మానవ చరిత్రలో అత్యంత విస్తృతంగా పంపిణీ చేయబడిన అపోట్రోపైక్ నమ్మకాలలో దుష్ట కన్ను ఒకటి, కనీసం ఐదు సహస్రాబ్దాలుగా పాన్-మెడిటరేనియన్, మధ్యప్రాచ్యం, దక్షిణ ఆసియా మరియు లాటిన్ అమెరికా అంతటా ధృవీకరించబడింది. టెల్ బ్రాక్లో ఈశాన్య సిరియా నుండి (క్రీ.పూ. 3500 నుండి 3000 వరకు; బ్రిటిష్ మ్యూజియం, లౌవ్రే మరియు అలెప్పో నేషనల్ మ్యూజియం సేకరణలు) లభించిన సుమేరియన్ పాలరాయి "కన్ను-విగ్రహాలు" ఈ సంప్రదాయం యొక్క డాక్యుమెంట్ చేయబడిన ఆధారం; పురాతన ఈజిప్షియన్ ఐ ఆఫ్ హోరస్ (వెడ్జెట్) ఐకానోగ్రఫీ సమాంతర రక్షిత-కన్ను సంప్రదాయాన్ని అందిస్తుంది, ఇది ఐకానోగ్రాఫికల్గా విభిన్నంగా ఉంటుంది (ఇది దుష్టత్వాన్ని నివారించే కన్ను, దుష్ట కన్ను కాదు). క్లాసికల్ గ్రీక్ ఆప్తాల్మోస్ బాస్కానోస్ (ὀφθαλμὸς βάσκανος) మరియు రోమన్ ఫాసినమ్ (ప్లిని ది ఎల్డర్ చర్చించిన ఫాలిక్ అపోట్రోపైక్ ఆకర్షణ న్యాచురల్ హిస్టరీ 28.39, క్రీ.శ. 77) సంప్రదాయ శాస్త్రీయ లంగరులను అందిస్తాయి. టర్కిష్ నజర్ బోన్కుక్ (లేయర్డ్ కోబాల్ట్-బ్లూ, వైట్, లైట్-బ్లూ, మరియు డార్క్-బ్లూ కాన్సెంట్రిక్-సర్కిల్ గ్లాస్ బీడ్) అనేది సమకాలీన పాశ్చాత్య అభ్యాసంలో ఎక్కువగా పచ్చబొట్టు వేయబడిన నిర్దిష్ట ఐకానోగ్రఫీ. ఈ పఠనం హీబ్రూను దాటుతుంది అయిన్ హరా (עין הרע), అరబిక్ అయిన్ అల్-హసుద్ (عين الحسود), ఇటాలియన్ మలోక్కియో, గ్రీక్ వాస్కానియా (βασκανία), దక్షిణ ఆసియా బురి నజర్ మరియు దృష్టి దోషం, మరియు మెక్సికన్ మాల్ డి ఓజో. ఈ మోటిఫ్ సుమారు 2014 నుండి పాశ్చాత్య ఇన్స్టాగ్రామ్-యుగ ప్రసారంలో బాగా ప్రాచుర్యం పొందింది, దీనితో పాటు ఆక్రమణ ఆందోళనలు కూడా ఉన్నాయి.
దుష్ట కన్ను టాటూ అంటే ఏమిటి?
దుష్ట కంటి పచ్చబొట్టు సాధారణంగా అసూయ, దుష్ప్రవర్తన, మరియు ధరించినవారికి హాని చేయాలనుకునే వారి చూపు నుండి రక్షించేదిగా ఉంటుంది, ఇది సుమారు 3000 BCE నుండి సుమేరియన్, ఈజిప్షియన్, గ్రీక్, రోమన్, యూదు, అరబ్, టర్కిష్, ఇటాలియన్, దక్షిణ ఆసియా, లాటిన్ అమెరికన్, మరియు హెలెనిక్ క్రైస్తవ మూలాల ద్వారా నేటి వరకు నమోదు చేయబడిన పాన్-మెడిటరేనియన్ విశ్వాస సంప్రదాయంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఈ ఐకానోగ్రఫీలో కన్ను అనేది రక్షణాత్మక దుష్ట చూపును తిప్పికొట్టే ఆకర్షణ; ఇది దుష్ట చూపు కాదు. టర్కిష్ నజర్ బోన్కుక్ (లేయర్డ్ బ్లూ-అండ్-వైట్ కాన్సెంట్రిక్ గ్లాస్ బీడ్) అనేది సమకాలీన పాశ్చాత్య అభ్యాసంలో ఎక్కువగా పచ్చబొట్టు వేయబడిన నిర్దిష్ట ఐకానోగ్రాఫిక్ రూపం. ఈ పఠనం నిజంగా క్రాస్-రిలిజియస్; చిహ్నాన్ని ధరించడానికి అంతర్లీన జానపద విశ్వాసాన్ని విశ్వసించాల్సిన అవసరం లేదు, అయినప్పటికీ టర్కిష్, గ్రీక్, మరియు విస్తృత మధ్యధరా సాంస్కృతిక సందర్భం నుండి తీసివేయబడిన ఆధునిక వెల్నెస్ "గుడ్ వైబ్స్" రిజిస్టర్ ప్రధాన ఆక్రమణ ఆందోళన.
నజర్ అంటే ఏమిటి?
ది నజర్ (టర్కిష్ నజర్ బోన్కుక్, "దుష్ట-కంటి పూస"; అరబిక్ నుండి నాజర్, "చూపు, చూపు, దృష్టి") అనేది దుష్ట కంటికి వ్యతిరేకంగా సాంప్రదాయ టర్కిష్ రక్షణాత్మక ఆకర్షణ, సాంప్రదాయకంగా లేయర్డ్ కోబాల్ట్-బ్లూ, వైట్, లైట్-బ్లూ, మరియు డార్క్-బ్లూ కాన్సెంట్రిక్ గ్లాస్ వృత్తాలలో చిత్రీకరించబడింది. ఈ పూస టర్కీలో (ఇజ్మీర్ సమీపంలోని గోరేస్ గ్రామంలో మరియు కప్పడోసియాలో అత్యంత ప్రసిద్ధి చెందింది), గ్రీస్లో, బాల్కన్స్లో, మరియు విస్తృత తూర్పు మధ్యధరా ప్రాంతంలో ఉత్పత్తి చేయబడుతుంది. టర్కిష్ నజర్ బోన్కుక్ అత్యంత ప్రపంచవ్యాప్తంగా గుర్తించబడిన దుష్ట-కంటి ఐకానోగ్రఫీ రూపం మరియు ఇది టర్కీలో మరియు పాశ్చాత్య డయాస్పోరా మరియు టర్కిష్ కాని వెల్నెస్-రిజిస్టర్ స్వీకరణలో సమకాలీన పచ్చబొట్టు పనిలోకి అనువదించబడిన నిర్దిష్ట డిజైన్.
దుష్ట కన్ను టాటూ దురదృష్టాన్ని కలిగిస్తుందా?
కాదు. దుష్ట కంటి పచ్చబొట్టు రక్షణాత్మక దుష్ట చూపును దూరంగా ఉంచే ఆకర్షణ; ఇది దుష్ట చూపు యొక్క ప్రాతినిధ్యం కాదు. ఐకానోగ్రఫీ అన్ని మూల సంప్రదాయాలలో (టర్కిష్ నజర్ బోన్కుక్, గ్రీక్ మాటి, హీబ్రూ అయిన్ హరా తాయెత్తు, అరబిక్ అయిన్ అల్-హసుద్ రక్షణాత్మక ఆకర్షణ, ఇటాలియన్ మలోక్కియో రక్షణ, దక్షిణ ఆసియా బురి నజర్ ప్రతి-ఆకర్షణ, మెక్సికన్ మాల్ డి ఓజో రక్షణాత్మక బ్రాస్లెట్). రక్షణాత్మక చిహ్నాన్ని ధరించడం హానిని ఆహ్వానించదు; ఇది ధరించడానికి క్రియాత్మకంగా సమానమైనది హమ్సా, ఒక గుర్రపుడెక్క, ఒక కార్నిసెల్లో, లేదా ఏదైనా ఇతర అపోట్రోపైక్ ఆకర్షణ. దురదృష్టకర పఠనం అనేది ఆధునిక పాశ్చాత్య అపార్థం, ఇది ఏ సాంప్రదాయ మూలం ద్వారా సమర్థించబడదు.
దుష్ట కన్ను ఏ దిశలో ఉండాలి?
మూల సంప్రదాయాలలో ఒకే నియమం లేదు. టర్కిష్లో నజర్ బోన్కుక్ అభ్యాసం పూస సాధారణంగా ద్వారాల పైన, వెనుక-వీక్షణ అద్దాలపై, శిశువుల ఊయలలపై, గుర్రపు కళ్ళెముకలపై మరియు ఆభరణాలపై వేలాడదీయబడుతుంది, స్థిర దిశాత్మక సంప్రదాయం లేకుండా; పూస యొక్క రక్షణాత్మక విధి దిశతో సంబంధం లేకుండా పనిచేస్తుంది. సమకాలీన టాటూ అభ్యాసంలో కన్ను సాధారణంగా ముంజేయి, అరచేయి, చేయి లేదా ఇతర బయటి వైపు ఉపరితలాలపై ఉంచినప్పుడు ముఖం బయటికి (వీక్షకులకు కనిపించేలా, వారి చూపును వారిపైకి తిప్పికొట్టడానికి ఊహించబడింది) చిత్రీకరించబడుతుంది. మెడ వెనుక, భుజం వెనుక లేదా భుజం బ్లేడ్ల మధ్య ఉంచినప్పుడు, కన్ను వెనుకకు చూస్తున్నట్లుగా (వచ్చే అసూయ కోసం వెనుకకు చూస్తున్నట్లు) చిత్రీకరించబడుతుంది. మీ కళాకారుడితో దిశను చర్చించండి; స్థానం మరియు దిశ సంభాషణ ఐకనోగ్రాఫికల్గా అర్ధవంతమైనది.
మధ్యలో దుష్ట కన్ను ఉన్న హమ్సా అంటే ఏమిటి?
ఒక హమ్సా మధ్యలో చెడు కన్నుతో తూర్పు మధ్యధరా మరియు మధ్యప్రాచ్యం యొక్క అత్యంత విస్తృతమైన అపోట్రోపైక్ చిహ్నాల రెండింటినీ జత చేస్తుంది. ది హమ్సా (అరబిక్ ఖమ్సా, "ఐదు"; హీబ్రూ చమ్సా) అనేది క్రిందికి లేదా పైకి ఎదురుగా ఉన్న బహిరంగ కుడి చేయి, బొటనవేలు మరియు చిటికెన వేలు సమరూపతతో, కనీసం రెండు సహస్రాబ్దాలుగా యూదు, ముస్లిం మరియు క్రైస్తవ మధ్యధరా సంప్రదాయాలలో రక్షణాత్మక తాయెత్తుగా ఉపయోగించబడుతుంది. హమ్సాలో ఉంచిన చెడు కన్ను హమ్సా'ల అరచేతి రక్షణాత్మక విధిని రెట్టింపు చేస్తుంది: చేయి ఆశీర్వాదం లేదా నివారణ సంజ్ఞ ద్వారా హానిని నివారిస్తుంది, మరియు కన్ను దాని మూలానికి హానికరమైన చూపును తిప్పికొడుతుంది. ఈ కూర్పు యూదు, ముస్లిం మరియు విస్తృత మధ్యధరా జానపద-తాయెత్తు సంప్రదాయంలో ప్రామాణికమైనది మరియు సమకాలీన అభ్యాసంలో అత్యంత అభ్యర్థించబడిన చెడు-కన్ను టాటూ కూర్పులలో ఒకటిగా మిగిలిపోయింది.
చేతిపై దుష్ట కన్ను టాటూ అంటే ఏమిటి?
చేతిపై చెడు కన్ను టాటూ, ముఖ్యంగా అరచేతిపై లేదా చేతి వెనుక భాగంలో, విస్తృతమైన హమ్సా హానికరమైన శక్తులకు వ్యతిరేకంగా రక్షణాత్మక చేతి సంప్రదాయం నుండి తీసుకోబడింది. ఈ స్థానం కన్ను ఐకనోగ్రఫీ మరియు చేతి స్థానం (చర్మంపై శాశ్వతంగా చేసిన అపోట్రోపైక్ సంజ్ఞ) రెండింటి ద్వారా అసూయ మరియు దురుద్దేశాన్ని నివారిస్తున్న ధరించినవారిగా నేరుగా చదవబడుతుంది. అరచేతి స్థానం ప్రత్యేకంగా హమ్సా ఆభరణాలు మరియు తాయెత్తు పనిలో సాధారణమైన కన్ను-అరచేతి కూర్పును సూచిస్తుంది; చేతి వెనుక భాగంలో ఉంచడం మరింత కనిపించే నివారణ సంజ్ఞను సూచిస్తుంది. చేతి టాటూలు తక్కువ బహిర్గతమైన స్థానాల కంటే వేగంగా మసకబారుతాయి మరియు కొన్నిసార్లు చుట్టుపక్కల కూర్పును బట్టి సాంస్కృతిక-సంప్రదాయ గుర్తింపు (టర్కిష్, గ్రీక్, యూదు, అరబ్, దక్షిణ ఆసియా) యొక్క గుర్తుగా చదవబడతాయి. హమ్సా ఆభరణాలు మరియు తాయెత్తు పనిలో సాధారణమైన కన్ను-అరచేతి కూర్పును సూచిస్తుంది; చేతి వెనుక భాగంలో ఉంచడం మరింత కనిపించే నివారణ సంజ్ఞను సూచిస్తుంది. చేతి టాటూలు తక్కువ బహిర్గతమైన స్థానాల కంటే వేగంగా మసకబారుతాయి మరియు కొన్నిసార్లు చుట్టుపక్కల కూర్పును బట్టి సాంస్కృతిక-సంప్రదాయ గుర్తింపు (టర్కిష్, గ్రీక్, యూదు, అరబ్, దక్షిణ ఆసియా) యొక్క గుర్తుగా చదవబడతాయి.
పాన్-మెడిటరేనియన్ దుష్ట కన్ను నమ్మకం
అసూయ హానికరమైన చూపులో వస్తువుకు హాని కలిగిస్తుందనే నమ్మకం మానవ చరిత్రలో అత్యంత విస్తృతంగా పంపిణీ చేయబడిన అపోట్రోపైక్ నమ్మకాలలో ఒకటి. జానపద స్కాలర్షిప్ సంప్రదాయం, పునాది మధ్య-ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు అధ్యయనాలలో స్థాపించబడింది, చెడు-కన్ను కాంప్లెక్స్ను ఐర్లాండ్ మరియు ఐబీరియా నుండి ఉత్తర ఆఫ్రికా, తూర్పు మధ్యధరా, మధ్యప్రాచ్యం, కాకసస్, మధ్య ఆసియా, భారత ఉపఖండం మరియు ఆగ్నేయాసియాలోని కొన్ని ప్రాంతాలకు, అలాగే ఐబీరియన్ వలసవాద ఎదురుదెబ్బ ద్వారా మొత్తం లాటిన్ అమెరికా ప్రసారాన్ని విస్తరించిన ఒక ఏకీకృత ఎథ్నోగ్రాఫిక్ దృగ్విషయంగా పరిగణిస్తుంది. ప్రధాన స్కాలర్షిప్ యాంకర్లు వీటిని కలిగి ఉంటాయి అలాన్ డండెస్, ఎడ్., ది ఈవిల్ ఐ: ఎ కేస్బుక్ (యూనివర్శిటీ ఆఫ్ విస్కాన్సిన్ ప్రెస్, 1981; కొత్త పరిచయంతో 1992లో పునర్ముద్రించబడింది), ప్రామాణిక ఆంగ్ల-భాషా సూచన; క్లారెన్స్ మలోనీ, ఎడ్., ది ఈవిల్ ఐ (కొలంబియా యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1976), మునుపటి క్రాస్-కల్చరల్ ఆంథాలజీ; మరియు జాన్ హెచ్. ఎలియట్'స్ నాలుగు-వాల్యూమ్ బీవేర్ ది ఈవిల్ ఐ: ది ఈవిల్ ఐ ఇన్ ది బైబిల్ అండ్ ది ఏన్షియంట్ వరల్డ్ (కాస్కేడ్ బుక్స్, 2015 నుండి 2017), పురాతన సాక్ష్యం యొక్క అత్యంత విస్తృతమైన ఇటీవలి స్కాలర్షిప్ చికిత్స.
అన్ని మూల సంప్రదాయాలలో భాగస్వామ్య నిర్మాణం నాలుగు పునరావృత భాగాలను కలిగి ఉంటుంది. మొదటిది, యంత్రాంగం: ఒక మానవుని చూపులో (తక్కువ తరచుగా, ఒక అతీంద్రియ జీవి లేదా జంతువు యొక్క) అసూయ దాని వస్తువుపై హానిని ప్రొజెక్ట్ చేస్తుంది. రెండవది, లక్ష్యం: హాని లక్షణంగా అత్యంత బలహీనమైన లేదా అత్యంత విలువైన వాటిపై, శిశువులు, నూతన వధూవరులు, గర్భిణీ స్త్రీలు, పశువులు, పంటలు, వ్యాపారాలు మరియు శ్రేయస్సు యొక్క ఏదైనా కనిపించే గుర్తుతో సహా పడుతుంది. మూడవది, కారణం: కాస్టింగ్ ఉద్దేశపూర్వకంగా లేదా, మరింత సాధారణంగా, అసంకల్పితంగా ఉండవచ్చు; అసూయ స్వయంగా క్రియాశీల శక్తి, చూపువాడి స్పృహతో కూడిన ఉద్దేశ్యంతో సంబంధం లేకుండా. నాల్గవది, ప్రతి-చర్య: రక్షణాత్మక తాయెత్తులు, సంజ్ఞలు, ప్రార్థనలు, గృహ పద్ధతులు మరియు అపోట్రోపైక్ చిహ్నాల వ్యూహాత్మక ప్రదర్శన హానికరమైన శక్తిని తిప్పికొట్టడం లేదా గ్రహించడం. సమకాలీన టాటూ అభ్యాసం ఆధారపడే చెడు-కన్ను ఐకనోగ్రఫీ ఈ నాల్గవ భాగానికి చెందినది; టాటూ చేయబడిన కన్ను బాధ కాదు, ప్రతి-చర్య.
నమ్మకం యొక్క క్రాస్-రిలీజియస్ పంపిణీ దాని అత్యంత డాక్యుమెంట్ చేయబడిన లక్షణాలలో ఒకటి. అదే జానపద-రక్షణాత్మక కాంప్లెక్స్ పరిశీలనాత్మక యూదు, పరిశీలనాత్మక ముస్లిం, పరిశీలనాత్మక క్రైస్తవ (ముఖ్యంగా మధ్యధరా ఆర్థోడాక్స్ మరియు కాథలిక్), హిందూ మరియు భౌగోళిక జోన్ అంతటా లౌకిక జానపద-అభ్యాస సందర్భాలలో ఉంది. ఈ నమ్మకం అక్షరాస్యత మరియు నిరక్షరాస్యత సంఘాలు, పట్టణ మరియు గ్రామీణ సెట్టింగ్లు, రైతు మరియు ఉన్నత సామాజిక వర్గాలు మరియు ప్రధాన మత అధికారుల అధికారిక స్థానాలను (మూఢనమ్మకంగా ఖండించడం నుండి జాగ్రత్తగా సహనం వరకు పూర్తి భక్తి ఏకీకరణ వరకు) దాటుతుంది. పంపిణీ యొక్క విస్తృతి దానికదే ప్రధాన స్కాలర్షిప్ పజిల్: ఏ ఒక్క ప్రసార మార్గం కూడా క్రాస్-కల్చరల్ వ్యాప్తిని లెక్కించదు, మరియు ప్రముఖ స్కాలర్షిప్ అభిప్రాయం ఒకే కేంద్రం నుండి వ్యాప్తి చెందిన ఒకే సంప్రదాయం కంటే బహుళ-మూలం కలిగిన కన్వర్జెంట్ జానపద దృగ్విషయంగా పరిగణిస్తుంది.
సమకాలీన టాటూ పని కోసం క్రాస్-రిలీజియస్ విస్తృతి అంటే ఐకనోగ్రఫీ ఏ ఒక్క మతం లేదా జాతికి చెందినది కాదు. గ్రీక్ ఆర్థోడాక్స్ క్రైస్తవుడు, సెఫార్డిక్ యూదు, సున్నీ ముస్లిం టర్క్, హిందూ దక్షిణ ఆసియావాసి మరియు మెక్సికన్ కాథలిక్ ప్రతి ఒక్కరూ విరుద్ధంగా లేకుండా రక్షణాత్మక-కన్ను తాయెత్తును ధరించవచ్చు; నమ్మక నిర్మాణం మత సరిహద్దులను అధిగమిస్తుంది. అప్రాప్రియేషన్ ఆందోళన (క్రింద చర్చించబడింది) సంప్రదాయం యొక్క పంపిణీ జోన్ లోపల క్రాస్-రిలీజియస్ ధరించడం గురించి కాదు, కానీ ఐకనోగ్రఫీకి దాని అర్థాన్ని ఇచ్చే నిర్దిష్ట సాంస్కృతిక సందర్భం లేకుండా పాశ్చాత్య వెల్నెస్-సంస్కృతి స్వీకరణ గురించి.
పురాతన మెసొపొటేమియన్ కన్ను-విగ్రహాలు (టెల్ బ్రాక్, క్రీ.పూ. 3500 నుండి 3000 వరకు)
చెడు-కన్ను కాంప్లెక్స్తో అనుబంధించబడిన పురాతన డాక్యుమెంట్ చేయబడిన భౌతిక వస్తువులు అలాబాస్టర్ "కన్ను-విగ్రహాలు" నుండి తిరిగి పొందబడింది టెల్ బ్రాక్ ఈశాన్య సిరియాలో (పురాతన నాగార్, ఎగువ ఖబుర్ డ్రైనేజీలో), ప్రధానంగా తవ్విన సర్ మాక్స్ మల్లోవాన్ 1937 నుండి 1938 వరకు మరియు ప్రచురించబడింది ఇరాక్ 9 (1947) మరియు తరువాత టెల్ బ్రాక్ ప్రాజెక్ట్ కింద తిరిగి తవ్వబడింది మరియు తిరిగి మూల్యాంకనం చేయబడింది డేవిడ్ మరియు జోన్ ఓట్స్ 1976 నుండి మరియు గెఫ్ ఎంబర్లింగ్ 2000ల నుండి. కన్ను-విగ్రహాలు చిన్నవి, చదునైనవి, శైలీకృత మానవ బొమ్మలు (సాధారణంగా 3 నుండి 8 సెంటీమీటర్ల ఎత్తు) అలాబాస్టర్ నుండి చెక్కబడినవి, కనీస బేస్ పైన అమర్చిన పెద్ద గాఢమైన కళ్ళ జతతో దాదాపు పూర్తిగా తగ్గించబడిన శరీరంతో, లేట్ చాల్కోలిథిక్ ఉరుక్ కాలం (సుమారు 3500 నుండి 3000 BCE) నాటి నిల్వల్లో కనుగొనబడింది. టెల్ బ్రాక్లోని ఐ టెంపుల్ అని పిలువబడే ప్రదేశం నుండి వేలాది ఉదాహరణలు తిరిగి పొందబడ్డాయి; ప్రపంచంలోనే అతిపెద్ద ఏకాగ్రత లండన్లోని బ్రిటిష్ మ్యూజియం సేకరణ, పారిస్లోని లౌవ్రే మరియు సిరియాలోని అలెప్పో నేషనల్ మ్యూజియంలో కూడా గణనీయమైన హోల్డింగ్లు ఉన్నాయి.
క్రియాత్మక వివరణ స్కాలర్షిప్ వివాదాస్పదంగా మిగిలిపోయింది (వివాదాస్పదం). మల్లోవాన్ యొక్క అసలు 1947 వివరణ బొమ్మలను దృష్టి-సంబంధిత దేవతకు అంకితం చేయబడిన వోటివ్ సమర్పణలుగా చదివింది, బహుశా సుమేరియన్ దేవత యొక్క పూర్వగామి ఇనన్నా లేదా ఆమె అకాడియన్ ప్రతిరూపం ఇష్తార్ (మల్లోవాన్లో ఉదహరించబడింది, ఇరాక్ 9, 1947). తరువాత వచ్చిన పరిశోధనలలో హెన్రీ ఫ్రాంక్ఫర్ట్యొక్క ది ఆర్ట్ అండ్ ఆర్కిటెక్చర్ ఆఫ్ ది ఏన్షియంట్ ఓరియంట్ (పెలికాన్ హిస్టరీ ఆఫ్ ఆర్ట్, 1954) మరియు టెల్ బ్రాక్ ప్రాజెక్ట్ యొక్క తదుపరి ప్రచురణలు (ఓట్స్, ఓట్స్ మరియు మెక్డొనాల్డ్, ఎక్స్కావేషన్స్ ఎట్ టెల్ బ్రాక్ వాల్యూమ్స్ 1 నుండి 4, మెక్డొనాల్డ్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఫర్ ఆర్కియాలజికల్ రీసెర్చ్, 1997 నుండి 2008) సాధారణ ఉద్దేశ్య విగ్రహాలు, ఆచార బలులు మరియు మెసొపొటేమియన్ మరియు విస్తృత ప్రాచీన సమీప-ప్రాచ్య సంప్రదాయంలో తరువాత వికసించిన రక్షణాత్మక-కంటి సముదాయంతో స్పష్టంగా అనుబంధించబడిన అపోట్రోపిక్ కంటి-తావీజులు వంటి ప్రత్యామ్నాయ పఠనాలను ప్రతిపాదించాయి.
రక్షణాత్మక-కంటి వ్యాఖ్యానం విస్తృత మెసొపొటేమియన్ వచన రికార్డు ద్వారా మద్దతు ఇస్తుంది. జెరెమీ బ్లాక్ మరియు ఆంథోనీ గ్రీన్యొక్క గాడ్స్, డెమన్స్ అండ్ సింబల్స్ ఆఫ్ ఏన్షియంట్ మెసొపొటేమియా: యాన్ ఇలస్ట్రేటెడ్ డిక్షనరీ (బ్రిటిష్ మ్యూజియం ప్రెస్, 1992) మూడవ సహస్రాబ్ది BCE నుండి నియో-అస్సిరియన్ కాలం (సుమారు 911 నుండి 609 BCE) వరకు సిలిండర్ సీల్స్, మంత్ర పాఠాలు మరియు తావీజు వస్తువులలో విస్తృతమైన సుమేరియన్ మరియు అకాడియన్ అపోట్రోపిక్-కంటి సామగ్రిని నమోదు చేస్తుంది. దుష్ట కంటికి వ్యతిరేకంగా సుమేరియన్ మంత్ర పాఠాలు (సుమేరియన్ ఇగి హల్, "దుష్ట కన్ను") వచన రికార్డులో నమోదు చేయబడ్డాయి, రెండవ మరియు మొదటి సహస్రాబ్ది BCE వరకు సంప్రదాయాన్ని కొనసాగించిన అకాడియన్ సమాంతరాలు (ఇను లెమ్ను, "దుష్ట కన్ను") ఉన్నాయి. అందుబాటులో ఉన్న ఆధారాల ప్రకారం, మెసొపొటేమియన్ దుష్ట-కంటి సముదాయం, ఈజిప్షియన్, గ్రీక్, రోమన్ మరియు బైబిల్ సూచనలకు కనీసం వెయ్యి సంవత్సరాల ముందున్న విస్తృత పాన్-మెడిటరేనియన్ నమ్మకం యొక్క పురాతన నమోదు చేయబడిన రూపం.
టెల్ బ్రాక్ కంటి-విగ్రహాలు సమకాలీన టాటూ ఐకానోగ్రఫీలో నేరుగా కనిపించవు. అవి సమకాలీన టాటూలు ఆధారపడే విస్తృత దుష్ట-కంటి ఐకానోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయం యొక్క చారిత్రక పునాది వద్ద ఉన్నాయి, కానీ నిర్దిష్ట శైలీకృత-విగ్రహ రూపం పాశ్చాత్య పద్ధతిలో టాటూ మోటిఫ్గా స్వీకరించబడలేదు. చారిత్రక లంగరు ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే రక్షణాత్మక కన్ను ఒక స్వతంత్ర అపోట్రోపిక్ వస్తువుగా ఉన్న ఐకానోగ్రాఫిక్ భావన కనీసం నాలుగవ సహస్రాబ్ది BCE చివరి నుండి నమోదు చేయబడింది.
విశ్వాస స్థాయి: మిశ్రమ. టెల్ బ్రాక్ తవ్వకాలు మరియు కంటి-విగ్రహాల ఉనికి ధృవీకరించబడింది; సాధారణ ఉద్దేశ్య విగ్రహాలకు బదులుగా దుష్ట-కంటి అపోట్రోపియాగా నిర్దిష్ట క్రియాత్మక వ్యాఖ్యానం ద్వితీయ సాహిత్యం అంతటా వివాదాస్పదంగా ఉంది.
