టాటూ హిస్టరీలో ఓం (AUM, ॐ)
ఓం టాటూ అర్థం ఏమిటి?
ఓం టాటూ సాధారణంగా సృష్టి యొక్క ఆదిమ ధ్వనిని (సంస్కృతం ప్రణవ, "ఆదిమ హమ్మింగ్") హిందూ విశ్వశాస్త్రంలో, అన్ని ఇతర మంత్రాలు మరియు వ్యక్తమైన విశ్వం ఉద్భవించినట్లు చెప్పబడే బీజ-మంత్రం (బీజ మంత్రం) మాండూక్య ఉపనిషత్తులో (క్రీ.పూ. 800 నుండి 500 వరకు). నిర్దిష్ట పఠనం నాలుగు అతివ్యాప్తమైన సూచిక భక్తి సంప్రదాయాలలో డిజైన్ ఏది నుండి ఉద్భవించిందో దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది: హిందూ (ఓం వేద మంత్రాలను తెరిచే మరియు మూసివేసే అత్యున్నత అక్షరం), బౌద్ధ (ఓం టిబెటన్ ఓం మణి పద్మే హుమ్ మంత్రం మరియు విస్తృత వజ్రయాన మంత్ర పదజాలం యొక్క ప్రారంభ అక్షరం), జైన (ఓం ఐదు వందనాల సమ్మేళనం), లేదా సిక్కు (ఐకానోగ్రాఫికల్గా సంబంధితమైన కానీ సిద్ధాంతపరంగా విభిన్నమైన మూల్ మంత్రం యొక్క ఇక్ ఓంకర్). సమకాలీన పాశ్చాత్య ధరించేవారు తరచుగా 1960ల తర్వాత యోగా రిజిస్టర్ నుండి సాధారణ "ఆధ్యాత్మికత" చిహ్నంగా ఓంను ఎంచుకుంటారు, నిర్దిష్ట మూల సంప్రదాయంలో పాల్గొనకుండా, మరియు పనిచేస్తున్న టాటూ కళాకారుడు ధరించినవారు ఏ సంప్రదాయంలోకి ప్రవేశిస్తున్నారో మరియు దేవనాగరి సరిగ్గా రెండర్ చేయబడిందో నిజాయితీగా చర్చించడానికి సిద్ధంగా ఉండాలి.
ఓం టాటూ సాంస్కృతిక దుర్వినియోగమా?
నిజాయితీ సమాధానం ఏమిటంటే, ఇది మూల సంప్రదాయాలతో ధరించినవారి సంబంధం, డిజైన్ ఆర్డర్ చేయబడిన అవగాహన, మరియు స్థానంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. హిందూ అమెరికన్ ఫౌండేషన్, 2003లో సుహాగ్ శుక్లా, అసీమ్ శుక్లా, మిహిర్ మేఘాని, మరియు షీతల్ షా ద్వారా స్థాపించబడింది, మూల సంప్రదాయానికి క్రెడిట్ లేకుండా హిందూ పవిత్ర చిహ్నాలైన ఓం యొక్క విస్తృత పాశ్చాత్య యోగా వాణిజ్యీకరణకు ప్రతిస్పందనగా 2010లో టేక్ బ్యాక్ యోగా ప్రచారాన్ని ప్రారంభించింది. మూల సంప్రదాయం, బౌద్ధ, జైన, లేదా సిక్కు సంప్రదాయంలో పాల్గొనకుండా సాధారణ "ఆధ్యాత్మికత"గా ఓంను ఎంచుకున్న హిందూయేతర ధరించేవారు 2010ల నాటి వెల్నెస్-సౌందర్య దుర్వినియోగంలో పాల్గొంటున్నారు, దీనిని హిందూ అమెరికన్ ఫౌండేషన్ ఒక ముఖ్యమైన ఆందోళనగా లేవనెత్తింది. ఐకానోగ్రాఫిక్ మరియు విశ్వవ్యాప్త లోతుతో పాల్గొన్న, ఏ సంప్రదాయం సూచించబడిందో చెప్పగలిగే, సరైన దేవనాగరి రెండరింగ్ను ధృవీకరించిన, మరియు మూల-సంప్రదాయ నిషేధానికి (నడుము పైన) అనుగుణంగా స్థానాన్ని ఎంచుకున్న ధరించేవారు, దానిని దుర్వినియోగం చేయడం కంటే బహుళ-సహస్రాబ్దాల బహిరంగ ప్రసారంలో పాల్గొంటున్నారు.
ఓం టాటూను ఎక్కడ పెట్టకూడదు?
హిందూ అమెరికన్ ఫౌండేషన్ మరియు విస్తృత హిందూ సమాజ మార్గదర్శకత్వం స్థిరంగా ఉంది: ఓం గుర్తును నడుము క్రింద, పాదాలపై, పిరుదులపై, లేదా బూట్లు, స్విమ్సూట్లు, లోదుస్తులు, లేదా పాదాలను తాకే లేదా క్రింద కూర్చునే ఏదైనా వస్తువుపై ఉంచకూడదు. పాదాలు శరీరం యొక్క అత్యల్ప మరియు అతి తక్కువ పవిత్రమైన భాగమని మరియు పవిత్రమైన చిత్రాలను నడుము క్రింద లేదా పాదాలపై ఉంచడం అపవిత్రత రూపమని విస్తృత హిందూ సిద్ధాంత స్థానం నుండి ఈ నిషేధం ఉద్భవించింది. హిందూ అమెరికన్ ఫౌండేషన్ 2010 నుండి పాదాలు తాకే యోగా మ్యాట్లపై (ఇవి పాదాలు తాకుతాయి), బూట్లపై, స్విమ్సూట్లపై, మరియు దిగువ-శరీర టాటూ స్థానాలపై ఓం వాణిజ్య దుర్వినియోగానికి వ్యతిరేకంగా ప్రచారం చేస్తోంది. టాటూ పనికి నిజాయితీ పద్ధతి ఏమిటంటే, ఓంను పై శరీరంలో ఉంచడం: ఛాతీ, పై వీపు, భుజాలు, పై చేతులు, ముంజేతులు, మణికట్లు, లేదా మెడ వెనుక భాగం. దిగువ వీపు, తుంటి, తొడలు, పిక్కలు, చీలమండలు, మరియు పాదాలు మూల-సంప్రదాయ స్థాన సంప్రదాయానికి అనుగుణంగా లేవు.
ఓం మణి పద్మే హుమ్ అర్థం ఏమిటి?
Om Mani Padme Hum (Sanskrit ॐ मणिपद्मे हूँ, Tibetan ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་) అనేది అవలోకితేஸ்வர (Sanskrit) యొక్క ఆరు-అక్షరాల మంత్రం అవలోకితేశ్వరుడు, టిబెటన్ చెన్రెజిగ్), మహాయాన మరియు వజ్రయాన బౌద్ధమతంలో కరుణ యొక్క బోధిసత్వుడు. సాంప్రదాయ వివరణ "ఓం, తామరలో రత్నం, హుమ్", అయినప్పటికీ జాన్ పవర్స్ తన ఇంట్రడక్షన్ టు టిబెటన్ బుద్ధిజం (స్నో లయన్, 2007) మరియు డోనాల్డ్ ఎస్. లోపెజ్ జూనియర్ తన ప్రిజనర్స్ ఆఫ్ షాంగ్రి-లా (యూనివర్శిటీ ఆఫ్ చికాగో ప్రెస్, 1998)లో ఖచ్చితమైన వ్యాకరణ విశ్లేషణ వివాదాస్పదమని మరియు మంత్రం ప్రధానంగా అనువదించదగిన ప్రతిపాదన కంటే భక్తితో కూడిన ధ్వని అని గమనించారు. మంత్రం కానానికల్ వజ్రయాన ప్రారంభ అక్షరం అయిన ఓం తో ప్రారంభమవుతుంది, బోధిసత్వుడిని పరోక్షంగా మణి (రత్నం) మరియు పద్మము (తామర) లక్షణాల ద్వారా సూచిస్తుంది, మరియు హుమ్ అనే బీజ-అక్షరంతో ముగుస్తుంది. ఈ మంత్రం టిబెటన్ బౌద్ధమతంలో అత్యంత ఎక్కువగా పఠించే మంత్రాలలో ఒకటి మరియు టిబెటన్ పీఠభూమి అంతటా ప్రార్థన చక్రాలు, మణి రాళ్ళు మరియు ప్రార్థన జెండాలపై చెక్కబడిన ప్రధాన మంత్రం.
ఆయుమ్ (A-U-M) అర్థం ఏమిటి?
Aum పఠనం ఓం అక్షరాన్ని దాని మూడు అనుబంధ ధ్వనులు మరియు నాల్గవ నిశ్శబ్ద భాగంలోకి విశ్లేషిస్తుంది. ఈ వివరణ మాండూక్య ఉపనిషత్తులో (సుమారు క్రీ.పూ. 800 నుండి 500 వరకు) ఉంది, ఇది ప్రధాన ఉపనిషత్తులలో అతి చిన్నది, పూర్తిగా ఓంకు అంకితం చేయబడింది.
ఓం మరియు ఇక్ ఓంకార్ మధ్య తేడా ఏమిటి?
Om మరియు Ik Onkar దృశ్యమానంగా సంబంధం కలిగి ఉంటాయి కానీ రెండు వేర్వేరు మతాలకు చెందిన సిద్ధాంతపరంగా విభిన్నమైన చిహ్నాలు.
ఓం టాటూ ప్రవాహాలు
సమకాలీన టాటూ ఐకానోగ్రఫీలోకి Om చిహ్నం యొక్క మార్గం అనేక కలుస్తున్న ప్రవాహాల ద్వారా సాగింది, ఇవి మూడు వేల సంవత్సరాలకు పైగా దక్షిణ ఆసియా మత మరియు భౌతిక సంస్కృతిలో ఒకదానికొకటి ముందు, ఖండించుకుంటాయి మరియు అతివ్యాప్తి చెందుతాయి. ఏ ప్రవాహం ఏ అర్థాన్ని సరఫరా చేసిందో అర్థం చేసుకోవడం, దేవనాగరి లిపిలోని ఒకే అక్షరం వేద మంత్రం, మాండూక్య ఉపనిషత్తు తత్వశాస్త్రం, పతంజలి యోగ-సూత్ర మంత్రం, టిబెటన్ వజ్రయాన ఓం మణి పద్మే హుమ్, జైన ఐదు-వందన సమ్మేళనం, సిక్కు-సంబంధిత కానీ విభిన్నమైన Ik Onkar, 1960ల బీటిల్స్ రిషికేష్ ప్రతి-సంస్కృతి, 2010ల యోగా-వాణిజ్యం, మరియు సమకాలీన హిందూ అమెరికన్ ఫౌండేషన్ పునరుద్ధరణ పఠనాలను ఎలా మోయగలదో అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది, ఇది కూర్పు మరియు డిజైన్ ఉన్న సంప్రదాయాన్ని బట్టి ఉంటుంది.
ప్రవాహం 1: వేద మంత్రాల సందర్భం (క్రీ.పూ. 1500 నుండి 1200 వరకు)
Om అక్షరం యొక్క లోతైన గ్రంథపరమైన లంగరు రిగ్వేదంలో (క్రీ.పూ. 1500 నుండి 1200 వరకు సంకలనం చేయబడింది), నాలుగు వేదాలలో పురాతనమైనది మరియు వేద మతానికి పునాది గ్రంథం. ప్రధాన ఆధునిక ఆంగ్ల-భాషా సూచన వెండీ డోనిగర్ ఓ'ఫ్లాహెర్టీ, ఋగ్వేదం: ఒక సంకలనం (పెంగ్విన్ క్లాసిక్స్, 1981), రిగ్వేదం యొక్క 1,028 శ్లోకాలలో 108 ఎంపిక, విస్తృతమైన విమర్శనాత్మక పరికరాలతో. స్టెఫానీ డబ్ల్యూ. జామిసన్ మరియు జోయెల్ పి. బ్రెరెటన్ లలో మరింత చికిత్స కనిపిస్తుంది, ది రిగ్వేదం: ది ఎర్లీయెస్ట్ రిలిజియస్ పోయెట్రీ ఆఫ్ ఇండియా (మూడు సంపుటాలు, ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2014), ప్రధాన పూర్తి ఆధునిక ఆంగ్ల అనువాదం, మరియు 1990లు మరియు 2000ల నుండి అనేక హార్వర్డ్-ప్రచురిత వ్యాసాలలో సర్వే చేయబడిన వేద కాలక్రమం మరియు భూగోళశాస్త్రంపై మైఖేల్ విట్జెల్ యొక్క పునాది భాషాశాస్త్ర పనిలో (విశ్వాసం: ధృవీకరించబడింది, బహుళ మూల అటెస్టేషన్).
రిగ్వేదం యొక్క ప్రధాన గ్రంథంలో Om అక్షరం అధిక పౌనఃపున్యంతో కనిపించదు, కానీ విస్తృతమైన వేద మంత్ర పద్ధతి (శిక్షణ పొందిన బ్రాహ్మణ పూజారులచే నాలుగు వేదాల పఠనం, పిచ్ యాస, అక్షరాల పొడిగింపు మరియు శ్వాస నియంత్రణ యొక్క ఖచ్చితమైన వ్యవస్థను ఉపయోగించి, ప్రతిసాఖ్య గ్రంథాలలో నమోదు చేయబడింది) Om ను మంత్రోచ్ఛారణ యొక్క ప్రారంభ అక్షరంగా పరిగణిస్తుంది. వేద మంత్రాలు ప్రారంభంలో మరియు ముగింపులో Om తో రూపొందించబడిన సంప్రదాయం బ్రాహ్మణ సాహిత్యం (వేదాలపై గద్య ఆచార వ్యాఖ్యానాలు, సుమారు క్రీ.పూ. 900 నుండి 700 వరకు సంకలనం చేయబడింది) అంతటా నమోదు చేయబడింది మరియు సుమారుగా క్రీ.పూ. 8వ శతాబ్దం నుండి ఉపనిషత్తులలో ఏకీకృతం చేయబడింది.
వేద మంత్ర సంప్రదాయం మూడు వేల సంవత్సరాలకు పైగా విచ్ఛిన్నం కాని మౌఖిక ప్రసారంలో సంరక్షించబడింది, ఇది 2003లో UNESCO ద్వారా మానవత్వం యొక్క మౌఖిక మరియు అసంపూర్ణ వారసత్వానికి మాస్టర్పీస్గా మరియు 2008లో మానవత్వం యొక్క అసంపూర్ణ సాంస్కృతిక వారసత్వానికి ప్రతినిధి జాబితాలో చేర్చబడింది. మంత్ర సంప్రదాయం యొక్క కొనసాగింపు (తిరుపతి, కాంచీపురం, వారణాసి, పూణే, కేరళ మరియు విస్తృత దక్షిణ ఆసియా బ్రాహ్మణ గోళం అంతటా ప్రాంతీయ పాఠశాలలతో) మానవ చరిత్రలో మతపరమైన పఠనం యొక్క సుదీర్ఘ నిరంతర ప్రసారాలలో ఒకటి, మరియు ఆ ప్రసారంలో Om అక్షరం యొక్క పాత్ర పరిధీయంగా కాకుండా నిర్మాణపరంగా పునాదిగా ఉంటుంది.
