డెవిల్ అనేది పాశ్చాత్య టాటూ ఐకానోగ్రఫీలో అత్యంత అర్థవంతమైన మోటిఫ్లలో ఒకటి, ఇది వేల సంవత్సరాల మత, సాహిత్య మరియు దృశ్య సంప్రదాయాల కలయిక ఫలితం. దాని అర్థం డిజైన్ దిగుతున్న స్ట్రీమ్పై పూర్తిగా ఆధారపడి ఉంటుంది. హీబ్రూ బైబిల్లో తరువాత సైతాన్ అని పిలువబడే వ్యక్తి మొదట హా-సాతాన్, "నిందితుడు," దేవుని న్యాయస్థానంలో ఒక ప్రాసిక్యూటోరియల్ పాత్ర, విశ్వవ్యాప్త దుష్ట ప్రత్యర్థిగా కాకుండా, ఎలైన్ పేగెల్స్ తన ది ఆరిజిన్ ఆఫ్ సైతాన్ (రాండమ్ హౌస్, 1995) లో మరియు జెఫ్రీ బర్టన్ రస్సెల్ తన నాలుగు-వాల్యూమ్ డెవిల్ చరిత్ర (కార్నెల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1977 నుండి 1986) లో వివరించినట్లుగా. కొమ్ములు, తోక, పిచ్ఫోర్క్ మరియు చీలికల గిట్టలతో ఉన్న మధ్యయుగ క్రైస్తవ డెవిల్, బైబిల్ వ్యక్తులను గ్రీకు దేవుడు పాన్ మరియు క్లాసికల్ పురాణాలలోని సాటిర్స్తో కలపడం ద్వారా ఉద్భవించింది. డాంటే యొక్క ఇన్ఫెర్నో (సుమారు 1320) మూడు ముఖాల సైతాన్ను మంచులో చిక్కుకున్నట్లు అందించింది; మిల్టన్ యొక్క పారడైజ్ లాస్ట్ (1667) పాశ్చాత్య సంస్కృతిలో అత్యంత ప్రభావవంతమైన సాహిత్య డెవిల్గా మారిన విషాదకరమైన లూసిఫర్ను అందించింది. సుమారు 1940 నుండి జూన్ 12, 1973న మరణించే వరకు హోటల్ స్ట్రీట్, హోనోలులు షాప్లో మెరుగుపరచబడిన సైలర్ జెర్రీ యొక్క "డెవిల్ గర్ల్" ఫ్లాష్, ప్రామాణిక అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ డెవిల్ పిన్-అప్ను అందించింది. ఆంటోన్ లావీ యొక్క చర్చ్ ఆఫ్ సైతాన్ (1966లో స్థాపించబడింది) సిగిల్ ఆఫ్ బాఫోమెట్ను అందించింది, ఇది అక్షరాలా డెవిల్-ఆరాధన కంటే మతపరమైన పునర్నిర్మాణం. 2026లో వేసిన డెవిల్ టాటూ ఈ స్ట్రీమ్లలో ఏదైనా ఒకటి లేదా అనేకంటిని ఒకేసారి తీసుకోవచ్చు.
దెయ్యం టాటూ అంటే ఏమిటి?
డెవిల్ టాటూ సాధారణంగా ఉద్దేశపూర్వక ఉల్లంఘన మార్కర్గా, "ఓడిపోవడానికి పుట్టిన" కార్మికవర్గ ధిక్కార చిహ్నంగా, లేదా సైలర్ జెర్రీ యొక్క హోటల్ స్ట్రీట్ "డెవిల్ గర్ల్" ఫ్లాష్ నుండి వచ్చిన సరదా లైంగిక-దుష్ట మోటిఫ్గా చదవబడుతుంది. నిర్దిష్ట పఠనం సంప్రదాయంతో మారుతుంది: బైబిల్ సైతాన్ నిందితుడిగా (హీబ్రూ హా-సాతాన్, యోబు 1 నుండి 2), మిల్టోనిక్ లూసిఫర్ విషాదకరమైన యాంటీ-హీరోగా (పారడైజ్ లాస్ట్, 1667), కొమ్ముల ప్రలోభపెట్టేవాడిగా మధ్యయుగ క్రైస్తవ డెవిల్, మతపరమైన పునర్నిర్మాణంగా లావీయన్ సిగిల్ ఆఫ్ బాఫోమెట్, సెయింట్ నికోలస్కు క్రిస్మస్ కౌంటర్వెయిట్గా ఆల్పైన్ క్రాంపస్, లేదా విలియం ఫ్రైడ్కిన్ యొక్క ది ఎక్సార్సిస్ట్ (1973).
సేలర్ జెర్రీ దెయ్యం అమ్మాయి టాటూ అంటే ఏమిటి?
సైలర్ జెర్రీ డెవిల్ గర్ల్ అనేది ప్రామాణిక అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ డెవిల్ పిన్-అప్, ఇది చిన్న కొమ్ములు, పదునైన తోక మరియు తరచుగా త్రిశూలం లేదా పిచ్ఫోర్క్తో కూడిన శైలీకృత ఎర్రటి చర్మం కలిగిన స్త్రీ, సుమారు 1940 మరియు 1973 మధ్య హోనోలులులోని హోటల్ స్ట్రీట్ షాప్లో నార్మన్ కాలిన్స్ ద్వారా మెరుగుపరచబడింది. ఈ కూర్పు సరదా లైంగిక దుష్టత్వం, కార్మిక-నావికుల హాస్యం మరియు అక్షరాలా సైతాన్వాదం కంటే ఉద్దేశపూర్వక ఉల్లంఘనగా చదవబడుతుంది. ఈ డిజైన్ హోటల్ స్ట్రీట్ ఫ్లాష్ ఆర్కైవ్లో కనిపిస్తుంది, ఇది సైలర్ జెర్రీ టాటూ ఫ్లాష్: రైజ్ అండ్ షైన్, వాల్యూమ్ 1 (హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 2002), డాన్ ఎడ్ హార్డీచే సవరించబడింది, మరియు అత్యంత లైసెన్స్ పొందిన సైలర్ జెర్రీ బ్రాండ్ డిజైన్లలో ఒకటిగా మిగిలిపోయింది. బాఫోమెట్ టాటూ అంటే ఏమిటి?
బాఫోమెట్ టాటూ అంటే ఏమిటి?
ది డెవిల్స్ పార్టీ: సైతాన్ఇజం ఇన్ మోడర్నిటీ (ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2013) మరియు అస్బోర్న్ డైరెండల్, జేమ్స్ ఆర్. లూయిస్ మరియు పీటర్సెన్ యొక్క ది ఇన్వెన్షన్ ఆఫ్ సైతాన్ఇజం (ఆక్స్ఫర్డ్, 2016). ఎలిఫాస్ లెవి యొక్క మునుపటి 1856 బాఫోమెట్ ఇలస్ట్రేషన్ డాగ్మే ఎట్ రిచుయెల్ డి లా హౌట్ మాగీ దృశ్య మూలం. డెవిల్ టాటూ సైతాన్వాదమా?
దెయ్యం టాటూ సాతానువాదమా?
ది సైతాన్ఇక్ బైబిల్ (అవాన్, 1969) ప్రకారం. పని చేసే టాటూ ఆర్టిస్టులు క్లయింట్ల ఉద్దేశ్యం గురించి అడగాలి, ఊహించకూడదు. క్రాంపస్ టాటూ అంటే ఏమిటి?
క్రాంపస్ టాటూ అంటే ఏమిటి?
డిసెంబర్ 5న సెయింట్ నికోలస్ (సాంక్ట్ నికోలాస్) తో పాటు వచ్చే కొమ్ముల మరియు గొలుసులను కదిలించే వ్యక్తి అయిన ఆల్పైన్ క్రిస్మస్ దెయ్యం యొక్క క్రాంపస్ టాటూ సూచిస్తుంది (క్రాంపుస్నాచ్ట్) మరియు డిసెంబర్ 6న ఆస్ట్రియన్, బవేరియన్, దక్షిణ టైరోలియన్, స్లోవేనియన్, క్రొయేషియన్ మరియు హంగేరియన్ జానపద సంప్రదాయంలో, చెడ్డ పిల్లలకు శిక్షించడం, అయితే నికోలస్ మంచివారిని బహుమతిస్తాడు. ఈ మూలాంశం మిరాండా బ్రూస్-మిట్ఫోర్డ్ యొక్క ది ఇలస్ట్రేటెడ్ బుక్ ఆఫ్ సైన్స్ అండ్ సింబల్స్ (డోర్లింగ్ కిండర్స్లీ, 1996)లో నమోదు చేయబడింది మరియు 2010 క్రాంపస్ పునరుజ్జీవన ప్రచురణల తరంగం మరియు మైఖేల్ డోగర్టీ యొక్క 2015 చిత్రం తర్వాత ప్రధాన స్రవంతి అమెరికన్ టాటూ ఐకానోగ్రఫీలో గణనీయంగా ప్రవేశించింది క్రాంపస్.
దెయ్యం టాటూ ఎక్కడ పెట్టుకోవాలి?
సాధారణ ప్లేస్మెంట్లు ప్రతి ఒక్కటి విభిన్న దృశ్య, సాంప్రదాయ మరియు దీర్ఘాయువు ట్రేడ్ఆఫ్లను కలిగి ఉంటాయి. బైసెప్ మరియు పై చేయి సేలర్ జెర్రీ డెవిల్ గర్ల్ మరియు డెవిల్-హెడ్ కూర్పులకు ప్రామాణిక అమెరికన్ సాంప్రదాయ స్థానాలు. ముంజేయి ఉద్దేశపూర్వక ప్రదర్శనగా చదువుతుంది మరియు డెవిల్-అండ్-డైస్ లేదా డెవిల్-అండ్-బ్యానర్ కూర్పులను కలిగి ఉంటుంది. ఛాతీ సన్నిహిత లేదా స్మారక రిజిస్టర్ను సూచిస్తుంది మరియు జత చేసిన రెక్కలు లేదా మంటలతో కేంద్రీకృత డెవిల్ కూర్పును ఫ్రేమ్ చేయగలదు. దూడ మరియు తొడ పెద్ద క్రాంపస్, బాఫోమెట్ లేదా డాంటే-ఇన్ఫెర్నో కూర్పులను కలిగి ఉంటాయి. చేతి మరియు వేలు దయ్యాలు చాలా కనిపించేవి కానీ వేగంగా మసకబారుతాయి. మీ కళాకారుడితో ప్లేస్మెంట్ గురించి చర్చించండి.
దెయ్యం టాటూ ప్రవాహాలు
పాశ్చాత్య టాటూ ఐకానోగ్రఫీలోకి దెయ్యం యొక్క మార్గం పదకొండు కలుస్తున్న ప్రవాహాల ద్వారా నడిచింది. ఏ ప్రవాహం ఏ అర్థాన్ని సరఫరా చేసిందో అర్థం చేసుకోవడం ఒకే మూలాంశం కూర్పులు, యుగాలు మరియు సాంస్కృతిక సందర్భాలలో ఎందుకు భిన్నంగా చదువుతుందో విడదీయడానికి సహాయపడుతుంది. పని టాటూ వ్యాపారంలో కొన్ని మూలాంశాలు దెయ్యం వలె విస్తృతమైన సూచనల పరిధిని కలిగి ఉంటాయి; ఏదైనా నిర్దిష్ట డెవిల్ టాటూను చదవడానికి కూర్పు ఏ సంప్రదాయం నుండి గీస్తున్నారో తెలుసుకోవడం అవసరం.
ప్రవాహం 1: హీబ్రూ బైబిల్ మరియు ప్రాసిక్యూటోరియల్ హా-సాతాన్
పాశ్చాత్య క్రైస్తవ మతంలో సాతానుగా గుర్తించబడిన వ్యక్తి, దేవుని విశ్వ చెడు ప్రత్యర్థి, హీబ్రూ బైబిల్లో ఈ రూపంలో కనిపించడు. హీబ్రూ పదం హా-సాతాన్ (הַשָּׂטָן) అక్షరాలా "ఆరోపకుడు" లేదా "ప్రతివాది" అని అనువదిస్తుంది మరియు హీబ్రూ బైబిల్లో దేవుని స్వర్గపు న్యాయస్థానంలో ప్రాసిక్యూటోరియల్ పాత్రగా పనిచేస్తుంది, దైవిక సార్వభౌమాధికారానికి వ్యతిరేకంగా పనిచేసే విశ్వ ప్రత్యర్థిగా కాదు.
ప్రధాన హీబ్రూ బైబిల్ భాగాలు యోబు గ్రంథం (యోబు 1 నుండి 2, దీనిలో హా-సాతాన్ మంచి ఎలోహిమ్ మధ్యలో కనిపిస్తుంది(దేవుని కుమారులు), మరియు యోబు విశ్వాసాన్ని పరీక్షించడానికి దేవునిచే అనుమతించబడ్డాడు), సంఖ్యలు 22:22 (ఇక్కడ YHWH యొక్క దూత ఒక సాతానుగా నిలుస్తాడు, ప్రవక్త బాలాముకు వ్యతిరేకంగా అడ్డంకిగా), మరియు జెకర్యా 3:1 నుండి 2 (ఇక్కడ హా-సాతాన్ ప్రధాన యాజకుడు యెషువాకు దేవుని దూత ముందు అతన్ని ఆరోపించడానికి కుడి చేతిలో నిలుస్తాడు). ఈ మూడు భాగాలలోనూ పనితీరు సంస్థాగతమైనది, దైవిక న్యాయస్థానానికి వ్యతిరేకంగా కాకుండా దానిలో పనిచేసే అధీకృత ప్రాసిక్యూటర్ లేదా అడ్డంకి యొక్క పాత్ర.
ఎలైన్ పేజెల్స్ యొక్క ది ఆరిజిన్ ఆఫ్ సైతాన్ (రాండమ్ హౌస్, 1995), జెఫ్రీ బర్టన్ రస్సెల్ యొక్క ది డెవిల్: పురాతన కాలం నుండి ఆదిమ క్రైస్తవం వరకు చెడు యొక్క అవగాహన (కార్నెల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1977), మరియు హెన్రీ అన్సగర్ కెల్లీ యొక్క సాతాన్: జీవిత చరిత్ర (కేంబ్రిడ్జ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2006)లో స్థాపించబడిన పండితుల ఏకాభిప్రాయం, ప్రాసిక్యూటోరియల్ పాత్ర నుండి విశ్వ-చెడు ప్రత్యర్థిగా వ్యక్తి యొక్క పరివర్తన ఇంటర్టెస్ట్మెంటల్ కాలంలో (సుమారు 200 BCE నుండి 100 CE వరకు రెండవ ఆలయ యూదు సాహిత్యం, హనోకు గ్రంథం మరియు డెడ్ సీ స్క్రోల్స్తో సహా) గణనీయంగా జరిగింది మరియు ప్రారంభ క్రైస్తవ అపోకలిప్టిక్ రచనలలో, ముఖ్యంగా ప్రకటనల గ్రంథంలో (సుమారు 95 CE) ఏకీకృతం చేయబడింది, ఇక్కడ దెయ్యం "గొప్ప డ్రాగన్" మరియు "లోకాన్ని మోసం చేసేవాడు" (ప్రకటన 12:9) గా కనిపిస్తుంది.
2026లో వర్తించబడిన టాటూడ్ డెవిల్ ఈ లేయర్డ్ చరిత్రను కలిగి ఉంది. సమకాలీన పాశ్చాత్య సంస్కృతి సాధారణంగా తీసుకునే కొమ్ముల విశ్వ-చెడు ప్రత్యర్థి, స్థిరమైన బైబిల్ వ్యక్తి కాకుండా, సుమారు 2,500 సంవత్సరాల వేదాంత అభివృద్ధి యొక్క ఉత్పత్తి.
ప్రవాహం 2: లూసిఫర్, ఉదయపు నక్షత్రం, మరియు మధ్యయుగ కలయిక
ప్రజాదరణ పొందిన క్రైస్తవ సంస్కృతిలో సాతాను పేరుగా విస్తృతంగా పరిగణించబడే ఆంగ్ల పేరు "లూసిఫర్", మరింత నిర్దిష్టమైన లేఖన మూలాన్ని కలిగి ఉంది. ఈ పదం సెయింట్ జెరోమ్ (సుమారు 382 నుండి 405 CE) యొక్క లాటిన్ వల్గేట్ అనువాదంలో యెషయా 14:12లో "లూసిఫర్, కి మనే ఒరియెబారిస్" ("లూసిఫర్, ఉదయం ఉదయించినవాడు") అని కనిపిస్తుంది. అంతర్లీన హీబ్రూ హెల్ల్ బెన్ షాహర్ (הֵילֵל בֶּן־שָׁחַר), "మెరిసేవాడు, ఉదయపు కుమారుడు", ఉదయపు నక్షత్రానికి సూచన (సూర్యోదయానికి ముందు తూర్పు ఆకాశంలో కనిపించే శుక్ర గ్రహం). దాని అసలు సందర్భంలో ఉన్న భాగం ఒక నిర్దిష్ట బాబిలోనియన్ రాజుపై (పండితులచే నెబుచాడ్నెజర్ II, టిగ్లాత్-పిలేసర్ III, లేదా కవితాత్మక మిశ్రమంగా గుర్తించబడింది) ఒక ఎగతాళి, రాజు యొక్క రాజకీయ అధికారం నుండి పతనాన్ని వివరిస్తుంది, దేవదూత వ్యక్తి యొక్క ఆదిమ పతనం కాదు.
"లూసిఫర్"ను సాతానుతో గుర్తించడం తరువాత మధ్యయుగ క్రైస్తవ వేదాంత అభివృద్ధి. అలెగ్జాండ్రియా యొక్క ఒరిజెన్ (సుమారు 184 నుండి 253 CE) మరియు టెర్టూలియన్ (సుమారు 155 నుండి 240 CE) పాట్రిస్టిక్ అనుసంధానాన్ని ప్రారంభించారు; ఈ కలయిక మధ్యయుగ కాలంలో ఏకీకృతం చేయబడింది మరియు అగస్టీన్ (354 నుండి 430 CE) మరియు మధ్యయుగ స్కొలాస్టిక్ సంప్రదాయం ద్వారా స్థిరీకరించబడింది. జెఫ్రీ బర్టన్ రస్సెల్ యొక్క సాతాను: ది ఎర్లీ క్రిస్టియన్ ట్రెడిషన్ (కార్నెల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1981) ఈ ఏకీకరణను వివరంగా వివరిస్తుంది, మరియు యెషయా భాగం మరియు తరువాత మధ్యయుగ లూసిఫర్ వ్యక్తి మధ్య సంబంధం అతని లూసిఫెర్: ది డెవిల్ ఇన్ ది మిడిల్ ఏజ్ (కార్నెల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1984) యొక్క ప్రధాన అంశం.
మధ్యయుగ క్రైస్తవ చిత్రణలో లూసిఫర్ (ఒకప్పుడు దేవునికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేసి, స్వర్గం నుండి బహిష్కరించబడిన ప్రకాశవంతమైన దేవదూత, సాతానుగా మారినవాడు) బైబిల్ వ్యక్తి కాదు, మధ్యయుగ వేదాంతపరమైన వ్యక్తి. ఇది యెషయా 14, యెహెజ్కేలు 28 (తూరు రాజుకు విలాపం), మరియు ప్రకటన గ్రంథంతో సహా అపోకలిప్టిక్ క్రైస్తవ సాహిత్యం నుండి తీసుకోబడింది. ఈ కథనం జాన్ మిల్టన్ చేత పారడైజ్ లాస్ట్ (1667) లో సాహిత్య రూపంలో ప్రామాణీకరించబడింది, ఇది స్ట్రీమ్ 4 గా క్రింద చర్చించబడింది. "లూసిఫర్" అనే శాసనం ఉన్న ఆధునిక దెయ్యం టాటూ లేదా ఉదయపు నక్షత్ర చిహ్నాన్ని సూచించేది, టాటూ వేసుకునేవారికి దాని గురించి తెలిసినా తెలియకపోయినా, ఈ బహుళ వేదాంత చరిత్రను కలిగి ఉంటుంది.
ప్రవాహం 3: మధ్యయుగ క్రైస్తవ దెయ్యం మరియు పాన్ కలయిక
సమకాలీన పాశ్చాత్య సంస్కృతిలో మనం సాధారణంగా చూసే దెయ్యం యొక్క దృశ్య చిత్రణ (కొమ్ములు, తోక, పిచ్ఫోర్క్, మేక కాళ్ళు, ఎర్రటి చర్మం గల శరీరం) బైబిల్ నుండి వచ్చినది కాదు. కొమ్ములు, కాళ్ళు, తోక హెబ్రీ బైబిల్ లేదా కొత్త నిబంధనలో లేవు. పిచ్ఫోర్క్ (మరింత ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, త్రిశూలం లేదా రెండు కొమ్ముల ఫోర్క్) కూడా లేఖనాలలో లేదు.
ఈ దృశ్య పదజాలం సుమారు 6వ శతాబ్దం నుండి 14వ శతాబ్దం వరకు మధ్యయుగ క్రైస్తవ చిత్రణలో ఉద్భవించింది. బైబిల్ వ్యక్తులను పూర్వ-క్రైస్తవ యూరోపియన్ దేవతల దృశ్య లక్షణాలతో, ముఖ్యంగా గ్రీకు దేవుడు పాన్ (కొమ్ములు, మేక కాళ్ళు గల అడవులు, పశువులు, లైంగిక సంతానోత్పత్తికి దేవుడు) మరియు శాస్త్రీయ మధ్యధరా పురాణాలలోని సాటిర్లతో క్రమపద్ధతిలో కలపడం ద్వారా ఇది జరిగింది. జెఫ్రీ బర్టన్ రస్సెల్ యొక్క లూసిఫెర్: ది డెవిల్ ఇన్ ది మిడిల్ ఏజ్ (కార్నెల్ విశ్వవిద్యాలయ ప్రెస్, 1984) పాట్రిస్టిక్ రచనలు, మధ్యయుగ హోమిలెటిక్ గ్రంథాలు, మరియు చర్చి ఫ్రెస్కోలు, ప్రకాశవంతమైన చేతిరాతలు, మరియు టింపానం శిల్పాలలో మిగిలి ఉన్న చిత్రణ రికార్డుల ఆధారంగా ఈ కలయికను వివరంగా నమోదు చేస్తుంది.