పురాతన ఈజిప్షియన్ ఐ ఆఫ్ హోరస్ (వడ్జెట్): రక్షిత కన్ను, దుష్ట కన్ను కాదు
ముందుకు వెళ్ళే ముందు ఒక కీలకమైన ఐకానోగ్రాఫిక్ వ్యత్యాసం చేయాలి: పురాతన ఈజిప్షియన్ ఐ ఆఫ్ హోరస్ (ఈజిప్షియన్ వెడ్జెట్, దీనిని ఇలా కూడా లిప్యంతరీకరించారు వాడ్జెట్ లేదా ఉడ్జాట్; ఈ పదం "పూర్తి అయినది" లేదా "ఆరోగ్యకరమైనది" అని అర్ధం) అనేది రక్షణాత్మక కన్ను, దుష్ట కన్ను కాదు. వెడ్జెట్ దుష్ట-కంటి సంప్రదాయానికి ఐకానోగ్రాఫిక్ పూరకం (ఇది హానిని నివారిస్తుంది), దాని మూలం కాదు. సమకాలీన టాటూ పని అప్పుడప్పుడు రెండింటినీ కలపవచ్చు; ప్రామాణిక పండితుల పఠనం వాటిని విభిన్నంగా ఉంచుతుంది.
ది వెడ్జెట్ ఐకానోగ్రఫీ పాత రాజ్యం (సుమారు 2686 నుండి 2181 BCE) నుండి గ్రీకో-రోమన్ కాలం వరకు ఈజిప్షియన్ దృశ్య సంస్కృతి అంతటా నమోదు చేయబడింది మరియు ఇది అత్యంత గుర్తించదగిన ఈజిప్షియన్ అపోట్రోపిక్ చిహ్నాలలో ఒకటి. ప్రామాణిక సూచన రిచర్డ్ హెచ్. విల్కిన్సన్యొక్క రీడింగ్ ఈజిప్షియన్ ఆర్ట్: ఎ హైరోగ్లిఫిక్ గైడ్ టు ఏన్షియంట్ ఈజిప్షియన్ పెయింటింగ్ అండ్ స్కల్ప్చర్ (థేమ్స్ అండ్ హడ్సన్, 1992) మరియు అతని తదుపరి ది కంప్లీట్ గాడ్స్ అండ్ గాడెస్సెస్ ఆఫ్ ఏన్షియంట్ ఈజిప్ట్ (థేమ్స్ అండ్ హడ్సన్, 2003), రెండూ వెడ్జెట్యొక్క విస్తృతమైన ఐకానోగ్రాఫిక్ పంపిణీని తావీజు ఆభరణాలు, పెయింట్ చేసిన శవపేటిక మరియు శవపేటిక ఉపరితలాలు, అంత్యక్రియల పాపిరి, ఆలయ గోడ ఉపశమనాలు మరియు గృహ రక్షణాత్మక వస్తువులలో నమోదు చేస్తాయి.
యొక్క ఐకానోగ్రాఫిక్ మూలం వెడ్జెట్ అనేది పురాణ చక్రం, దీనిలో హోరస్, ఫాల్కన్-తల ఆకాశ దేవుడు, తన కంటిని తన పోరాటంలో కోల్పోతాడు సెట్ (ఎడారి-మరియు-అస్తవ్యస్త దేవుడు), మరియు కన్ను దేవునిచేత సంపూర్ణంగా పునరుద్ధరించబడుతుంది థోత్ (రచన మరియు జ్ఞానం యొక్క చంద్ర దైవం) లేదా హథోర్ (పురాణం యొక్క ప్రత్యామ్నాయ సంస్కరణలలో). పునరుద్ధరించబడిన "పూర్తి" కన్ను సంపూర్ణత, వైద్యం, రక్షణ మరియు రాజ అధికారం యొక్క ప్రామాణిక చిహ్నంగా మారుతుంది. ఈ కూర్పు సాధారణంగా ఈజిప్షియన్ కాస్మెటిక్ కంటి-పెయింటింగ్కు విలక్షణమైన పొడవైన దిగువ కనురెప్పతో కూడిన శైలీకృత మానవ కన్ను, కంటి క్రింద వక్ర కన్నీటి గుర్తు మరియు మూల నుండి విస్తరించే సర్పిల్ లేదా కొక్కెం మూలకం; సాంప్రదాయ చిత్ర రూపం రెండున్నర సహస్రాబ్దాల ఈజిప్షియన్ దృశ్య సంస్కృతి అంతటా స్థిరంగా ఉంటుంది.
ది వెడ్జెట్ కూడా ఐకానోగ్రాఫికల్గా ఐ ఆఫ్ రా (ఈజిప్షియన్ ఇరెట్ రా), సూర్య దేవుడు రా తో అనుబంధించబడిన సంబంధిత కానీ విభిన్న భావన మరియు హథోర్, సెఖ్మెట్, బాస్ట్ట్, వాడ్జెట్ (కోబ్రా దేవత, పేరు యొక్క వ్యుత్పత్తిని పంచుకుంటుంది), ముట్ మరియు టెఫ్నట్ తో సహా అనేక విభిన్న దేవతలుగా వివిధ గ్రంథాలలో వ్యక్తిగతీకరించబడింది. ఐ ఆఫ్ రా, ఐ ఆఫ్ హోరస్ (రక్షించే మరియు నయం చేసే కన్ను) కంటే మరింత దూకుడు రిజిస్టర్ను (రా శత్రువులను శిక్షించే కన్ను) కలిగి ఉంది, కానీ రెండూ విస్తృత ఈజిప్షియన్ రక్షణాత్మక-కంటి సంప్రదాయంలో భావనాత్మకంగా సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి.
ది వెడ్జెట్ సమకాలీన ఆచరణలో విస్తృతంగా టాటూ చేయబడింది, స్వతంత్ర కూర్పుగా మరియు విస్తృత ఈజిప్షియన్-థీమ్ పనిలో భాగంగా (సాధారణంగా అంఖ్, స్కార్బ్ బీటిల్, కార్టౌచ్, లేదా ఫారోనిక్ చిత్రాలతో జత చేయబడింది). ఐకానోగ్రఫీ అన్ని ధరించేవారి నేపథ్యాలకు తెరవబడింది మరియు ఇతర ఈజిప్షియన్ పవిత్ర చిత్రాల వలె ఇది ఆక్రమణ కాదు; వెడ్జెట్ కనీసం మూడు సహస్రాబ్దాలుగా విస్తృత పురాతన మధ్యధరా ప్రాంతంలో ఒక ప్రసిద్ధ రక్షణాత్మక తావీజుగా ప్రసారం చేయబడింది మరియు సాంస్కృతికంగా పోర్టబుల్గా ఉంది. వెడ్జెట్ ను టర్కిష్ నజర్ బోన్కుక్ (ఇది కొన్నిసార్లు పాశ్చాత్య టాటూ పనిలో హైబ్రిడ్ "ఆల్-ఐ" కూర్పుగా కనిపిస్తుంది) తో కలపడం అనేది ఐకానోగ్రాఫికల్గా వదులుగా మరియు చారిత్రకం కానిది; రెండు సంప్రదాయాలు మూలం, చిత్ర రూపం మరియు సాంస్కృతిక సందర్భంలో విభిన్నంగా ఉంటాయి, రెండూ విస్తృత రక్షణాత్మక-కంటి వంశావళికి చెందినప్పటికీ.
విశ్వాస స్థాయి: ధృవీకరించబడింది. ఈజిప్షియన్ వెడ్జెట్ ఈజిప్ట్ శాస్త్ర సాహిత్యంలో ఐకానోగ్రఫీ మరియు విస్తృతమైన దుష్ట దృష్టి సంప్రదాయం నుండి దాని వ్యత్యాసం వివాదాస్పదం కానివి.
గ్రీకో-రోమన్ సంప్రదాయం: ఆప్తాల్మోస్ బాస్కానోస్ మరియు ఫాసినమ్
క్లాసికల్ గ్రీక్ మరియు రోమన్ కాలం విస్తృతమైన పాశ్చాత్య సాహిత్య సంప్రదాయంలో దుష్ట దృష్టి నమ్మకానికి ప్రామాణిక వ్రాతపూర్వక ఆధారాలను అందిస్తుంది. దుష్ట దృష్టికి గ్రీకు పదం, ఆప్తాల్మోస్ బాస్కానోస్ (ὀφθαλμὸς βάσκανος, "అసూయగల కన్ను"), తాత్విక, వైద్య, మరియు జానపద చర్చలలో హెలెనిస్టిక్ మరియు రోమన్ కాలపు గ్రీకు వచన రికార్డులో కనిపిస్తుంది. లాటిన్ సమానార్థకాలు ఆక్యులస్ మాలస్ (అక్షరాలా అనువాదం) మరియు ఫాసినాటియో (దృష్టి లేదా మాట ద్వారా బంధించడం అనే విస్తృత భావన, దీని నుండి ఆంగ్ల పదం "ఫాసినేషన్" ఉద్భవించింది).
ప్రధాన క్లాసికల్ ఆధారాలు ప్లినీ ది ఎల్డర్ (గైయస్ ప్లినీ సెకండస్, 23 నుండి 79 CE) మరియు ప్లూటార్క్ (సుమారు 46 నుండి 119 CE తర్వాత). ప్లినీ యొక్క నేచురాలిస్ హిస్టోరియా (న్యాచురల్ హిస్టరీ), వెసువియన్ విస్ఫోటనంలో (సుమారు 77 CE; 77 నుండి 79 CE వరకు ప్రచురించబడింది) మరణానికి కొద్దికాలం ముందు పూర్తయింది, అనేక పుస్తకాలలో దుష్ట దృష్టి సంక్లిష్టతను చర్చిస్తుంది. పుస్తకం 7, అధ్యాయం 16 (తరచుగా 7.16 గా ఉదహరించబడింది) హాని కలిగించే చూపులున్న తెగలను చర్చిస్తుంది, వాటిలో ట్రిబల్లి మరియు ఇల్లిరియి, దీని మూల ఆపాదింపు మునుపటి గ్రీకు పారడాక్సోగ్రాఫర్లకు వెళుతుంది. పుస్తకం 28, అధ్యాయం 39 (28.39) చర్చిస్తుంది ఫాసినమ్ మరియు ఉమ్మివేయడం, ఫాసినమ్ అనేది, మరియు వివిధ మౌఖిక సూత్రాలతో సహా అపోట్రోపైక్ ప్రతి-చర్యల విస్తృత వర్గం. ప్లినీ యొక్క చర్చ రోమన్ దుష్ట దృష్టి సంక్లిష్టతకు అత్యంత తరచుగా ఉదహరించబడిన క్లాసికల్ ఆధారం మరియు మధ్యయుగ మరియు పునరుజ్జీవన యూరోపియన్ సంప్రదాయంలో ప్రామాణిక సూచన గ్రంథంగా ప్రసారం చేయబడింది.
ప్లూటార్క్ యొక్క సింపోసియాక్స్ (క్వెస్టియోన్స్ కాన్వివియాలెస్; "టేబుల్ టాక్"), పుస్తకం 5, ప్రశ్న 7 (తరచుగా మోర్. 680C నుండి 683B), ప్లూటార్క్ మరియు అనేక విందు సహచరుల మధ్య దుష్ట దృష్టిపై నిరంతర తాత్విక చర్చ. ఈ చర్చ దుష్ట దృష్టిని ఒక వాస్తవ దృగ్విషయంగా పరిగణిస్తుంది మరియు అసూయ కన్ను నుండి వెలువడేది దానిపై నిర్దేశించబడిన వారి శరీరాలను ఎలా ప్రభావితం చేస్తుందో వివరించడానికి ఒక పాక్షిక-భౌతిక యంత్రాంగాన్ని ప్రతిపాదిస్తుంది. ప్లూటార్క్ యొక్క చర్చ దుష్ట దృష్టి నమ్మకంతో అత్యంత విస్తృతమైన ఏకైక క్లాసికల్ తాత్విక నిమగ్నత మరియు జానపద సంప్రదాయం యొక్క గ్రీకో-రోమన్ మేధో స్వీకరణకు ప్రధాన సూచన.
రోమన్ ఫాసినమ్ రోమన్ రక్షణాత్మక-కంటి సంక్లిష్టతకు కేంద్ర ఐకానోగ్రాఫిక్ ఆధారం, కానీ ఒక కీలకమైన చిత్రణ మలుపుతో: ఫాసినమ్ ఒక ఫాలిక్ అపోట్రోపైక్ ఆకర్షణ, కన్ను కాదు. ప్రామాణిక సూచన కేథరీన్ జాన్స్, సెక్స్ లేదా సింబల్: గ్రీస్ మరియు రోమ్ యొక్క శృంగార చిత్రాలు (బ్రిటిష్ మ్యూజియం ప్రెస్, 1982), ఇది తాయెత్తు నగలు, గృహాల అలంకరణ (మొజాయిక్ మరియు ఫ్రెస్కో), వీధి-మూల మరియు డోర్వే మార్కర్లు మరియు సైనిక పరికరాలలో ఫాలిక్ అపోట్రోపిక్ వస్తువుల యొక్క విస్తృతమైన రోమన్ మెటీరియల్ రికార్డ్ను డాక్యుమెంట్ చేస్తుంది. ది ఫాసినమ్ విస్మయపరిచే, హాస్యాస్పదమైన లేదా అశ్లీలమైన వస్తువుకు దాన్ని గీయడం ద్వారా హానికరమైన చూపును మళ్లించే విస్తృత మధ్యధరా అపోట్రోపాయిక్ సూత్రంపై నిర్వహించబడుతుంది: ఫాలస్, ది గోర్గోనియన్ (మెడుసా అధిపతి), ది డిజిటస్ ఇంపుడికస్ (అశ్లీల మధ్య-వేలు సంజ్ఞ), మరియు సంబంధిత ప్రతి-చిత్రాల శ్రేణి అన్నీ ఒకే రక్షణ-విక్షేపం లాజిక్లో పని చేస్తాయి.
ప్రత్యేకంగా చక్కగా నమోదు చేయబడిన ఉదాహరణ వెట్టి ఇల్లు పాంపీలో, ప్రియాపస్ యొక్క పెయింటెడ్ ఫిగర్ బంగారు సంచికి వ్యతిరేకంగా అతని అపారమైన ఫాలస్ బరువుతో ప్రవేశ వసారాను ఆక్రమించింది; ఇంట్లోకి ప్రవేశించే సందర్శకుల చెడు కంటికి వ్యతిరేకంగా కూర్పు ఒక రక్షిత మార్కర్గా పనిచేస్తుంది. పాంపియన్ మరియు హెర్క్యులేనియన్ మెటీరియల్ (వెసువియస్ విస్ఫోటనం సంప్రదాయబద్ధంగా ఆగష్టు 24, CE నాటిది; ఇటీవలి పాలియోగ్రాఫిక్ ఆధారాలు కొంతమంది పండితులను అక్టోబరు చివరి తేదీకి మార్చాయి) విస్తృతంగా సంరక్షించబడ్డాయి ఫాసినమ్ వీధి మూలలు, బేకరీ ఓవెన్లు మరియు గృహ థ్రెషోల్డ్లలో రికార్డ్ చేయండి.
సమకాలీన పచ్చబొట్టు పని కోసం స్పష్టీకరణ ముఖ్యమైనది: ది ఫాసినమ్ అపోట్రోపిక్ ఉంది ఆకర్షణ చెడు కంటికి వ్యతిరేకంగా మోహరించారు, కంటికి కాదు. పునరుత్పత్తి చేసే రోమన్-నేపథ్య చెడు-కంటి పచ్చబొట్టు ఫాసినమ్ (ది ఫాలిక్ ఆకర్షణ) అనేది గ్రీకును పునరుత్పత్తి చేసే దాని నుండి ఐకానోగ్రాఫికల్గా విభిన్నంగా ఉంటుంది ఆప్తాల్మోస్ బాస్కానోస్ ఐకానోగ్రఫీ (ఇది కన్ను కూడా, సాధారణంగా శైలీకృత కంటి-చిహ్నంగా అందించబడుతుంది). సమకాలీన పచ్చబొట్టు పని అప్పుడప్పుడు గ్రీకో-రోమన్ నేపథ్య కూర్పులలో రెండింటిని జత చేస్తుంది; ప్రతి ఐకానోగ్రఫీని ప్రారంభించే ముందు అర్థం చేసుకోవాలి.
రెండవ క్లాసికల్ ఐకానోగ్రాఫిక్ యాంకర్ గోర్గోనియన్, మెడుసా యొక్క అపోట్రోపాయిక్ హెడ్, గ్రీక్ మరియు రోమన్ మెటీరియల్ కల్చర్ (ఆర్కిటెక్చరల్ పెడిమెంట్స్, షీల్డ్ బాస్లు, మొజాయిక్ ఫ్లోర్లు, తాయెత్తు నగలు) అంతటా రక్షిత చిత్రంగా ఉపయోగించబడింది, దీని భయంకరమైన చూపులు చెడు కన్ను తిరిగి దాని మూలం వైపుకు తిప్పుతాయి. గోర్గోనియన్ సమకాలీన పాశ్చాత్య పచ్చబొట్టు పనిని ఆకర్షించే చెడు-కన్ను-పూసల సంప్రదాయం నుండి ఐకానోగ్రాఫికల్గా వేరుగా ఉంది, కానీ రక్షిత-చూపు తర్కం సమాంతరంగా ఉంటుంది: ఒక బలమైన రక్షిత చూపు (మెడుసాస్) యొక్క ఐకానోగ్రఫీ మరొక హానికరమైన చూపులకు (అసూయపడే కన్ను) వ్యతిరేకంగా అమర్చబడుతుంది.
విశ్వాస స్థాయి: ధృవీకరించబడింది. ప్లినీ NH 7.16 మరియు 28.39, ప్లూటార్క్ మోర్. 680C-683B, మరియు రోమన్ ఫాసినమ్ ఐకానోగ్రాఫిక్ రికార్డులు శాస్త్రీయ మరియు ఈజిప్టలాజికల్ పండితుల సాహిత్యంలో చక్కగా నమోదు చేయబడ్డాయి.
టర్కిష్ నజర్ బోన్కుక్: నిర్దిష్ట ఐకానోగ్రఫీ
ది టర్కిష్ నజర్ బోన్కుక్ (నజర్ బోన్కుక్, "evil-eye bead"; కొన్నిసార్లు ఇలా కూడా రాస్తారు నజర్ బోన్కుక్ లిప్యంతరీకరణలో) అనేది ప్రపంచవ్యాప్తంగా గుర్తించబడిన చెడు కంటి చిహ్నాల రూపం మరియు సమకాలీన పాశ్చాత్య టాటూ పనిలో తరచుగా అనువదించబడే నిర్దిష్ట డిజైన్. ప్రామాణిక రూపం చేతితో ఊదిన గాజు పొరలతో కూడిన చదునైన డిస్క్ లేదా లాకెట్టు: ఒక లోతైన కోబాల్ట్ నీలం బయటి వలయం, ఒక తెలుపు మధ్య వలయం, ఒక లేత నీలం (టర్కోయిస్ లేదా ఆకాశ నీలం) లోపలి వలయం, మరియు ఒక ముదురు నీలం లేదా నలుపు కేంద్ర కనుపాప, అన్ని వలయాలు ఖచ్చితంగా ఏకాక్షంగా ఉంటాయి. సమకాలీన టర్కిష్ గాజు-తాయెత్తు సంప్రదాయం మరియు ఆ రూపం యొక్క విస్తృత తూర్పు మధ్యధరా ప్రసారం అంతటా రంగు క్రమం మరియు ఏకాక్ష నిర్మాణం స్థిరంగా ఉంటాయి.
ప్రధాన ఉత్పత్తి కేంద్రాలు గోరేస్ గ్రామం టర్కీలోని పశ్చిమ ఏజియన్ తీరంలో ఇజ్మీర్ సమీపంలో, నజార్కోయ్ (స్థానిక గౌరవార్థం పేరు మార్చబడిన గోరేస్ సమీపంలోని గ్రామం నజర్ బోన్కుక్ పరిశ్రమ), మరియు విస్తృత కాప్పడోసియన్ మరియు దక్షిణ ఏజియన్ గాజు-తాయెత్తు ఉత్పత్తి మండలాలు. సమకాలీన హస్తకళ అనేక జాతిశాస్త్ర వనరులలో నమోదు చేయబడింది, వీటిలో "Čašm-zaḵm" (చెడు కన్ను) ఎంట్రీ ఉంది ఎబ్రహిమ్ షకుర్జాదా మరియు మహమూద్ ఒమిడ్సలార్ లో ఎన్సైక్లోపీడియా ఇరానికా, ఇది విస్తృత టర్కిష్, పర్షియన్ మరియు తూర్పు మధ్యధరా అపోట్రోపైక్-గాజు సంప్రదాయాన్ని సమీక్షిస్తుంది. కరిగిన గాజును పొరలుగా చేసి, కరిగినప్పుడు ఏకాక్ష-వృత్త నమూనాను ఉత్పత్తి చేయడానికి పని చేసే పూస ఉత్పత్తి ప్రక్రియ, కనీసం ప్రారంభ ఒట్టోమన్ కాలం (15వ నుండి 16వ శతాబ్దాలు CE) నుండి అనటోలియాలో నిరంతర హస్తకళ సంప్రదాయం, కొన్ని పండితుల వాదనలు బైజాంటైన్ మరియు హెలెనిస్టిక్ గాజు-తాయెత్తు ఉత్పత్తికి కూడా కొనసాగింపును సూచిస్తున్నాయి.
టర్కిష్ యొక్క నిర్దిష్ట రంగు సిద్ధాంతం నజర్ బోన్కుక్ జానపద-వ్యుత్పత్తి మరియు పండితుల వ్యాఖ్యానానికి సంబంధించిన అంశం. అత్యంత సాధారణ జానపద వివరణ నీలం రంగు చారిత్రాత్మకంగా అనటోలియన్ మరియు విస్తృత మధ్యధరా జనాభాలో నీలి కళ్ళ అరుదుగా ఉండటంతో ముడిపడి ఉంది; చెడు దృష్టిని ప్రసారం చేస్తుందని సాంప్రదాయకంగా అనుమానించబడే కంటి రకం యొక్క ప్రాతినిధ్యంగా పూస చదవబడుతుంది (ఇది వాస్తవ గణాంక నమూనాలను అవసరం లేకుండా ప్రతిబింబించని ఒక ఫినోటైపిక్ సహసంబంధం కానీ జానపద-నమ్మకం నిర్మాణంగా నమోదు చేయబడింది). రెండవ జానపద పఠనం నీలి రంగును ఆకాశంతో మరియు మధ్యధరా సముద్రంతో అనుబంధిస్తుంది మరియు టర్కిష్ రంగు-సంకేత పదజాలంలో రంగును విస్తృతంగా రక్షణాత్మకంగా చదువుతుంది. పండితుల సాహిత్యం రెండు జానపద పఠనాలను స్థానికంగా ధృవీకరించబడినవిగా పరిగణిస్తుంది, ఒకే ప్రామాణిక వ్యాఖ్యానాన్ని ప్రతిపాదించకుండా.
టర్కిష్ నజర్ బోన్కుక్ ప్రామాణిక సందర్భాలలో వేలాడదీయబడుతుంది, వీటిలో: ఇంటి లేదా వ్యాపార ముందు తలుపు పైన (అత్యంత సాధారణ స్థానం); వాహనం యొక్క వెనుక వీక్షణ అద్దంపై; గుర్రం యొక్క కళ్ళెపై; శిశువు యొక్క ఊయలపై; వ్యక్తులు ధరించే ఆభరణాలపై (లాకెట్లు, బ్రాస్లెట్లు, చీలమండలు, బ్రోచెస్); పశువుల పాకలలో; మరియు సమకాలీన అభ్యాసంలో వ్యక్తిగత ఎలక్ట్రానిక్ పరికరాలు, కార్యాలయ స్థలాలు మరియు వాణిజ్య ప్రదర్శనలలో. పూస యొక్క రక్షణాత్మక విధి శ్రద్ధ లేదా నిర్వహణతో సంబంధం లేకుండా నిరంతరం పనిచేస్తుందని నమ్ముతారు; పూస చివరికి విరిగిపోవడం కొన్నిసార్లు పూస చెడు కంటి చూపును గ్రహించిందని అర్థం చేసుకోవచ్చు, అది లేకపోతే రక్షిత వస్తువు లేదా వ్యక్తిని తాకి ఉండేది, ఆపై విరిగిన పూసను భర్తీ చేస్తారు.
టర్కిష్ నజర్ బోన్కుక్ చిహ్నాలు చాలా సమకాలీన పాశ్చాత్య చెడు కంటి టాటూలు చిత్రీకరించే నిర్దిష్ట డిజైన్. చిత్రణ పదజాలం (ఏకాక్ష నీలం-తెలుపు-లేత నీలం-ముదురు నీలం వృత్తాలు) ప్రపంచవ్యాప్తంగా గుర్తించదగినది మరియు అంతర్జాతీయ ప్రసారంలో "చెడు కన్ను" కోసం దృశ్య సంక్షిప్త లిపిగా మారింది, తరచుగా నిర్దిష్ట టర్కిష్ సాంస్కృతిక సందర్భం నుండి విడిపోతుంది. దిగువ అనుచిత చర్చ చిహ్నాల యొక్క నిర్దిష్ట టర్కిష్ (మరియు విస్తృత తూర్పు మధ్యధరా హెలెనిక్) మూలం మరియు దాని సమకాలీన ప్రపంచ టాటూ ప్రసారం మధ్య అంతరాన్ని చర్చిస్తుంది.
సంబంధిత క్రాస్-కల్చరల్ వివరాలు: అనేక టర్కిష్ మరియు గ్రీక్ సాంస్కృతిక వ్యాఖ్యాతలు పాశ్చాత్యులచే నజర్ బోన్కుక్ చిహ్నాల స్వీకరణ పట్ల సడలించిన వైఖరిని బహిరంగంగా గమనించారు, ప్రపంచ ప్రసారాన్ని అపారమైన అనుచితంగా కాకుండా సాంస్కృతిక గుర్తింపు రూపంగా పరిగణిస్తారు; ఇతర వ్యాఖ్యాతలు (ముఖ్యంగా మూల సంస్కృతిని గుర్తించకుండా పూసను మార్కెట్ చేసే పాశ్చాత్య వెల్నెస్ వాణిజ్యం సందర్భంలో) అభ్యంతరం వ్యక్తం చేశారు. టర్కిష్ లేదా గ్రీక్ సాంస్కృతిక సంఘంలో ఈ స్థానం ఏకాభిప్రాయం కాదు.
విశ్వాస స్థాయి: ధృవీకరించబడింది. టర్కిష్ నజర్ బోన్కుక్ ఉత్పత్తి మరియు చిత్ర రూపం జాతిశాస్త్ర సాహిత్యం అంతటా వివాదాస్పదం కానివి.
హీబ్రూ అయిన్ హరా (עין הרע)
హీబ్రూ సంప్రదాయం అయిన్ హరా (עין הרע, "దుష్ట దృష్టి"; ఇలా కూడా చెప్పబడుతుంది అయిన్ హోరా, అయిన్ హా-రా) విస్తృతమైన దుష్ట దృష్టి నమ్మకానికి లోతైన మరియు నిరంతరాయంగా డాక్యుమెంట్ చేయబడిన మత-సాంస్కృతిక లంగరులలో ఒకటి. ప్రామాణిక పండిత సూచన జోషువా ట్రాక్టెన్బర్గ్యొక్క జ్యూయిష్ మ్యాజిక్ మరియు మూఢ విశ్వాసం: జానపద మతంలో ఒక అధ్యయనం (బెహర్మన్'స్ జ్యూయిష్ బుక్ హౌస్, 1939; మోషే ఇడెల్ ద్వారా కొత్త పరిచయంతో పునర్ముద్రించబడింది, యూనివర్శిటీ ఆఫ్ పెన్సిల్వేనియా ప్రెస్, 2004), ఇది మధ్యయుగ మరియు ప్రారంభ ఆధునిక అష్కెనాజీ యూదు జానపద నమ్మకాల పద్ధతులపై అత్యంత విస్తృతమైన ఆంగ్ల-భాషా చికిత్సను అందిస్తుంది, ఇందులో అయిన్ హరా సంక్లిష్టత ఉంది.
హీబ్రూ బైబిల్ దుష్ట దృష్టిని అనేక భాగాలలో సూచిస్తుంది. సామెతలు 23:6 ("పిసినారి మనిషి రొట్టె తినవద్దు, అతని రుచికరమైన వాటిని కోరుకోవద్దు") మరియు సామెతలు 28:22 ("దుష్ట దృష్టి గలవాడు సంపదను ఆశిస్తాడు") అనే పదబంధాన్ని ఉపయోగిస్తాయి అయిన్ రా (అక్షరాలా "చెడు కన్ను") పిసినారితనం మరియు అసూయతో కూడిన దురాశను వివరించడానికి. ద్వితీయోపదేశకాండము 15:9 మరియు ద్వితీయోపదేశకాండము 28:54-56 అదేవిధంగా పిసినారితనం మరియు అసంతృప్తిని వర్ణించడానికి కంటి-చిత్రాలను ఉపయోగిస్తాయి. పూర్వ-రబ్బీనిక్ బైబిల్ ఉపయోగం ప్రధానంగా అలంకారికమైనది (అక్షరాలా ప్రక్షేపణ హానిని వివరించడానికి బదులుగా పిసినారి లేదా అసంతృప్తికరమైన స్వభావాన్ని వివరిస్తుంది), కానీ హీబ్రూ బైబిల్లో భాషా పునాది పూర్తిగా ఉంది.