ప్రవాహం 2: మాండూక్య ఉపనిషత్తు మరియు ఆదిమ ధ్వని (క్రీ.పూ. 800 నుండి 500 వరకు)
ఆదిమ ధ్వనిగా Om యొక్క గ్రంథపరమైన వివరణ మాండూక్య ఉపనిషత్తులో ఏకీకృతం చేయబడింది, ఇది ప్రధాన ఉపనిషత్తులలో అతి చిన్నది, పన్నెండు శ్లోకాలతో, పూర్తిగా Om యొక్క వివరణకు అంకితం చేయబడింది. మాండూక్య సాంప్రదాయకంగా విస్తృత ఉపనిషత్తు కాలానికి (క్రీ.పూ. 800 నుండి 500 వరకు) చెందినదిగా తేదీ వేయబడింది, నిర్దిష్ట తేదీపై గణనీయమైన పండితుల వైవిధ్యం ఉంది; పాట్రిక్ ఒలివెల్లె తన ఉపనిషత్తులు (ఆక్స్ఫర్డ్ వరల్డ్స్ క్లాసిక్స్, 1998), ప్రధాన ఉపనిషత్తుల యొక్క ప్రధాన ఆధునిక ఆంగ్ల-భాషా విమర్శనాత్మక అనువాదం, మాండూక్యను తరువాతి గద్య ఉపనిషత్తులలో ఒకటిగా ఉంచుతుంది మరియు దాని సంక్షిప్త తాత్విక సాంద్రతను గమనిస్తుంది. అరవింద్ శర్మలో మరింత చికిత్స కనిపిస్తుంది, మతం మరియు అద్వైత వేదాంత తత్వశాస్త్రం (పెన్సిల్వేనియా స్టేట్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1995), మరియు గౌడపాడ యొక్క మాండూక్య కారిక (సుమారు 7వ నుండి 8వ శతాబ్దం CE) మరియు శంకరుడి 8వ శతాబ్దపు గౌడపాడపై వ్యాఖ్యానం (విశ్వాసం: ధృవీకరించబడింది, పునాది గ్రంథపరమైన లంగరు) తో ప్రారంభమయ్యే పునాది అద్వైత వేదాంత వ్యాఖ్యానాలలో.
మాండూక్య ఉపనిషత్తు "ఓం ఈ మొత్తం ప్రపంచం" అనే ప్రకటనతో ప్రారంభమవుతుంది (ఓం ఇత్య్ ఏతద్ అక్షరం ఇదం సర్వమ్, మాండూక్య 1) మరియు అక్షరాన్ని నాలుగు రెట్లు విశ్వోద్భవ నిర్మాణంగా వివరిస్తుంది: మూడు ధ్వనించే ధ్వనులు A, U, మరియు M, ప్రతి ఒక్కటి చైతన్య స్థితికి మరియు ఒక తాత్విక అంశానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది, మరియు మూడుంటిని అధిగమించి మరియు కలిగి ఉన్న నిశ్శబ్ద నాల్గవది (తురియా). ఈ వివరణ ఉపనిషత్తుల సముదాయంలో అత్యంత దట్టమైన తాత్విక సంపీడనాలలో ఒకటి మరియు విస్తృత హిందూ, బౌద్ధ మరియు (పరోక్షంగా) జైన Om చికిత్సకు ప్రధాన సిద్ధాంతపరమైన లంగరును అందిస్తుంది.
మాండూక్య యొక్క నాలుగు రెట్లు నిర్మాణం, భక్తి సంప్రదాయంలో, దేవనాగరి అక్షరం ॐ యొక్క దృశ్య నిర్మాణంలోకి చదవబడుతుంది. లిపి చరిత్ర పరంగా, అక్షరం ఓ (ఓ / au) ప్లస్ చంద్రబిందు; అప్పుడు భక్తి పఠనం మూడు ధ్వనించే భాగాలను అక్షరం యొక్క మూడు ప్రధాన వక్రతలకు (దిగువ వక్రత, ఎగువ వక్రత మరియు కుడి వైపు పొడిగింపు) మ్యాప్ చేస్తుంది, పైన ఉన్న బిందువు (చుక్క) మరియు బిందువు మరియు అక్షరం యొక్క శరీరం మధ్య ఉన్న చంద్రవంక నిశ్శబ్ద నాల్గవ మరియు అనుస్వర క్రమంగా నాసికాకరణను సూచిస్తాయి. ఆ పఠనంలో, దేవనాగరి అక్షరం దృశ్యమానంగా మరియు ధ్వనిపరంగా సంపీడన విశ్వోద్భవ రేఖాచిత్రంగా పరిగణించబడుతుంది, మరియు తప్పుగా రెండర్ చేయబడిన Om చిహ్నాలు (బిందువును కోల్పోవడం, చంద్రవంకను వంకరగా చేయడం, లేదా అక్షరం యొక్క ధోరణిని తిప్పికొట్టడం) గణనీయమైన దృశ్యమాన అర్థాన్ని కోల్పోతాయి. హిందూ అమెరికన్ ఫౌండేషన్ మరియు సుహాగ్ శుక్లాతో సహా హిందూ సమాజ వ్యాఖ్యాతలు టాటూ కళాకారులు తరచుగా Om ను తప్పుగా రెండర్ చేస్తారని, బిందువును వదిలివేస్తారని, చంద్రవంకను వంకరగా చేస్తారని లేదా అక్షరం యొక్క ధోరణిని తిప్పికొడతారని, మరియు తప్పు రెండరింగ్ సమకాలీన టాటూ పనిలో ప్రధాన ప్రామాణికత ఆందోళనలలో ఒకటి అని గమనించారు.
శంకరుడిచే (సాంప్రదాయకంగా క్రీ.శ. 788 నుండి 820 వరకు తేదీ వేయబడింది, అయినప్పటికీ ఆధునిక పండితులు అతన్ని ముందుగా, సుమారు క్రీ.శ. 700 నుండి 750 వరకు ఉంచుతున్నారు) స్థాపించబడిన అద్వైత వేదాంత సంప్రదాయం, గౌడపాడ యొక్క మునుపటి మాండూక్య కారికపై ఆధారపడి, Om ను ప్రధాన బీజా (బీజ-అక్షరం) అద్వైత వాస్తవంపై ధ్యానం కోసం (బ్రాహ్మణుడు) మరియు ఓంకు స్పష్టమైన తాత్విక-ధ్యాన రిజిస్టర్ను ఇస్తుంది, దీనిని తదుపరి హిందూ సంప్రదాయం గణనీయంగా ముందుకు తీసుకెళ్లింది. అద్వైత పఠనం హిందూ మరియు పాశ్చాత్య యోగా-ఉత్పన్న సందర్భాలలో ఓం యొక్క సమకాలీన ధ్యాన అభ్యాసంలో ప్రధాన సిద్ధాంతపరమైన లంగర్లలో ఒకటి.
ప్రవాహం 3: హిందూ భక్తి సంప్రదాయం (వేద, శాస్త్రీయ, మరియు సమకాలీన)
వేద మంత్రాలు మరియు ప్రార్థనల ప్రారంభం మరియు ముగింపుగా ఓం యొక్క విస్తృత హిందూ ఉపయోగం శాస్త్రీయ హిందూ గ్రంథాల కార్పస్లో నమోదు చేయబడింది. క్లాస్ కె. క్లోస్టర్మేయర్ ఎ సర్వే ఆఫ్ హిందూయిజం (మూడవ ఎడిషన్, స్టేట్ యూనివర్శిటీ ఆఫ్ న్యూయార్క్ ప్రెస్, 2007), హిందూ సంప్రదాయం యొక్క విస్తృతిపై ప్రధాన ఆధునిక ఆంగ్ల-భాషా ఏక-వాల్యూమ్ రిఫరెన్స్ పని, వేద, శాస్త్రీయ, మరియు సమకాలీన హిందూ అభ్యాసంలో ఓం యొక్క ఉపయోగాన్ని సర్వే చేస్తుంది. గావిన్ ఫ్లడ్, ఎన్ ఇంట్రడక్షన్ టు హిందూయిజం (కేంబ్రిడ్జ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1996), మరియు వెండీ డోనిగర్, ది హిందూస్: ఎన్ ఆల్టర్నేటివ్ హిస్టరీ (పెంగ్విన్ ప్రెస్, 2009) (విశ్వాసం: ధృవీకరించబడింది, బహుళ మూలాల అటెస్టేషన్).
భగవద్గీత (సుమారుగా క్రీ.పూ. 200 నుండి క్రీ.శ. 200 వరకు సంకలనం చేయబడింది, మహాభారతంలోని ఆరవ పుస్తకంలో పొందుపరచబడింది), ప్రధాన హిందూ భక్తి మరియు తాత్విక గ్రంథాలలో ఒకటి, అనేక చోట్ల ఓంపై స్పష్టమైన చికిత్సను కలిగి ఉంది. అత్యంతగా ఉదహరించబడిన శ్లోకం భగవద్గీత 17.24, దీనిలో కృష్ణ బోధిస్తాడు, "ఓం తత్ సత్" బ్రహ్మం యొక్క త్రివిధ హోదా, యజ్ఞం, దానం, మరియు తపస్సు యొక్క ప్రారంభంలో ఓం యొక్క జపంతో (యజ్ఞం, దానము, తపస్సు) పురాతన గ్రంథం ద్వారా నిర్దేశించబడింది. భగవద్గీత 8.13 బోధిస్తుంది, శరీరాన్ని విడిచిపెట్టి ఓం జపించేవాడు అత్యున్నత లక్ష్యాన్ని సాధిస్తాడు. భగవద్గీత 9.17లో కృష్ణుడి స్వీయ-గుర్తింపు వేదాలతో పాటు ఓంతో ఉంటుంది. భగవద్గీత 10.25 కృష్ణుడి అభివ్యక్తిలలో ఏక-అక్షర ఉచ్చారణగా ఓం పేరు పెట్టింది. ప్రధాన ఆధునిక ఆంగ్ల అనువాదాలలో బార్బరా స్టోలర్ మిల్లర్, ది భగవద్-గీత: కృష్ణ'స్ కౌన్సెల్ ఇన్ టైమ్ ఆఫ్ వార్ (బంటమ్ క్లాసిక్స్, 1986), మరియు గ్రాహం స్వీగ్, భగవద్గీత: ది బిలవ్డ్ లార్డ్'స్ సీక్రెట్ లవ్ సాంగ్ (HarperOne, 2007).
ఓంతో ప్రారంభ మంత్రాల హిందూ భక్తి అభ్యాసం ప్రధాన భక్తి సూత్రాలలో ఏకీకృతం చేయబడింది.
హిందూ దేవాలయ వాస్తుశిల్పం మరియు ఆచార పద్ధతులు బహుళ రిజిస్టర్లలో ఓంను ఏకీకృతం చేస్తాయి: అక్షరం దేవాలయ ప్రవేశ ద్వారాలపై చెక్కబడి ఉంటుంది (విస్తృత తోరణాలు మరియు గోపురాలు దక్షిణ భారత ద్రావిడ మరియు ఉత్తర భారత నాగర వాస్తు సంప్రదాయాలలో), గృహ బలిపీఠాలపై చిత్రించబడి ఉంటుంది, పూజ (ఆరాధన) సేవల ప్రారంభంలో పఠించబడుతుంది, సాంప్రదాయ విద్యా పద్ధతిలో పాఠశాల వ్యాయామ పుస్తకాల తల వద్ద ఓంతో అధ్యయనాన్ని ప్రారంభించడం, మరియు విస్తృత హిందూ దేశీయ మరియు ఉత్సవ పదజాలంలో లేఖలు మరియు ముఖ్యమైన ఉత్తరప్రత్యుత్తరాల ప్రామాణిక ప్రారంభంగా ఉపయోగించబడుతుంది.
ఓం యొక్క దేవనాగరి లిప్యంతరీకరణ హిందూ సంప్రదాయంలో పవిత్రమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది. క్లోస్టర్మేయర్ (2007) మరియు డయానా ఎల్. ఎక్, దర్శన్: సీయింగ్ ది డివైన్ ఇమేజ్ ఇన్ ఇండియా (మూడవ ఎడిషన్, కొలంబియా యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1998) లిపి-పవిత్ర-వస్తువు యొక్క విస్తృత హిందూ చికిత్సను చర్చిస్తారు, దీనిలో మంత్రాల వ్రాత రూపం మరియు దేవతల పేర్లు మాట్లాడే రూపానికి సమానమైన భక్తి బరువును కలిగి ఉంటాయి. అందువల్ల దేవనాగరి ॐ కేవలం ధ్వని లిప్యంతరీకరణ మాత్రమే కాదు, అది స్వయంగా ఒక పవిత్ర వస్తువు, మరియు అంతర్లీన భక్తి సంప్రదాయంతో నిమగ్నం కాకుండా వాణిజ్య లేదా అలంకార సందర్భాలలో లిపి రూపాన్ని స్వీకరించడం హిందూ అమెరికన్ ఫౌండేషన్ టేక్ బ్యాక్ యోగా ప్రచారం ఒక ముఖ్యమైన ఆందోళనగా లేవనెత్తింది.
ప్రవాహం 4: బౌద్ధ సంప్రదాయం మరియు ఓం మణి పద్మే హుమ్ (క్రీ.శ. 1వ సహస్రాబ్ది నుండి)
బౌద్ధ సంప్రదాయం క్రీ.పూ. 5వ శతాబ్దంలో బౌద్ధమతం ఉద్భవించిన విస్తృత భారతీయ మత వాతావరణం నుండి ఓంను స్వీకరించింది మరియు తదుపరి రెండున్నర సహస్రాబ్దాలలో అభివృద్ధి చెందింది. బౌద్ధ ఓం మరియు విస్తృత మంత్ర సంప్రదాయంపై ప్రధాన ఆధునిక ఆంగ్ల-భాషా సూచన జాన్ పవర్స్, ఇంట్రడక్షన్ టు టిబెటన్ బుద్ధిజం (పునఃపరిశీలించిన ఎడిషన్, స్నో లయన్ / షంభాల, 2007), డీకిన్ విశ్వవిద్యాలయంలోని ఆస్ట్రేలియన్ పండితుడిచే టిబెటన్ బౌద్ధమతం యొక్క పునాది ఆధునిక సర్వే. డోనాల్డ్ ఎస్. లోపెజ్ జూనియర్, ప్రిజనర్స్ ఆఫ్ షాంగ్రి-లా: టిబెటన్ బుద్ధిజం అండ్ ది వెస్ట్ (యూనివర్శిటీ ఆఫ్ చికాగో ప్రెస్, 1998), మరియు రాబర్ట్ బీర్, ది హ్యాండ్బుక్ ఆఫ్ టిబెటన్ బుద్ధిస్ట్ సింబల్స్ (సెరిండియా పబ్లికేషన్స్, 2003) (విశ్వాసం: ధృవీకరించబడింది, బహుళ మూలాల అటెస్టేషన్).
