కుందేలు మరియు కుందేలు టాటూ ఐకానోగ్రఫీలో సుదీర్ఘమైన మరియు విరుద్ధమైన లెడ్జర్లలో ఒకదాన్ని కలిగి ఉంటాయి, అజ్టెక్ పుల్క్ మత్తు, మాయా లేఖన అధికారం, బౌద్ధ స్వీయ-త్యాగం, చైనీస్ రాశిచక్ర దీర్ఘాయువు, జపనీస్ జానపద హీరో, స్థానిక ట్రిక్స్టర్, ఆంగ్ల సాహిత్య వైట్ రాబిట్, మరియు ఇరవయ్యో శతాబ్దపు వాణిజ్య లోగో మధ్య పదునైన ప్రాంతీయ రేఖల వెంట విభజించబడ్డాయి. మెక్సికా రోజు-సంకేతం టోచ్ట్లి అనేది బెర్నార్డినో డి సహాగన్ యొక్క టోనల్పోహుఅల్లి క్యాలెండర్ యొక్క ఇరవై సంకేతాలలో ఎనిమిదవది ఫ్లోరెంటైన్ కోడెక్స్ (1545 నుండి 1590 వరకు సంకలనం చేయబడింది), సెంట్జోన్ టోటోచ్టిన్ లేదా "నాలుగు వందల కుందేళ్ళు" పుల్క్-తాగుబోతుల దైవత్వాన్ని కారాస్కో అందిస్తుంది సిటీ ఆఫ్ సాక్రిఫైస్ (బీకాన్ ప్రెస్, 1999). మాయా చంద్ర కుందేలు లేట్ క్లాసిక్ కాలం (సుమారు 600 నుండి 900 CE) పాలీక్రోమ్ పాత్రలలో స్క్రైబ్గా కనిపిస్తుంది, ఇది షెలే మరియు మిల్లర్ యొక్క Kings యొక్క Blood (కింబెల్ ఆర్ట్ మ్యూజియం మరియు జార్జ్ బ్రాజిలర్, 1986). బుద్ధుని జాతక కథ, ఆకలితో ఉన్న యాత్రికుడికి ఆహారం ఇవ్వడానికి అగ్నిలోకి దూకిన స్వీయ-త్యాగ కుందేలు, E. B. కౌవెల్ యొక్క సవరించిన బుద్ధుని పూర్వ జన్మల కథలు, లేదా జాతకాలు (కేంబ్రిడ్జ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, ఆరు సంపుటాలు, 1895 నుండి 1907 వరకు). జపనీస్ ఇనాబా నో షిరో ఉసాగి (ఇనాబా యొక్క తెల్ల కుందేలు) కోజికి (712 CE లో సంకలనం చేయబడింది) డోనాల్డ్ L. ఫిలిప్పి మరియు W. G. ఆస్టన్ ఆంగ్ల అనువాదాలలో కనిపిస్తుంది. చెరోకీ టిస్డు ట్రిక్స్టర్ మరియు విస్తృత ఆగ్నేయ స్వదేశీ కుందేలు-ట్రిక్స్టర్ సంప్రదాయం జోయెల్ చాన్డ్లర్ హారిస్ మామ రెమస్ బ్రేర్ రాబిట్ కథలు (1881) నుండి తీసుకోబడ్డాయి, ఆఫ్రికన్ అనన్సీ సమాంతర మరియు బానిస-ఆఫ్రికన్-అమెరికన్ కథన సంప్రదాయం రెండవ ఆధారాన్ని అందిస్తుంది; హారిస్ ఆపాదింపుకు ఈ పేజీ అందించే క్లిష్టమైన సందర్భం అవసరం. ఈస్టర్ బన్నీ సంప్రదాయం జర్మన్ నుండి వచ్చింది ఓస్టర్హేస్ పదిహేడవ శతాబ్దపు జర్మన్ మూలాలలో ధృవీకరించబడింది మరియు బెడే నమోదు చేసిన ఆంగ్లో-సాక్సన్ ఈస్ట్రేతో దాని సంబంధంలో FOLKLORIC, డి టెంపోరమ్ రేషన్ (సుమారు 725 CE) ఒకే మూలం ధృవీకరణగా. లూయిస్ కారోల్ యొక్క వైట్ రాబిట్ మరియు మార్చ్ హేర్ (ఆలిస్ అడ్వెంచర్స్ ఇన్ వండర్ల్యాండ్, మాక్మిలన్, 1865) ఆంగ్ల సాహిత్య ఆధారాన్ని అందించింది. బీట్రిక్స్ పాటర్ యొక్క పీటర్ రాబిట్ (1902), రిచర్డ్ ఆడమ్స్ యొక్క వాటర్షిప్ డౌన్ (రెక్స్ కొల్లింగ్స్, 1972), ప్లేబాయ్ బన్నీ లోగో (1953), బగ్స్ బన్నీ (1940), మరియు డోనీ డార్కో ఫ్రాంక్ ది బన్నీ (2001) ఆధునిక దృశ్య ఆధారాలను అందిస్తాయి. కుందేలు టాటూను చదవడం అంటే ఈ ప్రవాహాలలో ఏది అర్థాన్ని అందిస్తుందో చదవడం అవసరం.
కుందేలు టాటూ అంటే ఏమిటి?
కుందేలు టాటూ సాధారణంగా సంతానోత్పత్తి, వేగం, తెలివి, అదృష్టం, దుర్బలత్వం మరియు ధరించినవారికి ఒక నిర్దిష్ట సాంస్కృతిక లేదా సాహిత్య సంప్రదాయంతో సంబంధాన్ని సూచిస్తుంది, కానీ ఖచ్చితమైన పఠనం డిజైన్ ఉన్న సంప్రదాయంపై పూర్తిగా ఆధారపడి ఉంటుంది. అజ్టెక్ టోచ్ట్లి (ఎనిమిదవ రోజు-గుర్తు టోనల్పోహుఅల్లి, సహగున్ యొక్క ఫ్లోరెంటైన్ కోడెక్స్ 1545 నుండి 1590 వరకు నమోదు చేయబడింది) పుల్క్, మత్తు, మరియు సెంట్జోన్ టోటోచ్టిన్ "నాలుగు వందల కుందేళ్ళు" తాగుబోతు దైవత్వం. మాయా చంద్ర కుందేలు (లేట్ క్లాసిక్ కాలం సుమారు 600 నుండి 900 CE పాలీక్రోమ్ పాత్రలు, షెలే మరియు మిల్లర్ 1986లో నమోదు చేయబడింది) స్క్రైబల్ అధికారం మరియు చంద్ర రిజిస్టర్గా చదువుతుంది. బౌద్ధ జాతక కుందేలు (E. B. కౌవెల్ ఎడ్., కేంబ్రిడ్జ్ 1895 నుండి 1907) స్వీయ-త్యాగంగా చదువుతుంది. చైనీస్ రాశిచక్ర కుందేలు (నాల్గవ గుర్తు, వోల్ఫ్రామ్ ఎబర్హార్డ్ యొక్క ఎ డిక్షనరీ ఆఫ్ చైనీస్ సింబల్స్, రూట్లేడ్జ్, 1986) దీర్ఘాయువు, సున్నితత్వం మరియు చంద్ర అనుబంధంగా చదువుతుంది. జపనీస్ చంద్ర-కుందేలు జానపద-కవితా రిజిస్టర్ మరియు మోచి-పౌండింగ్ హేర్గా చదువుతుంది. చెరోకీ Tsisdu ట్రిక్స్టర్ అండర్డాగ్ తెలివి సంప్రదాయంగా చదువుతుంది. ఇంగ్లీష్ వైట్ రాబిట్ లూయిస్ కారోల్ సాహిత్య రిజిస్టర్గా చదువుతుంది. ప్లేబాయ్ బన్నీ 20వ శతాబ్దపు వాణిజ్య లోగోగా చదువుతుంది. సమకాలీన మినిమలిస్ట్ కుందేలు "క్యూట్ యానిమల్" ఇన్స్టాగ్రామ్ సౌందర్యం వలె చదువుతుంది, ఇది తరచుగా ఈ సంప్రదాయాలను పేరు పెట్టకుండానే తీసుకుంటుంది.
వైట్ రాబిట్ టాటూ అంటే ఏమిటి?
తెల్ల కుందేలు టాటూ సాధారణంగా లూయిస్ కారోల్యొక్క 1865 ఆలిస్ అడ్వెంచర్స్ ఇన్ వండర్ల్యాండ్, దీనిలో వైట్ రాబిట్ ప్రారంభ అధ్యాయంలో వెయిస్ట్కోట్ ధరించి, పాకెట్ వాచ్ను సంప్రదిస్తూ, "ఓహ్ డార్! ఓహ్ డార్! నేను చాలా ఆలస్యం అవుతాను!" అని అరుస్తూ కుందేలు రంధ్రంలోకి అదృశ్యమవుతుంది, ఇది నవల యొక్క పోర్టల్ పరికరాన్ని అందిస్తుంది. ఈ చిత్రం చిత్రించబడింది జాన్ టెన్నియల్ (1820 నుండి 1914) మొదటి మాక్మిలన్ ఎడిషన్ (1865) కోసం మరియు తదుపరి ఎడిషన్లలో పదేపదే పునఃచిత్రించబడింది; టెన్నియల్ రెండరింగ్ సమకాలీన టాటూ పని తరచుగా సూచించే కానానికల్ విజువల్ యాంకర్. కూర్పులో సాధారణంగా వెయిస్ట్కోట్, పాకెట్ వాచ్ మరియు కుందేలు రంధ్రం లేదా గడియారం-మూలకం జత ఉంటాయి. వైట్ రాబిట్ ఆందోళన, సమయ ఒత్తిడి, అధివాస్తవిక అనుభవానికి ప్రవేశ ద్వారం మరియు విస్తృత సాహిత్య-ఆలిస్ రిజిస్టర్గా చదువుతుంది. కారోల్ పనిని డాక్యుమెంట్ చేసే పని చేసే టాటూ కళాకారులు వైట్ రాబిట్ను మార్చ్ హేర్ మ్యాడ్ టీ పార్టీ (అధ్యాయం 7) నుండి వేరు చేయాలి, అతను ఆంగ్ల పదబంధం "మ్యాడ్ యాస్ ఎ మార్చ్ హేర్" నుండి తీసుకోబడిన ప్రత్యేక కారోల్ పాత్ర.
ప్లేబాయ్ బన్నీ టాటూ అంటే ఏమిటి?
ప్లేబాయ్ బన్నీ టాటూ సాధారణంగా రూపొందించిన సిల్హౌట్ లోగోను సూచిస్తుంది Art పాల్ (1925 నుండి 2018) కోసం హ్యూ హెఫ్నర్యొక్క ప్లేబాయ్ పత్రిక, రెండవ సంచిక కవర్ (జనవరి 1954)లో పరిచయం చేయబడింది మరియు 1950లలో పత్రిక యొక్క కేంద్ర ట్రేడ్మార్క్గా మిగిలిపోయిన టక్సేడో-కాలర్డ్ రాబిట్ సిల్హౌట్గా మెరుగుపరచబడింది. ధరించినవారి సందర్భాన్ని బట్టి కూర్పు విభిన్న రిజిస్టర్లలో చదువుతుంది: 1960లు మరియు 1970ల నాటి స్త్రీవాద-యుగపు ప్లేబాయ్ క్లబ్ వెయిట్రెస్ సౌందర్యాన్ని పునరుద్ధరించడం, ప్లేబాయ్ బన్నీ వెయిట్రెస్ల వాస్తవ కార్మిక చరిత్రను ఉపయోగించుకునే శ్రామిక-వర్గ మహిళల సంఘీభావ చిహ్నంగా, మహిళల శరీరాల దుర్వినియోగ ఆక్రమణ మరియు గ్లోరియా స్టెయిన్హెమ్ తన 1963లో ముందుకు తెచ్చిన వస్తువుల విమర్శకు చిహ్నంగా Show పత్రిక "ఎ బన్నీస్ టేల్" అండర్కవర్ ఎక్స్పోజ్, లేదా నిర్దిష్ట రాజకీయ రిజిస్టర్ లేకుండా సాధారణ వాణిజ్య-లోగో అలంకార మూలాంశంగా. ఆక్రమణ చర్చ వాస్తవమైనది మరియు పరిష్కరించబడనిది; లోగో యొక్క వివాదాస్పద అర్థం ఈ పేజీ క్రింద డాక్యుమెంట్ చేసే దానిలో భాగం.
అజ్టెక్ కుందేలు టాటూ అంటే ఏమిటి?
అజ్టెక్ కుందేలు టాటూ సాధారణంగా తోచ్ట్లీ (నహువాటిల్, "కుందేలు"), ఇరవై-రోజుల టోనల్పోహుఅల్లి మెక్సికా (అజ్టెక్) మరియు మధ్య మెక్సికో యొక్క విస్తృత నహువా ప్రజల క్యాలెండర్, బెర్నార్డినో డి సహగున్యొక్క హిస్టోరియా జనరల్ డి లాస్ కోసాస్ డి న్యూవా ఎస్పానా (ది ఫ్లోరెంటైన్ కోడెక్స్, 1545 నుండి 1590 వరకు సంకలనం చేయబడింది, ఫ్లోరెన్స్లోని బిబ్లియోటెకా మెడిసియా లావ్రెంజియానాలో ప్రధాన మాన్యుస్క్రిప్ట్), కోడెక్స్ బోర్బోనికస్ (సుమారు 1507 నుండి 1521), మరియు విస్తృత మెసోఅమెరికన్ కోడెక్స్ కార్పస్. టోచ్ట్లి డే-సైన్ ప్రత్యేకంగా పుల్క్యూ (మెసోఅమెరికన్ ఆచారం మరియు రోజువారీ జీవితంలో కేంద్రమైన పులియబెట్టిన అగేవ్ పానీయం) మరియు సెంట్జోన్ టోటోచ్టిన్ ("నాలుగు వందల కుందేళ్ళు"), మద్యపానం యొక్క అనేక రూపాలను సూచించే చిన్న దేవతల పుల్క్-తాగుబోతు దైవత్వం. డేవిడ్ కారాస్కోయొక్క త్యాగ నగరం: అజ్టెక్ సామ్రాజ్యం మరియు నాగరికతలో హింస పాత్ర (బీకాన్ ప్రెస్, 1999) మరియు Mesoamerica యొక్క మతాలు (హార్పర్ మరియు రో, 1990) ప్రధాన ఆంగ్ల-భాషా పండితులైన యాంకర్లను అందిస్తాయి. ఈ కూర్పు మాయా మూన్ రాబిట్ మరియు విస్తృత యూరోపియన్ లేదా తూర్పు ఆసియా కుందేలు సంప్రదాయాల నుండి ఐకనోగ్రాఫికల్గా భిన్నంగా ఉంటుంది మరియు కోడెక్స్ కార్పస్లో డాక్యుమెంట్ చేయబడిన నిర్దిష్ట గ్లిఫ్ రూపంతో సాధారణ అలంకార కుందేలుకు బదులుగా రెండర్ చేయబడాలి.
చంద్ర కుందేలు టాటూ అంటే ఏమిటి?
మూన్ రాబిట్ టాటూ సాధారణంగా సూచిస్తుంది తూర్పు ఆసియా మూన్-రాబిట్ సంప్రదాయం, దీనిలో చంద్రునిపై ఉన్న గుర్తులు పాశ్చాత్య "మ్యాన్ ఇన్ ది మూన్" కంటే బియ్యం లేదా మోచిని కొట్టే కుందేలు యొక్క సిల్హౌట్గా చదవబడతాయి. ఈ సంప్రదాయం చైనీస్, జపనీస్, కొరియన్ మరియు విస్తృత తూర్పు ఆసియా జానపదాలలో కనిపిస్తుంది మరియు ఏ ప్రపంచ సంప్రదాయంలోనైనా లోతైన క్రాస్-కల్చరల్ లూనార్ ఐకనోగ్రాఫిక్ రిజిస్టర్లలో ఒకటిగా ఉంటుంది. చైనీస్ మూన్ రాబిట్ (యుయెటు, 月兔) దేవత చాంగ్'ఎ కోసం అమరత్వ అమృతాన్ని కొడుతుంది మరియు చు సి (ది సాంగ్స్ ఆఫ్ చు, క్రీ.పూ. 3వ శతాబ్దం) నుండి సాహిత్యంలో కనిపిస్తుంది, దీనికి ప్రామాణిక ఆంగ్ల-భాషా సూచన వోల్ఫ్రామ్ ఎబర్హార్డ్యొక్క ఎ డిక్షనరీ ఆఫ్ చైనీస్ సింబల్స్ (రౌట్లేడ్జ్ మరియు కేగన్ పాల్, 1986). జపనీస్ మూన్ రాబిట్ (సుకి నో ఉసాగి, 月の兎) మోచి (బియ్యం కేక్) ను కొడుతుంది మరియు హీయాన్-కాలం (794 నుండి 1185) మరియు తదుపరి సాహిత్య మరియు దృశ్య మూలాలలో కనిపిస్తుంది. బౌద్ధ యాంకర్ స్వీయ-త్యాగ కుందేలు యొక్క జాతక కథ (జాతక 316, సస జాతక) దీనిలో కుందేలు ఆకలితో ఉన్న ప్రయాణికుడికి ఆహారం ఇవ్వడానికి అగ్నిలోకి దూకుతుంది, అతను దేవుడు షాక్ర (ఇంద్ర) అని వెల్లడైంది; షాక్ర కుందేలు యొక్క చిత్రాన్ని చంద్రునిపై నివాళిగా సంరక్షిస్తాడు, ఇది మూన్-రాబిట్ సంప్రదాయానికి ప్రామాణిక భారతీయ బౌద్ధ మూల కథనాన్ని అందిస్తుంది. కూర్పు సాధారణంగా కుందేలును పూర్తి చంద్రుడు, బియ్యం లేదా మోచి-కొట్టే పరికరాలు లేదా విస్తృత తూర్పు ఆసియా కాలానుగుణ పదజాలంతో జత చేస్తుంది.
కుందేలు పాదం టాటూ అంటే ఏమిటి?
కుందేలు పాదం టాటూ సాధారణంగా ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ జానపద సంప్రదాయాన్ని అదృష్ట కుందేలు పాదం, ఆఫ్రికన్-డయాస్పోరా మూలాలతో నిర్దిష్ట మాయా అభ్యాసం మరియు ఇరవయ్యో శతాబ్దపు వాణిజ్య సంస్కృతి అంతటా విస్తృతంగా లౌకికమైన ప్రామాణిక అమెరికన్ మూఢనమ్మకాల సంప్రదాయాన్ని సూచిస్తుంది. ఈ సంప్రదాయం అర్ధరాత్రి స్మశానవాటికలో చంపబడిన క్రాస్-ఐడ్ కుందేలు నుండి "ఎడమ వెనుక పాదం" ను గరిష్టంగా శక్తివంతమైన రూపంగా నిర్దేశిస్తుంది, ప్రాంతీయ ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ హుడూ మరియు మాయా అభ్యాసంలో గణనీయమైన వైవిధ్యం ఉంది; ఈ సంప్రదాయం న్యూబెల్ నైల్స్ పకెట్యొక్క దక్షిణ నీగ్రో యొక్క జానపద నమ్మకాలు (యూనివర్సిటీ ఆఫ్ నార్త్ కరోలినా ప్రెస్, 1926), ఫెడరల్ Writers' ప్రాజెక్ట్ స్లేవ్-నేరేటివ్ కార్పస్ (1936 నుండి 1938, లైబ్రరీ ఆఫ్ కాంగ్రెస్లో ఉంది), కరోలిన్ మోరో లాంగ్యొక్క స్పిరిచువల్ మర్చంట్స్: రిలిజియన్, మ్యాజిక్, అండ్ కామర్స్ (యూనివర్సిటీ ఆఫ్ టేనస్సీ ప్రెస్, 2001), మరియు విస్తృత హుడూ మరియు మాయా పండితులలో యవోన్ చిరేయు (బ్లాక్ మ్యాజిక్: రిలిజియన్ అండ్ ది ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ కంజురింగ్ ట్రెడిషన్, యూనివర్సిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రెస్, 2003). కూర్పు సాధారణంగా కుందేలు పాదాన్ని కీచైన్ లేదా పెండెంట్ రిజిస్టర్లో రెండర్ చేస్తుంది, కొన్నిసార్లు గుర్రపుడెక్క, నాలుగు-ఆకుల క్లోవర్ లేదా ఇతర ఆంగ్లో-అమెరికన్ అదృష్ట చిత్రాలతో జత చేయబడుతుంది. ఈ సంప్రదాయం యొక్క ఆఫ్రికన్-డయాస్పోరిక్ మూలాలు సాధారణ వాణిజ్య-అదృష్ట చిహ్నంగా కాకుండా నిజాయితీగా పేరు పెట్టడాన్ని సమర్థిస్తాయి.
కుందేలు టాటూను ఎక్కడ పెట్టాలి?
సాధారణ ప్లేస్మెంట్లు ప్రతి ఒక్కటి విభిన్న దృశ్య మరియు దీర్ఘాయువు ట్రేడ్ఆఫ్లను కలిగి ఉంటాయి. ముంజేయి కుందేలు-తల క్లోజ్-అప్లకు మరియు ప్రొఫైల్లో పూర్తి-శరీర కుందేలు కూర్పులకు ప్రామాణిక సమకాలీన ప్లేస్మెంట్, ఇవి ముంజేయి స్కేల్లో బాగా చదువుతాయి; ఈ ప్లేస్మెంట్ వెయిస్ట్కోట్ మరియు పాకెట్ వాచ్తో ప్రామాణిక వైట్ రాబిట్ కూర్పును కూడా కలిగి ఉంటుంది. ఎగువ చేయి మరియు భుజం మధ్య-స్థాయి కుందేలు కూర్పులకు, ముఖ్యంగా దూకే లేదా పరిగెత్తే కుందేలు మరియు చంద్ర-కుందేలు-పూర్తి-చంద్రుని కూర్పుకు పని చేస్తాయి. తొడ అజెక్టెక్ టోచ్ట్లి గ్లిఫ్ వర్క్, పూర్తి మాయా మూన్ రాబిట్ స్క్రిబల్ కూర్పులు మరియు వాటర్షిప్ డౌన్ వారెన్ దృశ్యాలు వంటి పెద్ద నిలువు కూర్పులను కలిగి ఉంటుంది. దూకే లేదా పరిగెత్తే కుందేలు కూర్పులను దూడ కలిగి ఉంటుంది. ఛాతీ మరియు వెనుక పూర్తి ఆలిస్ దృశ్యాలు వైట్ రాబిట్, రాబిట్-హోల్ మరియు టెన్నియల్-ఇలస్ట్రేషన్ పదజాలంతో ఉపరితలం అంతటా అనుసంధానించబడి ఉంటాయి. ప్లేబాయ్ బన్నీ సిల్హౌట్, మినిమలిస్ట్ ఫైన్-లైన్ రాబిట్ మరియు సాధారణ బన్నీ-హెడ్ ప్రొఫైల్తో సహా చిన్న కుందేలు కూర్పులు మణికట్టు, చెవి వెనుక, మెడ పక్కన లేదా చీలమండపై పని చేస్తాయి. కుందేలు పాదం కూర్పు సాధారణంగా మణికట్టు, ముంజేయి లేదా మోకాలి పైన చిన్న యాక్సెంట్ పీస్గా కనిపిస్తుంది. మీ కళాకారుడితో ప్లేస్మెంట్ను చర్చించండి; కుందేలు చెవి జ్యామితి కూర్పు యొక్క దీర్ఘకాలిక చదవడానికి నిర్దిష్ట చిక్కులను కలిగి ఉంటుంది, ముఖ్యంగా చిన్న స్కేల్స్లో.
కుందేలు టాటూ యొక్క ప్రవాహాలు
ఆధునిక టాటూ ఐకనోగ్రఫీలోకి కుందేలు మరియు కుందేలు యొక్క మార్గం అట్లాస్లోని దాదాపు ఏ ఇతర చిన్న-క్షీరద మూలాంశం కంటే ఎక్కువ కలుస్తున్న ప్రవాహాల ద్వారా నడిచింది. ఈ జంతువు అజెక్టెక్ మరియు మెసోఅమెరికన్ (టోచ్ట్లి మరియు సెంట్జోన్ టోటోచ్టిన్ పుల్క్ దేవతలు, మాయా మూన్ రాబిట్ స్క్రిబ్), విస్తృత తూర్పు ఆసియా (చైనీస్ రాశిచక్ర కుందేలు, జపనీస్ ఇనాబా నో షిరో ఉసాగి మరియు సుకి నో ఉసాగి మోచి-కొట్టే కుందేలు, కొరియన్ మూన్ రాబిట్), బౌద్ధ (జాతక స్వీయ-త్యాగ కుందేలు), ఆంగ్లో-సాక్సన్ మరియు జర్మానిక్ (ఫోక్లోరిక్ ఈస్ట్రే కనెక్షన్ మరియు డాక్యుమెంట్ చేయబడిన ఓస్టర్హేస్ సంప్రదాయం), స్వదేశీ ఉత్తర అమెరికా (చెరోకీ సిస్డు మరియు ఆఫ్రికన్ అనన్సీ సమాంతరాలతో కలిసి బ్రర్ రాబిట్ను ఉత్పత్తి చేసిన విస్తృత ఆగ్నేయ ట్రిక్స్టర్ సంప్రదాయం), ఇంగ్లీష్ సాహిత్యం (లూయిస్ కారోల్ యొక్క వైట్ రాబిట్ మరియు మార్చ్ హేర్, బీట్రిక్స్ పాటర్ యొక్క పీటర్ రాబిట్, రిచర్డ్ ఆడమ్స్ యొక్క వాటర్షిప్ డౌన్), అమెరికన్ యానిమేషన్ (బగ్స్ బన్నీ), ఇరవయ్యో శతాబ్దపు వాణిజ్య లోగో (ప్లేబాయ్ బన్నీ), సినిమా (ఫ్రాంక్ ది బన్నీ ఆఫ్ డోనీ డార్కో), ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ జానపద మాయాజాలం (అదృష్ట కుందేలు పాదం), మరియు సమకాలీన మినిమలిస్ట్ ఇన్స్టాగ్రామ్-ఫైన్-లైన్ సౌందర్య రిజిస్టర్లు. ఏ ప్రవాహం ఏ అర్థాన్ని సరఫరా చేసిందో అర్థం చేసుకోవడం, ఒకే మూలాంశం పుల్క్-మత్తు, స్క్రిబల్-అధికారం, స్వీయ-త్యాగం, దీర్ఘాయువు, ట్రిక్స్టర్, సాహిత్య-కారోల్, సెక్స్-సింబల్, కార్టూన్ మరియు కూర్పును బట్టి అదృష్ట రీడింగ్లను ఎలా మోయగలదో విడదీయడానికి సహాయపడుతుంది.
