రామ్నామి సమాజ్ మధ్య భారతదేశంలోని ఛత్తీస్గఢ్ ప్రాంతంలో దళితుల సంఘం, వారు దేవుడైన రాముడి పేరును తమ చర్మంపై భక్తితో మరియు కుల బహిష్కరణకు శాంతియుత నిరసనగా టాటూలు వేయించుకున్నారు. దేవాలయాలకు మరియు బహిరంగ మత జీవితానికి నిషేధించబడినందున, వారు అంటరానివారిగా పరిగణించబడ్డారు, వారు దైవిక నామాన్ని నేరుగా శరీరంపై రాశారు, కొన్ని సందర్భాల్లో తల నుండి కాలి వరకు, ముఖంతో సహా. కారణం రాజకీయంగానే కాకుండా మతపరమైనది కూడా. దేవుడు రూపం లేనివాడు మరియు ప్రతిచోటా ఉన్నవాడు అయితే, ఏ దేవాలయ ద్వారం మరియు ఏ కుల నియమం ఒక వ్యక్తిని దేవుని నుండి దూరంగా ఉంచదు, మరియు శరీరం స్వయంగా దేవాలయంగా మారుతుంది. ఈ ఆచారం పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం చివరలో రూపుదిద్దుకుంది, ఉన్నత కుల హిందువుల నుండి కోర్టు సవాలును తట్టుకుంది, మరియు ఇప్పుడు యువ రామ్నామిలు ఇప్పటికీ ఆకర్షించే వివక్షకు వ్యతిరేకంగా గుర్తులను తూకం వేస్తున్నందున తీవ్ర క్షీణతలో ఉంది. ఈ పేజీ సాంస్కృతిక మరియు చారిత్రక సూచన, డిజైన్ మెనూ కాదు. రామ్నామి గుర్తులు వాటిని ధరించిన ప్రజలకు చెందినవి.
రామనామి శరీర పచ్చబొట్టు అంటే ఏమిటి?
రామ్నామి శరీర టాటూయింగ్ అనేది ఛత్తీస్గఢ్లోని రామ్నామి సమాజ్లో, హిందూ దేవుడైన రాముడి పేరును చర్మంపై శాశ్వతంగా చెక్కడం, సాధారణంగా "రామ్" అనే పదం పునరావృతం అవుతుంది. ఇది సంఘం యొక్క నిర్వచించే గుర్తు. రామ్నామి సమాజ్ ఒక భక్తి సంప్రదాయం, పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం చివరలో కుల వ్యవస్థ కింద అంటరానివారిగా పరిగణించబడి, దేవాలయాలలోకి ప్రవేశం నిరాకరించబడిన దళితులలో స్థాపించబడింది. దాని సభ్యులకు, శరీరంపై రామ్ టాటూ వేయించుకోవడం అనేది సంపూర్ణ భక్తి చర్య, ఇది మానవ శరీరాన్ని జీవన ఆరాధనా స్థలంగా మారుస్తుంది, మరియు అదే సమయంలో కులంతో సంబంధం లేకుండా దేవునిపై ఒక వ్యక్తి హక్కును ధృవీకరించే నిశ్శబ్ద, శాశ్వత నిరసన. విశ్వసనీయ నివేదికలు మరియు పండితుల మధ్య ఈ వ్యాఖ్యానం స్థిరంగా ఉంది: ఇది చర్మంపై శాశ్వతంగా మారిన విశ్వాసం మరియు గౌరవం, అలంకరణ కాదు.
రామ్నామి సమాజ్ ఎవరు?
