ది హన్యా (般若) అనేది జపనీస్ నోహ్ థియేటర్ మాస్క్, ఇది ఒక స్త్రీ యొక్క ఆత్మను చిత్రీకరిస్తుంది, ఆమె దుఃఖం, అసూయ లేదా తిరస్కరించబడిన ప్రేమ కారణంగా కొమ్ముల స్త్రీ రాక్షసిగా మారింది. ఈ పేరు ఉద్దేశపూర్వకంగా వ్యంగ్యంగా ఉంది. హన్యా అనేది సంస్కృత బౌద్ధ పదం యొక్క జపనీస్ లిప్యంతరీకరణ ప్రజ్ఞా (智慧 లేదా 般若, "అతీంద్రియ జ్ఞానం"), ఇదే పదం " ప్రజ్ఞాపరమిత (般若波羅蜜多, "హృదయ సూత్రం") గ్రంథాలకు పేరు పెట్టింది. ఈ మాస్క్ మురోమాచి కాలం చివరిలో (సుమారు 15వ శతాబ్దం మధ్య నుండి 16వ శతాబ్దం మధ్య వరకు) అభివృద్ధి చేయబడింది మరియు ప్రామాణిక సంప్రదాయం ప్రకారం, స్థాపించబడిన నోహ్ కుటుంబాల పరిధిలో పనిచేసిన హన్యా-బో (般若坊) అనే పూజారికి ఈ చెక్కడం ఆపాదించబడింది. ఈ మాస్క్ మూడు ప్రధాన నోహ్ నాటకాలలో కనిపిస్తుంది షురా-మోనో మరియు కజురా-మోనో రిపర్టోరీలలో: అవోయి నో ఉయె (葵上, "లేడీ అవోయి"), ఇందులో లేడీ రోకుజో యొక్క జీవన-ఆత్మ అసూయ జెన్జీ భార్యపై దాడి చేస్తుంది (ప్రామాణిక సాహిత్య మూలం యుగావో మరియు అవోయి మురాసాకి షికీబు యొక్క 11వ శతాబ్దపు జెన్జీ కథ); డోజోజీ (道成寺), ఇందులో తిరస్కరించబడిన కియోహిమే సర్పంగా మారి, డోజోజిలోని ఆలయ గంట కింద పూజారి అంచిన్‌ను నాశనం చేస్తుంది; మరియు కనావా (鉄輪, "ఇనుప కిరీటం"), క్యోటోకు చెందిన ఒక స్త్రీ తనను విడిచిపెట్టిన భర్తను నాశనం చేయడానికి షి నో టోకి మైరి శాపాన్ని-ఆచారాన్ని నిర్వహిస్తుంది. ఈ మాస్క్ చివరి ఎడో కాలంలో అదే నోహ్ మూల నాటకాల కబుకి అనుసరణ ద్వారా ఇరెజుమి పదజాలంలోకి ప్రవేశించింది, 20వ శతాబ్దంలో యోకోహామా హోరియోషి వంశం ద్వారా ఆధునిక బాడీసూట్ రిజిస్టర్ కోసం స్పష్టంగా రూపొందించబడింది, మరియు నార్మన్ "సెయిలర్ జెర్రీ" కాలిన్స్ యొక్క హోటల్ స్ట్రీట్, హోనోలులు దుకాణం ద్వారా అమెరికన్ ఫ్లాష్‌లోకి ప్రవేశించింది. హన్యా ఒక సాధారణ ఓని ఓని హన్యా టాటూ అంటే ఏమిటి?

హన్యా టాటూ అంటే ఏమిటి?

హన్యా పచ్చబొట్టు చాలా సాధారణంగా అసూయ, ముట్టడి, ద్రోహం లేదా దుఃఖం యొక్క శక్తిగా చదువుతుంది మరియు ఆ భావోద్వేగాల ద్వారా భయంకరమైనదిగా మార్చగల మానవ సామర్థ్యం. ముసుగు ప్రతిరూపంగా స్త్రీ మరియు ప్రత్యేకంగా కథనం: ఇది స్త్రీని పాక్షికంగా మానవుడి నుండి దెయ్యంగా మార్చడం ద్వారా వర్ణిస్తుంది, నుదిటి నుండి కొమ్ములు, నోటిలో కోరలు మరియు స్వచ్ఛమైన ద్వేషం కంటే వేదనను నిలుపుకున్న ఇప్పటికీ-మానవ కళ్ళు. లోతైన జపనీస్ పఠనం, నోహ్ సాహిత్యంలో కునియో కొంపారుచే స్థాపించబడింది నోహ్ థియేటర్: సూత్రాలు మరియు దృక్కోణాలు (వెదర్‌హిల్, 1983) మరియు మోనికా బెతే మరియు కరెన్ బ్రజెల్ ద్వారా ప్రదర్శనగా లేదు హన్యా మాస్క్ వెనుక కథ ఏమిటి?

హన్యా మాస్క్ వెనుక కథ ఏమిటి?

హన్యా-బో హన్యా-బో (般若坊), దీని తేదీలు మరియు జీవిత చరిత్ర వర్క్‌షాప్ సంప్రదాయం (FOLKLORIC) వెలుపల సురక్షితంగా స్థాపించబడలేదు. పేరు హన్యా ప్రజ్ఞా ప్రజ్ఞాప్రజ్ఞాపారమిత ప్రజ్ఞాపరమిత ("హృదయ సూత్రం") కార్పస్. నోహ్ సంప్రదాయంలో వ్యంగ్యం ఉద్దేశపూర్వకంగా ఉంది: అసూయపడే ఆడ దెయ్యం యొక్క ముసుగు బౌద్ధ జ్ఞానం యొక్క పేరును కలిగి ఉంది, దెయ్యాన్ని బాధలను తెలిసిన వ్యక్తిగా మరియు తన స్వంత స్థితి గురించి విషాదకరమైన అవగాహనను కలిగి ఉన్న వ్యక్తిగా సూచిస్తుంది. కానానికల్ పండిత మూలం కునియో కొంపారు నోహ్ థియేటర్ హన్యా మరియు ఓని మధ్య తేడా ఏమిటి?

హన్యా మరియు ఓని మధ్య తేడా ఏమిటి?

ఓని ఓని యోకైయోకైనమనారినామనారి, చూనారి, హోన్నారి) కొంపారు (1983) మరియు గోఫ్ (1991)లో డాక్యుమెంట్ చేయబడినట్లుగా, మహిళ యొక్క పరివర్తన దశను మరింత పేర్కొనండి.

హన్యా టాటూ దురదృష్టాన్ని తెస్తుందా?

లేదు, ఏదైనా జపనీస్ సాంస్కృతిక రిజిస్టర్‌లో హన్యా టాటూ దురదృష్టం కాదు. మాస్క్ అనేది తీవ్రమైన థియేట్రికల్ మరియు బౌద్ధ-రంగుతో కూడిన కళాఖండం, శాప వస్తువు కాదు, మరియు ఆచరణలో ఎటువంటి డాక్యుమెంట్ చేయబడిన దురదృష్టం జానపద కథలు లేకుండానే కనీసం ఒకటిన్నర శతాబ్దాల పాటు ఐరెజుమి బాడీసూట్ కంపోజిషన్‌లలో దీనిని ధరించారు. ముసుగు యొక్క కథనం దుర్మార్గంగా కాకుండా నిశ్శబ్దంగా ఉంటుంది: ఇది అసూయ లేదా దుఃఖంతో నాశనమైన స్త్రీని వర్ణిస్తుంది మరియు ధరించిన వ్యక్తి సాధారణంగా దెయ్యాన్ని ప్రేరేపించడం కంటే ఆ పరివర్తన కోసం మానవ సామర్థ్యాన్ని సూచిస్తాడు. అట్లాస్ యొక్క సంపాదకీయ స్థానం ఏమిటంటే, హన్యా-టాటూ ఆందోళనలు ఐకానోగ్రాఫిక్ అక్షరాస్యత (ముసుగు ఏమిటో తెలుసుకోవడం) మరియు సాంస్కృతిక-సందర్భ సంరక్షణ (నోహ్ మరియు ఇరెజుమి సంప్రదాయాలకు సంబంధించిన మూలాంశాన్ని తెలుసుకోవడం).

హన్యా మరియు పాము టాటూ అంటే ఏమిటి?

హన్యా-అండ్-స్నేక్ పెయిరింగ్ అనేది క్లాసికల్ జపనీస్ ఇరెజుమిలోని అత్యంత నిర్దిష్టమైన కథన కూర్పులలో ఒకటి మరియు నోహ్ నాటకాన్ని సూచిస్తుంది డోజోజీ (道成寺) మరియు దాని మూల పురాణం. కథలో యువతి కియోహైమ్ తిరుగుతున్న పూజారి అంచిన్‌తో ప్రేమలో పడతాడు, తిరస్కరించబడ్డాడు, హిడాకా నది వెంబడి అసూయతో అతనిని వెంబడిస్తాడు, వెంబడించే సమయంలో ఒక పెద్ద సర్పంగా రూపాంతరం చెందుతుంది మరియు చివరికి డోజోజీ వద్ద ఉన్న గుడి గంట చుట్టూ తిరుగుతుంది, దానిలో అంచిన్ దాచిపెట్టి, ఆమెలో ఉన్న కాంస్యాన్ని ఆమెతో కాల్చివేస్తుంది. కాయిలింగ్ సర్ప శరీరంతో జత చేయబడిన హన్యా ముసుగు, ముఖ్యంగా గంట చుట్టూ చుట్టబడిన పాముతో, ఈ నిర్దిష్ట కథనాన్ని సూచిస్తుంది. కానానికల్ పండితుల చికిత్స సుసాన్ బ్లేక్లీ క్లైన్ యొక్క "వెన్ ది మూన్ స్ట్రైక్స్ ది బెల్: డిజైర్ అండ్ ఎన్‌లైట్‌మెంట్ ఇన్ ది నోహ్ ప్లే డోజోజీ" (Japanese Studies యొక్క జర్నల్, 1991).

హన్యా టాటూ సాంస్కృతిక దుర్వినియోగమా?

నిజాయితీగల సమాధానం ఏమిటంటే, ఇది రెండరింగ్, అభ్యాసకుడు మరియు ధరించిన వారి అవగాహనపై ఆధారపడి ఉంటుంది. జపనీస్ irezumi సంప్రదాయం సాధారణంగా వంశపారంపర్య అభ్యాసకుల ప్రోటోకాల్‌లలో జపనీస్ కాని క్లయింట్‌లకు తెరిచి ఉంటుంది మరియు యోకోహామాకు చెందిన హోరియోషి III మరియు విస్తృత సమకాలీన హోరిమోనో కోహోర్ట్ జపనీస్ మరియు పాశ్చాత్య క్లయింట్‌ల కోసం విస్తృతమైన హన్యా పనిని అందించాయి. యోకోహామా వంశం లేదా హార్డీ-స్కూల్ అమెరికన్ జపనీస్-ప్రభావిత రిజిస్టర్‌లో శిక్షణ పొందిన అభ్యాసకుడిచే వర్తించబడిన హన్యా టాటూ, నోహ్ థియేటర్ మరియు ది. అవోయి నో ఉయె మరియు డోజోజీ మూలాధారం, సంప్రదాయంలో భాగస్వామ్యమే కాకుండా దానిని కేటాయించడం. నోహ్ మూలం, స్త్రీ-అసూయ కథనం లేదా ముసుగు యొక్క మూడు పరివర్తన గ్రేడ్‌ల గురించి ప్రస్తావించకుండా "హన్యా" పచ్చబొట్టు సాధారణ "జపనీస్ డెమోన్" వలె వర్తించబడుతుంది, ఇది స్పష్టమైన సాంస్కృతిక నేరం కాకుండా ఐకానోగ్రఫీని చదును చేస్తుంది మరియు ధరించేవారు దాని ముసుగు ఏమిటో తెలుసుకోవాలి.

వ్యుత్పత్తి: హన్యా, ప్రజ్ఞా, మరియు "జ్ఞానం" యొక్క వ్యంగ్యం

పదం హన్యా ప్రజ్ఞా ప్రజ్ఞా, అంటే "అతీంద్రియ జ్ఞానం" లేదా "సహజమైన అవగాహన." అదే సంస్కృత పదం శీర్షికలు ప్రజ్ఞాపరమిత (般若波羅蜜多, "పరిపూర్ణత జ్ఞానం") మహాయాన బౌద్ధమతానికి పునాది అయిన సూత్ర కార్పస్, మరియు ఆ కార్పస్‌లో అత్యంత విస్తృతంగా జపించిన సభ్యుడు హృదయ సూత్రం (ప్రజ్ఞాపరమితా హృదయ, జపనీస్ హన్యా షింగియో 般若心経). నిరాడంబరమైన బౌద్ధ అక్షరాస్యత ఉన్న ఏ జపనీస్ వ్యక్తి అయినా ఈ పదాన్ని వింటాడు హన్యా మరియు మొదట హృదయ సూత్రం గురించి మరియు రెండవది దెయ్యం ముసుగు గురించి ఆలోచిస్తుంది. ముసుగు పేరు పెట్టడం ఉద్దేశపూర్వకంగా వ్యంగ్యంగా మరియు వేదాంతపరంగా ఆంగ్ల భాషలో పచ్చబొట్టు ప్రసంగం అరుదుగా నమోదు చేయబడుతుంది.

నోరికో T. రీడర్స్ జపనీస్ డెమోన్ లోర్: ఓని పురాతన కాలం నుండి ఇప్పటి వరకు (ఉటా స్టేట్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2010) అనేది జపనీస్ రాక్షస సంప్రదాయం మరియు దాని విస్తృత సాంస్కృతిక సందర్భంపై ప్రధాన ఆంగ్ల భాషా పండితుల మోనోగ్రాఫ్. రీడర్ హన్యాను పెద్దగా చూస్తాడు ఓని మరియు యోకై ఐకానోగ్రఫీ మరియు వ్యుత్పత్తి వ్యంగ్యాన్ని నేరుగా సూచిస్తుంది: ముసుగు పేరు దెయ్యాన్ని తన బాధల ద్వారా విషాదకరమైన అవగాహనను పొందిన వ్యక్తిగా సూచిస్తుంది. ముసుగు కేవలం భయానకమైనది కాదు; ఆమె, బౌద్ధ రిజిస్టర్‌లో పేరు ప్రేరేపిస్తుంది, కారుణ్య భయానక వ్యక్తి.

కానానికల్ వర్క్‌షాప్-సంప్రదాయ ఆపాదింపు ముసుగు యొక్క చెక్కడం ఒక పూజారి అని పిలుస్తారు హన్యా-బో (般若坊), స్థాపించబడిన నోహ్ కుటుంబాల కక్ష్యలో మురోమాచి కాలం చివరిలో (c. పదిహేనవ శతాబ్దపు మధ్య నుండి పదహారవ శతాబ్దం మధ్య వరకు) పని చేస్తున్నారు. Hannya-bō యొక్క జీవిత చరిత్ర మరియు కాలక్రమ వివరాలు వర్క్‌షాప్ సంప్రదాయం వెలుపల సురక్షితంగా స్థాపించబడలేదు మరియు ఆపాదింపు కఠినమైన హిస్టోరియోగ్రాఫిక్ కోణంలో జానపద విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉంది (స్వతంత్ర డాక్యుమెంటరీ ధృవీకరణ కంటే సింగిల్-లైన్ వర్క్‌షాప్ ప్రసారం). కునియో కొంపారు యొక్క నోహ్ థియేటర్: సూత్రాలు మరియు దృక్కోణాలు (వెదర్‌హిల్, 1983) డాక్యుమెంటరీ రికార్డు యొక్క పరిమితులను అంగీకరిస్తూనే అట్రిబ్యూషన్‌ను కానానికల్ నోహ్-మాస్క్-ట్రెడిషన్ ఖాతాగా పరిగణిస్తుంది.

చివరి మురోమాచి మరియు ప్రారంభ ఎడో కాలాల (c. 1500 నుండి 1700) నుండి మనుగడలో ఉన్న ముసుగులు మరియు అవి టోక్యో నేషనల్ మ్యూజియం (東京国立博物館), ది క్యోటో నేషనల్ మ్యూజియం (京都国立博物館), మరియు ప్రధాన నోహ్-కుటుంబ సేకరణలు (కాన్జే, హషో, కొంపారు, కొంగో మరియు కిటా పాఠశాలలు) హన్యా సంప్రదాయానికి డాక్యుమెంటరీ సబ్‌స్ట్రేట్‌గా ఉన్నాయి. కొంపారు (1983), బెతే అండ్ బ్రజెల్ (1978)లో మరియు టోక్యో నేషనల్ మ్యూజియం ఎగ్జిబిషన్ కేటలాగ్‌లలో ఇరవయ్యవ శతాబ్దం చివరి మరియు ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో అత్యధికంగా ఫోటోగ్రాఫ్ చేయబడిన ఉదాహరణలు కనిపిస్తాయి.

యొక్క అర్థ రెట్టింపు హన్యా "వివేకం" మరియు "అసూయతో కూడిన దయ్యం" రెండూ జపనీస్ థియేట్రికల్ వ్యంగ్యాలలో ఒకటి మరియు గ్రీకు విషాద ముసుగు నటుడి స్వరం మరియు దేవుడి భయం రెండింటినీ మోసుకెళ్ళే విధానానికి నిర్మాణాత్మకంగా సారూప్యంగా ఉంటుంది. ముసుగు అనేది దెయ్యం కాదు, దెయ్యం పట్ల కనికరం చూపే వ్యక్తి, మరియు ఆ అవగాహనను కలిగి ఉన్న హన్యా పచ్చబొట్టు ధరించిన వ్యక్తి దాని పూర్తి లోతులో మూలాంశాన్ని చదువుతున్నాడు.

నోహ్ సంప్రదాయం: మురోమాచి కాలం చివరిలో ఆవిర్భావం మరియు పరివర్తన యొక్క మూడు స్థాయిలు

నోహ్ (能, "నైపుణ్యం" లేదా "ప్రతిభ," అని కూడా వ్రాయబడింది 能楽 నొగాకు) అనేది ప్రపంచంలో నిరంతరం ప్రదర్శించబడే పురాతన నాటక సంప్రదాయాలలో ఒకటి. ఈ సంప్రదాయం పద్నాలుగో శతాబ్దం చివరలో స్ఫటికీకరించబడింది Kan'ami Kiyotsugu (1333 నుండి 1384) మరియు అతని కుమారుడు జియామి మోటోకియో (c. 1363 నుండి c. 1443) ఆషికాగా షోగన్ యోషిమిట్సు ఆధ్వర్యంలో. జియామి యొక్క సైద్ధాంతిక గ్రంథాలు, ప్రధానంగా ది Fūshikaden (風姿花伝, "టీచింగ్స్ ఆన్ స్టైల్ అండ్ ది ఫ్లవర్," c. 1400 నుండి 1418), సంప్రదాయం సమకాలీన కాలంలో అనుసరించే సౌందర్య మరియు నాటకీయ సూత్రాలను స్థాపించింది. ప్రధాన ఆంగ్ల భాషా జియామి సూచన J. థామస్ రిమర్ మరియు యమజాకి మసకాజులు ఆన్ ది ఆర్ట్ ఆఫ్ ది నా డ్రామా: ది మేజర్ ట్రీటైసెస్ ఆఫ్ జియామి (ప్రిన్స్టన్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1984).

నోహ్ ముసుగు (能面, సంఖ్య లేదా 面 ఓమోట్) అనేది సంప్రదాయం యొక్క అత్యంత శుద్ధి చేయబడిన పదార్థ అంశాలలో ఒకటి. మాస్క్‌లు జపనీస్ సైప్రస్ యొక్క ఒకే బ్లాక్ నుండి చెక్కబడ్డాయి (హినోకి), బహుళ పొరలతో పెయింట్ చేయబడింది గోఫున్ (జంతువుల జిగురు మాధ్యమంలో పౌడర్ చేసిన ఓస్టెర్-షెల్ పిగ్మెంట్), మరియు సూక్ష్మమైన కన్ను మరియు నోటి వివరాలతో పూర్తి చేయబడింది, ఇది నటుడి తల వంపు వివిధ స్టేజ్ లైటింగ్‌లో చాలా భిన్నమైన వ్యక్తీకరణలను ఉత్పత్తి చేయడానికి అనుమతిస్తుంది. కానానికల్ మాస్క్-కార్వింగ్ సంప్రదాయం నిర్దిష్ట పాత్ర వర్గాలకు నిర్దిష్ట ముసుగులను కేటాయిస్తుంది: ది కో-ఒమోటే (చిన్న ముఖం) మరియు వాకా-ఒన్నా (యువత) యువ స్త్రీ పాత్రలకు, ది శకుమి మరియు ఫుకాయ్ మధ్య వయస్కులైన మహిళలకు, ది ఉబా వృద్ధురాళ్ళ కోసం, ఓబేషిమి మరియు కోబేషిమి రాక్షస పురుష పాత్రల కోసం, మరియు హన్యా ప్రత్యేకంగా అసూయపడే స్త్రీ-రాక్షసి పాత్ర కోసం.