ప్రవాహం 1: అజ్టెక్ టోచ్ట్లి మరియు సెంటజోన్ టోటోచ్టిన్ పుల్క్ దేవతలు
కుందేలును ఐకనోగ్రాఫికల్గా చురుకైన జంతువుగా లోతైన డాక్యుమెంట్ చేయబడిన మెసోఅమెరికన్ యాంకర్ అజ్టెక్ టోచ్ట్లి (నహువాటిల్: tochtli, "కుందేలు"), మెక్సికా మరియు మధ్య మెక్సికో యొక్క విస్తృత నహువా ప్రజల ఇరవై-రోజుల టోనల్పోహుఅల్లి క్యాలెండర్ యొక్క ఎనిమిదవ రోజు-గుర్తు. ఈ రోజు-గుర్తు ప్రధాన పోస్ట్-కాంటాక్ట్ మరియు ప్రీ-కాంటాక్ట్ మెసోఅమెరికన్ కోడెక్స్ కార్పస్లో డాక్యుమెంట్ చేయబడింది: కోడెక్స్ బోర్బోనికస్ (ఒక తోనాలమట్ల్ లేదా సుమారు 1507 నుండి 1521 వరకు సంకలనం చేయబడిన దివ్యజ్ఞాన ఆల్మానాక్, పారిస్లోని బిబ్లియోథెక్ డి ఎల్'అసెంబ్లీ నేషనల్లో ఉంది), కోడెక్స్ బోర్జియా (రోమ్లోని బిబ్లియోటెకా అపోస్టోలికా వాటికనాలో ఉన్న ప్రీ-కాంటాక్ట్ రిచువల్ కోడెక్స్), కోడెక్స్ మెండోజా (సుమారు 1541, ఆక్స్ఫర్డ్లోని బోడ్లియన్ లైబ్రరీలో ఉంది), మరియు ఫ్లోరెంటైన్ కోడెక్స్ యొక్క బెర్నార్డినో డి సహగున్ (ది హిస్టోరియా జనరల్ డి లాస్ కోసాస్ డి న్యూవా ఎస్పానా, 1545 నుండి 1590 వరకు నహువా పండితులు మరియు సమాచారకర్తలతో సహకారంతో సంకలనం చేయబడింది, ఫ్లోరెన్స్లోని బిబ్లియోటెకా మెడిసియా లారెన్జియానాలో ప్రధాన మాన్యుస్క్రిప్ట్ ఉంది).
Sahagun యొక్క Nahuatl-Spanish ద్విభాషా ఫ్లోరెంటైన్ కోడెక్స్ అజ్టెక్ మతం మరియు భౌతిక సంస్కృతికి ప్రాథమిక జాతిశాస్త్ర మూలం; పుస్తకం 4 (జోస్యం చెప్పే ఆల్మానాక్, ఎల్ టోనాలమట్ల్ ఓ ఆర్టే అడివినేటోరియా) మరియు పుస్తకం 5 (శకునాలు, లాస్ అగుసెరోస్ వై ప్రోనోస్టికోస్) Tochtli రోజు గుర్తును వివరంగా నమోదు చేస్తాయి. ఆంగ్ల-భాషా పండిత ఎడిషన్ Arthur J. O. Anderson మరియు Charles E. Dibble అనువాదం, ఫ్లోరెంటైన్ కోడెక్స్: న్యూ స్పెయిన్ యొక్క విషయాల సాధారణ చరిత్ర (పన్నెండు సంపుటాలు ప్లస్ పరిచయ సంపుటి, యూనివర్శిటీ ఆఫ్ ఉటా ప్రెస్ మరియు స్కూల్ ఆఫ్ అమెరికన్ రీసెర్చ్, 1950 నుండి 1982).
ది Tochtli రోజు గుర్తు మెసోఅమెరికా యొక్క 260-రోజుల ఆచార క్యాలెండర్ను ఉత్పత్తి చేయడానికి పదమూడు రోజుల సంఖ్యలతో కలిసే టోనల్పోహుఅల్లి లో ఇరవై గుర్తుల ఎనిమిదవది. ఈ గుర్తు ప్రత్యేకంగా పుల్క్యూ (మాగ్యుయ్ లేదా అగేవ్ మొక్క యొక్క పులియబెట్టిన రసం, ప్రీ-కాంటాక్ట్ మెసోఅమెరికా యొక్క ప్రధాన ఆల్కహాలిక్ పానీయం), చంద్ర మరియు రాత్రి రిజిస్టర్, తో సంతానోత్పత్తి మరియు సమృద్ధి, మరియు దాని అనేక రూపాలలో మత్తుతోసంబంధం కలిగి ఉంటుంది. కోడెక్స్ కార్పస్లో కనిపించే Tochtli గ్లిఫ్ సాధారణంగా పొడవైన చెవులతో ప్రొఫైల్లో కుందేలు తలను చిత్రీకరిస్తుంది, తరచుగా గుండ్రని చెవి వివరాలతో, అజ్టెక్ శైలీకృత సంప్రదాయంలో; కొన్ని కూర్పులు ప్రొఫైల్లో పూర్తి శరీరాన్ని వంగిన భంగిమతో చూపుతాయి.
ది సెంట్జోన్ టోటోచ్టిన్ (సెంట్జోన్ టోచ్టిన్("నాలుగు వందల కుందేళ్ళు" లేదా "లెక్కలేనన్ని కుందేళ్ళు") మెక్షికా మతంలో చిన్న దేవతల పుల్కే-మత్తు పాంథియోన్ను సరఫరా చేస్తాయి. "నాలుగు వందలు" అనేది Nahuatl లో "లెక్కలేనన్ని"కి ఒక అలంకారిక పదం మరియు మద్యపానం యొక్క అనేక విభిన్న రూపాలు మరియు డిగ్రీలను సూచిస్తుంది, ప్రతి ఒక్కటి ఒక నిర్దిష్ట కుందేలు దేవతచే పాలించబడుతుంది. పేరున్న Centzon Totochtin లలో ఓమ్ తోచ్ట్లీ ("రెండు కుందేలు," పుల్కే ప్రభువు మరియు నలుగురిలో ముఖ్యుడు), Tepoztecatl (మొరెలోస్లోని టెపోజ్ట్లాన్తో అనుబంధించబడిన పుల్కే దేవుడు, కొండపై ఉన్న అతని పిరమిడ్ ఆలయం ఇప్పటికీ తీర్థయాత్ర స్థలంగా ఉంది), పటేకాట్ల్ (పెయోట్ వేరు మరియు పుల్కే కిణ్వ ప్రక్రియలో ఉపయోగించే మూలికలను కనుగొన్నవాడు, మరియు మాగ్యుయ్ దేవత మాయాహుయెల్ భర్త), మరియు Tezcatzoncatl, Yauhtecatl, టెక్వెచ్మెకానియాని, మరియు ఇతర ప్రత్యేకంగా పేరున్న కుందేలు దేవతలు ఉన్నారు. డేవిడ్ కారాస్కోయొక్క త్యాగ నగరం: అజ్టెక్ సామ్రాజ్యం మరియు నాగరికతలో హింస పాత్ర (బీకాన్ ప్రెస్, 1999) మరియు మెసోఅమెరికా మతాలు: కాస్మోవిజన్ మరియు సెరిమోనియల్ సెంటర్స్ (హార్పర్ మరియు రో, 1990) పుల్క్-కుందేలు పాంథియోన్కు ప్రాథమిక ఆంగ్ల-భాషా పండిత ప్రాప్యతను అందిస్తాయి. హెన్రీ బి. నికల్సన్యొక్క "రిలిజియన్ ఇన్ ప్రీ-హిస్పానిక్ సెంట్రల్ Mexico" (మిడిల్ American భారతీయుల హ్యాండ్బుక్, వాల్యూమ్ 10, యూనివర్శిటీ ఆఫ్ టెక్సాస్ ప్రెస్, 1971) ప్రామాణిక మునుపటి సూచనను అందిస్తుంది. ఆల్ఫ్రెడో లోపెజ్ Austinయొక్క మానవ Body మరియు భావజాలం: Ancient నహువాస్ యొక్క భావనలు (యూనివర్శిటీ ఆఫ్ ఉటా ప్రెస్, 1988) మరియు తమోఅంచన్, తలోకాన్: పొగమంచు ప్రదేశాలు (యూనివర్శిటీ ప్రెస్ ఆఫ్ కొలరాడో, 1997) అదనపు మతపరమైన సందర్భాన్ని అందిస్తాయి.
ది మాయాహుల్ (మాగ్యుయ్ దేవత, పుల్క్ యొక్క పోషకుడు) మరియు సెంట్జోన్ టోటోచ్టిన్ పురాణ చక్రం నమోదు చేయబడింది హిస్టోరే డు మెచిక్ (మెసోఅమెరికన్ మూలాలపై ఆధారపడిన పదహారవ శతాబ్దపు ఫ్రెంచ్ మాన్యుస్క్రిప్ట్) మరియు సహాగన్ కార్పస్ అంతటా: మాయాహుయెల్ భూమికి క్విట్జల్కోట్ల్ ద్వారా యువ దేవతగా తీసుకురాబడింది; ఆమె నాయనమ్మ tzitzimitl (నక్షత్ర రాక్షసి) ఆమెను వెంబడించి చంపింది; ఆమె శరీరం ఖననం చేయబడింది మరియు మాగ్యుయ్ మొక్క ఆ ప్రదేశం నుండి పెరిగింది, పుల్క్ మూలాన్ని సరఫరా చేసింది. సెంటజోన్ టోటోచిన్ కొందరు కథన వైవిధ్యాలలో మాయాహుయెల్ యొక్క నాలుగు వందల మంది పిల్లలుగా, మాగ్యుయ్ నుండి పుట్టిన పుల్క్ దేవతలుగా వర్ణించబడ్డారు.
టోచ్ట్లి డే-సైన్ మరియు విస్తృతమైన కుందేలు-పుల్క్ ఐకానోగ్రాఫిక్ కాంప్లెక్స్ అజ్టెక్ రాతి శిల్పం, కోడెక్స్ ఇలస్ట్రేషన్ మరియు సిరామిక్ మరియు మెటల్వర్క్లలో విస్తృతంగా కనిపిస్తుంది. కాంటాక్ట్-పూర్వ ఓమ్ తోచ్ట్లీ మెక్సికో సిటీలోని మ్యూజియో నేషనల్ డి ఆంత్రోపోలాజియాలో మరియు వివిధ ప్రాంతీయ మ్యూజియంలలో ఉన్న రాతి శిల్పాలు పుల్క్ దేవుడిని మానవరూప రిజిస్టర్లో, అతని శిరస్త్రాణం లేదా డాలుపై కుందేలు చిహ్నంతో చిత్రీకరిస్తాయి. కోడెక్స్ టోచ్ట్లి అనేది శైలీకృత గ్లిఫ్ రూపం; రాతి శిల్పం టోచ్ట్లి అనేది కుందేలు చిహ్నంతో కూడిన మానవరూప దేవతా-రూపం. అజ్టెక్ కుందేలు సంప్రదాయాన్ని సూచించే సమకాలీన టాటూ పని డే-సైన్ గ్లిఫ్ రూపాన్ని (కోడెక్స్-ఉత్పన్నం, చిన్న-స్థాయి పనికి అనుకూలం) మరియు దేవతా రూపాన్ని (రాతి-శిల్పం-ఉత్పన్నం, పెద్ద-స్థాయి పనికి అనుకూలం) మధ్య తేడాను గుర్తించాలి.
కాన్ఫిడెన్స్ టైర్: ధృవీకరించబడింది. టోచ్ట్లి డే-సైన్, సెంటజోన్ టోటోచిన్ పుల్క్ పాంథియోన్ మరియు మాయాహుయెల్ పౌరాణిక చక్రం ప్రధాన కాంటాక్ట్-తరువాత ఎథ్నోగ్రాఫిక్ కార్పస్ (సహాగన్, దురాన్, కోడిసెస్) మరియు విస్తృత మెసోఅమెరికన్ పండితుల సాహిత్యం అంతటా నమోదు చేయబడ్డాయి. కోడెక్స్ కార్పస్లోని నిర్దిష్ట ఐకానోగ్రాఫిక్ వివరాల వివరణ నిపుణుల చర్చలో ఉంది, అయితే విస్తృత సంప్రదాయం కాంటాక్ట్-పూర్వ మెసోఅమెరికన్ మతపరమైన కాంప్లెక్స్లలో ఒకటిగా బాగా నమోదు చేయబడింది.
ది సాంస్కృతిక-సందర్భ సంరక్షణ అజ్టెక్ కుందేలు టాటూకు వర్తించేది నిజమైనది మరియు పేరు పెట్టడానికి విలువైనది. మెక్షికా మత సంప్రదాయం సమకాలీన జీవన సంప్రదాయం కాదు, ఉత్తర అమెరికా ఆదివాసీ తెగల సంప్రదాయాల వలె క్రియాశీల సంస్థాగత వాదనలతో, మరియు విస్తృత నహువా సాంస్కృతిక వారసత్వం మెక్సికో మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్ అంతటా సమకాలీన నహువాట్ల్-మాట్లాడే సంఘాలచే నిర్వహించబడుతుంది. ఆదివాసీయేతర ధరించేవారికి నిజాయితీ పద్ధతి ఏమిటంటే, డిజైన్ గీసే నిర్దిష్ట ఐకానోగ్రాఫిక్ మూలాన్ని తెలుసుకోవడం, సాధారణ "అజ్టెక్ సౌందర్యం" చిత్రాల ద్వారా కాకుండా నమోదు చేయబడిన పండితుల సాహిత్యం ద్వారా సంప్రదాయంతో నిమగ్నమవ్వడం మరియు సాధ్యమైన చోట సమకాలీన నహువా కళాకారులు మరియు పండితులకు మద్దతు ఇవ్వడం. టోచ్ట్లి గ్లిఫ్ మరియు సెంటజోన్ టోటోచిన్ సంప్రదాయం నిర్దిష్ట చారిత్రక లోతుతో నమోదు చేయబడిన మతపరమైన కాంప్లెక్స్లో భాగం; పని చేసే టాటూవర్ యొక్క బాధ్యత అలంకారిక అరువుగా కాకుండా ఆ లోతు పట్ల గౌరవంతో ఐకానోగ్రఫీని రెండర్ చేయడం.
ప్రవాహం 2: మాయా చంద్ర కుందేలు మరియు చంద్ర రిజిస్టర్ యొక్క లేఖరి
మాయా సంప్రదాయం అజ్టెక్ టోచ్ట్లికి సమాంతరంగా కానీ ఐకానోగ్రాఫికల్గా వేరుగా ఉండే ఒక విభిన్న కుందేలు ఐకానోగ్రాఫిక్ స్ట్రీమ్ను సరఫరా చేసింది. మాయా మూన్ రాబిట్ కనిపిస్తుంది లేట్ క్లాసిక్ కాలం మాయా కళ (సుమారు 600 నుండి 900 CE వరకు), ఎక్కువగా పాలీక్రోమ్ సిరామిక్ పాత్రలపై మరియు అప్పుడప్పుడు కోడెక్స్ మరియు స్టెలే పనిలో. మూన్ రాబిట్ రెండు ప్రధాన కూర్పు రిజిస్టర్లలో చిత్రీకరించబడింది: ఇక్స్ చెల్ యొక్క సహచరుడిగా (మాయా చంద్ర దేవత, కోడెక్స్ సంప్రదాయంలోని వృద్ధ దేవత "O" గా కూడా గుర్తించబడింది), అక్కడ కుందేలు దేవత ఒడిలో లేదా చేతుల్లో ఉంటుంది; మరియు వ్రాతగాడు, అక్కడ కుందేలు ఒక బ్రష్ లేదా క్విల్ మరియు కోడెక్స్-పుస్తకాన్ని పట్టుకుని, పాతాళ లోకాల ప్రభువుల చర్యలను లేదా పగలు-రాత్రి చక్రం యొక్క దేవతల చర్యలను నమోదు చేస్తుంది.
చంద్ర కుందేలుతో సహా మాయా ఐకానోగ్రఫీకి ప్రధాన ఆంగ్ల-భాషా పండితుల ఆధారం లిండా షెలే మరియు మేరీ ఎలెన్ మిల్లర్యొక్క ది బ్లడ్ ఆఫ్ కింగ్స్: మాయ కళలో రాజవంశం మరియు ఆచారం (కింబెల్ ఆర్ట్ మ్యూజియం మరియు జార్జ్ బ్రాజిలర్, 1986), కింబెల్ ఆర్ట్ మ్యూజియంలో 1986 ప్రదర్శన యొక్క కేటలాగ్, టెక్సాస్లోని ఫోర్ట్ వర్త్లో, ఇది లేట్ క్లాసిక్ మాయా యొక్క ఆంగ్ల-భాషా ప్రజాదరణ మరియు పండితుల అవగాహనను గణనీయంగా మార్చింది. షెలే మరియు మిల్లర్ చంద్ర కుందేలు యొక్క ప్రదర్శనలను పాలీక్రోమ్ పాత్రల సమూహంలో, కోడెక్స్ సంప్రదాయంలో (ఇందులో డ్రెస్డెన్ కోడెక్స్ మరియు మాడ్రిడ్ కోడెక్స్, రెండూ చంద్ర దేవతలు మరియు జంతు సహచరులను కలిగి ఉంటాయి), మరియు విస్తృత లేట్ క్లాసిక్ ఐకానోగ్రాఫిక్ రిజిస్టర్లో నమోదు చేస్తాయి. మేరీ ఎలెన్ మిల్లర్ మరియు కార్ల్ టౌబ్యొక్క ఏన్ ఇలస్ట్రేటెడ్ డిక్షనరీ ఆఫ్ ది గాడ్స్ అండ్ సింబల్స్ ఆఫ్ ఏన్షియెంట్ మెక్సికో అండ్ ది మాయ (థేమ్స్ అండ్ హడ్సన్, 1993) ప్రామాణిక సూచన-నిఘంటువు ప్రాప్యతను అందిస్తుంది. జస్టిన్ కెర్యొక్క The Maya వాసే బుక్ (ఆరు సంపుటాలు, కెర్ అసోసియేట్స్, 1989 నుండి 2000 వరకు) లేట్ క్లాసిక్ పాలీక్రోమ్ పాత్రల చిత్రాల యొక్క ప్రాథమిక సమూహాన్ని అందిస్తుంది, విస్తృతమైన చంద్ర కుందేలు ఫోటోగ్రాఫిక్ డాక్యుమెంటేషన్తో.
వ్రాతగాడిగా మాయా చంద్ర కుందేలు ఐకానోగ్రాఫికల్గా ముఖ్యమైనది: కుందేలు బ్రష్ మరియు బెరడు-కాగితం కోడెక్స్ పుస్తకాన్ని పట్టుకుని, రికార్డర్ మరియు దేవతల చర్యలకు సాక్షిగా పాత్రను ఆక్రమిస్తుంది. వ్రాతగాడి కుందేలు లేట్ క్లాసిక్ మాయా అక్షరాస్యత సంప్రదాయంలో వ్రాత అధికారానికి జంతు-రూప అవతారంగా చదువుతుంది, పాలీక్రోమ్ పాత్రలు, చెక్కిన స్తంభాలు మరియు కోడెక్స్ సాహిత్యాన్ని ఉత్పత్తి చేసిన రాజ ఆస్థానాల వ్రాతగాడి-ఎలైట్. ఈ కూర్పు బోస్టన్లోని మ్యూజియం ఆఫ్ Fine Arts, Boston, వద్ద Princeton యూనివర్సిటీ Art మ్యూజియం (ప్రిన్స్టన్ వేస్, కెర్ డేటాబేస్లో K511, ఒక ప్రముఖ చంద్ర కుందేలు వ్రాతగాడి రూపాన్ని కలిగి ఉంది), డంబార్టన్ ఓక్స్ రీసెర్చ్ Library మరియు కలెక్షన్ వాషింగ్టన్, D.C.లో, మరియు విస్తృత మాయా కళా సేకరణ సమూహంలో నమోదు చేయబడింది.
ది ఖగోళ ఆధారం ప్రత్యక్షంగా ఉంది: కుందేలు ఆకారం కంటికి కనిపించే చీకటి చంద్రుని మారీయాలోకి చదవబడుతుంది, అదే చీకటి మచ్చలు పాశ్చాత్య "చంద్రునిలో మనిషి" మరియు తూర్పు ఆసియా "బియ్యం దంచే కుందేలు"ను అందిస్తాయి. మాయా ఖగోళ సంప్రదాయం అసాధారణంగా అధునాతనమైనది (డ్రెస్డెన్ కోడెక్స్లో వివరణాత్మక చంద్ర పట్టికలు మరియు వీనస్ పట్టికలు ఉన్నాయి), మరియు చంద్ర కుందేలు యొక్క ఖగోళ పఠనం ఖగోళ వస్తువులను జంతు మరియు దైవిక వ్యక్తుల నివాసాలుగా చదివే విస్తృత మాయా సంప్రదాయానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది.
కాన్ఫిడెన్స్ టైర్: ఐకానోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయం మరియు దాని లేట్ క్లాసిక్ మాయా సందర్భం కోసం ధృవీకరించబడింది; వ్యక్తిగత చంద్ర కుందేలు కూర్పుల యొక్క నిర్దిష్ట మతపరమైన వ్యాఖ్యానం కోసం మిశ్రమంగా ఉంది, ఇక్కడ ప్రత్యేకమైన పాత్రల దృశ్యాల యొక్క ఖచ్చితమైన అర్థం నిపుణుల చర్చలో ఉంది, ఎందుకంటే లేట్ క్లాసిక్ వేస్ కార్పస్ కొత్త రీడింగ్లను అందిస్తూనే ఉంది.
మాయా చంద్ర కుందేలు కూర్పు నమోదు చేయబడిన ఐకానోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయంలో తెరిచి ఉంది కానీ మెసోఅమెరికన్ చిత్రాలన్నింటికీ వర్తించే సాంస్కృతిక-సందర్భ సంరక్షణకు అర్హమైనది. సమకాలీన మాయా ప్రజలు (మెక్సికో, గ్వాటెమాల, బెలిజ్ మరియు హోండురాస్లలోని యుకాటెక్, కె'ఇచే', కె'క్'చి', మామ్, ట్జోట్జిల్, ట్జెల్టల్ మరియు ఇతర మాయన్-భాషా సంఘాలు) లేట్ క్లాసిక్ సంప్రదాయం నుండి జీవన సాంస్కృతిక వారసత్వాన్ని కలిగి ఉన్నారు, అయినప్పటికీ నిర్దిష్ట మతపరమైన కొనసాగింపు పోస్ట్క్లాసిక్, వలసరాజ్య మరియు ఆధునిక కాలాలలో సంక్లిష్టంగా ఉంది. నిజాయితీ పద్ధతి ఏమిటంటే, చంద్ర కుందేలును నమోదు చేయబడిన ఐకానోగ్రాఫిక్ కార్పస్కు (షెలే మరియు మిల్లర్, కెర్, మిల్లర్ మరియు టౌబ్) సూచనగా అందించడం, సాధారణ అలంకార జంతువుగా కాకుండా.
ప్రవాహం 3: చైనీస్ రాశిచక్ర కుందేలు మరియు తూర్పు ఆసియా చంద్ర సంప్రదాయం
ది చైనీస్ రాశిచక్ర కుందేలు (兎, tù) చైనీస్ జ్యోతిష్యం యొక్క పన్నెండు-సంవత్సరాల shēngxiào (生肖) చక్రంలో పన్నెండు జంతువులలో నాల్గవది మరియు ప్రత్యేకంగా దీర్ఘాయువు, సున్నితత్వం, సున్నితత్వం, చంద్ర రిజిస్టర్ మరియు అమరత్వ అమృతం. రాశిచక్ర క్రమం (ఎలుక, ఎద్దు, పులి, కుందేలు, డ్రాగన్, పాము, గుర్రం, మేక, కోతి, కోడి, కుక్క, పంది) కనీసం హాన్ రాజవంశం (క్రీ.పూ. 206 నుండి క్రీ.శ. 220) నుండి నమోదు చేయబడింది మరియు చైనీస్, జపనీస్, కొరియన్, వియత్నామీస్ మరియు విస్తృత తూర్పు ఆసియా సాంస్కృతిక సంప్రదాయంలో నిరంతరాయంగా ప్రసారం చేయబడింది. వోల్ఫ్రామ్ ఎబర్హార్డ్యొక్క Chinese చిహ్నాల Dictionary: Chinese Life మరియు ఆలోచనలో దాచిన చిహ్నాలు (రౌట్లేడ్జ్ మరియు కేగన్ పాల్, 1986, మొదట జర్మన్లో లెక్సికాన్ చైనీస్చర్ సింబల్, యూజెన్ డైడెరిక్స్ వెర్లాగ్, 1983) ప్రతీకాత్మక అనుబంధాల కోసం ప్రధాన ఆంగ్ల-భాషా సూచన నిఘంటువు.
చైనీస్ కుందేలు రాశిచక్ర గుర్తు నిర్దిష్ట అనుబంధాలను కలిగి ఉంటుంది, వీటిలో దీర్ఘాయువు (జానపద విశ్వాసంలో కుందేలు యొక్క దీర్ఘాయువు), సున్నితత్వం (కుందేలు యొక్క సాధు స్వభావం), సున్నితత్వం మరియు విచక్షణ (కుందేలు యొక్క అప్రమత్తత మరియు వేగవంతమైన ప్రతిస్పందన), మరియు చంద్ర అనుబంధం (ప్రామాణిక తూర్పు ఆసియా చంద్ర-కుందేలు సంప్రదాయంలో చంద్రునిపై కుందేలు నివాసం). "కుందేలు సంవత్సరం" 1927, 1939, 1951, 1963, 1975, 1987, 1999, 2011, 2023 లో వస్తుంది, మరియు ప్రతి పన్నెండు సంవత్సరాలకు పునరావృతమవుతుంది; కుందేలు-రాశిచక్ర పుట్టిన సంవత్సరాలు కలిగిన ఖాతాదారులు తరచుగా రాశిచక్ర అంకితంగా కుందేలు టాటూ పనిని ఆర్డర్ చేస్తారు. ఈ కూర్పు తరచుగా చైనీస్ రాశిచక్ర కుందేలును ఐదు అంశాలు (చెక్క, అగ్ని, భూమి, లోహం, నీరు) తో అనుసంధానిస్తుంది, ఇవి అరవై-సంవత్సరాల సెక్సేజెనరీ చక్రంలో తిరుగుతాయి, ధరించినవారి పుట్టిన సంవత్సరం యొక్క నిర్దిష్ట అంశం కూర్పు ఎంపికలను ఆకృతి చేస్తుంది (ఉదాహరణకు, 1987 ఫైర్ రాబిట్, 1999 ఎర్త్ రాబిట్, 2011 మెటల్ రాబిట్).
