హజిచి అనేది రియూక్యు దీవుల, రియూక్యు ప్రజల మాతృభూమి (ఒకినావాలో ఉచిన్‌చు, మరియు పునరుజ్జీవన ఉద్యమ భాషలో లూచు) యొక్క స్వదేశీ మహిళల చేతి-ముంజేయి టాటూ సంప్రదాయం. ఈ పదానికి అర్థం "సూది గుచ్చడం". ఇది మహిళలకు మాత్రమే, మహిళలచే నిర్వహించబడే రేఖాగణిత గుర్తుల పద్ధతి, ఇది సంవత్సరాలుగా నిర్మించబడింది, పరివర్తన, వివాహం, ఆధ్యాత్మిక రక్షణ మరియు మరణానంతర జీవిత అర్థాలను మహిళా-కేంద్రీకృత రియూక్యు మత క్రమంలో కలిగి ఉంది. 1879లో జపాన్ రియూక్యు రాజ్యాన్ని స్వాధీనం చేసుకుని ఒకినావా ప్రిఫెక్చర్‌గా చేసిన తర్వాత, మీజీ ప్రభుత్వం 1899లో రియూక్యు సంస్కృతిని తుడిచిపెట్టే ప్రచారంలో భాగంగా హజిచిని అధికారికంగా నిషేధించింది. 1990ల ప్రారంభం నాటికి ఈ సంప్రదాయం డాక్యుమెంటరీ వినాశనానికి గురైంది. రియూక్యు మరియు ప్రవాస మహిళల నాయకత్వంలో పునర్నిర్మాణ కాల పునరుజ్జీవనం జరుగుతోంది. ఈ పేజీ సాంస్కృతిక మరియు చారిత్రక విద్య. ఇది టాటూ ఆలోచన లేదా ఎలా చేయాలో కాదు, మరియు ఇది హజిచికి చెందిన రియూక్యు ప్రజలకు ఎందుకు చెందినదో వివరిస్తుంది.

హజిచి అంటే ఏమిటి?

హజిచి (ハジチ) అనేది రియూక్యు దీవుల మహిళలు ధరించే సాంప్రదాయ చేతి-ముంజేయి టాటూ, ఇది దక్షిణ క్యుషు నుండి తైవాన్ వైపు విస్తరించి ఉన్న ద్వీపసమూహం మరియు ప్రస్తుతం ప్రధానంగా ఒకినావా ప్రిఫెక్చర్‌గా, మరియు కగోషిమా ప్రిఫెక్చర్‌లోని అమామి సమూహంతో నిర్వహించబడుతుంది. ఒకినావాన్ పదం హజిచి అంటే "సూది గుచ్చడం". ఇది ఖచ్చితంగా మహిళల సంప్రదాయం: గుర్తులు మహిళలకు, మహిళలచే ఇవ్వబడ్డాయి మరియు మహిళాత్వానికి సంకేతంగా చదవబడ్డాయి. ఒక అమ్మాయి సాధారణంగా బాల్యంలోనే తన మొదటి చిన్న గుర్తులను పొందుతుంది మరియు అనేక సెషన్లు మరియు సంవత్సరాలలో మరిన్నింటిని కూడగట్టుకుంటుంది, వివాహం మరియు పరిపక్వతలోకి ప్రవేశించి పూర్తి సెట్‌ను చేరుకుంటుంది. డిజైన్లు ప్రధానంగా రేఖాగణితంగా ఉండేవి, చుక్కలు, వృత్తాలు, బాణం మొనలు, చతురస్రాలు మరియు క్రాస్‌లతో సహా, ద్వీపం మరియు సామాజిక తరగతి వారీగా మారే పేరున్న రూపక చిత్రాలు. ఈ ఖాతా అనేక ప్రతిష్టాత్మక మూలాల నుండి బాగా నమోదు చేయబడింది.

సాంప్రదాయకంగా హజిచి ఎవరు ధరిస్తారు?

హజిచిని రియూక్యు మహిళలు మాత్రమే ధరించారు. ఇది యూనిసెక్స్ లేదా బహిరంగ పద్ధతి కాదు. ప్రారంభ మీజీ కాలం నాటికి ఇది కులీనులు మరియు పూజారిణులు నుండి నేత కార్మికులు, వ్యాపారులు మరియు సాధారణ తరగతి మహిళల వరకు అన్ని తరగతుల రియూక్యు మహిళలలో సార్వత్రికంగా ఉండేది. ఉన్నత తరగతి మహిళలు మరింత చక్కటి, అలంకారమైన నమూనాలను ధరించేవారు; సాధారణ మహిళలు ధైర్యమైన, ముదురు రేఖాగణిత బొమ్మలను ధరించేవారు. గుర్తులను వర్తింపజేసే అభ్యాసకురాలు సాధారణంగా సమాజంలో తెలిసిన వృద్ధురాలు, ఆమెను హజిచా అని పిలుస్తారు, సమకాలీన పునరుజ్జీవనం ముందుకు తీసుకువచ్చిన పదం. సంప్రదాయం యొక్క మహిళా-మాత్రమే స్వభావం బాగా స్థిరపడింది మరియు హజిచిని సాధారణ అలంకార చేతి టాటూగా ఎందుకు పరిగణించలేమో అర్థం చేసుకోవడానికి ఇది కేంద్రంగా ఉంది.

