సమురాయ్ (జపనీస్ బుషి, 武士, లేదా సమురాయ్, 侍) అనేది ఆధునిక పూర్వ జపాన్ యొక్క యోధుడు-కుల వ్యక్తి, ఇది హీయాన్ కాలం చివరిలో (794 నుండి 1185 CE వరకు) ఉద్భవించిన వంశపారంపర్య సైనిక తరగతి, కామకురా (1185 నుండి 1333 వరకు), మురోమాచి (1336 నుండి 1573 వరకు), మరియు టోకుగావా (18603 నుండి 1603 వరకు) 1868లో మీజీ పునరుద్ధరణ ద్వారా అధికారికంగా ఒక సామాజిక తరగతిగా రద్దు చేయబడింది, 28 మార్చి 1876 నాటి హైటేరీ శాసనం (టర్న్‌బుల్ 1996, శుక్రవారం 2003, ఇకెగామి 1995) ద్వారా బహిరంగంగా కత్తులు ధరించే హక్కుతో రద్దు చేయబడింది. టాటూ ఐకానోగ్రఫీలో సమురాయ్ దృశ్య పదజాలంలోకి ప్రవేశించారు ఉటగావా కునియోషియొక్క 1827 నుండి c. 1830 వుడ్‌బ్లాక్ ప్రింట్ సిరీస్ సుజోకు సూకోడెన్ గోకేట్సు హ్యకుహచినిన్ నో హిటోరి ("ది 108 హీరోస్ ఆఫ్ ది పాపులర్ వాటర్ మార్జిన్, వన్ బై వన్"), ఇది దాదాపు ప్రతి ఆధునిక జపనీస్ టాటూ వారియర్ ఫిగర్ (రాబిన్‌సన్ 1961, క్లోంప్‌మేకర్స్ 1998) యొక్క ఐకానోగ్రాఫిక్ సబ్‌స్ట్రేట్. బుషిడో సాహిత్యం సమురాయ్ పచ్చబొట్లు (చాలా తరచుగా హగాకురే, సి. 1716, మరియు ఇనాజో నిటోబ్ యొక్క 1900 బుషిడో: ది సోల్ ఆఫ్ జపాన్) జనాదరణ పొందిన ఉపన్యాసం అంగీకరించిన దానికంటే చరిత్రాత్మకంగా చాలా క్లిష్టంగా ఉంటుంది; ఒలేగ్ బెనెష్ Samurai యొక్క మార్గాన్ని కనిపెట్టడం (ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2014) క్రోడీకరించబడిన "బుషిడో" చాలా మంది పాశ్చాత్యుల సూచన చాలావరకు మీజీ-యుగం మరియు ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు పునర్నిర్మాణం కాకుండా ప్రామాణికమైన మధ్యయుగ యోధుల కోడ్ అని డాక్యుమెంట్ చేస్తుంది. సమురాయ్ పచ్చబొట్టు తదనుగుణంగా నిజమైన చారిత్రక ఐకానోగ్రఫీ (కునియోషి సుయికోడెన్ సబ్‌స్ట్రేట్), వివాదాస్పద నైతిక సాహిత్యం (హగాకురే-నిటోబ్-బెనెస్చ్ డిబేట్), మరియు సమకాలీన పాశ్చాత్య కేటాయింపు విధానాలు (తరచుగా సరికాని కాంజీ, యుఎస్ బ్యాగేజీన్ బ్యాగేజ్ బ్యాగేజీలు, రైజింగ్-సౌన్-ఫ్లాగేజ్) "యోధుల నీతి" స్వీకరణ). సమురాయ్ పచ్చబొట్టు యొక్క అర్థాన్ని చదవడానికి, డిజైన్ ఏ పొరలో ఉందో చదవడం అవసరం.

సమురాయ్ టాటూ అంటే ఏమిటి?

సమురాయ్ పచ్చబొట్టు సాధారణంగా క్రమశిక్షణ, విధేయత, మరణాన్ని ఎదుర్కొనే ధైర్యం మరియు యుద్ధ గౌరవం అని చదవబడుతుంది, అయితే నిర్దిష్ట పఠనం సంప్రదాయానికి అనుగుణంగా డిజైన్ నుండి మారుతుంది. సాంప్రదాయ జపనీస్ ఇరెజుమిలో యోధుడు ఫిగర్ (ముష) కునియోషి యొక్క 1827 నుండి c. 1830 Suikoden ఒక సాధారణ యోధుల చిహ్నంగా కాకుండా హీరో-పోర్ట్రెయిట్ కూర్పుగా ముద్రిస్తుంది మరియు పనిచేస్తుంది (క్లోంప్‌మేకర్స్ 1998). అమెరికన్ జపనీస్-ప్రభావిత ఫ్లాష్‌లో సమురాయ్ సైలర్ జెర్రీ మరియు డాన్ ఎడ్ హార్డీ యొక్క ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు మధ్యకాలంలో పసిఫిక్ ట్రాన్స్‌మిషన్ ద్వారా పదజాలంలోకి ప్రవేశించాడు మరియు శైలీకృత యోధుల చిహ్నంగా పని చేస్తాడు. సమకాలీన పాశ్చాత్య "యోధుడు కోడ్" వాడుకలో, సమురాయ్ తరచుగా వ్యక్తిగత-క్రమశిక్షణ మరియు US-సైనిక-ప్రక్కనే ఉన్న రీడింగులను సూచిస్తారు, అయితే బుషిడో (బెనెస్చ్ 2014) యొక్క ప్రజాదరణ పొందిన కానీ చారిత్రాత్మకంగా వివాదాస్పదమైన Nitobe-Hagakure వెర్షన్ నుండి తీసుకోబడింది.

సమురాయ్ పచ్చబొట్టు ఎక్కడ నుండి వచ్చింది?

టాటూ మోటిఫ్‌గా సమురాయ్‌కి నిర్ణయాత్మక సంఘటన ఉటగావా కునియోషియొక్క వుడ్‌బ్లాక్ ప్రింట్ సిరీస్ సుజోకు సూకోడెన్ గోకేట్సు హ్యకుహచినిన్ నో హిటోరి, 1827 మరియు సుమారు 1830 మధ్య రూపొందించబడింది మరియు ప్రచురణకర్త కగయా కిచిమోన్ ద్వారా జారీ చేయబడింది. కునియోషి చైనీస్ మాతృభాష నవల యొక్క యోధ-నాయకులను అందించాడు షుయ్హు జువాన్ (జపనీస్ Suikoden) దట్టంగా పచ్చబొట్టు బొమ్మలుగా, మరియు ప్రింట్‌లు ఎడో యొక్క శ్రామిక-తరగతి పురుషులలో ప్రసిద్ధి చెందాయి. సమురాయ్-యోధుల కంపోజిషన్‌లు, డ్రాగన్‌లు, కోయి మరియు పియోనీలతో పాటు, ఎడో మరియు ఒసాకా (రాబిన్‌సన్ 1961, ఇనగాకి 1992, క్లోంప్‌మేకర్స్ 1998, కితామురా 2003) హోరిషి ద్వారా పేజీ నుండి నేరుగా చర్మంపైకి మారాయి.

ముసుగు పచ్చబొట్టుతో సమురాయ్ అంటే ఏమిటి?

సమురాయ్-విత్-మాస్క్ టాటూ సాధారణంగా యోధుడి బొమ్మను హన్యా మాస్క్‌తో జత చేస్తుంది, నోహ్-థియేటర్ డెమోన్-వుమన్ మాస్క్, దీని కొమ్ములు, కోరలుగల రూపం ఈర్ష్యతో కూడిన కోపం, దుఃఖం మరియు అతీంద్రియ ముప్పును సూచిస్తుంది (బ్రెజెల్ 1998). కంపోజిషన్‌లో యోధుడు రాక్షస విరోధిని ఎదుర్కోవడం లేదా ఓడించినట్లు చదవబడుతుంది. జత యొక్క సాంప్రదాయ జపనీస్ ఇరెజుమి వెర్షన్ కబుకి-థియేటర్ దృశ్య సమావేశాల నుండి మరియు అతీంద్రియ వ్యక్తులతో పోరాడుతున్న సమురాయ్-హీరోలను వర్ణించే విస్తృత చిత్ర సంప్రదాయం నుండి వచ్చింది (కవాకే 2003). సమకాలీన జపనీస్-శైలి స్లీవ్ సబ్జెక్ట్‌లలో కంపోజిషన్ అత్యంత టాటూలు వేయబడిన వాటిలో ఒకటి.

బుషిడో పచ్చబొట్టు సాంస్కృతిక కేటాయింపునా?

బుషిడో టాటూ యొక్క అప్రోప్రియేషన్ రీడింగ్ అనేది బుషిడో యొక్క ఏ వెర్షన్‌ను సూచిస్తుందనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. జనాదరణ పొందిన పాశ్చాత్య "యోధుడు కోడ్" సంస్కరణ చాలావరకు మీజీ-యుగం మరియు ఇనాజో నిటోబ్ యొక్క 1900 ద్వారా క్రోడీకరించబడిన ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు పునర్నిర్మాణం. బుషిడో: ది సోల్ ఆఫ్ జపాన్ (బెనెష్ 2014). నిటోబ్-ఉత్పన్నమైన ఆదర్శప్రాయమైన "కోడ్"ను ప్రామాణికమైన మధ్యయుగ సమురాయ్ నీతిగా టాటూ వేయడం చారిత్రక రికార్డును తప్పుగా సూచిస్తుంది. జపనీస్-రీడర్‌తో సంప్రదింపులు లేకుండా తరచుగా సహచర సమస్య తప్పు లేదా అర్ధంలేని కంజీని వర్తింపజేయడం. రెండూ నిజాయితీ ఆందోళనలు. ఖచ్చితమైన ఐకానోగ్రఫీతో క్లాసికల్ ఇరెజుమి వంశంలో పని చేయడం నిర్మాణాత్మకంగా భిన్నంగా ఉంటుంది.

47 రోనిన్ టాటూ అంటే ఏమిటి?

47 రోనిన్ పచ్చబొట్టు 1701 నుండి 1703 వరకు జరిగిన అకో సంఘటనను సూచిస్తుంది, ఇందులో నలభై ఏడు మాస్టర్‌లెస్ సమురాయ్ (రోనిన్) నేతృత్వంలో ఓషి కురనోసుకే వారి ప్రభువు అసనో నాగనోరి బలవంతపు ఆత్మహత్యకు ప్రతీకారం తీర్చుకున్నాడు (సెప్పుకు) అధికారిక కిరా యోషినాకాను చంపడం ద్వారా, శిక్ష విధించిన తర్వాత తమను తాము ఆచారబద్ధంగా విడదీసుకున్నారు (స్మిత్ 2003, మెక్‌ముల్లెన్ 2003). కూర్పు సామూహిక విధేయత, ప్రణాళికాబద్ధమైన ప్రతీకారం మరియు విధి యొక్క ధరగా మరణాన్ని అంగీకరించడం. కబుకీ నాటకంలో కథనం కాననైజ్ చేయబడింది కనదేహోన్ చూషింగురా (1748) మరియు జపనీస్ సాంస్కృతిక స్మృతిలో అత్యధికంగా సూచించబడిన సమురాయ్-లాయల్టీ కథనంగా మిగిలిపోయింది.

నేను సమురాయ్ టాటూను ఎక్కడ వేయాలి?

సాధారణ ప్లేస్‌మెంట్‌లు ఒక్కొక్కటి విభిన్న దృశ్యపరమైన చిక్కులను కలిగి ఉంటాయి. సాంప్రదాయ జపనీస్ ఐరెజుమి ప్లేస్‌మెంట్ పూర్తి వెనుక భాగం లేదా పూర్తి బాడీసూట్, సమురాయ్ ఫిగర్‌గా అన్వయించబడింది షుడై (ప్రధాన విషయం) స్కేల్ వద్ద, తరచుగా చెర్రీ పువ్వులు, గాలి గీతలు లేదా బొమ్మ పాదాల వద్ద ఓడిపోయిన విరోధితో జతచేయబడుతుంది. హాఫ్-స్లీవ్ మరియు ఫుల్-స్లీవ్ ప్లేస్‌మెంట్‌లు యోధుడిని చేతికి అనుగుణంగా మారుస్తాయి, తరచుగా కత్తి దూసిన ఆకట్టుకునే భంగిమలో ఉంటాయి. ఛాతీ ప్యానెల్ మరియు తొడ ప్లేస్‌మెంట్‌లు పూర్తి నిలబడి లేదా కూర్చున్న యోధుల రూపాన్ని కలిగి ఉంటాయి. ముంజేయి ప్లేస్‌మెంట్‌లు సాధారణంగా కూర్పును హెల్మెట్ (కబుటో) మరియు ముఖ-కవచం (మెంగు)తో కూడిన పోర్ట్రెయిట్-శైలి బస్ట్‌కు కుదిస్తాయి. మీ కళాకారుడితో ప్లేస్‌మెంట్ గురించి చర్చించండి; కవచం వివరాలను ఖచ్చితంగా చూపించడానికి సమురాయ్ కూర్పులకు స్కేల్ అవసరం.

హిస్టారికల్ సమురాయ్ క్లాస్ (c. 794 నుండి 1876)

సమురాయ్ వర్గం పూర్తిగా ఏర్పడలేదు; ఇది సుమారు వెయ్యి సంవత్సరాల జపాన్ చరిత్రలో విభిన్న రాజకీయ మరియు సైనిక దశల ద్వారా ఉద్భవించింది, మరియు టాటూ ఐకానోగ్రఫీ పండితులు జాగ్రత్తగా వేరుచేసే రిజిస్టర్‌లను గందరగోళపరుస్తుంది.

హీయాన్-యుగం ఆవిర్భావం (c. 794 నుండి 1185)

సమురాయ్‌గా మారిన ప్రావిన్షియల్ యోధుల వర్గం హెయాన్ కాలం (794 నుండి 1185 CE) చివరిలో ఉద్భవించింది, హెయాన్-క్యో (ఆధునిక క్యోటో)లోని ఇంపీరియల్ కోర్ట్ ప్రావిన్సులలో శాంతిభద్రతలను కాపాడటానికి ప్రాంతీయ సైనిక కుటుంబాలపై ఎక్కువగా ఆధారపడింది (ఫ్రైడే 2003). హెయాన్ చివరిలోని రెండు గొప్ప యోధుల వంశాలు, తైరా (హెయిక్) మరియు మినామోటో (గెంజి), 1180 నుండి 1185 వరకు జరిగిన గెన్‌పే యుద్ధంలో ముగిసిన అనేక సంఘర్షణలలో పోరాడారు, దీనిని మినామోటో 25 ఏప్రిల్ 1185న డాన్-నో-యురా నావికా యుద్ధంలో గెలుచుకున్నారు. గెన్‌పే యుద్ధం జపాన్ సాహిత్య మరియు నాటకీయ సంప్రదాయంలో అత్యంత ఎక్కువగా కథనం చేయబడిన సంఘర్షణ; పదమూడవ శతాబ్దపు యుద్ధ కథ గెన్‌పే యుద్ధం 1180 నుండి 1185 వరకు హేకే మోనోగతారి (హెయిక్ కథ) ప్రామాణిక సూచన (టైలర్ 2012 అనువాదం, పెంగ్విన్ క్లాసిక్స్). హెయాన్-యుగం యోధుల ఐకానోగ్రఫీ టాటూ పనిలో చాలా అరుదు; ఈ కాలాన్ని సూచించే ఆధునిక సమురాయ్ టాటూలు సాధారణంగా సాధారణ హెయాన్ యోధులను చూపించడం కంటే హెయిక్ మోనోగటారి కథనాలను (యోషిట్సునే, బెంకే, బాలుర చక్రవర్తి ఆంటోకు) సూచిస్తాయి.

కామకురా మరియు మురోమాచి షోగునేట్స్ (1185 నుండి 1573)

డాన్-నో-యురా తర్వాత, మినామోటో నో యోరిటోమో కమకురా షోగునేట్‌ను (1185 నుండి 1333 వరకు) స్థాపించారు, ఇది జపాన్ చరిత్రలో మొదటి యోధుల-నాయకత్వ ప్రభుత్వం (టర్న్‌బుల్ 1996). యోధుల వర్గం ఇప్పుడు ఆధిపత్య రాజకీయ శక్తిగా మారింది, చక్రవర్తి ఒక ఉత్సవ పాత్రకు పరిమితం చేయబడ్డాడు. తదుపరి మురోమాచి షోగునేట్ (1336 నుండి 1573 వరకు), అషికాగ తకావుజిచే స్థాపించబడింది, సుమారు 1467 నుండి 1600 వరకు జరిగిన సెంగోకు ("యుద్ధ రాష్ట్రాలు") కాలంలో, జపాన్ పోటీ పడే డైమ్యో డొమైన్‌లుగా విడిపోయింది. సెంగోకు 1980 NBC మినీసిరీస్ ద్వారా పాశ్చాత్య ప్రేక్షకులకు అత్యంత సుపరిచితమైన యోధుల రూపాన్ని సృష్టించింది షోగన్ (మరియు 2024 FX అనుసరణ): ఓడ నోబునగా (1534 నుండి 1582 వరకు), టయోటోమి హిడెయోషి (1537 నుండి 1598 వరకు), మరియు Tokugawa ఇయాసు (1543 నుండి 1616 వరకు), వీరి 21 అక్టోబర్ 1600 నాటి సెకిగహారా యుద్ధ విజయం సెంగోకును ముగించి టోకుగావా షోగునేట్‌ను స్థాపించింది. సెంగోకు-యుగం కవచం (ఓయోరోయ్ మరియు తరువాతి tōsei gusoku పదహారవ శతాబ్దపు "ఆధునిక పరికరాలు") హెయాన్-యుగం కంటే ఎక్కువ సమకాలీన సమురాయ్ టాటూలకు దృశ్య సూచన (టర్న్‌బుల్ 1996). యోరోయ్ (టర్న్‌బుల్ 1996).

తోకుగావా ఎడో కాలం (1603 నుండి 1868)

సెకిగహారా తర్వాత టోకుగావా ఇయాసు ఎడో (ఆధునిక టోక్యో)లో స్థాపించిన టోకుగావా షోగునేట్, 250 సంవత్సరాలకు పైగా అంతర్గత శాంతిని పర్యవేక్షించింది. సమురాయ్ వర్గం, ఇప్పుడు పోరాడటానికి యుద్ధాలు లేకుండా, బియ్యంలో చెల్లించే జీతాలపై జీవించే వారసత్వ పరిపాలనా ప్రభువులుగా మారింది. ఈ వర్గం రైతులు, కళాకారులు మరియు వ్యాపారుల వర్గాల పైన కఠినంగా వర్గీకరించబడింది shi-nō-kō-shō (士農工商) కన్ఫ్యూషియన్ సామాజిక సోపానక్రమం (ఇకెగామి 1995). టోకుగావా-యుగం సమురాయ్ అనేది చాలా ఆధునిక టాటూ పని సూచించే ఐకానోగ్రఫీ, ఎందుకంటే ఎడో కాలంలో ఎక్కువ మనుగడలో ఉన్న యోధుల చిత్రణ ఉత్పత్తి చేయబడింది మరియు సమురాయ్ చిత్రాన్ని (హగకురే, చూషింగురా, కునియోషి ప్రింట్లు) క్రోడీకరించిన ప్రధాన సాహిత్య మరియు నాటకీయ రచనలు ఎడో-కాలపు కూర్పులు.