ఈ కలయికకు ప్రధాన కారణం వివాదాస్పదమైనది. ఉత్తర మరియు మధ్య ఐరోపాలోని అన్యమత ప్రాంతాలలోకి విస్తరిస్తున్న తొలి మధ్యయుగ క్రైస్తవం, ఆ ప్రాంతాలలోని పూర్వ-క్రైస్తవ దేవతలను దయ్యాలుగా గుర్తించింది. ఆ దేవతల దృశ్య లక్షణాలు (పాన్ కొమ్ములు మరియు కాళ్ళు, డయోనిసస్ యొక్క బాకస్ అధికం, కొమ్ముల సెల్టిక్ దేవుడు సెర్నున్నోస్, ఉత్తర ఐరోపాలోని వివిధ కొమ్ముల సంతానోత్పత్తి దేవతలు) దెయ్యం రూపంలోకి చేర్చబడ్డాయి. ఉన్నత మధ్యయుగ కాలం నాటికి (సుమారు 11వ నుండి 13వ శతాబ్దం వరకు), ఫలితంగా వచ్చిన దృశ్య మూస ప్రామాణికమైంది: కొమ్ములు, కాళ్ళు, తోక, తరచుగా ఎర్రటి చర్మం, తరచుగా మేక తల గల ఆకారం, గబ్బిలం రెక్కలతో, కొన్నిసార్లు త్రిశూలం లేదా పిచ్ఫోర్క్తో, తరచుగా గులే డి'ఎన్ఫెర్ (నరక ద్వారం, చివరి తీర్పు చిత్రణలో శిక్షించబడిన వారిని మింగేసే భయంకరమైన దెయ్యం నోరు) తో చిత్రీకరించబడింది.
ప్రధాన చిత్రణ ఆధారాలు ప్రధాన యూరోపియన్ కేథడ్రల్స్ యొక్క చివరి తీర్పు టింపానం శిల్పాలు (గిస్బెర్టస్ ద్వారా ఆటున్ టింపానం, సుమారు 1130 నుండి 1135; కాంక్స్ టింపానం, సుమారు 1107 నుండి 1125), అపోకలిప్టిక్ సంప్రదాయం యొక్క ప్రకాశవంతమైన చేతిరాతలు (ట్రినిటీ అపోకలిప్స్, సుమారు 1255 నుండి 1260; బాంబర్గ్ అపోకలిప్స్, సుమారు 1000 నుండి 1020), మరియు చివరి మధ్యయుగ ఇటాలియన్ చర్చిల ఫ్రెస్కోలు (జియోట్టో యొక్క స్క్రోవేగ్ని చాపెల్ నరకం దృశ్యం, పాడువా, సుమారు 1305; బుయోనమికో బఫ్ఫాల్మాకో ద్వారా కాంపోసాంటో డెత్ విజయం, పీసా, సుమారు 1336 నుండి 1341).
మధ్యయుగ కాలం చివరి నాటికి దృశ్య దెయ్యం ఎంత స్థిరపడిందంటే, "దెయ్యం" అనే ఏ సమకాలీన ప్రస్తావన అయినా, మరింత వివరణ లేకుండా, ఈ మధ్యయుగ చిత్రణ నుండి తీసుకోబడింది. ఆధునిక అమెరికన్ సాంప్రదాయ దెయ్యం తల, హెవీ మెటల్ ఆల్బమ్-కవర్ దెయ్యం, హాలోవీన్-కాస్ట్యూమ్ దెయ్యం, మరియు సరదాగా ఉండే సెయిలర్ జెర్రీ డెవిల్ గర్ల్ అన్నీ పాన్ మరియు సాటిర్ల మధ్యయుగ క్రైస్తవ కలయిక నుండి బైబిల్ వ్యక్తులతో దృశ్యమానంగా ఉద్భవించాయి.
స్ట్రీమ్ 4: డాంటే యొక్క ఇన్ఫెర్నో మరియు మంచులో మూడు ముఖాల సాతాను
డాంటే అలిఘియరీ యొక్క ఇన్ఫెర్నో, సుమారు 1308 నుండి 1320 మధ్య వ్రాయబడిన డివైన్ కామెడీ లో మొదటి భాగం, పాశ్చాత్య సంస్కృతిలో అత్యంత ప్రభావవంతమైన సాహిత్య దెయ్యం రూపాలలో ఒకటిగా నిలిచింది. డాంటే యొక్క సాతాను నరకం యొక్క తొమ్మిదవ వృత్తం దిగువన ఉన్న కోసిటస్ అనే మంచు సరస్సులో నడుము లోతు వరకు గడ్డకట్టుకుపోయి, భూమి యొక్క సంపూర్ణ కేంద్రంలో, ఇన్ఫెర్నో యొక్క కాంటో XXXIV లో కనిపిస్తాడు. ఈ రూపం మూడు ముఖాలతో (ఎరుపు, పసుపు, మరియు నలుపు, ప్రతి ముఖం మానవ చరిత్రలోని మూడు ప్రధాన ద్రోహులైన జుడాస్ ఇస్కారియోట్ మధ్య నోటిలో, బ్రూటస్ మరియు కాసియస్ పక్క నోటిలో నములుతూ), ఆరు రెక్కలతో (రెక్కలు కోసిటస్ను గడ్డకట్టించే గాలిని ఉత్పత్తి చేస్తాయి), మరియు భారీ పరిమాణంలో భయంకరంగా ఉంటుంది. ఒకప్పుడు ప్రకాశవంతమైన దేవదూత అయిన లూసిఫర్, విశ్వం అడుగున గడ్డకట్టిన స్మారక శిథిలంగా మారాడు. ఇన్ఫెర్నోలో, భూమి యొక్క సంపూర్ణ కేంద్రంలో, నరకం యొక్క తొమ్మిదవ వృత్తం దిగువన ఉన్న కోసిటస్ అనే మంచు సరస్సులో నడుము లోతు వరకు గడ్డకట్టుకుపోయి కనిపిస్తాడు. ఈ రూపం మూడు ముఖాలతో (ఎరుపు, పసుపు, మరియు నలుపు, ప్రతి ముఖం మానవ చరిత్రలోని మూడు ప్రధాన ద్రోహులైన జుడాస్ ఇస్కారియోట్ మధ్య నోటిలో, బ్రూటస్ మరియు కాసియస్ పక్క నోటిలో నములుతూ), ఆరు రెక్కలతో (రెక్కలు కోసిటస్ను గడ్డకట్టించే గాలిని ఉత్పత్తి చేస్తాయి), మరియు భారీ పరిమాణంలో భయంకరంగా ఉంటుంది. ఒకప్పుడు ప్రకాశవంతమైన దేవదూత అయిన లూసిఫర్, విశ్వం అడుగున గడ్డకట్టిన స్మారక శిథిలంగా మారాడు.
ఆంగ్ల భాషా పండితుల ఆధారం రాబర్ట్ హోలాండర్ మరియు జీన్ హోలాండర్ యొక్క ఇన్ఫెర్నో (యాంకర్ బుక్స్, 2000) అనువాదం, డాంటే యొక్క సాతాను యొక్క మధ్యయుగ వేదాంత మరియు అరిస్టాటిలియన్-కాస్మోలాజికల్ సందర్భాన్ని నమోదు చేసే విస్తృతమైన నోట్స్తో. హోలాండర్ ఎడిషన్ ఉత్తర అమెరికా విశ్వవిద్యాలయ ఇటాలియన్-సాహిత్య పాఠ్య ప్రణాళికలలో ఉపయోగించే ప్రామాణిక ఆంగ్ల పండితుల వెర్షన్.
డాంటే యొక్క సాతాను అనేక మధ్యయుగ దృశ్య అంచనాలను తిరగరాసింది. ఈ రూపం చురుకుగా మరియు వేటాడేదిగా కాకుండా, మంచులో కదలలేనిదిగా, స్తంభించిపోయింది. ఈ రూపం దేవుని యొక్క విశ్వ శత్రువుగా కాకుండా, దైవిక కాంతికి గరిష్ట దూరంలో, చెడు యొక్క శూన్యతకు గడ్డకట్టిన స్మారక చిహ్నంగా ఉంది. మూడు ముఖాలు క్రైస్తవ త్రిత్వాన్ని ఎగతాళి చేశాయి (ఎరుపు ప్రేమ యొక్క ఎగతాళిగా, పసుపు జ్ఞానం యొక్క ఎగతాళిగా, నలుపు శక్తి యొక్క ఎగతాళిగా). డాంటే యొక్క వేదాంత నిర్మాణంలో, గడ్డకట్టిన సాతాను ఒక శక్తి కాదు, ఒక లేమి, దైవిక వాస్తవికత యొక్క తిరస్కరణగా చెడు యొక్క అంతిమ వ్యక్తీకరణ.
డాంటే యొక్క సాతానును సూచించే టాటూ పని సమకాలీన వాస్తవికత లేదా ఫైన్-లైన్ ఇల్లస్ట్రేటివ్ రిజిస్టర్లలో ఎక్కువగా అమలు చేయబడుతుంది మరియు తరచుగా 19వ శతాబ్దపు ఇన్ఫెర్నో చిత్రాల నుండి, ముఖ్యంగా గుస్తావ్ డోరే యొక్క (1861 ఎడిషన్, పాశ్చాత్య ప్రచురణలో అత్యంత పునరుత్పత్తి చేయబడిన డాంటే చిత్రణ చక్రం) నుండి తీసుకోబడింది. డోరే దెయ్యం ఆధునిక ప్రేక్షకులు డాంటేతో మానసికంగా అనుబంధించే రూపం; "డాంటే యొక్క సాతాను" టాటూ దాదాపు ఎల్లప్పుడూ డాంటే యొక్క వచనాన్ని నేరుగా కాకుండా డోరే చిత్రాన్ని సూచిస్తుంది.
స్ట్రీమ్ 5: మిల్టన్ యొక్క పారడైజ్ లాస్ట్ మరియు విషాదకరమైన యాంటీ-హీరో లూసిఫర్
జాన్ మిల్టన్ యొక్క ఇతిహాస కావ్యం పారడైజ్ లాస్ట్ (మొదటి ఎడిషన్ 1667, రెండవ సవరించిన ఎడిషన్ 1674) పాశ్చాత్య సంప్రదాయంలో అత్యంత ప్రభావవంతమైన సాహిత్య దెయ్యం రూపంగా నిలిచింది. మిల్టన్ యొక్క లూసిఫర్ (తరువాత సాతాను) కవితలోని పుస్తకాలు I మరియు II యొక్క కథానాయకుడు మరియు బహుశా మొత్తం రచన యొక్క నాటకీయ కేంద్రం, విషాదకరమైన యాంటీ-హీరో, అతను ఆంగ్ల భాషా సాహిత్యంలో అత్యంత శక్తివంతమైన వాక్చాతుర్యం గల ప్రసంగాలలో కొన్నింటిని అందిస్తాడు ("నరకంలో పాలించడం మంచిది, స్వర్గంలో సేవ చేయడం కంటే," పుస్తకం I, లైన్ 263; "క్షేత్రం కోల్పోయినా? / అంతా కోల్పోలేదు," పుస్తకం I, లైన్లు 105 నుండి 106).
మిల్టన్ యొక్క లూసిఫర్, అతని తిరుగుబాటుకు ముందు, దేవదూతలలో అత్యంత ప్రకాశవంతమైనవాడు, "మొదటి / మొదటి ఆర్చ్ఏంజెల్ కాకపోతే" (పుస్తకం V, లైన్లు 659 నుండి 660). గర్వం మరియు కుమారుని ఉన్నత స్థానాన్ని అంగీకరించడానికి నిరాకరించడం అతని తిరుగుబాటుకు కారణమవుతాయి; స్వర్గంలో యుద్ధం మరియు అతని పతనం తర్వాత, అతను సాతానుగా మారతాడు, శత్రువు, హవ్వను ఏదేను తోటలో ప్రలోభపెట్టి మానవజాతి పతనానికి కారణమయ్యే రూపం. కవిత యొక్క వాక్చాతుర్యం ఏమిటంటే, మిల్టన్ సాతానును ఆకర్షణీయంగా, వాగ్ధాటిగా మరియు గుర్తించదగిన విషాదకరంగా చిత్రీకరించాడు, అతని గర్వం మరియు లొంగిపోవడానికి నిరాకరించడం అతని వినాశకరమైన లోపం మరియు అతని విచిత్రమైన వైభవం రెండింటిగా చిత్రీకరించబడింది.
రొమాంటిక్ విమర్శనాత్మక సంప్రదాయం (విలియం బ్లేక్ యొక్క స్వర్గం మరియు నరకం యొక్క వివాహం(1790, మిల్టన్ "తెలియకుండానే దెయ్యం పక్షాన ఉన్నాడు" అనే ప్రసిద్ధ వాదనతో; పెర్సీ బైషే షెల్లీ యొక్క కవిత్వానికి రక్షణ, 1821లో వ్రాయబడింది, సాతానును ఆ కావ్యం యొక్క నైతిక కథానాయకుడిగా పరిగణించి) మిల్టన్ సాతానును విషాదకరమైన రొమాంటిక్ వ్యతిరేక కథానాయకుడిగా చదవడాన్ని పటిష్టం చేసింది. ఈ రూపం పశ్చిమ సంస్కృతిలో తదుపరి కాలంలో సానుభూతిపరుడైన దెయ్యం యొక్క ప్రధాన సాహిత్య నమూనాగా మారింది, రొమాంటిక్ కవిత్వంలోని బైరోనిక్ హీరో నుండి రొమాంటిక్-యుగ నాటకంలోని సంఘర్షణాత్మక దెయ్యం వరకు సమకాలీన ప్రజా సంస్కృతిలోని వ్యతిరేక కథానాయక విలన్ల వరకు.
ఈ రూపానికి ప్రామాణిక విద్యాసంబంధ సూచనలలో అబ్రహం స్టోల్ యొక్క మిల్టన్ మరియు ఏకేశ్వరోపాసన (డ్యూక్వెన్స్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2009), మైఖేల్ బ్రైసన్ యొక్క స్వర్గం యొక్క క్రూరత్వం: దేవుడిని రాజుగా తిరస్కరించిన మిల్టన్ (డెలావేర్ విశ్వవిద్యాలయ ప్రెస్, 2004), మరియు స్టాన్లీ ఫిష్ యొక్క పాపం ద్వారా ఆశ్చర్యపోవడం: పారడైజ్ లాస్ట్లో రీడర్ (హార్వర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1967; రెండవ ఎడిషన్ 1997), మిల్టన్ సాతాను పఠనం యొక్క ప్రామాణిక 20వ శతాబ్దపు చికిత్స.
టాటూ ప్రయోజనాల కోసం, మిల్టోనిక్ దెయ్యం "విషాదకరమైన లూసిఫర్", "పడిపోయిన ఉదయపు నక్షత్రం", "ఓటమిలో గర్వం" మరియు ఇలాంటి సాహిత్య దెయ్యం కూర్పులకు మూలం. మిల్టన్ కోట్లతో కూడిన టాటూలు (సాధారణంగా "నరకంలో పాలించడం మంచిది, స్వర్గంలో సేవ చేయడం కంటే") ఈ సంప్రదాయాన్ని ఉపయోగిస్తాయి. మిల్టోనిక్ దెయ్యం 1960లు మరియు 1970ల ప్రతిసంస్కృతి ద్వారా మరియు సమకాలీన హెవీ మెటల్, మంత్రవిద్య-రాక్ మరియు టాటూ-ట్రేడ్ దెయ్యం చిత్రాలకు దారితీసిన రొమాంటిక్, ధిక్కార, అధికార వ్యతిరేక దెయ్యానికి ప్రధాన సాహిత్య మూలం.
ప్రవాహం 6: ఫాస్ట్ సంప్రదాయం మరియు మెఫిస్టోఫెల్స్
ఫాస్ట్ సంప్రదాయం మిల్టన్ లూసిఫర్ నుండి భిన్నంగా పశ్చిమ సంస్కృతికి రెండవ ప్రధాన సాహిత్య దెయ్యాన్ని అందించింది. చారిత్రాత్మక జోహాన్ జార్జ్ ఫాస్ట్ (సుమారు 1480 నుండి 1541) ఒక జర్మన్ సంచార రసవాది మరియు మాంత్రికుడు, అతని పురాణ జీవిత చరిత్ర (జ్ఞానం, మాయా శక్తి లేదా ప్రపంచ ఆనందం కోసం ఒక రాక్షసుడికి తన ఆత్మను అమ్ముకున్న వ్యక్తి) ఫాస్ట్బుచ్ (అజ్ఞాత హిస్టోరియా వోన్ డి. జోహాన్ ఫాస్టెన్, 1587లో ఫ్రాంక్ఫర్ట్లో ప్రచురించబడింది), ఇది సంస్కరణ-యుగ జర్మన్ జానపద సాహిత్యం యొక్క అత్యంత పునఃముద్రించబడిన గ్రంథాలలో ఒకటిగా మారింది.
క్రిస్టోఫర్ మార్లో యొక్క డాక్టర్ ఫాస్టస్ జీవితం మరియు మరణం యొక్క విషాద చరిత్ర (మొదట 1604లో ప్రచురించబడింది, సుమారు 1588 నుండి 1592 వరకు వ్రాయబడింది) ఫాస్ట్ పురాణాన్ని ఆంగ్ల సాహిత్యంలోకి తీసుకువచ్చింది మరియు ఫాస్టస్ ఆత్మను సేకరించే దెయ్యానికి పేరు పెట్టింది మెఫిస్టోఫెల్స్ (కొన్నిసార్లు "మెఫిస్టోఫిలిస్"; వ్యుత్పత్తి అనిశ్చితంగా ఉంది కానీ గ్రీకు మూలాల నుండి ఉద్భవించినట్లు కనిపిస్తుంది, అంటే "కాంతిని ప్రేమించనిది" లేదా బహుశా హీబ్రూ నుండి). మార్లో యొక్క మెఫిస్టోఫెల్స్ ప్రపంచ, పట్టణ, మేధోపరంగా అధునాతన దెయ్యం, మధ్యయుగపు కొమ్ముల ఆకృతికి భిన్నంగా ఉంటుంది: అతను చర్చిస్తాడు, అతను హెచ్చరిస్తాడు, అతను చర్చలు జరుపుతాడు మరియు అతను చివరికి సేకరిస్తాడు.
జోహాన్ వోల్ఫ్గ్యాంగ్ వాన్ గోథే యొక్క ఫాస్ట్ (పార్ట్ I 1808లో ప్రచురించబడింది, పార్ట్ II మరణానంతరం 1832) ప్రామాణిక జర్మన్-భాషా సాహిత్య దెయ్యం రచన మరియు 19వ శతాబ్దపు అత్యంత ప్రభావవంతమైన యూరోపియన్ గ్రంథాలలో ఒకటి. గోథే యొక్క మెఫిస్టోఫెల్స్ పశ్చిమ సాహిత్యంలో ప్రధాన అధునాతన ప్రతిరూప దెయ్యం: విమర్శనాత్మక, తెలివైన, తాత్వికంగా పదునైన, తరచుగా కథానాయకుడు ఫాస్ట్ కంటే ఎక్కువ సానుభూతిపరుడు. ఒప్పంద దృశ్యం (పార్ట్ I, దృశ్యం 4, "స్టూడియర్జిమ్మర్") మరియు పార్ట్ II యొక్క చివరి దృశ్యం (మెఫిస్టోఫెల్స్ నిరసనపై ఫాస్ట్ యొక్క మోక్షం) జర్మన్ సాహిత్య సంప్రదాయంలో అత్యంత పునరుత్పత్తి చేయబడిన దెయ్యం క్షణాలలో ఉన్నాయి.
జెఫ్రీ బర్టన్ రస్సెల్ యొక్క మెఫిస్టోఫెల్స్: ఆధునిక ప్రపంచంలో దెయ్యం (కార్నెల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1986) సాహిత్య మరియు దృశ్య చరిత్ర అంతటా ఈ రూపం యొక్క ప్రామాణిక విద్యాసంబంధ చికిత్స. ఫాస్ట్-మరియు-మెఫిస్టోఫెల్స్ సంప్రదాయం పశ్చిమ ప్రజా సంస్కృతిలో తదుపరి కాలంలో విస్తరించిన "దెయ్యంతో ఒప్పందం" అనే అంశాన్ని అందిస్తుంది, బ్లూస్ సంగీతకారుడు రాబర్ట్ జాన్సన్ యొక్క "క్రాస్ రోడ్ బ్లూస్" (1936లో రికార్డ్ చేయబడింది, మిస్సిస్సిప్పి క్రాస్రోడ్స్-డీల్ పురాణాన్ని స్పష్టం చేసిన పాట) చార్లీ డేనియల్స్ బ్యాండ్ యొక్క "ది డెవిల్ వెంట్ డౌన్ టు జార్జియా" (1979) ద్వారా లెక్కలేనన్ని సినిమా మరియు టెలివిజన్ దెయ్యం-డీల్ దృశ్యాల వరకు.
టాటూ ప్రయోజనాల కోసం, ఫాస్ట్ సంప్రదాయం దెయ్యం-గా-ప్రలోభపెట్టే కూర్పులను, ఒప్పందం లేదా క్విల్ చిత్రాలతో దెయ్యాన్ని, బ్లూస్ పురాణాన్ని సూచించే క్రాస్రోడ్స్-మరియు-దెయ్యం కూర్పులను మరియు నియో-ట్రెడిషనల్ మరియు డార్క్-ఆర్ట్స్ ఇలస్ట్రేటివ్ రిజిస్టర్లలో పట్టణ-జెంటిల్మన్ కూర్పులుగా మెఫిస్టోఫెల్స్ను అందిస్తుంది.
ప్రవాహం 7: ఫ్రాన్సిస్కో గోయా మరియు ఆధునిక దెయ్యం ఐకానోగ్రఫీపై దృశ్య ప్రభావం
స్పానిష్ చిత్రకారుడు మరియు ప్రింట్మేకర్ ఫ్రాన్సిస్కో డి గోయా వై లూసియెంటెస్ (1746 నుండి 1828) పశ్చిమ దెయ్యం మరియు రాక్షస రూపాలపై అసాధారణ ప్రభావాన్ని చూపిన రెండు దృశ్య రచనలను రూపొందించారు.
మంత్రగత్తెల సబ్బాత్ (దీనిని ఎల్ అక్వెల్లార్, 1797 నుండి 1798 వరకు), గోయా యొక్క డచెస్ ఆఫ్ ఒసునా కోసం కమీషన్లో భాగం, యూరోపియన్ జానపద కథలలోని ప్రామాణిక మంత్రగత్తెల-సబ్బాత్ దెయ్యం రూపమైన గ్రేట్ గోట్ చుట్టూ గుమిగూడిన మంత్రగత్తెల సమూహాన్ని చిత్రీకరిస్తుంది. ఈ పెయింటింగ్ దెయ్యాన్ని కేంద్రంగా కూర్చున్న భారీ నల్ల మేకగా, చుట్టూ ముసలి స్త్రీలు మరియు శిశువులు, చంద్రుని సన్నని చంద్రునితో కూడిన రాత్రి దృశ్యంలో చిత్రీకరిస్తుంది. ఈ కూర్పు విస్తృత యూరోపియన్ మంత్రగత్తెల-సబ్బాత్ దృశ్య సంప్రదాయాన్ని (హన్స్ బాల్డుంగ్ గ్రీన్ యొక్క 1510 వుడ్కట్లు; మంత్రగత్తెల-వేట-యుగ జర్మన్ బ్రాడ్సైడ్లు) ఉపయోగిస్తుంది కానీ దెయ్యాన్ని ప్రత్యేకంగా ఆధునిక మానసిక భారంతో చిత్రీకరిస్తుంది: మేక వికారంగా ఉంటుంది, చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తులు దయనీయంగా మరియు నిరాశగా ఉంటారు, మరియు మొత్తం కూర్పు మతపరమైన భయానకంగా కాకుండా మంత్రగత్తెల-వేట సంప్రదాయం యొక్క విశ్వాసం మరియు క్రూరత్వంపై సామాజిక వ్యాఖ్యానంగా పనిచేస్తుంది.