రబ్బీనిక్ సాహిత్యం అయిన్ హరా భావనను విస్తృత మధ్యధరా సంప్రదాయంలో తెలిసిన అక్షరాలా ప్రక్షేపణ అర్థంలోకి అభివృద్ధి చేస్తుంది. మిష్నా (సుమారు 200 CE లో సంకలనం చేయబడింది) మరియు బాబిలోనియన్ తల్ముద్ (సుమారు 500 CE లో సంకలనం చేయబడింది) అనేక ట్రాక్టేట్లలో దుష్ట దృష్టిని చర్చిస్తాయి, ముఖ్యమైన భాగాలలో బావా బత్రా 2బి, బావా మెట్జియా 84ఎ, పిర్కే అవోట్ 2:9 (రబ్బీ యోచనన్ బెన్ జక్కై తన శిష్యులను ఒక వ్యక్తి అనుసరించాల్సిన "మంచి మార్గం" ను గుర్తించమని అడిగే భాగం, మరియు రబ్బీ యెహోషువా "మంచి స్నేహితుడు" అని, రబ్బీ యోసే "మంచి పొరుగువాడు" అని, మరియు రబ్బీ ఎలిజర్ "మంచి కన్ను" అని సమాధానమిస్తారు; అంతర్లీన వ్యతిరేక పదం అయిన్ హరా), మరియు బెరాఖోట్ 20a (జోసెఫ్ వారసులకు దుష్ట దృష్టి నుండి రక్షణ లభిస్తుందనే చర్చ). రాషి (రబ్బీ షోలోమో యిట్జాకి, 1040 నుండి 1105) మరియు తదుపరి మధ్యయుగ యూదు బైబిల్ వ్యాఖ్యాతలు హీబ్రూ బైబిల్ మరియు తల్ముద్పై వారి వ్యాఖ్యానాలలో ఈ భావనను విస్తృతంగా అభివృద్ధి చేశారు.
యూదుల జానపద-రక్షణాత్మక పద్ధతులు అయిన్ హరా లో హమ్సా (తెరిచిన కుడి చేయి, దీనిని యాద్, హీబ్రూలో "చేయి" అని కూడా పిలుస్తారు, మరియు ముఖ్యంగా హ్యాండ్ ఆఫ్ మిరియం కొన్ని యూదు సంప్రదాయాలలో, మోషే మరియు అహరోను సోదరి పేరుతో); రక్షణాత్మక పదబంధాల పఠనం, వీటిలో "కెయిన్ అయిన్ హారా" (యిడ్డిష్ "కినే అహోరా," "దుష్ట దృష్టి లేదు," మంచి వార్త ప్రకటనలకు అనుబంధంగా ఒక మౌఖిక రక్షణగా); ధరించడం ఎర్ర దారం మణికట్టు చుట్టూ (బేత్లెహేమ్ సమీపంలోని రాచెల్ సమాధి సందర్శనలతో మరియు కబ్బాలిస్టిక్ రక్షణాత్మక పద్ధతులతో ప్రత్యేకంగా అనుబంధించబడిన అభ్యాసం, ఇరవయ్యో శతాబ్దం చివరిలో పాశ్చాత్య కబ్బాలా ఉద్యమంలో ప్రాచుర్యం పొందింది); ఉపయోగం నీలి పూసలు మరియు సెఫార్డిక్ మరియు మిజ్రాహి యూదు సమాజాలలో ఇతర గాజు తాయెత్తులు (దృశ్య అభ్యాసం విస్తృత మధ్యధరా సంప్రదాయంతో గణనీయంగా కలుస్తుంది); మరియు ఉపయోగం నిర్దిష్ట కీర్తనలు (ముఖ్యంగా కీర్తన 121, "నేను నా కళ్ళను కొండల వైపు ఎత్తుతాను") మౌఖిక రక్షణాత్మక సూత్రాలుగా.
ట్రాక్టెన్బర్గ్ యొక్క యూదు మాయాజాలం మరియు మూఢనమ్మకం (1939) మధ్యయుగ అష్కెనాజీ అయిన్ హరా సంక్లిష్టతను విస్తృతంగా నమోదు చేస్తుంది. ఈ పుస్తకం చారిత్రక విస్సెన్షాఫ్ట్ డెస్ జుడెంటుమ్ (యూదుల శాస్త్రం) యొక్క పండిత సంప్రదాయం నుండి ఉద్భవించింది మరియు ప్రామాణిక సూచనగా మిగిలిపోయింది; మరింత ఇటీవలి మరియు పరిపూరకరమైన సూచన జోషువా ట్రాక్టెన్బర్గ్యొక్క మునుపటి ది డెవిల్ అండ్ ది జూస్ (యేల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1943, యూదు వ్యతిరేక రక్త-నింద మరియు సంబంధిత వివాదాస్పద అంశాలపై), మరియు పండిత సంప్రదాయం తరువాత పండితులు, వీరిలో గెడియన్ బోహక్యొక్క పురాతన యూదు మాయాజాలం: ఒక చరిత్ర (కేంబ్రిడ్జ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2008) మరియు యువల్ హరారియొక్క కబ్బాలా పెరుగుదలకు ముందు యూదు మాయాజాలం (వేన్ స్టేట్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2017) ద్వారా గణనీయంగా విస్తరించబడింది.
యూదుల అయిన్ హరా సంప్రదాయం నిజంగా క్రాస్-డినామినేషనల్ మరియు క్రాస్-క్లాస్. ఈ నమ్మకం అష్కెనాజీ, సెఫార్డిక్, మిజ్రాహి, యెమెనైట్ మరియు ఇథియోపియన్ యూదు సమాజాలలో, ఆర్థోడాక్స్, కన్సర్వేటివ్, రిఫార్మ్ మరియు లౌకిక యూదు జనాభాలో, మరియు మధ్యయుగ యూరప్ నుండి ఆధునిక డయాస్పోరా వరకు యూదుల భౌగోళిక పంపిణీ యొక్క పూర్తి పరిధిలో నమోదు చేయబడింది. నమ్మకం యొక్క అధికారిక హలాఖిక్ స్థితి చర్చించబడింది (మైమోనిడెన్ హేతువాద సంప్రదాయం సందేహాస్పదంగా ఉంది; కబ్బాలిస్టిక్ మరియు జానపద-భక్తి సంప్రదాయాలు అంగీకరిస్తాయి), కానీ జానపద-రక్షణాత్మక పద్ధతులు దాదాపు అన్ని యూదు సమాజాలలో ప్రస్తుతానికి కొనసాగాయి.
సమకాలీన టాటూ పని కోసం అయిన్ హరా సంప్రదాయం అత్యంత విస్తృతంగా ప్రచారంలో ఉన్న మధ్యధరా మూల లంగరులలో ఒకటిగా సరఫరా చేస్తుంది. దుష్ట దృష్టి లేదా హమ్సా టాటూ యొక్క యూదు ధరించినవారు హీబ్రూ బైబిల్ నుండి మధ్యయుగ అష్కెనాజీ మరియు సెఫార్డిక్ అభ్యాసం ద్వారా ఆధునిక వర్తమానానికి విస్తరించి ఉన్న నిరంతరంగా నమోదు చేయబడిన సంప్రదాయాన్ని ఉపయోగిస్తున్నారు; ఈ చిత్రలేఖనం యూదు మత మరియు సాంస్కృతిక గుర్తింపులో సౌకర్యవంతంగా కూర్చుంటుంది. టాటూలపై యూదుల సంప్రదాయ నిషేధం (లేవిటికస్ 19:28 నుండి తీసుకోబడింది, "మీరు చనిపోయిన వారి కోసం మీ శరీరంలో ఎటువంటి కోతలు చేయకూడదు, లేదా మీపై ఎటువంటి టాటూ గుర్తులు చేయకూడదు") పరిశీలనాత్మక యూదు ధరించినవారికి ఒక ముఖ్యమైన పరిశీలనగా మిగిలిపోయింది మరియు సంప్రదింపులు అవసరమైన వారికి సమర్థవంతమైన రబ్బీనిక్ అధికారంతో చర్చించబడాలి; అయితే, చిత్రలేఖనం యూదు జానపద-తాయెత్తుల సంప్రదాయంలో సౌకర్యవంతంగా ఉంది.
విశ్వాస స్థాయి: ధృవీకరించబడింది. యూదుల బైబిల్, రబ్బీనిక్ మరియు జానపద-అభ్యాస లంగరులు అయిన్ హరా సంప్రదాయం పండిత సాహిత్యం అంతటా బాగా నమోదు చేయబడింది.
అరబిక్ అయిన్ అల్-హసూద్ (عين الحسود) మరియు విస్తృత ఇస్లామిక్ సంప్రదాయం
అరబిక్ సంప్రదాయం అయిన్ అల్-హసుద్ (عين الحسود, "అసూయపడే కన్ను") మరియు విస్తృత భావన అయిన్ (عين, "కన్ను"; ఈ సందర్భంలో, హానికరమైన చూపు) దుష్ట దృష్టి నమ్మకానికి ప్రధాన ముస్లిం-సంప్రదాయ లంగరును సరఫరా చేస్తుంది. ప్రధాన పండిత సూచన అన్నెమెరీ షిమ్మెల్యొక్క ఇస్లామిక్ ఆధ్యాత్మికత మరియు జానపద అభ్యాసంపై రచనల సమూహం, వీటిలో దేవుని సంకేతాలను అర్థం చేసుకోవడం: ఇస్లాంపై ఒక దృగ్విషయ విధానం (స్టేట్ యూనివర్శిటీ ఆఫ్ న్యూయార్క్ ప్రెస్, 1994) మరియు ఆమె విస్తృత గ్రంథాలు; ఇస్లామిక్ జానపద-మత అభ్యాసంపై ఆమె రచనలలో నిర్దిష్ట దుష్ట దృష్టి చర్చ కనిపిస్తుంది.
ఇస్లామిక్ సంప్రదాయం ఖురాన్ నుండి తీసుకోబడింది, ఇది దుష్ట దృష్టిని సూచిస్తుందని చదవబడుతుంది, వీటిలో సూరా అల్-ఫలక్ (113) మరియు సూరా అల్-నాస్ (114), ఖురాన్ యొక్క రెండు చివరి చిన్న సూరాలు, వీటిని సమిష్టిగా ము'అవిద్హతాయన్ (రెండు ఆశ్రయాలు), ఇవి అసూయపడే జీవుల హాని నుండి రక్షణ కోరుతాయి (సూరా అల్-ఫలక్ వచనం 5: "మరియు అసూయపడేవాడు అసూయపడినప్పుడు అతని చెడు నుండి"). సూరా యూసుఫ్ (12), వచనం 67, ఇందులో జాకబ్ తన కుమారులకు వేర్వేరు గేట్ల ద్వారా నగరంలోకి ప్రవేశించమని సలహా ఇస్తాడు (కొంతమంది వ్యాఖ్యాతలచే ఒక పెద్ద కుటుంబ సమూహం కనిపించడం ద్వారా దుష్ట దృష్టిని ఆకర్షించకుండా రక్షణగా చదవబడుతుంది), మరొక సాధారణంగా ఉదహరించబడిన ఖురాన్ లంగరు. హదీస్ సాహిత్యం (ప్రవక్త ముహమ్మద్కు ఆపాదించబడిన సంప్రదాయాల సమూహం) దుష్ట దృష్టిపై బహుళ కథనాలను కలిగి ఉంది, వీటిలో ప్రామాణికమైనవి సహిహ్ అల్-బుఖారీ మరియు సహిహ్ ముస్లిం సేకరణలు, వీటిలో ప్రవక్త చెప్పినట్లు నివేదించబడింది "చెడు కన్ను ప్రభావం నిజం" (అల్-అయున్ హక్) మరియు నిర్దిష్ట రక్షణాత్మక సూత్రాలను సిఫార్సు చేశారు, వీటిలో పఠనం కూడా ఉంది ము'అవిద్హతాయన్ మరియు వాడకం రుఖ్యా (రక్షణాత్మక అభ్యాసంగా ఖురాన్ పఠనం).
భావన హసద్ (అసూయ) చెడు కన్ను యొక్క క్రియాశీల యంత్రాంగంగా ఇస్లామిక్ ఆలోచనలో నైతిక లోపంగా విస్తృత వర్గం అసూయ నుండి సిద్ధాంతపరంగా వేరు చేయబడింది. చూసేవారి ఉద్దేశపూర్వక దురుద్దేశం ద్వారా కాకుండా, అసూయ యొక్క ప్రక్షేపణ శక్తి ద్వారా కన్ను హానిని కలిగిస్తుంది, ఇది నిజమైన ఆధ్యాత్మిక-భౌతిక దృగ్విషయంగా పనిచేస్తుందని నమ్ముతారు. రక్షణాత్మక చర్యలలో మౌఖిక సూత్రాలు (పఠనం ము'అవిద్హతాయన్, యొక్క ఆయత్ అల్-కుర్సీ, "సింహాసనం యొక్క వచనం" లో సూరా అల్-బఖరా 2:255, మరియు బిస్మిల్లా), హమ్సా (అరబిక్ ఖమ్సా, తెరిచిన కుడి చేయి, దీనిని ఫాతిమా చేయి అనేక సున్నీ మరియు షియా సంప్రదాయాలలో, ప్రవక్త కుమార్తె పేరు మీద పెట్టబడింది), మరియు విస్తృత ఇస్లామిక్ మధ్యధరా మరియు పర్షియన్ ప్రపంచంలో నీలం మరియు టర్కోయిస్ గాజు తాయెత్తుల విస్తృత ఉపయోగం ఉన్నాయి.
రక్షణాత్మక తాయెత్తుల అధికారిక స్థితిపై ఇస్లామిక్ సంప్రదాయం అంతర్గతంగా వైవిధ్యంగా ఉంది. కఠినమైన సలాఫీ మరియు వహాబీ సంప్రదాయాలు భౌతిక తాయెత్తులను (తమాఇమ్) విస్తృతంగా వ్యతిరేకిస్తాయి, ఎందుకంటే అవి షిర్క్ (దేవునితో ఇతర శక్తులను అనుబంధించడం) రూపాలు, ప్రత్యేకంగా ఖురాన్ మౌఖిక పఠనాన్ని ఇష్టపడతాయి. ప్రధాన స్రవంతి సున్నీ మరియు షియా సంప్రదాయాలు మరింత అనుమతిస్తాయి, ఖురాన్ వచనాలు లేదా సాధారణ రక్షణాత్మక చిహ్నాలను కలిగి ఉన్న తాయెత్తులను చట్టబద్ధమైన జానపద అభ్యాసంగా పరిగణిస్తాయి. టర్కిష్ నజర్ బోన్కుక్, టర్కీ మరియు విస్తృత టర్కిక్ మరియు ఇస్లామిక్ ప్రపంచంలో విస్తృతంగా ధరించినప్పటికీ, కఠినమైన భక్తిపూర్వక కోర్ కంటే అనుమతించబడిన జానపద అభ్యాస రిజిస్టర్లో ఉంది.
ఇస్లామిక్ చెడు కన్ను కాంప్లెక్స్ యొక్క భౌగోళిక విస్తరణ పశ్చిమ ఆఫ్రికా (ఇక్కడ సంప్రదాయం విస్తృత పాన్-ఆఫ్రికన్ రక్షణాత్మక-తాయెత్తు సంప్రదాయాలతో కలిసిపోతుంది) నుండి ఉత్తర ఆఫ్రికా, లెవాంట్, అరేబియా ద్వీపకల్పం, అనటోలియా, ఇరానియన్ పీఠభూమి, మధ్య ఆసియా, దక్షిణ ఆసియా ఉపఖండం మరియు ఆగ్నేయాసియా వరకు విస్తరించి ఉంది. ఇస్లామిక్ పంపిణీ యొక్క విస్తృతి సమకాలీన ప్రవాస మరియు అంతర్జాతీయ ప్రసారంలో కనిపించే చెడు కన్ను ఐకనోగ్రఫీ సంప్రదాయం యొక్క ప్రపంచవ్యాప్త పరిధిలో చాలా వరకు ఖాతా చేస్తుంది.
సమకాలీన టాటూ పని కోసం ఇస్లామిక్ అయిన్ అల్-హసుద్ సంప్రదాయం విస్తృత కాంప్లెక్స్ యొక్క ప్రధాన లంగరులలో ఒకటి. చెడు కన్ను, హమ్సా (ఫాతిమా చేయి), లేదా సంబంధిత రక్షణాత్మక ఐకనోగ్రఫీని ధరించే ముస్లిం ఖురాన్ మరియు హదీసు పునాదులతో నిరంతరం డాక్యుమెంట్ చేయబడిన సంప్రదాయాన్ని ఉపయోగిస్తున్నారు. టాటూలపై ఆర్థోడాక్స్ సున్నీ మరియు షియా సాంప్రదాయ స్థానాలు సాధారణంగా పరిమితంగా ఉంటాయి (ఖచ్చితమైన పండిత పఠనాలు, హదీసు సామగ్రిని ఉపయోగించి, టాటూలను హరామ్)గా పరిగణిస్తాయి; ఐకనోగ్రఫీ సమస్య కాదు, కానీ దానిని టాటూ చేసే చర్య. పరిశీలన అవసరమైన వారికి, పరిశీలనాత్మక ముస్లిం నేపథ్యాల నుండి వచ్చిన ధరించేవారు అభ్యాసంతో ఒక సమర్థ మత అధికారిని సంప్రదించాలి; టాటూ ప్రశ్నతో సంబంధం లేకుండా ఐకనోగ్రఫీ విస్తృత ఇస్లామిక్ జానపద-రక్షణాత్మక సంప్రదాయంలో సౌకర్యవంతంగా ఉంటుంది.
విశ్వాస స్థాయి: ధృవీకరించబడింది. ఖురాన్, హదీసు, మరియు జానపద-అభ్యాస లంగరులు అయిన్ అల్-హసుద్ సంప్రదాయం ఇస్లామిక్ అధ్యయనాల పండిత సాహిత్యం అంతటా బాగా డాక్యుమెంట్ చేయబడింది.
ఇటాలియన్ మలోక్కియో మరియు కార్నిసెల్లో
ఇటాలియన్ సంప్రదాయం మలోక్కియో (అక్షరాలా "చెడు కన్ను"; కొన్నిసార్లు జెట్టటురా దక్షిణ ఇటాలియన్ మాండలిక రిజిస్టర్లో, క్రియ నుండి జెట్టరే, "విసరడం", చూపు యొక్క ప్రక్షేపణ కాస్టింగ్ను సూచిస్తుంది) అత్యంత డాక్యుమెంట్ చేయబడిన పశ్చిమ మధ్యధరా చెడు కన్ను సంప్రదాయాలలో ఒకటి మరియు ఆధునిక ఇటాలియన్-అమెరికన్ ప్రవాసంలో అత్యంత నేరుగా లంగరు వేయబడింది, ఇది ఉత్తర అమెరికా ప్రసారంలోకి ఐకనోగ్రఫీని తీసుకువచ్చింది. సమకాలీన ఇటాలియన్ మరియు ఇటాలియన్-అమెరికన్ సందర్భానికి ప్రధాన పండిత సూచన సబినా మాగ్లియోక్కోయొక్క విచింగ్ కల్చర్: ఫోక్లోర్ అండ్ నియో-పేగనిజం ఇన్ అమెరికా (యూనివర్శిటీ ఆఫ్ పెన్సిల్వేనియా ప్రెస్, 2004), ఇది ఇటాలియన్-అమెరికన్ యొక్క విస్తృతమైన చర్చను కలిగి ఉంది మలోక్కియో ఉత్తర అమెరికాలో జానపద-మాంత్రిక అభ్యాసం యొక్క విస్తృత చికిత్సలో సంప్రదాయం; సార్డినియా మరియు దక్షిణ ఇటలీలో ఇటాలియన్ జానపద కాథలిసిజంపై ఆమె మునుపటి పని అదనపు జాతిశాస్త్ర లోతును అందిస్తుంది.
ఇటాలియన్ మలోక్కియో సంప్రదాయం ఉత్తర మరియు దక్షిణ ఇటాలియన్ ప్రాంతీయ సందర్భాలలో డాక్యుమెంట్ చేయబడింది, ముఖ్యంగా దక్షిణ ఇటలీ (సిసిలీ, కాలాబ్రియా, కాంపానియా, పుగ్లియా, బసిలికాటా) మరియు సార్డినియాపై తీవ్రమైన జాతిశాస్త్ర డాక్యుమెంటేషన్ తో. యంత్రాంగం ప్రామాణిక పాన్-మెడిటరేనియన్ నిర్మాణం: చూపులో మోసుకెళ్ళే అసూయ హానిని ప్రక్షేపిస్తుంది, తరచుగా తలనొప్పి, వికారం, అలసట, వ్యాపార తిరోగమనాలు, శిశు అనారోగ్యం లేదా పశువుల నష్టం వలె వ్యక్తమవుతుంది. కొన్ని దక్షిణ ఇటాలియన్ సంప్రదాయాలలో రోగనిర్ధారణ అభ్యాసం నీటి గిన్నెలో ఆలివ్ నూనెను వేయడం మరియు విస్తరణ నమూనాను గమనించడం; నిర్దిష్ట విస్తరణ నమూనాలు మలోక్కియో కాస్టింగ్ ఉనికిని మరియు మూలాన్ని సూచిస్తాయి మరియు సంబంధిత ప్రతి-పద్ధతులను సూచిస్తాయి.
ప్రధాన ఇటాలియన్ అపోట్రోపైక్ ఆకర్షణలు మలోక్కియో అవి కార్నిసెల్లో (లేదా కోర్నో, "చిన్న కొమ్ము"), మానో కార్నుటో (సంజ్ఞాత్మక "కొమ్ము చేయి"), మరియు మానో ఫిగా ("అత్తి పండు చేయి" సంజ్ఞ). ప్రతి ఒక్కటి విస్తృత పాన్-మెడిటరేనియన్ అపోట్రోపైక్-డిఫ్లెక్షన్ లాజిక్లో పనిచేస్తుంది.
ది కార్నిసెల్లో ఒక చిన్న మెలితిరిగిన కొమ్ము ఆకారపు లాకెట్టు, సాంప్రదాయకంగా దీనితో తయారు చేయబడింది ఎరుపు పగడం (మధ్యధరా కోరలియం రుబ్రమ్), బంగారం, వెండి, లేదా ఆధునిక ఉత్పత్తిలో గాజు లేదా ప్లాస్టిక్తో కూడా తయారు చేయబడుతుంది. ఈ ఆకారం ఒక శైలీకృత జంతు కొమ్ము నుండి ఉద్భవించింది (ఎద్దు, పొట్టేలు, లేదా ఆఫ్రికన్ ఎలాండ్ కొమ్ముగా గుర్తించబడింది), మరియు ఈ రూపం కనీసం మధ్యయుగ కాలం నుండి నేటి వరకు ఇటాలియన్ అపోట్రోపైక్-ఆభరణాల ఉత్పత్తిలో నమోదు చేయబడింది. కార్నిసెల్లో ప్రధానంగా వ్యక్తిగత లాకెట్టుగా లేదా కీచెయిన్లు, ఆటోమొబైల్ అద్దాలు మరియు గృహ అలంకరణలకు జోడించబడుతుంది. పగడం వెర్షన్ కానానికల్ రూపం మరియు ఎథ్నోగ్రాఫిక్ రికార్డ్లో ఎక్కువగా నమోదు చేయబడింది; రంగు ఎరుపు కార్నిసెల్లోకు ప్రత్యేకంగా మించిన రక్షిత వస్తువులుగా విస్తృతంగా కనిపించే ఎరుపు పగడం మరియు ఎరుపు రిబ్బన్లతో, విస్తృత ఇటాలియన్ అపోట్రోపైక్ పదజాలంలో ముఖ్యమైనది.
ది మానో కార్నుటో (అక్షరాలా "కొమ్ముల చేయి") అనేది ఒక సంజ్ఞారూపం, దీనిలో చూపుడు వేలు మరియు చిటికెన వేలు విస్తరించి ఉండగా, మధ్య మరియు ఉంగరపు వేళ్లు బొటనవేలితో మడచి ఉంటాయి; ఫలిత సిల్హౌట్ కొమ్ములను పోలి ఉంటుంది. సమీపంలో మలోక్కియో పని చేస్తుందని అనుమానించినప్పుడు ఈ సంజ్ఞను ఉపయోగిస్తారు (సాధారణంగా వివేకంతో, శరీరానికి పక్కన లేదా క్రిందికి చూపబడుతుంది). ఈ సంజ్ఞ ఆధునిక ఇటాలియన్ మరియు ఇటాలియన్-అమెరికన్ వాడుకలో దాని తదుపరి ప్రపంచ రాక్-సంగీత ఉపసంస్కృతిలో "డెవిల్ హార్న్స్" లేదా "హెవీ మెటల్ సల్యూట్"గా స్వీకరించడం ద్వారా సంక్లిష్టంగా మారింది, ఈ వాడుక 1970లలో బ్లాక్ సబ్బాత్ మరియు రెయిన్బోకు చెందిన రోనీ జేమ్స్ డియో తన ఇటాలియన్ అమ్మమ్మ యొక్క మలోక్కియో-వార్డింగ్ సంజ్ఞపై ఆధారపడి ప్రాచుర్యం పొందింది; క్రాస్-కల్చరల్ కాన్ఫ్లేషన్ అసలు అపోట్రోపైక్ ప్రాముఖ్యత యొక్క విస్తృతమైన తప్పు పఠనానికి దారితీసింది.
ది మానో ఫిగా (The "Fig Hand") అనేది రెండవ సంజ్ఞారూపం, దీనిలో బొటనవేలు చూపుడు మరియు మధ్య వేళ్ల మధ్య మూసివేసిన పిడికిలిలో ఉంచబడుతుంది; ఈ సంజ్ఞ స్త్రీ జననేంద్రియాల యొక్క శైలీకృత ప్రాతినిధ్యం మరియు రోమన్ ఫాసినమ్ (దుష్ట దృష్టిని భయపెట్టడానికి లేదా పరధ్యానంలో ఉంచడానికి ఉపయోగించే అశ్లీల చిత్రం) నడిపించే అదే పాన్-మెడిటరేనియన్ అపోట్రోపైక్-డిఫ్లెక్షన్ లాజిక్లో పనిచేస్తుంది. మానో ఫిగా ఇటాలియన్, ఐబీరియన్ మరియు లాటిన్ అమెరికన్ కాథలిక్ జానపద అభ్యాసంలో నమోదు చేయబడింది; ఈ సంజ్ఞ యొక్క పోర్చుగీస్ మరియు బ్రెజిలియన్ వేరియంట్లు ఎథ్నోగ్రాఫిక్ రికార్డ్లో ప్రత్యేకంగా బాగా నమోదు చేయబడ్డాయి. పగడం ఫిగా లాకెట్లు కార్నిసెల్లోను తీసుకువెళ్ళే అదే డయాస్పోరిక్ పంపిణీలో సాధారణం.
ఇటాలియన్ కాథలిక్ చర్చి యొక్క అధికారిక స్థానం మలోక్కియో సంక్లిష్టత చారిత్రాత్మకంగా సందిగ్ధంగా ఉంది. కఠినమైన స్కొలాస్టిక్ థియాలజీ ఈ నమ్మకాన్ని ప్రొవిడెన్స్పై ఆర్థోడాక్స్ కాథలిక్ బోధనకు విరుద్ధమైన మూఢనమ్మకంగా పరిగణిస్తుంది; జానపద-కాథలిక్ అభ్యాసం ప్రార్థనతో, కార్నిసెల్లితో పాటు మతపరమైన పతకాలతో, మరియు సాధువుల (ముఖ్యంగా సెయింట్ లూసియా, దృష్టి మరియు కంటికి సంబంధించిన వ్యాధుల పోషకురాలు, మరియు సెయింట్ ఆంథోనీ ఆఫ్ పాడువా, సాధారణ రక్షణ కోసం ఆశ్రయించబడింది)తో ఈ సంక్లిష్టతను విస్తృతంగా అనుసంధానిస్తుంది. దక్షిణ ఇటలీలోని ప్రధాన కాథలిక్ మతాధికారులు చారిత్రాత్మకంగా జానపద-కాథలిక్ మలోక్కియో అభ్యాసాన్ని అణచివేయడానికి బదులుగా సహించారు లేదా ఎంపిక చేసుకున్నారు. కార్లో లెవి'స్ జ్ఞాపకం క్రిస్టో సి ఎ ఫెర్మాటో ఎ బోలి (క్రిస్ట్ స్టాప్డ్ ఎట్ ఎబోలి, Einaudi, 1945), 1935 నుండి 1936 వరకు లూకానియా (ఆధునిక బసిలికాటా)కు అతని రాజకీయ బహిష్కరణను నమోదు చేస్తుంది, ఇది దక్షిణ ఇటాలియన్ జానపద-కాథలిక్ అభ్యాసం యొక్క ప్రధాన మధ్య-ఇరవయ్యో శతాబ్దపు సాహిత్య నమోదు, విస్తృతమైన మలోక్కియో-సంబంధిత పదార్థంతో సహా.