టోకుగావా కాలం యొక్క అంతర్గత శాంతి ఒక ఆశ్చర్యకరమైన వైరుధ్యాన్ని సృష్టించింది: యోధుల వర్గం దాని పదవీకాలంలో ఎక్కువ భాగం యుద్ధ యోధులుగా కాకుండా చెల్లింపు నిర్వాహకులుగా గడిపింది, మరియు ఆ కాలం నాటి బుషిడో సాహిత్యం (ముఖ్యంగా హగకురే) ఇప్పుడు ఎక్కువగా ఉత్సవపరమైన వర్గానికి నైతిక ప్రయోజనం యొక్క భావాన్ని ఇవ్వడానికి ఒక ప్రయత్నంగా చదువుతుంది (ఇకెగామి 1995, బెనెస్చ్ 2014). ఇది సమురాయ్ టాటూను చదవడానికి అత్యంత ముఖ్యమైన సందర్భాలలో ఒకటి: అత్యంత సాధారణంగా సూచించబడే ఐకానోగ్రఫీ చురుకైన మధ్యయుగ యోధులది కాదు, కానీ తనను తాను పునఃకల్పించుకుంటున్న ఎడో-కాలపు పరిపాలనా కులం యొక్కది.

మీజీ పునరుద్ధరణ మరియు రద్దు (1868 నుండి 1876)

సమురాయ్ వర్గం 1868 నాటి మెయిజీ పునరుద్ధరణ ద్వారా అధికారికంగా రద్దు చేయబడింది, ఇది ఇంపీరియల్ అధికారాన్ని పునరుద్ధరించి టోకుగావా షోగునేట్ యొక్క భూస్వామ్య క్రమాన్ని కూల్చివేసింది. 1869 మరియు 1876 మధ్య దశలవారీగా ఈ వర్గం దాని వారసత్వ జీతాలను కోల్పోయింది, మరియు హైటోరేయ్ శాసనం యొక్క 28 మార్చి 1876 కత్తులను బహిరంగంగా ధరించడాన్ని చురుకైన సైనిక మరియు పోలీసు మినహా నిషేధించింది, ఎనిమిది శతాబ్దాల సమురాయ్ కత్తి ప్రత్యేకతను ముగించింది (టర్న్‌బుల్ 1996). మెయిజీ సంస్కరణలను తిప్పికొట్టడానికి అసంతృప్త సమురాయ్‌ల చివరి ప్రయత్నం, సైగో తకమోరి'స్ సట్సుమా తిరుగుబాటు జనవరి నుండి సెప్టెంబర్ 1877 వరకు, 24 సెప్టెంబర్ 1877న షిరోయామా యుద్ధంలో సైగో మరణంతో ముగిసింది. సైగో పాప్ సంస్కృతిలో "చివరి సమురాయ్" ట్రోప్‌తో అత్యంత తరచుగా అనుబంధించబడిన చారిత్రక వ్యక్తిగా మారారు, మరియు 2003 ఎడ్వర్డ్ జ్విక్ చిత్రం ది లాస్ట్ సమురాయ్ (టాం క్రూజ్‌తో ఒక కల్పిత అమెరికన్ సైనిక సలహాదారుగా నటించారు) సట్సుమా తిరుగుబాటు కాలం ఆధారంగా రూపొందించబడింది.

నిజాయితీ చారిత్రక పఠనం ఏమిటంటే, సమురాయ్ వర్గం 1876లో చట్టపరమైన-రాజకీయ సంస్థగా ఉనికిలో లేకుండా పోయింది, మరియు తదుపరివన్నీ, 1900 నాటి నిటోబ్ బుషిడో సాహిత్యం, రాష్ట్ర ప్రయోజనాల కోసం సమురాయ్ ఇమేజరీని పునరుద్ధరించిన 1930లు మరియు 1940ల యుద్ధకాల ఇంపీరియల్ జపనీస్ మిలిటరిజం, యుద్ధానంతర యాకుజా దత్తత, పాశ్చాత్య పాప్-కల్చర్ కానొనైజేషన్, సమకాలీన టాటూ ఐకానోగ్రఫీ, ఇవన్నీ నిరంతర సమురాయ్ సంప్రదాయం కంటే యోధుల వర్గం యొక్క పోస్ట్-సమురాయ్ రిసెప్షన్.

బుషిడో సాహిత్యం మరియు బెనెష్ దిద్దుబాటు

పాశ్చాత్య సమురాయ్ టాటూ చర్చలో తరచుగా ఉదహరించబడే "బుషిడో" ప్రజాదరణ పొందిన వనరులు అంగీకరించిన దానికంటే ఎక్కువ వివాదాస్పదమైనది. సంభాషణను మూడు గ్రంథాలు ఆధిపత్యం చేస్తాయి, మరియు ప్రామాణికమైన మధ్యయుగ యోధుల నీతితో వాటి సంబంధం నిజంగా సంక్లిష్టమైనది.

హగాకురే (c. 1716)

హగాకురే ("ఆకుల నీడలో") సమురాయ్ నీతిపై వ్యాఖ్యానాల సమాహారం, దీనిని యమమోటో సునెటోమో (1659 నుండి 1719 వరకు), సాగా డొమైన్ యొక్క సేవకుడు, సుమారు 1709 మరియు 1716 మధ్య అతని స్క్రిబ్ తాషిరో త్సురమోటోకు చెప్పాడు (బ్రియంట్ 1989 అనువాదం, కొడాన్షా ఇంటర్నేషనల్). ఈ గ్రంథం "యోధుడి మార్గం మరణంలో కనుగొనబడుతుంది" (బుషిడో టు ఇయు వా షిను కోటో టు మిత్సుకేతరి, 武士道といふは死ぬ事と見つけたり) అనే ప్రారంభ ప్రకటనకు ప్రసిద్ధి చెందింది. హగకురే ఎడో కాలంలో అనధికారిక ప్రైవేట్ గ్రంథం, ప్రచురించబడిన సిద్ధాంతంగా కాకుండా సాగా సేవకుల మధ్య చేతితో వ్రాసిన మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లో ప్రసారం చేయబడింది, మరియు ఇది ఏకీకృత సమురాయ్ కోడ్‌కు బదులుగా యోధుల నీతి యొక్క ఒక ప్రాంతీయ పాఠశాలను సూచిస్తుంది (బ్రియంట్ 1989, బెనెస్చ్ 2014).

హగకురే 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో తిరిగి కనుగొనబడింది మరియు రచయితలచే ప్రాచుర్యం పొందింది, వీరిలో యుకియో మిషిమా, అతని 1967 హగాకురే న్యూమోన్ (హగకురే పరిచయం) యుద్ధానంతర జపాన్‌కు గ్రంథాన్ని పునఃప్రమాణీకరించడంలో సహాయపడింది. మిషిమా యొక్క స్వంత ఆచార మరణం 25 నవంబర్ 1970న, జపాన్ గ్రౌండ్ సెల్ఫ్-డిఫెన్స్ ఫోర్స్ యొక్క తూర్పు కమాండ్ టోక్యో ప్రధాన కార్యాలయంలో విఫలమైన తిరుగుబాటు ప్రయత్నం తర్వాత, హగకురే-ప్రభావిత చర్యగా తరచుగా చదవబడుతుంది, అయినప్పటికీ మిషిమా యొక్క స్వంత రాజకీయాలు సంక్లిష్టమైనవి మరియు ఒకే మూలానికి తగ్గించబడవు (స్టోక్స్ 1974).

ఇనాజో నిటోబ్ యొక్క బుషిడో: ది సోల్ ఆఫ్ జపాన్ (1900)

"బుషిడో" అని విన్నప్పుడు చాలా మంది పాశ్చాత్యులు ఎదుర్కొనే గ్రంథం ఇనాజో నిటోబ్యొక్క బుషిడో: ది సోల్ ఆఫ్ జపాన్, 1900లో లీడ్స్ & బిడిల్ కంపెనీ ఆఫ్ ఫిలడెల్ఫియా ద్వారా ఆంగ్లంలో ప్రచురించబడింది. నిటోబ్ (1862 నుండి 1933) మెయిజీ-యుగం దౌత్యవేత్త మరియు విద్యావేత్త, పాశ్చాత్య పాఠకులకు జపనీస్ నీతిని యూరోపియన్ వీరత్వం మరియు క్రైస్తవ చట్రాలకు సుపరిచితమైన పాఠకులకు అందుబాటులో ఉండేలా వివరించడానికి యునైటెడ్ స్టేట్స్ మరియు జర్మనీలలో కొంతకాలం విద్యాభ్యాసం చేసిన క్రైస్తవ మతమార్పిడి. నిటోబ్ యొక్క బుషిడో ఏడు సద్గుణాలను, ధర్మబద్ధతను (gi, 義), ధైర్యం (మీరు, 勇), దయ (జిన్, 仁), గౌరవం (రేయి, 礼), నిజాయితీ (మాకోటో, 誠), గౌరవం (మెయ్యో, 名誉), మరియు విధేయత (చూగి, 忠義), ఇవి "సమురాయ్ కోడ్" కోసం ప్రజాదరణ పొందిన పాశ్చాత్య సంక్షిప్తాలుగా మారాయి.

కీలకమైన చారిత్రక దిద్దుబాటు ఒలెగ్ బెనెస్చ్ యొక్క ఇన్వెంటింగ్ ది వే ఆఫ్ ది Samurai: జాతీయవాదం, అంతర్జాతీయవాదం మరియు Modern Japanలో బుషిడో (ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2014)లో నమోదు చేయబడింది: నిటోబ్ యొక్క ఏడు-సద్గుణాల బుషిడో అనేది పాశ్చాత్య వినియోగం కోసం వ్రాయబడిన మెయిజీ-యుగం సంశ్లేషణ, ప్రామాణికమైన మధ్యయుగ సమురాయ్ నీతి యొక్క లిప్యంతరీకరణ కాదు. బెనెస్చ్ యొక్క ఆర్కైవల్ పరిశోధన ప్రకారం, చాలా మంది పాఠకులు ఎదుర్కొనే సంకేతపరమైన "బుషిడో" అనేది ఎక్కువగా 19వ శతాబ్దం చివరి మరియు 20వ శతాబ్దపు నిర్మాణం, ఇది ఎడో-కాలపు వనరుల నుండి (హగకురేతో సహా) ఎంపిక చేసుకుంటుంది, యూరోపియన్ వీరత్వం మరియు క్రైస్తవ నైతిక చట్రాలచే ఎక్కువగా ప్రభావితమైంది, మరియు మెయిజీ-యుగం దేశ నిర్మాణ ప్రయోజనాల ద్వారా రూపొందించబడింది. ప్రామాణికమైన మధ్యయుగ యోధుల నీతి ఉంది కానీ ప్రాంతీయంగా విభిన్నంగా ఉంది, తరచుగా ఆదర్శీకరించబడటానికి బదులుగా ఆచరణాత్మకంగా ఉంది, మరియు ఒకే "కోడ్" కింద ఏకీకృతం కాలేదు.

ఇది ఒక చిన్న విద్యా దిద్దుబాటు కాదు. ఇది పాశ్చాత్య సమురాయ్ టాటూకు ఏదైనా "బుషిడో"ను ప్రామాణికమైన మధ్యయుగ సిద్ధాంతంగా ఉదహరించడానికి ప్రధాన నిజాయితీ ఫ్రేమింగ్. ఏడు సద్గుణాలు మంచి విలువలు; అవి మార్పులేని మధ్యయుగ సమురాయ్ బోధనలు కావు.

ఎడో-పీరియడ్ యోధ-నైతిక సంప్రదాయం మరింత విస్తృతంగా

ప్రామాణికమైన ఎడో-కాలపు సమురాయ్ నీతి సాహిత్యం ఉంది మరియు ఇది హగకురే లేదా నిటోబ్ కంటే వైవిధ్యమైనది. పదిహేడవ శతాబ్దపు యమగా సోకో (1622 నుండి 1685) కన్ఫ్యూషియన్-ప్రభావిత యోధుల గ్రంథాలను ఉత్పత్తి చేశాడు, ఇది శాంతి-కాల సమాజంలో నైతిక ఆదర్శంగా సమురాయ్ పాత్రను నొక్కి చెప్పింది. పదిహేడవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో మియామోటో ముసాషి (సుమారు 1584 నుండి 1645), కెన్షి (మాస్టర్ స్వోర్డ్స్‌మ్యాన్) సుమారు అరవై మంది ప్రత్యర్థులను అధికారిక ద్వంద్వాలలో చంపినవాడు, గో రిన్ నో షో (ఐదు రింగుల పుస్తకం) సుమారు 1645లో, వ్యూహం మరియు స్వోర్డ్స్‌మన్‌షిప్‌పై ఒక గ్రంథం, ఇది విస్తృతంగా అనువదించబడింది మరియు సమకాలీన పాశ్చాత్య "యోధుల" చర్చలో నిటోబ్ బుషిడోతో పాటు తరచుగా ఉదహరించబడుతుంది. ముసాషి యొక్క గ్రంథం నిజంగా యోధుల సంప్రదాయం నుండి వచ్చింది, కానీ ఇది యుద్ధ వ్యూహంపై ఒక గ్రంథం, సమగ్ర నైతిక నియమం కాదు, మరియు దానిని అలా పరిగణించడం దాని పరిధిని తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడం.

బెనెస్చ్-దిద్దుబాటు చేయబడిన పఠనం ఏమిటంటే, ఎడో-కాలపు సమురాయ్-నీతి రచన నిజమైనది, వైవిధ్యమైనది, మరియు నిటోబ్ మరియు తదుపరి ప్రజాదరణ పొందినవారు ప్రదర్శించిన "బుషిడో కోడ్" కాదు. ఏదైనా నిజాయితీ సమురాయ్ టాటూ చర్చ దీనిని అంగీకరించాలి. ఉదహరించబడిన విలువలు తప్పు కాదు; అవి ఏకీకృత మధ్యయుగ కోడ్‌ను కలిగి ఉన్నాయనే చారిత్రక వాదన తప్పు.

47 రోనిన్ మరియు అకో సంఘటన (1701 నుండి 1703)

జపాన్ సాంస్కృతిక జ్ఞాపకశక్తిలో అత్యంత ఎక్కువగా కథనం చేయబడిన సమురాయ్-విధేయత కథ అకో సంఘటన 1701 నుండి 1703 వరకు, ఆంగ్లంలో "47 రోనిన్" లేదా "అకో యొక్క విధేయతగల సేవకులు"గా ప్రసిద్ధి చెందింది (స్మిత్ 2003, మెక్‌ముల్లెన్ 2003).

సంఘటనలు

21 ఏప్రిల్ 1701న, అకో డొమైన్ యొక్క డైమ్యో అసనో నగనోరి (1667 నుండి 1701) ఎడో కోట కారిడార్లలో తన చిన్న కత్తిని దూసి, ఒక ఉత్సవ స్వీకరణలో బకుఫు అధికారి కిరా యోషినాకా ను గాయపరిచాడు. చక్రవర్తి దూతల. షోగన్ కోట లోపల కత్తిని దూయడం మరణశిక్ష విధించదగిన నేరం; అసానో అదే రోజు ఆచార మరణశిక్షకు (సెప్పుకు) శిక్షించబడ్డాడు, మరియు అకో డొమైన్ జప్తు చేయబడింది, అసానో యొక్క సుమారు 300 సేవకులు యజమాని లేనివారుగా మిగిలిపోయారు రోనిన్. ఆ కాలం నాటి "జాయింట్-వెంజెన్స్" (కటకి-ఉచి) సంప్రదాయాల ప్రకారం, సేవకులకు తమ ప్రభువుపై ప్రతీకారం తీర్చుకోవడానికి గుర్తింపు పొందిన నైతిక బాధ్యత ఉంది, కానీ షోగునేట్ చట్టపరమైన విధానాలను కూడా స్థాపించింది, వాటిని అకో సేవకులు అనుసరించలేదు.

సీనియర్ అకో సేవకుడు ఓషి కురనోసుకే (1659 నుండి 1703) మిగతా నలభై ఆరుగురు మాజీ సేవకులతో కలిసి జాగ్రత్తగా ప్రణాళిక వేసిన ప్రతీకారం తీర్చుకున్నాడు. దాదాపు రెండు సంవత్సరాల పాటు తప్పుదారి పట్టించిన తర్వాత (ఈ సమయంలో ఓయిషి స్వయంగా కిరా గూఢచారులను తప్పుదారి పట్టించడానికి క్యోటోలో విచ్చలవిడిగా ప్రవర్తించినట్లు నటించాడు), నలభై ఏడు మంది 30 జనవరి 1703 రాత్రి కిరా యొక్క ఎడో నివాసంపై దాడి చేశారు (చంద్రమాన క్యాలెండర్ ప్రకారం 14 డిసెంబర్ 1702), కిరాను చంపి, అతని తలను సెంగాకు-జి ఆలయంలోని అసానో సమాధి వద్ద సమర్పించారు. సేవకులు అప్పుడు అధికారులకు లొంగిపోయారు. షోగునేట్ రెండు నెలలు చర్చించి, చివరికి నలభై ఏడు మందిని అమలుకు బదులుగా గౌరవప్రదమైన మరణానికి సెప్పుకు శిక్షించింది; శిక్షలు 20 మార్చి 1703న (4 ఫిబ్రవరి 1703 చంద్ర) అమలు చేయబడ్డాయి. సేవకులు సెంగాకు-జి వద్ద అసానో పక్కన ఖననం చేయబడ్డారు, అక్కడ వారి సమాధులు ఈ రోజు వరకు తీర్థయాత్ర స్థలంగా ఉన్నాయి.

చుషింగురా సంప్రదాయం

ఈ సంఘటన దాదాపు వెంటనే కబుకి మరియు బుంరాకు పప్పెట్ థియేటర్ కోసం చూషింగురా ("విధేయతగల సేవకుల నిధి") అనే పేరుతో నాటకీకరించబడింది. అత్యంత ప్రసిద్ధ వెర్షన్, కనదేహోన్ చూషింగురా, 1748లో బుంరాకుగా మొదటిసారి ప్రదర్శించబడింది మరియు కొద్దికాలానికే కబుకికి అనుసరించబడింది; ఇది కబుకి రిపర్టోరీలో అత్యంత ప్రదర్శించబడిన మూడు నాటకాలలో ఒకటి (కవాతకే 2003, బ్రాజెల్ 1998). చుషింగురా సంప్రదాయం ముగ్గురు కంటే ఎక్కువ చలనచిత్ర వెర్షన్లలో అనుసరించబడింది, ఇందులో మిజోగుచి కెంజి యొక్క ది 47 రోనిన్ (1941), ఇనాగాకి హిరోషి యొక్క రెండు-భాగాల 1962 వెర్షన్, మరియు కీను రీవ్స్ నటించిన 2013 హాలీవుడ్ వెర్షన్.