హన్యా ముసుగు కజురా-మోనో (女物, "విగ్ ముక్కలు") నోహ్ నాటకాల వర్గంలో, దీనిలో షిట్ (主, ప్రధాన నటుడు) స్త్రీగా కనిపిస్తాడు, మరియు రాక్షస-పరివర్తన రిజిస్టర్‌లో, ఇది kiri-nō (切能, "ముగింపు ముక్కలు") శక్తివంతమైన ముగింపు నాటకాల వర్గంలోకి వస్తుంది. ముసుగు ఒకే నాటకంలో అంతటా ధరించబడదు; షిట్ తరచుగా యువతి ముసుగుతో (కో-ఒమోటే లేదా వాకా-ఒన్నా), స్త్రీ యొక్క భావోద్వేగ గందరగోళాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది, దుస్తులు మరియు ముసుగు మార్పు కోసం వేదిక నుండి నిష్క్రమిస్తుంది ( naka-iri విరామం), మరియు రాక్షస-పరివర్తన రెండవ అంకాన్ని ప్రదర్శించడానికి హన్యా ముసుగు ధరించి తిరిగి వస్తుంది (నోచి-బా).

నోహ్ సంప్రదాయం గుర్తిస్తుంది హన్యా ముసుగు యొక్క మూడు ప్రధాన గ్రేడ్‌లు, స్త్రీ రాక్షసిగా మారడంలో ఆమె పరివర్తన స్థాయి ద్వారా వేరు చేయబడింది. గ్రేడ్‌లు కొంపారు (1983), బెథే మరియు బ్రాజెల్ (1978), మరియు జానెట్ గోఫ్ యొక్క నోహ్ Drama మరియు ది టేల్ ఆఫ్ జెంజి: Fifteen Classical ప్లేస్‌లో అల్యూషన్ యొక్క The Art (Princeton University Press, 1991).

నామనారి (生成, "పచ్చిగా మారడం" లేదా "అసంపూర్ణంగా మారడం"). మూడు గ్రేడ్‌లలో అతి తక్కువ పరివర్తన చెందినది. ముసుగు గణనీయమైన స్త్రీత్వాన్ని నిలుపుకుంటుంది: కొమ్ములు చిన్నవిగా ఉంటాయి లేదా నుదిటి నుండి బయటకు వస్తాయి, కోరలు కనిష్టంగా ఉంటాయి, ముఖం మానవ స్త్రీ ముఖానికి దగ్గరగా ఉంటుంది, బాధతో, మరియు మొత్తం పఠనం రాక్షస పరివర్తన యొక్క ప్రారంభ దశలో ఉన్న స్త్రీ. నమనారి కనావా (鉄輪, "ది ఐరన్ క్రౌన్") ఉత్పత్తిలో, క్యోటోకు చెందిన స్త్రీ తన అవిశ్వాస భర్తపై షి నో టోకి మైరి (丑の時参り, "ఎద్దు గంట పూజ సందర్శన") శాప-ఆచారాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది. ఈ గ్రేడ్ ఆత్మలో పరివర్తన ప్రారంభమైందని కానీ శరీరంలో పూర్తిగా వ్యక్తమవ్వలేదని సూచిస్తుంది.

చునారి (中成, "మధ్యస్థంగా మారడం"). మధ్యస్థ గ్రేడ్. కొమ్ములు పూర్తిగా పెరిగి ఉంటాయి, కోరలు కనిపిస్తాయి, కళ్ళు బంగారు పూతతో మరియు రాక్షసంగా ఉంటాయి, కానీ ముఖం ఇప్పటికీ గుర్తించదగిన స్త్రీ లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది. చునారి ఇరెజుమి సంప్రదాయంలో అత్యంత ఎక్కువగా పచ్చబొట్టు వేయబడిన హన్యా గ్రేడ్, ఎందుకంటే ఇది గరిష్ట ఐకనోగ్రాఫిక్ స్పష్టతను కలిగి ఉంటుంది: రాక్షసుడు ముఖంలో పూర్తిగా ఉంటాడు, కానీ ధరించిన వ్యక్తి రాక్షసుడి వెనుక ఉన్న స్త్రీని చదవగలడు. చునారి అవోయి నో ఉయె (葵上, "లేడీ అవోయి") ఉత్పత్తికి ప్రామాణికం, దీనిలో లేడీ రోకుజో యొక్క జీవన-ఆత్మ అసూయ హికురు గెంజి యొక్క భార్యపై దాడి చేస్తుంది.

హొన్నారి (本成, "నిజంగా మారడం" లేదా "పూర్తిగా మారడం"). అత్యంత పూర్తిగా పరివర్తన చెందిన గ్రేడ్. కొమ్ములు పొడవుగా మరియు వంగి ఉంటాయి, కోరలు స్పష్టంగా ఉంటాయి, కళ్ళు పూర్తిగా బంగారు పూతతో మరియు అమానుషంగా ఉంటాయి, నోరు తెరిచి ఉంటుంది, పాములాగా దూకుడుగా ఉంటుంది, మరియు మానవ లక్షణాలు దాదాపు పూర్తిగా చెరిపివేయబడతాయి. హొన్నారి డోజోజీ (道成寺) ఉత్పత్తికి ప్రామాణికం, దీనిలో కియోహిమే ఒక సర్ప-రాక్షసిగా మారి, దేవాలయ గంట కింద అంచిన్‌ను నాశనం చేస్తుంది. హొన్నారి కొన్నిసార్లు కొమ్ముల-స్త్రీ లక్షణాలకు బదులుగా పాము-వంటి లక్షణాలతో చిత్రీకరించబడుతుంది మరియు మూడు గ్రేడ్‌లలో స్వచ్ఛమైన రాక్షస చిత్రానికి దగ్గరగా ఉంటుంది. ముసుగును కొన్నిసార్లు జ్య (蛇, "పాము") లేదా జా-నో-మెన్ (蛇の面, "సర్ప ముసుగు") మరింత పరివర్తన చెందిన రిజిస్టర్‌లో అంటారు.

మూడు-గ్రేడ్ వర్గీకరణ అనేది హన్యా సూచించే పరివర్తన ఆర్క్‌పై ఒక నాటకీయ వ్యాఖ్యానం. ముసుగు స్థిరమైన రాక్షస చిత్రం కాదు, కానీ మానవ స్త్రీ నుండి పూర్తిగా పరివర్తన చెందిన రాక్షసి వరకు ఒక కొనసాగింపులో దశల క్రమం, మరియు ఒక నిర్దిష్ట నోహ్ ఉత్పత్తికి గ్రేడ్ ఎంపిక అనేది స్త్రీ పరివర్తన యొక్క ప్రేక్షకుల పఠనాన్ని ఆకృతి చేసే ఒక నాటకీయ నిర్ణయం. అదే మూడు-గ్రేడ్ వర్గీకరణ ఇరెజుమి సంప్రదాయంలోకి వస్తుంది, ఇక్కడ యోకోహామా వంశంలో పనిచేస్తున్న సమకాలీన హోరిమోనో అభ్యాసకులు సాధారణంగా అత్యంత స్పష్టమైన బాడీసూట్ కూర్పు కోసం చునారి హన్యాను, స్త్రీ దుఃఖాన్ని నొక్కి చెప్పే కూర్పుల కోసం నమనారిని, మరియు రాక్షస పరివర్తన పూర్తిని నొక్కి చెప్పే కూర్పుల కోసం హొన్నారిని చిత్రీకరిస్తారు.

అవోయి నో ఉయె: లేడీ రోకుజో మరియు జెన్జీ కథలో జీవన-ఆత్మ అసూయ

నోహ్ నాటకం అవోయి నో ఉయె (葵上, "లేడీ అవోయి") ఇరెజుమి వ్యాఖ్యానంలో హన్యా ముసుగుకు అత్యంత ఎక్కువగా ఉదహరించబడిన రెండు సాహిత్య లంగర్‌లలో ఒకటి. ఈ నాటకం జియామి మోటోకియో కొన్ని మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లలో మరియు ఇతరులలో మునుపటి మూలాలకు ఆపాదించబడింది; మధ్యయుగపు చివరి ప్రదర్శన సంప్రదాయం 15వ శతాబ్దం నుండి సురక్షితంగా నమోదు చేయబడింది. ఈ నాటకం 11వ శతాబ్దపు జెంజి మోనోగటారి (源氏物語, ది టేల్ ఆఫ్ గెంజి) మురాసాకి షికిబుచే వ్రాయబడింది, ఇది జపాన్ గద్య సాహిత్యం యొక్క పునాది మరియు ప్రపంచంలోని తొలి నవలలలో ఒకటి.

గెంజి మూల కథనం అసూయపడే జీవన-ఆత్మ (ikiryō, 生霊) గురించి Lady రోకుజో (六条御息所, "రోకుజో లేడీ" లేదా "ఆరవ వార్డు లేడీ"), హికురు గెంజి యొక్క ప్రేయసిగా ఉన్న ఒక ఉన్నత స్థాయి కోర్టు మహిళ, కానీ గెంజి యొక్క ప్రధాన భార్య అవోయి నో ఉయె (葵上, "లేడీ అవోయి") చేత స్థానభ్రంశం చెందింది. స్థానభ్రంశం ఒక బహిరంగ అవమానంతో తీవ్రమవుతుంది: అవోయి పండుగ ఊరేగింపులో, లేడీ రోకుజో యొక్క బగ్గీ ఉత్తమ వీక్షణ స్థానం కోసం పోరాటంలో అవోయి నో ఉ యొక్క బగ్గీ అటెండెంట్లచే క్రూరంగా పక్కకు నెట్టబడుతుంది, మరియు లేడీ రోకుజో బహిరంగంగా అవమానించబడుతుంది. తదనంతర అసూయ మరియు దుఃఖం చాలా తీవ్రంగా ఉంటాయి, లేడీ రోకుజో యొక్క ఆత్మ, ఆమె స్పృహతో కూడిన సంకల్పం లేకుండా, నిద్రలో ఆమె శరీరాన్ని విడిచిపెట్టి, గెంజి యొక్క బిడ్డతో గర్భవతిగా ఉన్న అవోయి నో ఉపై దాడి చేస్తుంది. అవోయి నో ఉ చివరికి మరణిస్తుంది (గెంజి గ్రంథం ఆమె మరణాన్ని జీవన-ఆత్మచే ఆవహించినట్లుగా చిత్రీకరిస్తుంది), మరియు లేడీ రోకుజో, తన ఆత్మ ఏమి చేసిందో చూసి భయపడి, కోర్టు నుండి వైదొలుగుతుంది.

ప్రామాణిక ఆంగ్ల-భాషా గెంజి సూచన రాయల్ టైలర్ యొక్క ది టేల్ ఆఫ్ గెంజి (వైకింగ్ పెంగ్విన్, 2001), ఇది మునుపటి ఎడ్వర్డ్ సీడెన్‌స్టిక్కర్ (నాఫ్, 1976) మరియు ఆర్థర్ వాలీ (జార్జ్ అలెన్ మరియు అన్విన్, 1925 నుండి 1933) అనువాదాలను ప్రధాన సమకాలీన పండితుల అనువాదంగా అధిగమించింది. టైలర్ యొక్క అనువాదంలో జీవన-ఆత్మ ఆవహించిన ఎపిసోడ్ చిత్రీకరించబడిన అవోయి అధ్యాయం ఉంది, మరియు అతని పరిచయ మరియు ఫుట్‌నోటింగ్ పరికరాలు ikiryō భావన కోసం విస్తృత హీయాన్-కాల సాంస్కృతిక సందర్భాన్ని అందిస్తాయి. హెలెన్ క్రాగ్ మెక్‌కల్లౌగ్ యొక్క జెంజి మరియు హేకే: ది టేల్ ఆఫ్ జెంజి మరియు ది టేల్ ఆఫ్ ది హైక్ నుండి ఎంపికలు (స్టాన్‌ఫోర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1994) విస్తృతమైన విమర్శనాత్మక పరికరాలతో ప్రత్యామ్నాయ పాక్షిక అనువాదాన్ని అందిస్తుంది.

నోహ్ నాటకం అవోయి నో ఉయె లేడీ రోకుజో దృక్కోణం నుండి ఆవహించడాన్ని చిత్రీకరిస్తుంది. నాటకం యొక్క కథనం గెంజి సామగ్రిని ఒకే నాటకీయ చర్యగా కుదిస్తుంది: ఒక కోర్టు మహిళ, షిట్ ద్వారా పోషించబడుతుంది వాకా-ఒన్నా అందమైన యువతి ముసుగు, అవోయి నో ఉ యొక్క మంచం వద్ద కనిపిస్తుంది (వేదికపై చదునుగా ఉంచిన కిమోనో ద్వారా సూచించబడుతుంది, ఇది పడిపోయిన, మరణిస్తున్న అవోయిని సూచిస్తుంది). కోర్టు మహిళ లేడీ రోకుజో యొక్క జీవన-ఆత్మగా వెల్లడవుతుంది. ఆమె తన దుఃఖం మరియు అవమానం గురించి మాట్లాడుతుంది, ఒక శైలీకృత నృత్యంలో అవోయి-కిమోనోపై దాడి చేస్తుంది, మరియు కోసం నిష్క్రమిస్తుంది naka-iri ముసుగు మార్పు. రెండవ చర్యలో (నోచి-బా), ది షిట్ ధరించి తిరిగి వస్తాడు చునారి గ్రేడ్‌లో హన్యా ముసుగు, పూర్తిగా అసూయపడే ఆడ దెయ్యంగా రూపాంతరం చెందింది మరియు ఒక పవిత్ర పురుషునిచే భూతవైద్యం చేయబడింది (ది వాకీ, రెండవ నటుడు) లోటస్ సూత్ర పారాయణం ద్వారా. భూతవైద్యం విజయవంతం కావడంతో లేడీ రోకుజో యొక్క ఆత్మ బౌద్ధ శాంతి స్థితికి తిరిగి రావడంతో నాటకం ముగుస్తుంది.

నాటకీయ నిర్మాణం హన్యా మాస్క్‌ను పరివర్తన బిందువు యొక్క స్టేజ్ మార్కర్‌గా చేస్తుంది: అదే పాత్ర మానవ-స్త్రీ అందంలో ప్రారంభమవుతుంది, ఆమె స్వంత అసూయ మరియు దుఃఖంతో నాశనం చేయబడుతుంది, రాక్షసుడిగా మారుతుంది మరియు బౌద్ధ జోక్యం ద్వారా ఆధ్యాత్మిక శాంతికి పునరుద్ధరించబడుతుంది. ముసుగు అనేది మధ్య దశ యొక్క దృశ్య సంతకం. ఒక ధరించినవాడు అవోయి నో ఉయె-ఉత్పన్నమైన హన్యా పచ్చబొట్టు ఈ మొత్తం ఆర్క్‌ను సూచిస్తోంది, కేవలం దెయ్యాల క్షణం మాత్రమే కాదు.

జానెట్ గోఫ్స్ నోహ్ Drama మరియు ది టేల్ ఆఫ్ జెంజి: Fifteen Classical ప్లేస్‌లో అల్యూషన్ యొక్క The Art (ప్రిన్స్టన్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1991) అనేది జెంజి-ఉత్పన్నమైన నోహ్ కచేరీలపై ప్రధాన ఆంగ్ల-భాషా పండిత మోనోగ్రాఫ్. గోఫ్ విందులు అవోయి నో ఉయె అత్యధికంగా ప్రదర్శించబడిన జెంజి-ఉత్పన్నమైన నాటకాలలో ఒకటిగా మరియు మూల వచనంతో నాటకం యొక్క సంబంధం, దాని నాటకీయ నిర్మాణం మరియు లేడీ రోకుజో పాత్ర యొక్క ఐకానోగ్రాఫిక్ కన్వెన్షన్‌ల యొక్క విస్తృతమైన విశ్లేషణను అందిస్తుంది. కుందేలు జియామీ స్టైల్: ది నో ప్లేస్ ఆఫ్ జియామి మోటోకియో (స్టాన్‌ఫోర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1986) జియామి-ఆపాదించబడిన నాటకాలతో సహా అవోయి నో ఉయె విస్తృత శైలీకృత సందర్భంలో.

ది లేడీ రోకుజో ikiryō ఎపిసోడ్ అనేది అత్యంత-చర్చించబడిన మానసిక సెట్-పీస్‌లలో ఒకటి జెన్జీ కథ మరియు కొన్నిసార్లు సాహిత్య-విమర్శక సాహిత్యంలో జపనీస్ సైకలాజికల్ ఫిక్షన్ యొక్క పునాది వచనంగా పరిగణించబడుతుంది. పాత్ర యొక్క విషాదం ఏమిటంటే, ఆమె అసూయ అసంకల్పితంగా ఉంటుంది: ఆమె స్పృహతో Aoi no Ueపై దాడి చేయదు మరియు ఆమె నిద్రపోతున్న ఆత్మ తన మేల్కొనే స్వయం చేయని పనిని చేసిందని తెలుసుకుని భయపడుతుంది. Aoi no Ue పఠనంలో హన్యా ముసుగు, దుష్ప్రవర్తనకు సంబంధించినది కాదు, కానీ స్వీయ నియంత్రణ చేయలేని భావోద్వేగాల ద్వారా మానసిక స్వాధీనం. ఈ పఠనం ఇరెజుమి సంప్రదాయంలో హన్యా-టాటూ ఐకానోగ్రఫీ యొక్క లోతైన సాంస్కృతిక యాంకర్‌లో ఉంది మరియు హోరియోషి-వంశ సంప్రదాయం యొక్క మూలాంశం యొక్క చికిత్సలో విశ్వసనీయంగా భద్రపరచబడింది.

డోజోజి: కియోహిమే, సర్పం, మరియు ఆలయ గంట

నోహ్ నాటకం డోజోజీ (道成寺) హన్యా మాస్క్‌కి సంబంధించిన ఇద్దరు ప్రధాన సాహిత్య వ్యాఖ్యాతలలో రెండవది మరియు ఇరెజుమిలోని హన్యా-అండ్-స్నేక్ కంపోజిషనల్ పెయిరింగ్‌కు మూలం. ఈ నాటకం మొత్తం నోహ్ కచేరీలలో సాంకేతికంగా అత్యంత డిమాండ్ ఉన్న వాటిలో ఒకటి మరియు సంప్రదాయం యొక్క శైలీకృత పదజాలంలో నైపుణ్యాన్ని ప్రదర్శించిన సీనియర్ నటులకు మాత్రమే సంప్రదాయబద్ధంగా అనుమతించబడుతుంది.

Dōjōji కథనం నాటకం కంటే పాతది. మూల పురాణం (ది డోజోజీ engi, 道成寺縁起, "దోజోజీ దేవాలయం యొక్క స్థాపక పురాణం")లో డాక్యుమెంట్ చేయబడింది కొంజకు మోనోగతరిషు (今昔物語集, "ఆంథాలజీ ఆఫ్ టేల్స్ ఫ్రమ్ ది పాస్ట్," c. 1120 సంకలనం చేయబడింది) మరియు Hokke Genki (法華験記, "మిరాక్యులస్ టేల్స్ ఆఫ్ ది లోటస్ సూత్రం," c. 1040 నుండి 1043 వరకు సంకలనం చేయబడింది), మరియు ఎనిమిదవ శతాబ్దంలో కియ్ ప్రావిన్స్‌లోని (ఆధునిక వాకయామా ప్రిఫెక్చర్) హిడాకా జిల్లాలో డోజోజీ ఆలయ స్థాపనను వర్ణిస్తుంది. లెజెండ్ యొక్క ప్రధాన పాత్రలు యువతి కియోహైమ్ (清姫, "స్వచ్ఛమైన యువరాణి") మనగో కుటుంబానికి చెందిన మరియు సంచరిస్తున్న పూజారి అంచిన్ (安珍) కుమానో పుణ్యక్షేత్రాలకు తీర్థయాత్రలో ఉన్నాడు. మనాగో ఇంట్లో అంచిన్ బస చేసినప్పుడు వారిద్దరూ కలుసుకుంటారు. కియోహిమే అతనితో ప్రేమలో పడుతుంది; అంచిన్, తన సన్యాస ప్రమాణాలకు కట్టుబడి, తీర్థయాత్ర నుండి తిరిగి వచ్చేటప్పుడు తిరిగి వస్తానని వాగ్దానం చేసి ఆమె ప్రేమను తిరస్కరిస్తాడు; అతను తిరిగి రాడు. కియోహిమే, అసూయతో కూడిన కోపంతో, హిడకా నది వెంబడి అంచిన్‌ను వెంబడిస్తుంది. వెంబడించే సమయంలో ఆమె శరీరం ఒక పెద్ద సర్పంగా మారుతుంది. భయపడిన అంచిన్, డోజోజీ ఆలయంలోని పెద్ద కాంస్య గంట లోపల ఆశ్రయం పొందుతాడు. ఇప్పుడు పూర్తిగా సర్పంగా మారిన కియోహిమే, గంట చుట్టూ చుట్టుకుని, తన కోపంతో కాంస్యాన్ని వేడి చేస్తుంది, అంచిన్ లోపల సజీవంగా కాలిపోతాడు. కియోహిమే అప్పుడు నదికి వెళ్లి ఆత్మహత్య చేసుకుంటుంది లేదా లోటస్ సూత్ర పఠనం ద్వారా ఆలయ పూజారులచే బహిష్కరించబడుతుంది, ఇది వెర్షన్‌పై ఆధారపడి ఉంటుంది.