రామ్నామి సమాజ్ ఛత్తీస్గఢ్లోని మహానది నది వెంబడి ఉన్న గ్రామాలలో కేంద్రీకృతమై ఉన్న సంఘం, మహారాష్ట్ర మరియు ఒడిశాలోని పొరుగు ప్రాంతాలలో కొంతమంది అనుచరులు ఉన్నారు. వారు చామర్ వంటి దళిత సంఘాల నుండి ఉద్భవించారు, చారిత్రాత్మకంగా తోలు పనిని కేటాయించి అంటరానివారిగా పరిగణించబడ్డారు, మరియు ఈ ఉద్యమం అదే ప్రాంతంలోని మునుపటి సత్నామి సంస్కరణ ఉద్యమం యొక్క శాఖ లేదా బంధువుగా విస్తృతంగా వర్ణించబడింది. సభ్యులు సాంప్రదాయకంగా మద్యం తాగరు లేదా ధూమపానం చేయరు, ప్రతిరోజూ రాముడి పేరును జపిస్తారు, రాముడి పేరుతో ముద్రించిన కాటన్ స్టోల్ ధరిస్తారు, మరియు తులసీదాసు రాసిన రామాయణం యొక్క హిందీ పునఃకథనం అయిన రామ్చరితమానస్ నుండి పాడటానికి సమావేశమవుతారు. రామ్నామిలు అధికారిక రికార్డులలో హిందువులుగా మాత్రమే నమోదు చేయబడినందున, వారికి విశ్వసనీయ జనాభా లెక్కలు లేవు. సంఘ పెద్దలు వారి సంఖ్యను ఇరవై వేల కంటే ఎక్కువ కాదని అంచనా వేశారు, అయితే ఇతర అంచనాలు లక్ష లేదా అంతకంటే ఎక్కువ వరకు ఉన్నాయి. ఈ గణాంకాల విస్తృత వ్యాప్తి రికార్డులో నిజమైన అనిశ్చితిని ప్రతిబింబిస్తుంది, మరియు ఖచ్చితమైన జనాభా స్థిరంగా లేదు.
రామ్నామిలకు రామ్ టాటూ అంటే ఏమిటి?
రామ్నామిలకు, టాటూ ఒకేసారి అనేక అర్థాలను కలిగి ఉంటుంది, మరియు అవి ఒకదానికొకటి బలపరుస్తాయి. ఇది భక్తి, శరీరంపై మరియు లోపల దైవిక నామం యొక్క నిరంతర ఉనికి. ఇది చర్మంపై మతశాస్త్రం: రామ్నామిలు దేవుడు, ఇక్కడ రాముడిగా పేరు పెట్టబడ్డాడు, నిర్గుణం, రూపం లేనివాడు మరియు లక్షణాలు లేనివాడు, మరియు అందువల్ల ప్రతిచోటా ఉన్నవాడు మరియు అందరికీ అందుబాటులో ఉంటాడు, దేవాలయాల నుండి బహిష్కరించబడిన వారిని కూడా కలుపుకొని. దేవునికి విగ్రహం లేదా అభయారణ్యం అవసరం లేకపోతే, అంటరానివారి శరీరం ఏదైనా మందిరం వలె దైవిక నామానికి తగిన పాత్ర. మరియు ఇది నిరసన మరియు పునరుద్ధరించబడిన గౌరవం, వారిని ఇతర హిందువుల కంటే తక్కువగా లెక్కించిన తర్కాన్ని తిరస్కరించడం. కుల సమాజ అపవిత్రంగా భావించిన శరీరాలపై దైవిక నామాన్ని రాయడం ద్వారా, రామ్నామిలు పవిత్రతను దేవాలయం నుండి స్వీయానికి మార్చారు. భక్తి, రూపం లేని-దేవుని మతశాస్త్రం మరియు కుల వ్యతిరేక వాదన యొక్క ఈ పొరల అర్థం నివేదికలు మరియు పండితులలో బాగా స్థిరపడింది.
సాంప్రదాయకంగా రామ్నామి టాటూలను ఎవరు ధరిస్తారు?
ఈ గుర్తులు రామ్నామి సమాజ్ యొక్క దీక్ష పొందిన సభ్యులకు చెందినవి, మరియు చారిత్రాత్మకంగా అత్యంత ఎక్కువగా టాటూలు వేయించుకున్నవారు అత్యంత భక్తిపరులు. సంఘంలోని పురుషులు మరియు స్త్రీలు ఇద్దరూ వాటిని ధరించారు. టాటూయింగ్ యొక్క పరిధి సాంప్రదాయకంగా ఒక వ్యక్తి యొక్క నిబద్ధత యొక్క లోతును సూచిస్తుంది, నుదిటిపై ఒకే గుర్తు నుండి మొత్తం శరీరం వరకు పూర్తి కవరేజ్ వరకు. అత్యంత పూర్తిగా టాటూలు వేయించుకున్న సభ్యులు, తల నుండి కాలి వరకు కప్పబడి, చాలా తక్కువ మరియు ఇప్పుడు ఎక్కువగా వృద్ధులు. గుర్తులు అనాలోచితంగా తీసుకున్న ఫ్యాషన్ కాదు. అవి ఈ నిర్దిష్ట భక్తి సంఘానికి మరియు దాని ప్రతిఘటన చరిత్రకు చెందిన శాశ్వత ప్రకటన, అందుకే ఈ పేజీ వాటిని రామ్నామి వారసత్వంగా పరిగణిస్తుంది, స్వీకరించడానికి ఒక శైలిగా కాదు.
