వృషభం మానవ ఐకానోగ్రఫీలో లోతైన క్రాస్-కల్చరల్ మోటిఫ్లలో ఒకటి, మరియు 2026లో పనిచేసే టాటూ ఆర్టిస్ట్, క్లయింట్ ఏ కనీసం డజను పూర్తిగా వేర్వేరు స్ట్రీమ్లను ఉపయోగిస్తున్నారో తెలుసుకోవాలి, డిజైన్ను కమిట్ చేయడానికి ముందు. లోతైన మతపరమైన ఆధారం హిందూ నంది, శివుని వాహనం, భారతదేశంలోని ప్రతి శైవ ఆలయానికి ద్వారపాలకుడు, బ్రాహ్మణ పురాణ సాహిత్యం అంతటా నమోదు చేయబడింది మరియు స్టెల్లా క్రామ్రిష్ (ది ప్రెజెన్స్ ఆఫ్ శివ, ప్రిన్స్టన్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1981), జార్జ్ మిచెల్ (ది హిందూ టెంపుల్, యూనివర్శిటీ ఆఫ్ చికాగో ప్రెస్, 1988), మరియు డయానా ఎల్. ఎక్ (దర్శన్: సీయింగ్ ది డివైన్ ఇమేజ్ ఇన్ ఇండియా, అనిమా బుక్స్, 1981) లచే ఆధునిక పండితుల సాహిత్యంలో చికిత్స చేయబడింది. మెంఫిస్లోని ఈజిప్షియన్ అపిస్ వృషభం సుమారు 3000 BCE నుండి టోలెమిక్ కాలం వరకు (డాడ్సన్ 2005; పింక్ 2002) రాజవంశ ఈజిప్షియన్ దృశ్య సంస్కృతి అంతటా నమోదు చేయబడింది. సుమారు 1500 BCE నాటి నోసోస్లోని క్రెటన్ మరియు మినోవాన్ వృషభ-లీపింగ్ ఫ్రెస్కో, 1900 మరియు 1935 మధ్య సర్ ఆర్థర్ ఎవాన్స్ ద్వారా తవ్వబడింది మరియు కాంస్య యుగం మధ్యధరా దృశ్య సంస్కృతి యొక్క పునాది చిత్రాలలో ఒకటిగా మిగిలిపోయింది (ఎవాన్స్ 1921 నుండి 1935; మారినాటోస్ 1993; కాస్ట్లెడెన్ 1990). క్రెటన్ చిట్టడవిలోని గ్రీకు మినోటార్, అపోలోడోరస్ మరియు ప్లూటార్చ్ యొక్క లైఫ్ ఆఫ్ థీసియస్ అంతటా నమోదు చేయబడింది, ఇది ప్రామాణిక గ్రీకు వృషభ-మరియు-హీరో కథనాన్ని అందిస్తుంది. రోమన్ మిథ్రాయిక్ టౌరోక్టోనీ సుమారు మొదటి నుండి నాల్గవ శతాబ్దాల CE వరకు రోమన్ సామ్రాజ్యం అంతటా నడిచిన ఒక రహస్య ఆరాధనకు ఆధారం (క్లాస్ 2000; బెక్ 2006; ఉలాన్సీ 1989). స్పానిష్ కొరిడా డి టోరోస్, పంపెలోనా ఎన్సియెర్రో, అమెరికన్ రోడియో, వాల్ స్ట్రీట్ చార్జింగ్ బుల్, నార్స్ ఆడుమ్లా, చైనీస్ రాశిచక్ర ఎద్దు, పాశ్చాత్య వృషభం, టెక్సాస్ లాంగ్హార్న్, చికాగో బుల్స్, మరియు ఐబీరియన్ ఒస్బోర్న్ సిల్హౌట్ ప్రతి ఒక్కటి ఒక ప్రత్యేక ఐకానోగ్రాఫిక్ రిజిస్టర్కు దోహదం చేస్తాయి. వృషభం టాటూ యొక్క అర్థాన్ని చదవడం, డిజైన్ దిగుమతి చేసుకున్న సంప్రదాయాన్ని చదవడం అవసరం.
ఎద్దు టాటూ అంటే ఏమిటి?
వృషభం టాటూ సాధారణంగా బలం, వీర్యం, మొండి పట్టుదల, త్యాగపూరిత శక్తి, సంతానోత్పత్తి, లేదా ఒక నిర్దిష్ట సాంస్కృతిక సంప్రదాయంతో అనుబంధాన్ని సూచిస్తుంది, కానీ ఖచ్చితమైన పఠనం డిజైన్ ఉన్న సంప్రదాయంపై పూర్తిగా ఆధారపడి ఉంటుంది. హిందూ నంది (శివుని వాహనం, శైవ పురాణాల సంకలనం అంతటా నమోదు చేయబడింది మరియు క్రామ్రిష్ 1981 మరియు మిచెల్ 1988 లలో చికిత్స చేయబడింది) ఆలయ పవిత్ర సంరక్షకుడిగా చదువుతుంది మరియు మతపరమైన వ్యక్తి, ఫ్యాషన్ చిహ్నం కాదు. ఈజిప్షియన్ అపిస్ వృషభం (మెంఫిస్ ఆరాధన, సుమారు 3000 BCE నుండి టోలెమిక్ కాలం వరకు; డాడ్సన్ 2005) దైవిక రాజరికం మరియు రాజ త్యాగంగా చదువుతుంది. క్రెటన్ మరియు మినోవాన్ వృషభ-లీపింగ్ ఫ్రెస్కో (నోసోస్ సుమారు 1500 BCE; ఎవాన్స్ 1921 నుండి 1935) కాంస్య యుగం అథ్లెటిక్ ఆచారంగా చదువుతుంది. గ్రీకు మినోటార్ (అపోలోడోరస్; ప్లూటార్చ్, లైఫ్ ఆఫ్ థీసియస్) చిట్టడవిలో బంధించబడిన రాక్షసుడు మరియు థీసియస్ యొక్క ప్రత్యర్థిగా చదువుతుంది. మిథ్రాయిక్ టౌరోక్టోనీ (క్లాస్ 2000) రోమన్ రహస్య ఆరాధన విశ్వోద్భవ శాస్త్రంగా చదువుతుంది. స్పానిష్ మటాడోర్ (హెమింగ్వే 1932; మిచెల్ 1991) కొరిడా సంప్రదాయం మరియు ఐబీరియన్ సాంస్కృతిక రిజిస్టర్గా చదువుతుంది. అమెరికన్ రోడియో వృషభం (ప్రొఫెషనల్ బుల్ రైడర్స్ 1992 స్థాపన; లెకాంప్ట్ 1993) పాశ్చాత్య రాంచింగ్ మరియు అథ్లెటిక్-స్పెక్టాకిల్ రిజిస్టర్గా చదువుతుంది. వాల్ స్ట్రీట్ చార్జింగ్ బుల్ (ఆర్టురో డి మోడికా 1989) బుల్ మార్కెట్ మరియు ఆర్థిక ఆశావాదంగా చదువుతుంది. పాశ్చాత్య రాశిచక్ర వృషభం (టోలెమీ, టెట్రాబిబ్లోస్) జ్యోతిష శాస్త్ర జననంగా చదువుతుంది. చికాగో బుల్స్ (NBA ఫ్రాంచైజీ, 1990ల యుగం) క్రీడా అనుబంధంగా చదువుతుంది.
వృషభ రాశి ఎద్దు టాటూ అంటే ఏమిటి?
టారస్ వృషభం టాటూ పాశ్చాత్య రాశిచక్రం యొక్క రెండవ సంకేతాన్ని సూచిస్తుంది, వృషభ నక్షత్రరాశి సుమారు ఏప్రిల్ 20 నుండి మే 20 వరకు గ్రహణాన్ని ఆక్రమిస్తుంది, శాస్త్రీయ ఖగోళ మరియు జ్యోతిష సంప్రదాయంలో ప్రధానంగా టోలెమీ యొక్క టెట్రాబిబ్లోస్ (సుమారు 150 CE) మరియు విస్తృతమైన హెలెనిస్టిక్ మరియు రోమన్ ఖగోళ సాహిత్యం ద్వారా నమోదు చేయబడింది. కూర్పు సాధారణంగా వృషభ తల లేదా పూర్తి వృషభ రూపాన్ని టారస్ గ్లిఫ్తో, నక్షత్రరాశి నమూనాతో (నక్షత్రరాశి సరిహద్దులో ప్లీడిస్ నక్షత్ర సమూహంతో సహా), గ్రహ పాలకుడు శుక్రుడితో, లేదా విస్తృతమైన జ్యోతిష పదజాలంతో జత చేస్తుంది. టారస్ పఠనం మొండితనం, ఇంద్రియ ఆనందం, పట్టుదల, భూసంబంధమైన స్థిరత్వం, మరియు విస్తృత పాశ్చాత్య జ్యోతిష శాస్త్ర చట్రంలో స్థిర-భూమి నాణ్యతతో అనుబంధాలను కలిగి ఉంటుంది. కూర్పు సాంస్కృతిక-సందర్భ ఆందోళనలు లేని బహిరంగ వాణిజ్య పని మరియు అత్యంత టాటూ చేయబడిన రాశిచక్ర కూర్పులలో ఒకటి.
నంది ఎద్దు టాటూ అంటే ఏమిటి?
నంది వృషభం టాటూ హిందూ దేవుడు శివుని పవిత్ర వృషభ వాహనాన్ని (వాహనం) సూచిస్తుంది, బ్రాహ్మణ పురాణ సాహిత్యం అంతటా, శివ పురాణం, లింగ పురాణం, మరియు విస్తృతమైన శైవ సంకలనం అంతటా నమోదు చేయబడింది, మరియు భారతదేశంలోని ప్రతి ప్రధాన శైవ ఆలయం యొక్క ఐకానోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయం అంతటా, నంది ప్రధాన శివ సన్నిధికి ఎదురుగా ద్వారపాలకుడు మరియు సంరక్షకుడిగా కూర్చుంటాడు. ప్రధాన ఆధునిక పండితుల చికిత్సలు స్టెల్లా క్రామ్రిష్, ది ప్రెజెన్స్ ఆఫ్ శివ (ప్రిన్స్టన్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1981); జార్జ్ మిచెల్, ది హిందూ టెంపుల్: ఆన్ ఇంట్రడక్షన్ టు ఇట్స్ మీనింగ్ అండ్ ఫార్మ్స్ (యూనివర్శిటీ ఆఫ్ చికాగో ప్రెస్, 1988); మరియు డయానా ఎల్. ఎక్, దర్శన్: సీయింగ్ ది డివైన్ ఇమేజ్ ఇన్ ఇండియా (అనిమా బుక్స్, 1981, తదుపరి సంచికలతో). నంది సుమారు 1.2 బిలియన్ల అనుచరులతో క్రియాశీల మత సంప్రదాయంలో ఒక పవిత్ర వ్యక్తి, మరియు క్రింద ఉన్న దుర్వినియోగ చర్చను డిజైన్ను కమిట్ చేయడానికి ముందు చదవాలి. కూర్పు విస్తృతమైన లౌకిక వృషభ రిజిస్టర్ నుండి ఐకానోగ్రాఫికల్గా విభిన్నంగా ఉంటుంది.
మిథ్రాయిక్ ఎద్దు టాటూ అంటే ఏమిటి?
మిథ్రాయిక్ వృషభం టాటూ రోమన్ రహస్య ఆరాధన మిథ్రాస్ యొక్క ప్రామాణిక ఆరాధన చిత్రం అయిన టౌరోక్టోనీని సూచిస్తుంది, దీనిలో దేవుడు మిథ్రాస్ వృషభం వెనుక మోకరిల్లి దాని మెడలో కత్తిని దింపుతాడు, అయితే కుక్క మరియు పాము గాయాన్ని నాకుతాయి మరియు తేలు వృషభం యొక్క వృషణాలపై దాడి చేస్తుంది. ప్రధాన ఆధునిక పండితుల చికిత్సలు మాన్ఫ్రెడ్ క్లాస్, ది రోమన్ కల్ట్ ఆఫ్ మిథ్రాస్ (రౌట్లేడ్జ్, 2000, జర్మన్ నుండి అనువదించబడింది); రోజర్ బెక్, ది రిలిజియన్ ఆఫ్ ది మిథ్రాస్ కల్ట్ ఇన్ ది రోమన్ ఎంపైర్ (ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2006); మరియు డేవిడ్ ఉలాన్సీ, ది ఆరిజిన్స్ ఆఫ్ ది మిథ్రాయిక్ మిస్టరీస్ (ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1989). మిథ్రాయిక్ ఆరాధన సుమారు మొదటి నుండి నాల్గవ శతాబ్దాల CE వరకు రోమన్ సామ్రాజ్యం అంతటా, ముఖ్యంగా రోమన్ సైన్యంలో నడిచింది, మరియు టౌరోక్టోనీ కూర్పు మాజీ సామ్రాజ్య భూభాగాలలో 1,000 కంటే ఎక్కువ మనుగడలో ఉన్న ఆరాధన-ఉపశమన స్మారక చిహ్నాలపై కనిపిస్తుంది. కూర్పు శాస్త్రీయ రహస్య ఆరాధన, రోమన్ సైనిక మత సంప్రదాయం, మరియు రహస్య ప్రారంభ చిత్రాలుగా చదువుతుంది.
మాటాడోర్ ఎద్దు టాటూ అంటే ఏమిటి?
మటాడోర్ వృషభం టాటూ స్పానిష్ కొరిడా డి టోరోస్ (అధికారిక ఎద్దుల పోరాటంలో ఎద్దుల పరుగు) ను సూచిస్తుంది, కనీసం ఆధునిక కాలం నుండి నమోదు చేయబడిన మరియు 18వ మరియు 19వ శతాబ్దాలలో దాని ఆధునిక రూపంలో క్రోడీకరించబడిన ప్రామాణిక ఐబీరియన్ సంప్రదాయం. ప్రధాన ఆధునిక ఆంగ్ల-భాషా పండితుల చికిత్సలు టిమోతీ మిచెల్, బ్లడ్ స్పోర్ట్: ఎ సోషల్ హిస్టరీ ఆఫ్ స్పానిష్ బుల్ఫైటింగ్ (యూనివర్శిటీ ఆఫ్ పెన్సిల్వేనియా ప్రెస్, 1991); గ్యారీ మార్విన్, బుల్ఫైట్ (బాసిల్ బ్లాక్వెల్, 1988); మరియు ఎర్నెస్ట్ హెమింగ్వే, డెత్ ఇన్ ది ఆఫ్టర్నూన్ (స్ర్క్రినర్, 1932) లోని పునాది సాహిత్య చికిత్స. కూర్పు సాధారణంగా మటాడోర్ను కేప్ మరియు కత్తితో ఛార్జింగ్ వృషభానికి ఎదురుగా, లేదా భుజాలపై బ్యాండెరిల్లాస్తో వృషభాన్ని మాత్రమే చిత్రీకరిస్తుంది, మరియు ఐబీరియన్ సాంస్కృతిక వారసత్వం, అథ్లెటిక్-ఆచార రిజిస్టర్, మరియు సాంప్రదాయ స్పానిష్ గుర్తింపుగా చదువుతుంది. కొరిడా చుట్టూ ఉన్న నైతిక వివాదం (కాటలోనియాలో 2010 నుండి, కానరీ దీవులలో 1991 నుండి నిషేధించబడింది, మరియు స్పానిష్ రాజకీయ భూభాగం అంతటా ఎక్కువగా వివాదాస్పదంగా ఉంది) డిజైన్ సంభాషణలో గుర్తించబడాలి.
వాల్ స్ట్రీట్ ఛార్జింగ్ బుల్ టాటూ అంటే ఏమిటి?
వాల్ స్ట్రీట్ చార్జింగ్ బుల్ టాటూ సిసిలియన్-అమెరికన్ కళాకారుడు ఆర్టురో డి మోడికా యొక్క 11-అడుగుల 3,200-కిలోగ్రాముల కాంస్య శిల్పాన్ని సూచిస్తుంది, ఇది డిసెంబర్ 15, 1989న లోయర్ మన్హట్టన్లోని బౌలింగ్ గ్రీన్ పార్క్లో చార్జింగ్ బుల్ విగ్రహం కింద అనుమతి లేకుండా స్థాపించబడింది, అక్టోబర్ 19, 1987 స్టాక్ మార్కెట్ క్రాష్ తర్వాత బ్లాక్ మండేగా పిలువబడింది. కూర్పు సాధారణంగా వృషభాన్ని దాని లక్షణమైన ఛార్జింగ్ భంగిమలో, తల క్రిందికి మరియు వెనుకభాగం పైకి లేచి, మరియు బుల్ మార్కెట్ ఆశావాదం, ఆర్థిక రంగ అనుబంధం, అమెరికన్ పెట్టుబడిదారీ విధానం, మరియు విస్తృతమైన వాల్ స్ట్రీట్ సాంస్కృతిక రిజిస్టర్గా చదువుతుంది. "బుల్ మార్కెట్" (పైకి-ట్రెండింగ్ ఆర్థిక మార్కెట్) అనే పదబంధం కనీసం 18వ శతాబ్దం ప్రారంభం నుండి ఆంగ్ల వాడుకలో నమోదు చేయబడింది మరియు శిల్పం యొక్క సంకేత రిజిస్టర్ యొక్క భాషా పునాదిని అందిస్తుంది. కూర్పు సాంస్కృతిక-సందర్భ ఆందోళనలు లేని బహిరంగ వాణిజ్య పని మరియు ఆర్థిక సేవల పరిశ్రమతో అనుబంధించబడిన క్లయింట్లచే విస్తృతంగా కమీషన్ చేయబడింది.
ఎద్దు టాటూను ఎక్కడ పెట్టుకోవాలి?
సాధారణ ప్లేస్మెంట్లు ప్రతి ఒక్కటి విభిన్న దృశ్య, సాంకేతిక, మరియు మతపరమైన ట్రేడ్-ఆఫ్లను కలిగి ఉంటాయి. హిందూ నంది కూర్పుల కోసం, మత బోధన పై శరీరం (ఛాతీ, భుజం, పై వీపు, పై చేయి) కు ప్లేస్మెంట్ను పరిమితం చేస్తుంది; కాలు, చీలమండ, పాదం, లేదా బొడ్డు క్రింద ప్లేస్మెంట్ హిందూ సంప్రదాయంలో, గణేశ మరియు ఇతర దేవతా చిత్రాల ప్లేస్మెంట్ను పాలించే అదే ధర్మశాస్త్ర శరీర-పరిశుభ్రత బోధన కింద అపవిత్రంగా పరిగణించబడుతుంది, మరియు నివారించబడాలి. మిథ్రాయిక్ టౌరోక్టోనీ కూర్పుల కోసం, మత బోధన ఇకపై వర్తించదు (మిథ్రాయిక్ ఆరాధన నాల్గవ శతాబ్దం చివరిలో లేదా ఐదవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో క్రియాశీల అభ్యాసాన్ని నిలిపివేసింది), మరియు ప్లేస్మెంట్ కూర్పు స్కేల్ ద్వారా పాలించబడుతుంది; టౌరోక్టోనీ ప్రామాణికంగా పెద్ద బహుళ-అంకె దృశ్యం, ఇది ఛాతీ, వీపు, లేదా పూర్తి-స్లీవ్ ప్లేస్మెంట్ నుండి ప్రయోజనం పొందుతుంది. మటాడోర్, రోడియో, వాల్ స్ట్రీట్, టెక్సాస్ లాంగ్హార్న్, చికాగో బుల్స్, ఒస్బోర్న్ సిల్హౌట్, టారస్ రాశిచక్రం, మరియు సాధారణ అమెరికన్ సాంప్రదాయ వృషభ కూర్పుల కోసం, ప్లేస్మెంట్ బహిరంగంగా ఉంటుంది మరియు కూర్పు స్కేల్ మరియు దృశ్య పరిశీలనల ద్వారా పాలించబడుతుంది. ఛాతీ పెద్ద ఫ్రంటల్ వృషభ-తల కూర్పులను ఉంచుతుంది. వీపు పూర్తి కొరిడా లేదా రోడియో దృశ్యాలను ఉంచుతుంది. పై చేయి మరియు బైసెప్స్ మధ్యస్థ-స్కేల్ వృషభ-తల మరియు ఎగిరే వృషభ పనిని ఉంచుతాయి. ముంజేయి టారస్ గ్లిఫ్ కూర్పులను మరియు మినిమలిస్ట్ లైన్-వర్క్ వృషభాలను ఉంచుతుంది. మీ కళాకారుడితో ప్లేస్మెంట్ను చర్చించండి; వృషభం యొక్క ద్రవ్యరాశి, ముఖ్యంగా తల-మరియు-కొమ్ము జ్యామితి, డిజైన్ యొక్క దీర్ఘకాలిక చదవడానికి సాంకేతిక చిక్కులను కలిగి ఉంటుంది.
ఎద్దు టాటూ యొక్క ప్రవాహాలు
వృషభం యొక్క ఆధునిక టాటూ ఐకానోగ్రఫీలోకి ప్రవేశం దాదాపు ఏ ఇతర జంతువు కంటే ఎక్కువ వేర్వేరు స్ట్రీమ్ల ద్వారా జరిగింది. వృషభం ఐకానోగ్రాఫికల్గా హిందూ మత సంప్రదాయంలో (లోతైన పవిత్ర ఆధారం, శివుని వాహనంగా నంది, పురాణ సంకలనం అంతటా నమోదు చేయబడింది), ఈజిప్షియన్ రాజవంశ మతం (మెంఫిస్ యొక్క అపిస్ వృషభం, సుమారు 3000 BCE నుండి టోలెమిక్ కాలం వరకు), క్రెటన్ మరియు మినోవాన్ కాంస్య యుగం (నోసోస్ వద్ద వృషభ-లీపింగ్ ఫ్రెస్కో సుమారు 1500 BCE), గ్రీకు పురాణాలు (క్రెటన్ చిట్టడవిలోని మినోటార్; మారథాన్ వృషభం; ఫలారిస్ వృషభం), రోమన్ రహస్య మతం (మిథ్రాయిక్ టౌరోక్టోనీ, సుమారు 1వ నుండి 4వ శతాబ్దం CE), నార్స్ పురాణాలు (ఆడుమ్లా, య్మిర్కు పోషణనిచ్చే ఆదిమ ఆవు, స్నోరి స్టర్లూసన్ యొక్క ప్రోస్ ఎడ్డాలో సుమారు 1220 లో నమోదు చేయబడింది), చైనీస్ జ్యోతిషం (రెండవ రాశిచక్ర సంకేతం, తరచుగా నీటి గేదెతో కలసిపోతుంది), పాశ్చాత్య జ్యోతిషం (టారస్, ఏప్రిల్ 20 నుండి మే 20, టోలెమీ యొక్క టెట్రాబిబ్లోస్ ప్రకారం), స్పానిష్ సాంస్కృతిక సంప్రదాయం (కొరిడా డి టోరోస్, పంపెలోనా ఎన్సియెర్రో), అమెరికన్ పాశ్చాత్య మరియు రోడియో సంప్రదాయం (టెక్సాస్ లాంగ్హార్న్, వృషభ-రైడింగ్ స్పెక్టాకిల్), అమెరికన్ ఆర్థిక సంస్కృతి (వాల్ స్ట్రీట్ చార్జింగ్ బుల్), అమెరికన్ ప్రొఫెషనల్ స్పోర్ట్స్ (చికాగో బుల్స్ NBA ఫ్రాంచైజీ), ఐబీరియన్ ప్రాంతీయ గుర్తింపు (ఒస్బోర్న్ వృషభం సిల్హౌట్), మరియు సమకాలీన సౌందర్య రిజిస్టర్లు (టారస్ రాశిచక్రం సాధారణ కూర్పు, రేఖాగణిత లేదా ఫైన్-లైన్ మినిమలిస్ట్ వృషభం). ఏ స్ట్రీమ్ ఏ అర్థాన్ని సరఫరా చేసిందో అర్థం చేసుకోవడం, ఒకే మోటిఫ్ పవిత్ర-హిందూ, ఈజిప్షియన్-రాజ, కాంస్య-యుగ-అథ్లెటిక్, గ్రీకు-పురాణ, రోమన్-రహస్య-ఆరాధన, నార్స్-కాస్మోగోనిక్, రాశిచక్ర-జ్యోతిష, ఐబీరియన్-బుల్ఫైటింగ్, అమెరికన్-పాశ్చాత్య, ఆర్థిక-మార్కెట్, క్రీడా-ఫ్రాంచైజ్, మరియు మినిమలిస్ట్-సౌందర్య పఠనాలను కూర్పును బట్టి ఎలా కలిగి ఉంటుందో అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది.
Stream 1: హిందూ నంది మరియు శివుని ద్వారపాలకుడు
ప్రపంచ కళా చరిత్రలో వృషభ ఐకానోగ్రఫీ యొక్క లోతైన మరియు అత్యంత మతపరంగా బరువున్న స్ట్రీమ్ హిందూ నంది (సంస్కృతం నంది, "ఆనందకరమైనవాడు"; కూడా నందిన్, నందికేశ్వరుడు), శివుని పవిత్ర వృషభ వాహనం (వాహనం) మరియు హిందూ ప్రపంచంలోని ప్రతి ప్రధాన శైవ ఆలయానికి ప్రామాణిక ద్వారపాలకుడు. నంది శివ సన్నిధి ప్రవేశ ద్వారం వద్ద, లింగానికి ఎదురుగా, ఆదర్శ శైవ భక్తుడికి ఐకానోగ్రాఫిక్ టెంప్లేట్ను అందించే భక్తి శ్రద్ధతో కూడిన భంగిమలో కూర్చుంటాడు. ఈ దేవత భారతీయ కళా చరిత్రలో అత్యంత పునరావృతమయ్యే శిల్ప రూపాలలో ఒకటి, పల్లవ మరియు చాళుక్య కాలం (6వ నుండి 8వ శతాబ్దాల CE) నుండి చోళ, హోయసాల, విజయనగర, మరియు విస్తృతమైన హిందూ శిల్ప సంప్రదాయం వరకు దాదాపు ప్రతి ప్రధాన శివ ఆలయ ప్రవేశ ద్వారం వద్ద స్మారక నంది విగ్రహాలు స్థాపించబడ్డాయి.