టాటూ మోటిఫ్‌గా

కునియోషి స్వయంగా నలభై ఏడు సేవకులను చిత్రీకరించే అనేక ప్రింట్ సిరీస్‌లను ఉత్పత్తి చేశాడు, ముఖ్యంగా సీచు గిషి డెన్ ("నిజంగా విధేయతగల సేవకుల కథలు"), మరియు ఈ ప్రింట్లు సంఘటనను సూచించే సమురాయ్ టాటూ పనికి ప్రత్యక్ష ఐకానోగ్రాఫిక్ మూల పదార్థం. సమకాలీన ఇరెజుమిలో 47 రోనిన్ కూర్పు సాధారణంగా ఓయిషి లేదా మరొక పేరున్న సేవకుడిని దాడి భంగిమలో చిత్రీకరిస్తుంది, తరచుగా మంచు-కురిసే నేపథ్యంతో (చారిత్రక దాడి శీతాకాలపు మంచు సమయంలో జరిగింది), మరియు తరచుగా కిరా నివాసం యొక్క గేట్ లేదా లోపలి అంశాలు సెట్టింగ్‌గా ఉంటాయి. కూర్పు సామూహిక విధేయత, ప్రణాళికాబద్ధమైన ప్రతీకారం, మరియు విధికి మూల్యంగా ఆచార మరణాన్ని అంగీకరించడాన్ని చదువుతుంది. ఇది అత్యంత చారిత్రకంగా నిర్దిష్ట సమురాయ్ కూర్పులలో ఒకటి, మరియు దానిని ఆర్డర్ చేసే క్లయింట్లు సాధారణంగా అకో సంఘటనను ప్రత్యేకంగా సూచిస్తారు, సాధారణ సమురాయ్-యోధుల రిజిస్టర్‌ను కాకుండా.

ఉటగావా కునియోషి మరియు సుయికోడెన్ ఐకానోగ్రాఫిక్ సబ్‌స్ట్రేట్

ఏదైనా సమురాయ్-టాటూ సంభాషణకు అత్యంత ముఖ్యమైన వాస్తవం ఏమిటంటే ఉటగావా కునియోషి'స్ 1827 నుండి సుమారు 1830 వరకు వుడ్‌బ్లాక్ ప్రింట్ సిరీస్ దాదాపు అన్ని ఆధునిక జపనీస్ టాటూ యోధుల రూపాన్ని ప్రత్యక్ష ఐకానోగ్రాఫిక్ మూలం (రాబిన్సన్ 1961, ఇనాగాకి 1992, క్లోంప్‌మాకర్స్ 1998, కితామురా 2003).

సిరీస్

సుజోకు సూకోడెన్ గోకేట్సు హ్యకుహచినిన్ నో హిటోరి ("పాపులర్ వాటర్ మార్జిన్ యొక్క 108 హీరోలు, ఒక్కొక్కరు") దీనిని రూపొందించారు ఉటగావా కునియోషి (1797 నుండి 1861) 1827 మరియు సుమారు 1830 మధ్య మరియు ప్రచురణకర్త కగయా కిచిమోన్ (రాబిన్సన్ 1961, క్లోంప్‌మాకర్స్ 1998) ద్వారా జారీ చేయబడింది. ఈ సిరీస్ పద్నాలుగో శతాబ్దపు చైనీస్ వాడుక భాషా నవల యొక్క హీరోలను చిత్రీకరిస్తుంది షుయ్హు జువాన్ (జపనీస్ Suikoden; ఆంగ్లంలో సాధారణంగా మార్ష్ అక్రమాస్తులు లేదా Water Margin), అవినీతి సామ్రాజ్య ప్రభుత్వాన్ని వ్యతిరేకించే 108 దొంగల-వీరుల కథనం మరియు లియాంగ్‌షాన్ మార్ష్ బలమైన స్థావరంలో సమావేశమవుతారు. కునియోషి హీరోలను దట్టమైన టాటూలతో కూడిన వ్యక్తులుగా చిత్రీకరించాడు, వారి వీపులపై డ్రాగన్లు చుట్టుకొని, వారి ముంజేతులలో కోయి ఈదుతూ, పియోనీలు మరియు చామంతి పూలు ఖాళీ స్థలాన్ని నింపుతూ, తలలు తెగిపోయి (నమకుబి) యోధుల ట్రోఫీలుగా, మరియు శైలీకృత కవచం మరియు ఆయుధాలు.

టాటూ చరిత్రకు నిర్ణయాత్మక అంశం ఏమిటంటే, సుయికోడెన్ యోధుల రూపాలు జపనీస్ సమురాయ్ కాదు. వారు చైనీస్ నవల నుండి వచ్చిన చైనీస్ దొంగల-వీరులు, జపనీస్ వుడ్‌బ్లాక్ కళాకారుడు జపనీస్ ప్రేక్షకులకు చిత్రీకరించాడు, చైనీస్, జపనీస్ మరియు ఎడో-పాపులర్ వనరుల నుండి తీసుకోబడిన ఐకానోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయాలతో. వారి టాటూ చిత్రణకు వాస్తవమైన పద్నాలుగో శతాబ్దపు చైనీస్ దొంగల అభ్యాసంలో ఎటువంటి డాక్యుమెంట్ చేయబడిన ఆధారం లేదు; కునియోషి పేజీలో వ్యక్తులను దృశ్యమానంగా ఆకట్టుకునేలా చేయడానికి దట్టమైన పూర్తి-శరీర టాటూ సంప్రదాయాలను కనుగొన్నాడు. సుయికోడెన్ హీరోలు సాధారణ అర్థంలో యోధులు కానీ నిర్దిష్ట జపనీస్ అర్థంలో సమురాయ్ కాదు, మరియు ఆధునిక పాశ్చాత్య టాటూ అభ్యాసంలో "సమురాయ్" మరియు "సుయికోడెన్ హీరో" యొక్క ఐకానోగ్రాఫిక్ గందరగోళం చారిత్రక ఖచ్చితత్వం కంటే గుర్తించబడిన సరళీకరణ.

చర్మంపై ప్రసారం

కునియోషి యొక్క చిత్రణ యొక్క ఎడో-కాలపు కార్మిక-వర్గ దత్తత ఆధునిక జపనీస్ టాటూ యోధుల రూపానికి నిర్మాణ కారణం. ప్రింట్లు ఎడో యొక్క సామాన్యులలో, ముఖ్యంగా అగ్నిమాపక సిబ్బంది (హికేషి) మరియు విస్తృత పట్టణ కార్మిక వర్గంలో ప్రసిద్ధి చెందాయి, మరియు చిత్రణ ఎడో మరియు ఒసాకా యొక్క హోరిషి ద్వారా నేరుగా పేజీ నుండి చర్మంపైకి కదిలింది (మెక్‌కల్లమ్ 1988, కితామురా 2003). టెబోరి చేతి-పొడిచేసే సాంకేతికత యొక్క సాంకేతిక శుద్ధీకరణ బాడీసూట్ స్కేల్‌లో అసాధారణంగా వివరణాత్మక కవచం, ఆయుధం మరియు వ్యక్తిగత చిత్రీకరణను అనుమతించింది.

తదుపరి ఉకియో-ఇ ప్రింట్ సిరీస్‌లు యోధుల-టాటూ ఐకానోగ్రఫీని పెంచాయి. కునియోషి స్వయంగా అనేక తదుపరి యోధుల ప్రింట్ సిరీస్‌లను ఉత్పత్తి చేశాడు, వీటిలో సీచు గిషి డెన్ (47 రోనిన్ సిరీస్) మరియు హోన్చో Suikoden గాయు హ్యాపీకు-యో నిన్ నో హిటోరి ("మన దేశపు వాటర్ మార్జిన్ యొక్క ఎనిమిది వందల హీరోలు," 1830లు). అతని విద్యార్థులు మరియు ఉటగావా పాఠశాలలో వారసులు, వీరిలో Utagawa Yoshitoshi (1839 నుండి 1892), అతని చివరి-మెయిజీ యోధుల ప్రింట్లు స్వయంగా ముఖ్యమైన ఇరెజుమి సూచన వనరులు, మెయిజీ కాలం వరకు యోధుల-ప్రింట్ సంప్రదాయాన్ని కొనసాగించారు (స్టీవెన్‌సన్ 2001).

కునియోషి ఎందుకు, మునుపటి వనరులు ఎందుకు కాదు

ఒక సాధారణ గందరగోళం ఏమిటంటే, సమురాయ్ టాటూలు ఏదైనా ప్రామాణికమైన మధ్యయుగ యోధుల-టాటూ సంప్రదాయం నుండి వచ్చాయని అనుకోవడం. అవి రావు. మధ్యయుగ జపాన్‌లో టాటూయింగ్ శిక్షణా గుర్తు (irezumi నేరార్థంలో; నేరస్థులకు శిక్ష యొక్క గుర్తుగా వారి నుదురు లేదా ముంజేయిపై టాటూ వేయబడింది), యోధుల అభ్యాసం కాదు. సమురాయ్ వర్గం స్వయంగా ఒక వర్గ గుర్తింపుగా టాటూ వేయించుకోలేదు. అలంకారిక పూర్తి-శరీర టాటూ సంప్రదాయం (హోరిమోనో) ఎడో కాలం చివరిలో సామాన్యులు, అగ్నిమాపక సిబ్బంది, కార్మికులు, జూదగాళ్లు మరియు కునియోషి ప్రింట్ల నుండి దత్తత తీసుకున్న సుయికోడెన్ యోధుల చిత్రణల మధ్య ఉద్భవించింది (మెక్‌కల్లమ్ 1988, కితామురా 2003). ఆధునిక టాటూ "సమురాయ్" ఐకానోగ్రఫీని సూచించినప్పుడు, అది కునియోషి-మధ్యవర్తిత్వ సుయికోడెన్ దృశ్య పదజాలాన్ని సూచిస్తుంది, ఇది ఎడో సామాన్యులచే వర్తించబడింది మరియు తరువాత 1872 తర్వాత భూగర్భ అభ్యాసకులచే శుద్ధి చేయబడింది, విచ్ఛిన్నం కాని యోధుల సంప్రదాయం కాదు.

ఎడో-కాలపు ఇరెజుమి మరియు అగ్నిమాపక సిబ్బంది (హికేషి) దత్తత

ఎడో కార్మిక-వర్గ దత్తత కునియోషి-ఉత్పన్న యోధుల టాటూ చిత్రణ ఇరెజుమి సంప్రదాయంలోకి సమురాయ్-యోధుల రూపాలు ప్రవేశించిన నిర్మాణ యంత్రాంగం (మెక్‌కల్లమ్ 1988, కితామురా 2003).

ఎడో అగ్నిమాపక సిబ్బంది (హికేషి, 火消し) చివరి-ఎడో టోక్యో యొక్క అత్యంత టాటూ వేయించుకున్న కార్మిక-వర్గ సమూహాలలో ఒకటి. ఎడో యొక్క చెక్క నిర్మాణం అగ్నిని అత్యంత భయపడే పట్టణ విపత్తుగా మార్చింది; పెద్ద మంటలు పదిహేడవ మరియు పద్దెనిమిదవ శతాబ్దాలలో నగరంలో గణనీయమైన భాగాలను పదేపదే నాశనం చేశాయి. అగ్నిమాపక సిబ్బందిని పొరుగు బృందాలచే నిర్వహించారు, అవి హోదా కోసం తీవ్రంగా పోటీపడ్డాయి మరియు వారి సమూహ గుర్తింపులో భాగంగా దట్టమైన పూర్తి-శరీర టాటూ పనిని స్వీకరించాయి. హికేషి టాటూ సంప్రదాయం కునియోషి యొక్క సుయికోడెన్ ప్రింట్ల నుండి నేరుగా తీసుకోబడింది (క్లోంప్‌మాకర్స్ 1998), మరియు సిరీస్‌లోని యోధుల-హీరో రూపాలు డ్రాగన్‌లతో పాటు (అగ్ని-రక్షక సానుభూతి-మ్యాజిక్ రక్షణగా) మరియు కోయిలతో పాటు ప్రామాణికమైన హికేషి బ్యాక్-పీస్ సబ్జెక్టులుగా మారాయి.

హికేషి దత్తత నిర్మాణపరంగా ముఖ్యమైనది ఎందుకంటే ఇది 1820ల తర్వాత సుయికోడెన్ యోధుల చిత్రణ సమురాయ్ టాటూ ఐకానోగ్రఫీగా మారిన మార్గాన్ని స్థాపిస్తుంది. అగ్నిమాపక సిబ్బంది కార్మిక-వర్గ కానీ నేరస్థులు కాని సమూహం, మరియు వారి టాటూ పని ఒక దృశ్య సమూహ-గుర్తింపు అభ్యాసం, దీనిలో విస్తృత ఎడో కార్మిక వర్గం కూడా పాల్గొంది. బకుటో (జూదగాళ్లు) మరియు టెకియా (వీధి వ్యాపారులు) సమూహాలు, ఇవి మెయిజీ తర్వాత యాకుజాగా మారతాయి, వారి టాటూ సంప్రదాయంలో కొంత భాగాన్ని అదే హికేషి-కునియోషి మూలం నుండి తీసుకున్నాయి (హిల్ 2003, కాప్లాన్ మరియు డబ్రో 2003).

హికేషి-కునియోషి రిజిస్టర్‌లోని సమురాయ్-యోధుల రూపాలు సాధారణంగా పేరున్న హీరోలు (నిర్దిష్ట సుయికోడెన్ పాత్రలు, అప్పుడప్పుడు కబుకి వనరుల నుండి నిర్దిష్ట చారిత్రక సమురాయ్ వ్యక్తులు) వెనుక పూర్తి-వ్యక్తి స్కేల్‌లో చిత్రీకరించబడతాయి, తరచుగా పేరున్న ద్వితీయ అంశాలతో (హన్యా ముసుగులు, తలలు తెగిపోయినవి, ఓడిపోయిన రాక్షస ప్రత్యర్థులు, పేరున్న ఆయుధాలు) జత చేయబడతాయి. ఈ కాలంలో స్థాపించబడిన కూర్పు సంప్రదాయం, పూర్తి-వ్యక్తి పేరున్న యోధుడు, తరచుగా నాటకీయ పోరాట భంగిమలో, నిరంతర గాలి-మరియు-నీటి వాతావరణ నేపథ్యంతో అనుసంధానించబడి, సమకాలీన జపనీస్-శైలి సమురాయ్ కూర్పుగా మిగిలిపోయింది.

హోరియోషి III మరియు సమకాలీన జపనీస్-శైలి సమురాయ్ పని

క్లాసికల్ జపనీస్-శైలి యోధుల టాటూ పని యొక్క అత్యంత అంతర్జాతీయంగా డాక్యుమెంట్ చేయబడిన జీవించి ఉన్న అభ్యాసకుడు హోరియోషి III (యోషిహిటో నకానో, 9 మార్చి 1946న షిమాడా, షిజుయోకా ప్రిఫెక్చర్‌లో జన్మించారు), 1971లో యోకోహామా స్టూడియోలో షోడై హోరియోషి (యోషిట్సుగు మురమాట్సు) ద్వారా మూడవ తరం హోరియోషిగా పేరు పొందారు. హోరియోషి III ఐదు దశాబ్దాలకు పైగా విస్తృతమైన సమురాయ్-యోధుల పనితో సహా వేలాది పూర్తి-బాడీసూట్ కూర్పులను ఉత్పత్తి చేశాడు; అతని యోకోహామా టాటూ మ్యూజియం (బున్షిన్ టాటూ మ్యూజియం అని కూడా పిలుస్తారు, 2000లో స్థాపించబడింది) అతని వంశానికి ప్రధాన సమకాలీన సంస్థాగత లంగరు (కిటామురా 2003, కితామురా మరియు ఫుల్బెక్ 2014).

హోరియోషి III యొక్క ప్రచురించిన డ్రాయింగ్-పుస్తకాలలో కునియోషి సబ్‌స్ట్రేట్‌ను సూచించే విస్తృతమైన యోధుల చిత్రణలు ఉన్నాయి:

  • జపాన్ టాటూ డిజైన్స్ (హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 1989/1990), ప్రాథమిక ఆంగ్ల-భాషా హోరియోషి III డ్రాయింగ్-బుక్, యోధుల కూర్పులు, కవచ అధ్యయనాలు మరియు పేరున్న-హీరో ఫిగర్ రిఫరెన్స్‌లను కలిగి ఉంది.
  • 100 డెమన్స్ ఆఫ్ Horiyoshi III (హైక్కిజు Horiyoshi, నిహోన్‌షుప్పన్‌షా, 1998, ISBN 4890485708) యోకై చిత్ర సంప్రదాయంలో యోధుడు-రాక్షసుల కూర్పులను కలిగి ఉంది.
  • సుయికోడెన్ యొక్క 108 హీరోలు (నిహోన్‌షుప్పన్‌షా, సుమారు 2009 నుండి 2010) సుయికోడెన్ హీరోలపై ప్రధాన హోరియోషి III డ్రాయింగ్-బుక్, దాదాపు అన్ని తదుపరి జపనీస్-శైలి సమురాయ్ టాటూ పనికి మూల-వస్తువులైన యోధుల-వ్యక్తి కూర్పులతో సహా.

హోరియోషి III యొక్క శిష్యులలో ఉన్నారు Hలేదాitaka (Takahiro Kitamura) మరియు హోరిటోమో (కజువాకి కితామురా) శాన్ జోస్ జపాన్‌టౌన్‌లోని స్టేట్ ఆఫ్ గ్రేస్ టాటూలో, వీరిద్దరూ వారి బాడీసూట్ పనిలో మరియు ప్రచురించిన డ్రాయింగ్ మెటీరియల్స్‌లో ముఖ్యమైన యోధుల-వ్యక్తి కూర్పులను రూపొందించారు. యూరోపియన్ సమాంతరత ఫిలిప్ ల్యూ స్విట్జర్లాండ్‌లోని ల్యూ ఫ్యామిలీ యొక్క ఫ్యామిలీ ఐరన్ నుండి, 1980ల నుండి హోరియోషి III-ప్రభావితమైన అతని పనిలో గణనీయమైన యోధుల చిత్రాలు ఉన్నాయి. 2014 జపనీస్ అమెరికన్ నేషనల్ మ్యూజియం ప్రదర్శన పట్టుదల: ఆధునిక ప్రపంచంలో జపనీస్ టాటూ సంప్రదాయం, హోరిటాకా ద్వారా క్యూరేట్ చేయబడింది మరియు కిప్ ఫుల్‌బెక్ ఫోటోగ్రఫీతో, సమకాలీన హోరియోషి III వంశాన్ని, దాని సమురాయ్ పనితో సహా నమోదు చేసింది; ప్రదర్శన కేటలాగ్ (జపనీస్ అమెరికన్ నేషనల్ మ్యూజియం, 2014) ప్రధాన ప్రచురించబడిన సూచన (కిటామురా మరియు ఫుల్‌బెక్ 2014).

సమకాలీన క్లాసికల్ జపనీస్-శైలి సమురాయ్ కూర్పు సాధారణంగా వీటిని కలిగి ఉంటుంది: పేరున్న యోధుల వ్యక్తి (తరచుగా సుయికోడెన్ హీరో లేదా మియామోటో ముసాషి లేదా సైగో టకామోరి వంటి నిర్దిష్ట చారిత్రక సమురాయ్), హెల్మెట్ (కబుటో) క్రెస్ట్ (మేడేట్), ముఖ ముసుగు (menpō), క్యూరాస్ (dō), మరియు కత్తి (కటన), గాలి రేఖల వాతావరణ నేపథ్యం (కాజ్), తరంగం లేదా మేఘ నమూనాలు, తరచుగా వ్యక్తి పాదాల వద్ద ఓడిపోయిన రాక్షస శత్రువు (హన్యా, ఓని, లేదా పేరున్న యోకై), మరియు తరచుగా చెర్రీ పువ్వు (సాకురా) అంశాలు యోధుడు అంగీకరించే అశాశ్వతతను సూచిస్తాయి. కూర్పు దట్టంగా, సాంకేతికంగా డిమాండ్ చేస్తుంది, మరియు కవచ వివరాలు స్పష్టంగా చదవడానికి వీలుగా బ్యాక్-పీస్ లేదా బాడీసూట్ స్కేల్‌లో సాంప్రదాయకంగా అందించబడుతుంది.