ది చైనీస్ చంద్ర కుందేలు (యుయెటు, 月兔, "చంద్ర కుందేలు") ప్రామాణిక తూర్పు ఆసియా చంద్ర రిజిస్టర్ను అందిస్తుంది. ఈ రూపం చైనీస్ సాహిత్య మూలాలలో చు సి (ది సాంగ్స్ ఆఫ్ చు, క్రీ.పూ. 3వ శతాబ్దం, ఆపాదించబడింది క్యూ యువాన్ మరియు ఇతర యుద్ధ రాష్ట్ర కవులు) నుండి కనిపిస్తుంది, అక్కడ చంద్రుని ఉపరితల గుర్తులు అమరత్వ అమృతాన్ని మోర్టార్ మరియు పెస్టిల్తో దంచే కుందేలు యొక్క సిల్హౌట్గా చదవబడతాయి. ఈ కథనం చంద్ర కుందేలును Chang'e (嫦娥), చంద్రుని దేవతతో జత చేస్తుంది, ఆమె ప్రామాణిక కథనం ప్రకారం అమరత్వ అమృతాన్ని త్రాగి చంద్రునిపైకి పారిపోయింది, అక్కడ ఆమె అప్పటి నుండి చంద్ర కుందేలును తన సహచరుడిగా కలిగి ఉంది. చాంగ్'ఎ మరియు చంద్ర-కుందేలు కథనం అత్యంత గుర్తింపు పొందిన చైనీస్ పౌరాణిక చక్రాలలో ఒకటిగా నిలుస్తుంది మరియు సమకాలీన చైనీస్ సాంస్కృతిక సూచనలో చురుకుగా కొనసాగుతుంది; చైనీస్ మిడ్-ఆటమ్ ఫెస్టివల్ (中秋節, ఎనిమిదవ-నెల పౌర్ణమి పండుగ) చాంగ్'ఎ కథనం మరియు సాంప్రదాయ మూన్కేక్ వినియోగాన్ని విస్తృతమైన చంద్ర-కుందేలు చిత్రాలతో జరుపుకుంటుంది.
చైనీస్ చంద్ర కుందేలు కూర్పు తరచుగా కుందేలును మోర్టార్ మరియు పెస్టిల్, పౌర్ణమి, ఆస్మాంథస్ పువ్వులు (మిడ్-ఆటం ఫెస్టివల్తో అనుబంధించబడిన సుగంధ పుష్పం), మూన్కేక్లు (సాంప్రదాయ పండుగ ఆహారం), లేదా విస్తృతమైన చాంగే కథన చిత్రణ. తూర్పు ఆసియా సంప్రదాయంలో కూర్పు చిత్రణపరంగా తెరిచి ఉంటుంది మరియు తూర్పు ఆసియా ఖాతాదారులకు సేవ చేసే సమకాలీన టాటూ కళాకారులచే క్రమం తప్పకుండా ఉత్పత్తి చేయబడుతుంది.
ప్రవాహం 4: జపనీస్ ఇనాబా నో షిరో ఉసాగి మరియు చంద్ర-కుందేలు మోచి సంప్రదాయం
జపనీస్ సంప్రదాయం రెండు విభిన్న కుందేలు చిత్రణ ప్రవాహాలను అందించింది. మొదటిది ఇనాబా నో షిరో ఉసాగి (因幡の白兎, "ఇనాబా యొక్క తెల్ల కుందేలు"), జపనీస్ పురాణ చక్రం యొక్క పునాది కథన ఎపిసోడ్లలో ఒకటి, ఇది కోజికి (古事記, "పురాతన విషయాల రికార్డు," 712 CE ద్వారా సంకలనం చేయబడింది ఓ లేదు యసుమారో చక్రవర్తి గెన్మెయ్ ఆదేశానుసారం), పురాతన జపనీస్ గ్రంథం. ప్రధాన ఆంగ్ల-భాషా అనువాదాలు W. G. ఆస్టన్యొక్క 1896 నిహోంగి: జపాన్ యొక్క క్రానికల్స్ తొలి కాలం నుండి క్రీ.శ. 697 వరకు (కెగాన్ పాల్, ట్రెంచ్, ట్రబ్నర్) మరియు డోనాల్డ్ L. ఫిలిప్పియొక్క కోజికి (యూనివర్శిటీ ఆఫ్ టోక్యో ప్రెస్, 1968), ఇటీవలి Gustav Heldt అనువాదం, The Kojiki: Ancient విషయాల ఖాతా (కొలంబియా యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2014), సమకాలీన పండితుల ప్రాప్యతను అందిస్తుంది.
ఇనాబా నో షిరో ఉసాగి కథనం: ఇనాబా యొక్క తెల్ల కుందేలు (జపాన్ సముద్ర తీరంలో ఒక ప్రావిన్స్, ప్రస్తుత తోటోరి ప్రిఫెక్చర్) ఒక ద్వీపం నుండి ప్రధాన భూభాగానికి వెళ్లాలని కోరుకుంది. కుందేలు మొసళ్ళు (లేదా సొరచేపలు, జపనీస్ పదం వాని అస్పష్టంగా ఉంది) నీటి మీదుగా వరుసలో నిలబడటానికి మోసం చేసింది, లెక్కించడానికి ఉద్దేశించబడింది, మరియు వంతెన మీదుగా వెళ్ళినట్లుగా వాటి వీపులపై పరిగెత్తింది. తీరం దగ్గర కుందేలు మోసాన్ని గురించి గొప్పగా చెప్పుకుంది, మరియు వరుసలో చివరి మొసలి కుందేలు శరీరం నుండి దాని బొచ్చును చించివేసింది. ఇజుమో దేవతలు (యాసోగామి దేవతలు మరియు వారి తమ్ముడు ఓకునినుషి) ఇనాబా యువరాణి యాకామిని కోరుకోవడానికి వెళుతున్నప్పుడు సామాను మోసుకెళ్తున్నప్పుడు కుందేలు బీచ్లో బాధపడుతూ పడి ఉంది. క్రూరమైన అన్నలు కుందేలును ఉప్పు నీటిలో స్నానం చేసి గాలిలో ఆరబెట్టమని చెప్పారు; కుందేలు అలా చేసింది మరియు మరింత బాధపడింది. దయగల తమ్ముడు ఓకునినుషి కుందేలును మంచినీటిలో స్నానం చేసి, కమా నో హనా (కాటెయిల్ పువ్వు) పుప్పొడిలో దొర్లమని సూచించాడు; కుందేలు నయం అయింది. కృతజ్ఞతగా, కుందేలు తన అన్నలు కాకుండా ఓకునినుషి యువరాణి యాకామి చేతిని గెలుచుకుంటాడని జోస్యం చెప్పింది, మరియు జోస్యం నెరవేరింది. ఈ కథనం ఇజుమో పుణ్యక్షేత్రం మరియు జపనీస్ పురాణ చక్రం యొక్క ప్రధాన దేవతలలో ఒకరిగా ఓకునినుషి యొక్క పెరుగుదలలో ఒక పునాది సంఘటన.
ఇనాబా నో షిరో ఉసాగి జపనీస్ దృశ్య సంస్కృతిలో విస్తృతంగా కనిపిస్తుంది: ఎడో-కాలం (1603 నుండి 1868) చెక్క బ్లాక్ ప్రింట్లు, మీజీ-కాలం (1868 నుండి 1912) చిత్రించిన పిల్లల పుస్తకాలు, మరియు అనిమే, మాంగా, మరియు టాటూ పనితో సహా సమకాలీన జపనీస్ ప్రజాదరణ పొందిన సంస్కృతిలో. తోటోరి ప్రిఫెక్చర్లోని హకుటో బీచ్లో ఉన్న హకుటో పుణ్యక్షేత్రం (白兎神社) తెల్ల కుందేలు దేవతకు అంకితం చేయబడింది మరియు చురుకైన షింటో ప్రదేశంగా మిగిలిపోయింది. కూర్పు సాధారణంగా తెల్ల కుందేలును నీటిలో మొసళ్ళు/సొరచేపలతో, కమా నో హనా కాటెయిల్ పువ్వుతో, లేదా ఓకునినుషి యొక్క వైద్యం అందించే చిత్రంతో చిత్రీకరిస్తుంది.
రెండవ జపనీస్ కుందేలు ప్రవాహం సుకి నో ఉసాగి (月の兎, "చంద్ర కుందేలు"), చంద్రునిపై కుందేలు కొట్టడం అనే ప్రత్యేక జపనీస్ రిజిస్టర్లో రెండర్ చేయబడిన ప్రామాణిక తూర్పు ఆసియా చంద్ర-కుందేలు సంప్రదాయం మోచి (餅, గ్లూటినస్ రైస్ కేక్) చంద్రునిపై చెక్క మోర్టార్తో (usu, 臼) మరియు పెస్టిల్ (పందికొక్కు, 杵). మోచి-కొట్టే కుందేలు చంద్రుని గుర్తుల యొక్క ప్రామాణిక జపనీస్ దృశ్య రెండరింగ్ మరియు ముఖ్యంగా సుకిమి (月見, "చంద్రుని వీక్షణ"), ఎనిమిదవ చంద్ర మాసంలో (గ్రెగోరియన్ క్యాలెండర్లో సాధారణంగా సెప్టెంబర్ లేదా అక్టోబర్) జరిగే శరదృతువు చంద్రుని వీక్షణ పండుగ. కూర్పు జపనీస్ కవిత్వంలో నమోదు చేయబడింది. మన్యోషు (పదివేల ఆకుల సేకరణ, క్రీ.శ. 759 నాటిది) నుండి మరియు హీయాన్ కాలం (794 నుండి 1185) మరియు తదుపరి సాహిత్య, దృశ్య మూలాలలో విస్తృతంగా కనిపిస్తుంది.
జపనీస్ చంద్ర-కుందేలు కూర్పు సాధారణంగా కుందేలును రోలు, రోకలితో, నేపథ్యంలో పౌర్ణమితో, పంపస్ గడ్డితో (సుసుకి, 薄, సాంప్రదాయ సుకిమి కాలానుగుణ మొక్క), లేదా మోచి-కొట్టే పరికరాలతో చిత్రీకరిస్తుంది. ఈ కూర్పు జపనీస్ సంప్రదాయంలో ఐకనోగ్రాఫికల్గా తెరచి ఉంటుంది మరియు సమకాలీన జపనీస్-శైలి టాటూ కళాకారులు, వీరిలో హోరియోషి III వంశానికి చెందినవారు కూడా ఉన్నారు, క్రమం తప్పకుండా దీనిని ఉత్పత్తి చేస్తారు. బౌద్ధ జాతక స్వీయ-త్యాగ కుందేలు సంప్రదాయం (తదుపరి స్ట్రీమ్లో నమోదు చేయబడింది) చంద్ర-కుందేలుకు లోతైన మతపరమైన మూల కథనాన్ని అందిస్తుంది; జపనీస్ జానపద-కవితా మోచి-కొట్టే రిజిస్టర్ అనేది సమకాలీన క్లయింట్లు గుర్తించే ఉపరితల కూర్పు.
ప్రవాహం 5: బౌద్ధ జాతక మరియు స్వీయ-త్యాగ కుందేలు
అన్ని తూర్పు ఆసియా వేరియంట్లలో చంద్ర-కుందేలు సంప్రదాయానికి లోతైన మతపరమైన లంగరు బౌద్ధ జాతక కథ స్వీయ-త్యాగ కుందేలు, నమోదు చేయబడింది జాతక 316 (ది సస జాతక, "కుందేలు-జాతక") సాంప్రదాయ పాలీ బౌద్ధ సేకరణలో. జాతకాలు అనేవి సుమారు 547 కథల సంకలనం, ఇవి బుద్ధుని మునుపటి జీవితాలను వివరిస్తాయి, ప్రతి ఒక్కటి కథనం ద్వారా నైతిక లేదా సిద్ధాంతపరమైన అంశాన్ని వివరిస్తాయి; పాలీ సేకరణ ప్రారంభ శతాబ్దాలలో మౌఖిక సంప్రదాయం నుండి తీసుకోబడింది. ప్రధాన ఆంగ్ల అనువాదం E. B. కోవెల్ (ఎడ్వర్డ్ బైల్స్ కోవెల్, 1826 నుండి 1903), ఎడ్., బుద్ధుని పూర్వ జన్మల కథలు, లేదా జాతకాలు (ఆరు సంపుటాలు, కేంబ్రిడ్జ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1895 నుండి 1907 వరకు, డబ్ల్యూ. హెచ్. డి. రౌస్, హెచ్. టి. ఫ్రాన్సిస్, ఆర్. ఎ. నెయిల్ మరియు కౌవెల్ స్వయంగా వివిధ అనువాదకులతో). కౌవెల్ ఎడిషన్ జాతక కార్పస్కు ప్రాథమిక ఆంగ్ల-భాషా ప్రాప్యతగా మిగిలిపోయింది మరియు బౌద్ధ అధ్యయనాలకు ప్రామాణిక సూచనను అందిస్తుంది.
ది సస జాతక కథనం: ఒక పూర్వ జన్మలో బుద్ధుడు అడవిలో తన ముగ్గురు సహచరులతో (ఒక కోతి, ఒక గుంటనక్క మరియు ఒక నీటి కుక్క) నివసిస్తున్న ఒక తెలివైన కుందేలుగా జన్మించాడు. ఆ నాలుగు జంతువులు పౌర్ణమి రోజున ఉపవాసం ఉండాలని మరియు అడిగే ఏ యాత్రికుడికైనా దానధర్మాలు చేయాలని అంగీకరించాయి. దేవుడు సక్క (హిందూ సంప్రదాయంలో ఇంద్రుడితో గుర్తించబడిన సంస్కృత శాక్ర యొక్క పాలీ రూపం) జంతువుల భక్తిని పరీక్షించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు మరియు ఆకలితో ఉన్న బ్రాహ్మణుడిగా కనిపించాడు. నీటి కుక్క నది నుండి చేపలను తెచ్చింది; గుంటనక్క మాంసం ముక్కలను తెచ్చింది; కోతి చెట్ల నుండి మామిడి పండ్లను తెచ్చింది. కుందేలు తన శరీరం తప్ప మరేమీ ఇవ్వడానికి ఆహారం లేదు. అతను అగ్నిని రాజేసి, బ్రాహ్మణుడికి తన వండిన మాంసంతో ఆహారం ఇవ్వడానికి మంటల్లోకి దూకాడు. సక్క తనను తాను బహిర్గతం చేసుకున్నాడు, అగ్నిని ఆర్పాడు మరియు (ప్రామాణిక కథనంలో) చంద్రునిపై కుందేలు చిత్రాన్ని గీశాడు, తద్వారా అన్ని తరాలు చూడగలవు మరియు గుర్తుంచుకోగలవు. చంద్రునిపై కుందేలు చిత్రం తూర్పు ఆసియా చంద్ర-కుందేలు సంప్రదాయానికి ప్రామాణిక మతపరమైన మూలాన్ని అందిస్తుంది.
సస జాతక బౌద్ధ సంప్రదాయంలో ప్రసారం చేయబడింది శ్రీలంక థేరవాద, టిబెటన్ మహాయాన (ఇక్కడ కథ అవదాన సాహిత్యంలో కనిపిస్తుంది), చైనీస్ బౌద్ధ (ఇక్కడ కథ విస్తృత సాంస్కృతిక సంప్రదాయంలో చేర్చబడింది, ఇది యుయెటు చంద్ర-కుందేలు చిత్రలేఖనానికి దారితీసింది), జపనీస్ బౌద్ధ (ఇక్కడ కథ సుకిమి సంప్రదాయానికి మతపరమైన లంగరును అందించింది), మరియు విస్తృత బౌద్ధ సాంస్కృతిక రిజిస్టర్. కథ యొక్క చిత్రలేఖన మరియు మతపరమైన ప్రాముఖ్యత గణనీయమైనది: కుందేలు ప్రామాణిక ఉదాహరణలలో ఒకటి పారామిటాలు (పరిపూర్ణతలు, ముఖ్యంగా పరిపూర్ణత దాన) బౌద్ధ నైతిక బోధనలో, మరియు స్వీయ-త్యాగ కథనం బోధిసత్వ ప్రవర్తన యొక్క ప్రాథమిక చిత్రాలలో ఒకటిగా సరఫరా చేస్తుంది. బౌద్ధ స్వీయ-త్యాగ కుందేలు టాటూ పనిలో ఎక్కువగా బౌద్ధ మత అభ్యాసం ఉన్న క్లయింట్లలో, తూర్పు ఆసియా బౌద్ధ వారసత్వం ఉన్నవారిలో, లేదా జాతక సాహిత్య సంప్రదాయంపై ప్రత్యేక ఆసక్తి ఉన్నవారిలో కనిపిస్తుంది. ఈ కూర్పు సాధారణంగా కుందేలు మంటల్లోకి దూకడం, కుందేలు సిల్హౌట్తో చంద్రుడు, లేదా కుందేలు-బ్రాహ్మణుల ఎన్కౌంటర్ను చిత్రీకరిస్తుంది. ఈ కూర్పు మతపరమైన అంకితభావంగా, నైతిక ఆదర్శంగా, మరియు అలంకార జంతువుగా కాకుండా చంద్ర-కుందేలు సంప్రదాయం యొక్క లోతైన మూలంగా చదువుతుంది.
విశ్వాస స్థాయి:
కాన్ఫిడెన్స్ టైర్: స్ట్రీమ్ 6: హిందూ మరియు విస్తృత దక్షిణ ఆసియా కుందేలు-చంద్ర సంప్రదాయం
ప్రవాహం 6: హిందూ మరియు విస్తృత దక్షిణ ఆసియా కుందేలు-చంద్రుని సంప్రదాయం
శశిన్ (शशिन्) లేదా శశాంక (शशाङ्क), అక్షరాలా "కుందేలు ఉన్నవాడు" లేదా "కుందేలు-గుర్తు" అని అర్ధం, భారతీయ సాంస్కృతిక సంప్రదాయంలో కుందేలు-చంద్ర పఠనం యొక్క లోతైన పురాతనతను నమోదు చేస్తుంది. ఈ సంప్రదాయం కనీసం చివరి వేద కాలం నుండి సంస్కృత సాహిత్యంలో నమోదు చేయబడింది, కానానికల్ ఐకానోగ్రాఫిక్ పఠనం అప్పటికే బాగా స్థిరపడింది. మహాభారతం (సుమారు క్రీ.పూ. 400 నుండి క్రీ.శ. 400 వరకు సుదీర్ఘ కాలంలో సంకలనం చేయబడింది) మరియు పురాణాలు (ప్రారంభ-మధ్యయుగ కాలంలో సంకలనం చేయబడిన విస్తృత హిందూ సాహిత్య కార్పస్). హిందూ కుందేలు-చంద్ర సంప్రదాయం బౌద్ధ ససా జాతక స్వీయ-త్యాగ కథనానికి సమాంతరంగా కానీ విడిగా నడుస్తుంది; ఐకానోగ్రాఫిక్ పఠనం రెండు సంప్రదాయాలలో భాగస్వామ్యం చేయబడింది కానీ నిర్దిష్ట మతపరమైన ఫ్రేమ్వర్క్ భిన్నంగా ఉంటుంది. హిందూ సంప్రదాయంలో చంద్రునిపై కుందేలు చంద్ర-దేవుడు చంద్ర (లేదా సోమ)తో, భారతీయ రాజరికం యొక్క చంద్ర రాజవంశాలతో (
చంద్రవంశం లేదా "చంద్ర రాజవంశం" దీనిలో మహాభారతం యొక్క పాండవులు మరియు కౌరవులు సభ్యులు), మరియు ఖగోళ వస్తువులు మరియు వాటికి సంబంధించిన జంతువుల విస్తృత హిందూ విశ్వోద్భవ పదజాలంతో అనుబంధించబడింది. హిందూ కుందేలు-చంద్ర సంప్రదాయం ప్రారంభ-మధ్యయుగ కాలంలో బౌద్ధ మరియు వాణిజ్య నెట్వర్క్ల ద్వారా విస్తృత ఆసియా చంద్ర-కుందేలు ఐకానోగ్రాఫిక్ కాంప్లెక్స్కు గణనీయంగా దోహదపడింది. జపనీస్, చైనీస్, కొరియన్ మరియు ఆగ్నేయాసియా చంద్ర-కుందేలు సంప్రదాయాలు అన్నీ విస్తృత దక్షిణ ఆసియా చంద్ర-కుందేలు పఠనం నుండి పాక్షికంగా ఉద్భవించాయి, ప్రతి ప్రాంతీయ సంప్రదాయంలో నిర్దిష్ట సాంస్కృతిక విస్తరణతో.
హిందూ రాబిట్-ఇన్-మూన్ సంప్రదాయం ప్రారంభ-మధ్యయుగ కాలంలోని బౌద్ధ మరియు వాణిజ్య నెట్వర్క్లలో విస్తృత సాంస్కృతిక ప్రసారం ద్వారా విస్తృత ఆసియా మూన్-రాబిట్ ఐకానోగ్రాఫిక్ కాంప్లెక్స్కు గణనీయంగా దోహదపడింది. జపనీస్, చైనీస్, కొరియన్ మరియు ఆగ్నేయాసియా మూన్-కుందేలు సంప్రదాయాలు అన్నీ విస్తృతమైన దక్షిణాసియా చంద్ర-కుందేలు పఠనం నుండి పాక్షికంగా వచ్చాయి, ప్రతి ప్రాంతీయ సంప్రదాయంలో నిర్దిష్ట సాంస్కృతిక విస్తరణతో.
ప్రవాహం 7: ఆంగ్లో-సాక్సన్ ఈస్ట్రే మరియు ఈస్టర్ బన్నీ జానపద మూలం
ది ఆంగ్లో-సాక్సన్ ఈస్ట్రే ఒక డాక్యుమెంట్ చేయబడిన కానీ ఏకైక-మూల దేవత వ్యక్తి మాత్రమే ఒక చారిత్రక గ్రంథంలో ధృవీకరించబడింది: బేడ్ ది వెనరబుల్ (c. 673 నుండి 735 CE), నార్తంబ్రియన్ సన్యాసి మరియు చరిత్రకారుడు డి టెంపోరమ్ రేషన్ ("సమయ గణనపై," c. 725 CE), అధ్యాయం 15, ఆంగ్లో-సాక్సన్ నెల ఈస్టర్మోనాత్ (ఏప్రిల్) ఈస్ట్రే అనే దేవత పేరు మీద పెట్టబడిందని, ఆమె పండుగలు ఆ నెలలో జరుపుకోబడ్డాయని మరియు పాస్కల్ సీజన్ ఆంగ్లంలో పిలువబడిందని రికార్డ్ చేస్తుంది. లాటిన్ మూలం: "Eosturmonath, qui nunc Paschalis mensis interpretatur, quondam a Dea illorum quae Eostre vocabatur, et cui in illo festa celebrabant nomen habuit." (అనువాదం: "ఈస్టర్మోనాత్, ఇది ఇప్పుడు పాస్కల్ నెలగా అర్థం చేసుకోబడింది, గతంలో వారి దేవత ఈస్ట్రే అని పిలువబడే దాని పేరు మీద పెట్టబడింది, ఆమె గౌరవార్థం ఆ నెలలో పండుగలు జరుపుకోబడ్డాయి.")
బేడ్ అటెస్టేషన్ ఏకైక ప్రాథమిక చారిత్రక మూలం దేవత ఈస్ట్రే కోసం. పురావస్తు వస్తువులు లేవు, శాసనాలు లేవు, ఇతర వచన మూలాలు లేవు, మరియు దేవతను నేరుగా ధృవీకరించే నిరంతర జానపద సంప్రదాయం లేదు. ఈస్ట్రే ఆరాధనను విస్తరించే పోస్ట్-బేడ్ సంప్రదాయం (వసంత సంతానోత్పత్తికి సంబంధం, కుందేలు లేదా కుందేలుకు సంబంధం, ఈస్టర్ సెలవుకు విస్తృత సంబంధం) పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం నుండి డాక్యుమెంట్ చేయబడింది కానీ ఆ కాలానికి ముందు సురక్షితంగా ధృవీకరించబడలేదు. జాకబ్ Grimmయొక్క డ్యుయిష్ మిథాలజీ (1835, అనువదించబడింది ట్యూటోనిక్ మిథాలజీ జేమ్స్ స్టీవెన్ స్టాలీబ్రాస్ ద్వారా, నాలుగు సంపుటాలు, జార్జ్ బెల్ అండ్ సన్స్, 1882 నుండి 1888 వరకు) సమాంతర జర్మానిక్ దేవతపై ఆధారపడి ఈస్ట్రే సామగ్రిని గణనీయంగా విస్తరించింది ఒస్తారా (గ్రిమ్ పాత హై జర్మన్ భాషా ఆధారాలు మరియు విస్తృత ఇండో-యూరోపియన్ తులనాత్మక పురాణాల నుండి పునర్నిర్మించారు), కానీ ఈస్ట్రే మరియు ఒస్టారా పునర్నిర్మాణాలు బేడ్ అటెస్టేషన్ యొక్క విద్యాపరమైన విస్తరణలు తప్ప స్వతంత్ర ప్రాథమిక డాక్యుమెంటేషన్ కాదు.
రోనాల్డ్ హట్టన్ (బ్రిస్టల్ విశ్వవిద్యాలయం), లో ది స్టేషన్స్ ఆఫ్ ది సన్: ఎ హిస్టరీ ఆఫ్ ది రిచువల్ ఇయర్ ఇన్ బ్రిటన్ (ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1996), ఈస్ట్రే ప్రశ్నపై ఖచ్చితమైన పండితుల చికిత్సను అందిస్తుంది. హట్టన్ యొక్క జాగ్రత్తగా డాక్యుమెంటేషన్ ప్రకారం దేవత ఈస్ట్రే కేవలం బెడే ద్వారా మాత్రమే ధృవీకరించబడింది; విస్తృతమైన ఆరాధన-మరియు-వసంత-సంతానోత్పత్తి-సంప్రదాయ పునర్నిర్మాణాలు ప్రాథమిక ధృవీకరణ కంటే పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు పండితుల విస్తరణ; ఈస్ట్రే మరియు కుందేలు లేదా కుందేలు మధ్య నిర్దిష్ట సంబంధం పంతొమ్మిదవ శతాబ్దానికి ముందు నమోదు చేయబడలేదు; మరియు సమకాలీన "ఈస్టర్ బన్నీ దేవత ఈస్ట్రే యొక్క పవిత్ర కుందేలు నుండి ఉద్భవించింది" అనే వాదన నమోదు చేయబడిన చారిత్రక కొనసాగింపు కంటే విక్టోరియన్ మరియు ఎడ్వర్డియన్ విస్తరణ.
డాక్యుమెంట్ చేయబడిన ఆంగ్లో-సాక్సన్ దేవతగా ఈస్ట్రే కోసం విశ్వాస స్థాయి: సింగిల్-సోర్స్. బెడే 725 CE ఏకైక ప్రాథమిక ధృవీకరణ; విస్తృతమైన పండితుల సాహిత్యం ఆ ఏకైక మూలం నుండి విస్తరిస్తుంది.
ఈస్ట్రే-ఈస్టర్-బన్నీ సంబంధం కోసం విశ్వాస స్థాయి: జానపదం మరియు బహుశా చివరి ప్రొటెస్టంట్ ఆవిష్కరణ. ఈస్ట్రే మరియు కుందేలు లేదా కుందేలు మధ్య నిర్దిష్ట సంబంధం పంతొమ్మిదవ శతాబ్దానికి ముందు ప్రాథమిక చారిత్రక రికార్డులో సురక్షితంగా ధృవీకరించబడలేదు మరియు గ్రిమ్ యొక్క పౌరాణిక పునర్నిర్మాణంపై విక్టోరియన్-యుగం జానపద విస్తరణ కావచ్చు, నిరంతర సంప్రదాయం కాదు.