బౌద్ధ ఓం ప్రధానంగా మహాయాన మరియు వజ్రయాన బౌద్ధ శాఖలలో కనిపిస్తుంది, థెరవాద సంప్రదాయంలో గణనీయంగా తక్కువ ప్రాముఖ్యతతో (ఇది పాత పాలీ కానన్ను సంరక్షిస్తుంది మరియు ఓంను ప్రాథమిక భక్తి అంశంగా ముందుంచదు). క్రీ.శ. మొదటి శతాబ్దాలలో అభివృద్ధి చెంది చైనా, కొరియా, జపాన్, మరియు ఆగ్నేయాసియా అంతటా విస్తరించిన మహాయాన సంప్రదాయం దాని మంత్ర పదజాలంలో ఓంను చేర్చింది; సుమారుగా క్రీ.శ. 7వ శతాబ్దంలో భారతదేశంలో ఉద్భవించి, క్రీ.శ. 8వ శతాబ్దంలో పద్మసంభవుడి ఆధ్వర్యంలో టిబెట్కు ప్రసారం చేయబడిన వజ్రయాన సంప్రదాయం విస్తృత టిబెటన్ బౌద్ధ భక్తి పదజాలానికి ఓంను కేంద్రంగా మార్చింది.
ప్రధాన బౌద్ధ ఓం-ఆధారిత మంత్రం
మంత్రం యొక్క సంప్రదాయ గ్లోస్ "ఓం, కమలంలో రత్నం, హుమ్" వ్యాకరణపరంగా సమస్యాత్మకమైనది, డోనాల్డ్ ఎస్. లోపెజ్ జూనియర్, ప్రిజనర్స్ ఆఫ్ షాంగ్రి-లా (1998) విస్తృతంగా నమోదు చేశాడు. సంస్కృతం మణి-పద్మే ఒక స్త్రీ వ్యక్తికి సంబోధనగా ( "ఓ జ్యువెల్-లోటస్ వన్") లేదా ఒక స్థాన పదబంధంగా ("రత్న-కమలంలో") పార్స్ చేయవచ్చు, ఖచ్చితమైన పార్సింగ్ విస్తృత టిబెటన్ మరియు భారతీయ వ్యాఖ్యాన సంప్రదాయంలో వివాదాస్పదంగా ఉంది. మంత్రం ప్రధానంగా అనువదించదగిన ప్రతిపాదన కంటే భక్తి ధ్వని, మరియు ఆరు అక్షరాలకు టిబెటన్ వ్యాఖ్యాన సంప్రదాయంలో వ్యక్తిగతంగా దట్టమైన సిద్ధాంతపరమైన వివరణలు ఇవ్వబడ్డాయి (ప్రతి అక్షరం సంసారిక ఉనికి యొక్క ఆరు రంగాలను శుద్ధి చేస్తుంది, ప్రతి అక్షరం బోధిసత్వుడి మార్గం యొక్క ఆరు పారామితులకు అనుగుణంగా ఉంటుంది, మొదలైనవి).
సంస్కృతం నుండి టిబెటన్ లిపిలోకి ఓం యొక్క టిబెటన్ ప్రసారం అక్షరం యొక్క ఐకనోగ్రాఫిక్ మరియు ధ్వని నిర్మాణాన్ని సంరక్షించింది. టిబెటన్ అక్షరం ཨོཾ (ఓం) ఉచెన్ లిపిలో (క్రీ.శ. 7వ శతాబ్దంలో రాజు సాంగ్ట్సెన్ గంపొ ఆధ్వర్యంలో అభివృద్ధి చేయబడిన ప్రధాన టిబెటన్ సాహిత్య లిపి) మరియు లాంట్సా లిపిలో (వజ్రయాన ఆచార గ్రంథాలు మరియు శాసనాల కోసం ఉపయోగించే అలంకార సంస్కృత-ఉత్పన్న లిపి) రెండూ రెండర్ చేయబడ్డాయి. లాంత్సా ఓం టిబెటన్ థాంకా పెయింటింగ్స్పై, వజ్రయాన ఆచార సాధనాలపై, మరియు విస్తృత టిబెటన్ బౌద్ధ దృశ్య సంస్కృతి అంతటా విస్తృతంగా కనిపిస్తుంది.
విస్తృత టిబెటన్ బౌద్ధ మంత్ర పదజాలంలో బహుళ మంత్రాలలో ప్రారంభ అక్షరంగా ఓం యొక్క విస్తృత ఉపయోగం ఉంటుంది:
టిబెటన్ బౌద్ధ ఓం 1950ల చైనా టిబెట్ ఆక్రమణ మరియు 1959లో 14వ దలైలామా (టెన్జిన్ గ్యాట్సో, 6 జూలై 1935న జన్మించారు) బహిష్కరణ తర్వాత టిబెటన్ మత చిత్రాల విస్తృత రాజకీయ పరిస్థితిని బట్టి సమకాలీన టాటూ పదజాలంలో ప్రత్యేక సాంస్కృతిక-సందర్భ సంరక్షణను కలిగి ఉంది. ఓం మణి పద్మే హుమ్ తో సహా టిబెటన్ బౌద్ధ ఐకనోగ్రఫీ ప్రస్తుతం రాజకీయ మరియు సాంస్కృతిక ఒత్తిడిలో ఉన్న సంప్రదాయం నుండి చురుకుగా ఆచరించబడే పవిత్ర మతపరమైన చిత్రాలు, మరియు టిబెటన్-శైలి ఓం పనిని ఆర్డర్ చేసే పాశ్చాత్య ధరించేవారు విస్తృత సందర్భం గురించి తెలుసుకోవాలి. టిబెట్ హౌస్ మరియు ఆఫీస్ ఆఫ్ టిబెట్ (1959 బహిష్కరణ నుండి ధర్మశాల, భారతదేశంలో ఉన్న సెంట్రల్ టిబెటన్ అడ్మినిస్ట్రేషన్ యొక్క ప్రధాన దౌత్య కార్యాలయాలు) టిబెటన్ మత చిత్రాల విస్తృత దుర్వినియోగంపై నిరంతరాయ స్థానాలను నిర్వహిస్తాయి.
ప్రవాహం 5: జైన సంప్రదాయం మరియు ఐదు వందనాలు (క్రీ.శ. 1వ సహస్రాబ్ది నుండి)
Jain సంప్రదాయం దాని విస్తృత భక్తి పదజాలంలో Om ను కలిగి ఉంటుంది, Jain Om ఐదు నమస్కారాల సమ్మేళనంగా ఒక విలక్షణమైన సిద్ధాంతపరమైన వివరణను కలిగి ఉంది (పంచ పరమేష్ఠి). ప్రధాన ఆధునిక ఆంగ్ల-భాషా సూచన Padmanabh S. Jaini, జైన శుద్ధి మార్గం (University of California Press, 1979; పునర్ముద్రణ Motilal Banarsidass, 1990), ఇది జైన సిద్ధాంతం మరియు ఆచరణపై ప్రాథమిక ఆధునిక పండితుల సర్వే. Paul Dundas, జైనులు (రెండవ ఎడిషన్, Routledge, 2002), మరియు అంతర్జాతీయ వేసవి పాఠశాల ఫర్ జైన్ స్టడీస్ మరియు ప్రధాన జైన విద్యా కార్యక్రమాలలో సర్వే చేయబడిన విస్తృత జైన అధ్యయన పండితులలో మరింత చికిత్స కనిపిస్తుంది (CONFIDENCE: VERIFIED, ప్రాథమిక గ్రంథ ఆధారం).
Jain Om ఐదు Panch Parameshthi (జైన భక్తి యొక్క ఐదు సుప్రీం బీయింగ్స్) యొక్క ప్రారంభ అక్షరాల సమ్మేళనంగా విశ్లేషించబడింది:
Jain వివరణ హిందూ Aum (A-U-M మేల్కొలుపు-కల-గాఢ నిద్ర స్థితులు) మరియు బౌద్ధ Om (వజ్రయాన ప్రారంభ అక్షరంగా) నుండి సిద్ధాంతపరంగా భిన్నంగా ఉంటుంది, కానీ దృశ్య దేవనాగరి లిప్యంతరీకరణ తగినంతగా సారూప్యంగా ఉంటుంది, కాబట్టి Jain Om మరియు హిందూ Om దృశ్యమానంగా గందరగోళానికి గురికావచ్చు. కొన్ని జైన సంఘాలు స్పష్టమైన జైన చిత్రణ అంశాలతో ( స్వస్తికతో, అహింస చేయి, విస్తృత జైన దృశ్య పదజాలం) విలక్షణమైన Jain Om ను ఉపయోగిస్తాయి, తద్వారా సిద్ధాంతపరమైన వ్యత్యాసం ముఖ్యమైన సందర్భాలలో Jain Om ను హిందూ Om నుండి వేరు చేయవచ్చు.
Jain Om విస్తృత జైన ఆలయ నిర్మాణంలో (పాలితానాలోని శత్రుంజయం పర్వతం, జునాగఢ్లోని గిర్నార్ పర్వతం, రాజస్థాన్లోని అబు పర్వతం, కర్ణాటకలోని శ్రావణబెళగొళ మరియు విస్తృత భారతీయ జైన ఆలయ భూగోళశాస్త్రంతో సహా ప్రధాన జైన తీర్థయాత్ర కేంద్రాలు), జైన గృహ బలిపీఠాలపై, జైన భక్తి సాహిత్యంలో మరియు విస్తృత జైన భౌతిక సంస్కృతిలో కనిపిస్తుంది. Jain Om సమకాలీన పాశ్చాత్య టాటూ పదజాలంలో హిందూ లేదా బౌద్ధ Om కంటే చిత్రణాపరంగా తక్కువ ప్రాముఖ్యత కలిగి ఉంది, కానీ Om టాటూలను కమీషన్ చేసే జైన ధరించేవారు ప్రత్యేకంగా Jain వివరణను ఎంచుకోవచ్చు, మరియు పని చేసే టాటూ ఆర్టిస్ట్ Jain పఠనం ఉందని మరియు అది భిన్నంగా ఉందని తెలుసుకోవాలి.
ప్రవాహం 6: సిక్కు ఇక్ ఓంకర్ సంప్రదాయం (క్రీ.శ. 15వ శతాబ్దం నుండి)
సిక్కు సంప్రదాయం సిద్ధాంతపరంగా భిన్నమైన కానీ చిత్రణాపరంగా సంబంధిత చిహ్నాన్ని ఉత్పత్తి చేసింది,
ఇక్ ఓంకార్
ఇక్ ఓంకార్ చిహ్నం గురుముఖి సంఖ్య 1 (ੴ, లిపి-రూపం ప్రారంభ మూలకం) ను ఓంకార్ అక్షరంతో (సంస్కృత Om నుండి ఉద్భవించింది కానీ ఏకేశ్వరోపాసన ఐక్యతను స్పష్టంగా ధృవీకరిస్తుంది) మిళితం చేస్తుంది. ఇక్ ఓంకార్ యొక్క దృశ్య రూపం దేవనాగరి ॐ నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది: గురుముఖి సంఖ్య 1 చిత్రణాపరంగా ప్రముఖంగా ఉంటుంది, మరియు ఓంకార్ భాగం యొక్క కాలిగ్రాఫిక్ అలంకరణలు దేవనాగరి కంటే గురుముఖి శైలిలో ఉంటాయి. సిక్కులు సాధారణంగా ఇక్ ఓంకార్ ను హిందూ Om తో మార్చుకోలేనిదిగా పరిగణించరు, మరియు రెండు చిహ్నాలను కలపడం అనేది పని చేసే టాటూ ఆర్టిస్ట్ జాగ్రత్తగా నివారించాల్సిన చిత్రణాపరమైన లోపాలలో ఒకటి.
సిద్ధాంతపరమైన వ్యత్యాసం ముఖ్యం. మండుక్యోపనిషత్తు మరియు విస్తృత వేద సంప్రదాయంలో హిందూ Om హిందూ విశ్వ నిర్మాణంతో, బ్రహ్మ, విష్ణు మరియు శివుల త్రిమూర్తులతో (సృష్టి, పరిరక్షణ, వినాశనానికి త్రివిధ A-U-M అనురూపత) అనుబంధించబడింది. మూల్ మంతర్ లో సిక్కు ఇక్ ఓంకార్ స్పష్టంగా ఏకేశ్వరోపాసన, త్రిమూర్తి నిర్మాణం లేకుండా దైవం యొక్క ఏకైక ఐక్యతను ధృవీకరిస్తుంది. సిక్కు సంప్రదాయం 15వ శతాబ్దం CE చివరిలో విస్తృత పంజాబ్ మత వాతావరణంలో హిందూ మరియు ఇస్లామిక్ భక్తి ప్రవాహాలు రెండింటితో సంభాషణలో ఉద్భవించింది, మరియు గురు నానక్ యొక్క ప్రాథమిక బోధన ఇక్ ఓంకార్ చిహ్నం ఎన్కోడ్ చేసే ఒక విలక్షణమైన మతపరమైన స్థానాన్ని వివరించింది.
ఇక్ ఓంకార్ విస్తృత సిక్కు భౌతిక సంస్కృతిలో కనిపిస్తుంది: గురుద్వారాలు ప్రవేశ ద్వారంలో (సిక్కు ఆరాధనా మందిరాలు, అమృత్సర్లోని హర్మందిర్ సాహిబ్ / స్వర్ణ దేవాలయం ప్రధాన తీర్థయాత్ర కేంద్రంగా ఉంది), సిక్కు జాతీయ జెండాపై (నిషాన్ సాహిబ్), సిక్కు గృహ బలిపీఠాలపై, సిక్కు ఉత్సవ వస్త్రాలపై, మరియు విస్తృత సిక్కు దేశీయ మరియు భక్తి పదజాలంలో. ఇక్ ఓంకార్ టాటూలను కమీషన్ చేసే సిక్కు ధరించేవారు వారి స్వంత భక్తి సంప్రదాయంలో పాల్గొంటున్నారు; ఇక్ ఓంకార్ ను కమీషన్ చేసే సిక్కులు కాని ధరించేవారు హిందూ Om నుండి సిద్ధాంతపరమైన వ్యత్యాసాన్ని తెలుసుకోవాలి మరియు రెండింటినీ కలపకూడదు.