హజిచికి అర్థం ఏమిటి?

హజిచి ఒకే అర్థానికి బదులుగా అనేక అతివ్యాప్త అర్థాలను కలిగి ఉంది. ఇది బాలిక నుండి మహిళగా మారడాన్ని గుర్తించింది మరియు వివాహ యోగ్యతను సూచించింది. ఇది ఆధ్యాత్మిక రక్షణగా పనిచేసింది, క్రాస్-ఆకారపు మరియు X-ఆకారపు గుర్తులు హానిని నివారించగలవని అర్థం చేసుకున్నారు. ఇది మరణానంతర జీవితంతో ముడిపడి ఉంది: నమోదు చేయబడిన వృద్ధుల సాక్ష్యం ప్రకారం, చాలా మంది మహిళలు ఈ గుర్తులు "మరణానంతర జీవితానికి పాస్‌పోర్ట్" అని నమ్మారు, దీని ద్వారా పూర్వీకులు వారిని గుర్తించి అంగీకరిస్తారు, మరియు టాటూ లేని మహిళ పూర్వీకులలో చేరలేకపోవచ్చు. ఇది ఒక మహిళ చేతులను అందంగా మార్చడంగా కూడా అర్థం చేసుకోబడింది. ఈ బహుళ-అర్థాల ఖాతా మూలాల అంతటా స్థిరంగా ఉంటుంది. హజిచి కేవలం వివాహం లేదా పవిత్రత గుర్తు మాత్రమే అనే ప్రసిద్ధ సంక్షిప్తత రికార్డును అతి సరళీకృతం చేస్తుంది: సమాజ సర్వే సాక్ష్యం రక్షణ, మరణానంతర జీవిత ప్రయాణం, సౌందర్య ఆచారం మరియు పరివర్తన వంటి కారణాలను దాదాపు సమాన వాటాలలో పంపిణీ చేస్తుంది, మరియు రియూక్యు వాయిస్‌లు ప్రత్యేకంగా పితృస్వామ్య ఫ్రేమింగ్‌కు అభ్యంతరం వ్యక్తం చేశాయి.

హజిచి ఎందుకు నిషేధించబడింది?

1879లో రియూక్యు రాజ్యాన్ని రద్దు చేసి ఒకినావా ప్రిఫెక్చర్‌ను స్థాపించిన ఇరవై సంవత్సరాల తర్వాత, మీజీ ప్రభుత్వం 1899లో హజిచిని అధికారికంగా నిషేధించింది. ఈ నిషేధం రియూక్యు సంస్కృతిని తుడిచిపెట్టే లక్ష్యంగా చేసుకున్న అనుసంధాన విధానానికి ఒక సాధనం, దీనిని జపనీస్ రాజ్యం వెనుకబడినది మరియు ఆదిమమైనదిగా పేర్కొంది. అదే విధానం రియూక్యు భాషలు మరియు మహిళా-నాయకత్వంలోని స్వదేశీ మతాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకుంది. 1899 తేదీ మరియు అనుసంధాన కారణం అనేక ప్రతిష్టాత్మక మూలాల నుండి బాగా నమోదు చేయబడ్డాయి. ఒక సూక్ష్మభేదం జాగ్రత్త అవసరం: 1899 ఆదేశం ఒకే నిర్ణయాత్మక క్షణం కంటే అధికారిక కోడిఫికేషన్, సుమారు 1880 నాటికి మునుపటి నిషేధ ఫ్రేమ్‌వర్క్ మరియు తరువాత అసమాన అమలుతో, కాబట్టి ఈ పద్ధతి బయటి ద్వీపాలలో మరియు ప్రవాసంలో దశాబ్దాలుగా రహస్యంగా కొనసాగింది.

హజిచి టాటూ వేయించుకోవడం అన్యాయమా?

అవును. హజిచి అనేది రియూక్యు ప్రజల యొక్క మూసివేసిన, స్వదేశీ, మహిళా-మాత్రమే సంప్రదాయం, మరియు సమకాలీన పునరుజ్జీవనం స్పష్టంగా ఒక వలసరాజ్య రాజ్యం తుడిచిపెట్టడానికి ప్రయత్నించిన అభ్యాసాన్ని తిరిగి పొందుతున్న రియూక్యు వారసులచే నాయకత్వం వహించబడుతుంది. ఆ గుర్తులు ఆ అణచివేత బరువును కలిగి ఉంటాయి, మరియు అవి ఒక నిర్దిష్ట విశ్వోద్భవ శాస్త్రం మరియు వంశంలో ఉన్నాయి, దీనిలో బయటి వ్యక్తి నిలబడడు. రియూక్యు వారసత్వం లేని వ్యక్తికి ఆ ఖచ్చితమైన చేతి నమూనాలను అలంకరణగా తీసుకోవడం అసలు నిషేధం ప్రారంభించిన చదునును పునరావృతం చేస్తుంది. సమాజం వెలుపల నుండి సరైన ప్రతిస్పందన చరిత్రను నేర్చుకోవడం, గౌరవించడం మరియు గుర్తులను వారికి చెందిన ప్రజలకు వదిలివేయడం. అందువల్ల ఈ పేజీ హజిచిని చరిత్ర మరియు విద్యగా అందిస్తుంది, ఎప్పుడూ సంపాదించడానికి ఒక డిజైన్‌గా కాదు. ఇక్కడ అన్యాయం ఫ్రేమింగ్ రియూక్యు పునరుజ్జీవన స్వరాల పేర్కొన్న స్థానాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది మరియు వారి స్థానంగా అందించబడుతుంది; ఇది చట్టపరమైన సలహాగా అందించబడదు.

