శాంటా ముర్టే, లా శాంటిసిమా ముయెర్టే ("అత్యంత పవిత్రమైన మరణం"), ఒక మెక్సికన్ జానపద సెయింట్, అతను గ్రిమ్ రీపర్ లాగా ధరించి, కొడవలి మరియు భూగోళాన్ని పట్టుకుని అస్థిపంజర స్త్రీ రూపంగా మరణాన్ని వ్యక్తీకరిస్తాడు. మెక్సికో, సెంట్రల్ అమెరికా మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్ లాటినో డయాస్పోరా (R. ఆండ్రూ చెస్నట్,) అంతటా పది నుండి పన్నెండు మిలియన్ల మంది భక్తులు ఉన్నారని అంచనా వేయబడిన అమెరికాలో అత్యంత వేగంగా అభివృద్ధి చెందుతున్న మతపరమైన ఉద్యమాలలో ఆమె ఒకటి. మృత్యువుకు అంకితం చేయబడింది, ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్, 2012). రోమన్ కాథలిక్ చర్చి ఆమెకు అనుమతి ఇవ్వలేదు మరియు మే 2013లో కార్డినల్ జియాన్‌ఫ్రాంకో రవాసి ద్వారా భక్తిని "దూషణ"గా ఖండించింది. నవంబర్ 1, 2001న మెక్సికో సిటీలోని టెపిటోలో ఎన్రిక్వెటా రొమెరో మొదటి పబ్లిక్ స్ట్రీట్ పుణ్యక్షేత్రాన్ని స్థాపించిన తర్వాత ఆమె బహిరంగ దృశ్యం విస్ఫోటనం చెందింది. భక్తులు, పేదలు, జైలులో పనిచేసేవారు, LQ+ విఫణిలో పని చేసేవారు, LQ+ వ్యాపారులు ఉన్నారు. సెక్స్ వర్కర్లు; ఉపకార వేతనం తగ్గింపు "నార్కో-సెయింట్" మూసను తిరస్కరిస్తుంది, ఎందుకంటే చాలా మంది భక్తులు సాధారణ అట్టడుగు ప్రజలు. పచ్చబొట్టులో ఆమె ఈస్ట్ లాస్ ఏంజిల్స్ చికానో ఫైన్-లైన్ సంప్రదాయం ద్వారా అమెరికన్ చర్మంలోకి ప్రవేశించింది. ఆమె సజీవమైన మతపరమైన చిత్రం, అలంకరణ కాదు.

శాంటా ముర్టే టాటూ అంటే ఏమిటి?

శాంటా ముర్టే పచ్చబొట్టు సాధారణంగా లా శాంటిసిమా ముయెర్టే పట్ల రక్షిత జానపద సెయింట్‌గా వ్యక్తిగత భక్తిని సూచిస్తుంది, మెక్సికన్ మరియు మెక్సికన్-అమెరికన్ అట్టడుగు వర్గాలకు చెందిన ఆమె మధ్యవర్తిత్వం, జాతి మరియు వర్గ అనుబంధం కోసం కృతజ్ఞతలు తెలుపుతూ వినతిపత్రం లేదా కృతజ్ఞతలు తెలుపుతుంది. విక్రేతలు, మెక్సికోలోని LGBTQ+ సంఘం, ఖైదీలు మరియు లైంగిక కార్మికులు). ఈ వ్యక్తి తన పిటిషనర్‌లను తీర్పు తీర్చని సాధువుగా గౌరవించబడే మరణం యొక్క అస్థిపంజర వర్ణచిత్రం, అమెరికాలో పది నుండి పన్నెండు మిలియన్ల అనుచరులతో (R. ఆండ్రూ చెస్నట్) వేగంగా అభివృద్ధి చెందుతున్న కొత్త మత ఉద్యమాలలో ఒకటిగా నమోదు చేయబడింది. డెత్ టు డెత్: శాంటా ముర్టే, ది స్కెలిటన్ సెయింట్, ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్, 2012). ఈ భక్తిని రోమన్ క్యాథలిక్ చర్చి ఆమోదించలేదు, ఇది మే 2013లో కార్డినల్ జియాన్‌ఫ్రాంకో రవాసి ద్వారా "దూషణ"గా ఖండించింది. వస్త్రం రంగు తరచుగా నిర్దిష్ట భక్తి అర్థాలను కలిగి ఉంటుంది. శాంటా ముర్టే పచ్చబొట్టు అనేది సజీవమైన మతపరమైన చిత్రం, సాధారణ అస్థిపంజరం అలంకరణ కాదు, మరియు దానిని సరిగ్గా చదవడానికి అది లోపల ఉన్న భక్తి సంప్రదాయాన్ని అర్థం చేసుకోవడం అవసరం.

శాంటా ముర్టే ఎవరు?

శాంటా ముర్టే, లా శాంటిసిమా ముయెర్టే ("అత్యంత పవిత్రమైన మరణం") మరియు అనధికారికంగా లా ఫ్లాక్విటా ("ది స్కిన్నీ లేడీ") లేదా లా నినా బ్లాంకా ("తెల్లని అమ్మాయి") అని కూడా పిలవబడే ఒక మెక్సికన్ జానపద సాధువు, ఆమె మరణాన్ని వస్త్రధారణతో కూడిన అస్థిపంజర స్త్రీ మూర్తిగా వ్యక్తీకరిస్తుంది. యూరోపియన్ గ్రిమ్ రీపర్ యొక్క దృశ్య వ్యాకరణంలో ఆమె వర్ణించబడింది, కొడవలి మరియు భూగోళాన్ని పట్టుకుని, కొన్నిసార్లు న్యాయం, గుడ్లగూబ లేదా గంట గ్లాస్ (R. ఆండ్రూ చెస్నట్, మృత్యువుకు అంకితం చేయబడింది, ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్, 2012). ఆమె మెక్సికో, మధ్య అమెరికా మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్ లాటినో డయాస్పోరా అంతటా పది నుండి పన్నెండు మిలియన్ల మంది భక్తులచే రక్షిత మరియు నాన్ జడ్జిమెంటల్ మధ్యవర్తిగా గౌరవించబడుతోంది. రోమన్ క్యాథలిక్ చర్చి ఆమెను గుర్తించలేదు మరియు మే 2013లో భక్తిని "దూషణ"గా అధికారికంగా ఖండించింది.

శాంటా ముర్టే రంగుల అర్థం ఏమిటి?

శాంటా ముయెర్టే భక్తికి రంగు-కోడెడ్, ఆమె వస్త్రం మరియు సంబంధిత కొవ్వొత్తి రంగు పిటిషన్ లేదా జీవిత ప్రాంతాన్ని సూచిస్తాయి. R. ఆండ్రూ చెస్నట్ యొక్క డాక్యుమెంటేషన్ ప్రకారం మృత్యువుకు అంకితం చేయబడింది (ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్, 2012), వైట్ సిగ్నల్స్ ప్యూరిఫికేషన్, కృతజ్ఞత మరియు రక్షణ; ఎరుపు సంకేతాలు ప్రేమ మరియు అభిరుచి; బంగారం శ్రేయస్సు మరియు డబ్బును సూచిస్తుంది; బ్లాక్ సిగ్నల్స్ రక్షణ మరియు చీకటి లేదా ఉగ్రమైన పని; గ్రీన్ సిగ్నల్స్ న్యాయం మరియు చట్టపరమైన విషయాలు; మరియు నీలం జ్ఞానం మరియు ఏకాగ్రతను సూచిస్తుంది. పచ్చబొట్టు కోసం భక్తుడు ఎంచుకున్న వస్త్రం రంగు తరచుగా కోరిన నిర్దిష్ట మధ్యవర్తిత్వాన్ని ఎన్కోడ్ చేస్తుంది.

శాంటా ముర్టే కార్టెల్‌లతో సంబంధం కలిగి ఉన్నారా?

శాంటా ముర్టే కొంతమంది కార్టెల్ సభ్యులచే నిజంగా గౌరవించబడతారు మరియు నార్కో-హింస సందర్భాలలో కనిపించారు, ఇది 2009లో యునైటెడ్ స్టేట్స్ సరిహద్దు వెంబడి రోడ్డు పక్కన ఉన్న పుణ్యక్షేత్రాలను నాశనం చేయడానికి మెక్సికన్ ప్రభుత్వాన్ని ప్రేరేపించింది.మృత్యువుకు అంకితం చేయబడింది, ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2012), తగ్గించే "నార్కో-సెయింట్" మీడియా ఫ్రేమింగ్‌ను స్పష్టంగా తిరస్కరిస్తుంది: ఆమె అంచనా వేసిన పది నుండి పన్నెండు మిలియన్ల మంది భక్తులలో అధిక శాతం మంది సాధారణ అట్టడుగు వ్యక్తులు, ఇందులో పని చేసే పేదలు, మార్కెట్ విక్రేతలు, LGBTQ+ సంఘం మరియు ఖైదీలు నేరస్థులు కాదు. ప్రతి శాంటా ముర్టే టాటూను క్రిమినల్ మార్కర్‌గా చదవడం సరికాదు.