ప్రవాహం 7: యోగ సంప్రదాయం మరియు పతంజలి (క్రీ.పూ. 200 నుండి క్రీ.శ. 200 వరకు)
యోగా సంప్రదాయం ధ్యాన అభ్యాసం కోసం ప్రధాన మంత్రోచ్ఛారణగా Om ను స్వీకరించింది, పతంజలి యొక్క యోగ సూత్రాలలో (క్రీ.పూ. 200 నుండి క్రీ.శ. 200 వరకు సంకలనం చేయబడింది) ప్రాథమిక ఆధారం ఉంది, ఇది ప్రధాన శాస్త్రీయ హిందూ తాత్విక గ్రంథాలలో ఒకటి మరియు యోగా యొక్క ప్రాథమిక గ్రంథం దర్శనం (ఆరు శాస్త్రీయ హిందూ తత్వ పాఠశాలలలో ఒకటి). ప్రధాన ఆధునిక ఆంగ్ల-భాషా అనువాదం మరియు వ్యాఖ్యానం Edwin F. Bryant, పతంజలి యొక్క యోగా సూత్రాలు: ఒక New ఎడిషన్, అనువాదం మరియు వ్యాఖ్యానం (North Point Press, 2009), ఇది రట్జర్స్ విశ్వవిద్యాలయం యొక్క సంస్కృత పండితుడిచే ప్రధాన ఆధునిక పండితుల చికిత్స. B.K.S. Iyengar, పతంజలి యొక్క యోగ సూత్రాలపై కాంతి (HarperCollins India, 1993), మరియు Georg Feuerstein, పతంజలి యొక్క యోగా-సూత్ర: ఒక New అనువాదం మరియు వ్యాఖ్యానం (Inner Traditions, 1989) (CONFIDENCE: VERIFIED, ప్రాథమిక గ్రంథ ఆధారం) లలో మరింత చికిత్స కనిపిస్తుంది.
Om పై ప్రధాన పతంజలి యోగ సూత్ర శ్లోకం
పతంజలి యోగ సూత్రాల సమకాలీన ప్రపంచ యోగా పరిశ్రమపై విస్తృత ప్రభావం విస్తృతంగా నమోదు చేయబడింది. ఈ గ్రంథం 1890లలో వివేకానంద యొక్క రాజ యోగ ఉపన్యాసాల ద్వారా, 20వ శతాబ్దంలో మైసూరు ప్యాలెస్లో టి. కృష్ణమాచార్య యొక్క బోధన ద్వారా, మరియు అతని ప్రధాన విద్యార్థులు బి.కె.ఎస్. అయ్యంగార్ (1918 నుండి 2014), కె. పట్టాభి జోయిస్ (1915 నుండి 2009), టి.కె.వి. దేశికాచార్ (1938 నుండి 2016), మరియు ఇంద్రా దేవి (1899 నుండి 2002) ల ద్వారా ఆధునిక అభ్యాసం కోసం గణనీయంగా పునరుద్ధరించబడింది, వీరు 20వ శతాబ్దం మధ్యకాలంలో ఆధునిక యోగా సంప్రదాయాన్ని అంతర్జాతీయ విస్తరణలోకి తీసుకువెళ్లారు. ఆధునిక యోగా చరిత్ర మార్క్ సింగిల్టన్, యోగా Body: Modern భంగిమ అభ్యాసం యొక్క Origins (Oxford University Press, 2010), మరియు ఆండ్రియా ఆర్. జైన్, యోగాను విక్రయిస్తోంది: వ్యతిరేక సంస్కృతి నుండి పాప్ Culture వరకు (ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2015).
Om యొక్క యోగా-సంప్రదాయ వినియోగంలో యోగా తరగతుల ప్రారంభం మరియు ముగింపులో ఉచ్ఛారణ, ధ్యానం ముగింపులో Om పఠనం, విస్తృత ప్రాణాయామ (శ్వాసక్రియ) అభ్యాసంలో Om ఏకీకరణ, మరియు జపము (మంత్ర పునరావృతం) కోసం ప్రధాన మంత్రంగా Om వినియోగం ఉన్నాయి. యోగా తరగతి ప్రారంభంలో మూడు సార్లు Om ను ఉచ్ఛరించడం అనే సంప్రదాయ అభ్యాసం విస్తృత అయ్యంగార్, అష్టాంగ, శివానంద, మరియు విస్తృత ఆధునిక యోగా సంప్రదాయాలలో నమోదు చేయబడింది మరియు 1960ల తర్వాత పాశ్చాత్య యోగా పరిశ్రమలోకి తీసుకువెళ్లబడింది.
ప్రవాహం 8: 1968 బీటిల్స్ రిషికేష్ సందర్శన మరియు పాశ్చాత్య ప్రధాన స్రవంతిలోకి రావడం
Om మరియు విస్తృత భారతీయ భక్తి పదజాలం యొక్క ప్రధాన పాశ్చాత్య స్వీకరణ బీటిల్స్ ఫిబ్రవరి నుండి ఏప్రిల్ 1968 వరకు మహర్షి మహేష్ యోగి యొక్క రిషికేష్లోని ఆశ్రమాన్ని, ఉత్తరాఖండ్ రాష్ట్రంలోని భారతీయ రాష్ట్రంలో గంగా నది ఒడ్డున సందర్శించిన తర్వాత నాటకీయంగా వేగవంతమైంది. ప్రధాన ఆధునిక పండితుల చికిత్స ఫిలిప్ గోల్డ్బర్గ్, American వేద: ఎమర్సన్ మరియు బీటిల్స్ నుండి యోగా మరియు ధ్యానం వరకు - భారతీయ ఆధ్యాత్మికత Westని ఎలా మార్చింది (Doubleday, 2010), ఇది 20వ శతాబ్దపు భారతీయ-అమెరికన్ మత సాంస్కృతిక ప్రసారం యొక్క ప్రాథమిక ఆధునిక సర్వే. జార్జ్ హారిసన్ యొక్క నిర్దిష్ట నిశ్చితార్థంపై మరింత చికిత్స గ్యారీ టిల్లెరీ, వర్కింగ్ క్లాస్ మిస్టిక్: A Spiritual బయోగ్రఫీ ఆఫ్ George హారిసన్ (క్వెస్ట్ బుక్స్, 2011), మరియు జోషువా M. గ్రీన్ లో, ఇక్కడ సూర్యుడు వస్తాడు: George హారిసన్ యొక్క Spiritual మరియు మ్యూజికల్ Journey (జాన్ వైలీ, 2006) (కాన్ఫిడెన్స్: వెరిఫైడ్, విస్తృతంగా డాక్యుమెంట్ చేయబడింది).
మహర్షి మహేష్ యోగి (1918 నుండి 2008, మహేష్ ప్రసాద్ వర్మగా జన్మించారు), ట్రాన్సెండెంటల్ మెడిటేషన్ (TM) వ్యవస్థాపకుడు, 1958లో పశ్చిమ దేశాలలో ధ్యానం బోధించడం ప్రారంభించారు మరియు 1960ల ప్రారంభంలో స్పిరిచువల్ రీజెనరేషన్ మూవ్మెంట్ మరియు ఇంటర్నేషనల్ మెడిటేషన్ సొసైటీని స్థాపించారు. మహర్షి ఆగష్టు 1967లో లండన్ ఉపన్యాసంలో బీటిల్స్ను కలిశారు; ఆ నెల చివరలో బీటిల్స్ మేనేజర్ బ్రియాన్ ఎప్స్టీన్ మరణం తరువాత, బ్యాండ్ ఫిబ్రవరి 1968లో రిషికేష్కు వారి భార్యలు మరియు స్నేహితురాళ్లతో మరియు డోనోవన్, మైక్ లవ్ ఆఫ్ ది బీచ్ బాయ్స్, మియా ఫారో, ప్రూడెన్స్ ఫారో మరియు ఇతర పాశ్చాత్య సందర్శకులతో ప్రయాణించింది. బీటిల్స్ రిషికేష్ సందర్శన గణనీయమైన పత్రికా కవరేజీని అందించింది మరియు భారతీయ ధ్యాన పద్ధతికి మరియు ఓం తో సహా విస్తృత భారతీయ భక్తి పదజాలానికి ప్రధాన ప్రధాన పాశ్చాత్య పాప్-కల్చర్ పరిచయాన్ని అందించింది.
జార్జ్ హారిసన్ (1943 నుండి 2001) నాలుగు బీటిల్స్లో భారతీయ భక్తి సంప్రదాయంతో లోతైన నిరంతర నిబద్ధతను కలిగి ఉన్నాడు, రవి శంకర్తో (1920 నుండి 2012, 1966లో వారి గురు-శిష్య సంబంధాన్ని ప్రారంభించారు) భారతీయ శాస్త్రీయ సంగీతాన్ని అధ్యయనం చేయడం కొనసాగించాడు, 1960ల చివరి నుండి హరే కృష్ణ ఉద్యమంలో (1966లో A.C. భక్తివేదాంత స్వామి ప్రభుపాదులచే స్థాపించబడిన ఇంటర్నేషనల్ సొసైటీ ఫర్ కృష్ణ కాన్షస్నెస్, ISKCON) పాల్గొన్నాడు మరియు 1970 ఆల్బమ్తో సహా విస్తృతమైన భక్తి సంగీతాన్ని నిర్మించాడు. అన్ని విషయాలు తప్పక పాస్ (ఆపిల్ రికార్డ్స్) ఇందులో వైష్ణవ మంత్రం "హరే కృష్ణ మంత్రం" మరియు "మై స్వీట్ లార్డ్" మరియు "అవైటింగ్ ఆన్ యు ఆల్" వంటి పాటలలో స్పష్టమైన వేదాంత కంటెంట్ ఉంది. హారిసన్ నిబద్ధత సౌందర్యపరమైనది కాకుండా గణనీయంగా తీవ్రమైనది; అతని 29 నవంబర్ 2001 మరణం తరువాత అతని హిందూ అంత్యక్రియలు మరియు గంగా మరియు యమునా నదులలో అతని బూడిదను చెదరగొట్టడం అతని మతపరమైన నిబద్ధత యొక్క లోతును ప్రతిబింబిస్తుంది.
బీటిల్స్ రిషికేష్ క్షణం కూడా విస్తృతమైన సంగీత ఉత్పత్తిని అందించింది. జాన్ లెన్నాన్ రిషికేష్ సందర్శన సమయంలో "అక్రాస్ ది యూనివర్స్" (మహర్షి గురువు గురు దేవ్ స్వామి బ్రహ్మానంద సరస్వతిని సూచించే "జై గురు దేవా ఓం" రిఫ్రెయిన్తో) రాశారు; బీటిల్స్ White ఆల్బమ్ (22 నవంబర్ 1968న విడుదలైంది) "డియర్ ప్రూడెన్స్" (ఆశ్రమంలో ధ్యానానికి ప్రత్యేకంగా అంకితమైన ప్రూడెన్స్ ఫారో కోసం వ్రాయబడింది), "సెక్సీ సేడీ" (బీటిల్స్ అతనితో విడిపోయిన తరువాత మహర్షిపై విమర్శగా వ్రాయబడింది), మరియు రిషికేష్ కాలానికి చెందిన అనేక ఇతర పాటలను కలిగి ఉంది. 1960ల చివరిలో భారతీయ ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయాలతో విస్తృత ప్రతిసంస్కృతి నిబద్ధత (రామ్ దాస్ ఇప్పుడు ఇక్కడ ఉండండి, లామా ఫౌండేషన్, 1971; టిబెటన్ బౌద్ధమతంతో అలెన్ గిన్స్బర్గ్ నిబద్ధత; హిందూ మరియు బౌద్ధ సంప్రదాయాలతో విస్తృత హిప్పీ నిబద్ధత) పాశ్చాత్య యోగా, వెల్నెస్ మరియు ఓం యొక్క టాటూ వాడకం నుండి పని చేసిన మాస్-మార్కెట్ విజువల్ పదజాలాన్ని ఉత్పత్తి చేసింది.
ప్రవాహం 9: ఆధునిక యోగా వాణిజ్యీకరణ మరియు హిందూ అమెరికన్ ఫౌండేషన్ టేక్ బ్యాక్ యోగా ప్రచారం (2010 నుండి)
యునైటెడ్ స్టేట్స్ మరియు యూరప్లో 1990ల తరువాత వాణిజ్య యోగా బూమ్ ఓం తో సహా హిందూ పవిత్ర చిహ్నాల విస్తృత అన్యదేశీకరణను పాశ్చాత్య వెల్నెస్-సౌందర్య ఆర్థిక వ్యవస్థలోకి వేగవంతం చేసింది. ప్రధాన విమర్శనాత్మక విద్యా చికిత్స ఆండ్రియా R. జైన్, యోగాను విక్రయిస్తోంది: వ్యతిరేక సంస్కృతి నుండి పాప్ Culture వరకు (ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2015), యోగాను హిందూ భక్తి పద్ధతి నుండి పాశ్చాత్య వెల్నెస్ వస్తువుగా వాణిజ్య పరివర్తనపై ప్రాథమిక ఆధునిక విమర్శనాత్మక-అధ్యయన మోనోగ్రాఫ్. మార్క్ సింగిల్టన్ లో మరిన్ని చికిత్సలు కనిపిస్తాయి, యోగా Body (ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2010); స్టెఫానీ సైమన్ లో, సూక్ష్మ Body: Americaలో యోగా యొక్క The Story (ఫర్రార్, స్ట్రాస్ మరియు గిరౌక్స్, 2010); మరియు విస్తృత ఆధునిక యోగా స్టడీస్ విద్యా సంభాషణలో (కాన్ఫిడెన్స్: వెరిఫైడ్, బహుళ మూల అటెస్టేషన్).
