూర్తి పునరుజ్జీవన దృశ్యాన్ని రెండర్ చేయడానికి బదులుగా సెబాస్టియన్ను ఒంటరిగా ఉంచుతుంది; చెట్టుపై బాణాలతో ఉన్న వ్యక్తి ప్రామాణిక సమకాలీన తగ్గింపు.
ప్లేగు-రక్షణ రీడింగ్: ప్లేగుకు వ్యతిరేకంగా సెబాస్టియన్ యొక్క మధ్యయుగ మరియు ప్రారంభ-ఆధునిక ఆవాహన యూరోపియన్ భక్తి రికార్డు అంతటా నమోదు చేయబడింది మరియు 2020 నుండి 2022 వరకు కొన్ని సమకాలీన టాటూ పని COVID-19 మహమ్మారి సమయంలో ఈ సంప్రదాయాన్ని స్పష్టంగా సూచించింది. ఈ రీడింగ్లోని కూర్పు సాధారణంగా ప్లేగు-నిర్దిష్ట అంశాలను కలిగి ఉంటుంది (సెబాస్టియన్ మధ్యవర్తిత్వాన్ని ఆవాహన చేసే చిన్న శాసనం, మహమ్మారి కాలాన్ని గుర్తించే తేదీ లేదా అతని తొడపై ఉన్న బుబో మరియు అతని కుక్కతో ఉన్న సెయింట్ రోచ్తో సహా విస్తృత ప్లేగు-సెంట్ సంప్రదాయం నుండి అనుబంధ ఐకానోగ్రఫీ). ఈ రీడింగ్ చారిత్రాత్మకంగా అక్షరాస్యత కలిగి ఉంది మరియు సమకాలీన ప్లేగు-మరియు-మహమ్మారి అనుభవం గురించి సంభాషణకు అర్హమైనది.
కాథలిక్ భక్తి రీడింగ్: సెబాస్టియన్ బాణాల (అక్షర మరియు రూపక) నుండి రక్షణ కోసం, హింస కింద విశ్వాసాన్ని కొనసాగించడానికి బలం కోసం, మరియు పద్నాలుగు పవిత్ర సహాయకులలో ఒకరిగా ఆవాహన చేయబడిన ప్రామాణిక కాథలిక్ సాధులలో ఒకరిగా మిగిలిపోయాడు. సమకాలీన కాథలిక్ భక్తి సెబాస్టియన్ పని తరచుగా స్పష్టమైన కాథలిక్ ఐకానోగ్రాఫిక్ అంశాలను (రోసరీ, పవిత్ర హృదయం, క్రాస్) ఏకీకృతం చేస్తుంది మరియు లాటిన్ లేదా దేశీయ భక్తి వచనాన్ని కలిగి ఉండవచ్చు. ఈ కూర్పు కాథలిక్ భక్తి టాటూ పనిలో ప్రామాణికమైనది మరియు కాథలిక్-సంప్రదాయ క్లయింట్లతో ఉన్న చాలా అమెరికన్ దుకాణాలలో క్రియాశీల ఉత్పత్తిలో ఉంది.
LGBTQ గుర్తింపు రీడింగ్: సెబాస్టియన్ యొక్క సమకాలీన క్వీర్ రీడింగ్, నమోదు చేయబడింది రిచర్డ్ ఎ. కే's స్కాలర్షిప్ మరియు 19వ శతాబ్దపు హోమోఎరోటిక్ విజువల్ కల్చర్ నుండి యుకియో మిషిమా యొక్క 1968 వరకు విస్తరించి ఉన్న విస్తృత LGBTQ విజువల్ కల్చరల్ సంప్రదాయంలో బా-రా-కీ ఫోటో సిరీస్, డెరెక్ జార్మాన్ యొక్క 1976 చిత్రం ద్వారా సెబాస్టియన్, మరియు సమకాలీన క్వీర్ ఐకానోగ్రఫీలోకి, ఒక ముఖ్యమైన సమకాలీన టాటూ రిజిస్టర్ను అందిస్తుంది. ఈ రీడింగ్లోని కూర్పు తరచుగా సున్నితమైన ఇల్ సోడోమా లేదా గైడో రేని శైలిలో రెండర్ చేయబడుతుంది మరియు సూక్ష్మమైన లేదా స్పష్టమైన LGBTQ ప్రైడ్ ఐకానోగ్రఫీని (చిన్న ఇంద్రధనస్సు మూలకం, పింక్ త్రిభుజం సూచన లేదా నిర్దిష్ట క్వీర్-సాంస్కృతిక శాసనం) కలిగి ఉండవచ్చు. ఈ రీడింగ్ ప్రచురించబడిన స్కాలర్లీ రికార్డ్లో నమోదు చేయబడింది మరియు సెబాస్టియన్ మూలాంశానికి అత్యంత ముఖ్యమైన సమకాలీన రిజిస్టర్లలో ఒకటిగా మిగిలిపోయింది. ముఖ్యంగా మిషిమా సూచన ఫోటోగ్రాఫర్ ఐకో హోసో's మోనోగ్రాఫ్ బా-రా-కేయి: ఆర్డెల్ బై రోజెస్ (కషిమా షుప్పంకాై, 1963 మొదటి ఎడిషన్; ఇంగ్లీష్ ఎడిషన్ అపెర్చర్, 1985) మరియు సమాంతర మిషిమా సాహిత్య రికార్డ్లో అతని మాస్క్ యొక్క ఒప్పుకోలు (1949) యువ మిషిమా సెబాస్టియన్ కూర్పును మొదటిసారి ఎదుర్కొన్నప్పుడు.
సెబాస్టియన్ పనిని వర్తింపజేసే ఒక పని చేసే టాటూ కళాకారుడు క్లయింట్ను ఉద్దేశించిన నిర్దిష్ట రీడింగ్ గురించి అడగాలి: పునరుజ్జీవన భక్తి, ప్లేగు-రక్షణ, కాథలిక్ భక్తి, LGBTQ గుర్తింపు లేదా కలయిక. కూర్పు ఒకేసారి బహుళ రీడింగ్లను కలిగి ఉంటుంది, కానీ చుట్టుపక్కల కూర్పు ఎంపికలు మరియు ధరించినవారి నిర్దిష్ట సూచన డిజైన్ సంభాషణను ఆకృతి చేస్తాయి.
విరిగిన బాణాలు, పూర్తి బాణాలు, దాటిన బాణాలు
బాణం యొక్క దిశాత్మక మరియు కూర్పు ఎంపికలు చారిత్రక రికార్డు అంతటా నమోదు చేయబడిన విభిన్న ఐకానోగ్రాఫిక్ రీడింగ్లను కలిగి ఉంటాయి. ప్రధాన మూడు కూర్పులు పూర్తి బాణం (విమానంలో లేదా విశ్రాంతిలో ప్రామాణిక ప్రక్షేపకం), విరిగిన బాణం (విరిగిన లేదా పగిలిన ఆయుధం), మరియు దాటిన బాణాలు (X కూర్పులో అమర్చబడిన రెండు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ బాణాలు). ప్రతి ఒక్కటి నిర్దిష్ట రీడింగ్లను కలిగి ఉంటుంది.
పూర్తి బాణం: దిశ, దృష్టి, ముందుకు కదలిక, ఉద్దేశ్యం లేదా క్రియాశీల యోధుల స్థితిగా చదువుతుంది, ఆయుధం సిద్ధంగా ఉన్న విస్తృత ఐకానోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయం నుండి తీసుకోబడింది, ఇది క్రియాశీల నిశ్చితార్థాన్ని సూచిస్తుంది. విమానంలో పూర్తి బాణం చర్య మరియు కదలికను సూచిస్తుంది; విశ్రాంతిలో పూర్తి బాణం (క్వివర్లో, నేలపై, లేదా వ్యక్తిచే పట్టుకోబడింది) క్రియాశీల నిశ్చితార్థం లేకుండా సంసిద్ధతను సూచిస్తుంది. ఈ కూర్పు అత్యంత సాధారణ సమకాలీన బాణం రూపం మరియు దాదాపు అన్ని సాంస్కృతిక సందర్భాలలో విస్తృతంగా చదువుతుంది.
విరిగిన బాణం: శాంతి, సంఘర్షణ ముగింపు, ఆయుధాలను వదిలివేయడం లేదా స్మారక నష్టం. అత్యంత తరచుగా ఆవాహన చేయబడిన రీడింగ్ స్థానిక ఉత్తర అమెరికా దౌత్య సంప్రదాయం, దీనిలో బాణాన్ని విరగొట్టడం శత్రుత్వాల ముగింపును సూచిస్తుంది, కానీ ఈ ఆపాదింపు జానపద కథనం కంటే సురక్షితంగా నమోదు చేయబడింది: అక్షర బాణం-విరగొట్టే ఆచారం ప్రధానంగా ప్రజాదరణ పొందిన చిహ్న-గ్లోసరీల ద్వారా ప్రసరిస్తుంది, దాని ఖచ్చితమైన తెగ మూలం మౌఖిక మరియు ఒప్పంద రికార్డు అంతటా విస్తరించి ఉంది, మరియు విస్తృత పాశ్చాత్య "విరిగిన ఆయుధం = శాంతి" సంప్రదాయం ఐకానోగ్రాఫిక్ పనిలో చాలా వరకు చేస్తోంది. (ది హోప్వెల్ ఒప్పందం, నవంబర్ 28, 1785న హోప్వెల్ ప్లాంటేషన్లో ప్రస్తుత-రోజు దక్షిణ కరోలినాలో యునైటెడ్ స్టేట్స్ మరియు చెరోకీ మధ్య సంతకం చేయబడింది, ఈ సందర్భంలో తరచుగా ఉదహరించబడే నిజమైన ప్రారంభ ఒప్పందం, కానీ ఇది ఆధునిక రీడింగ్ ఆధారపడే నమోదు చేయబడిన బాణం-విరగొట్టే నిబంధన కంటే విస్తృత శాంతి-నిర్మాణ రిజిస్టర్. విరిగిన-బాణం కూర్పు సమకాలీన స్మారక రీడింగ్ను కూడా కలిగి ఉంటుంది, విరిగిన బాణం మార్గదర్శకుడి నష్టాన్ని, యోధుడి మరణాన్ని లేదా నిర్దిష్ట జీవిత అధ్యాయం ముగింపును సూచిస్తుంది. తరచుగా మరణించిన ప్రియమైన వారి పేరు మరియు తేదీలతో కూడిన పేరు బ్యానర్తో జత చేయబడుతుంది, స్మారక రిజిస్టర్లోని విరిగిన బాణం విరిగిన-కంపాస్ మరియు విరిగిన-గడియారం కూర్పులు అర్హమైన అదే ధరించినవారు మరియు టాటూ కళాకారుడి మధ్య సంభాషణకు అర్హమైనది.
దాటిన బాణాలు: స్నేహం, పొత్తు లేదా ఇద్దరు యోధుల మధ్య బంధంగా ఎక్కువగా చదువుతుంది. ఈ రీడింగ్ సాధారణంగా స్థానిక ఉత్తర అమెరికా దౌత్య సంప్రదాయానికి ఆపాదించబడుతుంది, దీనిలో నాయకుల మధ్య దాటిన బాణాల మార్పిడి పొత్తును సూచిస్తుంది, కానీ ఆపాదింపు జానపద కథనం మరియు వదులుగా మూలం చేయబడింది తప్ప సురక్షితంగా నమోదు చేయబడిన ఒకే-తెగ కోడ్ కాదు; ఇది ఎక్కువగా ప్రజాదరణ పొందిన చిహ్న-గ్లోసరీల ద్వారా ప్రసరిస్తుంది. George క్యాట్లిన్యొక్క ఉత్తర అమెరికా భారతీయుల మర్యాదలు, ఆచారాలు మరియు పరిస్థితిపై లేఖలు మరియు గమనికలు (రెండు సంపుటాలు, 1841) మరియు ఇది యుద్ధం, వేట మరియు వేడుకలలో బాణాలను నమోదు చేస్తుంది, కానీ ఇది స్థిరమైన "దాటిన బాణాలు = పొత్తు" సైఫర్ యొక్క మూలం కాదు. దాటిన-బాణం కూర్పు సమకాలీన పనిలో అత్యంత అభ్యర్థించిన స్నేహ-టాటూ జతలలో ఒకటి, తరచుగా సన్నిహిత స్నేహితులు, తోబుట్టువులు లేదా జత-బంధ సంబంధాల మధ్య సరిపోలే ముక్కలుగా వర్తింపజేయబడుతుంది. ఈ కూర్పు అమెరికన్ సాంప్రదాయ బోవరీ ఫ్లాష్లో కూడా కనిపిస్తుంది, ముఖ్యంగా చార్లీ వాగ్నర్ చాథమ్ స్క్వేర్ మరియు బెర్ట్ గ్రిమ్ లాంగ్ బీచ్ పైక్ షీట్లలో, ఇక్కడ ఇది విస్తృత సెంటిమెంటల్ మరియు అంకితభావ పదజాలంలో ఉంది.