తన కుమారుడిని తినే శని (గోయా తన దేశ గృహమైన క్వింటా డెల్ సోర్డో గోడలపై 1819 మరియు 1823 మధ్య నేరుగా చిత్రించిన "బ్లాక్ పెయింటింగ్స్"లో ఒకటి, తరువాత 1874లో కాన్వాస్కు బదిలీ చేయబడింది మరియు ఇప్పుడు మాడ్రిడ్లోని ప్రాడో మ్యూజియంలో ఉంది) టైటాన్ శని (గ్రీకు క్రోనోస్కు రోమన్ ప్రతిరూపం) తన పిల్లలలో ఒకరి శరీరాన్ని తినడాన్ని చిత్రీకరిస్తుంది. ఈ చిత్రం సాంకేతికంగా దెయ్యం చిత్రం కాదు, కానీ దాని దృశ్య రిజిస్టర్ (పిచ్చి కళ్ళ దేవుడు, రక్తంతో తడిసిన శరీరం, నరమాంస భక్షణ సాన్నిహిత్యం, చుట్టూ ఉన్న చీకటి) 20వ శతాబ్దపు చలనచిత్రం, చిత్రణ మరియు టాటూ పని అంతటా ఆధునిక భయానక-దెయ్యం మరియు ఆధునిక రాక్షస రూపాలకు ప్రధాన దృశ్య పదజాలాన్ని అందించింది. గోయా బ్లాక్ పెయింటింగ్స్ ప్రతి సమకాలీన "హర్రర్ డెవిల్" టాటూ కూర్పుకు దృశ్య పూర్వీకులుగా చెప్పవచ్చు.
రిచర్డ్ షికెల్ యొక్క గోయా ప్రపంచం (టైమ్ ఇంక్. బుక్ డివిజన్, 1968) ఆ కాలం యొక్క ప్రామాణిక ఆంగ్ల-భాషా చికిత్స; జానిస్ టామ్లిన్సన్ యొక్క జ్ఞానోదయం యొక్క సంధ్యలో గోయా (Yale University Press, 1992) లోతైన పండితుల ఫ్రేమింగ్ను అందిస్తుంది. దయ్యాల ఐకానోగ్రఫీపై గోయా ప్రభావం 20వ శతాబ్దపు చిత్రాలలో (విలియం ఫ్రైడ్కిన్ యొక్క ది ఎక్సార్సిస్ట్, 1973; రోమన్ పోలాన్స్కీ యొక్క రోస్మేరీస్ బేబీ, 1968; రోజర్ కోర్మాన్ యొక్క ఎడ్గార్ అలన్ పో సైకిల్, 1960 నుండి 1964 వరకు), 20వ శతాబ్దపు ఇలస్ట్రేషన్ (మైక్ మిగ్నోలా యొక్క హెల్బాయ్ కామిక్స్, 1993 నుండి; హెవీ మెటల్ ఆల్బమ్ డిజైన్ యొక్క కవర్ ఆర్ట్ సంప్రదాయం), మరియు సమకాలీన వాస్తవికత మరియు డార్క్-ఆర్ట్స్ టాటూ కూర్పులో కనిపిస్తుంది.
ప్రవాహం 8: సేలర్ జెర్రీ యొక్క "డెవిల్ గర్ల్" మరియు కానానికల్ అమెరికన్ సాంప్రదాయ దెయ్యం
ఆధునిక అమెరికన్లు వర్కింగ్ టాటూ ఫ్లాష్ నుండి గుర్తించే దయ్యం యొక్క వెర్షన్ 1911 నుండి జూన్ 12, 1973 వరకు హోటల్ స్ట్రీట్, హోనోలులు షాప్లో సుమారు 1940 నుండి అతని మరణం వరకు నార్మన్ "సెయిలర్ జెర్రీ" కాలిన్స్ (1911 నుండి జూన్ 12, 1973) ద్వారా గణనీయంగా మెరుగుపరచబడింది. కానానికల్ సెయిలర్ జెర్రీ డెవిల్ కూర్పు "డెవిల్ గర్ల్," అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ పిన్-అప్ సంప్రదాయాన్ని మధ్యయుగ క్రైస్తవ దయ్యం ఐకానోగ్రఫీ స్ట్రీమ్తో మిళితం చేసే శైలీకృత దయ్యం పిన్-అప్.
సెయిలర్ జెర్రీ డెవిల్ గర్ల్ సాధారణంగా ఎరుపు లేదా ఎరుపు రంగు చర్మం, జుట్టు నుండి వచ్చే చిన్న నల్ల కొమ్ములు, ఎరుపు లేదా నలుపు రంగు తోక, తరచుగా చిన్న ఫోర్క్డ్ లేదా ట్రిడెంట్-శైలి తోక చివర, మరియు ప్రామాణిక పిన్-అప్ పోజింగ్ (అంకె నిగూఢమైన లేదా దృఢమైన భంగిమలో నిలబడి ఉండవచ్చు, విశ్రాంతి తీసుకుంటుండవచ్చు, మార్టిని లేదా కాక్టెయిల్ గ్లాస్ పట్టుకుని ఉండవచ్చు, చిన్న ట్రిడెంట్ లేదా పిచ్ఫోర్క్ పట్టుకుని ఉండవచ్చు, లేదా బ్యానర్, పాచికలు లేదా ప్లేయింగ్ కార్డులతో జత చేయబడి ఉండవచ్చు) కలిగి ఉంటుంది. కూర్పు అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ స్టైల్లో బోల్డ్-అవుట్లైన్ చేయబడింది, కానానికల్ ఎరుపు-పసుపు-ఆకుపచ్చ-నలుపు పాలెట్ ఎరుపు-చర్మం టోనల్ పరిధిని జోడించడానికి స్వీకరించబడింది. డెవిల్ గర్ల్ అత్యంత లైసెన్స్ పొందిన సెయిలర్ జెర్రీ బ్రాండ్ డిజైన్లలో ఒకటి మరియు 1970ల తర్వాత అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ పునరుజ్జీవనంలో అత్యంత కాపీ చేయబడిన చిన్న-భాగాల కూర్పులలో ఒకటి.
ఈ కూర్పు ఆటవిడుపు లైంగిక అల్లరి, వర్కింగ్-సెయిలర్ హాస్యం, మరియు సాంప్రదాయ లైంగిక మరియు మతపరమైన మర్యాదలను ఉద్దేశపూర్వకంగా అతిక్రమించడం, అక్షరాలా సాతానిజం కంటే ఎక్కువగా చదవబడుతుంది. విస్తృత అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ పిన్-అప్ కానన్లో, డెవిల్ గర్ల్ "మంచి" అమ్మాయి-పక్కనే-ఇంటి పిన్-అప్, సెయిలర్ పిన్-అప్, కౌగర్ల్ పిన్-అప్, మరియు హవాయియన్ హులా-గర్ల్ పిన్-అప్కు "అల్లరి" ప్రతిరూపం: హాస్యం ద్వారా కాకుండా గౌరవంతో కాకుండా, వర్కింగ్ సెయిలర్ యొక్క వాస్తవ లేదా ఊహించిన లైంగిక జీవితం యొక్క శైలీకృత అతిశయోక్తి.
హోటల్ స్ట్రీట్ ఫ్లాష్ యొక్క ప్రధాన ప్రచురించబడిన ఆర్కైవ్ సైలర్ జెర్రీ టాటూ ఫ్లాష్: రైజ్ అండ్ షైన్, వాల్యూమ్ 1 (హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 2002), డాన్ ఎడ్ హార్డీచే సవరించబడింది. డెవిల్ గర్ల్ వివిధ భంగిమలలో, డెవిల్-హెడ్ డిజైన్లు, డెవిల్-అండ్-డైస్ కూర్పులు, డెవిల్-అండ్-స్నేక్ కూర్పులు, మరియు కానానికల్ "డెవిల్ మేడ్ మీ డు ఇట్" లేదా "బోర్న్ టు లూజ్" బ్యానర్ జతలతో సహా అనేక దయ్యం కూర్పులు ఆర్కైవ్లో కనిపిస్తాయి. సెయిలర్ జెర్రీ బ్రాండ్ (2008 నుండి విలియం గ్రాంట్ అండ్ సన్స్ స్పిరిట్స్ ఉత్పత్తి) మార్కెటింగ్ కోసం అనేక దయ్యం డిజైన్లను లైసెన్స్ చేయడం కొనసాగిస్తుంది, డెవిల్ గర్ల్ ప్రధాన బ్రాండ్-ఐడెంటిటీ చిత్రాలలో ఒకటి.
డాన్ ఎడ్ హార్డీ యొక్క మొదటి-వ్యక్తి ఖాతా వేర్ యువర్ డ్రీమ్స్: మై లైఫ్ ఇన్ టాటూస్ (థామస్ డన్నే బుక్స్, 2013, జోయెల్ సెల్విన్తో) సెయిలర్ జెర్రీ ఆర్కైవ్ మరియు 1970ల తర్వాత అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ పునరుజ్జీవనాన్ని వివరంగా చర్చిస్తుంది, హోటల్ స్ట్రీట్ ఫ్లాష్ను విస్తృతంగా ప్రసారం చేయడానికి మరియు డెవిల్ గర్ల్ను సమకాలీన అమెరికన్ వర్కింగ్ కానన్లో అత్యంత గుర్తింపు పొందిన చిన్న-భాగాల టాటూ కూర్పులలో ఒకటిగా మార్చిన హార్డీ మార్క్స్ రీఇష్యూ ప్రోగ్రామ్తో సహా.
సైలర్ జెర్రీకి అతీతంగా అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ డెవిల్ ఫ్లాష్: స్ట్రీమ్ 9
సెయిలర్ జెర్రీ యొక్క హోటల్ స్ట్రీట్ పనిలో మాత్రమే కాకుండా, విస్తృత అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ బౌరీ మరియు పోస్ట్-బౌరీ ఫ్లాష్ సంప్రదాయంలో దయ్యం కనిపిస్తుంది. ప్రధాన డాక్యుమెంటరీ సేకరణలలో చార్లీ వాగ్నర్ యొక్క చథమ్ స్క్వేర్ ఫ్లాష్ (సుమారు 1904 నుండి 1953 వరకు), 1936లో మెరైనర్స్ మ్యూజియంచే సేకరించబడిన క్యాప్ కోల్మన్ యొక్క నార్ఫోక్ ఫ్లాష్, బెర్ట్ గ్రిమ్ యొక్క సెయింట్ లూయిస్ మరియు లాంగ్ బీచ్ పైక్ ఫ్లాష్ (సుమారు 1928 నుండి 1969 వరకు), మరియు విస్తృత టాటూ ఆర్కైవ్ (విన్స్టన్-సేలం) కాలపు హోల్డింగ్స్ ఉన్నాయి.
కానానికల్ అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ డెవిల్ కూర్పులలో ఇవి ఉన్నాయి:
డెవిల్ హెడ్. ప్రముఖ కొమ్ములు, కోపంగా ఉన్న కళ్ళు, గొంతు లేదా గడ్డం కలిగిన ఫ్రంటల్ లేదా త్రీ-క్వార్టర్-వ్యూ డెవిల్ ముఖం, తరచుగా వెనుక లేదా చుట్టూ మంటలు, మరియు తరచుగా క్రింద ఒక చిన్న బ్యానర్ ఉంటుంది. వాగ్నర్, కోల్మన్, గ్రిమ్, మరియు సెయిలర్ జెర్రీ ఫ్లాష్ ఆర్కైవ్లలో ఈ కూర్పు కనిపిస్తుంది. ఇది యుద్ధ, ధిక్కార, లేదా వర్కింగ్-క్లాస్ అతిక్రమణ మార్కర్; సుమారు 1920 నుండి అమెరికన్ షాపులలో డెవిల్ హెడ్ ఒక ప్రామాణిక ఇన్వెంటరీ అంశం.
"బోర్న్ టు లూజ్" కూర్పు. "బోర్న్ టు లూజ్," "డెవిల్ మేడ్ మీ డు ఇట్," "హెల్ బెంట్," లేదా ఇలాంటి వర్కింగ్-క్లాస్ ఫేటలిజం మోటోలు చదివే బ్యానర్తో జత చేయబడిన డెవిల్ హెడ్ లేదా డెవిల్ ఫిగర్. ఇది వర్కింగ్-క్లాస్ ధిక్కారం, బయటివారి స్థితిని స్వీకరించడం, మరియు ప్రధాన స్రవంతి గౌరవాన్ని ఉద్దేశపూర్వకంగా అతిక్రమించడం. ఈ మోటో సంప్రదాయం మధ్య-20వ శతాబ్దపు బౌరీ మరియు నార్ఫోక్ ఫ్లాష్లో స్పష్టమైంది.
డెవిల్-అండ్-డైస్. ఒక జత పాచికలను పట్టుకున్న లేదా దొర్లిస్తున్న డెవిల్ ఫిగర్ లేదా డెవిల్ హ్యాండ్, సాధారణంగా పాచికలు స్నేక్-ఐస్, బాక్స్కార్స్, లేదా గెలుపు కలయికను చూపుతాయి. ఈ కూర్పు "డెవిల్స్ లక్" మోటిఫ్ను సూచిస్తుంది మరియు విస్తృత అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ జూదం-మరియు-కార్డ్ ఐకానోగ్రఫీతో జత చేయబడుతుంది. బెర్ట్ గ్రిమ్ లాంగ్ బీచ్ పైక్ ఫ్లాష్ మరియు మధ్య-శతాబ్దపు అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ కానన్లో కనిపిస్తుంది.
డెవిల్-అండ్-హార్ట్. ఒక గుండెను పొడిచే, పట్టుకున్న, లేదా కూర్చున్న డెవిల్ ఫిగర్. ఇది శృంగార అల్లరి, ప్రేమికుడు-గా-దెయ్యం, లేదా ప్రమాదకర-ప్రేమ ట్రోప్ను సూచిస్తుంది. గుండె విక్టోరియన్ సెంటిమెంటల్ సంప్రదాయం నుండి తీసుకోబడింది.
డెవిల్-అండ్-స్కల్. ఒక పుర్రెతో జత చేయబడిన డెవిల్ ఫిగర్, తరచుగా పుర్రె నోటి నుండి బయటకు వస్తున్న దెయ్యం, పుర్రె పైన కూర్చున్న, లేదా పుర్రె చెవిలో గుసగుసలాడుతున్నది. దెయ్యం పుర్రె స్మరించుకునే మరణానికి కారణం లేదా ఏజెంట్ అని సూచిస్తుంది.
డెవిల్-అండ్-స్నేక్. చుట్టుకున్న లేదా అల్లిన పాముతో జత చేయబడిన డెవిల్ ఫిగర్. జెనెసిస్ 3 సర్పం మరియు విస్తృత సెయిలర్ "ప్రమాదం" కూర్పు రెండింటినీ సూచిస్తుంది.
డెవిల్-అండ్-రోజెస్. ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ గులాబీలతో జత చేయబడిన డెవిల్ ఫిగర్. ఈ కూర్పు విస్తృత గులాబీ సంప్రదాయం నుండి తీసుకోబడింది మరియు అతిక్రమణతో కూడిన అందాన్ని సూచిస్తుంది.
అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ డెవిల్ హెడ్ మరియు విస్తృత డెవిల్-ఫ్లాష్ కానన్ మధ్య-శతాబ్దపు అమెరికన్ షాపులలో ప్రధాన ఇన్వెంటరీ అంశాలు. చార్లీ వాగ్నర్ యొక్క 208 బౌరీ సప్లై ఫ్యాక్టరీ దాని మెయిల్-ఆర్డర్ కేటలాగ్ల ద్వారా డెవిల్ ఫ్లాష్ను పంపిణీ చేసింది; క్యాప్ కోల్మన్ యొక్క నార్ఫోక్ షాప్ పోర్ట్ ద్వారా వెళ్లే US నేవీ క్లయింట్ల కోసం డెవిల్ హెడ్లను ఉత్పత్తి చేసింది; బెర్ట్ గ్రిమ్ యొక్క లాంగ్ బీచ్ పైక్ షాప్ పైక్ యొక్క మధ్య-శతాబ్దపు కాలపు జూదం మరియు సైనిక క్లయింట్ల కోసం డెవిల్-అండ్-డైస్ కూర్పులను ఉత్పత్తి చేసింది. దెయ్యం, వర్కింగ్ ట్రేడ్లో, ఒక ప్రామాణిక ఆఫరింగ్, అంచు లేదా అతిక్రమణ డిజైన్ కాదు.
స్ట్రీమ్ 10: రోలింగ్ స్టోన్స్ "సింపతీ ఫర్ ది డెవిల్" మరియు 1960ల ఆకల్ట్-రాక్ క్రాస్ఓవర్
డిసెంబర్ 6, 1968న రోలింగ్ స్టోన్స్ యొక్క బెగ్గర్స్ బాంకెట్ ఆల్బమ్ విడుదల, "సింపతీ ఫర్ ది డెవిల్" అనే ప్రారంభ ట్రాక్తో, ప్రధాన పాశ్చాత్య పాప్ సంస్కృతిలో దెయ్యాన్ని గణనీయంగా పునఃస్థాపించింది. ఈ పాట, ప్రధానంగా మిక్ జాగర్ మరియు కీత్ రిచర్డ్స్ ద్వారా కూర్చబడింది మరియు జూన్ 1968లో లండన్లోని ఒలింపిక్ స్టూడియోస్లో రికార్డ్ చేయబడింది, లూసిఫర్ను మానవ చరిత్రలో (క్రీస్తు మరణం, రష్యన్ విప్లవం, ప్రపంచ యుద్ధాలు, జాన్ ఎఫ్. కెన్నెడీ మరియు రాబర్ట్ ఎఫ్. కెన్నెడీ హత్యలు) తన పాత్రను సమీక్షించే మొదటి-వ్యక్తి కథకుడిగా ప్రదర్శిస్తుంది. పాట యొక్క సంగీత రిజిస్టర్ (సాంబా-ప్రభావిత లయ, పెర్కషన్-భారీ అమరిక, "వూ వూస్" యొక్క ప్రముఖ బ్యాకింగ్ కోరస్) మరియు జాగర్ యొక్క గాత్ర ప్రదర్శన (నాటకీయ, వ్యంగ్య, ప్రమాదకరమైన) తక్షణ సాంస్కృతిక క్షణాన్ని ఉత్పత్తి చేశాయి.
ఈ పాట 1960లు మరియు 1970ల విస్తృత సాంస్కృతిక నమూనా యొక్క అత్యంత ప్రముఖ ఉదాహరణ: దెయ్యాన్ని కౌంటర్ కల్చర్-పాజిటివ్ ఫిగర్గా, రాక్-అండ్-రోల్ యుగానికి నవీకరించబడిన మిల్టోనిక్ విషాద-యాంటీ-హీరోగా పునరావాసం కల్పించడం. ఈ నమూనా అనేక రాక్-సంగీత పండితుల చికిత్సలలో నమోదు చేయబడింది, ప్రధానంగా రాబర్ట్ వాల్సర్ యొక్క రన్నింగ్ విత్ ది డెవిల్: పవర్, జెండర్, అండ్ మ్యాడ్నెస్ ఇన్ హెవీ మెటల్ మ్యూజిక్ (వెస్లియన్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్, 1993), హెవీ మెటల్ మరియు డెవిల్ ఇమేజరీపై కానానికల్ స్కాలర్లీ టెక్స్ట్. వాల్సర్ యొక్క తరువాతి పని మరియు విస్తృత రాక్-సంగీత పండితుల సంప్రదాయం (డీనా వెయిన్స్టెయిన్ యొక్క హెవీ మెటల్: ది మ్యూజిక్ అండ్ ఇట్స్ కల్చర్, డా కాపో ప్రెస్, 1991; సవరించిన ఎడిషన్ 2000) దెయ్యం యొక్క సాంస్కృతిక పునరావాసాన్ని నమోదు చేస్తాయి.
ఈ నమూనా విస్తృత 1960లు మరియు 1970ల మంత్రగత్తె పునరుజ్జీవనంతో కలిసింది: ఆంటోన్ లావీ యొక్క చర్చ్ ఆఫ్ సాటన్ (1966లో స్థాపించబడింది, స్ట్రీమ్ 11లో చర్చించబడింది); అలైస్టర్ క్రోలీ రచనల ప్రజాదరణ; లావీ యొక్క ప్రచురణ (అవాన్, 1969) ప్రకారం. పని చేసే టాటూ ఆర్టిస్టులు క్లయింట్ల ఉద్దేశ్యం గురించి అడగాలి, ఊహించకూడదు. (అవోన్, 1969); రోమన్ పోలాన్స్కీ యొక్క రోస్మేరీస్ బేబీ (1968) మరియు విలియం ఫ్రైడ్కిన్ యొక్క ది ఎక్సార్సిస్ట్ (1973); ప్రధాన శైలిగా హారర్ సినిమా పెరుగుదల; మరియు స్పష్టమైన దయ్యం చిత్రాలతో విభిన్న సంగీత శైలిగా హెవీ మెటల్ ఆవిర్భావం (బ్లాక్ సబ్బాత్ యొక్క తొలి ఆల్బమ్, ఫిబ్రవరి 13, 1970, టైటిల్ ట్రాక్ మరియు దాని ప్రముఖ ట్రిటోన్-ఆధారిత "డెవిల్స్ ఇంటర్వెల్"తో ప్రారంభమైంది; విస్తృత ప్రోటో-మెటల్ మరియు ప్రారంభ మెటల్ డెవిల్-ఇమేజరీ సంప్రదాయం).
టాటూ ప్రయోజనాల కోసం, రోలింగ్ స్టోన్స్ / మంత్రగత్తె-రాక్ క్రాస్ఓవర్ దెయ్యాన్ని కౌంటర్ కల్చర్-పాజిటివ్ డిజైన్గా లైసెన్స్ చేసింది, ఇది అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ డెవిల్ హెడ్ యొక్క వర్కింగ్-క్లాస్ అతిక్రమణ రిజిస్టర్ నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది. "సింపతీ ఫర్ ది డెవిల్" టాటూ (తరచుగా పాట-లిరిక్ స్క్రిప్ట్గా లేదా డెవిల్-ఫిగర్ కూర్పుగా రెండర్ చేయబడుతుంది) ఒక డాక్యుమెంట్ చేయబడిన సమకాలీన టాటూ సబ్జెక్ట్. విస్తృత మంత్రగత్తె-రాక్ డెవిల్ సౌందర్యం క్రింద చర్చించబడిన హెవీ మెటల్ డెవిల్ సంప్రదాయానికి చిత్రాలను అందించింది.