ప్రధాన ఆధునిక పండితుల చికిత్సలు స్టెల్లా క్రామ్రిష్, ది ప్రెజెన్స్ ఆఫ్ శివ (ప్రిన్స్టన్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1981), శివునిపై పునాది ఆధునిక విద్యాసంబంధ మోనోగ్రాఫ్ మరియు దేవత యొక్క ఐకానోగ్రాఫిక్ మరియు వేదాంత సంకలనంపై ప్రధాన ఆంగ్ల-భాషా చికిత్స; జార్జ్ మిచెల్, ది హిందూ టెంపుల్: ఆన్ ఇంట్రడక్షన్ టు ఇట్స్ మీనింగ్ అండ్ ఫార్మ్స్ (యూనివర్శిటీ ఆఫ్ చికాగో ప్రెస్, 1988), ప్రామాణిక నంది ప్లేస్మెంట్తో సహా హిందూ ఆలయ నిర్మాణం మరియు ఐకానోగ్రఫీకి ప్రామాణిక ఆధునిక సూచన; మరియు డయానా ఎల్. ఎక్, దర్శన్: సీయింగ్ ది డివైన్ ఇమేజ్ ఇన్ ఇండియా (అనిమా బుక్స్, 1981, కొలంబియా యూనివర్శిటీ ప్రెస్ 1998 సంచికతో సహా బహుళ తదుపరి సంచికలు), హిందూ దృశ్య భక్తి అభ్యాసం మరియు విస్తృతమైన హిందూ మత అనుభవంలో పవిత్ర దృష్టి (దర్శన్) పాత్రపై పునాది ఆధునిక చికిత్స. మరిన్ని కీలక సూచనలు టి. ఎ. గోపినాథ రావు, ఎలిమెంట్స్ ఆఫ్ హిందూ ఐకానోగ్రఫీ (లా ప్రింటింగ్ హౌస్, మద్రాస్, 1914 నుండి 1916, నాలుగు సంపుటాలలో), పునాది ప్రారంభ-ఇరవయ్యో శతాబ్దపు ఐకానోగ్రాఫిక్ కాంపిండియం, ఇది తదుపరి స్కాలర్షిప్ నిర్మించిన అనేక తులనాత్మక ఫ్రేమ్వర్క్లను స్థాపించింది, మరియు వెండీ డోనిగర్, ది హిందూస్: ఆన్ ఆల్టర్నేటివ్ హిస్టరీ (పెంగ్విన్, 2009), హిందూ మత చరిత్ర యొక్క విస్తృత సంశ్లేషణ.
నంది యొక్క పురాణ సంకలనం బ్రాహ్మణ పురాణ సాహిత్యం అంతటా నమోదు చేయబడింది, ప్రధానంగా శివ పురాణం (బహుశా 10వ మరియు 14వ శతాబ్దాల CE మధ్య సంకలనం చేయబడింది), లింగ పురాణం (బహుశా 5వ మరియు 10వ శతాబ్దాల CE మధ్య సంకలనం చేయబడింది), వాయు పురాణం, స్కాంద పురాణం, మరియు విస్తృతమైన శైవ పురాణ సంకలనం యొక్క ముఖ్యమైన విభాగాలు. దేవత యొక్క మూల కథనాలు పురాణ మూలాల అంతటా మారుతూ ఉంటాయి కానీ సాధారణంగా నందిని ఋషి శీలదుని కుమారుడిగా (సుదీర్ఘ తపస్సు తర్వాత శీలదుని భక్తి నుండి జన్మించాడు), శివుని పరిపూర్ణ భక్తుడిగా, నిరంతర భక్తి ద్వారా దైవిక స్థితిని సాధించాడు, మరియు కైలాస పర్వతం యొక్క ద్వారపాలకుడిగా మరియు శైవ పవిత్ర స్థలం యొక్క ప్రవేశ ద్వారం యొక్క దైవిక సంరక్షకుడిగా వివరిస్తాయి. కొన్ని పురాణ ఖాతాలలో నంది పూర్తిగా వృషభ రూపంలో చిత్రీకరించబడింది; ఇతరులలో నంది వృషభ తలతో మానవ రూపాన్ని కలిగి ఉంటుంది; ఇంకా ఇతరులలో నంది శివుని భక్తిగల సేవకుడిగా పూర్తిగా మానవ రూపంలో కనిపిస్తుంది. భారతీయ ఆలయ శిల్పంలో అత్యంత పునరావృతమయ్యే ఐకానోగ్రాఫిక్ రూపం పడుకున్న వృషభం ( స్థానక లేదా కూర్చున్న నంది), మూడు-వంతుల లేదా పూర్తి ప్రొఫైల్లో, తల ప్రధాన సన్నిధి వైపు కొద్దిగా తిరిగింది, శరీరం ఉత్సవ గంటలు మరియు అలంకారిక ఆభరణాలతో అలంకరించబడింది, మరియు శైవ సంప్రదాయం యొక్క విస్తృతమైన శాసన మరియు భక్తి పదజాలం.
భారతీయ ఆలయ నిర్మాణంలో దేవత యొక్క ఐకానోగ్రాఫిక్ పంపిణీ పునాది. బృహదీశ్వర ఆలయం, తంజావూరు (రాజ రాజ చోళుడు I క్రింద 1010 CE లో నిర్మించబడింది, UNESCO ప్రపంచ వారసత్వ ప్రదేశం), భారతదేశంలోని అతిపెద్ద ఏకశిలా నంది శిల్పాలలో ఒకటి, ఒకే గ్రానైట్ బ్లాక్ నుండి చెక్కబడింది మరియు సుమారు 6 మీటర్ల పొడవు మరియు 3.7 మీటర్ల ఎత్తు ఉంటుంది. ఆంధ్రప్రదేశ్లోని లేపాక్షి ఆలయం (16వ శతాబ్దం CE లో విజయనగర సామ్రాజ్యం క్రింద నిర్మించబడింది) ఇలాంటి స్మారక ఏకశిలా నందిని కలిగి ఉంది. మైసూరులోని చాముండి కొండల నంది (17వ శతాబ్దం CE లో వోడెయార్ సామ్రాజ్యం క్రింద చెక్కబడింది) సుమారు 4.9 మీటర్ల ఎత్తు ఉంటుంది. బెంగుళూరులోని బుల్ టెంపుల్ (16వ శతాబ్దం CE లో విజయనగర సామ్రాజ్యం క్రింద నిర్మించబడింది) దక్షిణ భారతదేశంలోని అత్యంత సందర్శించే నంది-అంకితమైన పుణ్యక్షేత్రాలలో ఒకటి. ఈ అన్ని ప్రధాన స్మారక చిహ్నాలు మరియు విస్తృతమైన శైవ ఆలయ సంకలనం అంతటా, నంది ప్రధాన శివ సన్నిధికి ఎదురుగా ప్రామాణిక సంరక్షక స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తుంది, పద్నాలుగు వందల సంవత్సరాలకు పైగా భారతీయ పవిత్ర నిర్మాణంలో నిరంతరం ప్రసారం చేయబడిన ఐకానోగ్రాఫిక్ టెంప్లేట్ను అందిస్తుంది.
క్రియాశీల హిందూ ఆరాధనలో దేవత స్థానం పునాది. నంది శైవ ఆలయ ఆచార చక్రంలో భాగంగా రోజువారీ భక్తి శ్రద్ధను అందుకుంటుంది, భక్తులు శివ సన్నిధిలోకి ప్రవేశించే ముందు నందికి నైవేద్యాలు సమర్పిస్తారు, నంది చెవిలో ప్రార్థనలు గుసగుసలాడతారు (నంది ప్రార్థనను శివునికి తెలియజేస్తుందనే నమ్మకం ఆధారంగా ఒక ప్రామాణిక భక్తి అభ్యాసం), మరియు ఆలయ భక్తి క్రమంలో భాగంగా నంది రూపాన్ని ప్రదక్షిణ చేస్తారు. నంది ప్రధాన శైవ పండుగలలో గౌరవించబడుతుంది, వీటిలో మహా శివరాత్రి (ప్రధాన శైవ పండుగ, భారతదేశం మరియు విస్తృతమైన హిందూ డయాస్పోరా అంతటా ప్రతి సంవత్సరం ఫిబ్రవరి లేదా మార్చిలో జరుపుకుంటారు), ప్రదోషం ఆచరణలు (పెరుగుతున్న మరియు క్షీణిస్తున్న చంద్రుని పదమూడవ చంద్ర దినం నాడు జరుపుకునే ద్వి-నెలవారీ శైవ భక్తి దినాలు), మరియు విస్తృతమైన శైవ ఆచార క్యాలెండర్ అంతటా.
విశ్వాస స్థాయి: నంది ఐకానోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయం, పురాణ గ్రంథ సంకలనం, ఆలయ-నిర్మాణ పంపిణీ, మరియు కొనసాగుతున్న క్రియాశీల ఆరాధన కోసం ధృవీకరించబడింది.
నంది టాటూ కూర్పు సమకాలీన భారతీయ, భారతీయ-డయాస్పోరా, మరియు పాశ్చాత్య హిందూ-భక్తి టాటూ పని అంతటా కనిపిస్తుంది. ప్రామాణిక కూర్పు మూడు-వంతుల ప్రొఫైల్లో పడుకున్న వృషభాన్ని చిత్రీకరిస్తుంది, తరచుగా ఉత్సవ గంటలు, అలంకారిక ఆభరణాలు, శివుని త్రిశూలం (త్రిశూలం) సమీపంలో, లేదా విస్తృతమైన శైవ ఐకానోగ్రాఫిక్ పదజాలంతో (లింగం, డమరు డ్రమ్, చంద్రవంక, సంస్కృత ఓం). కూర్పు క్రియాశీల మత సంప్రదాయంలో ఒక పవిత్ర దేవత నుండి దృశ్య పదజాలాన్ని తీసుకుంటుంది; క్రింద ఉన్న ప్రత్యేక విభాగంలో చర్చించిన దుర్వినియోగ పరిగణనలను డిజైన్ను కమిట్ చేయడానికి ముందు చదవాలి. ప్రామాణిక ప్లేస్మెంట్ పై శరీరం (ఛాతీ, భుజం, పై వీపు, పై చేయి), శరీర పరిశుభ్రత మరియు దేవతా చిత్రాల ప్లేస్మెంట్పై విస్తృతమైన హిందూ బోధనకు అనుగుణంగా ఉంటుంది.
Stream 2: ఈజిప్షియన్ అపిస్ వృషభం మరియు మెంఫిస్ ఆరాధన
ఈజిప్షియన్ స్ట్రీమ్ అపిస్ వృషభం (ఈజిప్షియన్ Ḥꜣpj; గ్రీకు Ἆπις, అపిస్), మెమ్ఫిస్ యొక్క పవిత్రమైన జీవించి ఉన్న ఎద్దు, సృష్టికర్త దేవుడైన ప్టా యొక్క భూసంబంధమైన అభివ్యక్తిగా గుర్తించబడింది మరియు ప్రపంచ మత చరిత్రలో అత్యంత పురాతనమైన నిరంతరాయంగా నమోదు చేయబడిన జంతు ఆరాధనలలో ఒకటిగా గౌరవించబడింది. ఈజిప్ట్ యొక్క మొదటి రాజవంశం (క్రీ.పూ. 3000, పాలెర్మో స్టోన్పై తొలి సురక్షితమైన ధృవీకరణతో) నుండి ఈ అపిస్ ఆరాధన నమోదు చేయబడింది మరియు టోలెమిక్ కాలం (క్రీ.పూ. 30లో ఈజిప్ట్పై రోమన్ల ఆక్రమణ వరకు) మరియు తొలి రోమన్ కాలం వరకు క్రియాశీల అభ్యాసంలో కొనసాగింది, CE మూడవ లేదా నాల్గవ శతాబ్దం నాటికి క్రియాశీల అభ్యాసం నుండి మసకబారింది.
ప్రధాన ఆధునిక పండితుల చికిత్సలు ఐడాన్ డాడ్సన్, ఈజిప్ట్ రాజుల కానోపిక్ పరికరాలు (కెగాన్ పాల్, 1994) మరియు ఈజిప్షియన్ అంత్యక్రియలు మరియు ఆరాధన పదార్థ సంస్కృతిపై విస్తృతమైన డాడ్సన్ కార్పస్; గెరాల్డిన్ పిన్చ్, ఈజిప్షియన్ పురాణాలు: పురాతన ఈజిప్ట్ యొక్క దేవతలు, దేవతలు మరియు సంప్రదాయాలకు ఒక గైడ్ (ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2002, మొదట ఈజిప్షియన్ పురాణాల హ్యాండ్బుక్గా ప్రచురించబడింది, ABC-CLIO, 2002), ఈజిప్షియన్ పౌరాణిక సంప్రదాయానికి ప్రామాణిక ఆధునిక ఆంగ్ల-భాషా సూచన; మార్క్ స్మిత్, ఒసిరిస్ను అనుసరిస్తూ: నాలుగు సహస్రాబ్దాల నుండి ఒసిరియన్ మరణానంతర జీవితంపై దృక్పథాలు (ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2017), అపిస్ ఆరాధనను గ్రహించిన విస్తృతమైన ఒసిరియన్ అంత్యక్రియల సంప్రదాయానికి ప్రధాన ఆధునిక చికిత్స; మరియు ఐడాన్ డాడ్సన్, ఎడ్., పురాతన ఈజిప్ట్ యొక్క హైరోగ్లిఫ్లు (థేమ్స్ అండ్ హడ్సన్, వివిధ సంచికలు), విస్తృతమైన చిత్రలేఖన సందర్భాన్ని అందిస్తుంది. అపిస్ ఆరాధన గణనీయమైన పురావస్తు నిల్వలపై నమోదు చేయబడింది, ముఖ్యంగా సక్కారా యొక్క సెరాపియం (సక్కారా నెక్రోపోలిస్లో ఉన్న డీఫైడ్ అపిస్ ఎద్దుల భూగర్భ ఖనన సముదాయం, కైరోకు సుమారు 30 కిలోమీటర్ల దక్షిణాన ఉంది, కనీసం కొత్త రాజ్యం కాలం నుండి క్రీ.పూ. 1500 వరకు ఉపయోగించబడింది, 1850లో అగస్టే మారియెట్ ద్వారా తిరిగి కనుగొనబడింది మరియు తవ్వబడింది).
అపిస్ ఎద్దు దాని పుట్టుకతోనే ఒక నిర్దిష్ట శారీరక గుర్తుల ద్వారా గుర్తించబడింది: నుదిటిపై తెల్లటి త్రిభుజాకార గుర్తుతో నల్లటి చర్మం, కుడి వైపున తెల్లటి చంద్రవంక, నాలుక కింద స్కారాబ్ ఆకారపు గుర్తు మరియు రెట్టింపు వెంట్రుకల తోక (ఖచ్చితమైన జాబితా పురాతన మూలాలలో కొద్దిగా మారుతుంది). మునుపటి అపిస్ ఎద్దు మరణించినప్పుడు, పూజారులు అవసరమైన గుర్తులను సరిపోల్చే దూడ కోసం ఈజిప్ట్ అంతటా వెతికారు; ఆ దూడ అప్పుడు మెమ్ఫిస్లోని ప్టా ఆలయంలో అద్భుతమైన ఆచారంతో స్థాపించబడింది, అక్కడ ఎద్దు ఒక ప్రత్యేక ప్రాంగణంలో నివసించింది, రోజువారీ నైవేద్యాలను అందుకుంది, పరిశీలించిన ప్రవర్తన ద్వారా సలహాదారులకు అరిష్టాలను అందించింది (రెండు ఆహార గదుల మధ్య ఎద్దు ఎంపిక, నిర్దిష్ట ప్రశ్నలకు ఎద్దు ప్రతిస్పందన, ఈజిప్షియన్ మరియు గ్రీకు మూలాలలో నమోదు చేయబడిన విస్తృతమైన అరిష్ట ప్రక్రియ), మరియు దైవిక భూసంబంధమైన ఉనికిని సూచించింది. ఎద్దు మరణించినప్పుడు, శరీరం అద్భుతమైన వేడుకతో మమ్మీ చేయబడింది మరియు సక్కారాలోని సెరాపియంలో భారీ గ్రానైట్ శవపేటికలో ఖననం చేయబడింది; సెరాపియం నుండి 60 కంటే ఎక్కువ అటువంటి శవపేటికలు తిరిగి పొందబడ్డాయి, ఒక్కొక్కటి 50 నుండి 80 టన్నుల బరువుతో మరియు పురాతన చేతి-తాడు ఇంజనీరింగ్ ద్వారా తరలించబడిన అతిపెద్ద ఏకశిలా వస్తువులలో కొన్నింటిని అందిస్తుంది.
అపిస్ ఆరాధన సింక్రెటిక్ సెరాపిస్ టోలెమిక్ రాజవంశం (టోలెమీ I సోటర్, పాలన క్రీ.పూ. 305 నుండి 282 వరకు) కింద ఆరాధనలో గ్రహించబడింది, సెరాపిస్ ఆరాధనను అపిస్ను ఒసిరిస్తో మరియు జ్యూస్, హేడిస్ మరియు ఆస్క్లెపియస్తో సహా గ్రీకు దైవిక పదజాలం యొక్క అంశాలతో సంశ్లేషణగా స్థాపించింది. సెరాపిస్ టోలెమిక్ ఈజిప్ట్ యొక్క ప్రధాన రాజ్య ఆరాధనగా మారింది, అలెగ్జాండ్రియా యొక్క సెరాపియం (గొప్ప లైబ్రరీ-సమీప ఆలయ సముదాయం, CE 391లో అలెగ్జాండ్రియా పాట్రియార్క్ థియోఫిలస్ ఆధ్వర్యంలో క్రైస్తవ అల్లరివాదులచే నాశనం చేయబడింది) ప్రధాన ఆరాధన కేంద్రాన్ని అందిస్తుంది. అపిస్ ఎద్దు రోమన్ కాలంలో మెమ్ఫిస్లో సెరాపిస్ గుర్తింపు కింద గౌరవించబడింది, ఈజిప్ట్ యొక్క విస్తృతమైన క్రైస్తవీకరణతో ఆరాధన మసకబారింది.
విశ్వాస స్థాయి: అపిస్ ఆరాధన యొక్క ఉనికి, చిత్రలేఖనం మరియు నిరంతర రాజవంశ మరియు టోలెమిక్ ఆరాధన కోసం ధృవీకరించబడింది; సెరాపియం పురావస్తు శాస్త్రం విస్తృతమైన పదార్థ సాక్ష్యాలను అందిస్తుంది.
అపిస్ ఎద్దు కూర్పు సమకాలీన ఈజిప్షియన్-పునరుద్ధరణ, శాస్త్రీయ-చరిత్ర-అనుబంధ, మరియు మధ్యధరా-వారసత్వ పచ్చబొట్టు పనిలో కనిపిస్తుంది. ప్రామాణిక కూర్పు ఎద్దును దాని కొమ్ముల మధ్య సౌర డిస్క్తో (అపిస్ను సాధారణ ఎద్దు బొమ్మల నుండి వేరుచేసే చిత్రలేఖన గుర్తు) రెండర్ చేస్తుంది, అంఖ్, జెడ్ పిల్లర్, లేదా విస్తృతమైన ఈజిప్షియన్ హైరోగ్లిఫిక్ పదజాలంతో. కూర్పు చిత్రలేఖనపరంగా బహిరంగంగా ఉంది; అపిస్ ఆరాధన కొనసాగుతున్న క్రియాశీల మత సంప్రదాయం కాదు, మరియు ఈజిప్షియన్ వారసత్వ రిజిస్టర్ ఆధునిక ఈజిప్షియన్, కాప్టిక్ క్రైస్తవ, మరియు విస్తృతమైన మధ్యధరా-వారసత్వ జనాభాలలో నిర్దిష్ట ఆదివాసీ పచ్చబొట్టు సంప్రదాయాలను పాలించే నిర్దిష్ట తెగ-పరిమితి ఆందోళనలు లేకుండా విస్తృతంగా భాగస్వామ్యం చేయబడింది.
Stream 3: నోసోస్లో క్రెటన్ మరియు మినోవాన్ వృషభ-లీపింగ్
క్రీటన్ మరియు మినోవాన్ స్ట్రీమ్ ప్రపంచ కళా చరిత్రలో అత్యంత చిత్రలేఖనపరంగా విలక్షణమైన ఎద్దు కూర్పులలో ఒకదాన్ని అందిస్తుంది: బుల్-లీపింగ్ కనోస్సోస్ ప్యాలెస్ నుండి ఫ్రెస్కో క్రీట్పై, సుమారు క్రీ.పూ. 1500 నాటిది, లేట్ మినోవాన్ IB కాలంలో మరియు తవ్వబడింది సర్ ఆర్థర్ ఇవాన్స్ (1851 నుండి 1941) బ్రిటిష్ స్కూల్ ఎట్ ఏథెన్స్ నుండి 1900 మరియు 1935 మధ్య. కనోస్సోస్ బుల్-లీపింగ్ ఫ్రెస్కో, విరిగిన స్థితిలో కనుగొనబడింది మరియు స్విస్ కళాకారుడు ఎమిలే గిలియెరాన్ మరియు అతని కుమారుడు ఎమిలే గిలియెరాన్ ది యంగర్ ద్వారా ఇవాన్స్ పర్యవేక్షణలో పునరుద్ధరించబడింది, ఛార్జింగ్ ఎద్దుతో అథ్లెటిక్ పరస్పర చర్యలో మూడు బొమ్మలను చిత్రిస్తుంది: ముందు భాగంలో ఎద్దు కొమ్ములను పట్టుకున్న బొమ్మ, ఎద్దు వెనుక భాగంలో వాల్ట్ చేస్తున్న బొమ్మ, మరియు ఎద్దు వెనుక భాగంలో చేతులు పైకెత్తిన బొమ్మ. పునరుద్ధరించబడిన ఫ్రెస్కో హెరాక్లియన్ పురావస్తు మ్యూజియం క్రీట్లో ఉంది మరియు మినోవాన్ బుల్-లీపింగ్ ఆచారం యొక్క ప్రామాణిక చిత్రలేఖన చిత్రాన్ని అందిస్తుంది. ప్రధాన ఆధునిక పండితుల చికిత్సలు
ప్రధాన ఆధునిక పండితుల చికిత్సలు (1851 నుండి 1941) బ్రిటిష్ స్కూల్ ఎట్ ఏథెన్స్ నుండి 1900 మరియు 1935 మధ్య. కనోస్సోస్ బుల్-లీపింగ్ ఫ్రెస్కో, విరిగిన స్థితిలో కనుగొనబడింది మరియు స్విస్ కళాకారుడు ఎమిలే గిలియెరాన్ మరియు అతని కుమారుడు ఎమిలే గిలియెరాన్ ది యంగర్ ద్వారా ఇవాన్స్ పర్యవేక్షణలో పునరుద్ధరించబడింది, ఛార్జింగ్ ఎద్దుతో అథ్లెటిక్ పరస్పర చర్యలో మూడు బొమ్మలను చిత్రిస్తుంది: ముందు భాగంలో ఎద్దు కొమ్ములను పట్టుకున్న బొమ్మ, ఎద్దు వెనుక భాగంలో వాల్ట్ చేస్తున్న బొమ్మ, మరియు ఎద్దు వెనుక భాగంలో చేతులు పైకెత్తిన బొమ్మ. పునరుద్ధరించబడిన ఫ్రెస్కోనాన్నో మారినాటోస్ , మినోవాన్ మతం: ఆచారం, చిత్రం మరియు చిహ్నం (యూనివర్శిటీ ఆఫ్ సౌత్ కరోలినా ప్రెస్, 1993), మినోవాన్ మత చిత్రలేఖనం యొక్క ప్రధాన ఆధునిక ఆంగ్ల-భాషా సంశ్లేషణ;రాడ్నీ కాస్టిల్డెన్ , మినోవాన్లు: కాంస్య యుగపు క్రీట్ జీవితం (రౌట్లేడ్జ్, 1990), మినోవాన్ నాగరికత యొక్క విస్తృత సాంస్కృతిక-చారిత్రక సంశ్లేషణ; మరియుజె. అలెగ్జాండర్ మాక్గిల్లివ్రే , మినోటార్: సర్ ఆర్థర్ ఇవాన్స్ మరియు మినోవాన్ పురాణం యొక్క పురావస్తు శాస్త్రం (హిల్ అండ్ వాంగ్, 2000), ఇవాన్స్ యొక్క తవ్వకం మరియు పునరుద్ధరణ పద్ధతుల యొక్క ప్రధాన ఆధునిక జీవిత చరిత్ర మరియు విమర్శనాత్మక చికిత్స, ఇవి గణనీయమైన తదుపరి పండితుల విమర్శలకు గురయ్యాయి.కనోస్సోస్ బుల్-లీపింగ్ ఫ్రెస్కో మినోవాన్ దృశ్య సంస్కృతిలో భాగం, దీనిలో ఎద్దు లేట్ బ్రాంజ్ ఏజ్ ఏజియన్లో అత్యంత తరచుగా చిత్రీకరించబడిన జంతువులలో ఒకటి. ఎద్దు చిత్రలేఖనం మినోవాన్ సీల్ రాళ్లు, బంగారు రైటా (ప్రసిద్ధ కనోస్సోస్ ఎద్దు-తల రైటా, నల్ల రాతితో చెక్కబడిన, రాక్-క్రిస్టల్ కళ్ళు మరియు బంగారు చెక్క కొమ్ములతో, క్రీ.పూ. 1500, హెరాక్లియన్ పురావస్తు మ్యూజియం), కాంస్య విగ్రహాలు, సిరామిక్ అలంకరణ, మరియు విస్తృతమైన ప్యాలెస్-ఫ్రెస్కో మరియు సీల్-గ్లిప్టిక్ కార్పస్లో కనిపిస్తుంది.
ఎద్దు-తల రైటా ఏజియన్ కాంస్య యుగపు పురావస్తు శాస్త్రంలో అత్యంత గుర్తింపు పొందిన వస్తువులలో ఒకటి మరియు మినోవాన్ మత మరియు ఉత్సవ జీవితంలో ఎద్దు చిత్రలేఖనం యొక్క కేంద్రానికి సమాంతర సాక్ష్యాలను అందిస్తుంది. బుల్-లీపింగ్ ఫ్రెస్కో ఏమి చిత్రిస్తుందనే వ్యాఖ్యాన ప్రశ్న విస్తృతమైన పండితుల చర్చకు గురైంది. ఇవాన్స్ ఫ్రెస్కోను వాస్తవ మినోవాన్ అథ్లెటిక్ ఆచారం యొక్క అక్షరార్థ రికార్డుగా వ్యాఖ్యానించారు, దీనిలో అక్రోబాట్లు ఉత్సవ సందర్భంలో ఛార్జింగ్ ఎద్దులపైకి దూకారు; తదుపరి పండితులు (మారినాటోస్ 1993; కాస్టిల్డెన్ 1990) బుల్-లీపింగ్ వ్యాఖ్యానాన్ని సాధారణంగా అంగీకరించారు, అయితే ఖచ్చితమైన ఆచార సందర్భాన్ని చర్చిస్తున్నారు (మతపరమైన ప్రారంభం, అథ్లెటిక్ ప్రదర్శన, త్యాగపూరిత ప్రాథమిక, రాజ లేదా ఉన్నత వర్గాల ప్రదర్శన). చిత్రీకరించిన విన్యాసం యొక్క భౌతిక సాధ్యాసాధ్యాలు (ఛార్జింగ్ ఎద్దు కొమ్ములను పట్టుకోవడం మరియు దాని వెనుక భాగంలోకి దూకడం) పండితుల సాహిత్యం అంతటా చర్చించబడ్డాయి; ఫ్రెస్కో వాస్తవ మినోవాన్ అభ్యాసాన్ని చిత్రిస్తుందని ఏకాభిప్రాయ వ్యాఖ్యానం, అయితే ఖచ్చితమైన అథ్లెటిక్ మరియు ఆచార పద్ధతులు ఇకపై తిరిగి పొందలేవు.