నోహ్ నాటకం డోజోజీ అసలు సంఘటనలో నాశనం చేయబడిన గంట స్థానంలో ఆలయం కోసం కొత్త గంటను పోతపోసిన తర్వాత జరిగిన కథను నాటకీయంగా చిత్రీకరిస్తుంది. గంట అంకిత ఉత్సవం జరుగుతోంది, మహిళలను హాజరుకాకుండా నిషేధించారు (ఆలయం అసలు సంఘటన నుండి విధించిన "మహిళలు లేరు" మినహాయింపు). జోడో లేదా "మహిళలు లేరు" మినహాయింపు ఆలయం అసలు సంఘటన నుండి విధించింది). ఒక షిరబ్యోషి నర్తకి (నోహ్ నాటకంలో షిట్ ద్వారా పోషించబడుతుంది వాకా-ఒన్నా అనే యువ-మహిళ ముసుగు) చేస్తుంది, మరియు నృత్యం సమయంలో కొత్తగా ఎత్తిన గంటలోకి దూకి, గంటను తనపైకి లాగుతుంది. గంట నోహ్ రిపర్టోరీలో అత్యంత శారీరకంగా డిమాండ్ చేసే రంగస్థల ప్రభావాలలో ఒకటైన ఒక నాటకీయ క్షణంలో వేదికపైకి పడిపోతుంది. పూజారులు లోటస్ సూత్ర బహిష్కరణను నిర్వహిస్తారు; గంట పైకి లేస్తుంది; మరియు ranbyōshi, 乱拍子, "వైల్డ్ రిథమ్" నృత్యం), మరియు నృత్యం సమయంలో కొత్తగా ఎత్తిన గంటలోకి దూకి, గంటను తనపైకి లాగుతుంది. గంట నోహ్ రిపర్టోరీలో అత్యంత శారీరకంగా డిమాండ్ చేసే రంగస్థల ప్రభావాలలో ఒకటైన ఒక నాటకీయ క్షణంలో వేదికపైకి పడిపోతుంది. పూజారులు లోటస్ సూత్ర బహిష్కరణను నిర్వహిస్తారు; గంట పైకి లేస్తుంది; మరియు షిట్ హన్నయా ముసుగులో హోన్నారి గ్రేడ్‌లోపూర్తిగా సర్ప-రాక్షసి కియోహిమేగా రూపాంతరం చెంది, చివరికి పూజారుల మంత్రోచ్ఛారణల ద్వారా హిడకా నదిలోకి తిరిగి పంపబడుతుంది.

ప్రధాన ఆంగ్ల-భాషా పండితుల చికిత్స సుసాన్ బ్లేక్లీ క్లైన్ రాసిన "వెన్ ది మూన్ స్ట్రైక్స్ ది బెల్: డిజైర్ అండ్ ఎన్‌లైటెన్‌మెంట్ ఇన్ ది నోహ్ ప్లే డోజోజీ" ద్వారా పోషించబడుతుంది Japanese Studies యొక్క జర్నల్ (వాల్యూమ్ 17, నెం. 2, వేసవి 1991), ఇది నాటకం యొక్క ప్రతీకాత్మక మరియు ఆచార కోణాలకు ప్రామాణిక పండితుల మూలం. క్లైన్ నాటకాన్ని స్త్రీ కోరిక, సన్యాస బ్రహ్మచర్యం, మహిళలు జ్ఞానోదయం పొందగలరనే లోటస్ సూత్రం యొక్క వాదన మరియు ఈ మూడింటిపై మధ్యయుగ జపనీస్ బౌద్ధ స్థాపన యొక్క సందిగ్ధతపై ధ్యానంగా పరిగణిస్తుంది. క్లైన్ యొక్క తరువాతి గ్రంథం కోరికల అల్లెగోరీస్: Medieval Japan యొక్క రహస్య సాహిత్య వ్యాఖ్యానాలు (హార్వర్డ్ ఈస్ట్ ఏషియన్ మోనోగ్రాఫ్స్, 2002) మధ్యయుగ అలంకారిక సంప్రదాయానికి విశ్లేషణను విస్తరిస్తుంది.

ఈ నాటకం నుండి వచ్చిన హన్నయా-మరియు-పాము కూర్పు జత irezumi పదజాలంలో అత్యంత కథనాత్మకంగా నిర్దిష్ట కూర్పులలో ఒకటి. చుట్టుముట్టే సర్ప శరీరంతో జత చేయబడిన హన్నయా ముసుగు, ముఖ్యంగా ఆలయ గంట చుట్టూ చుట్టుకున్న సర్పంతో, నిస్సందేహంగా కియోహిమే సూచన. ఈ కూర్పు సమకాలీన horimono కార్పస్‌లో, ప్రచురించబడిన Horiyoshi III డ్రాయింగ్-పుస్తకాలలో, సెయిలర్ జెర్రీ ఆర్కైవ్‌లో (మధ్య-ఇరవైయ్యవ శతాబ్దపు అమెరికన్ అనుసరణలలో), మరియు సమకాలీన అమెరికన్ జపనీస్-ప్రభావిత సహోద్యోగులలో కనిపిస్తుంది. హన్నయా-మరియు-పాము-మరియు-గంట కూర్పును ధరించిన వ్యక్తి పదకొండవ శతాబ్దపు పురాణం, పద్నాలుగో శతాబ్దపు నోహ్ నాటకం మరియు ఆధునిక వకాయామా ప్రిఫెక్చర్‌లోని హిడకా జిల్లాలోని డోజోజీ యొక్క ఎనిమిదవ శతాబ్దపు ఆలయాన్ని సూచిస్తున్నాడు.

నాటకం డోజోజీ మరియు దాని మూల పురాణం కూడా పదిహేడవ శతాబ్దం ప్రారంభం నుండి కబుకి రిపర్టోరీలోకి స్వీకరించబడ్డాయి. అత్యంత ప్రదర్శించబడిన కబుకి వెర్షన్ మ్యూసుమ్ డోజోజి (娘道成寺, "ది మైడెన్ ఆఫ్ డోజోజీ"), పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం నుండి ప్రదర్శించబడింది మరియు ఆధునిక కబుకి సంప్రదాయంలో నిరంతరం ప్రదర్శించబడింది. కబుకి అనుసరణ కొరియోగ్రాఫిక్ ప్రదర్శనకు అనుకూలంగా నోహ్ నాటకం యొక్క ఆధ్యాత్మిక కఠినతను కొంతవరకు మృదువుగా చేస్తుంది కానీ హన్నయా రూపాంతరాన్ని కేంద్ర ఐకనోగ్రాఫిక్ క్షణంగా సంరక్షిస్తుంది. కబుకి ప్రసారం డోజోజీ ఐకనోగ్రఫీ ఉకియో-ఇ ప్రింట్ సంప్రదాయంలోకి మరియు అక్కడి నుండి irezumi పదజాలంలోకి ప్రవేశించిన మార్గం.

కనవా: ఇనుప కిరీటం మరియు నమనారి గ్రేడ్

ప్రామాణిక హన్నయా రిపర్టోరీలో మూడవ నోహ్ నాటకం కనావా (鉄輪, "ది ఐరన్ క్రౌన్"), అంతర్జాతీయంగా ప్రసిద్ధి చెందిన నాటకం కంటే తక్కువ ప్రసిద్ధి చెందింది అవోయి నో ఉయె మరియు డోజోజీ కానీ ముసుగు యొక్క నమనారి గ్రేడ్‌కు కీలకమైన సూచన. నాటకం దీనికి ఆపాదించబడింది జియామి మోటోకియో కొన్ని మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లలో మరియు చిత్రీకరిస్తుంది షి నో టోకి మైరి (丑の時参り, "ఎద్దు గంట పూజ సందర్శన") శాపం-ఆచారం, కియోటోకు చెందిన స్త్రీ తన అవిశ్వాస భర్తపై చేసినట్లుగా.

ఈ కథనం తన భర్తను కొత్త భార్య కోసం విడిచిపెట్టిన స్త్రీ గురించి. ఆ స్త్రీ ప్రతి రాత్రి క్యోటోకు ఉత్తరాన ఉన్న పర్వతాలలో కిఫునే పుణ్యక్షేత్రానికి (貴船神社) వెళుతుంది, ఎద్దు గంట సమయంలో (丑三つ時, సుమారు 2 నుండి 3 గంటలకు), మరియు షి నో టోకి మైరి ఆచారాన్ని నిర్వహిస్తుంది: ఆమె తన తలపై తిరగబడిన ఇనుప త్రిపాదిని (శీర్షికలోని కనవా ) ధరిస్తుంది, దాని కాళ్ళకు మూడు వెలిగించిన కొవ్వొత్తులను అమర్చుతుంది, ప్రతి సందర్శనతో పవిత్రమైన చెట్టులో ఇనుప మేకులను కొడుతుంది మరియు తన భర్తపై శాపాలను పఠిస్తుంది. పదేపదే సందర్శించిన తర్వాత, ఆచారం ఆమెను పాక్షిక రాక్షసిగా (namanari దశ) మార్చడంలో విజయవంతమవుతుంది, మరియు ఆమె తన భర్త ఇంటికి వెళ్లి అతన్ని మరియు అతని కొత్త భార్యను నాశనం చేయాలనే ఉద్దేశ్యంతో ప్రయాణిస్తుంది. ప్రసిద్ధ ఆన్మ్యోజి కోర్ట్ జ్యోతిష్కుడు-పూజారి అబే నో సీమీ (安倍晴明, 921 నుండి 1005), నాటకం యొక్క మధ్యయుగ ప్రేక్షకుల కోసం అనక్రోనిస్టిక్‌గా ఆహ్వానించబడ్డాడు, భర్తను రక్షించే మరియు స్త్రీ యొక్క రాక్షస రూపాంతరాన్ని బహిష్కరించే ప్రతి-ఆచారాన్ని నిర్వహిస్తాడు.

ఈ నాటకం మూడు హన్యా గ్రేడ్‌లలో అతి తక్కువ రూపాంతరం చెందిన నామనారి (生成) ముసుగుకు ప్రామాణిక నోహ్ సూచన. ఈ గ్రేడ్ నాటకం యొక్క కథనానికి సరిపోతుంది ఎందుకంటే స్త్రీ తన రూపాంతరం యొక్క ప్రారంభ దశలలో ఉంది: కొవ్వొత్తులతో కూడిన ఇనుప-త్రిపాది దుస్తులు రాక్షస శరీర నిర్మాణ శాస్త్రం కంటే మానవ ఆచార పరికరాలు, మరియు స్త్రీ ఇంకా పూర్తి పరివర్తనను పూర్తి చేయలేదు, అది అవోయి నో ఉయె మరియు డోజోజీ చిత్రీకరిస్తాయి. namanari ముసుగు గణనీయమైన మానవ-స్త్రీ లక్షణాలను సంరక్షిస్తుంది మరియు ఆత్మలో ప్రారంభమైన కానీ శరీరంలో పూర్తిగా వ్యక్తమవ్వని రూపాంతరాన్ని సూచిస్తుంది.

ది షి నో టోకి మైరి ఆచారం మధ్యయుగ కాలం నుండి జపనీస్ జానపద రికార్డులో వాస్తవ శాప-ఆచార పద్ధతిగా నమోదు చేయబడింది (ఏదైనా నిర్దిష్ట చారిత్రక సంఘటనకు జానపద; రీడర్, 2010లో జానపద వర్గంగా నమోదు చేయబడింది). ఈ ఆచారంలో స్త్రీ తెల్లని వస్త్రాలు ధరించడం, తలపై తిరగబడిన ఇనుప త్రిపాది (కొన్నిసార్లు బ్రేజియర్ లేదా కొవ్వొత్తి స్టాండ్), నోటిలో దువ్వెన పట్టుకోవడం, మరియు ఎద్దు గంట సమయంలో షింటో పుణ్యక్షేత్రంలో పవిత్రమైన చెట్టులో మేకులు కొట్టడం వంటివి ఉంటాయి. ఈ పద్ధతి ప్రత్యేకంగా స్త్రీ-అసూయ శాప-మంత్రంతో ముడిపడి ఉంది మరియు నోహ్ నాటకం కనావా ఆధారపడిన విస్తృత జానపద ఉపరితలం. ఈ ఆచారం కొన్నిసార్లు ఉకియో-ఇ ప్రింట్‌లలో మరియు సమకాలీన హర్రర్ సినిమాటోగ్రఫీలో చిత్రీకరించబడుతుంది, మరియు ఈ చిత్రం అప్పుడప్పుడు హన్యా ముసుగుతో పాటు లేదా పక్కన హోరిమోనో కూర్పులలో కనిపిస్తుంది.

రాయల్ టైలర్ యొక్క జపనీస్ నోహ్ నాటకాలు (పెంగ్విన్ క్లాసిక్స్, 1992) నోహ్ అనువాదాల యొక్క ప్రధాన సమకాలీన ఆంగ్ల-భాషా సంకలనం మరియు విమర్శనాత్మక పరికరాలతో కూడిన కనావా అనువాదాన్ని కలిగి ఉంది. కరెన్ బ్రేసెల్ యొక్క సాంప్రదాయ Japanese థియేటర్: యాన్ ఆంథాలజీ ఆఫ్ ప్లేస్ (కొలంబియా యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1998) విస్తృతమైన నోహ్ అనువాదాలను కలిగి ఉన్న ప్రత్యామ్నాయ సంకలనాన్ని అందిస్తుంది.

ఎడో కాలం కబుకి స్వీకరణ: నోహ్ రంగస్థలం నుండి చెక్కబడిన చిత్రాల వరకు చర్మం వరకు

మధ్యయుగ సమురాయ్ ఉన్నత వర్గాల నోహ్ రిపర్టోరీ నుండి ఎడో-కాలం (1603 నుండి 1868) పట్టణ జనాదరణ సంస్కృతిలోకి హన్యా యొక్క ప్రసారం ప్రధానంగా కబుకి (歌舞伎) థియేటర్ సంప్రదాయం ద్వారా జరిగింది, ఇది పదిహేడవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఉద్భవించింది. కబుకి ఎడో-కాలం పట్టణ ప్రజల (చోనిన్) యొక్క జనాదరణ పొందిన వాణిజ్య నాటక రూపం మరియు హన్యా ఐకానోగ్రఫీ ఇరెజుమి పదజాలంలోకి తీసుకువెళ్ళే ప్రేక్షకులను చేరుకోవడానికి ప్రధాన ప్రదర్శన సందర్భాన్ని అందించింది.

కబుకి థియేటర్ 1603లో కమో నది యొక్క పొడి పడక వద్ద క్యోటోలో ఇజుమో నో ఓకుని నృత్య ప్రదర్శన నుండి అభివృద్ధి చెందింది. ఈ సంప్రదాయం పదిహేడవ శతాబ్దంలో పరిణితి చెందింది మరియు పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం ప్రారంభం నాటికి ఎడో (ఆధునిక టోక్యో), ఒసాకా మరియు క్యోటో అనే మూడు ప్రధాన ఎడో-కాలం నగరాలలో ప్రధాన జనాదరణ పొందిన నాటక రూపంగా మారింది. ప్రధాన ఆంగ్ల-భాషా పండితుల సూచన తోషియో కవాతకే యొక్క కబుకి: కళల బరోక్ ఫ్యూజన్ (LTCB ఇంటర్నేషనల్ లైబ్రరీ, 2003, 1990ల మరియు అంతకు ముందు జపనీస్ ఎడిషన్ల నుండి అనువదించబడింది), ఇది రూపం యొక్క ప్రామాణిక చరిత్రను అందిస్తుంది. ఎర్ల్ ఎర్నెస్ట్ యొక్క పాత ది కబుకి థియేటర్ (ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1956; యూనివర్శిటీ ఆఫ్ హవాయి ప్రెస్ రీప్రింట్ 1974) ఉపయోగకరమైన సూచనగా మిగిలిపోయింది, మరియు శామ్యూల్ ఎల్. లీటర్ యొక్క న్యూ కబుకి ఎన్‌సైక్లోపీడియా (గ్రీన్‌వుడ్ ప్రెస్, 1997) ప్రధాన ఆంగ్ల-భాషా సూచన పని.

కబుకి నోహ్ రిపర్టోరీలోని గణనీయమైన భాగాలను దాని స్వంత ప్రదర్శన శైలిలోకి స్వీకరించింది, సాధారణంగా వదులుగా ఉండే కథన నిర్మాణం, మరింత విస్తృతమైన దుస్తులు, మరింత అద్భుతమైన రంగస్థల ప్రభావాలు మరియు మరింత అందుబాటులో ఉండే సంగీత సహకారంతో. డోజోజీ పురాణం పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో కబుకి రిపర్టోరీలోకి ప్రవేశించింది మరియు మ్యూసుమ్ డోజోజి (娘道成寺, "డోజోజి యొక్క యువతి")గా 1753లో ఎడోలోని నకమురా-జా థియేటర్‌లో ప్రదర్శించబడిన వెర్షన్‌లో, ప్రధాన పాత్రలో onnagవద్దa నటుడు నకమురా టోమిజురో I తో స్పష్టంగా రూపొందించబడింది. కబుకి వెర్షన్ హన్యా రూపాంతరాన్ని క్లైమాక్టిక్ ఐకానోగ్రాఫిక్ క్షణంగా సంరక్షిస్తుంది మరియు ఆధునిక కబుకి రిపర్టోరీలో అత్యధికంగా ప్రదర్శించబడే ముక్కలలో ఒకటి.

ది అవోయి నో ఉయె మెటీరియల్ కూడా పద్దెనిమిదవ మరియు పద్దెనిమిదవ శతాబ్దాలలో అనేక అనుసరణల ద్వారా కబుకి రిపర్టోరీలోకి ప్రవేశించింది, మరియు లేడీ రోకుజో జీవన-ఆత్మ రూపాంతరం ఒక ప్రామాణిక కబుకి onnagవద్దa (స్త్రీ-పాత్ర) సెట్-పీస్‌లలో ఒకటిగా మారింది. కబుకి వెర్షన్లు నోహ్ మరియు గెంజి మూల పదార్థానికి వాటి విశ్వసనీయతలో మారుతూ ఉంటాయి కానీ రాక్షస-రూపాంతర క్షణం యొక్క దృశ్య సంతకంగా హన్యా ముసుగును సంరక్షిస్తాయి.

కబుకి ప్రదర్శన సంప్రదాయం విస్తృతంగా ukiyo-e (浮世絵, "తేలియాడే ప్రపంచం యొక్క చిత్రాలు") వుడ్‌బ్లాక్ ప్రింట్ సంప్రదాయంలో నమోదు చేయబడింది, ఇది పద్దెనిమిదవ మరియు పంతొమ్మిదవ శతాబ్దాలలో స్పష్టంగా రూపొందించబడింది. కబుకి యకుషా-ఇ (役者絵, "నటుడు ప్రింట్లు") శైలి ప్రధాన కబుకి నటుల వారి ప్రామాణిక పాత్రలలో పోర్ట్రెయిట్ ప్రింట్‌లను అందించింది, మరియు డోజోజీ మరియు అవోయి నో ఉయె నిర్మాణాలు అత్యధికంగా ముద్రించబడిన కబుకి విషయాలలో ఉన్నాయి. ప్రధాన యకుషా-ఇ హన్యా-సంబంధిత కబుకి ప్రింట్‌లను ఉత్పత్తి చేసిన కళాకారులలో తోషుసై షరకు (1794 నుండి 1795 వరకు క్రియాశీలకంగా ఉన్నారు); Utagawa Toyokuni I (1769 నుండి 1825); Utagawa Toyokuni III / కునిసాడ (1786 నుండి 1865); ఉటగావా కునియోషి (1797 లేదా 1798 నుండి 1861); Tsukioka Yoshitoshi (1839 నుండి 1892); మరియు టయోహరా కునిచికా (1835 నుండి 1900 వరకు). కునిచికా ముఖ్యంగా విస్తృతమైన కబుకిని నిర్మించారు మ్యూసుమ్ డోజోజి మరియు అవోయి నో ఉయె 19వ శతాబ్దం చివరలో హోరిషికి తక్షణ దృశ్య సూచన సామగ్రిని అందించిన మెయిజి కాలంలో ముద్రణలు.