రామ్నామి-శైలి రామ్ టాటూ వేయించుకోవడం అపహరణ అవుతుందా?
అవును, అర్థవంతమైన అర్థంలో. రామ్నామి గుర్తులు ఒక నిర్దిష్ట, చారిత్రాత్మకంగా హింసించబడిన సంఘం యొక్క గుర్తింపు మరియు ఒక బయటి వ్యక్తి కలిగి ఉండలేని మతశాస్త్రం మరియు కుల వ్యతిరేక ప్రతిఘటన చరిత్రను కలిగి ఉంటాయి. రామ్నామి పద్ధతిలో శరీరంపై "రామ్" అని ధరించడం ఒక సౌందర్య ఎంపికగా, దానికి అర్థాన్నిచ్చే భక్తి మరియు నిరసనను దాని నుండి తీసివేస్తుంది, మరియు దీనిని దళిత సంఘం నుండి అరువు తెచ్చుకుంటుంది, వారు ఈ గుర్తుల కోసం నిజమైన సామాజిక మూల్యం చెల్లించారు. గౌరవప్రదమైన ప్రతిస్పందన చరిత్రను తెలుసుకోవడం, సంఘం పేరు చెప్పడం మరియు వారు తమను తాము జీవన దేవాలయాలుగా ఎందుకు చేసుకున్నారో అర్థం చేసుకోవడం, రూపాన్ని కాపీ చేయడం కాదు. ఈ పేజీ విద్య కోసం ఉంది, డిజైన్ అందించడానికి కాదు.
మూలాలు: బహిష్కరణ నుండి పుట్టిన ఉద్యమం
రామ్నామి సమాజ్ మధ్య భారతదేశంలోని ఛత్తీస్గఢ్ ప్రాంతంలో పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం చివరలో, సాధారణంగా 1890లలో ఏర్పడింది. ఖచ్చితమైన దశాబ్దం పూర్తిగా స్థిరపడలేదు, మరియు కొన్ని ఖాతాలు మధ్య-పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో ప్రారంభాన్ని ఉంచుతాయి, కాబట్టి ఖచ్చితమైన స్థాపన తేదీ వివాదాస్పదంగా ఉంది. మూలాలన్నింటిలో స్థిరంగా ఉన్నది నేపథ్యం మరియు కారణం. స్థాపకులు మహానది నది వెంబడి ఉన్న దళిత సంఘాల నుండి వచ్చారు, వారు అంటరానివారిగా పరిగణించబడ్డారు, దేవాలయాలకు నిషేధించబడ్డారు మరియు కుల హిందూ సమాజం యొక్క బహిరంగ మత జీవితం నుండి బహిష్కరించబడ్డారు. రామ్నామి సమాధానం భక్తి వస్తువు, రాముడి పేరు, తీసుకొని, దానిని ఎవరూ నిరాకరించలేని విధంగా ఉంచడం: వారి స్వంత చర్మంపై.
ఈ ఉద్యమం అదే ప్రాంతంలోని సత్నామి సంస్కరణ సంప్రదాయంతో ముడిపడి ఉందని విస్తృతంగా అర్థం చేసుకోబడింది, గురు ఘాసిదాస్ స్థాపించిన ఉద్యమం, ఇది ఇప్పటికే తక్కువ-కుల భక్తిని రూపం లేని, పేరులేని సత్యం (సత్నం, "నిజమైన పేరు") చుట్టూ నిర్వహించింది. రామ్నామి స్థాపకుడు సత్నామి బోధనను బాగా తెలుసునని, మరియు రామ్నామి మార్గం దానితో పాటుగా పెరిగిందని, రాముడి ఆరాధనలో దాని స్వంత విలక్షణమైన రూపాన్ని తీసుకుందని నివేదికలు సూచిస్తున్నాయి. సత్నామి సంబంధం రూపురేఖలలో బాగా స్థిరపడింది, అయితే రెండు ఉద్యమాల మధ్య సిద్ధాంతం మరియు వంశావళి యొక్క సూక్ష్మమైన అంశాలు తక్కువ ఖచ్చితమైనవి మరియు ఖాతాల మధ్య మారుతూ ఉంటాయి.