యాకుజా స్వీకరణ మరియు మెయిజీ అనంతర భూగర్భ నిర్మాణం

ఇరెజుమి చిత్రాల స్వీకరణ, సమురాయ్-యోధుల వ్యక్తులతో సహా, మెయిజీ-యుగ టాటూయింగ్ నేరమయీకరణ తర్వాత ఉద్భవించింది మరియు ఇరవయ్యో శతాబ్దంలో సంప్రదాయం యొక్క భూగర్భ నిర్మాణాన్ని రూపొందించింది (హిల్ 2003, కాప్లాన్ మరియు డబ్రో 2003).

1872 నేరమయీకరణ

మెయిజీ ప్రభుత్వం 1872 శాసనం కింద టాటూయింగ్‌ను నిషేధించింది (తరువాత పంతొమ్మిదవ మరియు ఇరవయ్యో శతాబ్దాల ప్రారంభంలో విస్తరించబడింది మరియు సవరించబడింది) పాశ్చాత్య పరిశీలకులకు "నాగరిక" చిత్రాన్ని ప్రదర్శించడానికి విస్తృత ఆధునికీకరణ ప్రయత్నంలో భాగంగా (కిటామురా 2003). నిషేధం ఇరెజుమి సంప్రదాయాన్ని భూగర్భంలోకి నెట్టివేసింది కానీ దానిని తొలగించలేదు. నిషేధాన్ని ధిక్కరిస్తూ హోరిషి సాధన కొనసాగించారు, మరియు సంప్రదాయాన్ని మోసుకెళ్లిన శ్రామిక-వర్గ మరియు బయటి వర్గాలు (హైకేషి వారసత్వం, బకుటో మరియు టెకియా నెట్‌వర్క్‌లు) చట్టపరమైన మంజూరు వెలుపల పనిచేస్తూనే ఐకనోగ్రాఫిక్ పదజాలాన్ని సంరక్షించాయి. 1948లో మిత్రరాజ్యాల ఆక్రమణ ద్వారా నిషేధం అధికారికంగా ఎత్తివేయబడింది, అయినప్పటికీ జపాన్‌లో టాటూలకు వ్యతిరేకంగా సామాజిక కళంకం ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దంలో కొనసాగింది మరియు ఆన్‌సెన్, పూల్స్ మరియు జిమ్‌లకు ప్రాప్యతను ప్రభావితం చేస్తూనే ఉంది (కాప్లాన్ మరియు డబ్రో 2003).

యాకుజా నిర్మాణం

ఆధునిక యాకుజా (యామగుచి-గుమి, సుమియోషి-కై మరియు ఇనాగావా-కైతో సహా జపనీస్ వ్యవస్థీకృత-నేర సమాఖ్యలు) చివరి ఎడో మరియు మెయిజీ కాలాల బకుటో మరియు టెకియా నెట్‌వర్క్‌ల నుండి సంస్థాగత వారసత్వాన్ని తీసుకుంటూ, యుద్ధానంతర కాలంలో వారి సమకాలీన రూపంలో ఉద్భవించాయి (హిల్ 2003). యాకుజా ఇరెజుమి బాడీసూట్ సంప్రదాయాన్ని సమూహ గుర్తింపు మరియు నిబద్ధత యొక్క గుర్తుగా స్వీకరించింది, మరియు కునియోషి-ఉత్పన్న పదజాలం నుండి యోధుల-వ్యక్తి కూర్పులు ప్రామాణిక యాకుజా బాడీ-ఆర్ట్ విషయాలుగా మారాయి.

యాకుజా టాటూ పని యొక్క సమురాయ్-చిత్ర అంశం ఐకనోగ్రాఫికల్‌గా ముఖ్యమైనది. యాకుజా స్వీయ-భావన స్పష్టంగా రొమాంటిసైజ్డ్ సమురాయ్-లాయల్టీ రిజిస్టర్‌పై ఆధారపడింది; గోకుడో ("అత్యంత మార్గం") మరియు నింకియో (మానవతావాద-బయటి వ్యక్తి) స్వీయ-భావనలు యాకుజా సభ్యులను ఆధునిక రాజ్యం స్థానభ్రంశం చేసిన యోధుల-గౌరవ సంప్రదాయానికి వారసులుగా ఉంచాయి (కాప్లాన్ మరియు డబ్రో 2003). ఈ రిజిస్టర్‌లోని సమురాయ్-యోధుల టాటూలు చారిత్రక పునఃప్రదర్శన కాదు, కానీ చట్టబద్ధమైన సామాజిక హోదా నుండి మినహాయించబడిన బయటి వర్గం ద్వారా యోధుల-వర్గ సంకేత మూలధనం యొక్క యుద్ధానంతర భూగర్భ ఆక్రమణ. నిర్మాణాత్మక సమాంతరత, బయటి వర్గం స్థానభ్రంశం చెందిన యోధుల గుర్తింపును క్లెయిమ్ చేయడం, ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఇతర నేరమయీకరించబడిన ఉపసంస్కృతులలో సమాంతరతలను కలిగి ఉంది, కానీ నిర్దిష్ట జపనీస్ రూపం కునియోషి ఐకనోగ్రాఫిక్ పదజాలాన్ని మరియు వారసత్వ హోరిషి సాంకేతిక సంప్రదాయాన్ని అమెరికన్ ఔట్‌లా-బైకర్ ఐకనోగ్రఫీ నుండి వేరుచేసే విధంగా అనుసంధానిస్తుంది.

యాకుజా నిర్మాణం ఇరవయ్యో శతాబ్దపు జపనీస్ టాటూయింగ్ అవగాహనలను రూపొందించింది, అవి సంప్రదాయాన్ని నిరంతరం పరిమితం చేస్తాయి. జపనీస్ ప్రధాన స్రవంతి సంస్కృతిలో టాటూలకు వ్యతిరేకంగా సమకాలీన కళంకం, ఆన్‌సెన్ మరియు పబ్లిక్-బాత్ మినహాయింపులు, యజమాని నిషేధాలు, నిరంతర సామాజిక అపనమ్మకం, యాకుజా-ఇరెజుమి అనుబంధం నుండి క్రిందికి ప్రవహిస్తుంది కానీ శరీర మార్పుకు స్వాభావిక జపనీస్ శత్రుత్వం నుండి కాదు. హోరియోషి III మరియు అతని వంశం ద్వారా ప్రతిబింబించే క్లాసికల్ హోరిషి సంప్రదాయం, ఇరెజుమిని దాని నేర-భూగర్భ నిర్మాణం నుండి వేరుగా ఉన్న కళారూపంగా పునఃస్థాపించడానికి ఈ కాలంలో స్థిరంగా పనిచేసింది, మరియు JANM పట్టుదల ప్రదర్శన (2014) ఆ ప్రయత్నంలో ఒక ముఖ్యమైన సంస్థాగత మైలురాయి (కిటామురా మరియు ఫుల్‌బెక్ 2014).

సెయిలర్ జెర్రీ మరియు అమెరికన్ జపనీస్-ప్రభావిత సమురాయ్ ఫ్లాష్

జపనీస్ సమురాయ్ పదజాలం ప్రధానంగా అమెరికన్ సాంప్రదాయ ఫ్లాష్‌లోకి ప్రవేశించింది నార్మన్ "సెయిలర్ జెర్రీ" కాలిన్స్ (1911 నుండి 1973) మరియు 1960ల పసిఫిక్ అతనితో ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలు Kazuo Oguri (Hలేదాihide) గిఫు, జపాన్ నుండి (హార్డీ 2013).

కాలిన్స్ యొక్క హోటల్ స్ట్రీట్, హోనోలులు షాప్ జపనీస్-ప్రభావిత సమురాయ్ ఫ్లాష్‌ను ఉత్పత్తి చేసింది, ఇది అమెరికన్ సాంప్రదాయ బోల్డ్-అవుట్‌లైన్ సంప్రదాయాలను (శుభ్రమైన నలుపు లైన్‌వర్క్, పరిమిత హై-శాచురేషన్ పాలెట్) జపనీస్ మోటిఫ్ పదజాలంతో (శైలీకృత కవచం, కబుటో ప్రముఖమైన హెల్మెట్ మేడేట్ క్రెస్ట్, గీసిన కటానా, వాతావరణ గాలి-లైన్ నేపథ్యం, అప్పుడప్పుడు హన్యా-మాస్క్ జత) కలిపింది. సెయిలర్ జెర్రీ నుండి హోరిహైడ్ ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలు హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్‌లో మరియు యుషి టకేయి యొక్క హోరిహిడ్: కజువో ఓగురి జీవితం మరియు పనిని జరుపుకుంటున్నారు (LM పబ్లిషర్స్ / యూనివర్సిటీ ఆఫ్ వాషింగ్టన్ ప్రెస్, 2014). కాలిన్స్ యొక్క సమురాయ్ ఫ్లాష్ ఈ రోజు టాటూ ఆర్కైవ్ (విన్‌స్టన్-సేలం) మరియు సెయిలర్ జెర్రీ ఫౌండేషన్ పునరుత్పత్తుల ద్వారా ప్రసరిస్తుంది; సెయిలర్ జెర్రీ ఫ్లాష్ ఆర్కైవ్ అతని హోటల్ స్ట్రీట్ కాలంలో బహుళ సమురాయ్ కూర్పులను కలిగి ఉంది.

12 జూన్ 1973న హోనోలులులో కాలిన్స్ మరణం తర్వాత, పసిఫిక్ వంతెన దీనికి వెళ్ళింది డాన్ ఎడ్ హార్డీ, అతని 1973 ఐదు నెలల శిష్యరికం గిఫులో కజువో ఒగురి (హోరిహైడ్)తో క్లాసికల్ జపనీస్ హోరిమోనో యోధుల పదజాలాన్ని 1970ల తర్వాత అమెరికన్ టాటూ పునరుజ్జీవనంలోకి తెచ్చింది (హార్డీ 2013). హార్డీ యొక్క రియలిస్టిక్ టాటూ స్టూడియో (1974లో శాన్ ఫ్రాన్సిస్కోలో స్థాపించబడింది) మరియు తరువాత టాటూ సిటీ జపనీస్-శైలి సమురాయ్ పని ప్రసరించిన ప్రధాన అమెరికన్ సంస్థాగత మార్గాలుగా మారాయి. హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్ (హార్డీ 1982లో స్థాపించబడింది) సంప్రదాయంపై ప్రాథమిక ఆంగ్ల-భాషా డ్రాయింగ్-పుస్తకాలను ప్రచురించింది, ఇందులో హోరియోషి III యొక్క జపాన్ టాటూ డిజైన్స్ (హార్డీ మార్క్స్, 1989/1990), ఇందులో యోధుల చిత్రాలు ఉన్నాయి; మరియు ఐదు సంపుటాల పచ్చబొట్టు సమయం (1982 నుండి 1991), ఇందులో బహుళ యోధుల-వ్యక్తి ఫీచర్లు ఉన్నాయి.

అమెరికన్ జపనీస్-ప్రభావిత సమురాయ్ సాధారణంగా పూర్తి బాడీసూట్ స్కేల్‌కు బదులుగా సింగిల్-ఇమేజ్ ఫ్లాష్ స్కేల్‌లో (ఒంటరి భుజం, ఛాతీ లేదా స్లీవ్ పీస్‌గా ఉద్దేశించబడింది) అందించబడుతుంది, మరియు కూర్పు ఎంపికలు తదనుగుణంగా స్వీకరించబడ్డాయి. సమురాయ్ తరచుగా కత్తి తీసి, హెల్మెట్ కనిపించేలా ఆకర్షణీయమైన భంగిమలో చిత్రీకరించబడుతుంది, వెదురు, గాలి రేఖలు లేదా తరంగ నేపథ్యంతో, మరియు తరచుగా క్లాసికల్ జపనీస్ రిజిస్టర్ నుండి కంటి చికిత్సను నిలుపుకుంటుంది. అమెరికన్ జపనీస్-ప్రభావిత సమురాయ్ సెయిలర్ జెర్రీ నుండి డాన్ ఎడ్ హార్డీ వంశంలో డాక్యుమెంట్ చేయబడినది మరియు విస్తృత అమెరికన్ టాటూ పునరుజ్జీవనంలో గుర్తించదగిన పాశ్చాత్య జపనీస్-ప్రభావిత రిజిస్టర్‌లలో ఒకటి.

ది లాస్ట్ సమురాయ్ (2003) మరియు ప్రధాన పాశ్చాత్య క్షణం

సమురాయ్ చిత్రాల ప్రధాన పాశ్చాత్య ప్రజా-సాంస్కృతిక క్షణం రెండు సమాన ప్రాముఖ్యత గల సంఘటనల ద్వారా బ్రాకెట్ చేయబడింది.

2003 ఎడ్వర్డ్ జ్విక్ చిత్రం ది లాస్ట్ సమురాయ్, టామ్ క్రూజ్ ఫిక్షనల్ అమెరికన్ మిలిటరీ సలహాదారు నాథన్ ఆల్గ్రెన్‌గా నటించారు, ఇది 1877 నాటి సట్సుమా తిరుగుబాటు మరియు సైగో టకామోరి మరణం ఆధారంగా రూపొందించబడింది. ఈ చిత్రం ప్రపంచవ్యాప్తంగా $456 మిలియన్లకు పైగా వసూలు చేసింది మరియు పాశ్చాత్య వీక్షకుల తరానికి సమురాయ్ చిత్రాలను ఒక సమగ్ర దృశ్య రిజిస్టర్‌గా పరిచయం చేసింది. ఈ చిత్రం గణనీయమైన చారిత్రక స్వేచ్ఛలను తీసుకుంది (నిజమైన ఫ్రెంచ్ మిలిటరీ సలహాదారు జూల్స్ బ్రునెట్ మరియు ఇతర పాశ్చాత్య సలహాదారులు టామ్ క్రూజ్ కాంపోజిట్ పాత్రకు సమాంతరంగా లేరు; తిరుగుబాటు ప్రధానంగా కత్తులు-వర్సెస్-రైఫిల్స్‌కు బదులుగా ఆధునిక తుపాకులతో పోరాడింది; సైగో యొక్క స్వంత రాజకీయాలు చిత్రం సూచించిన దానికంటే చాలా క్లిష్టంగా ఉన్నాయి), కానీ దాని దృశ్య పదజాలం, మిస్టీ అడవుల గుండా దూసుకుపోతున్న కబుటో-హెల్మెట్ సమురాయ్, గ్రామం యొక్క సెట్టింగ్, ధ్యాన సౌందర్యం, సమకాలీన టాటూ-డిజైన్ సంభాషణలలో కొనసాగుతున్న "సమురాయ్" యొక్క ప్రజాదరణ పొందిన పాశ్చాత్య సంక్షిప్త రూపంగా మారింది.

మునుపటి సూచన స్థానం అకిరా కురోసావా యొక్క సెవెన్ సమురాయ్ (1954), దీని కాంపోజిట్ యోధుల-బ్యాండ్ కథనం అనేక దశాబ్దాలుగా పునఃస్వీకరించబడింది (1960 అమెరికన్ వెస్ట్రన్ ది మాగ్నిఫిసెంట్ సెవెన్, 2016 రీమేక్, మరియు పరోక్షంగా జేమ్స్ క్లావెల్ యొక్క 2024 FX అనుసరణ షోగన్ నవల). కురోసావా ఫిల్మోగ్రఫీ (యోజింబో, 1961; సంజురో, 1962; కాగేముషా, 1980; నడిచింది, 1985) సమురాయ్ యొక్క సమకాలీన పాశ్చాత్య చిత్రం యొక్క ప్రధాన సినిమా మూలం, మరియు తోషిరో మిఫునే (1920 నుండి 1997) ఆ చిత్రం యొక్క అత్యంత సూచించబడిన ఏకైక నటుడు. 2003 ది లాస్ట్ సమురాయ్ చిత్రం కురోసావాను ఇంతకు ముందు ఆసక్తి చూపని ప్రేక్షకులకు ఆ ముందస్తు దృశ్య పదజాలాన్ని పెంచింది.

2003 చిత్రం తరచుగా పాశ్చాత్య క్లయింట్ సమురాయ్ టాటూ ఎందుకు కోరుకుంటున్నారో వివరిస్తున్నప్పుడు ఉదహరించే క్షణం. నిజాయితీ చర్చలో వారు ఏ చారిత్రక రిజిస్టర్‌ను గీస్తున్నారో స్పష్టం చేయడం జరుగుతుంది, కురోసావా-మిఫునే సినిమా సమురాయ్ (యుద్ధానంతర సినిమా నిర్మాణం), 2003 క్రూజ్-ఆల్గ్రెన్ చిత్రం (సట్సుమా తిరుగుబాటు యొక్క హాలీవుడ్ వదులైన అనుసరణ), 1877 నాటి అసలు సట్సుమా తిరుగుబాటు (మెయిజీ ఆధునికీకరణకు వ్యతిరేకంగా సైగో టకామోరి యొక్క విఫలమైన తిరుగుబాటు), కునియోషి 1827 సుయికోడెన్ యోధుల వ్యక్తులు (చైనీస్ దొంగ-హీరోలు, జపనీస్ సమురాయ్ కాదు), చారిత్రక ఎడో-యుగ సమురాయ్ వర్గం (చిత్రంలో చిత్రీకరించిన క్రియాశీల యోధుల కంటే వారసత్వ పరిపాలనా కులం), లేదా పైవన్నింటిలో ఏదైనా మిశ్రమం. దృశ్య సూచన సాధారణంగా చిత్రం; చారిత్రక వాస్తవికత మరింత క్లిష్టంగా ఉంటుంది.

ఆధునిక పాశ్చాత్య స్వీకరణ: "యోధుల నీతి" మరియు US సైనిక

సమకాలీన పాశ్చాత్య సమురాయ్ టాటూలు తరచుగా "యోధుల నీతి" లేదా "యోధుల కోడ్" అని పిలువబడే విస్తృత ప్రజా-సాంస్కృతిక రిజిస్టర్‌లో కూర్చుంటాయి, ఇది నిజమైన జపనీస్ సంప్రదాయం నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది మరియు నిజాయితీగా పేరు పెట్టడానికి విలువైనది.