ప్రవాహం 8: జర్మన్ ఓస్టర్హాస్ మరియు డాక్యుమెంట్ చేయబడిన ఈస్టర్ బన్నీ సంప్రదాయం
వాస్తవ డాక్యుమెంట్ చేయబడిన మూలం ఈస్టర్ బన్నీ ఒక జానపద వ్యక్తిగా జర్మన్ ఓస్టర్హేస్ ("ఈస్టర్ హేర్"), పదిహేడవ శతాబ్దపు జర్మన్ మూలాలలో ధృవీకరించబడింది మరియు పద్దెనిమిదవ మరియు పంతొమ్మిదవ శతాబ్దాలలో పెన్సిల్వేనియాకు జర్మన్ వలసదారుల ద్వారా అమెరికన్ సంస్కృతికి తీసుకురాబడింది. ఓస్టర్హాస్ యొక్క తొలి డాక్యుమెంట్ చేయబడిన ప్రస్తావన జార్జ్ ఫ్రాంక్ వాన్ ఫ్రాంకెనావ్'s 1682 డిసర్టేషన్ డి ఓవిస్ పాస్చలిబస్ ("ఈస్టర్ గుడ్ల గురించి"), హైడెల్బర్గ్లో ప్రచురించబడింది, ఇది తోటలలో ఈస్టర్ హేర్ దాచిన గుడ్లను వెతుకుతున్న పిల్లల జర్మన్ జానపద అభ్యాసాన్ని వివరించింది. ఈ సంప్రదాయం పదిహేడవ మరియు పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు జర్మన్ జానపద అభ్యాసంలో, ముఖ్యంగా రైన్ల్యాండ్, వెస్ట్ఫాలియా, పాలటినేట్ మరియు అల్సాస్లలో నమోదు చేయబడింది.
ఓస్టర్హాస్ సంప్రదాయం అమెరికన్ కాలనీలకు పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం చివరి నుండి జర్మన్ వలసదారుల ద్వారా తీసుకురాబడింది, తూర్పు పెన్సిల్వేనియాలో ప్రధాన ప్రారంభ సంఘాలు స్థాపించబడ్డాయి ("పెన్సిల్వేనియా డచ్," నుండి డ్యూచ్ లేదా జర్మన్, విస్తృత జర్మన్ మాట్లాడే స్థిరనివాసుల జనాభా మరియు ప్రత్యేకంగా అనబాప్టిస్ట్ అమిష్ మరియు మెన్నోనైట్ సంఘాలతో సహా). పెన్సిల్వేనియా డచ్ ఈస్టర్ హేర్ సంప్రదాయం పద్దెనిమిదవ మరియు పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు మూలాలలో నమోదు చేయబడింది మరియు పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో విస్తృత అమెరికన్ ఈస్టర్ బన్నీ సంప్రదాయం ఉద్భవించిన సబ్స్ట్రేట్ను అందించింది. లిండా వాట్స్యొక్క American ఫోక్లోర్ యొక్క Encyclopedia (ఫాక్ట్స్ ఆన్ ఫైల్, 2007) ఓస్టర్హాస్-టు-ఈస్టర్-బన్నీ ప్రసారంపై సంక్షిప్త సూచన చికిత్సను అందిస్తుంది. సిగ్రిడ్ అండ్సెట్'s యూరోపియన్ ఈస్టర్ ఆచారాలపై విస్తృత పని అదనపు సందర్భాన్ని అందిస్తుంది.
పంతొమ్మిదవ మరియు ఇరవయ్యవ శతాబ్దాలలో ఓస్టర్హాస్ యొక్క సమకాలీన అమెరికన్ ఈస్టర్ బన్నీగా పరివర్తన క్రమంగా జరిగింది, విస్తృత వాణిజ్య మరియు మిఠాయి పరిశ్రమలు (పెన్సిల్వేనియా చాక్లెట్ ఈస్టర్ బన్నీ సంప్రదాయం, విస్తృత అమెరికన్ గ్రీటింగ్-కార్డ్ పరిశ్రమ, మధ్య-ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు మాస్-మార్కెటెడ్ ఈస్టర్ మెటీరియల్స్) సంప్రదాయాన్ని గణనీయంగా విస్తరించాయి. సమకాలీన ఈస్టర్ బన్నీ ఊహాజనిత ఈస్ట్రే కనెక్షన్ నుండి కాకుండా డాక్యుమెంట్ చేయబడిన జర్మన్ ఓస్టర్హాస్ నుండి ఉద్భవించిన గణనీయమైన అమెరికన్ వాణిజ్య-జానపద వ్యక్తి.
కాన్ఫిడెన్స్ టైర్: జర్మన్ ఓస్టర్హాస్ సంప్రదాయం మరియు పెన్సిల్వేనియా డచ్ వలసల ద్వారా అమెరికన్ సంస్కృతికి దాని ప్రసారం కోసం ధృవీకరించబడింది; పదిహేడవ శతాబ్దపు ఫ్రాంకెనౌ ధృవీకరణ దృఢమైన ప్రాథమిక డాక్యుమెంటేషన్ను అందిస్తుంది. ప్రీ-క్రిస్టియన్ జెర్మానిక్ సంతానోత్పత్తి ఆరాధనకు విస్తృత సంబంధం జానపదం మరియు ప్రాథమిక రికార్డులో సురక్షితంగా ధృవీకరించబడలేదు.
ఈస్టర్ బన్నీ కూర్పు సమకాలీన టాటూ పనిలో అనేక రిజిస్టర్లలో కనిపిస్తుంది: బాల్య జ్ఞాపకం మరియు కుటుంబ ఈస్టర్ సంప్రదాయానికి అంకితం, ఒక పెన్సిల్వేనియా డచ్ వారసత్వ మార్కర్, జానపద ఈస్ట్రే కనెక్షన్పై ఆధారపడిన విస్తృత "వసంత సంతానోత్పత్తి" సింబాలిక్ రిజిస్టర్గా (ధరించినవారు అది జానపదమని తెలియకపోవచ్చు), మరియు ఒక సాధారణ వాణిజ్య-ఈస్టర్ సాంస్కృతిక మార్కర్గా. కూర్పు సాధారణంగా కుందేలును పెయింట్ చేసిన గుడ్లతో, గుడ్ల బుట్టతో, వసంతకాలపు పువ్వులతో (డాఫోడిల్, తులిప్, లిల్లీ ఆఫ్ ది వ్యాలీ), లేదా సమకాలీన వాణిజ్య ఈస్టర్ చిత్రాల విస్తృత పాస్టెల్-వసంత రంగుల పాలెట్లో చిత్రీకరిస్తుంది.
ప్రవాహం 9: చెరోకీ సిస్డు మరియు స్థానిక ఆగ్నేయ ట్రిక్స్టర్ కుందేలు
స్థానిక ఆగ్నేయ ఉత్తర అమెరికా సంప్రదాయం ఒక విభిన్న కుందేలు ఐకనోగ్రాఫిక్ స్ట్రీమ్ను అందించింది, ఇది ట్రిక్స్టర్ రాబిట్ చెరోకీ, క్రీక్ (మస్కోగీ), చోక్తా, చిక్సా, సెమినోల్, మరియు విస్తృత ఆగ్నేయ మౌఖిక సంప్రదాయం యొక్క. చెరోకీ సిస్డు (అలాగే స్పెల్లింగ్ చేయబడింది జిస్టు, జిస్డు, లేదా సిస్టు; చెరోకీ నోటి సాహిత్యంలో కుందేలు అనే పదం) చెరోకీ నోటి సాహిత్యంలో ట్రిక్స్టర్ పాత్ర, ఇది విస్తృతంగా నమోదు చేయబడింది జేమ్స్ మూనీయొక్క చెరోకీ యొక్క పురాణాలు (బ్యూరో ఆఫ్ అమెరికన్ ఎథ్నాలజీ, 19వ వార్షిక నివేదిక, స్మితసోనియన్ ఇన్స్టిట్యూషన్, 1900) మరియు తదుపరి చెరోకీ నోటి సంప్రదాయ సేకరణలలో.
చెరోకీ Tsisdu కథనాలలో ఎలుగుబంటి, తోడేలు, జింక, తాబేలు, గ్రద్ద మరియు ఇతర పెద్ద లేదా శక్తివంతమైన జంతువులకు వ్యతిరేకంగా కుందేలు యొక్క ఉపాయాలు ఉన్నాయి, కుందేలు ఎల్లప్పుడూ శారీరక బలం కంటే తెలివితో తన ప్రత్యర్థులను అధిగమిస్తుంది. మూనీ 1900 లోని నిర్దిష్ట కథనాలలో "కుందేలు ఎలా నీటి కుక్క కోటును దొంగిలించింది," "తాబేలు కుందేలును ఎలా ఓడించింది," "కుందేలు మరియు తార్ తోడేలు," మరియు "ఎందుకు ఒపోసమ్ తోక ఖాళీగా ఉంది," ప్రతి ఒక్కటి Tsisdu ను ట్రిక్స్టర్ రిజిస్టర్లో కలిగి ఉంటుంది. చెరోకీ కుందేలు చిత్రలేఖనం మరియు కథనం పరంగా క్రీక్ మస్కోగీ కుందేలు ట్రిక్స్టర్, చోక్తావ్ కుందేలు ట్రిక్స్టర్, మరియు విస్తృత ఆగ్నేయ స్వదేశీ ట్రిక్స్టర్ సంప్రదాయం.
ది విస్తృత స్వదేశీ ఉత్తర అమెరికా ట్రిక్స్టర్ సంప్రదాయం అనేక తెగల సంప్రదాయాలలో విస్తరించి ఉంది, కొన్నింటిలో కుందేలు-నిర్దిష్ట బొమ్మలు (పైన పేర్కొన్న ఆగ్నేయ సంప్రదాయాలు) మరియు మరికొన్నింటిలో కొయెట్, రావెన్, స్పైడర్ లేదా ఇతర జంతు-నిర్దిష్ట ట్రిక్స్టర్లు ఉన్నాయి. చెరోకీ Tsisdu అనేది విస్తృత స్వదేశీ ఉత్తర అమెరికా ట్రిక్స్టర్ కాస్మోలాజికల్ పదజాలంలో ఒక నిర్దిష్ట సంప్రదాయం; కొయెట్ ట్రిక్స్టర్ నైరుతి, గ్రేట్ బేసిన్, మరియు కాలిఫోర్నియా స్వదేశీ సంప్రదాయాల నుండి విస్తృతంగా తెలిసిన బొమ్మ, ఇది ఆగ్నేయేతర ప్రాంతాలలో సమానమైనది. స్వదేశీ ట్రిక్స్టర్ సంప్రదాయం విస్తృత మానవశాస్త్ర మరియు జానపద సాహిత్యంలో బాగా నమోదు చేయబడింది, ఇందులో ఫ్రాంజ్ బోస్, స్తిత్ థాంప్సన్ (ఉత్తర అమెరికా భారతీయుల కథలు(1929), మరియు అనేక తదుపరి స్వదేశీ-నాయకత్వ పండితులు.
కాన్ఫిడెన్స్ టైర్: ధృవీకరించబడింది. చెరోకీ Tsisdu సంప్రదాయం మూనీ 1900 లో మరియు తదుపరి చెరోకీ నోటి సంప్రదాయ సేకరణలలో నమోదు చేయబడింది; విస్తృత ఆగ్నేయ స్వదేశీ ట్రిక్స్టర్ కుందేలు సంప్రదాయం మానవశాస్త్ర కార్పస్లో బాగా ధృవీకరించబడింది.
సాంస్కృతిక-సందర్భ సంరక్షణ అవసరం. స్వదేశీ ఆగ్నేయ ట్రిక్స్టర్ కుందేలు ఒక సాధారణ అలంకార నమూనా కాదు మరియు అలా వర్తించకూడదు. సమకాలీన చెరోకీ ప్రజలు (నార్త్ కరోలినాలోని ఈస్టర్న్ బ్యాండ్ ఆఫ్ చెరోకీ ఇండియన్స్, ఓక్లహోమాలోని చెరోకీ నేషన్, ఓక్లహోమాలోని యునైటెడ్ కీటూవా బ్యాండ్) Tsisdu సంప్రదాయం నుండి జీవన సాంస్కృతిక వారసత్వాన్ని కలిగి ఉన్నారు. Tsisdu-సూచించిన టాటూను ఆర్డర్ చేసే స్వదేశీ-కాని క్లయింట్ కోసం నిజాయితీ పద్ధతి ఏమిటంటే, దానిని సాధారణ "నేటివ్ అమెరికన్ కుందేలు" చిత్రంగా పరిగణించకుండా నిర్దిష్ట సంప్రదాయంతో నిమగ్నం కావడం. స్వదేశీ జంతు చిత్రలేఖనానికి వర్తించే విస్తృత సాంస్కృతిక-సందర్భ సంరక్షణ చెరోకీ Tsisdu కు పూర్తి బలంతో వర్తిస్తుంది.
ప్రవాహం 10: ఆఫ్రికన్ అనన్సీ సమాంతర మరియు బ్రర్ రాబిట్ ఆఫ్రికన్-స్థానిక కలయిక
ది బ్రేర్ రాబిట్ ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ నోటి సంప్రదాయంలోని కథలు అమెరికన్ జానపదంలో అత్యంత గుర్తింపు పొందిన కుందేలు-ట్రిక్స్టర్ సంప్రదాయాలలో ఒకటిగా అందించాయి. బ్రర్ రాబిట్ కథనాలు మొదట జోయెల్ చాన్డ్లర్ హారిస్ (1848 నుండి 1908) అంకుల్ రెమస్: అతని పాటలు మరియు అతని సూక్తులు (డి. ఆపిల్టన్ అండ్ కంపెనీ, 1881) లో సంకలనం చేయబడ్డాయి మరియు ప్రచురించబడ్డాయి, ఇది హారిస్ యొక్క తొమ్మిది అంకుల్ రెమస్ సంపుటాలలో మొదటిది. హారిస్ సంకలనం జార్జియా తోటలలో బానిసలుగా ఉన్న ఆఫ్రికన్ అమెరికన్లచే చెప్పబడిన నోటి కథనాల నుండి తీసుకోబడింది, ఇక్కడ హారిస్ యువ ప్రింటర్ అప్రెంటిస్ మరియు జర్నలిస్ట్గా పనిచేశాడు; కథలు ప్రధానంగా బానిసలుగా ఉన్న ఆఫ్రికన్ మరియు ఆఫ్రికన్-వంశీకుల కథకులు వారి నోటి సంప్రదాయాన్ని హారిస్ లిప్యంతరీకరణ చేసి, స్వీకరించారు.
బ్రర్ రాబిట్ కథనాలు రెండు ప్రధాన ఉపరితల సంప్రదాయాలను కలిగి ఉన్నాయి అవి అమెరికన్ బ్రర్ రాబిట్ చక్రంలో కలిసిపోయాయి. మొదటిది ఆఫ్రికన్ ట్రిక్స్టర్ సంప్రదాయం, ముఖ్యంగా అనన్సీ (పశ్చిమ ఆఫ్రికాలోని అకాన్ ప్రజల సాలీడు ట్రిక్స్టర్, ప్రధానంగా ఘనా మరియు కోట్ డి'ఐవోయిర్, వీరి కథలు ట్రాన్స్అట్లాంటిక్ బానిస వాణిజ్యం ద్వారా ఆఫ్రికన్ డయాస్పోరా అంతటా ప్రసారం చేయబడ్డాయి), సుంగురా (తూర్పు ఆఫ్రికా మరియు మధ్య ఆఫ్రికా బంటు సంప్రదాయాల కుందేలు ట్రిక్స్టర్), మరియు విస్తృత పశ్చిమ మరియు మధ్య ఆఫ్రికన్ జంతు-ట్రిక్స్టర్ కథన సంప్రదాయం. రెండవది స్వదేశీ ఆగ్నేయ ట్రిక్స్టర్ కుందేలు మునుపటి స్ట్రీమ్లో వివరించిన సంప్రదాయం, ముఖ్యంగా చెరోకీ Tsisdu, క్రీక్ మస్కోగీ ట్రిక్స్టర్ కుందేలు, మరియు బానిసలుగా ఉన్న ఆఫ్రికన్ అమెరికన్లు వలసరాజ్య మరియు పూర్వ యుద్ధ ఆగ్నేయం అంతటా గణనీయమైన పరిచయం కలిగి ఉన్న విస్తృత ఆగ్నేయ స్వదేశీ నోటి సాహిత్యం.
బ్రర్ రాబిట్ చక్రంలో "ది వండర్ఫుల్ టార్ బేబీ స్టోరీ" (అంకుల్ రెమస్ 1881, అధ్యాయం II), "మిస్టర్ రాబిట్ మిస్టర్ ఫాక్స్ కోసం చాలా పదునుగా ఉన్నాడు" (అధ్యాయం IV), మరియు డజన్ల కొద్దీ అదనపు కుందేలు-ట్రిక్స్టర్ కథనాలు ఉన్నాయి, వీటిలో బ్రర్ రాబిట్ బ్రర్ ఫాక్స్, బ్రర్ బేర్, బ్రర్ వోల్ఫ్ మరియు ఇతర పెద్ద లేదా మరింత శక్తివంతమైన జంతు విరోధులను అధిగమిస్తుంది. కథనాలు పశ్చిమ ఆఫ్రికన్ అనన్సీ చక్రం మరియు చెరోకీ Tsisdu చక్రం రెండింటికీ చిత్రలేఖనం మరియు నిర్మాణపరంగా సమానంగా ఉంటాయి, ఆఫ్రికన్-స్వదేశీ కలయిక వ్యాఖ్యానానికి మద్దతు ఇస్తుంది.
ది జోయెల్ చాండ్లర్ హారిస్ అట్రిబ్యూషన్ సమస్య ముఖ్యమైనది మరియు జాగ్రత్తగా పేరు పెట్టడం అవసరం. హారిస్ ఒక తెల్ల జార్జియా జర్నలిస్ట్, అతను ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ నోటి సంప్రదాయంలో ఉద్భవించిన కథనాలను అతను నేర్చుకున్న నిర్దిష్ట బానిస ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ కథకులను క్రెడిట్ చేయకుండా లిప్యంతరీకరణ చేసి ప్రచురించాడు. వృద్ధ బానిస లేదా మాజీ బానిస నల్లజాతి వ్యక్తి తెల్ల తోట పిల్లలకు కథలు చెప్పే ఫ్రేమింగ్ పరికరం, బానిస జీవితాన్ని నిరపాయమైనదిగా ప్రదర్శించడం మరియు ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ నోటి సంప్రదాయాన్ని తెల్ల-రచయిత వాణిజ్య ఉత్పత్తిలోకి తీసుకోవడం కోసం ఇరవయ్యో శతాబ్దపు ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ సాహిత్య విమర్శ అంతటా గణనీయంగా విమర్శించబడింది. హెన్రీ Louis గేట్స్ Jr. (హార్వర్డ్ విశ్వవిద్యాలయం), ది సిగ్నిఫైయింగ్ మంకీ: ఎ థియరీ ఆఫ్ African-American లిటరరీ క్రిటిసిజం (ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1988), హారిస్ ఆధారపడిన ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ నోటి సంప్రదాయంపై పునాది చికిత్సను అందిస్తుంది. జోరా నీల్ హర్స్టన్యొక్క మ్యూల్స్ మరియు మెన్ (జె. బి. లిప్పినోట్, 1935) ఇరవయ్యో శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ జానపద కథనాల సమాంతర మానవశాస్త్ర డాక్యుమెంటేషన్ను అందిస్తుంది, ఇది ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ పండితుడిచే నేరుగా నమోదు చేయబడింది.
బ్రర్ రాబిట్ సంప్రదాయం యొక్క నిజాయితీ డాక్యుమెంటేషన్: కథనాలు బానిసలుగా ఉన్న ఆఫ్రికన్ మరియు ఆఫ్రికన్-వంశీకుల కథకులు అమెరికన్ ఆగ్నేయం నుండి, రెండింటి నుండి తీసుకోబడింది పశ్చిమ మరియు మధ్య ఆఫ్రికన్ ట్రిక్స్టర్ సంప్రదాయాలు (అనన్సీ, సుంగురా, మరియు విస్తృత జంతు-ట్రిక్స్టర్ కథనం) మరియు స్వదేశీ ఆగ్నేయ నోటి సంప్రదాయాలు (చెరోకీ Tsisdu, క్రీక్ మస్కోగీ, మరియు విస్తృత ప్రాంతీయ సంప్రదాయం) బానిసలుగా ఉన్న ఆఫ్రికన్ అమెరికన్లు వలసరాజ్య మరియు పూర్వ యుద్ధ కాలంలో గణనీయమైన పరిచయం కలిగి ఉన్నారు. జోయెల్ చాన్డ్లర్ హారిస్ 1881 లో కథనాలను లిప్యంతరీకరణ చేసి వాణిజ్యీకరించిన తెల్ల సంకలనం మరియు స్వీకర్త; అంతర్లీన సంప్రదాయం హారిస్కు గణనీయంగా ముందుంది మరియు అది ఉద్భవించిన ఆఫ్రికన్ మరియు స్వదేశీ ఆగ్నేయ సంఘాలకు చెందినది.
సాంస్కృతిక-సందర్భ సంరక్షణ అవసరం. సమకాలీన బ్రర్ రాబిట్ టాటూ పని హారిస్-ఉత్పన్న వాణిజ్య-జానపద పాత్రగా పరిగణించకుండా ఆఫ్రికన్-స్వదేశీ నోటి సంప్రదాయ మూలాన్ని నిమగ్నం చేయాలి. పోస్ట్-1946 డిస్నీ "సాంగ్ ఆఫ్ ది South" సినిమా (1946, విల్ఫ్రెడ్ జాక్సన్ మరియు హార్వ్ ఫోస్టర్ దర్శకత్వం వహించారు, హారిస్ యొక్క అంకుల్ రెమస్ కథల ఆధారంగా) దాని కలతపెట్టే జాతి కార్నిచర్ మరియు విస్తృత అప్పర్రియేషన్ ఆందోళనల కారణంగా ఇరవయ్యో శతాబ్దం చివరి నుండి డిస్నీ యొక్క క్రియాశీల పంపిణీ నుండి గణనీయంగా ఉపసంహరించబడింది; సినిమా యొక్క బ్రర్ రాబిట్ యొక్క దృశ్య రిజిస్టర్ టాటూ పని కోసం ప్రాథమిక సమకాలీన సూచనగా ఉండకూడదు. నిజాయితీ మూలం హర్స్టన్, గేట్స్, మరియు విస్తృత ఇరవయ్యో శతాబ్దపు ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ సాహిత్య విమర్శలో నమోదు చేయబడిన విస్తృత ఆఫ్రికన్ మరియు ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ జానపద-కథన సంప్రదాయం.
స్ట్రీమ్ 11: ఇంగ్లీష్ సాహిత్య సంప్రదాయం: కారోల్, పాటర్, ఆడమ్స్
ఇంగ్లీష్ సాహిత్య సంప్రదాయం మూడు పునాది కుందేలు చిత్రలేఖన లంగర్లను అందించింది, ఇవి సమకాలీన ప్రసిద్ధ కుందేలు-ఇన్-టాటూ రిజిస్టర్లో చాలా వరకు సరఫరా చేస్తాయి.
మొదటిది లూయిస్ కారోల్యొక్క ఆలిస్ అడ్వెంచర్స్ ఇన్ వండర్ల్యాండ్ (మాక్మిలన్, 1865) మరియు దాని సీక్వెల్ లుకింగ్-గ్లాస్ ద్వారా (మాక్మిలన్, 1871). లూయిస్ కారోల్ (చార్లెస్ లుట్విడ్జ్ డోడ్జ్సన్, 1832 నుండి 1898, గణిత శాస్త్రజ్ఞుడు మరియు క్రిస్ట్ చర్చ్, ఆక్స్ఫర్డ్ లో ఉపన్యాసకుడు యొక్క మారుపేరు) చార్లెస్ లూయిస్ డోడ్జ్సన్, 1832 నుండి 1898, గణిత శాస్త్రజ్ఞుడు మరియు క్రిస్ట్ చర్చ్, ఆక్స్ఫర్డ్ లో ఉపన్యాసకుడు) చారిత్రాత్మక ఆలిస్ లిడ్డెల్ (1852 నుండి 1934), హెన్రీ లిడ్డెల్, డీన్ ఆఫ్ క్రిస్ట్ చర్చ్ కుమార్తె కోసం ఆలిస్ పుస్తకాలను రాశారు. మోర్టన్ ఎన్. కోహెన్యొక్క లూయిస్ కారోల్: ఎ బయోగ్రఫీ (Alfred A. Knopf, 1995) ఖచ్చితమైన ఆంగ్ల-భాషా పండిత జీవిత చరిత్రను అందిస్తుంది. ఆలిస్ పుస్తకాలలో రెండు ప్రధాన కుందేలు పాత్రలు ఉన్నాయి: White రాబిట్, నడుము కోటు ధరించి, జేబు గడియారాన్ని చూసుకుంటూ, "అయ్యో! అయ్యో! నేను ఆలస్యం అవుతాను!" అని అరుస్తూ, నవల యొక్క పోర్టల్ పరికరంగా పనిచేసే కుందేలు బొరియలోకి అదృశ్యమవుతుంది; మరియు మార్చ్ హేర్, అధ్యాయం 7 ("ఒక పిచ్చి టీ పార్టీ")లో శాశ్వత టీ పార్టీకి హాజరైన ముగ్గురిలో ఒకరిగా (హట్టర్ మరియు డోర్మౌస్తో పాటు) కనిపిస్తుంది, ఇది "మార్చి కుందేలు వలె పిచ్చి" అనే ఆంగ్ల పదబంధం నుండి తీసుకోబడింది, ఇది మార్చిలో యూరోపియన్ బ్రౌన్ కుందేళ్ళ బాక్సింగ్ మరియు ఛేజింగ్ ప్రవర్తనలను సూచిస్తుంది.
ది ఆలిస్ చిత్రాలు జాన్ టెన్నియల్ (1820 నుండి 1914 వరకు, పంచ్ పత్రికకు యాభై సంవత్సరాలు) తెల్ల కుందేలు మరియు మార్చి కుందేలు యొక్క ప్రామాణిక దృశ్యమాన చిత్రీకరణను అందించాయి, దీనిని సమకాలీన టాటూ పని ఎక్కువగా సూచిస్తుంది. టెన్నియల్ తెల్ల కుందేలు కూర్పు, నడుము కోటు, జేబు గడియారం మరియు రెండవ అధ్యాయం దృశ్యంలో గొడుగుతో, ఏదైనా పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు పుస్తకం యొక్క అత్యంత పునరుత్పత్తి చేయబడిన ఆంగ్ల-భాషా సాహిత్య చిత్రాలలో ఒకటి. కూర్పు ఆందోళన, సమయ ఒత్తిడి, అతీంద్రియ అనుభవానికి ప్రవేశ ద్వారం మరియు విస్తృత కారోల్ సాహిత్య రిజిస్టర్గా చదువుతుంది, మరియు సమకాలీన అమెరికన్ సాంప్రదాయ, నియో-సాంప్రదాయ, వాస్తవికత మరియు ఫైన్-లైన్ టాటూ పనిలో క్రమం తప్పకుండా ఉత్పత్తి చేయబడుతుంది.