జీసస్ మాల్వర్డే నుండి శాంటా ముర్టే ఎలా భిన్నంగా ఉన్నాడు?

శాంటా ముర్టే మరియు జీసస్ మాల్వెర్డే రెండు విభిన్న మెక్సికన్ జానపద వ్యక్తులు తరచుగా "నార్కో-సెయింట్" మీడియా వర్గంలో కలుస్తారు. శాంటా ముర్టే అనేది అనేక వర్గాలలో గౌరవించబడే మరణం యొక్క వస్త్రధారణ అస్థిపంజర వ్యక్తిత్వం (చెస్నట్, 2012). జీసస్ మాల్వెర్డే ఒక ప్రత్యేక, మానవ, మీసాచియోడ్ బందిపోటు వ్యక్తి, సూట్ మరియు కూర్చున్న భంగిమలో ఇవ్వబడింది, సినాలోవా యొక్క మిశ్రమ-పురాణ "ఉదారమైన బందిపోటు" ప్రత్యేకంగా సినాలోవా కార్టెల్‌తో మరియు సురక్షితమైన మార్గంతో అనుబంధించబడింది (జేమ్స్ S. గ్రిఫిత్, బోర్డర్ ల్యాండ్స్ యొక్క ఫోక్ సెయింట్స్, రియో ​​న్యువో పబ్లిషర్స్, 2003). వారు విభిన్న ప్రతిమలు, మూలాలు మరియు భక్తి సంఘాలతో విభిన్న వ్యక్తులు.

నేను శాంటా ముర్టే టాటూను ఎక్కడ వేయాలి?

సాధారణ శాంటా ముర్టే ప్లేస్‌మెంట్‌లు ప్రతి ఒక్కటి విభిన్న దృశ్య మరియు భక్తిపరమైన లావాదేవీలను కలిగి ఉంటాయి. ఛాతీ మరియు పైభాగం పెద్ద పూర్తి-ఆకృతుల భక్తి కూర్పును కలిగి ఉంటాయి, ఇది తీవ్రమైన శాంటా ముర్టే ముక్కకు నియమానుగుణ ప్లేస్‌మెంట్, తరచుగా తూర్పు లాస్ ఏంజిల్స్ చికానో నలుపు మరియు బూడిద రంగు ఫైన్-లైన్ రిజిస్టర్‌లో వస్త్రధారణ, కొడవలి, భూగోళం మరియు చుట్టుపక్కల గులాబీలు లేదా కొవ్వొత్తులతో అందించబడుతుంది. ముంజేయి నిలబడి ఉన్న సింగిల్-ఫిగర్ కంపోజిషన్‌కు అనుగుణంగా ఉంటుంది. పై చేయి మరియు కండరపు తొట్టె పెద్ద భక్తి స్లీవ్‌కి మధ్యభాగంలో బొమ్మను ఉంచుతుంది. దూడ మరియు తొడ పెద్ద పూర్తి స్థాయి పనిని కలిగి ఉంటుంది. వస్త్రం రంగు మరియు పట్టుకున్న లక్షణాలు నిర్దిష్ట భక్తి అర్థాన్ని కలిగి ఉన్నందున, డిజైన్ సంభాషణ ప్రారంభమయ్యే ముందు మీ కళాకారుడితో ఉద్దేశించిన పిటిషన్ మరియు రంగు రిజిస్టర్ గురించి చర్చించండి.

శాంటా ముర్టే టాటూ యొక్క ప్రవాహాలు

ఆధునిక ఐకానోగ్రఫీలోకి శాంటా ముర్టే టాటూ యొక్క మార్గం అనేక సమ్మిళిత ప్రవాహాల ద్వారా నడుస్తుంది: వలసవాద సమకాలీకరణపై ఒక వివాదాస్పద మూలం చర్చ, ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఇటీవలి మరియు నాటకీయ ప్రజా ఆవిర్భావం, సంస్థాగత చర్చిచే అధికారిక ఖండన, నిర్మాణాత్మక రంగు-కోడెడ్ భక్తి వ్యవస్థ, విభిన్నమైన వర్గీయుల అనుబంధం, వాస్తవిక భక్తులతో విస్తృతమైన అనుబంధం. నార్కో-హింస, మరియు ఈస్ట్ లాస్ ఏంజిల్స్ చికానో ఫైన్-లైన్ ట్రెడిషన్ మరియు మెక్సికన్ మరియు సెంట్రల్ అమెరికన్ డివోషనల్ అండ్ కార్సెరల్ రిజిస్టర్ ద్వారా అమెరికన్ టాటూలలోకి ప్రసారం. ఏ స్ట్రీమ్ పఠనం సరఫరా చేస్తుందో అర్థం చేసుకోవడం, ఒక వస్త్రధారణ-అస్థిపంజరం బొమ్మ వలసరాజ్యాల జానపద-క్యాథలిక్ చరిత్ర, మిలియన్ల మంది జీవన ఉద్యమం, నిర్దిష్ట రంగు-కోడెడ్ పిటిషన్ మరియు భారీగా వక్రీకరించిన మీడియా మూసను ఒకేసారి ఎందుకు తీసుకువెళుతుందో అన్‌ప్యాక్ చేయడంలో సహాయపడుతుంది. సాధారణ పుర్రె మరియు అస్థిపంజరం మూలాంశాలు వేరుగా పరిగణించబడతాయి పుర్రె పాకెట్ గైడ్ పేజీ; ఈ పేజీ ప్రత్యేకంగా జానపద సెయింట్ శాంటా ముర్టేకు సజీవ భక్తి వ్యక్తిగా వర్తిస్తుంది.

స్ట్రీమ్ 1: మూలాల చర్చ (కలోనియల్ సింక్రెటిజం మరియు మిక్ట్లాన్ ప్రశ్న)

శాంటా ముయెర్టే యొక్క చారిత్రక మూలం వాస్తవంగా వివాదాస్పదమైంది మరియు చర్చను పరిష్కరించడానికి బదులుగా దానిని ప్రదర్శించడమే బాధ్యతాయుతమైన ఫ్రేమింగ్. ఆర్. ఆండ్రూ చెస్నట్ (వర్జీనియా కామన్వెల్త్ విశ్వవిద్యాలయంలో బిషప్ వాల్టర్ ఎఫ్. సుల్లివన్ చైర్ ఇన్ కాథలిక్ స్టడీస్ మరియు కల్ట్‌పై ప్రముఖ అకాడెమిక్ అథారిటీ)చే అందించబడిన ఆధిపత్య పండిత కథనం, శాంటా ముర్టేను ఒక సింక్రటిక్ వ్యక్తిగా పరిగణిస్తుంది. స్వదేశీ మెసోఅమెరికన్ మరణం-దేవత పూర్వజన్మలు (R. ఆండ్రూ చెస్నట్, డెత్ టు డెత్: శాంటా ముర్టే, ది స్కెలిటన్ సెయింట్, ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్, 2012, రెండవ ఎడిషన్ 2018). స్పానిష్ లా పార్కా, క్లాసికల్ పార్కే మరియు మధ్యయుగ యురోపియన్ డాన్స్ భయంకరమైన సంప్రదాయం నుండి వచ్చింది. పుర్రె పాకెట్ గైడ్ పేజీ, పదహారవ శతాబ్దం నుండి కౌంటర్-రిఫార్మేషన్ కాథలిక్ మిషనరీ ఇన్‌ఫ్రాస్ట్రక్చర్‌తో న్యూ స్పెయిన్‌కు చేరుకున్నారు మరియు ఆధునిక వ్యక్తి అనుసరించే వస్త్రాలు, కొడవలితో కూడిన అస్థిపంజర వ్యాకరణాన్ని అందించారు.