US మెరైన్ కార్ప్స్ "యోధుల నీతి"

ది ఐదు రింగుల పుస్తకం మరియు నిటోబ్ యొక్క ఐదు రింగుల పుస్తకం ), మరియు యూనిట్ నినాదం మరియు టాటూ సంస్కృతిలో కనిపిస్తాయి. మెరైన్ సమురాయ్ టాటూలు తదనుగుణంగా సమకాలీన అమెరికన్ సైనిక టాటూ ఐకనోగ్రఫీలో గుర్తించదగిన వర్గం, తరచుగా యూనిట్ ఐడెంటిఫైయర్‌లు, డిప్లాయ్‌మెంట్ మార్కర్‌లు లేదా స్మారక అంశాలతో జత చేయబడతాయి. ఆర్మీ రేంజర్స్, నేవీ సీల్స్ మరియు ఇతర US ప్రత్యేక-కార్యాచరణ సంఘాలు సమాంతర "యోధుల నీతి" సంస్కృతులను కలిగి ఉన్నాయి, ఇవి సమురాయ్-టాటూ నమూనాలతో అతివ్యాప్తి చెందుతాయి. బుషిడో: ది సోల్ ఆఫ్ జపాన్ఆక్రమణ పఠనం నిర్దిష్ట కూర్పు మరియు అమలుపై ఆధారపడి ఉంటుంది. యూనిట్ మార్కింగ్‌లతో US టాటూయర్ నుండి సెయిలర్ జెర్రీ-హార్డీ వంశంలో సాధారణ అమెరికన్ జపనీస్-ప్రభావిత సమురాయ్‌ను పొందుతున్న మెరైన్ ఒక స్థాపించబడిన అమెరికన్ సైనిక-టాటూ రిజిస్టర్‌లో పాల్గొంటుంది. హోరియోషి III వంశం వెలుపల ఇరెజుమి అధికారాన్ని క్లెయిమ్ చేస్తున్న నాన్-జపనీస్ టాటూయర్ నుండి సాంస్కృతికంగా నిర్దిష్ట పేరున్న-హీరో సూచనలతో క్లాసికల్ జపనీస్ హోరిమోనో సమురాయ్‌ను పొందుతున్న మెరైన్ మరింత క్లిష్టమైన భూభాగంలో ఉంది. కూర్పు, కళాకారుడి శిక్షణ, కంజి ఖచ్చితత్వం (క్రింద చూడండి), మరియు ధరించినవారి ఫ్రేమింగ్ అన్నీ ముఖ్యమైనవి.

తప్పు కంజి

పాశ్చాత్య సమురాయ్ మరియు బుషిడో టాటూలలో అత్యంత సాధారణ సాంకేతిక సమస్య

తప్పు లేదా అర్థరహిత కంజి

ఒక ఫ్లూయెంట్ జపనీస్ రీడర్ సంప్రదింపు లేకుండా వర్తించబడుతుంది. క్లాసిక్ సమస్య కేసులు: అర్థం కంటే దృశ్య రూపానికి ఎంచుకున్న కంజి , అక్షరాలు "సమురాయ్" లేదా "యోధుడు" అని సాధారణ అలంకారిక అర్థంలో కనిపిస్తాయి కానీ ధరించినవారు ఉద్దేశించని పదాలను రెండర్ చేస్తాయి.

  • కంజి వెనుకకు రెండర్ చేయబడింది, అక్షర క్రమం, స్ట్రోక్ క్రమం, లేదా ధోరణి తిరగబడింది, అర్థరహిత లేదా హాస్య ఫలితాలను ఉత్పత్తి చేస్తుంది.
  • స్థానిక రీడర్ గుర్తించని "టాటూ-ఫ్లాష్" కంజి స్టైలైజ్ చేయబడింది, వాటి అసలు రూపాన్ని అస్పష్టం చేసే అతిశయోక్తి బ్రష్-స్ట్రోక్ శైలిలో గీసిన అక్షరాలు, కొన్నిసార్లు గుర్తించలేని స్థాయికి.
  • ఫ్లూయెంట్ కాని మధ్యవర్తుల ద్వారా అనువాదాలు, ఆన్‌లైన్ అనువాదకులు లేదా ఫ్లూయెంట్ కాని స్నేహితులను ఉపయోగించి ఆంగ్ల భావనలను (లాయల్టీ, గౌరవం, బలం) కంజిలోకి అనువదించే పాశ్చాత్యులు ఉద్దేశించిన అర్థాన్ని తప్పుగా అనువదిస్తారు.
  • హాన్జీ స్మాటర్ ప్రాజెక్ట్ (తప్పు చైనీస్ మరియు జపనీస్ టాటూ అక్షరాలను నమోదు చేసే దీర్ఘకాలిక బ్లాగ్) రెండు దశాబ్దాలుగా ఈ కేసుల వేలాదిని కేటలాగ్ చేసింది, మరియు కంజిని వర్తించే ఏదైనా పని చేసే టాటూ కళాకారుడు డిజైన్‌ను చర్మానికి కమిట్ చేయడానికి ముందు ఫ్లూయెంట్ రీడర్‌తో ప్రత్యక్ష సంప్రదింపులు కలిగి ఉండాలి. పాశ్చాత్య సమురాయ్-బుషిడో టాటూ పని గురించి నిజాయితీ ఆందోళనలలో ఇది ఒకటి: ప్రసారంలో ఉన్న "బుషిడో" టాటూలలో గణనీయమైన భాగం జపనీస్ రీడర్ అర్థవంతమైనదిగా గుర్తించని కంజిని కలిగి ఉంటుంది.రైజింగ్-సన్ ఫ్లాగ్ సమస్య

నిజాయితీగా పేరు పెట్టడానికి అర్హమైన ఒక నిర్దిష్ట కూర్పు

రైజింగ్-సన్ ఫ్లాగ్‌తో జత చేసిన సమురాయ్

క్యోకుజిట్సుకి , 旭日旗, 1945కి ముందు ఇంపీరియల్ జపనీస్ ఆర్మీ యొక్క పదహారు-కిరణాల సూర్య-డిస్క్ ఫ్లాగ్ మరియు ఈ రోజు జపాన్ మారిటైమ్ సెల్ఫ్-డిఫెన్స్ ఫోర్స్ యొక్క ఫ్లాగ్‌గా కొనసాగుతోంది). రైజింగ్-సన్ ఫ్లాగ్ తూర్పు ఆసియా సందర్భాలలో గణనీయమైన ఇంపీరియల్ జపనీస్ సైనిక దురాగత బ్యాగేజీని కలిగి ఉంది: ఇది రెండవ చైనా-జపాన్ యుద్ధం (1937 నుండి 1945), కొరియా ఆక్రమణ (1910 నుండి 1945), మరియు నాన్జింగ్ ఊచకోత, కంఫర్ట్ ఉమెన్ వ్యవస్థ, యూనిట్ 731 జీవ ప్రయోగాలు, మరియు ఐరిస్ చాంగ్ ( (క్యోకుజిట్సుకి, 1997), యోషియాకి యోషిమి (కంఫర్ట్ ఉమెన్, 1997), Yoshiaki Yoshimi (తూర్పు ఆసియా సంఘాలకు (ముఖ్యంగా కొరియన్, చైనీస్, ఫిలిపినో మరియు ఆగ్నేయాసియా) రైజింగ్-సన్ ఫ్లాగ్ అనేది ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ సంఘాలకు కాన్ఫెడరేట్ యుద్ధ జెండా లాంటిది: దాని కొనసాగుతున్న ఉపయోగం ప్రభావిత సంఘాలచే ఆ జెండా ఎగురవేసిన దురాగతాల ఆమోదంగా చదవబడుతుంది (యోషిమి 2000, డడెన్ 2008). రైజింగ్-సన్ ఫ్లాగ్ ప్రదర్శనకు కొరియన్ మరియు చైనీస్ దౌత్య మరియు పౌర-సమాజ అభ్యంతరాలు స్థిరంగా మరియు బాగా నమోదు చేయబడ్డాయి; JMSDF ద్వారా ఫ్లాగ్ యొక్క కొనసాగుతున్న ఉపయోగం జపాన్-కొరియా సంబంధాలలో వివాదాస్పద అంశం.రైజింగ్-సన్ ఫ్లాగ్‌తో జత చేసిన సమురాయ్ టాటూ ఐకనోగ్రాఫికల్‌గా తటస్థంగా లేదు. ఇది తూర్పు ఆసియా సందర్భాలలో ఇంపీరియల్ జపనీస్ సైనిక బ్యాగేజీని కలిగి ఉంటుంది. ఇది స్టైలిస్టిక్ వివరాలు కాదు; ఇది పని చేసే టాటూ కళాకారులు క్లయింట్‌లతో నిజాయితీగా చర్చించడానికి సిద్ధంగా ఉండాలి అనే ఒక ముఖ్యమైన సాంస్కృతిక-రాజకీయ కూర్పు ఎంపిక. నిజమైన జపనీస్ సమురాయ్ ఐకనోగ్రఫీ రైజింగ్-సన్ ఫ్లాగ్‌కు శతాబ్దాల ముందుంది; ఫ్లాగ్ పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు సైనిక బ్యానర్, సమురాయ్-యుగ చిహ్నం కాదు, మరియు రెండింటినీ జత చేయడం చారిత్రక కాలాలను కుదిస్తుంది, ఇది యుద్ధకాల బ్యాగేజీని పాత యోధుల-వర్గ ఐకనోగ్రఫీలోకి దిగుమతి చేస్తుంది.

సాధారణ సమురాయ్ టాటూ జతలు

సమురాయ్ ఒంటరి వ్యక్తిగా కంటే బహుళ-మూలకాల కూర్పులలో చాలా తరచుగా కనిపిస్తుంది. ప్రామాణిక జతలు, ఐకనోగ్రాఫిక్ మరియు సాంస్కృతిక-సందర్భ గమనికలతో:

సమురాయ్ + డ్రాగన్ (

ముషా టు రియు

ప్రామాణిక ఇరెజుమి రక్షిత వ్యక్తితో జత చేసిన యోధుడు. ఈ జత రక్షిత యోధుడిగా చదువుతుంది, డ్రాగన్ సంరక్షక దేవతగా మరియు సమురాయ్ రక్షించబడిన మానవుడిగా. క్లాసికల్ హోరియోషి III వంశం పనిలో మరియు సమకాలీన అమెరికన్ జపనీస్-ప్రభావిత కూర్పులలో సాధారణం. జత యొక్క డ్రాగన్ వైపు కోసంముషా నుండి ryu). చూడండి. డ్రాగన్ పాకెట్ గైడ్ పేజీ ముషా టు టోరా

గాలి-దేవత మరియు వేటగాడు-చిహ్నంగా పులితో జత చేసిన యోధుడు. ఈ జత సంయుక్త యుద్ధ శక్తిగా చదువుతుంది: యోధుడు ప్లస్ పులి యొక్క వేటగాడు శక్తి. సమురాయ్-డ్రాగన్ కంటే తక్కువ క్లాసికల్‌గా ప్రామాణికమైనది కానీ సమకాలీన పనిలో ఎక్కువగా సాధారణం. పులి వైపు కోసంముష నుండి తోరా). చూడండి, డ్రాగన్ మరియు పులి సాధారణంగా ఒకరితో ఒకరు జత చేయబడతాయనే క్లాసికల్ సంప్రదాయంతో సహా మూడవ సబ్జెక్ట్‌తో కాకుండా. పులి పాకెట్ గైడ్ పేజీ ముషా టు సకురా

అత్యంత సాంస్కృతికంగా ప్రతిధ్వనించే సమురాయ్ జత. హోరిమోనో ఐకనోగ్రాఫిక్ పదజాలంలోముషా నుండి సాకురా). (桜, చెర్రీ పువ్వు) అందం, అశాశ్వతత, మరియు జీవితం యొక్క అశాశ్వతతను సూచిస్తుంది, సాకురా (物の哀れ, "వస్తువుల విషాదం") మరియు నెమ్మదిగా క్షీణించడంలో కాకుండా జీవితం యొక్క శిఖరాగ్రంలో మరణాన్ని అంగీకరించే యోధుడి నీతికి నేరుగా ముడిపడి ఉంది, పువ్వు దాని శిఖరాగ్రంలో పడిపోయినట్లే. ఆ థీమ్‌లు యోధుడి ప్రాణాంతక కర్తవ్యాన్ని అంగీకరించడానికి మ్యాప్ చేస్తాయి, అందుకే ఈ జత జపనీస్ సాంస్కృతిక జ్ఞాపకశక్తిలో ప్రామాణికమైనది. యుద్ధకాల ప్రతిధ్వని నిజాయితీగా పొరలుగా ఉండాలి: మోనో తెలియదు టోక్కోటై కామికేజ్ తొక్కోటై , పర్వత చెర్రీ, నిర్దిష్ట సూచన), చాలా పాత చిహ్నం యొక్క నిర్దిష్ట రాజకీయ ఆక్రమణ, మరియు చెర్రీ-పువ్వు-మరియు-సమురాయ్ కూర్పు కొన్ని తూర్పు ఆసియా సందర్భాలలో ఆ ప్రతిధ్వనిని కలిగి ఉంటుంది, తక్షణ ఉద్దేశ్యం విస్తృత అశాశ్వతత పఠనం అయినప్పటికీ. కూర్పు క్లాసికల్ హోరిమోనోలో ప్రామాణికమైనది, ఇక్కడ సకురా యమజాకురా(化粧彫り, ద్వితీయ కాలానుగుణ మూలాంశం) యోధుడి చుట్టూ కేశౌబోరి , మరియు సమకాలీన పనిలో సాధారణంగానే ఉంది. షుడైపూర్తి చికిత్స కోసం చూడండి. సమురాయ్ + హన్యా మాస్క్ ( ముషా టు హన్యా

హన్యాను ఎదుర్కొంటున్న లేదా ఓడించిన యోధుడు, నోహ్-థియేటర్ డెమోన్-మహిళ ముసుగు దీని కొమ్ముల, కోరల రూపం అసూయ కోపం, దుఃఖం మరియు అతీంద్రియ బెదిరింపును సూచిస్తుంది (బ్రాజెల్ 1998). కూర్పు యోధుడు అతీంద్రియ శత్రువును అధిగమించినట్లు చదువుతుంది, మరియు హన్యా స్వయంగా అత్యంత టాటూ చేయబడిన సమకాలీన జపనీస్-శైలి ముఖాలలో ఒకటి. ఈ జత కబుకి మరియు నోహ్ థియేట్రికల్ సంప్రదాయాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు అత్యంత టాటూ చేయబడిన సమకాలీన జపనీస్-శైలి స్లీవ్ సబ్జెక్ట్‌లలో ఒకటి.హన్యాకు ముషా). నమకుబి

శత్రువు యొక్క తెగిపోయిన తలను ట్రోఫీగా కలిగి ఉన్న యోధుడు. కూర్పు కునియోషి యొక్క సుయికోడెన్ మరియు యోధుల-ప్రింట్ సిరీస్‌లో ప్రామాణికమైనది, మరియునమకుబి). ట్రోఫీ చివరి-ఎడో యోధుల ఐకనోగ్రఫీ యొక్క పునరావృత అంశాలలో ఒకటి (క్లోంపెన్‌మాకర్స్ 1998). కూర్పు ప్రత్యక్ష యుద్ధ సాధనగా మరియు పోరాటం యొక్క హింసాత్మక వాస్తవికతను యోధుడు అంగీకరించినట్లు చదువుతుంది. క్లాసికల్ హోరియోషి III వంశం పనిలో సాధారణం. నమకుబి ముషా టు ఓని

జపనీస్ జానపద కథల నుండి కొమ్ముల రాక్షస వ్యక్తి అయిన ఓనితో పోరాడుతున్న లేదా ఓడించిన యోధుడు. హన్యా జత వలె, ఈ కూర్పు యోధుడు అతీంద్రియ శత్రువును అధిగమించినట్లు చదువుతుంది. ఓని ఐకనోగ్రాఫికల్‌గా హన్యా నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది, ఓనిలు సాధారణంగా పురుష రాక్షస వ్యక్తులు, తరచుగా ఎరుపు-చర్మం లేదా నీలం-చర్మం, కొమ్ములు మరియు కోరలతో ఉంటారు, మరియు యోధుడు-వర్సెస్-ఓని కూర్పు జపనీస్ చిత్ర సంప్రదాయంలో దాని స్వంత ప్రామాణిక చరిత్రను కలిగి ఉంది.ఓనికి ముషా). బౌద్ధ చిత్రాలతో రక్షించబడిన యోధుడు, లేదా ధ్యానంలో యోధుడు. ఈ జత జెన్ బౌద్ధ యోధుల-సన్యాసి సంప్రదాయాలపై (మధ్యయుగ కాలం యొక్క

సోహెయ్ ) మరియు బౌద్ధ అభ్యాసం మరియు యుద్ధ క్రమశిక్షణ యొక్క విస్తృత జపనీస్ ఏకీకరణపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సూపర్ నాచురల్-శత్రువు జతల కంటే తక్కువ సాధారణం కానీ క్లాసికల్ హోరిమోనోలో నమోదు చేయబడింది. sōhei సురు

దీర్ఘాయువు మరియు విశ్వసనీయత చిహ్నమైన కొంగతో జత చేసిన యోధుడు. కొంగ విస్తృత జపనీస్ సాంస్కృతిక అర్థాలను కలిగి ఉంది (వెయ్యి-కొంగల సంప్రదాయం, సడకో ససాకి హిరోషిమా స్మారక చిహ్నం) మరియు ఈ జత యోధుడి శాశ్వతమైన సద్గుణాలకు నిబద్ధతగా చదువుతుంది. క్లాసికల్ కంటే ఎక్కువ సమకాలీనమైనది.త్సురు). నామి

వాతావరణ తరంగం-మరియు-మేఘ నేపథ్యంతో అనుసంధానించబడిన యోధుడు. తరంగ నేపథ్యం విస్తృత జపనీస్ చిత్ర పదజాలం నుండి తీసుకోబడింది, దీనినినామిని). డాక్యుమెంట్ చేస్తుంది మరియు పూర్తి-వ్యక్తి యోధుల సబ్జెక్ట్‌లకు కూర్పు యాంకరింగ్‌ను అందిస్తుంది. 47 రోనిన్ కూర్పు. 1701 నుండి 1703 వరకు అకో సంఘటనను సూచించే నిర్దిష్ట కథన కూర్పు. సాధారణంగా ఒక పేరున్న రిటైనర్ (అత్యంత తరచుగా ఓయిషి కురనోసుకే) మంచు-పడే నేపథ్యంతో దాడి భంగిమలో చిత్రీకరించబడుతుంది. సాధారణ సమురాయ్ కూర్పు కంటే నిర్దిష్ట చారిత్రక-కథన సూచన.

లాస్ట్ సమురాయ్ కూర్పు. 2003 ఎడ్వర్డ్ జ్విక్ చిత్రం యొక్క సినిమా సూచన, తరచుగా మిస్టీ ఫారెస్ట్ నేపథ్యం, ఛార్జింగ్-యోధుల భంగిమ, మరియు చిత్రం యొక్క మార్కెటింగ్ నుండి గుర్తించదగిన హెల్మెట్-మరియు-కత్తి కూర్పుతో. సాధారణంగా క్లాసికల్ ఐకనోగ్రాఫిక్ కంటే ప్రజా-సాంస్కృతిక సూచన, మరియు నిజాయితీ ఫ్రేమింగ్ దానిని అంగీకరిస్తుంది.

రైజింగ్-సన్ ఫ్లాగ్‌తో సమురాయ్. పైన ఉన్న సాంస్కృతిక-సందర్భ విభాగాన్ని చూడండి. ఈ కూర్పు తూర్పు ఆసియా సందర్భాలలో ఇంపీరియల్ జపనీస్ సైనిక బ్యాగేజీని కలిగి ఉంది మరియు చర్మానికి కమిట్ చేయడానికి ముందు నిజాయితీ చర్చకు అర్హమైనది.