రెండవ ఆంగ్ల సాహిత్య లంగరు బీట్రిక్స్ పాటర్యొక్క ది టేల్ ఆఫ్ పీటర్ రాబిట్ (ఫ్రెడరిక్ వార్నే అండ్ కో., 1902), పాటర్ యొక్క ఇరవై మూడు చిన్న-ఫార్మాట్ పిల్లల పుస్తకాలలో మొదటిది, ఇది వివరణాత్మక సహజ వాటర్ కలర్ చిత్రాలలో మానవరూప జంతు పాత్రలను కలిగి ఉంటుంది. బీట్రిక్స్ పాటర్ (1866 నుండి 1943) ఫ్రెడరిక్ వార్నే సంస్థ మాన్యుస్క్రిప్ట్ను తిరస్కరించిన తర్వాత 1901లో పీటర్ రాబిట్ను మొదట ప్రైవేట్గా ముద్రించారు; వాణిజ్య మొదటి ఎడిషన్ 1902లో కనిపించింది మరియు పుస్తకం 120 సంవత్సరాలకు పైగా నిరంతరం ముద్రణలో ఉంది, ఇది ప్రచురణ చరిత్రలో అత్యధికంగా అమ్ముడైన పిల్లల పుస్తకాలలో ఒకటిగా నిలిచింది. లిండా లియర్యొక్క బీట్రిక్స్ పాటర్: A Life ఇన్ నేచర్ (సెయింట్ మార్టిన్స్ ప్రెస్, 2007) ప్రధాన సమకాలీన ఆంగ్ల-భాషా జీవిత చరిత్రను అందిస్తుంది. పీటర్ రాబిట్ కూర్పు, నీలి జాకెట్, గోధుమ బూట్లు మరియు మిస్టర్ మెక్గ్రెగర్ తోట సెట్టింగ్తో, ఏదైనా సంప్రదాయంలో అత్యంత గుర్తింపు పొందిన కుందేలు చిత్రాలలో ఒకటి. సమకాలీన పీటర్ రాబిట్ టాటూ పని బాల్య జ్ఞాపక జ్ఞాపకార్థం, ధరించినవారికి పుస్తకం చదివిన తల్లిదండ్రుల కోసం స్మారక పనిగా లేదా విస్తృత బీట్రిక్స్ పాటర్ సాహిత్య రిజిస్టర్గా విస్తృతంగా కమీషన్ చేయబడింది.
మూడవ ఆంగ్ల సాహిత్య లంగరు రిచర్డ్ ఆడమ్స్యొక్క వాటర్షిప్ డౌన్ (రెక్స్ కొలిన్స్ లిమిటెడ్, 1972), కుందేలు వలస మరియు గుహ నిర్మాణం యొక్క ఇతిహాసం, ఇది ఇరవయ్యో శతాబ్దపు ఆంగ్ల సాహిత్యంలో కుందేలును గణనీయమైన సాహిత్య కథానాయక రిజిస్టర్కు ఎత్తింది. రిచర్డ్ ఆడమ్స్ (1920 నుండి 2016) వాటర్షిప్ డౌన్ కథనాన్ని తన కుమార్తెలు జూలియట్ మరియు రోస్మండ్లకు సుదీర్ఘ కారు ప్రయాణంలో చెప్పిన కథగా అభివృద్ధి చేశారు; పుస్తకం రెక్స్ కొలిన్స్ అంగీకరించడానికి ముందు బహుళ ప్రచురణకర్తలచే తిరస్కరించబడింది. ఆడమ్స్ ఆత్మకథ Day గాన్ బై (హచిన్సన్, 1990) పుస్తకం యొక్క కూర్పు చరిత్రకు ప్రధాన మూలాన్ని అందిస్తుంది. నవల యొక్క ప్రధాన పాత్రలు (హాజెల్, ఫైవర్, బిగ్విగ్, పిప్కిన్, బ్లాక్బెర్రీ, స్ట్రాబెర్రీ, హాజెల్-రా, మరియు విస్తృత కుందేలు తారాగణం) మరియు విస్తృతమైన లాపిన్ కుందేలు భాష ఆడమ్స్ పుస్తకం కోసం అభివృద్ధి చేశారు, ఇది సమకాలీన వాటర్షిప్ డౌన్ టాటూ పనికి గణనీయమైన ఐకనోగ్రాఫిక్ మరియు కథన సామగ్రిని అందిస్తుంది. 1978 మార్టిన్ రోసెన్ యానిమేటెడ్ ఫిల్మ్ అనుసరణ (నెపెంతే ప్రొడక్షన్స్) ప్రామాణిక దృశ్యమాన చిత్రీకరణను అందించింది, ఇది తదుపరి టాటూ కూర్పుపై ప్రత్యేకంగా ప్రభావం చూపింది. వలస, మనుగడ, నాయకత్వం మరియు కొత్త సంఘం నిర్మాణం యొక్క నవల యొక్క ఇతివృత్తాలు ఉపరితల కుందేలు-కథానాయక కూర్పుకు మించి గణనీయమైన సంకేత రిజిస్టర్ను అందిస్తాయి.
స్ట్రీమ్ 12: హ్యూ హెఫ్నర్, ఆర్ట్ పాల్, మరియు ప్లేబాయ్ బన్నీ లోగో
ది ప్లేబాయ్ బన్నీ అనేది Art పాల్ (ఆర్థర్ పాల్, 1925 నుండి 2018) హ్యూ హెఫ్నర్యొక్క ప్లేబాయ్ పత్రిక కోసం రూపొందించిన సిల్హౌట్ లోగో, మొదట రెండవ సంచిక కవర్పై (జనవరి 1954, డిసెంబర్ 1953 మొదటి సంచికకు పన్నెండు నెలల తర్వాత, ప్రసిద్ధంగా మార్లిన్ మన్రోతో) కనిపించింది. హెఫ్నర్ (1926 నుండి 2017) 1953లో చికాగోలో $8,000 ప్రారంభ మూలధనంతో పత్రికను స్థాపించారు; పాల్ 1953 నుండి 1982 వరకు పత్రిక యొక్క స్థాపక ఆర్ట్ డైరెక్టర్గా పనిచేశారు మరియు పత్రిక యొక్క కేంద్ర ట్రేడ్మార్క్గా బన్నీ లోగోను రూపొందించారు. కుందేలును ఎంచుకోవడానికి హెఫ్నర్ యొక్క పేర్కొన్న కారణం (అతని వివిధ ఇంటర్వ్యూలు మరియు ఆత్మకథ రచనలలో నమోదు చేయబడింది) కుందేలు యొక్క అమెరికన్ సాంస్కృతిక అనుబంధం లైంగికత మరియు పునరుత్పత్తి కార్యకలాపాలతో, పత్రిక యొక్క సంపాదకీయ రిజిస్టర్కు తగిన కుందేలు యొక్క "ఆటవిడుపు" అర్థం, మరియు కుందేలు సిల్హౌట్ యొక్క దృశ్య నాణ్యత తక్షణమే గుర్తించదగిన గ్రాఫిక్ చిహ్నంగా ఉంది.
ది ప్లేబాయ్ బన్నీ వెయిట్రెస్ ఒక విభిన్న సాంస్కృతిక వ్యక్తిగా మొదటి ప్లేబాయ్ క్లబ్ (చికాగో, ఫిబ్రవరి 1960) ప్రారంభంతో పరిచయం చేయబడింది, దీనిలో మహిళా వెయిట్స్టాఫ్ ప్రామాణిక ప్లేబాయ్ బన్నీ కాస్ట్యూమ్ను ధరించారు, దీనిని రెనీ బ్లాట్: ఒక-పీస్ కార్సెటెడ్ శాటిన్ లియోటార్డ్, కుందేలు చెవులు, బోటై, తెల్లటి కఫ్, మెత్తటి తెల్లటి "కాటన్టెయిల్," మరియు ఎత్తైన మడమలు. ప్లేబాయ్ క్లబ్లు 1960 నుండి 1988లో చివరి అమెరికన్ క్లబ్ మూసివేత వరకు (లాన్సింగ్, మిచిగాన్ క్లబ్) మరియు 1981లో బ్రిటిష్ క్లబ్ల మూసివేత వరకు బహుళ అమెరికన్ మరియు అంతర్జాతీయ నగరాలలో పనిచేసింది. గ్లోరియా స్టెయిన్యొక్క 1963 expose "A Bunnyయొక్క Tale" (Show పత్రిక, మే మరియు జూన్ 1963), దీనిలో స్టెయిన్హెం న్యూయార్క్ ప్లేబాయ్ క్లబ్లో ప్లేబాయ్ బన్నీ వెయిట్రెస్గా రహస్యంగా పనిచేసింది మరియు ప్లేబాయ్ క్లబ్ కార్యకలాపాల కార్మిక పరిస్థితులు, కస్టమర్ చికిత్స మరియు విస్తృత లింగ రాజకీయాలను నమోదు చేసింది, బన్నీ వ్యక్తిత్వం యొక్క ప్రాథమిక స్త్రీవాద విమర్శను అందించింది మరియు ప్లేబాయ్ బన్నీ యొక్క వివాదాస్పద రాజకీయాలకు ప్రామాణిక సూచనగా మిగిలిపోయింది.
ది ప్లేబాయ్ బన్నీ టాటూ యొక్క వివాదాస్పద అర్థం నిజమైనది మరియు నేరుగా పేరు పెట్టడానికి విలువైనది. ధరించినవారి సందర్భం, తరాల నేపథ్యం మరియు రాజకీయ ధోరణిని బట్టి కూర్పు విపరీతంగా భిన్నమైన రిజిస్టర్లలో చదువుతుంది:
ది మహిళా ద్వేషపూరిత అపహరణ పఠనం ప్లేబాయ్ బన్నీ అనేది ప్లేబాయ్ సామ్రాజ్యం యొక్క వాణిజ్య ట్రేడ్మార్క్ అని, ఇది మహిళల శరీరాల వస్తువులుగా, అలంకారిక లైంగిక వస్తువులుగా మహిళల మార్కెటింగ్ మరియు స్టెయిన్హెం మరియు తదుపరి స్త్రీవాద పండితులు విమర్శించిన విస్తృత 1950ల-1970ల అమెరికన్ లైంగిక రాజకీయాలపై తన వ్యాపారాన్ని నిర్మించిందని వాదిస్తుంది. ఈ పఠనంలో, సమకాలీన ధరించినవారిపై (సాధారణంగా కానీ ప్రత్యేకంగా మహిళలు కాదు) ప్లేబాయ్ బన్నీ టాటూ, దాని విమర్శతో ప్రమేయం లేకుండా విస్తృత లైంగిక-వస్తువుల వాణిజ్య రిజిస్టర్లో భాగస్వామ్యాన్ని సూచిస్తుంది.
ది స్త్రీవాద పునఃస్వాధీన పఠనం ప్లేబాయ్ బన్నీ వెయిట్రెస్ నిర్దిష్ట పరిస్థితులలో కార్మికుల తరగతి మహిళ అని, విస్తృత స్త్రీవాద ఉద్యమం చారిత్రాత్మకంగా ప్లేబాయ్ కార్యకలాపాలపై సంక్లిష్ట స్థానాలను కలిగి ఉందని, రెండవ తరంగ మరియు మూడవ తరంగ పునఃస్వాధీనాలతో సహా, బన్నీ సౌందర్యాన్ని వస్తువులుగా కాకుండా మహిళల సంఘీభావంగా పరిగణిస్తుందని, మరియు సమకాలీన ప్లేబాయ్ బన్నీ టాటూ మహిళల కార్మిక-తరగతి సంఘీభావంగా, లైంగిక ఏజెన్సీగా, 1970లు మరియు 1980ల నాటి నోస్టాల్జియాగా లేదా వస్తువులుగా కాకుండా విస్తృత పునఃస్వాధీనంగా చదవచ్చని వాదిస్తుంది.
ది సాధారణ వాణిజ్య-లోగో పఠనం సమకాలీన సంస్కృతిలో ప్లేబాయ్ బన్నీ 1950ల-1970ల నాటి నిర్దిష్ట సంపాదకీయ రిజిస్టర్ నుండి గణనీయంగా విడిపోయిందని మరియు ఇప్పుడు ఇతర బ్రాండ్ లోగోల మాదిరిగానే సాధారణ వాణిజ్య-ఫ్యాషన్ లోగోగా పనిచేస్తుందని, నిర్దిష్ట రాజకీయ రిజిస్టర్ లేకుండా వాదిస్తుంది. ఈ పఠనంలో టాటూ లింగ-రాజకీయ ప్రకటనకు బదులుగా ఫ్యాషన్-సౌందర్య ప్రాధాన్యతను సూచిస్తుంది.
పనిచేసే టాటూ కళాకారుడి బాధ్యత ఏమిటంటే, కూర్పు బహుళ వివాదాస్పద రీడింగ్లను కలిగి ఉందని తెలుసుకోవడం, క్లయింట్ను వారి నిర్దిష్ట ఉద్దేశ్యం మరియు సందర్భం గురించి అడగడం మరియు ధరించినవారి స్వయంప్రతిపత్తి మరియు లోగో కలిగి ఉన్న విస్తృత రాజకీయ మరియు కార్మిక చరిత్ర రెండింటికీ గౌరవంతో కూర్పును అందించడం. నిజమైన డాక్యుమెంటేషన్ ఏమిటంటే, ఏ ఒక్క పఠనం కూడా వ్యక్తిని పూర్తిగా వివరించదు; వివాదాస్పద అర్థం డిజైన్ కలిగి ఉన్న దానిలో భాగం.
స్ట్రీమ్ 13: బగ్స్ బన్నీ మరియు అమెరికన్ యానిమేషన్ సంప్రదాయం
ది బగ్స్ బన్నీ పాత్ర వార్నర్ బ్రదర్స్ లూనీ ట్యూన్స్ యానిమేషన్ చక్రం ప్రధాన అమెరికన్ ఇరవయ్యో శతాబ్దపు కార్టూన్ కుందేలు మరియు సమకాలీన కుందేలు టాటూ ఐకనోగ్రఫీ యొక్క గణనీయమైన ఉపసమితిని అందిస్తుంది. బగ్స్ బన్నీ మొదట ప్రామాణిక రూపంలో "A Wild Hare" యానిమేటెడ్ షార్ట్ (వార్నర్ బ్రదర్స్, జూలై 27, 1940, దర్శకత్వం వహించినది టెక్స్ అవేరీ, బగ్స్ వాయిస్డ్ బై మెల్ బ్లాంక్, 1908 నుండి 1989). పాత్ర 1938 "పోర్కీస్ హేర్ హంట్" షార్ట్ యొక్క "హ్యాపీ రాబిట్" తో సహా మునుపటి నమూనా ప్రదర్శనల నుండి తీసుకోబడింది, దీనికి బెన్ హార్డ్వే దర్శకత్వం వహించారు, కానీ ప్రామాణిక బగ్స్ బన్నీ ఏవరీ 1940 షార్ట్కు చెందినది.
బగ్స్ బన్నీ పాత్ర 1940 మరియు 1969 మధ్య నిర్మించబడిన 160 కంటే ఎక్కువ థియేట్రికల్ యానిమేటెడ్ షార్ట్లలో, తదుపరి టెలివిజన్ సిరీస్లలో (బగ్స్ బన్నీ Show 1960 నుండి, ఇరవయ్యో శతాబ్దం చివరిలో మరియు ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో అనేక తదుపరి సిరీస్లు, ఫీచర్ ఫిల్మ్లలో (రోజర్ రాబిట్ను ఎవరు రూపొందించారు 1988, స్పేస్ జామ్ 1996, స్పేస్ జామ్: A New Legacy 2021), మరియు విస్తృతమైన వస్తువులు మరియు లైసెన్సింగ్లో. కానానికల్ బగ్స్ బన్నీ కూర్పు (క్యారెట్, సాధారణ వాలు భంగిమ, "ఏ, ఏంటి డాక్?" క్యాచ్ఫ్రేజ్, ఎల్మర్ ఫడ్, యోస్సెమైట్ శామ్, డాఫీ డక్, మరియు విస్తృతమైన లూనీ ట్యూన్స్ కాస్ట్తో శత్రుత్వ సంబంధాలు) అమెరికన్ విజువల్ కల్చర్లో అత్యంత గుర్తింపు పొందిన యానిమేటెడ్ క్యారెక్టర్ కూర్పులలో ఒకటిగా సరఫరా చేస్తుంది.
వార్నర్ బ్రదర్స్ యానిమేషన్ చరిత్రకు ప్రధాన ఆంగ్ల-భాషా పండిత యాంకర్ స్టీఫెన్ ష్నీడర్యొక్క అంతే!: వార్నర్ బ్రదర్స్ Animation యొక్క The Art (హెన్రీ హోల్ట్, 1988) మరియు విస్తృతమైన యానిమేషన్-చరిత్ర సాహిత్యం. స్టీవ్ ష్నీడర్యొక్క 2008 బగ్స్ బన్నీ యొక్క The Art మరియు వార్నర్ ఆర్కైవ్ కార్పస్ అదనపు రిఫరెన్స్ డాక్యుమెంటేషన్ను సరఫరా చేస్తాయి.
బగ్స్ బన్నీ టాటూ కూర్పు సాధారణంగా కానానికల్ ఎవరీ-బ్లాంక్ రూపంలో క్యారెక్టర్ను చిత్రీకరిస్తుంది, తరచుగా క్యారెట్తో, తరచుగా సాధారణ వాలు భంగిమలో, తరచుగా విస్తృతమైన లూనీ ట్యూన్స్ కాస్ట్తో (ముఖ్యంగా డాఫీ డక్ మరియు ఎల్మర్ ఫడ్) జత చేయబడుతుంది. ఈ కూర్పు అమెరికన్ యానిమేషన్ వారసత్వంగా, జనరేషన్ X మరియు బేబీ బూమర్ బాల్యపు నోస్టాల్జియాగా, విస్తృతమైన ఇరవయ్యో శతాబ్దపు కార్టూన్ రిజిస్టర్గా, మరియు (కొన్ని సందర్భాల్లో) అమెరికన్ యానిమేషన్ సంప్రదాయంలోని నిర్దిష్ట "ట్రిక్స్టర్ రాబిట్" ఉపసమితిగా చదువుతుంది, ఇది విస్తృతమైన బ్రర్ రాబిట్ మరియు స్వదేశీ ట్రిక్స్టర్ సబ్స్ట్రేట్ నుండి ఐకనోగ్రాఫికల్గా వస్తుంది (బగ్స్ బన్నీ యొక్క కథన నిర్మాణం బ్రర్ రాబిట్ ట్రిక్స్టర్ రిజిస్టర్తో గణనీయంగా సమానంగా ఉంటుంది, బగ్స్ ఎల్లప్పుడూ పెద్ద మరియు మరింత దూకుడుగా ఉండే ప్రత్యర్థులను మాటల మరియు వ్యూహాత్మక తెలివితో అధిగమిస్తుంది).
స్ట్రీమ్ 14: డోనీ డార్కో ఫ్రాంక్ ది బన్నీ మరియు సినిమా బన్నీ
ఫ్రాంక్ ది బన్నీ 2001 సినిమాలోని డోనీ డార్కో (రిచర్డ్ కెల్లీ దర్శకత్వం వహించారు, పండోర సినిమా మరియు న్యూమార్కెట్ ఫిల్మ్స్) ఒక విభిన్నమైన ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దపు గోతిక్-సినిమా రాబిట్ ఐకనోగ్రాఫిక్ రిజిస్టర్ను సరఫరా చేస్తుంది. ఫ్రాంక్ ఆరు అడుగుల పొడవైన మానవరూప కుందేలుగా కనిపిస్తాడు, ఇది జేమ్స్ డువాల్ పోషించిన ఫ్రాంక్ ఆండర్సన్ పాత్ర ధరించిన భయంకరమైన వెండి-నలుపు అస్థిపంజరం కుందేలు దుస్తులలో కనిపిస్తుంది; కాస్ట్యూమ్ డిజైనర్ ఏప్రిల్ ఫెర్రీ యొక్క దుస్తుల రూపకల్పన, 2000ల ప్రారంభంలో అత్యంత గుర్తింపు పొందిన హారర్ మరియు సైకలాజికల్-థ్రిల్లర్ సినిమా డిజైన్లలో ఒకటిగా మారింది. ఈ చిత్రం పోస్ట్-2001 అమెరికన్ సినిమా ప్రేక్షకులలో కల్ట్ హోదాను సాధించింది మరియు గణనీయమైన తదుపరి ఫ్యాన్-ఆర్ట్, టాటూ మరియు విస్తృతమైన సినిమా-రిఫరెన్స్ పనికి ఐకనోగ్రాఫిక్ యాంకర్ను సరఫరా చేసింది.
ఫ్రాంక్ ది బన్నీ టాటూ కూర్పు సాధారణంగా కానానికల్ సిల్వర్-మాస్క్ రూపంలో దుస్తులను చిత్రీకరిస్తుంది, తరచుగా కేంద్ర నుదురు-కంటి వివరాలతో, తరచుగా సినిమా నుండి వచనంతో ("28 రోజులు, 6 గంటలు, 42 నిమిషాలు, 12 సెకన్లు"), లేదా విస్తృతమైన డోనీ డార్కో సినిమా-రిఫరెన్స్ అంశాలతో. ఈ కూర్పు సినిమా అంకితభావంగా, గోతిక్-అస్థెటిక్ రిజిస్టర్గా, 2000ల ప్రారంభంలో కల్ట్-ఫిల్మ్ నోస్టాల్జియాగా, మరియు విస్తృతమైన సైకలాజికల్-థ్రిల్లర్ మరియు ఇండి-సినిమా రిఫరెన్స్గా చదువుతుంది. ఈ కూర్పు జనరేషన్ X మరియు మిలీనియల్ ధరించేవారిలో సినిమా-సినిఫైల్ ఓరియంటేషన్తో సాధారణం.
సమకాలీన టాటూ పనిలో కనిపించే ఇతర ముఖ్యమైన సినిమా మరియు టెలివిజన్ కుందేలు సూచనలు పల్ప్ ఫిక్షన్ "బోనీ పరిస్థితి" కుందేలు (మియా వాలెస్ యొక్క ఓవర్డోస్-రికవరీ కథన అంశంగా చిత్రీకరించబడింది), లోతట్టు సామ్రాజ్యం డేవిడ్ లించ్ యొక్క 2006 సర్రియలిస్ట్ చిత్రంలో కుందేలు-తల కుటుంబ బొమ్మలు, రెసిడెంట్ ఈవిల్ "బన్నీ" కాంబాట్ క్యారెక్టర్, మిస్టర్ రోబోట్ కుందేలు-మాస్క్ ఇమేజరీ, వండర్ల్యాండ్ ట్విన్ పీక్స్-అడ్జసెంట్ కుందేలు ఇమేజరీ, మరియు విస్తృతమైన సమకాలీన సినిమా మరియు టెలివిజన్ కుందేలు-రిఫరెన్స్ రిజిస్టర్.
స్ట్రీమ్ 15: ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ లక్కీ రాబిట్ ఫుట్ సంప్రదాయం
ది లక్కీ రాబిట్ ఫుట్ అమెరికన్ జానపద మూఢనమ్మకాల నుండి ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ జానపద-మాయా మూలాలతో ఒక విభిన్నమైన కుందేలు ఐకనోగ్రాఫిక్ స్ట్రీమ్ను సరఫరా చేస్తుంది. కానానికల్ సంప్రదాయం నిర్దేశిస్తుంది "మధ్యరాత్రి స్మశానవాటికలో చంపబడిన క్రాస్-ఐడ్ కుందేలు యొక్క ఎడమ వెనుక పాదం" గరిష్టంగా శక్తివంతమైన రూపంగా, ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ హూడూ మరియు మంత్రవిద్య అభ్యాసంలో గణనీయమైన ప్రాంతీయ మరియు వ్యక్తిగత వైవిధ్యంతో. ఈ సంప్రదాయం ప్రధాన ఆంగ్ల-భాషా స్కాలర్షిప్లో నమోదు చేయబడింది: న్యూబెల్ నైల్స్ పకెట్యొక్క దక్షిణ నీగ్రో యొక్క జానపద నమ్మకాలు (యూనివర్శిటీ ఆఫ్ నార్త్ కరోలినా ప్రెస్, 1926), ఫెడరల్ Writers' ప్రాజెక్ట్ స్లేవ్-నేరేటివ్ కార్పస్ (1936 నుండి 1938 వరకు, మాజీ బానిస ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ల నుండి 2,300 కంటే ఎక్కువ మొదటి-వ్యక్తి ఇంటర్వ్యూలను ఉత్పత్తి చేసిన WPA-నిధుల మౌఖిక చరిత్ర ప్రాజెక్ట్, లైబ్రరీ ఆఫ్ కాంగ్రెస్లో ఉంది మరియు Born ఇన్ స్లేవరీ: స్లేవ్ నేరేటివ్స్ ఆన్లైన్ సేకరణ), హ్యారీ మిడిల్టన్ హయత్యొక్క ఐదు-వాల్యూమ్ హూడూ, కంజురేషన్, మంత్రవిద్య, రూట్వర్క్ (1970 నుండి 1978 వరకు, 1930లు మరియు 1940లలో దక్షిణాదిలో నిర్వహించిన 1,600 కంటే ఎక్కువ ఇంటర్వ్యూల ఆధారంగా ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ జానపద-మాయా అభ్యాసం యొక్క పునాది సమ్మేళనం), వైవోన్నే పి. చిరేయుయొక్క బ్లాక్ మ్యాజిక్: రిలిజియన్ అండ్ ది ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ కంజురింగ్ ట్రెడిషన్ (యూనివర్శిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రెస్, 2003), మరియు కరోలిన్ మోరో లాంగ్యొక్క స్పిరిచువల్ మర్చంట్స్: రిలిజియన్, మ్యాజిక్, అండ్ కామర్స్ (యూనివర్శిటీ ఆఫ్ టేనస్సీ ప్రెస్, 2001).