స్ట్రీమ్ 11: హెవీ మెటల్ డెవిల్ ఐకానోగ్రఫీ
హెవీ మెటల్ ఒక సంగీత శైలిగా 1970ల ప్రారంభంలో స్థిరపడింది, ప్రధానంగా బ్లాక్ సబ్బాత్ (తొలి ఆల్బమ్ ఫిబ్రవరి 13, 1970), డీప్ పర్పుల్, మరియు లెడ్ జెప్పెలిన్ రచనల ద్వారా, మరియు ఈ శైలితో అనుబంధించబడిన దయ్యం చిత్రాలు 1980లు మరియు 1990ల ద్వారా గణనీయంగా స్థిరపడ్డాయి. ప్రధాన పండితుల యాంకర్ రాబర్ట్ వాల్సర్ యొక్క రన్నింగ్ విత్ ది డెవిల్ (వెస్లియన్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్, 1993) మరియు డీనా వెయిన్స్టెయిన్ యొక్క హెవీ మెటల్: ది మ్యూజిక్ అండ్ ఇట్స్ కల్చర్ (డా కాపో ప్రెస్, 1991, సవరించిన 2000).
హెవీ మెటల్ డెవిల్ ఐకానోగ్రఫీ సాధారణంగా వీటి కలయికను ఉపయోగిస్తుంది: పెంటాగ్రామ్ (తరచుగా తిరగబడినది, కొన్నిసార్లు వృత్తంలో ఉంటుంది); తిరగబడిన క్రాస్; మేక-తల (తరచుగా బాఫోమెట్ యొక్క సిగిల్, స్ట్రీమ్ 12లో చర్చించబడింది); మండుతున్న లేదా మంటలతో కూడిన నేపథ్యం; కొమ్ములతో కూడిన పుర్రె కూర్పు; ఆల్బమ్-కవర్ డెవిల్ ఇలస్ట్రేషన్ (1980 నుండి ఐరన్ మెయిడెన్ యొక్క ఎడ్డీ మాస్కాట్ వివిధ దయ్యం-థీమ్డ్ పునరావృత్తులలో; స్లేయర్ యొక్క పెంటాగ్రామ్-మరియు-మేక చిత్రాలు; వెనమ్, మెర్సిఫుల్ ఫేట్, కింగ్ డైమండ్, మరియు 1990ల స్కాండినేవియన్ మరియు నార్వేజియన్ బ్లాక్-మెటల్ దృశ్యం వరకు విస్తరించిన ఆల్బమ్-కవర్ డెవిల్ సంప్రదాయం); మరియు "డెవిల్ హార్న్స్" లేదా "ఇల్ కార్నుటో" హ్యాండ్ సైన్ (1979లో బ్లాక్ సబ్బాత్లో చేరినప్పుడు రోనీ జేమ్స్ డియో ద్వారా ప్రాచుర్యం పొందింది, అతని అమ్మమ్మ యొక్క ఇటాలియన్ అపోట్రోపైక్ సంప్రదాయం నుండి తీసుకోబడింది).
హెవీ మెటల్ దెయ్యం, చాలా సందర్భాలలో, మతపరమైనది కంటే నాటకీయమైనది మరియు ప్రదర్శనాత్మకమైనది. వాల్సర్ వాదిస్తున్నాడు, ఈ శైలి యొక్క దయ్యం చిత్రాలు ప్రధానంగా ఉపసంస్కృతి గుర్తింపు యొక్క మార్కర్గా మరియు ప్రధాన క్రైస్తవ గౌరవాన్ని ఉద్దేశపూర్వకంగా తిరస్కరించడం, అక్షరాలా సాతానిక్ విశ్వాసం యొక్క వృత్తి కంటే ఎక్కువగా పనిచేస్తాయి. ఈ నమూనా అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ డెవిల్ హెడ్ యొక్క వర్కింగ్-క్లాస్ అతిక్రమణ పఠనాన్ని ప్రతిధ్వనిస్తుంది: దెయ్యం ఉద్దేశపూర్వకంగా ఎంచుకున్న బయటివారి గుర్తింపు మార్కర్గా.
టాటూ ప్రయోజనాల కోసం, హెవీ మెటల్ దెయ్యం 20వ శతాబ్దం చివరి మరియు 21వ శతాబ్దం ప్రారంభ దయ్యం టాటూ పనిలో గణనీయమైన భాగానికి చిత్రాలను అందించింది. ఆల్బమ్-కవర్-శైలి డెవిల్ కూర్పు, తిరగబడిన పెంటాగ్రామ్, బాఫోమెట్ మేక-తల, కొమ్ములతో కూడిన పుర్రె, మరియు "డెవిల్ హార్న్స్" హ్యాండ్ సైన్ అన్నీ డాక్యుమెంట్ చేయబడిన సమకాలీన టాటూ సబ్జెక్టులు, ఎక్కువగా మెటల్-ఫ్యాన్ కమ్యూనిటీలలో మరియు విస్తృత ఉపసంస్కృతి సంగీతం-మరియు-టాటూ అతివ్యాప్తిలో.
స్ట్రీమ్ 12: ఆంటోన్ లావీ యొక్క చర్చ్ ఆఫ్ సాటన్ మరియు బాఫోమెట్ యొక్క సిగిల్
చర్చ్ ఆఫ్ సాటన్ వాల్పుర్గిస్నాట్ (ఏప్రిల్ 30) 1966న శాన్ ఫ్రాన్సిస్కోలో ఆంటోన్ జాండర్ లావీ (హోవార్డ్ స్టాంటన్ లెవీ, 1930 నుండి 1997 వరకు జన్మించారు) ద్వారా స్థాపించబడింది. లావీ ప్రచురించారు (అవాన్, 1969) ప్రకారం. పని చేసే టాటూ ఆర్టిస్టులు క్లయింట్ల ఉద్దేశ్యం గురించి అడగాలి, ఊహించకూడదు. 1969లో (అవోన్ బుక్స్), లావీయన్ సాటనిజం యొక్క తాత్విక ఫ్రేమ్వర్క్ను స్థాపించారు: ఇది "సాటన్"ను కార్నల్ స్వభావం, వ్యక్తిగత సార్వభౌమాధికారం, మరియు హేతుబద్ధమైన స్వీయ-ఆసక్తికి ప్రతీకగా ఉపయోగించే ఒక నాస్తిక తత్వశాస్త్రం, అక్షరాలా అతీంద్రియ జీవిగా కాకుండా. లావీ యొక్క సాటన్ స్పష్టంగా ఒక రూపకం; లావీయన్ సాటనిస్టులు, కానానికల్ మతపరమైన ఫ్రేమింగ్లో, అక్షరాలా ఏ అర్థంలోనూ "దెయ్యాన్ని పూజించరు".
చర్చ్ ఆఫ్ సాటన్ యొక్క దృశ్య చిహ్నం బాఫోమెట్ యొక్క సిగిల్: తిరగబడిన పెంటాగ్రామ్లో ఆవరించబడిన మేక తల, దాని చుట్టూ హీబ్రూ అక్షరాలతో కూడిన వృత్తం לויתן (లెవియాథన్) ఐదు పాయింట్ల వద్ద వ్రాయబడింది. ఈ సిగిల్ 1968లో చర్చ్ ఆఫ్ సాటన్ ద్వారా అధికారిక చిహ్నంగా స్వీకరించబడింది మరియు 1983లో లావీ ద్వారా కాపీరైట్ చేయబడింది. ఈ చిత్రం ఫ్రెంచ్ మంత్రగత్తె ఎలిఫాస్ లెవి (అల్ఫోన్స్ లూయిస్ కాన్స్టాంట్, 1810 నుండి 1875 వరకు జన్మించారు) యొక్క మునుపటి చిత్రం యొక్క శైలీకృత వెర్షన్, అతని 1856 పని దృశ్య మూలం. (అనువదించబడింది అతీంద్రియ మేజిక్, 1896) లో కొమ్ముల మధ్య టార్చ్తో, రెక్కలు, రొమ్ములతో ఉన్న మేక-తల ఆకారంలో బాఫోమెట్ యొక్క చిత్రాన్ని చేర్చారు. లెవి యొక్క బాఫోమెట్ స్వయంగా మధ్యయుగ నైట్స్ టెంప్లార్ విచారణ పత్రాల (టెంప్లార్లు బాఫోమెట్ అనే వ్యక్తిని ఆరాధించారని ఆరోపించబడ్డారు, దీని చారిత్రకత బాగా వివాదాస్పదమైంది) మరియు విస్తృత 19వ శతాబ్దపు మంత్రవిద్య మరియు హెర్మెటిక్ దృశ్య సంప్రదాయం నుండి తీసుకోబడిన ఒక సింథటిక్ 19వ శతాబ్దపు మంత్రవిద్య ఆవిష్కరణ.
లావెయన్ సాతానిజం యొక్క ప్రధాన ఆధునిక పండితుల చికిత్సలు పెర్ ఫాక్సెల్డ్ మరియు జెస్పర్ ఆగర్డ్ పీటర్సెన్ యొక్క (ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2013) మరియు అస్బోర్న్ డైరెండల్, జేమ్స్ ఆర్. లూయిస్ మరియు పీటర్సెన్ యొక్క (ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2013); ఆస్బోర్న్ డైరెండల్, జేమ్స్ ఆర్. లూయిస్ మరియు పీటర్సెన్ యొక్క (ఆక్స్ఫర్డ్, 2016). ఎలిఫాస్ లెవి యొక్క మునుపటి 1856 బాఫోమెట్ ఇలస్ట్రేషన్ (ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2016); మరియు అమీనా లాప్ యొక్క వ్యాసం "వర్గీకరించడం ఆధునిక సాతానిజం: లావెయ్ యొక్క ప్రారంభ రచనల విశ్లేషణ" లో ఇంటర్నేషనల్ జర్నల్ ఫర్ ది స్టడీ ఆఫ్ న్యూ రిలిజియన్స్ (2013). పండితుల ఏకాభిప్రాయం లావెయన్ సాతానిజంను నాటకీయ మరియు రెచ్చగొట్టే సౌందర్యంతో ఉద్దేశపూర్వకంగా నిర్మించిన నాస్తిక తత్వశాస్త్రంగా వర్గీకరిస్తుంది, అక్షరాలా దెయ్యం-ఆరాధన మత సంప్రదాయం కాదు.
టాటూ ప్రయోజనాల కోసం, లావెయన్ సిగిల్ ఆఫ్ బాఫోమెట్ 1970ల తర్వాత అమెరికన్ సంప్రదాయంలో అత్యంత గుర్తింపు పొందిన దెయ్యం-సంబంధిత టాటూ విషయాలలో ఒకటి. ఈ చిత్రం హెవీ మెటల్, మంత్రవిద్య, ప్రతిసంస్కృతి మరియు సమకాలీన ప్రత్యామ్నాయ ఉపసంస్కృతి సంఘాలలో విస్తృతంగా టాటూ చేయబడింది. చాలా సందర్భాలలో, ఈ పఠనం తాత్వికమైనది లేదా ఉపసంస్కృతి గుర్తింపు, అక్షరాలా సాతానిజం కాదు. పని చేసే టాటూ కళాకారులు క్లయింట్లను ఉద్దేశ్యం గురించి అడగాలి; చర్చి ఆఫ్ సాతాన్ మరియు లావెయ్ యొక్క నాస్తిక తాత్విక చట్రానికి సిగిల్ యొక్క నిర్దిష్ట అనుబంధం నిజం, కానీ ఈ చిత్రం యొక్క విస్తృత సాంస్కృతిక అర్థం సాధారణ ప్రతిసంస్కృతి మరియు చీకటి-కళల చిత్రణలోకి ఆ మూలం నుండి గణనీయంగా ప్రవహించింది.
మధ్య వ్యత్యాసం లావెయన్ సిగిల్ ఆఫ్ బాఫోమెట్ (1968 చర్చి ఆఫ్ సాతాన్ చిహ్నం, 1983లో లావెయ్ ద్వారా కాపీరైట్ చేయబడింది) మరియు విస్తృత బాఫోమెట్ చిత్రణ సంప్రదాయం (లెవి 1856 చిత్రం; అలెస్టర్ క్రోలీ బాఫోమెట్ సూచనలు; వివిధ 20వ శతాబ్దపు మంత్రవిద్య బాఫోమెట్ వేరియంట్లు; చర్చి ఆఫ్ సాతాన్ నుండి ప్రత్యేకమైన మరియు స్పష్టంగా రాజకీయ-కార్యకర్త సంస్థ అయిన మార్క్ పోర్టర్ యొక్క 2014 బాఫోమెట్ విగ్రహం యొక్క సాతానిక్ టెంపుల్) నిజమైనది మరియు ఏదైనా నిర్దిష్ట బాఫోమెట్ టాటూ కూర్పు యొక్క ఖచ్చితమైన పఠనానికి ముఖ్యమైనది.
స్ట్రీమ్ 13: క్రాంపస్ మరియు ఆల్పైన్ క్రిస్మస్ దెయ్యం
ది క్రాంపస్ ఆస్ట్రియా, బవేరియా, సౌత్ టైరోల్ (ఉత్తర ఇటలీ), స్లోవేనియా, క్రొయేషియా, హంగరీ మరియు స్విట్జర్లాండ్ మరియు జర్మనీలోని కొన్ని ప్రాంతాల ఆల్పైన్ జానపద సంప్రదాయంలో కొమ్ములతో, గిట్టలతో, కోరలతో, గొలుసులతో కూడిన వ్యక్తి. ఈ వ్యక్తి డిసెంబర్ 5న (క్రాంపుస్నాచ్ట్, "క్రాంపస్ రాత్రి") మరియు డిసెంబర్ 6న (సెయింట్ నికోలస్ డే, నికోలాస్టాగ్) సాంప్రదాయ ఆల్పైన్ క్రిస్మస్ ఆచారాలలో సెయింట్ నికోలస్తో (సాంక్ట్ నికోలాస్) కలిసి ఉంటాడు, చెడ్డ పిల్లలను కొరడాలు లేదా గొలుసులతో శిక్షిస్తాడు, అయితే నికోలస్ మంచి పిల్లలకు తీపి వస్తువులు, పండ్లు మరియు చిన్న బహుమతులతో బహుమతి ఇస్తాడు.
ఈ వ్యక్తి యొక్క వ్యుత్పత్తి బవేరియన్-ఆస్ట్రియన్ మాండలిక పదం నుండి వచ్చింది క్రాంపెన్ ("గోరు") మరియు బహుశా పురాతన జర్మానిక్ మరియు పూర్వ-క్రైస్తవ జానపద సంప్రదాయాల నుండి కొమ్ములతో కూడిన శీతాకాలపు వ్యక్తులు (కొన్నిసార్లు పూర్వ-క్రైస్తవ ఆల్పైన్ సంతానోత్పత్తి లేదా శీతాకాలపు ఆత్మ వ్యక్తుల నుండి వారసత్వంగా వచ్చినట్లు వాదించబడింది, అయితే ప్రత్యక్ష పూర్వ-క్రైస్తవ కొనసాగింపుకు చారిత్రక రుజువు వివాదాస్పదమైంది). ఈ వ్యక్తి యొక్క చిత్రణ విస్తృత యూరోపియన్ మధ్యయుగ క్రైస్తవ దెయ్యం సంప్రదాయంతో (స్ట్రీమ్ 3) అతివ్యాప్తి చెందుతుంది మరియు కొన్ని కాలాలలో (ముఖ్యంగా వివిధ కాథలిక్ కౌంటర్-రిఫర్మేషన్ చర్చి అధికారులు మరియు మళ్ళీ 1934 నుండి 1938 ఆస్ట్రోఫాసిస్ట్ కాలంలో మరియు రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం సమయంలో) మతపరమైన మరియు రాజకీయ అధికారులచే క్రైస్తవ క్రిస్మస్ ఆచరణకు అనుచితమైనదిగా అణచివేయబడింది లేదా నిరుత్సాహపరచబడింది.
ఈ వ్యక్తి మిరాండా బ్రూస్-మిట్ఫోర్డ్ యొక్క ది ఇలస్ట్రేటెడ్ బుక్ ఆఫ్ సైన్స్ అండ్ సింబల్స్ (డోర్లింగ్ కిండర్స్లీ, 1996), ఆల్ రిడెనౌర్ యొక్క క్రాంపస్ మరియు ఓల్డ్, డార్క్ క్రిస్మస్ (ఫెరల్ హౌస్, 2016), మరియు మోంటే బోచాంప్ యొక్క క్రాంపస్: ది డెవిల్ ఆఫ్ క్రిస్మస్ (లాస్ట్ గ్యాస్ప్, 2010) వంటి ఆధునిక ఆంగ్ల-భాషా వనరులలో నమోదు చేయబడింది. రిడెనౌర్ యొక్క పుస్తకం ప్రామాణిక ప్రజా-పండితుల ఆంగ్ల-భాషా చికిత్స.
బోచాంప్ యొక్క క్రాంపస్: ది డెవిల్ ఆఫ్ క్రిస్మస్ (2010), అమెరికన్ పట్టణ ఉపసంస్కృతులలో ఈ వ్యక్తి యొక్క విస్తృత హిప్స్టర్-క్రిస్మస్ పునరుజ్జీవనం, మరియు మైఖేల్ డఫ్ఫీ యొక్క అమెరికన్ హారర్-కామెడీ చిత్రం క్రాంపస్ (యూనివర్సల్ పిక్చర్స్, 2015) విడుదల తర్వాత సుమారు 2010 తర్వాత క్రాంపస్ ప్రధాన అమెరికన్ సాంస్కృతిక అవగాహనలోకి ప్రవేశించింది. అప్పటి నుండి ఈ వ్యక్తి గుర్తించదగిన అమెరికన్ టాటూ విషయంగా మారారు, ముఖ్యంగా చీకటి-కళల ఇలస్ట్రేటివ్, నియో-ట్రెడిషనల్ మరియు హారర్-రియలిజం రిజిస్టర్లలోని అభ్యాసకులు మరియు క్లయింట్లలో.
క్రాంపస్ టాటూ కూర్పులు సాధారణంగా ఈ వ్యక్తిని కానానికల్ ఆల్పైన్ చిత్రణతో చిత్రీకరిస్తాయి: పొడవైన వంకర కొమ్ములు, కోరలు మరియు బయటకు పొడుచుకు వచ్చిన నాలుక ( లెక్స్ప్రంగ్ లేదా "లాక్-జంప్" భంగిమ క్రాంపస్ పరేడ్ మాస్క్లలో సాధారణం), గొలుసులు మరియు గంటలు, కొరడాలు లేదా బిర్చ్ రాడ్లు ( రూట్), తరచుగా చెడ్డ పిల్లలను తీసుకెళ్లడానికి వీపుపై చెక్క బుట్ట లేదా పన్నియర్, మరియు సాంప్రదాయ గోధుమ లేదా నలుపు బొచ్చు దుస్తులు. పఠనం మతపరమైనది కాకుండా జానపదమైనది; క్రాంపస్ క్రిస్మస్ ప్రతిరూప వ్యక్తి, నికోలస్-క్రాంపస్ జత యొక్క నైతిక-క్రమశిక్షణా సగం, సాతానిక్ లేదా మతపరమైన వ్యక్తి కాకుండా.
స్ట్రీమ్ 14: మెసొపొటేమియన్ పజుజు మరియు ది ఎక్సార్సిస్ట్
ది పజుజు ఒక మెసొపొటేమియన్ రాక్షసుడు, ప్రత్యేకంగా బాబిలోనియన్ మరియు అస్సిరియన్ మత సంప్రదాయంలో గాలి రాక్షసుల రాజు, సుమారుగా మొదటి సహస్రాబ్ది BCE నాటిది. ఈ వ్యక్తి మనుగడలో ఉన్న కాంస్య తాయెత్తులు మరియు చిన్న చెక్కిన బొమ్మలలో కనిపిస్తాడు, ప్రధానంగా సుమారు 800 మరియు 500 BCE మధ్య ఉత్పత్తి చేయబడింది, కుక్క లేదా సింహం తల, గ్రద్ద రెక్కలు మరియు గోళ్లు, మనిషి శరీరం, తేలు తోక మరియు పాము-తల పురుషాంగంతో మానవరూప వ్యక్తిని చిత్రీకరిస్తుంది. అతని రాక్షస స్వభావం ఉన్నప్పటికీ, పజుజు విరుద్ధంగా అపోట్రోపైక్ వ్యక్తిగా ఉపయోగించబడింది: లామాష్టు అనే రాక్షసుడి నుండి రక్షించడానికి గర్భిణీ స్త్రీలు చిన్న పజుజు తాయెత్తులను ధరించేవారు, అతను నవజాత శిశువులకు ముప్పు కలిగిస్తాడని నమ్మేవారు. పజుజు, మరింత శక్తివంతమైన రాక్షసుడిగా, లామాష్టును తరిమికొడతాడనేది రక్షణాత్మక సూత్రం.
ప్రామాణిక పండితుల సూచన జెరెమీ బ్లాక్ మరియు ఆంథోనీ గ్రీన్ యొక్క దేవతలు, రాక్షసులు మరియు పురాతన మెసొపొటేమియా చిహ్నాలు (యూనివర్శిటీ ఆఫ్ టెక్సాస్ ప్రెస్, 1992), మెసొపొటేమియన్ మత మరియు దృశ్య సంస్కృతికి సంబంధించిన ప్రామాణిక ఆంగ్ల-భాషా సూచన. లౌవ్రే (పారిస్), బ్రిటిష్ మ్యూజియం (లండన్), మరియు పెర్గామోన్ మ్యూజియం (బెర్లిన్) ల సేకరణలలో బహుళ పజుజు తాయెత్తులు ఉన్నాయి.
విలియం ఫ్రైడ్కిన్ యొక్క 1973 చిత్రం ద్వారా పజుజు ప్రధాన అమెరికన్ సాంస్కృతిక అవగాహనలోకి ప్రవేశించింది ది ఎక్సార్సిస్ట్, అదే పేరుతో ఉన్న విలియం పీటర్ బ్లాటీ యొక్క 1971 నవల నుండి స్వీకరించబడింది. ఈ చిత్రం ఇరాక్లో పురావస్తు తవ్వకంతో ప్రారంభమవుతుంది, అక్కడ ఫాదర్ లాంకెస్టర్ మెర్రిన్ (మాక్స్ వాన్ సిడో నటించారు) ఒక చిన్న పజుజు విగ్రహాన్ని కనుగొంటాడు, ఇది చిత్రంలో ప్రధాన అంశంగా మారే దెయ్యం ఆవహించినట్లు సూచిస్తుంది. రాక్షసుడు పజుజు యొక్క దృశ్య గుర్తింపు ఆధునిక హాలీవుడ్ దెయ్యం-ఆవహించిన దెయ్యంతో మెసొపొటేమియన్ వ్యక్తిని గుర్తించదగిన పాశ్చాత్య హారర్-ఇకానోగ్రఫీ అంశంగా ధృవీకరించింది.