సమురాయ్ కూర్పులు మరియు వాటి అర్థం కత్తి తీసిన నిలబడి ఉన్న యోధుడు.

అత్యంత టాటూ చేయబడిన సమురాయ్ కూర్పు. యోధుడు యుద్ధ-సిద్ధ భంగిమలో నిలబడి ఉంటాడు, కటానా తీసి ఒక నిర్దిష్ట భంగిమలో పట్టుకుంటాడు (

చుడాన్-నో-కామా జోడాన్-నో-కామాchudan-no-kamae, జోడాన్-నో-కామే, గెడాన్-నో-కామేభంగిమ), తరచుగా తల వీక్షకుడి వైపు లేదా ఆఫ్-ఫ్రేమ్ శత్రువు వైపు తిరుగుతుంది. కూర్పు యోధుల సంసిద్ధతగా మరియు రాబోయే పోరాటాన్ని యోధుడు అంగీకరించినట్లు చదువుతుంది. అత్యంత సాధారణ పాశ్చాత్య సమురాయ్ ఫ్లాష్ కూర్పు. కటా సమురాయ్

సైజా (ఫార్మల్ మోకాళ్ళూనుకోవడం) లేదా స్వాధీనం (జెన్ ధ్యానం) భంగిమలో, తరచుగా కత్తి నేలపై లేదా ఒడిలో పట్టుకుని ఉంటుంది. కూర్పు యోధుడి అంతర్గత క్రమశిక్షణగా మరియు జెన్ అభ్యాసం మరియు యుద్ధ శిక్షణ యొక్క ఏకీకరణగా చదువుతుంది. మియామోటో ముసాషి మరియు ఇతరులు కోడిఫై చేసిన జెన్-అండ్-ది-వారియర్ సంప్రదాయం నుండి తీసుకోబడింది. zazen పూర్తి ఛార్జ్‌లో గుర్రంపై యోధుడు, సెంగోకు-యుగ సూచనలో మరియు 2003లో సాధారణం

మౌంటెడ్ సమురాయ్ ఛార్జింగ్. పూర్తి ఛార్జ్‌లో గుర్రంపై ఉన్న యోధుడు, సెంగోకు యుగం సూచనలో మరియు 2003లో సాధారణం ది లాస్ట్ సమురాయ్ సినిమాటిక్ పదజాలం. చురుకైన పోరాటంగా మరియు అశ్విక-యోధుల సంప్రదాయంగా చదువుతుంది (ఇది వాస్తవానికి సెంగోకు వ్యూహాలకు జనాదరణ పొందిన ఊహ కంటే తక్కువ కేంద్రంగా ఉంది; సెంగోకు యుద్ధాలలో గణనీయమైన పదాతిదళం, ఆశిగారు ఈటె దళాలు, మరియు 1540ల నుండి తుపాకులు, కానీ అశ్విక-దాడి-సమురాయ్ కూర్పు జనాదరణ పొందిన సంక్షిప్త రూపంగా మారింది).

సమురాయ్ లో సెప్పుకు కర్మ. ఆచారబద్ధమైన అంతర్గత విచ్ఛేదనకు సిద్ధమవుతున్న యోధుడు, తరచుగా కైశకునిన్ (రెండవ) కత్తి పైకెత్తి వెనుక నిలబడి ఉంటాడు. కూర్పు ఆచార మరణాన్ని అంగీకరించడంగా చదువుతుంది మరియు అత్యంత లోడ్ చేయబడిన సమురాయ్-టాటూ విషయాలలో ఒకటి. చారిత్రక సెప్పుకు ఆచరణ సమురాయ్‌లకు గౌరవప్రదమైన ఆత్మహత్య యొక్క అధికారిక పద్ధతి, సైనిక ఓటమి, నేర శిక్ష (47 రోనిన్ మరియు అసానో నగానోరి వంటివి), లేదా సూత్రప్రాయమైన నిరసన సందర్భాలలో ఉపయోగించబడింది. ఈ విషయం యొక్క ఆధునిక కూర్పు ధరించినవారు ఏమి సూచించాలనుకుంటున్నారో నిజాయితీగా చర్చించాల్సిన అవసరం ఉంది; కూర్పు అనాలోచితంగా అలంకారంగా ఉండదు.

సమురాయ్ వర్సెస్ దెయ్యం ప్రత్యర్థి. హన్యా, ఓని, లేదా పేరున్న యోకాయ్‌తో పోరాడుతున్న యోధుడు. కునియోషి-ఉత్పన్న జపనీస్ చిత్ర సంప్రదాయంలో కూర్పు ప్రామాణికమైనది మరియు యోధుడు అతీంద్రియ ముప్పును అధిగమించడంగా చదువుతుంది.

యోధుల చిత్రం (తల మరియు భుజాలు). హెల్మెట్ (కబుటో) మరియు ముఖ ముసుగు (menpō) లో యోధుల బస్ట్-శైలి కూర్పు, పూర్తి-శరీర సందర్భం లేకుండా. ముంజేయి మరియు ఛాతీ-ముక్కల అమరికలలో సాధారణం, ఇక్కడ బాడీసూట్ స్కేల్ అందుబాటులో లేదు. కూర్పు నిర్దిష్ట కథన దృశ్యాన్ని అంగీకరించకుండా యోధుల గుర్తింపుగా చదువుతుంది.

టాటూ కూర్పులో సమురాయ్ కవచం యొక్క సాంకేతిక అంశాలు

నిజాయితీ సమురాయ్ కూర్పుకు ఖచ్చితమైన కవచ వివరాలు అవసరం, మరియు సెంగోకు-యుగం tōsei gusoku ("ఆధునిక పరికరాలు" పదహారవ శతాబ్దం) చాలా సమకాలీన సమురాయ్ టాటూలకు దృశ్య సూచన (టర్న్‌బుల్ 1996). ప్రధాన కవచ అంశాలు:

  • కబుటో (兜): హెల్మెట్. సెంగోకు కబుటో సాధారణంగా రివెటెడ్ ఇనుప పలకలతో నిర్మించబడింది, ఫుకిగేషి (తిరిగి తిప్పిన సైడ్ ప్లేట్లు) దేవాలయాల వద్ద, షికోరో (లామెల్లార్ మెడ గార్డ్) వెనుక నుండి వేలాడుతోంది, మరియు ఒక మేడేట్ (ముందు భాగంలో ఉన్న శిఖరం) నుదుటిపై ధరించినవారి చిహ్నం, కుటుంబ చిహ్నం లేదా వ్యక్తిగత పరికరాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది. ప్రసిద్ధ చారిత్రక మాడేటేలలో డేట్ మసమునే యొక్క చంద్రవంక మరియు హోండా తడకాట్సు యొక్క జింక-కొమ్ము శిఖరం ఉన్నాయి.
  • మెన్పో (面頬): ముఖ కవచం, సాధారణంగా దిగువ ముఖం మరియు దవడను కప్పి ఉంచుతుంది. తరచుగా ప్రముఖ లోహ మీసాలు మరియు శైలీకృత లక్షణాలతో భయంకరమైన వ్యక్తీకరణ శైలిలో చిత్రీకరించబడుతుంది. మెన్‌పో మరియు కబుటో కలయిక చాలా టాటూ పనిలో నిర్వచించే సమురాయ్-ముఖ రూపాన్ని కలిగి ఉంటుంది.
  • Dō (胴): కవచం, మొండెమును రక్షిస్తుంది. టోసే గొసుకు డో సాధారణంగా లాకర్డ్ ఇనుము లేదా తోలు పలకలతో క్షితిజ సమాంతర లామెల్లార్ బ్యాండ్లలో నిర్మించబడింది, తరచుగా ముదురు రంగులలో రంగులతో ఓడోషి (సిల్క్ లేసింగ్) పలకలను కలుపుతుంది.
  • సోడ్ (袖): భుజం కవచం, డో నుండి వేలాడుతూ మరియు పై చేతులను రక్షిస్తుంది.
  • కోటే (籠手): గొలుసు మెయిల్ మరియు చిన్న ఇనుప పలకలతో స్లీవ్ కవచం, ముంజేతులను రక్షిస్తుంది.
  • హైడేట్ (佩楯): తొడ కవచం, నడుము నుండి వేలాడుతూ మరియు పై కాళ్ళను రక్షిస్తుంది.
  • సునీట్ (脛当): షిన్ గార్డులు.
  • కటన (刀): ప్రధాన కత్తి, obi సష్‌లో అంచు-పైకి ధరించబడుతుంది. ప్రామాణిక సెంగోకు-యుగం కటానా సుమారు 70 సెం.మీ పొడవున్న వంగిన ఒకే అంచుగల బ్లేడ్‌ను కలిగి ఉంది, సుకా (హ్యాండిల్) అదే (రేస్కిన్) మరియు సిల్క్ బ్రేడ్‌తో చుట్టబడి ఉంటుంది, మరియు tsuba (గార్డ్) తరచుగా కుటుంబం లేదా సౌందర్య మూలాంశాలతో అలంకరించబడి ఉంటుంది.
  • వాకీజాషి (脇差): చిన్న తోడు కత్తి, ఎడో కాలంలో అధికారిక సమురాయ్ కత్తి సెట్‌గా ఉన్న డైషో జత-కత్తి అమరికలో భాగంగా కటానా పక్కన ధరించబడుతుంది.
  • సాషిమోనో (指物): కవచం వెనుక అమర్చబడిన వ్యక్తిగత బ్యానర్, ధరించినవారి చిహ్నం, యూనిట్ అనుబంధం లేదా నినాదాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది. సషిమోనో ఒక విలక్షణమైన సెంగోకు-యుగ అంశం, ఇది నిలబడి ఉన్న యోధుల టాటూ కూర్పులకు కూర్పు నిలువు-గీత ప్రాధాన్యతను జోడిస్తుంది.

ఈ అంశాల ఖచ్చితమైన రెండరింగ్ తీవ్రమైన సమురాయ్ పనిని సాధారణ "యోధుల బొమ్మ" కూర్పుల నుండి వేరు చేస్తుంది, మరియు క్లాసికల్ జపనీస్-శైలి సమురాయ్ పనిని ఆర్డర్ చేసే క్లయింట్లు నిర్దిష్ట కాల కవచ కాన్ఫిగరేషన్‌ల కోసం కళాకారుడికి సూచన సామగ్రి ఉందని ఆశించాలి.

సమురాయ్ టాటూ రంగు మరియు శైలి మోడ్‌లు

సమురాయ్ కూర్పు అనేక సమకాలీన శైలి మోడ్‌లలో చిత్రీకరించబడుతుంది, ప్రతి దాని సాంకేతిక లక్షణాలు మరియు సౌందర్య చిక్కులు ఉంటాయి.

క్లాసికల్ tebori horimono (Horiyoshi III వారసత్వం). సాంప్రదాయ జపనీస్ పాలెట్‌తో చేతి-పొడిచే tebori షేడింగ్ (ముదురు నలుపు, లాకర్ ఎరుపులు, ఆకాశం మరియు నీటి కోసం ముదురు నీలం, కవచం హైలైట్‌ల కోసం బంగారం మరియు పసుపు, tebori షేడింగ్‌లో ఖాళీ స్థలం గుర్తించబడకుండా వదిలివేయబడటం కంటే). ఈ టెక్నిక్ క్లాసికల్ బాడీసూట్ పనిని నిర్వచించే లోతైన సంతృప్తత మరియు వాతావరణ ఏకీకరణను ఉత్పత్తి చేస్తుంది. వెనుక-ముక్క లేదా పూర్తి-బాడీసూట్ స్కేల్‌లో చిత్రీకరించబడింది.

అమెరికన్ జపనీస్-ప్రభావిత బోల్డ్-అవుట్‌లైన్. సైలర్ జెర్రీ-డాన్ ఎడ్ హార్డీ వారసత్వ రిజిస్టర్. శుభ్రమైన బోల్డ్ బ్లాక్ అవుట్‌లైన్, పరిమిత హై-సాచురేషన్ పాలెట్, ఫ్లాష్-స్కేల్ అప్లికేషన్ కోసం రూపొందించిన సింగిల్-ఫిగర్ లేదా కాంపాక్ట్-మల్టీ-ఫిగర్ కూర్పు. క్లాసికల్ హోరిమోనో కంటే తక్కువ వాతావరణం కానీ దృశ్యమానంగా పంచీ మరియు ముంజేయి, దూడ లేదా ఛాతీ-ప్యానెల్ అమరికలకు బాగా సరిపోతుంది.

సమకాలీన వాస్తవికత సమురాయ్. యోధుల బొమ్మ యొక్క ఫోటోరియలిస్టిక్ రెండరింగ్, తరచుగా నిర్దిష్ట సూచన చిత్రాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది (సెంగోకు-యుగ కవచం మ్యూజియంలలో ప్రదర్శనలు, కాలం స్క్రోల్ పెయింటింగ్‌లు లేదా కాంపోజిట్ మూల పదార్థాలు). భారీ ఫైన్-పిగ్మెంట్ పని, డైమెన్షనల్ కవచ రెండరింగ్, అనాటమికల్లీ ఖచ్చితమైన ముఖం మరియు చేతి పని. సాంకేతికంగా డిమాండింగ్ మరియు సాధారణంగా ఫ్లాష్ నుండి ఎంచుకోవడం కంటే కస్టమ్ పనిగా ఆర్డర్ చేయబడుతుంది.

సమకాలీన బ్లాక్‌వర్క్ సమురాయ్. యోధుల బొమ్మను హై-కాంట్రాస్ట్ సాలిడ్-బ్లాక్ లేదా రేఖాగణిత రూపంలోకి గ్రాఫిక్ అబ్స్ట్రాక్షన్. తరచుగా పవిత్ర-రేఖాగణితం, మండలా లేదా సహజ-నమూనా నేపథ్య పనితో అనుసంధానించబడుతుంది. బ్లాక్‌వర్క్ సమురాయ్ అనేది చారిత్రక ఐకానోగ్రఫీని ఫోటోరియలిస్టిక్‌గా రెండర్ చేయడానికి ప్రయత్నించకుండా సూచించే ఒక అబ్స్ట్రాక్షన్.

నియో-ట్రెడిషనల్ సమురాయ్. అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ బోల్డ్-అవుట్‌లైన్ సంప్రదాయాలను విస్తరించిన రంగు పాలెట్, మృదువైన షేడింగ్ మరియు స్వచ్ఛమైన అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ అనుమతించే దానికంటే ఎక్కువ డైమెన్షనల్ రెండరింగ్‌తో కలిపే హైబ్రిడ్ మోడ్. సమకాలీన అమెరికన్ షాప్ పనిలో సాధారణం.

నలుపు మరియు బూడిద సమురాయ్. రంగు కంటే టోనల్ పరిధిని నొక్కి చెప్పే మోనోక్రోమాటిక్-షేడింగ్ మోడ్. ముఖ్యంగా సింగిల్-ఇమేజ్ ఫ్లాష్ పనిలో మరియు రియలిజం-అడ్జసెంట్ రెండరింగ్‌లో సాధారణం. నలుపు మరియు బూడిద సమురాయ్ అత్యంత వాణిజ్యపరంగా ప్రబలమైన పాశ్చాత్య సమురాయ్ మోడ్‌లలో ఒకటి.

సాంస్కృతిక సందర్భం: సమురాయ్ టాటూ ఈ రోజు ఎక్కడ ఉంది

సమురాయ్ టాటూ అనేక నిర్దిష్ట సాంస్కృతిక-సందర్భ ఆందోళనలను కలిగి ఉంది, ఇవి నిజాయితీగా పేరు పెట్టడం అవసరం, డ్రాగన్ పాకెట్ గైడ్ పేజీ మరియు పులి పాకెట్ గైడ్ పేజీ ప్రక్కనే ఉన్న జపనీస్ మూలాంశాల కోసం పత్రం.

కునియోషి-సుయికోడెన్ సబ్‌స్ట్రేట్ వాస్తవ ఐకానోగ్రాఫిక్ మూలం, మధ్యయుగ సమురాయ్ ఆచరణ కాదు. మధ్యయుగ జపాన్‌లో టాటూయింగ్ శిక్షాత్మక గుర్తు, యోధుల సంప్రదాయం కాదు. సమురాయ్ వర్గం వర్గ గుర్తింపుగా టాటూ వేయించుకోలేదు. "టాటూడ్ సమురాయ్" యొక్క పాశ్చాత్య చిత్రం 1827 నుండి సుమారు 1830 వరకు చైనీస్ బందిపోటు-హీరోల కునియోషి యొక్క సుయికోడెన్ ప్రింట్ల నుండి ఉద్భవించింది, ఎడో శ్రామిక-వర్గ సాధారణ ప్రజలు (హైకేషి అగ్నిమాపక సిబ్బంది అత్యంత ప్రముఖంగా) స్వీకరించారు మరియు తరువాత 1872 తర్వాత భూగర్భ ఇరెజుమి అభ్యాసకులు మరియు ఇరవయ్యో శతాబ్దపు యాకుజా దత్తతదారులచే శుద్ధి చేయబడింది. సమురాయ్ టాటూ ఈ నిర్దిష్ట ఎడో-జనాదరణ మరియు పోస్ట్-మీజీ-అండర్‌గ్రౌండ్ ఐకానోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయాన్ని, విచ్ఛిన్నం కాని యోధుల-వర్గ వంశాన్ని కాకుండా నిమగ్నం చేస్తుంది.

బుషిడో పాశ్చాత్య ప్రజా భావనగా ఎక్కువగా మీజీ-యుగం మరియు ఇరవయ్యో శతాబ్దపు పునరావిష్కరణ. ఇనాజో నిటోబ్ 1900లో కోడిఫైడ్ చేసిన ఏడు-గుణాల బుషిడో పాశ్చాత్య ప్రేక్షకులకు వ్రాయబడిన సంశ్లేషణ, హగకురే మరియు ఇతర ఎడో-కాల మూలాల నుండి ఎంపిక చేసుకుని తీసుకుంటుంది కానీ యూరోపియన్ శౌర్యం మరియు క్రైస్తవ నైతిక చట్రాలచే భారీగా ఆకృతి చేయబడింది (బెనెస్చ్ 2014). నిజమైన మధ్యయుగ యోధుల నీతి ఉంది కానీ ప్రాంతీయంగా విభిన్నంగా ఉంది మరియు ఒకే కోడ్ కింద ఏకీకృతం కాలేదు. "బుషిడో"ను నిజమైన మధ్యయుగ సిద్ధాంతంగా ఆపాదించే టాటూలు చారిత్రక రికార్డును తప్పుగా సూచిస్తున్నాయి. ఆపాదించబడిన విలువలు (నిష్ఠ, ధైర్యం, దయ, గౌరవం, నిజాయితీ, గౌరవం, విధేయత) మంచి విలువలు; అవి మార్పులేని మధ్యయుగ సమురాయ్ బోధనలను కలిగి ఉన్నాయని చారిత్రక వాదన తప్పు.