కబుకి రంగస్థలం నుండి ఉకియో-ఇ ప్రింట్ వరకు, టాటూ కూర్పు వరకు ప్రసారం అనేది హన్యా ఇరెజుమి పదజాలంలోకి ప్రవేశించిన నిర్మాణాత్మక మార్గం. ఇదే మార్గం కునియోషి యొక్క 1827 వుడ్‌బ్లాక్ సిరీస్ నుండి సుయికోడెన్ హీరోలను ఇరెజుమి సంప్రదాయంలోకి తీసుకువచ్చింది (ఇది /అర్థాలు/డ్రాగన్ పేజీలో నమోదు చేయబడింది), మరియు ఇదే మార్గం ఉటమారో యొక్క బిజింగా కార్పస్ నుండి ఇరెజుమి పదజాలంలోకి గీషా మరియు వేశ్యల బొమ్మలను తీసుకువచ్చింది (ఇది /అర్థాలు/గీషా పేజీలో నమోదు చేయబడింది). హన్యా కూడా ఇదే మార్గాన్ని అనుసరించింది: మధ్యయుగ సమురాయ్ ఉన్నత వర్గాల నోహ్ రంగస్థలం నుండి, ఎడో చోనిన్ ప్రేక్షకుల కోసం కబుకి అనుసరణ ద్వారా, ఉకియో-ఇ ప్రింట్ ప్రసారం ద్వారా, మరియు ఎడో కార్మిక వర్గ పురుషుల చర్మంపై ఎడో మరియు మెయిజి కాలాల చివరలో.

కాలంలో నమోదు చేయబడిన తొలి డాక్యుమెంట్ చేయబడిన హన్యా-మాస్క్ టాటూ కూర్పులు అసంపూర్ణంగా ఉన్నాయి; ప్రధాన వనరులు ఎడో మరియు మెయిజి కాలం నాటి హోరిషి స్కెచ్‌బుక్‌లు (shitae-chō, 下絵帳) యోకోహామా టాటూ మ్యూజియం మరియు ప్రైవేట్ హోల్డింగ్‌ల సేకరణలలో మిగిలి ఉన్నాయి, మరియు మెయిజి కాలంలో (1868 నుండి 1912 వరకు) ప్రారంభమయ్యే పరిమిత ఫోటోగ్రాఫిక్ రికార్డ్. విల్లెం వాన్ గులిక్ యొక్క Irezumi: Japanలో Dermatography యొక్క The Pattern (బ్రిల్, 1982) ఆ కాలం నాటి డాక్యుమెంటరీ రికార్డ్ పై ప్రధాన విద్యాసంబంధ మోనోగ్రాఫ్ మరియు విస్తృతమైన బొమ్మ మరియు నమూనా పదజాలంలో అతీంద్రియ-మాస్క్ ఐకానోగ్రఫీ చికిత్సను కలిగి ఉంటుంది.

ఇరెజుమి హన్యా సంప్రదాయం: కూర్పు మరియు గ్రేడ్ ఎంపిక

క్లాసికల్ జపనీస్ ఇరెజుమిలో అత్యధికంగా టాటూ చేయబడిన మాస్క్ మోటిఫ్‌లలో హన్యా ఒకటి మరియు కానానికల్ షుడై (主題, "ప్రధాన విషయం") అతీంద్రియ-బొమ్మ రిజిస్టర్‌లో ఎంపికలు. మాస్క్ క్లాసికల్ హోరిమోనో బాడీసూట్ కూర్పులో ఒక స్వతంత్ర అంశంగా, సర్పం శరీరంతో జతగా (కియోహిమే కూర్పు), నోహ్-థియేటర్ కూర్పులో బహుళ ముసుగులలో ఒకటిగా, మరియు విస్తృతమైన చిత్ర క్షేత్రంలో వాతావరణ అంశంగా కనిపిస్తుంది.

కానానికల్ హన్యా బాడీసూట్ కూర్పు సాధారణంగా మాస్క్‌ను చునారి గ్రేడ్ లో అత్యంత స్పష్టమైన కూర్పు ఎంపికగా చిత్రీకరిస్తుంది. చునారి గరిష్ట ఐకానోగ్రాఫిక్ స్పష్టతను అందిస్తుంది: కొమ్ములు పూర్తిగా పెరిగాయి, కోరలు స్పష్టంగా ఉన్నాయి, కళ్ళు దెయ్యంగా ఉన్నాయి, కానీ ముఖం ఇప్పటికీ గుర్తించదగిన స్త్రీ లక్షణాలను కలిగి ఉంది, ఇది వీక్షకుడికి దెయ్యాన్ని మరియు దెయ్యం అయిన స్త్రీని చదవడానికి అనుమతిస్తుంది. చునారి హన్యా ప్రచురించబడిన హోరిమోనో డ్రాయింగ్-పుస్తకాలలో అత్యధికంగా ఫోటో తీయబడిన గ్రేడ్ మరియు సమకాలీన అభ్యాసంలో అత్యధికంగా పునరావృతం చేయబడిన గ్రేడ్.

నమనారి గ్రేడ్ బాడీసూట్ కూర్పులో తక్కువ తరచుగా కనిపిస్తుంది కానీ పూర్తి దెయ్య రూపం కంటే స్త్రీ దుఃఖం మరియు ప్రారంభ-దశ పరివర్తనను నొక్కి చెప్పే కూర్పుల కోసం ఉపయోగించబడుతుంది. హోన్నారి గ్రేడ్ పూర్తిగా పరివర్తన చెందిన దెయ్యాన్ని నొక్కి చెప్పే కూర్పులలో కనిపిస్తుంది, ముఖ్యంగా డోజోజి / కియోహిమే కూర్పులలో సర్పం శరీరం ప్రధాన అంశంగా ఉంటుంది మరియు మాస్క్ స్వతంత్ర ముఖం కంటే సర్పం తలగా చదువుతుంది.

క్లాసికల్ హోరిమోనోలో హన్యాను సాధారణంగా అనుసరించే కూర్పు అంశాలు:

  • చుట్టబడిన సర్పం శరీరం (కియోహిమే కూర్పు). సర్పం శరీరం మాస్క్ చుట్టూ చుట్టుకుంటుంది లేదా నిరంతర పరివర్తన చెందిన స్త్రీ బొమ్మగా దాని నుండి విస్తరిస్తుంది. తరచుగా పాము పొలుసులు (ఊరోకో) టెబోరి షేడింగ్‌లో, మరియు కొన్నిసార్లు దేవాలయ గంట చుట్టూ చుట్టబడి ఉంటుంది.
  • దేవాలయ గంట (డోజోజి కూర్పు). డోజోజి దేవాలయం యొక్క కాంస్య గంట, కొన్నిసార్లు లోపల లేదా వెనుక అంచిన్ ముఖం కనిపిస్తుంది. కియోహిమే కోపాన్ని సూచించడానికి గంట కొన్నిసార్లు కరిగినట్లు లేదా వేడిని వెదజల్లుతున్నట్లు చూపబడుతుంది.
  • పియోనీలు (బొటాన్, 牡丹). "పువ్వుల రాజు" హన్యా యొక్క విషాదకరమైన భావోద్వేగ బరువుతో బాగా సరిపోయే రాజ మరియు గంభీరమైన పుష్ప రిజిస్టర్‌ను అందిస్తుంది. పియోనీ హన్యా కూర్పులకు అత్యంత సాధారణ సహచర పువ్వులలో ఒకటి.
  • చెర్రీ పువ్వులు (సాకురా, 桜). వసంతకాలపు కూర్పు. చెర్రీ పువ్వు యొక్క మోనో తెలియదు అశాశ్వత సౌందర్యం పరివర్తన మరియు నష్టం యొక్క హన్యా కథనం కోసం ఒక నేపథ్య లంగరును అందిస్తుంది.
  • మాపుల్ ఆకులు (momiji, 紅葉). శరదృతువు కూర్పు. పియోనీలు లేదా చెర్రీ పువ్వుల కంటే తక్కువ సాధారణం కానీ క్లాసికల్ హోరిమోనో హన్యా కూర్పులలో నమోదు చేయబడింది.
  • గాలి-మరియు-నీటి రెండరింగ్ (నామిఫురి). బొమ్మను గుర్తించబడని చర్మంపై తేలియాడకుండా నిరంతర చిత్ర క్షేత్రంలోకి అనుసంధానించే వాతావరణ టెబోరి-షేడెడ్ నేపథ్య నమూనా.
  • బౌద్ధ ఐకానోగ్రాఫిక్ అంశాలు. హన్యా అప్పుడప్పుడు బౌద్ధ ఐకానోగ్రాఫిక్ అంశాలతో (లోటస్ సూత్రం స్క్రోల్, ఫుడో మ్యో-ఓ, కన్నన్) కనిపిస్తుంది, ఇది అవోయి నో ఉయె మరియు డోజోజీలో ఎక్సోర్సిజం కథనాలను సూచిస్తుంది. ఈ జత సమకాలీన పనిలో అసాధారణం కానీ పాత కూర్పులలో నమోదు చేయబడింది.
  • ఇతర నోహ్ ముసుగులు. విస్తృతమైన నోహ్ రిపర్టోయిర్‌ను సూచించే బహుళ-మాస్క్ కూర్పులు ( కో-ఒమోటే యువతి మాస్క్, కిట్సూన్ నక్క మాస్క్, ఓబేషిమి పురుష దెయ్య మాస్క్) కొన్నిసార్లు కూర్పులో అనేక ముసుగులలో ఒకటిగా హన్యాను కలిగి ఉంటాయి.
  • సమురాయ్ బొమ్మలు. హన్యా అప్పుడప్పుడు సమురాయ్ బొమ్మలతో కూర్పులలో కనిపిస్తుంది, కొన్నిసార్లు నిర్దిష్ట చారిత్రక సమురాయ్ కథనాలను లేదా సాధారణ యోధుడు-మరియు-దెయ్యం కూర్పును సూచిస్తుంది.

హన్యా తరచుగా చుట్టుపక్కల కూర్పు అంశాలు లేకుండా స్వతంత్ర మాస్క్‌గా కూడా వర్తించబడుతుంది, ఆ సందర్భంలో మాస్క్ ప్రధాన క్షేత్రాన్ని ఆక్రమిస్తుంది మరియు కొమ్ములు, కోరలు, కళ్ళు మరియు నుదిటి ముడతలపై వివరణాత్మక టెబోరి షేడింగ్‌తో చిత్రీకరించబడుతుంది. స్వతంత్ర హన్యా కూర్పులు అందుబాటులో ఉన్న చిత్ర క్షేత్రాన్ని (ముంజేయి, పిక్క, తొడ, ఛాతీ ప్యానెల్) పరిమితం చేసే ప్లేస్‌మెంట్ ఎంపికలలో సాధారణం మరియు సమకాలీన అమెరికన్ జపనీస్-ప్రభావిత రిజిస్టర్‌లో అత్యధికంగా టాటూ చేయబడిన ఇరెజుమి మోటిఫ్‌లలో ఒకటి.

క్లాసికల్ ఇరెజుమి హన్యా పని యొక్క సాంకేతిక సంతకాలు మాస్క్ యొక్క కొమ్ములు, నుదిటి ముడతలు మరియు చెంప మోడలింగ్‌పై విస్తృతమైన టెబోరి (手彫り, చేతి-పోక్) షేడింగ్‌ను కలిగి ఉంటాయి; బంగారు కంటి చికిత్స మరియు తెరిచిన-నోటి కోరల యొక్క ఖచ్చితమైన రెండరింగ్; జుట్టు కోసం చక్కటి లైన్ పని (తరచుగా తల నుండి తప్పించుకునే అడవి, పాములాంటి పోగులుగా చిత్రీకరించబడుతుంది); మరియు చుట్టుపక్కల కేశౌబోరి (化粧彫り, వాతావరణ "మేకప్ చెక్కడం") నిరంతర చిత్ర క్షేత్రంలోకి. ఎంచుకున్న గ్రేడ్‌లో ముఖం యొక్క మోడలింగ్ ఏకకాలంలో స్త్రీ మరియు దెయ్యంగా చదవాలి కాబట్టి మాస్క్ బొమ్మ-మాస్క్ రిపర్టోయిర్‌లో మరింత సాంకేతికంగా డిమాండ్ చేసే కూర్పులలో ఒకటి.

తకాహిరో కితామురా యొక్క బుషిడో: లెగసీస్ ఆఫ్ ది జపనీస్ టాటూ (షిఫర్, 2001; 2008 వరకు తదుపరి సంచికలు) క్లాసికల్ హోరిమోనో ఐకానోగ్రఫీపై ప్రధాన ఆంగ్ల-భాషా సూచనలలో ఒకటి మరియు అతీంద్రియ-మాస్క్ పదజాలంలో హన్యా చికిత్సను కలిగి ఉంటుంది. వాల్యూమ్ యొక్క ఫోటోగ్రాఫిక్ ప్లేట్లు సమకాలీన యోకోహామా వంశం నుండి హన్యా బాడీసూట్ కూర్పులను కలిగి ఉంటాయి. డోనాల్డ్ మెక్‌కల్లమ్ యొక్క Japanలో టాటూ యొక్క Historical మరియు Cultural Dimensions (ఇన్ ఆర్నాల్డ్ రూబిన్, ed., నాగరికత గుర్తులు, UCLA మ్యూజియం ఆఫ్ కల్చరల్ హిస్టరీ, 1988) జపనీస్ ఇరెజుమిని జపనీస్ సంస్కృతి యొక్క విస్తృత చరిత్రలో ఉంచిన ప్రధాన ఆంగ్ల-భాషా విద్యా వ్యాసం మరియు బొమ్మ-మాస్క్ ఐకానోగ్రఫీ చర్చను కలిగి ఉంటుంది. డోనాల్డ్ రిచీ మరియు ఇయాన్ బురుమా యొక్క జపనీస్ టాటూ (వెదర్‌హిల్, 1980) మరియు శాండీ ఫెల్మాన్ యొక్క జపనీస్ టాటూ (అబ్బెవిల్లే ప్రెస్, 1986) ప్రాథమిక ఆంగ్ల-భాషా కాఫీ-టేబుల్-మరియు-విద్యాసంబంధ సూచనలు మరియు విస్తృతమైన హన్యా ఫోటోగ్రఫీని కలిగి ఉంటాయి. డి. ఎం. థామస్ హార్డీ యొక్క ఫరెవర్ ఎస్: ఆర్ట్ ఆఫ్ ది న్యూ టాటూ (హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 1992) మరియు హార్డీ యొక్క ఐదు సంపుటాలు సవరించబడ్డాయి పచ్చబొట్టు సమయం (హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 1982 నుండి 1991) క్లాసికల్ హోరిమోనో రిజిస్టర్ మరియు అమెరికన్ జపనీస్-ప్రభావిత రిజిస్టర్ రెండింటిలోనూ హన్యా పని యొక్క విస్తృతమైన డాక్యుమెంటేషన్‌ను కలిగి ఉన్నాయి.

హోరియోషి III: ప్రామాణిక సమకాలీన హన్యా మాస్టర్

హోరియోషి III (యోషిహిటో నకానో, మార్చి 9, 1946న షిజుయోకా ప్రిఫెక్చర్, షిమాడాలో జన్మించారు, 1971లో షోడై హోరియోషి / యోషిట్సుగు మురమాట్సుచే మూడవ తరం హోరియోషిగా పేరు పెట్టబడ్డారు) క్లాసికల్ హోరిమోనో యొక్క అత్యంత అంతర్జాతీయంగా డాక్యుమెంట్ చేయబడిన జీవన వ్యాఖ్యాత, హన్యా మాస్క్ కూర్పుతో సహా. హోరియోషి III యొక్క యోకోహామా స్టూడియో అతని పేరున్న కెరీర్ యొక్క ఐదు దశాబ్దాలకు పైగా విస్తృతమైన హన్యా పనిని ఉత్పత్తి చేసింది, మరియు అతని ప్రచురించిన డ్రాయింగ్-పుస్తకాలలో బహుళ గ్రేడ్‌లు మరియు కూర్పు కాన్ఫిగరేషన్‌లలో గణనీయమైన హన్యా మెటీరియల్ ఉంది.

హన్యా సంప్రదాయానికి సంబంధించిన ప్రధాన హోరియోషి III ప్రచురణలు జపాన్ టాటూ డిజైన్స్ (హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 1989 నుండి 1990), ప్రాథమిక ఆంగ్ల-భాషా హోరియోషి III డ్రాయింగ్-పుస్తకం, ఇది క్లాసికల్ హోరిమోనో పదజాలం యొక్క విస్తృత ప్రదర్శనలో హన్యా మెటీరియల్‌ను కలిగి ఉంటుంది; 100 డెమన్స్ ఆఫ్ Horiyoshi III (హైక్కిజు Horiyoshi, నిహోన్‌షుప్పన్‌షా, 1998, ISBN 4890485708), ప్రధాన హోరియోషి III డ్రాయింగ్-పుస్తకం అతీంద్రియ రిజిస్టర్‌పై దృష్టి సారించింది మరియు విస్తృతమైన హన్యా, కియోహిమే-సర్పెంట్ మరియు విస్తృతమైన వాటిని కలిగి ఉంది యోకై మరియు ఓని ఐకానోగ్రఫీ; మరియు విస్తృతమైన హోరియోషి III ప్రచురించిన కార్పస్, మహిళల-ఆకృతి కూర్పులు మరియు అతీంద్రియ-మాస్క్ పదజాలంపై అదనపు సంపుటాలతో సహా. 100 Demons వాల్యూమ్ ప్రత్యేకంగా హన్యా మరియు విస్తృతమైన రాక్షస-మాస్క్ ఐకానోగ్రఫీ యొక్క అత్యంత కేంద్రీకృత హోరియోషి III చికిత్స మరియు మోటిఫ్ యొక్క క్లాసికల్ హోరిమోనో చికిత్సకు ప్రధాన సమకాలీన సూచన.

తకాహిరో కితామురా యొక్క బుషిడో: లెగసీస్ ఆఫ్ ది జపనీస్ టాటూ (షిఫర్, 2001) ఇరెజుమి సంప్రదాయం, అతీంద్రియ-మాస్క్ రిజిస్టర్‌తో సహా ఆకృతి కూర్పు పదజాలం, మరియు నోహ్ మరియు ఉకియో-ఇ మూల పదార్థం మరియు సమకాలీన బాడీసూట్ పని మధ్య సంబంధంపై హోరియోషి III తో విస్తృతమైన ఇంటర్వ్యూను కలిగి ఉంది. ఈ ఇంటర్వ్యూ ప్రధాన ఆంగ్ల-భాషా హోరియోషి III ప్రాథమిక-మూల పత్రాలలో ఒకటి మరియు హన్యా కూర్పును ఎలా సంప్రదిస్తాడో హోరియోషి III యొక్క స్వంత ఫ్రేమింగ్‌ను కలిగి ఉంది: ప్రధానంగా సాధారణ రాక్షస చిత్రం కంటే మానవ-నుండి-రాక్షస పరివర్తన ఆర్క్ అధ్యయనంగా. హోరియోషి III చికిత్స చునారి గ్రేడ్‌ను కానానికల్ కూర్పు డిఫాల్ట్‌గా నిర్వహిస్తుంది, నామనారి మరియు హోన్నారి గ్రేడ్‌లు నిర్దిష్ట కథన లేదా వాతావరణ ప్రయోజనాల కోసం ఉపయోగించబడతాయి.