విశ్వాస స్థాయి:
విశ్వాస స్థాయి: బుల్-లీపింగ్ కూర్పు సమకాలీన శాస్త్రీయ-చరిత్ర, పురావస్తు-వారసత్వ, మరియు మధ్యధరా-సాంస్కృతిక పచ్చబొట్టు పనిలో కనిపిస్తుంది. ప్రామాణిక కూర్పు మినోవాన్ ఫ్రెస్కో శైలిలో మూడు-బొమ్మ-మరియు-ఎద్దు దృశ్యాన్ని రెండర్ చేస్తుంది, తరచుగా విలక్షణమైన మినోవాన్ బొమ్మ సంప్రదాయాలతో (పురుష మరియు స్త్రీ బొమ్మల మధ్య ఎరుపు-మరియు-తెలుపు చర్మ-రంగు వ్యత్యాసం, చిన్న నడుము మరియు వెడల్పాటి భుజాలు, పొడవైన ప్రవహించే జుట్టు), తరచుగా విస్తృతమైన మినోవాన్ దృశ్య పదజాలంతో (ల్యాబ్రిస్ డబుల్-యాక్స్, పాము దేవత బొమ్మ, ఆక్టోపస్, డాల్ఫిన్) జత చేయబడుతుంది. కూర్పు చిత్రలేఖనపరంగా బహిరంగంగా ఉంది; మినోవాన్ నాగరికత కొనసాగుతున్న క్రియాశీల సంస్కృతి కాదు, చిత్రలేఖనంపై పరిమిత వారసత్వ వాదనలు ఉన్నాయి.
స్ట్రీమ్ 4: గ్రీకు మినోటార్ మరియు థీసియస్ లాబ్రింత్లో
Stream 4: గ్రీకు మినోటార్ మరియు థీసియస్ చిట్టడవిలో
మినోటార్ (పురాతన గ్రీకు Μινώταυρος Μινώταυρος, , "మినోస్ యొక్క ఎద్దు"), కనోస్సోస్లోని లాబ్రింత్లో నిర్బంధించబడిన మరియు ఏథెనియన్ హీరో థీసియస్ చేత చంపబడిన సగం-మనిషి సగం-ఎద్దు రాక్షసుడు. మినోటార్ కథనం ప్రధాన గ్రీకు మరియు రోమన్ పురాణ సాహిత్యం అంతటా నమోదు చేయబడింది, దీనిలో ప్రామాణిక సంశ్లేషణఅపోలోడోరస్ , బిబ్లియోథెకా (1వ లేదా 2వ శతాబ్దం CE, బుక్ III, అధ్యాయాలు 1 మరియు 15);ప్లూటార్క్ , లైఫ్ ఆఫ్ థీసియస్ (సుమారు 100 CE, అధ్యాయాలు 15 నుండి 19);డియోడోరస్ సికులస్ , బిబ్లియోథెకా హిస్టారికా (1వ శతాబ్దం BCE); మరియుఓవిడ్ , మెటామోర్ఫోసెస్ (సుమారు 8 CE, బుక్ VIII, పంక్తులు 152 నుండి 182). ఈ కథనం గ్రీకు పురాణాల యొక్క పునాది చక్రాలలో ఒకటి మరియు రెండు వేల సంవత్సరాలకు పైగా యూరోపియన్ సాహిత్య మరియు కళాత్మక సంప్రదాయంలో నిరంతరాయంగా ఉత్పాదకంగా ఉంది.కథనం: క్రీట్ రాజు
మినోస్ బలి కోసం ఉద్దేశించిన అద్భుతమైన తెల్లటి ఎద్దును పోసిడాన్ నుండి అందుకున్నాడు, ఎద్దును బలి ఇవ్వడానికి నిరాకరించాడు మరియు దాని స్థానంలో తక్కువ జంతువును ప్రతిక్షేపించాడు. పోసిడాన్, ప్రతిక్షేపణతో కోపించి, మినోస్ భార్య పాసిఫే ఎద్దుతో ప్రేమలో పడేలా చేశాడు; పాసిఫే, మాస్టర్ క్రాఫ్ట్స్మ్యాన్ డేడాలస్ సహాయంతో, అతను ఒక చెక్క ఆవును నిర్మించాడు, దానిలో పాసిఫే తనను తాను దాచుకుంది, ఎద్దుతో గర్భం దాల్చింది మరియు మినోటార్ను కన్నది, మానవ శరీరం మరియు ఎద్దు తల కలిగిన జీవి. మినోస్, రాక్షసుడిని చంపలేకపోయినా, దానిని స్వేచ్ఛగా తిరగనివ్వడానికి ఇష్టపడక, డేడాలస్నులాబ్రింత్ కనోస్సోస్లో, ప్రవేశించే ఎవరూ తప్పించుకోలేని ఒక అద్భుతమైన చిట్టడవిని నిర్మించమని ఆదేశించాడు మరియు మినోటార్ను దానిలో నిర్బంధించాడు. అతని కుమారుడు ఆండ్రోజియస్ ఏథెన్స్లో మరణించిన తరువాత, మినోస్ ఏథెన్స్కు ప్రతి తొమ్మిది సంవత్సరాలకు (లేదా కొన్ని వెర్షన్లలో వార్షికంగా) మినోటార్కు బాధితులుగా ఏడుగురు యువకులు మరియు ఏడుగురు యువతుల నివాళిని విధించాడు. ఏథెనియన్ హీరో థీసియస్ రాజు ఏజియస్ కుమారుడు, మూడవ నివాళిగా యువకులలో ఒకరిగా స్వచ్ఛందంగా ముందుకు వచ్చాడు, క్రీట్కు ప్రయాణించాడు, మినోస్ కుమార్తె సహాయం పొందాడుఅరియాడ్నే (లాబ్రింత్ ద్వారా తన మార్గాన్ని గుర్తించడానికి అతనికి ఒక దారాన్ని ఇచ్చింది), మినోటార్ను చంపాడు మరియు అరియాడ్నేతో తప్పించుకున్నాడు. డేడాలస్ మరియు అతని కుమారుడు ఇకారస్ ఇకార్యస్ తరువాత ఈకలు మరియు మైనంతో చేసిన రెక్కలతో ఆ చిక్కుముడి నుండి తప్పించుకున్నాడు, ఇకరస్ సూర్యుడికి మరీ దగ్గరగా ఎగరడం వల్ల మరణించాడు.
మినిటోర్ కథనం యొక్క ప్రధాన ఆధునిక పండితుల చికిత్సలు కార్ల్ కెరెనీ, ది హీరోస్ ఆఫ్ ది గ్రీక్స్ (థేమ్స్ అండ్ హడ్సన్, 1959), గ్రీక్ వీరోచిత పురాణాల యొక్క ప్రాథమిక ఆధునిక సంశ్లేషణ; వాల్టర్ బర్కెర్ట్, హోమో నెకాన్స్: ది ఆంత్రోపాలజీ ఆఫ్ ఏన్షియంట్ గ్రీక్ సాక్రిఫిషియల్ రిచువల్ అండ్ మిత్ (యూనివర్సిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రెస్, 1983, జర్మన్ నుండి అనువదించబడింది), గ్రీక్ బలి-పురాణ సంప్రదాయం యొక్క ప్రధాన ఆధునిక చికిత్స; మరియు హెన్రీ జె. వాకర్, థీసియస్ అండ్ ఏథెన్స్ (ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్, 1995), ఏథెనియన్ పౌర వీరుడిగా థీసియస్ పై ప్రధాన ఆధునిక మోనోగ్రాఫ్. మినిటోర్ కథనం యూరోపియన్ సాహిత్యం మరియు కళలో నిరంతరం ఉత్పాదకంగా ఉంది, పాంపేలోని రోమన్ గోడ చిత్రాల నుండి పునరుజ్జీవన కాలంలో క్లాసికల్ సంప్రదాయం యొక్క పునరుద్ధరణ వరకు, జేమ్స్ జాయిస్ యొక్క యులిసెస్ (1922, డెడాలస్-స్టీఫెన్ ఫిగర్తో), పాబ్లో పికాసో యొక్క మినిటోరోమాచి ఎచింగ్ (1935) మరియు విస్తృత పికాసో మినిటోర్ సిరీస్, జోర్జ్ లూయిస్ బోర్జెస్ యొక్క చిన్న కథ "ది హౌస్ ఆఫ్ ఆస్టెరియన్" (1947, రాక్షసుడి దృష్టికోణం నుండి మినిటోర్ కథనాన్ని తిరిగి చెప్పడం), మేరీ రెనాల్ట్ యొక్క ది కింగ్ మస్ట్ డై (1958), మరియు విస్తృత సమకాలీన ఫాంటసీ మరియు పురాణ-కల్పన సంప్రదాయం అంతటా.
విశ్వాస స్థాయి: పురాణ సంప్రదాయం మరియు దాని కానానికల్ సాహిత్య ప్రసారం కోసం ధృవీకరించబడింది; మినిటోర్ కథనం ఉత్తమంగా డాక్యుమెంట్ చేయబడిన గ్రీక్ పురాణ చక్రాలలో ఒకటి. మినిటోర్ కథనం వాస్తవ మినోవాన్ ఎద్దు-సంబంధిత ఆచార పద్ధతి యొక్క ఏదైనా జ్ఞాపకాన్ని సంరక్షిస్తుందా అనే చారిత్రక ప్రశ్న (స్ట్రీమ్ 3లో చర్చించిన పురావస్తు ఎద్దు-లీపింగ్ సాక్ష్యాలకు పురాణ సంప్రదాయాన్ని అనుసంధానించడం) ఆధునిక పండితుల మధ్య వివాదాస్పదంగా ఉంది మరియు వ్యాఖ్యానంగా మిగిలిపోయింది.
మినిటోర్ కూర్పు సమకాలీన క్లాసికల్-పురాణ, ఫాంటసీ, డార్క్-ఆర్ట్స్ మరియు లాబ్రింత్-అనుబంధ టాటూ పనిలో కనిపిస్తుంది. కానానికల్ కూర్పు సగం-మనిషి సగం-ఎద్దు రూపాన్ని, తరచుగా విస్తృతమైన కొమ్ము వివరాలతో, తరచుగా లాబ్రింత్ సెట్టింగ్లో, తరచుగా థీసియస్ మరియు అరియాడ్నే యొక్క దారంతో లేదా విస్తృత గ్రీక్ పురాణ దృశ్య పదజాలంతో జతచేయబడుతుంది. కూర్పు క్లాసికల్ పురాణ సూచనగా, రాక్షసుడు-మరియు-వీరుడు కథనంగా మరియు లాబ్రింత్-మరియు-ఎద్దు కలయిక యొక్క విస్తృత రిజిస్టర్గా చదువుతుంది. ఈ మూలాంశం విస్తృత గ్రీక్ పురాణ టాటూ రిజిస్టర్తో మరియు ఫాంటసీ-మరియు-పురాణ పనితో ఖండించుకుంటుంది.
Stream 5: రోమన్ మిథ్రాయిక్ టౌరోక్టోనీ
రోమన్ మిస్టరీ-రిలిజియన్ స్ట్రీమ్ అందిస్తుంది మిథ్రాయిక్ టారోక్టోనీ (గ్రీక్ నుండి లాటినేట్ ταυροκτονία, టారోక్టోనియా, "ఎద్దును చంపడం"), రోమన్ మిథ్రాస్ ఆరాధన యొక్క కానానికల్ కల్ట్ చిత్రం, దీనిలో దేవుడు మిథ్రాస్ ఎద్దు వెనుక మోకరిల్లి, దాని మెడలో కత్తిని గుచ్చుతాడు, అయితే తోడుగా ఉన్న వ్యక్తులు (కుక్క, పాము, తేలు, కాకి మరియు కౌట్స్ మరియు కౌటోపాట్స్ అనే టార్చ్-బేరింగ్ అటెండెంట్లు) దృశ్యాన్ని సజీవంగా చేస్తారు. టారోక్టోనీ రోమన్ సామ్రాజ్య కాలం యొక్క అత్యంత పునరావృతమైన కల్ట్ చిత్రాలలో ఒకటి, పూర్వ సామ్రాజ్య భూభాగాలలో, ప్రధానంగా యూరోపియన్ మ్యూజియంలలో మరియు అనేక రోమన్ పురావస్తు ప్రదేశాలలో భద్రపరచబడిన మిథ్రేయం అవశేషాలలో విస్తరించిన 1,000 కంటే ఎక్కువ మనుగడలో ఉన్న కల్ట్-రిలీఫ్ స్మారక చిహ్నాలు లభించాయి.
ప్రధాన ఆధునిక పండితుల చికిత్సలు మాన్ఫ్రెడ్ క్లాస్, రోమన్ మిథ్రాస్ కల్ట్: ది గాడ్ అండ్ హిజ్ మిస్టరీస్ (రౌట్లేడ్జ్, 2000, జర్మన్ ఒరిజినల్ మిథ్రాస్: కుల్ట్ అండ్ మిస్టరీన్ నుండి రిచర్డ్ గోర్డాన్ అనువదించారు, సి. హెచ్. బెక్, 1990), కల్ట్ యొక్క ప్రాథమిక ఆధునిక ఆంగ్ల-భాషా సంశ్లేషణ; రోజర్ బెక్, ది రిలిజియన్ ఆఫ్ ది మిథ్రాస్ కల్ట్ ఇన్ ది రోమన్ ఎంపైర్: మిస్టరీస్ ఆఫ్ ది అన్కాన్క్వర్డ్ సన్ (ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2006), కల్ట్ యొక్క ఖగోళ మరియు విశ్వోద్భవ చట్రం యొక్క ప్రధాన ఆధునిక వ్యాఖ్యాన అధ్యయనం; డేవిడ్ ఉలాన్సీ, ది ఆరిజిన్స్ ఆఫ్ ది మిథ్రాయిక్ మిస్టరీస్: కాస్మోలజీ అండ్ సాల్వేషన్ ఇన్ ది ఏన్షియంట్ వరల్డ్ (ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1989), ఈక్వినాక్స్ల ప్రెసెషన్ యొక్క స్టార్-మ్యాప్గా టారోక్టోనీని ప్రతిపాదించిన ప్రభావవంతమైన ఖగోళ-వ్యాఖ్యాన మోనోగ్రాఫ్; మరియు ఫ్రాంజ్ క్యూమాంట్, టెక్స్ట్స్ ఎట్ మాన్యుమెంట్స్ ఫిగ్యురేస్ రిలేటిఫ్స్ ఆక్స్ మిస్టేర్స్ డి మిథ్రా (బ్రస్సెల్స్: లామెర్టిన్, 1894 నుండి 1899, రెండు సంపుటాలలో), మిథ్రాయిక్ స్మారక చిహ్నాల యొక్క ప్రాథమిక పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు కార్పస్, ఇది క్యూమాంట్ యొక్క వ్యాఖ్యాన చట్రం యొక్క గణనీయమైన తదుపరి పండితుల సవరణ ఉన్నప్పటికీ, మిగిలి ఉన్న వస్తువుకు ప్రామాణిక సూచనగా మిగిలిపోయింది.
మిథ్రాయిక్ కల్ట్ సుమారుగా మొదటి నుండి నాల్గవ శతాబ్దాల CE వరకు రోమన్ సామ్రాజ్యం అంతటా నడిచింది, CE మొదటి శతాబ్దం చివరిలో తొలి సురక్షితమైన ధృవీకరణలతో (కల్ట్ రోమన్ ప్రపంచంలోకి పార్థియన్ మరియు విస్తృత ఇరానియన్ మత సంప్రదాయంతో రోమన్ సైన్యం యొక్క తూర్పు సరిహద్దు సంపర్కం ద్వారా ప్రవేశించినట్లు కనిపిస్తుంది, అయినప్పటికీ రోమన్ మిథ్రాస్ యొక్క ఖచ్చితమైన మూలం మరియు ఇరానియన్ మిథ్రాస్తో సంబంధం పండితుల సాహిత్యం అంతటా వివాదాస్పదంగా ఉంది). ఈ కల్ట్ సైనిక సరిహద్దు ప్రావిన్సులు (బ్రిటన్, రైన్ల్యాండ్, డానియుబియన్ ప్రావిన్సులు, సిరియా మరియు ఉత్తర ఆఫ్రికా) మరియు రోమ్ నగరంలో ప్రత్యేకంగా కేంద్రీకృతమై, విస్తృత రోమన్ సామ్రాజ్య భూభాగాలలో పంపిణీ చేయబడింది, రోమ్లోని శాన్ క్లెమెంటేలోని మిథ్రేయం, ఓస్టియా యాంటికాలోని మిథ్రేయం, లండన్లోని వాల్బ్రూక్ మిథ్రేయం (1954లో కనుగొనబడింది, ఇప్పుడు లండన్ మిథ్రేయం సందర్శకుల అనుభవంలో బ్లూమ్బెర్గ్ ప్రధాన కార్యాలయం క్రింద ప్రదర్శించబడింది), మరియు రోమన్ పురావస్తు కార్పస్ అంతటా నమోదు చేయబడిన అనేక సరిహద్దు-ప్రావిన్స్ మిథ్రేయాలలో గణనీయమైన పురావస్తు అవశేషాలు భద్రపరచబడ్డాయి.
ఆరాధన కఠినంగా పురుషులకు మాత్రమే పరిమితం చేయబడింది మరియు ఏడు-స్థాయి ప్రారంభ క్రమానుగత శ్రేణి (కొరాక్స్, నింఫస్, మైల్స్, లియో, పెర్సెస్, హెలియోడ్రోమస్, పాటెర్) చుట్టూ నిర్మించబడింది, ఆచార బోధన మరియు చిన్న కిటికీలు లేని ఆరాధన భవనాలలో (మిథ్రేయా) నిర్వహించబడే పవిత్ర భోజనాల ద్వారా ప్రారంభకులు గ్రేడ్ల ద్వారా పురోగమిస్తారు. ఇది ఆరాధనకు ప్రామాణిక స్థలాన్ని అందించింది. టారోక్టోనీ ఆరాధన చిత్రం ప్రతి మిథ్రేయంలో వ్యవస్థాపించబడింది, ఇది ఆరాధనకు దృశ్య కేంద్రాన్ని మరియు ఆరాధన యొక్క పౌరాణిక కథనం యొక్క ఐకనోగ్రాఫిక్ యాంకర్ను అందించింది. ఆరాధన యొక్క పురాణం, ఆచార పద్ధతి మరియు దైవశాస్త్ర చట్రం యొక్క ఖచ్చితమైన కంటెంట్ మనుగడలో ఉన్న శాసనాలు, ఆరాధన చిత్రాలు మరియు క్రైస్తవ మరియు అన్యమత సాహిత్య వనరులలో (ఆరాధన దాని బోధనలను ప్రారంభకులకు ఖచ్చితంగా రహస్యంగా ఉంచింది) పరోక్ష సాక్ష్యం నుండి పాక్షికంగా మాత్రమే తెలుసు, మరియు ఆరాధన యొక్క మతపరమైన కంటెంట్ యొక్క ఆధునిక పండితుల పునర్నిర్మాణం ఒక క్రియాశీల వ్యాఖ్యాన ప్రశ్నగా మిగిలిపోయింది.
విశ్వాస స్థాయి: మిథ్రేయిక్ ఆరాధన యొక్క ఉనికి, భౌగోళిక పంపిణీ, పురావస్తు కార్పస్ మరియు సుమారు కాలక్రమం కోసం ధృవీకరించబడింది; ఆరాధన యొక్క ఖచ్చితమైన మతపరమైన కంటెంట్, ఇరానియన్ మిథ్రాతో సంబంధం మరియు టారోక్టోనీ యొక్క నిర్దిష్ట ఖగోళ లేదా విశ్వోద్భవ వ్యాఖ్యానం కోసం మిశ్రమంగా ఉంది, ఇవి పండితుల సాహిత్యం అంతటా వివాదాస్పదంగా ఉన్నాయి.
మిథ్రేయిక్ టారోక్టోనీ కూర్పు సమకాలీన క్లాసికల్-చరిత్ర, గూఢచార, మిస్టరీ-రిలిజియన్, రోమన్-మిలిటరీ-అనుబంధ, మరియు ఖగోళ-సింబాలిక్ టాటూ పనిలో కనిపిస్తుంది. ప్రామాణిక కూర్పు పూర్తి టారోక్టోనీ దృశ్యాన్ని మిథ్రాస్ ఎద్దుపై మోకరిల్లి, కత్తితో పొడిచి, కుక్క మరియు పాము మరియు తేలుతో, మరియు ప్రక్కన ఉన్న టార్చ్బేరర్లు కౌటెస్ (పైకి ఎత్తిన టార్చ్తో) మరియు కౌటోపాట్స్ (కిందికి ఉన్న టార్చ్తో) తో చిత్రీకరిస్తుంది; సంక్షిప్త కూర్పులు కేంద్ర మిథ్రాస్-మరియు-ఎద్దు బొమ్మలను మాత్రమే చిత్రీకరిస్తాయి. ఈ కూర్పు చారిత్రక మిస్టరీ ఆరాధన నుండి దృశ్య పదజాలాన్ని తీసుకుంటుంది, ఇది CE నాల్గవ శతాబ్దం చివరిలో లేదా ఐదవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో క్రియాశీల అభ్యాసాన్ని నిలిపివేసింది; జీవన-సంప్రదాయ దేవతలను పాలించే మత-సముచిత పరిశీలనలు మిథ్రేయిక్ రిజిస్టర్కు వర్తించవు, మరియు సమకాలీన టాటూ అభ్యాసంలో కూర్పు ఐకనోగ్రాఫికల్గా తెరిచి ఉంది.
Stream 6: స్పానిష్ కొరిడా డి టోరోస్ మరియు మటాడోర్ సంప్రదాయం
స్పానిష్ స్ట్రీమ్ అందిస్తుంది కొరిడా డి టోరోస్ (స్పానిష్ "ఎద్దుల పరుగు" అధికారిక-బుల్ఫైట్ అర్థంలో, "ఎద్దుల పరుగు" నుండి భిన్నంగా ఎన్సియెర్రో స్ట్రీమ్ 7 లో చర్చించబడింది), మటాడోర్ మరియు పోరాట ఎద్దు మధ్య కోడిఫైడ్ ఆచార పోరాటం ("టోరో బ్రావో) కనీసం మధ్యయుగ ఐబీరియన్ కాలం నుండి నమోదు చేయబడింది మరియు 18వ మరియు 19వ శతాబ్దాలలో దాని ఆధునిక రూపంలో క్రోడీకరించబడింది. కొరిడా అనేది ఐబీరియన్ ద్వీపకల్పం యొక్క అత్యంత ఐకనోగ్రాఫికల్గా విలక్షణమైన సాంస్కృతిక పద్ధతులలో ఒకటి మరియు కానానికల్ మధ్యధరా ఎద్దు-మరియు-మానవ పోరాట రిజిస్టర్ను అందిస్తుంది.
ప్రధాన ఆధునిక ఆంగ్ల-భాషా పండితుల చికిత్సలు టిమోతీ మిచెల్, బ్లడ్ స్పోర్ట్: ఎ సోషల్ హిస్టరీ ఆఫ్ స్పానిష్ బుల్ఫైటింగ్ (యూనివర్శిటీ ఆఫ్ పెన్సిల్వేనియా ప్రెస్, 1991), పునాది ఆధునిక సామాజిక-చారిత్రక సంశ్లేషణ; గ్యారీ మార్విన్, బుల్ఫైట్ (బాసిల్ బ్లాక్వెల్, 1988), ఆచారం మరియు సాంస్కృతిక అభ్యాసంగా కొరిడా యొక్క ప్రధాన మానవశాస్త్ర చికిత్స; మరియు ఆడ్రియన్ షూబర్ట్, డెత్ అండ్ మనీ ఇన్ ది ఆఫ్టర్నూన్: ఎ హిస్టరీ ఆఫ్ ది స్పానిష్ బుల్ఫైట్ (ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1999), కొరిడా పరిశ్రమ యొక్క ప్రధాన ఆధునిక ఆర్థిక-చారిత్రక చికిత్స. ఆంగ్లంలో పునాది సాహిత్య చికిత్స ఎర్నెస్ట్ హెమింగ్వే, డెత్ ఇన్ ది ఆఫ్టర్నూన్ (చార్లెస్ స్క్రిబ్నర్స్ సన్స్, 1932), 1920ల చివరలో మరియు 1930ల ప్రారంభంలో పాంప్లోనా, మాడ్రిడ్, రోండా, సెవిల్లె మరియు విస్తృత స్పానిష్ కొరిడా సర్క్యూట్లకు తన పదేపదే సందర్శనల తర్వాత వ్రాయబడిన స్పానిష్ బుల్ఫైట్ యొక్క హెమింగ్వే యొక్క విస్తృతమైన నాన్-ఫిక్షన్ ఖాతా; ఈ పుస్తకం ఆచారానికి సంబంధించిన కానానికల్ ఆంగ్ల-భాషా చికిత్సలలో ఒకటిగా మిగిలిపోయింది మరియు స్పానిష్ యేతర ప్రేక్షకులకు కొరిడా ప్రసారం చేయబడిన ఆధిపత్య ఆంగ్లోఫోన్ సాహిత్య రిజిస్టర్ను అందిస్తుంది.
కొరిడా మూడు అధికారిక భాగాలుగా (టెర్సియోస్) గా నిర్మించబడింది: టెర్సియో డి వరాస్ (గుర్రాలపై స్వారీ చేసే పికాడోర్లు ఎద్దు యొక్క బలాన్ని పరీక్షించడానికి పికే-లాన్స్తో ఎద్దును నిమగ్నం చేస్తారు); టెర్సియో డి బండెరిల్లాస్ (కాళ్ళపై ఉన్న బండెరిల్లెరోలు ఎద్దు భుజాలలో అలంకరించబడిన బార్బ్డ్ స్టిక్స్ జతలను ఉంచుతారు); మరియు టెర్సియో డి మూర్టే (మాటాడోర్ చిన్న ఎరుపు కేప్తో, ములేటా, ఎద్దుతో వ్యవహరిస్తాడు మరియు చివరికి కత్తితో పొడిచి ఎద్దును చంపుతాడు). పూర్తి కొరిడాలో ప్రతి ముగ్గురు మాటాడోర్లు రెండు ఎద్దులను పోరాడుతారు, ప్రామాణిక మధ్యాహ్నం కార్యక్రమంలో మొత్తం ఆరు ఎద్దులు చంపబడతాయి. ఈ అభ్యాసం అధికారికంగా క్రోడీకరించబడిన నియమాల ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది, ఇది రెగ్లామెంటో టౌరినో (స్పానిష్ రాష్ట్రం మరియు స్వయంప్రతిపత్త సంఘాల బుల్ఫైటింగ్ నిబంధనలు) లో నమోదు చేయబడింది, బుల్రింగ్లో అధికార పెట్టెలో అధ్యక్షత వహించే ప్రెసిడెంటే చేత తీర్పు చెప్పబడుతుంది మరియు కానానికల్ ఐబీరియన్ ఆచారం-ప్రదర్శన రిజిస్టర్ను అందిస్తుంది.