కంజి-ఖచ్చితత్వ సమస్య నిజమైనది మరియు సర్వవ్యాప్తమైనది. పాశ్చాత్య సమురాయ్ మరియు బుషిడో టాటూలలో గణనీయమైన భాగం కంజిని కలిగి ఉంటుంది, దీనిని ఫ్లూయెంట్ జపనీస్ రీడర్ అర్థవంతమైనదిగా గుర్తించడు. కంజిని వర్తించే టాటూ కళాకారులు డిజైన్‌ను చర్మానికి వర్తించే ముందు ఫ్లూయెంట్ రీడర్‌ను సంప్రదించాలి. హాన్జీ స్మాటర్ ప్రాజెక్ట్ రెండు దశాబ్దాలుగా వేలాది దోష కేసులను నమోదు చేసింది మరియు నమూనా కొనసాగుతోంది.

రైజింగ్-సన్-ఫ్లాగ్ జత యుద్ధకాల దురాగత బ్యాగేజీని దిగుమతి చేసుకుంటుంది. పదహారు-కిరణాల రైజింగ్-సన్ ఫ్లాగ్ అయిన క్యోకుజిట్సుకి తో జత చేయబడిన సమురాయ్ ఇంపీరియల్ జపనీస్ సైనిక బ్యాగేజీని కలిగి ఉంటుంది, ఇది పాత సమురాయ్ ఐకానోగ్రఫీ నుండి నిర్మాణపరంగా భిన్నంగా ఉంటుంది. జెండా పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు సైనిక బ్యానర్, సమురాయ్-యుగ చిహ్నం కాదు, మరియు రెండింటినీ జత చేయడం చారిత్రక కాలాలను కుదించి, జెండా ఎగిరిన యుద్ధకాల దురాగతాలను పాత యోధుల-వర్గ చిత్రాలకు దిగుమతి చేసుకుంటుంది. తూర్పు ఆసియా-వారసత్వ పరిశీలకులు (కొరియన్, చైనీస్, ఫిలిపినో, ఆగ్నేయాసియా ముఖ్యంగా) కూర్పును ఆ దురాగతాలకు మద్దతుగా చదువుతారు (యోషిమి 2000, డుడెన్ 2008).

క్లాసికల్ ఇరెజుమి సమురాయ్ కూర్పు వారసత్వ అభ్యాసకుల ప్రోటోకాల్‌ల లోపల తెరిచి ఉంటుంది. Horiyoshi III Horikitsune (Alex Reinke) తో సహా జపానేతర శిష్యులకు శిక్షణ ఇచ్చారు. సంప్రదాయం యొక్క సీనియర్ మాస్టర్స్ సాధారణంగా గౌరవప్రదమైన పాశ్చాత్య క్లయింట్లు మరియు సంప్రదాయం యొక్క ప్రోటోకాల్‌లలో పనిచేస్తున్న పాశ్చాత్య శిష్యులను స్వాగతిస్తారు. Horiyoshi III వారసత్వ అభ్యాసకుడు (Horitaka, Horitomo, Filip Leu) నుండి క్లాసికల్ జపనీస్ horimono సమురాయ్ పనిని స్వీకరించే పాశ్చాత్య క్లయింట్, దానిని అపహరించడం కంటే సంప్రదాయంలో పాల్గొంటుంది. ఇరెజుమి వారసత్వం వెలుపల శిక్షణ పొందిన అభ్యాసకుడి నుండి క్లాసికల్ జపనీస్-శైలి సమురాయ్ పనిని స్వీకరించే పాశ్చాత్య క్లయింట్, జపనీస్-ప్రభావిత పాశ్చాత్య టాటూ రిజిస్టర్‌లో పాల్గొంటుంది, ఇది నిర్మాణపరంగా భిన్నంగా ఉంటుంది కానీ స్వాభావికంగా అపహరణ కాదు.

US మిలిటరీ "యోధుల నీతి" సమురాయ్ గుర్తించదగిన సమకాలీన అమెరికన్ కోహోర్ట్. మెరైన్ కార్ప్స్ మరియు ప్రత్యేక-కార్యకలాపాల సమురాయ్ చిత్రాల స్వీకరణ, జపనీస్ వారసత్వం లేదా వర్గ సభ్యత్వం యొక్క వాదన కంటే సమకాలీన అమెరికన్ సైనిక-యోధుల రిజిస్టర్‌గా పనిచేస్తుంది. కూర్పు US-మిలిటరీ స్పార్టన్ ఐకానోగ్రఫీకి (మోలోన్ లాబే, స్పార్టన్ హెల్మెట్) నిర్మాణపరంగా సమానంగా ఉంటుంది మరియు హిందూ దుర్గా లేదా బౌద్ధ మతపరమైన చిత్రాల సాధారణ అలంకార స్వీకరణ వలె స్వాభావికంగా అపహరణ కాదు. సాంస్కృతిక-సందర్భ ఆందోళన నిర్దిష్ట కూర్పు ఎంపికలకు (రైజింగ్-సన్ జతలు, తప్పు కంజి, ప్రామాణిక మధ్యయుగ బుషిడో యొక్క వాదనలు) వర్తిస్తుంది, సైనిక సమురాయ్ టాటూలకు వర్గం వలె కాదు.

సమకాలీన వాస్తవికత, అమెరికన్ జపనీస్-ప్రభావిత, మరియు బ్లాక్‌వర్క్ సమురాయ్ బహిరంగ వాణిజ్య డిజైన్‌లు. విస్తృత పాశ్చాత్య టాటూ సంప్రదాయంలో, ఈ రిజిస్టర్‌లు ఉదాహరణకు, హిందూ దుర్గా లేదా బౌద్ధ వజ్రయాన చిత్రాల వలె అదే మతపరమైన లేదా సాంస్కృతికంగా పవిత్రమైన ఆందోళనలను కలిగి ఉండవు. సమకాలీన వాస్తవికత సమురాయ్ బస్ట్ లేదా అమెరికన్ జపనీస్-ప్రభావిత బోల్డ్-అవుట్‌లైన్ సమురాయ్ స్లీవ్ యొక్క జపానేతర ధరించినవారు స్థాపించబడిన వాణిజ్య డిజైన్ రిజిస్టర్‌లలో పాల్గొంటున్నారు. నిజాయితీగా చెప్పాలంటే, మీరు ఏమి సూచిస్తున్నారో తెలుసుకోవడం.

ప్రసిద్ధ సమురాయ్-టాటూ కనెక్షన్‌లు

  • ఉటగావా కునియోషి (1797 నుండి 1861) చెక్కబడిన ప్రింట్ కళాకారుడు, అతని 1827 నుండి సుమారు 1830 వరకు సుజోకు సూకోడెన్ గోకేట్సు హ్యకుహచినిన్ నో హిటోరి మరియు తదుపరి యోధుల ప్రింట్ సిరీస్ (వీటితో సహా సీచు గిషి డెన్ 47 Rōnin సిరీస్) ప్రతి ఆధునిక జపనీస్ టాటూ సమురాయ్ యొక్క ఐకనోగ్రాఫిక్ సబ్‌స్ట్రేట్. ప్రింట్లు ఈరోజు ప్రధాన మ్యూజియం సేకరణలలో (మ్యూజియం ఆఫ్ ఫైన్ ఆర్ట్స్, బోస్టన్; బ్రిటిష్ మ్యూజియం; బ్రూక్లిన్ మ్యూజియం; టోక్యో నేషనల్ మ్యూజియం) మరియు హార్డీ మార్క్స్ రీప్రింట్‌లలో (రాబిన్సన్ 1961, క్లోంప్‌మాకర్స్ 1998) కనిపిస్తాయి.
  • హోరియోషి III (Yoshihito Nakano, 9 మార్చి 1946న షిమాడా, షిజుయోకా ప్రిఫెక్చర్‌లో జన్మించారు) అంతర్జాతీయంగా అత్యంత డాక్యుమెంట్ చేయబడిన జీవన శాస్త్రీయ జపనీస్-శైలి సమురాయ్ అభ్యాసకుడు. అతని యోకోహామా స్టూడియో 1971 నుండి వేలాది పూర్తి-బాడీసూట్ యోధుల కూర్పులను ఉత్పత్తి చేసింది. యోకోహామా టాటూ మ్యూజియం (బున్‌షిన్ టాటూ మ్యూజియం, 2000లో స్థాపించబడింది) అతని వంశానికి ప్రధాన సమకాలీన సంస్థాగత లంగరు. అతని సుయికోడెన్ యొక్క 108 హీరోలు (Nihonshuppansha, సుమారు 2009 నుండి 2010) Suikoden యోధులపై Horiyoshi III యొక్క ప్రధాన డ్రాయింగ్-పుస్తకం.
  • Shodai Hలేదాiyoshi (Yoshitsugu Muramatsu) 1930ల నుండి 1970ల వరకు యోకోహామాలో అభ్యాసం చేసాడు మరియు 1971లో Yoshihito Nakanoకి Horiyoshi పేరును ఇచ్చాడు. ఈ వంశం దాని యోధుల పనితో సహా అంతర్జాతీయంగా అత్యంత డాక్యుమెంట్ చేయబడిన యుద్ధానంతర జపనీస్ టాటూ వంశం.
  • హోరిహైడ్ (కజువో ఒగురి) గిఫు, జపాన్ నుండి, 1960లలో సెయిలర్ జెర్రీ యొక్క ప్రధాన జపనీస్ కరస్పాండెంట్ మరియు హార్డీ యొక్క 1973 ఐదు నెలల గిఫు అప్రెంటిస్‌షిప్ సమయంలో డాన్ ఎడ్ హార్డీ యొక్క ప్రధాన జపనీస్ ఉపాధ్యాయుడు. ప్రధాన ఆంగ్ల-భాషా హోరిహైడ్ సూచన యుషి టకేయ్ యొక్క హోరిహిడ్: కజువో ఓగురి జీవితం మరియు పనిని జరుపుకుంటున్నారు (LM Publishers / Washington Press విశ్వవిద్యాలయం, 2014).
  • నార్మన్ "సెయిలర్ జెర్రీ" కాలిన్స్ (1911 నుండి 1973) 1960లలో హోటల్ స్ట్రీట్, హోనోలులు షాప్ ద్వారా అమెరికన్ సాంప్రదాయ ఫ్లాష్‌లోకి జపనీస్ సమురాయ్ పదజాలాన్ని ప్రవేశపెట్టాడు. గిఫులోని హోరిహైడ్‌తో అతని పసిఫిక్ వంతెన కరస్పాండెన్స్ విస్తృతంగా ప్రచారమైన మొదటి అమెరికన్ జపనీస్-ప్రభావిత సమురాయ్ ఫ్లాష్‌ను ఉత్పత్తి చేసింది. కాలిన్స్ 12 జూన్ 1973న హోనోలులులో మరణించాడు.
  • డాన్ ఎడ్ హార్డీ 1973లో హోరిహైడ్‌తో అతని ఐదు నెలల గిఫు అప్రెంటిస్‌షిప్, అతని రియలిస్టిక్ టాటూ స్టూడియో (1974), మరియు ఐదు వాల్యూమ్‌ల పచ్చబొట్టు సమయం (హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 1982 నుండి 1991) ద్వారా జపనీస్ హోరిమోనో సమురాయ్ సంప్రదాయాన్ని ముందుకు తీసుకెళ్లాడు. 1973 గిఫు అప్రెంటిస్‌షిప్ గురించి అతని మొదటి-వ్యక్తి ఖాతా వేర్ యువర్ డ్రీమ్స్: మై లైఫ్ ఇన్ టాటూస్ (Thomas Dunne Books, 2013).
  • గ్రేస్ టాటూ స్టేట్, శాన్ జోస్ జపాన్‌టౌన్ (Hలేదాitaka / Takahiro Kitamura మరియు Hలేదాitomo / Kazuaki Kitamura, ఇద్దరూ Horiyoshi III మాజీ అప్రెంటిస్‌లు) సమకాలీన యోకోహామా యోధుల వంశానికి ప్రధాన అమెరికన్ సంస్థాగత లంగరు. టకహిరో కిటమురా యొక్క బుషిడో: లెగసీస్ ఆఫ్ ది జపనీస్ టాటూ (షిఫర్ పబ్లిషింగ్, 2000, కేటీ ఎం. కిటమురాతో), Horiyoshi III యొక్క క్లయింట్ మరియు అప్రెంటిస్‌గా అతని స్థానం నుండి వ్రాయబడింది, సమకాలీన జపనీస్ టాటూయింగ్‌లో సమురాయ్-యోధుల ఐకనోగ్రఫీపై ప్రధాన ఆంగ్ల-భాషా సూచన; అతని తరువాతి Floating World యొక్క టాటూలు: Japanese Tattooలో Ukiyo-e మూలాంశాలు (షిఫర్, 2003) యోధుల మూలాంశాలను నేరుగా కునియోషి-యుగం ప్రింట్ మూలాలకు ట్రేస్ చేస్తుంది.
  • ది ల్యూ ఫ్యామిలీస్ ఫ్యామిలీ ఐరన్ (ఫిలిప్ ల్యూ మరియు కుటుంబం, స్విట్జర్లాండ్) సమకాలీన క్లాసికల్ జపనీస్-శైలి సమురాయ్ పనికి ప్రధాన యూరోపియన్ సంస్థాగత లంగరు, 1980ల నుండి Horiyoshi IIIతో విస్తృతమైన నిరంతర మార్పిడితో.
  • 2014 JANM ప్రదర్శన పట్టుదల: ఆధునిక ప్రపంచంలో జపనీస్ టాటూ సంప్రదాయం (లాస్ ఏంజిల్స్, టకహిరో కిటమురా ద్వారా క్యూరేట్ చేయబడింది, కిప్ ఫుల్‌బెక్ ఫోటోగ్రఫీతో) సమకాలీన Horiyoshi III వంశానికి, దాని సమురాయ్ పనితో సహా, ప్రధాన మ్యూజియం-స్థాయి సంస్థాగత చికిత్స. కేటలాగ్ (జపనీస్ అమెరికన్ నేషనల్ మ్యూజియం, 2014) ప్రచురించబడిన సూచన.
  • యమమోటో సునెటోమో (1659 నుండి 1719) సాగా-డొమైన్ రిటైనర్, అతని నిర్దేశిత వ్యాఖ్యానాలు హగాకురే (సుమారు 1716), అత్యంతగా ఉదహరించబడిన ఎడో-కాలపు సమురాయ్-నైతిక గ్రంథం. ప్రధాన ఆంగ్ల అనువాదం విలియం స్కాట్ విల్సన్ యొక్క హగాకురే: ది బుక్ ఆఫ్ ది Samurai (కొడాన్షా ఇంటర్నేషనల్, 1979/2002) మరియు థామస్ క్లియరీ అనువాదం; జెఫ్రీ బ్రయంట్ స్కాలర్లీ ఎడిషన్ (కెగాన్ పాల్, 1989) ప్రధాన విద్యా సూచన.
  • ఓషి కురనోసుకే (1659 నుండి 1703) 1701 నుండి 1703 వరకు అకో సంఘటనలో 47 రోనిన్‌లకు నాయకత్వం వహించాడు. రిటైనర్లు టోక్యోలోని సెంగాకు-జి ఆలయంలో ఖననం చేయబడ్డారు, అక్కడ వారి సమాధులు యాత్ర స్థలంగా ఉన్నాయి.
  • మియామోటో ముసాషి (సుమారు 1584 నుండి 1645) కెన్షి అతని గో రిన్ నో షో (ఐదు రింగుల పుస్తకం, సుమారు 1645) కత్తిసాము మరియు వ్యూహంపై ఒక గ్రంథం, ఇది సమకాలీన పాశ్చాత్య "యోధుల కోడ్" చర్చలలో విస్తృతంగా ఉపయోగించబడుతుంది.

సమురాయ్ టాటూ పొందడం గురించి ఎలా ఆలోచించాలి

మీరు సమురాయ్ టాటూను పరిగణిస్తున్నట్లయితే, ఆరు ఉపయోగకరమైన ఫ్రేమింగ్ ప్రశ్నలు:

  1. మీరు ఏ చారిత్రక లేదా ఐకనోగ్రాఫిక్ రిజిస్టర్‌ను ఉపయోగిస్తున్నారు? హెయాన్-యుగం యోధుల-కుటుంబ కాలం (హైకే మోనోగటారి కథనాలు), సెంగోకు యుద్ధ-రాష్ట్రాల కాలం (ఒడా నోబునాగా, టొయోటోమి హిడెయోషి, టోకుగావా ఇయసు, డేట్ మసమునే), టోకుగావా-యుగం పరిపాలనా సమురాయ్ (ఎడో-కాలపు సాహిత్యం మరియు కునియోషి ప్రింట్‌లలో తరచుగా సూచించబడే వ్యక్తి), లేట్-ఎడో మరియు మీజీ క్షీణత (సైగో టకామోరి మరియు సట్సుమా తిరుగుబాటు), 47 రోనిన్ అకో సంఘటన (1701 నుండి 1703), పోస్ట్-1827 కునియోషి సుయికోడెన్ యోధుల రిజిస్టర్ (ఇది జపనీస్ సమురాయ్ కాకుండా చైనీస్ బందిపోటు-హీరో ఐకనోగ్రఫీ), కురోసావా-మిఫునే సినిమాటిక్ సమురాయ్, లేదా 2003 ది లాస్ట్ సమురాయ్ పాప్-కల్చర్ సూచన. కూర్పులు మరియు సూచన సామగ్రి భిన్నంగా ఉంటాయి, మరియు రిజిస్టర్ పేరు చెప్పినప్పుడు సంభాషణ మెరుగ్గా ఉంటుంది.
  1. బుషిడో: ఏ వెర్షన్, మరియు అది ఖచ్చితమైనదేనా? డిజైన్ బుషిడో టెక్స్ట్ లేదా సద్గుణాలను సూచిస్తున్నట్లయితే, సూచన హగకరే (ఎడో-కాలపు ప్రాంతీయ సమురాయ్-నైతిక గ్రంథం), ముసాషి యొక్క గో రిన్ నో షో (కత్తిసాము గ్రంథం), నిటోబ్ యొక్క 1900 బుషిడో: ది సోల్ ఆఫ్ జపాన్ (పాశ్చాత్య ప్రేక్షకులకు మీజీ-కాలపు సంశ్లేషణ), లేదా అందరినీ కలిపి తీసుకునే సాధారణ "యోధుల కోడ్" రీడింగ్. నిజాయితీ ఫ్రేమింగ్ ఏమిటంటే, పాశ్చాత్య బుషిడో ప్రధానంగా మీజీ-కాలపు మరియు ఇరవయ్యో శతాబ్దపు నిర్మాణం (బెనెస్చ్ 2014), మార్పులేని మధ్యయుగ సిద్ధాంతం కాదు.
  1. Kanji లో ఉంటే, ఫ్లూయెంట్ రీడర్‌ను సంప్రదించండి. Kanji-ఖచ్చితత్వ సమస్య నిజమైనది మరియు విస్తృతంగా ఉంది. చర్మానికి వర్తించే ఏదైనా Kanji డిజైన్ కమిట్ చేయడానికి ముందు ఫ్లూయెంట్ జపనీస్ రీడర్ ద్వారా సమీక్షించబడాలి. పని చేసే టాటూ ఆర్టిస్టులు దీనిని ఐచ్ఛిక మర్యాదగా కాకుండా ప్రామాణిక అభ్యాసంగా పరిగణించాలి.
  1. రైజింగ్-సన్ ఫ్లాగ్ గురించి ఏమిటి. ది క్యోకుజిట్సుకి పదహారు-రే రైజింగ్-సన్ ఫ్లాగ్ తూర్పు ఆసియా సందర్భాలలో ఇంపీరియల్ జపనీస్ సైనిక దురాగతాల బ్యాగేజీని కలిగి ఉంది మరియు పాత సమురాయ్-యుగం ఐకనోగ్రఫీ నుండి నిర్మాణపరంగా భిన్నంగా ఉంటుంది. డిజైన్‌లో ఫ్లాగ్ ఉంటే, అది ఒక ముఖ్యమైన సాంస్కృతిక-రాజకీయ కూర్పు ఎంపిక, ఇది నిజాయితీ చర్చకు అర్హమైనది. ఫ్లాగ్ ఐకనోగ్రాఫికల్‌గా తటస్థంగా ఉండదు మరియు దానిని సమురాయ్ చిత్రాలతో జత చేయడం యుద్ధకాల బ్యాగేజీని పాత యోధుల-తరగతి ఐకనోగ్రఫీలోకి దిగుమతి చేస్తుంది.
  1. ఏ శైలి మరియు స్కేల్? బ్యాక్-పీస్ లేదా బాడీసూట్ స్కేల్‌లో క్లాసికల్ tebori horimono సమురాయ్ పని కవచం మరియు ఫిగర్ వివరాలను చిన్న-స్కేల్ పని చేయలేని మార్గాల్లో రెండర్ చేస్తుంది. అమెరికన్ జపనీస్-ప్రభావిత బోల్డ్-అవుట్‌లైన్ సమురాయ్ పని ఫ్లాష్-స్కేల్ సింగిల్-ఇమేజ్ ప్లేస్‌మెంట్‌కు బాగా అనుగుణంగా ఉంటుంది. సమకాలీన వాస్తవికత సమురాయ్ పని స్వల్పకాలిక వివరాల కోసం దీర్ఘకాలిక మన్నికను వర్తకం చేస్తుంది. సమకాలీన బ్లాక్‌వర్క్ సమురాయ్ ఫిగర్‌ను గ్రాఫిక్ రూపంలోకి సంగ్రహిస్తుంది. కూర్పు ఎంపిక మరియు శైలి ఎంపిక ఒకదానికొకటి పరిమితం చేస్తాయి.
  1. ఏ కళాకారుడు? సమురాయ్ కూర్పులు సాంకేతికంగా డిమాండ్ చేస్తాయి. Horiyoshi III వంశంలో శిక్షణ పొందిన అభ్యాసకుడు (Horitaka, Horitomo, Filip Leu, ఇతరులు) చేసిన క్లాసికల్ జపనీస్-శైలి సమురాయ్, క్లాసికల్ సంప్రదాయం వెలుపల శిక్షణ పొందిన అభ్యాసకుడు చేసిన అదే సమురాయ్ కంటే భిన్నంగా కనిపిస్తుంది. రియలిజం స్పెషలిస్ట్ చేసిన ఫోటోరియలిస్టిక్ సమురాయ్ బస్ట్, అమెరికన్ జపనీస్-ప్రభావిత స్పెషలిస్ట్ చేసిన అదే సబ్జెక్ట్ కంటే భిన్నంగా కనిపిస్తుంది. ఒక నిర్దిష్ట సంప్రదాయం మీకు ముఖ్యమైతే, ఆ సంప్రదాయంలో శిక్షణ పొందిన టాటూయిస్ట్‌ను కనుగొనండి. యోకోహామా టాటూ మ్యూజియం, ​​శాన్ జోస్‌లోని స్టేట్ ఆఫ్ గ్రేస్ టాటూ, మరియు స్విట్జర్లాండ్‌లోని ల్యూ ఫ్యామిలీస్ ఫ్యామిలీ ఐరన్ వారి సంబంధిత ప్రాంతాలలో ప్రధాన క్లాసికల్ జపనీస్ వంశానికి చెందిన లంగర్లు.

పని చేసే టాటూ ఆర్టిస్ట్ మీతో ఆరు గురించి నిజాయితీగా సంభాషించగలడు. సమురాయ్ సమకాలీన టాటూ ఐకనోగ్రఫీలో అత్యంత లోడ్ చేయబడిన మూలాంశాలలో ఒకటి; దానిని ఖచ్చితమైనదిగా, బాగా రెండర్ చేయబడినదిగా మరియు సాంస్కృతికంగా చదవగలిగేలా చేయడానికి సాంకేతిక నమూనాలు irezumi సంప్రదాయంలో మరియు అమెరికన్ జపనీస్-ప్రభావిత రిజిస్టర్‌లో విస్తృతంగా డాక్యుమెంట్ చేయబడ్డాయి.

మూలాలు

  • బెనెష్, ఒలేగ్. ఇన్వెంటింగ్ ది వే ఆఫ్ ది Samurai: జాతీయవాదం, అంతర్జాతీయవాదం మరియు Modern Japanలో బుషిడో. ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2014. ప్రముఖ పాశ్చాత్య బుషిడో ఉపన్యాసానికి ప్రధాన పండిత దిద్దుబాటు, క్రోడీకరించబడిన సెవెన్-వైట్ బుషిడో చాలావరకు మీజీ-యుగం మరియు ప్రామాణికమైన మధ్యయుగ సిద్ధాంతం కంటే ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు పునర్నిర్మాణం అని డాక్యుమెంట్ చేస్తుంది.
  • బ్రజెల్, కరెన్, ఎడిటర్. సాంప్రదాయ Japanese థియేటర్: యాన్ ఆంథాలజీ ఆఫ్ ప్లేస్. కొలంబియా యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1998. హన్యా-మాస్క్ మరియు యోధ-పాత్ర సంప్రదాయాలతో సహా నోహ్ మరియు కబుకి థియేట్రికల్ కన్వెన్షన్‌లపై ప్రధాన ఆంగ్ల-భాషా సూచన.
  • బ్రయంట్, జాఫ్రీ, అనువాదకుడు మరియు సంపాదకుడు. హగాకురే: ది బుక్ ఆఫ్ ది Samurai (యమమోటో సునెటోమో). కెగన్ పాల్, 1989. పరిచయ విమర్శనాత్మక ఉపకరణంతో పండిత హగాకురే ఎడిషన్.
  • డడెన్, అలెక్సిస్. Japan, Korea మరియు United Statesలో సమస్యాత్మక క్షమాపణలు. కొలంబియా యూనివర్సిటీ ప్రెస్, 2008. రైజింగ్-సన్-ఫ్లాగ్ ప్రశ్నతో సహా జపాన్-కొరియా హిస్టారికల్ మెమరీ వివాదాలపై స్కాలర్‌షిప్.
  • శుక్రవారం, Karl F. ప్రారంభ Medieval Japanలో Samurai, వార్‌ఫేర్ మరియు State. రూట్‌లెడ్జ్, 2003. ది ప్రిన్సిపల్ ఇంగ్లీష్-లాంగ్వేజ్ స్కాలర్‌లీ రిఫరెన్స్ ఆన్ ది లేట్ హీయాన్ మరియు ఎర్లీ కామకురా యోధ-తరగతి ఆవిర్భావం.
  • హార్డీ, డాన్ ఎడ్ (జోయెల్ సెల్విన్‌తో). వేర్ యువర్ డ్రీమ్స్: మై లైఫ్ ఇన్ టాటూస్. థామస్ డున్నే బుక్స్, 2013. 1973 గిఫు అప్రెంటిస్‌షిప్ మరియు వారియర్-వర్క్ ట్రాన్స్‌మిషన్‌తో సహా హార్డీ పాఠశాల కాలం యొక్క మొదటి వ్యక్తి ఖాతా.
  • హార్డీ, డాన్ ఎడ్. పచ్చబొట్టు సమయం, ఐదు సంపుటాలు, 1982 నుండి 1991. హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్. ప్రధాన అమెరికన్ టాటూ రినైసాన్స్ జర్నల్ ఆఫ్ రికార్డ్; పరుగు అంతటా బహుళ యోధ-మూర్తి లక్షణాలు.
  • హిల్, పీటర్ B.E. The Japanese మాఫియా: Yakuza, చట్టం మరియు State. ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2003. యాకుజా సమాఖ్యలు మరియు వారి సాంస్కృతిక మరియు పచ్చబొట్టు సంప్రదాయాలపై పండితుల సూచన.
  • హోరియోషి III. జపాన్ టాటూ డిజైన్స్. హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 1989/1990. యోధుల చిత్రాలతో సహా పునాది ఆంగ్ల-భాష హోరియోషి III డ్రాయింగ్-బుక్.
  • హోరియోషి III. సుయికోడెన్ యొక్క 108 హీరోలు. నిహోంషుప్పాంశ, సి. 2009 నుండి 2010 వరకు. ది ప్రిన్సిపల్ హోరియోషి III డ్రాయింగ్-బుక్ ఆన్ ది సూకోడెన్ వారియర్స్.
  • హోరియోషి III. 100 డెమన్స్ ఆఫ్ Horiyoshi III (హైక్కిజు Horiyoshi) నిహోన్షుప్పాంశ, 1998. ISBN 4890485708.
  • ఇకేగామి, ఐకో. Samurai యొక్క టేమింగ్: గౌరవప్రదమైన వ్యక్తిత్వం మరియు Modern Japan యొక్క మేకింగ్. హార్వర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1995. తోకుగావా కాలం మరియు మీజీ రద్దు ద్వారా సమురాయ్ తరగతిపై సామాజిక శాస్త్ర స్కాలర్‌షిప్.
  • ఇనాగాకి, షినిచి. China మరియు Japan యొక్క Kuniyoshi's Heroes. హైబోన్షా, 1992. కునియోషి యొక్క యోధుల ముద్రణ సిరీస్‌పై జపనీస్ భాషా పండితుల సూచన.
  • కాప్లాన్, డేవిడ్ E., మరియు అలెక్ డబ్రో. Yakuza: Japan's క్రిమినల్ అండర్ వరల్డ్ (విస్తరింపబడిన ఎడిషన్). యూనివర్శిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రెస్, 2003. యాకూజా ఫెడరేషన్‌లపై వారి పచ్చబొట్టు సంస్కృతితో సహా ప్రామాణిక ఆంగ్ల భాషా సూచన.
  • కవాకే, తోషియో. కబుకి: Arts యొక్క బరోక్ ఫ్యూజన్. ఇంటర్నేషనల్ హౌస్ ఆఫ్ జపాన్, 2003. వారియర్-ఫిగర్ స్టైలైజేషన్‌తో సహా కబుకి థియేట్రికల్ కన్వెన్షన్‌లపై స్కాలర్‌షిప్.
  • కితామురా, తకహీరో (హోరిటకా), కేటీ ఎం. కితామురాతో. Bushido: Japanese Tattoo యొక్క Legacies. షిఫెర్ పబ్లిషింగ్, 2000. సమకాలీన జపనీస్ టాటూయింగ్‌లో సమురాయ్-యోధుల ఐకానోగ్రఫీపై ప్రధాన ఆంగ్ల-భాషా సూచన, హోరియోషి III యొక్క క్లయింట్ మరియు అప్రెంటిస్‌గా కితామురా స్టాండింగ్ నుండి వ్రాయబడింది.
  • Kitamura, Takahiro (Hలేదాitaka). Floating World యొక్క టాటూలు: Japanese Tattooలో Ukiyo-e మూలాంశాలు. షిఫెర్ పబ్లిషింగ్, 2003. సమకాలీన జపనీస్-శైలి యోధుడిని మరియు వారి కునియోషి-యుగం వుడ్‌బ్లాక్-ప్రింట్ సోర్సెస్‌కు ఫిగర్రల్ మోటిఫ్‌లను గుర్తించింది.
  • కితామురా, తకహీరో (హోరిటకా), మరియు కిప్ ఫుల్బెక్. పట్టుదల: ఆధునిక ప్రపంచంలో జపనీస్ టాటూ సంప్రదాయం. జపనీస్ అమెరికన్ నేషనల్ మ్యూజియం, 2014. సమకాలీన హోరియోషి III వంశం యొక్క ప్రధాన మ్యూజియం-స్థాయి సంస్థాగత చికిత్స.
  • Klompmakers, ఇంగే. Of Brigands మరియు Bravery: Suikoden యొక్క Kuniyoshi's Heroes. హోటెయి పబ్లిషింగ్, 1998. కునియోషి యొక్క 1827 నుండి సి. 1830 సూకోడెన్ సిరీస్.
  • Kuniyoshi, Utagawa. సుజోకు సూకోడెన్ గోకేట్సు హ్యకుహచినిన్ నో హిటోరి ("ది 108 హీరోస్ ఆఫ్ ది పాపులర్ వాటర్ మార్జిన్, వన్ బై వన్"), 1827 నుండి సి. 1830. కగయా కిచిమోన్, ప్రచురణకర్త. మ్యూజియం ఆఫ్ ఫైన్ ఆర్ట్స్ (బోస్టన్), బ్రిటిష్ మ్యూజియం, బ్రూక్లిన్ మ్యూజియం, టోక్యో నేషనల్ మ్యూజియం మరియు ఇతర ప్రధాన సేకరణలలో నిర్వహించబడింది.
  • మెక్ కల్లమ్, డోనాల్డ్ F. "హిస్టారికల్ అండ్ కల్చరల్ డైమెన్షన్స్ ఆఫ్ ది టాటూ ఇన్ జపాన్." ఆర్నాల్డ్ రూబిన్, సంపాదకుడు, నాగరికత గుర్తులు, 109 నుండి 134. UCLA మ్యూజియం ఆఫ్ కల్చరల్ హిస్టరీ, 1988. ఇరెజుమి యొక్క ఎడో-పీరియడ్ ఎమర్జెన్స్‌పై పండితుల సూచన.
  • మెక్‌ముల్లెన్, జేమ్స్. "Confucian పెర్స్పెక్టివ్స్ ఆన్ ది అకో రివెంజ్: లా అండ్ మోరల్ ఏజెన్సీ." మాన్యుమెంటా నిప్పోనికా 58, నం. 3 (2003): 293 నుండి 315. 47 రోనిన్ సంఘటనపై పండితుల సూచన.
  • మిషిమా, యుకియో. హగాకురే న్యూమోన్ (హగకురే పరిచయం) కోబున్షా, 1967. హగాకురే యొక్క యుద్ధానంతర జపనీస్ పునర్విమర్శ.
  • నిటోబ్, ఇనాజో. Bushido: Japan యొక్క ఆత్మ. లీడ్స్ & బిడిల్ కంపెనీ, 1900. పాశ్చాత్య ప్రేక్షకుల కోసం ఆంగ్లంలో వ్రాయబడిన మీజీ-యుగం సంశ్లేషణ (చారిత్రక సూచన కోసం ఇక్కడ ఉదహరించబడింది; పాఠకులు హిస్టోరియోగ్రాఫిక్ దిద్దుబాటు కోసం బెనెష్ 2014ని సంప్రదించాలి).
  • రిచీ, డోనాల్డ్ మరియు ఇయాన్ బురుమా. జపనీస్ టాటూ. వెదర్‌హిల్, 1980. సాంప్రదాయ జపనీస్ ఇరెజుమిపై ప్రామాణిక ఆంగ్ల భాషా సూచన.
  • రాబిన్సన్, B.W. Kuniyoshi: వారియర్-ప్రింట్స్. ఫైడాన్, 1961. కునియోషి యొక్క యోధుల ముద్రణ అవుట్‌పుట్‌పై ప్రధాన ఆంగ్ల భాషా పండితుల సూచన.
  • Smith, హెన్రీ D. II. "చూషింగురా యొక్క కెపాసిటీ: Three వంద సంవత్సరాల చూషింగురా." మాన్యుమెంటా నిప్పోనికా 58, నం. 1 (2003): 1 నుండి 42. అకో-సంఘటన నాటకీయ సంప్రదాయంపై పండితుల సూచన.
  • స్టీవెన్సన్, జాన్. Yoshitoshi యొక్క One Hundred చంద్రుని కోణాలు. హోటెయి పబ్లిషింగ్, 2001. పోస్ట్-కునియోషి యోధుడు ముద్రణ సంప్రదాయంపై పండితుల సూచన.
  • స్టోక్స్, హెన్రీ స్కాట్. యుకియో మిషిమా యొక్క Life మరియు మరణం. ఫర్రార్, స్ట్రాస్ మరియు గిరౌక్స్, 1974. మిషిమా జీవితచరిత్ర అతని హగాకురే పఠనానికి శ్రద్ధగా ఉంది.
  • టేకీ, యుషి. హోరిహిడ్: కజువో ఓగురి జీవితం మరియు పనిని జరుపుకుంటున్నారు. LM పబ్లిషర్స్ / యూనివర్శిటీ ఆఫ్ వాషింగ్టన్ ప్రెస్, 2014. ప్రధాన ఆంగ్ల-భాష హోరిహైడ్ మోనోగ్రాఫ్.
  • టర్న్‌బుల్, స్టీఫెన్. Samurai: A Military చరిత్ర. రౌట్‌లెడ్జ్, 1996. మొత్తం కాలంలో సమురాయ్ సైనిక చరిత్రపై ప్రధాన ఆంగ్ల భాషా ప్రముఖ-పండితుల సూచన.
  • టైలర్, రాయల్, అనువాదకుడు. ది టేల్ ఆఫ్ ది హైక్. పెంగ్విన్ క్లాసిక్స్, 2012. హైక్ మోనోగటారి యొక్క ప్రధాన సమకాలీన ఆంగ్ల అనువాదం.
  • వాన్ Gulik, విల్లెం. ఇరెజుమి: జపాన్‌లో డెర్మటోగ్రఫీ యొక్క నమూనా. బ్రిల్, 1982. ఆ కాలపు డాక్యుమెంటరీ రికార్డుపై ప్రధాన విద్యాసంబంధమైన గ్రంథం.
  • విల్సన్, విలియం స్కాట్, అనువాదకుడు. హగాకురే: ది బుక్ ఆఫ్ ది Samurai (యమమోటో సునెటోమో). కోడాన్షా ఇంటర్నేషనల్, 1979 (సవరించిన 2002). హగాకురే యొక్క ప్రధాన ప్రసిద్ధ ఆంగ్ల అనువాదం.
  • యోషిమి, యోషియాకి. కంఫర్ట్ Women: World War II సమయంలో Japanese Militaryలో లైంగిక బానిసత్వం. కొలంబియా యూనివర్సిటీ ప్రెస్, 2000 (ఇంగ్లీష్ అనువాదం; జపనీస్ ఒరిజినల్ 1995). ఇంపీరియల్ జపనీస్ యుద్ధకాల దురాగతాలు మరియు ఉదయించే-సూర్య-జెండా చారిత్రక సందర్భంపై పండితుల సూచన.

సంపాదకీయం

పరిశోధించి రచించారు జాన్ J. మేయో III, ఎడిటర్, టాటూ హిస్టరీ అట్లాస్. ఈ పేజీ ప్రస్తుత నియమావళిని ప్రతిబింబిస్తుంది చివరిగా సమీక్షించబడింది పైన తేదీ మరియు త్రైమాసిక చక్రంలో రిఫ్రెష్ చేయబడింది.

లోపం కనుగొనబడిందా లేదా జోడించడానికి మూలం ఉందా? ఆర్కైవ్‌కు సమర్పించండి. ఆమోదించబడిన సహకారాలు ఆర్కైవ్ XPని మరియు పేరు పొందిన గుర్తింపును (ఆప్ట్-ఇన్) సంపాదిస్తాయి.