రియూక్యు రాజ్యం మరియు హజిచి మాతృభూమి

రియూక్యు దీవులు దక్షిణ క్యుషు మరియు తైవాన్ మధ్య సుమారు 1,000 కిలోమీటర్ల వంపును ఏర్పరుస్తాయి, ఐదు సాంస్కృతికంగా మరియు భాషాపరంగా విభిన్నమైన ద్వీప సమూహాలను కలిగి ఉంటాయి: అమామి, ఒకినావా, మియాకో, యాయేమా మరియు యోనాగుని. 1429లో షో హాషి క్రింద స్థాపించబడిన రియూక్యు రాజ్యం, మింగ్ మరియు క్వింగ్ చైనా మరియు కొరియా, సియామ్, జావా, లుజోన్ మరియు ఇతర ఓడరేవులతో దాని ఉపనది వాణిజ్యం నాహాను ప్రారంభ-ఆధునిక తూర్పు ఆసియా సముద్రాల ప్రధాన వాణిజ్య కేంద్రంగా మార్చిన ఒక సార్వభౌమ సముద్ర రాజ్యం. రియూక్యు భాషలు జాపోనిక్ కుటుంబానికి చెందిన ప్రత్యేక శాఖను ఏర్పరుస్తాయి మరియు ప్రధాన భూభాగ జపనీస్‌తో పరస్పరం అర్థం చేసుకోబడవు. ఈ వాస్తవాలు చారిత్రక రికార్డులో బాగా స్థిరపడ్డాయి.

1609లో దక్షిణ క్యుషులోని సట్సుమా డొమైన్, షిమాజు వంశం క్రింద, రాజ్యాన్ని ఆక్రమించి, రియూక్యు నామమాత్రంగా సార్వభౌమంగా ఉన్నప్పటికీ వాణిజ్య ఆదాయాన్ని మరియు నియంత్రణను సంగ్రహించే రహస్య సామంత్వాన్ని విధించింది. అమామి సమూహం ఆ సమయంలో నేరుగా సట్సుమాకు జోడించబడింది. 1879లో మీజీ ప్రభుత్వం రియూక్యు డిస్పోజిషన్‌ను నిర్వహించింది, రాజ్యాన్ని రద్దు చేసింది, చివరి రాజు షో తాయ్‌ను టోక్యోకు బహిష్కరించింది మరియు ఒకినావా ప్రిఫెక్చర్‌ను స్థాపించింది. 1879 నుండి రియూక్యువాన్‌లు భాషలు, స్వదేశీ మతం, సామూహిక భూమి మరియు హజిచితో సహా శరీరాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకున్న అనుసంధాన విధానం క్రింద జపనీస్ పౌరులుగా పరిపాలించబడ్డారు. సట్సుమా మరియు 1879 ఫ్రేమ్‌వర్క్ బాగా నమోదు చేయబడింది. ఒక ప్రారంభ బయటి రికార్డు దాని వివరాలలో తక్కువ ఖచ్చితమైనది: మీజీ నాయకుడు సైగో తకామోరి, సుమారు 1859లో అమామి ఓషిమాకు బహిష్కరించబడ్డాడు, అతను అక్కడ గమనించిన మహిళల చేతి గుర్తుల పట్ల తన అసహ్యాన్ని నమోదు చేసినట్లు మార్క్ రవినా యొక్క అతని జీవిత చరిత్రలో నివేదించబడింది, ప్రధాన భూభాగ ఉన్నత వర్గం అప్పటికే భావించిన సాంస్కృతిక దూరం యొక్క ప్రారంభ సమురాయ్-తరగతి గమనిక.

హజిచి ఎలా కనిపించింది, ద్వీపం వారీగా

ఐదు ద్వీప సమూహాలు చేతి వెనుక, వేళ్లు, మణికట్టు మరియు పూర్తి సందర్భాలలో ముంజేయిపై ఉంచిన రేఖాగణిత గుర్తుల సాధారణ రిజిస్టర్‌ను పంచుకున్నాయి, కానీ ప్రతి దాని స్వంత సంప్రదాయాలను అభివృద్ధి చేసింది. ప్రాంతీయ వైవిధ్యం మరియు ప్రాంతీయ పేర్లు భాషాపరమైన మరియు జాతిశాస్త్ర రికార్డులలో ధృవీకరించబడ్డాయి, అయినప్పటికీ కొన్ని వ్యక్తిగత నమూనా వంశాలు బహిరంగ ప్రశ్నలుగా మిగిలిపోయాయి.