మూడు బాణాలు ("మూడు-బాణం" కూర్పు): మూడు బాణాలు మధ్యలో బంధించబడిన తక్కువ-సాధారణ వేరియంట్, కొన్నిసార్లు బ్యానర్ లేదా చిన్న అదనపు అలంకార మూలకంతో. ఈ కూర్పు కొన్ని 20వ శతాబ్దపు సందర్భాలలో ఐరన్ ఫ్రంట్ (డిసెంబర్ 16, 1931న సోషల్ డెమోక్రటిక్ పార్టీ ఆఫ్ జర్మనీ, జనరల్ జర్మన్ ట్రేడ్ యూనియన్ కాన్ఫెడరేషన్, రీచ్స్బాన్నర్ స్క్వార్జ్-రోట్-గోల్డ్ మరియు కార్మికుల క్రీడా సమాఖ్యచే స్థాపించబడిన జర్మన్ యాంటీఫాసిస్ట్ పారామిలిటరీ సంస్థ), దీని మూడు క్రిందికి చూపే బాణాల చిహ్నం 1930ల యొక్క ప్రధాన యాంటీఫాసిస్ట్ విజువల్ చిహ్నాలలో ఒకటిగా మారింది మరియు 2010లు మరియు 2020లలో యాంటీఫాసిస్ట్ రాజకీయ ఉద్యమాలచే పునరుద్ధరించబడింది. ఐరన్ ఫ్రంట్ మూడు-బాణాల కూర్పు జర్మన్ యాంటీఫాసిస్ట్ ఉద్యమాల చారిత్రక రికార్డులో మరియు సమకాలీన యాంటీఫాసిస్ట్ విజువల్ సంస్కృతిలో నమోదు చేయబడింది; ఐరన్ ఫ్రంట్ను సూచించే టాటూ కూర్పు ఇతర రాజకీయంగా లోడ్ చేయబడిన కూర్పులు అవసరమైన నిర్దిష్ట రాజకీయ సూచన గురించి అదే సంభాషణకు అర్హమైనది.
గుండెను చీల్చే బాణం: పైన గ్రీకు పురాణాల ప్రవాహంలో చర్చించిన కానానికల్ ఈరోస్ / క్యూపిడ్ కూర్పు. గుండెను చీల్చే బాణం ప్రేమ, శృంగార భక్తి లేదా ప్రేమతో దెబ్బతినడం అనే అనుభవాన్ని సూచిస్తుంది. ఈ కూర్పు ఓవిడ్ నుండి ఉద్భవించింది మెటామోర్ఫోసెస్ మధ్యయుగ మరియు పునరుజ్జీవన కాలపు ఆస్థాన ప్రేమ చిత్రణల ద్వారా, సంస్కరణ కాలపు చిహ్న పుస్తకాల ద్వారా (ముఖ్యంగా ఓట్టో వాన్ వీన్ యొక్క అమోరం ఎంబ్లెమాటా, 1608), 19వ శతాబ్దపు వాలెంటైన్స్ డే వాణిజ్య చిత్రణల ద్వారా, మరియు అమెరికన్ సాంప్రదాయ బోవరీ స్వీట్హార్ట్-ప్యానెల్ ఫ్లాష్ లోకి ప్రవేశించింది. చారిత్రక రికార్డులో అత్యంత విస్తృతంగా ప్రచారంలో ఉన్న బాణం కూర్పులలో ఒకటి మరియు చాలా అమెరికన్ సాంప్రదాయ దుకాణాలలో క్రియాశీల ఉత్పత్తిలో ఉంది.
ఆధునిక మినిమలిస్ట్ బాణం మరియు ఆక్రమణ చర్చ
2012-2018 మినిమలిస్ట్ బాణం విస్ఫోటనం దాని స్వంత ప్రత్యేక విభాగానికి అర్హమైనది ఎందుకంటే ఈ కాలంతో ముడిపడి ఉన్న ఆక్రమణ చర్చ బాణం మూలాంశం చుట్టూ ఉన్న ప్రధాన సమకాలీన వివాదం మరియు ఎందుకంటే చర్చ పరిష్కరించబడకుండా కొనసాగుతోంది. ఈ విభాగం తీర్పు ఇవ్వడానికి బదులుగా సంభాషణను నిజాయితీగా వివరించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.
మినిమలిస్ట్ బాణం విస్ఫోటనం అంటే ఏమిటి: సుమారు 2012 మరియు 2018 మధ్య ఇన్స్టాగ్రామ్, పిన్టెరెస్ట్, టంబ్లర్ మరియు విస్తృత దృశ్య సామాజిక మీడియా ప్లాట్ఫారమ్లలో విస్తరించిన చిన్న-ఫార్మాట్ సన్నని-లైన్ బాణం టాటూలలో పెరుగుదల. ఈ కూర్పు సాధారణంగా ఒక చివర ఈకల రెక్కలు మరియు మరొక చివర చిన్న త్రిభుజాకార బాణం మొనతో కూడిన సాధారణ సన్నని-లైన్ బాణాన్ని చిత్రీకరించింది, ఇది ముంజేయి, మణికట్టు, పక్కటెముక, పాదం లేదా చెవి వెనుక భాగంలో చిన్న స్థాయిలో వర్తించబడింది. తరచుగా స్క్రిప్ట్ అక్షరాలలో ప్రేరణాత్మక వచనంతో జత చేయబడింది, ఈ కూర్పు సుమారు 2015 మరియు 2017 మధ్య దాని గరిష్ట దృశ్యమానతను చేరుకుంది మరియు 2010ల చివరలో తగ్గింది.
ఆక్రమణ ఆందోళన: ఈ కాలంలో మినిమలిస్ట్ బాణం టాటూ యొక్క మార్కెటింగ్ మరియు సౌందర్య ఫ్రేమింగ్ తరచుగా దృశ్య అంశాలను (ఈకలు, "గిరిజన" రేఖాగణిత నమూనాలు, డ్రీమ్క్యాచర్ మూలాంశాలు, ప్రచార ఫోటోగ్రఫీలో "యుద్ధ పెయింట్" ముఖ స్టైలింగ్) ఉపయోగించుకుంది, ఇవి స్థానిక ఉత్తర అమెరికా వస్తు సంస్కృతి నుండి నిర్దిష్ట ఆపాదింపు లేకుండా తీసుకోబడ్డాయి. మినిమలిస్ట్ బాణం చుట్టూ ఉన్న విస్తృత "బోహో" లేదా "గిరిజన-ప్రేరేపిత" సౌందర్యం దాని శిఖర కాలంలో, గణనీయమైన స్థాయిలో, గిరిజన సందర్భాల నుండి దానిని వేరుచేస్తూ గిరిజన చిత్రణ పదజాలాన్ని ఉపయోగించుకున్న గిరిజనేతర ఫ్యాషన్ ఉద్యమం. ఆక్రమణ చర్చను ముఖ్యంగా స్థానిక పండితులు వ్యక్తీకరించారు, వీరిలో అడ్రియెన్ కీన్ (చెరోకీ నేషన్, నేటివ్ అప్ప్రోప్రియేషన్స్ బ్లాగ్ 2010 నుండి), జెస్సికా ఆర్. మెట్కాల్ఫ్ (టర్టిల్ మౌంటెన్ ఓజిబ్వే, బయాండ్ బక్స్కిన్ బ్లాగ్ మరియు సమకాలీన స్వదేశీ ఫ్యాషన్పై విద్యా పని), మరియు జోన్నే బార్కర్ (లెనాపే, నేటివ్ యాక్ట్స్, డ్యూక్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2011). కీన్ యొక్క ఈ అంశంపై ప్రధాన పోస్ట్లు, ముఖ్యంగా "వై టోంటో మ్యాటర్స్" పై ఆమె రచన మరియు ఫ్యాషన్ మరియు అందం సందర్భాలలో సాంస్కృతిక ఆక్రమణపై ఆమె విస్తృత కార్పస్, సమకాలీన వృత్తిపరమైన సందర్భానికి అవసరమైన పఠనం.
వ్యతిరేక స్థానం: సాధారణ సన్నని-లైన్ బాణం స్వయంగా ఆక్రమణ కాదు; బాణాలు దాదాపు సార్వత్రిక మానవ సాధనం, దాదాపు ప్రతి ఖండం మరియు సాంస్కృతిక సంప్రదాయంలో లోతైన పూర్వచరిత్రను కలిగి ఉన్నాయి, మరియు ఆ రూపకల్పన స్వయంగా బహిరంగ సాధారణ పదజాలం. ఆక్రమణ ఆందోళన ఫ్రేమింగ్, చుట్టుపక్కల సౌందర్య సంభాషణ, మరియు ప్రత్యేకంగా స్థానిక చిత్రణ అంశాల (ప్లెయిన్స్ వస్తు సంస్కృతితో అనుబంధించబడిన నిర్దిష్ట ఫ్లెచింగ్ నమూనాలు, పేరున్న తెగలతో అనుబంధించబడిన నిర్దిష్ట బాణం రకాలు, మార్కెటింగ్ మరియు సౌందర్య సంభాషణలో చుట్టుపక్కల "స్థానిక-ప్రేరేపిత" ఫ్రేమింగ్) స్పష్టమైన అరువుకు జోడించబడుతుంది, ఖాళీ రూపకల్పనకు కాదు.
నిజాయితీగా పనిచేసే టాటూ ఆర్టిస్ట్ స్థానం: ఏదైనా బాణం డిజైన్ను వర్తింపజేసే ముందు క్లయింట్ను వారు ఉద్దేశించిన నిర్దిష్ట అర్థం గురించి అడగండి. సమాధానం స్థానిక చిత్రణ భాషను కలిగి ఉంటే, క్లయింట్కు డాక్యుమెంట్ చేయబడిన స్థానిక వారసత్వం ఉందా, సూచించబడుతున్న పదజాలాన్ని ఉపయోగించిన నిర్దిష్ట గిరిజన సంఘంతో స్థాపించబడిన సంబంధం ఉందా, లేదా నిర్దిష్ట కమీషన్ సంప్రదింపులు ఉన్నాయా అని అడగండి. డిజైన్ స్వయంగా బహిరంగ సాధారణ పదజాలం అని గుర్తించండి, దీనిని ఏదైనా ధరించినవారు వర్తింపజేయవచ్చు, కానీ ఫ్రేమింగ్ మరియు చుట్టుపక్కల కూర్పు అంశాలు ఆక్రమణ బరువును కలిగి ఉండవచ్చు. సాధారణ మినిమలిస్ట్ బాణం (ఆక్రమణ ఆందోళన లేదు), స్పష్టంగా "స్థానిక-ప్రేరేపిత" ఫ్రేమింగ్తో ఈకల బాణం (సంభాషణకు అర్హమైనది), మరియు నిర్దిష్ట గిరిజన-ఆపాదించబడిన బాణం (నిర్దిష్ట హోదా లేని గిరిజనేతర అనుబంధిత ధరించేవారికి మూసివేయబడింది) మధ్య వ్యత్యాసం గురించి నిజాయితీ సంభాషణ చేయండి. కూర్పు స్వయంగా ఆక్రమణ కాదు; ఫ్రేమింగ్ పఠనాన్ని నిర్ణయిస్తుంది.
సమకాలీన స్థితి: 2018 నుండి మినిమలిస్ట్ బాణం విస్ఫోటనం గణనీయంగా తగ్గింది, విస్తృత మినిమలిస్ట్ టాటూ సౌందర్యం ఇతర చిన్న-ఫార్మాట్ డిజైన్ల ద్వారా భర్తీ చేయబడింది (చిన్న పుష్ప ముక్కలు, సింగిల్-వర్డ్ స్క్రిప్ట్ అక్షరాలు, రేఖాగణిత నమూనా పని, ఫైన్-లైన్ ఖగోళ ముక్కలు). బాణం అమెరికన్ సాంప్రదాయ, నియో-సాంప్రదాయ, వాస్తవికత, బ్లాక్వర్క్ మరియు మినిమలిస్ట్ రిజిస్టర్లలో క్రియాశీల సమకాలీన ఉత్పత్తిలో ఉంది, కానీ బూమ్-కాల ఫ్రేమింగ్ ఎక్కువగా గడిచిపోయింది. 2020లలో బాణం పనిని కమీషన్ చేస్తున్న సమకాలీన క్లయింట్లు సాధారణంగా 2012-2018 బూమ్-కాల ఫ్రేమింగ్ అందించిన దానికంటే ఎక్కువ నిర్దిష్ట ఉద్దేశ్యంతో డిజైన్ను కోరుతున్నారు.
అమెరికన్ సాంప్రదాయంలో బాణం
అమెరికన్ సాంప్రదాయ బాణం కానానికల్ బోవరీ మరియు పోస్ట్-బోవరీ వెర్షన్, ప్రధానంగా గుండె-మరియు-బాణం ఈరోస్ కూర్పు మరియు అప్పుడప్పుడు క్రాస్డ్-బాణం మరియు సింగిల్-బాణం పని ద్వారా. వాగ్నెర్, కోల్మన్, గ్రిమ్ మరియు సెయిలర్ జెర్రీ వంశం అంతటా సాంకేతిక లక్షణాలు స్థిరంగా ఉంటాయి: బోల్డ్ బ్లాక్ అవుట్లైన్, పరిమిత హై-సాచురేషన్ పాలెట్ (బాణం మొన మరియు జత చేసిన గుండె కోసం ఎరుపు, రెక్కల హైలైట్ల కోసం పసుపు లేదా బంగారం, షాఫ్ట్ యాక్సెంట్ల కోసం నీలం, జత చేసిన వృక్ష అంశాల కోసం ఆకుపచ్చ), మరియు ముంజేయి, కండరం లేదా ఛాతీ ప్లేస్మెంట్ కోసం ఆప్టిమైజ్ చేయబడిన నిష్పత్తులు.