ది
టేక్ బ్యాక్ యోగా ప్రచారం 2010 మరియు 2011లో గణనీయమైన పత్రికా దృష్టిని ఆకర్షించింది, ఇందులో పాల్ విటెల్లో రాసిన 27 నవంబర్ 2010 నాటి "న్యూయార్క్ టైమ్స్" వ్యాసం ("హిందూ గ్రూప్ స్టర్స్ ఎ డిబేట్ ఓవర్ యోగాస్ సోల్"), విస్తృత యోగా మీడియాలో యోగా జర్నలిస్టులు మరియు అభ్యాసకుల నుండి విస్తృత ప్రతిస్పందన ( New York టైమ్స్ వ్యాసంయోగా జర్నల్, యోగా ఇంటర్నేషనల్, విస్తృత యోగా బ్లాగోస్ఫియర్), మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్ అంతటా హిందూ అమెరికన్ సంఘం నుండి గణనీయమైన నిబద్ధత. ప్రచారం యొక్క ప్రధాన ప్రజా ప్రతినిధి,
హిందూ అమెరికన్ ఫౌండేషన్ యోగా మ్యాట్లపై (పాదాలు తాకేవి, పవిత్ర చిత్రాల స్థానంపై విస్తృత హిందూ సిద్ధాంత స్థానాన్ని ఉల్లంఘిస్తాయి), బూట్లు, స్విమ్సూట్లు, లోదుస్తులు మరియు నడుము క్రింద దుస్తులపై ఓం చిహ్నాల ఉంచడాన్ని ప్రత్యేకంగా పరిష్కరించింది. ఫౌండేషన్ వెబ్సైట్ అంతటా మరియు సుహాగ శుక్లా ప్రజా వ్యాఖ్యానంలో ప్రచురించబడిన HAF విధాన స్థానాలు, ఓం పైభాగంలో, నడుము పైన ఉన్న వస్తువులపై మరియు వాణిజ్య చదునుగా కాకుండా భక్తి నిబద్ధత సందర్భాలలో ఉండాలనే స్థిరమైన స్థానాన్ని వివరిస్తాయి. 2010లలో HAF బహిరంగంగా ప్రతిస్పందించిన అనేక హై-ప్రొఫైల్ వాణిజ్య దుర్వినియోగ సంఘటనలు జరిగాయి, స్విమ్సూట్లు మరియు పాదరక్షలపై ఓం ఉంచిన ఫ్యాషన్ బ్రాండ్లు, మూల-సంప్రదాయ నిబద్ధత లేకుండా అలంకార నమూనాగా ఓం ఉపయోగించిన యోగా దుస్తుల బ్రాండ్లు మరియు హిందూ మరియు బౌద్ధ భక్తి చిత్రాల ఫ్యాషన్-పరిశ్రమ వాణిజ్యీకరణతో సహా.
టాటూ పనిలో ఓం పై సమకాలీన హిందూ అమెరికన్ సంఘం స్థానం సుహాగ శుక్లా మరియు ఇతర HAF మరియు విస్తృత హిందూ సంఘ వ్యాఖ్యాతలచే ప్రజా-ముఖ రచనలలో వివరించబడింది. ఈ స్థానం ఏమిటంటే, హిందువులు కానివారు ఎప్పటికీ ఓం ధరించలేరని కాదు, కానీ చిహ్నాన్ని మూల సంప్రదాయం పట్ల గౌరవంతో నిమగ్నం చేయాలి, దేవనాగరిలో సరిగ్గా చిత్రీకరించాలి, నడుము పైన ఉంచాలి మరియు సాధారణ ఆధ్యాత్మిక సౌందర్యంగా కాకుండా అది ఉన్న క్రియాశీల పవిత్ర మతపరమైన చిత్రంగా సంప్రదించాలి. 2026లో పనిచేసే టాటూ ఆర్టిస్ట్ ఈ స్థానాన్ని క్లయింట్లకు వివరించగలగాలి మరియు మూల-సంప్రదాయ మార్గదర్శకాలకు అనుగుణంగా నిర్ణయాలు తీసుకోగలగాలి.
ప్రవాహం 10: సమకాలీన హిందూ పునరుద్ధరణ మరియు ప్రామాణికత చర్చ
సమాంతర సమకాలీన హిందూ పునరుద్ధరణ చర్చ పాశ్చాత్య టాటూ మరియు విస్తృత వాణిజ్య సందర్భాలలో ఓం చిత్రాల ప్రామాణికతను పరిష్కరిస్తుంది. సుహాగ శుక్లా, ప్రధాన అమెరికన్ విశ్వవిద్యాలయాలలోని హిందూ స్టడీస్ ప్రోగ్రామ్లలోని పండితులు (ఒర్లాండోలోని హిందూ యూనివర్శిటీ ఆఫ్ అమెరికా, యూనివర్శిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా శాంటా బార్బరాలోని డిపార్ట్మెంట్ ఆఫ్ రిలిజియన్, విస్తృత హిందూ స్టడీస్ విద్యా సంఘం) మరియు హిందూ అమెరికన్ ఫౌండేషన్ తో సహా బహుళ హిందూ వ్యాఖ్యాతలు టాటూ పని మరియు వాణిజ్య చిత్రాలలో తప్పుగా చిత్రీకరించబడిన ఓం చిహ్నాల విస్తృత సమస్యను పరిష్కరించారు.
ప్రధాన ప్రామాణికత ఆందోళనలు
హిందూ అమెరికన్ ఫౌండేషన్ ప్రజా వ్యాఖ్యానం తప్పు ఓం చిత్రాలు కేవలం సౌందర్య లోపాలు కాదని, భక్తిపరమైనవి అని పదేపదే పేర్కొంది, ఎందుకంటే దృశ్య అక్షరం హిందూ సంప్రదాయంలో పవిత్రమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది. పనిచేసే టాటూ ఆర్టిస్టులకు నిజాయితీ పద్ధతి ఏమిటంటే, అధికారిక సంస్కృత మూలాల నుండి దేవనాగరి సూచన సామగ్రిని సంప్రదించడం, సాధ్యమైనప్పుడు మూల సంప్రదాయం నుండి వచ్చిన క్లయింట్లతో చిత్రీకరణను ధృవీకరించడం మరియు టాటూ ఆర్టిస్ట్ యొక్క స్వంత సామర్థ్యం సరిపోనప్పుడు దేవనాగరి కాలిగ్రఫీ శిక్షణ పొందిన నిపుణులకు పనిని సూచించడం. భారతీయ-డయాస్పోరా టాటూ సంఘం స్పష్టమైన దేవనాగరి కాలిగ్రఫీ సామర్థ్యం కలిగిన అనేక అభ్యాసకులను ఉత్పత్తి చేసింది, మరియు అటువంటి శిక్షణ లేని సమకాలీన టాటూ ఆర్టిస్టులు ఓం పనిని తప్పుగా చిత్రీకరించడానికి బదులుగా సూచించాలి.
ఆయుమ్ యొక్క మూడున్నర భాగాలు
ఓం యొక్క నాలుగు-భాగాల నిర్మాణం (మూడు ధ్వనించే అక్షరాలు ప్లస్ నిశ్శబ్ద నాల్గవది) యొక్క మండుక్య ఉపనిషదిక్ వివరణ విస్తృత సూచిక తాత్విక సంప్రదాయంలో అత్యంత దట్టమైన విశ్వోత్పత్తి సంపీడనాలలో ఒకటి. సమకాలీన టాటూ పదజాలం నాలుగు-భాగాల నిర్మాణాన్ని తెలుసుకోవాలి ఎందుకంటే ఇది సరైన చిత్రీకరణ, ఐకనోగ్రాఫిక్ లోతు మరియు అర్థం గురించి క్లయింట్లు కలిగి ఉండాలనుకునే సంభాషణలను ఆకృతి చేస్తుంది.
A (మెలకువ స్థితి, స్థూల శరీరం, బ్రహ్మ)
మొదటి అక్షరం
దృశ్య దేవనాగరి చిత్రణలో, A ॐ అక్షరం యొక్క దిగువ పెద్ద వక్రతకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. వక్రత అక్షరం యొక్క అడుగున కూర్చుంటుంది మరియు దాని నిర్మాణ పునాదిని అందిస్తుంది. సరైన చిత్రీకరణకు దిగువ వక్రత గణనీయంగా, కుడి వైపున పూర్తిగా మూసివేయబడి, ఎగువ వక్రత మరియు కుడి వైపు విస్తరణకు అనులోమానుపాతంలో ఉండాలి.
U (కలల స్థితి, సూక్ష్మ శరీరం, విష్ణు)
రెండవ అక్షరం
దృశ్య దేవనాగరి చిత్రణలో, U ॐ అక్షరం యొక్క ఎగువ చిన్న వక్రతకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. వక్రత A-వక్రత పైన కూర్చుంటుంది మరియు అక్షరం యొక్క మధ్య నిర్మాణ మూలకాన్ని అందిస్తుంది. సరైన చిత్రీకరణకు ఎగువ వక్రత దిగువ వక్రత కంటే నిష్పత్తిలో చిన్నదిగా ఉండాలి కానీ దృశ్యమానంగా విభిన్నంగా ఉండాలి.
M (గాఢ నిద్ర స్థితి, కారణ శరీరం, శివ)
మూడవ అక్షరం
దేవనాగరి లిపిలో, 'M' అక్షరం ॐ అక్షరం యొక్క కుడివైపు విస్తరణకు (అక్షరం యొక్క పై-కుడి భాగం నుండి విస్తరించే వంపు) అనుగుణంగా ఉంటుంది. సరైన రెండరింగ్ కోసం, కుడివైపు విస్తరణ పై వంపు నుండి సహజంగా ప్రవహించి, సున్నితమైన ముగింపు స్పైరల్లో మూసివేయబడాలి.
నిశ్శబ్ద నాలుగవ భాగం (తురియ, అనుస్వర, బిందు)
నిశ్శబ్ద నాలుగవ భాగం (సంస్కృతం తురియా, "నాలుగవ"; అనుస్వర, నాసికాకరణ గుర్తు; బిందువు, చుక్క) మాండూక్య (శ్లోకాలు 7 మరియు 12) లో మూడు శబ్దిత భాగాలకు అతీతమైన స్వచ్ఛమైన చైతన్యానికి (తురియా), మూడు శబ్దిత అక్షరాలను అధిగమించి, కలిగి ఉన్న ద్వైత రహిత వాస్తవికతకు (బ్రాహ్మణుడు) అనుగుణంగా ఉంటుంది. నిశ్శబ్ద నాలుగవ భాగం ఓం యొక్క అత్యంత తాత్వికమైన భాగం మరియు అద్వైత వేదాంత ద్వైత రహిత సంప్రదాయానికి స్పష్టమైన తాత్విక ఆధారం.
దేవనాగరి రెండరింగ్లో, నిశ్శబ్ద నాలుగవ భాగం అక్షరం పైన ఉన్న
అర్ధ-శబ్దం (అర్ధ-మాత్ర)
కొన్ని శాస్త్రీయ వ్యాఖ్యానాలు (గౌడపాదుని మాండూక్య కారిక మరియు విస్తృత అద్వైత వ్యాఖ్యాన సంప్రదాయంతో సహా) నిశ్శబ్ద నాలుగవ భాగాన్ని "అర్ధ-శబ్దం" (అర్ధ-మాత్ర) గా వివరిస్తాయి, ఓంను "మూడున్నర అక్షరాల" మంత్రంగా సంప్రదాయ సూచనను అందిస్తాయి. అర్ధ-శబ్ద పఠనం తురియా A, U, మరియు M లకు సమానమైన పూర్తి నాలుగవ అక్షరం కాదని, కానీ శబ్దిత త్రయాన్ని పూర్తి చేసే అర్ధ-ఉచ్చారణ అని, అది పూర్తిగా శబ్దించబడనప్పటికీ, నొక్కి చెబుతుంది. అర్ధ-మాత్ర పఠనం మాండూక్య సంప్రదాయం యొక్క దట్టమైన తాత్విక సంక్షిప్తాలలో ఒకటి మరియు దృశ్య సంకేతం ఎన్కోడ్ చేసే విస్తృత సిద్ధాంత లోతులో భాగం.
టాటూ ఐకానోగ్రాఫిక్ వేరియంట్లలో ఓం
ఓం అక్షరం మూల సంప్రదాయాలు మరియు సమకాలీన టాటూ పదజాలం అంతటా విస్తృతమైన ఐకానోగ్రాఫిక్ వైవిధ్యంలో కనిపిస్తుంది. ప్రతి సాధారణ వేరియంట్ దాని స్వంత పఠనాలను మరియు దాని స్వంత మూల-సంప్రదాయ సూచనలను కలిగి ఉంటుంది.
దేవనాగరి ఓం (ॐ)
దేవనాగరి ఓం ప్రధాన హిందూ రెండరింగ్ మరియు సమకాలీన పాశ్చాత్య పదజాలంలో ఎక్కువగా టాటూ చేయబడిన రూపం. దేవనాగరి ॐ పైన చర్చించిన నాలుగు-భాగాల A-U-M-బిందు నిర్మాణాన్ని ఎన్కోడ్ చేస్తుంది మరియు హిందూ, జైన, మరియు విస్తృత భారతీయ ఓం పనులకు ఇది ప్రామాణిక దృశ్య రూపం. సరైన రెండరింగ్ ఐకానోగ్రాఫికల్గా అవసరం; పనిని అప్పగించే ముందు ప్రామాణిక సంస్కృత మూల పదార్థానికి వ్యతిరేకంగా రెండరింగ్ను పని చేసే టాటూ ఆర్టిస్ట్ నిర్ధారించుకోవాలి.
టిబెటన్ ఓం (ཨོཾ)
లో టిబెటన్ రెండరింగ్ ఓం ఉచెన్ లిపి (ప్రధాన టిబెటన్ సాహిత్య లిపి) దేవనాగరి నుండి దృశ్యమానంగా భిన్నంగా ఉంటుంది మరియు టిబెటన్ బౌద్ధ మరియు వజ్రయాన ఓం పనులకు ఇది ప్రామాణిక రూపం. టిబెటన్ ఓం టిబెటన్ మత వస్తువులపై (ప్రార్థన చక్రాలు, మణి రాళ్ళు, ప్రార్థన జెండాలు, థంకా చిత్రాలు) విస్తృతంగా కనిపిస్తుంది మరియు ప్రత్యేకంగా టిబెటన్ బౌద్ధ సంప్రదాయంలో నిమగ్నమైన టాటూలకు ఇది సరైన రెండరింగ్. టిబెటన్ ఓంను టిబెటన్ లిపి శిక్షణ లేని టాటూ ఆర్టిస్టులచే తరచుగా తప్పుగా రెండర్ చేయబడుతుంది; అటువంటి శిక్షణ లేని టాటూ ఆర్టిస్టులచే రెండర్ చేయబడాలి.
లాంత్సా ఓం
ది లాంట్సా లిపి (లాంత్సా, రంజన అని కూడా పిలుస్తారు) అనేది వజ్రయాన ఆచార గ్రంథాలు మరియు టిబెటన్, నేవారీ మరియు హిమాలయ బౌద్ధ గోళం అంతటా శాసనాల కోసం ఉపయోగించే అలంకారిక సంస్కృత-ఉత్పన్న లిపి. లాంత్సా ఓం, దేవనాగరి మరియు టిబెటన్ ఉచెన్ రెండింటి నుండి దృశ్యమానంగా భిన్నంగా ఉంటుంది, లాంత్సా సంప్రదాయానికి విలక్షణమైన విస్తృతమైన కాలిగ్రాఫిక్ ఫ్లోరిష్లతో ఉంటుంది. లాంత్సా రెండరింగ్లు స్పష్టంగా వజ్రయాన సందర్భాలకు తగినవి మరియు ప్రత్యేకమైన కాలిగ్రాఫిక్ అమలు అవసరం.