ఒకినావా ప్రధాన ద్వీపంలో, అత్యంత ప్రసిద్ధ బొమ్మ ఇచిచిబుషి, మణికట్టు లేదా చేతిపై ఉంచబడిన ఐదు-కోణాల నక్షత్రం మరియు మరణానంతర జీవితానికి పాస్‌పోర్ట్‌గా సాక్ష్యంలో వివరించబడింది. వేళ్ల మధ్య చిన్న వృత్తాకార గుర్తులు తరచుగా బాల్యంలోనే మొదట స్వీకరించబడ్డాయి, తరువాత వేళ్ల వెంట బాణం మొన నమూనాలు మరియు చతురస్రాలు, చుక్కలు మరియు రక్షిత క్రాస్‌లు. బాణం మొన అనేక మూలాలలో వివాహం తర్వాత పుట్టింటికి తిరిగి రాని, విడిచిపెట్టిన కుమార్తెగా వర్ణించబడింది. పాఠకులు విస్తృతమైన ప్రతీకవాదాన్ని పోల్చవచ్చు బాణం ఒక నమూనాగా, హజిచి బాణం మొన దాని స్వంత నిర్దిష్ట రియూక్యు అర్థాన్ని కలిగి ఉందని గమనించండి.

అమామిలో, ప్రస్తుతం కగోషిమా ప్రిఫెక్చర్‌లో భాగం, అమాన్ లేదా సన్యాసి-పీత నమూనా రియూక్యు పూర్వీకులు అమాన్ ప్రపంచం నుండి ఉద్భవించినట్లు ఒక మౌఖిక సంప్రదాయంతో ముడిపడి ఉంది. మియాకో సమూహం, ఇక్కడ ఈ పద్ధతిని పిజుక్కి మరియు అనేక సంబంధిత రూపాలు అంటారు, X-ఆకారపు మరియు ప్లస్-ఆకారపు రక్షణ గుర్తులు మరియు కాన్ అని పిలువబడే పీత నమూనాకు ప్రసిద్ధి చెందింది. యాయేమా సమూహం, ఇక్కడ దీనిని టికు లేదా టిషికి అని పిలుస్తారు, ఉపరితల ఆంగ్ల-భాషా మూలాలలో తక్కువగా నమోదు చేయబడింది కానీ విభిన్నంగా నమోదు చేయబడింది. యోనాగుని, పశ్చిమ ద్వీపం మరియు తైవాన్‌కు దగ్గరగా ఉన్నది, దీనిని హడిచి అని పిలుస్తుంది మరియు తైవాన్ యొక్క అటాయాలిక్ ప్రజల ముఖ-టాటూ సంప్రదాయాలతో సాంస్కృతిక సంపర్కం యొక్క నమోదు చేయబడిన జోన్‌లో ఉంది. హజిచి, పిజుక్కి, టికు మరియు హడిచి అనే పేర్లు అన్నీ ధృవీకరించబడ్డాయి; "హజిచి" అనే ఏకైక ఆంగ్ల లేబుల్ ఒకినావాన్ రూపాన్ని సాధారణీకరిస్తుంది మరియు ఆ బహుభాషా పరిధిని కుదించకుండా చదవకూడదు.

సాంకేతికత

అభ్యాసకురాలు, హజిచా, చేతితో పొడిచే పద్ధతిలో పనిచేసింది. సాధనం ఒక కుట్టు సూది, ఒక వెదురు సూది, లేదా తరువాతి కాలంలో ఉక్కు, మరియు కొన్ని ఖాతాలు పెద్ద నింపుల కోసం ఇరవైకి పైగా సూదులను కలిపి కట్టడం గురించి వివరిస్తాయి. వర్ణద్రవ్యం అవామోరి, రియూక్యు స్వేదన బియ్యం స్పిరిట్‌తో ఇంక్ లేదా మసిని కలపడం ద్వారా తయారు చేయబడింది. డిజైన్ పూర్తయ్యే వరకు చర్మాన్ని చేతితో పొడిచారు, బాల్యపు మొదటి గుర్తులతో ప్రారంభించి మరియు వయోజన దశలోకి ప్రవేశించిన తర్వాత మరిన్నింటిని జోడించారు. చేతితో పొడిచే సాంకేతికత మరియు అవామోరి-మరియు-మసి వర్ణద్రవ్యం జాతిశాస్త్ర మరియు ఇంటర్వ్యూ రికార్డు అంతటా బాగా నమోదు చేయబడ్డాయి. విస్తృత మాన్యువల్ పద్ధతిలో ఆసక్తి ఉన్న పాఠకులు చేతి-పోక్ శైలి పేజీని చూడవచ్చు, హజిచి అనుకరించడానికి ఒక ఉదాహరణ కాకుండా ఒక నిర్దిష్ట మూసివేసిన సంప్రదాయం అని జాగ్రత్త వహించండి.