లక్కీ రాబిట్ ఫుట్ సంప్రదాయం గణనీయమైన ఆఫ్రికన్ డయాస్పోరిక్ మూలాలను కలిగి ఉంది మరియు చిన్న-క్షీరదాల పాదాల తాయెత్తులు మరియు విస్తృతమైన జంతు-భాగాల మాయా అభ్యాసం చుట్టూ పశ్చిమ మరియు మధ్య ఆఫ్రికన్ జానపద అభ్యాసాలతో సంబంధం కలిగి ఉంది. నిర్దిష్ట "స్మశానవాటిక మధ్యరాత్రి" మరియు "క్రాస్-ఐడ్ కుందేలు" సంప్రదాయాలు ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ హూడూ సంప్రదాయంలో నమోదు చేయబడ్డాయి, విస్తృతమైన ఆంగ్లో-అమెరికన్ "లక్కీ చార్మ్" రిజిస్టర్లో కాదు, 1900 తర్వాత వాణిజ్య కీచైన్-రాబిట్ ఫుట్ పరిశ్రమ దాని ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ నిర్దిష్టత నుండి తొలగించబడింది.
నోరిన్ డ్రెసర్యొక్క అదృష్టం మరియు జానపద మూఢనమ్మకాలపై విస్తృతమైన పని అదనపు సందర్భాన్ని సరఫరా చేస్తుంది. రాబిట్ ఫుట్ సంప్రదాయం యొక్క నిజాయితీ డాక్యుమెంటేషన్: కానానికల్ రూపం ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ హూడూ అభ్యాసం, పశ్చిమ ఆఫ్రికన్ డయాస్పోరిక్ మూలాలతో; 1900 తర్వాత వాణిజ్య కీచైన్ రాబిట్ ఫుట్ పరిశ్రమ, మధ్య-ఇరవయ్యో శతాబ్దపు అమెరికా అంతటా అమ్మకం కోసం రంగు రాబిట్ ఫుట్లను భారీగా ఉత్పత్తి చేసింది, ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ జానపద-మాయా నిర్దిష్టతను గణనీయంగా తొలగించి, రాబిట్ ఫుట్ను సాధారణ ఆంగ్లో-అమెరికన్ లక్ చిహ్నంగా ప్రదర్శించింది. సమకాలీన రాబిట్ ఫుట్ టాటూ పని, సాధారణ వాణిజ్య-లక్ ఇమేజరీగా చికిత్సకు బదులుగా ఆఫ్రికన్ డయాస్పోరిక్ మూలంతో నిజాయితీగా నిమగ్నమవ్వడాన్ని అర్హత ఇస్తుంది.
రాబిట్ ఫుట్ టాటూ కూర్పు సాధారణంగా కీచైన్ లేదా పెండెంట్ రిజిస్టర్లో పాదాన్ని చిత్రీకరిస్తుంది, తరచుగా ఇత్తడి టోపీ మరియు గొలుసుతో, కొన్నిసార్లు గుర్రపునాడ, నాలుగు-ఆకుల క్లోవర్, పాచికలు లేదా అమెరికన్ లక్-టాటూ పదజాలంలో ఇతర జూదం మరియు అదృష్ట చిత్రాలతో జత చేయబడుతుంది.
స్ట్రీమ్ 16: సేలర్ జెర్రీ మరియు అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ ఫ్లాష్
కుందేలు కానానికల్ అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ బోవరీ మరియు విస్తృతమైన అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ ఫ్లాష్లో ఒక మోస్తరు ద్వితీయ అంశంగా కనిపిస్తుంది, కానానికల్ పునాది మూలాంశంగా కాదు. ఆధిపత్య బోవరీ ఫ్లాష్ మూలాంశాలు (గద్ద, గులాబీ, లంగరు, swallow, పాంథర్, పుర్రె, పాము, కత్తి, పిన్-అప్) ప్రారంభ-ఇరవయ్యో శతాబ్దపు ఫ్లాష్ ఉత్పత్తిలో కుందేలు కంటే గణనీయంగా ముందుగా మరియు అధికంగా ఉంటాయి. వాగ్నర్, కోల్మన్, రోజర్స్, గ్రిమ్, మరియు సేలర్ జెర్రీ ఫ్లాష్ రికార్డ్లో కుందేలు ఒక ప్రామాణిక ద్వితీయ ఇన్వెంటరీ అంశంగా కనిపిస్తుంది.
నార్మన్ "సెయిలర్ జెర్రీ" కాలిన్స్ (నార్మన్ కీత్ కాలిన్స్, 1911 నుండి 1973) అతని హోటల్ స్ట్రీట్, హోనోలులు దుకాణంలో విస్తృతమైన సేలర్ జెర్రీ కార్పస్లో అప్పుడప్పుడు కుందేలు ఫ్లాష్ను ఉత్పత్తి చేశాడు. కుందేలు డాన్ ఎడ్ హార్డీయొక్క సవరించబడింది సెయిలర్ జెర్రీ టాటూ ఫ్లాష్: రైజ్ అండ్ షైన్, వాల్యూమ్. 1 (హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 2002) మరియు సమాంతర సేలర్ జెర్రీ టాటూ ఫ్లాష్: రైజ్ అండ్ షైన్, వాల్యూమ్ 2 (హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 2013)లో ద్వితీయ ఇన్వెంటరీ అంశంగా కనిపిస్తుంది. ప్రచురించబడిన ఫ్లాష్లో నమోదు చేయబడిన నిర్దిష్ట సేలర్ జెర్రీ కుందేలు కూర్పులలో లక్కీ-రాబిట్ ఫుట్ కూర్పు, బ్యానర్తో కుందేలు అంకితభావ కూర్పు, మరియు అప్పుడప్పుడు ఈస్టర్-మరియు-స్ప్రింగ్-ఫెర్టిలిటీ కుందేలు పని ఉన్నాయి. కానానికల్ గద్ద, swallow, లంగరు, హులా అమ్మాయి, మరియు సేలర్ జెర్రీ కార్పస్తో పోలిస్తే వాల్యూమ్ మోస్తరుగా ఉంటుంది. ప్రధాన సేలర్ జెర్రీ ఫోటోగ్రాఫిక్ మరియు జీవిత చరిత్ర రిఫరెన్స్ ఎడ్ హార్డీయొక్క ఆత్మకథ వేర్ యువర్ డ్రీమ్స్: మై లైఫ్ ఇన్ టాటూస్ (థామస్ డన్నే బుక్స్, 2013), ప్రధాన డాన్ ఎడ్ హార్డీ జ్ఞాపకం.
చార్లీ వాగ్నర్యొక్క 11 చాథమ్ స్క్వేర్ షాప్ (1908 నుండి వాగ్నర్ మరణం వరకు 1953 వరకు పనిచేసింది), క్యాప్ కోల్మన్యొక్క నార్ఫోక్ షాప్ (c. 1918 నుండి ఆపరేటింగ్), పాల్ రోజర్స్యొక్క విస్తృత దుకాణ వృత్తి, మరియు బెర్ట్ గ్రిమ్యొక్క లాంగ్ బీచ్ పైక్ షాప్ (22 S. చెస్ట్నట్ ప్లేస్, 1952 లేదా 1954లో నిజమైన వివాదాస్పద మూలాలలో కొనుగోలు చేయబడింది మరియు 1969లో బాబ్ షాకు విక్రయించబడింది) అన్నీ విస్తృతమైన అమెరికన్ సాంప్రదాయ పదజాలంలో అప్పుడప్పుడు కుందేలు ఫ్లాష్లను ఉత్పత్తి చేస్తాయి; ప్రతి దుకాణం అంతటా వాల్యూమ్ కానానికల్ మోటిఫ్లకు సంబంధించి నిరాడంబరంగా ఉంటుంది.
అమెరికన్ సాంప్రదాయ కుందేలు విస్తృతమైన అమెరికన్ సాంప్రదాయ పదజాలంలో సాంకేతికంగా సూటిగా ఉంటుంది: బోల్డ్ బ్లాక్ అవుట్లైన్, పరిమిత అధిక-సంతృప్త రంగుల పాలెట్ (శరీరానికి గోధుమ లేదా బూడిద, గొంతు మరియు బొడ్డుకు తెలుపు, చెవి లోపలికి మరియు ముక్కుకు గులాబీ, ఏదైనా గాయం లేదా ఉచ్చారణ వివరాలకు ఎరుపు, ఏదైనా జత చేసిన వృక్షానికి ఆకుపచ్చ), ప్రొఫైల్ లేదా మూడు వంతుల కూర్పుతో తరచుగా ఉంటుంది. క్యారెట్, బ్యానర్ లేదా అదృష్ట-చిహ్న అంశాలు. సాంకేతిక లక్షణాలు దూరం అంతటా స్పష్టత కోసం మరియు పని చేసే సంస్థలపై దశాబ్దాలుగా వృద్ధాప్యం కోసం ఆప్టిమైజ్ చేస్తాయి; వాగ్నెర్-కోల్మన్-సైలర్ జెర్రీ వంశంలో 2026లో వర్తించబడిన ఒక అమెరికన్ సాంప్రదాయ కుందేలు 2056లో డిజైన్ ఉద్దేశించిన విధంగా చదవబడుతుంది.
స్ట్రీమ్ 17: ఆధునిక ఫైన్-లైన్ మరియు మినిమలిస్ట్ కుందేలు సౌందర్యం
సమకాలీన ప్రసిద్ధ కుందేలు టాటూ రిజిస్టర్లో ఆధిపత్యం ఉంది ఫైన్-లైన్ మరియు మినిమలిస్ట్ కుందేలు దాదాపు 2012 నుండి Instagram మరియు Pinterest అంతటా ఉద్భవించింది మరియు 2010ల వరకు మరియు 2020ల వరకు ప్రబలమైన వాణిజ్య కుందేలు కూర్పుగా మిగిలిపోయింది. ఈ కూర్పు కుందేలును క్లీన్ సింగిల్-నీడిల్ లేదా ఫైన్-లైన్ సిల్హౌట్గా తగ్గిస్తుంది, తరచుగా ఒకే రంగులో (సాధారణంగా నలుపు సిరా) అందించబడుతుంది, తరచుగా పూల మూలకాలతో (డైసీ, బేబీస్ బ్రీత్, పియోనీ, యూకలిప్టస్), మినిమలిస్ట్ లైన్-వర్క్ మూన్లతో, చిన్న వచన మూలకాలతో లేదా సున్నితమైన డాట్వర్క్తో జతచేయబడుతుంది.
ఫైన్-లైన్ కుందేలు విస్తృత 2010లతో అనుబంధించబడింది కొద్దిపాటి పచ్చబొట్టు ఉద్యమం, సహా ఆర్టిస్టులలో ఎంకరేజ్ చేసారు Dr. Woo (బ్రియాన్ వూ, లాస్ ఏంజిల్స్) JonBoy (జోనాథన్ వాలెనా, న్యూయార్క్) సాషా యునిసెక్స్ (అలెక్సాండ్రా మస్మనిది, రష్యాలోని యెకాటెరిన్బర్గ్లో 1990లో జన్మించారు, గతంలో ఫైన్-లైన్ కలర్లో పనిచేశారు), మరియు 2010 తర్వాత వాణిజ్య టాటూ సంస్కృతిలో ఉద్భవించిన విస్తృత ఫైన్-లైన్ మరియు మినిమల్-లైన్ ఉద్యమం. ఈ కూర్పు సోషల్ మీడియాలో విస్తృతంగా భాగస్వామ్యం చేయబడింది (2010ల ప్రారంభంలో Pinterest మరియు ఇన్స్టాగ్రామ్, 2010ల చివరలో మరియు 2020ల వరకు TikTok) మరియు ఆ కాలంలో ప్రముఖ-సౌందర్య కుందేలు కూర్పుగా ఉంది.
ఫైన్-లైన్ కుందేలు కూర్పు సాధారణంగా మణికట్టు, ముంజేయి, చెవి వెనుక, మెడ వైపు లేదా చీలమండపై చిన్న స్థాయిలో కనిపిస్తుంది, డిజైన్ దాని అతిపెద్ద పరిమాణంలో రెండు నుండి మూడు అంగుళాలు ఉంటుంది. కూర్పు సాంకేతికంగా డిమాండ్ ఉంది: సింగిల్-సూది మరియు గట్టి-మూడు-సూది పనికి నిర్దిష్ట యంత్ర సాంకేతికత, ఇంక్ హ్యాండ్లింగ్ మరియు ఆఫ్టర్కేర్ ప్రోటోకాల్లు అవసరం; చిన్న స్థాయిలో డిజైన్ బాగా వయస్సు ఉండాలి, ఇక్కడ ఫైన్-లైన్ పని దశాబ్దాలుగా అస్పష్టంగా లేదా నిర్వచనాన్ని కోల్పోతుంది. కంపోజిషన్ విస్తృతమైన మినిమల్-లైన్ సౌందర్య రిజిస్టర్ నుండి, తరచుగా కారోల్ వైట్ రాబిట్ రిఫరెన్స్లతో, విస్తృత సాహిత్య-రాబిట్ రిఫరెన్స్లతో లేదా సాధారణ "అందమైన జంతువు" అలంకరణ రిజిస్టర్తో రూపొందించబడిన సమకాలీన క్లయింట్లచే విస్తృతంగా పచ్చబొట్టు చేయబడింది.
స్ట్రీమ్ 18: కాంటెంపరరీ రియలిజం, బ్లాక్వర్క్ మరియు వాటర్ కలర్ రాబిట్
మూడు అదనపు సమకాలీన మోడ్లు 2010ల నుండి ఆధిపత్య ఫైన్-లైన్ మరియు మినిమలిస్ట్ సౌందర్యంతో పాటు కుందేలు మూలాంశాన్ని రూపొందించాయి.
సమకాలీన ఫోటోరియలిజం అనాటమీకి ఫోటోగ్రాఫిక్ విశ్వసనీయతతో కుందేలును రెండర్ చేస్తుంది: వ్యక్తిగత బొచ్చు స్ట్రాండ్ రెండరింగ్, డైమెన్షనల్ ఐ వర్క్ డౌన్ ఐరిస్ మరియు రిఫ్లెక్షన్ వివరాలు, శరీర నిర్మాణపరంగా ఖచ్చితమైన చెవి మరియు మూతి జ్యామితి మరియు తరచుగా రిచ్ జాతుల-నిర్దిష్ట రంగులు. సమకాలీన వాస్తవికత కుందేలు పనిలో ఆధిపత్య జాతులు ఉన్నాయి యూరోపియన్ అడవి కుందేలు (ఒరిక్టోలాగస్ క్యూనిక్యులస్, దేశీయ కుందేళ్ళ సంతతికి చెందిన జాతులు), ది యూరోపియన్ గోధుమ కుందేలు (లెపస్ యూరోపియస్, కానానికల్ "మార్చ్ హరే" ఇడియమ్ యొక్క జాతులు), ది ఉత్తర అమెరికా తూర్పు కాటన్టైల్ (సిల్విలాగస్ ఫ్లోరిడానస్), మరియు స్నోషూ కుందేలు (లెపస్ అమెరికానస్) రియలిజం కుందేలు పని సాంకేతికంగా డిమాండ్తో కూడుకున్నది మరియు ఫైన్ పిగ్మెంట్ వర్క్, కంట్రోల్డ్-నీడిల్-డెప్త్ షేడింగ్ మరియు బహుళ సెషన్లలో కలర్ బ్లెండింగ్లో స్పెషలిస్ట్ ఆర్టిస్ట్ శిక్షణ అవసరం.
సమకాలీన బ్లాక్వర్క్ అభ్యాసకులు కుందేలును వ్యతిరేక దిశలో తగ్గిస్తారు: అధిక-కాంట్రాస్ట్ రేఖాగణిత రూపాలు, షేడింగ్ కోసం డాట్వర్క్ స్టిప్లింగ్, మండల-ఇంటిగ్రేటెడ్ కంపోజిషన్లు, కుందేలు సిల్హౌట్తో అనుసంధానించబడిన పవిత్ర-జ్యామితి ఓవర్లేలు, ప్యూర్-లైన్ ఇలస్ట్రేషన్లు రూపాన్ని సూచించే ప్యూర్-లైన్ దృష్టాంతాలు. కుందేలును శరీర నిర్మాణ శాస్త్ర సూచనగా కాకుండా చిహ్నంగా నొక్కి చెప్పండి. బ్లాక్వర్క్ రాబిట్ ముఖ్యంగా పెద్ద బ్లాక్వర్క్ స్లీవ్ కంపోజిషన్లతో, బొటానికల్ బ్లాక్వర్క్ బ్యాక్గ్రౌండ్లతో (మష్రూమ్-అండ్-ఫెర్న్ ప్యాటర్న్ వర్క్, ఫారెస్ట్ టెస్సెల్లేషన్, మూన్-ఫేజ్ సిస్టమ్స్) మరియు ట్రిపుల్ సిక్స్ స్టూడియోస్ (షెఫీల్డ్, ఇంగ్లాండ్) వంశంతో సహా సమకాలీన యూరోపియన్ బ్లాక్వర్క్ అభ్యాసంతో బాగా కలిసిపోతుంది.
వాటర్ కలర్ కుందేలు వర్క్, 2010లలో గుర్తించబడిన సమకాలీన శైలిగా ఉద్భవించింది, వాటర్ కలర్ పెయింటింగ్ను అనుకరించే సాఫ్ట్ కలర్ వాష్లు మరియు బ్లీడింగ్-ఎడ్జ్ కలర్ అప్లికేషన్తో కుందేలును అందిస్తుంది. కూర్పు సాంకేతికంగా డిమాండ్ ఉంది మరియు నిర్దిష్ట వర్ణద్రవ్యం-నిర్వహణ నైపుణ్యం అవసరం; ఇది సమకాలీన కుందేలు సౌందర్య రిజిస్టర్లలో అత్యంత-ఇన్స్టాగ్రామ్-సర్క్యులేటెడ్ మరియు ఈస్టర్-కుందేలు మరియు విస్తృత స్ప్రింగ్-ఫెర్టిలిటీ కంపోజిషన్ల కోసం పాస్టెల్-స్ప్రింగ్ కలర్ ప్యాలెట్లో ప్రత్యేకంగా ఉంటుంది.
సాంప్రదాయ జపనీస్ ఇరెజుమిలో కుందేలు
జపనీస్ ఇరెజుమి సంప్రదాయంలో కుందేలు మరియు కుందేలు నిరాడంబరమైన కానీ డాక్యుమెంట్ పరిమాణంలో గుర్తించబడిన జంతు మూలాంశాలుగా ఉన్నాయి, సాంప్రదాయ ఇరెజుమి యొక్క ఆధిపత్య కోయి, డ్రాగన్, టైగర్, ఫీనిక్స్ మరియు షిషి సబ్జెక్ట్ల కంటే తక్కువ కేంద్రంగా ఉంటాయి. క్లాసికల్ ఇరెజుమిలోని ప్రధాన జపనీస్ రాబిట్ కంపోజిషనల్ రిజిస్టర్లు ఉన్నాయి ఇనాబా నో షిరో ఉసాగి కథన దృశ్యాలు (మొసళ్లతో తెల్ల కుందేలు, ఓకునినుషితో లేదా విస్తృత కోజికి కథనంలో), సుకి నో ఉసాగి మూన్-కుందేలు పౌండింగ్ మోచీ కూర్పు, మరియు విస్తృతమైనది కచోగా (పక్షి-మరియు-పువ్వు, తరచుగా జంతువు-మరియు-మొక్కలకు విస్తరించబడుతుంది) కుందేలును శరదృతువు చంద్రునితో, పంపాస్ గడ్డితో, చెర్రీ పుష్పంతో లేదా విస్తృత జపనీస్ కాలానుగుణ పదజాలంతో అనుసంధానించే కాలానుగుణ-మూలాంశం జతలు.
ఎడో-పీరియడ్ (1603 నుండి 1868 వరకు) జపనీస్ వుడ్బ్లాక్ ప్రింట్ సంప్రదాయం కుందేలు కంపోజిషన్ల కోసం క్లాసికల్ ఇరెజుమి ఆకర్షించే కానానికల్ ఐకానోగ్రాఫిక్ యాంకర్లను సరఫరా చేసింది. ఉటగావా కునియోషి (1797 నుండి 1861 వరకు) ఇనాబా నో షిరో ఉసాగి కంపోజిషన్లు మరియు విస్తృత చంద్రుడు-కుందేలు మరియు కాలానుగుణ కుందేలు పనితో సహా అతని చారిత్రక-పురాణ ముద్రణ సిరీస్లో కుందేలు మరియు కుందేలు ప్రింట్లను రూపొందించారు. Utagawa Hiroshige (1797 నుండి 1858 వరకు) కుందేలు ప్రింట్లను అతని స్వభావం మరియు కాలానుగుణ ప్రింట్ సిరీస్లలో రూపొందించారు. Tsukioka Yoshitoshi (1839 నుండి 1892 వరకు) తన పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు చివరిలో ముద్రణ వృత్తిలో కుందేలు-సంబంధిత కంపోజిషన్లను రూపొందించాడు. చంద్రుని యొక్క వంద కోణాలు సిరీస్ (1885 నుండి 1892) ఇది చంద్రుడు-కుందేలు సంప్రదాయాన్ని విస్తృతంగా నమోదు చేసింది. కట్సుషికా హోకుసాయ్ (1760 నుండి 1849 వరకు) తన విస్తృత ముద్రణ మరియు పుస్తక దృష్టాంత కార్పస్లో కుందేలు చిత్రాలను రూపొందించాడు.
జపనీస్ టాటూ ఐకానోగ్రఫీకి సంబంధించిన ప్రధాన ఆంగ్ల భాషా పండితుల సూచనలు డోనాల్డ్ రిచీ మరియు ఇయాన్ బురుమాయొక్క జపనీస్ టాటూ (వెదర్హిల్, 1980), ది హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్ పచ్చబొట్టు సమయం మ్యాగజైన్ కార్పస్ (వాల్యూమ్లు 1 నుండి 5, 1982 నుండి 1988) సంపాదకీయం డాన్ ఎడ్ హార్డీ, శాండీ ఫెల్మాన్యొక్క జపనీస్ టాటూ (అబ్బేవిల్లే ప్రెస్, 1986), మరియు Takahiro Kitamura ("హోరిటకా") జపనీస్ టాటూపై విస్తృత రచనలు. జపనీస్-శైలి పనిలో శిక్షణ పొందిన వర్కింగ్ టాటూర్లు నిర్దిష్ట కంపోజిషనల్ ప్లేస్మెంట్ మరియు సాంస్కృతిక రిజిస్టర్తో క్లాసికల్ ఇరెజుమిలో కుందేలు కూర్పును ఆక్రమిస్తాయి.
సాంప్రదాయ జపనీస్ కుందేలు కూర్పు ఐరెజుమి సంప్రదాయంలో ఐకానోగ్రాఫిక్గా తెరిచి ఉంటుంది మరియు సమకాలీన జపనీస్-శైలి టాటూలచే క్రమం తప్పకుండా ఉత్పత్తి చేయబడుతుంది. హోరియోషి III వంశం మరియు విస్తృత సమకాలీన జపనీస్-శైలి పచ్చబొట్టు అభ్యాసం అంతటా. ఈ కూర్పు విస్తృత క్లాసికల్ ఐరెజుమి సంప్రదాయానికి వర్తించే సాంస్కృతిక-సందర్భ సంరక్షణకు హామీ ఇస్తుంది: జపనీస్ కానివారు డిజైన్ ఏ సంప్రదాయంలో ప్రవేశిస్తుందో తెలుసుకోవాలి, జపనీస్-శైలి పనిలో ప్రత్యేకంగా శిక్షణ పొందిన అభ్యాసకులతో పని చేయాలి మరియు కుందేలును సాధారణ తూర్పు ఆసియా అలంకార మూలాంశంగా పరిగణించడం కంటే విస్తృత జపనీస్ సాంస్కృతిక సందర్భంతో నిమగ్నమై ఉండాలి.
అమెరికన్ సంప్రదాయంలో కుందేలు
అమెరికన్ సాంప్రదాయ కుందేలు a ఒక ప్రామాణికమైన దాని కంటే ఒక నిరాడంబరమైన సంప్రదాయం. అమెరికన్ సాంప్రదాయ డేగ, గులాబీ, లంగరు, మరియు రెల్లు వంటివి ప్రతి కొత్త టాటూ కళాకారుడికి నేర్పించే ప్రాథమిక అంశాలు అయితే, కుందేలు ఒక ద్వితీయ అంశం, ఇది కాలక్రమేణా ఫ్లాష్లో కనిపిస్తుంది కానీ దానిని ఆధిపత్యం చేయదు. సాంకేతిక లక్షణాలు, కుందేలు కాలక్రమేణా కనిపించే చోట, విస్తృత అమెరికన్ సాంప్రదాయ పదజాలాన్ని అనుసరిస్తాయి: బోల్డ్ బ్లాక్ అవుట్లైన్, పరిమితమైన అధిక-సంతృప్త రంగుల పాలెట్ (శరీరానికి గోధుమ లేదా బూడిద, గొంతు మరియు కడుపుకు తెలుపు, చెవి లోపలికి మరియు ముక్కుకు గులాబీ, అదనపు వివరాలకు ఎరుపు, వృక్షసంపదకు ఆకుపచ్చ), ప్రముఖ చెవి జ్యామితితో ప్రొఫైల్ లేదా మూడు-వంతుల కూర్పు, మరియు తరచుగా క్యారెట్, బ్యానర్, పాచికలు లేదా అదృష్ట-చిహ్న అంశాలతో జతచేయడం.
కుందేలు పని కోసం ప్రధాన అమెరికన్ సాంప్రదాయ ఫ్లాష్ యాంకర్లు వాగ్నెర్ చాథమ్ స్క్వేర్ షాప్ (1908 నుండి వాగ్నెర్ మరణం వరకు 1953 వరకు నడిచింది), కాప్ కోల్మన్ నార్ఫోక్ షాప్ (సుమారు 1918 నుండి పనిచేస్తుంది, ఫ్లాష్ హోల్డింగ్స్ మెరైనర్స్ మ్యూజియం న్యూపోర్ట్ న్యూస్, వర్జీనియాలో 1936లో), పాల్ రోజర్స్ అతని వివిధ దుకాణాల ద్వారా కెరీర్, సెయిలర్ జెర్రీ హోటల్ స్ట్రీట్ షాప్ హోనోలులులో (కాలిన్స్ 1930లో నావికాదళంలో చేరాడు మరియు 1930ల మధ్య నుండి చివరి వరకు హోటల్ స్ట్రీట్లో తన చైనాటౌన్ షాప్ను స్థాపించాడు, 1973లో మరణించే వరకు నడిచింది), మరియు బర్ట్ గ్రిమ్ లాంగ్ బీచ్ పైక్ షాప్ (22 S. చెస్ట్నట్ ప్లేస్, 1952 లేదా 1954లో వివాదాస్పద మూలాలలో కొనుగోలు చేయబడింది మరియు 1969లో బాబ్ షాకు విక్రయించబడింది). ప్రచురించబడిన ఫ్లాష్ ఆర్కైవ్లు, ముఖ్యంగా డాన్ ఎడ్ హార్డీ యొక్క సవరించిన సెయిలర్ జెర్రీ టాటూ ఫ్లాష్: రైజ్ అండ్ షైన్, వాల్యూమ్. 1 (హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 2002), కాలక్రమేణా పదజాలంలో కుందేలు యొక్క నిరాడంబరమైన కానీ నిజమైన ఉనికిని నమోదు చేస్తాయి.