అమెరికన్ సాంప్రదాయ కాలంలో అనేక కూర్పు వైవిధ్యాలు నమోదు చేయబడ్డాయి మరియు చాలా అమెరికన్ సాంప్రదాయ దుకాణాలలో క్రియాశీల ఉత్పత్తిలో ఉన్నాయి. గుండె-మరియు-బాణం ఈరోస్ కూర్పు అత్యంత కానానికల్ మరియు అత్యంత తరచుగా టాటూ చేయబడిన వైవిధ్యం, ఒకే బాణం ఎరుపు గుండెను వికర్ణంగా చీల్చుతుంది మరియు తరచుగా స్వీట్హార్ట్ పేరు బ్యానర్తో జత చేయబడుతుంది. రెండు-బాణం కూర్పు (గుండెను చీల్చే రెండు బాణాలు, కొన్నిసార్లు వ్యతిరేక వైపుల నుండి) పరస్పర ప్రేమను సూచిస్తుంది మరియు తక్కువ సాధారణం కానీ బోవరీ కాలంలో నమోదు చేయబడింది. క్రాస్డ్-బాణం స్నేహం కూర్పు రెండు బాణాలను X ఆకారంలో అమర్చుతుంది, తరచుగా ఇద్దరు స్నేహితుల పేరున్న బ్యానర్తో లేదా బంధాన్ని గుర్తించే తేదీతో. బాణం-ద్వారా-పేరు-బ్యానర్ అంకితం ఒకే బాణాన్ని పేరు, తేదీలు లేదా చిన్న సూక్తిని కలిగి ఉన్న క్షితిజ సమాంతర స్క్రోల్ను చీల్చడం లేదా దాటడం చిత్రీకరిస్తుంది. బాణం-మరియు-గులాబీ కూర్పు బాణాన్ని బోవరీ సెంటిమెంటల్ పదజాలంలో గులాబీతో జత చేస్తుంది, తరచుగా ప్రేమ లేదా స్మారక చిహ్నాన్ని సూచిస్తుంది. ఈకల రెక్కలతో కూడిన సింగిల్ బాణం సరళమైన వెర్షన్, తరచుగా చిన్న స్టాండలోన్ ముక్కగా వర్తించబడుతుంది.
అమెరికన్ సాంప్రదాయ బాణాన్ని విలక్షణంగా మార్చేది ఏమిటంటే, ఇతర అమెరికన్ సాంప్రదాయ మూలాంశాలను వేరుచేసే సాంకేతిక ప్రతిస్పందనల సమితి: రంగు యొక్క ఉద్దేశపూర్వక చదునుదనం, అవుట్లైన్ యొక్క ధైర్యం, స్కేల్ చేయబడిన రీడబిలిటీ, దశాబ్దాల సూర్యరశ్మి మరియు వాతావరణం కింద మన్నిక. ఎరుపు-మరియు-పసుపు పాలెట్ గది నుండి చదవడానికి మరియు పని చేసే వర్గాల కాంతిలో దశాబ్దాలుగా బాగా వృద్ధాప్యం చెందడానికి నిర్మించబడింది.
నియో-సాంప్రదాయంలో బాణం
1990ల చివరలో మరియు 2000లలో నియో-సాంప్రదాయం ఒక గుర్తింపు పొందిన శైలిగా ఉద్భవించినప్పుడు, బాణం గులాబీ, లంగరు, swallow, మరియు గుండెకు అదే చికిత్స పొందింది: అమెరికన్ సాంప్రదాయం యొక్క బోల్డ్ అవుట్లైన్లు నిలుపుకోబడ్డాయి, రంగుల పాలెట్ విస్తరించబడింది, షేడింగ్ మరియు డైమెన్షనల్ రెండరింగ్ లోతుగా చేయబడింది, మరియు కూర్పు విధానం మరింత దృష్టాంతంగా మారింది. ఒక నియో-సాంప్రదాయ బాణం అమెరికన్ సాంప్రదాయ బాణం నాలుగు లేదా ఐదు రంగులను ఉపయోగించే చోట పది లేదా పన్నెండు రంగులను ఉపయోగించవచ్చు; బాణం మొన లోహ కాంతి-మరియు-నీడతో రెండర్ చేయబడింది, ఇది దానికి డైమెన్షనల్ బరువును ఇస్తుంది; ఫ్లెచింగ్ ఈకలు సహజమైన షేడింగ్తో వ్యక్తిగతంగా రెండర్ చేయబడతాయి; షాఫ్ట్ నియో-సాంప్రదాయ అలంకార పదజాలంలో అలంకార చుట్టలు, పెయింట్ బ్యాండ్లు లేదా ఫిలిగ్రీ యాక్సెంట్లను కలిగి ఉండవచ్చు.
నియో-సాంప్రదాయ బాణం తరచుగా బ్యానర్-మరియు-పేరు అంకితం, ఇంటిగ్రేటెడ్ పుష్ప భాగస్వామ్యాలు (సాధారణంగా గులాబీలు, పియోనీలు లేదా అడవి పువ్వులతో), విస్తృతమైన డైమెన్షనల్ షేడింగ్తో గుండె-మరియు-బాణం ఈరోస్ కూర్పులు, మరియు నేపథ్య డాట్వర్క్ లేదా ఫిలిగ్రీ యాక్సెంట్ల ఏకీకరణతో కూడిన కూర్పులలో కనిపిస్తుంది. 2000లు మరియు 2010ల నియో-సాంప్రదాయ బాణం సమకాలీన టాటూ సంస్కృతి యొక్క డిజైన్ యొక్క చిత్రాన్ని గణనీయంగా రూపొందించింది మరియు నియో-సాంప్రదాయ బాణం పని యొక్క ఇన్స్టాగ్రామ్-యుగ ప్రసారం డిజైన్ను విస్తృత సమకాలీన సౌందర్య రిజిస్టర్లోకి తరలించింది, డిజైన్ కలిగి ఉన్న చారిత్రక చిత్రణ బరువును నిలుపుకుంది.
ఫోటోరియలిస్టిక్ మరియు బ్లాక్వర్క్ రిజిస్టర్లలో బాణం
సమకాలీన వాస్తవికత టాటూ ఆర్టిస్టులు బాణాన్ని ఫోటోరియలిస్టిక్ సింగిల్-బాణం కూర్పుల దిశగా తీసుకువెళ్లారు, హై-స్పీడ్ రోటరీ యంత్రాలు మరియు అల్ట్రా-ఫైన్ పిగ్మెంట్లు అనుమతించే విశ్వసనీయతతో రెండర్ చేయబడ్డాయి. ఈ బాణాలు వాస్తవ చారిత్రక లేదా సమకాలీన బాణం రకాల ఫోటోగ్రాఫ్ల వలె కనిపిస్తాయి, తరచుగా నిర్దిష్ట పాయింట్ జ్యామితి, ఫ్లెచింగ్లో స్నాయువు లేదా దారం బంధం, సహజ ఈకల బార్బ్లు మరియు షాఫ్ట్ యొక్క చెక్క-ధాన్యం ఆకృతి వరకు అనాటమికల్ ఖచ్చితత్వంతో ఉంటాయి. సాధారణంగా రెండర్ చేయబడిన రకాలు ఫ్లింట్-మరియు-ఈకల వేట బాణం, రాతి మొన మరియు సహజ-ఈకల ఫ్లెచింగ్తో ఉంటాయి; ఇనుప బాడ్కిన్ మొనతో మధ్యయుగ యూరోపియన్ యుద్ధ బాణం; అల్యూమినియం లేదా కార్బన్ షాఫ్ట్ మరియు సింథటిక్ వేన్లతో ఆధునిక లక్ష్య బాణం; మరియు క్లయింట్కు డాక్యుమెంట్ చేయబడిన వారసత్వం ఉన్న నిర్దిష్ట గిరిజన బాణం రకాలు.
సమకాలీన బ్లాక్వర్క్ అభ్యాసకులు బాణాన్ని రంగు ప్రాతినిధ్యం కంటే గ్రాఫిక్ చిహ్నంగా రెండర్ చేస్తారు: ఘన-నలుపు సిల్హౌట్ బాణాలు, ఫైన్-లైన్ రేఖాగణిత బాణం నిర్మాణాలు, డాట్వర్క్-షేడెడ్ బాణం కూర్పులు, లేదా పెద్ద-స్థాయి మండలా-ఇంటిగ్రేటెడ్ పని, ఇక్కడ బాణం విస్తృత రేఖాగణిత కూర్పులో దిశాత్మక అంశంగా పనిచేస్తుంది. బ్లాక్వర్క్ బాణం పెద్ద-స్థాయి స్లీవ్ మరియు బ్యాక్-పీస్ పనిలోకి బాగా అనువదిస్తుంది మరియు విస్తృత సమకాలీన బ్లాక్వర్క్ సంప్రదాయంలో సహజంగా కలిసిపోతుంది. ఈ రిజిస్టర్లో పనిచేసే అభ్యాసకులలో టోమస్ టోమస్ (లండన్ ఆధారిత బ్లాక్వర్క్ మార్గదర్శకుడు), Xed LeHead (లండన్ ఆధారిత డాట్వర్క్ మరియు రేఖాగణిత నిపుణుడు), మరియు కర్లీ (లండన్ ఆధారిత ఫైన్-లైన్ మరియు బ్లాక్వర్క్ ప్రాక్టీషనర్, వీరి బాణం పని సమకాలీన బ్లాక్వర్క్ రిఫరెన్స్లో విస్తృతంగా ప్రచారంలో ఉంది).
స్నేహ బాణాలు మరియు సరిపోలే జంట కూర్పులు
స్నేహ-బాణం సరిపోలే జంట కూర్పు అనేది అత్యంత విలక్షణమైన సమకాలీన బాణం రిజిస్టర్లలో ఒకటి, దీనికి దాని స్వంత విభాగం అవసరం. ఈ కూర్పు సాధారణంగా ఇద్దరు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ స్నేహితులు, తోబుట్టువులు లేదా సన్నిహిత బంధ సంబంధాలపై సరిపోలే క్రాస్డ్-బాణం లేదా జంట-బాణం డిజైన్లను అందిస్తుంది, తరచుగా ఒకే సెషన్లో మరియు సరిపోలే శరీర భాగాలలో వర్తింపజేయబడుతుంది. ఈ కూర్పు పైన చర్చించిన క్రాస్డ్-బాణం స్నేహ సంప్రదాయం మరియు జంట-బంధ సంబంధాల మధ్య "సరిపోలే టాటూల" యొక్క విస్తృత సమకాలీన సంప్రదాయం నుండి తీసుకోబడింది.
సరిపోలే-బాణం కూర్పు సుమారుగా 2010ల ప్రారంభం నుండి సమకాలీన దృగ్విషయంగా నమోదు చేయబడింది, ఇది విస్తృత మినిమలిస్ట్ టాటూ ట్రెండ్ మరియు జంట-బంధ ఆచారాల సామాజిక మీడియా డాక్యుమెంటేషన్ పెరుగుదలతో కలిసిపోయింది. ఈ కూర్పు సరిపోలే బెస్ట్-ఫ్రెండ్ జంటలు, సోదరి జంటలు, తల్లి-కుమార్తె జంటలు మరియు (తక్కువ సాధారణంగా) రొమాంటిక్-భాగస్వామి జంటలలో కనిపిస్తుంది. కూర్పు ఎంపిక సాధారణంగా సరిపోలే దిశలలో (తరచుగా స్నేహితులు చేయి-చేయిగా ఉన్నప్పుడు ఒకరికొకరు సూచిస్తూ, పరస్పర సంబంధాన్ని సూచిస్తుంది) సాధారణ సన్నని-లైన్ బాణాలను అందిస్తుంది మరియు సరిపోలే స్క్రిప్ట్ టెక్స్ట్, సరిపోలే తేదీలు లేదా సరిపోలే చిన్న అనుబంధ అంశాలను కలిగి ఉండవచ్చు.
ఈ కూర్పు బహిరంగ పదజాలం; స్నేహ-బాణం పైన చర్చించిన విస్తృత మినిమలిస్ట్-బాణం సంభాషణకు మించి నిర్దిష్ట దుర్వినియోగ ఆందోళనను కలిగి ఉండదు. పని చేసే టాటూ ఆర్టిస్ట్ సరిపోలే-బాణం సెషన్ను దీర్ఘకాలిక మన్నిక ప్రశ్న (సరిపోలే టాటూలు మారుతున్న సంబంధాల దశాబ్దాలలో ఇద్దరు ధరించేవారిని డిజైన్కు కట్టుబడి ఉంచుతాయి) మరియు కూర్పు క్రమశిక్షణ ప్రశ్న (చిన్న-ఫార్మాట్ సన్నని-లైన్ పనికి వయస్సు బాగా ఉండటానికి నిర్దిష్ట సాంకేతిక నైపుణ్యం అవసరం, ముఖ్యంగా అధిక సూర్యరశ్మి లేదా గణనీయమైన చర్మ కదలిక ఉన్న శరీర భాగాలపై) దృష్టితో సంప్రదించాలి.
బాణం జంటలు మరియు వాటి అర్థాలు
బాణం ఒక స్వతంత్ర మూలాంశంగా మరియు బహుళ-మూలకాల కూర్పులలో భాగంగా కనిపిస్తుంది. ప్రతి సాధారణ జంట దాని స్వంత రీడింగ్లను కలిగి ఉంటుంది.
బాణం + హృదయం (ఎరోస్ కూర్పు): ఓవిడ్ నుండి అవరోహణమైన కానానికల్ ప్రేమ కూర్పు మెటామోర్ఫోసెస్ మధ్యయుగ మరియు పునరుజ్జీవన ఆస్థాన ప్రేమ ఐకానోగ్రఫీ ద్వారా, సంస్కరణ-యుగ చిహ్న పుస్తకాల ద్వారా, 19వ శతాబ్దపు వాలెంటైన్స్ డే వాణిజ్య ఐకానోగ్రఫీ ద్వారా, మరియు అమెరికన్ సాంప్రదాయ బోవరీ స్వీట్హార్ట్-ప్యానెల్ ఫ్లాష్లోకి. హృదయాన్ని చీల్చే ఒకే బాణం ప్రేమను లేదా ప్రేమతో కొట్టబడిన అనుభవాన్ని సూచిస్తుంది; రెండు-బాణం కూర్పు (రెండు బాణాలు హృదయాన్ని వ్యతిరేక వైపుల నుండి చీల్చుతాయి) పరస్పర ప్రేమను సూచిస్తుంది. తరచుగా స్వీట్హార్ట్ పేరు బ్యానర్తో జత చేయబడుతుంది. వాగ్నర్, కోల్మన్, గ్రిమ్ మరియు సెయిలర్ జెర్రీ ఫ్లాష్లలో నమోదు చేయబడింది మరియు చాలా అమెరికన్ సాంప్రదాయ దుకాణాలలో క్రియాశీల ఉత్పత్తిలో ఉంది.