హోరియోషి III వంశం అతని పూర్వపు శిష్యుల ద్వారా విస్తరించింది, వీరిలో Hలేదాitaka (Takahiro Kitamura) మరియు హోరిటోమో (కజువాకి కితామురా) వద్ద గ్రేస్ టాటూ స్టేట్, శాన్ జోస్ జపాన్‌టౌన్, సమకాలీన యోకోహామా సంప్రదాయం యొక్క ప్రధాన అమెరికన్ సంస్థాగత లంగరు; Horikitsune (అలెక్స్ రీంకే), 2000ల ప్రారంభంలో హోరియోషి III తో బహుళ-సంవత్సరాల ఉపగ్రహ శిష్యరికం పూర్తి చేసిన జర్మన్-జన్మించిన అభ్యాసకుడు; మరియు సమకాలీన హోరిమోనో అభ్యాసకుల విస్తృత సమూహం. స్టేట్ ఆఫ్ గ్రేస్ విచ్ఛిన్నం కాని యోకోహామా వంశంలో పూర్తి-బాడీసూట్ హోరిమోనో పనిని ఉత్పత్తి చేస్తుంది, ఇందులో విస్తృతమైన హన్యా కూర్పులు ఉన్నాయి. ఒక ప్రత్యేక సమకాలీన ఒసాకా లంగరు Three టైడ్స్ టాటూ, ఇక్కడ సీనియర్ కళాకారుడు Mutsuo యోకోహామా ఇంటి ద్వారా కాకుండా, సందర్శించే అమెరికన్ అభ్యాసకులతో (క్రిస్ గార్వర్ వారిలో) డాక్యుమెంట్ చేయబడిన అతిథి-స్పాట్ మార్పిడి ద్వారా తన జపనీస్-శైలి అభ్యాసాన్ని నిర్మించాడు; త్రీ టైడ్స్ లైన్ హోరియోషి-ప్రభావిత సమూహానికి వారసుడిగా కాకుండా ఐకానోగ్రాఫికల్‌గా ప్రక్కనే ఉంది.

ది 2014 జపనీస్ అమెరికన్ నేషనల్ మ్యూజియం ప్రదర్శన పట్టుదల: ఆధునిక ప్రపంచంలో జపనీస్ టాటూ సంప్రదాయం (లాస్ ఏంజిల్స్, తకాహిరో కితామురాచే క్యూరేట్ చేయబడింది, కిప్ ఫుల్‌బెక్ ఫోటోగ్రఫీతో) సమకాలీన హోరియోషి III వంశం యొక్క ప్రధాన మ్యూజియం-స్థాయి సంస్థాగత చికిత్స. ప్రదర్శన కేటలాగ్ హన్యా మరియు విస్తృతమైన అతీంద్రియ-మాస్క్ భాగాలతో పూర్తి చేసిన బాడీసూట్‌ల ఫోటోగ్రాఫిక్ డాక్యుమెంటేషన్‌ను కలిగి ఉంది మరియు జీవన సంప్రదాయంలో మోటిఫ్ యొక్క స్థానానికి ప్రధాన సమకాలీన మ్యూజియం సూచన.

ది స్విట్జర్లాండ్‌లోని ల్యూ ఫ్యామిలీస్ ఫ్యామిలీ ఐరన్ (ఫిలిప్ ల్యూ మరియు కుటుంబం, స్విట్జర్లాండ్), సమకాలీన క్లాసికల్ జపనీస్-శైలి హోరిమోనో యొక్క ప్రధాన యూరోపియన్ సంస్థాగత లంగరు, 1990ల నుండి హోరియోషి III తో మార్పిడిని కొనసాగించింది. ఫిలిప్ ల్యూ యొక్క బాడీసూట్ పని కానానికల్ హోరిమోనో కూర్పు పదజాలంలో విస్తృతమైన హన్యా కూర్పులను కలిగి ఉంటుంది, మరియు ల్యూ ఫ్యామిలీ యొక్క ప్రచురించిన డాక్యుమెంటేషన్‌లో హన్యా మెటీరియల్ ఉంది.

సమకాలీన హోరిమోనో హన్యా ఈ వంశం నుండి ఉద్భవించింది మరియు క్లాసికల్ బాడీసూట్ రిపర్టోరీలో సాంకేతికంగా మరియు ఐకానోగ్రాఫికల్‌గా గొప్ప కూర్పులలో ఒకటి. హోరియోషి III వంశం అభ్యాసకుడిచే పూర్తి చేయబడిన హన్యా విశ్వసనీయంగా మూడు కానానికల్ గ్రేడ్‌లలో ఒకదానిని సూచిస్తుంది, తగిన కాలానుగుణ కేశౌబోరి మరియు నోహ్-మూల కూర్పు తర్కాన్ని ఏకీకృతం చేస్తుంది, మరియు సాధారణ రాక్షసుడిగా కాకుండా పరివర్తన చెందిన స్త్రీ దుఃఖం యొక్క వ్యక్తిగా చదువుతుంది. మోటిఫ్ సమకాలీన క్లాసికల్ హోరిమోనోలో కానానికల్ అతీంద్రియ షుడై ఎంపికలలో ఒకటి.

యాకుజా స్వీకరణ: యుద్ధానంతర భూగర్భ చిత్రాలలో హన్యా

జపనీస్ యకుజా (ヤクザ) సంప్రదాయం, ఎడో-కాలం నుండి వచ్చిన భూగర్భ సంస్థల యొక్క వదులుగా ఉన్న పోస్ట్-మీజీ సమాఖ్య బకుటో (జూదగాడు), టేకియా (పెడ్లర్), మరియు గురెంటాయి (పోస్ట్-వార్ స్ట్రీట్ గ్యాంగ్) కోహోర్ట్‌లు, 1872 మీజీ-యుగ టాటూయింగ్‌పై నిషేధం (1948లో మిత్రరాజ్యాల ఆక్రమణ పరిపాలన కింద జపనీస్ సబ్జెక్టులకు ఎత్తివేయబడింది) నుండి ఇరెజుమి సంప్రదాయానికి ప్రధాన భూగర్భ పోషక వాతావరణంగా ఉంది. యకుజా-ఇరెజుమి సంఘం యొక్క చరిత్ర విస్తృతంగా చికిత్స చేయబడింది పీటర్ B. E. హిల్స్ The Japanese మాఫియా: Yakuza, చట్టం మరియు State (ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2003) మరియు డేవిడ్ కాప్లాన్ మరియు అలెక్ డబ్రో యొక్క Yakuza: Japan's క్రిమినల్ అండర్ వరల్డ్ (యూనివర్శిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రెస్, విస్తరించిన ఎడిషన్ 2003, ఒరిజినల్ 1986), యకుజా సంప్రదాయంపై రెండు ప్రధాన ఆంగ్ల-భాషా పండిత సూచనలు.

హన్యా అనేది యకుజా బాడీసూట్ పనితో ప్రజాదరణ పొందిన ఊహలో సాధారణంగా అనుబంధించబడిన ఐకానోగ్రాఫిక్ మోటిఫ్‌లలో ఒకటి, అయితే అంతర్లీన డాక్యుమెంటరీ రికార్డ్ ప్రజాదరణ పొందిన ఫ్రేమింగ్ సూచించిన దానికంటే మరింత సూక్ష్మమైనది. హిల్ (2003) మరియు కాప్లాన్ మరియు డబ్రో (2003) యకుజా సభ్యులు విస్తృతమైన ఇరెజుమి బాడీసూట్‌లను ధరించారని మరియు ధరించారని, ఐకానోగ్రాఫిక్ పదజాలం ప్రత్యేకంగా రూపొందించబడిన "యకుజా ఐకానోగ్రఫీ" కంటే విస్తృతమైన క్లాసికల్ హోరిమోనో పదజాలం అని, మరియు నిర్దిష్ట మోటిఫ్‌లు (డ్రాగన్లు, కోయి, సుయికోడెన్ హీరోలు, పియోనీలు, చెర్రీ పువ్వులు, హన్యా, సమురాయ్ బొమ్మలు, బౌద్ధ దేవతలు) స్వయంగా యకుజా మార్కర్లు కాదని, కానీ ఏదైనా హోరిమోనో క్లయింట్ ఎంచుకోగల సాధారణ జపనీస్ ఇరెజుమి పదజాలం అని డాక్యుమెంట్ చేస్తాయి.

హన్యా యొక్క అసూయ, ద్రోహం మరియు హింసాత్మక ఏజెంట్‌గా పరివర్తన చెందే కథనం అండర్‌గ్రౌండ్ క్రిమినల్-ఫ్రాటర్నిటీ సందర్భంతో స్పష్టమైన థీమాటిక్ ప్రతిధ్వనిని కలిగి ఉంది, మరియు మోటిఫ్ సాధారణంగా యకుజా ఇరెజుమి యొక్క ప్రజాదరణ మరియు జర్నలిస్టిక్ చికిత్సలలో (హిల్ మరియు కాప్లాన్-డబ్రో మోనోగ్రాఫ్‌లలో, జునిచి సాగా మరియు సుసుము సాగా యొక్క ది గ్యాంబ్లర్స్ టేల్: A Life in Japan's అండర్ వరల్డ్ (కోడాన్‌షా, 1991, జాన్ బెస్టర్ అనువదించారు), మరియు విస్తృతమైన కాలపు డాక్యుమెంటరీ సాహిత్యంలో) ఉదహరించబడింది. యకుజా-థీమ్డ్ పాపులర్ మీడియాలో మోటిఫ్ యొక్క ప్రాముఖ్యత (ది సెగా యకుజా / లైక్ ఎ డ్రాగన్ వీడియో గేమ్ సిరీస్, ది తకేషి కితానో 1990లు మరియు 2000ల యకుజా-జానర్ చిత్రాలు, ది తకాషి మికి యకుజా చిత్రాలు) హన్యా ఒక "యకుజా టాటూ" అని అంతర్జాతీయ అవగాహనను గణనీయంగా రూపొందించింది.

అట్లాస్ యొక్క సంపాదకీయ స్థానం, విస్తృతమైన ఇరెజుమి స్కాలర్‌షిప్‌కు అనుగుణంగా, హన్యా ఒక సాధారణ క్లాసికల్ హోరిమోనో మోటిఫ్ అని, ఇది కనీసం ఒకటిన్నర శతాబ్దాలుగా యకుజా సభ్యులు మరియు యకుజా-కాని హోరిమోనో క్లయింట్లు ఇద్దరిచే ధరించబడింది, మరియు అంతర్జాతీయ ప్రజాదరణ పొందిన ఊహలో యకుజాతో మోటిఫ్ యొక్క అనుబంధం ప్రధానంగా మీడియా-ప్రతినిధి దృగ్విషయం, ఐకానోగ్రాఫిక్ వాస్తవం కంటే. సమకాలీన జపాన్‌లో ఒక జపనీస్ వ్యక్తికి హన్యా టాటూను ఎదుర్కొనేటప్పుడు మోటిఫ్ యొక్క ప్రాముఖ్యత ప్రధానంగా నోహ్-థియేట్రికల్ మరియు ఐకానోగ్రాఫిక్, గ్యాంగ్-అనుబంధం కాదు. గోరో మజిమా పాత్ర యకుజా / లైక్ ఎ డ్రాగన్ వీడియో గేమ్ సిరీస్ ఫ్రాంచైజీ యొక్క ప్రధాన పాత్ర-డిజైన్ అంశాలలో ఒకటిగా హన్యా బ్యాక్ పీస్‌ను ధరిస్తుంది (ఏదైనా నిర్దిష్ట వాస్తవ-ప్రపంచ యకుజా-ఇరెజుమి కేసు కోసం ఫోక్‌లోరిక్, అట్లాస్ యొక్క విస్తృతమైన యకుజా-ఇరెజుమి ఎంట్రీలో డాక్యుమెంట్ చేయబడినట్లు; పాత్ర రూపకల్పన సెగా సృజనాత్మక బృందం యొక్క ఆర్ట్ డైరెక్షన్, ఐకానోగ్రాఫిక్ పదజాలంపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు ఏదైనా నిర్దిష్ట వాస్తవ-ప్రపంచ కేసు యొక్క డాక్యుమెంటరీ సాక్ష్యంగా ఉదహరించబడదు).

సమకాలీన జపాన్‌లో విస్తృతమైన యకుజా-ఇరెజుమి అనుబంధం ఇరెజుమి సంప్రదాయానికి నిర్దిష్ట ఆచరణాత్మక పరిణామాలను ఉత్పత్తి చేసింది: స్నానపు గదులు, జిమ్‌లు మరియు పబ్లిక్-పూల్స్ టాటూడ్ వ్యక్తుల మినహాయింపు, ప్రధాన స్రవంతి జపనీస్ కార్యాలయాల్లో కనిపించే టాటూల సామాజిక కళంకం, మరియు బాడీసూట్ దృశ్యమానత యొక్క జాగ్రత్తగా సంప్రదింపులు (ది మెగానే-సుజి ఛాతీ మధ్యలో గుర్తించబడని నిలువు గీత, ఇది ధరించిన వ్యక్తికి కిమోనోను మధ్యలో తెరిచి ఉంచడానికి అనుమతిస్తుంది, అయితే టాటూను దాచిపెడుతుంది). ఈ ఆచరణాత్మక పరిణామాలు మోటిఫ్‌తో సంబంధం లేకుండా అన్ని కనిపించే ఇరెజుమికి వర్తిస్తాయి మరియు హన్యా-నిర్దిష్టమైనవి కావు, కానీ యకుజా-ఐకానోగ్రఫీ ప్రజాదరణ పొందిన ఊహలో హన్యా యొక్క ప్రాముఖ్యత మోటిఫ్‌ను విస్తృత సాంస్కృతిక సంప్రదింపుల యొక్క మరింత కనిపించే క్యారియర్‌లలో ఒకటిగా చేస్తుంది.

నావికుడు జెర్రీ మరియు అమెరికన్ ఫ్లాష్ అడాప్షన్

హన్యా ప్రధానంగా పసిఫిక్ వంతెన ద్వారా అమెరికన్ టాటూ ఫ్లాష్‌లోకి ప్రవేశించింది, ఇది నార్మన్ "సెయిలర్ జెర్రీ" కాలిన్స్ (1911 నుండి 1973) గిఫుకు చెందిన కజువో ఒగురి (హోరిహైడ్)తో అతని ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలు మరియు డాన్ ఎడ్ హార్డీపై అతని తదుపరి ప్రభావం ద్వారా. హన్యా యొక్క అమెరికన్ దత్తత విస్తృతమైన జపనీస్-మోటిఫ్ అమెరికన్ ప్రసారం వలె కొన్ని ఐకానోగ్రాఫిక్ సంక్లిష్టతలను కలిగి ఉంది: ఫిగర్ ఇమేజ్ జపనీస్ మూల సంప్రదాయంలో మోటిఫ్‌ను లంగరు వేసిన పూర్తి నోహ్-థియేట్రికల్ మరియు బౌద్ధ సాంస్కృతిక సందర్భం లేకుండా ప్రయాణించింది.

నార్మన్ కాలిన్స్ తన హోటల్ స్ట్రీట్, హోనోలులు దుకాణాన్ని 1930ల నుండి 1973లో మరణించే వరకు నడిపించాడు. పెర్ల్ హార్బర్‌లో ఉన్న US నేవీ నావికుల గణనీయమైన జనాభా కాలిన్స్ యొక్క ఖాతాదారులలో ఉన్నారు, మరియు అతని దుకాణం ఇరవయ్యో శతాబ్దం మధ్యలో జపనీస్-ప్రభావిత ఫ్లాష్ యొక్క స్థిరమైన శరీరాన్ని ఉత్పత్తి చేసింది. హన్యా ముసుగు సేలర్ జెర్రీ ఫ్లాష్ ఆర్కైవ్‌లో కనిపిస్తుంది, దీనిలో నమోదు చేయబడింది డాన్ ఎడ్ హార్డీ సంపాదకత్వం వహించిన సేలర్ జెర్రీ టాటూ ఫ్లాష్: రైజ్ అండ్ షైన్, వాల్యూమ్ 1 (హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 2002) మరియు విస్తృత సేలర్ జెర్రీ బ్రాండ్ ఆర్కైవ్‌లో (2008 నుండి విలియం గ్రాంట్ అండ్ సన్స్ స్పిరిట్స్ ఉత్పత్తి కాలిన్స్ యొక్క డిజైన్‌లను లైసెన్స్ చేయడం కొనసాగిస్తోంది). ఆ కాలం మరియు సేలర్ జెర్రీ ప్రసారంపై ప్రధాన సమకాలీన హార్డీ సూచన డాన్ ఎడ్ హార్డీ యొక్క వేర్ యువర్ డ్రీమ్స్: మై లైఫ్ ఇన్ టాటూస్ (జోయెల్ సెల్విన్‌తో, థామస్ డన్నే బుక్స్, 2013), ఇది హార్డీ-స్కూల్ మరియు సేలర్ జెర్రీ ప్రసారం యొక్క ప్రధాన మొదటి-వ్యక్తి ఖాతా.

కాలిన్స్ యొక్క హన్యా ఫ్లాష్, పరిమితమైన అధిక-సంతృప్త అమెరికన్ సాంప్రదాయ పాలెట్‌లో (సాధారణంగా నాలుగు నుండి ఆరు రంగులు: నలుపు, ఎరుపు, పసుపు, ఆకుపచ్చ, నీలం, అప్పుడప్పుడు ఊదా రంగుతో) బోల్డ్-అవుట్‌లైన్ కంపోజిషన్‌తో వర్గీకరించబడుతుంది, ముసుగు గ్రాఫిక్ స్టాండ్‌అలోన్ ఫార్మాట్‌లో రెండర్ చేయబడుతుంది, ఇది సింగిల్-నీడిల్ అమెరికన్ సాంప్రదాయ అప్లికేషన్‌కు అనుకూలంగా ఉంటుంది. కంపోజిషన్‌లు గుర్తించదగిన జపనీస్ విజువల్ క్యూలను (కొమ్ములు, కోరలు, బంగారు కళ్ళు, తెరిచిన నోరు, కొన్నిసార్లు చుట్టుపక్కల అంశాలుగా పియోనీలు లేదా చెర్రీ పువ్వులు) నిలుపుకుంటాయి, కానీ వాటిని క్లాసికల్ హోరిమోనో కంపోజిషనల్ పదజాలంతో కాకుండా అమెరికన్ సాంప్రదాయ చిత్రణ సంప్రదాయాలతో వర్తింపజేస్తాయి. 1960ల ప్రారంభంలో గిఫుకు చెందిన కజువో ఒగురి (హోరిహైడ్)తో అతని నిరంతర ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలు తర్వాత, అతని తరువాతి పని, పెరుగుతున్న ఐకనోగ్రాఫిక్ అధునాతనతను ప్రదర్శిస్తుంది; మునుపటి ఫ్లాష్ సాధారణ "జపనీస్ రాక్షసుడు" చిత్రాల నుండి విశ్వసనీయంగా వేరు చేయబడదు.

మధ్య-శతాబ్దపు అమెరికన్ హన్యా ఫ్లాష్ సాధారణంగా ముసుగును చునారి గ్రేడ్‌లో (ఐకనోగ్రాఫికల్‌గా అత్యంత స్పష్టమైనది) నోహ్ మూల నాటకాలు లేదా మూడు-గ్రేడ్ వర్గీకరణకు స్పష్టమైన సూచన లేకుండా రెండర్ చేస్తుంది. ఈ మూలాంశం సాంప్రదాయ టాటూయిస్ట్-టు-టాటూయిస్ట్ ప్రసారం ద్వారా, హార్డీ మార్క్స్-ప్రచురించిన ఆర్కైవ్ ద్వారా, మరియు 1990లు మరియు 2000ల విస్తృత అమెరికన్ సాంప్రదాయ పునరుజ్జీవనం ద్వారా ప్రసరించింది, మరియు ఇరవయ్యో శతాబ్దం మధ్యకాలం నుండి ప్రారంభ అమెరికన్ టాటూ పునరుజ్జీవనం వరకు ఈ మూలాంశానికి ప్రధాన అమెరికన్ విజువల్ సూచనగా పనిచేసింది.

డాన్ ఎడ్ హార్డీ ప్రసారాన్ని ముందుకు తీసుకువెళ్ళాడు 1973 ఐదు నెలల శిక్షణ గిఫు, జపాన్‌లో కజువో ఒగురి (హోరిహైడ్)తోతో ప్రసారాన్ని ముందుకు తీసుకెళ్లాడు, ఇది క్లాసికల్ హోరిమోనో సంప్రదాయంలో మొదటి స్థిరమైన అమెరికన్ శిక్షణ. హార్డీ గిఫు నుండి క్లాసికల్ హోరిమోనో కంపోజిషనల్ వ్యాకరణం, అతీంద్రియ-ముసుగు పదజాలంతో సహా, పని చేసే ఆదేశంతో తిరిగి వచ్చాడు మరియు దానిని తన రియలిస్టిక్ టాటూ (స్థాపించబడింది 1974) మరియు శాన్ ఫ్రాన్సిస్కోలోని టాటూ సిటీ అభ్యాసంలో వర్తింపజేశాడు. హార్డీ-స్కూల్ హన్యా అనేది 1970ల తర్వాత అమెరికన్ టాటూ పునరుజ్జీవనంలోకి ప్రవేశించిన క్లాసికల్ జపనీస్ హన్యా ఐకనోగ్రఫీ, మూడు-గ్రేడ్ వర్గీకరణ మరియు నోహ్-మూల కథన అక్షరాస్యతతో సహా ప్రధాన అమెరికన్ సంస్థాగత ఛానెల్.