స్థాపకుడు సాధారణంగా పరశురామ్, పరశురామ్ భరద్వాజ్ అని కూడా పిలువబడతాడు, అతను దళితుడిగా, ప్రత్యేకంగా చామర్గా, ఛత్తీస్గఢ్ గ్రామీణ ప్రాంతానికి చెందినవాడిగా వర్ణించబడ్డాడు. అతను మొదట తన శరీరంపై రామ్ను టాటూ వేయించుకున్న ఘనత పొందాడు. ఒకే పేరున్న స్థాపకుడికి ఉద్యమాన్ని ఆపాదించడం ప్రధాన మూలాలన్నింటిలో స్థిరంగా ఉంది కానీ ఎక్కువగా సంఘం జ్ఞాపకశక్తి మరియు ద్వితీయ నివేదికలపై ఆధారపడి ఉంటుంది, కాబట్టి స్థాపకుడి గుర్తింపు మరియు ఖచ్చితమైన పాత్రను స్థిరపడిన డాక్యుమెంటరీ వాస్తవం కంటే సాంప్రదాయ ఆపాదింపుగా పరిగణించడం ఉత్తమం. ఉద్యమం దళిత మూలం, ఛత్తీస్గఢ్ నేపథ్యం, మరియు భక్తి మరియు నిరసన-ఆధారిత ప్రయోజనం అని స్పష్టంగా చెప్పవచ్చు.
కుష్టు వ్యాధి పురాణం
మొదటి గుర్తులు ఎలా కనిపించాయో విస్తృతంగా పునరావృతమయ్యే కథ వివరిస్తుంది. ఈ ఖాతాలో, పరశురామ్ కుష్టు వ్యాధితో అనారోగ్యానికి గురయ్యాడు, సాధారణ జీవితాన్ని త్యజించాడు, మరియు ఒక పవిత్ర వ్యక్తిని కలుసుకున్నాడు, అతని ఆశీర్వాదం అతన్ని నయం చేసింది. మరుసటి రోజు ఉదయం, పురాణం ప్రకారం, అతని అనారోగ్యం యొక్క సంకేతాలు అదృశ్యమయ్యాయి మరియు "రామ్ రామ్" అనే పదాలు అతని ఛాతీపై టాటూ రూపంలో కనిపించాయి, మార్గానికి దైవిక ధృవీకరణగా తీసుకోబడింది. ఇది స్పష్టంగా ఒక సంఘం పురాణం, మూలాలచే అలా నమోదు చేయబడింది. ఇది రామ్నామిలు తమ మూలాలను ఎలా వివరిస్తారో దానిలో భాగం కాబట్టి ఇది ఇక్కడ చేర్చబడింది, ఇది సాంస్కృతిక చరిత్రకు సంబంధించినది, డాక్యుమెంట్ చేయబడిన వాస్తవంగా కాదు.
1910 కోర్టు కేసు
రామ్నామి రికార్డులోని అత్యంత ఖచ్చితమైన చారిత్రక సంఘటన చట్టపరమైనది. ఉన్నత కుల హిందువులు దళితులు రాముడి పేరును, సంప్రదాయ భక్తి కేంద్రంగా ఉన్న దేవత పేరును ఉపయోగించడాన్ని మరియు ప్రదర్శించడాన్ని అభ్యంతరం వ్యక్తం చేశారు, మరియు వివాదం వలసరాజ్యాల కాలం నాటి కోర్టుకు చేరింది. 1910లో రామ్నామి గెలిచింది. కోర్టు, సారాంశంలో, రామ్ దేవుని పేరు మరియు ఎవరైనా ఉపయోగించవచ్చని, మరియు అందువల్ల రామ్నామిలు తమ శరీరాలు, దుస్తులు మరియు గృహాలపై పేరును చెక్కే హక్కును ధృవీకరించింది. 1910 సంవత్సరం మరియు రామ్నామి విజయం విశ్వసనీయ మూలాలన్నింటిలో ధృవీకరించబడ్డాయి. ప్రాథమిక కోర్టు రికార్డు స్వయంగా కనుగొనబడలేదు, కాబట్టి తీర్పు యొక్క ఖచ్చితమైన వచనం మరియు ఉల్లేఖనం డాక్యుమెంటరీ స్థాయిలో ధృవీకరించబడలేదు, మరియు ఆ నిర్దిష్ట అంతరం ఇక్కడ నిజాయితీగా గుర్తించబడింది.