హజిచి మరియు మహిళా-కేంద్రీకృత రియూక్యు మతం

హజిచి ఒంటరిగా నిలబడలేదు. ఇది ఒనరిగమి వ్యవస్థలో ఉంది, స్వదేశీ రియూక్యు క్రమం, దీనిలో మహిళలు, లౌకిక మరియు మతపరమైన ఇద్దరూ, అంతర్గత ఆధ్యాత్మిక శక్తిని కలిగి ఉన్నారని అర్థం చేసుకున్నారు. సోదర-సోదరి బంధం పునాదిగా ఉంది: ఒక సోదరి ఆధ్యాత్మిక ఆశీర్వాదం ఆమె సోదరుడిని లౌకిక వ్యవహారాలలో రక్షిస్తుందని అర్థం చేసుకున్నారు. రాజ్యం యొక్క అత్యున్నత పూజారిణి, చిఫిజింగ్ గనాషి మే, రాజు యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రతిరూపం, మరియు స్థానిక పూజారిణులు నోరో అని పిలువబడేవారు నిర్దిష్ట దేవతల అవతారాలుగా అర్థం చేసుకున్నారు. ఈ ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో హజిచి మహిళల ఆధ్యాత్మిక సామర్థ్యానికి కనిపించే వాహకంగా ఉంది. మీజీ రాజ్యం, అభ్యాసాన్ని అణచివేయడంలో, సామ్రాజ్య అనుసంధానానికి అడ్డంకిగా గుర్తించిన మహిళా-నాయకత్వంలోని మత క్రమాన్ని కూడా విచ్ఛిన్నం చేస్తోంది. ఒనరిగమి ఫ్రేమింగ్ మరియు చిఫిజింగ్ గనాషి మే పాత్ర అనేక ప్రతిష్టాత్మక మూలాలలో నమోదు చేయబడ్డాయి, నేషనల్ జియోగ్రాఫిక్ యొక్క 2025 నివేదిక మరియు స్వతంత్ర డాక్యుమెంటరీ సంశ్లేషణలతో సహా.

అణచివేత, ప్రవాసం మరియు మూసివేస్తున్న కిటికీ

1879 రియూక్యు డిస్పోజిషన్ మరియు తరువాత వచ్చిన అనుసంధాన డ్రైవ్ రియూక్యు సంస్కృతిని నేరుగా లక్ష్యంగా చేసుకున్నాయి. 1899 నిషేధం హజిచిని సామ్రాజ్య ఏకరూపతకు అననుకూలమైన జాతి ఆచారంగా వర్గీకరించింది. అమలు అసమానంగా ఉంది, మరియు కొన్ని గ్రామాలలో స్థానిక అధికారులు రియూక్యు సంగీతం మరియు పాటలపై ఆంక్షలతో పాటు హజిచిపై సమాంతర నిషేధాలను స్వచ్ఛందంగా కోడిఫై చేశారు, అంతర్గత అనుసంధానం యొక్క ప్రారంభ సంకేతం. హజిచి 20వ శతాబ్దం వరకు గ్రామీణ జిల్లాలు మరియు బయటి ద్వీపాలలో రహస్యంగా కొనసాగింది.

వలసలు కళంకాన్ని పెంచాయి. 19వ శతాబ్దం చివరి నుండి, చాలా మంది పేద ఒకినావాన్లు హవాయి, బ్రెజిల్, పెరూ మరియు ఇతర ప్రాంతాలకు వలస వెళ్లారు, మరియు టాటూ వేయించుకున్న ఒకినావాన్ మహిళలు తనిఖీ వద్ద మరియు ఓడలో అవమానానికి గురయ్యారు, ఇది ప్రవాసంలోనే గుర్తులను వదిలివేయడానికి ఒత్తిడిని బలపరిచింది. 1945 నాటి వినాశకరమైన ఒకినావా యుద్ధం, ఇది సుమారు 100,000 పౌరులను చంపింది, మరియు 1945 నుండి 1972 వరకు ఒకినావా యొక్క యునైటెడ్ స్టేట్స్ పరిపాలన హజిచిని ఇప్పటికీ కలిగి ఉన్న వృద్ధ జనాభాను మరింతగా చెదరగొట్టింది మరియు అణగదొక్కింది. 1990ల ప్రారంభం నాటికి అసలు ప్రసార మార్గం డాక్యుమెంటరీ వినాశనానికి చేరుకుంది. పూర్తిగా టాటూ వేయించుకున్న వృద్ధుల ఫోటోగ్రాఫ్‌లు, ఫోటోగ్రాఫర్ హిరోకి యమషీరో యొక్క విస్తృతంగా ప్రచురించబడిన 1972 చిత్రం మరియు యోమిటాన్, ఇజిమా, మియాకో-జిమా మరియు గుషికావా నుండి 1990 వరకు తరువాతి చిత్రాలతో సహా, చివరి దశాబ్దాలను లంగరు వేస్తాయి. అణచివేత, ప్రవాసం మరియు 1945 యుద్ధ ఫ్రేమింగ్ బాగా నమోదు చేయబడ్డాయి. చివరి అసలు-ప్రసార వాహకం యొక్క ఖచ్చితమైన సంవత్సరం మరియు గుర్తింపు అనిశ్చితంగా ఉంది: మూలాలు దీనిని నిర్ధారించబడని పేరున్న వ్యక్తి లేకుండా 1990ల ప్రారంభంలో ఉంచుతాయి, మరియు ఈ పేజీ నిర్దిష్ట చివరి తేదీని పేర్కొనదు.