ఇటాలియన్-అమెరికన్ డయాస్పోరా మలోక్కియో సంప్రదాయాన్ని ఉత్తర అమెరికా ప్రసరణలోకి 19వ శతాబ్దం చివరిలో మరియు 20వ శతాబ్దంలో దక్షిణ ఇటలీ నుండి గొప్ప వలసల ద్వారా (1880 నుండి 1924 వరకు, 1960ల వరకు కొనసాగుతున్న వలసలతో) తీసుకువచ్చింది. కార్నిసెల్లి మరియు మానో కార్నుటో మరియు మానో ఫిగా లాకెట్లు ఇటాలియన్-అమెరికన్ కాథలిక్ సంఘాలలో విస్తృతంగా ధరిస్తారు, మరియు ఐకానోగ్రఫీ సమకాలీన టాటూ అభ్యాసంలోకి, ముఖ్యంగా తూర్పు తీర ఇటాలియన్-అమెరికన్ పట్టణ టాటూయింగ్ సంప్రదాయంలోకి ప్రవేశించింది. మలోక్కియో సంక్లిష్టత విస్తృతమైన ఇటాలియన్-అమెరికన్ కాథలిక్ జానపద-మత పదజాలంలో ఉంది, ఇందులో సేక్రేడ్ హార్ట్, మడోన్నా, నిర్దిష్ట ప్రాంతీయ లేదా కుటుంబ భక్తి యొక్క పోషక సాధువులు, మరియు సెయింట్ లూసీ (శాంటా లూసియా) కంటి-ఐకానోగ్రఫీ ఉన్నాయి.
సమకాలీన టాటూ పని కోసం ఇటాలియన్ మలోక్కియో సంప్రదాయం టర్కిష్-గ్రీక్-హెలెనిక్ నజర్ సంప్రదాయం నుండి భిన్నమైన డాక్యుమెంట్ చేయబడిన పశ్చిమ-మధ్యధరా యాంకర్ను అందిస్తుంది. కార్నిసెల్లో అత్యంత-టాటూ చేయబడిన ఇటాలియన్ అపోట్రోపైక్ మూలకం, తరచుగా స్టాండ్-అలోన్ ఎరుపు-పగడం లేదా బంగారు లాకెట్టు కూర్పుగా లేదా హమ్సా, కన్ను, లేదా కాథలిక్ మతపరమైన ఐకానోగ్రఫీతో జత చేయబడుతుంది. మానో కార్నుటో మరియు మానో ఫిగా సంజ్ఞలు టాటూ పనిలో తక్కువగా కనిపిస్తాయి కానీ ఇటాలియన్-అమెరికన్ పట్టణ టాటూయింగ్ సంప్రదాయాలలో నమోదు చేయబడ్డాయి. ఈ పఠనం ఇటాలియన్ జానపద-కాథలిక్ పదజాలంలో నిజంగా అపోట్రోపైక్ మరియు ఇటాలియన్-అమెరికన్ గుర్తింపు మరియు విస్తృతమైన పాన్-మెడిటరేనియన్ రక్షిత సంప్రదాయం మధ్య సౌకర్యవంతంగా క్రాస్ అవుతుంది.
విశ్వాస స్థాయి: ధృవీకరించబడింది. ఇటాలియన్ మలోక్కియో సంప్రదాయం మరియు దాని ప్రధాన ఐకానోగ్రాఫిక్ అంశాలు (కార్నిసెల్లో, మానో కార్నుటో, మానో ఫిగా) ఎథ్నోగ్రాఫిక్ మరియు చారిత్రక సాహిత్యంలో బాగా నమోదు చేయబడ్డాయి.
గ్రీక్ వాస్కేనియా (βασκανία)
ఆధునిక గ్రీకు సంప్రదాయం వాస్కానియా (βασκανία, "దుష్ట కన్ను"; క్లాసికల్ గ్రీక్ నుండి అదే మూలం బాస్కానోస్) పైన చర్చించిన క్లాసికల్ ఆప్తాల్మోస్ బాస్కానోస్ సంప్రదాయం యొక్క సమకాలీన హెలెనిక్ కొనసాగింపు. సమకాలీన గ్రీకు సందర్భానికి ప్రధాన పండిత సూచన చార్లెస్ స్టీవర్ట్యొక్క రాక్షసులు మరియు దెయ్యం: ఆధునిక గ్రీకు సంస్కృతిలో నైతిక కల్పన (ప్రిన్స్టన్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1991), సమకాలీన గ్రీకు జానపద-మత సంప్రదాయంపై విస్తృతమైన అధ్యయనం, ఇందులో వాస్కానియా మరియు ఆధునిక గ్రీకు గ్రామీణ మరియు పట్టణ సందర్భాలలో సంబంధిత అపోట్రోపైక్ పద్ధతులు ఉన్నాయి.
ఆధునిక గ్రీకు సంప్రదాయంలో యంత్రాంగం ప్రామాణిక పాన్-మెడిటరేనియన్ నిర్మాణం: చూపులో (గ్రీకు ఫ్థోనోస్, "అసూయ") మోసుకెళ్ళే అసూయ దాని వస్తువుపై హానిని ప్రొజెక్ట్ చేస్తుంది, ఇది సాధారణంగా తలనొప్పి, వికారం, అలసట మరియు సాధారణ అనారోగ్యంగా వ్యక్తమవుతుంది. రోగనిర్ధారణ పద్ధతిలో క్సెమాటియాస్మా (ξεμάτιασμα"కన్ను తీసివేయడం"), ఒక మౌఖిక రక్షణాత్మక ఆచారం, దీనిలో ఒక బంధువు లేదా సంఘ పెద్ద నిర్దిష్ట ప్రార్థన సూత్రాలను పఠిస్తారు, కొన్నిసార్లు నీటి గిన్నెలో ఆలివ్ నూనెను వేయడంతో పాటు (దక్షిణ ఇటాలియన్ లో నమోదు చేయబడిన అదే రోగనిర్ధారణ పద్ధతి మలోక్కియో సంప్రదాయం). నూనె యొక్క విస్తరణ నమూనా కాస్టింగ్ యొక్క ఉనికి మరియు తీవ్రతను సూచిస్తుంది; నిర్దిష్ట విస్తరణ నమూనాలు తగిన ప్రతి-పద్ధతిని సూచిస్తాయి.
గ్రీకు ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క అధికారిక ప్రార్థనా సంప్రదాయంలో ఒక నిర్దిష్ట దుష్ట కన్నుకు వ్యతిరేకంగా ప్రార్థన (గ్రీకు ఎవ్చి కటా బాస్ కనియాస్, Εὐχὴ κατὰ βασκανίας) కు ఆపాదించబడింది సెయింట్ బాసిల్ ది గ్రేట్ (సుమారు 330 నుండి 379 CE) మరియు మిక్రాన్ యుచోలోజియన్ (గ్రీకు ఆర్థోడాక్స్ మతాధికారులు మతపరమైన మరియు పశువైద్య సందర్భాలలో ఉపయోగించే "చిన్న ప్రార్థనల పుస్తకం"). ఈ ప్రార్థన "ప్రతి దుష్ట కార్యకలాపం, దెయ్యం, మాయా, మంత్రవిద్య మరియు అసూయ కన్ను" నుండి దేవుని రక్షణను కోరుతుంది. అధికారిక గ్రీకు ఆర్థోడాక్స్ మతపరమైన సంప్రదాయంలో దుష్ట కన్ను దృగ్విషయం యొక్క మతపరమైన గుర్తింపు అనేది విస్తృతమైన పాన్-మెడిటరేనియన్ జానపద-నమ్మక సముదాయం యొక్క ప్రధాన క్రైస్తవ మతపరమైన ఆచారంలో అత్యంత ప్రత్యక్ష సంస్థాగత ఏకీకరణలలో ఒకటి. మతాధికారులు దుష్ట కన్నుతో బాధపడినట్లు అనుమానించే పారిష్నర్ల అభ్యర్థన మేరకు ఈ ప్రార్థనను పఠిస్తారు వాస్కానియా.
గ్రీకు అపోట్రోపైక్ ఆకర్షణలు వాస్కానియా లో నీలి గాజు కంటి పూసలు (గ్రీకు మాటి, μάτι, "కన్ను"; ప్రత్యేకంగా నీలి దుష్ట కన్ను తావీజు), స్టావ్రోస్ (క్రైస్తవ శిలువ, తరచుగా చిన్న బంగారం లేదా వెండి లాకెట్టుగా ధరిస్తారు మాటి), నిర్దిష్ట రక్షణాత్మక పదబంధాలు "ఫ్టౌ-ఫ్టౌ-ఫ్టౌ" (మూడు చిన్న ఉమ్మి శబ్దాలతో కూడిన మౌఖిక అపోట్రోపైక్, తరచుగా మౌఖిక పదబంధంతో పాటు "నా మిన్ సే మాటియాసో" ("నేను నిన్ను చూడను") ఒక శిశువు లేదా ఇతర బలహీనమైన వ్యక్తిని ప్రశంసించేటప్పుడు), మరియు వెల్లుల్లి (గ్రీకు స్కోర్డో, రక్షణాత్మక మూలికగా గృహాలలో వేలాడదీయబడుతుంది). నీలి గ్రీకు మాటి చిత్రపరంగా టర్కిష్ నజర్ బోన్కుక్ కు చాలా దగ్గరగా ఉంటుంది (రెండు సంప్రదాయాలు అనటోలియన్-ఏజియన్ సాంస్కృతిక జోన్లో ఆనుకొని మరియు చారిత్రాత్మకంగా పరస్పరం సంబంధం కలిగి ఉంటాయి), ప్రధాన చిత్రణ తేడాలు కేంద్ర ప్యూపిల్ రెండరింగ్ మరియు ఏకాగ్ర వలయాల సాపేక్ష నిష్పత్తులలో సాపేక్షంగా చిన్న తేడాలు.
గ్రీకు సంప్రదాయం గ్రీకు ఆర్థోడాక్స్ క్రైస్తవ మరియు చారిత్రక గ్రీకు మాట్లాడే యూదు (రోమానియోట్) మరియు గ్రీకు ముస్లిం జనాభా అంతటా నమోదు చేయబడింది, విస్తృతమైన ఆచారం గ్రీకు మాట్లాడే సాంస్కృతిక జోన్లో అధికారిక మత సరిహద్దులను దాటుతుంది. సమకాలీన డయాస్పోరా (ముఖ్యంగా యునైటెడ్ స్టేట్స్ లోని గణనీయమైన గ్రీకు-అమెరికన్ జనాభా, గ్రీకు-ఆస్ట్రేలియన్ జనాభా మరియు పశ్చిమ ఐరోపా అంతటా గ్రీకు సంఘాలు) ఈ సంప్రదాయాన్ని అంతర్జాతీయ ప్రసరణలోకి తీసుకువస్తుంది; గ్రీకు-అమెరికన్ ఆర్థోడాక్స్ క్రైస్తవ మాటి లాకెట్టు లేదా మాటి టాటూ డయాస్పోరా అంతటా నమోదు చేయబడిన కుటుంబ సంప్రదాయాన్ని కొనసాగిస్తున్నారు.
సమకాలీన టాటూ పని కోసం గ్రీకు వాస్కానియా సంప్రదాయం టర్కిష్ నజర్ బోన్కుక్ కు చిత్రపరంగా చాలా దగ్గరగా ఉండే హెల్లేనిక్-సంప్రదాయ యాంకర్ను సరఫరా చేస్తుంది, కానీ మతపరమైన మరియు జాతి రిజిస్టర్లో సాంస్కృతికంగా భిన్నంగా ఉంటుంది. నీలి-గాజు మాటి చిత్రణ సమకాలీన గ్రీకు మరియు గ్రీకు-అమెరికన్ టాటూ అభ్యాసంలో విస్తృతంగా కనిపిస్తుంది మరియు తరచుగా ఆర్థోడాక్స్ శిలువతో, గ్రీకు-కీ (మెయాండర్) సరిహద్దులతో, డబుల్-హెడెడ్ బైజాంటైన్ డేగతో లేదా ఇతర హెల్లేనిక్ చిత్రణ అంశాలతో జత చేయబడుతుంది.
విశ్వాస స్థాయి: ధృవీకరించబడింది. ఆధునిక గ్రీకు వాస్కానియా సంప్రదాయం మరియు శాస్త్రీయ బాస్కానోస్ యాంకర్ తో దాని సంబంధం జాతిశాస్త్ర మరియు ఆర్థోడాక్స్ మత సాహిత్యం అంతటా బాగా నమోదు చేయబడింది.
దక్షిణ ఆసియా బురి నజర్ మరియు డ్రిష్టి దోషం
దక్షిణ ఆసియా దుష్ట కన్ను సంప్రదాయం హిందూ, సిక్కు, ముస్లిం, జైన మరియు క్రైస్తవ దక్షిణ ఆసియా సంఘాలలో విస్తరించి ఉంది మరియు భారత ఉపఖండం, శ్రీలంక, నేపాల్, బంగ్లాదేశ్ మరియు పాకిస్తాన్ యొక్క దాదాపు అన్ని ప్రాంతీయ మరియు భాషా సందర్భాలలో నమోదు చేయబడింది. ప్రధాన ఆంగ్ల-భాషా పండిత సూచన డేవిడ్ ఎఫ్. పోకాక్'s "The Evil Eye: Envy and Greed Among the Patidar of Central Gujarat" Maloney, ed., లో ది ఈవిల్ ఐ (కొలంబియా యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1976; తరువాత డండెస్ లో సంకలనం చేయబడింది, ది ఈవిల్ ఐ: ఎ కేస్బుక్, 1981), 1950లలో సెంట్రల్ గుజరాత్లో పోకాక్ యొక్క జాతిశాస్త్ర క్షేత్ర అధ్యయనం ఆధారంగా. ప్రధాన సంస్కృతం మరియు ప్రాంతీయ భారతీయ భాషా పదాలు బురి నజర్ (హిందీ/ఉర్దూ, "చెడు కన్ను"; కొన్నిసార్లు నజర్ లగ్నా, "కన్ను కొట్టబడటం"), దృష్టి దోషం (సంస్కృతం నుండి ఉద్భవించింది, "చూపు యొక్క బాధ"; దక్షిణ భారత తమిళం, తెలుగు, మలయాళం మరియు కన్నడ సందర్భాలలో ఉపయోగించబడుతుంది), నజర్ (బెంగాలీ రూపాంతరం), మరియు విస్తృత ఉపఖండం అంతటా గణనీయమైన ప్రాంతీయ పదజాలం.
యంత్రాంగం ప్రామాణిక ప్యాన్-మెడిటరేనియన్ నిర్మాణం కానీ విలక్షణమైన దక్షిణ ఆసియా విస్తరణలతో ఉంది. రక్షణాత్మక చర్యలు అసాధారణంగా విస్తృతమైన జాబితాను కలిగి ఉంటాయి: the కాల తీక (హిందీ, "నల్లటి గుర్తు"; ఒక చిన్న చుక్క కోల్ (కాజల్) లేదా బొగ్గును పిల్లల నుదిటిపై లేదా చెవి వెనుక పూయడం వలన అసూయతో కూడిన ప్రశంసలను మళ్లించే చిన్న కనిపించే మచ్చ ఏర్పడుతుంది), the నజర్ బట్టు (హిందీ, ఇళ్లలో, వాహనాలలో మరియు వ్యాపారాలలో తరచుగా వేలాడదీయబడే ఒక చిన్న రక్షణాత్మక తాయెత్తు, తరచుగా ఉత్తర భారత వాణిజ్య సందర్భాలలో నమోదు చేయబడిన నింబు మిర్చి కూర్పులో మిరపకాయలు మరియు నిమ్మకాయలను కలిగి ఉంటుంది), the ధాగ (ముఖ్యంగా శిశువులు మరియు చిన్న పిల్లల కోసం మణికట్టు లేదా చీలమండ చుట్టూ ధరించే నలుపు లేదా ఎరుపు దారం), the కొబ్బరికాయలు పగలగొట్టడం దేవాలయాలలో దుష్ట శక్తులను గ్రహించడానికి లేదా మళ్లించడానికి, the use of కర్పూర జ్వాల (కపూర్) సాయంత్రం ఆచారాలలో (హారతి) ఒక రక్షణాత్మక అభ్యాసంగా, మరియు విస్తృతమైన ఉపయోగం పసుపు మరియు కుంకుమ రక్షణాత్మక గుర్తులలో.
హిందూ సంప్రదాయం ప్రత్యేకంగా చెడు కన్ను సంక్లిష్టతను విస్తృత భావనతో ముడిపెడుతుంది దృష్టి (दृष्टि, "చూపు, చూపు, దృష్టి"), ఇది శాస్త్రీయ హిందూ తత్వశాస్త్రం మరియు యోగాలో సాధారణ (ఇంద్రియ దృష్టి) మరియు ఉన్నతమైన (ఆధ్యాత్మిక దృష్టి) రిజిస్టర్లను కలిగి ఉంది. The దృష్టి దోషం (చూపు యొక్క బాధ) అనేది దృష్టి యొక్క ప్రతికూల లేదా దుష్ట వ్యక్తీకరణ దృష్టి, దీనిలో చూపు యొక్క ప్రక్షేపణ శక్తి ప్రయోజనం కంటే హాని కలిగిస్తుంది. రక్షణాత్మక ప్రతి-అభ్యాసం తరచుగా దేవతల వ్యూహాత్మక ప్రదర్శనను కలిగి ఉంటుంది (ముఖ్యంగా హనుమాన్, కోతి దేవుడు, అతని చిత్రం ఉత్తర భారత వాణిజ్య మరియు దేశీయ సందర్భాలలో రక్షణాత్మక వ్యక్తిగా విస్తృతంగా ఉపయోగించబడుతుంది), నిర్దిష్ట రక్షణాత్మక మంత్రాల ఉపయోగం (the హనుమాన్ చాలీసా అత్యంత తరచుగా పఠించే ఉత్తర భారత రక్షణాత్మక గ్రంథం), మరియు విస్తృత అభ్యాసం పూజ (భక్తితో కూడిన ఆరాధన) గృహ మరియు దేవాలయాల వద్ద.
దక్షిణ ఆసియా ముస్లిం సంప్రదాయం విస్తృత ఇస్లామిక్ అయిన్ అల్-హసుద్ సంక్లిష్టమైనది (పైన చర్చించబడింది) ముఖ్యంగా దక్షిణ ఆసియా సూఫీ సంప్రదాయాలలో గణనీయమైన స్థానిక హిందూ-ముస్లిం సమన్వయ పద్ధతులతో, మొఘల్ మరియు పోస్ట్-మొఘల్ కాలంలో అభివృద్ధి చెందింది. దీని ఉపయోగం తవీజ్ (అరబిక్, "తాయెత్తు"; కొన్నిసార్లు తవీజ్ దక్షిణ ఆసియా లిప్యంతరీకరణలో), ఖురాన్ వచనాలు లేదా ఇతర రక్షణాత్మక వచనాన్ని కలిగి ఉన్న చిన్న రక్షణాత్మక లాకెట్లు, దక్షిణ ఆసియా ముస్లిం సమాజాలలో నమోదు చేయబడ్డాయి మరియు విస్తృతమైన ఉపఖండ జానపద-తావీజుల సంప్రదాయంలో హిందూ మరియు సిక్కు ఆచారాలలో గణనీయంగా విస్తరించాయి.
దక్షిణ ఆసియా సిక్కు సంప్రదాయం దుష్ట-నేత్ర విశ్వాసాన్ని మూఢనమ్మకంగా అధికారికంగా తిరస్కరిస్తుంది, ఇది సిక్కు గురువుల బోధనలకు విరుద్ధం (ప్రధాన గ్రంథ ఆధారం గురు గ్రంథ్ సాహిబ్, తావీజులు మరియు మూఢనమ్మక ఆచారాలపై ఆధారపడటాన్ని విమర్శించే అనేక వచనాలు ఉన్నాయి), కానీ జానపద ఆచారం పంజాబ్ మరియు విస్తృత సిక్కు డయాస్పోరాలోని అనేక సిక్కు సమాజాలలో కొనసాగుతోంది, తరచుగా హిందూ మరియు ముస్లిం జానపద ఆచారాలతో సమకాలీన కలయికలో.
సమకాలీన టాటూ ఆచారంలోకి ప్రవేశించిన దక్షిణ ఆసియా ఐకానోగ్రఫీలో నల్లటి కాల తీక చుక్క (ఇది అప్పుడప్పుడు చెంపపై లేదా చెవి వెనుక చిన్న చుక్క టాటూగా కనిపిస్తుంది, సాంప్రదాయ శిశు రక్షణ పద్ధతి నుండి తీసుకోబడింది), నజర్ బట్టు కూర్పు (టాటూ పనిలో అరుదుగా ఉంటుంది కానీ నమోదు చేయబడింది), మరియు టర్కిష్ నుండి తీసుకోబడిన దుష్ట-కంటి చిహ్నాల విస్తృత ఉపయోగం నజర్ బోన్కుక్ సంప్రదాయం. గణనీయమైన దక్షిణ ఆసియా హిందూ మరియు ముస్లిం డయాస్పోరా ఈ పద్ధతులను విస్తృత ప్రపంచ ప్రసారంలోకి తీసుకువచ్చింది, ముఖ్యంగా 20వ శతాబ్దం చివరలో యునైటెడ్ కింగ్డమ్, ఉత్తర అమెరికా మరియు గల్ఫ్ రాష్ట్రాలకు దక్షిణ ఆసియా వలసల ద్వారా.
సమకాలీన టాటూ పని కోసం దక్షిణ ఆసియా దుష్ట-కంటి సంప్రదాయం లోతైన, బహుళ-మత మూల యాంకర్ను అందిస్తుంది, ఇది టర్కిష్-గ్రీక్-మధ్యధరా నీలి-గాజు సంప్రదాయం కంటే ఐకనోగ్రాఫికల్గా తక్కువ ప్రామాణికమైనది. దక్షిణ ఆసియా-గుర్తింపు ధరించేవారు నిర్దిష్ట ప్రాంతీయ మరియు మతపరమైన సంప్రదాయాల నుండి తీసుకోవచ్చు; ఐకనోగ్రఫీ గణనీయమైన దక్షిణ ఆసియా డయాస్పోరా అంతటా తెరిచి ఉంటుంది మరియు హిందూ, ముస్లిం, సిక్కు, జైన మరియు క్రైస్తవ దక్షిణ ఆసియా ధరించేవారి మధ్య సౌకర్యవంతంగా క్రాస్ అవుతుంది.
విశ్వాస స్థాయి: ధృవీకరించబడింది. దక్షిణ ఆసియా బురి నజర్ మరియు దృష్టి దోషం సంప్రదాయాలు దక్షిణ ఆసియా జాతి గ్రంథాలలో బాగా నమోదు చేయబడ్డాయి.
మెక్సికన్ మాల్ డి ఓజో మరియు హ్యూవో శుభ్రపరిచే సంప్రదాయం
మెక్సికన్ (మరియు విస్తృత లాటిన్ అమెరికన్) సంప్రదాయం మాల్ డి ఓజో ("దుష్ట దృష్టి") మరియు అనుబంధ హ్యూవో ("గుడ్డు") శుద్ధి సంప్రదాయం విస్తృత దుష్ట దృష్టి సంక్లిష్టత యొక్క ప్రధాన పశ్చిమ అర్ధగోళ ప్రసారం, స్పానిష్ విజయం మరియు తదుపరి వలసవాద ఎన్కౌంటర్ ద్వారా అట్లాంటిక్ మీదుగా తీసుకురాబడింది మరియు విలక్షణమైన మెక్సికన్ మరియు మెసోఅమెరికన్ జానపద-సింక్రెటిక్ రూపంలో అభివృద్ధి చేయబడింది. ప్రధాన ఆంగ్ల-భాషా పండిత సూచన రాబర్ట్ టి. ట్రోటర్ II మరియు జువాన్ ఆంటోనియో చవిరాయొక్క కురాండెరిస్మో: మెక్సికన్ అమెరికన్ ఫోక్ హీలింగ్ (యూనివర్శిటీ ఆఫ్ జార్జియా ప్రెస్, 1981; రెండవ ఎడిషన్ 1997), మెక్సికన్-అమెరికన్ జానపద-వైద్య సంప్రదాయంపై ప్రామాణిక సూచన, ఇందులో విస్తృతమైన చికిత్స కూడా ఉంది మాల్ డి ఓజో రోగ నిర్ధారణ మరియు చికిత్స. ట్రోటర్ యొక్క మునుపటి పని మెడికల్ ఆంత్రోపాలజీ మరియు 1980లు మరియు 1990లలో అతని తదుపరి జాతి ప్రచురణలు డాక్యుమెంటేషన్ను విస్తరిస్తాయి.
మెక్సికన్ మాల్ డి ఓజో సంప్రదాయం స్పానిష్ కాథలిక్ వలస ప్రసారం ద్వారా తీసుకురాబడిన ప్రామాణిక పాన్-మెడిటరేనియన్ నిర్మాణం మరియు ప్రీ-కాన్క్వెస్ట్ మెసోఅమెరికన్ జానపద-వైద్య పద్ధతితో ( కురాండెరో/కురాండెరా సంప్రదాయం ఐబీరియన్ మరియు స్వదేశీ మెసోఅమెరికన్ మూలాల నుండి వచ్చింది). యంత్రాంగం ప్రామాణిక ప్రక్షేపణ చూపు: అసూయ లేదా బలమైన ప్రశంస చూపులో ప్రక్షేపించబడిన హాని దాని వస్తువుపై, ముఖ్యంగా శిశువులు మరియు చిన్న పిల్లలపై, వారు ప్రత్యేకంగా బలహీనంగా ఉన్నారని చెప్పబడుతుంది.
మెక్సికన్ లో రోగనిర్ధారణ పద్ధతి కురాండెరో సంప్రదాయం లింపియా కాన్ హ్యూవో ("గుడ్డు శుభ్రపరచడం"): ఒక తాజా కోడి గుడ్డు బాధిత వ్యక్తి శరీరంపై పంపబడుతుంది, నిర్దిష్ట ప్రార్థనలతో (తరచుగా అపోస్టల్స్ క్రీడ్, మన తండ్రి, మరియు వర్జిన్ డి గ్వాడాలుపే లేదా సెయింట్ మైఖేల్ ది ఆర్చ్ఏంజెల్) కు ఒక నిర్దిష్ట రక్షిత ప్రార్థన); గుడ్డు నీటి గిన్నెలో పగులగొట్టబడుతుంది మరియు రోగనిర్ధారణ సంకేతాల కోసం గమనించబడుతుంది. గుడ్డులోని తెల్లసొనలో నిర్దిష్ట నమూనాలు (ఫిలమెంట్లు, బుడగలు, మేఘావృతమైన పాచెస్, నిర్దిష్ట ఆకారాలు) ఒక మాల్ డి ఓజో ప్రక్షేపణ ఉనికిని మరియు మూలాన్ని సూచిస్తాయి. దుష్ట శక్తిని గ్రహించిన గుడ్డు, అప్పుడు పారవేయబడుతుంది (సాధారణంగా పాతిపెట్టబడుతుంది లేదా ఫ్లష్ చేయబడుతుంది); రోగి శుభ్రపరచబడినట్లు పరిగణించబడుతుంది.
నుండి రక్షణాత్మక చర్యలు మాల్ డి ఓజో మెక్సికన్ సంప్రదాయంలో అజాబాచే (జెట్ రాయి, నల్ల బొగ్గు-ఉత్పన్న రత్నం) శిశువులు ధరించే బ్రాస్లెట్, తరచుగా చిన్న రక్షిత జింక కంటి గింజ (ఓజో డి వెనాడో, ముకునా జాతులు, దీని గింజ సహజంగా కంటిలాంటి గుర్తును కలిగి ఉంటుంది) మరియు ఒక మానో ఫిగా చార్మ్ (ఐబీరియన్-ప్రసారం చేయబడిన "అత్తి చేయి" సంజ్ఞ, ఇటాలియన్లో చర్చించబడింది మలోక్కియో పైన విభాగం); ఎర్ర దారం శిశువుల మణికట్టు చుట్టూ ధరిస్తారు; శిశువును ప్రశంసించిన లేదా అభినందించిన వ్యక్తి కూడా పిల్లవాడిని తాకడం (చూసేవాడు ప్రక్షేపణను విచ్ఛిన్నం చేయడానికి భౌతిక సంపర్కంతో సంభాషణను పూర్తి చేయాలి అనే సూత్రంపై, అనుకోకుండా ప్రక్షేపించబడిన హానిని తటస్థీకరించడానికి స్పర్శ జరుగుతుంది); ధరించడం కాథలిక్ మతపరమైన పతకాలు (ముఖ్యంగా వర్జిన్ డి గ్వాడాలుపే, సేక్రేడ్ హార్ట్, మరియు స్కపులార్ పతకాలు); మరియు ఉపయోగం ధూపం మరియు కొవ్వొత్తులు గృహ భక్తి పద్ధతిలో.