సమకాలీకరణ చర్చ యొక్క స్వదేశీ వైపు అసమ్మతి కేంద్రీకృతమై ఉంటుంది. కొన్ని జనాదరణ పొందిన మరియు భక్తి సంబంధమైన ఖాతాలు శాంటా ముర్టేను అజ్టెక్ డెత్ దేవతలైన మిక్టెకాసిహుట్ల్ ("లేడీ ఆఫ్ ది డెడ్," అజ్టెక్ అండర్ వరల్డ్ మిక్లాన్ యొక్క రాణి) మరియు ఆమె భార్య మిక్ట్‌లాంటెకుహ్ట్లీతో అనుసంధానించబడి, ఒక కాథోలిక్ క్రింద హిస్పానిక్-పూర్వ మనుగడ కోసం వాదించారు. అకడమిక్ సాహిత్యం మరింత జాగ్రత్తగా ఉంటుంది. Chesnut (2012) డైరెక్ట్ Mictecacihuatl-to-Santa-Muerte వంశాన్ని ఆమోదయోగ్యమైనదిగా పరిగణిస్తుంది, కానీ సురక్షితంగా డాక్యుమెంట్ చేయబడదు, ఆధునిక వ్యక్తి యొక్క దృశ్యమాన వ్యాకరణం అధికమయిన యూరోపియన్ (దుస్తులు, కొడవలి, గంట గ్లాస్, గ్రిమ్ రీపర్ సిల్హౌట్ మరియు క్లెయిమ్ మరియు బ్రూకెన్ దాట్ల కంటే) హిస్పానిక్-పూర్వ కొనసాగింపు తరచుగా డాక్యుమెంట్ చేయబడిన చారిత్రిక కథనం కంటే సమకాలీన గుర్తింపు కథనానికి ఎక్కువగా ఉపయోగపడుతుంది. అట్లాస్ అదే హెచ్చరికను కలిగి ఉంది. స్కెలెటల్-ఫిగర్ డెత్ పర్సనఫికేషన్ చుట్టూ ఉన్న భక్తి అభ్యాసం చివరి-కాలనీయల్-యుగం మెక్సికన్ పూర్వాపరాలను నమోదు చేసింది, అయితే సమకాలీన కల్ట్ యొక్క నిర్మాణం (ప్రజా బలిపీఠాలు, పుణ్యక్షేత్రాలు, సామూహిక భక్తి) 1990 మరియు 2000 లలో ఎక్కువగా స్ఫటికీకరించబడింది. భక్తి పూర్వగాములు నిజమైనవి; సమకాలీన ఉద్యమం ఇటీవలి దృగ్విషయం, ఇది హిస్పానిక్ పూర్వ మనుగడ కాదు. [కాన్ఫిడెన్స్: మూలాలపై మిక్స్డ్, కలోనియల్ యూరోపియన్ డెరైవేషన్ వెరిఫైడ్, స్వదేశీ పూర్వాపరాలు వివాదాస్పదమయ్యాయి మరియు అన్‌బ్రొకన్ ప్రీ-హిస్పానిక్ సర్వైవల్ క్లెయిమ్ ఫోక్లోరిక్.]

శాంటా ముర్టే వ్యక్తికి సంబంధించిన మొదటి డాక్యుమెంట్ చేయబడిన సూచనలు వలసవాద యుగం. Chesnut (2012) మరియు విస్తృత సాహిత్యం పద్దెనిమిదవ శతాబ్దానికి చెందిన విచారణ మరియు మతపరమైన రికార్డులను గుర్తించింది, దీనిలో మధ్య మెక్సికోలోని స్థానిక మరియు మిశ్రమ-జాతి కమ్యూనిటీలు ఒక అస్థిపంజర బొమ్మను గౌరవిస్తున్నట్లు నమోదు చేయబడ్డాయి, కొన్నిసార్లు ఒక చెక్క దిష్టిబొమ్మతో కట్టివేయబడ్డాయి, ఆచరణలో వలసవాద కాథలిక్ అధికారులు ఖండించారు మరియు అణచివేయడానికి ప్రయత్నించారు. పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు రికార్డులు కలోనియల్ న్యూ స్పెయిన్‌లో శాంటా ముర్టే రకమైన భక్తిని కలిగి ఉన్నాయని నిర్ధారించాయి, అయితే అవి ఆధునిక ఆరాధనలో అవిచ్ఛిన్నమైన కొనసాగింపును స్థాపించలేదు మరియు వలసవాద సూచనలు మరియు ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు ఆవిర్భావానికి మధ్య శతాబ్దాలు చాలా తక్కువగా నమోదు చేయబడ్డాయి. చెస్‌నట్‌ను అనుసరించి సమర్థించదగిన సంశ్లేషణ ఏమిటంటే, ఆధునిక శాంటా ముర్టే భక్తికి నిజమైన వలసవాద జానపద-కాథలిక్ పూర్వాపరాలు మరియు ఆమోదయోగ్యమైన కానీ నమోదుకాని స్వదేశీ మూలాధారం ఉన్నాయి, ఇది పందొమ్మిదవ మరియు ఇరవయ్యవ శతాబ్దాలలో ఎక్కువ భాగాన్ని ప్రైవేట్ మరియు ఎక్కువగా దాచిన గృహ భక్తిగా గడిపింది మరియు ఇరవై శతాబ్దంలో ప్రజల దృష్టికి ఆవిర్భవించింది.

స్ట్రీమ్ 2: పబ్లిక్ ఎమర్జెన్స్ (ఎన్రిక్వెటా రొమెరో అండ్ ది టెపిటో ష్రైన్, 2001)

1 నవంబర్ 2001న మెక్సికో సిటీలోని టెపిటో పరిసరాల్లో ఎన్రికేటా రోమెరో, ఆప్యాయంగా డోనా క్వెటాగా పిలువబడే ఆమె, స్థాపించిన మొదటి బహిరంగ వీధి మందిరం, శాంటా మ్యూర్టే యొక్క ఆధునిక చరిత్రలో అత్యంత ముఖ్యమైన సంఘటన (R. ఆండ్రూ చెస్ట్‌నట్, మృత్యువుకు అంకితం చేయబడింది, ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2012; లారా రౌష్, శాంటా ముర్టే, ప్రొటెక్షన్ మరియు దేశంపారో: Mexico City ఆల్టర్ నుండి ఒక వీక్షణ, లో లాటిన్ American రీసెర్చ్ రివ్యూ, వాల్యూమ్ 49, ప్రత్యేక సంచిక, 2014). ఈ తేదీకి ముందు, శాంటా మ్యూర్టే భక్తి ప్రధానంగా వ్యక్తిగత, దాచిన, గృహ అభ్యాసం; భక్తులు తమ ప్రతిమలను ఇంటి లోపలి బలిపీఠాలలో ఉంచుకున్నారు మరియు సంస్థాగత కాథలిక్ చర్చి మరియు అట్టడుగున ఉన్న మరియు కళంకిత వర్గాలతో ఆ వ్యక్తి యొక్క అసాధారణ సంబంధం కారణంగా, వారి భక్తిని బహిరంగంగా ప్రకటించలేదు.

టెపిటో అనేది మెక్సికో సిటీ మధ్యలో ఉన్న ఒక దట్టమైన, శ్రామిక-వర్గ, అనధికారిక-ఆర్థిక పరిసర ప్రాంతం, ఇది వీధి మార్కెట్లు, అక్రమ రవాణా మరియు తీవ్రమైన స్వతంత్ర స్థానిక గుర్తింపుతో దీర్ఘకాలంగా అనుబంధించబడింది. ఎన్రికేటా రోమెరో 1 నవంబర్ 2001న (కాథలిక్ ఫీస్ట్ ఆఫ్ ఆల్ సెయింట్స్ రోజు, డే ఆఫ్ ది డెడ్‌కు ముందు) 12 కల్లే అల్ఫారెరియాలోని తన ఇంటి వెలుపల గాజు పెట్టెలో జీవిత-పరిమాణ శాంటా మ్యూర్టే ప్రతిమను ఉంచినప్పుడు, ఆమె వ్యక్తిగత గృహ భక్తిని బహిరంగ, కనిపించే, సామూహిక భక్తిగా మార్చింది. టెపిటో మందిరం త్వరగా తీర్థయాత్ర గమ్యస్థానంగా మారింది, ప్రతి నెల మొదటి తేదీన బహిరంగ రోసరీ కోసం వేలాది మంది భక్తులను ఆకర్షించింది మరియు 21వ శతాబ్దపు విస్ఫోటన వృద్ధికి (చెస్ట్‌నట్, 2012; రౌష్, 2014) ప్రతీకగా పనిచేసింది. చెస్ట్‌నట్ సుమారు 2001 నుండి శాంటా మ్యూర్టే దాచిన జానపద భక్తి నుండి అమెరికాలో వేగంగా అభివృద్ధి చెందుతున్న కొత్త మత ఉద్యమాలలో ఒకటిగా రూపాంతరం చెందిన క్షణంగా నమోదు చేశాడు, 1990ల చివరలో దాదాపు అదృశ్యంగా ఉన్నప్పటి నుండి సుమారు రెండు దశాబ్దాలలో సుమారు పది నుండి పన్నెండు మిలియన్ల భక్తులకు విస్తరించింది.