ది నైతిక వివాదం కొరిడా చుట్టూ 20వ శతాబ్దం చివరలో మరియు 21వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో విస్తృత పాశ్చాత్య జంతు-సంక్షేమం మరియు జంతు-హక్కుల ఉద్యమాలతో తీవ్రమైంది. ఈ అభ్యాసం 2010 నుండి కాటలోనియాలో నిషేధించబడింది (కాటలోనియా పార్లమెంట్ జూలై 2010లో కొరిడాను నిషేధించడానికి ఓటు వేసింది, జనవరి 2012లో నిషేధం అమలులోకి వచ్చింది, అయినప్పటికీ స్పానిష్ రాజ్యాంగ న్యాయస్థానం జాతీయ సాంస్కృతిక వారసత్వంపై స్పానిష్ రాష్ట్ర సామర్థ్యంతో సంఘర్షణ కారణంగా 2016లో కాటలాన్ నిషేధాన్ని రద్దు చేసింది; చట్టపరమైన పునరుద్ధరణ ఉన్నప్పటికీ కాటలోనియాలో కొరిడా పునఃప్రారంభించబడలేదు అనే ఆచరణాత్మక ప్రభావం ఉంది); 1991 నుండి కానరీ దీవులలో నిషేధించబడింది; మరియు స్పెయిన్, ఫ్రాన్స్ (ఇక్కడ కొరిడా మాజీ లాంగ్యూ డి'ఓక్ ప్రాంతంలోని దక్షిణ ఫ్రెంచ్ విభాగాలలో ఆచరించబడుతుంది), పోర్చుగల్ (ఇక్కడ టూరాడాస్ పోర్చుగీసాస్ స్పానిష్ సంప్రదాయానికి భిన్నంగా పోరాటం చివరిలో ఎద్దును సజీవంగా ఉంచుతుంది), మరియు కొరిడా కూడా ఆచరించబడే లాటిన్ అమెరికా దేశాలలో (మెక్సికో, కొలంబియా, వెనిజులా, పెరూ, ఈక్వెడార్) నిరంతర వివాదానికి గురైంది. కొరిడాపై స్పానిష్ జాతీయ చర్చ గణనీయంగా ఉంది, కుడి-సంబంధిత పార్టీ పాపులర్ సాధారణంగా స్పానిష్ జాతీయ సాంస్కృతిక వారసత్వంగా ఈ అభ్యాసాన్ని సమర్థిస్తుంది మరియు ఎడమ-సంబంధిత పోడెమోస్ మరియు విస్తృత జంతు-సంక్షేమ న్యాయవాదం సాధారణంగా జంతు క్రూరత్వం కారణంగా ఈ అభ్యాసాన్ని వ్యతిరేకిస్తుంది.
విశ్వాస స్థాయి: కొరిడా యొక్క ఉనికి, క్రోడీకరణ మరియు కొనసాగుతున్న అభ్యాసం కోసం ధృవీకరించబడింది; దాని సాంస్కృతిక మరియు నైతిక స్థితి చుట్టూ విస్తృత చర్చలకు మిశ్రమంగా ఉంది, ఇవి రాజకీయంగా వివాదాస్పదంగానే ఉన్నాయి.
మాటాడోర్ మరియు కొరిడా కూర్పు సమకాలీన ఐబీరియన్-వారసత్వ, స్పానిష్-సాంస్కృతిక, హెమింగ్వే-సాహిత్య మరియు బుల్ఫైట్-అనుబంధ టాటూ పనిలో కనిపిస్తుంది. కానానికల్ కూర్పు మాటాడోర్ను చిన్న ఎరుపు కేప్తో ఛార్జింగ్ ఎద్దును నిమగ్నం చేస్తూ, తరచుగా నాటకీయ ప్రొఫైల్లో చిత్రీకరిస్తుంది. సహజమైన పాస్ (మాటాడోర్ కత్తి లేకుండా ఎడమ చేతితో ఎద్దును అందుకుంటాడు) లేదా డెరెచాజో పాస్ (కత్తితో కుడి చేతితో), తరచుగా నాటకీయమైన చంపే భంగిమలో, తరచుగా మాటాడోర్ యొక్క ట్రాజే డి లూసెస్ (బుల్ రింగ్లో ధరించే అద్భుతమైన ఎంబ్రాయిడరీ "లైట్స్ సూట్"). ఈ కూర్పు ఐబీరియన్ సాంస్కృతిక వారసత్వంగా, అథ్లెటిక్-ఆచార రిజిస్టర్గా మరియు సాంప్రదాయ స్పానిష్ గుర్తింపుగా చదువుతుంది. ఈ కూర్పు స్పానిష్, మెక్సికన్ మరియు విస్తృత హిస్పానిక్-వారసత్వ సాంస్కృతిక రిజిస్టర్లో సముచితమైనది; పైన ఉన్న నైతిక-వివాద చర్చను డిజైన్ సంభాషణలో గుర్తించాలి, ముఖ్యంగా స్పానిష్ లేదా మెక్సికన్ సాంస్కృతిక వారసత్వం నుండి రాని మరియు విస్తృత చర్చలో పాల్గొనని క్లయింట్లతో.
Stream 7: పంపెలోనా ఎన్సియెర్రో మరియు ఎద్దుల పరుగు
స్పానిష్ స్ట్రీమ్ కూడా అందిస్తుంది ఎన్సియెర్రో (స్పానిష్ "పరుగు"), వార్షికంగా జరిగే పంపెలోనా ఎద్దుల పరుగు ఈవెంట్ శాన్ ఫెర్మిన్ పండుగ జూలై 6 నుండి 14 వరకు నవార్రే రాజధానిలో, యువకులు (మరియు ఎక్కువగా యువతులు) పాత నగర వీధుల గుండా మధ్యాహ్నం కొరిడా కోసం బుల్ రింగ్కు తరలించబడుతున్న ఎద్దుల ముందు పరిగెత్తుతారు. పంపెలోనా ఎన్సియెర్రో అత్యంత అంతర్జాతీయంగా గుర్తింపు పొందిన స్పానిష్ సాంస్కృతిక కార్యక్రమాలలో ఒకటి మరియు అధికారిక కొరిడాకు సమాంతర ఐకనోగ్రాఫిక్ రిజిస్టర్ను అందిస్తుంది. కార్రల్ (స్పానిష్ "పరుగు"), వార్షికంగా జరిగే పంపెలోనా ఎద్దుల పరుగు ఈవెంట్
ప్రధాన ఆధునిక పండితుల చికిత్స గ్యారీ మార్విన్, "ది ఫాక్స్-హంటర్, ది బుల్-ఫైటర్ అండ్ ది ఫారిన్జర్" (మానవశాస్త్ర వ్యాసం వివిధ సంపుటాలలో సేకరించబడింది), మరియు ఐబీరియన్ ఆచారంపై విస్తృత మార్విన్ పని; అలెన్ జోసెఫ్స్, రిచువల్ అండ్ సాక్రిఫైస్ ఇన్ ది కొరిడా: ది సాగా ఆఫ్ సీజర్ రిన్కాన్ (యూనివర్శిటీ ప్రెస్ ఆఫ్ ఫ్లోరిడా, 2002); మరియు జాన్ హూపర్, ది న్యూ స్పానియార్డ్స్ (పెంగ్విన్, 2006, బహుళ ఎడిషన్లతో), విస్తృత స్పానిష్ సాంస్కృతిక-చారిత్రక సంశ్లేషణ. ఎర్నెస్ట్ హెమింగ్వే యొక్క ది సన్ ఆల్సో రైజెస్ (1926) ద్వారా ఎన్సియెర్రో అంతర్జాతీయంగా ప్రాచుర్యం పొందింది, శాన్ ఫెర్మిన్ పండుగ సమయంలో పంపెలోనాలో పాక్షికంగా సెట్ చేయబడిన నవల మరియు 1926 తర్వాత ఈవెంట్పై అంతర్జాతీయ పర్యాటక ఆసక్తికి గణనీయంగా బాధ్యత వహిస్తుంది.
ఎన్సియెర్రో 875-మీటర్ల మార్గంలో పాత నగరం దిగువన ఉన్న కారల్ డి శాంటో డొమింగో నుండి, శాంటో డొమింగో వీధి గుండా, పంపెలోనా టౌన్ హాల్ ముందు ఉన్న ప్లాజా కన్సిస్టోరియల్ గుండా, మెర్కాడెరెస్ వీధి గుండా, ప్రమాదకరమైన మెర్కాడెరెస్ మరియు ఎస్టఫెటా మూల వద్ద ఉన్న వంపు (స్థానికంగా పిలుస్తారు లా కర్వా, మార్గంలో అత్యంత ప్రమాదకరమైన ప్రదేశాలలో ఒకటి), ఎస్టఫెటా వీధి గుండా, కల్లేజోన్ (బుల్ రింగ్లోకి ప్రవేశించే ఇరుకైన మార్గం) లోకి, మరియు బుల్ రింగ్లోకి ప్రవేశిస్తుంది. పరుగు సాధారణంగా రెండు నుండి మూడు నిమిషాలు ఉంటుంది; ఆరు పోరాట ఎద్దులు మరియు సుమారు ఆరు ఎద్దులు (శిక్షణ పొందిన ఎద్దులు పోరాట ఎద్దులను మార్గం వెంట నడిపిస్తాయి) పండుగ యొక్క ఎనిమిది ఎన్సియెర్రో రోజులలో ప్రతి ఉదయం 8:00 గంటలకు కార్రల్ నుండి విడుదల చేయబడతాయి. గాయాలు సాధారణం (సాధారణంగా పండుగకు డజన్ల కొద్దీ పరుగువారు తొక్కడం, పడిపోవడం మరియు గుచ్చుకోవడం వల్ల వైద్య చికిత్స పొందుతారు); మరణాలు అరుదు కానీ నమోదు చేయబడ్డాయి (1910లో ఆధునిక రికార్డుల నిర్వహణ ప్రారంభమైనప్పటి నుండి ఎన్సియెర్రోలో పదహారు మంది పరుగువారు మరణించారు, అత్యంత ఇటీవలి మరణం జూలై 10, 2009న గుచ్చబడిన డేనియల్ జిమెనో రోమెరో). కాబెస్ట్రోస్(శిక్షణ పొందిన ఎద్దులు పోరాట ఎద్దులను మార్గం వెంట నడిపిస్తాయి)
హెమింగ్వే యొక్క 1926 ప్రచారంతో పోస్ట్-హెమింగ్వే ఎన్సియెర్రో మరియు విస్తృత శాన్ ఫెర్మిన్ పండుగ అంతర్జాతీయ పర్యాటక దృగ్విషయం ద్వారా గణనీయంగా రూపొందించబడ్డాయి; పండుగ ఇప్పుడు ఎనిమిది రోజుల కార్యక్రమంలో సుమారు ఒక మిలియన్ మంది సందర్శకులను ఆకర్షిస్తుంది మరియు సాంప్రదాయ నవార్రెస్ సాంస్కృతిక అభ్యాసం మరియు అంతర్జాతీయ పర్యాటక ఆర్థిక వ్యవస్థ మధ్య సంబంధంపై పంపెలోనాలో నిరంతర చర్చకు సంబంధించినది.
విశ్వాస స్థాయి: ఎన్సియెర్రో యొక్క ఉనికి, మార్గం, కాలక్రమం మరియు కొనసాగుతున్న అభ్యాసం కోసం ధృవీకరించబడింది.
ఎన్సియెర్రో కూర్పు సమకాలీన ప్రయాణ-జ్ఞాపిక, స్పానిష్-సాంస్కృతిక, హెమింగ్వే-సాహిత్య మరియు సాహస-సంబంధిత టాటూ పనిలో కనిపిస్తుంది. కూర్పు సాధారణంగా లక్షణమైన ఇరుకైన వీధి సెట్టింగ్లో ఛార్జింగ్ ఎద్దుల ముందు పరుగెత్తే వ్యక్తులను చిత్రీకరిస్తుంది, తరచుగా తెలుపు-మరియు-ఎరుపు శాన్ ఫెర్మిన్ పండుగ దుస్తులతో (తెలుపు చొక్కా మరియు ఎరుపుతో ప్యాంటు పాన్యులో మెడపట్టీ మరియు ఎరుపు పట్టీ), తరచుగా ధరించిన వ్యక్తి ఎన్సియెర్రోను నడిపిన నిర్దిష్ట సంవత్సరం తేదీలతో, తరచుగా హెమింగ్వే-సంబంధిత సాహిత్య సూచనలతో జత చేయబడుతుంది. కూర్పు సాహస-పర్యాటక జ్ఞాపికగా, స్పానిష్-సాంస్కృతిక సూచనగా మరియు విస్తృత ఎద్దుల పరుగు రిజిస్టర్గా చదువుతుంది; కూర్పు వ్యక్తిగతంగా ఎన్సియెర్రోలో పాల్గొన్న లేదా విస్తృత శాన్ ఫెర్మిన్ సాంస్కృతిక సంప్రదాయాన్ని సూచించే క్లయింట్ల కోసం విస్తృత వాణిజ్య పని.
Stream 8: అమెరికన్ రోడియో మరియు ప్రొఫెషనల్ బుల్ రైడింగ్
అమెరికన్ స్ట్రీమ్ అందిస్తుంది రోడియో సంప్రదాయం (స్పానిష్-మెక్సికన్ వ్యుత్పత్తి, వాక్వెరో న్యూ స్పెయిన్ యొక్క పశువుల నిర్వహణ సంస్కృతి) మరియు ప్రత్యేకంగా బుల్ రైడింగ్ క్రమశిక్షణ, ఇందులో ఒక మౌంటెడ్ రైడర్ ఎద్దు అతన్ని విసిరేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు ఎనిమిది సెకన్ల పాటు బకింగ్ ఎద్దు వెనుక భాగంలో ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తాడు. అమెరికన్ బుల్ రైడింగ్ అంతర్యుద్ధం తర్వాత అమెరికన్ వెస్ట్ యొక్క విస్తృత రాంచ్-వర్క్ సంప్రదాయం నుండి ఉద్భవించింది మరియు 19వ శతాబ్దం చివరిలో మరియు 20వ శతాబ్దంలో కోడిఫైడ్ పోటీ క్రీడగా అభివృద్ధి చెందింది.
ప్రధాన ఆధునిక పండితుల చికిత్సలు మేరీ లౌ లెకాంప్టే, కౌగర్ల్స్ ఆఫ్ ది రోడియో: పయనీర్ ప్రొఫెషనల్ అథ్లెట్స్ (యూనివర్శిటీ ఆఫ్ ఇల్లినాయిస్ ప్రెస్, 1993), రోడియో చరిత్రలో మహిళలపై ప్రాథమిక ఆధునిక విద్యా మోనోగ్రాఫ్; క్రిస్టిన్ ఫ్రెడ్రిక్సన్, అమెరికన్ రోడియో: బఫెలో బిల్ నుండి బిగ్ బిజినెస్ వరకు (టెక్సాస్ A&M యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1985), విస్తృత రోడియో పరిశ్రమ యొక్క ప్రధాన చారిత్రక సంశ్లేషణ; మరియు డెమెట్రియస్ డబ్ల్యూ. పియర్సన్, ది వైల్డ్ వెస్ట్ ఆఫ్ స్పోర్ట్స్: రోడియో (రౌట్లేడ్జ్, 1988, తదుపరి ఎడిషన్లతో), క్రీడ అభివృద్ధికి ప్రామాణిక సూచన. ప్రొఫెషనల్ రోడియో కౌబాయ్స్ అసోసియేషన్ (PRCA) ఆర్కైవ్లు, చెయెన్నే ఫ్రాంటియర్ డేస్ ఆర్కైవ్లలో (1897 నుండి వార్షికంగా జరిగే చారిత్రక వ్యోమింగ్ రోడియో), ఓక్లహోమా సిటీలోని నేషనల్ కౌబాయ్ అండ్ వెస్ట్రన్ హెరిటేజ్ మ్యూజియం హోల్డింగ్స్లో, మరియు విస్తృత వెస్ట్రన్-హెరిటేజ్ పండితుల సాహిత్యంలో.
ది ప్రొఫెషనల్ బుల్ రైడర్స్ (PBR) సంస్థ స్థాపించబడింది 1992 విస్తృత PRCA నిర్మాణం నుండి విడిపోయిన ఇరవై మంది ప్రొఫెషనల్ బుల్ రైడర్లచే, బుల్-రైడింగ్-నిర్దిష్ట పోటీ పర్యటనను స్థాపించడానికి. PBR తదనంతరం ప్రొఫెషనల్ బుల్ రైడింగ్ కోసం ఆధిపత్య సంస్థగా పెరిగింది, వార్షిక PBR వరల్డ్ ఫైనల్స్ ప్రామాణిక సంవత్సరం-ముగింపు ఛాంపియన్షిప్ను అందిస్తుంది మరియు విస్తృత PBR పర్యటన ప్రధాన అమెరికన్ నగరాల్లో సుమారు 30 ఈవెంట్లలో పంపిణీ చేయబడుతుంది. ప్రముఖ PBR ఛాంపియన్లలో అడ్రియాన్ మోరేస్ (బ్రెజిలియన్, మూడు-సార్లు ప్రపంచ ఛాంపియన్ 1994, 2001, 2006), జస్టిన్ మెక్బ్రిడ్ (అమెరికన్, రెండు-సార్లు ప్రపంచ ఛాంపియన్ 2005 మరియు 2007), J.B. మౌనీ (అమెరికన్, రెండు-సార్లు ప్రపంచ ఛాంపియన్ 2013 మరియు 2015), మరియు జెస్ లాక్వుడ్ (అమెరికన్, రెండు-సార్లు ప్రపంచ ఛాంపియన్ 2017 మరియు 2019). ప్రముఖ బకింగ్ ఎద్దులలో బోడాసియస్ (1990ల నాటి అత్యంత ప్రసిద్ధ బకింగ్ ఎద్దులలో ఒకటి, బహుళ తీవ్రమైన రైడర్ గాయాల తర్వాత భద్రతా కారణాల వల్ల 1995లో పదవీ విరమణ చేసింది), బుష్వాకర్ (2010లలో బహుళ సార్లు PBR బకింగ్ బుల్ ఆఫ్ ది ఇయర్), మరియు స్మూత్ ఆపరేటర్ (2010ల చివరిలో ఛాంపియన్ బకింగ్ బుల్).
బుల్ రైడింగ్ ఈవెంట్ కోడిఫైడ్ స్కోరింగ్ నియమాల ద్వారా పాలించబడుతుంది: రైడర్ ఒక చేత్తో పట్టుకుని ఎనిమిది సెకన్ల పాటు దానిపై ఉండాలి (ఉచిత చేయి ఎద్దును లేదా ఏదైనా ఇతర ఉపరితలాన్ని తాకకూడదు); రైడర్ యొక్క పనితీరు (50 పాయింట్లు గరిష్టంగా, రూపం, నియంత్రణ, స్పరింగ్ చర్య మరియు ఎద్దు లయతో సరిపోలడం ఆధారంగా) మరియు ఎద్దు యొక్క పనితీరు (50 పాయింట్లు గరిష్టంగా, బకింగ్ తీవ్రత, కిక్, స్పిన్ మరియు మొత్తం కష్టాన్ని బట్టి) మధ్య సమానంగా విభజించబడిన 100-పాయింట్ల స్కేల్పై రైడ్ స్కోర్ చేయబడుతుంది. ఎనిమిది సెకన్ల పాటు దానిపై ఉండటంలో విఫలమైన రైడర్ ఎటువంటి స్కోర్ పొందడు. ఈ క్రీడ ఆధునిక అమెరికన్ క్రీడలలో అత్యంత ప్రమాదకరమైన అథ్లెటిక్ క్రమశిక్షణలలో ఒకటిగా ఉంది, PBR మరియు PRCA చరిత్రలో గణనీయమైన గాయాల రేట్లు మరియు అప్పుడప్పుడు మరణాలు నమోదు చేయబడ్డాయి.
విశ్వాస స్థాయి: రోడియో మరియు PBR సంప్రదాయం కోసం ధృవీకరించబడింది.
రోడియో మరియు బుల్-రైడింగ్ కూర్పు సమకాలీన అమెరికన్ వెస్ట్రన్, కంట్రీ-మ్యూజిక్-అనుబంధ, టెక్సాస్-మరియు-ఓక్లహోమా సాంస్కృతిక-వారసత్వం, మరియు రాంచింగ్-ట్రెడిషన్ టాటూ పనిలో కనిపిస్తుంది. కూర్పు సాధారణంగా లక్షణమైన మూడు-క్వార్టర్ ప్రొఫైల్లో బకింగ్ ఎద్దుపై రైడర్ను చిత్రీకరిస్తుంది, తరచుగా రోడియో అరేనా సెట్టింగ్తో, తరచుగా ప్రాంతీయ లేదా రాష్ట్ర సూచనలతో (టెక్సాస్ లోన్ స్టార్, ఓక్లహోమా రాష్ట్ర జెండా, ప్రాంతీయ రాంచ్ బ్రాండ్లు), తరచుగా విస్తృత కంట్రీ-మ్యూజిక్ మరియు రోడియో సాంస్కృతిక పదజాలంతో జత చేయబడుతుంది. కూర్పు అమెరికన్ వెస్ట్రన్ వారసత్వంగా, రాంచింగ్-మరియు-రోడియో అనుబంధంగా మరియు అథ్లెటిక్-స్పెక్టాకిల్ రిజిస్టర్గా చదువుతుంది. ఈ కూర్పు అమెరికన్ వెస్ట్ అంతటా గ్రామీణ మరియు రాంచింగ్ క్లయింట్లకు సేవలు అందించే దుకాణాలలో విస్తృతంగా ఉత్పత్తి చేయబడుతుంది.
Stream 9: వాల్ స్ట్రీట్ చార్జింగ్ బుల్ (ఆర్టురో డి మోడికా, 1989)
అమెరికన్ ఫైనాన్షియల్-కల్చరల్ స్ట్రీమ్ అందిస్తుంది ఛార్జింగ్ బుల్ (దీనిని "వాల్ స్ట్రీట్ బుల్" లేదా "బౌలింగ్ గ్రీన్ బుల్" అని కూడా పిలుస్తారు), సిసిలియన్-అమెరికన్ కళాకారుడు రూపొందించిన 11 అడుగుల 3,200 కిలోగ్రాముల కాంస్య శిల్పం ఆర్టురో డి మోడికా (1941 నుండి 2021 వరకు), డిసెంబర్ 15, 1989 రాత్రి లోయర్ మాన్హాటన్లోని బౌలింగ్ గ్రీన్ పార్క్లో 60 అడుగుల క్రిస్మస్ చెట్టు కింద అనుమతి లేకుండా ఏర్పాటు చేయబడింది డిసెంబర్ 15, 1989, బ్లాక్ మండేగా పిలువబడే అక్టోబర్ 19, 1987 స్టాక్ మార్కెట్ క్రాష్ తర్వాత. ఈ శిల్పం తదనంతరం న్యూయార్క్ నగరంలో అత్యంత అంతర్జాతీయంగా గుర్తింపు పొందిన పబ్లిక్ ఆర్ట్వర్క్లలో ఒకటిగా మారింది మరియు అమెరికన్ ఆర్థిక-మార్కెట్ ఆశావాదానికి ప్రామాణిక ఐకానోగ్రాఫిక్ ఫిగర్ను అందిస్తుంది.
డి మోడికా శిల్పాన్ని వ్యక్తిగతంగా ఆర్థిక సహాయం చేశారు, నగరం న్యూయార్క్ కు బహుమతిగా మరియు "అమెరికన్ ప్రజల బలం, శక్తి మరియు ఆశ"కు చిహ్నంగా ఉద్దేశించిన "గెరిల్లా ఆర్ట్ చర్య"గా తాను వర్ణించిన పనిని రూపొందించడానికి తన స్వంత నిధుల నుండి సుమారు $360,000 ఖర్చు చేశారు. ఈ శిల్పాన్ని బ్రాడ్ స్ట్రీట్లోని న్యూయార్క్ స్టాక్ ఎక్స్ఛేంజ్ ముందు ఉంచారు; న్యూయార్క్ నగర పోలీసులు డిసెంబర్ 15, 1989న అనుమతి లేకపోవడాన్ని ఉటంకిస్తూ శిల్పాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నారు. గణనీయమైన ప్రజా స్పందన మరియు మీడియా దృష్టి తర్వాత, న్యూయార్క్ నగర పార్కులు మరియు వినోద విభాగం స్టాక్ ఎక్స్ఛేంజ్ నుండి రెండు బ్లాక్ల దూరంలో, బ్రాడ్వే అడుగున ఉన్న బౌలింగ్ గ్రీన్లోని చిన్న త్రిభుజాకార పార్క్లో శిల్పాన్ని తిరిగి ఏర్పాటు చేయడానికి ఏర్పాటు చేసింది, అక్కడ అది డిసెంబర్ 21, 1989 నుండి నిరంతరాయంగా ఉంది. ఈ పని డి మోడికా యొక్క అసలు బహుమతి ప్రకారం మరియు నగరం యొక్క పునఃస్థాపన ఏర్పాటు ప్రకారం తాత్కాలిక సంస్థాపనగా ఉద్దేశించబడింది, కానీ 35 సంవత్సరాలకు పైగా స్థానంలో ఉంది.
పదబంధం "బుల్ మార్కెట్" (పైకి-ట్రెండింగ్ ఆర్థిక మార్కెట్) కనీసం 18వ శతాబ్దం ప్రారంభం నుండి ఆంగ్ల వాడుకలో నమోదు చేయబడింది. 1720 నాటి సౌత్ సీ బబుల్ కాలం ఆంగ్ల ఆర్థిక పదజాలంలో ఎద్దు-ఎలుగుబంటి మార్కెట్ పరిభాషకు ప్రారంభ ధృవీకరణలను అందిస్తుంది; ఎద్దు-ఎలుగుబంటి భాషా భేదం యొక్క ఖచ్చితమైన మూలం ఎటిమోలాజికల్ సాహిత్యం అంతటా వివాదాస్పదంగా ఉంది, ప్రతిపాదిత మూలాలు ఆధునిక ఇంగ్లాండ్ యొక్క ఎద్దు-ఎలుగుబంటి బెయిటింగ్ వినోదాలు (ఎద్దు పైకి దాడి చేస్తుంది, ఎలుగుబంటి క్రిందికి ఊపుతుంది), ప్రారంభ అమెరికన్ ఫ్రాంటియర్ వినోదం యొక్క ఎద్దు వర్సెస్ ఎలుగుబంటి పోరాటాలు మరియు ఎద్దు-ఎలుగుబంటి వ్యతిరేక జత యొక్క విస్తృత పాత ప్రపంచ జానపద సంప్రదాయం. ఛార్జింగ్ బుల్ శిల్పం ఈ స్థాపించబడిన భాషా సంప్రదాయాన్ని తీసుకుంటుంది మరియు దానిని భారీ కాంస్య రూపంలో అందిస్తుంది.