బాణం + ఈక: ఈకల బాణం కూర్పు సాంప్రదాయ బాణం యొక్క ఫ్లెచింగ్ను సూచిస్తుంది. ఈ కూర్పు స్థానిక ఉత్తర అమెరికా మరియు విస్తృత పాశ్చాత్య ఐకానోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయాలలో అత్యంత గుర్తించదగిన బాణం రూపాలలో ఒకటి. ఈక స్వయంగా నిర్దిష్ట తెగల సంప్రదాయాలలో విభిన్న స్థానిక ఉత్సవ బరువును కలిగి ఉంటుంది (గద్ద ఈక ప్రత్యేకంగా 1940 నాటి బాల్డ్ మరియు గోల్డెన్ ఈగిల్ ప్రొటెక్షన్ యాక్ట్ కింద నియంత్రించబడుతుంది, ఫెడరల్ గుర్తింపు పొందిన తెగల డాక్యుమెంట్ చేయబడిన సభ్యులకు నేషనల్ ఈగిల్ రిపోజిటరీ ద్వారా నిర్దిష్ట మినహాయింపులతో); అంకితమైన చర్చ కోసం ఈక పాకెట్ గైడ్ పేజీని చూడండి. సమకాలీన బాణం-మరియు-ఈక కూర్పు విస్తృత స్థానిక-బాణం చర్చకు అవసరమైన నిర్దిష్ట తెగల సూచన గురించి అదే సంభాషణకు అర్హమైనది.
బాణం + దిక్సూచి: దిశాత్మక కూర్పు. దిక్సూచి దిశ మరియు దిశను సూచిస్తుంది; బాణం ముందుకు కదలిక, ఉద్దేశ్యం లేదా దృష్టిని సూచిస్తుంది. కలిసి జత పూర్తి నావిగేషన్-మరియు-చర్య ప్రకటనగా చదువుతుంది, తరచుగా జీవిత-దిశ నిబద్ధతను లేదా నిర్దిష్ట లక్ష్యం వైపు ధరించేవారి దిశను సూచిస్తుంది. ఈ కూర్పు బోవరీ-యుగం నాటి కానానికల్ రూపం కంటే సమకాలీన జత మరియు సమకాలీన మినిమలిస్ట్ మరియు నియో-ట్రెడిషనల్ రిజిస్టర్లలో విస్తృతంగా ప్రచారంలో ఉంది. జత చరిత్ర యొక్క దిక్సూచి వైపు కోసం దిక్సూచి పాకెట్ గైడ్ పేజీని చూడండి.
బాణం + విల్లు: పూర్తి ఆయుధం-మరియు-ప్రక్షేపక కూర్పు. విల్లు ప్రయోగ సాధనాన్ని సూచిస్తుంది; బాణం ప్రయాణంలో ప్రక్షేపకాన్ని సూచిస్తుంది. కలిసి జత క్రియాశీల యోధుడు-మరియు-వేటగాడు కూర్పుగా లేదా పౌరాణిక విలుకాడు-దేవత కూర్పుగా (అపోలో, ఆర్టెమిస్, లేదా విల్లు మరియు బాణంతో ఉన్న ఎరోస్) చదువుతుంది. ఈ కూర్పు సమకాలీన వాస్తవికత మరియు నియో-ట్రెడిషనల్ రిజిస్టర్లలో సాధారణం మరియు అనుబంధ అంశాలను బట్టి (లారెల్ పుష్పగుచ్ఛాలు, సూర్య-మరియు-చంద్ర చిత్రాలు, క్లాసికల్ అలంకార అంశాలు) నిర్దిష్ట పౌరాణిక సూచనను కలిగి ఉండవచ్చు.
బాణం + క్వివర్: వేటగాడు-లేదా-యోధుడు సెట్ కూర్పు. బాణాల క్వివర్ సంసిద్ధత, వనరుల సమృద్ధి లేదా యోధుల స్థితిని సూచిస్తుంది; ఈ కూర్పు తరచుగా విస్తృతమైన వేట లేదా యోధుల దృశ్యంలో భాగంగా పెద్ద-స్థాయి సమకాలీన వాస్తవిక పనిలో కనిపిస్తుంది. స్వతంత్ర కూర్పుగా తక్కువ సాధారణం కానీ సమకాలీన వాస్తవికతలో నమోదు చేయబడింది.
బాణం + పేరు బ్యానర్: ప్రత్యక్ష అంకిత కూర్పు. పేరున్న వ్యక్తి బాణం సూచించే దిశ, లేదా చుట్టుపక్కల కూర్పు అంశాలను బట్టి ధరించేవారు దేనికి కట్టుబడి ఉంటారో అది. తరచుగా ఒక రొమాంటిక్ భాగస్వామి, ఒక పిల్లవాడు, మరణించిన ప్రియమైన వ్యక్తి లేదా అర్థవంతమైన ప్రదేశం. ఈ కూర్పు విస్తృత బోవరీ స్వీట్హార్ట్-ప్యానెల్ మరియు అంకిత సంప్రదాయం నుండి అవరోహణమైంది మరియు చాలా అమెరికన్ సాంప్రదాయ దుకాణాలలో క్రియాశీల ఉత్పత్తిలో ఉంది.
బాణం + గులాబీలు: సెంటిమెంటల్ కూర్పు. ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ గులాబీలతో జత చేసిన బాణం ప్రేమ, అంకితం లేదా విస్తృత సెంటిమెంటల్ పదజాలాన్ని సూచిస్తుంది. ఈ కూర్పు విస్తృత బోవరీ స్వీట్హార్ట్-ప్యానెల్ సంప్రదాయం నుండి మరియు ఆస్థాన ప్రేమ ఐకానోగ్రఫీలో మధ్యయుగ మరియు పునరుజ్జీవన బాణం-మరియు-గులాబీ జత నుండి తీసుకోబడింది. జత చరిత్ర యొక్క గులాబీ వైపు కోసం గులాబీ పాకెట్ గైడ్ పేజీని చూడండి.
బాణం + పుర్రె: మెమెంటి మోరి కూర్పు. పుర్రెతో జత చేసిన బాణం మర్త్యత, యోధుని మరణం లేదా విస్తృత మెమెంటి మోరి రిజిస్టర్ను సూచిస్తుంది. ఇతర అమెరికన్ సాంప్రదాయ జతలతో పోలిస్తే బోవరీ-యుగం ఫ్లాష్లో తక్కువ సాధారణం కానీ అప్పుడప్పుడు కాలపు పనిలో మరియు సమకాలీన బ్లాక్వర్క్ మరియు నియో-ట్రెడిషనల్ రిజిస్టర్లలో నమోదు చేయబడింది. ఈ కూర్పు సెయింట్ సెబాస్టియన్కు (బాణం + అమరత్వం + మర్త్యత) లేదా విస్తృత యోధుడు-మరియు-మరణ ఐకానోగ్రఫీకి నిర్దిష్ట సూచనను కలిగి ఉండవచ్చు.
విరిగిన బాణం + పేరు బ్యానర్ (స్మారక): మరణించిన ప్రియమైన వ్యక్తి పేరు మరియు తేదీలను కలిగి ఉన్న పేరు బ్యానర్తో జత చేసిన విరిగిన బాణం, స్మారక అంకితాన్ని సూచిస్తుంది. ఈ కూర్పు స్థానిక దౌత్య విరిగిన-బాణం సంప్రదాయం నుండి సమకాలీన స్మారక రిజిస్టర్లోకి అనువదించబడింది మరియు చాలా సమకాలీన దుకాణాలలో క్రియాశీల ఉత్పత్తిలో ఉంది.
క్రాస్డ్ బాణాలు + పేర్లు (స్నేహం): రెండు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ పేర్లతో జత చేసిన క్రాస్డ్-బాణం కూర్పు, స్నేహం, కూటమి లేదా జంట-బంధ సంబంధాన్ని సూచిస్తుంది. ఈ కూర్పు సమకాలీన స్నేహ-టాటూ రిజిస్టర్లోకి అనువదించబడిన నమోదు చేయబడిన స్థానిక దౌత్య క్రాస్డ్-బాణం సంప్రదాయం నుండి తీసుకోబడింది. సమకాలీన పనిలో అత్యంత ఎక్కువగా అభ్యర్థించబడిన సరిపోలే-టాటూ కూర్పులలో ఒకటి.
బాణం + సెయింట్ సెబాస్టియన్ ఐకానోగ్రఫీ: సమీకృత క్రైస్తవ కూర్పు. సెయింట్ సెబాస్టియన్ సూచనతో, తరచుగా సెబాస్టియన్ బొమ్మతో, అతను కట్టబడిన చెట్టు లేదా స్తంభంతో, లేదా హలో మరియు ఇతర భక్తి చిహ్నాలతో స్పష్టంగా చిత్రీకరించబడిన ఒకే బాణం లేదా బహుళ బాణాలు. ఈ కూర్పు పైన చర్చించిన క్రైస్తవ అమరత్వ పఠనాన్ని కలిగి ఉంది మరియు కాథలిక్-సంప్రదాయ ఖాతాదారులతో లేదా విస్తృతమైన క్వీర్ సెబాస్టియన్ ఐకానోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయాన్ని ఆపాదించే ఖాతాదారులతో చాలా అమెరికన్ దుకాణాలలో క్రియాశీల ఉత్పత్తిలో ఉంది.
మూడు బాణాలు బంధించబడ్డాయి (ఐరన్ ఫ్రంట్ యాంటీఫాసిస్ట్): డిసెంబర్ 1931లో జర్మన్ ఐరన్ ఫ్రంట్ యాంటీఫాసిస్ట్ కూటమి స్థాపన నుండి అవరోహణమైన మూడు-బాణం కూర్పు, సమకాలీన యాంటీఫాసిస్ట్ రాజకీయ టాటూ పనిలో పునరుద్ధరించబడింది. ఈ కూర్పు స్పష్టమైన రాజకీయ బరువును కలిగి ఉంది మరియు ఇతర రాజకీయంగా లోడ్ చేయబడిన కూర్పులకు అవసరమైన నిర్దిష్ట రాజకీయ సూచన గురించి సంభాషణకు అర్హమైనది.
ఈ జాబితాలో లేని జత గురించి క్లయింట్ అడిగినప్పుడు, నియమం ఏదైనా కాంపోజిట్ మూలాంశానికి సమానంగా ఉంటుంది: ప్రతి మూలకం దాని స్వంత అర్థాన్ని తెస్తుంది, మరియు మిళిత పఠనం వాటి మధ్య సంభాషణ. పని చేసే టాటూ ఆర్టిస్ట్ ఏదైనా సూది చర్మాన్ని తాకడానికి ముందు ఆ సంభాషణను చర్చించవచ్చు.
బాణం రంగులు మరియు వాటి అర్థాలు
బాణం కూర్పులో రంగు ఎంపికలు అమెరికన్ సాంప్రదాయ పాలెట్ మరియు దాని వారసులలో పనిచేస్తాయి, వాస్తవికత, నియో-ట్రెడిషనల్ మరియు బ్లాక్వర్క్ రిజిస్టర్లలో గణనీయమైన సమకాలీన వైవిధ్యాలతో.
క్లాసిక్ అమెరికన్ సాంప్రదాయ (ఎరుపు, పసుపు, నీలం, నలుపు): కానానికల్ వెర్షన్. బాణం తల కోసం ఎరుపు మరియు హృదయం-మరియు-బాణం కూర్పులలో జత చేసిన హృదయం; ఫ్లెచింగ్ హైలైట్స్ మరియు ఇత్తడి-ఫిట్టింగ్ యాక్సెంట్ల కోసం పసుపు లేదా బంగారం; షాఫ్ట్ యాక్సెంట్లు మరియు చుట్టుపక్కల నీరు లేదా ఆకాశ మూలకాల కోసం నీలం; అవుట్లైన్ మరియు అక్షరాల కోసం నలుపు. అత్యంత స్థిరమైన మన్నికైన రూపంలో పని చేసే అమెరికన్ సాంప్రదాయ చిహ్నంగా చదువుతుంది. గది నుండి లెజిబిలిటీ కోసం మరియు పని చేసే-వర్గ శరీరాలపై దశాబ్దాలుగా వయస్సు బాగా ఉండటానికి నిర్మించబడింది.
నియో-ట్రెడిషనల్ రిచ్ కలర్ (10 నుండి 12 రంగులు): బాణం తల మీద డైమెన్షనల్ షేడింగ్, ఫ్లెచింగ్ ఈకల కాంతి-మరియు-నీడ రెండరింగ్, మరియు అలంకార రంగు కలయికల ఏకీకరణను అనుమతించే విస్తరించిన పాలెట్. సాధారణ కలయికలలో డీప్ టీల్-మరియు-రోజ్, బర్న్ట్-ఆరెంజ్-మరియు-నేవీ, సేజ్-గ్రీన్-మరియు-బర్గుండి, లేదా సహజమైన సూచన లేని వింటేజ్-సెపియా రంగు పథకాలు ఉన్నాయి కానీ నియో-ట్రెడిషనల్ అలంకార రిజిస్టర్ను సరఫరా చేస్తాయి.