బహిరంగ ఆవిర్భావం యొక్క సమయం యాదృచ్ఛికం కాదు. చెస్ట్‌నట్ (2012) 1994 పెసో సంక్షోభం తర్వాత ఆర్థిక స్థానభ్రంశం, అనధికారిక ఆర్థిక వ్యవస్థ విస్తరణ, వ్యవస్థీకృత నేర హింస పెరుగుదల మరియు అట్టడుగున ఉన్న మెక్సికన్లలో అభద్రత మరియు నిస్సహాయత (వదిలివేయబడటం, నిస్సహాయత లేదా రక్షణ లేకుండా వదిలివేయబడటం అనే స్పానిష్ పదం) అనే విస్తృత భావనతో విస్ఫోటన వృద్ధిని అనుసంధానిస్తాడు. టెపిటో బలిపీఠంపై రౌష్ యొక్క 2014 జాతివివరణ అధ్యయనం, ఈ నిస్సహాయత భావన చుట్టూ భక్తిని ప్రత్యేకంగా రూపొందిస్తుంది: శాంటా మ్యూర్టే చర్చి, రాష్ట్రం మరియు ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క అధికారిక సంస్థలచే వదిలివేయబడినట్లు భావించే వ్యక్తులకు ఆకర్షణీయంగా ఉంటుంది మరియు మరణం అందరికీ సమానంగా వస్తుంది కాబట్టి అందరినీ సమానంగా అంగీకరించే తీర్పు లేని జానపద సాధువు వైపు మొగ్గు చూపుతుంది. [ధృవీకరణ: 2001 టెపిటో మందిరం స్థాపన మరియు 2001 తర్వాత వృద్ధిపై ధృవీకరించబడింది; నిర్దిష్ట భక్తుల సంఖ్య అంచనాలు చెస్ట్‌నట్‌కు మాత్రమే చెందినవి మరియు అంచనాలుగా అందించబడ్డాయి.]

స్ట్రీమ్ 3: కాథలిక్ చర్చి ఖండించడం (కార్డినల్ రవాసి, 2013)

శాంటా మ్యూర్టే రోమన్ కాథలిక్ చర్చిచే ఆమోదించబడలేదు, మరియు గత రెండు దశాబ్దాలుగా సంస్థాగత చర్చి అనధికారిక నిరుత్సాహం నుండి అధికారిక ఖండనకు మారింది. అత్యంత అధికారిక ఖండన మే 2013లో వచ్చింది, అప్పుడు సంస్కృతితో చర్చి యొక్క నిమగ్నతకు బాధ్యత వహించే వాటికన్ విభాగం అయిన పాంటిఫికల్ కౌన్సిల్ ఫర్ కల్చర్ యొక్క అధ్యక్షుడైన కార్డినల్ జియాన్‌ఫ్రాంకో రావాసి, మెక్సికో సందర్శన సందర్భంగా శాంటా మ్యూర్టే భక్తిని "దైవదూషణ" అని మరియు కాథలిక్ విశ్వాసానికి అననుకూలమైనదని బహిరంగంగా ఖండించారు (మే 2013లో BBC న్యూస్ మరియు కాథలిక్ న్యూస్ ఏజెన్సీతో సహా అంతర్జాతీయ వార్తా కవరేజీలో విస్తృతంగా నివేదించబడింది; చెస్ట్‌నట్ యొక్క తదుపరి వ్యాఖ్యానంలో మరియు రెండవ ఎడిషన్‌లో ఉదహరించబడింది మృత్యువుకు అంకితం చేయబడింది, ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2018). రావాసి ఆ వ్యక్తిని "మతం యొక్క క్షీణత"గా వర్ణించారు మరియు మరణాన్ని పవిత్ర వ్యక్తిగా ఆరాధించడం క్రైస్తవ సిద్ధాంతంతో రాజీపడదని చర్చి భావిస్తుందని నొక్కి చెప్పారు, దీనిలో మరణం పునరుత్థానం ద్వారా అధిగమించబడిన శత్రువు, ఆరాధించబడే సాధువు కాదు.

ఆమోదించబడని జానపద సాధువుల పట్ల దాని విస్తృత చికిత్సకు చర్చి యొక్క స్థానం అనుగుణంగా ఉంటుంది. శాంటా మ్యూర్టే ఎప్పుడూ కాననైజ్ చేయబడలేదు, బీటిఫై చేయబడలేదు లేదా వాటికన్ ద్వారా ఏ విధంగానూ గుర్తించబడలేదు, మరియు అధికారికంగా గుర్తించబడిన భక్తిల వలె కాకుండా ఆమెకు ఆమోదించబడిన ప్రార్థనలు లేవు, సార్వత్రిక క్యాలెండర్‌లో పండుగ రోజు లేదు మరియు మతపరమైన ఆమోదం లేదు. మెక్సికన్ కాథలిక్ సోపానక్రమం, సీనియర్ మెక్సికన్ బిషప్‌లతో సహా, 2000లు మరియు 2010లలో విశ్వాసులను పదేపదే హెచ్చరించింది, దీనిని ఉత్తమంగా విషమ జానపద అభ్యాసంగా మరియు చెత్తగా ప్రమాదకరమైన మిశ్రమంగా వర్ణించింది. చర్చి యొక్క అధికారిక వైఖరి ఏమిటంటే, శాంటా మ్యూర్టే భక్తి విషమ జానపద అభ్యాసం, ఇది ఆర్థోడాక్స్ కాథలిసిజం (చెస్ట్‌నట్, 2012, 2018; సమకాలీన వార్తా కవరేజ్, 2013) వెలుపల మరియు దానితో ఉద్రిక్తతలో పనిచేస్తుంది.

ఖండన ఆరాధన వృద్ధిని నెమ్మది చేయలేదు మరియు కొన్ని ఖాతాలలో దానిని వేగవంతం చేసింది. చెస్ట్‌నట్ (2012) శాంటా మ్యూర్టే యొక్క ఆకర్షణలో కొంత భాగం సంస్థాగత అధికారం వెలుపల మరియు దానికి వ్యతిరేకంగా ఉన్న దాని స్థానంలోనే ఉందని గమనించాడు; ప్రధాన స్రవంతి చర్చిచే తిరస్కరించబడిన లేదా తీర్పు చెప్పబడిన భక్తులకు, LGBTQ+ సంఘంతో సహా, సెక్స్ వర్కర్లు మరియు ఖైదీలు, అదే సంస్థచే ఖండించబడిన జానపద సాధువు వారికి ప్రత్యేక ప్రతిధ్వనిని కలిగి ఉంటుంది. అధికారిక ఖండన మరియు క్షేత్రస్థాయి వృద్ధి మధ్య ఉద్రిక్తత ఆధునిక భక్తి యొక్క నిర్వచించే లక్షణాలలో ఒకటి, మరియు ఇది శాంటా మ్యూర్టేను వారి పాకెట్ గైడ్ పేజీలలో చికిత్స చేయబడిన అధికారికంగా ఆమోదించబడిన కాథలిక్ భక్తి మూలాంశాల (పవిత్ర హృదయం, రోసరీ, వర్జిన్ ఆఫ్ గ్వాడాలుపే) నుండి వేరు చేస్తుంది. [ధృవీకరణ: 2013 రావాసి ఖండన మరియు చర్చి యొక్క ఆమోదం లేకపోవడంపై ధృవీకరించబడింది.]

స్ట్రీమ్ 4: రంగు-కోడెడ్ భక్తి వ్యవస్థ

శాంటా మ్యూర్టే భక్తి యొక్క అత్యంత విలక్షణమైన నిర్మాణ లక్షణం, మరియు టాటూ కూర్పుకు అత్యంత సంబంధితమైనది, ఆమె వస్త్రం యొక్క రంగు మరియు సంబంధిత వోటివ్ కొవ్వొత్తికి నిర్దిష్ట అర్థాలను కేటాయించే రంగు-కోడెడ్ వ్యవస్థ. ఈ వ్యవస్థ R. ఆండ్రూ చెస్ట్‌నట్ ద్వారా విస్తృతంగా నమోదు చేయబడింది మృత్యువుకు అంకితం చేయబడింది (ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2012), ఇక్కడ ఇది భక్తులు నిర్దిష్ట శక్తి యొక్క నిర్దిష్ట అంశాలకు నిర్దిష్ట అభ్యర్థనలను నిర్దేశించే ఆచరణాత్మక వ్యాకరణంగా పనిచేస్తుంది. ప్రేమను కోరుకునే భక్తుడు ఎరుపు వస్త్రం ధరించిన ప్రతిమ ముందు ఎరుపు కొవ్వొత్తిని వెలిగిస్తాడు; రక్షణ కోరుకునే భక్తుడు నలుపు లేదా తెలుపు కొవ్వొత్తిని వెలిగిస్తాడు; కోర్టులో చట్టపరమైన కేసు ఉన్న భక్తుడు ఆకుపచ్చ వస్త్రం ధరించిన ప్రతిమ ముందు అభ్యర్థిస్తాడు. రంగు ఎంపిక అలంకారమైనది కాదు; ఇది కోరిన నిర్దిష్ట జోక్యాన్ని సూచిస్తుంది.