అమెరికన్ సాంప్రదాయ కుందేలు ఒక బహిరంగ వాణిజ్య రూపకల్పన, గణనీయమైన సాంస్కృతిక-సందర్భ పరిమితులు లేకుండా, అయినప్పటికీ నిర్దిష్ట ఉపసమితి కూర్పులు (ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ కుందేలు పాదం, బ్రర్ రాబిట్, చెరోకీ సిస్డు) పైన సంబంధిత స్ట్రీమ్లలో నమోదు చేయబడిన సాంస్కృతిక-సందర్భ జాగ్రత్తను కలిగి ఉంటాయి. ఒక సమకాలీన ధరించువాడు ఒక సాధారణ అమెరికన్ సాంప్రదాయ కుందేలును అభ్యర్థిస్తే, ఆ శైలి కోసం రూపొందించబడిన బోల్డ్-అవుట్లైన్ మన్నికతో, స్థాపించబడిన పాశ్చాత్య అదృష్టం-మరియు-సంతానోత్పత్తి రిజిస్టర్ను ఉపయోగిస్తున్నాడు. సాంకేతిక లక్షణాలు దూరం నుండి స్పష్టతను ఆప్టిమైజ్ చేస్తాయి మరియు దశాబ్దాలుగా బాగా వృద్ధాప్యం చెందుతాయి.
నియో-ట్రెడిషనల్ లో కుందేలు
నియో-ట్రెడిషనల్ కుందేలు ఫైన్-లైన్ మరియు రియలిజం మోడ్లతో పాటు కుందేలు పని కోసం ఆధిపత్య సమకాలీన అమెరికన్ మోడ్లలో ఒకటి. 1990లు మరియు 2000ల నియో-ట్రెడిషనల్ పునరుజ్జీవనం కుందేలును దాని నిరాడంబరమైన అమెరికన్ సాంప్రదాయ స్థానం నుండి ఫాక్స్, తోడేలు, మాత్, సీతాకోకచిలుక, పాంథర్, పాము, కత్తి, మరియు గులాబీతో పాటుగా శైలి యొక్క గుర్తించబడిన సంతకం అంశంగా ముందుకు తెచ్చింది. సాంకేతిక సంతకం అమెరికన్ సాంప్రదాయ బోల్డ్ అవుట్లైన్ను నిలుపుకోవడం, రంగుల పాలెట్ యొక్క నాటకీయ విస్తరణతో (అమెరికన్ సాంప్రదాయ నాలుగు లేదా ఐదు రంగులను ఉపయోగించే చోట తరచుగా పది లేదా పన్నెండు రంగులు), అదనపు డైమెన్షనల్ షేడింగ్, మరింత ఇలస్ట్రేటివ్ కంపోజిషనల్ విధానం, మరియు కంపోజిషనల్ జతలలో విస్తృత శ్రేణి.
నియో-ట్రెడిషనల్ కుందేలు తరచుగా ముందు-ముఖం లేదా మూడు-వంతుల కుందేలు-తల కూర్పులో క్లిష్టమైన బొచ్చు మరియు చెవి రెండరింగ్తో కనిపిస్తుంది, పూర్తి ఫోటోరియలిజంలోకి ప్రవేశించకుండా డైమెన్షన్ను సూచించే కంటి వివరాలతో, మరియు కుందేలును అస్పష్టం చేయకుండా పూరిస్తుంది బోల్డ్ జ్యామితీయ లేదా పూల నేపథ్యాలతో. నియో-ట్రెడిషనల్ వైట్ రాబిట్ కూర్పు (కరోల్ పాత్ర నియో-ట్రెడిషనల్ శైలిలో వెయిస్ట్కోట్, పాకెట్ వాచ్, మరియు కుందేలు-రంధ్రం లేదా గడియార-అంశం జతతో రెండర్ చేయబడింది) అత్యంత గుర్తించబడిన నియో-ట్రెడిషనల్ కుందేలు అమరికలలో ఒకటి మరియు విస్తృత ఆలిస్-ఇన్-వండర్ల్యాండ్ సాహిత్య రిజిస్టర్ను ఉపయోగించే క్లయింట్లచే క్రమం తప్పకుండా ఆర్డర్ చేయబడుతుంది. నియో-ట్రెడిషనల్ బగ్స్ బన్నీ కూర్పు, నియో-ట్రెడిషనల్ బ్రర్ రాబిట్ కూర్పు, నియో-ట్రెడిషనల్ పీటర్ రాబిట్ కూర్పు, మరియు నియో-ట్రెడిషనల్ మూన్-రాబిట్ కూర్పు ప్రతి సమకాలీన నియో-ట్రెడిషనల్ పదజాలంలో క్రమం తప్పకుండా కనిపిస్తాయి.
నియో-ట్రెడిషనల్ కుందేలు అనేది నియో-ట్రెడిషనల్ ఫ్లాష్ చదివే సమకాలీన క్లయింట్లు గుర్తించే శైలి, మరియు ఉపరితల చికిత్స వాస్తవికత లేదా ఫైన్-లైన్ వైపు వంగినప్పటికీ, చాలా సమకాలీన వాణిజ్య కుందేలు పని ఈ నియో-ట్రెడిషనల్ పదజాలం నుండి ఉద్భవించింది.
సాధారణ కుందేలు టాటూ జతలు
కుందేలు మోటిఫ్ నిర్దిష్ట పఠనాన్ని ఆకృతి చేసే కూర్పు జతలలో విస్తృత శ్రేణిని అంగీకరిస్తుంది. ప్రధాన పునరావృత జతలు వీటిని కలిగి ఉంటాయి:
కుందేలు మరియు చంద్రుడు. పైన సంబంధిత స్ట్రీమ్లలో నమోదు చేయబడిన విస్తృత చైనీస్, జపనీస్, కొరియన్, మరియు దక్షిణ ఆసియా చంద్ర-కుందేలు సంప్రదాయం నుండి ఉద్భవించిన ప్రామాణిక తూర్పు ఆసియా చంద్ర-కుందేలు జత. కూర్పు సాధారణంగా కుందేలు సిల్హౌట్ను పూర్తి చంద్రుని ముందు లేదా దానిపై రెండర్ చేస్తుంది, తరచుగా మోర్టార్-మరియు-పెస్టల్ మోచి-పౌండింగ్ పరికరాలతో, ఓస్మాంథస్ పువ్వులతో, లేదా విస్తృత సుకిమి లేదా మిడ్-ఆటం ఫెస్టివల్ కాలానుగుణ పదజాలంతో.
కుందేలు మరియు పువ్వులు. పుష్ప అంశాలతో జత చేసిన కుందేలు విస్తృత బీట్రిక్స్ పాటర్, ఈస్టర్, వసంత-సంతానోత్పత్తి, మరియు సహజవాద కుందేలు రిజిస్టర్ల నుండి ఉద్భవించింది. సాధారణ పుష్ప జతలు డైసీ (నిష్కపటత్వం, సరళత), డాఫోడిల్ (ఈస్టర్, వసంత పునరుద్ధరణ), తులిప్ (డచ్ వారసత్వం, విస్తృత వసంతం), లిల్లీ ఆఫ్ ది వ్యాలీ (పవిత్రత, సాంప్రదాయ ఈస్టర్), పియోనీ (జపనీస్ కాలానుగుణ జత, సమృద్ధి), మరియు యూకలిప్టస్ (సమకాలీన మినిమలిస్ట్ సౌందర్యం) లను కలిగి ఉంటాయి.
కుందేలు మరియు క్యారెట్. ప్రామాణిక పాశ్చాత్య కార్టూన్ కుందేలు జత, ప్రధానంగా బగ్స్ బన్నీ కూర్పు నుండి (క్యారెట్ 1940 నుండి మెల్ బ్లాంక్-వాయిస్డ్ పాత్రకు ప్రామాణికం) మరియు విస్తృత అమెరికన్ కార్టూన్ కుందేలు సంప్రదాయం నుండి ఉద్భవించింది. కూర్పు అమెరికన్ యానిమేషన్ రిజిస్టర్గా, జనరేషన్ X మరియు బేబీ బూమర్ బాల్య జ్ఞాపకంగా, మరియు విస్తృత కార్టూన్-కుందేలు అలంకార పదజాలంగా చదువుతుంది.
కుందేలు మరియు గడియారం లేదా పాకెట్ వాచ్. ప్రామాణిక లూయిస్ కారోల్ వైట్ రాబిట్ జత, 1865 నుండి ఉద్భవించింది ఆలిస్ అడ్వెంచర్స్ ఇన్ వండర్ల్యాండ్ ప్రారంభ అధ్యాయం దృశ్యం వైట్ రాబిట్ పాకెట్ వాచ్ను సంప్రదిస్తూ "ఓహ్ డార్! ఓహ్ డార్! నేను చాలా ఆలస్యం అవుతాను!" అని ఉద్వేగభరితంగా చెప్పడం. కూర్పు ఆలిస్ సాహిత్య సూచనగా, ఆందోళన మరియు సమయ-ఒత్తిడిగా, మరియు విస్తృత కరోల్ రిజిస్టర్గా చదువుతుంది.
కుందేలు మరియు కుందేలు-రంధ్రం. రెండవ ప్రామాణిక లూయిస్ కారోల్ జత, ఆలిస్ వండర్ల్యాండ్లోకి దిగే క్షణాన్ని రెండర్ చేస్తుంది. కూర్పు తరచుగా ఆలిస్ అంశాలను (ఆలిస్ పినాఫోర్ డ్రెస్, చెషైర్ క్యాట్, ప్లేయింగ్ కార్డ్లు, టీ పార్టీ) ఏకీకృతం చేస్తుంది, కుందేలు-రంధ్రం పోర్టల్ పరికరంగా పనిచేస్తుంది.
కుందేలు మరియు టోపీ. టోపీ నుండి కుందేలు-నుండి-టోపీ స్టేజ్-మాంత్రికుడు జత, ఒక ప్రత్యక్ష కుందేలును టాప్ హాట్ నుండి ఉత్పత్తి చేసే క్లాసికల్ స్టేజ్-మ్యాజిక్ సంప్రదాయం నుండి ఉద్భవించింది. కూర్పు తరచుగా విస్తృత మ్యాజిక్ చిత్రాలను (టాప్ హాట్, వాండ్, ప్లేయింగ్ కార్డ్లు, డోవ్) ఏకీకృతం చేస్తుంది.
కుందేలు మరియు నాలుగు-ఆకుల క్లోవర్, గుర్రపుడెక్క, లేదా పాచికలు. అమెరికన్ సాంప్రదాయ మరియు విస్తృత అదృష్ట-టాటూ పదజాల జత, అదృష్ట కుందేలు పాదం సంప్రదాయం మరియు విస్తృత అమెరికన్ "అదృష్ట చిహ్నం" రిజిస్టర్ నుండి ఉద్భవించింది. కూర్పు అదృష్టం మరియు జూదం సంప్రదాయంగా చదువుతుంది, తరచుగా విస్తృత కార్డ్-మరియు-పాచికల చిత్రాలతో జత చేయబడుతుంది.
కుందేలు మరియు పుర్రె. సమకాలీన గోతిక్ మరియు సాంప్రదాయ మెమెంటో మోరి జత, మరణ స్మారకాలతో అమాయక లేదా శక్తివంతమైన చిత్రాలను జత చేసే విస్తృత పాశ్చాత్య "వానిటాస్" సంప్రదాయం నుండి ఉద్భవించింది. కూర్పు తరచుగా కుందేలు యొక్క దుర్బలత్వాన్ని (వేట జంతువుగా కుందేలు) పుర్రె యొక్క మరణ స్మారకంతో ఏకీకృతం చేస్తుంది.
కుందేలు మరియు పాము లేదా తోడేలు. ప్రామాణిక వేటగాడు-ఎర జత, కుందేళ్ళు మరియు వాటి అడవి వేటగాళ్ల మధ్య సహజ వేటగాడు-ఎర సంబంధం నుండి ఉద్భవించింది. కూర్పు దుర్బలత్వంగా, విస్తృత సహజ-ప్రపంచ ఆహార-గొలుసు రిజిస్టర్గా, మరియు (కొన్ని కూర్పులలో) వేటాడబడినప్పటికీ కుందేలు యొక్క తప్పించుకోవడం లేదా మనుగడగా చదువుతుంది.
కుందేలు మరియు టీ పార్టీ. ప్రామాణిక మ్యాడ్ టీ పార్టీ జత, మార్చి కుందేలు, హాటర్, మరియు డోర్మౌస్తో ఆలిస్ అడ్వెంచర్స్ ఇన్ వండర్ల్యాండ్ అధ్యాయం 7 నుండి ఉద్భవించింది. కూర్పు తరచుగా టీ-సెట్ చిత్రాలను (టీకప్, టీపాట్, షుగర్ బౌల్), గడియారం మరియు పాకెట్-వాచ్ అంశాలను, మరియు విస్తృత ఆలిస్ రిజిస్టర్ను ఏకీకృతం చేస్తుంది.
కుందేలు మరియు ఈస్టర్ గుడ్లు లేదా బుట్ట. ఈస్టర్ బన్నీ జత, పైన స్ట్రీమ్ 8లో నమోదు చేయబడిన జర్మన్ ఓస్టర్హాస్ సంప్రదాయం నుండి ఉద్భవించింది. కూర్పు తరచుగా పెయింట్ చేసిన గుడ్లు, బుట్ట, రిబ్బన్, మరియు విస్తృత వసంత-పాస్టెల్ రంగుల పాలెట్ను ఏకీకృతం చేస్తుంది.
ప్లేస్మెంట్ వ్యూహం
సాధారణ కుందేలు టాటూ ప్లేస్మెంట్లు ప్రతి ఒక్కటి విభిన్న దృశ్య మరియు దీర్ఘాయువు ట్రేడ్-ఆఫ్లను కలిగి ఉంటాయి. ప్లేస్మెంట్ ఎంపిక కూర్పు యొక్క దీర్ఘకాలిక పఠనం మరియు వృద్ధాప్య ప్రవర్తనను గణనీయంగా ఆకృతి చేస్తుంది.
ముంజేయి. కుందేలు-తల క్లోజ్-అప్ల కోసం, ప్రొఫైల్లో పూర్తి-శరీర కుందేలు కూర్పుల కోసం, మరియు వెయిస్ట్కోట్ మరియు పాకెట్ వాచ్తో ప్రామాణిక వైట్ రాబిట్ కూర్పు కోసం ప్రామాణిక సమకాలీన ప్లేస్మెంట్. ముంజేయి ఉద్దేశపూర్వక ప్రదర్శనగా చదువుతుంది, సుమారు నాలుగు నుండి ఎనిమిది అంగుళాల నిలువు కూర్పును అనుమతిస్తుంది, మరియు టెన్నియల్ వైట్ రాబిట్ రిజిస్టర్తో సహా మధ్యస్థ వివరాల పనికి తగిన స్కేల్ను అందిస్తుంది. ప్లేస్మెంట్ దశాబ్దాలుగా బాగా వృద్ధాప్యం చెందుతుంది మరియు చాలా సమకాలీన క్లయింట్లు ఇష్టపడే దీర్ఘాయువు-వర్సెస్-వివరాల సమతుల్యతను అందిస్తుంది.
పై చేయి మరియు భుజం. మధ్యస్థ-స్థాయి కుందేలు కూర్పులను, ముఖ్యంగా దూకే లేదా పరిగెత్తే కుందేలు, చంద్ర-కుందేలు-పూర్తి-చంద్రుని కూర్పు, మరియు ఇనాబా నో షిరో ఉసాగి మరియు వాటర్షిప్ డౌన్ కూర్పులతో సహా విస్తృత కథన-దృశ్య పనిని అనుమతిస్తుంది. పై చేయి మరియు భుజం ధరించినవారి శరీర నిర్మాణ శాస్త్రంపై ఆధారపడి సుమారు ఐదు నుండి పది అంగుళాల కూర్పును అనుమతిస్తాయి మరియు కథన పని కోసం విస్తృత కూర్పు కాన్వాస్ను అందిస్తాయి.
తొడ. విస్తృతమైన అజ్టెక్ టోచ్ట్లి గ్లిఫ్ పని, పూర్తి మాయా మూన్ రాబిట్ లిపి కూర్పులు, వాటర్షిప్ డౌన్ వారెన్ మరియు ఫీల్డ్ దృశ్యాలు, మరియు విస్తృత పూర్తి-శరీర కుందేలు-కథన పనితో సహా పెద్ద నిలువు కూర్పులను అనుమతిస్తుంది. తొడ సుమారు ఎనిమిది నుండి పద్నాలుగు అంగుళాల నిలువు కాన్వాస్ను అందిస్తుంది మరియు అత్యంత వివరణాత్మక కుందేలు-సంప్రదాయ కథన పనిని అనుమతిస్తుంది.
పిక్క. నిలబడే లేదా పరిగెత్తే కుందేలు కూర్పులు, చంద్ర-కుందేలు-మోచి-పౌండింగ్ కూర్పు, మరియు విస్తృత మధ్యస్థ-నుండి-పెద్ద కుందేలు పనిని అనుమతిస్తుంది. పిక్క సుమారు ఆరు నుండి పది అంగుళాల నిలువు కాన్వాస్ను అందిస్తుంది.
ఛాతీ మరియు వెనుక. పూర్తి ఆలిస్ దృశ్యాలు వైట్ రాబిట్, కుందేలు-రంధ్రం, చెషైర్ క్యాట్, ప్లేయింగ్ కార్డ్లు, మరియు ఉపరితలం అంతటా ఏకీకృతమైన విస్తృత టెన్నియల్-ఇలస్ట్రేషన్ పదజాలంతో సహా అతిపెద్ద కూర్పులను అనుమతిస్తాయి; పూర్తి వాటర్షిప్ డౌన్ కథన కూర్పులు; పూర్తి ఇనాబా నో షిరో ఉసాగి కథన కూర్పులు; మరియు విస్తృత పెద్ద-స్థాయి కుందేలు-సంప్రదాయ కథన పని. ఛాతీ సుమారు పది నుండి పద్నాలుగు అంగుళాల కూర్పును అనుమతిస్తుంది; వెనుక సుమారు పదిహేను నుండి ఇరవై రెండు అంగుళాల అతిపెద్ద సింగిల్ కాన్వాస్ను అనుమతిస్తుంది.
మణికట్టు, చెవి వెనుక, మెడ పక్కన, చీలమండ. ప్లేబాయ్ బన్నీ సిల్హౌట్, మినిమలిస్ట్ ఫైన్-లైన్ కుందేలు, సాధారణ బన్నీ-హెడ్ ప్రొఫైల్, మరియు విస్తృత చిన్న-స్థాయి ఫైన్-లైన్ మరియు మినిమల్-లైన్ పనితో సహా చిన్న కుందేలు కూర్పులను అనుమతిస్తుంది. మణికట్టు సుమారు ఒకటి నుండి మూడు అంగుళాల కూర్పును అందిస్తుంది; చెవి వెనుక మరియు మెడ పక్కన సుమారు ఒకటి నుండి రెండు అంగుళాలను అందిస్తాయి; చీలమండ సుమారు రెండు నుండి నాలుగు అంగుళాలను అందిస్తుంది.
చిన్న స్థాయిలో ప్లేస్మెంట్ యొక్క సాంకేతిక చిక్కులు పేరు పెట్టడానికి అర్హమైనవి. కుందేలు యొక్క చెవి జ్యామితి, కంటి వివరాలు, మరియు శరీరం-మరియు-కాలు కీలు ప్రతి ఒక్కటి నిర్దిష్ట స్కేల్ థ్రెషోల్డ్లను కలిగి ఉంటాయి, వాటి క్రింద కూర్పు దీర్ఘకాలిక స్పష్టతను కోల్పోతుంది. సుమారు ఒక అంగుళం కంటే తక్కువ ఫైన్-లైన్ మరియు సింగిల్-నీడిల్ కుందేలు కూర్పులు దశాబ్దాలుగా అస్పష్టంగా మారవచ్చు లేదా నిర్వచనాన్ని కోల్పోవచ్చు; విస్తృత అమెరికన్ సాంప్రదాయ మరియు నియో-ట్రెడిషనల్ కుందేలు కూర్పు సుమారు మూడు నుండి ఎనిమిది అంగుళాలలో ఉత్తమంగా చదువుతుంది; రియలిజం కుందేలు కూర్పు సుమారు ఐదు నుండి పన్నెండు అంగుళాలలో ఉత్తమంగా చదువుతుంది.
సాంస్కృతిక-సందర్భ జాగ్రత్త: కుందేలు కూర్పు మిమ్మల్ని మరింత అడిగినప్పుడు
చాలా కుందేలు టాటూ పనులు ఐకనోగ్రాఫికల్గా ఓపెన్గా ఉంటాయి మరియు నిర్దిష్ట సాంస్కృతిక-సందర్భ ఆందోళనలను లేవనెత్తవు. అమెరికన్ సాంప్రదాయ కుందేలు, నియో-సాంప్రదాయ కుందేలు, సమకాలీన వాస్తవికత కుందేలు, లూయిస్ కారోల్ వైట్ రాబిట్, బీట్రిక్స్ పాటర్ పీటర్ రాబిట్, వాటర్షిప్ డౌన్ కుందేళ్ళు, బగ్స్ బన్నీ కూర్పు, డోనీ డార్కో ఫ్రాంక్ ది బన్నీ, మరియు విస్తృత పాశ్చాత్య సాహిత్య మరియు యానిమేషన్ కుందేలు రిజిస్టర్ అనేవి గణనీయమైన సాంస్కృతిక-సందర్భ పరిమితులు లేని ఓపెన్ కమర్షియల్ డిజైన్లు.
కొన్ని నిర్దిష్ట కుందేలు ఉప-కూర్పులు నిజాయితీగా పేరు పెట్టడానికి అర్హమైన సాంస్కృతిక-సందర్భ బరువును కలిగి ఉంటాయి:
ది అజ్టెక్ టోచ్ట్లి మరియు విస్తృత మెక్సికా కుందేలు-మరియు-పుల్కే సంప్రదాయం గణనీయమైన ప్రీ-కాంటాక్ట్ చారిత్రక లోతుతో కూడిన డాక్యుమెంట్ చేయబడిన మతపరమైన కాంప్లెక్స్లో భాగం. మెక్సికో మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్ అంతటా సమకాలీన నహువాట్ల్ మాట్లాడే సంఘాలు విస్తృత నహువా సంప్రదాయం నుండి జీవన సాంస్కృతిక వారసత్వాన్ని కలిగి ఉన్నాయి; స్థానికేతర ధరించేవారికి నిజాయితీ పద్ధతి ఏమిటంటే, సాధారణ "అజ్టెక్ సౌందర్యం" చిత్రాలను వర్తింపజేయడానికి బదులుగా డాక్యుమెంట్ చేయబడిన ఐకనోగ్రాఫిక్ మరియు పండితుల సాహిత్యం (సహాగన్, కారాస్కో, లోపెజ్ ఆస్టిన్)తో నిమగ్నమవ్వడం.
ది మాయా మూన్ రాబిట్ స్థానిక మెసోఅమెరికన్ చిత్రాలకు వర్తించే సాంస్కృతిక-సందర్భ జాగ్రత్తను కలిగి ఉంటుంది. మెక్సికో, గ్వాటెమాల, బెలిజ్ మరియు హోండురాస్ అంతటా సమకాలీన మాయన్-భాషా సంఘాలు లేట్ క్లాసిక్ సంప్రదాయం నుండి జీవన సాంస్కృతిక వారసత్వాన్ని కలిగి ఉన్నాయి; సాధారణ అలంకార జంతువుగా కాకుండా డాక్యుమెంట్ చేయబడిన ఐకనోగ్రాఫిక్ కార్పస్కు (షెలే మరియు మిల్లర్, కెర్, మిల్లర్ మరియు టౌబ్) సూచనతో మూన్ రాబిట్ను రెండర్ చేయడం నిజాయితీ పద్ధతి.
ది చెరోకీ సిస్డు మరియు విస్తృత స్థానిక ఆగ్నేయ ట్రిక్స్టర్ కుందేలు సంప్రదాయం సమకాలీన చెరోకీ ప్రజలచే (ఈస్టర్న్ బ్యాండ్ ఆఫ్ చెరోకీ ఇండియన్స్, చెరోకీ నేషన్, యునైటెడ్ కీటోవా బ్యాండ్) మరియు విస్తృత ఆగ్నేయ స్థానిక సంఘాలచే (మస్కోగీ క్రీక్ నేషన్, చోక్తావ్ నేషన్, చిక్కాసావ్ నేషన్, సెమినోల్ ట్రైబ్, మరియు ఇతరులు) నిర్వహించబడుతుంది. సిస్డు-సూచించిన టాటూను కమీషన్ చేసే స్థానికేతర క్లయింట్ కోసం నిజాయితీ పద్ధతి ఏమిటంటే, దానిని సాధారణ "నేటివ్ అమెరికన్ కుందేలు" చిత్రంగా పరిగణించకుండా నిర్దిష్ట సంప్రదాయంతో నిమగ్నమవ్వడం.
ది బ్రేర్ రాబిట్ కథలు బానిసలుగా ఉన్న ఆఫ్రికన్ మరియు ఆఫ్రికన్-వంశీకుల కథకులు అమెరికన్ ఆగ్నేయం నుండి, రెండింటి నుండి తీసుకోబడింది పశ్చిమ మరియు మధ్య ఆఫ్రికన్ ట్రిక్స్టర్ సంప్రదాయాలు (అనన్సీ, సుంగురా, మరియు విస్తృత జంతు-ట్రిక్స్టర్ కథనం) మరియు స్వదేశీ ఆగ్నేయ నోటి సంప్రదాయాలు (చెరోకీ సిస్డు, క్రీక్ మస్కోగీ, మరియు విస్తృత ప్రాంతీయ సంప్రదాయం). జోయెల్ చాండ్లర్ హారిస్ 1881లో కథనాలను లిఖించి, వాణిజ్యీకరించిన శ్వేతజాతీయుల సంకలనకర్త మరియు అనుసరణకర్త; అంతర్లీన సంప్రదాయం హారిస్కు గణనీయంగా ముందుంది మరియు దాని మౌఖిక సాహిత్యం నుండి ఉద్భవించిన ఆఫ్రికన్ మరియు స్థానిక ఆగ్నేయ సంఘాలకు చెందినది. సమకాలీన బ్రేర్ రాబిట్ టాటూ పని, దానిని సాధారణ హారిస్-ఉత్పన్న వాణిజ్య-జానపద పాత్రగా లేదా డిస్నీ "సాంగ్ ఆఫ్ ది సౌత్" సినిమా రిజిస్టర్గా పరిగణించకుండా, ఈ ఆఫ్రికన్-స్థానిక మౌఖిక సంప్రదాయ మూలంతో నిజాయితీగా నిమగ్నమవ్వడానికి అర్హమైనది.