ది అజాబాచే మరియు పగడం శిశు-రక్షణ బ్రాస్లెట్ అత్యంత పంపిణీ చేయబడిన మెక్సికన్ రక్షిత వస్తువులలో ఒకటి మరియు లాటిన్ అమెరికన్ (మెక్సికన్, గ్వాటెమాలన్, డొమినికన్, ప్యూర్టో రికన్, క్యూబన్, కొలంబియన్, వెనిజులాన్, మరియు విస్తృత పాన్-హిస్పానిక్ కాథలిక్) దుష్ట-కంటి కాంప్లెక్స్ యొక్క ప్రధాన ఐకనోగ్రాఫిక్ మూలం. బ్రాస్లెట్ సాధారణంగా నల్ల అజాబాచే పూసలు (ప్రధాన రక్షిత మూలకం), ఎరుపు పగడపు పూసలు (ద్వితీయ రక్షిత రంగు), మరియు మధ్యలో ఒక మానో ఫిగా లేదా కన్ను చార్మ్; నలుపు మరియు ఎరుపు రంగు కలయిక దుష్ట-కంటి రక్షణ కోసం ప్రధాన లాటిన్ అమెరికన్ రంగు సంతకం, టర్కిష్-గ్రీక్-మెడిటరేనియన్ నీలం సంప్రదాయం నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది.
మెక్సికన్ మాల్ డి ఓజో సంప్రదాయం విస్తృత మెసోఅమెరికన్ స్వదేశీ సంప్రదాయాలతో గణనీయంగా కలుస్తుంది, వీటిలో నహువా, మాయా, జాపోటెక్, మరియు మిక్స్టెక్ వైద్య వ్యవస్థలు ప్రీ-కాన్క్వెస్ట్ మెసోఅమెరికన్ కాస్మోలాజికల్ మరియు ఆచార చట్రాలతో ప్రక్షేపణ-చూపు భావనను అనుసంధానిస్తాయి. సమకాలీన మెక్సికన్ కురాండెరో/కురాండెరా పద్ధతి ఈ సింక్రెటిక్ సబ్స్ట్రేట్పై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు ముఖ్యంగా జువాన్ ఆంటోనియో చవిరా, ఎలిసియో "చియో" టోర్రెస్, ఆంటోనియో జవాలెటా, మరియు విస్తృత సమకాలీన మెక్సికన్-అమెరికన్ జానపద-వైద్య స్కాలర్షిప్ యొక్క పనిలో బాగా నమోదు చేయబడింది.
మెక్సికన్-అమెరికన్ డయాస్పోరా మాల్ డి ఓజో సంప్రదాయాన్ని ఉత్తర అమెరికా ప్రసరణలోకి ఇరవైయవ శతాబ్దం మరియు ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దపు వలసల ద్వారా, ముఖ్యంగా నైరుతి, దక్షిణ కాలిఫోర్నియా, టెక్సాస్, విస్తృత మిడ్వెస్ట్ మరియు తూర్పు తీరానికి తీసుకువచ్చింది. చియానో మరియు మెక్సికన్-అమెరికన్ టాటూ సంస్కృతి మాల్ డి ఓజో కాంప్లెక్స్ను చియానో బ్లాక్-అండ్-గ్రే సింగిల్-నీడిల్ సాంప్రదాయ టాటూయింగ్ యొక్క విస్తృత ఐకనోగ్రాఫిక్ పదజాలంలోకి అనుసంధానించింది, అభ్యాసకులలో ఫ్రెడ్డీ నెగ్రేట్ (జననం 1957, ఈస్ట్ లాస్ ఏంజిల్స్ బ్లాక్-అండ్-గ్రే చియానో సంప్రదాయం యొక్క ప్రధాన ఆవిష్కర్త), చుయ్ క్వింటానార్, మరియు 1970ల నుండి లాస్ ఏంజిల్స్, శాన్ ఆంటోనియో, ఎల్ పాసో, మరియు విస్తృత నైరుతి టాటూ దృశ్యాల నుండి పనిచేస్తున్న విస్తృత సమూహం, వారి విస్తృత చియానో మత మరియు రక్షిత చిత్రాలలో దుష్ట-కంటి ఐకనోగ్రఫీని నమోదు చేస్తుంది.
సమకాలీన టాటూ పని కోసం మెక్సికన్ మాల్ డి ఓజో సంప్రదాయం టర్కిష్-గ్రీక్-మెడిటరేనియన్ నీలం సంప్రదాయం నుండి భిన్నమైన లాటిన్ అమెరికన్ కాథలిక్ మూల యాంకర్ను సరఫరా చేస్తుంది. నలుపు-ఎరుపు అజాబాచే బ్రాస్లెట్ ఐకనోగ్రఫీ, ఓజో డి వెనాడో జింక కంటి గింజ, మానో ఫిగా చార్మ్, మరియు విస్తృతమైన కాథలిక్ మతపరమైన మెడల్ పదజాలం సమకాలీన చిచనో మరియు విస్తృత లాటిన్ అమెరికన్ టాటూ అభ్యాసంలో విస్తృతంగా కనిపిస్తాయి. మెక్సికన్ జానపద-కాథలిక్ పదజాలంలో ఇది నిజంగా అపోట్రోపైక్ మరియు మెక్సికన్-అమెరికన్ గుర్తింపు మరియు విస్తృత పాన్-మెడిటరేనియన్ రక్షణాత్మక సంప్రదాయం మధ్య సౌకర్యవంతంగా క్రాస్ అవుతుంది.
విశ్వాస స్థాయి: ధృవీకరించబడింది. మెక్సికన్ మాల్ డి ఓజో సంప్రదాయం మరియు దాని ప్రధాన ఐకనోగ్రాఫిక్ అంశాలు (అజాబాచే, ఓజో డి వెనాడో, మానో ఫిగా, ఎరుపు పగడం) మెక్సికన్-అమెరికన్ జానపద-వైద్య ఎథ్నోగ్రాఫిక్ సాహిత్యం అంతటా బాగా నమోదు చేయబడ్డాయి.
ఆధునిక వెల్నెస్ మరియు ఇన్స్టాగ్రామ్ దుర్వినియోగం (2014 తర్వాత పెరుగుదల)
టర్కిష్ యొక్క ఆధునిక పాశ్చాత్య వెల్నెస్ స్వీకరణ నజర్ బోన్కుక్ చిత్రణ, ముఖ్యంగా సుమారు 2014 నుండి ఇన్స్టాగ్రామ్-యుగ ప్రసారం ద్వారా, టాటూ అభ్యాసంలో దుష్ట-కంటి మూలాంశానికి సంబంధించిన ప్రధాన సమకాలీన దుర్వినియోగ ఆందోళన. ఈ ఆందోళన యొక్క నిర్మాణం దీని ద్వారా స్థాపించబడిన విస్తృత పండిత చట్రంపై ఆధారపడి ఉంటుంది ఎడ్వర్డ్ సెడ్యొక్క ఓరియంటలిజం (పాంథియోన్ బుక్స్, 1978) మరియు పాశ్చాత్య వినియోగ-సంస్కృతి ద్వారా పాశ్చాత్యేతర మతపరమైన మరియు సాంస్కృతిక చిత్రణలను మూల సంస్కృతికి ఆపాదించకుండా లేదా పరిహారం చెల్లించకుండా స్వీకరించడంపై తదుపరి వలసవాద విమర్శ. ఈ చట్రం నిజాయితీగా, వివాదాస్పదంగా ఉంది మరియు తిరస్కరణకు బదులుగా ప్రత్యక్ష చర్చకు అర్హమైనది.
సమకాలీన వెల్నెస్ స్వీకరణ యొక్క యంత్రాంగం విస్తృత ఫ్యాషన్, ఆభరణాలు, గృహాలంకరణ మరియు టాటూ పరిశ్రమలలో బాగా నమోదు చేయబడింది. టర్కిష్ నజర్ బోన్కుక్ చిత్రణ, కనీసం ఒక శతాబ్ద కాలంగా దుష్ట-కంటి చిత్రణ యొక్క అత్యంత ప్రపంచవ్యాప్తంగా గుర్తింపు పొందిన రూపంగా ఉంది, 2010ల చివరలో అత్యంత విస్తృతంగా ప్రసారం చేయబడిన వెల్నెస్-సంస్కృతి మూలాంశాలలో ఒకటిగా మారింది. అంతర్జాతీయ ఆభరణాల బ్రాండ్ల ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడిన మాస్-మార్కెట్ ఆభరణాలపై (టర్కిష్ క్రాఫ్ట్ ఉత్పత్తిదారులకు పరిమిత లేదా రాయల్టీలు లేవు), ఇన్స్టాగ్రామ్-ఇన్ఫ్లుయెన్సర్ ఉపకరణాలు మరియు దుస్తుల లైన్లలో, స్పా మరియు యోగా-స్టూడియో అలంకరణలో, "ఆధ్యాత్మిక" లేదా "రక్షణాత్మక" వస్తువులుగా మార్కెట్ చేయబడిన వ్యక్తిగత-అభివృద్ధి ఉత్పత్తులపై, మరియు విస్తృత వెల్నెస్ సౌందర్యంలో "మంచి వైబ్స్" చిహ్నంగా కనిపించింది. 2014 ఇన్ఫ్లెక్షన్ పాయింట్ విస్తృత ఇన్స్టాగ్రామ్-యుగ దృశ్య సామాజిక మాధ్యమాల పెరుగుదల మరియు మాస్-మార్కెట్ వెల్నెస్ సంస్కృతి యొక్క సమాంతర వాణిజ్య వృద్ధితో సుమారుగా సరిపోలుతుంది.
దుర్వినియోగ ఆందోళనకు మూడు భాగాలు ఉన్నాయి. మొదటిది, సాంస్కృతిక సందర్భాన్ని తొలగించడం: ఈ ఐకానోగ్రఫీ సమకాలీన వెల్నెస్ సంస్కృతిలో దాని నిర్దిష్ట టర్కిష్, గ్రీక్, మధ్యధరా, మధ్యప్రాచ్య, యూదు, ఇస్లామిక్, హిందూ మరియు లాటిన్ అమెరికన్ మూల సంప్రదాయాల నుండి వేరు చేయబడి ప్రసరిస్తుంది, తరచుగా ఏదైనా అంతర్లీన సంస్కృతులు లేదా నమ్మకాలకు సూచన లేకుండా సాధారణ "ఆధ్యాత్మిక" లేదా "రక్షణాత్మక" చిహ్నంగా ప్రదర్శించబడుతుంది. రెండవది, వాణిజ్య సంగ్రహణ: పాశ్చాత్య వినియోగదారు మార్కెట్లలో ఐకానోగ్రఫీ ప్రసారం ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడిన గణనీయమైన వాణిజ్య విలువ టర్కిష్ చేతివృత్తుల ఉత్పత్తిదారులకు, గ్రీక్ గాజు తయారీదారులకు లేదా విస్తృత మధ్యధరా మూల సంఘాలకు ఆ విలువలో దాదాపు ఏమీ తిరిగి రాదు. మూడవది, అర్థాన్ని చదును చేయడం: ఐకానోగ్రఫీ యొక్క నిర్దిష్ట అపోట్రోపైక్-రక్షణాత్మక రిజిస్టర్ (అసూయ మరియు హానికరమైన శక్తులకు వ్యతిరేకంగా రక్షణ) వెల్నెస్-సంస్కృతి ప్రసారంలో అస్పష్టమైన "మంచి వైబ్స్" లేదా "సానుకూల శక్తి" రిజిస్టర్కు తగ్గించబడుతుంది, ఇది మూల-సంప్రదాయ అర్థాలలో దేనికీ అనుగుణంగా ఉండదు.
దొంగతనం ప్రశ్నకు మూల-సంస్కృతి వ్యాఖ్యాతల స్థానం ఏకగ్రీవంగా లేదు. అనేక టర్కిష్ మరియు గ్రీక్ సాంస్కృతిక వ్యాఖ్యాతలు పాశ్చాత్య స్వీకరణ పట్ల సడలించిన వైఖరిని బహిరంగంగా గమనించారు, ప్రపంచ ప్రసారాన్ని హానికరమైన దొంగతనంగా కాకుండా సాంస్కృతిక గుర్తింపు రూపంగా పరిగణిస్తారు; మరికొందరు అభ్యంతరం వ్యక్తం చేశారు, ముఖ్యంగా వాణిజ్య పాశ్చాత్య స్వీకరణ మూల సంస్కృతికి గుర్తింపు లేకుండా పాశ్చాత్యుని స్వంత ఆధ్యాత్మిక ఆవిష్కరణగా రూపొందించబడినప్పుడు. టర్కిష్ మరియు గ్రీక్ సాంస్కృతిక సంఘాలలో, మరియు విస్తృత మధ్యధరా, మధ్యప్రాచ్య, దక్షిణ ఆసియా మరియు లాటిన్ అమెరికన్ మూల సంప్రదాయాలలో ఈ స్థానం అంతర్గతంగా వైవిధ్యంగా ఉంటుంది; ఏ ఒక్క ప్రతినిధి మొత్తం మూల సంఘానికి మాట్లాడరు, మరియు దొంగతనం చర్చ నిజంగా కొనసాగుతోంది.
సమకాలీన టాటూ పనికి నిజాయితీగా రూపొందించడం ప్రత్యక్షంగా ఉంటుంది. ఈవిల్-ఐ ఐకానోగ్రఫీ అనేది క్రాస్-కల్చరల్ ఫోక్-ప్రొటెక్టివ్ ట్రెడిషన్, ఇది కనీసం ఎనిమిది విభిన్న మూల-సాంస్కృతిక సందర్భాలలో (టర్కిష్, గ్రీక్, ఇటాలియన్, యూదు, అరబ్/ముస్లిం, హిందూ, మెక్సికన్ మరియు విస్తృత పాన్-మెడిటరేనియన్) డాక్యుమెంట్ చేయబడిన యాంకర్లను కలిగి ఉంది, అవన్నీ నిరంతర ప్రసారం మరియు క్రియాశీల సమకాలీన అభ్యాసాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. ఆ మూల సంప్రదాయాలలో దేనితోనైనా నిజమైన సంబంధం ఉన్న ధరించిన వ్యక్తి వారి కుటుంబం లేదా సంఘం సంప్రదాయంలో పాల్గొంటున్నారు. అటువంటి సంబంధం లేని ధరించిన వ్యక్తి మూల సంస్కృతి నుండి అరువు తెచ్చుకున్న ఐకానోగ్రఫీని ధరిస్తున్నారు; నిజాయితీ అభ్యాసం ఏమిటంటే, ఏ సంప్రదాయం నుండి తీసుకోబడిందో తెలుసుకోవడం, ఐకానోగ్రఫీ సాధారణమైనదని నటిస్తూ మూలాన్ని గుర్తించడం, మరియు నిర్దిష్ట డిజైన్ ఒక మూల సంప్రదాయం నుండి మరొకదాని కంటే ఎక్కువగా లాగుతుందో లేదో పరిగణించడం (ఒక టర్కిష్ నజర్ బోన్కుక్ ప్రత్యేకంగా టర్కిష్; ఇటాలియన్ కార్నిసెల్లో ప్రత్యేకంగా ఇటాలియన్; మెక్సికన్ అజాబాచే బ్రాస్లెట్ ప్రత్యేకంగా మెక్సికన్). ఐకానోగ్రఫీ క్రాస్-కల్చరల్ ధరించినవారికి తెరిచి ఉంటుంది, ఎందుకంటే మూల సంఘాలలో ఏదీ కొన్ని నిర్దిష్ట మతపరమైన చిత్రాల వలె గేట్-కీపింగ్ ఫంక్షన్ను నిర్వహించదు, కానీ మూల సందర్భాన్ని నిజాయితీగా గుర్తించడం ప్రాథమిక కనిష్టంగా ఉంటుంది.
పోలినేషియన్ వాటికి అట్లాస్ వర్తించే చట్రం, విస్తృత టాటూ-ఐకానోగ్రఫీ అప్పజెప్పే సంభాషణకు ఉపయోగకరమైన పోలిక pe'a మరియు మావోరీ tā moko (ఇక్కడ నిర్దిష్ట సాంస్కృతిక ప్రోటోకాల్లు మరియు వంశపారంపర్యంగా-పరిమితం చేయబడిన డిజైన్లు క్రాస్-కల్చరల్ హెచ్చరిక యొక్క కఠినమైన స్థాయిని కోరుతాయి) అనేది ఈవిల్-ఐ ఐకానోగ్రఫీకి అదే స్థాయి పరిమితితో వర్తించదు, ఎందుకంటే మూల సంప్రదాయాలు స్వయంగా బహిరంగ జానపద-రక్షణాత్మక పద్ధతులుగా పనిచేస్తాయి, దీనికి tā moko. బౌద్ధ పవిత్ర చిత్రాలు మరియు హిందూ చక్ర ఐకానోగ్రఫీకి అట్లాస్ వర్తించే చట్రం (ఇది క్రియాశీలకంగా జీవించే మతపరమైన అభ్యాసం కారణంగా "మీరు ఏమి సూచిస్తున్నారో తెలుసుకోండి" జాగ్రత్తను కోరుతుంది) మరింత నేరుగా వర్తిస్తుంది. ఈవిల్-ఐ ఐకానోగ్రఫీ మధ్యస్థ స్థానంలో ఉంది: ఇది నిజంగా క్రాస్-కల్చరల్ మరియు నిజంగా బహిరంగమైనది, కానీ సాంస్కృతిక-సందర్భ జాగ్రత్త ఇప్పటికీ అవసరం.
2014 నుండి ఇన్స్టాగ్రామ్ బూమ్ అనేది ఈవిల్-ఐ ఐకానోగ్రఫీ యొక్క పాశ్చాత్య స్వీకరణ యొక్క మొదటి చక్రం కాదు. మునుపటి పాశ్చాత్య చక్రాలలో టర్కిష్ మరియు విస్తృత తూర్పు మధ్యధరా వస్తు సంస్కృతితో పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం చివరలో ఓరియంటలిస్ట్ ఫ్యాషన్ ఎంగేజ్మెంట్; గ్రీక్, టర్కిష్ మరియు ఇటాలియన్ హస్తకళ వస్తువులతో ఇరవయ్యవ శతాబ్దం మధ్యలో బీచ్-పర్యాటకం మరియు సావనీర్-సంస్కృతి ఎంగేజ్మెంట్; మరియు క్రాస్-కల్చరల్ ఆధ్యాత్మిక చిహ్నాలతో 1970లు మరియు 1980ల న్యూ ఏజ్ ఎంగేజ్మెంట్ ఉన్నాయి. ప్రతి చక్రం పాశ్చాత్య స్వీకరణ యొక్క దాని స్వంత తరంగాలను మరియు అప్పజెప్పే చర్చల యొక్క సంబంధిత తరంగాలను ఉత్పత్తి చేసింది. 2014 నుండి ఇన్స్టాగ్రామ్ చక్రం దాని పరిమాణం మరియు వాణిజ్య తీవ్రతలో విలక్షణమైనది కానీ మునుపటి చక్రాలతో నిర్మాణపరంగా నిరంతరాయంగా ఉంది.
విశ్వాస స్థాయి: మిశ్రమ. 2014 నుండి ఇన్స్టాగ్రామ్ బూమ్ మరియు విస్తృత వెల్నెస్ వాణిజ్య ప్రసరణ యొక్క అనుభావిక డాక్యుమెంటేషన్ వాణిజ్య మరియు వాణిజ్య-ప్రెస్ వనరుల ద్వారా ధృవీకరించబడింది; సాంస్కృతిక-దోపిడీ ఫ్రేమ్వర్క్ యొక్క నిర్దిష్ట అంచనా పండితుల సాహిత్యం మరియు మూల-సాంస్కృతిక సంఘాలు రెండింటిలోనూ నిజంగా వివాదాస్పదంగా ఉంది, మరియు పేజీ వివాదాస్పద అంశాలను పరిష్కరించకుండానే స్థానాన్ని అందిస్తుంది.
చిహ్నం వర్సెస్ తాయెత్తు వర్సెస్ చేతి-సంజ్ఞ
విస్తృత దుష్ట-కంటి ఐకనోగ్రాఫిక్ కాంప్లెక్స్లో ఉపయోగకరమైన స్పష్టీకరణ అనేది అపోట్రోపైక్ వస్తువులు మరియు అభ్యాసం యొక్క మూడు వర్గాల మధ్య వ్యత్యాసం: చిహ్నం (పెయింట్ చేయబడిన లేదా గీసిన కన్ను వంటి గ్రాఫిక్ చిత్రం), తాయెత్తు (భౌతిక రక్షిత వస్తువు, ఉదాహరణకు నజర్ బోన్కుక్ గాజు పూస లేదా కొర్నిసెల్లో పగడపు లాకెట్టు), మరియు చేతి-సంజ్ఞ (శరీర ప్రదర్శన, ఉదాహరణకు మానో కార్నుటో లేదా మానో ఫిగా సంజ్ఞ). ఈ మూడు విస్తృత పాన్-మెడిటరేనియన్ అపోట్రోపైక్ పదజాలంలో పనిచేస్తాయి మరియు తరచుగా రక్షణాత్మక అభ్యాసంలో కలిసి కనిపిస్తాయి, కానీ అవి రూపంలో మరియు క్రియాత్మక తర్కంలో వర్గీకరణపరంగా విభిన్నంగా ఉంటాయి.
ది చిహ్నం వర్గంలో రక్షిత కంటి యొక్క పెయింట్, గీసిన మరియు (సమకాలీన అభ్యాసంలో) పచ్చబొడిచిన చిత్రాలు ఉంటాయి. గ్రాఫిక్ చిత్రం దృశ్యమాన ప్రాతినిధ్యం ద్వారా రక్షణాత్మక గుర్తుగా పనిచేస్తుందని భావిస్తున్నారు: చిత్రీకరించబడిన కన్ను దుష్ట దృష్టి కోసం చూస్తుంది మరియు దానిని తిప్పికొడుతుంది. ఈ వర్గంలో మెసొపొటేమియా కంటి-విగ్రహాలు (వాటి చదునైన చిత్రాల రిజిస్టర్లో), ఈజిప్షియన్ వెడ్జెట్ (తాయెత్తులు, శవపేటిక మూతలు మరియు నిర్మాణ ఉపరితలాలపై చిత్రీకరించబడినట్లు), ద్వారాలు మరియు దుకాణాల ముందు గ్రీక్ మరియు రోమన్ పెయింట్-కంటి అపోట్రోపైక్ మార్కర్లు, గృహ మరియు వాణిజ్య సెట్టింగ్లలో హెలెనిస్టిక్ మరియు బైజాంటైన్ కంటి-మొజాయిక్ ఫ్లోర్ కంపోజిషన్లు మరియు అన్ని రకాల సమకాలీన పచ్చబొడిచిన కన్ను ఉన్నాయి.
ది తాయెత్తు వర్గంలో రక్షిత కార్యాచరణ కోసం ధరించిన లేదా ప్రదర్శించబడిన భౌతిక వస్తువులు ఉంటాయి. విస్తృత మధ్యధరా మరియు మధ్యప్రాచ్య సంప్రదాయంలో ప్రధాన రూపాలలో టర్కిష్ నజర్ బోన్కుక్ గాజు పూస, గ్రీక్ నీలం గాజు మాటి లాకెట్టు, ఇటాలియన్ కార్నిసెల్లో (పగడపు లేదా బంగారు కొమ్ము), మెక్సికన్ అజాబాచే (జెట్ రాయి) మరియు ఓజో డి వెనాడో (జింక కన్ను విత్తనం) శిశువు బ్రాస్లెట్, దక్షిణ ఆసియా తవీజ్ రక్షిత లాకెట్టు మరియు కట్టబడిన మరియు కట్టబడిన రక్షిత వస్తువుల విస్తృత జాబితా, యూదు హమ్సా లాకెట్టుగా ధరించిన లేదా గోడ-హ్యాంగింగ్గా అందించిన, మరియు రక్షిత సందర్భంలో ఉపయోగించిన కాథలిక్ మత పతకాల విస్తృత జాబితా ఉన్నాయి.
ది చేతి-సంజ్ఞ వర్గంలో దుష్ట-కంటి ప్రసారం సమీపంలో పనిచేస్తుందని అనుమానించినప్పుడు, తరచుగా వివేకంతో, క్రియాశీల రక్షణాత్మక అభ్యాసంలో ఉపయోగించే శరీర ప్రదర్శనలు ఉంటాయి. ప్రధాన రూపాలలో ఇటాలియన్ మానో కార్నుటో (సూచిక మరియు పింకీ విస్తరించిన "కొమ్ముల చేయి"), గ్రీకు మానో ఫిగా (సూచిక మరియు మధ్య వేళ్ల మధ్య బొటనవేలుతో "ఫిగ్ చేయి"), విస్తృత మధ్యధరా ఉమ్మివేసే సంజ్ఞలు ఫ్టౌ-ఫ్టౌ-ఫ్టౌ, స్పానిష్ ఫుచి, ఇటాలియన్ ప్రాంతీయ ఉమ్మివేసే వైవిధ్యాలు), బహుళ సంప్రదాయాలలో నమోదు చేయబడిన నిర్దిష్ట వేలు-సూచిక నమూనాలు, మరియు కొన్ని రక్షిత వస్తువులను తాకడం (పగడపు లాకెట్టు, ఒక హమ్సా, కాథలిక్ మత పతకం) అనుమానిత కాస్టింగ్ క్షణంలో.
రక్షిత అభ్యాసంలో మూడు వర్గాలు సంకర్షణ చెందుతాయి. మనవడిని చూస్తున్న ఆరాధించే అపరిచితుడిని ఎదుర్కొంటున్న మధ్యధరా అమ్మమ్మ ఏకకాలంలో ఒక తాయెత్తును ధరించవచ్చు (ఒక కార్నిసెల్లో లేదా హమ్సా లాకెట్టు), వివేకవంతమైన సంజ్ఞను ప్రదర్శించండి (శరీరం పక్కన ఉంచిన మానో కార్నుటో ), మరియు నిశ్శబ్దంగా రక్షిత పదబంధాన్ని పఠించండి (ప్రాంతీయ భాషలో మౌఖిక అపోట్రోపైక్). వర్గాలు పోటీ పడకుండా పొరలుగా ఉంటాయి.
సమకాలీన టాటూ పనికి, వ్యత్యాసం ముఖ్యం ఎందుకంటే టాటూ చేయబడుతున్న ఐకానోగ్రఫీ సాధారణంగా సంజ్ఞ వర్గానికి బదులుగా చిహ్నం లేదా తాయెత్తు వర్గానికి చెందినది. టాటూ చేయబడిన కన్ను ఒక చిహ్నం (గ్రాఫికల్గా చిత్రీకరించబడిన రక్షిత చూపు); టాటూ చేయబడిన నజర్ బోన్కుక్ ఒక తాయెత్తు (గ్రాఫిక్ చిత్రణగా రెండర్ చేయబడిన రక్షిత పూస); టాటూ చేయబడిన మానో కార్నుటో లేదా మానో ఫిగా ఒక సంజ్ఞ (గ్రాఫిక్ చిత్రణగా రెండర్ చేయబడిన రక్షిత శారీరక ప్రదర్శన). ప్రతి దాని పఠనం ఐకానోగ్రాఫికల్గా కొద్దిగా భిన్నంగా ఉంటుంది మరియు విభిన్న ప్లేస్మెంట్ మరియు కూర్పు ఎంపికలను కోరుతుంది.
విశ్వాస స్థాయి: ధృవీకరించబడింది. మూడు వర్గాల విభజన అపోట్రోపైక్ అభ్యాసం యొక్క తులనాత్మక జానపద మరియు మానవ శాస్త్రంలో ప్రామాణికమైనది.
సాధారణ జతలు మరియు వాటి అర్థం
సమకాలీన టాటూ అభ్యాసంలో బహుళ-మూలకాల కూర్పులలో దుష్ట-కంటి ఐకానోగ్రఫీ విస్తృతంగా కనిపిస్తుంది. ప్రతి జత దాని స్వంత నిర్దిష్ట ఐకానోగ్రాఫిక్ పఠనాన్ని కలిగి ఉంటుంది.
దుష్ట కన్ను + హమ్సా. పైన విస్తృతంగా చర్చించిన ప్రామాణిక పాన్-మెడిటరేనియన్ యూదు-ముస్లిం అపోట్రోపైక్ కూర్పు. హమ్సా (తెరిచిన కుడి చేయి, ఇస్లామిక్ సంప్రదాయంలో ఫాతిమా చేయి మరియు యూదు సంప్రదాయంలో మిరియం చేయి అని కూడా పిలుస్తారు) వార్డింగ్-సంజ్ఞ రిజిస్టర్ను అందిస్తుంది; అరచేతి కూర్పులోని కేంద్ర కన్ను రక్షిత విధిని రెట్టింపు చేస్తుంది. ఈ కూర్పు యూదు, ముస్లిం మరియు విస్తృత మధ్యధరా జానపద-తాయెత్తు సంప్రదాయంలో ప్రామాణికమైనది మరియు సమకాలీన అభ్యాసంలో అత్యంత అభ్యర్థించబడిన దుష్ట-కంటి టాటూ కూర్పులలో ఒకటి. ఈ జత యూదు, ముస్లిం, క్రైస్తవ మరియు లౌకిక ధరించేవారిలో పాన్-మెడిటరేనియన్ సాంస్కృతిక జోన్లో పనిచేస్తుంది మరియు సమకాలీన అంతర్జాతీయ టాటూ ప్రసారంలోకి సౌకర్యవంతంగా ప్రవేశిస్తుంది.