ప్రధాన రంగులు మరియు వాటి నమోదు చేయబడిన అర్థాలు, చెస్ట్‌నట్ (2012) ప్రకారం, క్రింది విధంగా ఉన్నాయి. తెలుపు అత్యంత సాధారణమైనది మరియు శుద్దీకరణ, శుభ్రపరచడం, కృతజ్ఞత, రక్షణ మరియు పవిత్రతను సూచిస్తుంది; తెలుపు వస్త్రం ధరించిన శాంటా మ్యూర్టే సాధారణ-ప్రయోజన భక్తి డిఫాల్ట్ మరియు లా నినా బ్లాంకా మారుపేరుకు మూలం. ఎరుపు ప్రేమ, అభిరుచి, శృంగార మరియు భావోద్వేగ విషయాలు మరియు సంబంధాల బంధాన్ని సూచిస్తుంది. బంగారం లేదా పసుపు సమృద్ధి, డబ్బు, ఆర్థిక విజయం మరియు సమృద్ధిని సూచిస్తుంది. నలుపు శత్రువుల నుండి రక్షణ, హాని యొక్క విలోమం, మరియు సాహిత్యం చీకటి లేదా మరింత దూకుడు పనిగా వర్ణించేది, హింస నుండి రక్షణతో సహా, మరియు కొన్ని ఖాతాలలో, హానిని నిర్దేశించడం; నలుపు వస్త్రం ధరించిన ప్రతిమ అత్యంత అస్పష్టమైనది మరియు ఆ వ్యక్తి యొక్క అసాధారణ కీర్తితో ఎక్కువగా అనుబంధించబడినది. ఆకుపచ్చ న్యాయం, చట్టపరమైన విషయాలు మరియు కోర్టులో అనుకూలమైన ఫలితాలను సూచిస్తుంది, ఇది ఖైదీలు మరియు విచారణ ఎదుర్కొంటున్న వారిలో ప్రత్యేకంగా ముఖ్యమైనది. నీలం జ్ఞానం, ఏకాగ్రత, అంతర్దృష్టి మరియు అధ్యయనం మరియు మేధోపరమైన విషయాలలో విజయాన్ని సూచిస్తుంది. విస్తృత సాహిత్యంలో నమోదు చేయబడిన అదనపు రంగులలో వైద్యం మరియు ప్రతికూల శక్తిని తొలగించడానికి ఊదా, ఆత్మలను ఆవాహన చేయడానికి మరియు విచక్షణ కోసం గోధుమ, మరియు అన్ని లక్షణాలను ఒకే సార్వత్రిక కూర్పులో కలిపే ఏడు-రంగు (సెట్ కొలర్స్ లేదా ఏడు-శక్తులు) చిత్రం ఉన్నాయి (చెస్ట్‌నట్, 2012; కేట్ కింగ్స్‌బరీ మరియు R. ఆండ్రూ చెస్ట్‌నట్, కొనసాగుతున్న భక్తి జాతివివరణ, 2018 నుండి).

టాటూ కూర్పు కోసం, రంగు వ్యవస్థ అంటే శాంటా మ్యూర్టే టాటూ యొక్క వస్త్రం రంగు తరచుగా సౌందర్యపరమైనది కాకుండా అర్థవంతమైన ఎంపిక. చట్టపరమైన వ్యవహారాలను ఎదుర్కొంటున్నప్పుడు ఆకుపచ్చ వస్త్రం ధరించిన శాంటా మ్యూర్టేను పొందుతున్న భక్తుడు, సంబంధానికి సంబంధించిన ఎరుపు వస్త్రం ధరించిన ప్రతిమ, లేదా సాధారణ రక్షిత భక్తిగా తెలుపు వస్త్రం ధరించిన ప్రతిమ శాశ్వత కూర్పులోకి నిర్దిష్ట అభ్యర్థనను ఎన్‌కోడ్ చేస్తుంది. చియానో ఫైన్-లైన్ సంప్రదాయం, ఇది శాంటా మ్యూర్టేను అమెరికన్ టాటూయింగ్‌లోకి తీసుకువచ్చింది, వ్యక్తిని మోనోక్రోమ్‌లో చిత్రీకరిస్తుంది, ఇది రంగు కోడింగ్‌ను చదును చేస్తుంది; పూర్తి-రంగు కూర్పులు మరియు పెరుగుతున్న సాధారణ రంగు-వాస్తవికత పని దానిని సంరక్షిస్తాయి. భక్తిపరమైన రిజిస్టర్‌లో పనిచేస్తున్న టాటూ కళాకారులు వస్త్రం రంగు ధరించిన వారి అభ్యర్థన యొక్క నిర్దిష్ట అర్థాన్ని కలిగి ఉండవచ్చని అర్థం చేసుకోవాలి. [ధృవీకరణ: రంగు వ్యవస్థ యొక్క ఉనికి మరియు సాధారణ నిర్మాణంపై ధృవీకరించబడింది, నిర్దిష్ట రంగు-నుండి-అర్థం కేటాయింపులు చెస్ట్‌నట్‌కు మాత్రమే చెందినవి మరియు భక్తి సాహిత్యం అంతటా విస్తృతంగా స్థిరంగా ఉన్నాయి.]

స్ట్రీమ్ 5: జనాభా మరియు అట్టడుగున ఉన్న భక్తుల సంఘాలు

విద్యా సాహిత్యం అందించే అత్యంత ముఖ్యమైన దిద్దుబాటు, ఎవరు వాస్తవానికి శాంటా మ్యూర్టేను ఆరాధిస్తారు అనే దానిపై ఉన్న ప్రజాదరణ పొందిన మూసకు వ్యతిరేకంగా ఉంది. తగ్గింపు మీడియా ఫ్రేమింగ్ ఆ వ్యక్తిని "నార్కో-సెయింట్"గా పరిగణిస్తుంది, ప్రధానంగా నేరస్థులచే ఆరాధించబడుతుంది; స్కాలర్‌షిప్ ప్రకారం, భక్తులలో అత్యధిక సంఖ్యలో సాధారణ, అట్టడుగున ఉన్న, శ్రామిక ప్రజలు, మరియు నేర సంబంధం, నిజమైనప్పటికీ, ఒక చిన్న మైనారిటీకి వర్తిస్తుంది (R. ఆండ్రూ చెస్ట్‌నట్, మృత్యువుకు అంకితం చేయబడింది, ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2012; కేట్ కింగ్స్‌బరీ మరియు R. ఆండ్రూ చెస్ట్‌నట్, వివిధ, 2018 నుండి 2021).

చెస్ట్‌నట్ (2012) ప్రధాన భక్తుల సంఘాలను వివరంగా నమోదు చేశాడు. పట్టణ మరియు గ్రామీణ శ్రామిక పేదలు, ముఖ్యంగా అనధికారిక ఆర్థిక వ్యవస్థ కార్మికులు, అధికారిక ఉపాధి, సామాజిక సేవలు లేదా సంస్థాగత రక్షణ అందుబాటులో లేనివారు: వీధి వ్యాపారులు, మార్కెట్ అమ్మకందారులు, టాక్సీ డ్రైవర్లు, మాన్యువల్ కార్మికులు మరియు టెపిటో వంటి పరిసరాల అభద్రతతో కూడిన శ్రామిక వర్గం. మార్కెట్ అమ్మకందారులు ఒక ప్రత్యేకమైన బలమైన భక్తుల సంఘం, మెక్సికో సిటీ మరియు ఇతర మెక్సికన్ నగరాల్లోని మార్కెట్ స్టాల్స్‌లో శాంటా మ్యూర్టే ప్రతిమలు సాధారణం. సాధారణ శ్రామిక పేదల వెలుపల, అనేక నిర్దిష్ట అట్టడుగున ఉన్న సంఘాలు భక్తిని ప్రత్యేక తీవ్రతతో స్వీకరించాయి. మెక్సికోలోని LGBTQ+ సంఘం, ముఖ్యంగా గే పురుషులు మరియు ట్రాన్స్‌జెండర్ మహిళలు, ప్రధాన కాథలిక్ చర్చిచే తిరస్కరించబడినట్లు మరియు ఖండించబడినట్లు భావించేవారు, తీర్పు లేని జానపద సాధువు వైపు ఆకర్షితులయ్యారు, ఇది భక్తి తర్కంలో, అందరినీ అంగీకరిస్తుంది (చెస్ట్‌నట్, 2012; కేట్ కింగ్స్‌బరీ, మరణం Women యొక్క Work: శాంటా ముర్టే, ఒక ఫోక్ సెయింట్ మరియు ఆమె మహిళా అనుచరులు, లో లాటిన్ American మతాల అంతర్జాతీయ జర్నల్, 2021). సెక్స్ వర్కర్లు, ఇలాంటి కళంకిత సామాజిక స్థానాన్ని ఆక్రమించినవారు, మరొక బాగా నమోదు చేయబడిన భక్తుల సంఘం. ఖైదీలు మరియు మాజీ ఖైదీలు మరొక ప్రధాన సంఘాన్ని ఏర్పరుస్తారు, ముఖ్యంగా భక్తి యొక్క రక్షిత మరియు న్యాయానికి సంబంధించిన (ఆకుపచ్చ వస్త్రం) అంశాల వైపు ఆకర్షితులయ్యారు. మార్కెట్ అమ్మకందారులు, కొన్ని సంఘాలలో పోలీసులు, వైద్యం కోరుకునే రోగులు మరియు అభద్రతతో కూడిన లేదా ప్రమాదకరమైన వృత్తులలో ఉన్నవారు విస్తృత భక్తుల స్థావరాన్ని పూర్తి చేస్తారు.