ది ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ లక్కీ రాబిట్'స్ ఫుట్ సంప్రదాయం పకెట్ 1926, హయత్ 1970 నుండి 1978, చిరేయు 2003, మరియు విస్తృత హూడూ మరియు కాంజర్ స్కాలర్షిప్లలో డాక్యుమెంట్ చేయబడిన గణనీయమైన ఆఫ్రికన్ డయాస్పోరిక్ మూలాలను కలిగి ఉంది. సమకాలీన రాబిట్'స్ ఫుట్ టాటూ పని, సాధారణ ఆంగ్లో-అమెరికన్ వాణిజ్య-అదృష్ట చిత్రాలుగా పరిగణించకుండా, ఆఫ్రికన్ డయాస్పోరిక్ మూలంతో నిజాయితీగా నిమగ్నమవ్వడానికి అర్హమైనది.
ది ప్లేబాయ్ బన్నీ వివాదాస్పద రాజకీయ రీడింగ్లను కలిగి ఉంటుంది (మిసోజినిస్టిక్ అప్రాప్రియేషన్ రీడింగ్, ఫెమినిస్ట్ రీక్లమేషన్ రీడింగ్, జెనరిక్ కమర్షియల్-లోగో రీడింగ్) ఇది నిజాయితీగా పేరు పెట్టడానికి మరియు క్లయింట్ సంభాషణకు అర్హమైనది. పని చేసే టాటూ ఆర్టిస్ట్ యొక్క బాధ్యత ఏమిటంటే, కూర్పు యొక్క వివాదాస్పద అర్థాన్ని తెలుసుకోవడం, క్లయింట్ యొక్క నిర్దిష్ట ఉద్దేశ్యం మరియు సందర్భం గురించి అడగడం, మరియు ధరించేవారి స్వయంప్రతిపత్తి మరియు లోగో కలిగి ఉన్న విస్తృత రాజకీయ మరియు కార్మిక చరిత్ర రెండింటికీ గౌరవంతో కూర్పును రెండర్ చేయడం.
ఈ ఉప-కూర్పులన్నింటిలో నిజాయితీ పద్ధతి ఒకటే: ఒక డిజైన్ ఏ సంప్రదాయం నుండి ఉద్భవించిందో తెలుసుకోండి, మీకు తెలిసినది మరియు తెలియనిది ఏమిటో పేరు పెట్టండి, సంప్రదాయం బహిరంగంగా ఉన్న చోట డాక్యుమెంట్ చేయబడిన పండితుల సాహిత్యంలో పని చేయండి, మరియు పరిమిత సాంస్కృతిక చిత్రాలను దుర్వినియోగం చేసే పనిని తిరస్కరించండి లేదా దారి మళ్లించండి.
కాన్ఫిడెన్స్ టైర్ సారాంశం
పైన డాక్యుమెంట్ చేయబడిన కుందేలు మరియు కుందేలు ఐకనోగ్రాఫిక్ స్ట్రీమ్లు ప్రాథమిక చారిత్రక రికార్డ్ యొక్క స్థితిని ప్రతిబింబించే విభిన్న కాన్ఫిడెన్స్ టైర్లను కలిగి ఉంటాయి.
ధృవీకరించబడింది (ప్రాథమిక మూలాలు మరియు ప్రధాన పండితుల సాహిత్యంలో బాగా డాక్యుమెంట్ చేయబడింది):
- అజ్టెక్ టోచ్ట్లి డే-సైన్ మరియు సెంటజోన్ టోచ్టిన్ పుల్కే పాంథియోన్ (సహాగన్ 1545 నుండి 1590, కారాస్కో 1999, లోపెజ్ ఆస్టిన్ 1988)
- మాయా మూన్ రాబిట్ లేట్ క్లాసిక్ ఐకనోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయం (షెలే మరియు మిల్లర్ 1986, మిల్లర్ మరియు టౌబ్ 1993, కెర్ 1989 నుండి 2000)
- చైనీస్ రాశిచక్ర కుందేలు (ఎబర్హార్డ్ 1986 మరియు విస్తృత హాన్-పీరియడ్ మరియు తదుపరి చైనీస్ జ్యోతిష్య సంప్రదాయం)
- జపనీస్ ఇనాబా నో షిరో ఉసాకి (కోజికీ 712 CE, ఫిలిప్పి 1968, హెల్డ్ట్ 2014)
- జపనీస్ సుకి నో ఉసాగి మూన్-రాబిట్ (మాన్'యోషు c. 759 CE మరియు విస్తృత హీయాన్-పీరియడ్ మరియు తదుపరి సాహిత్య సంప్రదాయం)
- బౌద్ధ ససా జాతక స్వీయ-త్యాగ కుందేలు (కోవెల్ 1895 నుండి 1907 మరియు విస్తృత పాలీ బౌద్ధ సాహిత్యం)
- చెరోకీ సిస్డు ట్రిక్స్టర్ సంప్రదాయం (మూనీ 1900 మరియు తదుపరి చెరోకీ మౌఖిక సంప్రదాయ సేకరణలు)
- జర్మన్ ఓస్టర్హాస్ సంప్రదాయం (ఫ్రాంకెనౌ 1682 మరియు విస్తృత పదిహేడవ మరియు పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు జర్మన్ జానపద-ఆచరణ డాక్యుమెంటేషన్)
- లూయిస్ కారోల్ వైట్ రాబిట్ మరియు మార్చి హేర్ (కారోల్ 1865 మరియు 1871, కోహెన్ 1995, టెన్నియల్ ఇలస్ట్రేషన్స్)
- ది బీట్రిక్స్ పాటర్ పీటర్ రాబిట్ (పాటర్ 1902, లెర్ 2007)
- ది రిచర్డ్ ఆడమ్స్ వాటర్షిప్ డౌన్ (ఆడమ్స్ 1972 మరియు 1990 ఆత్మకథ)
- ది హ్యూ హెఫ్నర్ మరియు ఆర్ట్ పాల్ ప్లేబాయ్ బన్నీ లోగో (పాల్ 1954 మరియు విస్తృత ప్లేబాయ్ పబ్లిషింగ్ రికార్డ్)
- ది బగ్స్ బన్నీ క్యారెక్టర్ (ఎవరీ 1940 మరియు వార్నర్ బ్రదర్స్ యానిమేషన్ కార్పస్)
- ది లక్కీ రాబిట్స్ ఫుట్ ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ ఫోక్ ట్రెడిషన్ (పకెట్ 1926, హయత్ 1970 నుండి 1978, చిరేయు 2003, లాంగ్ 2001)
సింగిల్-సోర్స్ (ఒకే ప్రాథమిక చారిత్రక మూలం ద్వారా ధృవీకరించబడింది):
- ది ఆంగ్లో-సాక్సన్ దేవత ఇయోస్ట్రే (బేడ్ డి టెంపోరమ్ రేషన్ సుమారు 725 CE, ఏకైక ప్రాథమిక ధృవీకరణ)
జానపద (నిజమైన జానపద సంప్రదాయం నమోదు చేయబడింది కానీ ప్రాథమిక రికార్డును మించిన పురాతన వాదనలతో):
- ఇయోస్ట్రే మరియు ఈస్టర్ బన్నీ మధ్య సంబంధం (నిర్దిష్ట ఇయోస్ట్రే-కుందేలు సంబంధం గ్రిమ్ 1835 పై పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు పండితుల విస్తరణ, నమోదు చేయబడిన నిరంతర సంప్రదాయం కాదు)
- ది ఇంగ్లీష్ హెర్న్ ది హంటర్ పురాతన వాదనలు (జింక పేజీ డాక్యుమెంట్ చేసే విస్తృత ఆందోళనకు సమాంతరంగా)
- ఈస్టర్ బన్నీ యొక్క పూర్వ-క్రైస్తవ జర్మనిక్ సంతానోత్పత్తి-ఆరాధన మూలం (జర్మన్ ఓస్టర్హాస్ 1682 నుండి నమోదు చేయబడింది; విస్తృత పూర్వ-క్రైస్తవ సంతానోత్పత్తి సంబంధం జానపదమైనది మరియు ప్రాథమిక రికార్డులో సురక్షితంగా ధృవీకరించబడలేదు)
మిశ్రమ (సంప్రదాయం నమోదు చేయబడింది కానీ నిర్దిష్ట వ్యాఖ్యాన వాదనలు నిపుణుల చర్చలో ఉన్నాయి):
- వ్యక్తిగత మాయా మూన్ రాబిట్ పాలీక్రోమ్ వెస్సెల్ సీన్స్ యొక్క నిర్దిష్ట వేదాంతపరమైన వ్యాఖ్యానం
- సెంటజోన్ టోటోచిన్ యొక్క ఖచ్చితమైన అలంకార పఠనం వారి అనేక పేరున్న రూపాలలో
- ఆఫ్రికన్ అనన్సీ ట్రిక్స్టర్ సంప్రదాయం మరియు స్థానిక ఆగ్నేయ టిస్డు ట్రిక్స్టర్ సంప్రదాయం మధ్య నిర్దిష్ట చారిత్రక సంబంధం బ్రర్ రాబిట్ను ఉత్పత్తి చేయడంలో (ఆఫ్రికన్-స్థానిక కలయిక వ్యాఖ్యానం బాగా మద్దతు ఇస్తుంది కానీ నిర్దిష్ట ప్రసార యంత్రాంగాలు నిపుణుల చర్చలో ఉన్నాయి)
- పాశ్చాత్య "కుందేలు పాదం అదృష్టాన్నిస్తుంది" అనే సంప్రదాయం యొక్క చారిత్రక పురాతనత్వం, ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ హుడూ నిర్దిష్ట రూపంతో పోలిస్తే.
విశ్వాస శ్రేణుల నిజాయితీ డాక్యుమెంటేషన్ పేజీ యొక్క సంపాదకీయ ప్రమాణంలో భాగం. ప్రాథమిక రికార్డు ఏమి సమర్థిస్తుందో మరియు పండితుల వివరణ, జానపద సంప్రదాయం లేదా వివాదాస్పద వ్యాఖ్యానం ఏమిటో పని చేసే టాటూ కళాకారులు మరియు క్లయింట్లు తెలుసుకోవాలి.
పని చేసే టాటూ కళాకారుల సూచనలు
పైన పేర్కొన్న ప్రవాహాలలో కుందేలు మరియు కుందేలును డాక్యుమెంట్ చేసే ప్రధాన ఆంగ్ల-భాషా పండితుల సూచనలు:
మెసోఅమెరికన్ (అజ్టెక్ మరియు మాయా):
- బెర్నార్డినో డి సహాగన్, హిస్టోరియా జనరల్ డి లాస్ కోసాస్ డి న్యూవా ఎస్పానా (ది ఫ్లోరెంటైన్ కోడెక్స్, 1545 నుండి 1590 వరకు సంకలనం చేయబడింది); ఆర్థర్ జె. ఓ. ఆండర్సన్ మరియు చార్లెస్ ఇ. డిబుల్ ద్వారా ఆంగ్ల అనువాదం, ఫ్లోరెంటైన్ కోడెక్స్: న్యూ స్పెయిన్ యొక్క విషయాల సాధారణ చరిత్ర (పన్నెండు సంపుటాలు, యూనివర్శిటీ ఆఫ్ ఉటా ప్రెస్ మరియు స్కూల్ ఆఫ్ అమెరికన్ రీసెర్చ్, 1950 నుండి 1982 వరకు).
- డేవిడ్ కరాస్కో, త్యాగ నగరం: అజ్టెక్ సామ్రాజ్యం మరియు నాగరికతలో హింస పాత్ర (Beacon Press, 1999).
- డేవిడ్ కరాస్కో, మెసోఅమెరికా మతాలు: కాస్మోవిజన్ మరియు సెరిమోనియల్ సెంటర్స్ (Harper మరియు Row, 1990).
- ఆల్ఫ్రెడో లోపెజ్ ఆస్టిన్, మానవ Body మరియు భావజాలం: Ancient నహువాస్ యొక్క భావనలు (University యొక్క Utah Press, 1988).
- లిండా షెలే మరియు మేరీ ఎలెన్ మిల్లర్, ది బ్లడ్ ఆఫ్ కింగ్స్: మాయ కళలో రాజవంశం మరియు ఆచారం (కింబెల్ ఆర్ట్ మ్యూజియం మరియు జార్జ్ బ్రాజిలర్, 1986).
- మేరీ ఎలెన్ మిల్లర్ మరియు కార్ల్ టౌబ్, ఏన్ ఇలస్ట్రేటెడ్ డిక్షనరీ ఆఫ్ ది గాడ్స్ అండ్ సింబల్స్ ఆఫ్ ఏన్షియెంట్ మెక్సికో అండ్ ది మాయ (Thames మరియు Hudson, 1993).
- జస్టిన్ కెర్, The Maya వాసే బుక్ (ఆరు సంపుటాలు, కెర్ అసోసియేట్స్, 1989 నుండి 2000 వరకు).
తూర్పు ఆసియా:
- వోల్ఫ్రామ్ ఎబర్హార్డ్, Chinese చిహ్నాల Dictionary: Chinese Life మరియు ఆలోచనలో దాచిన చిహ్నాలు (Routledge మరియు Kegan Paul, 1986).
- డోనాల్డ్ ఎల్. ఫిలిప్పి, అనువాదం, కోజికి (University యొక్క Tokyo Press, 1968).
- గుస్తావ్ హెల్డ్ట్, అనువాదం, The Kojiki: Ancient విషయాల ఖాతా (Columbia University Press, 2014).
- డబ్ల్యూ. జి. ఆస్టన్, అనువాదం, నిహోంగి: జపాన్ యొక్క క్రానికల్స్ తొలి కాలం నుండి క్రీ.శ. 697 వరకు (Kegan Paul, Trench, Trubner, 1896).
బౌద్ధ:
- E. B. కోవెల్, ed., బుద్ధుని పూర్వ జన్మల కథలు, లేదా జాతకాలు (ఆరు సంపుటాలు, కేంబ్రిడ్జ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1895 నుండి 1907 వరకు).
ఆంగ్లో-సాక్సన్ మరియు జర్మానిక్:
- బేడ్ ది వెనరబుల్, డి టెంపోరమ్ రేషన్ (సుమారు 725 CE); ఫెయిత్ వాలీస్ ద్వారా ఆంగ్ల అనువాదం, బేడ్: ది రికనింగ్ ఆఫ్ టైమ్ (లివర్పూల్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్, 1999).
- జాకబ్ Grimm, డ్యుయిష్ మిథాలజీ (1835); జేమ్స్ స్టీవెన్ స్టాలీబ్రాస్ ద్వారా ఆంగ్ల అనువాదం, ట్యూటోనిక్ మిథాలజీ (నాలుగు సంపుటాలు, జార్జ్ బెల్ అండ్ సన్స్, 1882 నుండి 1888 వరకు).
- రోనాల్డ్ హట్టన్, ది స్టేషన్స్ ఆఫ్ ది సన్: ఎ హిస్టరీ ఆఫ్ ది రిచువల్ ఇయర్ ఇన్ బ్రిటన్ (ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1996).
- లిండా వాట్స్, American ఫోక్లోర్ యొక్క Encyclopedia (Facts on File, 2007).
స్వదేశీ ఉత్తర అమెరికన్:
- జేమ్స్ మూనీ, చెరోకీ యొక్క పురాణాలు (Bureau యొక్క American Ethnology, 19th Annual Report, Smithsonian Institution, 1900).
- స్టిత్ Thompson, ఉత్తర అమెరికా భారతీయుల కథలు (Harvard University Press, 1929).
ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ మరియు ఆఫ్రికన్ డయాస్పోరిక్:
- జోయెల్ చాండ్లర్ హారిస్, అంకుల్ రెమస్: అతని పాటలు మరియు అతని సూక్తులు (డి. ఆపిల్టన్ అండ్ కంపెనీ, 1881), తదుపరి పరిశోధనల నుండి విమర్శనాత్మక సందర్భంతో.
- న్యూబెల్ నైల్స్ పుకెట్, దక్షిణ నీగ్రో యొక్క జానపద నమ్మకాలు (University యొక్క North Carolina Press, 1926).
- హ్యారీ మిడిల్టన్ హయత్, హూడూ, కంజురేషన్, మంత్రవిద్య, రూట్వర్క్ (ఐదు సంపుటాలు, 1970 నుండి 1978 వరకు).
- జోరా నీల్ హర్స్టన్, మ్యూల్స్ మరియు మెన్ (J. B. Lippincott, 1935).
- హెన్రీ Louis గేట్స్ Jr., ది సిగ్నిఫైయింగ్ మంకీ: ఎ థియరీ ఆఫ్ African-American లిటరరీ క్రిటిసిజం (Oxford University Press, 1988).
- వైవోన్నే పి. చిరో, బ్లాక్ మ్యాజిక్: రిలిజియన్ అండ్ ది ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ కంజురింగ్ ట్రెడిషన్ (University యొక్క California Press, 2003).
- కరోలిన్ మోరో లాంగ్, స్పిరిచువల్ మర్చంట్స్: రిలిజియన్, మ్యాజిక్, అండ్ కామర్స్ (యూనివర్శిటీ ఆఫ్ టేనస్సీ ప్రెస్, 2001).
ఆంగ్ల సాహిత్య:
- లూయిస్ కారోల్, ఆలిస్ అడ్వెంచర్స్ ఇన్ వండర్ల్యాండ్ (మాక్మిలన్, 1865) మరియు లుకింగ్-గ్లాస్ ద్వారా (మాక్మిలన్, 1871), జాన్ టెన్నియల్ చేత చిత్రించబడింది.
- మోర్టన్ ఎన్. కోహెన్, లూయిస్ కారోల్: ఎ బయోగ్రఫీ (Alfred A. Knopf, 1995).
- బీట్రిక్స్ పాటర్, ది టేల్ ఆఫ్ పీటర్ రాబిట్ (Frederick Warne మరియు Co., 1902).
- లిండా లియర్, బీట్రిక్స్ పాటర్: A Life ఇన్ నేచర్ (St. Martinయొక్క Press, 2007).
- రిచర్డ్ ఆడమ్స్, వాటర్షిప్ డౌన్ (Rex Collings Ltd., 1972).
- రిచర్డ్ ఆడమ్స్, ది Day గాన్ బై: యాన్ ఆటోబయోగ్రఫీ (Hutchinson, 1990).
ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు ప్రసిద్ధ మరియు వాణిజ్య:
- స్టీఫెన్ ష్నీడర్, అంతే!: వార్నర్ బ్రదర్స్ Animation యొక్క The Art (Henry Holt, 1988).
- Hugh హెఫ్నర్, ప్లేబాయ్ స్టోరీ (వివిధ ప్లేబాయ్ ఎంటర్ప్రైజెస్ ప్రచురణలు).
- గ్లోరియా స్టీనెమ్, "ఎ బన్నీస్ టేల్" (Show పత్రిక, మే మరియు జూన్ 1963), లో పునర్ముద్రించబడింది దారుణమైన చర్యలు మరియు రోజువారీ తిరుగుబాట్లు (హోల్ట్, రైన్హార్ట్ మరియు విన్స్టన్, 1983).
అమెరికన్ పచ్చబొట్టు సంప్రదాయం:
- డాన్ ఎడ్ హార్డీ, ed., సెయిలర్ జెర్రీ టాటూ ఫ్లాష్: రైజ్ అండ్ షైన్, వాల్యూమ్. 1 (హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 2002).
- డాన్ ఎడ్ హార్డీ, ed., సేలర్ జెర్రీ టాటూ ఫ్లాష్: రైజ్ అండ్ షైన్, వాల్యూమ్ 2 (హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 2013).
- డాన్ ఎడ్ హార్డీ, వేర్ యువర్ డ్రీమ్స్: మై లైఫ్ ఇన్ టాటూస్ (Thomas Dunne Books, 2013).
- డోనాల్డ్ రిచీ మరియు ఇయాన్ బురుమా, జపనీస్ టాటూ (Weatherhill, 1980).
- శాండీ ఫెల్మాన్, జపనీస్ టాటూ (అబ్బెవిల్లే ప్రెస్, 1986) ఉన్నాయి.
పని చేసే టాటూయర్ యొక్క బాధ్యత వారు ఉత్పత్తి చేసే ఐకానోగ్రఫీని ఎంకరేజ్ చేసే సూచనలను తెలుసుకోవడం. కుందేలు మరియు కుందేలు యొక్క ఐకానోగ్రాఫిక్ డెప్త్ చాలా మంది సమకాలీన క్లయింట్లు గ్రహించిన దానికంటే ఎక్కువ స్ట్రీమ్ల ద్వారా నడుస్తుంది; ఒక డిజైన్ ఏ సంప్రదాయాన్ని ఆకర్షిస్తుందో తెలుసుకోవడం, దానిని సాంకేతిక మరియు సాంస్కృతిక గౌరవంతో సంప్రదాయానికి హామీ ఇవ్వడం మరియు అవి కనిపించే పోటీ లేదా నిరోధిత కూర్పులకు పేరు పెట్టడం నిజాయితీ అభ్యాసం.
సంబంధిత పాకెట్ గైడ్ పేజీలు
కుందేలు మరియు కుందేలు ఐకానోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయం అనేక ఇతర పాకెట్ గైడ్ మూలాంశం పేజీలతో కలుస్తుంది. కుందేలు-సంబంధిత ఆసక్తులతో క్లయింట్లకు సేవలందిస్తున్న వర్కింగ్ టాటూర్లు కూడా ఇందులోని సమాంతర డాక్యుమెంటేషన్ నుండి ప్రయోజనం పొందవచ్చు:
- ది ఫాక్స్ ఇన్ టాటూ హిస్టరీ, జపనీస్, కొరియన్, చైనీస్, యూరోపియన్, ఈసోపియన్, సెల్టిక్, స్థానిక అమెరికన్ మరియు సమకాలీన ప్రవాహాలలో సమాంతర మోసపూరిత మరియు మోసగాడు సంప్రదాయం డాక్యుమెంట్ చేయబడింది.
- టాటూ చరిత్రలో గుడ్లగూబ, క్రాస్-కల్చరల్ డెప్త్తో సమాంతర రాత్రిపూట-జంతువుల ఐకానోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయం.
- టాటూ చరిత్రలో జింక మరియు స్టాగ్, పురాతన డాక్యుమెంట్ చేయబడిన టాటూ సబ్జెక్ట్ (పాజిరిక్ చీఫ్టైన్ c. 5వ నుండి 3వ శతాబ్దం BCE) మరియు గణనీయమైన క్రాస్-కల్చరల్ ఐకానోగ్రాఫిక్ డెప్త్తో సమాంతరంగా ఉండే గర్భాశయ సంప్రదాయం.
- టాటూ చరిత్రలో తోడేలు, స్వదేశీ, నార్స్ మరియు విస్తృత సాంస్కృతిక ప్రవాహాలతో సహా సమాంతర కాన్డిడ్ సంప్రదాయం.
- టాటూ చరిత్రలో డేగ, గణనీయమైన అమెరికన్ సాంప్రదాయ మరియు స్వదేశీ ఐకానోగ్రాఫిక్ బరువుతో సమాంతర పక్షి-ఆఫ్-ఎర సంప్రదాయం.
తీర్మానం
కుందేలు మరియు కుందేలు టాటూ ఐకానోగ్రఫీలో పొడవైన మరియు అత్యంత విరుద్ధమైన లెడ్జర్లలో ఒకదానిని కలిగి ఉంటాయి. అజ్టెక్ టోచ్ట్లీ మరియు ది సెంట్జోన్ టోటోచ్టిన్ పుల్క్ దేవతలు మెసోఅమెరికన్ మతపరమైన రిజిస్టర్ను ఎంకరేజ్ చేస్తారు. మాయ మూన్ రాబిట్ స్క్రైబల్-అథారిటీ మరియు లూనార్ రిజిస్టర్ను ఎంకరేజ్ చేస్తుంది. చైనీస్ రాశిచక్రం కుందేలు మరియు విస్తృత తూర్పు ఆసియా చంద్రుడు-కుందేలు సంప్రదాయం దీర్ఘాయువు మరియు చంద్ర-మోచి రిజిస్టర్ను ఎంకరేజ్ చేస్తాయి. జపనీస్ ఇనాబా నో షిరో ఉసాగి కోజికి కథన సంప్రదాయాన్ని ఎంకరేజ్ చేస్తుంది. బౌద్ధ ససా జాతకం స్వీయ-త్యాగం మరియు చంద్రుడు-కుందేలు మతపరమైన మూలాల రిజిస్టర్ను ఎంకరేజ్ చేస్తుంది. చెరోకీ టిస్డు స్వదేశీ ఆగ్నేయ మోసగాడు సంప్రదాయానికి వ్యాఖ్యాతగా వ్యవహరిస్తారు, ఇది ఆఫ్రికన్ అనన్సి మరియు విస్తృత పశ్చిమ ఆఫ్రికా ట్రిక్స్టర్ సంప్రదాయంతో కలిసి బ్రేర్ రాబిట్ను ఉత్పత్తి చేస్తుంది. ఆంగ్లో-సాక్సన్ ఈస్ట్రే (సింగిల్-సోర్స్) మరియు జర్మన్ ఓస్టర్హేస్ (1682 ఫార్వర్డ్ నుండి ధృవీకరించబడినవి) స్ప్రింగ్-ఫెర్టిలిటీ మరియు ఈస్టర్ బన్నీ సంప్రదాయాన్ని ఎంకరేజ్ చేస్తాయి, వాటి మధ్య జానపద అనుబంధం నిజాయితీగా పేరు పెట్టడానికి హామీ ఇస్తుంది. లూయిస్ కారోల్ యొక్క వైట్ రాబిట్ మరియు మార్చ్ హేర్ ఆంగ్ల సాహిత్య సంప్రదాయానికి వ్యాఖ్యాతగా నిలిచారు. బీట్రిక్స్ పాటర్ యొక్క పీటర్ రాబిట్, రిచర్డ్ ఆడమ్స్ యొక్క వాటర్షిప్ డౌన్, బగ్స్ బన్నీ, ప్లేబాయ్ బన్నీ, డోనీ డార్కో యొక్క ఫ్రాంక్ ది బన్నీ మరియు ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ లక్కీ రాబిట్ ఫుట్ యాంకర్ ఇరవయ్యో శతాబ్దపు ప్రసిద్ధ మరియు జానపద రిజిస్టర్లలో ఉన్నాయి.
కుందేలు లేదా కుందేలు పచ్చబొట్టు యొక్క అర్థాన్ని చదవడం కోసం డిజైన్ ఈ స్ట్రీమ్లలో దేని నుండి వచ్చిందో చదవడం అవసరం. పని చేసే టాటూయర్ యొక్క బాధ్యత, డిజైన్ ప్రవేశించే ఐకానోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయాన్ని తెలుసుకోవడం, సాంకేతిక మరియు సాంస్కృతిక గౌరవంతో కూర్పును అందించడం మరియు అవి కనిపించే పోటీ లేదా పరిమితం చేయబడిన ఉపసమితి కూర్పులకు పేరు పెట్టడం. కుందేలు యొక్క ఐకానోగ్రాఫిక్ డెప్త్ చాలా మంది క్లయింట్లు గ్రహించిన దానికంటే ఎక్కువ స్ట్రీమ్ల ద్వారా నడుస్తుంది; నిజాయితీ గల డాక్యుమెంటేషన్ ఈ పేజీ అందించే దానిలో భాగం.