1980ల నుండి హార్డీ-స్కూల్ మరియు హోరియోషి III వంశీకుల అభ్యాసకులచే ఆచరించబడిన అమెరికన్ జపనీస్-ప్రభావిత హన్యా, మధ్య-శతాబ్దపు సేలర్ జెర్రీ ఫ్లాష్ కంటే ఐకనోగ్రాఫికల్‌గా నోహ్ మూల సంప్రదాయంలో మరింత పాతుకుపోయింది. హోరియోషి III వంశం నుండి శిక్షణ పొందిన సమకాలీన అమెరికన్ అభ్యాసకులు సాధారణంగా ముసుగును కానానికల్ గ్రేడ్‌లకు సూచనతో రెండర్ చేస్తారు మరియు వ్యక్తిని క్లాసికల్ హోరిమోనో కంపోజిషనల్ పదజాలంలోకి ఏకీకృతం చేస్తారు. సేలర్ జెర్రీ ఫ్లాష్ రిజిస్టర్ ఒక శైలీకృత ఎంపికగా కొనసాగుతుంది కానీ ఇప్పుడు జపనీస్ సంప్రదాయం యొక్క ఖచ్చితమైన వర్ణన కంటే స్పష్టమైన అమెరికన్ సాంప్రదాయ సూచన.

జపనీస్-ప్రభావిత రిజిస్టర్‌లో పనిచేస్తున్న సమకాలీన అమెరికన్ హన్యా అభ్యాసకులలో క్రిస్ గార్వర్ (సెప్టెంబర్ 11, 1970న పిట్స్బర్గ్, పెన్సిల్వేనియాలో జన్మించారు), వీరి పెద్ద-ఫార్మాట్ జపనీస్-శైలి అభ్యాసం న్యూయార్క్‌లోని సెయింట్ మార్క్స్ ప్లేస్‌లోని ఫన్ సిటీ టాటూలో జోనాథన్ షా వద్ద 1991 అప్రెంటిస్‌షిప్ ద్వారా, ఒసాకా మరియు టోక్యోలోని త్రీ టైడ్స్ టాటూలో అతని అతిథి-స్పాట్ పని ద్వారా, మరియు మాన్‌హాటన్‌లోని ఫైవ్ పాయింట్స్ టాటూ యొక్క అతని ప్రస్తుత యాజమాన్యం ద్వారా అభివృద్ధి చేయబడింది, విస్తృతమైన డాక్యుమెంట్ చేయబడిన హన్యా బాడీసూట్ పనితో; ట్రాయ్ డెన్నింగ్ ఇన్విజిబుల్ NYC వద్ద, వీరి "అమెరికన్ జపనీస్" అభ్యాసం హన్యాతో సహా పెద్ద-ఫార్మాట్ జపనీస్ సబ్జెక్ట్‌ను అమెరికన్ కంపోజిషనల్ డెన్సిటీతో మిళితం చేస్తుంది; మైక్ రూబెండాల్ కింగ్స్ అవెన్యూ టాటూ వద్ద (స్థాపించబడింది 2005, మస్సాపేక్వా, న్యూయార్క్), వీరి సమకాలీన అమెరికన్ జపనీస్-శైలి అభ్యాసంలో విస్తృతమైన హన్యా పని ఉంటుంది; మరియు స్టేట్ ఆఫ్ గ్రేస్, త్రీ టైడ్స్, మరియు కింగ్స్ అవెన్యూ సంస్థాగత నెట్‌వర్క్‌లపై కేంద్రీకృతమైన విస్తృత అమెరికన్ జపనీస్-ప్రభావిత సమూహం.

ఆధునిక పాశ్చాత్య స్వీకరణ, ఫ్యాషన్ మార్పు, మరియు దుర్వినియోగ ప్రశ్న

2010లు మరియు 2020లలో సమకాలీన పాశ్చాత్య (అమెరికన్, యూరోపియన్, లాటిన్ అమెరికన్, ఆస్ట్రేలియన్) టాటూ సంస్కృతిలో అత్యంత ఎక్కువగా టాటూ చేయబడిన జపనీస్-సంప్రదాయ మూలాంశాలలో హన్యా ఒకటి. మూలాంశం యొక్క విజువల్ పవర్, దాని కథన లోతు, మరియు అంతర్జాతీయ ప్రజాదరణ పొందిన మీడియాలో దాని ప్రాముఖ్యత ( యకుజా / లైక్ ఎ డ్రాగన్ వీడియో గేమ్ సిరీస్, విస్తృత అనిమే మరియు మాంగా కార్పస్, ఇన్‌స్టాగ్రామ్ మరియు కన్వెన్షన్ సర్క్యూట్‌ల ద్వారా ప్రచారం చేయబడిన సమకాలీన జపనీస్-శైలి టాటూ సంస్కృతి) క్లాసికల్ నోహ్ మరియు హోరిమోనో మూల సంప్రదాయం నుండి వివిధ దూరాలలో పనిచేసే గణనీయమైన సమకాలీన పాశ్చాత్య హన్యా టాటూ జనాభాను ఉత్పత్తి చేశాయి.

నిజాయితీ సాంస్కృతిక-సందర్భ చర్చలో బహుళ భాగాలు ఉన్నాయి.

జపనీస్ ఇరెజుమి సంప్రదాయం సాధారణంగా వారసత్వ అభ్యాసకుల ప్రోటోకాల్‌ల లోపల జపానేతర క్లయింట్‌లకు అందుబాటులో ఉంటుంది. డ్రాగన్, గీషా, కోయి, మరియు చెర్రీ బ్లోసమ్ పాకెట్ గైడ్ ఎంట్రీలలో చర్చించినట్లుగా, హోరియోషి III జపానేతర శిష్యులకు (ముఖ్యంగా హోరికిట్సునే / అలెక్స్ రీంకే) శిక్షణ ఇచ్చాడు, మరియు యోకోహామా వంశం మరియు విస్తృత జపనీస్ హోరిమోనో సమూహం సాధారణంగా గౌరవప్రదమైన పాశ్చాత్య క్లయింట్‌లను మరియు సంప్రదాయం యొక్క ప్రోటోకాల్‌లలో పనిచేసే పాశ్చాత్య శిష్యులను స్వాగతిస్తాయి. హోరియోషి III వంశానికి చెందిన అభ్యాసకుడి నుండి క్లాసికల్ హోరిమోనో హన్యా పనిని స్వీకరించే పాశ్చాత్య క్లయింట్, దానిని ఆక్రమించడం కంటే సంప్రదాయంలో పాల్గొంటున్నాడు. డ్రాగన్, కోయి, మరియు చెర్రీ బ్లోసమ్ పనికి వర్తించే అదే ప్రోటోకాల్‌లు క్లాసికల్ హోరిమోనో రిజిస్టర్‌లో వర్తింపజేసినప్పుడు హన్యాకు కూడా వర్తిస్తాయి.

క్లాసికల్ హోరిమోనో రిజిస్టర్ వెలుపల ధరించిన మూలాంశానికి ఐకనోగ్రాఫిక్ అక్షరాస్యత అవసరం. నోహ్ మూల నాటకాలు, మూడు-గ్రేడ్ వర్గీకరణ, స్త్రీ-అసూయ కథనం, లేదా బౌద్ధ ప్రజ్ఞా వ్యుత్పత్తికి సూచన లేకుండా ఒక సాధారణ సమకాలీన స్టూడియోలో వర్తింపజేసిన "హన్యా" టాటూ, కొన్ని స్పష్టమైన ఆక్రమణల మార్గంలో స్పష్టమైన సాంస్కృతిక నేరాన్ని చేయడం లేదు, కానీ జపనీస్ అతీంద్రియ చిత్రాలను సాధారణ విదేశీ అలంకరణగా పరిగణించే విస్తృత నమూనాలో పాల్గొంటుంది. అట్లాస్ యొక్క సంపాదకీయ స్థానం ఏమిటంటే, మూలాంశాన్ని ధరించే ఎంపిక వ్యక్తిగత సౌందర్య ఉద్దేశ్యంతో సంబంధం లేకుండా సాంస్కృతిక మరియు కథన బరువును కలిగి ఉంటుంది మరియు ధరించేవారు వారు సూచిస్తున్న దానిని తెలుసుకోవాలి.

హన్యా ప్రత్యేకంగా స్త్రీ మరియు ప్రత్యేకంగా కథనం. అత్యంత సాధారణ పాశ్చాత్య ఐకనోగ్రాఫిక్ ఫ్లాటెనింగ్, హన్యాను సాధారణ ఓని (鬼) రాక్షసుల చిత్రాలతో కలపడం, ఇది హన్యా కలిగి ఉన్న ప్రత్యేకంగా స్త్రీ మరియు ప్రత్యేకంగా కథన కంటెంట్‌ను తొలగిస్తుంది. స్త్రీ-అసూయ పరివర్తన ఆర్క్‌కు సూచన లేకుండా రెండర్ చేయబడిన "హన్యా", లేదా కానానికల్ గ్రేడ్ మరియు కంపోజిషనల్ లాజిక్ లేకుండా సాధారణ రాక్షసుల ముసుగుగా రెండర్ చేయబడినది, డిజైన్ కొమ్ములు మరియు కోరలను కలిగి ఉన్నప్పటికీ, ఇది హన్యాను ఇతర నోహ్ ముసుగుల నుండి వేరు చేస్తుంది, ఐకనోగ్రాఫికల్‌గా తప్పు. అట్లాస్ యొక్క సంపాదకీయ స్థానం ఏమిటంటే, ఐకనోగ్రాఫిక్ ఖచ్చితత్వం గురించి పట్టించుకునే ధరించేవారు మరియు అభ్యాసకులు హన్యా ఓని కాదని తెలుసుకోవాలి మరియు స్త్రీ-అసూయ కథనానికి సూచనతో మూలాంశాన్ని రెండర్ చేయాలి.

ఫ్యాషన్-డ్రిఫ్ట్ సమస్య. సమకాలీన పాశ్చాత్య హన్యా టాటూ జనాభాలో గణనీయమైన భాగం నోహ్ మూల పదార్థం లేదా క్లాసికల్ హోరిమోనో కంటే అనిమే, మాంగా, వీడియో గేమ్ క్యారెక్టర్ డిజైన్, మరియు ఇన్‌స్టాగ్రామ్ టాటూ సంస్కృతి నుండి దాని విజువల్ సూచనను తీసుకుంటుంది. ఫ్యాషన్-డ్రిఫ్ట్ రిజిస్టర్ స్వయంగా నేరం కాదు కానీ మూలాంశం యొక్క లోతు యొక్క ఫ్లాటెనింగ్, మరియు అట్లాస్ యొక్క స్థానం ఏమిటంటే, మూలాంశం యొక్క సాంస్కృతిక బరువు గురించి పట్టించుకునే ధరించేవారు క్లాసికల్ మూలాల వైపు సమకాలీన ఫ్యాషన్ రిజిస్టర్‌ను దాటి చూడాలి.

జపానేతర అభ్యాసకులు మరియు హన్యా ప్రశ్న. ఇరెజుమి-ప్రభావిత లేదా క్లాసికల్-హోరిమోనో-ప్రభావిత మోడ్‌లలో పనిచేస్తున్న పాశ్చాత్య జపానేతర అభ్యాసకులు హన్యా గురించి నిర్దిష్ట ప్రశ్నలను ఎదుర్కొంటారు. ప్రధాన సమకాలీన సూచనలలో ఫిలిప్ ల్యూ స్విట్జర్లాండ్‌లోని ల్యూ ఫ్యామిలీ యొక్క ఫ్యామిలీ ఐరన్ నుండి, హోరియోషి III తో దశాబ్దాల నిరంతర మార్పిడి మరియు అతని బాడీసూట్ పనిలో విస్తృతమైన హన్యా కంపోజిషన్‌లు ఉన్నాయి; హెన్నింగ్ జోర్జెన్సెన్ డెన్మార్క్‌లోని రాయల్ టాటూ నుండి, జపనీస్-ప్రభావిత రిజిస్టర్‌లో పనిచేస్తున్న సీనియర్ యూరోపియన్ అభ్యాసకుడు; క్రిస్ గార్వర్ న్యూయార్క్‌లోని ఫైవ్ పాయింట్స్ టాటూ వద్ద; ట్రాయ్ డెన్నింగ్ ఇన్విజిబుల్ NYC వద్ద; మైక్ రూబెండాల్ కింగ్స్ అవెన్యూ టాటూ వద్ద; మరియు హోరియోషి III వంశంలో లేదా దానితో పాటు శిక్షణ పొందిన యూరోపియన్, ఉత్తర అమెరికన్, ఆస్ట్రేలియన్, మరియు లాటిన్ అమెరికన్ అభ్యాసకుల విస్తృత సమూహం. అట్లాస్ యొక్క సంపాదకీయ స్థానం ఏమిటంటే, ఈ అభ్యాసకులు, డాక్యుమెంట్ చేయబడిన ఐకనోగ్రాఫిక్ అక్షరాస్యతతో మరియు సంప్రదాయం యొక్క వారసత్వ ప్రోటోకాల్‌లలో పనిచేస్తున్నప్పుడు, దానిని ఆక్రమించడం కంటే సంప్రదాయంలో పాల్గొంటున్నారు. అదే ప్రమాణం ఐకనోగ్రాఫిక్ అక్షరాస్యత లేకుండా సాధారణ విదేశీ అలంకరణగా హన్యా చిత్రాన్ని వర్తింపజేసే అభ్యాసకులకు విస్తరించదు.

జపానేతర సందర్భాలలో "అసూయ కొమ్ములు" పఠనం. ఒక నిరంతర పాశ్చాత్య వ్యాఖ్యానం హన్యాను నోహ్, బౌద్ధ, మరియు ఇరెజుమి మూల సందర్భాల నుండి వేరు చేయబడిన "కొమ్ములతో అసూయ" యొక్క సాధారణ చిహ్నంగా పరిగణిస్తుంది. పఠనం ముఖం మీద తప్పు కాదు (స్త్రీ-అసూయ కథనం మూలాంశం యొక్క లోతైన అర్థానికి కేంద్రం), కానీ అది బౌద్ధ ప్రజ్ఞా వ్యుత్పత్తి, నోహ్ నాటక ఆపాదింపు, మరియు మూడు-గ్రేడ్ పరివర్తన వర్గీకరణను తొలగిస్తే అది ఒక ఫ్లాటెనింగ్. అట్లాస్ యొక్క సంపాదకీయ స్థానం ఏమిటంటే, "అసూయ కొమ్ములు" పఠనం మూలాంశం యొక్క అర్థం యొక్క ఒక రిజిస్టర్‌గా ఆమోదయోగ్యమైనది కానీ ధరించేవారు లేదా అభ్యాసకులు తెలిసిన ఏకైక రిజిస్టర్ కాకూడదు.

సాధారణ జతలు మరియు వాటి అర్థాలు

హన్యా క్లాసికల్ హోరిమోనో, అమెరికన్ జపనీస్-ప్రభావిత, నియో-ట్రెడిషనల్, మరియు సమకాలీన ఇల్లస్ట్రేటివ్ రిజిస్టర్‌లలో బహుళ-మూలకాల కంపోజిషన్‌లలో కనిపిస్తుంది. ప్రధాన జతలు, వాటి ఐకనోగ్రాఫిక్ కంటెంట్‌తో, ఈ క్రింది విధంగా ఉన్నాయి.

హన్యా ప్లస్ పాము (కియోహిమే / డోజోజి కంపోజిషన్). అత్యంత కథనాత్మకంగా నిర్దిష్ట హన్యా జత మరియు అత్యంత ఐకనోగ్రాఫికల్‌గా దట్టమైనది. హన్యా ముసుగు ఒక చుట్టుకున్న సర్పం శరీరంతో జత చేయబడింది, ముఖ్యంగా కాంస్య గంట చుట్టూ చుట్టుకున్న సర్పంతో, కియోహిమే యొక్క సర్ప-రాక్షసుడిగా పరివర్తన మరియు కాంస్య గంట కింద అంచిన్ పూజారిని ఆమె నాశనం చేసిన డోజోజీ పురాణాన్ని సూచిస్తుంది. ఈ కంపోజిషన్ డోజోజీ పదార్థం యొక్క కానానికల్ ఇరెజుమి చికిత్స మరియు హోరియోషి III డ్రాయింగ్-బుక్స్‌లో, విస్తృత సమకాలీన హోరిమోనో కార్పస్‌లో, మరియు అమెరికన్ జపనీస్-ప్రభావిత సమూహంలో నమోదు చేయబడింది. హన్యా ముసుగు యొక్క హోన్నారి గ్రేడ్ కియోహిమే కంపోజిషన్‌కు అత్యంత సముచితమైన గ్రేడ్ ఎందుకంటే స్త్రీ పూర్తిగా రూపాంతరం చెందింది.

హన్యా ప్లస్ పియోనీ (బొటాన్). రాజరిక పుష్ప కంపోజిషన్. పియోనీ జపనీస్ సంప్రదాయంలో "పువ్వుల రాజు"; హన్యాను పియోనీలతో జత చేయడం ముసుగు యొక్క విషాద భావోద్వేగ బరువును పూర్తి చేసే గంభీరమైన మరియు గొప్ప రంగుల పుష్ప రిజిస్టర్‌ను అందిస్తుంది. అత్యంత సాధారణ క్లాసికల్ హోరిమోనో హన్యా కంపోజిషన్‌లలో ఒకటి. క్రాస్-రిఫరెన్స్ /అర్థాలు/పియోనీ.

హన్యా ప్లస్ చెర్రీ బ్లోసమ్ (సాకురా). వసంతం యొక్క అశాశ్వతత్వం కంపోజిషన్. చెర్రీ బ్లోసమ్ వసంతాన్ని మరియు మోనో తెలియదు అశాశ్వతత్వం సౌందర్యాన్ని సూచిస్తుంది; హన్యాను సకురాతో జత చేయడం ఒక కాలానుగుణ ఫ్రేమ్ మరియు చెర్రీ బ్లోసమ్ మోసే మానవ-అస్తిత్వం యొక్క అశాశ్వతత్వం పఠనాన్ని అందిస్తుంది. క్రాస్-రిఫరెన్స్ /అర్థాలు/చెర్రీ-బ్లాసమ్.

హన్యా ప్లస్ డ్రాగన్ (ర్యూ). అతీంద్రియ-శక్తి కంపోజిషన్. రక్షిత నీటి దేవతగా డ్రాగన్, రూపాంతరం చెందిన-స్త్రీ రాక్షసుడిగా హన్యా తో జత చేయబడింది, బహుళ-మూలకాల అతీంద్రియ కంపోజిషన్‌ను అందిస్తుంది. హన్యా-పాము లేదా హన్యా-పియోనీ జతలతో పోలిస్తే తక్కువ కథనాత్మకంగా నిర్దిష్టమైనది కానీ క్లాసికల్ హోరిమోనో మరియు సమకాలీన బాడీసూట్ పనిలో నమోదు చేయబడింది. క్రాస్-రిఫరెన్స్ /అర్థాలు/డ్రాగన్.

హన్యా ప్లస్ సమురాయ్. యోధుడు-మరియు-రాక్షసుడు కంపోజిషన్. హన్యా తో జత చేయబడిన సమురాయ్ వ్యక్తి, నిర్దిష్ట చారిత్రక కథనాలను (హైకే మోనోగటారి అతీంద్రియ ఎపిసోడ్‌లు, విస్తృత మధ్యయుగ యోధుల సాహిత్యం) సూచించగల బహుళ-వ్యక్తి కంపోజిషన్‌ను అందిస్తుంది లేదా సాధారణ యోధుడు-మరియు-రాక్షసుడు జతగా పనిచేస్తుంది. ఈ కంపోజిషన్ క్లాసికల్ హోరిమోనో కంటే అమెరికన్ జపనీస్-ప్రభావిత రిజిస్టర్‌లో మరింత సాధారణం.