ఈ శిల్పం గణనీయమైన తదుపరి పబ్లిక్-ఆర్ట్ చర్చకు సంబంధించినది. మార్చి 2017లో, శిల్పి క్రిస్టెన్ విస్బాల్ స్థాపించారు ఫియర్లెస్ గర్ల్ కాంస్యం, ధిక్కార భంగిమలో ఉన్న యువతి యొక్క చిన్న బొమ్మ, ఛార్జింగ్ బుల్ను నేరుగా ఎదుర్కొంటుంది, స్టేట్ స్ట్రీట్ గ్లోబల్ అడ్వైజర్స్ ద్వారా అంతర్జాతీయ మహిళా దినోత్సవానికి సమయానికి కమీషన్ చేయబడింది మరియు ఆర్థిక పరిశ్రమలో మహిళల నాయకత్వాన్ని ప్రోత్సహించడానికి ఉద్దేశించబడింది. డి మోడికా ఫియర్లెస్ గర్ల్ ఇన్స్టాలేషన్ను తన అసలు ఛార్జింగ్ బుల్ యొక్క కళాత్మక ఉద్దేశ్యాన్ని మార్చడానికి బహిరంగంగా అభ్యంతరం వ్యక్తం చేశారు, మరియు ఫియర్లెస్ గర్ల్ డిసెంబర్ 2018లో ఛార్జింగ్ బుల్ నుండి రెండు బ్లాక్ల దూరంలో ఉన్న న్యూయార్క్ స్టాక్ ఎక్స్ఛేంజ్ను ఎదుర్కొనే స్థానానికి తరలించబడింది. డి మోడికా ఫిబ్రవరి 2021లో సిసిలీలోని తన నివాసంలో మరణించారు, ఛార్జింగ్ బుల్ బౌలింగ్ గ్రీన్లోనే ఉంది.
విశ్వాస స్థాయి: ఛార్జింగ్ బుల్ ఇన్స్టాలేషన్, డి మోడికా యొక్క రచయితత్వం మరియు తదుపరి పబ్లిక్-ఆర్ట్ చరిత్ర కోసం ధృవీకరించబడింది.
వాల్ స్ట్రీట్ ఛార్జింగ్ బుల్ కూర్పు సమకాలీన ఆర్థిక-పరిశ్రమ, అమెరికన్-పెట్టుబడిదారీ, న్యూ-యార్క్-సిటీ-వారసత్వం మరియు బుల్-మార్కెట్-అనుబంధ టాటూ పనిలో కనిపిస్తుంది. కూర్పు సాధారణంగా ఎద్దును దాని లక్షణమైన ఛార్జింగ్ భంగిమలో తల వంచి, వెనుకభాగం పైకి లేపి, తోక విస్తరించి ఉంటుంది, తరచుగా వాల్ స్ట్రీట్ సెట్టింగ్తో (న్యూయార్క్ స్టాక్ ఎక్స్ఛేంజ్ ముఖభాగం, విస్తృత లోయర్-మాన్హాటన్ స్కైలైన్), తరచుగా స్పష్టమైన ఆర్థిక-మార్కెట్ సూచనలతో (స్టాక్-టిక్కర్ టెక్స్ట్, డౌ జోన్స్ లోగో, న్యూయార్క్ స్టాక్ ఎక్స్ఛేంజ్ టిక్కర్ సింబల్, విస్తృత ఆర్థిక-రంగ దృశ్య పదజాలం) జత చేయబడుతుంది. కూర్పు బుల్-మార్కెట్ ఆశావాదంగా, ఆర్థిక-పరిశ్రమ అనుబంధంగా, అమెరికన్-పెట్టుబడిదారీ వారసత్వంగా మరియు విస్తృత వాల్ స్ట్రీట్ సాంస్కృతిక రిజిస్టర్గా చదువుతుంది. కూర్పు సాంస్కృతిక-సందర్భ ఆందోళనలు లేని బహిరంగ వాణిజ్య పని మరియు ఆర్థిక సేవల పరిశ్రమ, ట్రేడింగ్, ఆస్తి నిర్వహణ మరియు విస్తృత మూలధన-మార్కెట్ల రంగానికి అనుబంధంగా ఉన్న క్లయింట్లచే విస్తృతంగా కమీషన్ చేయబడింది.
Stream 10: నార్స్ ఆడుమ్లా మరియు ఆదిమ ఆవు
నార్స్ పురాణ ప్రవాహం సమాంతర పశువుల రూపాన్ని అందిస్తుంది, ఆడుమ్లా (పాత నార్స్ ఔðహుమ్లా లేదా Auðumbla, వ్యుత్పత్తి అనిశ్చితంగా ఉంది కానీ బహుశా "ధనిక కొమ్ములేని ఆవు" అని అర్ధం), నార్స్ సృష్టి కథనం యొక్క ఆదిమ ఆవు, ఆమె నాలుగు పొదుగుల నుండి ప్రవహించే పాల నుండి ఆదిమ దిగ్గజం యెమిర్కు పోషించింది మరియు ఆదిమ మంచు నుండి ఉప్పును నాకుతూ మొదటి దేవుడు బురిని విడిపించింది. ఆడుమ్లా నార్స్ కాస్మోగోనీ యొక్క పునాది వ్యక్తులలో ఒకరైన స్నోరి స్టర్లూసన్'స్ ప్రోస్ ఎడ్డా (ఐస్లాండ్లో సుమారు 1220లో కూర్చబడింది), ప్రత్యేకించి గిల్ఫాగిన్నింగ్ విభాగం, మరియు నార్స్ కాస్మోగోనీ యొక్క పునాది వ్యక్తులలో ఒకటి.
కథనం: ప్రారంభంలో, ప్రపంచం సృష్టించబడక ముందు, గిన్నుంగగాప్ అనే ఆదిమ శూన్యం మాత్రమే ఉంది, దక్షిణాన మస్పెల్హీమ్ అగ్ని రాజ్యం మరియు ఉత్తరాన నిఫ్ల్హీమ్ మంచు రాజ్యం ఉంది. మస్పెల్హీమ్ యొక్క వేడి నిఫ్ల్హీమ్ యొక్క మంచుతో కలిసినప్పుడు, కరిగిన నీరు ఆదిమ దిగ్గజం యెమిర్గా ఘనీభవించింది, మంచు దిగ్గజాల పూర్వీకుడైన ఆదిమ దిగ్గజం. అదే కరిగిన నీటి నుండి ఆడుమ్లా ఆవు ఉద్భవించింది; యెమిర్ ఆడుమ్లా యొక్క పొదుగుల నుండి ప్రవహించే నాలుగు పాల నదుల నుండి పోషించాడు. ఆడుమ్లా స్వయంగా ఉప్పు మంచును నాకుతూ పోషించింది; ఆమె నాకుతున్న మొదటి రోజున, ఒక మనిషి యొక్క జుట్టు కనిపించింది; రెండవ రోజున, తల; మూడవ రోజున, పూర్తి శరీరం బురియొక్క, మొదటి దేవుడు మరియు ఓడిన్ యొక్క తాత. బురి కుమారుడు బోర్ దిగ్గజం బెస్ట్లాను వివాహం చేసుకున్నాడు, మరియు బోర్ మరియు బెస్ట్లా యొక్క ముగ్గురు కుమారులు ఓడిన్, విలి, మరియు Vé, యెమిర్ ను చంపి అతని శరీరం నుండి ప్రపంచాన్ని రూపొందించారు.
ప్రధాన ఆధునిక పండితుల చికిత్సలు జాన్ లిండో, నార్స్ మిథాలజీ: ఎ గైడ్ టు ది గాడ్స్, హీరోస్, రిచువల్స్, అండ్ బిలీఫ్స్ (ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2001), నార్స్ పురాణాలపై ప్రధాన ఆధునిక ఆంగ్ల-భాషా సూచన గ్రంథం; హిల్డా రోడెరిక్ ఎల్లిస్ డేవిడ్సన్, గాడ్స్ అండ్ మిథ్స్ ఆఫ్ నార్తర్న్ యూరప్ (పెంగ్విన్, 1964); మరియు ఆంథోనీ ఫాల్క్స్, ప్రోస్ ఎడ్డా (ఎవర్మన్, 1995) యొక్క అనువాదకుడు మరియు సంపాదకుడు. ఆడుమ్లా కథనం ప్రధానంగా గిల్ఫాగిన్నింగ్ లో నమోదు చేయబడింది మరియు ప్రామాణిక నార్స్ ఆవు-మరియు-సృష్టి రిజిస్టర్ను అందిస్తుంది, అయినప్పటికీ ఆడుమ్లా సాంకేతికంగా ఎద్దు కంటే ఆవు మరియు ఇతర సాంస్కృతిక ప్రవాహాల పురుష-ఎద్దు సంప్రదాయాలకు భిన్నంగా స్త్రీ-ఆవు కాస్మోగోనిక్ రిజిస్టర్ను సూచిస్తుంది.
విశ్వాస స్థాయి: ప్రోస్ ఎడ్డాలో ఆడుమ్లా యొక్క వచన సంప్రదాయానికి ధృవీకరించబడింది.
ఆడుమ్లా కూర్పు సమకాలీన టాటూ పనిలో ఇతర నార్స్ పౌరాణిక వ్యక్తుల (స్లీప్నిర్, ఓడిన్ యొక్క కాకులు హుగిన్ మరియు మునిన్, థోర్ యొక్క సుత్తి మ్జోల్నిర్, యగ్గ్డ్రాసిల్ ప్రపంచ-వృక్షం) కంటే తక్కువగా ఎదురవుతుంది, కానీ అప్పుడప్పుడు నార్స్-పౌరాణిక మరియు స్కాండినేవియన్-వారసత్వ కూర్పులలో కనిపిస్తుంది, తరచుగా పాల యొక్క నాలుగు నదులతో చిత్రీకరించబడుతుంది, తరచుగా య్మిర్ లేదా విస్తృత నార్స్ కాస్మోగోనిక్ దృశ్య పదజాలంతో జత చేయబడుతుంది. కూర్పు నార్స్ పౌరాణిక సూచనగా మరియు విస్తృత స్కాండినేవియన్-వారసత్వ రిజిస్టర్గా చదువుతుంది. ఏదైనా నార్స్ అన్యమత ఐకానోగ్రఫీ వలె, పని చేసే టాటూ కళాకారులు సాధారణ నార్స్ పౌరాణిక సూచన మరియు తీవ్ర-కుడి ఉద్యమాలచే స్వీకరించబడిన నిర్దిష్ట చిహ్నాల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని తెలుసుకోవాలి; ఆడుమ్లా కూర్పు తీవ్ర-కుడి-స్వీకరించబడిన చిహ్న సమితి నుండి ఐకానోగ్రాఫికల్గా భిన్నంగా ఉంటుంది.
స్ట్రీమ్ 11: చైనీస్ రాశిచక్ర ఎద్దు మరియు తూర్పు ఆసియా రిజిస్టర్
చైనీస్ రాశిచక్రం (生肖, షెంగ్క్సియావో) ఎద్దు (牛, నియు) చైనీస్ జ్యోతిష్య చక్రంలో పన్నెండు జంతు సంకేతాలలో రెండవది, అనుబంధ సంవత్సరాలు 1937, 1949, 1961, 1973, 1985, 1997, 2009, మరియు 2021 ఆధునిక గ్రెగోరియన్ క్యాలెండర్లో ఉన్నాయి. చైనీస్ ఎద్దు గుర్తు తరచుగా నీటి గేదెతో కలసిపోతుంది విస్తృత తూర్పు మరియు ఆగ్నేయాసియా దృశ్య సంప్రదాయంలో, వ్యవసాయ సందర్భం (పారిశ్రామిక పూర్వ తూర్పు మరియు ఆగ్నేయాసియా వరి వ్యవసాయం యొక్క ప్రధాన డ్రాఫ్ట్ జంతువుగా ఎద్దు లేదా నీటి గేదె) ప్రధాన సాంస్కృతిక రిజిస్టర్ను అందిస్తుంది.
వోల్ఫ్రామ్ ఎబర్హార్డ్, ఎ డిక్షనరీ ఆఫ్ చైనీస్ సింబల్స్: హిడెన్ సింబల్స్ ఇన్ చైనీస్ లైఫ్ అండ్ థాట్ (రౌట్లేడ్జ్, 1986, మొదట జర్మన్లో 1983లో లెక్సికాన్ చైనీషర్ సింబోల్ గా ప్రచురించబడింది), చైనీస్ ప్రతీకాత్మక-సాంస్కృతిక అర్థాలపై ప్రాథమిక ఆంగ్ల-భాషా సూచనను అందిస్తుంది, ఎద్దు రాశిచక్ర ప్రవేశంతో సహా. చైనీస్ సంప్రదాయంలో ఎద్దు కష్టపడి పనిచేయడం, పట్టుదల, వ్యవసాయ శ్రేయస్సు, సహన శక్తి మరియు స్థిరమైన-పురోగతి రిజిస్టర్ను కలిగి ఉంటుంది; ఎద్దు రాశిచక్ర సంవత్సరం సాంప్రదాయకంగా దాని కింద జన్మించిన వారికి శ్రద్ధగల, నమ్మకమైన మరియు మొండి పట్టుదలగల కానీ విధేయతగల స్వభావంతో సరిపోతుందని చెప్పబడింది.
చైనీస్ నీటి గేదె (水牛, షుయినియు) విస్తృత చైనీస్ సాంస్కృతిక-దృశ్య పదజాలంలో ప్రామాణిక చాన్/జెన్ బౌద్ధ పది ఎద్దులు క్రమంలో కనిపిస్తుంది (పది ఎద్దు-మేత చిత్రాలు అని కూడా పిలుస్తారు), 12వ శతాబ్దపు CE చైనీస్ చాన్ మాస్టర్ కువాన్ షియువాన్ కు ఆపాదించబడిన ఒక ఐకానోగ్రాఫిక్ మరియు కవితాత్మక క్రమం, ఇది మనస్సు యొక్క రూపక ఎద్దును వెతకడం, కనుగొనడం, మచ్చిక చేసుకోవడం మరియు చివరికి అధిగమించడం ద్వారా అభ్యాసకుడి యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రయాణాన్ని వివరిస్తుంది. ఈ క్రమం ఎద్దు-ఆధారిత-ఆధ్యాత్మిక-క్రమశిక్షణ పఠనానికి సమాంతర తూర్పు ఆసియా బౌద్ధ రిజిస్టర్ను అందిస్తుంది మరియు జెన్ బౌద్ధ దృశ్య సంస్కృతిపై ఆధునిక పండితుల సాహిత్యంలో నమోదు చేయబడింది, ప్రధానంగా డి. టి. సుజుకి, మాన్యువల్ ఆఫ్ జెన్ బుద్ధిజం (రైడర్, 1950), మరియు హెన్రిచ్ డుమౌలిన్, జెన్ బుద్ధిజం: ఎ హిస్టరీ (మాక్మిలన్, 1988, రెండు సంపుటాలలో).
వియత్నామీస్, థాయ్, కంబోడియన్, లావో, మరియు విస్తృత ఆగ్నేయాసియా నీటి-గేదె సంప్రదాయం సమాంతర వ్యవసాయ-సాంస్కృతిక రిజిస్టర్ను అందిస్తుంది, దీనిలో గేదె సాంప్రదాయ వరి సాగు యొక్క కేంద్ర పని జంతువు మరియు గ్రామీణ గ్రామ జీవితం యొక్క ఐకానోగ్రాఫిక్ వ్యక్తిని అందిస్తుంది. ఆగ్నేయాసియా గేదె రిజిస్టర్ చైనీస్ రాశిచక్ర ఎద్దు మరియు మధ్యధరా మరియు యూరోపియన్ ప్రవాహాల విస్తృత ఎద్దు సంప్రదాయాల నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది.
విశ్వాస స్థాయి: చైనీస్ రాశిచక్ర సంప్రదాయం మరియు పది ఎద్దుల బౌద్ధ క్రమం కోసం ధృవీకరించబడింది; విస్తృత చైనీస్ జ్యోతిషశాస్త్ర మరియు వు జింగ్ (ఐదు మూలకాలు) ఫ్రేమ్వర్క్లోని ఖచ్చితమైన రాశిచక్ర వ్యాఖ్యాన సూక్ష్మ నైపుణ్యాలు బహుళ పోటీ పాఠశాలలకు లోబడి ఉంటాయి మరియు వ్యాఖ్యానంగానే మిగిలిపోతాయి.
చైనీస్ రాశిచక్ర ఎద్దు కూర్పు సమకాలీన చైనీస్-డయాస్పోరా, తూర్పు-ఆసియా-వారసత్వ, చంద్ర-నూతన-సంవత్సరం, మరియు జ్యోతిషశాస్త్ర-అనుబంధ టాటూ పనిలో కనిపిస్తుంది. కూర్పు సాధారణంగా ఎద్దును రాశిచక్ర అక్షరంతో (牛), సంవత్సర-చక్ర సూచనతో, మరియు తరచుగా విస్తృత చైనీస్ సౌందర్య అంశాలతో (మేఘాలు, పర్వతాలు, పీనీ, ప్లం పువ్వు, నీటి-గేదె-మరియు-వరి-ప్యాడీ దృశ్యాలు) చైనీస్ పెయింటింగ్ సంప్రదాయం నుండి తీసుకోబడింది. పది ఎద్దుల బౌద్ధ కూర్పు జెన్ మరియు విస్తృత తూర్పు ఆసియా బౌద్ధ-అనుబంధ టాటూ పనిలో కనిపిస్తుంది, తరచుగా సాంప్రదాయ క్రమం యొక్క కానానికల్ బ్రష్-పెయింటింగ్ శైలిలో చిత్రీకరించబడుతుంది.
స్ట్రీమ్ 12: పాశ్చాత్య రాశిచక్ర వృషభం మరియు జ్యోతిషశాస్త్ర రిజిస్టర్
పాశ్చాత్య రాశిచక్రం వృషభం (లాటిన్ "ఎద్దు") పాశ్చాత్య ఉష్ణమండల రాశిచక్రంలోని పన్నెండు సంకేతాలలో రెండవది, సుమారుగా గ్రహణ స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తుంది ఏప్రిల్ 20 నుండి మే 20 వరకు ఆధునిక పాశ్చాత్య జ్యోతిషశాస్త్ర సంప్రదాయంలో. ఈ సంకేతం బాబిలోనియన్ మరియు గ్రీక్ ఖగోళ-జ్యోతిషశాస్త్ర సంప్రదాయాల నుండి ఉద్భవించింది మరియు దాని కానానికల్ హెలెనిస్టిక్ రూపంలో విస్తృతంగా నమోదు చేయబడింది టోలెమీ, టెట్రాబిబ్లోస్ (క్రీ.శ. 150, ప్రాథమిక హెలెనిస్టిక్ జ్యోతిషశాస్త్ర గ్రంథం), లో మార్కస్ మానిలియస్, ఆస్ట్రోనోమికా (క్రీ.శ. 1వ శతాబ్దం, ప్రధాన లాటిన్ జ్యోతిషశాస్త్ర కవిత), మరియు విస్తృత హెలెనిస్టిక్ మరియు రోమన్ జ్యోతిషశాస్త్ర సాహిత్యం అంతటా.
వృషభ రాశి నక్షత్రరాశి ఉత్తర-అర్ధగోళ రాత్రి ఆకాశంలో అత్యంత ప్రముఖమైన లక్షణాలలో కొన్నింటిని కలిగి ఉంది, వీటిలో ప్లీడిస్ నక్షత్ర సమూహం ("ఏడు సోదరీమణులు" గ్రీకు పురాణాలలో, మెస్సియర్ 45 గా వర్గీకరించబడింది, భూమికి అత్యంత సమీపంలోని బహిరంగ నక్షత్ర సమూహాలలో ఒకటి మరియు కంటికి కనిపించేది); హైడిస్ బహిరంగ సమూహం (భూమికి అత్యంత సమీపంలోని బహిరంగ సమూహం, ఎద్దు ముఖం యొక్క V-ఆకారంలో ఏర్పడుతుంది); మరియు ప్రకాశవంతమైన ఎరుపు దిగ్గజం ఆల్డెబరాన్ ("ఎద్దు కన్ను", భూమి నుండి సుమారు 65 కాంతి సంవత్సరాల దూరంలో, రాత్రి ఆకాశంలో అత్యంత ప్రకాశవంతమైన నక్షత్రాలలో ఒకటి). ఈ నక్షత్రరాశి ఉత్తర శీతాకాలపు ఆకాశంలో అత్యంత గుర్తించదగిన నమూనాలలో ఒకటిగా సరఫరా చేస్తుంది మరియు మెసొపొటేమియన్, ఈజిప్షియన్, గ్రీక్ మరియు రోమన్ ఖగోళ సంప్రదాయాలలో సాంస్కృతికంగా ఉత్పాదకతను కలిగి ఉంది.
వృషభ రాశి జ్యోతిషశాస్త్ర పఠనం ఈ క్రింది వాటితో అనుబంధించబడింది మొండితనం, ఇంద్రియ ఆనందం, పట్టుదల, భౌతిక-మరియు-సౌందర్య భూసంబంధమైన ఆనందం, భూసంబంధమైన స్థిరత్వం, మరియు స్థిర-భూమి నాణ్యత విస్తృత పాశ్చాత్య జ్యోతిషశాస్త్ర ఫ్రేమ్వర్క్లో. వృషభం గ్రహ పాలనతో అనుబంధించబడింది శుక్రుడు (సూర్యుడి నుండి రెండవ గ్రహం, తులారాశి యొక్క జ్యోతిషశాస్త్ర పాలకుడు కూడా), భూమి మూలకంతో, స్థిరమైన రీతితో (కార్డినల్ మరియు మ్యూటబుల్ రీతులకు భిన్నంగా), మరియు శరీర భాగాల విస్తృత జ్యోతిషశాస్త్ర పదజాలంతో (వృషభం సాంప్రదాయకంగా మెడ మరియు గొంతుతో అనుబంధించబడింది), ఋతువులు (వసంతకాలం-వేసవి పరివర్తన), మరియు వ్యక్తిత్వ-టైపాలజీ రీడింగ్లతో.
విశ్వాస స్థాయి: టోలెమీ మరియు విస్తృత హెలెనిస్టిక్ మరియు ఆధునిక జ్యోతిషశాస్త్ర సాహిత్యం అంతటా నమోదు చేయబడిన వృషభ రాశి జ్యోతిషశాస్త్ర సంప్రదాయం కోసం ధృవీకరించబడింది; పాశ్చాత్య జ్యోతిషశాస్త్రం యొక్క అంతర్లీన అనుభావిక వాదనలు ఏ శాస్త్రీయ అర్థంలోనూ ధృవీకరించబడలేదు మరియు ఈ సంప్రదాయం అనుభావిక అంచనా ఫ్రేమ్వర్క్ కంటే సాంస్కృతిక-సంకేత వ్యవస్థ.
వృషభ రాశి జ్యోతిష కూర్పు అత్యంత ఎక్కువగా టాటూ చేయబడిన జ్యోతిష కూర్పులలో ఒకటి మరియు దాదాపు ప్రతి సమకాలీన టాటూ శైలి రిజిస్టర్లో కనిపిస్తుంది. కానానికల్ కూర్పు వృషభం తల లేదా పూర్తి వృషభం రూపాన్ని వృషభం గ్లిఫ్తో (కొమ్ములున్న వృత్తం, గ్రీక్ జ్యోతిష గ్లిఫ్ సంప్రదాయం నుండి ఉద్భవించింది) జత చేస్తుంది, తరచుగా నక్షత్రరాశి నమూనాతో (హైడిస్ యొక్క V-ఆకారం ఆల్డెబరాన్తో గుర్తించబడింది, తరచుగా ప్లీడిస్ సమూహం సమీపంలో ఉంటుంది), తరచుగా తేదీ-పరిధి "ఏప్రిల్ 20 - మే 20" లేదా ధరించినవారి నిర్దిష్ట పుట్టిన తేదీతో, తరచుగా శుక్రుడి గ్రహ చిహ్నంతో, మరియు తరచుగా విస్తృత జ్యోతిష-వ్యక్తిత్వ పఠన వచనంతో. ఈ కూర్పు సాంస్కృతిక-సందర్భ ఆందోళనలు లేని బహిరంగ వాణిజ్య పని మరియు వారి స్వంత రాశిచక్ర జనన ఆధారంగా డిజైన్ను ఎంచుకునే క్లయింట్ల కోసం ప్రవేశ-బిందు వృషభ కూర్పులలో ఒకటిగా సరఫరా చేస్తుంది.
స్ట్రీమ్ 13: అమెరికన్ సాంప్రదాయ లాంగ్హార్న్ మరియు సెయిలర్ జెర్రీ-యుగం పాశ్చాత్య ఫ్లాష్
అమెరికన్ సాంప్రదాయ ఫ్లాష్ సంప్రదాయం గణనీయమైన లాంగ్హార్న్ మరియు పాశ్చాత్య ఎద్దు పదజాలం విస్తృత కౌబాయ్-మరియు-రాంచింగ్ ఐకనోగ్రాఫిక్ స్ట్రీమ్ నుండి ఉద్భవించింది, ఇది నార్ఫోక్లోని క్యాప్ కోల్మన్, అతని వివిధ దుకాణాలలో బెర్ట్ గ్రిమ్, చథమ్ స్క్వేర్లోని చార్లీ వాగ్నర్, హోటల్ స్ట్రీట్లోని సెయిలర్ జెర్రీ కాలిన్స్ యొక్క పీరియడ్ ఫ్లాష్లో నమోదు చేయబడింది, మరియు విస్తృత అమెరికన్ సాంప్రదాయ బోవరీ మరియు సైనిక-పోర్ట్ సంప్రదాయం అంతటా. లాంగ్హార్న్ కూర్పు వాస్తవ టెక్సాస్ లాంగ్హార్న్ పశువుల జాతి (స్పానిష్ వలస పశువుల స్టాక్ వారసుల నుండి మెక్సికన్-టెక్సాన్ వలస కాలంలో అభివృద్ధి చేయబడింది, విలక్షణమైన పొడవైన వంగిన కొమ్ములు మరియు లక్షణమైన మచ్చల రంగుతో) మరియు కానానికల్ అమెరికన్-పాశ్చాత్య పశువుల రిజిస్టర్ను సరఫరా చేస్తుంది.