ఈ సంఘాలన్నింటిలో సాధారణ అంశం, చెస్ట్‌నట్ విశ్లేషణ (2012) మరియు రౌష్ (2014) ప్రకారం, అట్టడుగున ఉండటం మరియు అభద్రత. శాంటా మ్యూర్టే అధికారిక సంస్థల రక్షణ వెలుపల జీవించే వ్యక్తులకు ఆకర్షణీయంగా ఉంటుంది, ప్రధాన స్రవంతి చర్చిచే తీర్పు చెప్పబడినట్లు లేదా వదిలివేయబడినట్లు భావించేవారు, మరియు అభద్రత (పేదరికం, హింస, అనారోగ్యం, జైలు, సామాజిక కళంకం) వంటి వాటికి తీర్పు లేని మరియు శక్తివంతమైన జానపద మధ్యవర్తి ఏజెన్సీ మరియు రక్షణ భావాన్ని అందిస్తుంది. "మరణం వివక్ష చూపదు" అనే భక్తి తర్కం మరియు అందువల్ల శాంటా మ్యూర్టే కళంకిత వ్యక్తులలో ఆమె ఆకర్షణకు కేంద్రంగా ఉన్నారని కింగ్స్‌బరీ పని ప్రత్యేకంగా నొక్కి చెబుతుంది. [ధృవీకరణ: చెస్ట్‌నట్ మరియు కింగ్స్‌బరీ జాతివివరణ కార్పస్ ఆధారంగా భక్తుల సంఘాల విస్తృతి మరియు అట్టడుగున ఉన్న స్వభావంపై ధృవీకరించబడింది.]

స్ట్రీమ్ 6: నార్కో అసోసియేషన్, నిజాయితీగా నిర్వహించబడింది

నార్కో అనుబంధానికి నిజాయితీగా చికిత్స అవసరం, ఎందుకంటే ఇది నిజమైనది మరియు ప్రజా కవరేజీలో చాలా వక్రీకరించబడింది. కొంతమంది కార్టెల్ సభ్యులు మరియు ఇతర వ్యవస్థీకృత నేర వ్యక్తులు శాంటా మ్యూర్టేను ఆరాధిస్తారని, ఆమె నార్కో నేర స్థలాలలో మరియు స్వాధీనం చేసుకున్న నార్కో ఆస్తిలో కనిపించిందని, మరియు ఈ అనుబంధం నిజమైనది కానీ కల్పితం కాదని నిజం (R. ఆండ్రూ చెస్ట్‌నట్, మృత్యువుకు అంకితం చేయబడింది, ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2012; FBI లా ఎన్‌ఫోర్స్‌మెంట్ బులెటిన్ కవరేజ్; DEA మ్యూజియం సేకరణ రికార్డులు). మెక్సికన్ ప్రభుత్వం ఈ అనుబంధంపై నేరుగా చర్య తీసుకుంది: మార్చి 2009లో మెక్సికన్ సైన్యం యునైటెడ్ స్టేట్స్ సరిహద్దు సమీపంలో నువో లారెడో మరియు టిజువానాలో సుమారు నలభై రహదారి శాంటా మ్యూర్టే మందిరాలను నాశనం చేసింది, ఇది విస్తృత యాంటీ-కార్టెల్ దాడిలో భాగంగా మరియు మందిరాలను కార్టెల్-అనుబంధ మౌలిక సదుపాయాలుగా పరిగణించే చర్యగా విస్తృతంగా అర్థం చేసుకోబడింది (సమకాలీన వార్తా కవరేజ్, 2009; చెస్ట్‌నట్, 2012). ఈ విధ్వంసం విస్తృత, నేరస్థులు కాని భక్తుల సంఘం నుండి గణనీయమైన నిరసనను రేకెత్తించింది, వారు దీనిని వ్యవస్థీకృత నేరంపై దాడిగా కాకుండా వారి మతంపై దాడిగా అనుభవించారు.

అయితే, స్కాలర్‌షిప్ ప్రకారం, "నార్కో-సెయింట్" ఫ్రేమింగ్ మొత్తం భక్తికి తగ్గింపు మరియు తప్పుదారి పట్టించేది. చెస్ట్‌నట్ (2012) ఈ వాదనను నేరుగా మరియు పదేపదే చేస్తాడు: కార్టెల్ భక్తులు సుమారు పది నుండి పన్నెండు మిలియన్ల మంది కదిలేవారిలో ఒక చిన్న మరియు సంచలనాత్మక మైనారిటీ, ఇది ప్రధానంగా సాధారణ అట్టడుగున ఉన్న ప్రజలతో కూడి ఉంటుంది. అతను మీడియా యొక్క నార్కో అనుబంధంపై దృష్టి పెట్టడం ఒక ప్రధాన మరియు పెరుగుతున్న మత ఉద్యమం యొక్క ప్రజా అవగాహనను వక్రీకరిస్తుందని, ఇది మిలియన్ల కొద్దీ సాధారణ భక్తులను అనుబంధం ద్వారా కళంకితం చేస్తుందని, మరియు ప్రమాదకరమైన వృత్తులలో ఉన్నవారికి ఆకర్షణీయంగా ఉండే అదే రక్షిత మరియు అభ్యర్థన తర్కం మార్కెట్ అమ్మకందారుడు, టాక్సీ డ్రైవర్, ఖైదీ తల్లి మరియు LGBTQ+ భక్తుడిని కూడా ఆకర్షిస్తుందని వాదిస్తాడు. ప్రమాదకరమైన వృత్తులలో ఉన్నవారికి ఆ వ్యక్తి యొక్క ఆకర్షణలో నేరస్థులు ఉంటారు, కానీ వారికి మాత్రమే పరిమితం కాదు; ఏదైనా ప్రాణాంతక ప్రమాదాన్ని ఎదుర్కొనే వ్యక్తులు, పోలీసు అధికారులు, సైనికులు మరియు హింసాత్మక పరిసరాలలో ఉన్నవారు, అదే నిర్మాణ కారణం కోసం రక్షిత మరణ సాధువు వైపు ఆకర్షితులవుతారు.

అట్లాస్ అదే దిద్దుబాటును కలిగి ఉంది, అన్ని మెక్సికన్ జైలు మరియు భక్తి టాటూలు గ్యాంగ్-అనుబంధితమైనవని బలమైన వాదనను ఖండించినట్లు పరిగణిస్తుంది. భక్తి శాంటా మ్యూర్టే మరియు వర్జిన్ ఆఫ్ గ్వాడాలుపే ముఖ్యంగా గ్యాంగ్ మరియు నాన్-గ్యాంగ్ జనాభాను విస్తృతంగా దాటుతాయి. టాటూ రీడింగ్ కోసం ప్రత్యేకంగా, పరిణామం ప్రత్యక్షంగా ఉంటుంది: శాంటా మ్యూర్టే టాటూ నేర అనుబంధానికి నమ్మకమైన గుర్తు కాదు. ఆమెను ధరించే వారిలో అత్యధిక సంఖ్యలో భక్తులు, నేరస్థులు కాదు, మరియు టాటూను నేర సంకేతంగా చదవడం స్కాలర్‌షిప్ సరిదిద్దే మూసను పునరుత్పత్తి చేస్తుంది. చెస్ట్‌నట్ ప్రకారం నిజాయితీ ఫ్రేమింగ్, నిజమైన కానీ మైనారిటీ నేర అనుబంధాన్ని సంచలనం లేకుండా అంగీకరించడం మరియు దానిని భక్తి లేదా దాని ధరించినవారిని నిర్వచించడానికి అనుమతించకుండా ఉండటం. [ధృవీకరణ: నార్కో అనుబంధం యొక్క ఉనికి మరియు 2009 మందిర విధ్వంసంపై ధృవీకరించబడింది; తగ్గింపు ఫ్రేమింగ్ యొక్క స్కాలర్లీ దిద్దుబాటు చెస్ట్‌నట్, ప్రముఖ అధికారం యొక్క స్పష్టమైన స్థానం.]