టాటూ ప్రయోజనాల కోసం, పజుజు మూలాంశం సమకాలీన హారర్-రియలిజం, చీకటి-కళల ఇలస్ట్రేటివ్, మరియు మెసొపొటేమియన్-చారిత్రక-సూచన టాటూ రిజిస్టర్లలో నమోదు చేయబడింది. కూర్పు సాధారణంగా మనుగడలో ఉన్న కాంస్య-బొమ్మల చిత్రణ (కుక్క తల, గ్రద్ద రెక్కలు మరియు గోళ్లు, తేలు తోక) లేదా భూతవైద్యుడు సినిమా చిత్రణ నుండి తీసుకోబడింది. చారిత్రక మరియు సినిమాటిక్ పఠనాలు విభిన్నమైనవి మరియు వాటిని కలపకూడదు; అసలు మెసొపొటేమియన్ పజుజు అపోట్రోపైక్ మరియు రక్షణాత్మకమైనది, అయితే భూతవైద్యుడు-ప్రభావిత పజుజు హారర్-సినిమా దెయ్యం. పని చేసే టాటూ కళాకారులు క్లయింట్లను ఉద్దేశ్యం గురించి అడగాలి.
స్ట్రీమ్ 15: టారోట్ డెవిల్ కార్డ్ మరియు పాశ్చాత్య మంత్రవిద్య చిత్రణ
ది డెవిల్ ప్రామాణిక టారోట్ డెక్లో పదిహేనవ మేజర్ అర్కానా కార్డ్ (టారోట్ డి మార్సెయిల్ మరియు చాలా తరువాతి సంప్రదాయాలలో XV గా సంఖ్య చేయబడింది). ఈ కార్డ్ సాంప్రదాయకంగా కొమ్ములతో, గిట్టలతో, తరచుగా మేక-తల వ్యక్తితో ఒక పీఠంపై కూర్చుని, దాని పాదాల వద్ద రెండు చిన్న గొలుసులతో బంధించబడిన మానవ వ్యక్తులతో చిత్రీకరిస్తుంది. ఈ కూర్పు మధ్యయుగ క్రైస్తవ దెయ్యం చిత్రణ (స్ట్రీమ్ 3) మరియు లెవి 1856 బాఫోమెట్ చిత్రం (స్ట్రీమ్ 12) నుండి తీసుకోబడింది. ఈ కార్డ్ యొక్క సాంప్రదాయ వ్యాఖ్యాన అర్థాలలో బంధం, భౌతికవాదం, వ్యసనం, ప్రలోభం మరియు నీడ స్వీయ ఉన్నాయి.
ఈ కార్డ్ తొలి మనుగడలో ఉన్న టారోట్ డెక్లలో (15వ శతాబ్దం మధ్యకాలపు విస్కాంటి-స్ఫోర్జా డెక్లు) మరియు ప్రామాణిక టారోట్ డి మార్సెయిల్ సంప్రదాయంలో కనిపిస్తుంది. ప్రధాన ఆధునిక ఆంగ్ల-భాషా పండితుల లంగర్లు రోనాల్డ్ డెకర్, థియరీ డెపాలిస్ మరియు మైఖేల్ డమ్మెట్ యొక్క ఎ వికెడ్ ప్యాక్ ఆఫ్ కార్డ్స్ (సెయింట్ మార్టిన్స్ ప్రెస్, 1996), మరియు డెకర్ మరియు డమ్మెట్ యొక్క క్షుద్ర టారో చరిత్ర (డక్వర్త్, 2002). 1909 రైడర్-వైట్-స్మిత్ టారోట్, ఎ. ఇ. వైట్ దిశలో పమేలా కోల్మన్ స్మిత్ చేత చిత్రించబడింది, సమకాలీన పాశ్చాత్య ప్రేక్షకులకు అత్యంత సుపరిచితమైన డెవిల్ కార్డ్ వెర్షన్ను అందించింది.
టాటూ ప్రయోజనాల కోసం, టారోట్ డెవిల్ ఒక నమోదు చేయబడిన సమకాలీన టాటూ విషయం, సాధారణంగా ఫైన్-లైన్ ఇలస్ట్రేటివ్, నియో-ట్రెడిషనల్ లేదా అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ స్టైల్స్లో చిత్రీకరించబడుతుంది. పఠనం, చాలా సందర్భాలలో, మంత్రవిద్య-ఆసక్తి, నీడ స్వీయ యొక్క సంకేత వ్యాఖ్యానం, లేదా సాధారణ టారోట్ మరియు మిస్టిసిజం ఉపసంస్కృతి గుర్తింపు, అక్షరాలా సాతానిక్ విశ్వాసం కాకుండా.
స్ట్రీమ్ 16: రష్యన్ క్రిమినల్ టాటూలు మరియు జైలు సందర్భంలో దెయ్యం/రాక్షస చిత్రణ
సోవియట్-యుగం మరియు పోస్ట్-సోవియట్ రష్యన్ జైలు ఉపసంస్కృతిలో ( వోరోవ్స్కోయ్ మీర్, లేదా "థీవ్స్ వరల్డ్"), దెయ్యం మరియు రాక్షస చిత్రణ డాన్జిగ్ బాల్డెవ్ తన మూడు-వాల్యూమ్ రష్యన్ క్రిమినల్ టాటూ ఎన్సైక్లోపీడియా (FUEL పబ్లిషింగ్, 2003 నుండి 2008) మరియు సెర్గీ వాసిలీవ్ యొక్క అనుబంధ ఫోటోగ్రాఫిక్ డాక్యుమెంటేషన్ ద్వారా నమోదు చేయబడిన కోడెడ్ దృశ్య పదజాలంలో భాగంగా కనిపిస్తుంది.
రష్యన్ క్రిమినల్ దెయ్యం మరియు రాక్షస చిత్రణ పాశ్చాత్య అమెరికన్ సాంప్రదాయ దెయ్యం తల నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది: ఇది ప్రధానంగా జైలులో ఉన్న ఉపసంస్కృతిలో "బయటి" గుర్తింపు మార్కర్గా పనిచేస్తుంది, సోవియట్ (మరియు తరువాత రష్యన్) రాష్ట్ర అధికారాన్ని, రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ క్రైస్తవ మత అధికారాన్ని మరియు ప్రధాన స్రవంతి సామాజిక క్రమాన్ని స్పష్టంగా తిరస్కరించడాన్ని సూచిస్తుంది. కూర్పులలో కొమ్ములతో కూడిన రాక్షస వ్యక్తులు, నిర్దిష్ట అనుబంధ అంశాలతో (కత్తులు, గొలుసులు, జైలు-ఆర్కిటెక్చర్ మూలాంశాలు) కూడిన దెయ్యం తలలు మరియు విస్తృత రష్యన్ క్రిమినల్ టాటూ పదజాలంతో (కేథడ్రల్స్, నక్షత్రాలు, శిలువలు, కత్తులు) అనుసంధానించబడిన ఆకృతి దెయ్యం దృశ్యాలు ఉండవచ్చు.
రష్యన్ క్రిమినల్ డెవిల్ అనేది వోరోవ్స్కోయ్ మిర్ ఉపసంస్కృతిలో ఒక కోడెడ్ మార్కర్, అలంకారమైన నమూనా కాదు. ఈ వ్యవస్థ బయటివారికి ఉద్దేశపూర్వకంగా అస్పష్టంగా ఉంటుంది. కోడెడ్ జైలు డెవిల్ ఇమేజరీని ఉపసంస్కృతి వెలుపల అన్వయించడం, కనీసం, వాస్తవంగా తప్పుదారి పట్టించేది, మరియు వోరోవ్స్కోయ్ మిర్ సంప్రదాయంలోనే దీనికి పరిణామాలు ఉండవచ్చు. ఈ పాకెట్ గైడ్ పేజీ రచయిత రష్యన్ క్రిమినల్ డెవిల్ సంప్రదాయాన్ని రొమాంటిసైజ్ చేయరు; ఈ ఇమేజరీ ఇక్కడ నమోదు చేయబడింది ఎందుకంటే ఇది టాటూ చరిత్రలో డెవిల్ ఐకానోగ్రఫీ యొక్క నిజమైన ప్రవాహం, ఇది మూల ఉపసంస్కృతి వెలుపల ధరించేవారికి సిఫార్సు చేయబడినందున కాదు.
స్ట్రీమ్ 17: మెక్సికన్ డియాబ్లో మరియు డియా డి లాస్ మ్యూర్టోస్ డియాబ్లో ఐకానోగ్రఫీ
మెక్సికన్ జానపద సంస్కృతి అనేక విభిన్నమైన డెవిల్ మరియు డియాబ్లో సంప్రదాయాలను సంరక్షిస్తుంది, ఇవి స్ట్రీమ్ 3 లో చర్చించిన కాథలిక్ మధ్యయుగ క్రైస్తవ డెవిల్ నుండి దృశ్యపరంగా మరియు సాంస్కృతికంగా భిన్నంగా ఉంటాయి.
ది మెక్సికన్ జానపద డియాబ్లో ఒక శైలీకృత, తరచుగా హాస్యభరితమైన మరియు నాటకీయమైన వ్యక్తి, అతను మెక్సికన్ జానపద నృత్యాలలో (ది డాన్జా డి లాస్ డియాబ్లోస్, గెర్రెరో, ఒక్సాకా మరియు ఇతర ప్రాంతాలలో సాంప్రదాయం), మెక్సికన్ ప్రజా చిత్రణలో (ది లోటేరియా కార్డ్ గేమ్ యొక్క ఎల్ డియాబ్లిటో, ప్రామాణిక డెక్లో నంబర్ 60), మెక్సికన్ రెజ్లింగ్ మాస్క్లలో (ది లుచాడోర్ సంప్రదాయం యొక్క వివిధ డెవిల్-క్యారెక్టర్ మాస్క్లు), మరియు డే ఆఫ్ ది డెడ్ ఆల్టార్ అలంకరణ మరియు పరేడ్ ఐకానోగ్రఫీలో కనిపిస్తుంది.
ది డియా డి లాస్ మ్యూర్టోస్ డియాబ్లో ఒక విభిన్నమైన ఉప-సంప్రదాయం. నవంబర్ 1 నుండి 2 వరకు జరిగే పండుగలో (పాకెట్ గైడ్ పేజీ పుర్రె లో చర్చించబడింది), చిన్న డెవిల్ బొమ్మలు ఆల్టార్ అలంకరణలు మరియు పరేడ్ దుస్తులలో కాలవెరా (షుగర్ స్కల్), కాట్రినా (జోస్ గ్వాడాలుపే పోసాడా మరియు డియాగో రివెరా వ్యక్తిత్వం), మరియు మ్యారిగోల్డ్-మరియు-ఆల్టార్ ఐకానోగ్రఫీతో పాటు కనిపిస్తాయి. డే ఆఫ్ ది డెడ్ డియాబ్లో భయానకంగా కాకుండా ఉల్లాసంగా మరియు నాటకీయంగా ఉంటుంది; ఇది యూరోపియన్ కాథలిక్ థియోలాజికల్-ఈవిల్ రిజిస్టర్ కంటే పండుగ యొక్క ఆనందకరమైన-జ్ఞాపకార్థ రిజిస్టర్లో కూర్చుంటుంది.
టాటూ ప్రయోజనాల కోసం, మెక్సికన్ డియాబ్లో (జానపద-నృత్యం, లోటేరియా, లుచాడోర్, లేదా డే ఆఫ్ ది డెడ్) కాథలిక్ మధ్యయుగ డెవిల్ మరియు పైన చర్చించిన ఇతర స్ట్రీమ్ల నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది. దీని అర్థం మెక్సికన్ సాంస్కృతిక సూచన, తరచుగా ఒక ప్రాంతీయ లేదా సాంస్కృతిక-చారిత్రక సంప్రదాయానికి ప్రత్యేకమైనది, మరియు యూరోపియన్ క్రైస్తవ డెవిల్ సంప్రదాయాలతో కలపకూడదు. మెక్సికన్ డియాబ్లో సంప్రదాయం అమెరికన్ ప్రొఫెషనల్ టాటూ పనిలోకి, ముఖ్యంగా 1975 నుండి ఈస్ట్ లాస్ ఏంజిల్స్లోని గుడ్ టైమ్ చార్లీస్ టాటూలాండ్లో చిగానో బ్లాక్-అండ్-గ్రే ఫైన్-లైన్ సంప్రదాయం ద్వారా ప్రవేశించింది, ఇది పుర్రె మరియు బాకు పాకెట్ గైడ్ పేజీలలో చర్చించబడింది.
స్ట్రీమ్ 18: బొగ్గు గని కార్మికుడి డెవిల్ మరియు పారిశ్రామిక జానపదం
ఒక చిన్న మరియు మరింత ప్రాంతీయ ప్రవాహం బొగ్గు గని కార్మికుడి డెవిల్, దీనిని నాకర్, టామీ-నాకర్, లేదా వెల్ష్ మరియు కార్నిష్ మైనింగ్ సంప్రదాయంలో కోబ్లినాఅని కూడా పిలుస్తారు. ఈ వ్యక్తి కార్నిష్, వేల్స్, పెన్సిల్వేనియా (ఆంత్రాసైట్ ప్రాంతం), వెస్ట్ వర్జీనియా మరియు కెంటుకీ, మరియు పశ్చిమ యుఎస్ హార్డ్-రాక్ మైనింగ్ ప్రాంతాలలోని బొగ్గు గని మరియు హార్డ్-రాక్ మైనింగ్ సంఘాలతో అనుబంధించబడిన ఒక చిన్న భూగర్భ ఆత్మ లేదా రాక్షసుడు. జానపదం సందిగ్ధంగా ఉండేది: కొన్నిసార్లు దురుద్దేశపూర్వకంగా (గుహ కూలిపోవడానికి బాధ్యత వహించేది), కొన్నిసార్లు రక్షణాత్మకంగా (రాబోయే కూలిపోవడం గురించి హెచ్చరించడానికి రాయిపై కొట్టడం). టాటూ ప్రయోజనాల కోసం, బొగ్గు గని కార్మికుడి డెవిల్ ఒక ప్రాంతీయంగా నిర్దిష్ట సూచన, సాధారణంగా గని సంఘం వారసత్వం ఉన్న ధరించేవారిచే టాటూ చేయబడుతుంది. దీని అర్థం థియోలాజికల్-ఈవిల్ కంటే వృత్తి-వారసత్వం.
అమెరికన్ సాంప్రదాయంలో డెవిల్
అమెరికన్ సాంప్రదాయ డెవిల్ అనేది కానానికల్ వెర్షన్, మరియు చాలా సమకాలీన వర్కింగ్-ట్రేడ్ డెవిల్ టాటూలు దాని నుండి నేరుగా వస్తాయి. వాగ్నర్ చాథమ్ స్క్వేర్, కోల్మన్ నార్ఫోక్, గ్రిమ్ సెయింట్ లూయిస్ మరియు లాంగ్ బీచ్ పైక్, మరియు సెయిలర్ జెర్రీ హోటల్ స్ట్రీట్ లీనియేజ్ అంతటా సాంకేతిక లక్షణాలు స్థిరంగా ఉంటాయి: బోల్డ్ బ్లాక్ అవుట్లైన్, డెవిల్-రెడ్ స్కిన్ టోనల్ పరిధి కోసం స్వీకరించబడిన కానానికల్ ఎరుపు-పసుపు-ఆకుపచ్చ-నలుపు పాలెట్, ఎగువ-చేయి లేదా ఛాతీ ప్లేస్మెంట్ కోసం ఆప్టిమైజ్ చేయబడిన ప్రామాణిక నిష్పత్తులు, మరియు దేశవ్యాప్తంగా ఉన్న వర్కింగ్ టాటూయిస్టులు పునరుత్పత్తి చేయగల కూర్పు వైవిధ్యాల స్థిరమైన సెట్.
స్ట్రీమ్ 8 లో చర్చించిన కానానికల్ సెయిలర్ జెర్రీ డెవిల్ గర్ల్ కాకుండా, ప్రధాన అమెరికన్ సాంప్రదాయ డెవిల్ కూర్పులు:
డెవిల్ హెడ్. ప్రముఖ కొమ్ములు, కోపంగా లేదా మండుతున్న కళ్ళు, గొయ్యి లేదా పదునైన గడ్డం, మరియు చుట్టూ మంటలు లేదా నరకపు మంటలతో కూడిన ముందు లేదా మూడు-వంకల డెవిల్ ముఖం. కూర్పు బోల్డ్-అవుట్లైన్ చేయబడింది, ఎరుపు ప్రధాన చర్మపు రంగు మరియు ఎరుపు, పసుపు మరియు నారింజ మంటల పాలెట్గా ఉంటుంది. డెవిల్ తల మధ్య-శతాబ్దపు అమెరికన్ దుకాణాలలో ఒక ప్రామాణిక ఇన్వెంటరీ అంశం మరియు సమకాలీన కాలంలో నియో-ట్రెడిషనల్ మరియు అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ దుకాణాలలో నిరంతర ఉత్పత్తిలో కొనసాగుతుంది.
పూర్తి-బొమ్మ డెవిల్. నిలబడి లేదా చురుకైన డెవిల్ బొమ్మ, సాధారణంగా త్రిశూలం లేదా పిచ్ఫోర్క్ పట్టుకుని, కొన్నిసార్లు గబ్బిలం-వంటి రెక్కలతో, తరచుగా మంటలు, నరకపు నేపథ్యం, లేదా నినాదంతో కూడిన బ్యానర్తో జత చేయబడుతుంది. కూర్పు డెవిల్ తల కంటే పెద్దది మరియు కూర్పుపరంగా మరింత ప్రతిష్టాత్మకంగా ఉంటుంది మరియు బైసెప్స్, ఛాతీ లేదా వెనుక ప్లేస్మెంట్కు అనుగుణంగా ఉంటుంది.
డెవిల్-మరియు-బ్యానర్ ("బోర్న్ టు లూజ్" కూర్పు). అమెరికన్ సాంప్రదాయ డెవిల్ తల లేదా డెవిల్ బొమ్మ "బోర్న్ టు లూజ్," "డెవిల్ మేడ్ మీ డు ఇట్," "హెల్ బెంట్," "లైవ్ ఫాస్ట్ డై యంగ్," లేదా ఇలాంటి వర్కింగ్-క్లాస్ ఫేటలిజం నినాదాలతో కూడిన బ్యానర్తో జత చేయబడింది. కూర్పు యొక్క అర్థం వర్కింగ్-క్లాస్ ధిక్కారం, బయటివారిగా ఉండటాన్ని స్వీకరించడం, మరియు ప్రధాన స్రవంతి గౌరవాన్ని ఉద్దేశపూర్వకంగా అతిక్రమించడం.
డెవిల్-అండ్-డైస్ ("డెవిల్స్ లక్" కూర్పు). అమెరికన్ సాంప్రదాయ డెవిల్ బొమ్మ లేదా డెవిల్ చేయి ఒకటి లేదా రెండు జతల పాచికలతో జత చేయబడింది, తరచుగా గెలుపు కలయికలను (ఏడు, పదకొండు, పాము కళ్ళు-రెండుగా మార్చబడినవి, లేదా ఇతర జూదగాడి అదృష్టం రీడింగ్లు) లేదా ఓటమి కలయికలను (క్రాప్స్ కోసం పాము కళ్ళు, నష్టాలకు బాక్స్కార్లు) చూపుతుంది. కూర్పు విస్తృత అమెరికన్ సాంప్రదాయ జూదం-మరియు-కార్డ్ ఐకానోగ్రఫీ మరియు "డెవిల్స్ లక్" కొలొకియల్ మోటిఫ్ను సూచిస్తుంది.
డెవిల్-అండ్-హార్ట్. గుండెను పొడిచే, పట్టుకునే, లేదా దానిపై కూర్చునే డెవిల్ బొమ్మ, కొన్నిసార్లు గుండెపై పేరు లేదా నినాదంతో కూడిన బ్యానర్తో ఉంటుంది. కూర్పు గుండె సంప్రదాయాన్ని గీస్తుంది మరియు రొమాంటిక్ అల్లర్లు, ప్రమాదకరమైన ప్రేమ, లేదా ప్రేమికుడు-గా-డెవిల్ గా చదువుతుంది.
డెవిల్-అండ్-స్కల్. పుర్రెతో జత చేయబడిన డెవిల్ బొమ్మ, తరచుగా డెవిల్ పుర్రె నోటి నుండి బయటకు వస్తుంది, పుర్రె పైన కూర్చుంటుంది, లేదా పుర్రె చెవిలో గుసగుసలాడుతుంది. కూర్పు పుర్రె మెమెంటో మోరి రీడింగ్ను డెవిల్-యాజ్-ఏజెంట్ రీడింగ్తో జత చేస్తుంది; పుర్రె స్మరించుకునే మరణానికి డెవిల్ కారణం లేదా ఏజెంట్.
చెర్రీ-అండ్-డెవిల్ (సెయిలర్ జెర్రీ చిన్న-పీస్ వేరియంట్). ఒక చిన్న అలంకారమైన డెవిల్ తల చెర్రీస్తో కాండంపై జత చేయబడింది, ఇది కానానికల్ చెర్రీ-అండ్-డాగర్ సెయిలర్ జెర్రీ కూర్పుకు సమాంతరంగా ఉంటుంది. దీని అర్థం అస్పష్టంగా మరియు వ్యక్తిగతంగా ఉంటుంది: చెర్రీస్ ఇంద్రియాలకు, మాధుర్యానికి, లేదా అమాయక ప్రేమకు; డెవిల్ అల్లర్లు, ఉల్లంఘన, లేదా ఆటవిడుపు ప్రమాదానికి.
డెవిల్-ఆన్-షోల్డర్ (కార్టూన్ ఏంజెల్-అండ్-డెవిల్ కూర్పు). ఒక చిన్న డెవిల్ బొమ్మ ఒక భుజంపై మరియు ఒక చిన్న దేవదూత బొమ్మ మరొక భుజంపై కూర్చునే కూర్పు, తరచుగా మధ్యలో తల లేదా బ్యానర్తో జత చేయబడుతుంది. ఈ కూర్పు "భుజం డెవిల్" మరియు "భుజం దేవదూత" (అంతర్గత నైతిక సంఘర్షణ బాహ్యంగా రెండు వ్యతిరేక సలహాలుగా) అనే విస్తృత పాశ్చాత్య సాంస్కృతిక ట్రోప్ను సూచిస్తుంది. ఈ కూర్పు మధ్య-శతాబ్దపు అమెరికన్ సాంప్రదాయ ఫ్లాష్లో కనిపిస్తుంది మరియు నియో-ట్రెడిషనల్ మరియు ఇల్లస్ట్రేటివ్ రిజిస్టర్లలో నిరంతర ఉత్పత్తిలో కొనసాగుతుంది.