లాంగ్హార్న్ మరియు పాశ్చాత్య ఎద్దు కూర్పులతో సహా అమెరికన్ సాంప్రదాయ ఫ్లాష్ యొక్క ప్రధాన డాక్యుమెంటేషన్ హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్లో కనిపిస్తుంది, ముఖ్యంగా సెయిలర్ జెర్రీ ఫ్లాష్ వాల్యూమ్లు సవరించినవి డాన్ ఎడ్ హార్డీ (ముఖ్యంగా సెయిలర్ జెర్రీ టాటూ ఫ్లాష్: రైజ్ అండ్ షైన్, వాల్యూమ్ 1, 2002, మరియు తదుపరి హార్డీ మార్క్స్ సెయిలర్ జెర్రీ ఆర్కైవ్); క్యాప్ కోల్మన్ ఫ్లాష్ ఆర్కైవ్ వివిధ ప్రైవేట్ సేకరణలు మరియు ప్రచురించిన ఫ్లాష్ సంకలనాలలో భద్రపరచబడింది; బెర్ట్ గ్రిమ్ ఫ్లాష్ ఆర్కైవ్ లాంగ్ బీచ్ పైక్ చారిత్రక రికార్డులో నమోదు చేయబడింది; మరియు విస్తృత అమెరికన్ సాంప్రదాయ టాటూ స్కాలర్లీ సాహిత్యం అంతటా, వీటిలో మార్గోట్ మిఫ్లిన్బాడీస్ ఆఫ్ సబ్వర్షన్: ఎ సీక్రెట్ హిస్టరీ ఆఫ్ ఉమెన్ అండ్ టాటూ (పవర్హౌస్ బుక్స్, 1997, తదుపరి ఎడిషన్లతో), మరియు స్టీవ్ గిల్బర్ట్టాటూ హిస్టరీ: ఎ సోర్స్ బుక్ (జూనో బుక్స్, 2000).
అమెరికన్ సాంప్రదాయ లాంగ్హార్న్ మరియు ఎద్దు ఫ్లాష్ యొక్క సాంకేతిక లక్షణాలు, ఇక్కడ మోటిఫ్ కనిపిస్తుంది, విస్తృత అమెరికన్ సాంప్రదాయ పదజాలాన్ని అనుసరిస్తుంది: బోల్డ్ బ్లాక్ అవుట్లైన్, పరిమిత హై-సాచురేషన్ కలర్ పాలెట్ (ఎద్దు శరీరం కోసం ఎరుపు, లాంగ్హార్న్ కొమ్ముల కోసం పసుపు, షేడింగ్ కోసం గోధుమ లేదా నలుపు), ప్రముఖ కొమ్ము జ్యామితితో మూడు-వంతు లేదా పూర్తి-ముందు తల కూర్పు, తరచుగా బ్యానర్-మరియు-పేరు అంశాలతో జత చేయబడుతుంది (ధరించినవారి పేరు, రాంచ్ పేరు, రెజిమెంట్ పేరు, లేదా రాష్ట్ర పేరు), పాశ్చాత్య-కాస్ట్యూమ్ అంశాలతో (కౌబాయ్ టోపీ, లాస్సో, రోడియో బకిల్), లేదా విస్తృత అమెరికన్ దేశభక్తి దృశ్య పదజాలంతో. లాంగ్హార్న్ తల కూర్పు (ఎద్దు తల-మాత్రమేగా చిత్రీకరించబడింది, పొడవైన వంగిన కొమ్ములు విస్తృత కూర్పు ప్రాంతంలో విస్తరించి ఉంటాయి) కానానికల్ అమెరికన్ సాంప్రదాయ ఎద్దు కాన్ఫిగరేషన్లలో ఒకటి మరియు పాశ్చాత్య-నేపథ్య ఫ్లాష్ కోసం ప్రత్యేకంగా గుర్తించదగిన ఐకనోగ్రాఫిక్ రిజిస్టర్ను సరఫరా చేస్తుంది.
ది టెక్సాస్ లాంగ్హార్న్ టెక్సాస్ యొక్క విశ్వవిద్యాలయం ఆఫ్ టెక్సాస్ అట్ ఆస్టిన్ అథ్లెటిక్ ప్రోగ్రామ్ (UT లాంగ్హార్న్స్, 1955లో పరిచయం చేయబడిన "హుక్ 'ఎమ్ హార్న్స్" హ్యాండ్ సంజ్ఞతో), టెక్సాస్ రాష్ట్ర దృశ్య పదజాలం అంతటా, మరియు విస్తృత టెక్సాస్-సాంస్కృతిక-గుర్తింపు రిజిస్టర్ అంతటా నమోదు చేయబడింది. ఈ కూర్పు టెక్సాస్ వారసత్వం, టెక్సాస్ విశ్వవిద్యాలయ అనుబంధం, లేదా విస్తృత టెక్సాస్-సాంస్కృతిక-గుర్తింపు కలిగిన క్లయింట్ల కోసం టాటూ పనిలో కనిపిస్తుంది, మరియు సాధారణ పాశ్చాత్యంగా కాకుండా టెక్సాస్-అనుబంధంగా చదివే ప్రాంతీయ-నిర్దిష్ట ఎద్దు కూర్పును సరఫరా చేస్తుంది.
విశ్వాస స్థాయి: అమెరికన్ సాంప్రదాయ ఫ్లాష్ సంప్రదాయం మరియు టెక్సాస్ లాంగ్హార్న్ చిహ్నం కోసం ధృవీకరించబడింది.
స్ట్రీమ్ 14: చికాగో బుల్స్ మరియు అమెరికన్ స్పోర్ట్స్-ఫ్రాంచైజ్ అనుబంధం
అమెరికన్ ప్రొఫెషనల్ స్పోర్ట్స్ స్ట్రీమ్ సరఫరా చేస్తుంది చికాగో బుల్స్ NBA ఫ్రాంచైజ్ (1966లో స్థాపించబడింది, చికాగోలోని మూడవ NBA ఫ్రాంచైజ్, రద్దు చేయబడిన చికాగో స్టాగ్స్ మరియు చికాగో ప్యాకర్స్ తర్వాత), అత్యంత అంతర్జాతీయంగా గుర్తింపు పొందిన అమెరికన్ ప్రొఫెషనల్ స్పోర్ట్స్ సంస్థలలో ఒకటి. బుల్స్ 1990ల NBA యొక్క ఆధిపత్య జట్టు, 1991-1992-1993 మరియు 1996-1997-1998 సీజన్లలో హెడ్ కోచ్ ఫిల్ జాక్సన్ ఆధ్వర్యంలో ఆరు NBA ఛాంపియన్షిప్లను గెలుచుకుంది, మైఖేల్ జోర్డాన్ (హాల్ ఆఫ్ ఫేమ్, ఆరుసార్లు NBA ఛాంపియన్, ఐదుసార్లు NBA MVP, సాధారణంగా గొప్ప బాస్కెట్బాల్ ఆటగాడిగా పరిగణించబడ్డాడు) ప్రాథమిక ఫ్రాంచైజ్ ఫిగర్ను సరఫరా చేస్తాడు.
చికాగో బుల్స్ లోగో (1966లో డీన్ వెస్సెల్ రూపొందించిన ఎరుపు ఎద్దు తల, పైన జట్టు పేరుతో) అంతర్జాతీయ సంస్కృతిలో అత్యంత గుర్తించదగిన క్రీడా లోగోలలో ఒకటి మరియు ఎద్దు మోటిఫ్ కోసం విలక్షణమైన ఐకనోగ్రాఫిక్ రిజిస్టర్ను సరఫరా చేస్తుంది. బుల్స్ 1990ల జోర్డాన్ యుగంలో అంతర్జాతీయ సాంస్కృతిక గుర్తింపును సాధించింది, ఇది NBA అభిమానుల పరిధిని దాటి విస్తరించింది, బుల్స్ జెర్సీలు మరియు వస్తువులు కానానికల్ 1990ల ఫ్యాషన్-మరియు-సాంస్కృతిక కళాఖండాలుగా మారాయి మరియు మైఖేల్ జోర్డాన్ యొక్క విస్తృత సాంస్కృతిక ఉనికి (ఎయిర్ జోర్డాన్ పాదరక్షల లైన్, స్పేస్ జామ్ 1996 చిత్రం, విస్తృత జోర్డాన్ బ్రాండ్) 20వ శతాబ్దం చివరిలో అతిపెద్ద సెలబ్రిటీ సాంస్కృతిక పాదముద్రలలో ఒకటిగా సరఫరా చేస్తుంది.
చికాగో బుల్స్ కూర్పు సమకాలీన బాస్కెట్బాల్-అనుబంధ, చికాగో-వారసత్వ, జోర్డాన్-యుగ నోస్టాల్జిక్, మరియు విస్తృత 1990ల-సాంస్కృతిక టాటూ పనిలో కనిపిస్తుంది. కూర్పు సాధారణంగా కానానికల్ బుల్స్ లోగోను (జట్టు పేరు బ్యానర్తో ఎరుపు ఎద్దు తల) చిత్రీకరిస్తుంది, తరచుగా జోర్డాన్ యొక్క "23" జెర్సీ నంబర్తో, ఎయిర్ జోర్డాన్ జంప్మ్యాన్ లోగోతో, లేదా విస్తృత చికాగో బుల్స్ దృశ్య పదజాలంతో జత చేయబడుతుంది. ఈ కూర్పు సాంస్కృతిక-సందర్భ ఆందోళనలు లేని బహిరంగ వాణిజ్య పని మరియు బుల్స్ అభిమానుల సంఘం, విస్తృత చికాగో వారసత్వం, లేదా జోర్డాన్-యుగ సాంస్కృతిక రిజిస్టర్తో అనుబంధించబడిన క్లయింట్లచే విస్తృతంగా కమీషన్ చేయబడింది.
విశ్వాస స్థాయి: చికాగో బుల్స్ ఫ్రాంచైజ్ మరియు జోర్డాన్-యుగ ఛాంపియన్షిప్ చరిత్ర కోసం ధృవీకరించబడింది.
స్ట్రీమ్ 15: ఐబీరియన్ ఒస్బోర్న్ ఎద్దు సిల్హౌట్
ఐబీరియన్ ప్రాంతీయ స్ట్రీమ్ సరఫరా చేస్తుంది ఒస్బోర్న్ ఎద్దు సిల్హౌట్, 1956లో మనోలో ప్రిటో ఒస్బోర్న్ గ్రూప్ షెర్రీ మరియు బ్రాందీ కంపెనీ కోసం రూపొందించిన 14-మీటర్ల నల్ల ఎద్దు ఆకారపు బిల్బోర్డ్ ప్రకటన మరియు మొదట్లో స్పానిష్ రోడ్సైడ్లలో వాణిజ్య ప్రకటనగా ఏర్పాటు చేయబడింది. ఒస్బోర్న్ ఎద్దు సిల్హౌట్లు 1950ల చివరి నుండి సుమారు 500 ప్రదేశాలలో స్పానిష్ గ్రామీణ ప్రాంతాలలో ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి, ఇది 20వ శతాబ్దం మధ్యకాలపు స్పెయిన్ యొక్క అత్యంత గుర్తించదగిన వాణిజ్య-ప్రకటన గణాంకాలలో ఒకటిగా సరఫరా చేస్తుంది.
ప్రధాన రహదారుల వెంట రోడ్సైడ్ ప్రకటనలను నిషేధించే 1988 స్పానిష్ చట్టం తర్వాత, ఒస్బోర్న్ గ్రూప్ ఎద్దు సిల్హౌట్లను ఘన నలుపు రంగులోకి మార్చింది (ఒస్బోర్న్ లోగో మరియు ఉత్పత్తి సూచనలను తొలగించి) మరియు తదుపరి చట్టపరమైన ప్రక్రియలలో సిల్హౌట్లు వాణిజ్య ప్రకటనల కంటే స్పానిష్ జాతీయ ప్రకృతి దృశ్యం మరియు సాంస్కృతిక వారసత్వంలో భాగంగా మారాయని వాదించింది. 1997 నాటి స్పానిష్ సుప్రీం కోర్ట్ తీర్పు (తదుపరి నిర్ధారణలతో) ఒస్బోర్న్ ఎద్దు సిల్హౌట్లను సాంస్కృతిక-ప్రకృతి దృశ్య అంశాలుగా సంరక్షించింది, మరియు 2026 నాటికి సిల్హౌట్లు స్పానిష్ గ్రామీణ ప్రాంతాలలో సుమారు 90 ప్రదేశాలలో ఏర్పాటు చేయబడి ఉన్నాయి. ఒస్బోర్న్ ఎద్దు అధికారికంగా ప్రాంతీయ చిహ్నంగా స్వీకరించబడింది అండలూసియా ముఖ్యంగా, అండలూసియన్ ప్రాంతీయ ప్రభుత్వం సిల్హౌట్లను ప్రాంతీయ సాంస్కృతిక వారసత్వంలో భాగంగా గుర్తించింది.
ఒస్బోర్న్ ఎద్దు యొక్క వాణిజ్య మూలాలు మరియు సాంస్కృతిక పరివర్తన స్పానిష్ డిజైన్-చరిత్ర స్కాలర్షిప్ మరియు ఫండసియోన్ మనోలో ప్రిటో యొక్క హోల్డింగ్స్ అంతటా నమోదు చేయబడింది, ఇది అసలు ప్రిటో డిజైన్ కార్పస్ను సంరక్షిస్తుంది. ఒస్బోర్న్ ఎద్దు ఐబీరియన్ ఎద్దు సంప్రదాయం కోసం విలక్షణమైన ఐకనోగ్రాఫిక్ రిజిస్టర్ను సరఫరా చేస్తుంది, ఇది కొరిడా మరియు ఎన్సియెరో నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది, బదులుగా వాణిజ్య-డిజైన్ మరియు ప్రాంతీయ-సాంస్కృతిక-వారసత్వ పదజాలం నుండి తీసుకోబడింది.
విశ్వాస స్థాయి: ఒస్బోర్న్ ఎద్దు యొక్క వాణిజ్య మూలాలు, చట్టపరమైన చరిత్ర మరియు సమకాలీన సాంస్కృతిక స్థితి కోసం ధృవీకరించబడింది.
ఒస్బోర్న్ ఎద్దు కూర్పు సమకాలీన స్పానిష్-సాంస్కృతిక, ఐబీరియన్-వారసత్వ, అండలూసియన్-ప్రాంతీయ, మరియు ప్రయాణ-స్మారక టాటూ పనిలో కనిపిస్తుంది. కూర్పు సాధారణంగా కానానికల్ మనోలో ప్రిటో అవుట్లైన్లో ఘన-నలుపు ఎద్దు సిల్హౌట్ను చిత్రీకరిస్తుంది, తరచుగా స్పానిష్ లేదా అండలూసియన్ ప్రాంతీయ జెండాతో, తరచుగా విస్తృత ఐబీరియన్ సాంస్కృతిక పదజాలంతో, తరచుగా రోడ్సైడ్-బిల్బోర్డ్ స్మారక కూర్పుగా. ఈ కూర్పు సాంస్కృతిక-సందర్భ ఆందోళనలు లేని బహిరంగ వాణిజ్య పని మరియు కొరిడా వివాదం నుండి భిన్నమైన ప్రాంతీయ-నిర్దిష్ట ఐబీరియన్ ఎద్దు రిజిస్టర్ను సరఫరా చేస్తుంది.
స్ట్రీమ్ 16: ఆధునిక సౌందర్యం మరియు "స్టే స్ట్రాంగ్" రిజిస్టర్
సమకాలీన పాశ్చాత్య మినిమలిస్ట్, రేఖాగణిత, మరియు సౌందర్య ఎద్దు టాటూ 2010ల ప్రారంభం నుండి మధ్యకాలం వరకు గణనీయమైన ఇన్స్టాగ్రామ్-యుగ టాటూ ట్రెండ్గా ఉద్భవించింది, ఈ డిజైన్ సాధారణంగా ఫైన్-లైన్ సింగిల్-నీడిల్ టెక్నిక్లో, రేఖాగణిత లేదా వాటర్కలర్ బ్లాక్వర్క్లో, డాట్వర్క్ స్టిప్లింగ్లో, లేదా 2010లు మరియు 2020ల ఇన్స్టాగ్రామ్-యుగ టాటూ విస్తరణలో నమోదు చేయబడిన విస్తృత సమకాలీన మినిమలిస్ట్ రిజిస్టర్లో చిత్రీకరించబడుతుంది. కూర్పు సాధారణంగా ఇలా చదువుతుంది "బలంగా ఉండు," "ఓర్చుకో," "మొండి పట్టుదల," "వృషభ రాశి సౌందర్యం," లేదా హిందూ, ఈజిప్షియన్, క్రెటన్, గ్రీక్, మిథ్రాయిక్, లేదా ఇతర నిర్దిష్ట సాంస్కృతిక-సాంప్రదాయ చిత్రణలలో స్పష్టమైన ఆధారాలు లేకుండా విస్తృతమైన సాధారణ "ఆధ్యాత్మిక జంతువు" రిజిస్టర్.
సుమారు 2012 నుండి ప్రస్తుతం వరకు టాటూ పరిశ్రమ యొక్క విస్తృతమైన ఇన్స్టాగ్రామ్-యుగ విస్తరణ, పిన్టెస్ట్-ప్రేరేపిత "టాటూ ప్రేరణ" శోధన-మరియు-నకిలీ సంస్కృతి, మరియు వెస్ట్ హాలీవుడ్లోని షామ్రాక్ సోషల్ క్లబ్లో డాక్టర్ వూ (బ్రియాన్ వూ) (సుమారు 2008 నుండి క్రియాశీలకంగా ఉన్న), మాన్హట్టన్లోని వెస్ట్ 4 టాటూలో జోన్బాయ్ (జోనాథన్ వాలెనా) (సుమారు 2014 నుండి క్రియాశీలకంగా ఉన్న), మరియు సమకాలీన సెలబ్రిటీ-ఫైన్-లైన్ సౌందర్యాన్ని సృష్టించిన విస్తృతమైన ఫైన్-లైన్ వంశావళి వంటి అభ్యాసకుల సెలబ్రిటీ-టాటూయిస్ట్ దృశ్యమానత ద్వారా ఫైన్-లైన్ మరియు మినిమలిస్ట్ టాటూ శైలుల విస్తృత ప్రజాదరణ ద్వారా ఈ ధోరణి గణనీయంగా పెరిగింది. మినిమలిస్ట్ వృషభం, విస్తృతమైన మినిమలిస్ట్ టాటూ పదజాలంలో నమోదు చేయబడిన సమాంతర ఫైన్-లైన్ సింహం, తోడేలు, ఏనుగు, సీతాకోకచిలుక, చంద్రుడు, పర్వతం మరియు కమలం కూర్పులతో పాటు ఇన్స్టాగ్రామ్-యుగపు "సున్నితమైన ఆధ్యాత్మిక జంతువు" టాటూ ధోరణులలో ఒకటిగా మారింది.
నిజాయితీగా పనిచేసే టాటూ కళాకారుడి అభిప్రాయం ఏమిటంటే, సమకాలీన మినిమలిస్ట్ వృషభం నిజంగా బహిరంగ వాణిజ్య పని మరియు "వృషభ రాశి సౌందర్యం" లేదా "మొండి-బలమైన వ్యక్తిత్వం" ఆధారంగా డిజైన్ను ఎంచుకునే క్లయింట్లు సాంస్కృతిక-దోపిడీ ఆందోళనలు లేకుండా సమకాలీన పాశ్చాత్య అలంకార సంప్రదాయంలో పాల్గొంటున్నారు, ఇది హిందూ నంది, ఈజిప్షియన్ అపిస్, లేదా క్రియాశీల మతపరమైన వృషభ సంప్రదాయాల లోతైన చిత్రణ బరువును సరఫరా చేస్తుంది. కమీషన్ చేసే ముందు క్లయింట్తో సంభాషణ డిజైన్ ఏ రిజిస్టర్ను ఉపయోగిస్తుందో స్థాపించాలి, కానీ చాలా సందర్భాలలో సమకాలీన మినిమలిస్ట్ వృషభం బహిరంగ పని.
హిందూ నంది మరియు దోపిడీ ప్రశ్న: ఒక తీవ్రమైన చికిత్స
హిందూ నంది టాటూ, విస్తృతమైన వృషభ-టాటూ పదజాలంలో అత్యంత ముఖ్యమైన దోపిడీ ప్రశ్నలలో ఒకటి, మరియు 2026లో పనిచేసే టాటూ కళాకారుడు పనిని కమీషన్ చేసే ముందు క్లయింట్లతో నిజాయితీగా చర్చించడానికి సిద్ధంగా ఉండాలి. సంబంధిత వాస్తవాలు ఇవి.
నంది క్రియాశీల మత సంప్రదాయంలో పవిత్రమైన వ్యక్తి. హిందూ సంప్రదాయం ప్రపంచవ్యాప్తంగా సుమారు 1.2 బిలియన్ల అనుచరులను కలిగి ఉంది, ప్రధానంగా భారతదేశం, నేపాల్, శ్రీలంక, మారిషస్, ట్రినిడాడ్ మరియు టొబాగో, ఫిజి, యునైటెడ్ స్టేట్స్, యునైటెడ్ కింగ్డమ్, కెనడా, ఆస్ట్రేలియా మరియు విస్తృతమైన హిందూ డయాస్పోరాలో విస్తరించి ఉంది. నంది శైవ సంప్రదాయంలో (వైష్ణవ, శాక్త, మరియు స్మార్తలతో పాటు నాలుగు ప్రధాన హిందూ మత సంప్రదాయాలలో ఒకటి) పూజించబడుతుంది మరియు భారతీయ ఆలయ నిర్మాణంలో అత్యంత పునరావృతమయ్యే పవిత్ర వ్యక్తులలో ఒకటి. నంది ఆరాధన చారిత్రకమైనది లేదా అవశేషమైనది కాదు; ఇది వందల మిలియన్ల శైవ మరియు విస్తృతమైన హిందూ భక్తులకు క్రియాశీలకంగా ఆచరించే రోజువారీ భక్తి వాస్తవం.
పవిత్ర చిత్రాలను ఉంచడానికి హిందూ మత బోధనలు పరిమితులు విధిస్తాయి. ధర్మశాస్త్ర బోధన (స్మృతి కాలంలో, సుమారు 200 BCE నుండి 1000 CE వరకు సంకలనం చేయబడిన హిందూ చట్ట, ఆచార, మరియు నైతిక సాహిత్యం యొక్క విస్తృతమైన కార్పస్) మరియు విస్తృతమైన బ్రాహ్మణ ఆచార సంప్రదాయం దేవతలు మరియు పవిత్ర వ్యక్తుల చిత్రణలు నడుము క్రింద, పాదాలపై, లేదా ఆచారపరంగా అపరిశుభ్రమైన సందర్భాలలో ఉంచరాదని నమ్ముతాయి. శరీర-పరిశుభ్రత బోధనలో దిగువ శరీరం ఆచారపరంగా అపరిశుభ్రమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది, ఇది హిందూ మరియు థేరవాద బౌద్ధుల శారీరక పరిశుభ్రత అవగాహనకు ఆధారం; కాలు, చీలమండ, పాదం, పిక్క, తొడ, లేదా బొడ్డు క్రింద నందిని టాటూ చేయడం ఈ బోధనను ఉల్లంఘిస్తుంది మరియు హిందూ అభ్యాసకులచే విస్తృతంగా అపవిత్రతగా పరిగణించబడుతుంది.
హిందూ అమెరికన్ ఫౌండేషన్ ఆచారపరంగా అపరిశుభ్రమైన సందర్భాలలో హిందూ పవిత్ర చిత్రాల దిగువ-శరీర ఉంచడానికి అధికారికంగా అభ్యంతరం వ్యక్తం చేసింది. హిందూ అమెరికన్ ఫౌండేషన్ (2003లో స్థాపించబడింది, వాషింగ్టన్, D.C.లో ఉంది) ప్రధాన అమెరికన్ హిందూ న్యాయవాద సంస్థ మరియు 2008 నుండి ఆచారపరంగా అపరిశుభ్రమైన సందర్భాలలో హిందూ దేవత చిత్రాల వాణిజ్య ఉపయోగాలకు వ్యతిరేకంగా అనేక ప్రచారాలను నిర్వహించింది. రాబర్టో కావాళ్ళి యొక్క గణేశ-ముద్రిత లోదుస్తులకు వ్యతిరేకంగా 2008 ప్రచారం, పాదరక్షలు, స్విమ్వేర్, బీచ్ టవల్స్, డోర్మ్యాట్స్, మరియు సంబంధిత ఉత్పత్తులపై హిందూ దేవత చిత్రాల వివిధ వాణిజ్య ఉపయోగాలకు వ్యతిరేకంగా తదుపరి ప్రచారాలు, మరియు హిందూ మతపరమైన సున్నితత్వం కోసం విస్తృతమైన ప్రజా న్యాయవాదం క్రియాశీల అమెరికన్ హిందూ సమాజం యొక్క స్థానాన్ని స్పష్టంగా స్థాపించాయి. అదే బోధన నందికి వర్తిస్తుంది: దేవత శైవ సంప్రదాయంలో పవిత్రమైనది మరియు ఉంచే బోధన పవిత్ర వృషభం యొక్క ఏదైనా చిత్రణను నియంత్రిస్తుంది. సమాంతర ప్రపంచ హిందూ పరిషత్ (విశ్వ హిందూ పరిషత్, 1964లో స్థాపించబడింది) మరియు హిందూ జాగృతి సమితి (2002లో స్థాపించబడింది) భారతదేశం మరియు విస్తృతమైన హిందూ డయాస్పోరా నుండి సమాంతర ప్రచారాలను నిర్వహించాయి.
నంది టాటూను పరిగణించే హిందూయేతర ధరించువారికి నిజాయితీ పద్ధతి. నిజాయితీ పద్ధతి ఏమిటంటే (1) నంది క్రియాశీల మతంలో పవిత్రమైన వ్యక్తి అని తెలుసుకోవడం, (2) మత బోధన పైభాగానికి ఉంచడాన్ని పరిమితం చేస్తుందని తెలుసుకోవడం, (3) ఛాతీ, భుజం, పైభాగం వెనుక, లేదా పైభాగం చేతిపై మాత్రమే పనిని కమీషన్ చేయడం, (4) సాధారణ "భారతీయ-సౌందర్య వృషభ శిరస్సు" కూర్పును తీయడం కంటే, వ్యక్తి యొక్క చిత్రణ లోతును (ప్రధాన మందిరాన్ని ఎదుర్కొనే పడుకున్న భంగిమ, ఉత్సవ గంటలు, శివుడితో సంబంధం మరియు విస్తృతమైన శైవ చిత్రణ పదజాలం) నిమగ్నం చేయడం, మరియు (5) ధరించువారి వ్యక్తిగత మత అనుబంధంతో సంబంధం లేకుండా డిజైన్ మతపరమైన బరువును కలిగి ఉందని గుర్తించడం. గౌరవంతో వ్యక్తి యొక్క చిత్రణను నిమగ్నం చేసిన, పైభాగం చేతిపై ఉంచడాన్ని ఎంచుకున్న, మరియు ఆ వ్యక్తి ఎందుకు వారికి ముఖ్యమో మాట్లాడగల హిందూయేతర ధరించువారు, క్రియాశీల హిందూ సమాజం సాధారణంగా స్వాగతించే విధంగా సంప్రదాయంలో పాల్గొంటున్నారు; పిన్టెస్ట్ నుండి నంది చిత్రాన్ని తీసి, పరిగణన లేకుండా చీలమండపై ఉంచి, సాధారణ "ఆధ్యాత్మిక సౌందర్యం" అంశంగా పరిగణించిన ధరించువారు, క్రియాశీల హిందూ సమాజం స్థిరంగా అభ్యంతరం వ్యక్తం చేసిన సాధారణ దోపిడీలో పాల్గొంటున్నారు.