స్ట్రీమ్ 7: ది జీసస్ మాల్వర్డే వ్యత్యాసం

ప్రజాదరణ మరియు కొన్ని జర్నలిస్టిక్ కవరేజీలో నిరంతర గందరగోళం శాంటా మ్యూర్టేను జీసస్ మల్వర్డేతో ఒకే "నార్కో-సెయింట్" వర్గం క్రింద విలీనం చేస్తుంది. ఇద్దరు విభిన్న జానపద వ్యక్తులు, విభిన్న ఐకానోగ్రఫీ, మూలాలు మరియు భక్తి సంఘాలతో, మరియు రెండింటినీ సరిగ్గా చదవడానికి వాటిని వేరుగా ఉంచడం చాలా అవసరం (జేమ్స్ S. గ్రిఫిత్, ఫోక్ సెయింట్స్ ఆఫ్ ది బోర్డర్‌ల్యాండ్స్: బాధితులు, బందిపోట్లు మరియు వైద్యం చేసేవారు, Rio Nuevo Publishers, 2003).

జీసస్ మల్వర్డే మరణం యొక్క వ్యక్తిత్వం కాదు, మానవ వ్యక్తి. అతను మెక్సికన్ రాష్ట్రం సినలోవా యొక్క మిశ్రమ-పురాణ "ఉదార ​​దొంగ", సాంప్రదాయకంగా రాబిన్ హుడ్-శైలి చట్టవిరుద్ధుడుగా చెప్పబడ్డాడు, సుమారు 1909లో ఉరితీయబడ్డాడు, అయినప్పటికీ అతని చారిత్రక ఉనికికి ప్రాథమిక డాక్యుమెంటేషన్ స్థాపించబడలేదు మరియు ఆ వ్యక్తి హెరాక్లియో బెర్నాల్ (1855 నుండి 1888) మరియు ఫెలిపే బచోమో (1883 నుండి 1916)తో సహా నమోదు చేయబడిన సినోలన్ దొంగల నుండి తీసుకోబడిన మిశ్రమ పౌరాణిక సంశ్లేషణగా ఉండే అవకాశం ఉంది. మల్వర్డే ఉనికికి ప్రాథమిక-మూల డాక్యుమెంటేషన్ స్థాపించబడలేదు. ఆ వ్యక్తి మిశ్రమ-పురాణ సంశ్లేషణగా ఉద్భవించాడు, సాంప్రదాయ "1909లో ఉరితీయబడ్డాడు" తేదీ మరియు ఐకానోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయాలు (మీసం, నల్ల సూట్, ఫెడోరా, కూర్చున్న భంగిమ) 20వ శతాబ్దం మధ్యకాలపు సినోలన్ జానపద కాథలిసిజంలో స్పష్టమయ్యాయి; కులియాకాన్‌లోని మందిరం 1970ల నాటిది (గ్రిఫిత్, 2003). ఐకానోగ్రాఫికల్‌గా, మల్వర్డే ఒక జీవించి ఉన్న వ్యక్తిగా చిత్రీకరించబడ్డాడు: తెల్ల చొక్కా లేదా ముదురు సూట్‌లో మీసాలున్న వ్యక్తి, తరచుగా కూర్చున్నాడు, తరచుగా ఛాతీ లేదా తల-భుజాల చిత్రం మాత్రమే, ఎటువంటి అస్థిపంజరం లేదా మరణ లక్షణాలు లేవు. అతని ప్రధాన మందిరం సినలోవా రాష్ట్ర రాజధాని అయిన కులియాకాన్‌లో ఉంది, మరియు అతని భక్తి సినలోవాలో మరియు ప్రత్యేకంగా సినలోవా కార్టెల్‌తో మరియు సురక్షితమైన ప్రయాణం మరియు విజయవంతమైన రవాణా కోసం అభ్యర్థనలతో ముడిపడి ఉంది, అయినప్పటికీ, శాంటా మ్యూర్టే వలె, అతను సినోలన్ పేదల మధ్య నేరస్థులు కాని భక్తుల విస్తృత స్థావరాన్ని కూడా కలిగి ఉన్నాడు (గ్రిఫిత్, 2003; DEA మ్యూజియం సేకరణ రికార్డులు).

టాటూ రీడింగ్ కోసం వ్యత్యాసం ముఖ్యం. శాంటా మ్యూర్టే టాటూ మరియు జీసస్ మల్వర్డే టాటూ వేర్వేరు చిత్రాలు, వేర్వేరు భక్తిలను ఎన్‌కోడ్ చేస్తాయి. సినలోవా కార్టెల్‌తో మల్వర్డే యొక్క అనుబంధం శాంటా మ్యూర్టే యొక్క సాధారణ వ్యవస్థీకృత నేరంతో ఉన్న దాని కంటే దగ్గరగా మరియు మరింత స్థిరంగా ఉంటుంది, కాబట్టి రెండింటినీ పరస్పరం మార్చుకోకూడదు. కొడవలితో ఉన్న వస్త్రం ధరించిన అస్థిపంజరం శాంటా మ్యూర్టే; సూట్‌లో కూర్చున్న మీసాలున్న వ్యక్తి మల్వర్డే. వాటిని కలపడం రెండు విభిన్న జానపద-మత సంప్రదాయాలను ఒకే తప్పుదారి పట్టించే వర్గంలోకి చదును చేస్తుంది. [ధృవీకరణ: రెండు వ్యక్తుల మధ్య వ్యత్యాసంపై ధృవీకరించబడింది; మల్వర్డే యొక్క చారిత్రకత గ్రిఫిత్ ప్రకారం జానపదమైనది.]

స్ట్రీమ్ 8: LGBTQ+ భక్తి

శాంటా మ్యూర్టేను స్వీకరించిన అట్టడుగున ఉన్న సంఘాలలో, మెక్సికోలోని LGBTQ+ సంఘం ప్రత్యేకంగా ముఖ్యమైన మరియు బాగా నమోదు చేయబడిన స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. R. ఆండ్రూ చెస్ట్‌నట్ (మృత్యువుకు అంకితం చేయబడింది, ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2012) మరియు కేట్ కింగ్స్‌బరీ (వివిధ, 2018 నుండి 2021) గే పురుషులు, ట్రాన్స్‌జెండర్ మహిళలు మరియు ఇతర LGBTQ+ భక్తుల బలమైన ఉనికిని ఆరాధనలో, ప్రముఖ మందిర నిర్వాహకులు మరియు భక్తి నాయకులుగా కూడా నమోదు చేశారు.

ప్రధాన రోమన్ కాథలిక్ చర్చి యొక్క స్వలింగ సంపర్కం మరియు లింగంపై సిద్ధాంతపరమైన స్థానాలు అనేక LGBTQ+ మెక్సికన్లను వారి మత సంస్కృతిని ఆధిపత్యం చేసే సంస్థచే ఖండించబడినట్లు మరియు మినహాయించబడినట్లు భావించేలా చేశాయి. శాంటా మ్యూర్టే, భక్తి అవగాహనలో, తీర్పు చెప్పదు; మరణం అందరికీ సమానంగా వస్తుంది, మరియు సాధువు చర్చి పర్యవేక్షించే సామాజిక వర్గాలతో సంబంధం లేకుండా అన్ని అభ్యర్థులను అంగీకరిస్తుంది. LGBTQ+ భక్తులకు, అదే చర్చిచే ఖండించబడిన జానపద సాధువు, మరియు వారికి కూడా షరతులు లేకుండా రక్షణ మరియు జోక్యాన్ని అందిస్తుంది, ప్రత్యేక ప్రతిధ్వనిని కలిగి ఉంటుంది (చెస్ట్‌నట్, 2012). కింగ్స్‌బరీ పని ట్రాన్స్‌జెండర్ మహిళలను ప్రత్యేకంగా ప్రముఖ భక్తులుగా మరియు ముఖ్యమైన శాంటా మ్యూర్టే బలిపీఠాలను నిర్మించి, నిర్వహించిన మందిర నిర్వాహకులుగా నమోదు చేస్తుంది, ఆరాధనను పురుష లేదా నేర దృగ్విషయంగా ఫ్రేమ్ చేయడాన్ని క్లిష్టతరం చేస్తుంది మరియు సామాజిక అంచులలో ఉన్నవారికి దాని ఆకర్షణను కేంద్రీకరిస్తుంది (కేట్ కింగ్స్‌బరీ, మరణం Women యొక్క Work: శాంటా ముర్టే, ఒక ఫోక్ సెయింట్ మరియు ఆమె మహిళా అనుచరులు, లో లాటిన్ American మతాల అంతర్జాతీయ జర్నల్, 2021). టాటూ రీడింగ్ కోసం, మెక్సికన్ మరియు మెక్సికన్-అమెరికన్ LGBTQ+ సంఘంలో శాంటా మ్యూర్టే టాటూ తరచుగా తీర్పు చెప్పని సాధువుచే అంగీకారం పొందిన భక్తి మరియు గుర్తింపు అనుబంధాన్ని ఎన్‌కోడ్ చేస్తుంది. [ధృవీకరణ: చెస్ట్‌నట్ మరియు కింగ్స్‌బరీ కార్పస్ ఆధారంగా LGBTQ+ భక్తుల సంఘంపై ధృవీకరించబడింది.]