రియూక్యు మహిళల నాయకత్వంలో పునరుజ్జీవనం

సమకాలీన పునరుజ్జీవనం విచ్ఛిన్నం కాని ప్రసారం కంటే పునర్నిర్మాణ కాలం. అసలు-ప్రసార వాహకాలకు గొలుసు సుమారు నాలుగు తరాలుగా తెగిపోయింది, కాబట్టి నేటి హజిచా ఫోటోగ్రాఫ్‌లు, జపనీస్-భాషా జాతిశాస్త్ర రికార్డు మరియు వృద్ధుల మౌఖిక జ్ఞాపకం నుండి పనిచేస్తున్నారు, తరచుగా యుంటాకు లేదా "టాక్ స్టోరీ" అని పిలుస్తారు. పునరుజ్జీవనం యొక్క అనేక లంగర్లు గట్టిగా నమోదు చేయబడ్డాయి. 2019లో ఒకినావా ప్రిఫెక్చరల్ మ్యూజియం మరియు ఆర్ట్ మ్యూజియం "ఒకినావాన్ హజిచి, తైవాన్ స్వదేశీ ప్రజల టాటూలు, చరిత్ర మరియు ఇప్పుడు" అనే ప్రదర్శనను నిర్వహించింది, దీనిని సురు విశ్వవిద్యాలయం యొక్క సాంస్కృతిక మానవ శాస్త్రవేత్త యోషిమి యమమోటో నిర్వహించారు, యోమిటాన్ టాటూ కళాకారుడు సుమీ కురమోటో చేసిన పది సిలికాన్ చేతి ప్రతిరూపాలతో. అదే సంవత్సరం, లీ ఎ. టోనోచి మరియు లారా కినా హొనొలులులోని బెస్ ప్రెస్ ద్వారా "ఒకినావాన్ యువరాణి: హజిచి టాటూల లెజెండ్" అనే త్రిభాషా పిల్లల పుస్తకాన్ని ప్రచురించారు. (ఒక విస్తృతంగా ప్రసారం చేయబడిన ద్వితీయ వ్యాసం ప్రదర్శన యొక్క క్యూరేటర్‌ను తప్పుగా గుర్తిస్తుంది; ప్రాథమిక ప్రెస్ రికార్డు మరియు మ్యూజియం అట్రిబ్యూషన్ యోషిమి యమమోటోను నిర్వాహకుడిగా మరియు సుమీ కురమోటోను ప్రతిరూప కళాకారుడిగా సమర్థిస్తాయి, మరియు ఈ పేజీ ఆ రికార్డును అనుసరిస్తుంది.)

జీవన పునరుజ్జీవన నెట్‌వర్క్ ఒకినావా, టోక్యో మరియు హవాయి, యునైటెడ్ స్టేట్స్ ప్రధాన భూభాగం, కెనడా, బ్రెజిల్ మరియు పెరూలలోని ప్రపంచ ఉచిన్‌చు ప్రవాసాన్ని విస్తరించింది. మోకో హెషికీ 2021 మరియు 2022లో టోక్యో-ఆధారిత హజిచి ప్రాజెక్ట్‌ను స్థాపించారు మరియు వాషింగ్టన్ పోస్ట్, మెట్రోపాలిస్ జపాన్, టాట్లేర్ ఆసియా మరియు నేషనల్ జియోగ్రాఫిక్‌లలో ప్రొఫైల్ చేయబడ్డారు. ప్రవాస హజిచా మరియు రియూక్యు పండితులు అభ్యాసాన్ని డాక్యుమెంట్ చేయడానికి మరియు దానిని రియూక్యు స్వరాలలో చెప్పాలని పట్టుబట్టడానికి నిర్వహించారు. 2025లో రియూక్యు అభ్యాసకులు మరియు మిత్ర పండితుల బృందం, లూచు స్టడీ గ్రూప్‌గా నిర్వహించబడింది, టాటూ పరిశోధకుడు లార్స్ క్రుటాక్ యొక్క పనితో సహా బయటి స్కాలర్‌షిప్‌లో హజిచి ఎలా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుందో అనే దానిపై ఒక బహిరంగ లేఖను ప్రచురించింది; క్రుటాక్ కొన్ని నిర్దిష్ట పాయింట్లపై విభేదిస్తూ ఒక ప్రతిస్పందనను ప్రచురించాడు. పునరుజ్జీవన నెట్‌వర్క్ మరియు దానిలోని పేరున్న వ్యక్తుల ఉనికి బాగా నమోదు చేయబడింది. 2025 వివాదం పరిష్కరించబడలేదు మరియు ప్రాతినిధ్యం మరియు రచయితృత్వంపై ప్రశ్నలకు ఇది మారుతుంది కాబట్టి ఇది స్థిరపడిన తీర్పు కంటే ప్రత్యక్ష వివాదంగా ఇక్కడ అందించబడుతుంది, దీనిని పార్టీలు విభిన్నంగా ఫ్రేమ్ చేస్తాయి.