గుర్ముఖి ఇక్ ఓంకార్ (ੴ)
ఇక్ ఓంకార్ యొక్క గుర్ముఖి రెండరింగ్ ప్రామాణిక సిక్కు చిహ్నం మరియు ఏదైనా హిందూ ఓం రెండరింగ్ నుండి దృశ్యమానంగా భిన్నంగా ఉంటుంది. ఇక్ ఓంకార్ సిక్కు భక్తి మరియు భౌతిక సంస్కృతి అంతటా కనిపిస్తుంది మరియు స్పష్టమైన గుర్ముఖి సామర్థ్యం ఉన్న టాటూ ఆర్టిస్ట్ ద్వారా గుర్ముఖి లిపిలో రెండర్ చేయబడాలి. ఇక్ ఓంకార్ను హిందూ ఓంతో కలపడం అనేది పని చేసే టాటూ ఆర్టిస్ట్ నివారించాల్సిన దృశ్యమాన లోపాలలో ఒకటి.
త్రిమూర్తితో ఓం
త్రిమూర్తి (బ్రహ్మ, విష్ణు, శివ) యొక్క స్పష్టమైన ప్రాతినిధ్యాలతో ఓంను జత చేసే కూర్పు, A-U-M ధ్వని అనురూపతను దృశ్యమానంగా రెండర్ చేస్తుంది. త్రిమూర్తి-మరియు-ఓం కూర్పు దృశ్యమానంగా స్పష్టంగా ఉంటుంది మరియు విస్తృత హిందూ భక్తి పదజాలంతో నిమగ్నమైన ధరించేవారికి తగినది. త్రిమూర్తి గణాంకాల సంక్లిష్టతను బట్టి కూర్పుకు నైపుణ్యం కలిగిన అమలు అవసరం.
గణేశుడితో ఓం
గణేశుడు (శివ మరియు పార్వతి కుమారుడు, అడ్డంకులను తొలగించేవాడు మరియు కొత్త ప్రారంభాలకు పోషకుడు) సంప్రదాయకంగా కొత్త ప్రయత్నాల ప్రారంభంలో ఆహ్వానించబడతాడు మరియు సమకాలీన పదజాలంలో అత్యంత ఎక్కువగా టాటూ చేయబడిన హిందూ దేవతలలో ఒకడు. ఓం-మరియు-గణేశుడు కూర్పు దృశ్యమానంగా ప్రామాణికమైనది మరియు కొత్త ప్రారంభాల భక్తిపూర్వక ఆహ్వానంగా చదువుతుంది. ఈ కూర్పు దక్షిణ భారత తమిళ, మరాఠీ మరియు విస్తృత భారతీయ గృహాలంకరణ చిత్రాల అంతటా విస్తృతంగా కనిపిస్తుంది. క్రాస్-రిఫరెన్స్ /అర్థాలు/ఏనుగు మరియు విస్తృత అట్లాస్ గణేశ కవరేజ్.
శివుడితో ఓం
శివుడు-మరియు-ఓం కూర్పు ప్రణవ (ఓం)ను విస్తృత శైవ భక్తి పదజాలంలో శివుని చిహ్నాలలో ఒకటిగా సూచిస్తుంది. శివుడు సంప్రదాయకంగా త్రిమూర్తి యొక్క విచ్ఛిన్న అంశంతో (M ఫోనెమ్), నటరాజ (నృత్య ప్రభువు) రూపంతో, లింగంతో (దక్షిణ ఆసియా ఆలయ నిర్మాణ వాస్తుశిల్పం అంతటా పూజించబడే శివుని యొక్క నైరూప్య అనికోనిక్ చిహ్నం) మరియు విస్తృత శైవ ఆచార పదజాలంతో అనుబంధించబడి ఉంటాడు. శివుడు-మరియు-ఓం కూర్పు దృశ్యమానంగా ప్రామాణికమైనది మరియు శైవ సంప్రదాయంతో నిమగ్నమైన ధరించేవారికి తగినది.
తామరతో ఓం
ఓం-మరియు-తామర కూర్పు ఆదిమ ధ్వనిని ఆధ్యాత్మిక స్వచ్ఛత మరియు మేల్కొలుపు యొక్క తామరతో (హిందూ పద్మము) జత చేస్తుంది. ఈ కూర్పు విస్తృత హిందూ మరియు బౌద్ధ భక్తి పదజాలం అంతటా దృశ్యమానంగా ప్రామాణికమైనది, తామర తరచుగా ఓం అక్షరం యొక్క ఆసనం లేదా పీఠంగా రెండర్ చేయబడుతుంది. క్రాస్-రిఫరెన్స్ /అర్థాలు/కమలం.
హిందూ దేవతలతో ఓం
విస్తృత కూర్పులు ఓంను బహుళ హిందూ దేవతలతో (విష్ణు, లక్ష్మి, సరస్వతి, దుర్గా, కాళి, కృష్ణ, రామ, హనుమాన్ మరియు విస్తృత దేవతా పరివారం) జత చేస్తాయి, తరచుగా మండలా-శైలి వృత్తాకార అమరికలలో. ఈ కూర్పులు దృశ్యమానంగా దట్టమైనవి మరియు హిందూ భక్తి సంప్రదాయంతో గణనీయమైన నిమగ్నత కలిగిన ధరించేవారికి తగినవి.
జీవిత వృక్షంతో ఓం
ఓం-మరియు-జీవిత వృక్షం కూర్పు ఆదిమ ధ్వనిని విస్తృత జీవిత వృక్ష మూలాంశంతో జత చేస్తుంది (ఇది హిందూ, బౌద్ధ, కబ్బాలిస్టిక్ యూదు, నార్స్ మరియు క్రైస్తవ చిత్రాలతో సహా బహుళ సంప్రదాయాలలో కనిపిస్తుంది). ఈ కూర్పు ప్రామాణిక చారిత్రక చిత్రాలకు బదులుగా సమకాలీన ఎక్లెక్టిక్-స్పిరిచువల్ పని మరియు చిత్రాల ఎక్లెక్టిసిజం గురించి అవగాహనతో నిమగ్నం చేయబడాలి.
మండలంతో ఓం
ఓం-మరియు-మండల కూర్పు ఆదిమ ధ్వనిని విస్తృత భారతీయ పవిత్ర-జ్యామితీయ మండలా సంప్రదాయంతో జత చేస్తుంది. మండలాలు హిందూ ( యంత్ర సంప్రదాయం, ప్రధానమైన (శ్రీ యంత్రం, శ్రీ చక్రం, శ్రీ చక్రం అని కూడా వ్రాయబడింది) ప్రాథమిక హిందూ యంత్రం మరియు విస్తృత శ్రీ విద్య శాక్త-తాంత్రిక సంప్రదాయం యొక్క ఐకానోగ్రాఫిక్ చిహ్నం. ప్రధాన ఆధునిక పండిత చికిత్సలు మధు ఖన్నా యొక్క ప్రామాణిక తాంత్రిక మండలం) మరియు బౌద్ధ (టిబెటన్ వజ్రయాన మండలా సంప్రదాయం) భక్తి పదజాలాలలో కనిపిస్తాయి. ఓం-మండల కూర్పు, ఏదైనా సంప్రదాయం యొక్క నిర్దిష్ట మండలా పదజాలంలో రెండర్ చేయబడినప్పుడు దృశ్యమానంగా ప్రామాణికమైనది; ఓంతో కూడిన సాధారణ జ్యామితీయ మండలాలు ప్రామాణిక చిత్రాలకు బదులుగా సమకాలీన వాణిజ్య పనులు.
ఓం Mani పద్మే హమ్
ఆరు-అక్షరాల అవలోకితేశ్వర మంత్రం యొక్క పూర్తి సంస్కృతం లేదా టిబెటన్ రెండరింగ్ దృశ్యమానంగా స్పష్టమైన వజ్రయాన బౌద్ధ పని. ఈ కూర్పు సంస్కృత దేవనాగరి లేదా టిబెటన్ ఉచెన్ లిపి యొక్క నైపుణ్యం కలిగిన అమలును కోరుతుంది మరియు ప్రత్యేకంగా టిబెటన్ బౌద్ధ సంప్రదాయంతో నిమగ్నమైన ధరించేవారికి తగినది. ఈ మంత్రం టిబెటన్ సంప్రదాయంలో క్రియాశీల పవిత్ర మతపరమైన అర్థాన్ని కలిగి ఉంది మరియు విస్తృత టిబెటన్ మత చిత్రాలు కోరే సాంస్కృతిక-సందర్భ సంరక్షణతో సంప్రదించాలి.
సంస్కృత కాలిగ్రాఫిక్ కూర్పులు
విస్తృత సంస్కృత కాలిగ్రాఫిక్ కూర్పులు ఓంను నిర్దిష్ట హిందూ మంత్రాలతో జత చేస్తాయి:
మినిమలిస్ట్ ఓం
సమకాలీన మినిమలిస్ట్ టాటూ పద్ధతి విస్తృతమైన సింగిల్-నీడిల్ మరియు ఫైన్-లైన్ మినిమలిస్ట్ ఓం కూర్పులను ఉత్పత్తి చేసింది, తరచుగా చిన్న మణికట్టు, చెవి వెనుక, లేదా లోపలి చేతిపై అమరికలుగా ఉంటాయి. మినిమలిస్ట్ ఓం అనేది కానానికల్ ఇన్స్టాగ్రామ్-యుగం "సున్నితమైన ఆధ్యాత్మిక సౌందర్యం" టాటూ ట్రెండ్లలో ఒకటి మరియు హిందూ అమెరికన్ ఫౌండేషన్ లేవనెత్తిన ఆక్రమణ ఆందోళనలకు ఐకనోగ్రాఫికల్గా గురవుతుంది. మినిమలిస్ట్ పని దృశ్య సరళత కోసం బిందువు, చంద్రవంక, లేదా ఇతర ముఖ్యమైన రెండరింగ్ అంశాలను తరచుగా వదిలివేస్తుంది, పైన చర్చించిన ప్రామాణికత ఆందోళనలను ఉత్పత్తి చేస్తుంది.
వాటర్కలర్ ఓం
సమకాలీన వాటర్కలర్ టాటూ పద్ధతి విస్తృతమైన వాటర్కలర్-శైలి ఓం కూర్పులను ఉత్పత్తి చేసింది, దేవనాగరి అక్షరం రంగురంగుల సంతృప్త పెయింట్-ఎఫెక్ట్ పనిలో రెండర్ చేయబడింది. వాటర్కలర్ ఓం ఐకనోగ్రాఫికల్గా పాశ్చాత్య సమకాలీన వాణిజ్య పని మరియు హిందూ అమెరికన్ ఫౌండేషన్ ఆక్రమణ ఆందోళనలు లేవనెత్తబడిన ప్రధాన సౌందర్య రిజిస్టర్లలో ఒకటి. వాటర్కలర్ పని కానానికల్ హిందూ భక్తి ఐకనోగ్రఫీకి బదులుగా సమకాలీన పాశ్చాత్య సౌందర్యం అని స్పష్టమైన అంగీకారం అవసరం.
జ్యామితీయ మరియు పవిత్ర-జ్యామితీయ ఓం
సమకాలీన బ్లాక్వర్క్ మరియు పవిత్ర-జ్యామితీయ టాటూ పద్ధతి విస్తృతమైన జ్యామితీయ-ఓవర్లే ఓం కూర్పులను ఉత్పత్తి చేసింది, దేవనాగరి అక్షరం విస్తృత జ్యామితీయ టెసెలేషన్, ఫ్లవర్ ఆఫ్ లైఫ్, శ్రీ యంత్రం, మెటాట్రాన్ క్యూబ్, మరియు విస్తృత పవిత్ర-జ్యామితీయ పదజాలంలో విలీనం చేయబడింది. ఈ కూర్పులు బహుళ సంబంధం లేని మూల సంప్రదాయాలను ఆకర్షిస్తాయి మరియు ఐకనోగ్రాఫికల్ ఎక్లెక్టిసిజం గురించి అవగాహనతో నిమగ్నం చేయబడాలి.
ఓం జతలు మరియు వాటి అర్థాలు
ఓం అక్షరం విస్తృత శ్రేణి బహుళ-అంశాల కూర్పులలో కనిపిస్తుంది. ప్రతి సాధారణ జత దాని స్వంత రీడింగ్లను కలిగి ఉంటుంది.
స్థాన పరిగణనలు మరియు నడుము క్రింద నిషేధం
ఓం స్థాన ప్రశ్న నిర్దిష్ట సాంప్రదాయ బరువును కలిగి ఉంది, దీని గురించి హిందూ అమెరికన్ ఫౌండేషన్ 2010 నుండి ప్రచారం చేస్తోంది మరియు పని చేసే టాటూ కళాకారుడు తెలుసుకోవాలి.
నడుము పైన: కానానికల్ స్థానాలు
మూల-సంప్రదాయ పదజాలంలో ఓం కోసం కానానికల్ స్థానాలు అన్నీ నడుము పైన ఉన్నాయి. హిందూ అమెరికన్ ఫౌండేషన్ మార్గదర్శకత్వం మరియు విస్తృత హిందూ సమాజ ఆచారం స్థిరంగా పవిత్ర చిత్రాలను ఎగువ శరీరంలో ఉంచుతాయి, ఇక్కడ అది తలకు (విస్తృత హిందూ సిద్ధాంత స్థానంలో శరీరంలో అత్యంత పవిత్రమైన భాగం) దగ్గరగా ఉంటుంది మరియు పాదాలకు (అత్యల్ప మరియు అతి తక్కువ పవిత్రమైన భాగం) దూరంగా ఉంటుంది.
నడుము క్రింద: మూల-సంప్రదాయ నిషేధం
హిందూ అమెరికన్ ఫౌండేషన్, సుహాగ్ శుక్లా, మరియు విస్తృత హిందూ సమాజ మార్గదర్శకత్వం స్థిరంగా నడుము క్రింద ప్రాంతాన్ని ఓం మరియు ఇతర హిందూ పవిత్ర చిత్రాలకు అనుచితమైన స్థానంగా గుర్తిస్తాయి. నిషేధం శారీరక స్వచ్ఛత మరియు పవిత్ర వస్తువుల స్థానం గురించి విస్తృత హిందూ సిద్ధాంత స్థానం నుండి, మరియు పాదాలు శరీరం యొక్క అత్యల్ప మరియు అతి తక్కువ పవిత్రమైన భాగం అనే నిర్దిష్ట సూత్రం నుండి వస్తుంది.