అమెరికన్ సాంప్రదాయ డెవిల్ను విభిన్నంగా చేసేది, సమాంతర అమెరికన్ సాంప్రదాయ మూలాంశాలను విభిన్నంగా చేసే సాంకేతిక ప్రతిస్పందనల మాదిరిగానే ఉంటుంది: రంగు యొక్క చదునుదనం, అవుట్లైన్ యొక్క బోల్డ్నెస్, స్కేల్డ్-అప్ రీడబిలిటీ, దశాబ్దాల సూర్యరశ్మి మరియు వాతావరణం కింద మన్నిక. 1942లో ఒక నావికుడి బైసెప్కు వర్తించే సెయిలర్ జెర్రీ డెవిల్ గర్ల్ 2026లో ఒకేలా కనిపిస్తుంది ఎందుకంటే డిజైన్ ప్రారంభం నుండి ఆ మన్నిక కోసం ఆప్టిమైజ్ చేయబడింది.
నియో-ట్రెడిషనల్లో డెవిల్
అమెరికన్ సాంప్రదాయ మూలాంశాల విస్తృత నియో-ట్రెడిషనల్ పునరుజ్జీవనంతో పాటు 2000లలో నియో-ట్రెడిషనల్ డెవిల్ పని ఒక గుర్తింపు పొందిన శైలిగా ఉద్భవించింది. డెవిల్ రోజ్, హార్ట్, డాగర్ మరియు పిన్-అప్ వలె అదే చికిత్స పొందింది: బోల్డ్ అవుట్లైన్లు నిలుపుకోబడ్డాయి, కలర్ పాలెట్ నాటకీయంగా విస్తరించబడింది, షేడింగ్ మరియు డైమెన్షనల్ రెండరింగ్ లోతుగా చేయబడింది, మరియు కూర్పు విధానం మరింత ఇల్లస్ట్రేటివ్గా చేయబడింది.
ఒక నియో-ట్రెడిషనల్ డెవిల్ గర్ల్ చర్మపు షేడింగ్లో ఎరుపు, మెజెంటా, క్రిమ్సన్ మరియు ఎంబర్ టోన్ల పూర్తి స్పెక్ట్రమ్ను ఉపయోగించవచ్చు, మల్టీ-కలర్ ఫ్లేమ్ బ్యాక్గ్రౌండ్లు, అలంకారంగా రెండర్ చేయబడిన ఆభరణాలు మరియు ప్రాప్స్, మరియు బొమ్మ యొక్క నిష్పత్తులు మరియు ముఖ లక్షణాలకు మరింత డైమెన్షనల్ విధానంతో. ఒక నియో-ట్రెడిషనల్ డెవిల్ తల కొమ్ములు డైమెన్షనల్ షేడింగ్లో, వ్యక్తిగత హైలైట్లతో ఫాంగ్స్, మరియు మల్టీ-కలర్ గ్రేడియంట్లో మంటల నేపథ్యాన్ని చిత్రీకరించవచ్చు.
నియో-ట్రెడిషనల్ డెవిల్ అమెరికన్ సాంప్రదాయ బోల్డ్-అవుట్లైన్ కూర్పు మరియు సమకాలీన వాస్తవికత మధ్య శైలీకృతంగా కూర్చుంటుంది; ఇది దృశ్య పరిధిని విస్తరిస్తూ చారిత్రక సూచనను నిలుపుకుంటుంది. నియో-ట్రెడిషనల్ డెవిల్-అండ్-డైస్, డెవిల్-అండ్-రోజెస్, డెవిల్-అండ్-హార్ట్, మరియు డెవిల్ గర్ల్ వేరియంట్లు 2000లు మరియు 2010ల టాటూ ట్రేడ్లో అత్యధికంగా ఉత్పత్తి చేయబడిన డెవిల్ కూర్పులలో ఉన్నాయి.
సమకాలీన వాస్తవికత మరియు బ్లాక్వర్క్లో డెవిల్
సమకాలీన వాస్తవికత డెవిల్ పని ఫోటోరియలిస్టిక్ టెక్నికల్ ఫిడిలిటీతో రెండర్ చేయబడిన డెవిల్స్ను ఉత్పత్తి చేయడానికి ఆధునిక హై-స్పీడ్ రోటరీ యంత్రాలు మరియు అల్ట్రా-ఫైన్ పిగ్మెంట్లను ఉపయోగిస్తుంది. సాధారణ విషయాలు గోయా యొక్క తన కుమారుడిని తినే శని మరియు సంబంధిత బ్లాక్ పెయింటింగ్స్ ఇమేజరీ; 1861 డాంటే నుండి డోరే ఇలస్ట్రేషన్స్ ఇన్ఫెర్నో; సినిమాటిక్ డెవిల్ ఇమేజరీ నుండి ది ఎక్సార్సిస్ట్ (1973), రోస్మేరీస్ బేబీ (1968), మరియు ది ఓమెన్ (1976); పాజుజు బొమ్మ; మరియు మ్యాన్హట్టన్లోని లాస్ట్ రైట్స్ టాటూలో పాల్ బూత్ వంటి అభ్యాసకులతో అనుబంధించబడిన హారర్-రియలిజం డార్క్-ఆర్ట్స్ సంప్రదాయం.
సమకాలీన బ్లాక్వర్క్ డెవిల్ పని, బొమ్మను హై-కాంట్రాస్ట్ రేఖాగణిత రూపాలు, డాట్వర్క్ షేడింగ్ లేదా స్వచ్ఛమైన-లైన్ ఇలస్ట్రేషన్కు తగ్గిస్తుంది. బ్లాక్వర్క్ సిగిల్ ఆఫ్ బాఫోమెట్, బ్లాక్వర్క్ విలోమ పెంటాగ్రామ్, బ్లాక్వర్క్ మేక-తల, మరియు బ్లాక్వర్క్ మధ్యయుగ-వెలుగుతున్న-మాన్యుస్క్రిప్ట్-శైలి డెవిల్ కూర్పు అన్నీ డాక్యుమెంట్ చేయబడిన సమకాలీన టాటూ సబ్జెక్టులు. రెండు సమకాలీన పద్ధతులు అమెరికన్ సాంప్రదాయం మరియు విస్తృత పాశ్చాత్య ఐకానోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయం నుండి ఉద్భవించాయి, ఉపరితల చికిత్స అమెరికన్ సాంప్రదాయ ఫ్లాష్లా కనిపించకపోయినా.
డెవిల్ జతలు మరియు వాటి అర్థాలు
డెవిల్ తరచుగా బహుళ-మూలకాల కూర్పులో భాగంగా కనిపిస్తుంది. ప్రతి సాధారణ జత దాని స్వంత రీడింగ్లను కలిగి ఉంటుంది.
డెవిల్ + హృదయం: రొమాంటిక్ అల్లరి, ప్రమాదకరమైన ప్రేమ, ప్రేమికుడు-గా-డెవిల్. కూర్పు గుండె విక్టోరియన్ సెంటిమెంటల్ సంప్రదాయం మరియు విస్తృత డెవిల్-గా-టెంప్టర్ ఐకానోగ్రఫీపై ఆధారపడి ఉంటుంది. డెవిల్ హృదయాన్ని పట్టుకోవచ్చు, హృదయం పైన కూర్చోవచ్చు, హృదయం లోపలి నుండి బయటకు రావచ్చు లేదా త్రిశూలం లేదా పిచ్ఫోర్క్తో హృదయాన్ని గుచ్చవచ్చు.
డెవిల్ + పుర్రె: మెమెంటో మోరి మరణానికి ఏజెంట్గా డెవిల్తో జత చేయబడింది. కూర్పు పుర్రె సంప్రదాయంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. డెవిల్ పుర్రె నోటి నుండి బయటకు రావచ్చు, పుర్రె పైన కూర్చోవచ్చు, పుర్రె చెవిలో గుసగుసలాడవచ్చు లేదా పుర్రెను దాని చేతిలో పట్టుకోవచ్చు. పుర్రె స్మరించుకునే మరణానికి డెవిల్ ఏజెంట్ లేదా కారణం అనే సూచన ఇది.
డెవిల్ + గులాబీలు: అందం అక్రమంతో జత చేయబడింది. కూర్పు విస్తృత గులాబీ సంప్రదాయంపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు గులాబీ యొక్క ప్రేమ-మరియు-అందం రిజిస్టర్ డెవిల్ యొక్క అల్లరి రిజిస్టర్ ద్వారా విలోమం చేయబడినట్లు చదువుతుంది. ఈ కూర్పు నియో-ట్రెడిషనల్, ఇల్లస్ట్రేటివ్, మరియు సమకాలీన రియలిజం రిజిస్టర్లలో సాధారణం.
డెవిల్ + పాచికలు ("డెవిల్స్ లక్"): జూదగాడి ప్రార్థన, పాచికల బల్ల వద్ద అదృష్టం. పాచికలు గెలుపు కలయికలు (ఏడులు, అదృష్ట సంఖ్యలు), ఓటమి కలయికలు (పాము-కళ్ళు, బాక్స్కార్స్), లేదా నిర్దిష్ట కథన సంఖ్యలు (ధరించినవారి పుట్టినరోజు లేదా స్మారక తేదీ) చూపవచ్చు. బెర్ట్ గ్రిమ్ లాంగ్ బీచ్ పైక్ ఫ్లాష్ మరియు విస్తృత మధ్య-శతాబ్దపు అమెరికన్ సాంప్రదాయ కానన్ నుండి ఈ కూర్పు ఉద్భవించింది.
డెవిల్ + కార్డులు: డెవిల్-మరియు-పాచికల మాదిరిగానే కానీ ప్లేయింగ్ కార్డులను ఉపయోగించి. ఈ కూర్పు డెవిల్ చేతిలో కార్డులు పట్టుకున్నట్లు లేదా వైల్డ్ బిల్ హిక్కోక్ తన 1876 హత్యలో పట్టుకున్న కానానికల్ "డెడ్ మ్యాన్స్ హ్యాండ్" (ఏసులు-మరియు-ఎనిమిదిలు) చిత్రీకరించవచ్చు. దీని అర్థం జూదగాడి అల్లరి లేదా అదృష్టం-మరియు-అదృష్టం కూర్పు.
డెవిల్ + పాము: జెనెసిస్ 3 సూచన (తోటలో ఈవ్ ను ప్రలోభపెట్టడంలో డెవిల్ యొక్క ఏజెంట్గా పాము) లేదా నావికుడు "ప్రమాదం" కూర్పు. పాము డెవిల్ చుట్టూ చుట్టుకొని ఉండవచ్చు, డెవిల్ చేత పట్టుకోబడవచ్చు లేదా డెవిల్ తో జత చేయబడవచ్చు.
డెవిల్ + బ్యానర్: కానానికల్ "బోర్న్ టు లూస్," "డెవిల్ మేడ్ మీ డు ఇట్," "హెల్ బెంట్," "లైవ్ ఫాస్ట్ డై యంగ్," లేదా ఇలాంటి నినాదాల కూర్పు. దీని అర్థం కార్మిక-వర్గ విధివాదం మరియు బయటి వ్యక్తి గుర్తింపును స్వీకరించడం. ఈ కూర్పు చాలా కార్మిక అమెరికన్ సాంప్రదాయ మరియు నియో-ట్రెడిషనల్ దుకాణాలలో నిరంతర ఉత్పత్తిలో ఉంది.
డెవిల్ + చెర్రీస్ (సేలర్ జెర్రీ చిన్న-పీస్ వేరియంట్): ఒక చిన్న అలంకార డెవిల్ తల లేదా డెవిల్ బొమ్మ కాండంపై చెర్రీస్తో జత చేయబడింది, కానానికల్ చెర్రీ-అండ్-డాగర్ సేలర్ జెర్రీ కూర్పుకు సమాంతరంగా. దీని అర్థం అస్పష్టంగా మరియు వ్యక్తిగతంగా ఉంటుంది.
డెవిల్ + దేవదూత (భుజం-డెవిల్-మరియు-భుజం-దేవదూత కూర్పు): ఒక భుజంపై చిన్న డెవిల్ బొమ్మ మరియు మరొకదానిపై చిన్న దేవదూత బొమ్మ ధరించినవారి అంతర్గత నైతిక సంఘర్షణను బాహ్యంగా వ్యక్తీకరించే కూర్పు. ఈ కూర్పు మధ్య-శతాబ్దపు అమెరికన్ సాంప్రదాయ ఫ్లాష్ మరియు సమకాలీన ఇల్లస్ట్రేటివ్ పనిలో కనిపిస్తుంది.
డెవిల్ + మంటలు లేదా నరకపు అగ్ని: మంటలు లేదా నరకపు నేపథ్యంలో చుట్టుముట్టబడిన, బయటకు వచ్చే లేదా కూర్చున్న డెవిల్ బొమ్మ. ఈ కూర్పు నరకం యొక్క పాశ్చాత్య క్రైస్తవ ఐకానోగ్రఫీ (డాంటే యొక్క ఇన్ఫెర్నో, మధ్యయుగ చివరి తీర్పు టింపానం శిల్పాలు) నుండి ఉద్భవించింది మరియు డెవిల్ దాని స్వంత వాతావరణంలో ఉన్నట్లు చదువుతుంది.
డెవిల్ + త్రిశూలం లేదా పిచ్ఫోర్క్: సాంప్రదాయ సాధనాన్ని పట్టుకున్న లేదా ఆయుధంగా ఉపయోగించిన డెవిల్. ఈ కూర్పు కానానికల్ అమెరికన్ సాంప్రదాయ డెవిల్-ఫిగర్ వేరియంట్లలో ఒకటి మరియు మధ్యయుగ క్రైస్తవ మూలాల నుండి విస్తృత పాశ్చాత్య డెవిల్-విత్-త్రిశూలం ఐకానోగ్రఫీని సూచిస్తుంది.
బాఫోమెట్ (లావీయన్ సిగిల్ లేదా విస్తృత బాఫోమెట్ ఐకానోగ్రఫీ): విలోమ పెంటాగ్రామ్లో మేక-తల కలిగిన బొమ్మ, కొన్నిసార్లు హీబ్రూ లెవియాథన్ శాసనంతో. ఈ కూర్పు లావీయన్ చర్చ్ ఆఫ్ సాటన్ చిహ్నం (1968), విస్తృత బాఫోమెట్ ఐకానోగ్రఫీ సంప్రదాయం (లెవి 1856 నుండి), లేదా హెవీ మెటల్ ఆల్బమ్-కవర్ బాఫోమెట్ సంప్రదాయాన్ని సూచిస్తుంది. చాలా సందర్భాలలో, దీని అర్థం అక్షరార్థ మత విశ్వాసం కంటే తాత్విక-సాటనిజం లేదా ఉపసంస్కృతి గుర్తింపు.
డెవిల్ + క్రాస్రోడ్స్ (రాబర్ట్ జాన్సన్ సూచన): క్రాస్రోడ్స్ దృశ్యంతో జత చేయబడిన డెవిల్ బొమ్మ, కొన్నిసార్లు మిస్సిస్సిప్పి డెల్టా ప్రకృతి దృశ్యం లేదా గిటార్తో. ఈ కూర్పు రాబర్ట్ జాన్సన్ "క్రాస్ రోడ్ బ్లూస్" (1936లో రికార్డ్ చేయబడింది) క్రాస్రోడ్స్-డీల్ లెజెండ్ను సూచిస్తుంది, ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ మరియు పశ్చిమ ఆఫ్రికన్ జానపద సంప్రదాయాల నుండి క్రాస్రోడ్స్ యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యత గురించి ఉద్భవించింది.
క్రాంపస్ + గొలుసులు మరియు కొరడాలు: ఆల్పైన్ క్రిస్మస్ డెవిల్ కూర్పు కానానికల్ ఐకానోగ్రాఫిక్ అంశాలతో: గొలుసులు, కొరడాలు లేదా బిర్చ్ రాడ్లు ( రూట్), వెనుక భాగంలో చెక్క బుట్ట లేదా పన్నియర్, మరియు సాంప్రదాయ గోధుమ లేదా నలుపు బొచ్చు దుస్తులు.
పాజుజు (మెసొపొటేమియన్ లేదా భూతవైద్యుడు-ప్రభావిత): కుక్క తల, డేగ రెక్కలు, తేలు తోక, మరియు పాము పురుషాంగం కలిగిన మెసొపొటేమియన్ రాక్షస రాజు, లేదా భూతవైద్యుడు-ప్రభావిత సినిమా వెర్షన్. దీని అర్థం మెసొపొటేమియన్ చారిత్రక సూచన, హారర్ సినిమా సూచన, లేదా రెండింటి కలయిక.
డెవిల్ + పుస్తకం లేదా స్క్రోల్ (ఫాస్ట్ / మెఫిస్టోఫెలిస్ సూచన): పుస్తకం, స్క్రోల్ లేదా ఒప్పందంతో డెవిల్, ఫాస్ట్ సంప్రదాయం యొక్క ఒప్పంద-తో-డెవిల్ దృశ్యాన్ని సూచిస్తుంది. దీని అర్థం సాహిత్య లేదా మేధోపరమైన అనుబంధాలను కలిగి ఉంటుంది.
టారోట్ XV డెవిల్ కార్డ్: రైడర్-వైట్-స్మిత్ డెవిల్ కార్డ్ కూర్పు లేదా దాని అనుసరణ. దీని అర్థం రహస్య ఆసక్తి, టారోట్-మరియు-మిస్టిసిజం ఉపసంస్కృతి గుర్తింపు, లేదా నీడ స్వీయ యొక్క సంకేత వివరణ.
ఒక క్లయింట్ ఈ జాబితాలో లేని జత గురించి అడిగినప్పుడు, ఏదైనా కాంపోజిట్ మోటిఫ్ కోసం నియమం అదే: ప్రతి మూలకం దాని స్వంత అర్థాన్ని తెస్తుంది, మరియు మిళితమైన రీడింగ్ వాటి మధ్య సంభాషణ.
డెవిల్ రంగులు మరియు వాటి అర్థాలు
డెవిల్ టాటూ కూర్పులో రంగు అమెరికన్ సాంప్రదాయ పాలెట్ మరియు దాని వారసులలో పనిచేస్తుంది, అనేక నిర్దిష్ట రంగు ఎంపికలు విభిన్న రీడింగ్లను కలిగి ఉంటాయి.
ఎర్ర-చర్మం డెవిల్ (అమెరికన్ సాంప్రదాయ ప్రమాణం): కానానికల్ వెర్షన్. బొమ్మ యొక్క చర్మం కానానికల్ అమెరికన్ సాంప్రదాయ ఎరుపులో, కొలత కోసం ముదురు ఎరుపు షేడింగ్ మరియు ముఖ లక్షణాల కోసం పసుపు లేదా తెలుపు హైలైట్లతో రెండర్ చేయబడుతుంది. ఇది సేలర్ జెర్రీ డెవిల్ గర్ల్, కాప్ కోల్మన్ నార్ఫోల్క్ డెవిల్ హెడ్స్, మరియు చాలా సమకాలీన అమెరికన్ సాంప్రదాయ డెవిల్ పనికి డిఫాల్ట్.
నల్ల-చర్మం డెవిల్ (అమెరికన్ సాంప్రదాయ ప్రత్యామ్నాయం): బొమ్మ యొక్క చర్మం ఘన నలుపులో ఎరుపు, పసుపు, లేదా తెలుపు ముఖ లక్షణాల హైలైట్లతో రెండర్ చేయబడిన తక్కువ సాధారణ కానీ డాక్యుమెంట్ చేయబడిన చికిత్స. ఈ కూర్పు ఎర్ర-చర్మం వేరియంట్ కంటే ఎక్కువ దుష్టంగా చదువుతుంది.
గోయా-ప్రభావిత గ్రే-అండ్-బ్లాక్ డెవిల్ (రియలిజం): గోయా యొక్క తన కుమారుడిని తినే శని మరియు బ్లాక్ పెయింటింగ్స్ను సూచించే రియలిజం డెవిల్ పని సాధారణంగా అమెరికన్ సాంప్రదాయ ఫ్లాట్ రంగుకు బదులుగా పెయింటర్లీ షేడింగ్తో గ్రే, నలుపు, మరియు ఎముక-రంగు పాలెట్ను ఉపయోగిస్తుంది.
మేక-తల బాఫోమెట్ (లావీయన్ మరియు విస్తృత బాఫోమెట్): బాఫోమెట్ బొమ్మ సాధారణంగా నలుపు లేదా ముదురు గోధుమ మేక తల, తెలుపు, బూడిద, లేదా బంగారు రంగులో అలంకార కొమ్ములు, మరియు నలుపు, తెలుపు, లేదా ఎరుపు రంగులో శరీరాన్ని కలిగి ఉంటుంది. సిగిల్ స్వయంగా సాధారణంగా చర్మంపై నలుపు రంగులో రెండర్ చేయబడుతుంది, కొన్నిసార్లు ఎరుపు హైలైట్లతో.
క్రాంపస్ గోధుమ మరియు నలుపు (ఆల్పైన్ జానపదం): క్రాంపస్ బొమ్మ సాధారణంగా జానపద గోధుమ లేదా నలుపు బొచ్చులో, ముదురు బూడిద, గోధుమ, లేదా దంతపు రంగులో కొమ్ములు, మరియు అదనపు అంశాలు (గొలుసులు, రూట్ బిర్చ్ రాడ్లు, చెక్క బుట్ట) వాటి సహజ జానపద రంగులలో రెండర్ చేయబడతాయి.
పాజుజు కాంస్య లేదా రాయి (మెసొపొటేమియన్ చారిత్రక సూచన): చారిత్రక కాంస్య ఆకర్షణ సంప్రదాయాన్ని సూచించే పాజుజు కూర్పులు సాధారణంగా కాంస్య, రాగి, లేదా వాతావరణ-రాతి రంగులో రెండర్ చేయబడతాయి. భూతవైద్యుడు-ప్రభావితమైన పజుజు కూర్పులకు మరింత సినిమాటిక్ పూర్తి-రంగు చికిత్సను ఉపయోగించవచ్చు.
ఎరుపు, పసుపు మరియు నారింజ రంగులలో మంటలు (నేపథ్యం ప్రామాణికం): ఎరుపు, పసుపు మరియు నారింజ గ్రేడియంట్లో ప్రామాణిక అమెరికన్ సాంప్రదాయ నరకపు మంట మరియు దెయ్యం-మంట నేపథ్యం రెండర్ చేయబడింది, కొన్నిసార్లు దిగువన ముదురు ఎరుపు లేదా నలుపు మరియు మంట చిట్కాల వద్ద లేత పసుపు లేదా తెలుపుతో ఉంటుంది.
బహుళ-రంగు వాస్తవికత దెయ్యం (సమకాలీన వాస్తవికత): సమకాలీన వాస్తవికత పని సాంకేతిక ఖచ్చితత్వంతో నిర్దిష్ట దెయ్యం కూర్పులను రెండర్ చేయడానికి పూర్తి రంగు వర్ణపటాన్ని ఉపయోగిస్తుంది, తరచుగా నిర్దిష్ట మూల చిత్రాలను సూచిస్తుంది (గోయా పెయింటింగ్లు, డోరే ఇలస్ట్రేషన్లు, భూతవైద్యుడు సినిమా స్టాక్లు, ఆల్బమ్-కవర్ ఇలస్ట్రేషన్లు).