హజిచి జపనీస్ ఇరెజుమి కాదు

ఒక నిరంతర ప్రజాదరణ పొందిన లోపం హజిచిని జపనీస్ irezumiగా పరిగణిస్తుంది. ఇది కాదు, మరియు వ్యత్యాసం బాగా స్థిరపడింది మరియు ముఖ్యమైనది. హజిచి మహిళలకు మాత్రమే మరియు మహిళలచే నిర్వహించబడుతుంది, రేఖాగణితం, చేతి మరియు ముంజేయిపై ఉంచబడుతుంది, వెదురు సూదులతో చేతితో పొడిచే పద్ధతిలో వర్తింపజేయబడుతుంది మరియు రియూక్యు రాజ్యం సాంస్కృతిక గోళానికి స్వదేశీమైనది. సాంప్రదాయ జపనీస్ ఇరెజుమి ప్రధానంగా పురుష, రూపక మరియు పూర్తి-శరీర, టెబోరి లేదా యంత్రంతో వర్తింపజేయబడుతుంది, మరియు ఎడో-కాలపు ప్రధాన భూభాగ జపనీస్ సాధారణ సంస్కృతిలో పాతుకుపోయింది. రెండూ వేర్వేరు చర్యల క్రింద నిషేధించబడ్డాయి: ప్రధాన భూభాగ జపనీస్ నిషేధం 1872లో వచ్చింది మరియు 1948లో ఎత్తివేయబడింది, అయితే హజిచి 1899లో రియూక్యు అనుసంధాన విధానం క్రింద నిషేధించబడింది. హజిచిని ఇరెజుమి యొక్క ఉపసమితిగా పరిగణించడం రియూక్యు రాజ్యాన్ని జపాన్‌లోకి వలసరాజ్య గ్రహణాన్ని పునరావృతం చేస్తుంది మరియు నివారించాలి.

ఇతర స్వదేశీ సంప్రదాయాలలో హజిచి ఎలా ఉంటుంది

హజిచి స్వదేశీ మహిళల శరీర-గుర్తింపు సంప్రదాయాల విస్తృత కుటుంబానికి చెందినది, దీనిని వలసరాజ్య మరియు సామ్రాజ్య రాజ్యాలు అణచివేసాయి మరియు ఇప్పుడు వారసులు పునరుజ్జీవింపజేస్తున్నారు. జపనీస్ ద్వీపసమూహంలో అత్యంత సన్నిహిత నిర్మాణ సమాంతరత ఐను సినుయే, ద్వీపాల ఉత్తర చివరన ఉన్న ఐనుల మహిళల టాటూ సంప్రదాయం, ఇది అదే పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం చివరి కిటికీలో నిషేధించబడింది మరియు అదేవిధంగా పునర్నిర్మాణ కాల పునరుజ్జీవనాన్ని ఎదుర్కొంటోంది. దక్షిణానికి, యోనాగుని మరియు యాయేమా హజిచి కార్పస్ తైవాన్ యొక్క అటాయల్ ముఖ టాటూయింగ్ క్లస్టర్, 2019 ఒకినావా ప్రదర్శన స్పష్టంగా చేసిన ఒక జత. విస్తృత పసిఫిక్ రిమ్ అంతటా, హజిచిని వీటితో పాటుగా చదవవచ్చు ఫిలిపినో బటోక్, కళింగ చేతి-పొడిచే సంప్రదాయం, మరియు ఇన్యూట్ kakiniit, ఆర్కిటిక్ మహిళల టాటూ సంప్రదాయం, రెండూ మహిళా-కేంద్రీకృతమైనవి మరియు రెండూ స్వదేశీ-నాయకత్వంలోని పునరుజ్జీవనాలను చూసాయి. ఈ పేజీలు గౌరవప్రదమైన పోలిక కోసం అందించబడ్డాయి, మెనూగా కాదు. ప్రతి సంప్రదాయం దాని స్వంత ప్రజలకు చెందినది.