సంభాషణ
2026లో పనిచేస్తున్న టాటూ కళాకారుడు ఓం పనిని కమీషన్ చేసే క్లయింట్లతో స్థానం గురించి నిజాయితీగా సంభాషణ చేయడానికి సిద్ధంగా ఉండాలి. సంభాషణ స్థానంపై మూల-సంప్రదాయ స్థానాన్ని వివరించాలి, తుది నిర్ణయం తీసుకోవడంలో ధరించినవారి స్వయంప్రతిపత్తిని గుర్తించాలి మరియు ధరించినవారికి తెలియజేసిన ఎంపికను నమోదు చేయాలి. మూల-సంప్రదాయ స్థానం గురించి తెలియజేయబడిన మరియు నడుము క్రింద స్థానంతో కొనసాగడానికి ఎంచుకున్న ధరించినవారు, తెలియకుండా కొనసాగిన వారి కంటే భిన్నమైన నిర్ణయం తీసుకుంటున్నారు. నిజాయితీ పద్ధతి సంభాషణ; ధరించినవారి ఎంపిక ధరించినవారిది.
ప్రామాణికత, సరైన రెండరింగ్ మరియు పనిచేస్తున్న టాటూ కళాకారుడు
దేవనాగరి ॐ అనేది ఖచ్చితంగా-నిర్మిత అక్షరం, దీని ఐకానోగ్రాఫిక్ అర్థం దాని దృశ్య నిష్పత్తులలో మరియు అన్ని నాలుగు భాగాల (దిగువ వక్రత, ఎగువ వక్రత, కుడివైపు విస్తరణ, చంద్రవంకతో కూడిన బిందువు) ఉనికిలో ఎన్కోడ్ చేయబడింది. సరిగ్గా రెండర్ చేయబడని ఓం చిహ్నాలు సమకాలీన టాటూ పనిలో ప్రధాన ప్రామాణికత ఆందోళనలలో ఒకటి, మరియు హిందూ అమెరికన్ ఫౌండేషన్ దాని ప్రజా వ్యాఖ్యానం అంతటా రెండరింగ్ ప్రశ్నకు పదేపదే తిరిగి వచ్చింది.
సాధారణ రెండరింగ్ లోపాలు
సరైన రెండరింగ్ను ఎలా నిర్ధారించాలి
పనిచేస్తున్న టాటూ కళాకారుడు ఓం పనిని రెండర్ చేయడానికి ముందు అధికారిక దేవనాగరి మూల సామగ్రిని సంప్రదించాలి. అధికారిక మూలాలలో ప్రచురించబడిన సంస్కృత పాఠ్యపుస్తకాలు (ప్రధాన ఆంగ్ల-భాషా సూచనలలో రాబర్ట్ పి. గోల్డ్మన్ మరియు సాలీ జె. సదర్లాండ్ గోల్డ్మన్, దేవవాణిప్రవేశిక: సంస్కృత భాషకు ఒక పరిచయం, సెంటర్ ఫర్ సౌత్ ఆసియా స్టడీస్, UC బర్కిలీ, 2011; మరియు మాధవ్ ఎం. దేశ్పాండే, సంస్కృత-సుబోధిని: ఒక సంస్కృత ప్రైమర్, సెంటర్ ఫర్ సౌత్ అండ్ సౌత్ఈస్ట్ ఆసియన్ స్టడీస్, యూనివర్శిటీ ఆఫ్ మిచిగాన్, 1997), దేవనాగరి యూనికోడ్ సూచన (యూనికోడ్ అక్షరం U+0950, "దేవనాగరి ఓం"), మరియు రెండరింగ్ను నిర్ధారించగల భారతీయ-డయాస్పోరా సహోద్యోగులు లేదా క్లయింట్లతో సంప్రదింపులు ఉంటాయి.
దేవనాగరి కాలిగ్రఫీ శిక్షణ పొందిన భారతీయ-డయాస్పోరా టాటూ కళాకారులు రెండరింగ్ను నిర్ధారించడానికి అత్యంత విశ్వసనీయ మూలం. యునైటెడ్ స్టేట్స్, యునైటెడ్ కింగ్డమ్, కెనడా, ఆస్ట్రేలియా మరియు విస్తృత డయాస్పోరాలోని సమకాలీన భారతీయ-డయాస్పోరా టాటూ సంఘం దేవనాగరి లిపి మరియు విస్తృత హిందూ భక్తి ఐకానోగ్రఫీతో గణనీయమైన నిమగ్నత కలిగిన అభ్యాసకులను కలిగి ఉంది. స్పష్టమైన దేవనాగరి శిక్షణ లేని టాటూ కళాకారులు ఓం పనిని తప్పుగా రెండర్ చేయడానికి బదులుగా నిపుణులకు సూచించడాన్ని పరిగణించాలి.
పనిని ఎప్పుడు తిరస్కరించాలి
ఓంను సరిగ్గా రెండర్ చేయలేని, మూల-సంప్రదాయ స్థాన సంభాషణ చేయలేని, లేదా విస్తృత దోపిడీ చర్చతో తీవ్రంగా నిమగ్నం కాలేకపోయే టాటూ కళాకారులకు నిజాయితీ పద్ధతి పనిని తిరస్కరించి, క్లయింట్ను నిపుణుడికి సూచించడం. పనిని తిరస్కరించడం అనేది వ్యాపారంలో నిజాయితీ సాధనాలలో ఒకటి, మరియు ఓం పని ప్రత్యేకంగా ఐకానోగ్రాఫికల్గా మరియు సాంస్కృతికంగా దట్టమైనది, టాటూ కళాకారుడి సామర్థ్యం సరిపోనప్పుడు స్పష్టమైన నిపుణుల సూచనకు హామీ ఇస్తుంది.
సాంస్కృతిక సందర్భం
ఓం బహుళ సంప్రదాయాలలో దట్టమైన సాంస్కృతిక-సందర్భ ఆందోళనలను కలిగి ఉంది. నిజాయితీ ఫ్రేమింగ్లో ఆరు భాగాలు ఉంటాయి.
ప్రసిద్ధ ఓం-టాటూ కనెక్షన్లు మరియు సాంస్కృతిక వ్యక్తులు
మహర్షి మహేశ్ యోగి (1918 నుండి 2008, మహేష్ ప్రసాద్ వర్మగా జన్మించారు) 1958లో ట్రాన్సెండెంటల్ మెడిటేషన్ను స్థాపించారు మరియు బీటిల్స్, బీచ్ బాయ్స్ యొక్క మైక్ లవ్, మియా ఫారో, డోనోవన్ మరియు రిషికేష్ మరియు యూరప్ మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్ అంతటా విస్తృత TM కేంద్రాలలో 1960ల ప్రతిసంస్కృతికి బోధించడం ద్వారా భారతీయ ధ్యాన పద్ధతి మరియు విస్తృత ఓం పదజాలానికి ప్రధాన ప్రధాన పాశ్చాత్య ప్రజా-సంస్కృతి పరిచయాన్ని అందించారు.George హారిసన్ (1943 నుండి 2001) భారతీయ భక్తి సంప్రదాయంతో లోతైన నిరంతర బీటిల్స్ నిమగ్నతను కలిగి ఉన్నారు, 1966 నుండి రవి శంకర్తో శాస్త్రీయ సంగీతాన్ని అభ్యసించారు, 1960ల చివరలో హరే కృష్ణ ఉద్యమంలో పాల్గొన్నారు మరియు విస్తృతమైన భక్తి సంగీతాన్ని నిర్మించారు, వీటిలో అన్ని విషయాలు తప్పక పాస్ (ఆపిల్ రికార్డ్స్, 1970). అతని హిందూ అంత్యక్రియల కర్మలు మరియు 2001లో గంగా మరియు యమునా నదులలో అతని బూడిదను పంపిణీ చేయడం అతని మతపరమైన నిబద్ధత యొక్క లోతును ప్రతిబింబిస్తుంది.జాన్ లెన్నాన్ (1940 నుండి 1980) 1968 రిషికేష్ సందర్శన సమయంలో "అక్రాస్ ది యూనివర్స్" రాశారు, "జై గురు దేవ ఓం" అనే పల్లవి మహర్షి గురువు గురు దేవ్ స్వామి బ్రహ్మానంద సరస్వతిని సూచిస్తుంది. ఈ పాటను మొదట ఫిబ్రవరి 1968లో రికార్డ్ చేశారు మరియు బీటిల్స్ యొక్క లెట్ ఇట్ బి (1970) మరియు 1969 వరల్డ్ వైల్డ్లైఫ్ ఫండ్ ఛారిటీ ఆల్బమ్ One ఏదీ మా Worldని మార్చబోదు.రవిశంకర్ (1920 నుండి 2012) 20వ శతాబ్దపు ప్రధాన శాస్త్రీయ భారతీయ సంగీతకారుడు, హిందుస్థానీ శాస్త్రీయ సంగీతాన్ని పాశ్చాత్య ప్రేక్షకులకు ప్రసారం చేశాడు, 1966లో జార్జ్ హారిసన్తో తన గురు-శిష్య సంబంధాన్ని ప్రారంభించాడు మరియు 1960ల విస్తృత పాశ్చాత్య భారతీయ సంగీత మరియు భక్తి సంప్రదాయాలతో నిమగ్నతను రూపొందించాడు. అతని కుమార్తె అనౌష్క శంకర్ (జననం 1981) వంశాన్ని కొనసాగిస్తుంది.A.C. భక్తివేదాంత స్వామి ప్రభుపాద (1896 నుండి 1977) 1966లో న్యూయార్క్లో ఇంటర్నేషనల్ సొసైటీ ఫర్ కృష్ణ కాన్షస్నెస్ (ISKCON, హరే కృష్ణ ఉద్యమం) ను స్థాపించారు మరియు గౌడియా వైష్ణవ భక్తి సంప్రదాయానికి ప్రధాన ప్రధాన పాశ్చాత్య పరిచయాన్ని అందించారు, ఇందులో ఓం మరియు సంస్కృత మంత్రం యొక్క విస్తృతమైన ఉపయోగం ఉంది. ప్రభుపాద యొక్క అనువాద పని ( భగవద్గీత యథాతథంగాతో, శ్రీమద్భాగవతం) ప్రధాన ఆంగ్ల-భాషా గౌడియా వైష్ణవ వచన కార్పస్ను అందించింది.రామ్ దాస్ (1931 నుండి 2019, రిచర్డ్ ఆల్పర్ట్గా జన్మించారు) హార్వర్డ్ మనస్తత్వశాస్త్ర ఉపన్యాసకుడు, అతను భారతదేశంలో నీమ్ కరోలి బాబాతో 1967 సమావేశం తర్వాత హిందూ గురువు అయ్యాడు. అతని ఇప్పుడు ఇక్కడ ఉండండి (లామా ఫౌండేషన్, 1971) విస్తృత అమెరికన్ ప్రేక్షకులకు హిందూ భక్తి భావనలను పరిచయం చేసే ప్రధాన ప్రధాన పాశ్చాత్య గ్రంథాన్ని అందించింది, ఇందులో ఓం మరియు సంస్కృత మంత్రం యొక్క విస్తృతమైన ఉపయోగం ఉంది.బి.కె.ఎస్. అయ్యంగార్ (1918 నుండి 2014),K. పట్టాభి జోయిస్ (1915 నుండి 2009),టి.కె.వి. దేశికాచార్ (1938 నుండి 2016), మరియుఇంద్ర దేవి (1899 నుండి 2002) టి. కృష్ణమాచార్య (1888 నుండి 1989) యొక్క నలుగురు ప్రధాన శిష్యులు, 20వ శతాబ్దపు మైసూర్ ప్యాలెస్ గురువు, అతని వంశం ఆధునిక అయ్యంగార్, అష్టాంగ, వినయోగ మరియు విస్తృత యోగా పాఠశాలలను ఉత్పత్తి చేసింది, ఇవి ఓంను అంతర్జాతీయ యోగా అభ్యాసంలోకి తీసుకువచ్చాయి.సుహాగ్ ఎ. శుక్లా హిందూ అమెరికన్ ఫౌండేషన్ (స్థాపించబడింది 2003) యొక్క మేనేజింగ్ డైరెక్టర్ మరియు ఓంతో సహా హిందూ పవిత్ర-చిహ్న దోపిడీపై ప్రధాన సమకాలీన ప్రజా స్వరాలలో ఒకటి. ఆమె విధాన వ్యాఖ్యానం, HAF టేక్ బ్యాక్ యోగా ప్రచారం (2010లో ప్రారంభించబడింది), మరియు విస్తృత HAF ప్రజా-విద్యా పని వాణిజ్య మరియు టాటూ సందర్భాలలో ఓంపై హిందూ అమెరికన్ సంఘం స్థానం యొక్క ప్రధాన సమకాలీన వివరణను అందిస్తుంది.ఆండ్రియా ఆర్. జైన్ , Indiana University-Purdue University Indianapolis లో మత అధ్యయనాల ప్రొఫెసర్, యోగా వాణిజ్యీకరణపై ఆధునిక విమర్శనాత్మక-అధ్యయన పండితురాలు. ఆమె యోగాను విక్రయిస్తోంది: వ్యతిరేక సంస్కృతి నుండి పాప్ Culture వరకు (Oxford University Press, 2015) యోగా యొక్క వాణిజ్య పరివర్తన మరియు ఓం తో సహా హిందూ పవిత్ర చిహ్నాల విస్తృత స్వీకరణపై ప్రాథమిక పండిత చికిత్సను అందిస్తుంది.పద్నాలుగో దలైలామా (టెన్జిన్ గ్యాట్సో, 6 జూలై 1935న తక్ట్సెర్, టిబెట్లో జన్మించారు) టిబెటన్ బౌద్ధమతంపై, ఓం మణి పద్మే హుం మంత్రం మరియు విస్తృత వజ్రయాన మంత్ర సంప్రదాయంతో సహా, ప్రధాన సమకాలీన ప్రజా స్వరం. అతని కార్యాలయం (1959 నుండి ప్రవాసంలో ధర్మశాల, భారతదేశంలో దలైలామా కార్యాలయం) టిబెటన్ మత చిత్రాల విస్తృత స్వీకరణపై కొనసాగుతున్న స్థానాలను నిర్వహిస్తుంది.
ఓం టాటూ వేయించుకోవడం గురించి ఎలా ఆలోచించాలి
మీరు ఓం టాటూను పరిగణిస్తున్నట్లయితే, ఆరు ఉపయోగకరమైన ఫ్రేమింగ్ ప్రశ్నలు:
<ఓl>పని చేసే టాటూ ఆర్టిస్ట్ ఆరు గురించి నిజాయితీ సంభాషణ చేయగలడు. ఓం సమకాలీన టాటూ పనిలో అత్యంత విశ్వవ్యాప్తంగా దట్టమైన మరియు అత్యంత స్వీకరణ-వివాదాస్పద ధ్వని-మరియు-లిపి మూలాంశాలలో ఒకటి, వేద మంత్ర సంప్రదాయం నుండి మాండూక్య ఉపనిషదిక్ వివరణ ద్వారా టిబెటన్ వజ్రయాన ప్రసారం ద్వారా 1960ల తర్వాత పాశ్చాత్య యోగా రిజిస్టర్ వరకు మూడు వేల సంవత్సరాలకు పైగా డాక్యుమెంట్ చేయబడిన యాంకర్లను కలిగి ఉంది. దేవనాగరి అక్షరాన్ని సరిగ్గా రెండర్ చేయడానికి సాంకేతిక నమూనాలు బహుళ వంశాలలో విస్తృతంగా డాక్యుమెంట్ చేయబడ్డాయి, మరియు నిజాయితీ అభ్యాసం డిజైన్ చర్మానికి కట్టుబడి ఉండటానికి ముందు మీరు ఏమి సూచిస్తున్నారో తెలుసుకోవడం.