దుష్ట కన్ను + గుర్రపుడెక్క. విస్తృత పాశ్చాత్య అపోట్రోపైక్ చిహ్నాల కూర్పును జత చేయడం. గుర్రపుడెక్క (సాధారణంగా ప్రామాణిక పాశ్చాత్య "పట్టుకునే" ధోరణిలో పైకి తెరిచిన చివరతో రెండర్ చేయబడుతుంది, అయితే ప్రాంతీయ మరియు వ్యక్తిగత వైవిధ్యం అదృష్టాన్ని "పొయ్యడానికి" ఉపయోగించే క్రిందికి ఎదురుగా ఉన్న గుర్రపుడెక్కలను కలిగి ఉంటుంది) ప్రధాన పాశ్చాత్య యూరోపియన్ మరియు విస్తృత ఆంగ్లో-అమెరికన్ అపోట్రోపైక్-అదృష్ట చిహ్నం. ఈ జత ఏదైనా ఒక మూల-సంప్రదాయం యొక్క నిర్దిష్ట ఐకానోగ్రఫీలో కాకుండా విస్తృత మంచి-అదృష్టం-మరియు-రక్షణ కూర్పు రిజిస్టర్లో పనిచేస్తుంది; ఈ కూర్పు పాత ప్రపంచం మరియు కొత్త ప్రపంచం ఆంగ్లో-అమెరికన్ రక్షిత పదజాలం రెండింటిలోనూ ధరించేవారి సాధారణ అపోట్రోపైక్ ఉద్దేశ్యంగా చదువుతుంది.
దుష్ట కన్ను + క్రాస్. రక్షిత కన్నును క్రైస్తవ క్రాస్తో జత చేసే కూర్పు. క్రాస్ లాటిన్ (ప్రామాణిక పాశ్చాత్య క్రైస్తవ క్రాస్), గ్రీక్ (నాలుగు సమాన చేతులతో, తూర్పు ఆర్థోడాక్స్ ఐకానోగ్రఫీలో సాధారణం మరియు గ్రీక్ మరియు గ్రీక్-అమెరికన్ దుష్ట-కంటి కూర్పులలో చాలా సాధారణం, ఇక్కడ ఆర్థోడాక్స్ క్రాస్ సహజంగా మాటి) పక్కన కూర్చుంటుంది, కాప్టిక్ (విలక్షణమైన కాప్టిక్-క్రాస్ స్టైలింగ్తో, ఈజిప్షియన్-క్రైస్తవ కూర్పులలో సాధారణం), లేదా ఇతర ప్రాంతీయ మరియు సంప్రదాయ వైవిధ్యాలలో ఒకటి. ఈ కూర్పు క్రైస్తవ ధరించేవారి రక్షిత-కంటి సంప్రదాయాన్ని అధికారిక క్రైస్తవ భక్తి గుర్తింపుతో ఏకీకృతం చేస్తుందని చదువుతుంది; గ్రీక్ ఆర్థోడాక్స్ సంప్రదాయం పైన చర్చించిన దుష్ట కంటికి వ్యతిరేకంగా ప్రార్థన ద్వారా ఈ జతకు అధికారికంగా మద్దతు ఇస్తుంది.
దుష్ట కన్ను + స్టార్ ఆఫ్ డేవిడ్. రక్షిత కన్నును మాగెన్ డేవిడ్ (డేవిడ్ నక్షత్రం, రెండు అతివ్యాప్తి త్రిభుజాలచే ఏర్పడిన ఆరు-కోణాల నక్షత్రం, మధ్యయుగ కాలం నుండి యూదు మతపరమైన మరియు ఇజ్రాయెల్ జాతీయ చిహ్నం మరియు 1948లో ఇజ్రాయెల్ జెండాపై అధికారికంగా స్వీకరించబడింది) తో జత చేసే కూర్పు. ఈ కూర్పు యూదు ధరించేవారి అయిన్ హరా సంప్రదాయాన్ని అధికారిక యూదు మతపరమైన లేదా ఇజ్రాయెల్ జాతీయ గుర్తింపుతో ఏకీకృతం చేస్తుందని చదువుతుంది. ఈ జత ఇజ్రాయెల్ మరియు విస్తృత యూదు-డయాస్పోరా టాటూ అభ్యాసంలో నమోదు చేయబడింది, ముఖ్యంగా సెఫార్డిక్ మరియు మిజ్రాహి యూదు సమాజాలలో విస్తృత మధ్యధరా దుష్ట-కంటి కాంప్లెక్స్ కుటుంబ సంప్రదాయంలో నేరుగా కూర్చుంటుంది.
దుష్ట కన్ను + ఫాతిమా చేయి / ఖమ్సా. ఇస్లామిక్ ఫాతిమా చేయి సంప్రదాయంలో ప్రత్యేకంగా చదివిన దుష్ట-కంటి-మరియు-హమ్సా కూర్పు యొక్క వైవిధ్యం. ఫాతిమా చేయి (అరబిక్ ఖమ్సా, "ఐదు," హీబ్రూ హమ్సాతో అదే మూలం) ప్రవక్త ముహమ్మద్ కుమార్తె అయిన ఫాతిమా అల్-జహ్రా (c. 605 నుండి 632 CE) ను సూచించే తెరిచిన కుడి చేతి యొక్క ఇస్లామిక్ గుర్తింపు. ఈ కూర్పు ముస్లిం ధరించేవారి అయిన్ అల్-హసుద్ సంప్రదాయాన్ని విస్తృత ఇస్లామిక్ భక్తి పదజాలంతో ఏకీకృతం చేస్తుందని చదువుతుంది; ఈ జత సున్నీ మరియు షియా ముస్లిం సమాజాలలో నమోదు చేయబడింది మరియు సమకాలీన అంతర్జాతీయ టాటూ ప్రసారంలోకి సౌకర్యవంతంగా ప్రవేశిస్తుంది.
దుష్ట కన్ను + కార్నిసెల్లో. ఇటాలియన్ అపోట్రోపైక్-చార్మ్-అండ్-ఐ కూర్పు. ఇటాలియన్ కార్నిసెల్లో (మెలితిరిగిన-కొమ్ము ఆకారపు లాకెట్టు, సాంప్రదాయకంగా ఎరుపు పగడం) పాశ్చాత్య-మధ్యధరా అపోట్రోపైక్ రిజిస్టర్ను అందిస్తుంది; కన్ను విస్తృత పాన్-మెడిటరేనియన్ రక్షిత చూపును అందిస్తుంది. ఈ కూర్పు ఇటాలియన్-అమెరికన్ కాథలిక్ సంఘాలలో మరియు ఇటాలియన్-అమెరికన్ పట్టణ టాటూ సంప్రదాయాలలో నమోదు చేయబడింది, తరచుగా కాథలిక్ మత చిత్రాలతో (మడోన్నా, పవిత్ర హృదయం, పోషక-సెంట్ పతకాలు) ఏకీకృతం చేయబడుతుంది.
దుష్ట కన్ను + పవిత్ర హృదయం. రక్షిత కన్నును కాథలిక్ పవిత్ర హృదయంతో (యేసు హృదయం, మంటలు, ముళ్ళ కిరీటం మరియు పొడిచిన గాయంతో దాని నిర్దిష్ట ఐకానోగ్రాఫిక్ పరికరాలతో; పవిత్ర హృదయం యొక్క ఆరాధన సెయింట్ మార్గరెట్ మేరీ అలకోక్ 1670లలో పరే-లే-మోనియాల్లో, పోప్ పియస్ IX 1856లో అధికారిక పండుగను స్థాపించారు). ఈ కూర్పు ఇటాలియన్-అమెరికన్, మెక్సికన్-అమెరికన్ మరియు విస్తృత కాథలిక్ లాటిన్-అమెరికన్ టాటూ అభ్యాసంలో నమోదు చేయబడింది మరియు కాథలిక్ ధరించేవారి విస్తృత పాన్-మెడిటరేనియన్ దుష్ట-కంటి రక్షిత పదజాలాన్ని అధికారిక కాథలిక్ భక్తి గుర్తింపుతో ఏకీకృతం చేస్తుందని చదువుతుంది. జత యొక్క చరిత్ర కోసం హార్ట్ పాకెట్ గైడ్ పేజీని చూడండి.
దుష్ట కన్ను + ఓజో డి వెనాడో / అజాబాచే బ్రాస్లెట్. లాటిన్ అమెరికన్ కాథలిక్ కూర్పు. ఓజో డి వెనాడో (జింక కన్ను విత్తనం) మరియు అజాబాచే (జెట్ రాయి) బ్రాస్లెట్ ప్రత్యేకంగా మెక్సికన్ మరియు విస్తృత లాటిన్ అమెరికన్ అపోట్రోపైక్ రిజిస్టర్ను అందిస్తుంది; కన్ను విస్తృత పాన్-మెడిటరేనియన్ రక్షిత చూపును అందిస్తుంది. ఈ కూర్పు చియానో మరియు విస్తృత లాటిన్ అమెరికన్ టాటూ అభ్యాసంలో నమోదు చేయబడింది, తరచుగా విర్జెన్ డి గ్వాడాలుపే, పవిత్ర హృదయం లేదా ఇతర కాథలిక్ మత చిత్రాలతో ఏకీకృతం చేయబడుతుంది. బ్రాస్లెట్ యొక్క నలుపు-ఎరుపు రంగు సంతకం నీలం టర్కిష్-గ్రీక్-మెడిటరేనియన్ రంగు సంతకంతో విరుద్ధంగా ఉంటుంది; రెండు రంగు సంతకాల మధ్య ఎంపిక నిర్దిష్ట సాంస్కృతిక-సంప్రదాయ చిక్కులను కలిగి ఉంటుంది.
దుష్ట కన్ను + సర్పం లేదా పాము. విస్తృత మధ్యధరా మరియు మధ్యప్రాచ్య రక్షిత-సర్పం సంప్రదాయం (గ్రీక్ యురేయస్, ప్రాచీన ఈజిప్టు రక్షక నాగుపాము దేవత వాడ్జెట్, అసెస్క్లెపియస్ ఆరాధనలోని మెసొపొటేమియా రక్షక సర్పాలు). ఈ కూర్పు అపోట్రోపైక్-మరియు-వైద్యం యొక్క పొరలుగా చదవబడుతుంది; కన్ను యొక్క నిర్దిష్ట చూపు-రక్షణ విధికి మించిన అదనపు వైద్యం-మరియు-రక్షణ పొరను సర్పం అందిస్తుంది. క్రాస్-రిఫరెన్స్ /అర్థాలు/పాము విస్తృత సర్ప ఐకానోగ్రఫీ కోసం.
దుష్ట కన్ను + ఓం / సంస్కృత లిపి. దక్షిణ ఆసియా హిందూ కూర్పు. సంస్కృత ఓం అక్షరం (ॐ) లేదా నిర్దిష్ట సంస్కృత మంత్రాలు కన్నుతో జతచేయబడి దక్షిణ ఆసియా హిందూ దృష్టి దోషం సంప్రదాయం మరియు విస్తృత హిందూ రక్షక పదజాలం నుండి తీసుకోబడింది. ఈ కూర్పు దక్షిణ ఆసియా డయాస్పోరా సంఘాలలో నమోదు చేయబడింది మరియు విస్తృత సమకాలీన యోగా-మరియు-వెల్నెస్ టాటూ రిజిస్టర్లోకి ప్రవేశిస్తుంది; హిందూ పవిత్ర చిత్రాల (తామర మరియు సూర్యుడు పాకెట్ గైడ్ పేజీలలో చర్చించబడినవి) తో ముడిపడి ఉన్న అనుచిత పరిగణనలు కూర్పు యొక్క సంస్కృత మూలకానికి వర్తిస్తాయి.
దుష్ట కన్ను + గ్రీక్-కీ (మెయాండర్) బోర్డర్. ప్రత్యేకంగా గ్రీక్ మరియు గ్రీక్-అమెరికన్ కూర్పు. గ్రీక్-కీ (గ్రీక్ మెయాండర్, μαίανδρος) అనేది కనీసం జియోమెట్రిక్ కాలం (క్రీ.పూ. 900 నుండి 700 వరకు) నుండి గ్రీక్ అలంకరణ కళలలో నమోదు చేయబడిన రేఖాగణిత నిరంతర-లైన్ బోర్డర్ నమూనా మరియు గ్రీక్ కుండలు, వాస్తుశిల్పం, మొజాయిక్ మరియు వస్త్ర పనిలో విస్తృతంగా ఉపయోగించబడింది. ఈ కూర్పు ధరించినవారి హెలెనిక్ గుర్తింపుగా చదవబడుతుంది మరియు గ్రీక్ మరియు గ్రీక్-అమెరికన్ టాటూ అభ్యాసంలో నమోదు చేయబడింది, తరచుగా కన్ను కేంద్ర మూలకంగా మెయాండర్ బోర్డర్తో చుట్టుముట్టబడి ఉంటుంది.
దుష్ట కన్ను + బైజాంటైన్ డబుల్-హెడెడ్ డేగ. ప్రత్యేకంగా గ్రీక్ ఆర్థోడాక్స్ మరియు విస్తృత బైజాంటైన్-గుర్తింపు పొందిన కూర్పు. డబుల్-హెడెడ్ డేగ బైజాంటైన్ సామ్రాజ్యం యొక్క చారిత్రక చిహ్నం (పలైయోలోగోస్ రాజవంశం క్రింద పదమూడవ శతాబ్దంలో అధికారికంగా స్వీకరించబడింది, అయితే తూర్పు రోమన్ మరియు బైజాంటైన్ పదజాలంలో మునుపటి పూర్వగాములు ఉన్నాయి) మరియు గ్రీక్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి మరియు విస్తృత గ్రీక్ ఆర్థోడాక్స్ సాంస్కృతిక సంప్రదాయానికి ప్రధాన చిహ్నంగా కొనసాగుతోంది. ఈ కూర్పు గ్రీక్ ఆర్థోడాక్స్ ధరించినవారి వాస్కానియా రక్షక సంప్రదాయాన్ని అధికారిక గ్రీక్ ఆర్థోడాక్స్ మత-సాంస్కృతిక గుర్తింపుతో అనుసంధానించడాన్ని సూచిస్తుంది.
దుష్ట కన్ను + టర్కిష్ తులిప్. ప్రత్యేకంగా టర్కిష్ కూర్పు. తులిప్ (టర్కిష్ లాలే) ప్రధాన ఒట్టోమన్-కాలపు అలంకరణ నమూనాలలో ఒకటి మరియు టర్కిష్ జాతీయ-సాంస్కృతిక చిహ్నంగా కొనసాగుతోంది. ఈ కూర్పు టర్కిష్ ధరించినవారి నజర్ టర్కిష్ సాంస్కృతిక గుర్తింపుతో కూడిన సంప్రదాయం మరియు టర్కిష్ మరియు టర్కిష్-డయాస్పోరా టాటూ అభ్యాసంలో నమోదు చేయబడింది.
దుష్ట కన్ను + చామంతి లేదా గులాబీ. నిర్దిష్ట సాంస్కృతిక-సంప్రదాయ ఆధారం లేని పుష్ప కలయిక కానీ సమకాలీన అంతర్జాతీయ టాటూ అభ్యాసంలో నమోదు చేయబడింది. పువ్వు విస్తృత అలంకార-పుష్ప రిజిస్టర్ను అందిస్తుంది; కన్ను అపోట్రోపైక్-రక్షణాత్మక చూపును అందిస్తుంది. ఈ కూర్పు తరచుగా సమకాలీన స్త్రీ-రిజిస్టర్ మరియు నియో-ట్రెడిషనల్ పనిలో నిర్దిష్ట సాంస్కృతిక-సంప్రదాయ ఎన్కోడింగ్ లేకుండా కనిపిస్తుంది.
ఒక క్లయింట్ ఈ జాబితాలో లేని కలయిక గురించి అడిగినప్పుడు, నియమం ఏదైనా మిశ్రమ నమూనాకు సమానంగా ఉంటుంది: ప్రతి మూలకం దాని స్వంత అర్థాన్ని తెస్తుంది, మరియు కలిపి చదవడం వాటి మధ్య సంభాషణ. సూది చర్మాన్ని తాకడానికి ముందే ఒక పని చేసే టాటూ కళాకారుడు ఆ సంభాషణను చర్చించగలడు.
రంగుల ప్రతీకవాదం
దుష్ట కన్ను కూర్పులో రంగు ఎంపికలు నిర్దిష్ట సాంప్రదాయ పదజాలంలో పనిచేస్తాయి, ఇది మూల-సంప్రదాయ మండలాల్లో గణనీయంగా మారుతుంది. టర్కిష్-గ్రీక్-మధ్యధరా నీలం సంప్రదాయం అత్యంత ప్రపంచవ్యాప్తంగా ప్రచారంలో ఉంది మరియు సమకాలీన పాశ్చాత్య అభ్యాసంలో అత్యధికంగా టాటూ చేయబడింది, కానీ ఇటాలియన్ ఎరుపు, మెక్సికన్ నలుపు-మరియు-ఎరుపు, మరియు విస్తృత ప్రాంతీయ పాలెట్లు వాటి స్వంత నిర్దిష్ట సాంప్రదాయ రీడింగ్లను కలిగి ఉంటాయి.
నీలం (టర్కిష్-గ్రీక్-మధ్యధరా కానానికల్ రంగు): టర్కిష్ లో ప్రామాణిక రంగు నజర్ బోన్కుక్, గ్రీకు మాటి, మరియు విస్తృత తూర్పు మధ్యధరా గాజు-తావీతు సంప్రదాయం. నిర్దిష్ట టర్కిష్ రూపం పొరలు కోబాల్ట్ నీలం (బయటి), తెలుపు, లేత నీలం (టర్కోయిస్), మరియు ముదురు నీలం లేదా నలుపు (కేంద్ర కనుపాప) ఏకాక్షర వలయాలలో; రంగు క్రమం సమకాలీన టర్కిష్ గాజు ఉత్పత్తిలో స్థిరంగా ఉంటుంది మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా అత్యంత గుర్తింపు పొందిన రూపం. జానపద-వ్యుత్పత్తి అనుబంధాలు నీలి రంగును చారిత్రక అనటోలియన్ జనాభాలో నీలి కళ్ళ అరుదుగా (కంటి పూసను సంప్రదాయకంగా అసూయతో చూసే కంటికి ప్రాతినిధ్యంగా చదవడం) మరియు తూర్పు మధ్యధరా సాంస్కృతిక మండలం యొక్క రక్షిత-ఆకాశం-మరియు-సముద్ర రంగు ప్రతీకవాదంతో అనుసంధానిస్తాయి. సమకాలీన పాశ్చాత్య అభ్యాసంలో నీలం అత్యంత టాటూ చేయబడిన దుష్ట-కంటి రంగు.
ఎరుపు (ఇటాలియన్ మరియు విస్తృత పశ్చిమ-మధ్యధరా అపోట్రోపైక్ రంగు): ప్రధాన ఇటాలియన్ అపోట్రోపైక్ రంగు, డాక్యుమెంట్ చేయబడింది ఎరుపు పగడం కార్నిసెల్లో, ఇటాలియన్ అపోట్రోపైక్ సందర్భాలలో వేలాడదీసిన ఎరుపు రిబ్బన్లు, శిశువుల మణికట్టు చుట్టూ ధరించే ఎరుపు దారాలు మరియు విస్తృత ఇటాలియన్ రంగు-రక్షిత పదజాలం. మెక్సికన్ మాల్ డి ఓజో సాంప్రదాయం కూడా ఉపయోగిస్తుంది ఎరుపు పగడం అజాబాచే-మరియు-పగడం బ్రాస్లెట్ కూర్పులో ప్రాథమిక రక్షిత రంగులలో ఒకటిగా. ఎరుపు యూదుల ఎరుపు-దారం సంప్రదాయంలో కూడా డాక్యుమెంట్ చేయబడింది, ఇది రాచెల్ సమాధి మరియు విస్తృత కబ్బాలిస్టిక్ రక్షిత అభ్యాసంతో అనుబంధించబడింది. ఒక ఎరుపు దుష్ట-కంటి టాటూ ప్రత్యేకంగా టర్కిష్ నీలం సంప్రదాయం కంటే ఇటాలియన్ లేదా మెక్సికన్ కాథలిక్ రక్షిత-రంగు పదజాలం నుండి తీసుకోబడింది.
నలుపు (లాటిన్ అమెరికన్ మరియు విస్తృత మెక్సికన్ అపోట్రోపైక్ రంగు): ప్రధాన మెక్సికన్ మాల్ డి ఓజో రక్షిత రంగు, డాక్యుమెంట్ చేయబడింది అజాబాచే (జెట్ రాయి) బ్రాస్లెట్, కాల తీక దక్షిణ ఆసియా రక్షిత నుదిటి చుక్క, మరియు బహుళ సంప్రదాయాలలో రక్షిత అభ్యాసంలో బొగ్గు మరియు ముదురు గుర్తుల విస్తృత ఉపయోగం. నలుపు దుష్ట-కంటి టాటూ (ఘన నలుపు బ్లాక్వర్క్లో రెండర్ చేయబడిన శైలీకృత కన్ను) మెక్సికన్-లాటిన్ అమెరికన్ నలుపు-అపోట్రోపైక్ సంప్రదాయం, సమకాలీన బ్లాక్వర్క్ రిజిస్టర్ లేదా రెండింటి నుండి తీసుకోబడింది.
నలుపు + ఎరుపు (మెక్సికన్ మాల్ డి ఓజో బ్రాస్లెట్ రంగు సంతకం): ప్రత్యేకంగా లాటిన్ అమెరికన్ కాథలిక్ రక్షిత రంగు కలయిక, ప్రామాణిక అజాబాచే-మరియు-పగడం శిశువు బ్రాస్లెట్లో డాక్యుమెంట్ చేయబడింది. నలుపు-మరియు-ఎరుపు దుష్ట-కంటి కూర్పు మెక్సికన్-లాటిన్ అమెరికన్ కాథలిక్ రక్షిత రిజిస్టర్గా చదువుతుంది మరియు చిగానో మరియు విస్తృత లాటిన్ అమెరికన్ టాటూ అభ్యాసంలో డాక్యుమెంట్ చేయబడింది.
బంగారం (విలాసవంతమైన మరియు బైజాంటైన్ భక్తి రిజిస్టర్): ఒక సమకాలీన వేరియంట్, దీనిలో దుష్ట కన్ను బంగారు యాక్సెంట్లతో రెండర్ చేయబడింది (సాధారణంగా బయటి వలయంలో బంగారు వర్ణద్రవ్యం లేదా అలంకార ఫ్రేమింగ్గా). బంగారం బైజాంటైన్ ఐకనోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయాలను (బైజాంటైన్ పవిత్ర కళ తరచుగా దైవిక లేదా పవిత్రమైన సంకేతం కోసం బంగారు ఆకును ఉపయోగించింది), ఇటాలియన్ మరియు విస్తృత మధ్యధరా బంగారు-ఆభరణాల సంప్రదాయాన్ని మరియు సమకాలీన విలాస-ఆరోగ్య సౌందర్యాన్ని ఆకర్షిస్తుంది. నీలం, ఎరుపు లేదా నలుపు పాలెట్ల కంటే తక్కువ సాంప్రదాయకంగా లంగరు వేయబడింది కానీ సమకాలీన అభ్యాసంలో డాక్యుమెంట్ చేయబడింది.
ఆకుపచ్చ (ఇస్లామిక్ రక్షిత రంగు): విస్తృత ఇస్లామిక్ ఆకుపచ్చ-పవిత్ర రంగు సంప్రదాయాన్ని (ఆకుపచ్చ ప్రవక్త ముహమ్మద్తో మరియు బహుళ సందర్భాలలో ఇస్లామిక్ భక్తి అభ్యాసంతో ముడిపడి ఉంది) ఆకర్షించే తక్కువ-సాధారణమైన కానీ డాక్యుమెంట్ చేయబడిన వేరియంట్. ఆకుపచ్చ దుష్ట-కంటి కూర్పు అప్పుడప్పుడు ఇస్లామిక్-సంప్రదాయ సందర్భాలలో డాక్యుమెంట్ చేయబడినప్పటికీ, ప్రామాణిక నీలం టర్కిష్-మధ్యధరా ఐకనోగ్రఫీ కంటే తక్కువ సాధారణం.
ముదురు ఎరుపు (ప్రేమ మరియు భావోద్వేగ రిజిస్టర్): ఒక సమకాలీన వేరియంట్, దీనిలో కన్ను ముదురు ఎరుపు అంశాలతో రెండర్ చేయబడింది, ప్రేమ మరియు భావోద్వేగ తీవ్రతతో ఎరుపు యొక్క విస్తృత ప్రతీకాత్మక అనుబంధాన్ని ఆకర్షిస్తుంది. కూర్పు ధరించినవారి రక్షిత ఉద్దేశ్యాన్ని ప్రత్యేకంగా ప్రేమ మరియు సంబంధాల విషయాలకు వర్తింపజేసినట్లు చదువుతుంది; ముదురు-ఎరుపు పాలెట్ సమకాలీన పాశ్చాత్య శృంగార-రిజిస్టర్ టాటూ అభ్యాసంలో డాక్యుమెంట్ చేయబడింది.
బహుళరంగు పాస్టెల్ (ఆరోగ్య-ఇన్స్టాగ్రామ్ రిజిస్టర్): మృదువైన పాస్టెల్ బహుళరంగు పాలెట్లలో (లేత గులాబీ, పుదీనా ఆకుపచ్చ, లావెండర్, పీచ్) దుష్ట కన్ను యొక్క సమకాలీన ఆరోగ్య-సంస్కృతి రెండరింగ్, ఏదైనా సాంప్రదాయ రంగు ప్రతీకవాదం నుండి విడదీయబడింది. కూర్పు సమకాలీన ఆరోగ్య-సౌందర్య స్వీకరణను ఐకనోగ్రఫీగా చదువుతుంది మరియు పైన ఉన్న దోపిడీ చర్చను రూపొందించిన ప్రధాన రిజిస్టర్. కూర్పు సమకాలీన అభ్యాసంలో సాంకేతికంగా తెరిచి ఉంది కానీ సాంప్రదాయ సాంస్కృతిక-సంప్రదాయ లంగరు లేదు.
బ్లాక్వర్క్ (సమకాలీన రేఖాగణిత రిజిస్టర్): సమకాలీన బ్లాక్వర్క్ అభ్యాసకులు దుష్ట కన్నును ఘన-నలుపు రేఖాగణిత రూపంలో రెండర్ చేస్తారు, తరచుగా పెద్ద మండలా కూర్పులు, రేఖాగణిత టెసెలేషన్లు లేదా డాట్వర్క్ గ్రేడియంట్లలో విలీనం చేయబడతారు. బ్లాక్వర్క్ కన్ను 2010లు మరియు 2020ల యొక్క అత్యంత టాటూ చేయబడిన సమకాలీన బ్లాక్వర్క్ కూర్పులలో ఒకటి, ముఖ్యంగా విస్తృత యూరోపియన్, ఆస్ట్రేలియన్ మరియు ఉత్తర అమెరికన్ సమకాలీన బ్లాక్వర్క్ దృశ్యాలలో.
ప్లేస్మెంట్ పరిగణనలు
సాధారణ ప్లేస్మెంట్లు విస్తృత దుష్ట-కంటి ఐకనోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయంలో విభిన్న దృశ్య, సాంప్రదాయ మరియు రక్షిత-తర్క చిక్కులను కలిగి ఉంటాయి.
ముంజేయి (అరచేతి బయటికి చూస్తూ, కన్ను బయటికి చూస్తూ). దుష్ట-కంటి పని కోసం అత్యంత సాధారణ సమకాలీన ప్లేస్మెంట్. ప్లేస్మెంట్ రక్షిత కన్నును వీక్షకుల వైపు బయటికి చూపిస్తుంది మరియు మాలిగ్న గాజును చురుకుగా చూస్తూ మరియు వెనక్కి తిప్పుతున్నట్లు అపోట్రోపైక్-డిఫ్లెక్షన్ తర్కంలో చదువుతుంది. ప్లేస్మెంట్ అన్ని మూల-సంప్రదాయ ధరించేవారిలో డాక్యుమెంట్ చేయబడింది మరియు దుష్ట-కంటి పని కోసం ప్రామాణిక సమకాలీన అంతర్జాతీయ టాటూ రిజిస్టర్.
చేతి వెనుక భాగం లేదా అరచేయి. మరింత కనిపించే ప్లేస్మెంట్, ఇది విస్తృతమైనది హమ్సా రక్షిత చేతి సంప్రదాయం. అరచేతి ప్లేస్మెంట్ ప్రత్యేకంగా కన్ను-లో-అరచేతి కూర్పును సూచిస్తుంది, ఇది అంతటా సాధారణం హమ్సా ఆభరణాలు మరియు తావీజు పని. చేతి టాటూలు తక్కువ బహిర్గతమైన ప్లేస్మెంట్ల కంటే వేగంగా మసకబారుతాయి; ఎంపిక తక్షణ అపోట్రోపైక్ దృశ్యమానతను దీర్ఘకాలిక రంగు విశ్వసనీయత కోసం వర్తకం చేస్తుంది.