సాంస్కృతిక సందర్భం
దెయ్యం టాటూ చాలా అమెరికన్ సాంప్రదాయ మూలాంశాల కంటే ఎక్కువ మతపరమైన రిజిస్టర్లో కూర్చుంటుంది, కానీ దాని సాంస్కృతిక-సందర్భ ఆందోళనలు పుర్రె, పాము లేదా పవిత్ర-సాంప్రదాయ మూలాంశాల కంటే భిన్నంగా ఉంటాయి. ప్రత్యేకంగా:
అమెరికన్ సాంప్రదాయ దెయ్యం బహిరంగ వాణిజ్య పాశ్చాత్య ఐకానోగ్రఫీ. సేలర్ జెర్రీ డెవిల్ గర్ల్, కాప్ కోల్మన్ నార్ఫోక్ డెవిల్ హెడ్, బెర్ట్ గ్రిమ్ లాంగ్ బీచ్ పైక్ డెవిల్-అండ్-డైస్, విస్తృత "బోర్న్ టు లూస్" అమెరికన్ సాంప్రదాయ దెయ్యం సంప్రదాయం, మరియు సమకాలీన నియో-ట్రెడిషనల్ మరియు ఇలస్ట్రేటివ్ డెవిల్ వేరియంట్లు బహిరంగంగా, వాణిజ్యపరంగా మరియు అమెరికన్ టాటూ వ్యాపారంలో విస్తృతంగా భాగస్వామ్యం చేయబడిన డిజైన్లు. సేలర్ జెర్రీ డెవిల్ గర్ల్ను పొందుతున్న అమెరికన్ కాని వ్యక్తి అనుచితంగా ఉపయోగించడం లేదు; డెవిల్ హెడ్ను వర్తింపజేస్తున్న పని చేసే టాటూ ఆర్టిస్ట్ పవిత్ర అధికారాన్ని క్లెయిమ్ చేయడం లేదు.
లావెయన్ సిగిల్ ఆఫ్ బాఫోమెట్ నిర్దిష్ట సంస్థాగత అనుబంధాలను కలిగి ఉంది. సిగిల్, సాంకేతికంగా, చర్చ్ ఆఫ్ సాటన్ యొక్క అధికారిక చిహ్నం మరియు 1983లో ఆంటోన్ లావెయ్ ద్వారా కాపీరైట్ చేయబడింది. ఈ చిత్రం హెవీ మెటల్, మంత్రవిద్య, ప్రతిసంస్కృతి మరియు సమకాలీన ప్రత్యామ్నాయ ఉపసంస్కృతి సంఘాలలో విస్తృతంగా టాటూ చేయబడింది, అక్షరార్థ మత విశ్వాసం కంటే తాత్విక-సాటనిజం లేదా ఉపసంస్కృతి-గుర్తింపు పఠనంతో. సిగిల్ను ఎంచుకునే ధరించినవారు చిత్రం ప్రత్యేకంగా ఏమిటో (సాధారణ మంత్రవిద్య చిహ్నం కాదు, చర్చ్ ఆఫ్ సాటన్ యొక్క చిహ్నం) తెలుసుకోవాలి మరియు లావెయన్ తాత్విక సాటనిజం లేదా విస్తృత ఉపసంస్కృతి సంప్రదాయానికి ధరించినవారి సంబంధం గురించి సూటిగా ఉండాలి. చిత్రం చర్చ్ ఆఫ్ సాటన్ కాని ధరించినవారికి "ఆఫ్-లిమిట్స్" కాదు, కానీ ఖచ్చితమైన పఠనానికి మూలం తెలుసుకోవడం అవసరం.
రష్యన్ క్రిమినల్ టాటూ దెయ్యం మరియు రాక్షసుల చిత్రాలు అలంకార మూలాంశం కాదు, కోడెడ్ మార్కర్. డాన్జిగ్ బాల్డేవ్ ఆర్కైవ్లో నమోదు చేయబడిన వోరోవ్స్కీ మిర్ సిస్టమ్ నిర్దిష్ట అర్థాలను నిర్దిష్ట ప్లేస్మెంట్లలోకి కోడ్ చేస్తుంది. ఈ పాకెట్ గైడ్ పేజీ రచయిత రష్యన్ క్రిమినల్ డెవిల్ సంప్రదాయాన్ని రొమాంటిసైజ్ చేయరు. ఉపసంస్కృతి వెలుపల ఉన్నవారిపై కోడెడ్ రష్యన్ జైలు దెయ్యం చిత్రాలను వర్తింపజేయడం, కనీసం, వాస్తవంగా తప్పుదారి పట్టించేది, మరియు ఉపసంస్కృతిలోనే పరిణామాలను కలిగి ఉంటుంది. పని చేసే టాటూ ఆర్టిస్టులు అలంకార అమెరికన్ సాంప్రదాయ దెయ్యం తల మరియు కోడెడ్ రష్యన్ క్రిమినల్ దెయ్యం కూర్పు మధ్య వ్యత్యాసాన్ని తెలుసుకోవాలి.
క్రాంపస్ మరియు విస్తృత ఆల్పైన్ క్రిస్మస్ దెయ్యం సంప్రదాయం జానపదమైనది, మతపరమైనది కాదు. క్రాంపస్ టాటూ ఆల్పైన్ కాని ధరించినవారికి ప్రత్యేక సాంస్కృతిక-అనుచిత ఆందోళనను కలిగి ఉండదు; సుమారు 2010 నుండి అమెరికన్ హిప్స్టర్-క్రిస్మస్ సంస్కృతిలో ఈ బొమ్మ ఆదరణ పొందింది మరియు ఆల్పైన్ కాని అమెరికన్ క్లయింట్లలో విస్తృతంగా టాటూ చేయబడింది. నిర్దిష్ట ఆస్ట్రియన్, బవేరియన్, సౌత్ టైరోలియన్ లేదా సంబంధిత సాంస్కృతిక వారసత్వం ఉన్న ధరించినవారు ప్రత్యేక అర్థాన్ని కలిగి ఉండవచ్చు, కానీ విస్తృత కూర్పు బహిరంగంగా ఉంటుంది.
మెసొపొటేమియన్ పజుజు పురావస్తు-చారిత్రక రిజిస్టర్లో కూర్చుంటుంది. చారిత్రక కాంస్య-తావీతు సంప్రదాయానికి (సాధారణంగా పురావస్తు ఆసక్తి, ఇరాకీ లేదా ఇరానియన్ సాంస్కృతిక వారసత్వం, లేదా నిర్దిష్ట పండిత ఆసక్తి ద్వారా) నిర్దిష్ట సూచనలు ఉన్న ధరించినవారు, భూతవైద్యుడు సినిమాను సూచించే ధరించినవారి కంటే భిన్నమైన పఠనాన్ని కలిగి ఉంటారు. రెండు పఠనాలు నమోదు చేయబడ్డాయి; పని చేసే టాటూ ఆర్టిస్టులు క్లయింట్ ఏది ఉద్దేశించారో అడగాలి.
క్రైస్తవ దెయ్యం మరియు క్రైస్తవ ధరించినవారు / క్రైస్తవేతరుల ధరించినవారి డైనమిక్. మధ్యయుగ క్రైస్తవ దెయ్యం చిత్రాలు (స్ట్రీమ్ 3) మరియు డాంటే/మిల్టన్ సాహిత్య దెయ్యం సంప్రదాయం (స్ట్రీమ్స్ 4 మరియు 5) పాశ్చాత్య క్రైస్తవ మతపరమైన మరియు సాహిత్య చరిత్ర యొక్క ఉత్పత్తులు. దెయ్యం టాటూను పొందుతున్న క్రైస్తవ ధరించినవారు, చాలా సందర్భాలలో, ఉద్దేశపూర్వక మతపరమైన ప్రకటన చేస్తున్నారు (తరచుగా ప్రధాన స్రవంతి క్రైస్తవ మతంతో ధరించినవారి సంబంధం గురించి, కొన్నిసార్లు నిర్దిష్ట మిల్టోనిక్ లేదా డాంటేన్ సాహిత్య ప్రశంసల గురించి). దెయ్యం టాటూను పొందుతున్న క్రైస్తవేతరుల ధరించినవారు, చాలా సందర్భాలలో, మతపరమైన బరువు లేకుండా విస్తృత పాశ్చాత్య సాంస్కృతిక సూచన రిజిస్టర్ను ఉపయోగిస్తున్నారు. పని చేసే టాటూ ఆర్టిస్టులు ఏదైనా క్లయింట్కు సిద్ధంగా ఉండాలి మరియు క్లయింట్ యొక్క మతపరమైన స్థానాన్ని ఊహించకూడదు.
అక్షరార్థ-సాటనిజం ప్రశ్న. సమకాలీన అమెరికన్ పని వ్యాపారంలో వర్తింపజేయబడిన దెయ్యం టాటూలలో ఎక్కువ భాగం ఏ మత విశ్వాసంలోనూ అక్షరార్థ సాటనిజం కాదు. సేలర్ జెర్రీ డెవిల్ గర్ల్ సరదాగా ఉంటుంది; అమెరికన్ సాంప్రదాయ దెయ్యం తల కార్మిక-వర్గ ఉల్లంఘన; లావెయన్ సిగిల్ తాత్విక-నాస్తిక సాటనిజం; హెవీ మెటల్ దెయ్యం ఉపసంస్కృతి గుర్తింపు; క్రాంపస్ జానపదమైనది; పజుజు హారర్-సినిమా లేదా పురావస్తు; టారోట్ డెవిల్ మంత్రవిద్య-సంకేత; డాంటే లేదా మిల్టన్ దెయ్యం సాహిత్యపరమైనది. పని చేసే టాటూ ఆర్టిస్టులు ఉద్దేశ్యం గురించి అడగాలి మరియు దెయ్యం-చిత్రం మరియు దెయ్యం-మత విశ్వాసం వేర్వేరు వర్గాలు అని గుర్తించాలి.
ప్రసిద్ధ దెయ్యం-టాటూ కనెక్షన్లు
- సేలర్ జెర్రీ "డెవిల్ గర్ల్" ఫ్లాష్ ప్రామాణిక అమెరికన్ సాంప్రదాయ దెయ్యం పిన్-అప్ కూర్పు, సుమారు 1940 మరియు నార్మన్ కాలిన్స్ మరణం జూన్ 12, 1973 మధ్య హోటల్ స్ట్రీట్, హోనోలులు షాప్లో మెరుగుపరచబడింది. ఈ కూర్పు హోటల్ స్ట్రీట్ ఫ్లాష్ ఆర్కైవ్లో ప్రచురించబడింది సైలర్ జెర్రీ టాటూ ఫ్లాష్: రైజ్ అండ్ షైన్, వాల్యూమ్ 1 (హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 2002), దీనికి సంపాదకత్వం వహించారు డాన్ ఎడ్ హార్డీ. సేలర్ జెర్రీ బ్రాండ్ (2008 నుండి విలియం గ్రాంట్ అండ్ సన్స్ స్పిరిట్స్ ఉత్పత్తి) డెవిల్ గర్ల్ను దాని ప్రధాన బ్రాండ్-గుర్తింపు చిత్రాలలో ఒకటిగా లైసెన్స్ చేయడం కొనసాగిస్తోంది.
- కాప్ కోల్మన్ యొక్క నార్ఫోక్ ఫ్లాష్1936లో న్యూపోర్ట్ న్యూస్, వర్జీనియాలోని మెరైనర్స్ మ్యూజియంలో కొనుగోలు చేయబడింది, ఇందులో బహుళ దెయ్యం-తల మరియు దెయ్యం-బొమ్మ కూర్పులు ఉన్నాయి. 1936 మెరైనర్స్ మ్యూజియం సేకరణ అమెరికన్ టాటూ ఫ్లాష్ యొక్క తొలి నమోదు చేయబడిన సంస్థాగత సేకరణ మరియు ప్రామాణిక మధ్య-శతాబ్దపు దెయ్యం తల, దెయ్యం-మరియు-పాచికలు, దెయ్యం-మరియు-బ్యానర్, మరియు దెయ్యం-మరియు-పాము కూర్పులను కలిగి ఉంది. కాప్ కోల్మన్ (ఆగష్టు బెర్నార్డ్ కోల్మన్, అక్టోబర్ 15, 1884 నుండి అక్టోబర్ 20, 1973) సుమారు 1918 నుండి తన నార్ఫోక్ షాప్ను నడిపాడు.
- బెర్ట్ గ్రిమ్ యొక్క లాంగ్ బీచ్ పైక్ ఫ్లాష్ (గ్రిమ్ 1952 లేదా 1954లో 22 S. చెస్ట్నట్ ప్లేస్లోని పైక్ షాప్ను నడిపాడు, ఇది మనుగడలో ఉన్న మూలాలలో నిజంగా వివాదాస్పద సంవత్సరం, 1969లో బాబ్ షాకు విక్రయించే వరకు) ప్రామాణిక "బోర్న్ టు లూస్" డెవిల్-అండ్-బ్యానర్ కూర్పు, డెవిల్-అండ్-డైస్ జూదం-మరియు-అదృష్టం కూర్పు, మరియు బహుళ డెవిల్-హెడ్ వేరియంట్లను కలిగి ఉంది. బెర్ట్ గ్రిమ్యొక్క మునుపటి సెయింట్ లూయిస్ ఫ్లాగ్షిప్ 716 N. బ్రాడ్వేలో, 1928లో స్థాపించబడింది (సుమారు 1925లో అతని రాక తర్వాత), అమెరికన్ సాంప్రదాయ దెయ్యం పదజాలం యొక్క మిడ్వెస్టర్న్ ప్రసారాన్ని లంగరు వేసింది.
- చార్లీ వాగ్నర్ యొక్క 208 బోవరీ సరఫరా కర్మాగారం వాగ్నర్ యొక్క చాథమ్ స్క్వేర్ కాలంలో (సుమారు 1904 నుండి 1953 వరకు) దాని మెయిల్-ఆర్డర్ కేటలాగ్ల ద్వారా దెయ్యం ఫ్లాష్ను పంపిణీ చేసింది. స్ప్రింగ్ఫీల్డ్ డైలీ రిపబ్లికన్ ఫిబ్రవరి 7, 1933 (న్యూయార్క్ నగరం నుండి ఒక ప్రత్యేక వార్త) ప్రపంచంలోని గొప్ప ఓడరేవులలో పనిచేస్తున్న టాటూయిస్టులలో ముగ్గురిలో ముగ్గురు శిక్షణ పొందారని నివేదించింది చార్లీ వాగ్నర్ (1875 నుండి 1953) అతని చాథమ్ స్క్వేర్ షాప్లో, మరియు ఇరవై వేల మంది నావికులు అతని తయారీ యొక్క స్ప్రెడ్-ఈగిల్ డిజైన్లను ధరించారని, అతని దెయ్యం ఫ్లాష్ను అమెరికన్ సాంప్రదాయ కానన్ యొక్క ప్రధాన ప్రసార నోడ్లలో ఒకటిగా చేసిన ప్రాముఖ్యతకు కొలమానం.
- పాల్ బూత్ యొక్క లాస్ట్ రైట్స్ టాటూ మాన్హాటన్లో (1998లో స్థాపించబడింది) అత్యంత-డాక్యుమెంట్ చేయబడిన సమకాలీన ఫోటోరియలిస్టిక్ డార్క్-ఆర్ట్స్ డెవిల్ మరియు డెమోనిక్-ఇమేజరీ టాటూ పనిని ఉత్పత్తి చేస్తుంది. బూత్ యొక్క శైలి ఎక్కువగా దెయ్యం-, రాక్షసుడు-, మరియు హారర్-అనాటమీ-ఫోకస్డ్ మరియు విస్తృత గోయా, భూతవైద్యుడు, మరియు ఆల్బమ్-కవర్ దెయ్యం సంప్రదాయాన్ని సూచిస్తుంది.
- ఆంటోన్ లావెయ్ యొక్క చర్చ్ ఆఫ్ సాటన్ (ఏప్రిల్ 30, 1966న శాన్ ఫ్రాన్సిస్కోలో స్థాపించబడింది) మరియు బాఫోమెట్ యొక్క సిగిల్ (1968లో స్వీకరించబడింది, 1983లో కాపీరైట్ చేయబడింది) లావెయన్ తాత్విక సాటనిజం సంప్రదాయం యొక్క సంస్థాగత లంగరు, ఇది 1970ల నుండి ఉపసంస్కృతి దెయ్యం టాటూ పనిలో గణనీయమైన భాగాన్ని సరఫరా చేసింది. ఫాక్స్నెల్డ్ మరియు జెస్పర్ ఆగర్డ్ పీటర్సెన్ యొక్క ది డెవిల్స్ పార్టీ ది ఇన్వెన్షన్ ఆఫ్ సైతాన్ఇజం (ఆక్స్ఫర్డ్, 2016). ఎలిఫాస్ లెవి యొక్క మునుపటి 1856 బాఫోమెట్ ఇలస్ట్రేషన్ (ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2016) ప్రామాణిక ఆధునిక పండిత చికిత్సలు.
- ది రోలింగ్ స్టోన్స్ "సింపతీ ఫర్ ది డెవిల్" (డిసెంబర్ 6, 1968న విడుదల చేయబడింది, బెగ్గర్స్ బాంకెట్) ఆధునిక ప్రజాదరణ సంస్కృతిలో అత్యంత తరచుగా ఉదహరించబడిన దెయ్యం సూచనలలో ఒకటి మరియు మిల్టోనిక్ విషాద వ్యతిరేక హీరోగా దెయ్యాన్ని ప్రతిసంస్కృతి పునరావాసంతో అనుబంధించబడిన ప్రధాన పాట. పాట యొక్క సాంస్కృతిక పాదముద్ర తదుపరి రాక్, బ్లూస్ మరియు మెటల్ దెయ్యం కూర్పులలో సూచనలను కలిగి ఉంటుంది.
- బ్లాక్ సబ్బాత్ యొక్క తొలి ఆల్బమ్ (ఫిబ్రవరి 13, 1970) మరియు రాబర్ట్ వాల్సర్ నమోదు చేసిన విస్తృత హెవీ మెటల్ దెయ్యం సంప్రదాయం రన్నింగ్ విత్ ది డెవిల్ (వెస్లియన్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్, 1993) మరియు డీనా వెయిన్స్టెయిన్ యొక్క హెవీ మెటల్: ది మ్యూజిక్ అండ్ ఇట్స్ కల్చర్ (డా కాపో ప్రెస్, 2000) 20వ శతాబ్దం చివరి మరియు 21వ శతాబ్దం ప్రారంభ దెయ్యం టాటూ పనిలో గణనీయమైన భాగానికి దృశ్య పదజాలాన్ని సరఫరా చేసింది.
- విలియం ఫ్రైడ్కిన్ యొక్క ది ఎక్సార్సిస్ట్ (వార్నర్ బ్రదర్స్, డిసెంబర్ 26, 1973న విడుదల చేయబడింది) మరియు విలియం పీటర్ బ్లాట్టీ యొక్క 1971 నవల అదే పేరుతో (హార్పర్ మరియు రో) మెసొపొటేమియన్ పజుజును ప్రధాన స్రవంతి పాశ్చాత్య సంస్కృతికి తిరిగి పరిచయం చేసింది మరియు తదుపరి హారర్-రియలిజం టాటూ కూర్పు కోసం ప్రధాన సినిమాటిక్ దెయ్యం చిత్రాలను సరఫరా చేసింది.
- మైఖేల్ డోగర్టీ యొక్క క్రాంపస్ (యూనివర్సల్ పిక్చర్స్, డిసెంబర్ 4, 2015న విడుదల చేయబడింది) 2010 తర్వాత అమెరికన్ ప్రధాన స్రవంతి ఆల్పైన్ క్రిస్మస్ దెయ్యం అవగాహనను స్పష్టం చేసింది మరియు సమకాలీన అమెరికన్ పని వ్యాపారంలో క్రాంపస్ టాటూ యొక్క ప్రజాదరణకు గణనీయంగా దోహదపడింది.
- డాంటే యొక్క డోరే ఇలస్ట్రేషన్లు ఇన్ఫెర్నో (గుస్తావ్ డోరే, 1861) సమకాలీన డాంటే-సాటన్ టాటూ కూర్పుకు ప్రధాన దృశ్య మూలం, డాంటే యొక్క వచనం కంటే ఎక్కువ. డోరే యొక్క ఇన్ఫెర్నో చిత్రాలు టాటూ ఫ్లాష్ మరియు సమకాలీన వాస్తవికత రిఫరెన్స్లో విస్తృతంగా పునరుత్పత్తి చేయబడ్డాయి.
డెవిల్ టాటూ పొందడం గురించి ఎలా ఆలోచించాలి
మీరు డెవిల్ టాటూను పరిగణిస్తున్నట్లయితే, ఐదు ఉపయోగకరమైన ఫ్రేమింగ్ ప్రశ్నలు:
- మీరు ఏ సంప్రదాయం నుండి గీయాలనుకుంటున్నారు? అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ సేలర్ జెర్రీ డెవిల్ గర్ల్, లావేయన్ సిగిల్ ఆఫ్ బాఫోమెట్ కంటే భిన్నంగా చదువుతుంది, ఇది క్రాంపస్ కంటే భిన్నంగా చదువుతుంది, ఇది టారోట్ డెవిల్ కార్డ్ కంటే భిన్నంగా చదువుతుంది, ఇది డాంటే లేదా మిల్టన్ సాహిత్య డెవిల్ కంటే భిన్నంగా చదువుతుంది, ఇది హెవీ మెటల్ ఆల్బమ్-కవర్ డెవిల్ కంటే భిన్నంగా చదువుతుంది, ఇది కోడెడ్ రష్యన్ క్రిమినల్ ప్లేస్మెంట్ కంటే భిన్నంగా చదువుతుంది. డిజైన్ సంభాషణ ప్రారంభమయ్యే ముందు మీరు ఏ సంప్రదాయంలోకి ప్రవేశిస్తున్నారో నిర్ణయించుకోండి.
- ఏ కూర్పు? ఒంటరిగా ఉన్న డెవిల్ తల, పూర్తి-శరీర డెవిల్ కంటే భిన్నమైన ప్రకటన, ఇది డెవిల్-అండ్-బ్యానర్ మోటో కూర్పు కంటే భిన్నంగా ఉంటుంది, ఇది డెవిల్ గర్ల్ పిన్-అప్ కంటే భిన్నంగా ఉంటుంది, ఇది బాఫోమెట్ సిగిల్ కంటే భిన్నంగా ఉంటుంది. డెవిల్ పొందాలనే ఎంపికతో పాటు కూర్పు ఎంపిక కనీసం ముఖ్యమైనది.