ఈ విజయం వివక్షను అంతం చేయలేదు. నివేదికలు 1980ల నాటికి, టాటూలు వేయించుకున్న రామ్నామిలను ఇప్పటికీ దేవాలయాల నుండి తిరస్కరిస్తున్నారని నమోదు చేశాయి. పేరు ధరించే చట్టపరమైన హక్కు మరియు దానిని ధరించిన వారికి సామాజిక అంగీకారం రెండు వేర్వేరు విషయాలు, మరియు వాటి మధ్య అంతరం కథలో భాగం.
గుర్తులు ఎలా తయారు చేయబడతాయి మరియు గ్రేడ్ చేయబడతాయి
సాంప్రదాయ సిరా మసి ఆధారితమైనది మరియు సాదాగా ఉంటుంది. కిరోసిన్ ఒక దీపం కింద మట్టి కుండలో కాల్చబడుతుంది, మరియు కుండ లోపలి భాగంలో సేకరించిన మసి వర్ణద్రవ్యంగా ఉపయోగించబడుతుంది, ఇది దట్టమైన నలుపు లేదా నీలం-నలుపు గుర్తును ఉత్పత్తి చేస్తుంది. రంగు వైవిధ్యం లేదు. ఈ కూర్పు ప్రత్యేక మూలాలలో నమోదు చేయబడింది.
గుర్తులు శరీరాన్ని ఎంతవరకు కవర్ చేస్తాయో దాని ఆధారంగా గ్రేడ్ చేయబడతాయి, మరియు గ్రేడ్లకు పేర్లు ఉన్నాయి. అత్యంత పూర్తి అయినది నక్షిక్ (నఖ్షిఖ్ మరియు పూర్ణనఖ్షిక్ అని కూడా నమోదు చేయబడింది), అంటే గోరు నుండి వెంట్రుక వరకు, లేదా తల నుండి కాలి వరకు, ముఖంతో సహా మొత్తం శరీరాన్ని కవర్ చేస్తుంది. తక్కువ పరిధి ముఖం లేదా శరీరాన్ని పూర్తి తల నుండి కాలి వరకు కవర్ చేయకుండా కవర్ చేస్తుంది, మరియు అతి తక్కువ నుదిటిని మాత్రమే కవర్ చేస్తుంది. మూలాలు తల నుండి కాలి వరకు ఉన్న పదాన్ని మరియు గ్రేడెడ్ స్కేల్ ఉనికిని అంగీకరిస్తాయి, కానీ అవి మధ్యంతర మరియు కనిష్ట గ్రేడ్ల కోసం ఖచ్చితమైన లేబుల్లపై పూర్తిగా అంగీకరించవు, బాదన్ మరియు శిరోమణి "ముఖం లేదా శరీరం" మరియు "నుదిటి మాత్రమే" అని ఖాతాల మధ్య అస్థిరంగా వర్తింపజేయబడింది. తల నుండి కాలి వరకు నక్షిక్ గ్రేడ్ బాగా ధృవీకరించబడింది, అయితే తక్కువ గ్రేడ్ల యొక్క ఖచ్చితమైన పరిభాష మరియు నిర్వచనాలు మూలాల మధ్య మారుతూ ఉంటాయి మరియు ఆ అనిశ్చితిని చెక్కుచెదరకుండా ఇక్కడ ప్రదర్శించబడతాయి, సున్నితంగా చేయబడకుండా.
గ్రేడింగ్ అర్థవంతమైనది. టాటూయింగ్ యొక్క పరిధి భక్తి యొక్క లోతును ట్రాక్ చేసినందున, శరీరం స్వయంగా సంఘం మరియు దాని విశ్వాసానికి ఒక వ్యక్తి యొక్క నిబద్ధత యొక్క కనిపించే కొలమానంగా మారింది.