మెడ వెనుక లేదా భుజాల మధ్య. ఈ స్థానం రక్షణాత్మక కన్ను వెనుకకు చూసేలా అమర్చబడి, రాబోయే అసూయ నుండి ధరించినవారి వీపును కాపాడుతుంది. ధరించినవారు చూడలేని చూపు అత్యంత ప్రమాదకరమైనది అనే విస్తృతమైన మధ్యధరా రక్షణాత్మక-కన్ను తర్కం నుండి ఈ స్థానం తీసుకోబడింది; పచ్చబొట్టు కన్ను శాశ్వతమైన వెనుకకు చూసే రక్షణను అందిస్తుంది. ఈ స్థానం అనేక మూల-సంప్రదాయ ధరించేవారిలో నమోదు చేయబడింది మరియు అత్యంత-చిత్ర-అర్థవంతమైన స్థాన ఎంపికలలో ఒకటి.
మణికట్టు లోపలి భాగం. సమకాలీన వెల్నెస్-రిజిస్టర్ పనిలో సాధారణమైన చిన్న స్వతంత్ర-పుష్పం లేదా స్వతంత్ర-కన్ను స్థానం. ఈ స్థానం సన్నిహితంగా ఉంటుంది, ధరించినవారికి సులభంగా కనిపిస్తుంది మరియు కోరుకున్నప్పుడు సులభంగా కవర్ చేయబడుతుంది. కొన్ని రక్షణాత్మక-తావీజు సంప్రదాయాలలో (యూదు మరియు మెక్సికన్ సంప్రదాయాల మణికట్టు-ధరించిన ఎర్ర దారం, అజాబాచే లాటిన్ అమెరికన్ కాథలిక్ సంప్రదాయం యొక్క బ్రాస్లెట్) ప్రామాణిక తావీజు-ధరించే స్థానంగా మణికట్టు లోపలి భాగం ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంది.
చీలమండ లోపలి భాగం. సమకాలీన అభ్యాసంలో సాధారణమైన వివేకవంతమైన చిన్న స్థానం. చీలమండ స్థానం దక్షిణ ఆసియా, మధ్యధరా మరియు లాటిన్ అమెరికన్ రక్షణాత్మక-ఆభరణాల సంప్రదాయాలలో నమోదు చేయబడిన విస్తృతమైన చీలమండ-తావీజు సంప్రదాయం నుండి తీసుకోబడింది.
రొమ్ము ఎముక లేదా ఛాతీ మధ్య భాగం. ఛాతీ-మధ్య భాగంలోని ఇతర పనులతో (పవిత్ర హృదయం, కేంద్ర మత వ్యక్తులు, కేంద్ర సంకేత కూర్పులు) చెడు-కన్ను చిత్రాలను ఏకీకృతం చేసే పెద్ద కేంద్ర స్థానం. ఈ స్థానం లోతుగా వ్యక్తిగతమైనది మరియు భక్తితో కూడుకున్నదిగా చదవబడుతుంది; కేంద్ర స్థానం గుండె-రక్షణ యొక్క విస్తృత సంప్రదాయాన్ని కూడా సూచిస్తుంది, దీనిలో అపోట్రోపైక్ ఆకర్షణ గుండెకు దగ్గరగా ధరించబడుతుంది.
చెవి వెనుక. దక్షిణ ఆసియా నుండి తీసుకోబడిన చిన్న, వివేకవంతమైన స్థానం కాల తీక అసూయతో కూడిన ప్రశంసలను తిప్పికొట్టడానికి శిశువు చెవి వెనుక ఉంచబడిన రక్షణాత్మక గుర్తు యొక్క సంప్రదాయం. ఈ స్థానం ప్రత్యేకంగా దక్షిణ ఆసియా-గుర్తింపు సందర్భాలలో అర్ధవంతమైనది.
వేలు లేదా బొటనవేలు కణుపు. సమకాలీన అభ్యాసంలో సాధారణమైన చిన్న స్థానం. ఈ స్థానం చాలా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది మరియు కొన్నిసార్లు ధరించినవారి అపోట్రోపైక్ ఆకర్షణ యొక్క ఉద్దేశపూర్వక ప్రదర్శనగా చదవబడుతుంది.
స్లీవ్ ఏకీకరణ. మధ్యధరా, మధ్యప్రాచ్య, గ్రీక్-కీ, ఇస్లామిక్ జ్యామితీయ, లేదా ఇటాలియన్ కాథలిక్ స్లీవ్ కూర్పులోకి చెడు-కన్ను చిత్రాలను ఏకీకృతం చేసే పెద్ద-స్థాయి పని. ఈ ఏకీకరణ పూర్తి చిత్ర-సాంస్కృతిక సందర్భాన్ని అనుమతిస్తుంది (హమ్సా, క్రాస్తో, మధ్యధరా నిర్మాణ సూచనతో, క్లాసికల్ గ్రీక్ లేదా రోమన్ అంశాలతో జత చేయబడిన కన్ను) మరియు స్వతంత్ర కన్ను కూర్పు కంటే లోతైన సాంస్కృతిక-సంప్రదాయ పఠనాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తుంది.
కిరీటం లేదా తల పైభాగం. దక్షిణ ఆసియాను సూచించే కూర్పుల కోసం అప్పుడప్పుడు ఎంచుకోబడిన అరుదైన మరియు బాధాకరమైన స్థానం బిందీ సంప్రదాయం లేదా విస్తృతమైన చక్ర-మరియు-కన్ను కూర్పు. ఈ స్థానం చిత్ర-పరంగా విలక్షణమైనది కానీ సాంకేతికంగా డిమాండ్ చేస్తుంది మరియు కళాకారుడితో విస్తృతమైన చర్చకు అర్హమైనది.
మీ కళాకారుడితో స్థానం గురించి చర్చించండి; ఈ స్థానానికి సౌందర్యం దాటి సాంకేతిక మరియు శైలీకృత చిక్కులు ఉన్నాయి, మరియు ధరించినవారు గీస్తున్న చిత్ర-సంప్రదాయం స్థాన ఎంపికను గణనీయంగా ప్రభావితం చేయవచ్చు.
శైలి-నిర్దిష్ట విభాగాలు
క్లాసికల్ సాంప్రదాయ కన్ను కూర్పు (టర్కిష్ నాజర్ బోన్కుగ్ చిత్రణ)
సమకాలీన పచ్చబొట్టు అభ్యాసంలో టర్కిష్ నజర్ బోన్కుక్ యొక్క క్లాసికల్ సాంప్రదాయ చిత్రణ ప్రామాణిక గాజు పూసల చిత్ర పదజాలం నుండి తీసుకోబడింది: పొరలుగా ఉన్న కోబాల్ట్-నీలం బయటి వలయం, తెలుపు మధ్య వలయం, లేత-నీలం (టర్కోయిస్) లోపలి వలయం, మరియు ముదురు-నీలం లేదా నలుపు కేంద్ర కనుపాప, అన్ని వలయాలు ఖచ్చితంగా ఏకాక్షంగా ఉంటాయి. ఈ కూర్పు సాధారణంగా బోల్డ్ అవుట్లైన్తో (విస్తృతమైన అమెరికన్ సాంప్రదాయ మరియు నియో-ట్రెడిషనల్ సంప్రదాయాల నుండి తీసుకోబడింది), సంతృప్త రంగుతో (కోబాల్ట్ నీలం కూర్పులో అత్యంత-విలక్షణమైన ఏకైక రంగు) మరియు గాజు-పూసల మూల వస్తువును ప్రతిబింబించే పదునైన చిత్ర స్పష్టతతో చిత్రీకరించబడుతుంది. ఈ కూర్పు అమెరికన్ సాంప్రదాయ, నియో-ట్రెడిషనల్, మరియు సమకాలీన అంతర్జాతీయ పచ్చబొట్టు రిజిస్టర్లలో కనిపిస్తుంది.
గ్రీక్ మాటి కూర్పు
గ్రీక్ మాటి (μάτι, "కన్ను") చిత్రణ టర్కిష్ నజర్ బోన్కుక్ కు చిత్ర-పరంగా చాలా దగ్గరగా ఉంటుంది కానీ మతపరమైన మరియు జాతిపరమైన రిజిస్టర్లో సాంస్కృతికంగా విభిన్నంగా ఉంటుంది. ప్రధాన చిత్ర వ్యత్యాసాలు కేంద్ర కనుపాప చిత్రణలో సాపేక్షంగా చిన్న వైవిధ్యాలు (గ్రీక్ సంప్రదాయం అప్పుడప్పుడు కేంద్ర కనుపాపను టర్కిష్ ప్రామాణికం యొక్క ఏకాక్ష-ముదురు-నీలం వలయాలకు బదులుగా మరింత సహజమైన గుండ్రని నల్ల చుక్కగా చిత్రీకరిస్తుంది) మరియు ఏకాక్ష వలయాల నిష్పత్తులు. ఈ కూర్పు తరచుగా గ్రీక్-సంప్రదాయ జతలతో (ఆర్థోడాక్స్ క్రాస్, గ్రీక్-కీ మెయాండర్ బోర్డర్, డబుల్-హెడెడ్ బైజాంటైన్ డేగ, క్లాసికల్ గ్రీక్ నిర్మాణ సూచనలు) కనిపిస్తుంది మరియు గ్రీక్ మరియు గ్రీక్-అమెరికన్ పచ్చబొట్టు అభ్యాసంలో నమోదు చేయబడింది.
ఇటాలియన్ కార్నిసెల్లో-మరియు-కన్ను కూర్పు
ఇటాలియన్ కూర్పు రక్షణాత్మక కన్నును ఇటాలియన్ కార్నిసెల్లో (మెలితిరిగిన-కొమ్ము ఆకారపు పగడపు లాకెట్టు) తో జత చేస్తుంది. ఈ కూర్పు ఇటాలియన్ అపోట్రోపైక్ పదజాలం నుండి తీసుకోబడింది మరియు తరచుగా కాథలిక్ మతపరమైన చిత్రాలతో (మడోన్నా, పవిత్ర హృదయం, పోషక-సన్యాసి పతకాలు) ఏకీకృతం చేయబడుతుంది. రంగు సంతకం టర్కిష్-గ్రీక్ నీలం కాకుండా ఇటాలియన్ ఎరుపు పగడం, పశ్చిమ-మధ్యధరా కాథలిక్ రక్షణాత్మక సంప్రదాయాన్ని సూచిస్తుంది. తూర్పు తీరం (న్యూయార్క్, బోస్టన్, ఫిలడెల్ఫియా) అంతటా ఇటాలియన్-అమెరికన్ పట్టణ పచ్చబొట్టు అభ్యాసంలో మరియు విస్తృతమైన ఇటాలియన్-అమెరికన్ కాథలిక్ డయాస్పోరా సందర్భాలలో నమోదు చేయబడింది.
హమ్సా-మరియు-కన్ను కూర్పు
ది హమ్సాయూదు సంప్రదాయంలో చాలా అపోట్రోపైక్ దిశలో క్రిందికి చూస్తున్నట్లుగా (ప్రామాణిక అపోట్రోపైక్ దిశ) లేదా ముస్లిం సంప్రదాయంలో చాలా స్వీకరించే-ఆశీర్వాద దిశలో పైకి చూస్తున్నట్లుగా చిత్రీకరించబడవచ్చు; రెండు దిశలు సమకాలీన పచ్చబొట్టు అభ్యాసంలో నమోదు చేయబడ్డాయి. హమ్సా మెక్సికన్ కూర్పు అజాబాచే
(జెట్ స్టోన్) మరియు ఎరుపు పగడపు రక్షణాత్మక బ్రాస్లెట్ను చిత్రీకరిస్తుంది, తరచుగా కేంద్ర
మనో ఫిగా అజాబాచే సమకాలీన బ్లాక్వర్క్ కన్ను మానో ఫిగా సమకాలీన ఫైన్-లైన్ మరియు మినిమలిస్ట్ కన్ను
సమకాలీన ఫైన్-లైన్ మరియు మినిమలిస్ట్ చిత్రణ చెడు కన్నును చిన్న, సున్నితమైన, తరచుగా-మోనోక్రోమాటిక్ కూర్పుగా తగ్గిస్తుంది, సాధారణంగా మణికట్టు లోపలి భాగంలో, చెవి వెనుక, లేదా చిన్న స్వతంత్ర-కన్ను స్థానంగా ఉంచబడుతుంది. ఈ కూర్పు సమకాలీన మినిమలిస్ట్ సౌందర్యం కోసం సాంప్రదాయ చిత్ర వివరాలలో చాలా వరకు తొలగిస్తుంది; రంగు తరచుగా పూర్తి ఏకాక్ష-వలయ రంగు క్రమానికి బదులుగా ఒకే సున్నితమైన నీలం యాక్సెంట్గా ఉంటుంది. ఈ విధానం జాన్బాయ్ (జోనాథన్ వాలెనా), డాక్టర్ వూ, మరియు విస్తృతమైన లాస్ ఏంజిల్స్ మరియు న్యూయార్క్ ఫైన్-లైన్ కోహోర్ట్తో అనుబంధించబడిన విస్తృతమైన సమకాలీన ఫైన్-లైన్ టాటూ రిజిస్టర్తో ముడిపడి ఉంది.
సమకాలీన ఫోటోరియలిస్టిక్ కన్ను
సమకాలీన ఫోటోరియలిస్టిక్ కన్ను పని ఆధునిక హై-స్పీడ్ రోటరీ యంత్రాలు మరియు అల్ట్రా-ఫైన్ పిగ్మెంట్లను ఉపయోగించి చెడు-కన్ను తావీజును (సాధారణంగా టర్కిష్
నాజర్ బోన్కుగ్
) ఫోటోగ్రాఫిక్ విశ్వసనీయతతో చిత్రీకరిస్తుంది: గాజు-ఉపరితల ఆకృతి, పొరలుగా ఉన్న గాజు ద్వారా కాంతి వక్రీభవనం, పరిసర-కాంతి షేడింగ్, మరియు త్రిమితీయ వాల్యూమెట్రిక్ రెండరింగ్. ఈ కూర్పు తరచుగా కన్నును స్టిల్-లైఫ్-శైలి కూర్పులోకి ఏకీకృతం చేస్తుంది (పూస ఒక ఉపరితలంపై విశ్రాంతి తీసుకుంటుంది, దారం నుండి వేలాడుతుంది, చేతిలో). ఈ విధానం విస్తృతమైన సమకాలీన ఫోటోరియలిజం రిజిస్టర్తో ముడిపడి ఉంది.
అలంకారిక డాట్వర్క్ మరియు స్టిపుల్ కన్ను నజర్ బోన్కుక్సాంస్కృతిక సందర్భం (ఏకీకృత ఫ్రేమింగ్)
చెడు-కన్ను చిత్రాలు అట్లాస్ అన్ని మోటిఫ్ పేజీలలో వర్తించే విస్తృతమైన పచ్చబొట్టు-చిత్ర సాంస్కృతిక-సందర్భ ఫ్రేమ్వర్క్లో ఒక నిర్దిష్ట స్థానంలో కూర్చుంటాయి. నిజాయితీ ఫ్రేమింగ్ ఆరు భాగాలను కలిగి ఉంటుంది.
నమ్మకం నిజంగా మత-మత మరియు సాంస్కృతిక-సాంస్కృతికమైనది.
పాన్-మధ్యధరా చెడు-కన్ను కాంప్లెక్స్ క్రైస్తవ (ఆర్థోడాక్స్, కాథలిక్, మరియు ప్రొటెస్టంట్), యూదు (అష్కెనాజీ, సెఫార్డిక్, మిజ్రాహి, యెమెనైట్, మరియు ఇథియోపియన్), ముస్లిం (సున్నీ మరియు షియా, విస్తృతమైన ఇస్లామిక్ ప్రపంచం అంతటా), హిందూ (భారతీయ ఉపఖండ సంప్రదాయాల అంతటా), సిక్కు (సింక్రెటిక్ జానపద అభ్యాసంలో), మరియు ఐర్లాండ్ మరియు ఐబీరియా నుండి తూర్పు మధ్యధరా మరియు మధ్యప్రాచ్యం నుండి దక్షిణ ఆసియా వరకు మరియు అట్లాంటిక్ మీదుగా లాటిన్ అమెరికా వరకు భౌగోళిక పంపిణీతో లౌకిక జానపద-అభ్యాస సందర్భాలలో నమోదు చేయబడింది. ఈ చిత్రాలు ఏ ఒక్క మూల సమాజానికి చెందినవి కావు.
రక్షణాత్మక చిహ్నాన్ని ధరించడం అంతర్లీన జానపద నమ్మకాన్ని విశ్వసించాల్సిన అవసరం లేదు.
అపోట్రోపైక్-తావీజు సంప్రదాయం ఎల్లప్పుడూ మూల సమాజాల యొక్క అధికారిక మత మరియు మేధోపరమైన రేఖలను దాటింది. కఠినమైన స్కొలాస్టిక్ కాథలిక్ వేదాంతశాస్త్రం మలోచియో
కాంప్లెక్స్ను మూఢనమ్మకంగా పరిగణిస్తుంది; మైమోనిడెన్ యూదు హేతువాదం అయిన్ హారా మలోక్కియో మూల-సాంస్కృతిక సందర్భం నుండి తీసివేయబడిన ఆధునిక వెల్నెస్ "మంచి వైబ్స్" రిజిస్టర్ ప్రధాన అన్యాయ ఆందోళన. అయిన్ హరా నాజర్ బోన్కుగ్
చిత్రాలు పశ్చిమ వినియోగదారు మార్కెట్లలో, తరచుగా టర్కిష్ క్రాఫ్ట్ ఉత్పత్తిదారులకు లేదా ఏ మూల-సాంస్కృతిక సమాజాలకు ఆపాదింపు లేకుండా, 2014 తర్వాత ఇన్స్టాగ్రామ్-యుగ ప్రసరణ ప్రధాన సమకాలీన అన్యాయ ప్రశ్న. నిర్దిష్ట అపోట్రోపైక్ రిజిస్టర్ను అస్పష్టమైన "మంచి వైబ్స్" లేదా "సానుకూల శక్తి" వెల్నెస్-సౌందర్య సందేశానికి తగ్గించడం, ఇది ఏ మూల-సంప్రదాయ అర్థానికి అనుగుణంగా ఉండదు, ఇది గణనీయమైన ఆందోళన. చాలా మూల-సంప్రదాయ వ్యాఖ్యాతలు పాశ్చాత్య దత్తత గురించి విశ్రాంతిగా ఉన్నారు; ఇతరులు అభ్యంతరం వ్యక్తం చేస్తారు. నజర్ బోన్కుక్ ఓరియంటలిజం
(పాంథియోన్ బుక్స్, 1978) మరియు తదుపరి స్కాలర్షిప్ ద్వారా స్థాపించబడిన విస్తృతమైన వలసవాదానంతర సాంస్కృతిక-అన్యాయ ఫ్రేమ్వర్క్, ఒకే "అవును" లేదా "కాదు" సమాధానం కంటే. చిత్రాలు విస్తృతమైన సాంస్కృతిక-సాంస్కృతిక అర్థంలో బహిరంగంగా ఉంటాయి కానీ మూలం యొక్క నిజాయితీ గుర్తింపును కోరుతాయి. ఓరియంటలిజం (పాంథియోన్ బుక్స్, 1978) మరియు తదుపరి స్కాలర్షిప్, ఒకే "అవును" లేదా "కాదు" సమాధానం కంటే.
ఐకానోగ్రఫీ విస్తృత క్రాస్-కల్చరల్ అర్థంలో బహిరంగంగా ఉంది కానీ మూలం యొక్క నిజాయితీ అంగీకారాన్ని కోరుతుంది. ఏదైనా మూల సంప్రదాయాలకు (టర్కిష్, గ్రీక్, ఇటాలియన్, యూదు, అరబ్/ముస్లిం, హిందూ, మెక్సికన్ లేదా విస్తృత పాన్-మెడిటరేనియన్) నిజమైన కనెక్షన్ ఉన్న ధరించిన వారు తమ కుటుంబం లేదా సంఘం సంప్రదాయంలో పాల్గొంటున్నారు. అటువంటి కనెక్షన్ లేని ధరించిన వ్యక్తి అరువు తెచ్చుకున్న ఐకానోగ్రఫీని ధరించాడు; ఏ సంప్రదాయం ఆధారంగా చిత్రించబడుతుందో తెలుసుకోవడం, ఐకానోగ్రఫీ సాధారణమైనదిగా నటించడం కంటే మూలాన్ని గుర్తించడం మరియు నిర్దిష్ట డిజైన్ ఒక మూల సంప్రదాయం నుండి మరొక మూల సంప్రదాయం నుండి నేరుగా లాగబడుతుందా లేదా అని పరిశీలించడం నిజాయితీ అభ్యాసం. "మీరు ఏమి సూచిస్తున్నారో తెలుసుకోండి" అనే ఫ్రేమ్వర్క్ వర్తిస్తుంది మరియు "వంశ-నియంత్రణ రూపకల్పన" (ఇది నిర్దిష్ట పాలినేషియన్, మావోరీ మరియు నిర్దిష్ట మతపరమైన ఐకానోగ్రఫీకి వర్తిస్తుంది) యొక్క ఫ్రేమ్వర్క్ అదే స్థాయిలో పరిమితిలో వర్తించదు.
ఈజిప్షియన్ ఐ ఆఫ్ హోరస్ / వెడ్జాట్ ఐకానోగ్రాఫికల్గా చెడు కన్ను నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది. ఈజిప్షియన్ వెడ్జెట్ హానిని దూరం చేసే రక్షక నేత్రం, చెడు చూపులు కాదు. రెండు ప్రతిమలు కొన్నిసార్లు సమకాలీన పచ్చబొట్టు అభ్యాసంలో కలుస్తాయి, అయితే అవి మూలం, చిత్ర రూపం మరియు సాంస్కృతిక సందర్భంలో విభిన్నంగా ఉంటాయి. ఈజిప్షియన్ వెడ్జెట్ దాని స్వంత ఐకానోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయంలో పనిచేస్తుంది (హోరస్-అండ్-సెట్ పౌరాణిక చక్రం, ఈజిప్షియన్ అంత్యక్రియల సంప్రదాయం, విస్తృత ఈజిప్షియన్ అపోట్రోపిక్ పదజాలం) మరియు సమకాలీన పనిలో దాని స్వంత ఐకానోగ్రాఫిక్ విశిష్టతను హామీ ఇస్తుంది.
ప్రసిద్ధ చెడు-కంటి-పచ్చబొట్టు కనెక్షన్లు మరియు సాంస్కృతిక వ్యక్తులు
- ప్లినీ ది ఎల్డర్ (గయస్ ప్లినియస్ సెకండస్, 23 నుండి 79 CE) చెడు-కంటి కాంప్లెక్స్పై అత్యంత ఉదహరించబడిన శాస్త్రీయ అధికారం. అతని నేచురాలిస్ హిస్టోరియా (c. 77 CE) పుస్తకాలు 7.16 మరియు 28.39 చెడు కన్ను యొక్క విస్తృత పాశ్చాత్య సాహిత్య చర్చ కోసం కానానికల్ రోమన్ కాల వ్యాఖ్యాతలను అందిస్తాయి, ఫాసినమ్ అపోట్రోపిక్ ఆకర్షణ, మరియు విస్తృత మధ్యధరా జానపద-రక్షిత పదజాలం. ఈ వచనం మధ్యయుగ మరియు పునరుజ్జీవనోద్యమ యూరోపియన్ సంప్రదాయం ద్వారా ప్రామాణిక సూచనగా పంపిణీ చేయబడింది.
- ప్లూటార్క్ (c. 46 నుండి 119 CE తరువాత), అతనిలో సింపోసియాక్స్ (క్వెస్టియోన్స్ కాన్వివియాలెస్) పుస్తకం 5 ప్రశ్న 7 (మోర్. 680C-683B), చెడు-కంటి విశ్వాసం యొక్క అత్యంత విస్తృతమైన ఒకే శాస్త్రీయ తాత్విక చర్చను అందిస్తుంది. చర్చ చెడు కన్ను నిజమైన దృగ్విషయంగా పరిగణిస్తుంది మరియు దాని ఆపరేషన్ కోసం పాక్షిక-భౌతిక యంత్రాంగాన్ని ప్రతిపాదిస్తుంది.
- సెయింట్ బాసిల్ ది గ్రేట్ (c. 330 నుండి 379 CE), అధికారిక గ్రీకు ఆర్థోడాక్స్ యొక్క ఆపాదించబడిన రచయితగా చెడు కంటికి వ్యతిరేకంగా ప్రార్థన (ఎవ్చి కటా బాస్ కనియాస్) లో చేర్చబడింది మిక్రాన్ యుచోలోజియన్, క్రిస్టియన్ లిటర్జికల్ ప్రాక్టీస్లో చెడు-కంటి రక్షణ కాంప్లెక్స్ యొక్క అధికారిక మతపరమైన ఏకీకరణకు ప్రధాన ప్రారంభ-క్రిస్టియన్ ప్రార్ధనా యాంకర్.
- సర్ మాక్స్ మల్లోవాన్ (1904 నుండి 1978 వరకు) తవ్వకాలు జరిపారు టెల్ బ్రాక్ ఐ టెంపుల్ 1937 నుండి 1938 వరకు మరియు ప్రధాన ప్రారంభ డాక్యుమెంటేషన్ను ప్రచురించింది సుమేరియన్ కంటి విగ్రహాలు లో ఇరాక్ 9 (1947). డేవిడ్ మరియు జోన్ ఓట్స్ మరియు జియోఫ్ ఎంబెర్లింగ్ ఆధ్వర్యంలో అతని తరువాత టెల్ బ్రాక్ ప్రాజెక్ట్ కొనసాగింపు డాక్యుమెంటేషన్ను గణనీయంగా విస్తరించింది.
- జోషువా ట్రాక్టెన్బర్గ్ (1904 నుండి 1959), in యూదు మాయాజాలం మరియు మూఢనమ్మకం (బెహర్మాన్ యొక్క జ్యూయిష్ బుక్ హౌస్, 1939), మధ్యయుగ మరియు ప్రారంభ-ఆధునిక అష్కెనాజీ యూదుల జానపద-విశ్వాస అభ్యాసంపై ప్రధాన ఆంగ్ల భాషా పండిత సూచనను అందించింది. అయిన్ హరా సంక్లిష్టమైనది. ఆ తర్వాత ఎనిమిది దశాబ్దాల యూదు-అధ్యయనాల స్కాలర్షిప్లో ఈ పని మళ్లీ ప్రచురించబడింది మరియు నిరంతరం ఉదహరించబడింది.
- కార్లో లెవి (1902 నుండి 1975), in క్రిస్టో సి ఎ ఫెర్మాటో ఎ బోలి (క్రిస్ట్ స్టాప్డ్ ఎట్ ఎబోలి, Einaudi, 1945), విస్తృతమైన సహా దక్షిణ ఇటాలియన్ జానపద-కాథలిక్ అభ్యాసం యొక్క ప్రధాన ఇరవయ్యవ శతాబ్దం మధ్య సాహిత్య డాక్యుమెంటేషన్ను అందించింది. మలోక్కియో- సంబంధిత పదార్థం. ఈ పుస్తకం ఆధునిక ఇటాలియన్-అమెరికన్ అవగాహన కోసం కానానికల్ సూచనలలో ఒకటి మలోక్కియో సంప్రదాయం.
- అలాన్ డండెస్ (1934 నుండి 2005), అమెరికన్ జానపద రచయిత, ప్రామాణిక ఆంగ్ల భాషా సంకలనాన్ని సవరించారు ది ఈవిల్ ఐ: ఎ కేస్బుక్ (యూనివర్శిటీ ఆఫ్ విస్కాన్సిన్ ప్రెస్, 1981). క్రాస్-కల్చరల్ నమ్మకం నిర్మాణంపై అతని స్వంత రచనా వ్యాసం ఏకీకృత చెడు-కంటి కాంప్లెక్స్ యొక్క ప్రధాన పండితుల ఫ్రేమ్లలో ఒకటి.
- క్లారెన్స్ మలోనీ, దక్షిణాసియా మానవ శాస్త్రవేత్త, మునుపటి క్రాస్-కల్చరల్ ఆంథాలజీని సవరించారు ది ఈవిల్ ఐ (కొలంబియా యూనివర్సిటీ ప్రెస్, 1976). ఈ వాల్యూమ్లో గుజరాతీ అభ్యాసంపై డేవిడ్ పోకాక్ చేసిన ప్రధాన రచనలు ఉన్నాయి మరియు తదుపరి డండెస్ ఆంథాలజీకి నిర్మాణాత్మక ఫ్రేమ్వర్క్ను అందించారు.
- జాన్ హెచ్. ఎలియట్, బైబిల్-అధ్యయనాల పండితుడు, నాలుగు-వాల్యూమ్లను రచించాడు బీవేర్ ది ఈవిల్ ఐ: ది ఈవిల్ ఐ ఇన్ ది బైబిల్ అండ్ ది ఏన్షియంట్ వరల్డ్ (క్యాస్కేడ్ బుక్స్, 2015 నుండి 2017 వరకు), వివరణాత్మక బైబిల్, గ్రీకో-రోమన్, మెసొపొటేమియన్ మరియు ఈజిప్షియన్ సోర్స్ డాక్యుమెంటేషన్తో సహా పురాతన సాక్ష్యాల యొక్క అత్యంత విస్తృతమైన ఇటీవలి పండితుల చికిత్స.