మూలాలు

  • "హజిచి." వికీపీడియా. కానానికల్ పేరు, "సూది గుచ్చడం" వ్యుత్పత్తి, ప్రాంతీయ సంజ్ఞా రూపాలు, పదహారవ శతాబ్దపు డాక్యుమెంటరీ లంగరు, 1899 మీజీ నిషేధం మరియు ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దపు పునరుజ్జీవనం కోసం ఉపయోగించబడింది. ప్రారంభ బిందువుగా పరిగణించబడుతుంది మరియు క్రింద ఉన్న ప్రతిష్టాత్మక మూలాలకు వ్యతిరేకంగా ధృవీకరించబడింది.
  • హారిసన్, హేలీ. "ఈ పవిత్ర టాటూలు ఒకినావాలో నిషేధించబడ్డాయి. ఒక కొత్త తరం వాటిని తిరిగి తీసుకువస్తోంది." నేషనల్ జియోగ్రాఫిక్, 22 ఆగస్టు 2025. మోకో హెషికీ, లెక్స్ మెక్‌క్లెల్లన్-ఉఫుగుసుకు, హిరోమి టోమా మరియు మారికో మిడిల్‌టన్‌తో ప్రాథమిక ఇంటర్వ్యూ మెటీరియల్; చిఫిజింగ్ గనాషి మే ఉన్నత-పూజారిణి ఫ్రేమింగ్; మరణానంతర జీవితానికి పాస్‌పోర్ట్‌గా ఇచిచిబుషి; 1972 హిరోకి యమషీరో ఫోటోగ్రాఫ్.
  • "ఒకినావా టాటూ సంప్రదాయం యొక్క చరిత్రను ప్రదర్శన ట్రాక్ చేస్తుంది, ఇది అవమానానికి గుర్తుగా మారింది." ది జపాన్ టైమ్స్, 20 సెప్టెంబర్ 2019. 2019 ఒకినావా ప్రిఫెక్చరల్ మ్యూజియం మరియు ఆర్ట్ మ్యూజియం ప్రదర్శన; సురు విశ్వవిద్యాలయం నుండి క్యూరేటర్ యోషిమి యమమోటో; యోమిటాన్ టాటూ కళాకారుడు సుమీ కురమోటో, వయస్సు 39, చేసిన పది సిలికాన్ ప్రతిరూపాలు.
  • ఓస్కోవ్, నోవా. "హజిచి: ఒకినావా యొక్క నిషేధించబడిన సాంప్రదాయ టాటూలు." అన్‌సీన్ జపాన్, 28 ఏప్రిల్ 2021. 1899 నిషేధం; ఒనరిగమి వ్యవస్థ మరియు నోరో పూజారిణులు; పేరున్న సమకాలీన అభ్యాసకులు మిమ్ మరియు యోషియామా మోరికా.
  • లీ, మిచెల్ యే హీ, మరియు జూలియా మియో ఇనుమా. "ఒకినావాలో, మహిళల కోసం, మహిళలచే ఒక కోల్పోయిన టాటూ కళను పునరుజ్జీవింపజేయడానికి ఒక ప్రయత్నం." వాషింగ్టన్ పోస్ట్, 25 జూలై 2022. మోకో హెషికీ ప్రొఫైల్; వెదురు-సూది సాంకేతికత; 1899 నిషేధ నేపథ్యం.
  • కాహన్, కిమ్. "కళంకిత సంప్రదాయాన్ని పునరుజ్జీవింపజేయడం: ఒకినావా నుండి టాటూలు, హజిచి ప్రాజెక్ట్ యొక్క మోకో హెషికీతో ఒక ఇంటర్వ్యూ." మెట్రోపాలిస్ జపాన్, 28 ఫిబ్రవరి 2022. హజిచి ప్రాజెక్ట్; అవామోరి మరియు స్క్విడ్ ఇంక్‌తో చేతితో పొడిచే పద్ధతి; బహుళ-ద్వీప నమూనా కేటలాగ్.
  • మియాకే, అలెక్సిస్. "ఒకినావాన్ టాటూల రహస్య చరిత్ర." ఫస్ట్ అండ్ సెంట్రల్: ది జెఎన్‌ఎమ్‌ఐ బ్లాగ్, జపనీస్ అమెరికన్ నేషనల్ మ్యూజియం, 27 ఆగస్టు 2015. నమూనా మరియు అర్థం యొక్క ప్రాథమిక ఆంగ్ల-భాషా సంశ్లేషణ.
  • రవినా, మార్క్. ది లాస్ట్ సమురాయ్: ది లైఫ్ అండ్ బాటిల్స్ ఆఫ్ సైగో తకామోరి. జాన్ వైలీ అండ్ సన్స్, 2011. సైగో తకామోరి యొక్క సుమారు 1859 అమామి బహిష్కరణ రికార్డు మహిళల చేతి గుర్తుల కోసం మూలం.
  • టోనోచి, లీ ఎ., మరియు లారా కినా. ఒకినావాన్ యువరాణి: హజిచి టాటూల లెజెండ్. బెస్ ప్రెస్, హొనొలులు, 2019. సమకాలీన పునరుజ్జీవనం యొక్క ప్రధాన హవాయి-వైపు ప్రవాస విద్యా ప్రచురణ.
  • లూచు స్టడీ గ్రూప్. టాటూ స్కాలర్‌షిప్‌లో హజిచి ప్రాతినిధ్యంపై బహిరంగ లేఖ, 2 మార్చి 2025, మరియు లార్స్ క్రుటాక్, ప్రతిస్పందన, 10 మార్చి 2025. ఇక్కడ ప్రత్యక్ష వివాదంగా నమోదు చేయబడింది, తీర్పు ఇవ్వబడలేదు.

సంపాదకీయం

పరిశోధించి రచించారు జాన్ J. మేయో III, సంపాదకుడు, టాటూ హిస్టరీ అట్లాస్. ఈ పేజీ సాంస్కృతిక మరియు చారిత్రక సూచన. ఇది హజిచిని రియూక్యు ప్రజల మూసివేసిన, పవిత్ర సంప్రదాయంగా అందిస్తుంది మరియు దానిని సంపాదించడానికి ఒక డిజైన్‌గా అందించదు. ఇది పైన ఉన్న చివరిగా సమీక్షించబడింది పైన తేదీ మరియు త్రైమాసిక చక్రంలో రిఫ్రెష్ చేయబడింది.

లోపం కనుగొనబడిందా లేదా జోడించడానికి మూలం ఉందా? ఆర్కైవ్‌కు సమర్పించండి. ఆమోదించబడిన సహకారాలు ఆర్కైవ్ XPని మరియు పేరు పొందిన గుర్తింపును (ఆప్ట్-ఇన్) సంపాదిస్తాయి.