హన్యా ప్లస్ బౌద్ధ ఐకనోగ్రఫీ (లోటస్ సూత్రం స్క్రోల్, ఫుడో మ్యో-ఓ, కన్నన్). భూతవైద్యం కంపోజిషన్. బౌద్ధ ఐకనోగ్రాఫిక్ అంశాలతో జత చేయబడిన హన్యా, అవోయి నో ఉయె మరియు డోజోజీ, దీనిలో దెయ్యంగా మారడం చివరికి ఒక పవిత్ర వ్యక్తి లోటస్ సూత్ర పారాయణం ద్వారా పరిష్కరించబడుతుంది. ఈ జత ఐకనోగ్రాఫికల్‌గా గొప్పది మరియు అత్యంత సంక్లిష్టమైన హన్యా కాన్ఫిగరేషన్‌లలో ఒకటి. క్లాసికల్ హోరిమోనోలో కంటే సమకాలీన అమెరికన్ రిజిస్టర్‌లో తక్కువ సాధారణం.

హన్యా ప్లస్ ఇతర నోహ్ ముసుగులు. బహుళ-ముసుగుల నాటకీయ కూర్పు. హన్యా నోహ్ ముసుగులలో ఒకటిగా కనిపిస్తుంది ( కో-ఒమోటే యువతి మాస్క్, కిట్సూన్ నక్క మాస్క్, ఓబేషిమి పురుష దెయ్యం ముసుగు) నోహ్ రిపర్టోరీని విస్తృతంగా సూచించే కూర్పులలో. కూర్పు ఒకే నాటకాన్ని కాకుండా మొత్తం నాటకీయ సంప్రదాయాన్ని సూచిస్తుంది.

హన్యా ప్లస్ మాపుల్ ఆకులు (momiji). శరదృతువు కూర్పు. పువ్వులు లేదా చెర్రీ పువ్వుల కంటే తక్కువ సాధారణం కానీ క్లాసికల్ హోరిమోనో హన్యా కూర్పులలో నమోదు చేయబడింది, శరదృతువు కాలానుగుణ ఫ్రేమ్‌ను అందిస్తుంది.

హన్యా ప్లస్ గాలి-మరియు-నీటి రెండరింగ్ (నామిఫురి). వాతావరణ కూర్పు. వ్యక్తిని నిరంతర చిత్రణ క్షేత్రంలోకి అనుసంధానించే టెబోరి-షేడెడ్ నేపథ్య నమూనా. గాలి-నీటి నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా రెండర్ చేయబడిన హన్యా క్లాసికల్ హోరిమోనోలో ప్రామాణిక బాడీసూట్ చికిత్స.

హన్యా ప్లస్ గీషా. నాటకీయ-మరియు-స్త్రీ కూర్పు. హన్యా ముసుగుతో జత చేయబడిన గీషా వ్యక్తి నాటకీయ మరియు అతీంద్రియ రిజిస్టర్‌ను అందిస్తుంది. క్లాసికల్ హోరిమోనో కంటే అమెరికన్ జపనీస్-ప్రభావిత ఫ్లాష్‌లో ఎక్కువ సాధారణం, మరియు /అర్థాలు/గీషా పేజీ.

హన్యా ప్లస్ పుర్రె లేదా నమకుబి (నమకుబి). మర్త్య కూర్పు. తెగిపోయిన తల ట్రోఫీ లేదా పుర్రెతో జత చేయబడిన హన్యా, విస్తృతమైన ఈడో యోధుల సౌందర్యానికి ఆనుకొని ఉన్న మెమెంటి-మోరి రిజిస్టర్‌ను అందిస్తుంది. ఇతర హన్యా జతలతో పోలిస్తే తక్కువ సాధారణం.

హన్యా ప్లస్ ఇనుప ట్రిపాడ్ (కనావా కూర్పు). శాప-ఆచార కూర్పు. నమనారి గ్రేడ్‌లోని హన్యా ఇనుప ట్రిపాడ్ మరియు వెలిగించిన కొవ్వొత్తులతో జత చేయబడింది షి నో టోకి మైరి ఆచారం సూచిస్తుంది కనావా నాటకం మరియు విస్తృతమైన స్త్రీ-అసూయ శాప-ఆచార సంప్రదాయం. సమకాలీన కార్పస్‌లో కూర్పు అసాధారణమైనది మరియు లోతైన-కట్ సూచన.

ప్లేస్‌మెంట్

సాధారణ స్థానాలు ప్రతి దాని స్వంత దృశ్య మరియు సాంప్రదాయ సూచనలను కలిగి ఉంటాయి. హన్యా అత్యంత కూర్పుపరంగా సౌకర్యవంతమైన ఇరెజుమి మూలాంశాలలో ఒకటి, ఎందుకంటే ముసుగును వివిధ స్కేల్స్‌లో స్వతంత్ర ముఖంగా లేదా పెద్ద ఆకృతి కూర్పులో భాగంగా రెండర్ చేయవచ్చు.

పూర్తి వెనుక. పూర్తి హన్యా కూర్పు కోసం క్లాసికల్ హోరిమోనో స్థానం. ముసుగు పెద్ద స్కేల్‌లో రెండర్ చేయబడుతుంది, తరచుగా కియోహిమే సర్పం శరీరం వెన్నెముక క్రిందికి విస్తరించి ఉంటుంది, చుట్టూ ఉన్న పువ్వులు లేదా చెర్రీ పువ్వులు పుష్ప రిజిస్టర్‌ను అందిస్తాయి మరియు గాలి-నీటితో నామిఫురి నెగటివ్ స్పేస్‌లో షేడింగ్. పూర్తి-వెనుక స్థానం అత్యంత కథనాత్మకంగా పూర్తి హన్యా చికిత్సను (పూర్తి డోజోజీ లేదా అవోయి నో ఉయె బహుళ ఐకనోగ్రాఫిక్ అంశాలతో కూడిన కూర్పు) మరియు ప్రామాణిక బాడీసూట్ చికిత్సను అనుమతిస్తుంది.

హాఫ్-స్లీవ్ మరియు ఫుల్-స్లీవ్. హన్నయా నిలువు కూర్పు తర్కంతో చేతికి అనుగుణంగా ఉంటుంది. ఈ ముసుగు సాధారణంగా పై చేతి లేదా భుజం వద్ద ఉంటుంది, ముంజేయి క్రిందికి పాము శరీరం కియోహిమే కూర్పులో విస్తరించి ఉంటుంది, లేదా పువ్వులు మరియు వాతావరణ అంశాలతో కూడిన ఒంటరి ముసుగుగా ఉంటుంది. స్లీవ్ ప్లేస్‌మెంట్ సమకాలీన అమెరికన్ జపనీస్-ప్రభావిత అనువర్తనాలలో ఒకటి.

ఛాతీ ప్యానెల్. హన్నయాను ఛాతీ ప్యానెల్‌లో ఒంటరి ముసుగుగా చిత్రీకరించడం, తరచుగా గులాబీలు, చెర్రీ పువ్వులు లేదా ఇతర చుట్టుపక్కల అంశాలతో విస్తృతమైన ఛాతీ-భుజం కూర్పులో విలీనం చేయబడుతుంది. ఛాతీ ప్యానెల్ ప్లేస్‌మెంట్ బాడీసూట్ యొక్క విస్తృత కూర్పు తర్కంతో జాగ్రత్తగా విలీనం చేయాలి మరియు పెద్ద పనిలో భాగంగా ఉత్తమంగా వర్తిస్తుంది.

ముంజేయి. ముంజేయిపై ఒంటరి ముసుగుగా చిత్రీకరించబడిన హన్నయా, అమెరికన్ జపనీస్-ప్రభావిత రిజిస్టర్‌లో అత్యంత ఎక్కువగా పచ్చబొడిచిన సమకాలీన అనువర్తనాలలో ఒకటి. ఈ ప్లేస్‌మెంట్ అందుబాటులో ఉన్న చిత్ర క్షేత్రాన్ని పరిమితం చేస్తుంది మరియు సాధారణంగా చుట్టుపక్కల అంశాలు లేని ఒంటరి ముసుగును ఉపయోగిస్తుంది. ముంజేయి హన్నయా సమకాలీన పాశ్చాత్య జపనీస్-శైలి ఫ్లాష్‌లోని అత్యంత పునరావృతమయ్యే మూలాంశాలలో ఒకటి.

తొడ. తొడ పెద్ద-స్థాయి హన్నయా కూర్పులకు అనుగుణంగా ఉంటుంది మరియు 2010లు మరియు 2020లలో నియో-ట్రెడిషనల్ మరియు ఫోటోరియలిస్టిక్ హన్నయా పనికి ప్రాథమిక సమకాలీన ప్రదేశం. తొడ ప్లేస్‌మెంట్ కియోహిమే పాము-శరీర కూర్పును గణనీయమైన స్థాయిలో అనుమతిస్తుంది మరియు పూర్తి-వెనుక బాడీసూట్ రిజిస్టర్ వెలుపల అత్యంత పెద్ద-స్థాయి సమకాలీన అనువర్తనం.

పిక్క. పిక్క ఒంటరి హన్నయా కూర్పులకు లేదా చుట్టుపక్కల పువ్వులు మరియు వాతావరణ అంశాలతో కూడిన చిన్న బహుళ-అంశాల కూర్పులకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. ఒక సాధారణ సమకాలీన ప్లేస్‌మెంట్.

మెడ వెనుక లేదా నెక్. చిన్న-స్థాయి హన్నయా కూర్పులు, తరచుగా సమకాలీన అమెరికన్ జపనీస్-ప్రభావిత లేదా నియో-ట్రెడిషనల్ రిజిస్టర్‌లో, కొన్నిసార్లు నెక్ వద్ద కనిపిస్తాయి. ఈ ప్లేస్‌మెంట్ క్లాసికల్ horimono లో అసాధారణం.

ప్లేస్‌మెంట్ మరియు ఐకనోగ్రాఫిక్ వివరాలను మీ కళాకారుడితో చర్చించండి; హన్నయా సాంకేతికంగా డిమాండ్ చేసే ఫిగర్ వర్క్ మరియు స్కేల్ అందుబాటులో ఉన్న ఐకనోగ్రాఫిక్ లోతును ఆకృతి చేస్తుంది. పూర్తి-వెనుక మరియు పూర్తి-స్లీవ్ ప్లేస్‌మెంట్‌లు అత్యంత కథనాత్మకంగా పూర్తి కూర్పులకు మద్దతు ఇస్తాయి; ముంజేయి మరియు ఒంటరి-ముసుగు ప్లేస్‌మెంట్‌లు పరిమిత స్కేల్‌లో ముసుగు యొక్క మోడలింగ్‌ను రెండర్ చేయగల అభ్యాసకులతో ఉత్తమంగా పనిచేస్తాయి.

ప్రసిద్ధ హన్నయా-పచ్చబొట్టు కనెక్షన్‌లు

  • హోరియోషి III (Yoshihito Nakano, 9 మార్చి 1946న షిమాడా, షిజుయోకా ప్రిఫెక్చర్‌లో జన్మించారు) క్లాసికల్ horimono హన్నయా పని యొక్క అత్యంత అంతర్జాతీయంగా డాక్యుమెంట్ చేయబడిన జీవన వ్యాఖ్యాత. అతని 100 డెమన్స్ ఆఫ్ Horiyoshi III (నిహోన్‌షుప్పన్‌షా, 1998) అతీంద్రియ రిజిస్టర్‌పై ప్రధాన Horiyoshi III డ్రాయింగ్-పుస్తకం మరియు మూడు గ్రేడ్‌లలో విస్తృతమైన హన్నయా మెటీరియల్‌ను కలిగి ఉంటుంది.
  • Shodai Hలేదాiyoshi (Yoshitsugu Muramatsu) 1930ల నుండి 1970ల వరకు యోకోహామాలో ప్రాక్టీస్ చేశారు మరియు 1971లో Yoshihito Nakanoకి Horiyoshi పేరును అందించారు. ఈ వంశం అత్యంత అంతర్జాతీయంగా డాక్యుమెంట్ చేయబడిన పోస్ట్-వార్ జపనీస్ టాటూ వంశం మరియు హన్నయా సంప్రదాయం యొక్క ప్రధాన సమకాలీన యాంకర్.
  • హోరిహైడ్ (కజువో ఒగురి) గిఫు, జపాన్ నుండి, 1960లలో సెయిలర్ జెర్రీ యొక్క ప్రధాన జపనీస్ కరస్పాండెంట్ మరియు హార్డీ యొక్క 1973 ఐదు-నెలల గిఫు అప్రెంటిస్‌షిప్ సమయంలో డాన్ ఎడ్ హార్డీ యొక్క ప్రధాన జపనీస్ ఉపాధ్యాయుడు. ఒగురి యొక్క ప్రచురించబడిన ఫ్లాష్ వాల్యూమ్ GIFU HORIHIDE: Kazuo Oguriచే జపనీస్ సాంప్రదాయ టాటూ డిజైన్స్ (Invisible Cities Press, 2008).
  • నార్మన్ "సెయిలర్ జెర్రీ" కాలిన్స్ 20వ శతాబ్దం మధ్యలో హోటల్ స్ట్రీట్, హోనోలులు షాప్ ద్వారా అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ ఫ్లాష్‌లోకి హన్నయా ఐకనోగ్రఫీని ప్రవేశపెట్టారు. గిఫులోని హోరిహైడ్‌తో అతని పసిఫిక్ బ్రిడ్జ్ కరస్పాండెన్స్ మొదటి విస్తృతంగా ప్రసారం చేయబడిన అమెరికన్ జపనీస్-ప్రభావిత హన్నయా ఫ్లాష్‌ను ఉత్పత్తి చేసింది.
  • డాన్ ఎడ్ హార్డీ 1973లో గిఫులో హోరిహైడ్‌తో అతని ఐదు-నెలల అప్రెంటిస్‌షిప్, అతని రియలిస్టిక్ టాటూ స్టూడియో (1974), మరియు ఐదు వాల్యూమ్‌ల పచ్చబొట్టు సమయం (హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 1982 నుండి 1991) ద్వారా జపనీస్ horimono హన్నయా సంప్రదాయాన్ని ముందుకు తీసుకెళ్లారు.
  • గ్రేస్ టాటూ స్టేట్, శాన్ జోస్ జపాన్‌టౌన్ (Horitaka / Takahiro Kitamura మరియు Horitomo / Kazuaki Kitamura, ఇద్దరూ Horiyoshi III మాజీ శిష్యులు) సమకాలీన యోకోహామా హన్నయా వంశానికి ప్రధాన అమెరికన్ సంస్థాగత యాంకర్.
  • ది ల్యూ ఫ్యామిలీస్ ఫ్యామిలీ ఐరన్ (ఫిలిప్ ల్యూ మరియు కుటుంబం, స్విట్జర్లాండ్) సమకాలీన క్లాసికల్ జపనీస్-శైలి హన్నయా పనికి ప్రధాన యూరోపియన్ సంస్థాగత యాంకర్, Horiyoshi IIIతో విస్తృతమైన నిరంతర మార్పిడితో.
  • క్రిస్ గార్వర్ (11 సెప్టెంబర్ 1970న పిట్స్బర్గ్, పెన్సిల్వేనియాలో జన్మించారు) పెద్ద-ఫార్మాట్ జపనీస్-శైలి హన్నయా పని యొక్క పునాది లేట్-ట్వెంటియెత్-సెంచరీ అమెరికన్ అభ్యాసకులలో ఒకరు, ఫన్ సిటీ, ట్రూ టాటూ, మయామి ఇంక్, త్రీ టైడ్స్ టాటూ ఒసాకా మరియు ఫైవ్ పాయింట్స్ టాటూ మాన్‌హట్టన్‌లో డాక్యుమెంట్ చేయబడిన అభ్యాసంతో.
  • ట్రాయ్ డెన్నింగ్ ఇన్విజిబుల్ NYCలో "అమెరికన్ జపనీస్" రిజిస్టర్‌లో పనిచేస్తుంది, ఇందులో అతిపెద్ద బాడీసూట్ స్కేల్‌లో విస్తృతమైన హన్నయా మెటీరియల్ ఉంటుంది.
  • మైక్ రూబెండాల్ కింగ్స్ అవెన్యూ టాటూ (స్థాపించబడింది 2005, మాసాపేక్వా, న్యూయార్క్) వద్ద సమకాలీన అమెరికన్ జపనీస్-శైలి హన్నయా పనిని క్లాసికల్ ఐకనోగ్రఫీ యొక్క హై-డిటైల్, యాక్షన్-ప్యాక్డ్ రీఇంటర్‌ప్రెటేషన్‌లో ఉత్పత్తి చేస్తుంది.
  • 2014 JANM ఎగ్జిబిషన్ పట్టుదల: ఆధునిక ప్రపంచంలో జపనీస్ టాటూ ట్రెడిషన్ (లాస్ ఏంజిల్స్, కిప్ ఫుల్‌బెక్ ఫోటోగ్రఫీతో టకాహిరో కితామురాచే నిర్వహించబడింది) అనేది దాని హన్యా పనితో సహా సమకాలీన హోరియోషి III వంశం యొక్క ప్రధాన మ్యూజియం-స్థాయి సంస్థాగత చికిత్స.
  • ది సెగ యకుజా / లైక్ ఎ డ్రాగన్ వీడియో గేమ్ సిరీస్ (నాగోషి తోషిహిరోచే సృజనాత్మక దర్శకత్వం) యాకుజా-ఇరెజుమి ఐకానోగ్రఫీని అంతర్జాతీయంగా ప్రాచుర్యం పొందింది; గోరో మజిమా పాత్ర యొక్క హన్యా బ్యాక్ పీస్ ఫ్రాంచైజీ యొక్క ప్రధాన పాత్ర-రూపకల్పన అంశాలలో ఒకటి (ఫోక్లోరిక్; ఐకానోగ్రాఫిక్ పదజాలంపై చిత్రలేఖనం, ఏదైనా నిర్దిష్ట వాస్తవ-ప్రపంచ యాకుజా-ఇరెజుమి కేసుకు సంబంధించిన డాక్యుమెంటరీ సాక్ష్యం కాదు).