విశాలమైన రామ్నామి ప్రపంచం: వస్త్రం, ధ్వని మరియు స్తంభం
టాటూ ఒంటరిగా నిలబడదు. ఇది మొత్తం భక్తి ఆచారంలో కూర్చుంటుంది, దీనిలో రాముడి పేరు రోజువారీ జీవితంలో, గృహాల గోడల నుండి దుస్తులు నుండి శరీరం వరకు సంతృప్తమవుతుంది. సభ్యులు ఒధ్ని, శరీరం చుట్టూ చుట్టబడిన మరియు రాముడి పేరుతో అన్ని వైపులా ముద్రించబడిన పొడవైన కాటన్ స్టోల్, పురుషులు మరియు స్త్రీలు ఇద్దరూ ధరిస్తారు. మూలాలు సంఘంతో అనుబంధించబడిన నెమలి-ఈకల తలపాగాను కూడా నమోదు చేస్తాయి. వారి భక్తి గానం యొక్క ఏకైక సంగీత వాయిద్యం ఘుంగ్రూ, కాంస్య చీలమండ గంటలు. ఈ భౌతిక అంశాలు బాగా నమోదు చేయబడ్డాయి, నెమలి-ఈకల తలపాగా తక్కువ స్థిరంగా ధృవీకరించబడింది, కొన్ని ఖాతాలలో మరియు ఇతరులలో కనిపించదు.
సంఘం యొక్క కేంద్ర సమావేశం భజన్ మేళా, శీతాకాలపు నెలల్లో పంట తర్వాత సంవత్సరం మార్పు చుట్టూ జరిగే బహుళ-రోజుల భక్తి ఉత్సవం. నివేదికలు దీనిని డిసెంబర్ నుండి ఫిబ్రవరి వరకు ఉంచుతాయి, ఒక వివరణాత్మక ఖాతా హిందూ క్యాలెండర్ ప్రకారం పౌష్ శుక్ల ఏకాదశిగా సమయాన్ని ఇస్తుంది మరియు ఆతిథ్య గ్రామం ప్రతి సంవత్సరం మారుతుందని గమనిస్తుంది. ఉత్సవంలో రామ్నామిలు రామ్చరితమానస్ నుండి పాడుతారు మరియు జైత్-ఖంభ్ లేదా జయోస్తంభం, రాముడి పేరుతో చెక్కబడిన తెల్లటి స్తంభం, దీనిని ఆతిథ్య గ్రామం ప్రతి సంవత్సరం తిరిగి పెయింట్ చేస్తుంది. భజన్ మేళా, రామ్చరితమానస్ నుండి జపించడం, మరియు తెల్లటి స్తంభం బాగా నమోదు చేయబడ్డాయి, అయితే సూక్ష్మమైన క్యాలెండర్ వివరాలు మూలాల మధ్య మారుతూ ఉంటాయి.
సిద్ధాంతం యొక్క ఒక చిన్న కానీ సూచనాత్మక వివరాలు: రామ్నామిలు విలక్షణంగా పేరును రెట్టింపు చేస్తారు, ఒకే "రామ్" కాకుండా "రామ్ రామ్" అని రాస్తారు మరియు జపిస్తారు, ఇది వారి స్వంత విలక్షణమైన భక్తి గుర్తింపుతో ముడిపడి ఉందని వారి మూలాలు చెబుతాయి. ఈ రెట్టింపు నివేదికలలో బాగా ధృవీకరించబడింది, అయినప్పటికీ వివిధ రకాలుగా వివరించబడింది.
క్షీణిస్తున్న ఆచారం
రామ్నామి సంప్రదాయం క్షీణిస్తోంది, మరియు కారణం అది ప్రతిఘటించడానికి ఉద్దేశించిన వివక్షనే. పూర్తి-శరీర గుర్తులు ఒక వ్యక్తిని తక్షణమే దళితుడిగా మరియు రామ్నామిగా గుర్తిస్తాయి, మరియు కుల పక్షపాతం కొనసాగుతున్న సమాజంలో, పట్టణాలు మరియు నగరాలలో పని, విద్య మరియు సామాజిక అంగీకారం కోసం అన్వేషణలో ఆ దృశ్యమానత ఒక ప్రతికూలతగా మారింది. యువ రామ్నామిలు ఎక్కువగా టాటూలను తిరస్కరిస్తున్నారు, మరియు అత్యంత ఎక్కువగా గుర్తులతో ఉన్న సభ్యులు వృద్ధులు. అనేక మూలాలు టాటూలు వేయించుకున్న రామ్నామిల సంఖ్య వేగంగా తగ్గుతోందని వివరిస్తాయి. ఒకప్పుడు మినహాయించబడిన వారి శరీరాలపై పవిత్రతను పునఃస్థాపించిన గుర్తు ఇప్పుడు దాని ధరించినవారిని వారు నిరసించిన వివక్షకు గురి చేస్తుంది. ఆచారం యొక్క క్షీణత మరియు దానిని నడిపించే వివక్ష నివేదికలన్నింటిలో బాగా నమోదు చేయబడ్డాయి.