సంబంధిత ఎంట్రీలు
- పచ్చబొట్టు చరిత్రలో లోటస్. ఓం-మరియు-తామర ప్రామాణిక హిందూ మరియు బౌద్ధ కూర్పు; పద్మము మరియు సహస్రార యాంకర్లు.
- టాటూ చరిత్రలో ఏనుగు. ఓం-మరియు-గణేష్ కూర్పు మరియు విస్తృత హిందూ భక్తి పదజాలం.
- టాటూ చరిత్రలో హమ్సా. సమాంతర అబ్రహమిక్ రక్షిత-చిత్రాల మూలాంశం మరియు విస్తృత మధ్యధరా మరియు దక్షిణ ఆసియా మత-చిహ్నాల స్వీకరణ చర్చ.
- టిబెటన్ మరియు హిమాలయన్ బౌద్ధ టాటూయింగ్. ఓం మణి పద్మే హుం ఉన్న టిబెటన్ మరియు హిమాలయన్ బౌద్ధ టాటూ సంప్రదాయం.
- సక్ యంట్ యంత్ర టాటూయింగ్. థెరవాడ బౌద్ధ పవిత్ర-లిపి సంప్రదాయం, ఇది సమాంతర దక్షిణ మరియు ఆగ్నేయాసియా భక్తి-లిపి పదజాలాన్ని అందిస్తుంది.
- హెన్నా మరియు మెహందీ. ఇలాంటి చిత్రాల పదజాలాన్ని ఉపయోగించే సమాంతర దక్షిణ ఆసియా తాత్కాలిక శరీర-మార్కింగ్ సంప్రదాయం.
- Lars Krutak. దక్షిణ మరియు ఆగ్నేయాసియా అంతటా స్వదేశీ మరియు సాంప్రదాయ టాటూ అభ్యాసం యొక్క ప్రధాన సమకాలీన జాతిశాస్త్రజ్ఞుడు.
మూలాలు
- ఒలివెల్లే, పాట్రిక్. ఉపనిషత్తులు. Oxford World's Classics, 1998. మాండూక్య ఉపనిషత్తు, ఓం అక్షరం యొక్క ప్రాథమిక గ్రంథ యాంకర్ తో సహా ప్రధాన ఉపనిషత్తుల యొక్క ప్రధాన ఆధునిక ఆంగ్ల-భాషా విమర్శనాత్మక అనువాదం.
- శర్మ, అరవింద్. మతం మరియు అద్వైత వేదాంత తత్వశాస్త్రం. Pennsylvania State University Press, 1995. మాండూక్య ఉపనిషత్తు మరియు ఓం యొక్క విస్తృత అద్వైత వేదాంత వ్యాఖ్యానాన్ని వ్యవహరిస్తుంది.
- క్లోస్టర్మేయర్, క్లాస్ కె. హిందూ మతం యొక్క సర్వే. మూడవ ఎడిషన్, State University of New York Press, 2007. వేద, శాస్త్రీయ మరియు సమకాలీన అభ్యాసంలో ఓం యొక్క విస్తృతమైన చికిత్సతో సహా హిందూ సంప్రదాయం యొక్క విస్తృతిపై ప్రధాన ఆధునిక ఆంగ్ల-భాషా సింగిల్-వాల్యూమ్ రిఫరెన్స్ పని.
- డోనిగర్ ఓ'ఫ్లాహెర్టీ, వెండి. ఋగ్వేదం: ఒక సంకలనం. Penguin Classics, 1981. విస్తృతమైన విమర్శనాత్మక ఉపకరణంతో రిగ్వేదం నుండి ప్రధాన ఆంగ్ల-భాషా ఎంపిక.
- జామిసన్, స్టెఫానీ W., మరియు జోయెల్ P. బ్రెరెటన్. ఋగ్వేదం: India యొక్క ప్రారంభ మతపరమైన కవిత్వం. మూడు సంపుటాలు, Oxford University Press, 2014. రిగ్వేదం యొక్క ప్రధాన పూర్తి ఆధునిక ఆంగ్ల అనువాదం.
- వరద, గావిన్. హిందూ మతానికి ఒక పరిచయం. Cambridge University Press, 1996. హిందూ సంప్రదాయం యొక్క విస్తృతికి ప్రామాణిక సమకాలీన ఆంగ్ల-భాషా పరిచయం.
- ఎక్, డయానా ఎల్. దర్శన్: Indiaలో దైవిక చిత్రాన్ని చూడటం. మూడవ ఎడిషన్, Columbia University Press, 1998. దేవనాగరి ఓం రెండరింగ్ను పవిత్ర-వస్తువుగా లిపి చర్చతో సహా హిందూ దృశ్య సంస్కృతిపై ప్రధాన ఆధునిక చికిత్స.
- బ్రయంట్, ఎడ్విన్ ఎఫ్. పతంజలి యొక్క యోగా సూత్రాలు: ఒక New ఎడిషన్, అనువాదం మరియు వ్యాఖ్యానం. North Point Press, 2009. సూత్రం 1.27 ("తస్య వాచకః ప్రాణవః," "ఓం ఈశ్వర యొక్క వ్యక్తీకరణ") పై విస్తృతమైన చికిత్సతో సహా పతంజలి యొక్క ప్రధాన ఆధునిక పండిత అనువాదం మరియు వ్యాఖ్యానం.
- అయ్యంగార్, బి.కె.ఎస్. పతంజలి యొక్క యోగ సూత్రాలపై కాంతి. HarperCollins India, 1993. పూణే-ఆధారిత అయ్యంగార్ యోగా గురువు ద్వారా పతంజలిపై ప్రాథమిక ఆధునిక అభ్యాసకుల వ్యాఖ్యానం.
- పవర్స్, జాన్. టిబెటన్ బౌద్ధమతం పరిచయం. పునరుద్ధరించబడిన ఎడిషన్, Snow Lion / Shambhala, 2007. ఓం మణి పద్మే హుం మరియు విస్తృత వజ్రయాన మంత్ర పదజాలంపై విస్తృతమైన చికిత్సతో సహా టిబెటన్ బౌద్ధమతం యొక్క ప్రాథమిక ఆధునిక ఆంగ్ల-భాషా సర్వే.
- లోపెజ్, డోనాల్డ్ S., Jr. షాంగ్రి-లా ఖైదీలు: టిబెటన్ బౌద్ధమతం మరియు West. University of Chicago Press, 1998. టిబెటన్ బౌద్ధమతం యొక్క పాశ్చాత్య స్వీకరణపై ప్రధాన విమర్శనాత్మక-అధ్యయన మోనోగ్రాఫ్, ఓం మణి పద్మే హుం వ్యాకరణ-వ్యాఖ్యాన ప్రశ్నపై వివరణాత్మక చికిత్సతో సహా.
- బీర్, రాబర్ట్. ది హ్యాండ్బుక్ ఆఫ్ టిబెటన్ Buddhist సింబల్స్. Serindia Publications, 2003. లాంత్సా లిపి ఓం మరియు విస్తృత మంత్ర-లిపి పదజాలంతో సహా టిబెటన్ వజ్రయాన చిత్రాల ప్రామాణిక సమకాలీన ఆంగ్ల-భాషా సూచన.
- జైని, పద్మనాభ్ ఎస్. జైన శుద్ధి మార్గం. University of California Press, 1979; పునర్ముద్రణ Motilal Banarsidass, 1990. జైన సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసం యొక్క ప్రాథమిక ఆధునిక పండిత సర్వే, ఓం-ఐదు-నమస్కారాల వివరణతో సహా.
- డుండాస్, పాల్. జైనులు. రెండవ ఎడిషన్, Routledge, 2002. జైన సంప్రదాయానికి ప్రామాణిక సమకాలీన ఆంగ్ల-భాషా పరిచయం.
- మన్, గురిందర్ Singh. ది మేకింగ్ ఆఫ్ సిక్కు గ్రంథం. ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2001. మూల్ మంతర్ మరియు ఇక్ ఓంకర్ ప్రారంభంతో సహా సిక్కు గ్రంథాలయంపై ప్రధాన ఆధునిక గ్రంథ-చారిత్రక చికిత్స.
- Singh, పషౌరా. గురు గ్రంథ్ సాహిబ్: కానన్, అర్థం మరియు అధికారం. ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2000. సిక్కు గ్రంథాలయంపై ప్రామాణిక సమకాలీన ఆంగ్ల-భాషా చికిత్స.
- మెక్లియోడ్, హ్యూ. సిక్కులు మరియు సిక్కుమతం. ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1999. సిక్కు సంప్రదాయానికి ప్రామాణిక సమకాలీన ఆంగ్ల-భాషా పరిచయం.
- గోల్డ్బెర్గ్, ఫిలిప్. అమెరికన్ వేద: ఎమర్సన్ మరియు బీటిల్స్ నుండి యోగా మరియు ధ్యానం వరకు - భారతీయ ఆధ్యాత్మికత పశ్చిమ దేశాలను ఎలా మార్చింది. డౌబ్లెడే, 2010. 1968 బీటిల్స్ రిషికేష్ సందర్శన మరియు విస్తృత ట్రాన్సెండెంటల్ మెడిటేషన్ రిసెప్షన్తో సహా విస్తృత 20వ శతాబ్దపు భారతీయ-అమెరికన్ మత సాంస్కృతిక ప్రసారం యొక్క పునాది ఆధునిక సర్వే.
- టిల్లరీ, గ్యారీ. వర్కింగ్ క్లాస్ మిస్టిక్: ఎ స్పిరిచువల్ బయోగ్రఫీ ఆఫ్ జార్జ్ హారిసన్. క్వెస్ట్ బుక్స్, 2011. జార్జ్ హారిసన్ యొక్క భారతీయ భక్తి నిమగ్నతపై ప్రధాన ఆధునిక ఆంగ్ల-భాషా చికిత్స.
- గ్రీన్, జాషువా ఎం. హియర్ కమ్స్ ది సన్: ది స్పిరిచువల్ అండ్ మ్యూజికల్ జర్నీ ఆఫ్ జార్జ్ హారిసన్. జాన్ విలే, 2006. హారిసన్ యొక్క భారతీయ నిమగ్నతపై మరింత చికిత్స.
- జైన్, ఆండ్రియా ఆర్. సెల్లింగ్ యోగా: కౌంటర్ కల్చర్ నుండి పాప్ కల్చర్ వరకు. ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2015. యోగా యొక్క వాణిజ్య పరివర్తన మరియు ఓం సహా హిందూ పవిత్ర చిహ్నాల విస్తృత అనుకరణపై పునాది ఆధునిక విమర్శనాత్మక-అధ్యయనాల మోనోగ్రాఫ్.
- సింగిల్టన్, మార్క్. యోగ బాడీ: మోడరన్ పోస్చర్ ప్రాక్టీస్ యొక్క మూలాలు. ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2010. ఆధునిక భంగిమ యోగా యొక్క 20వ శతాబ్దపు నిర్మాణంపై ప్రధాన ఆధునిక విమర్శనాత్మక-అధ్యయనాల చికిత్స.
- సైమన్, స్టెఫానీ. ది సటిల్ బాడీ: అమెరికాలో యోగా చరిత్ర. ఫర్రార్, స్ట్రాస్ మరియు గిరౌక్స్, 2010. అమెరికన్ యోగా చరిత్రపై మరింత చికిత్స.
- శుక్లా, సుహాగ్ ఎ. పబ్లిక్ వ్యాఖ్యానం, విధాన రచన మరియు హిందూ అమెరికన్ ఫౌండేషన్ టేక్ బ్యాక్ యోగా ప్రచార సామగ్రి (హిందూ అమెరికన్ ఫౌండేషన్, 2010 నుండి). ఓం సహా హిందూ పవిత్ర చిహ్నాల అనుకరణపై హిందూ అమెరికన్ సమాజ స్థానం యొక్క ప్రధాన సమకాలీన వ్యక్తీకరణ.
- మాండూక్య ఉపనిషత్తు. క్రీ.పూ. 800 నుండి 500 వరకు సంకలనం చేయబడింది. ప్రధాన ఉపనిషత్తులలో అతి చిన్నది, పూర్తిగా ఓంకు అంకితం చేయబడింది; ఓం అక్షరం కోసం పునాది గ్రంథపరమైన లంగరు.
- భగవద్గీత. క్రీ.పూ. 200 నుండి క్రీ.శ. 200 వరకు సంకలనం చేయబడింది. మహాభారతంలోని ఆరవ పుస్తకంలో పొందుపరచబడింది; 17.24, 8.13, 9.17, 10.25 మరియు ఇతర చోట్ల ఓం యొక్క విస్తృతమైన చికిత్సతో కూడిన ప్రధాన హిందూ భక్తి మరియు తాత్విక గ్రంథం. ఆధునిక అనువాదాలలో మిల్లర్ (బంటమ్ క్లాసిక్స్, 1986) మరియు ష్వీగ్ (హార్పర్వన్, 2007) ఉన్నాయి.
- ఋగ్వేదం. క్రీ.పూ. 1500 నుండి 1200 వరకు సంకలనం చేయబడింది. నాలుగు వేదాలలో పురాతనమైనది మరియు పునాది వేద మంత్రాల సముదాయం.
- విటెల్లో, పాల్. "హిందూ గ్రూప్ స్టైర్స్ ఎ డిబేట్ ఓవర్ యోగా సోల్." ది న్యూయార్క్ టైమ్స్, 27 నవంబర్ 2010. హిందూ అమెరికన్ ఫౌండేషన్ టేక్ బ్యాక్ యోగా ప్రచారం యొక్క ప్రధాన సమకాలీన పత్రిక చికిత్స.
సంపాదకీయం
పరిశోధించి రచించారు
లోపం కనుగొనబడిందా లేదా జోడించడానికి మూలం ఉందా? ఆర్కైవ్కు సమర్పించండి. ఆమోదించబడిన సహకారాలు ఆర్కైవ్ XPని మరియు పేరు పొందిన గుర్తింపును (ఆప్ట్-ఇన్) సంపాదిస్తాయి.
పచ్చబొట్టు చరిత్ర అట్లాస్. 2026-05-27న సమీక్షించబడింది. ఎడిటర్: జాన్ J. మాయో III, ఎడిటర్, టాటూ హిస్టరీ అట్లాస్.