హన్యా పచ్చబొట్టు వేయడం గురించి ఎలా ఆలోచించాలి

మీరు హన్యా టాటూను పరిశీలిస్తున్నట్లయితే, ఐదు ఉపయోగకరమైన ఫ్రేమింగ్ ప్రశ్నలు:

  1. హన్యా అంటే ఏమిటో తెలుసా? ముసుగు ప్రత్యేకంగా మానవ మరియు దెయ్యాల మధ్య పరివర్తనలో ఉన్న స్త్రీ, సాధారణ దెయ్యం కాదు. మాస్క్ ఐకానోగ్రాఫికల్‌గా స్త్రీ, కథనపరంగా నోహ్ కచేరీలలో (ప్రధానంగా) పాతుకుపోయింది అవోయి నో ఉయె, డోజోజీ, మరియు కనావా), మరియు శబ్దవ్యుత్పత్తిపరంగా అతీంద్రియ జ్ఞానం యొక్క బౌద్ధ భావనకు పేరు పెట్టారు (ప్రజ్ఞా) మీ రిఫరెన్స్ పాయింట్ "స్కేరీ జపనీస్ డెమోన్" అయితే, మీరు మూలాంశాన్ని చదును చేస్తున్నారు. సంప్రదాయంలో అత్యంత గౌరవనీయమైన అభ్యాసకులు వారు డిజైన్‌ను వర్తింపజేయడానికి ముందు మీరు ప్రాథమిక కథనాన్ని తెలుసుకోవాలని ఆశిస్తారు.
  1. మీకు ఏ గ్రేడ్ కావాలి? నోహ్ సంప్రదాయం స్త్రీ పరివర్తన యొక్క దశలకు అనుగుణంగా మూడు గ్రేడ్‌లను (నామనారి, చునారి, హోన్నారి) గుర్తిస్తుంది. చునారి అనేది అత్యధికంగా పచ్చబొట్టు వేయబడిన గ్రేడ్, ఎందుకంటే ఇది గరిష్ట ఐకానోగ్రాఫిక్ స్పష్టతను కలిగి ఉంటుంది. నామనారి స్త్రీ యొక్క దుఃఖాన్ని మరియు ప్రారంభ దశ పరివర్తనను నొక్కి చెబుతుంది. హోన్నారి పూర్తిగా రూపాంతరం చెందిన దెయ్యాన్ని నొక్కి చెబుతుంది మరియు కియోహైమ్ / సర్ప కంపోజిషన్‌లకు ఇది చాలా సముచితమైనది. ఎంపిక నాటకీయమైనది మరియు డిజైన్ పఠనాన్ని ఆకృతి చేస్తుంది.
  1. స్వతంత్ర ముసుగు లేదా పూర్తి కథన కూర్పు? ఒక స్వతంత్ర హన్యా ముసుగు నిర్దిష్ట కథనానికి కట్టుబడి ఉండకుండా మూలాంశానికి సూచనగా చదవబడుతుంది. పూర్తి కథన కూర్పు (హన్యా-మరియు-పాము-మరియు-గంట కోసం డోజోజీ; కోసం Hannya-and-Lady-Rokujō చిత్ర కూర్పు అవోయి నో ఉయె; కోసం హన్యా-మరియు-ఇనుప-త్రిపాద కనావా) నిర్దిష్ట సోర్స్ ప్లేకి కట్టుబడి ఉంటుంది. కథన కూర్పు ఐకానోగ్రాఫికల్‌గా రిచ్‌గా ఉంది కానీ గణనీయమైన చిత్ర క్షేత్రం (పూర్తి వెనుక, ఫుల్ స్లీవ్ లేదా తొడ) అవసరం.
  1. ఏ శైలి? క్లాసికల్ టెబోరి హోరిమోనో వయస్సు మరియు అమెరికన్ జపనీస్-ప్రభావిత బోల్డ్-ఔట్‌లైన్ వర్క్‌కు భిన్నంగా చదువుతుంది, ఇది ఫోటోరియలిస్టిక్ హన్యా వర్క్‌కు భిన్నంగా చదివే సమకాలీన బ్లాక్‌వర్క్ రేఖాగణిత పనికి భిన్నంగా ఉంటుంది. ప్రతి శైలి యొక్క సాంకేతిక లక్షణాలు నిజంగా భిన్నంగా ఉంటాయి. శాస్త్రీయ హోరిమోనో రిజిస్టర్ లోతైన చారిత్రక యాంకర్; అమెరికన్ జపనీస్-ప్రభావిత రిజిస్టర్ దాని నుండి సెయిలర్ జెర్రీ నుండి హార్డీ నుండి హోరియోషి III ఛానెల్‌ల ద్వారా వస్తుంది.
  1. ఏ కళాకారుడు? హన్యా కంపోజిషన్లు సాంకేతికంగా డిమాండ్ చేస్తున్నాయి. హోరియోషి III వంశంలో (హోరిటకా, హొరిటోమో, ఫిలిప్ లెయు, ఇతరులు) లేదా సీనియర్ అమెరికన్ జపనీస్-ప్రభావిత అభ్యాసకుడు (క్రిస్ గార్వర్, ట్రాయ్ డెన్నింగ్, మైక్ రుబెండాల్, ఇతరులు) శిక్షణ పొందిన అభ్యాసకుడు చేసే హన్యా, సాంప్రదాయ సంప్రదాయం వెలుపల చేసిన అదే హన్యా కంటే భిన్నంగా కనిపిస్తుంది. ఐరెజుమి వంశం మీకు ముఖ్యమైనది అయితే, ఆ వంశంలో శిక్షణ పొందిన టాటూయర్‌ని కనుగొనండి. యోకోహామా టాటూ మ్యూజియం, శాన్ జోస్‌లోని స్టేట్ ఆఫ్ గ్రేస్ టాటూ, స్విట్జర్లాండ్‌లోని లియు ఫ్యామిలీస్ ఫ్యామిలీ ఐరన్, మాన్‌హట్టన్‌లోని ఫైవ్ పాయింట్స్ టాటూ, మసాపెక్వాలోని కింగ్స్ అవెన్యూ టాటూ మరియు ఒసాకాలోని త్రీ టైడ్స్ టాటూలు తమ తమ ప్రాంతాలలోని ప్రధాన వంశ వ్యాఖ్యాతలలో ప్రధానమైనవి.

పని చేసే పచ్చబొట్టు మొత్తం ఐదుగురి గురించి మీతో నిజాయితీగా సంభాషించవచ్చు. ఏదైనా పచ్చబొట్టు సంప్రదాయంలో హన్యా అనేది కథనపరంగా గొప్ప మూలాంశాలలో ఒకటి; స్కేల్‌లో బాగా వయస్సు వచ్చేలా చేయడానికి సాంకేతిక నమూనాలు విస్తృతంగా నమోదు చేయబడ్డాయి మరియు ఇరెజుమి సంప్రదాయంలో బాగా బోధించబడ్డాయి.

మూలాలు

  • బెతే, మోనికా మరియు కరెన్ బ్రజెల్. Nō ప్రదర్శనగా: యమంబ యొక్క కుసే దృశ్యం యొక్క విశ్లేషణ. కార్నెల్ ఈస్ట్ ఆసియా సిరీస్, 1978. మాస్క్ వాడకంతో సహా నోహ్ పనితీరు అభ్యాసం యొక్క ప్రధాన ఆంగ్ల-భాష విశ్లేషణాత్మక చికిత్స.
  • బ్రజెల్, కరెన్. సాంప్రదాయ Japanese థియేటర్: యాన్ ఆంథాలజీ ఆఫ్ ప్లేస్. కొలంబియా యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1998. ఆంథాలజీ ఆఫ్ నోహ్ మరియు కబుకి అనువాదాలు విత్ క్లిష్టమైన ఉపకరణం.
  • ఎర్నెస్ట్, ఎర్లే. కబుకి థియేటర్. ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1956; యూనివర్శిటీ ఆఫ్ హవాయి ప్రెస్ రీప్రింట్ 1974. కబుకి ప్రదర్శన సంప్రదాయంపై పునాది ఆంగ్ల భాషా సూచన.
  • ఫెల్‌మన్, శాండీ. జపనీస్ టాటూ. అబ్బేవిల్లే ప్రెస్, 1986. హన్యా మెటీరియల్‌తో సహా క్లాసికల్ ఇరెజుమిపై పునాది ఆంగ్ల భాషా ఫోటోగ్రాఫిక్ సూచన.
  • గోఫ్, జానెట్. నోహ్ Drama మరియు ది టేల్ ఆఫ్ జెంజి: Fifteen Classical ప్లేస్‌లో అల్యూషన్ యొక్క The Art. ప్రిన్స్‌టన్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1991. ప్రిన్సిపల్ ఇంగ్లీష్-లాంగ్వేజ్ స్కాలర్లీ మోనోగ్రాఫ్ ఆన్ ది జెంజీ-డెరైవ్డ్ నోహ్ రెపర్టోయిర్‌తో సహా అవోయి నో ఉయె.
  • హార్డీ, డాన్ ఎడ్. Forever అవును: New టాటూ యొక్క Art. హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 1992. హన్యా మెటీరియల్‌తో సహా జపనీస్-ప్రభావిత అతీంద్రియ పని యొక్క విస్తృతమైన డాక్యుమెంటేషన్.
  • హార్డీ, డాన్ ఎడ్. సెయిలర్ జెర్రీ టాటూ ఫ్లాష్: రైజ్ అండ్ షైన్, వాల్యూమ్. 1. హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 2002. ఆర్కైవ్ ఆఫ్ నార్మన్ కాలిన్స్ యొక్క మిడ్-ఇరవైవ శతాబ్దం జపనీస్-ప్రభావిత ఫ్లాష్ హన్యా మెటీరియల్‌తో సహా.
  • హార్డీ, డాన్ ఎడ్ (జోయెల్ సెల్విన్‌తో). వేర్ యువర్ డ్రీమ్స్: మై లైఫ్ ఇన్ టాటూస్. థామస్ డన్నే బుక్స్, 2013. 1973 గిఫు అప్రెంటిస్‌షిప్ మరియు హన్యా ట్రాన్స్‌మిషన్‌తో సహా హార్డీ-స్కూల్ కాలం యొక్క మొదటి వ్యక్తి ఖాతా.
  • హార్డీ, డాన్ ఎడ్ (ed.). పచ్చబొట్టు సమయం. ఐదు సంపుటాలు, హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 1982 నుండి 1991 వరకు. ప్రిన్సిపల్ అమెరికన్ టాటూ పునరుజ్జీవన జర్నల్ ఆఫ్ రికార్డ్; రన్ అంతటా బహుళ హన్యా-సంబంధిత ఫీచర్లు.
  • హరే, థామస్ బ్లెన్‌మాన్. జియామీ స్టైల్: ది నో ప్లేస్ ఆఫ్ జియామి మోటోకియో. స్టాన్‌ఫోర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1986. జీమి-ఆపాదించబడిన నోహ్ రిపర్టోరీ యొక్క స్కాలర్లీ ట్రీట్‌మెంట్.
  • హిల్, పీటర్ బి. ఇ. The Japanese మాఫియా: Yakuza, చట్టం మరియు State. ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2003. యాకుజా-ఇరెజుమి అనుబంధంతో సహా యాకుజా సంప్రదాయంపై ప్రిన్సిపల్ ఇంగ్లీష్-లాంగ్వేజ్ స్కాలర్లీ రిఫరెన్స్.
  • హోరియోషి III. జపాన్ టాటూ డిజైన్స్. హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 1989 నుండి 1990 వరకు. హన్యా మెటీరియల్‌తో సహా ఫౌండేషనల్ ఇంగ్లీష్-లాంగ్వేజ్ హోరియోషి III డ్రాయింగ్-బుక్.
  • హోరియోషి III. 100 డెమన్స్ ఆఫ్ Horiyoshi III (హైక్కిజు Horiyoshi). నిహోన్‌షుప్పన్‌షా, 1998. ISBN 4890485708. విస్తృతమైన హన్యా, కియోహిమే-సర్పెంట్ మరియు విస్తృతమైన వాటితో సహా అతీంద్రియ రిజిస్టర్‌పై దృష్టి సారించిన ప్రిన్సిపల్ హోరియోషి III డ్రాయింగ్-బుక్ యోకై మరియు ఓని ఐకానోగ్రఫీ.
  • కాప్లాన్, డేవిడ్ E., మరియు అలెక్ డబ్రో. Yakuza: Japan's క్రిమినల్ అండర్ వరల్డ్. యూనివర్శిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రెస్, విస్తరించిన ఎడిషన్ 2003 (ఒరిజినల్ 1986). యాకుజా-ఇరెజుమి అనుబంధంతో సహా యాకుజా సంప్రదాయంపై ప్రిన్సిపల్ ఇంగ్లీష్-లాంగ్వేజ్ జర్నలిస్టిక్-అండ్-స్కాలర్లీ రిఫరెన్స్.
  • కవాకే, తోషియో. కబుకి: Arts యొక్క బరోక్ ఫ్యూజన్. LTCB ఇంటర్నేషనల్ లైబ్రరీ, 2003 (1990ల మరియు అంతకు ముందు జపనీస్ ఎడిషన్ల నుండి అనువదించబడింది). ప్రిన్సిపల్ ఇంగ్లీష్-లాంగ్వేజ్ స్కాలర్లీ రిఫరెన్స్ ఆన్ కబుకి, వీటితో సహా మ్యూసుమ్ డోజోజి మరియు అవోయి నో ఉయె అడాప్టేషన్ సంప్రదాయం.
  • Kitamura, తకాహిరో. Bushido: Japanese Tattoo యొక్క Legacies. షిఫర్, 2001; 2008 వరకు తదుపరి ఎడిషన్లు. క్లాసికల్ హోరిమోనో ఐకానోగ్రఫీపై ప్రిన్సిపల్ ఇంగ్లీష్-లాంగ్వేజ్ రిఫరెన్స్, సూపర్ నాచురల్-మాస్క్ పదజాలం మరియు విస్తరించిన హోరియోషి III ఇంటర్వ్యూతో సహా.
  • కితామురా, తకహీరో (హోరిటకా), మరియు కిప్ ఫుల్బెక్. పట్టుదల: ఆధునిక ప్రపంచంలో జపనీస్ టాటూ సంప్రదాయం. జపనీస్ అమెరికన్ నేషనల్ మ్యూజియం, 2014. సమకాలీన హోరియోషి III వంశం యొక్క ప్రిన్సిపల్ మ్యూజియం-టైర్ ఇన్‌స్టిట్యూషనల్ ట్రీట్‌మెంట్.
  • క్లైన్, సుసాన్ బ్లేక్లీ. "వెన్ ది మూన్ స్ట్రైక్స్ ది బెల్: డిజైర్ మరియు Enlightenment ఇన్ ది నోహ్ ప్లే డోజోజీ." Japanese Studies యొక్క జర్నల్ వాల్యూమ్ 17, నం. 2, వేసవి 1991. ప్రిన్సిపల్ ఇంగ్లీష్-లాంగ్వేజ్ స్కాలర్లీ ట్రీట్‌మెంట్ ఆఫ్ డోజోజీ మరియు కియోహిమే-అంచిన్ కథనం.
  • క్లైన్, సుసాన్ బ్లేక్లీ. కోరికల అల్లెగోరీస్: Medieval Japan యొక్క రహస్య సాహిత్య వ్యాఖ్యానాలు. హార్వర్డ్ ఈస్ట్ ఏషియన్ మోనోగ్రాఫ్స్, 2002. మధ్యయుగ జపనీస్ అలంకారిక సంప్రదాయం యొక్క స్కాలర్లీ ట్రీట్‌మెంట్, నోహ్ రిపర్టోరీతో సహా.
  • కొంపారు, కునియో. నోహ్ థియేటర్: సూత్రాలు మరియు దృక్కోణాలు. వెదర్‌హిల్, 1983 (1980 జపనీస్ ఎడిషన్ యొక్క ఆంగ్ల అనువాదం). నోహ్ సంప్రదాయంపై కానానికల్ ఇంగ్లీష్-లాంగ్వేజ్ స్కాలర్లీ రిఫరెన్స్, మాస్క్ చెక్కడం, పాత్ర వర్గాలు, నాటక నిర్మాణం మరియు హన్యా మూడు-గ్రేడ్ టాక్సోనమీతో సహా.
  • లీటర్, శామ్యూల్ ఎల్. New కబుకి Encyclopedia. గ్రీన్‌వుడ్ ప్రెస్, 1997. కబుకి ప్రదర్శన సంప్రదాయంపై ప్రిన్సిపల్ ఇంగ్లీష్-లాంగ్వేజ్ రిఫరెన్స్ వర్క్.
  • మెక్‌కల్లమ్, డోనాల్డ్. "జపాన్‌లో టాటూ యొక్క చారిత్రక మరియు సాంస్కృతిక కోణాలు." ఆర్నాల్డ్ రూబిన్ (ఎడ్.) లో, Civilization యొక్క Marks. UCLA మ్యూజియం ఆఫ్ కల్చరల్ హిస్టరీ, 1988. జపనీస్ సంస్కృతి యొక్క విస్తృత చరిత్రలో జపనీస్ ఇరెజుమిని ఉంచిన ప్రిన్సిపల్ ఇంగ్లీష్-లాంగ్వేజ్ అకడమిక్ ఆర్టికల్.
  • మెక్కల్లౌ, హెలెన్ క్రెయిగ్. జెంజి మరియు హేకే: ది టేల్ ఆఫ్ జెంజి మరియు ది టేల్ ఆఫ్ ది హైక్ నుండి ఎంపికలు. స్టాన్‌ఫోర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1994. గెంజి యొక్క పాక్షిక అనువాదం, అవీ అధ్యాయంతో సహా విస్తృతమైన విమర్శనాత్మక ఉపకరణంతో.
  • Oguri, కజువో. GIFU HORIHide: Kazuo Oguriచే జపనీస్ సాంప్రదాయ టాటూ డిజైన్‌లు. ఇన్విజిబుల్ సిటీస్ ప్రెస్, 2008. సెయిలర్ జెర్రీ యొక్క ప్రిన్సిపల్ జపనీస్ కరస్పాండెంట్ యొక్క ప్రచురించబడిన ఫ్లాష్ వాల్యూమ్.
  • రీడర్, నోరికో టి. Japanese డెమోన్ లోర్: ఓని Ancient టైమ్స్ నుండి ఇప్పటి వరకు. యూటా స్టేట్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2010. జపనీస్ డెమోన్ సంప్రదాయంపై ప్రిన్సిపల్ ఇంగ్లీష్-లాంగ్వేజ్ స్కాలర్లీ మోనోగ్రాఫ్; హన్యా / ప్రజ్ఞా వ్యుత్పత్తి మరియు వేదాంత సందర్భం కోసం ప్రిన్సిపల్ సోర్స్.
  • రిచీ, డోనాల్డ్ మరియు ఇయాన్ బురుమా. జపనీస్ టాటూ. వెదర్‌హిల్, 1980. క్లాసికల్ జపనీస్ ఇరెజుమిపై ఫౌండేషనల్ ఇంగ్లీష్-లాంగ్వేజ్ స్కాలర్లీ రిఫరెన్స్.
  • రిమర్, జె. థామస్, మరియు యమజాకి మసకాజు. Nō Drama యొక్క Artలో: ది మేజర్ ట్రీటైసెస్ ఆఫ్ జియామి. ప్రిన్స్‌టన్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1984. ప్రిన్సిపల్ ఇంగ్లీష్-లాంగ్వేజ్ జీమి థియరీ-ట్రీటీస్ అనువాదం.
  • సాగా, జునిచి, మరియు సుసుము సాగా. ది గ్యాంబ్లర్స్ టేల్: A Life in Japan's అండర్ వరల్డ్. కొడాన్‌షా, 1991 (జాన్ బెస్టర్ ద్వారా అనువదించబడింది). విస్తృతమైన ఇరెజుమి ట్రీట్‌మెంట్‌తో బకుటో సంప్రదాయంపై పీరియడ్ డాక్యుమెంటరీ.
  • టేకీ, యుషి. హోరిహిడ్: కజువో ఓగురి జీవితం మరియు పనిని జరుపుకుంటున్నారు. LM పబ్లిషర్స్ / యూనివర్శిటీ ఆఫ్ వాషింగ్టన్ ప్రెస్, 2014. ప్రిన్సిపల్ ఇంగ్లీష్-లాంగ్వేజ్ హోరిహైడ్ మోనోగ్రాఫ్.
  • టైలర్, రాయల్. Japanese Nō డ్రామాలు. పెంగ్విన్ క్లాసిక్స్, 1992. నోహ్ అనువాదాల ప్రిన్సిపల్ సమకాలీన ఇంగ్లీష్-లాంగ్వేజ్ ఆంథాలజీ, వీటితో సహా కనావా.
  • టైలర్, రాయల్. ది టేల్ ఆఫ్ జెంజీ. వైకింగ్ పెంగ్విన్, 2001. గెంజి యొక్క ప్రధాన సమకాలీన ఆంగ్ల అనువాదం, ఇందులో అోయి అధ్యాయం మరియు లేడీ రోకుజో ఉన్నారు ikiryō ఆవశ్యకత ఎపిసోడ్.
  • వాన్ Gulik, విల్లెం. ఇరెజుమి: జపాన్‌లో డెర్మటోగ్రఫీ యొక్క నమూనా. బ్రిల్, 1982. జపనీస్ టాటూయింగ్ యొక్క కాలపు డాక్యుమెంటరీ రికార్డ్‌పై ప్రధాన పండిత మోనోగ్రాఫ్.
  • టాటూ ఆర్కైవ్ (విన్‌స్టన్-సాలెం). సెయిలర్ జెర్రీ హన్యా డిజైన్‌లు మరియు విస్తృతమైన అమెరికన్ జపనీస్-ప్రభావిత కార్పస్‌తో సహా పీరియడ్ ఫ్లాష్ షీట్ హోల్డింగ్‌లు.
  • టోక్యో నేషనల్ మ్యూజియం (東京国立博物館). నోహ్ మాస్క్‌ల సేకరణ హోల్డింగ్‌లు, ఇందులో డాక్యుమెంట్ చేయబడిన లేట్ మురోమాచి మరియు ఎడో ప్రారంభ హన్యా ఉదాహరణలు ఉన్నాయి.
  • క్యోటో నేషనల్ మ్యూజియం (京都国立博物館). నోహ్ మాస్క్‌లు మరియు కబుకి-సంబంధిత ఉకియో-ఇ ప్రింట్‌ల సేకరణ హోల్డింగ్‌లు.

సంపాదకీయం

పరిశోధించి రచించారు జాన్ J. మేయో III, ఎడిటర్, టాటూ హిస్టరీ అట్లాస్. ఈ పేజీ ప్రస్తుత నియమావళిని ప్రతిబింబిస్తుంది చివరిగా సమీక్షించబడింది పైన తేదీ మరియు త్రైమాసిక చక్రంలో రిఫ్రెష్ చేయబడింది.

లోపం కనుగొనబడిందా లేదా జోడించడానికి మూలం ఉందా? ఆర్కైవ్‌కు సమర్పించండి. ఆమోదించబడిన సహకారాలు ఆర్కైవ్ XPని మరియు పేరు పొందిన గుర్తింపును (ఆప్ట్-ఇన్) సంపాదిస్తాయి.