గౌరవప్రదమైన సంప్రదాయ నిమగ్నతను హిందూ సమాజం సాధారణంగా స్వాగతించడం. క్రియాశీల హిందూ సంప్రదాయం విస్తృతంగా మార్పిడి ద్వారా సువార్త ప్రకటించడం కంటే ఆహ్వానం ద్వారా సువార్త ప్రకటించే సంప్రదాయం; హిందూ సమాజం హిందూయేతరుల నుండి మత సంప్రదాయంతో గౌరవప్రదమైన నిమగ్నతను స్వాగతిస్తుంది మరియు కొన్ని స్థానిక అమెరికన్, మావోరి, లేదా ఇతర నిర్దిష్ట ఆదివాసీ మత సంప్రదాయాలు చేసే విధంగా చిత్రణను పరిమితమైన అంతర్గత పదార్థంగా పరిగణించదు. దోపిడీ ఆందోళన అంతర్గత-బయటి ప్రాప్యత గురించి కాదు; ఇది పవిత్ర పదార్థం యొక్క గౌరవప్రదమైన లేదా అగౌరవప్రదమైన చికిత్స గురించి. నిజాయితీ విభేదం పనిచేసే టాటూ కళాకారుడు క్లయింట్తో సంభాషణలో చేయగలగాలి.
కొరిడా నైతిక ప్రశ్న: ఒక తీవ్రమైన చికిత్స
స్పానిష్ కొరిడా డి టోరోస్ (మరియు సమాంతర మెక్సికన్ కొరిడా, పోర్చుగీస్ టౌరాడా, మరియు విస్తృతమైన ఐబీరియన్ మరియు లాటిన్ అమెరికన్ వృషభ పోరాట సంప్రదాయాలు) విస్తృతమైన వృషభ-టాటూ పదజాలంలో అత్యంత నైతికంగా వివాదాస్పదమైన సాంస్కృతిక రిజిస్టర్, మరియు పనిచేసే టాటూ కళాకారుడు మాటాడోర్ లేదా కొరిడా-సంబంధిత పనిని కమీషన్ చేసే ముందు క్లయింట్లతో నిజాయితీగా ప్రశ్నను నిమగ్నం చేయడానికి సిద్ధంగా ఉండాలి. సంబంధిత పరిశీలనలు ఇవి.
కొరిడా అనేది నైతిక చర్చకు ఇరువైపులా గణనీయమైన నియోజకవర్గాలతో కూడిన క్రియాశీల సాంస్కృతిక సంప్రదాయం. కొరిడా యొక్క రక్షకులు (పార్టిడో పాపులర్ మరియు ఇతర కుడి-సంబంధిత స్పానిష్ రాజకీయ నియోజకవర్గాలు, ఫెడరేషన్ టౌరినా డి ఎస్పాన్యా, విస్తృతమైన మాటాడోర్-మరియు-బ్రీడర్ వృత్తిపరమైన సంఘం, మరియు గ్రామీణ స్పానిష్ మరియు మెక్సికన్ సాంస్కృతిక-సాంప్రదాయ అభిప్రాయాల గణనీయమైన రంగాలు) సాధారణంగా ఈ అభ్యాసాన్ని స్పానిష్ మరియు విస్తృతమైన ఐబీరియన్ జాతీయ సాంస్కృతిక వారసత్వంగా, విస్తృతమైన సౌందర్య మరియు సాంకేతిక లోతుతో కూడిన కళాత్మక-అథ్లెటిక్ క్రమశిక్షణగా, ప్రాంతీయ సంస్కృతిలో లోతైన మూలాలతో కూడిన చారిత్రక మధ్యధరా ఆచార అభ్యాసం యొక్క కొనసాగింపుగా, మరియు విస్తృతమైన జంతు-సంక్షేమ నియంత్రణకు లోబడి ఉండకూడని సాంస్కృతిక-సాంప్రదాయ స్వయంప్రతిపత్తి యొక్క చట్టబద్ధమైన వ్యాయామంగా చిత్రీకరిస్తారు. కొరిడా యొక్క ప్రత్యర్థులు (పోడెమోస్ మరియు ఇతర ఎడమ-సంబంధిత స్పానిష్ రాజకీయ నియోజకవర్గాలు, అసోసియాసియోన్ నేషనల్ పారా లా ప్రొటెక్షన్ వై ఎల్ బిఎన్స్టార్ డి లాస్ అనిమల్స్ తో సహా స్పానిష్ జంతు-సంక్షేమ సంస్థలు, విస్తృతమైన అంతర్జాతీయ జంతు-హక్కుల ఉద్యమం, మరియు పట్టణ స్పానిష్ మరియు విస్తృతమైన పాశ్చాత్య అభిప్రాయాల గణనీయమైన రంగాలు) సాధారణంగా ఈ అభ్యాసాన్ని సంస్థాగత జంతు క్రూరత్వంగా, సంస్కరించబడాలి లేదా రద్దు చేయబడాలి అనే కాలం చెల్లిన సాంస్కృతిక అభ్యాసంగా, మరియు జంతు సంక్షేమ ప్రమాణాలతో అసంగతంగా చిత్రీకరిస్తారు.
చట్టపరమైన దృశ్యం అధికార పరిధులలో గణనీయంగా మారుతుంది. కొరిడా నిషేధించబడింది కాటలోనియాలో (పార్లమెంటరీ నిషేధం 2010, 2012లో అమలులోకి వచ్చింది, స్పానిష్ రాజ్యాంగ న్యాయస్థానం జాతీయ సాంస్కృతిక వారసత్వంపై స్పానిష్ రాష్ట్ర సామర్థ్యంతో సంఘర్షణ కారణంగా నిషేధాన్ని రద్దు చేసింది; చట్టపరమైన పునరుద్ధరణ ఉన్నప్పటికీ కాటలోనియాలో కొరిడా పునఃప్రారంభించబడలేదు అనే ఆచరణాత్మక ప్రభావం ఉంది); కానరీ దీవులలో 1991 నుండి; అర్జెంటీనాలో 1899 నుండి; ఉరుగ్వేలో 1912 నుండి; క్యూబాలో 1899 నుండి; కోస్టా రికాలో 1989 నుండి (రక్తపాతం లేని వృషభ-సంఘటనలు అనుమతించబడ్డాయి); మరియు వివిధ ఇతర లాటిన్ అమెరికన్ మరియు స్పానిష్ అధికార పరిధులలో గణనీయంగా పరిమితం చేయబడింది. కొరిడా స్పెయిన్, ఫ్రాన్స్ (దక్షిణ విభాగాలలో), పోర్చుగల్ ( టూరాడాస్ పోర్చుగీసాస్ పోరాటం చివరిలో వృషభాన్ని సజీవంగా ఉంచడం), మెక్సికో, కొలంబియా, వెనిజులా, పెరూ, మరియు ఈక్వెడార్లలో చట్టబద్ధంగా మరియు క్రియాశీలకంగా ఆచరించబడుతుంది.
పనిచేసే టాటూ కళాకారుడికి నిజాయితీ పద్ధతి. నిజాయితీ పద్ధతి ఏమిటంటే, డిజైన్ సంభాషణలో నైతిక వివాదాన్ని గుర్తించడం, ముఖ్యంగా స్పానిష్, మెక్సికన్, లేదా విస్తృతమైన హిస్పానిక్ సాంస్కృతిక వారసత్వం నుండి రాని మరియు విస్తృతమైన చర్చలో పాల్గొనని క్లయింట్లతో; మాటాడోర్ మరియు కొరిడా కూర్పు సాంస్కృతిక-సంప్రదాయ అనుబంధంగా చదువుతుంది కానీ జంతు-క్రూరత్వానికి మద్దతుగా కాదని గుర్తించడం, కానీ కూర్పు వివాదాస్పద అభ్యాసం యొక్క విస్తృతమైన సాంస్కృతిక బరువును కలిగి ఉందని గుర్తించడం; మరియు క్లయింట్ను సమాచారంతో కూడిన ఎంపిక చేసుకోవడానికి అనుమతించడం. స్పానిష్ లేదా మెక్సికన్ సాంస్కృతిక వారసత్వం నుండి వచ్చిన క్లయింట్, సాంస్కృతిక-సంప్రదాయ అనుబంధంగా పనిని కమీషన్ చేస్తున్నట్లయితే, టాటూ కళాకారుడు నియంత్రించడానికి లేని రిజిస్టర్లో పాల్గొంటున్నారు. ఆ వారసత్వం లేని మరియు విస్తృతమైన చర్చను పరిగణించని క్లయింట్ సంభాషణ నుండి ప్రయోజనం పొందవచ్చు.
అమెరికన్ సాంప్రదాయ ఫ్లాష్లో వృషభం
వృషభం గద్ద, గులాబీ, లంగరు, వడ్రంగిపిట్ట, చిరుతపులి, సింహం, లేదా పుర్రె కంటే అమెరికన్ సాంప్రదాయ బోవరీ ఫ్లాష్కు తక్కువ కేంద్రంగా ఉంటుంది, కానీ పశ్చిమ-సంబంధిత మరియు రోడియో-సంబంధిత రిజిస్టర్లలో గణనీయమైన తరచుదనం తో కనిపిస్తుంది. ఈ మూలాంశం సేలర్ జెర్రీ, క్యాప్ కోల్మన్, చార్లీ వాగ్నర్, మరియు బెర్ట్ గ్రిమ్ ఫ్లాష్ షీట్లలో కనిపిస్తుంది, తరచుగా టెక్సాస్ లాంగ్హార్న్, రోడియో వృషభం, ఆవు-మరియు-వృషభ కూర్పు, లేదా పశ్చిమ-అలంకార వృషభ-శిరస్సు సిల్హౌట్గా కనిపిస్తుంది. కాలం-సాంప్రదాయ వృషభ పని యొక్క పరిమాణం కేంద్ర గద్ద, గులాబీ, లంగరు, మరియు వడ్రంగిపిట్ట పదజాలంతో పోలిస్తే తక్కువగా ఉంటుంది కానీ పశ్చిమ-సంబంధిత ప్రాంతీయ ఫ్లాష్లో గణనీయంగా ఉంటుంది.
అమెరికన్ సాంప్రదాయ వృషభ ఫ్లాష్ యొక్క సాంకేతిక లక్షణాలు, ఇక్కడ మూలాంశం కనిపిస్తుంది, విస్తృతమైన అమెరికన్ సాంప్రదాయ పదజాలాన్ని అనుసరిస్తాయి: బోల్డ్ బ్లాక్ అవుట్లైన్, పరిమితమైన అధిక-సంతృప్త రంగు పాలెట్ (వృషభ శరీరం లేదా రోడియో-రైడర్ చొక్కా కోసం ఎరుపు, కొమ్ములు మరియు హైలైట్ల కోసం పసుపు, షేడింగ్ కోసం గోధుమ లేదా నలుపు), ప్రముఖ కొమ్ము జ్యామితితో మూడు-వంతు లేదా పూర్తి-ముందు శిరస్సు కూర్పు, తరచుగా బ్యానర్-మరియు-పేరు అంశాలతో (ధరించువారి పేరు, రాంచ్ పేరు, రెజిమెంట్ పేరు, లేదా రాష్ట్ర పేరు), పశ్చిమ-దుస్తుల అంశాలతో (కౌబాయ్ టోపీ, లాస్సో, రోడియో బకిల్), లేదా విస్తృతమైన అమెరికన్ దేశభక్తి దృశ్య పదజాలంతో జత చేయబడుతుంది. క్యాప్ కోల్మన్ నార్ఫోక్ దుకాణం కొన్ని వృషభ ఫ్లాష్ను ఉత్పత్తి చేసింది; నార్మన్ సేలర్ జెర్రీ కాలిన్స్ హోటల్ స్ట్రీట్ ఫ్లాష్ ఆర్కైవ్లో అప్పుడప్పుడు వృషభ కూర్పులు ఉన్నాయి, తరచుగా అతని హోనోలులు దుకాణం యొక్క విస్తృతమైన పసిఫిక్ ఖాతాదారుల కోసం పశ్చిమ-సంబంధితమైనవి; బెర్ట్ గ్రిమ్ లాంగ్ బీచ్ పైక్ ఇన్వెంటరీలో విస్తృతమైన లాంగ్ బీచ్ పైక్ పదజాలంతో పాటు వృషభ వైవిధ్యాలు ఉన్నాయి; డాన్ ఎడ్ హార్డీ హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్లో సవరించిన సేలర్ జెర్రీ ఆర్కైవ్లలో కాలం నాటి వృషభ ఫ్లాష్ యొక్క పునరుత్పత్తులు ఉన్నాయి.
సమకాలీన వాస్తవికతలో వృషభం
సమకాలీన వాస్తవికత వృషభ పని 21వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో టాటూ అభ్యాసంలో అధిక-విశ్వసనీయ వన్యప్రాణులు మరియు పశువుల వాస్తవికత యొక్క విస్తృతమైన విస్తరణతో పాటు గణనీయమైన అంశంగా ఉద్భవించింది. వాస్తవికత వృషభం జాతి శరీర నిర్మాణాన్ని ఫోటోగ్రాఫిక్ విశ్వసనీయతతో చిత్రీకరిస్తుంది: వ్యక్తిగత వెంట్రుకలు-మరియు-చర్మ వివరాలు, డైమెన్షనల్ కంటి రెండరింగ్ విలక్షణమైన వృషభ-కంటి శరీర నిర్మాణంతో, శరీర నిర్మాణపరంగా ఖచ్చితమైన కొమ్ము జ్యామితి (టెక్సాస్ లాంగ్హార్న్, స్పానిష్ టోరో బ్రావో, భారతీయ జెబు, ఆఫ్రికన్ వటుసి, మరియు వివిధ ఇతర జాతి-నిర్దిష్ట కొమ్ము ఆకృతులు నైపుణ్యం కలిగిన వాస్తవికత పనిలో గుర్తించదగినవి), మరియు తరచుగా నేపథ్య పర్యావరణ అంశాలతో (సవన్నా గడ్డిభూమి, రాంచ్-పచ్చిక, వృషభ రింగ్ ఇసుక, పర్వత పచ్చిక). వాస్తవికత వృషభం తరచుగా స్మారక అంశంగా కమీషన్ చేయబడుతుంది (జంతు-చిత్రణ ప్రత్యామ్నాయ కూర్పు ద్వారా మరణించిన కుటుంబ సభ్యుడిని స్మరించుకోవడం, లేదా నిర్దిష్ట కుటుంబం లేదా రాంచ్ వృషభాన్ని స్మరించుకోవడం), పశ్చిమ-వారసత్వ అంశంగా, లేదా స్వతంత్ర వన్యప్రాణి-మరియు-పశువుల వాస్తవికత అంశంగా.
కూర్పు సాంకేతికంగా డిమాండ్ చేస్తుంది: వృషభం యొక్క సంక్లిష్టమైన చర్మ ఆకృతి, కొమ్ములు మరియు విలక్షణమైన ముందుకు-సెట్ కళ్ళ యొక్క డైమెన్షనల్ రెండరింగ్, కండరాల భుజం-మరియు-మెడ జ్యామితి, మరియు విస్తృతమైన శరీర నిర్మాణపరమైన డిమాండ్లు గణనీయమైన సాంకేతిక ప్రత్యేకతను కోరుతాయి. వాస్తవికత వృషభం సాధారణంగా సాధారణ ఫ్లాష్ నుండి ఎంచుకోవడం కంటే అనుకూల ముక్కగా కమీషన్ చేయబడుతుంది, మరియు డిజైన్ సంభాషణలో సాధారణంగా నిర్దిష్ట వృషభం యొక్క రిఫరెన్స్ ఫోటోగ్రఫీ ఉంటుంది (తరచుగా రాంచ్లోని నిర్దిష్ట వ్యక్తి, స్మారక పని సందర్భాలలో మరణించిన కుటుంబ-రాంచ్ వృషభం, లేదా సాధారణ జాతి సూచన).
జపనీస్ ఇరెజుమిలో వృషభం: సమాంతర నిగ్రహం
వృషభం జపనీస్ ఇరెజుమి మూలాంశం కాదు డ్రాగన్, కోయి, పులి, ఫీనిక్స్, షిషి (చైనీస్ గార్డియన్ సింహం), మరియు విస్తృతమైన కానానికల్ జపనీస్ ఇరెజుమి జంతు పదజాలం వలె. వృషభం అప్పుడప్పుడు జపనీస్ ఇరెజుమి కూర్పులలో విస్తృతమైన తూర్పు ఆసియా బౌద్ధ చిత్రణ పదజాలంలో (చాన్/జెన్ టెన్ బుల్స్ సీక్వెన్స్, విస్తృతమైన తూర్పు ఆసియా గ్రామీణ దృశ్య సంస్కృతి యొక్క నీటి-ఎద్దు రిజిస్టర్) భాగంగా కనిపిస్తుంది లేదా పాశ్చాత్య మరియు ప్రపంచ ఖాతాదారులకు సేవ చేసే విస్తృతమైన సమకాలీన జపనీస్ టాటూ పనిలో కనిపిస్తుంది, కానీ వృషభం జపనీస్ ఇరెజుమి పదజాలంలో ద్వితీయ అంశం మరియు ప్రధాన జపనీస్ ఇరెజుమి మూలాంశాల కానానికల్ కూర్పు స్థిరత్వాన్ని కలిగి ఉండదు.
జపనీస్ ఇరెజుమి సంప్రదాయంలో పనిచేసే టాటూ కళాకారుడు అప్పుడప్పుడు స్పష్టమైన బౌద్ధ భక్తి రిజిస్టర్లో (టెన్ బుల్స్ సీక్వెన్స్, నీటి-ఎద్దు-మరియు-గ్రామీణ-గ్రామం కూర్పు) వృషభ కూర్పులను వర్తింపజేస్తాడు, కానీ పని ప్రధానంగా స్థిరమైన జపనీస్ ఇరెజుమి వృషభ సంప్రదాయం కంటే తూర్పు ఆసియా బౌద్ధ చిత్రణ పదజాలం నుండి తీసుకోబడుతుంది. జపనీస్ టాటూ చిత్రణకు ప్రధాన ఆంగ్ల-భాషా పండిత సూచనలు (డొనాల్డ్ రిచీ మరియు ఇయాన్ బరుమా యొక్క ది జపనీస్ టాటూ, వెదర్హిల్, 1980; శాండీ ఫెల్మాన్ యొక్క ది జపనీస్ టాటూ, అబ్బెవిల్లే ప్రెస్, 1986; డాన్ ఎడ్ హార్డీ యొక్క వివిధ సవరించిన సంపుటాలతో సహా హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్ కార్పస్) విస్తృతమైన జపనీస్ ఇరెజుమి పదజాలంలో వృషభాన్ని ఒక పరిధీయ అంశంగా పరిగణిస్తాయి.
వృషభ జతలు మరియు వాటి అర్థాలు
వృషభం విస్తృతమైన బహుళ-మూలకాల కూర్పులలో కనిపిస్తుంది. ప్రతి సాధారణ జత దాని స్వంత రీడింగ్లను కలిగి ఉంటుంది.
నంది + శివ త్రిశూలం: కాన్ానికల్ హిందూ శైవ భక్తి కూర్పు. త్రిశూలం (సంస్కృతం త్రిశూలం) కాన్ానికల్ శైవ ఆయుధం మరియు శివుడి యొక్క ప్రధాన చిత్రణ లక్షణం. త్రిశూలంతో జత చేయబడిన నంది, స్పష్టమైన శైవ భక్తి అనుబంధంగా చదువుతుంది మరియు హిందూ దృశ్య సంప్రదాయంలో అత్యంత-డాక్యుమెంట్ చేయబడిన శైవ దృశ్య ఆకృతులలో ఒకటి. కూర్పు ప్రాథమిక హిందూ చిత్రణ పదజాలం నుండి ఉద్భవించింది మరియు పైన చర్చించిన దోపిడీ పరిశీలనలతో నిమగ్నం చేయబడాలి. పైభాగం చేతిపై ఉంచడం కాన్ానికల్గా అవసరం.
నంది + లింగం: హిందూ శైవ గర్భగుడి కూర్పు. లింగం (శివుడి యొక్క అనైకానిక్ ప్రాతినిధ్యం, సాధారణంగా యోని బేస్పై స్థాపించబడిన స్థూపాకార రాయిగా చిత్రీకరించబడుతుంది) కాన్ానికల్ శైవ పవిత్ర-వస్తువు, మరియు లింగంతో జత చేయబడిన నంది, శివ మందిరంలో లింగాన్ని ఎదుర్కొనే నంది కూర్చునే కాన్ానికల్ ఆలయ గర్భగుడి ఆకృతిని పునఃసృష్టిస్తుంది. కూర్పు లోతైన భక్తి హిందూ శైవ పని మరియు దోపిడీ పరిశీలనలతో నిమగ్నం చేయబడాలి. పైభాగం చేతిపై ఉంచడం కాన్ానికల్గా అవసరం.
అపిస్ వృషభం + సౌర డిస్క్: కాన్ానికల్ ఈజిప్షియన్ అపిస్ కూర్పు. వృషభం యొక్క కొమ్ముల మధ్య సౌర డిస్క్, అపిస్ను సాధారణ ఈజిప్షియన్ వృషభ బొమ్మల నుండి వేరుచేసే చిత్రణ మార్కర్ మరియు కాన్ానికల్ అపిస్ కూర్పును సరఫరా చేస్తుంది. కూర్పు ఈజిప్షియన్-పునరుజ్జీవన సూచనగా, క్లాసికల్-మెడిటరేనియన్ రిజిస్టర్గా, మరియు విస్తృతమైన ఈజిప్షియన్ రాజవంశ దృశ్య పదజాలంగా చదువుతుంది. కూర్పు సమకాలీన అభ్యాసంలో చిత్రణపరంగా తెరిచి ఉంది.
మినోటార్ + చిట్టడవి: కాన్ానికల్ గ్రీక్ పౌరాణిక కూర్పు. చిట్టడవి నమూనాతో (కాన్ానికల్ ఏడు-సర్క్యూట్ చిట్టడవి లేదా సంబంధిత క్రెటన్-చిట్టడవి రూపకల్పన) జత చేయబడిన మినోటార్ బొమ్మ కాన్ానికల్ పౌరాణిక కథన కూర్పును సరఫరా చేస్తుంది. కూర్పు క్లాసికల్ పౌరాణిక సూచనగా మరియు విస్తృతమైన గ్రీక్-పౌరాణిక దృశ్య పదజాలంగా చదువుతుంది. కూర్పు సమకాలీన అభ్యాసంలో చిత్రణపరంగా తెరిచి ఉంది.
మిథ్రాస్ + వృషభం (టౌరోక్టోనీ): రోమన్ మిథ్రాయిక్ మిస్టరీ-కల్ట్ కూర్పు. మిథ్రాస్ ఎద్దుపై మోకరిల్లి, కత్తితో పొడిచి, కుక్క, పాము, తేలుతో పాటు, కాంతినిచ్చే కౌటెస్ మరియు కౌటోపాటెస్ తో కూడిన పూర్తి టారోక్టోనీ, ప్రామాణిక మిథ్రాయిక్ కల్ట్-చిత్రాన్ని అందిస్తుంది. ఈ కూర్పు రోమన్ మిస్టరీ-రిలీజియన్ రిఫరెన్స్ గా, ఎసోటెరిక్ ఇనిషియేటరీ ఇమేజరీగా, మరియు క్లాసికల్-రిలీజియస్-హిస్టారికల్ రిజిస్టర్ గా చదువుతుంది. ఈ కూర్పు సమకాలీన అభ్యాసంలో ఐకనోగ్రాఫికల్ గా బహిరంగంగా ఉంది; ఈ కల్ట్ కు ఇకపై క్రియాశీల అభ్యాసకులు లేరు.
మాటాడోర్ + ఎద్దు (కొరిడా): ప్రామాణిక స్పానిష్ కొరిడా కూర్పు. కేప్ మరియు కత్తితో ఉన్న మాటాడోర్, ఛార్జింగ్ ఎద్దుతో జత చేయబడి, ప్రామాణిక ఐబీరియన్ బుల్ ఫైటింగ్ కూర్పును అందిస్తుంది. ఈ కూర్పు ఐబీరియన్ సాంస్కృతిక వారసత్వంగా మరియు విస్తృత స్పానిష్-సాంప్రదాయ రిజిస్టర్ గా చదువుతుంది; నైతిక-వివాద చర్చను గుర్తించాలి.
ఎద్దు + కౌబాయ్ లేదా రోడియో-రైడర్: ప్రామాణిక అమెరికన్ వెస్ట్రన్ కూర్పు. బకింగ్-బుల్-అండ్-రైడర్ కాన్ఫిగరేషన్ లో రోడియో రైడర్ తో జత చేయబడిన ఎద్దు, లేదా విస్తృత వెస్ట్రన్ కూర్పులో గుర్రంపై ఉన్న కౌబాయ్ తో, ప్రామాణిక అమెరికన్ వెస్ట్రన్ బోవిన్ రిజిస్టర్ ను అందిస్తుంది. ఈ కూర్పు అమెరికన్ వెస్ట్రన్ వారసత్వంగా, రాంచింగ్-అండ్-రోడియో అనుబంధంగా, మరియు కంట్రీ-మ్యూజిక్-కల్చరల్ రిజిస్టర్ గా చదువుతుంది.
ఎద్దు + వాల్ స్ట్రీట్ ఆర్కిటెక్చర్ లేదా స్టాక్-టిక్కర్: ప్రామాణిక ఆర్థిక కూర్పు. వాల్ స్ట్రీట్ ఆర్కిటెక్చరల్ సెట్టింగ్ తో లేదా స్పష్టమైన స్టాక్-టిక్కర్ టెక్స్ట్ తో జత చేయబడిన ఛార్జింగ్ ఎద్దు, ప్రామాణిక అమెరికన్ ఫైనాన్షియల్-మార్కెట్ కూర్పును అందిస్తుంది. ఈ కూర్పు బుల్-మార్కెట్ ఆశావాదంగా, ఫైనాన్షియల్-ఇండస్ట్రీ అనుబంధంగా, మరియు విస్తృత వాల్ స్ట్రీట్ సాంస్కృతిక రిజిస్టర్ గా చదువుతుంది.