- ఏ శైలి? అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ డెవిల్స్, రియలిజం డెవిల్స్ కంటే భిన్నంగా వయస్సును పొందుతాయి; నియో-ట్రెడిషనల్ డెవిల్స్ రెండింటి మధ్య కూర్చుంటాయి; చియానో ఫైన్-లైన్ డెవిల్స్ (మెక్సికన్ డియాబ్లో సంప్రదాయంలో) భిన్నమైన దృశ్య రిజిస్టర్ను కలిగి ఉంటాయి; బ్లాక్వర్క్ డెవిల్స్ బొమ్మ చిత్రాల కంటే గ్రాఫిక్ చిహ్నాలుగా చదువుతాయి. శైలి కేవలం ఉపరితల ప్రాధాన్యత కాకుండా, సాంకేతిక మరియు సౌందర్య చిక్కులతో కూడిన నిజమైన ఎంపిక.
- మతపరమైన లేదా తాత్విక కంటెంట్తో మీ సంబంధం ఏమిటి? చాలా అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ మోటిఫ్లు కాని విధంగా డెవిల్ మతపరంగా లోడ్ చేయబడింది. సేలర్ జెర్రీ డెవిల్ గర్ల్ మరియు అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ డెవిల్ హెడ్ వాణిజ్యపరంగా తెరిచి ఉంటాయి మరియు వాటి పని రిజిస్టర్లో మతపరంగా ఛార్జ్ చేయబడవు; లావేయన్ సిగిల్ ఆఫ్ బాఫోమెట్ నిర్దిష్ట తాత్విక-సాతానిజం అనుబంధాలను కలిగి ఉంది; క్రైస్తవ-సంప్రదాయ డెవిల్ (డాంటే, మిల్టన్, మధ్యయుగ చిత్రణ) క్రైస్తవ ధరించేవారికి మతపరమైన బరువును కలిగి ఉంటుంది. పని చేసే టాటూ కళాకారులు అడగాలి, మరియు క్లయింట్లు సమాధానం ఇవ్వడానికి సిద్ధంగా ఉండాలి.
- ఏ కళాకారుడు? డెవిల్ ఒక పునాది డిజైన్ మరియు చాలా మంది పని చేసే టాటూ కళాకారులు ఒకదాన్ని చేయగలరు. కానీ అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ వంశంలో శిక్షణ పొందిన అభ్యాసకుడు చేసిన సేలర్ జెర్రీ డెవిల్ గర్ల్, నియో-ట్రెడిషనల్ లేదా సమకాలీన రియలిజంలో శిక్షణ పొందిన అభ్యాసకుడు చేసిన అదే కూర్పు కంటే భిన్నంగా కనిపిస్తుంది. మీకు ఒక నిర్దిష్ట సంప్రదాయం ముఖ్యమైతే, ఆ సంప్రదాయంలో శిక్షణ పొందిన టాటూ కళాకారుడిని కనుగొనండి. వంశం ముఖ్యం.
పని చేసే టాటూ కళాకారుడు మీతో ఐదుగురి గురించి నిజాయితీగా సంభాషణ చేయగలడు. డెవిల్ పని చేసే వ్యాపారంలో అత్యంత శుద్ధి చేయబడిన మోటిఫ్లలో ఒకటి, ఒక శతాబ్దానికి పైగా అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ రిఫైన్మెంట్ మరియు వెస్ట్రన్ మతపరమైన మరియు సాహిత్య సంప్రదాయం యొక్క వేలాది సంవత్సరాల చరిత్ర దీని వెనుక ఉంది.
సంబంధిత ఎంట్రీలు
- నార్మన్ "సేలర్ జెర్రీ" కాలిన్స్, బోవరీ గ్లోబలిస్ట్. 1930ల నుండి 1973 వరకు అతని హోటల్ స్ట్రీట్, హోనోలులు షాప్లో కానానికల్ డెవిల్ గర్ల్ మరియు డెవిల్-హెడ్ కూర్పులను శుద్ధి చేసిన మధ్య-20వ శతాబ్దపు అభ్యాసకుడు.
- చార్లీ వాగ్నర్, బోవరీ టాటూ కళాకారుల రాజు. బోవరీ నుండి అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ డెవిల్ ఫ్లాష్ ప్రసారంలో చాథమ్ స్క్వేర్ షాప్ పాత్ర, 1904 నుండి 1953 వరకు.
- క్యాప్ కోల్మన్ (ఆగస్ట్ బెర్నార్డ్ కోల్మన్). నార్ఫోల్క్-యుగం అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ డెవిల్-హెడ్ స్థిరీకరణ; 1936 మెరైనర్స్ మ్యూజియం ఫ్లాష్ సముపార్జన.
- బెర్ట్ గ్రిమ్. సెయింట్ లూయిస్ మరియు లాంగ్ బీచ్ పైక్ అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ డెవిల్-అండ్-డైస్ మరియు "బోర్న్ టు లూజ్" డెవిల్-అండ్-బ్యానర్ కూర్పులు.
- డాన్ ఎడ్ హార్డీ. 1970ల తర్వాత అమెరికన్ ఫైన్-ఆర్ట్ సంప్రదాయంలోకి అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ డెవిల్ మోటిఫ్లను హార్డీ మార్క్స్ రీఇష్యూ ప్రోగ్రామ్ ద్వారా తీసుకువచ్చిన వ్యక్తి.
- రష్యన్ క్రిమినల్ టాటూలు (వోరోవ్స్కాయ్ మిర్). డాన్జిగ్ బాల్డెవ్ ఆర్కైవ్ మరియు కోడెడ్ జైలు-టాటూ డెవిల్ మరియు డెమోన్ పదజాలం.
- అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ టాటూ స్టైల్. కానానికల్ అమెరికన్ డెవిల్ చెందిన విస్తృత శైలీకృత కుటుంబం.
- టాటూ చరిత్రలో పిన్-అప్. సేలర్ జెర్రీ డెవిల్ గర్ల్ కోసం దృశ్య ఫ్రేమ్వర్క్ను అందించిన అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ పిన్-అప్ సంప్రదాయం.
- టాటూ చరిత్రలో పుర్రె. డెవిల్-అండ్-స్కల్ జత యొక్క మెమెంటో మోరి సందర్భం.
- టాటూ చరిత్రలో హృదయం. డెవిల్-అండ్-హార్ట్ జత యొక్క విక్టోరియన్ సెంటిమెంటల్ మరియు రొమాంటిక్-మిస్చిఫ్ సందర్భం.
- టాటూ చరిత్రలో కత్తి. డెవిల్-అండ్-డాగర్ జత యొక్క అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ మరియు సేలర్ జెర్రీ చిన్న-పీస్ సందర్భం.
- టాటూ చరిత్రలో గులాబీ. డెవిల్-అండ్-రోజెస్ జత యొక్క అందం-మరియు-ఉల్లంఘన సందర్భం.
మూలాలు
- పేగెల్స్, ఎలైన్. సాతాను పుట్టుక. రాండమ్ హౌస్, 1995. ప్రాసిక్యూటోరియల్ నుండి ఆకృతి యొక్క ప్రధాన ఆధునిక పండిత చికిత్స హా-సాతాన్ లేట్ సెకండ్ టెంపుల్ జ్యూయిష్ మరియు ప్రారంభ క్రైస్తవ సాహిత్యంలో కాస్మిక్-చెడు ప్రత్యర్థికి.
- రస్సెల్, జెఫ్రీ బర్టన్. ది డెవిల్: పురాతన కాలం నుండి ఆదిమ క్రైస్తవ మతం వరకు చెడు యొక్క అవగాహనలు. కార్నెల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1977. రస్సెల్ యొక్క నాలుగు-వాల్యూమ్ డెవిల్ చరిత్ర యొక్క మొదటి సంపుటి; వ్యక్తి యొక్క బైబిల్ మరియు పాట్రిస్టిక్ మూలాల యొక్క కానానికల్ ఇంగ్లీష్-భాషా పండిత చికిత్స.
- రస్సెల్, జెఫ్రీ బర్టన్. సాతాన్: ది ఎర్లీ క్రిస్టియన్ ట్రెడిషన్. కార్నెల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1981. రెండవ సంపుటి; పాట్రిస్టిక్ కాలంలో కాస్మిక్-చెడు-ప్రత్యర్థి వ్యక్తి యొక్క ఏకీకరణ.
- రస్సెల్, జెఫ్రీ బర్టన్. లూసిఫర్: ది డెవిల్ ఇన్ ది మిడిల్ ఏజెస్. కార్నెల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1984. మూడవ సంపుటి; కొమ్ముల, గిట్టల, తోకల క్రైస్తవ డెవిల్ చిత్రణ యొక్క మధ్యయుగ దృశ్య మరియు వేదాంత ఏకీకరణ.
- రస్సెల్, జెఫ్రీ బర్టన్. మెఫిస్టోఫెల్స్: ది డెవిల్ ఇన్ ది మోడర్న్ వరల్డ్. కార్నెల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1986. నాల్గవ సంపుటి; ఫాస్ట్ సంప్రదాయం మరియు ఆధునిక సాహిత్య డెవిల్.
- కెల్లీ, హెన్రీ అన్స్గర్. సాతాన్: ఎ బయోగ్రఫీ. కేంబ్రిడ్జ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2006. పేగెల్స్ మరియు రస్సెల్కు పండిత ప్రతిరూపం, హీబ్రూ బైబిల్పై విస్తృతమైన దృష్టితో హా-సాతాన్.
- హోలాండర్, రాబర్ట్ మరియు జీన్ హోలాండర్ (అనువాదకులు). ఇన్ఫెర్నో (డాంటే అలిఘియరీ ద్వారా). యాంకర్ బుక్స్, 2000. ప్రామాణిక పండిత ఆంగ్ల అనువాదం ఇన్ఫెర్నో డాంటే యొక్క మూడు-ముఖాల సాతాను యొక్క మధ్యయుగ వేదాంత మరియు అరిస్టాటిలియన్-కాస్మోలాజికల్ సందర్భాన్ని డాక్యుమెంట్ చేసే విస్తృతమైన నోట్స్తో.
- డోరే, గుస్తావ్. డాంటే యొక్క ఇలస్ట్రేషన్స్ ఇన్ఫెర్నో. 1861. సమకాలీన డాంటే-సాతాన్ రిఫరెన్స్ కోసం ప్రధాన 19వ శతాబ్దపు దృశ్య మూలం, టాటూ ఫ్లాష్ మరియు సమకాలీన రియలిజం రిఫరెన్స్లో విస్తృతంగా పునరుత్పత్తి చేయబడింది.
- మిల్టన్, జాన్. పారడైజ్ లాస్ట్. మొదటి ఎడిషన్ 1667; రెండవ సవరించిన ఎడిషన్ 1674. పాశ్చాత్య సంప్రదాయంలో అత్యంత ప్రభావవంతమైన సాహిత్య డెవిల్; మిల్టోనిక్ విషాద-యాంటీ-హీరో లూసిఫర్ యొక్క మూలం.
- స్టాల్, అబ్రహం. మిల్టన్ మరియు మోనోథీజం. డ్యూక్వెన్స్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2009. సాతాను యొక్క మిల్టన్ యొక్క వేదాంత ఫ్రేమింగ్పై పండిత చికిత్స.
- బ్రైసన్, మైఖేల్. స్వర్గం యొక్క నిరంకుశత్వం: రాజుగా దేవుడిని తిరస్కరించిన మిల్టన్. డెలావేర్ విశ్వవిద్యాలయ ప్రెస్, 2004. రాజకీయ-వేదాంత సందర్భంలో మిల్టన్ యొక్క సాతానుపై పండిత చికిత్స.
- ఫిష్, స్టాన్లీ. పాపంతో ఆశ్చర్యపోయారు: పారడైజ్ లాస్ట్లో రీడర్. హార్వర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్, 1967; రెండవ ఎడిషన్ 1997. మిల్టన్ సాటన్ రీడింగ్పై ప్రామాణిక 20వ శతాబ్దపు విశ్లేషణ.
- మార్లో, క్రిస్టోఫర్. ది ట్రాజికల్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది లైఫ్ అండ్ డెత్ ఆఫ్ డాక్టర్ ఫాస్టస్. మొదట 1604లో ప్రచురించబడింది; సుమారు 1588 నుండి 1592 వరకు వ్రాయబడింది. ఫాస్ట్ లెజెండ్ మరియు మెఫిస్టోఫెలిస్ పాత్రకు ఆంగ్ల భాషా ఆధారం.
- గోథే, జోహన్ వోల్ఫ్గ్యాంగ్ వాన్. ఫాస్ట్ (పార్ట్ I, 1808; పార్ట్ II, మరణానంతరం, 1832). జర్మన్ భాషా సాహిత్య దెయ్యం రచనలకు ప్రామాణికం.
- షికెల్, రిచర్డ్. ది వరల్డ్ ఆఫ్ గోయా. టైమ్ ఇంక్. బుక్ డివిజన్, 1968. గోయా యొక్క ప్రామాణిక ఆంగ్ల భాషా విశ్లేషణ మంత్రగత్తెల సబ్బాత్ (1798) మరియు తన కుమారుడిని తినే శని (1819 నుండి 1823).
- టామ్లిన్సన్, జానిస్ ఎ. గోయా ఇన్ ది ట్విలైట్ ఆఫ్ ఎన్లైటెన్మెంట్. యేల్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్, 1992. గోయా యొక్క చివరి కాలం మరియు బ్లాక్ పెయింటింగ్స్పై పండితుల విశ్లేషణ.
- హార్డీ, డాన్ ఎడ్ (ఎడిటర్). సైలర్ జెర్రీ టాటూ ఫ్లాష్: రైజ్ అండ్ షైన్, వాల్యూమ్ 1. హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 2002. హోటల్ స్ట్రీట్ ఫ్లాష్ ఆర్కైవ్ యొక్క ప్రధాన ప్రచురించబడిన ఎడిషన్, ఇందులో ప్రామాణిక డెవిల్ గర్ల్, డెవిల్-హెడ్ మరియు డెవిల్-అండ్-పెయిరింగ్స్ కూర్పులు ఉన్నాయి.
- హార్డీ, డాన్ ఎడ్ (జోయెల్ సెల్విన్తో). వేర్ యువర్ డ్రీమ్స్: మై లైఫ్ ఇన్ టాటూస్. థామస్ డన్నే బుక్స్ / సెయింట్ మార్టిన్స్, 2013. సైలర్ జెర్రీ ఆర్కైవ్ మరియు 1970ల తర్వాత అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ రివైవల్ గురించి మొదటి వ్యక్తి కథనం.
- లావీ, ఆంటోన్ జాండర్. ది సాటానిక్ బైబిల్. అవోన్ బుక్స్, 1969. లావీయన్ సాటనిజం మరియు చర్చ్ ఆఫ్ సాటన్ యొక్క ప్రాథమిక తాత్విక గ్రంథం.
- ఫాక్స్నెల్డ్, పెర్ మరియు జెస్పర్ ఆగర్డ్ పీటర్సెన్ (ఎడిటర్లు). ది డెవిల్స్ పార్టీ: సాటనిజం ఇన్ మోడర్నిటీ. ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్, 2013. ఆధునిక తాత్విక సాటనిజంపై ప్రామాణిక ఆధునిక పండితుల విశ్లేషణ.
- డైరెండల్, అస్బోర్న్, జేమ్స్ ఆర్. లూయిస్, మరియు జెస్పర్ ఆగర్డ్ పీటర్సెన్. ది ఇన్వెన్షన్ ఆఫ్ సాటనిజం. ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్, 2016. లావీయన్ సాటనిజం మరియు చర్చ్ ఆఫ్ సాటన్పై ప్రామాణిక పండితుల విశ్లేషణ.
- లాప్, అమినా ఓలాండర్. "ఆధునిక సాటనిజాన్ని వర్గీకరించడం: లావీ యొక్క ప్రారంభ రచనల విశ్లేషణ." ఇంటర్నేషనల్ జర్నల్ ఫర్ ది స్టడీ ఆఫ్ న్యూ రిలిజియన్స్, వాల్యూమ్ 4, నం. 1, 2013, పేజీలు 79 నుండి 105. లావీయన్ సాటనిజం యొక్క తాత్విక విశ్లేషణపై పండితుల వ్యాసం.
- వాల్సర్, రాబర్ట్. రన్నింగ్ విత్ ది డెవిల్: పవర్, జెండర్, అండ్ మ్యాడ్నెస్ ఇన్ హెవీ మెటల్ మ్యూజిక్. వెస్లియన్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్, 1993. హెవీ మెటల్ సంగీతం మరియు దెయ్యం ఐకానోగ్రఫీపై ప్రామాణిక పండితుల విశ్లేషణ.
- వీన్స్టీన్, డీనా. హెవీ మెటల్: ది మ్యూజిక్ అండ్ ఇట్స్ కల్చర్. డా కాపో ప్రెస్, 1991; సవరించిన ఎడిషన్ 2000. సాంస్కృతిక మరియు సంగీత రూపంగా హెవీ మెటల్పై ప్రామాణిక పండితుల విశ్లేషణ.
- బ్రూస్-మిట్ఫోర్డ్, మిరాండా. ది ఇలస్ట్రేటెడ్ బుక్ ఆఫ్ సైన్స్ అండ్ సింబల్స్. డోర్లింగ్ కిండర్స్లీ, 1996. క్రాంపస్, బాఫోమెట్ సిగిల్ మరియు ఇతర దెయ్యం-సంబంధిత సంకేతాలు మరియు చిహ్నాలపై రిఫరెన్స్ విశ్లేషణ.
- రిడెనౌర్, ఆల్. ది క్రాంపస్ అండ్ ది ఓల్డ్, డార్క్ క్రిస్మస్: రూట్స్ అండ్ రీబర్త్ ఆఫ్ ది ఫోక్లోరిక్ డెవిల్. ఫెరల్ హౌస్, 2016. క్రాంపస్ మరియు ఆల్పైన్ క్రిస్మస్ దెయ్యం సంప్రదాయంపై ప్రామాణిక పాపులర్-స్కాలర్లీ ఆంగ్ల భాషా విశ్లేషణ.
- బోచాంప్, మాంటే. క్రాంపస్: ది డెవిల్ ఆఫ్ క్రిస్మస్. లాస్ట్ గాస్ప్, 2010. క్రాంపస్పై ఇలస్ట్రేటెడ్ విశ్లేషణ, ఇది 2010 తర్వాత అమెరికన్ మెయిన్స్ట్రీమ్ పునరుజ్జీవనానికి గణనీయంగా దోహదపడింది.
- బ్లాక్, జెరెమీ మరియు ఆంథోనీ గ్రీన్. గాడ్స్, డెమన్స్ అండ్ సింబల్స్ ఆఫ్ ఏన్షియంట్ మెసొపొటేమియా. యూనివర్సిటీ ఆఫ్ టెక్సాస్ ప్రెస్, 1992. మెసొపొటేమియన్ మత మరియు దృశ్య సంస్కృతికి, పజుజుతో సహా, ప్రామాణిక ఆంగ్ల భాషా రిఫరెన్స్.
- డెకర్, రోనాల్డ్, థియరీ డెపాలిస్, మరియు మైఖేల్ డమ్మెట్. ఎ వికెడ్ ప్యాక్ ఆఫ్ కార్డ్స్: ది ఆరిజిన్స్ ఆఫ్ ది ఒకల్ట్ టారోట్. సెయింట్ మార్టిన్స్ ప్రెస్, 1996. టారోట్ యొక్క ఒకల్ట్-ఐకానోగ్రఫీ అభివృద్ధిపై పండితుల విశ్లేషణ.
- డెకర్, రోనాల్డ్ మరియు మైఖేల్ డమ్మెట్. ఎ హిస్టరీ ఆఫ్ ది ఒకల్ట్ టారోట్. డక్వర్త్, 2002. టారోట్ మరియు ది డెవిల్ కార్డ్పై పండితుల విశ్లేషణ.
- బాల్డెవ్, డాన్జిగ్. రష్యన్ క్రిమినల్ టాటూ ఎన్సైక్లోపీడియా (మూడు వాల్యూమ్లు). ఫ్యూయల్ పబ్లిషింగ్, 2003 నుండి 2008. రష్యన్ జైలు దెయ్యం, రాక్షసుడు మరియు బయటి-గుర్తింపు టాటూ చిత్రాల కోడెడ్ యొక్క ప్రధాన డాక్యుమెంటేషన్.
- లెవీ, ఎలిఫాస్ (అల్ఫోన్స్ లూయిస్ కాన్స్టాంట్). డాగ్మే ఎట్ రిచుయెల్ డి లా హౌట్ మాగీ. పారిస్, 1856. 19వ శతాబ్దపు ఒకల్ట్ దృశ్య మూలం, లావీ తరువాత చర్చ్ ఆఫ్ సాటన్ చిహ్నంగా స్వీకరించిన బాఫోమెట్ చిత్రణ కోసం.
- టాటూ ఆర్కైవ్ (విన్స్టన్-సేలం). చార్లీ వాగ్నర్, క్యాప్ కోల్మన్, పాల్ రోజర్స్, బెర్ట్ గ్రిమ్ మరియు సైలర్ జెర్రీ డెవిల్ డిజైన్లతో సహా పీరియడ్ ఫ్లాష్ షీట్ హోల్డింగ్స్. అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ డెవిల్ కోసం ప్రధాన డాక్యుమెంటరీ సేకరణ.
- స్ప్రింగ్ఫీల్డ్ డైలీ రిపబ్లికన్ (స్ప్రింగ్ఫీల్డ్, మసాచుసెట్స్), న్యూయార్క్ సిటీ నుండి ప్రత్యేక డిస్పాచ్, ఫిబ్రవరి 7, 1933, పేజీ 3. చార్లీ వాగ్నర్ యొక్క ప్రాముఖ్యత మరియు జాతీయ ఫ్లాష్ పంపిణీకి సంబంధించిన పీరియడ్-ప్రెస్ ధృవీకరణ.
- మెరైనర్స్ మ్యూజియం, న్యూపోర్ట్ న్యూస్, వర్జీనియా. కోల్మన్ ఫ్లాష్ హోల్డింగ్స్, 1936లో సేకరించబడింది. అమెరికన్ టాటూ ఫ్లాష్ యొక్క తొలి డాక్యుమెంట్ చేయబడిన సంస్థాగత సేకరణ, ఇందులో డెవిల్-హెడ్ కూర్పులు ఉన్నాయి.
ఎడిటోరియల్
పరిశోధించి వ్రాసినది జాన్ జె. మేయో III, ఎడిటర్, టాటూ హిస్టరీ అట్లాస్. ప్రస్తుత కానన్ను ప్రతిబింబిస్తుంది చివరిగా సమీక్షించబడింది పై తేదీ; త్రైమాసికానికి రిఫ్రెష్ చేయబడింది.
లోపం కనుగొన్నారా లేదా జోడించడానికి మూలం ఉందా? ఆర్కైవ్కు సమర్పించండి. అంగీకరించిన సహకారాలు ఆర్కైవ్ XP మరియు పేరుతో గుర్తింపును పొందుతాయి.