నేచురలిస్టిక్ రియలిజం (చెక్క-మరియు-ఈక పాలెట్): సమకాలీన వాస్తవికత ఎంపిక. షాఫ్ట్పై సహజమైన చెక్క-ధాన్యం, ఫ్లెచింగ్పై సహజమైన ఈక నమూనాతో (ఫ్లెచింగ్ ఈకల కోసం నిర్దిష్ట పక్షి-జాతుల సూచనతో), మరియు బాణం తల యొక్క లోహ లేదా రాయి రెండరింగ్తో బాణం అందించబడింది. ఈ కూర్పు అమెరికన్ సాంప్రదాయ చిహ్న లోడ్ను కలిగి ఉండటం కంటే నిర్దిష్ట చారిత్రక లేదా సమకాలీన బాణం రకాన్ని నమోదు చేస్తుంది.
బ్లాక్వర్క్ డాట్వర్క్ మరియు లైన్వర్క్: సమకాలీన బ్లాక్వర్క్ ఎంపిక. డాట్వర్క్ స్టిప్లింగ్, లైన్వర్క్ గ్రేడియంట్ లేదా సాలిడ్-బ్లాక్ సిల్హౌట్ ద్వారా షేడింగ్తో పూర్తిగా నలుపు రంగులో బాణం అందించబడింది. అత్యంత నైరూప్య లేదా గ్రాఫిక్ రిజిస్టర్గా చదువుతుంది మరియు మండలా-ఇంటిగ్రేటెడ్ మరియు పవిత్ర-జ్యామితి ముక్కలతో సహా విస్తృత బ్లాక్వర్క్ కూర్పులలోకి అనుసంధానిస్తుంది.
మినిమలిస్ట్ థిన్-లైన్ (నలుపు-మాత్రమే లేదా సింగిల్ కలర్): 2012-2018 మినిమలిస్ట్ బూమ్ పాలెట్. చిన్న స్థాయిలో ఒకే సన్నని నలుపు గీత (లేదా, అప్పుడప్పుడు, ఎరుపు లేదా నేవీ వంటి ఒకే యాక్సెంట్ రంగులో) బాణం అందించబడింది. ఈ కూర్పు సమకాలీన మినిమలిస్ట్ రిజిస్టర్గా చదువుతుంది మరియు ఆ కాలానికి జోడించబడిన దుర్వినియోగ సంభాషణను కలిగి ఉంటుంది.
వాటర్కలర్ స్ప్లాష్: సమకాలీన వాటర్కలర్-శైలి ఎంపిక. డిజైన్ యొక్క అవుట్లైన్లను దాటి ప్రవహించే చుట్టుపక్కల వాటర్కలర్-శైలి రంగు స్ప్లాష్లతో బాణం అందించబడింది, కదలిక, భావోద్వేగం లేదా నైరూప్య డైమెన్షనాలిటీని సూచిస్తుంది. సమకాలీన ఇలస్ట్రేటివ్ రిజిస్టర్గా చదువుతుంది మరియు చిన్న-ఫార్మాట్ మణికట్టు, ముంజేయి లేదా భుజం ప్లేస్మెంట్లలో అత్యంత సాధారణం.
సాధారణ ప్లేస్మెంట్లు
సాధారణ ప్లేస్మెంట్లు ప్రతి విభిన్న దృశ్య మరియు చారిత్రక ట్రేడ్ఆఫ్లను కలిగి ఉంటాయి.
ముంజేయి హృదయం-మరియు-బాణం ఎరోస్ కూర్పు మరియు మధ్యస్థ-స్థాయి సింగిల్-బాణం డిజైన్ కోసం కానానికల్; చొక్కా స్లీవ్లలో కనిపిస్తుంది మరియు చారిత్రాత్మకంగా 19వ మరియు ప్రారంభ 20వ శతాబ్దపు సముద్ర మరియు బోవరీ టాటూ డాక్యుమెంటేషన్లో అత్యంత ఫోటో తీసిన ప్లేస్మెంట్.
బైసెప్స్ పెద్ద హృదయం-మరియు-బాణం కూర్పులు మరియు బాణం-మరియు-గులాబీ సెంటిమెంటల్ జతను ఉంచుతుంది. బైసెప్స్ క్రాస్డ్-బాణం స్నేహ కూర్పు మరియు బాణం-ద్వారా-పేరు-బ్యానర్ అంకితం కోసం అత్యంత సాధారణ ప్లేస్మెంట్ కూడా.
పక్కటెముకలు మరియు స్టెర్నమ్ నిలువు సన్నని-లైన్ బాణం కూర్పులను ఉంచుతుంది మరియు 2012-2018 మినిమలిస్ట్ బూమ్ సమయంలో ప్రధాన ప్లేస్మెంట్ ఎంపికలలో ఒకటిగా ఉంది. కూర్పు యొక్క నిలువు దిశ పక్కటెముకల వద్ద సహజ శరీర అక్షంతో బాగా పనిచేస్తుంది కానీ నొప్పి సహనం గురించి సంభాషణకు అర్హమైనది (టాటూ అప్లికేషన్ కోసం అత్యంత బాధాకరమైన శరీర ప్రాంతాలలో పక్కటెముక ప్లేస్మెంట్ ఒకటి).
మణికట్టు చిన్న సన్నని-లైన్ బాణం కూర్పులను ఉంచుతుంది మరియు మరొక ప్రధాన మినిమలిస్ట్-బూమ్ ప్లేస్మెంట్. మణికట్టు యొక్క అధిక దృశ్యమానత (ధరించేవారు పొడవాటి చేతులు లేదా చేతి గడియారం ధరించనప్పుడు కనిపిస్తుంది) మరియు సాంకేతిక మన్నిక ప్రశ్న (మణికట్టు యొక్క తరచుగా చర్మ కదలిక మరియు సూర్యరశ్మి దీర్ఘకాలిక లెజిబిలిటీ గురించి ప్రశ్నలను లేవనెత్తుతాయి) రెండూ సంభాషణకు అర్హమైనవి.
చెవి వెనుక మరియు పాదం చిన్న సన్నని-లైన్ బాణం పని కోసం ముఖ్యమైన మినిమలిస్ట్-బూమ్ ప్లేస్మెంట్లు. రెండు ప్రాంతాలు ప్రత్యేక సాంకేతిక పరిగణనలను కలిగి ఉంటాయి (చెవి వెనుక ప్రాంతానికి చెవి-కార్టిలేజ్ సమస్యలను నివారించడానికి నైపుణ్యం కలిగిన అప్లికేషన్ అవసరం; పాదం చర్మ టర్నోవర్ మరియు పాదరక్షల ఘర్షణ కారణంగా వేగంగా మసకబారుతుంది) పని చేసే టాటూ ఆర్టిస్టులు చిన్న-ఫార్మాట్ పనిని ఈ ప్లేస్మెంట్లలోకి తీసుకునే ముందు క్లయింట్లతో చర్చించాలి.
ఛాతీ సెయింట్ సెబాస్టియన్ ఐకానోగ్రఫీ, సమీకృత క్రైస్తవ భక్తి కూర్పులు మరియు పెద్ద నియో-ట్రెడిషనల్ మరియు రియలిజం పనితో సహా పెద్ద-స్థాయి బాణం కూర్పులను ఉంచుతుంది. ఛాతీ యొక్క కేంద్ర ప్లేస్మెంట్ మరియు పెద్ద ఉపరితల వైశాల్యం దీనిని అత్యంత ప్రతిష్టాత్మకమైన బాణం కూర్పులకు కానానికల్ ప్లేస్మెంట్గా చేస్తాయి.
వెన్నెముక వెన్నెముక అక్షానికి సమాంతరంగా నడిచే పొడవైన నిలువు బాణం కూర్పును ఉంచుతుంది. ఈ కూర్పు ఒక సమకాలీన బ్లాక్వర్క్ ఎంపిక మరియు విస్తృత బ్లాక్వర్క్ మరియు ఫైన్-లైన్ సంప్రదాయాలలో ముఖ్యంగా ముఖ్యమైన సమకాలీన సౌందర్య రిజిస్టర్గా మిగిలిపోయింది.
చేయి మరియు వేలు ప్లేస్మెంట్లు అత్యంత కనిపించేవి కానీ ఆ శరీర భాగాలపై వేగంగా మసకబారుతాయి; చిన్న సన్నని-లైన్ బాణం డిజైన్ 2012-2018 మినిమలిస్ట్ బూమ్ కాలంలో నమోదు చేయబడిన చేయి-మరియు-వేలు ప్లేస్మెంట్ ఎంపిక, కానీ దీర్ఘకాలిక మన్నిక ప్రశ్న ముఖ్యమైనది మరియు సంభాషణకు అర్హమైనది.
సాంస్కృతిక సందర్భం
బాణం టాటూ ఏదైనా సమకాలీన మూలాంశం యొక్క అత్యంత వివాదాస్పద సాంస్కృతిక-సందర్భ చర్చలలో ఒకటిగా ఉంది, మరియు నిజాయితీ స్థానం ఏమిటంటే, చర్చ స్థిరపడటం కంటే కొనసాగుతోంది. ప్రధాన సాంస్కృతిక-సందర్భ రిజిస్టర్లు క్రింద నమోదు చేయబడ్డాయి.
స్థానిక ఉత్తర అమెరికా తెగల సంప్రదాయాలు: పైన విస్తృతంగా చర్చించబడింది. నిజాయితీ స్థానం: నిర్దిష్ట తెగల ఉత్సవ బాణం చిత్రాలు నిర్దిష్ట కమ్యూనిటీ హోదా లేని తెగ-కాని ధరించేవారికి మూసివేయబడ్డాయి; సాధారణ పాశ్చాత్య ఐకానోగ్రాఫిక్ బాణం బహిరంగ పదజాలం; రెండింటి మధ్య గీత ధరించేవారి నిర్దిష్ట తెగల సంఘంతో సంబంధం మరియు ఆ సంబంధం గురించి ధరించేవారు మరియు టాటూ ఆర్టిస్ట్ మధ్య సంభాషణ. Adrienne Keene యొక్క నేటివ్ అప్ప్రోప్రియేషన్స్, జెస్సికా మెట్కాల్ఫ్ యొక్క బయాండ్ బక్స్కిన్, జోన్ బార్కర్ యొక్క నేటివ్ యాక్ట్స్, మరియు విస్తృతమైన స్వదేశీ అధ్యయనాల స్కాలర్షిప్, పనిచేస్తున్న టాటూ ఆర్టిస్టులు తెలుసుకోవలసిన సమకాలీన విమర్శనాత్మక సందర్భాన్ని అందిస్తాయి.
2012 నుండి 2018 వరకు మినిమలిస్ట్ బాణం యొక్క పెరుగుదల: పైన వివరంగా చర్చించబడింది. పెరుగుదల కాలం నాటి ఫ్రేమింగ్ చాలా వరకు గడిచిపోయింది, కానీ ఆ కాలంతో ముడిపడి ఉన్న దోపిడీ చర్చ సమకాలీనంగానే ఉంది, మరియు 2020లలో చిన్న-ఫార్మాట్ సన్నని-లైన్ బాణం పనిని చేసే ఒక పనిచేస్తున్న టాటూ ఆర్టిస్ట్, ఫ్యాషన్ మరియు బ్యూటీ సందర్భాలలో సాంస్కృతిక దోపిడీపై ఆడ్రియన్ కీన్ యొక్క ప్రధాన పోస్ట్లను కనీసం చదివి ఉండాలి.
సెయింట్ సెబాస్టియన్ ఐకానోగ్రఫీ: పైన చర్చించిన కాథలిక్ భక్తి మరియు LGBTQ గుర్తింపు రీడింగ్లు, ఉద్దేశించిన నిర్దిష్ట రీడింగ్ గురించి ధరించేవారు మరియు టాటూ ఆర్టిస్ట్ మధ్య సంభాషణకు అర్హమైనవి. మతపరమైన సందర్భాలలో స్పష్టమైన కాథలిక్ భక్తి బరువును, మరియు క్వీర్ ఐకానోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయాన్ని ఆశ్రయించే సందర్భాలలో స్పష్టమైన LGBTQ గుర్తింపు బరువును ఈ కూర్పు కలిగి ఉంటుంది; రెండూ బహిరంగ సమకాలీన రిజిస్టర్లు కానీ నిర్దిష్ట సాంస్కృతిక బరువుతో ఉంటాయి, దీనిని చుట్టుపక్కల కూర్పు ఎంపికలు ప్రతిబింబించాలి.
ఐరన్ ఫ్రంట్ మూడు-బాణం కూర్పు: స్పష్టమైన యాంటీఫాసిస్ట్ రాజకీయ సూచన. ఈ కూర్పు జర్మన్ యాంటీఫాసిస్ట్ ఉద్యమాల చారిత్రక రికార్డులో మరియు సమకాలీన యాంటీఫాసిస్ట్ దృశ్య సంస్కృతిలో నమోదు చేయబడింది; ఈ రీడింగ్ స్పష్టంగా రాజకీయమైనది మరియు ఇతర రాజకీయంగా లోడ్ చేయబడిన కూర్పులకు అవసరమైన నిర్దిష్ట రాజకీయ సూచన గురించి సంభాషణకు అర్హమైనది.
నార్స్ రూనిక్ టివాజ్: జర్మనిక్ యోధ-దేవుడి అనుబంధం. రూన్ స్వయంగా అంతర్గతంగా తీవ్ర-కుడివైపు కాదు, కానీ శ్వేతజాతీయుల ఆధిపత్యవాదులు మరియు స్పష్టంగా తీవ్ర-కుడి ఉద్యమాలు నార్స్ రూనిక్ పదజాలంలోని భాగాలను దోపిడీ చేశాయి, మరియు రూనిక్ పనిని చేసే ఒక పనిచేస్తున్న టాటూ ఆర్టిస్ట్ అప్లికేషన్కు ముందు నిర్దిష్ట సూచన, మతపరమైన లేదా సాంస్కృతిక సందర్భం మరియు చుట్టుపక్కల కూర్పు అంశాల గురించి అడగాలి.