ఇది రామ్నామి కథనం యొక్క కేంద్రంలో ఉన్న బాధాకరమైన వ్యంగ్యం, మరియు దానిని శుభ్రం చేయడానికి బదులుగా స్పష్టంగా చెప్పాలి. టాటూ ఒక అద్భుతమైన మరియు తీవ్రమైన చర్య, దైవిక నామాన్ని ఎవరూ చెరిపివేయలేని చోట రాయడం ద్వారా ప్రతి మూసివేసిన దేవాలయ ద్వారం దాటి దేవుడిని తీసుకువెళ్ళే మార్గం. ఇది కూడా, రూపకల్పన ద్వారా, శాశ్వతమైనది మరియు బహిరంగమైనది, మరియు కులంతో ఇంకా ముగియని సమాజంలో, శాశ్వతత్వం మరియు బహిరంగత రెండు వైపులా కత్తిరించబడతాయి.
ఈ పేజీ మీకు ఎలా పొందాలో ఎందుకు చెప్పదు
రామ్నామి గుర్తులు ఏ అర్థవంతమైన అర్థంలో బయటివారికి అందుబాటులో లేవు. అవి ఒక నిర్దిష్ట దళిత సంఘం యొక్క గుర్తింపు, రూపం లేని దేవుని యొక్క నిర్దిష్ట మతశాస్త్రంతో, కుల బహిష్కరణ యొక్క నిర్దిష్ట చరిత్రతో, మరియు మధ్య భారతదేశంలో తీవ్రవాద చర్యతో ముడిపడి ఉన్నాయి. గుర్తులు ఆ సంఘం మరియు ఆ పోరాటానికి చెందిన గుర్తింపును ఎన్కోడ్ చేస్తాయి. రామ్నామి పద్ధతిలో శరీరంపై "రామ్" అని ధరించే బయటి వ్యక్తి భక్తి లేదా నిరసనను వారసత్వంగా పొందడు; వారు పవిత్రమైన మరియు కష్టపడి సంపాదించిన ఆచారం యొక్క రూపాన్ని ప్రజల నుండి అరువు తెచ్చుకుంటారు, వారు దాని కోసం శిక్షించబడ్డారు. నిజాయితీ మరియు గౌరవప్రదమైన మార్గం విద్య మరియు మద్దతు: పేర్లను తెలుసుకోండి, డాక్యుమెంటేషన్ చదవండి, మతశాస్త్రం మరియు మూల్యం అర్థం చేసుకోండి, మరియు వారి గౌరవాన్ని నమోదు చేసే సంఘంతో గుర్తులను వదిలివేయండి. రామ్నామిని గౌరవించడం అంటే వారు తమను తాము జీవన దేవాలయాలుగా ఎందుకు చేసుకున్నారో అర్థం చేసుకోవడం, మరియు అది సరిపోతుందని అనుమతించడం.
సంబంధిత ఎంట్రీలు
- గోడ్నా: బైగా, గోండ్ మరియు ఇండో-కరేబియన్ డయాస్పోరా టాటూయింగ్. ఈ అట్లాస్లో అత్యంత సన్నిహిత భారతీయ పోలిక, దాని స్వంత కుల బహిష్కరణ, క్షీణత మరియు మనుగడ చరిత్ర కలిగిన మధ్య భారతీయ ఆదివాసి మరియు దళిత శరీర-గుర్తింపు సంప్రదాయం.
- టాటూ చరిత్రలో ఓం. హిందూ మరియు విస్తృత భారతీయ భక్తి సంప్రదాయాల పవిత్ర ధ్వని మరియు చిహ్నంపై నేపథ్యం, దైవిక నామం యొక్క మతపరమైన సందర్భానికి ఉపయోగపడుతుంది.
- టాటూ చరిత్రలో హనుమంతుడు. రామాయణంలో రాముడి భక్తుడు, ఈ భక్తి ప్రపంచంలో రాముడి ప్రాముఖ్యతకు సందర్భాన్ని అందిస్తుంది.
- సక్ యాంట్. రక్షిత మరియు భక్తి అర్థాన్ని కలిగి ఉన్న పవిత్ర టాటూయింగ్ ఎలా ఉంటుందో పోలిక సందర్భం కోసం అందించబడింది, ఇది దక్షిణ మరియు ఆగ్నేయాసియా పవిత్ర-గుర్తింపు సంప్రదాయం.