ఎద్దు + టారస్ గ్లిఫ్ మరియు రాశిచక్ర అంశాలు: ప్రామాణిక పాశ్చాత్య జ్యోతిష్య కూర్పు. టారస్ గ్లిఫ్, నక్షత్రరాశి నమూనా (హైయాడెస్ యొక్క V-ఆకారం ఆల్డెబరాన్ తో గుర్తించబడింది, తరచుగా ప్లీయాడెస్ క్లస్టర్ తో), తేదీ-పరిధి "ఏప్రిల్ 20 - మే 20," మరియు శుక్ర గ్రహం యొక్క చిహ్నంతో జత చేయబడిన ఎద్దు తల లేదా పూర్తి ఎద్దు బొమ్మ, ప్రామాణిక పాశ్చాత్య-రాశిచక్ర ఎద్దు కూర్పును అందిస్తుంది. ఈ కూర్పు జ్యోతిష్య జనన రిఫరెన్స్ గా మరియు విస్తృత రాశిచక్ర-టాటూ రిజిస్టర్ గా చదువుతుంది.
ఎద్దు + చైనీస్ రాశిచక్ర అక్షరం (牛): ప్రామాణిక చైనీస్-రాశిచక్ర కూర్పు. ఎద్దు లేదా నీటి గేదె బొమ్మ, ఎద్దు కోసం చైనీస్ అక్షరం, రాశిచక్ర సంవత్సర చక్రం, మరియు విస్తృత చైనీస్ సౌందర్య అంశాలు (మేఘాలు, పర్వతాలు, పీనీ) తో జత చేయబడి, ప్రామాణిక తూర్పు ఆసియా రాశిచక్ర కూర్పును అందిస్తుంది. ఈ కూర్పు చైనీస్-డయాస్పోరా రిఫరెన్స్ గా, తూర్పు ఆసియా వారసత్వంగా, మరియు చంద్ర-నూతన-సంవత్సర అనుబంధంగా చదువుతుంది.
టెక్సాస్ లాంగ్హార్న్ + టెక్సాస్ రాష్ట్రం: ప్రామాణిక టెక్సాస్ ప్రాంతీయ కూర్పు. టెక్సాస్ లోన్ స్టార్, రాష్ట్ర రూపురేఖలు, లేదా UT లాంగ్హార్న్స్ "హుక్ 'ఎమ్ హార్న్స్" చేతి సంజ్ఞతో జత చేయబడిన లాంగ్హార్న్ తల, ప్రామాణిక టెక్సాస్-సాంస్కృతిక-గుర్తింపు కూర్పును అందిస్తుంది. ఈ కూర్పు టెక్సాస్ వారసత్వంగా, యూనివర్సిటీ ఆఫ్ టెక్సాస్ అనుబంధంగా, లేదా విస్తృత టెక్సాస్-సాంస్కృతిక రిజిస్టర్ గా చదువుతుంది.
ఎద్దు + పుర్రె (టౌరిన్ పుర్రె): ప్రామాణిక పాశ్చాత్య మరియు అలంకార కూర్పు. ఎద్దు పుర్రె (తరచుగా పొడవైన వంగిన కొమ్ములు మరియు లక్షణమైన పుర్రె శరీర నిర్మాణంతో చిత్రీకరించబడింది) పాశ్చాత్య-సాంస్కృతిక, నైరుతి-సౌందర్య, మరియు విస్తృత మెమెంటో-మోరి రిజిస్టర్లలో కనిపిస్తుంది, జార్జియా ఓ'కీఫ్ నైరుతి దృశ్య పదజాలం ఒక ప్రభావవంతమైన ఆధునిక కళాత్మక లంగరును అందిస్తుంది (ఓ'కీఫ్ యొక్క ఎద్దు-పుర్రె పెయింటింగ్స్ 1930లు మరియు 1940లలో, ప్రధానంగా శాంటా ఫేలోని జార్జియా ఓ'కీఫ్ మ్యూజియంలో ఉన్నాయి). ఈ కూర్పు పాశ్చాత్య-సాంస్కృతిక రిఫరెన్స్ గా, మెమెంటో-మోరి రిజిస్టర్ గా, మరియు విస్తృత నైరుతి-సౌందర్య పదజాలంగా చదువుతుంది.
ఎద్దు + గులాబీ: అమెరికన్ సాంప్రదాయ అలంకార కూర్పు. సాంప్రదాయ అమెరికన్ గులాబీతో జత చేయబడిన ఎద్దు తల, విస్తృత సెయిలర్ జెర్రీ-యుగ ఫ్లాష్ పదజాలం నుండి తీసుకోబడిన అలంకార-అమెరికన్-సాంప్రదాయ కాన్ఫిగరేషన్ ను అందిస్తుంది. ఈ కూర్పు అమెరికన్ సాంప్రదాయ అనుబంధంగా మరియు అలంకార-ఫ్లాష్ రిజిస్టర్ గా చదువుతుంది.
స్థానం మరియు ప్రతి స్థానం ఏమి సూచిస్తుంది
ఛాతీ (పెద్ద ఫ్రంటల్ ఎద్దు-తల): ఛాతీ అతిపెద్ద ఎద్దు-తల మరియు పూర్తి-ఎద్దు కూర్పులను ఉంచుతుంది మరియు రియలిజం ఎద్దు పోర్ట్రెయిట్, నంది భక్తి కూర్పు (ఎగువ-శరీర స్థానం అవసరం), సౌర డిస్క్ తో అపిస్ ఎద్దు, మిథ్రాయిక్ టారోక్టోనీ, వాల్ స్ట్రీట్ ఛార్జింగ్ బుల్, మరియు టెక్సాస్ లాంగ్హార్న్ ఫ్రంటల్-హెడ్ కూర్పు కోసం ప్రామాణికమైనది. ఛాతీ స్థానం ఐకనోగ్రాఫిక్ రిజిస్టర్ కు గణనీయమైన నిబద్ధతగా చదువుతుంది మరియు అత్యంత-విస్తృతమైన ఎద్దు కూర్పులకు ప్రామాణిక స్థానం.
వెనుక (పూర్తి కొరిడా లేదా రోడియో దృశ్యాలు): వెనుక అతిపెద్ద బహుళ-అంకె కూర్పులను ఉంచుతుంది మరియు పూర్తి కొరిడా దృశ్యం (మాటాడోర్, ఎద్దు, బండెరిల్లెరోస్, పికాడోర్, బుల్ రింగ్ సెట్టింగ్), పూర్తి రోడియో దృశ్యం (ఎద్దు, రైడర్, అరేనా), అన్ని అనుబంధ బొమ్మలతో మిథ్రాయిక్ టారోక్టోనీ, మరియు విస్తృత మినోటార్-అండ్-లాబ్రింత్ కూర్పు కోసం ప్రామాణికమైనది. వెనుక స్థానం గణనీయమైన నిబద్ధతగా చదువుతుంది మరియు పూర్తి-దృశ్య పని యొక్క సాంకేతిక అవసరాలను తీరుస్తుంది.
పై చేయి మరియు కండరం: పై చేయి మరియు కండరం మధ్యస్థ-స్థాయి ఎద్దు-తల మరియు మూడు-వంతుల ఎద్దు కూర్పులను ఉంచుతాయి మరియు అమెరికన్ సాంప్రదాయ ఎద్దు, రోడియో ఎద్దు-రైడర్ కూర్పు, టెక్సాస్ లాంగ్హార్న్, మాటాడోర్-అండ్-బుల్, మరియు విస్తృత వెస్ట్రన్-అనుబంధ పనికి సాధారణం. కండరం స్థానం ప్రామాణిక అమెరికన్ సాంప్రదాయ స్థానాలలో ఒకటి మరియు అలంకార-ఫ్లాష్ అనుబంధంగా చదువుతుంది.
ముంజేయి: ముంజేయి ఉద్దేశపూర్వక ప్రదర్శనగా చదువుతుంది మరియు కనిష్ట-లైన్ ఎద్దు సిల్హౌట్లు, టారస్ గ్లిఫ్ కూర్పులు, ఓస్బోర్న్ ఎద్దు సిల్హౌట్లు, చికాగో బుల్స్ లోగో కూర్పులు, మరియు విస్తృత మినిమలిస్ట్-సౌందర్య ఎద్దు రిజిస్టర్ కు సాధారణం. ముంజేయి స్థానం విస్తృతంగా కనిపిస్తుంది మరియు ప్రామాణిక "రోజువారీ ప్రదర్శన" స్థానాన్ని అందిస్తుంది.
భుజం మరియు పై వెనుక భాగం: భుజం మరియు పై వెనుక భాగం నంది భక్తి కూర్పులు, అపిస్ ఎద్దు కూర్పులు, మరియు హిందూ స్థాన బోధనకు అనుగుణంగా విస్తృత ఎగువ-శరీర మతపరమైన పనిని ఉంచుతాయి. భుజం స్థానం మతపరమైన పనికి ప్రామాణికమైనది మరియు ఐకనోగ్రాఫిక్ రిజిస్టర్ కు గణనీయమైన నిబద్ధతగా చదువుతుంది.
పిక్క మరియు తొడ: పిక్క మరియు తొడ నిలువు కూర్పులను ఉంచుతాయి మరియు మాటాడోర్-అండ్-బుల్, ఎద్దు-రైడర్ రోడియో కూర్పు, టెక్సాస్ లాంగ్హార్న్, మరియు విస్తృత వెస్ట్రన్-అనుబంధ పనికి సాధారణం. కాలు స్థానం తగినది కాదు హిందూ స్థాన బోధన కింద నంది భక్తి పనికి మరియు లౌకిక ఎద్దు రిజిస్టర్లకు రిజర్వ్ చేయబడాలి.
చేయి మరియు వేలు: చేయి మరియు వేలు స్థానాలు చిన్న-స్థాయి టారస్ గ్లిఫ్లు, మినిమలిస్ట్ ఎద్దు సిల్హౌట్లు, మరియు చికాగో బుల్స్ లోగోను ఉంచుతాయి. చేయి మరియు వేలు స్థానాలు చర్మం టర్నోవర్ కారణంగా ఇతర స్థానాల కంటే ఎక్కువ ఫేడ్ రేట్లను కలిగి ఉంటాయి మరియు దీర్ఘాయువు పరిగణనలను తెలుసుకుని ఎంచుకోవాలి.
సాధారణ సమకాలీన క్లయింట్ సంభాషణలు
"నేను టారస్ కాబట్టి నాకు ఎద్దు కావాలి." టారస్ రాశిచక్ర ఎద్దు సమకాలీన క్లయింట్లకు అత్యంత-సాధారణ ప్రవేశ-బిందువు ఎద్దు కూర్పు. డిజైన్ సంభాషణ సాధారణంగా విస్తృత పాశ్చాత్య జ్యోతిష్య పదజాలం (నక్షత్రరాశి నమూనా, తేదీ పరిధి, గ్రహ పాలకుడు శుక్రుడు, వ్యక్తిత్వ-టైపాలజీ రీడింగ్) మరియు స్థానం ప్రశ్నను కలిగి ఉంటుంది. ఈ కూర్పు బహిరంగ వాణిజ్య పని మరియు విస్తృత సాంస్కృతిక-సందర్భ సంభాషణ అవసరం లేదు.
"నేను బలమైన మొండి వ్యక్తి కాబట్టి నాకు ఎద్దు కావాలి." "బలంగా ఉండు" లేదా "మొండి పట్టుదల" ఎద్దు రెండవ-అత్యంత-సాధారణ ప్రవేశ-బిందువు మరియు తరచుగా స్పష్టమైన బ్యానర్ టెక్స్ట్ ("బలంగా ఉండు," "ఓర్పు," "మొండి") తో జత చేయబడుతుంది. ఈ కూర్పు బహిరంగ వాణిజ్య పని మరియు విస్తృత సాంస్కృతిక-సందర్భ సంభాషణ అవసరం లేదు. డిజైన్ సంభాషణ సాధారణంగా క్లయింట్ కనిష్ట రిజిస్టర్, అమెరికన్ సాంప్రదాయ రిజిస్టర్, లేదా రియలిజం రిజిస్టర్ కోరుకుంటున్నారా అనే ప్రశ్నను కలిగి ఉంటుంది.
"నాకు నంది టాటూ కావాలి." హిందూ నంది టాటూ ఒక విభిన్న రిజిస్టర్ మరియు సాంస్కృతిక-సందర్భ సంభాషణ అవసరం. నిజాయితీ అభ్యాసం ఏమిటంటే (1) నంది క్రియాశీల మత సంప్రదాయంలో పవిత్రమైన వ్యక్తి అని క్లయింట్ యొక్క అవగాహనను నిర్ధారించడం, (2) స్థాన బోధనను చర్చించడం (ఎగువ శరీరం మాత్రమే), (3) సాధారణ "భారతీయ ఎద్దు తల" కూర్పుకు మించి వ్యక్తి యొక్క ఐకనోగ్రాఫిక్ లోతును నిమగ్నం చేయడం, మరియు (4) క్లయింట్ యొక్క హిందూ సంప్రదాయంతో సంబంధాన్ని లేదా మత సంప్రదాయంతో గౌరవప్రదమైన నిమగ్నతను నిర్ధారించడం. సంభాషణ పని వాణిజ్యంలో భాగం.
"నాకు మాటాడోర్ టాటూ కావాలి." మాటాడోర్ మరియు కొరిడా కూర్పు స్పానిష్, మెక్సికన్, మరియు విస్తృత హిస్పానిక్-వారసత్వ సాంస్కృతిక రిజిస్టర్ లో సముచితమైనది, మరియు ఆ వారసత్వం నుండి కాని క్లయింట్లతో పైన పేర్కొన్న నైతిక-వివాద చర్చను గుర్తించాలి. ఈ కూర్పు నిరోధించబడలేదు కానీ నిజాయితీగా నిమగ్నం చేయబడాలి.
"నాకు వాల్ స్ట్రీట్ ఛార్జింగ్ బుల్ కావాలి." ఫైనాన్షియల్-మార్కెట్ ఎద్దు బహిరంగ వాణిజ్య పని మరియు ఫైనాన్షియల్ సర్వీసెస్ పరిశ్రమలోని క్లయింట్లచే సాధారణంగా కమీషన్ చేయబడుతుంది. ఈ కూర్పు సూటిగా ఉంటుంది.
"నాకు చికాగో బుల్స్ లోగో కావాలి." స్పోర్ట్స్-ఫ్రాంచైజ్ లోగో బహిరంగ వాణిజ్య పని మరియు బుల్స్ అభిమానులు, చికాగో-వారసత్వ క్లయింట్లు, మరియు జోర్డాన్-యుగ నోస్టాల్జిక్ క్లయింట్లచే సాధారణంగా కమీషన్ చేయబడుతుంది. ఈ కూర్పు సూటిగా ఉంటుంది.
"నాకు టెక్సాస్ లాంగ్హార్న్ కావాలి." టెక్సాస్ ప్రాంతీయ కూర్పు బహిరంగ వాణిజ్య పని మరియు టెక్సాస్-వారసత్వ క్లయింట్లు, యూనివర్సిటీ ఆఫ్ టెక్సాస్-అనుబంధ క్లయింట్లు, మరియు విస్తృత వెస్ట్రన్-అనుబంధ క్లయింట్లచే సాధారణంగా కమీషన్ చేయబడుతుంది. ఈ కూర్పు సూటిగా ఉంటుంది.
ముగింపు
ఎద్దు ప్రపంచ ఐకనోగ్రఫీలో లోతైన మరియు అత్యంత క్రాస్-కల్చరల్ రిచ్ మోటిఫ్లలో ఒకటిగా సరఫరా చేస్తుంది, మరియు 2026లో పనిచేస్తున్న టాటూ ఆర్టిస్ట్ కనీసం పదహారు విభిన్న ప్రవాహాలలో ఏది ఒక నిర్దిష్ట క్లయింట్ గీస్తున్నారో తెలుసుకోవాలి. హిందూ నంది లోతైన పవిత్ర రిజిస్టర్ ను లంగరు వేస్తుంది మరియు సాంస్కృతిక-సందర్భ సంభాషణ అవసరం; ఈజిప్షియన్ అపిస్ లోతైన క్లాసికల్-మెడిటరేనియన్ రిజిస్టర్ ను లంగరు వేస్తుంది; క్రిటన్ మరియు మినోవాన్ బుల్-లీపింగ్ లోతైన కాంస్య యుగ పురావస్తు రిజిస్టర్ ను లంగరు వేస్తుంది; గ్రీక్ మినోటార్ ప్రామాణిక పురాణ-కథా రిజిస్టర్ ను లంగరు వేస్తుంది; మిథ్రాయిక్ టారోక్టోనీ క్లాసికల్-మిస్టరీ-రిలీజియన్ రిజిస్టర్ ను లంగరు వేస్తుంది; స్పానిష్ కొరిడా వివాదాస్పద-సాంస్కృతిక-అభ్యాస రిజిస్టర్ ను లంగరు వేస్తుంది; పాంప్లోనా ఎన్సియెర్రో అడ్వెంచర్-టూరిజం రిజిస్టర్ ను లంగరు వేస్తుంది; అమెరికన్ రోడియో వెస్ట్రన్-అథ్లెటిక్ రిజిస్టర్ ను లంగరు వేస్తుంది; వాల్ స్ట్రీట్ ఛార్జింగ్ బుల్ ఫైనాన్షియల్-మార్కెట్ రిజిస్టర్ ను లంగరు వేస్తుంది; నార్స్ ఆడుమ్లా స్కాండినేవియన్-కాస్మోగోనిక్ రిజిస్టర్ ను లంగరు వేస్తుంది; చైనీస్ రాశిచక్ర ఎద్దు తూర్పు ఆసియా జ్యోతిష్య రిజిస్టర్ ను లంగరు వేస్తుంది; పాశ్చాత్య టారస్ అత్యంత-సాధారణ సమకాలీన ప్రవేశ-బిందువును లంగరు వేస్తుంది; టెక్సాస్ లాంగ్హార్న్ ప్రాంతీయ-టెక్సాస్ రిజిస్టర్ ను లంగరు వేస్తుంది; చికాగో బుల్స్ స్పోర్ట్స్-ఫ్రాంచైజ్ రిజిస్టర్ ను లంగరు వేస్తుంది; ఓస్బోర్న్ ఎద్దు ఐబీరియన్-ప్రాంతీయ రిజిస్టర్ ను లంగరు వేస్తుంది; మరియు సమకాలీన మినిమలిస్ట్ ఎద్దు Instagram-యుగ సౌందర్య రిజిస్టర్ ను లంగరు వేస్తుంది. ఎద్దు టాటూ యొక్క అర్థాన్ని చదవడం అంటే డిజైన్ ఏ ప్రవాహం నుండి ఉద్భవించిందో చదవడం అవసరం, మరియు నిజాయితీ పని చేసే టాటూ ఆర్టిస్ట్ యొక్క బాధ్యత వ్యత్యాసాన్ని తెలుసుకోవడం మరియు ఎంచుకున్న కూర్పును దాని స్వంత సంప్రదాయంలో రెండర్ చేయడం.
ఎంచుకున్న గ్రంథ పట్టిక
బెక్, రోజర్. రోమన్ సామ్రాజ్యంలో మిథ్రాస్ కల్ట్ యొక్క మతం: జయించని సూర్యుని రహస్యాలు. ఆక్స్ఫర్డ్: ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2006.
బుర్కెర్ట్, వాల్టర్. హోమో నెకాన్స్: పురాతన గ్రీకు బలి అర్పణ ఆచారం మరియు పురాణం యొక్క మానవశాస్త్రం. బర్కిలీ: యూనివర్సిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రెస్, 1983.
కాస్టిల్డెన్, రోడ్నీ. మినోవాన్లు: కాంస్య యుగ క్రీట్ లో జీవితం. లండన్: రూట్లేడ్జ్, 1990.
క్లాస్, మాన్ఫ్రెడ్. మిథ్రాస్ యొక్క రోమన్ కల్ట్: దేవుడు మరియు అతని రహస్యాలు. అనువాదం: రిచర్డ్ గోర్డాన్. లండన్: రూట్లేడ్జ్, 2000.
కుమోంట్, ఫ్రాంజ్. మిథ్రా రహస్యాలకు సంబంధించిన గ్రంథాలు మరియు చిత్రించిన స్మారక చిహ్నాలు. 2 సంపుటాలు. బ్రస్సెల్స్: హెచ్. లామెర్టిన్, 1894 నుండి 1899.
డేవిడ్సన్, హిల్డా రోడెరిక్ ఎల్లిస్. ఉత్తర యూరప్ యొక్క దేవతలు మరియు పురాణాలు. లండన్: పెంగ్విన్, 1964.
డాడ్సన్, ఐడాన్. ఈజిప్ట్ రాజుల కానోపిక్ పరికరాలు. లండన్: కేగన్ పాల్, 1994.
డౌములిన్, హెన్రిచ్. జెన్ బౌద్ధమతం: ఒక చరిత్ర. 2 సంపుటాలు. న్యూయార్క్: మాక్మిలన్, 1988.
ఎబెర్హార్డ్, వోల్ఫ్రామ్. చైనీస్ చిహ్నాల నిఘంటువు: చైనీస్ జీవితం మరియు ఆలోచనలలో దాచిన చిహ్నాలు. లండన్: రూట్లేడ్జ్, 1986.
ఎక్, డయానా ఎల్. Darsan: భారతదేశంలో దైవిక రూపాన్ని చూడటం. ఛాంబర్స్బర్గ్, PA: అనిమా Books, 1981.
ఎవాన్స్, సర్ ఆర్థర్. నోసోస్ వద్ద మినోస్ ప్యాలెస్. 4 సంపుటాలు. లండన్: మాక్మిలన్, 1921 నుండి 1935.
Faulkes, Anthony, అనువాదకుడు. Snorri Sturluson, ప్రోస్ ఎడ్డా. London: Everyman, 1995.
ఫెల్మన్, శాండీ. జపనీస్ టాటూ. New Yలేదాk: Abbeville Press, 1986.
ఫ్రెడ్రిక్సన్, క్రిస్టీన్. అమెరికన్ రోడియో: బఫెలో బిల్లు నుండి పెద్ద వ్యాపారం వరకు. కాలేజ్ స్టేషన్: టెక్సాస్ A&M యూనివర్సిటీ ప్రెస్, 1985.
గిల్బర్ట్, స్టీవ్. పచ్చబొట్టు చరిత్ర: ఒక మూల పుస్తకం. New Yలేదాk: Juno Books, 2000.
Hardy, Don Ed, సంపాదకుడు. సెయిలర్ జెర్రీ టాటూ ఫ్లాష్: రైజ్ అండ్ షైన్, వాల్యూమ్. 1. Honolulu: హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 2002.
హెమింగ్వే, ఎర్నెస్ట్. మధ్యాహ్నం మరణం. న్యూయార్క్: చార్లెస్ స్క్రైబ్నర్స్ సన్స్, 1932.
హూపర్, జాన్. New Spaniards. London: పెంగ్విన్, 2006.
జోసెఫ్స్, అలెన్. కొరిడాలో ఆచారం మరియు త్యాగం: ది సాగా ఆఫ్ సీజర్ రింకన్. గైనెస్విల్లే: యూనివర్శిటీ ప్రెస్ ఆఫ్ ఫ్లోరిడా, 2002.
కెరెన్యి, Karl. గ్రీకుల వీరులు. London: థేమ్స్ మరియు హడ్సన్, 1959.
క్రామ్రిష్, స్టెల్లా. శివుని ఉనికి. Princeton: Princeton University Press, 1981.
LeCompte, మేరీ లౌ. రోడియో యొక్క కౌగర్ల్స్: పయనీర్ ప్రొఫెషనల్ అథ్లెట్లు. అర్బానా: యూనివర్సిటీ ఆఫ్ ఇల్లినాయిస్ ప్రెస్, 1993.
లిండో, జాన్. నార్స్ మిథాలజీ: ఎ గైడ్ టు ది గాడ్స్, హీరోస్, ఆచారాలు మరియు నమ్మకాలు. ఆక్స్ఫర్డ్: ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2001.
మాక్గిల్లివ్రే, J. అలెగ్జాండర్. మినోటార్: సర్ ఆర్థర్ ఎవాన్స్ అండ్ ది ఆర్కియాలజీ ఆఫ్ ది మినోవన్ మిత్. న్యూయార్క్: హిల్ అండ్ వాంగ్, 2000.
మారినాటోస్, నానో. మినోవాన్ మతం: ఆచారం, చిత్రం మరియు చిహ్నం. కొలంబియా: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ సౌత్ కరోలినా ప్రెస్, 1993.
మార్విన్, గ్యారీ. ఎద్దుల పోరు. Oxfలేదాd: Basil Blackwell, 1988.
మిఫ్లిన్, మార్గోట్. బాడీస్ ఆఫ్ సబ్వర్షన్: ఎ సీక్రెట్ హిస్టరీ ఆఫ్ ఉమెన్ అండ్ టాటూ. New Yలేదాk: Powerhouse Books, 1997.
మిచెల్, George. హిందూ దేవాలయం: దాని అర్థం మరియు రూపాలకు ఒక పరిచయం. చికాగో: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ చికాగో ప్రెస్, 1988.
మిచెల్, తిమోతి. బ్లడ్ స్పోర్ట్: స్పానిష్ బుల్ఫైటింగ్ యొక్క సామాజిక చరిత్ర. ఫిలడెల్ఫియా: యూనివర్సిటీ ఆఫ్ పెన్సిల్వేనియా ప్రెస్, 1991.
పియర్సన్, డెమెట్రియస్ W. ది వైల్డ్ వెస్ట్ ఆఫ్ స్పోర్ట్స్: రోడియో. London: Routledge, 1988.
చిటికెడు, గెరాల్డిన్. ఈజిప్షియన్ మిథాలజీ: ప్రాచీన ఈజిప్టు దేవతలు, దేవతలు మరియు సంప్రదాయాలకు ఒక గైడ్. ఆక్స్ఫర్డ్: ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2002.
రావు, T. A. గోపీనాథ. హిందూ ఐకానోగ్రఫీ యొక్క అంశాలు. 4 సంపుటాలు. మద్రాసు: లా ప్రింటింగ్ హౌస్, 1914 నుండి 1916 వరకు.
రిచీ, డోనాల్డ్ మరియు ఇయాన్ బురుమా. జపనీస్ టాటూ. New Yలేదాk: Weatherhill, 1980.
షుబెర్ట్, అడ్రియన్. డెత్ అండ్ మనీ ఇన్ ది ఆఫ్టర్నూన్: ఎ హిస్టరీ ఆఫ్ ది స్పానిష్ బుల్ఫైట్. ఆక్స్ఫర్డ్: ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1999.
Smith, మార్క్. ఫాలోయింగ్ ఒసిరిస్: ఫోర్ మిలీనియా నుండి ఒసిరియన్ ఆఫ్టర్ లైఫ్ పై దృక్కోణాలు. ఆక్స్ఫర్డ్: ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2017.
సుజుకి, D. T. జెన్ బౌద్ధమతం యొక్క మాన్యువల్. London: Rider, 1950.
ఉలాన్సే, డేవిడ్. ది ఆరిజిన్స్ ఆఫ్ ది మిథ్రాయిక్ మిస్టరీస్: కాస్మోలజీ అండ్ సాల్వేషన్ ఇన్ ఏన్షియంట్ వరల్డ్. Oxfలేదాd: Oxfలేదాd University Press, 1989.
వాకర్, హెన్రీ జె. థియస్ మరియు ఏథెన్స్. ఆక్స్ఫర్డ్: ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1995.