గ్రీక్ మరియు రోమన్ పౌరాణిక బాణం పదజాలం: పైన చర్చించిన అపోలో, ఆర్టెమిస్ మరియు ఇరోస్ సూచనలు. ఈ కూర్పు బహిరంగంగా మరియు చారిత్రాత్మకంగా అక్షరాస్యత కలిగి ఉంది; గ్రీకు మరియు ఇటాలియన్ కాని ధరించేవారు పౌరాణిక పదజాలాన్ని వర్తింపజేయడంలో దోపిడీ ఆందోళన ఏదీ లేదు, ఇది భాగస్వామ్య పాశ్చాత్య సాహిత్య వారసత్వం.
ప్రసిద్ధ బాణం-టాటూ కనెక్షన్లు
- చార్లీ వాగ్నర్ యొక్క చాథమ్ స్క్వేర్ షాప్ సుమారు 1904 నుండి వాగ్నర్ 1953లో మరణించే వరకు హృదయం-మరియు-బాణం ఫ్లాష్తో పాటు సమాంతర లంగరు, swallow, గులాబీ మరియు హృదయ పదజాలాన్ని ఉత్పత్తి చేసింది. ఆ స్ప్రింగ్ఫీల్డ్ డైలీ రిపబ్లికన్ ఫిబ్రవరి 7, 1933 (న్యూయార్క్ నగరం నుండి ఒక ప్రత్యేక వార్తా ప్రసారం) ప్రపంచంలోని ప్రధాన ఓడరేవులలో పనిచేస్తున్న టాటూ ఆర్టిస్టులలో నాలుగింట మూడొంతులు వాగ్నర్ వద్ద అతని చాథమ్ స్క్వేర్ షాప్లో శిక్షణ పొందారని, మరియు ఇరవై వేల మంది నావికులు అతని చేతితో చేసిన స్ప్రెడ్-ఈగిల్ డిజైన్లను ధరించారని నివేదించింది; హృదయం-మరియు-బాణం ఫ్లాష్ అదే బోధన మరియు సరఫరా మౌలిక సదుపాయాలలో భాగంగా ప్రసారం చేయబడింది, వాగ్నర్-గీసిన ఫ్లాష్ అతని 208 బోవరీ ప్రాంగణం నుండి దేశవ్యాప్తంగా పంపిణీ చేయబడింది.
- క్యాప్ కోల్మన్ యొక్క నార్ఫోక్ ఫ్లాష్, దీనిని మెరైనర్స్ మ్యూజియం వర్జీనియాలోని న్యూపోర్ట్ న్యూస్లో, లో 1936, అమెరికన్ టాటూ ఫ్లాష్ యొక్క తొలిగా నమోదు చేయబడిన సంస్థాగత సేకరణ, మరియు అతని నార్ఫోక్ కాలానికి చెందిన హృదయం-మరియు-బాణం మరియు క్రాస్డ్-బాణం కూర్పులతో పాటు సమాంతర లంగరు, డేగ, swallow, హులా అమ్మాయి మరియు హృదయ ఫ్లాష్ను కలిగి ఉంది.
- బర్ట్ గ్రిమ్ యొక్క లాంగ్ బీచ్ పైక్ షాప్ 22 S. చెస్ట్నట్ ప్లేస్లో (1952 లేదా 1954లో కొనుగోలు చేయబడింది, నిజంగా వివాదాస్పద సంవత్సరం, మరియు 1969లో బాబ్ షాకు అమ్మబడింది) హృదయం-మరియు-బాణం, క్రాస్డ్-బాణం మరియు బాణం-త్రూ-నేమ్-బ్యానర్ ఫ్లాష్ను ఉత్పత్తి చేసింది, ఇది స్పాడింగ్ మరియు రోజర్స్ సరఫరా కేటలాగ్ల ద్వారా దేశవ్యాప్తంగా ప్రసారం చేయబడింది మరియు మధ్య-శతాబ్దపు అమెరికన్ సాంప్రదాయ బాణం పనికి ఒక సూచనగా మారింది. అతని 1928లో స్థాపించబడిన సెయింట్ లూయిస్లోని 716 N. బ్రాడ్వేలోని ఫ్లాగ్షిప్, బోవరీ బాణం పదజాలం యొక్క మిడ్వెస్ట్ ప్రసారాన్ని లంగరు వేసింది.
- సెయిలర్ జెర్రీ కాలిన్స్ యొక్క హోటల్ స్ట్రీట్ ఫ్లాష్ విస్తృతమైన అమెరికన్ సాంప్రదాయ పదజాలంతో పాటు బాణం డిజైన్లను కలిగి ఉంటుంది; ఈ కూర్పు హోటల్ స్ట్రీట్ ఫ్లాష్ ఆర్కైవ్లో ప్రచురించబడింది సైలర్ జెర్రీ టాటూ ఫ్లాష్: రైజ్ అండ్ షైన్, వాల్యూమ్ 1 (హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 2002), దీనిని సంపాదకత్వం వహించారు డాన్ ఎడ్ హార్డీసవరించారు. సెయిలర్ జెర్రీ బ్రాండ్ (2008 నుండి విలియం గ్రాంట్ అండ్ సన్స్ స్పిరిట్స్ ఉత్పత్తి) లైసెన్స్ చేయడం కొనసాగుతోంది నార్మన్ కాలిన్స్'s డిజైన్లు.
- మెరైనర్స్ మ్యూజియం 1936 సేకరణ క్యాప్ కోల్మన్ యొక్క నార్ఫోక్ ఫ్లాష్, అమెరికన్ టాటూ ఫ్లాష్ యొక్క తొలిగా నమోదు చేయబడిన సంస్థాగత సేకరణ మరియు ప్రామాణిక అమెరికన్ బాణం యొక్క తేదీలను స్థిరీకరించడానికి పునాది డాక్యుమెంటరీ సూచన. న్యూపోర్ట్ న్యూస్, వర్జీనియాలోని మ్యూజియం యొక్క హోల్డింగ్స్, కోల్మన్ యొక్క నార్ఫోక్ కాలం మరియు విస్తృతమైన అమెరికన్ సాంప్రదాయ కానన్ మధ్య అమెరికన్ సాంప్రదాయ బాణం యొక్క నమోదు చేయబడిన చరిత్రను లంగరు వేస్తాయి.
- ఎడ్వర్డ్ ఎస్. కర్టిస్ ఉత్తర అమెరికా ఇండియన్ ఫోటోగ్రాఫిక్ సిరీస్ (ఇరవై సంపుటాలు, 1907 నుండి 1930 వరకు) వేలాది కాలం నాటి ఫోటోగ్రాఫ్లలో ప్లెయిన్స్, అపాచీ, సియోక్స్, డైనె మరియు ఇతర స్వదేశీ బాణం మరియు క్వివర్ మెటీరియల్ సంస్కృతిని నమోదు చేస్తుంది. కర్టిస్ సిరీస్ ఒక ముఖ్యమైన డాక్యుమెంటరీ వనరు మరియు కర్టిస్ యొక్క సాల్వేజ్-ఎథ్నోగ్రఫీ ఫ్రేమింగ్ మరియు అదే మెటీరియల్ పదజాలం యొక్క సమకాలీన స్వదేశీ-నేతృత్వ డాక్యుమెంటేషన్ మధ్య సంబంధం గురించి కొనసాగుతున్న పండితుల సంభాషణకు ఒక అంశం.
- ఇటాలియన్ పునరుజ్జీవన సెయింట్ సెబాస్టియన్ సంప్రదాయం ఆండ్రియా మాంటెగ్నా యొక్క మూడు సెబాస్టియన్ ప్యానెల్లు (సుమారు 1457 నుండి 1490), శాండ్రో బోటిసెల్లి యొక్క సెయింట్ సెబాస్టియన్ (1474), పియట్రో పెరుగినో యొక్క బహుళ సెబాస్టియన్ కూర్పులు, ఇల్ సోడోమా యొక్క సున్నితమైన సెబాస్టియన్ (1525), మరియు గైడో రేని యొక్క ప్రారంభ-బరోక్ సెబాస్టియన్ ప్యానెల్లు సమకాలీన సెయింట్ సెబాస్టియన్ టాటూ పనికి ప్రధాన క్రైస్తవ ఐకానోగ్రాఫిక్ సూచనను అందిస్తాయి.
- సమకాలీన బ్లాక్వర్క్ బాణం అభ్యాసకులు సహా టోమస్ టోమస్ (లండన్ ఆధారిత బ్లాక్వర్క్ మార్గదర్శకుడు), Xed LeHead (లండన్ ఆధారిత డాట్వర్క్ మరియు రేఖాగణిత నిపుణుడు), మరియు కర్లీ (లండన్ ఆధారిత ఫైన్-లైన్ మరియు బ్లాక్వర్క్ అభ్యాసకుడు) బాణం చిత్రాన్ని పెద్ద రేఖాగణిత కూర్పులలోకి ఏకీకృతం చేయడానికి విలక్షణమైన విధానాలను అభివృద్ధి చేశారు.
బాణం టాటూ పొందడం గురించి ఎలా ఆలోచించాలి
మీరు బాణం టాటూను పరిశీలిస్తున్నట్లయితే, ఐదు ఉపయోగకరమైన ఫ్రేమింగ్ ప్రశ్నలు:
- మీరు ఏ సంప్రదాయాన్ని ఆశ్రయించాలనుకుంటున్నారు? అమెరికన్ సాంప్రదాయ హృదయం-మరియు-బాణం ఇరోస్ రీడింగ్, గ్రీక్ పౌరాణిక అపోలో-ఆర్టెమిస్-ఇరోస్ రీడింగ్ నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది, ఇది క్రైస్తవ సెయింట్ సెబాస్టియన్ అమరవీరుల రీడింగ్ నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది, ఇది ఏదైనా నిర్దిష్ట స్వదేశీ తెగ సంప్రదాయం నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది, ఇది ఆధునిక మినిమలిస్ట్ రిజిస్టర్ నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది. సంప్రదాయాలు అతివ్యాప్తి చెందుతాయి మరియు అనేక కూర్పులు ఒకేసారి అనేకంటిని కలిగి ఉంటాయి, కానీ మీరు మోయాలనుకుంటున్న బరువు డిజైన్ సంభాషణను ఆకృతి చేస్తుంది. అమెరికన్ సాంప్రదాయ హృదయం-మరియు-బాణం అత్యంత లంగరు వేయబడిన చారిత్రక అమెరికన్ రీడింగ్గా మిగిలిపోయింది; పౌరాణిక రిజిస్టర్ దాని క్లాసికల్-లిటరరీ లేయర్; క్రైస్తవ సెబాస్టియన్ రిజిస్టర్ దాని భక్తి లేయర్; స్వదేశీ తెగ సంప్రదాయాలు నిర్దిష్ట కమ్యూనిటీ హోదా లేని తెగ-కాని అనుబంధం లేని ధరించేవారికి మూసివేయబడ్డాయి.
- ఏ కూర్పు? ఒక సింగిల్ బాణం, హృదయం-మరియు-బాణం ఇరోస్ కూర్పు, క్రాస్డ్-బాణం స్నేహం కూర్పు, విరిగిన-బాణం శాంతి లేదా స్మారక కూర్పు, మూడు-బాణం ఐరన్ ఫ్రంట్ యాంటీఫాసిస్ట్ కూర్పు, స్పష్టమైన తెగ సూచనతో ఈకలు-బాణం, సెయింట్ సెబాస్టియన్ బాణం-కుట్టిన అమరవీరుల కూర్పు, లేదా సన్నని-లైన్ మినిమలిస్ట్ బాణం కంటే భిన్నమైన ప్రకటన. కూర్పు ఎంపిక బాణం పొందాలనే ఎంపిక వలె ముఖ్యమైనది.
- ఏ శైలి? అమెరికన్ సాంప్రదాయ బాణాలు రియలిజం బాణాల కంటే భిన్నంగా వయస్సును కలిగి ఉంటాయి; నియో-సాంప్రదాయ బాణాలు బ్లాక్వర్క్ బాణాల కంటే శరీరంలో భిన్నంగా కూర్చుంటాయి; మినిమలిస్ట్ సన్నని-లైన్ బాణం నిర్దిష్ట దీర్ఘకాలిక మన్నిక ప్రశ్నలను కలిగి ఉంది, ఇది బోల్డ్ అమెరికన్ సాంప్రదాయ వెర్షన్ కలిగి ఉండదు. శైలి సాంకేతిక మరియు సౌందర్య చిక్కులతో కూడిన నిజమైన ఎంపిక, కేవలం ఉపరితల ప్రాధాన్యత కాదు. అమెరికన్ సాంప్రదాయ బాణం యొక్క నిర్దిష్ట మన్నిక డిజైన్ యొక్క ప్రధాన అమ్మకపు పాయింట్లలో ఒకటి; మినిమలిస్ట్ సన్నని-లైన్ పనిని ఎంచుకోవడం ఉపరితల సున్నితత్వం కోసం మన్నికను వర్తకం చేస్తుంది.
- డిజైన్తో మీ నిర్దిష్ట సాంస్కృతిక సంబంధం ఏమిటి? మీరు స్వదేశీ తెగ బాణం చిత్రాన్ని పరిశీలిస్తున్నట్లయితే, ఇది అత్యంత ముఖ్యమైన ప్రశ్న. మీకు నమోదు చేయబడిన స్వదేశీ వారసత్వం ఉందా? మీరు సూచించాలనుకుంటున్న పదజాలం యొక్క నిర్దిష్ట తెగ కమ్యూనిటీతో మీకు స్థాపించబడిన సంబంధం ఉందా? మీరు సంబంధిత తెగ కమ్యూనిటీ సభ్యుడితో సంప్రదింపులకు కమిషన్ చేశారా? మీరు సాంస్కృతిక దోపిడీపై ఆడ్రియన్ కీన్ యొక్క ప్రధాన పోస్ట్లను కనీసం చదివారా? ఏదైనా సూది చర్మాన్ని తాకడానికి ముందు ఈ ప్రశ్నలు నిజాయితీ సమాధానాలకు అర్హమైనవి. వీటన్నింటికీ సమాధానం 'కాదు' అయితే, నిజాయితీ స్థానం వేరే కూర్పును ఎంచుకోవడం లేదా పనిని కమిషన్ చేయడానికి ముందు చదవడం మరియు సంబంధాన్ని నిర్మించడం.