- టాటూ చరిత్రలో మండలా. దక్షిణ ఆసియా దృశ్య మరియు భక్తి సంప్రదాయాల పవిత్ర నమూనా మరియు సంకేత పదజాలంపై నేపథ్యం.
మూలాలు
- "Ramnami Samaj." వికీపీడియా. en.wikipedia.org/wiki/Ramnami_Samaj. వ్యవస్థాపకుడు, 1890ల స్థాపన, సత్నామి అనుబంధం, 1910 కోర్టు కేసు, నిర్గుణ వేదాంతం, టాటూ గ్రేడ్లు, కిరోసిన్-సూట్ ఇంక్, రెట్టింపు "రామ్ రామ్," జనాభా అంచనాలు మరియు క్షీణతకు సాధారణ సూచన. ప్రారంభ బిందువుగా ఉపయోగించబడింది మరియు క్రింద ఉన్న మూలాలతో ధృవీకరించబడింది.
- సహాపేడియా. "ఛత్తీస్గఢ్లోని రామ్నామీలు: కులవివక్షకు వ్యతిరేకంగా రామ్ను ధరించడం." sahapedia.org. వ్యవస్థాపక పురాణం, కుల డైనమిక్స్, టాటూ గ్రేడ్లపై పండితుల సాంస్కృతిక-వారసత్వ సూచన నక్షిక్, బాదన్, మరియు శిరోమణి, కిరోసిన్-సూట్ ఇంక్, భజన్ మేళా సమయం మరియు తిరిగే హోస్ట్ గ్రామం, ఒధ్ని స్టోల్, ఘుంగ్రూ గంటలు, మరియు జైత్-ఖంభ్ " స్తంభం క్రింద ఉంది.
- ది వైర్. "ఛత్తీస్గఢ్లోని రామ్నామీలు శరీర టాటూలతో కుల వివక్షకు ఎలా నిరసన తెలుపుతారు." thewire.in. నిర్గుణం (రూపం లేని దేవుడు) వేదాంతం మరియు శరీర-ఆలయ ఫ్రేమింగ్పై కుల వ్యతిరేక ప్రతిఘటనగా, మరియు యువ సభ్యుల ప్రస్తుత సంకోచంపై.
- అల్ జజీరా. "రామ్ పేరుతో: భారతదేశంలోని దళిత సమాజంలో టాటూలు." aljazeera.com, 2017. ఆచరణ యొక్క సమకాలీన క్షీణతపై మరియు యువ రామ్నామీలను గుర్తుల నుండి దూరంగా నెట్టే పట్టణ వివక్షపై డాక్యుమెంటరీ ఫోటో వ్యాసం.
- అవుట్లుక్ ఇండియా. "ఛత్తీస్గఢ్లోని రామ్నామి సెక్ట్ భారతదేశం యొక్క క్రూరమైన కుల వ్యవస్థను రామ్ పేరును టాటూ చేయడం ద్వారా ఎలా ఎదుర్కొంటుంది." outlookindia.com. కమ్యూనిటీ ఆచారం, వార్షిక భజన్ మేళా, నెమలి-ఈకల హెడ్గెయిర్, 1910 కోర్టు విజయం మరియు జనాభా అంచనాలపై నివేదిక.
సంపాదకీయం
పరిశోధించి రచించారు జాన్ J. మేయో III, ఎడిటర్, టాటూ హిస్టరీ అట్లాస్. ఈ పేజీ ఛత్తీస్గఢ్లోని రామ్నామి సమాజాన్ని కేంద్రంగా చేసుకుని సాంస్కృతిక మరియు చారిత్రక సూచనగా వ్రాయబడింది, వీరికి ఈ గుర్తులు చెందినవి. ఇది చివరిగా సమీక్షించబడింది పైన తేదీ మరియు త్రైమాసిక చక్రంలో రిఫ్రెష్ చేయబడింది.
లోపం కనుగొనబడిందా లేదా జోడించడానికి మూలం ఉందా? ఆర్కైవ్కు సమర్పించండి. ఆమోదించబడిన సహకారాలు ఆర్కైవ్ XPని మరియు పేరు పొందిన గుర్తింపును (ఆప్ట్-ఇన్) సంపాదిస్తాయి.