- సబినా మాగ్లియోక్కో, ఇటాలియన్ మరియు ఇటాలియన్-అమెరికన్ జానపద-మత అభ్యాసానికి చెందిన జానపద శాస్త్రవేత్త మరియు మానవ శాస్త్రవేత్త, సమకాలీన ఇటాలియన్-అమెరికన్పై ప్రధాన పండితుల సూచనను అందించారు. మలోక్కియో లో సాధన విచింగ్ కల్చర్: ఫోక్లోర్ అండ్ నియో-పేగనిజం ఇన్ అమెరికా (యూనివర్శిటీ ఆఫ్ Pennsylvania ప్రెస్, 2004).
- చార్లెస్ స్టీవర్ట్, ఆధునిక గ్రీకు సంస్కృతి యొక్క ఎథ్నోగ్రాఫర్, సమకాలీన గ్రీకుపై ప్రధాన పండితుల సూచనను అందించారు వాస్కానియా లో సాధన రాక్షసులు మరియు దెయ్యం: ఆధునిక గ్రీకు సంస్కృతిలో నైతిక కల్పన (Prలోceton University Press, 1991).
- రాబర్ట్ టి. ట్రోటర్ II మరియు జువాన్ ఆంటోనియో చవిరా, లో కురాండెరిస్మో: మెక్సికన్ అమెరికన్ ఫోక్ హీలింగ్ (యూనివర్శిటీ ఆఫ్ జార్జియా ప్రెస్, 1981; రెండవ ఎడిషన్ 1997), మెక్సికన్-అమెరికన్ పై ప్రధాన విద్యా సూచనను అందించింది మాల్ డి ఓజో మెక్సికన్-అమెరికన్ జానపద వైద్య సంప్రదాయంలో రోగ నిర్ధారణ మరియు చికిత్స.
- కేథరీన్ జాన్స్, బ్రిటిష్ మ్యూజియం నిపుణుడు, రోమన్ పై ప్రధాన విద్యా సూచనను అందించారు ఫాసినమ్ చిత్రణలో సెక్స్ లేదా సింబల్: గ్రీస్ మరియు రోమ్ యొక్క శృంగార చిత్రాలు (బ్రిటిష్ మ్యూజియం ప్రెస్, 1982). ఈ రచన ఫాలిక్ అపోట్రోపిక్ వస్తువుల యొక్క విస్తృతమైన రోమన్ మెటీరియల్ రికార్డును మరియు విస్తృత గ్రీకో-రోమన్ రక్షిత-ఆకర్షణ పదజాలాన్ని నమోదు చేస్తుంది.
- రిచర్డ్ హెచ్. విల్కిన్సన్, ఈజిప్టాలజిస్ట్, ఈజిప్షియన్ పై ప్రధాన అందుబాటులో ఉన్న ఆంగ్ల-భాషా సూచనను అందించారు వెడ్జెట్ (హోరస్ కన్ను) చిత్రణలో రీడింగ్ ఈజిప్షియన్ ఆర్ట్ (థేమ్స్ అండ్ హడ్సన్, 1992) మరియు ది కంప్లీట్ గాడ్స్ అండ్ గాడెస్సెస్ ఆఫ్ ఏన్షియంట్ ఈజిప్ట్ (థేమ్స్ అండ్ హడ్సన్, 2003).
- జెరెమీ బ్లాక్ మరియు ఆంథోనీ గ్రీన్, అస్సిరియాలజిస్టులు, మెసొపొటేమియా అపోట్రోపిక్ చిత్రణపై ప్రధాన విద్యా సూచనను అందించారు గాడ్స్, డెమన్స్ అండ్ సింబల్స్ ఆఫ్ ఏన్షియంట్ మెసొపొటేమియా: యాన్ ఇలస్ట్రేటెడ్ డిక్షనరీ (బ్రిటిష్ మ్యూజియం ప్రెస్, 1992), టెల్ బ్రాక్ కంటి-విగ్రహాలు ఉన్న విస్తృత సుమేరియన్ మరియు అక్కాడియన్ రక్షిత-కంటి సామగ్రిని నమోదు చేస్తుంది.
- అన్నెమెరీ షిమ్మెల్ (1922 నుండి 2003), ఇస్లామిక్ ఆధ్యాత్మికత మరియు జానపద అభ్యాసం యొక్క జర్మన్ పండితురాలు, ఇస్లామిక్ మత మరియు జానపద సంస్కృతిపై ఆమె విస్తృతమైన రచనలలో విస్తృత ఇస్లామిక్ అయిన్ అల్-హసుద్ సంప్రదాయంపై ప్రధాన విద్యా సూచనలను అందించారు.
- డేవిడ్ ఎఫ్. పోకాక్ దక్షిణ ఆసియాపై ప్రధాన ఆంగ్ల-భాషా విద్యా చికిత్సను రచించారు బురి నజర్ అభ్యాసం మలోనీ, ఎడ్., లోని "ది ఈవిల్ ఐ: ఎన్వి అండ్ గ్రీడ్ అమాంగ్ ది పటిదార్ ఆఫ్ సెంట్రల్ గుజరాత్" లో ది ఈవిల్ ఐ (కొలంబియా యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1976) మరియు అతని మునుపటి ఎథ్నోగ్రాఫిక్ ఫీల్డ్వర్క్ ప్రచురణలు.
దుష్ట-కంటి టాటూ పొందడం గురించి ఎలా ఆలోచించాలి
మీరు దుష్ట-కంటి టాటూను పరిగణిస్తున్నట్లయితే, ఐదు ఉపయోగకరమైన ఫ్రేమింగ్ ప్రశ్నలు:
- మీరు ఏ మూల సంప్రదాయం నుండి తీసుకుంటున్నారు? దుష్ట-కంటి చిత్రణ అనేది క్రాస్-కల్చరల్ జానపద-రక్షిత సంప్రదాయం, ఇది కనీసం ఎనిమిది విభిన్న మూల-సాంస్కృతిక సందర్భాలలో (టర్కిష్ నజర్, గ్రీక్ మాటి మరియు వాస్కానియా, ఇటాలియన్ మలోక్కియో, యూదు అయిన్ హరా, అరబ్/ముస్లిం అయిన్ అల్-హసుద్, హిందూ బురి నజర్ మరియు దృష్టి దోషం, మెక్సికన్ మాల్ డి ఓజోమరియు విస్తృత పాన్-మెడిటరేనియన్ జానపద సంప్రదాయం), వీటన్నింటికీ నిరంతర ప్రసారం మరియు క్రియాశీల సమకాలీన అభ్యాసం ఉంది. మీరు తీసుకుంటున్న నిర్దిష్ట సంప్రదాయం కూర్పును, తగిన రంగుల పాలెట్ను, అవసరమైన సాంస్కృతిక-సందర్భ సంరక్షణను మరియు సహజంగా సరిపోయే జతలను ఆకృతి చేస్తుంది. టర్కిష్ నజర్ బోన్కుక్ గ్రీక్ కంటే చిత్రణలో భిన్నంగా ఉంటుంది మాటి (అవి చాలా దగ్గరగా ఉన్నప్పటికీ) మరియు ఇటాలియన్ కార్నిసెల్లో-మరియు-కన్ను (ఇది నీలం కంటే ఎరుపును ఉపయోగిస్తుంది) మరియు మెక్సికన్ మాల్ డి ఓజో బ్రాస్లెట్ (ఇది నలుపు మరియు ఎరుపును ఉపయోగిస్తుంది). డిజైన్ సంభాషణ ప్రారంభమయ్యే ముందు మీరు ఏ సంప్రదాయంలోకి ప్రవేశిస్తున్నారో నిర్ణయించుకోండి.
- ఏ కూర్పు? ఒంటరి కన్ను అనేది హమ్సా-మరియు-కన్ను కూర్పు, కార్నిసెల్లో-మరియు-కన్ను, ఒక అజాబాచే బ్రాస్లెట్ రెండరింగ్, ఈజిప్షియన్ వెడ్జెట్నుండి, గ్రీక్-కీ-బోర్డర్డ్ గ్రీక్ మాటినుండి భిన్నమైన ప్రకటన. ప్రతి కూర్పు నిర్దిష్ట చిత్రణ మూల సామగ్రిని సూచిస్తుంది. జత ఎంపిక దాని స్వంత సాంస్కృతిక-సంప్రదాయ మరియు భక్తి బరువును కలిగి ఉంటుంది, మరియు కళాకారుడితో సంభాషణ కన్నుతో పాటు చుట్టుపక్కల కూర్పును కూడా పరిష్కరించాలి.
- ఏ రంగు? దుష్ట-కంటి చిత్రణలో రంగు మూల సంప్రదాయాలలో గణనీయంగా మారే దట్టమైన సాంప్రదాయ అర్థాన్ని కలిగి ఉంటుంది. టర్కిష్-గ్రీక్-మెడిటరేనియన్ నీలం ప్రామాణిక ప్రపంచ రూపం; ఇటాలియన్ ఎరుపు పగడపు మరియు మెక్సికన్ నలుపు-మరియు-ఎరుపు వాటి స్వంత నిర్దిష్ట సాంప్రదాయ రీడింగ్లను కలిగి ఉంటాయి. సమకాలీన వెల్నెస్ పాస్టెల్ పాలెట్ సాంకేతిక అభ్యాసంలో తెరిచి ఉంటుంది కానీ సాంప్రదాయ సాంస్కృతిక-సంప్రదాయ ఆధారం లేదు మరియు ఇది ఆక్రమణ చర్చను రూపొందించే ప్రధాన రిజిస్టర్. రంగు నిర్ణయం దుష్ట-కంటి టాటూను పొందాలనే ఎంపిక వలె ముఖ్యమైనది, మరియు క్లయింట్లు మూల-సంప్రదాయ పాలెట్లలో లేదా వెలుపల రంగును ఉద్దేశపూర్వకంగా ఎంచుకోవాలి.
- కన్ను ఏ దిశలో చూడాలి? మూల సంప్రదాయాలలో ఒకే నియమం లేదు. సమకాలీన ప్లేస్మెంట్ ఎంపికలు సాధారణంగా బయటికి చూస్తున్న కన్నును (వీక్షకులకు కనిపించేలా, వారి చూపును మళ్లించగలదని భావిస్తారు) బయటికి కనిపించే ఉపరితలాలపై ఉంచినప్పుడు మరియు వెనుకకు చూస్తున్నప్పుడు (ధరించినవారి వెనుక చూస్తున్నప్పుడు) మెడ, భుజం లేదా భుజాల మధ్య ఉంచినప్పుడు ఉపయోగిస్తాయి. ప్లేస్మెంట్-మరియు-డైరెక్షన్ సంభాషణ చిత్రణపరంగా అర్ధవంతమైనది మరియు కళాకారుడితో స్పష్టమైన చర్చకు అర్హమైనది.
- మూల సంస్కృతితో మీ నిజాయితీ సంబంధం ఏమిటి? మూల సంప్రదాయాలలో ఒకదానికి (టర్కిష్, గ్రీక్, ఇటాలియన్, యూదు, అరబ్/ముస్లిం, హిందూ, మెక్సికన్, లేదా విస్తృత పాన్-మెడిటరేనియన్) నిజమైన అనుబంధం ఉన్న ధరించినవారు వారి కుటుంబం లేదా సంఘం సంప్రదాయంలో పాల్గొంటున్నారు. అటువంటి అనుబంధం లేని ధరించినవారు అరువు తెచ్చుకున్న చిత్రణను ధరిస్తున్నారు; నిజాయితీ అభ్యాసం ఏమిటంటే, ఏ సంప్రదాయం నుండి తీసుకోబడుతుందో తెలుసుకోవడం, చిత్రణ సాధారణమైనదని నటిస్తూ మూలాన్ని అంగీకరించడం మరియు నిర్దిష్ట డిజైన్ క్రాస్-కల్చరల్ రిజిస్టర్లో సౌకర్యవంతంగా సరిపోతుందా లేదా అది మరింత ప్రత్యక్షంగా ఒక నిర్దిష్ట మూల సంప్రదాయం నుండి తీసుకోబడుతుందా అని పరిగణించడం, ఇక్కడ ఆక్రమణ పరిగణనలు మరింత ముఖ్యమైనవి. మూల-సాంస్కృతిక సందర్భం నుండి విడదీయబడిన చిత్రణ యొక్క సమకాలీన వెల్నెస్-అస్థెటిక్ దత్తత ప్రధాన ఆక్రమణ ఆందోళన; నిజాయితీ అభ్యాసం ఏమిటంటే, ఫ్లాటెనింగ్లో పాల్గొనడం కంటే కనెక్షన్ను స్పష్టం చేయడం.
పనిచేస్తున్న టాటూ ఆర్టిస్ట్ మీతో ఐదుగురి గురించి నిజాయితీ సంభాషణ చేయగలడు. దుష్ట-కంటి చిత్రణ మానవ చరిత్రలో అత్యంత క్రాస్-కల్చరల్ రక్షిత మూలాంశాలలో ఒకటి, టెల్ బ్రాక్ యొక్క సుమేరియన్ కంటి-విగ్రహాల నుండి సమకాలీన టర్కిష్, గ్రీక్, ఇటాలియన్, యూదు, అరబ్, హిందూ, లాటిన్ అమెరికన్ మరియు విస్తృత ప్రపంచ అభ్యాసం వరకు ఐదు వేల సంవత్సరాలకు పైగా డాక్యుమెంట్ చేయబడిన యాంకర్లు ఉన్నాయి. చిత్రణను రూపొందించడానికి సాంకేతిక నమూనాలు బహుళ టాటూ రిజిస్టర్లలో విస్తృతంగా నమోదు చేయబడ్డాయి మరియు డిజైన్ చర్మానికి కట్టుబడి ఉండటానికి ముందు మీరు ఏమి సూచిస్తున్నారో తెలుసుకోవడం నిజాయితీ అభ్యాసం.
సంబంధిత ఎంట్రీలు
- టాటూ చరిత్రలో హమ్సా. చెడు కన్ను చిహ్నాలకు తోడుగా ఉండే కానానికల్ పాన్-మెడిటరేనియన్ అపోట్రోపైక్-హ్యాండ్, విస్తృతమైన యూదు, ముస్లిం, మరియు విస్తృత మధ్యధరా ప్రసారంతో.
- టాటూ చరిత్రలో గుండె. చెడు కన్ను-మరియు-పవిత్ర హృదయ కాథలిక్ భక్తి కూర్పు యొక్క పవిత్ర హృదయ భాగం.
- టాటూ చరిత్రలో క్రాస్. చెడు కన్ను-మరియు-క్రాస్ కూర్పు యొక్క క్రైస్తవ-సంప్రదాయ క్రాస్ భాగం, ముఖ్యంగా గ్రీక్ ఆర్థోడాక్స్ మరియు ఇటాలియన్ కాథలిక్ రిజిస్టర్లు.
- టాటూ చరిత్రలో పాము. విస్తృత రక్షణాత్మక-కన్ను-మరియు-పాము మధ్యధరా అపోట్రోపైక్ పదజాలం యొక్క సర్ప భాగం.
- టాటూ చరిత్రలో లోటస్. దక్షిణ ఆసియా హిందూ మరియు బౌద్ధ ఐకానోగ్రాఫిక్ పదజాలం లోపల దృష్టి చూపు భావన పొందుపరచబడింది.
- టాటూ చరిత్రలో సూర్యుడు. కొన్ని కూర్పులలో అపోట్రోపైక్-కన్ను సంప్రదాయంతో అతివ్యాప్తి చెందే విస్తృత మధ్యధరా మరియు మెసొపొటేమియన్ సౌర-రక్షణాత్మక పదజాలం.
- టాటూ చరిత్రలో పావురం. విస్తృత క్రైస్తవ మరియు పాన్-మెడిటరేనియన్ రక్షణాత్మక-పక్షి పదజాలం, ఇది గ్రీక్ ఆర్థోడాక్స్ మరియు విస్తృత క్రైస్తవ ఐకానోగ్రఫీలో అపోట్రోపైక్-కన్ను కూర్పుతో అప్పుడప్పుడు జతచేయబడుతుంది.
మూలాలు
- డుండెస్, అలాన్, సంపాదకుడు. ది ఈవిల్ ఐ: ఎ కేస్బుక్. యూనివర్శిటీ ఆఫ్ విస్కాన్సిన్ ప్రెస్, 1981; కొత్త పరిచయంతో 1992లో పునర్ముద్రించబడింది. క్రాస్-కల్చరల్ ఈవిల్-ఐ కాంప్లెక్స్పై ప్రామాణిక ఆంగ్ల-భాషా పండిత సంకలనం; గ్రీక్, ఇటాలియన్, హిస్పానిక్, దక్షిణ ఆసియా, హిబ్రూ, అరబిక్, మరియు విస్తృత మూల సంప్రదాయాలపై వ్యాసాలను కలిగి ఉంది.
- మలోనీ, క్లారెన్స్, సంపాదకుడు. ది ఈవిల్ ఐ. కొలంబియా యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1976. విస్తృత ఈవిల్-ఐ సాహిత్యం కోసం తులనాత్మక ఫ్రేమ్వర్క్ను స్థాపించిన మునుపటి క్రాస్-కల్చరల్ పండిత సంకలనం.
- ఎలియట్, జాన్ హెచ్. బీవేర్ ది ఈవిల్ ఐ: ది ఈవిల్ ఐ ఇన్ ది బైబిల్ అండ్ ది ఏన్షియంట్ వరల్డ్. నాలుగు సంపుటాలు, కాస్కేడ్ బుక్స్, 2015 నుండి 2017 వరకు. బైబిల్, గ్రీకో-రోమన్, మెసొపొటేమియన్, మరియు ఈజిప్షియన్ మూల డాక్యుమెంటేషన్తో సహా పురాతన సాక్ష్యాలపై అత్యంత విస్తృతమైన ఇటీవలి పండిత చికిత్స.
- బ్లాక్, జెరెమీ, మరియు ఆంథోనీ గ్రీన్. గాడ్స్, డెమన్స్ అండ్ సింబల్స్ ఆఫ్ ఏన్షియంట్ మెసొపొటేమియా: యాన్ ఇలస్ట్రేటెడ్ డిక్షనరీ. బ్రిటిష్ మ్యూజియం ప్రెస్, 1992. మెసొపొటేమియన్ అపోట్రోపైక్ ఐకానోగ్రఫీపై ప్రధాన పండిత సూచన, విస్తృత సుమేరియన్ మరియు అకాడియన్ రక్షణాత్మక-కన్ను పదార్థంతో సహా.
- విల్కిన్సన్, రిచర్డ్ హెచ్. రీడింగ్ ఈజిప్షియన్ ఆర్ట్: యాన్ హైరోగ్లిఫిక్ గైడ్ టు ఏన్షియంట్ ఈజిప్షియన్ పెయింటింగ్ అండ్ స్కల్ప్చర్. థేమ్స్ అండ్ హడ్సన్, 1992. ఈజిప్షియన్ వెడ్జెట్ (హోరస్ కన్ను) ఐకానోగ్రఫీపై ప్రధాన అందుబాటులో ఉన్న ఆంగ్ల-భాషా సూచన.
- విల్కిన్సన్, రిచర్డ్ హెచ్. ది కంప్లీట్ గాడ్స్ అండ్ గాడెస్సెస్ ఆఫ్ ఏన్షియంట్ ఈజిప్ట్. థేమ్స్ అండ్ హడ్సన్, 2003. వాడ్జెట్, హోరస్, హాథోర్, మరియు విస్తృత రక్షణాత్మక-కన్ను సంప్రదాయంతో సహా విస్తృత ఈజిప్షియన్ రక్షణాత్మక-దేవత పదజాలంపై సహచర సూచన.
- ప్లినీ ది ఎల్డర్ (గైయస్ ప్లినీ సెకండస్). నేచురాలిస్ హిస్టోరియా (న్యాచురల్ హిస్టరీ). సుమారు 77 CE; లోబ్ క్లాసికల్ లైబ్రరీ ఎడిషన్ (హార్వర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, పది సంపుటాలు) తో సహా బహుళ అనువదించబడిన ఎడిషన్లు. పుస్తకాలు 7.16 మరియు 28.39 చెడు కన్ను కాంప్లెక్స్ మరియు ఫాసినమ్.
- ప్లూటార్క్. క్వెస్టియోన్స్ కాన్వివియాలెస్ (సింపోసియాక్స్; "టేబుల్ టాక్"). సుమారు 100 CE; ప్లూటార్క్ యొక్క మోరాలియా, లోబ్ క్లాసికల్ లైబ్రరీ ఎడిషన్ (హార్వర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్) లో చేర్చబడింది. పుస్తకం 5 ప్రశ్న 7 (మోర్. 680C-683B) ప్రధాన క్లాసికల్ ఫిలసాఫికల్ చర్చను అందిస్తుంది.
- జాన్స్, కేథరీన్. సెక్స్ ఆర్ సింబల్: గ్రీస్ మరియు రోమ్ యొక్క శృంగార చిత్రాలు. బ్రిటిష్ మ్యూజియం ప్రెస్, 1982. రోమన్ ఫాసినమ్ ఐకానోగ్రఫీ మరియు విస్తృత గ్రీకో-రోమన్ రక్షణాత్మక-మంత్ర పదజాలంపై ప్రధాన పండిత సూచన.
- షకుర్జాదా, ఎబ్రహిమ్, మరియు మహమూద్ ఒమిడ్సలార్. "చష్మ్-జాఖ్మ్" (చెడు కన్ను). ఎన్సైక్లోపీడియా ఇరానికా, వాల్యూమ్ V, ఫాస్క్. 1, పేజీలు 44 నుండి 47 వరకు (ఆన్లైన్ ఎడిషన్). టర్కిష్, పర్షియన్, మరియు విస్తృత ఇరానియన్ నజర్ / చెడు కన్ను భావన మరియు అనుబంధిత భౌతిక సంస్కృతిపై ప్రధాన పండిత సూచన.
- ట్రాక్టెన్బర్గ్, జోషువా. యూదు మ్యాజిక్ అండ్ సూపర్స్టిషన్: ఎ స్టడీ ఇన్ ఫోక్ రిలిజియన్. బెహర్మన్ యొక్క యూదు బుక్ హౌస్, 1939; మోషే ఇడెల్ ద్వారా కొత్త పరిచయంతో పునర్ముద్రించబడింది, యూనివర్శిటీ ఆఫ్ పెన్సిల్వేనియా ప్రెస్, 2004. మధ్యయుగ మరియు ప్రారంభ-ఆధునిక అష్కెనాజీ యూదు జానపద-నమ్మక ఆచారంపై ప్రామాణిక ఆంగ్ల-భాషా సూచన, అయిన్ హరా సంక్లిష్టత ఉంది.
- షిమ్మెల్, అన్నెమరీ. డెసిఫరింగ్ ది సైన్స్ ఆఫ్ గాడ్: ఎ ఫినామినాలజికల్ అప్రోచ్ టు ఇస్లాం. స్టేట్ యూనివర్శిటీ ఆఫ్ న్యూయార్క్ ప్రెస్, 1994. ఇస్లామిక్ జానపద-మత ఆచారంపై ప్రధాన పండిత సూచన, విస్తృత అయిన్ అల్-హసుద్ సంప్రదాయం.
- మగ్లియోక్కో, సబినా. విచింగ్ కల్చర్: ఫోక్లోర్ అండ్ నియో-పేగనిజం ఇన్ అమెరికా. యూనివర్శిటీ ఆఫ్ పెన్సిల్వేనియా ప్రెస్, 2004. సమకాలీన ఇటాలియన్-అమెరికన్ జానపద-మాంత్రిక ఆచారంపై ప్రధాన పండిత సూచన, మలోక్కియో సంప్రదాయం.
- స్టీవర్ట్, చార్లెస్. డెమన్స్ అండ్ ది డెవిల్: మోరల్ ఇమాజినేషన్ ఇన్ మోడర్న్ గ్రీక్ కల్చర్. ప్రిన్స్టన్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1991. సమకాలీన ఆధునిక గ్రీక్ జానపద-మత సంప్రదాయంపై ప్రధాన ఎథ్నోగ్రాఫిక్ అధ్యయనం, విస్తృతమైన వాస్కానియా చికిత్సతో సహా.
- పోకాక్, డేవిడ్ ఎఫ్. "ది ఈవిల్ ఐ: ఎంవి అండ్ గ్రీడ్ అమాంగ్ ది పటిదార్ ఆఫ్ సెంట్రల్ గుజరాత్." మలోనీ, సంపాదకుడు, లో. ది ఈవిల్ ఐ (1976); డుండెస్ లో కూడా, ది ఈవిల్ ఐ: ఎ కేస్బుక్ (1981). దక్షిణ ఆసియాపై ప్రధాన ఆంగ్ల-భాషా పండితుల చికిత్స బురి నజర్ ఆచారం.
- ట్రాటర్, రాబర్ట్ టి., II, మరియు జువాన్ ఆంటోనియో చావిరా. కురాండెరిస్మో: మెక్సికన్ అమెరికన్ ఫోక్ హీలింగ్. యూనివర్శిటీ ఆఫ్ జార్జియా ప్రెస్, 1981; రెండవ ఎడిషన్ 1997. మెక్సికన్-అమెరికన్ జానపద వైద్య సంప్రదాయంపై ప్రామాణిక పండిత సూచన, విస్తృతమైనది మాల్ డి ఓజో రోగ నిర్ధారణ మరియు చికిత్స.
- బోహాక్, గిడియాన్. పురాతన యూదు మాయాజాలం: ఒక చరిత్ర. కేంబ్రిడ్జ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2008. యూదుల మాయా అభ్యాసంపై ట్రాక్టెన్బర్గ్ యొక్క మునుపటి పనిని విస్తరిస్తుంది, దీనిపై గణనీయమైన చర్చ ఉంది అయిన్ హరా విస్తృతమైన పురాతన యూదు మాయా సందర్భంలో.
- హరారి, యుвал. కబ్బాలా పెరుగుదలకు ముందు యూదు మాయాజాలం. వేన్ స్టేట్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2017. యూదు-మాయా పండితుల సంప్రదాయం యొక్క తదుపరి విస్తరణ, సంబంధిత అయిన్ హరా వస్తువు.
- మల్లోవాన్, M.E.L. "బ్రాక్ మరియు చాగర్ బజార్ వద్ద తవ్వకాలు." ఇరాక్ 9 (1947). టెల్ బ్రాక్ సుమేరియన్ ఐ-ఐడల్స్ యొక్క ప్రధాన ప్రారంభ ప్రచురణ.
- ఓట్స్, డేవిడ్, జోన్ ఓట్స్, మరియు హెలెన్ మెక్డొనాల్డ్, సంపాదకులు. టెల్ బ్రాక్ వద్ద తవ్వకాలు. నాలుగు సంపుటాలు, మెక్డొనాల్డ్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఫర్ ఆర్కియాలజికల్ రీసెర్చ్, 1997 నుండి 2008 వరకు. కేంబ్రిడ్జ్-ఆధారిత టెల్ బ్రాక్ ప్రాజెక్ట్ క్రింద టెల్ బ్రాక్ తవ్వకం ప్రచురణల కొనసాగింపు.
- లెవి, కార్లో. క్రిస్టో సి ఎ ఫెర్మాటో ఎ బోలి (క్రిస్ట్ స్టాప్డ్ ఎట్ ఎబోలి). Einaudi, 1945. దక్షిణ ఇటాలియన్ జానపద-కాథలిక్ ఆచారాల యొక్క ప్రధాన మధ్య-ఇరవయ్యో శతాబ్దపు సాహిత్య డాక్యుమెంటేషన్, విస్తృతమైన వాటితో సహా మలోక్కియో-సంబంధిత పదార్థంతో సహా.
- సైడ్, ఎడ్వర్డ్ W. ఓరియంటలిజం. పాంథియోన్ బుక్స్, 1978. సమకాలీన వెల్నెస్-సౌందర్య స్వీకరణకు సంబంధించిన విస్తృత సాంస్కృతిక-దోపిడీ చర్చకు పునాది వేసిన పోస్ట్-కలోనియల్ స్కాలర్లీ ఫ్రేమ్వర్క్, ఈవిల్-ఐ ఐకానోగ్రఫీ.
- ఫ్రాంక్ఫర్ట్, హెన్రీ. పురాతన ఓరియంట్ యొక్క కళ మరియు వాస్తుశిల్పం. పెలికాన్ హిస్టరీ ఆఫ్ ఆర్ట్, 1954. మెసొపొటేమియన్ సందర్భంలో టెల్ బ్రాక్ ఐ-ఐడల్స్పై చర్చతో సహా విస్తృత పురాతన సమీప తూర్పు దృశ్య సంప్రదాయంపై ప్రామాణిక సూచన.
ఎడిటోరియల్
దీనిని పరిశోధించి వ్రాసినది జాన్ జె. మేయో III, ఎడిటర్, టాటూ హిస్టరీ అట్లాస్. ఈ పేజీ ప్రస్తుత ప్రమాణాలను ప్రతిబింబిస్తుంది చివరగా సమీక్షించబడింది పై తేదీ మరియు ప్రతి త్రైమాసికానికి నవీకరించబడుతుంది.
లోపం కనుగొన్నారా లేదా జోడించడానికి మూలం ఉందా? ఆర్కైవ్కు సమర్పించండి. ఆమోదించబడిన సహకారాలు ఆర్కైవ్ XP మరియు పేరుతో గుర్తింపును (ఆప్ట్-ఇన్) సంపాదిస్తాయి.