- ఏ కళాకారుడు? బాణం ఒక పునాది డిజైన్ మరియు అనేక పనిచేస్తున్న టాటూ ఆర్టిస్టులు దానిని చేయగలరు, కానీ డిజైన్ యొక్క నిర్దిష్ట సాంకేతిక డిమాండ్లు (సన్నని-లైన్ మినిమలిస్ట్ బాణం యొక్క క్రమశిక్షణ, క్రాస్డ్-బాణం కూర్పు యొక్క రేడియల్ రేఖాగణితం, సెయింట్ సెబాస్టియన్ పని యొక్క రూపక చిత్రణ, అమెరికన్ సాంప్రదాయ హృదయం-మరియు-బాణం ఫ్లాష్ యొక్క నిర్దిష్ట కూర్పు సంప్రదాయాలు) నిర్దిష్ట సాంకేతిక శిక్షణను బహుమతిస్తాయి. అమెరికన్ సాంప్రదాయ బోవరీ వంశంలో శిక్షణ పొందిన అభ్యాసకుడు చేసిన బాణం, సమకాలీన రియలిజం, నియో-సాంప్రదాయ, బ్లాక్వర్క్ లేదా మినిమలిస్ట్ ఫైన్-లైన్ పనిలో శిక్షణ పొందిన అభ్యాసకుడు చేసిన అదే బాణం నుండి భిన్నంగా కనిపిస్తుంది; మరియు మీ సూచనకు తగిన కూర్పు ఎంపిక, మీరు ఆశ్రయిస్తున్న సంప్రదాయాన్ని తెలిసిన అభ్యాసకుడిచే శుభ్రంగా అందించబడుతుంది. ఒక నిర్దిష్ట సంప్రదాయం లేదా కూర్పు మీకు ముఖ్యమైతే, ఆ సంప్రదాయంలో శిక్షణ పొందిన టాటూ ఆర్టిస్ట్ను కనుగొనండి.
ఒక పనిచేస్తున్న టాటూ ఆర్టిస్ట్ మీతో ఐదుగురి గురించి నిజాయితీ సంభాషణ చేయగలడు. బాణం సమకాలీన వాణిజ్యంలో అత్యంత పొరలుగా ఉన్న మూలాంశాలలో ఒకటి; దానిని బాగా వయస్సు వచ్చేలా చేసే సాంకేతిక నమూనాలు ఒక శతాబ్దానికి పైగా అమెరికన్ సాంప్రదాయ అభ్యాసంలో నమోదు చేయబడ్డాయి, సాంస్కృతిక-సందర్భ సంభాషణలు సమకాలీన స్వదేశీ-నేతృత్వ స్కాలర్షిప్లో నమోదు చేయబడ్డాయి, మరియు చారిత్రక రీడింగ్లు మానవ పురావస్తు శాస్త్రం యొక్క అరవై వేల సంవత్సరాలకు విస్తరించి ఉన్నాయి.
సంబంధిత ఎంట్రీలు
- నార్మన్ "సెయిలర్ జెర్రీ" కాలిన్స్, హోటల్ స్ట్రీట్ గ్లోబలిస్ట్. 1930ల నుండి 1973 వరకు హోటల్ స్ట్రీట్, హోనోలులు షాప్లో సమాంతర లంగరు, swallow, మరియు విస్తృతమైన అమెరికన్ సాంప్రదాయ పదజాలంతో పాటు ప్రామాణిక హృదయం-మరియు-బాణం ఫ్లాష్ను ఉత్పత్తి చేసిన మధ్య-20వ శతాబ్దపు అభ్యాసకుడు.
- చార్లీ వాగ్నర్, బోవరీ టాటూ ఆర్టిస్టుల రాజు. 1904 నుండి 1953 వరకు సమాంతర లంగరు మరియు గులాబీ పదజాలంతో పాటు హృదయం-మరియు-బాణం ఫ్లాష్ను ఉత్పత్తి చేసిన చాథమ్ స్క్వేర్ షాప్; ప్రధాన బోవరీ-టు-అమెరికన్-ట్రెడిషనల్ ట్రాన్స్మిషన్ ఫిగర్.
- క్యాప్ కోల్మన్ (ఆగస్ట్ బెర్నార్డ్ కోల్మన్). 1936లో మెరైనర్స్ మ్యూజియం ద్వారా సేకరించబడిన నార్ఫోక్ అభ్యాసకుడు, అమెరికన్ టాటూ ఫ్లాష్ యొక్క తొలిగా నమోదు చేయబడిన సంస్థాగత రికార్డు, హృదయం-మరియు-బాణం కూర్పులతో సహా.
- బెర్ట్ గ్రిమ్. సెయింట్ లూయిస్ మరియు లాంగ్ బీచ్ పైక్ బాణం వేరియంట్లు; స్పాడింగ్ మరియు రోజర్స్ సరఫరా ద్వారా మధ్య-శతాబ్దపు జాతీయ ప్రసారం అమెరికన్ సాంప్రదాయ బాణం.
- ది సెయిలర్ టాటూ ట్రెడిషన్. హృదయం-మరియు-బాణం ఇరోస్ కూర్పు ప్రామాణిక స్వీట్హార్ట్-ప్యానెల్ పదజాలానికి ప్రక్కనే ఉన్న పోస్ట్-కుక్ మారిటైమ్ సంప్రదాయం.
- టాటూ చరిత్రలో హృదయం. హృదయం-మరియు-బాణం ఇరోస్ కూర్పు యొక్క ప్రధాన సహచర మూలాంశం.
- టాటూ చరిత్రలో ది కంపాస్. బాణం-మరియు-కంపాస్ దిశాత్మక జత యొక్క ప్రధాన సహచర మూలాంశం.
- టాటూ చరిత్రలో ది రోజ్. బాణం-మరియు-గులాబీ సెంటిమెంటల్ జత యొక్క ప్రధాన సహచర మూలాంశం.
- టాటూ చరిత్రలో స్వాలో. సమాంతర అమెరికన్ సాంప్రదాయ మూలాంశం మరియు విస్తృతమైన సముద్రపు కార్మిక పదజాలం.
- అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ టాటూ స్టైల్. కానానికల్ హార్ట్-అండ్-యాంరోకు చెందిన విస్తృత శైలీకృత కుటుంబం.
- నియో-ట్రెడిషనల్ టాటూ స్టైల్. 2000ల పునరుజ్జీవన ఉద్యమం, దీనిలో బాణం సమకాలీన విస్తరణను పొందింది.
మూలాలు
- లంబార్డ్, మార్లిజ్, మరియు లారెల్ ఫిలిప్సన్. "దక్షిణ ఆఫ్రికాలోని క్వాజులు-నాటల్లో 64,000 సంవత్సరాల క్రితం విల్లు మరియు రాయి-చిట్కాతో కూడిన బాణం వాడకం యొక్క సూచనలు." ప్రాచీనకాలం 84, సంఖ్య 325 (2010): 635 నుండి 648. సుమారు 64,000 సంవత్సరాల క్రితం విల్లు-మరియు-బాణం సాంకేతికతకు సంబంధించిన సిబుడు గుహ ఆధారాలకు ప్రధాన పండితుల ఆధారం.
- వాడ్లీ, లిన్, మరియు ఇతరులు. "మిడిల్ స్టోన్ ఏజ్లో కాంప్లెక్స్ కాగ్నిషన్ కోసం బిహేవియరల్ ప్రాక్సీగా కాంపౌండ్-అడెసివ్ మాన్యుఫ్యాక్చర్." కరెంట్ ఆంత్రోపాలజీ 50, సంఖ్య 3 (2009): 287 నుండి 305. మరియు: లంబార్డ్, మార్లిజ్, మరియు లిన్ వాడ్లీ. "లైట్ మైక్రోస్కోపీని ఉపయోగించి రాతి పనిముట్లపై మైక్రో-రెసిడ్యూలెస్ యొక్క మోర్ఫలాజికల్ గుర్తింపు: బ్లైండ్ టెస్ట్ల ఆధారంగా పురోగతి మరియు ఇబ్బందులు." జర్నల్ ఆఫ్ ఆర్కియాలజికల్ సైన్స్ 34, సంఖ్య 1 (2007): 155 నుండి 165. విల్లు-మరియు-బాణం అనుమానం ఉన్న విస్తృత సిబుడు వినియోగ-ట్రేస్ మరియు అవశేష-విశ్లేషణ పరిశోధనా కార్యక్రమం.
- గ్రిన్నెల్, జార్జ్ బర్డ్. చెyenne ఇండియన్స్: వారి చరిత్ర మరియు జీవన విధానాలు. రెండు సంపుటాలు. యేల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1923. చెyenne పవిత్ర బాణాలు (మహుతులు) మరియు విస్తృతమైన చెyenne బాణం ఉత్సవ సంప్రదాయానికి ప్రధాన పండితుల ఆధారం.
- ష్లెసియర్, కార్ల్ హెచ్. ది వోల్వ్స్ ఆఫ్ హెవెన్: చెyenne షమానిజం, ఆచారాలు మరియు పూర్వ చారిత్రక మూలాలు. యూనివర్శిటీ ఆఫ్ ఓక్లహోమా ప్రెస్, 1987. చెyenne పవిత్ర బాణం సంప్రదాయం మరియు విస్తృతమైన చెyenne ఉత్సవ సముదాయానికి ద్వితీయ పండితుల సూచన.
- డెన్స్మోర్, ఫ్రాన్సెస్. టెటన్ సియోక్స్ సంగీతం. బ్యూరో ఆఫ్ అమెరికన్ ఎథ్నాలజీ బులెటిన్ 61. వాషింగ్టన్: గవర్నమెంట్ ప్రింటింగ్ ఆఫీస్, 1918. లాకోటా మెటీరియల్ కల్చర్, బాణం నిర్మాణం, యోధుల సంఘం ప్రోటోకాల్లు మరియు ఉత్సవ ఉపయోగంతో సహా 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ప్రధాన జాతిశాస్త్ర సూచన.
- ఓప్లర్, మోరిస్ ఎడ్వర్డ్. ఒక అపాచీ లైఫ్-వే: చిరికహువా ఇండియన్స్ యొక్క ఆర్థిక, సామాజిక మరియు మతపరమైన సంస్థలు. యూనివర్శిటీ ఆఫ్ చికాగో ప్రెస్, 1941. మెరుపు-బాణం అనుబంధాలతో సహా చిరికహువా అపాచీ ఉత్సవ పదజాలానికి ప్రధాన పండితుల సూచన.
- మూనీ, జేమ్స్. చెరోకీల పురాణాలు. బ్యూరో ఆఫ్ అమెరికన్ ఎథ్నాలజీ, 19వ వార్షిక నివేదిక, భాగం 1. వాషింగ్టన్: గవర్నమెంట్ ప్రింటింగ్ ఆఫీస్, 1900. చెరోకీ మెటీరియల్ కల్చర్ మరియు ఉత్సవ సంప్రదాయానికి ప్రధాన 19వ శతాబ్దం చివరి జాతిశాస్త్ర సూచన.
- మూనీ, జేమ్స్. చెరోకీల పవిత్ర సూత్రాలు. బ్యూరో ఆఫ్ అమెరికన్ ఎథ్నాలజీ, 7వ వార్షిక నివేదిక. వాషింగ్టన్: గవర్నమెంట్ ప్రింటింగ్ ఆఫీస్, 1891. చెరోకీ ఉత్సవ మరియు మెటీరియల్ పదజాలానికి పునాది సూచన.
- మాథ్యూస్, వాషింగ్టన్. ది మౌంటెన్ చాట్: ఎ నవాహో సెరిమనీ. బ్యూరో ఆఫ్ అమెరికన్ ఎథ్నాలజీ, 5వ వార్షిక నివేదిక. వాషింగ్టన్: గవర్నమెంట్ ప్రింటింగ్ ఆఫీస్, 1887. మౌంటెన్వే మరియు సమాంతర వైద్యం ఆచారాలలో బాణం చిత్రాలతో సహా డినే ఉత్సవ పదజాలానికి ప్రధాన ప్రారంభ జాతిశాస్త్ర సూచన.
- రీచార్డ్, గ్లాడిస్ ఎ. నవాహో మతం: ప్రతీకవాదంపై ఒక అధ్యయనం. బోలింగెన్ ఫౌండేషన్, 1950. డినే ఉత్సవ మరియు ఐకనోగ్రాఫిక్ పదజాలానికి ద్వితీయ పండితుల సూచన.
- కాట్లిన్, జార్జ్. లేఖలు మరియు ఉత్తరాలు ఉత్తర అమెరికా ఇండియన్స్ యొక్క ఆచారాలు, అలవాట్లు మరియు పరిస్థితిపై. రెండు సంపుటాలు. లండన్: రచయితచే ప్రచురించబడింది, 1841. ప్లెయిన్స్ మరియు విస్తృత ఉత్తర అమెరికా ఇండిజెనస్ మెటీరియల్ కల్చర్ యొక్క 19వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ప్రధాన ఇలస్ట్రేటెడ్ డాక్యుమెంటేషన్, క్రాస్డ్-యాంరో డిప్లొమాటిక్ సంప్రదాయాలతో సహా.
- కీన్, ఆడ్రియెన్. నేటివ్ అప్ప్రోప్రియేషన్స్ (బ్లాగ్). 2010 నుండి యాక్టివ్. ఫ్యాషన్, అందం మరియు బాడీ మాడిఫికేషన్ సందర్భాలలో సాంస్కృతిక దుర్వినియోగం యొక్క ప్రధాన సమకాలీన ఇండిజెనస్ స్కాలర్ విమర్శ. కీన్ చెరోకీ నేషన్ యొక్క నమోదు చేయబడిన పౌరురాలు మరియు బ్రౌన్ యూనివర్శిటీలో అమెరికన్ స్టడీస్ మరియు ఎత్నిక్ స్టడీస్ అసోసియేట్ ప్రొఫెసర్.
- మెట్కాల్ఫ్, జెస్సికా ఆర్. బయాండ్ బక్స్కిన్ (బ్లాగ్ మరియు విస్తృత విద్యా ప్రాజెక్ట్). మెట్కాల్ఫ్ (టర్టిల్ మౌంటెన్ ఓజిబ్వే) యొక్క సమకాలీన ఇండిజెనస్ ఫ్యాషన్-మరియు-డిజైన్ స్కాలర్షిప్, ఫ్యాషన్, అందం మరియు బాడీ మాడిఫికేషన్ సందర్భాలలో దుర్వినియోగాన్ని పరిష్కరిస్తుంది.
- బార్కర్, జోవాన్. నేటివ్ యాక్ట్స్: లా, రికగ్నిషన్, మరియు కల్చరల్ అథెంటిసిటీ. డ్యూక్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2011. ఇండిజెనస్ సాంస్కృతిక ఆస్తి మరియు గుర్తింపుపై లెనాప్ స్కాలర్ యొక్క పునాది చికిత్స.
- కాట్లిన్, జార్జ్. ది నార్త్ అమెరికన్ ఇండియన్. ఇరవై సంపుటాలు. కేంబ్రిడ్జ్, మసాచుసెట్స్ మరియు నార్వుడ్, కనెక్టికట్: రచయితచే ప్రచురించబడింది, 1907 నుండి 1930. 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ప్లెయిన్స్, అపాచీ, సియోక్స్, డినే, మరియు ఇతర ఇండిజెనస్ మెటీరియల్ కల్చర్ యొక్క ప్రధాన పెద్ద-స్థాయి ఫోటోగ్రాఫిక్ డాక్యుమెంటేషన్, బాణం మరియు క్వివర్ పదజాలంతో సహా.
- డిటర్-వోల్ఫ్, ఆరోన్, మరియు కరోల్ డయాజ్-గ్రాన్డోస్, ఎడ్స్. గ్రేట్ నీడిల్స్తో డ్రాయింగ్: ఉత్తర అమెరికా యొక్క పురాతన టాటూ సంప్రదాయాలు. యూనివర్శిటీ ఆఫ్ టెక్సాస్ ప్రెస్, 2013. డాక్యుమెంట్ చేయబడిన ఉత్తర అమెరికా ఇండిజెనస్ టాటూయింగ్ యొక్క ప్రామాణిక పండితుల సంశ్లేషణ, ఇక్కడ డాక్యుమెంట్ చేయబడిన బాణం మెటీరియల్ కల్చర్ను సంబంధిత దేశాల డాక్యుమెంట్ చేయబడిన టాటూ పదజాలం నుండి వేరు చేయడానికి ఇక్కడ ఉదహరించబడింది.
- క్రుటాక్, లార్స్. ఇండిజెనస్ టాటూ సంప్రదాయాలు: చర్మం మరియు ఇంక్ ద్వారా మానవత్వం. ప్రిన్స్టన్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2025. సీన్ మలోన్ ద్వారా ముందుమాట. ఇండిజెనస్ టాటూయింగ్ యొక్క ప్రధాన ఇటీవలి ప్రపంచ సర్వే; మెటీరియల్-కల్చర్ వర్సెస్ టాటూ వ్యత్యాసం కోసం ఇక్కడ ఉదహరించబడింది.
- బ్లాక్ ఎల్క్ (జాన్ జి. నెయిహార్ట్కు చెప్పినట్లు). బ్లాక్ ఎల్క్ స్పీక్స్: ఓగ్లాలా సియోక్స్ యొక్క పవిత్ర వ్యక్తి యొక్క జీవిత కథ. విలియం మోర్రో మరియు కంపెనీ, 1932. ప్రధాన లాకోటా-రచయిత ఓగ్లాలా ఉత్సవ పదజాలం యొక్క ఖాతా.
- డిమాల్లీ, రేమండ్ జె. (ఎడిటర్). ది సిక్స్త్ గ్రాండ్ఫాదర్: బ్లాక్ ఎల్క్ యొక్క బోధనలు జాన్ జి. నెయిహార్ట్కు ఇవ్వబడ్డాయి. యూనివర్శిటీ ఆఫ్ నెబ్రాస్కా ప్రెస్, 1984. బ్లాక్ ఎల్క్ మెటీరియల్ యొక్క మరింత సమగ్రమైన పండితుల ఎడిషన్.
- హోమర్. ది ఇలియడ్. సుమారు 750 BCE లో మౌఖికంగా కూర్చబడింది, 6వ శతాబ్దం BCE లో వ్రాయబడింది. ప్రధాన ఆంగ్ల అనువాదాలలో లోబ్ క్లాసికల్ లైబ్రరీ ఎడిషన్ (ఎ.టి. ముర్రే అనువదించారు, విలియం ఎఫ్. వ్యట్ ద్వారా సవరించబడింది, 1924 నుండి 1999 వరకు) మరియు రాబర్ట్ ఫేగల్స్ అనువాదం (పెంగ్విన్, 1990) ఉన్నాయి. బుక్ 1 లో అపోలో యొక్క ప్లేగు-మరియు-బాణం ఐకానోగ్రఫీకి ప్రధాన ప్రారంభ గ్రీక్ సాహిత్య ఆధారం.
- ఓవిడ్. మెటామార్ఫోసెస్. సుమారు 8 CE లో కూర్చబడింది. ప్రధాన ఆంగ్ల అనువాదాలలో లోబ్ క్లాసికల్ లైబ్రరీ ఎడిషన్ (ఫ్రాంక్ జస్టిస్ మిల్లర్ ద్వారా అనువదించబడింది, 1916; జి.పి. గూల్డ్ ద్వారా సవరించబడింది, 1977 నుండి 1984 వరకు) మరియు చార్లెస్ మార్టిన్ అనువాదం (నార్టన్, 2004) ఉన్నాయి. బుక్ 1 లో ఎరోస్ / క్యూపిడ్ రెండు-బాణం (బంగారు మరియు సీసం) కూర్పుకు ప్రధాన క్లాసికల్ ఆధారం.
- పాలీబియస్. చరిత్రలు. సుమారు 150 BCE లో కూర్చబడింది. ప్రధాన ఆంగ్ల అనువాదాలలో లోబ్ క్లాసికల్ లైబ్రరీ ఎడిషన్ (డబ్ల్యూ.ఆర్. పాటన్ ద్వారా అనువదించబడింది, ఎఫ్.డబ్ల్యూ. వాల్బ్యాంక్ మరియు క్రిస్టియన్ హబిచ్ట్ ద్వారా సవరించబడింది, 1922 నుండి 2012 వరకు) ఉన్నాయి. బుక్ 6 లో పిలం మరియు విస్తృత రోమన్ ప్రొజెక్టైల్-ఆయుధ పదజాలానికి ప్రధాన రోమన్ సైనిక ఆధారం.
- వొరాగిన్, జాకబస్ డి. లెజెండా ఆరియా (ది గోల్డెన్ లెజెండ్). సుమారు 1260లో కూర్చబడింది. ప్రధాన ఆంగ్ల అనువాదాలలో విలియం గ్రేంజర్ ర్యాన్ అనువాదం (ప్రిన్స్టన్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1993, రెండు సంపుటాలు) ఉన్నాయి. సెయింట్ సెబాస్టియన్ యొక్క బాణం అమరత్వం కోసం ప్రధాన మధ్యయుగపు హజియోగ్రాఫిక్ సూచన.
- కే, రిచర్డ్ ఎ. "కోల్పోతున్న అతని మతం: సెయింట్ సెబాస్టియన్ సమకాలీన గే అమరవీరుడిగా." లో ఔట్లుక్స్: లెస్బియన్ మరియు గే సెక్సువాలిటీస్ అండ్ విజువల్ కల్చర్స్, పీటర్ హోర్న్ మరియు రీనా లూయిస్, పేజీలు. 86 నుండి 105 వరకు, సవరించబడింది. రౌట్లెడ్జ్, 1996. సెబాస్టియన్ను విచిత్రమైన చిహ్నంగా సమకాలీన పండితుల చికిత్స.
- హోసో, ఐకో. బా-రా-కే: రోజెస్ ద్వారా పరీక్ష. కషిమా షుప్పన్కై, 1963; ఇంగ్లీష్ ఎడిషన్ అపెర్చర్, 1985. మిషిమా-హోసో సెబాస్టియన్ ఫోటోగ్రాఫిక్ రీస్టేజింగ్.
- మిషిమా, యుకియో. ఒక ముసుగు యొక్క ఒప్పుకోలు. టోక్యో: కవాడే షోబో, 1949; మెరెడిత్ వెదర్బీ ద్వారా ఆంగ్ల అనువాదం, న్యూ డైరెక్షన్స్, 1958. మిషిమా యొక్క సెబాస్టియన్ ఐకానోగ్రఫీతో మొదటి పరిచయం యొక్క సాహిత్య ఖాతా.
- టాటూ ఆర్కైవ్ (విన్స్టన్-సేలం). చార్లీ వాగ్నర్, క్యాప్ కోల్మన్, పాల్ రోజర్స్, బెర్ట్ గ్రిమ్ మరియు సెయిలర్ జెర్రీ హార్ట్-అండ్-బాణం మరియు క్రాస్డ్-బాణం డిజైన్లతో సహా పీరియడ్ ఫ్లాష్ షీట్ హోల్డింగ్స్, విస్తృత అమెరికన్ సాంప్రదాయ కానన్లో భాగంగా ఉన్నాయి. అమెరికన్ సాంప్రదాయ బాణం కోసం ప్రధాన డాక్యుమెంటరీ సేకరణ.
- మెరైనర్స్ మ్యూజియం, న్యూపోర్ట్ న్యూస్, వర్జీనియా. కోల్మన్ ఫ్లాష్ హోల్డింగ్స్, 1936లో సేకరించబడింది. అమెరికన్ టాటూ ఫ్లాష్ యొక్క తొలి డాక్యుమెంట్ చేయబడిన సంస్థాగత సేకరణ మరియు అమెరికన్ సాంప్రదాయ కాలానికి పునాది సూచన, ఇందులో కానానికల్ అమెరికన్ హార్ట్-అండ్-బాణం కూడా ఉంది.
- హార్డీ, డాన్ ఎడ్ (ఎడ్.). సెయిలర్ జెర్రీ టాటూ ఫ్లాష్: రైజ్ అండ్ షైన్, వాల్యూమ్ 1. హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 2002. హోటల్ స్ట్రీట్ ఫ్లాష్ ఆర్కైవ్ యొక్క ప్రధాన ప్రచురించబడిన ఎడిషన్.
- డిమెల్లో, మార్గో. శరీరాల శాసనాలు: ఆధునిక టాటూ కమ్యూనిటీ యొక్క సాంస్కృతిక చరిత్ర. డ్యూక్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2000. నావికుల టాటూ సంప్రదాయం మరియు విస్తృత పాశ్చాత్య శ్రామిక-వర్గ టాటూ మూలాంశ పదజాలం యొక్క ప్రధాన ఆధునిక పండితుల చికిత్స.
- టాటూ ఆర్కైవ్ (విన్స్టన్-సేలం) మరియు విస్తృత అమెరికన్ సాంప్రదాయ వాణిజ్య సాహిత్యం. చార్లీ వాగ్నర్ యొక్క బోవరీ ఉపాధ్యాయుడు మరియు సరఫరాదారుగా ఉన్నత స్థానానికి సాధారణ-పండితత్వం మరియు వాణిజ్య-సంప్రదాయ లంగరు, అతని ఫ్లాష్ 20వ శతాబ్దం మొదటి అర్ధభాగంలో ప్రధాన అమెరికన్ ఓడరేవుల ద్వారా ప్రసారం చేయబడింది.
- స్ప్రింగ్ఫీల్డ్ డైలీ రిపబ్లికన్ (స్ప్రింగ్ఫీల్డ్, మసాచుసెట్స్), న్యూయార్క్ నగరం నుండి ప్రత్యేక డిస్పాచ్, ఫిబ్రవరి 7, 1933, పేజీ 3. చార్లీ వాగ్నర్ యొక్క ప్రాముఖ్యత మరియు జాతీయ ఫ్లాష్ పంపిణీ యొక్క కాల-పత్రిక ధృవీకరణ.
సంపాదకీయం
పరిశోధించి వ్రాసినది జాన్ జె. మేయో III, ఎడిటర్, టాటూ హిస్టరీ అట్లాస్. ఈ పేజీ పైన ఉన్న చివరిగా సమీక్షించబడిన తేదీ నాటికి ప్రస్తుత కానన్ను ప్రతిబింబిస్తుంది మరియు త్రైమాసిక చక్రంలో రిఫ్రెష్ చేయబడుతుంది.
లోపం కనుగొనబడిందా లేదా జోడించడానికి మూలం ఉందా? ఆర్కైవ్కు సమర్పించండి. అంగీకరించబడిన సహకారాలు ఆర్కైవ్ XP మరియు పేరుతో గుర్తింపును (ఆప్ట్-ఇన్) సంపాదిస్తాయి.