స్ట్రీమ్ 9: జైలు భక్తి

ఖైదీలు మరియు మాజీ ఖైదీలు మరొక ప్రధాన శాంటా మ్యూర్టే భక్తుల సంఘాన్ని ఏర్పరుస్తారు, మరియు ఈ స్ట్రీమ్ టాటూ సంప్రదాయానికి అత్యంత నేరుగా అనుసంధానిస్తుంది. R. ఆండ్రూ చెస్ట్‌నట్ (మృత్యువుకు అంకితం చేయబడింది, ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2012) మెక్సికన్ మరియు మధ్య అమెరికన్ కారసెరల్ వ్యవస్థలలో భక్తి యొక్క బలమైన ఉనికిని నమోదు చేశాడు, ఇక్కడ శాంటా మ్యూర్టే ప్రమాదకరమైన వాతావరణంలో రక్షణ కోసం మరియు చట్టపరమైన ప్రక్రియలలో అనుకూలమైన ఫలితాల కోసం ఆరాధించబడుతుంది, రెండోది రంగు-కోడెడ్ వ్యవస్థ యొక్క ఆకుపచ్చ వస్త్రం న్యాయ అంశానికి ప్రత్యేకంగా ముడిపడి ఉంది.

జైలు భక్తి అన్ని భక్తుల సంఘాలలో విస్తరించి ఉన్న అదే అట్టడుగున ఉన్న తర్కం ద్వారా అర్థం చేసుకోదగినది. ఖైదీలు తీవ్రమైన శారీరక ప్రమాదం, సంస్థాగత రక్షణ కోల్పోవడం మరియు వారు నియంత్రించలేని చట్టపరమైన వ్యవస్థను ఎదుర్కొంటారు; తీర్పు చెప్పని మరియు న్యాయాన్ని మంజూరు చేసే జానపద సాధువు, వారి నేరాలను తీర్పు చెప్పనిది, ఆ రంగాలలో ఏజెన్సీ మరియు రక్షణ భావాన్ని అందిస్తుంది. శాంటా మ్యూర్టే మెక్సికన్ దేశీయ జైలు రిజిస్టర్ యొక్క ప్రధాన భక్తి మూలాంశాలలో ఒకటి, శాంటా మ్యూర్టే టాటూలు భక్తిపరమైన సమర్పణలుగా, చర్మం యొక్క సమర్పణగా పనిచేస్తాయి మరియు భక్తి గ్యాంగ్ మరియు నాన్-గ్యాంగ్ జనాభాను ఖైదీల సంఘంలో విస్తృతంగా దాటుతుంది. జైలు రిజిస్టర్ టాటూ సంప్రదాయానికి ముఖ్యమైనది ఎందుకంటే ఆకస్మిక సింగిల్-నీడిల్ జైలు యంత్రం ఫైన్-లైన్ బ్లాక్-అండ్-గ్రే సౌందర్యాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తుంది, ఇది ప్రధాన శాంటా మ్యూర్టే టాటూ శైలిగా మారింది, మరియు జైలు భక్తి పదజాలం కాలిఫోర్నియా కారసెరల్ పైప్‌లైన్ ద్వారా తూర్పు లాస్ ఏంజిల్స్ చియానో ఫైన్-లైన్ సంప్రదాయంలోకి నేరుగా ఫీడ్ అయింది. నార్కో ఫ్రేమింగ్‌కు వర్తించే అదే జాగ్రత్త ఇక్కడ వర్తిస్తుంది: ఖైదీ లేదా మాజీ ఖైదీపై శాంటా మ్యూర్టే టాటూ గ్యాంగ్ మార్కర్ కంటే భక్తిపరమైన చిత్రం, మరియు దానిని స్వయంచాలకంగా గ్యాంగ్-అనుబంధితంగా చదవడం స్కాలర్‌షిప్ సరిదిద్దే పోలీసు-వ్యవస్థ ఫ్రేమింగ్‌ను పునరుత్పత్తి చేస్తుంది. [ధృవీకరణ: జైలు భక్తుల సంఘం మరియు జైలు-టాటూ కనెక్షన్‌పై ధృవీకరించబడింది.]

స్ట్రీమ్ 10: చికానో మరియు మెక్సికన్-అమెరికన్ టాటూ సంప్రదాయం

శాంటా మ్యూర్టే అమెరికన్ టాటూయింగ్‌లోకి ప్రవేశించిన ప్రధాన వాహనం తూర్పు లాస్ ఏంజిల్స్ చియానో బ్లాక్-అండ్-గ్రే ఫైన్-లైన్ సంప్రదాయం, ఇది 1975 మరియు 1981 మధ్య తూర్పు లాస్ ఏంజిల్స్‌లోని విట్టియర్ బౌలేవార్డ్‌లోని గుడ్ టైమ్ చార్లీస్ టాటూలాండ్‌లో శుద్ధి చేయబడింది మరియు తదుపరి దశాబ్దాలలో విస్తృత అమెరికన్ వాణిజ్యంలోకి ప్రసారం చేయబడింది. ఈ సంప్రదాయం పుర్రె మరియు పవిత్ర హృదయం పాకెట్ గైడ్ పేజీలలో చికిత్స చేయబడింది; శాంటా మ్యూర్టేతో దాని సంబంధం ఇక్కడ ఆందోళన కలిగిస్తుంది.

చియానో ఫైన్-లైన్ సంప్రదాయం కాలిఫోర్నియా జైలు సింగిల్-నీడిల్ పింటో అభ్యాసం నుండి ఉద్భవించింది మరియు 1975 నుండి చార్లీ కార్ట్‌రైట్ మరియు జాక్ రూడీ ద్వారా గుడ్ టైమ్ చార్లీస్‌లో సంస్థాగతీకరించబడింది, 1977లో ఫ్రెడ్డీ నెగ్రేట్ మొదటి స్వీయ-గుర్తింపు చియానో ప్రొఫెషనల్ టాటూ కళాకారుడిగా చేరాడు (ఫ్రెడ్డీ నెగ్రేట్, ఇప్పుడు నవ్వండి, తర్వాత ఏడవండి, సెవెన్ స్టోరీస్ ప్రెస్, 2016; మార్గో DeMello, శాసనం యొక్క శరీరాలు, డ్యూక్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2000). సంప్రదాయం యొక్క మూల పదజాలం ప్రధానంగా మెక్సికన్ కాథలిక్ భక్తిపరమైనది: వర్జిన్ ఆఫ్ గ్వాడాలుపే, పవిత్ర హృదయం, సిలువ వేయడం, రోసరీ, మరియు, 20వ శతాబ్దం చివరలో మరియు 21వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో శాంటా మ్యూర్టే ఆరాధన పెరిగినప్పుడు, శాంటా మ్యూర్టే. సింగిల్-నీడిల్ బ్లాక్-అండ్-గ్రే టెక్నిక్, ఇది పలుచన నలుపు వర్ణద్రవ్యం యొక్క గ్రాడ్యుయేటెడ్ వాష్‌లలో డైమెన్షనల్ ఫోటోరియలిస్టిక్ బొమ్మలను చిత్రీకరిస్తుంది, వస్త్రం యొక్క మడతలు, అస్థిపంజరం ముఖం మరియు చేతులు, కొడవలి బ్లేడ్ మరియు చుట్టుపక్కల గులాబీలు మరియు కొవ్వొత్తులను మృదువైన వాల్యూమెట్రిక్ గ్రే గ్రేడియంట్స్‌లో చిత్రీకరించడంతో, వస్త్రం ధరించిన పూర్తి-బొమ్మ శాంటా మ్యూర్టే కూర్పుకు అసాధారణంగా బాగా సరిపోతుంది.

శాంటా మ్యూర్టే టాటూ యొక్క చియానో రిజిస్టర్‌లోకి ప్రవేశం, దానిని ముందుగా రాకుండా, 2001 తర్వాత ఆరాధన యొక్క విస్ఫోటన వృద్ధిని ట్రాక్ చేస్తుంది. 2000లు మరియు 2010లలో మెక్సికో మరియు మెక్సికన్-అమెరికన్ డయాస్పోరా అంతటా మిలియన్ల మంది ప్రజల భారీ ఉద్యమంగా భక్తి విస్తరించినప్పుడు, తూర్పు లాస్ ఏంజిల్స్ మరియు విస్తృత యునైటెడ్ స్టేట్స్ లాటినో టాటూ సంఘాలలో శాంటా మ్యూర్టే కూర్పులు ఎక్కువగా సాధారణమయ్యాయి, మరియు ఆ వ్యక్తి సాపేక్షంగా ప్రత్యేకమైన భక్తి మరియు కారసెరల్ మూలాంశం నుండి చియానో టాటూ కళలో ఎక్కువ ప్రధాన స్రవంతి దృశ్యమానత వైపు కదిలింది. పవిత్ర హృదయం మరియు డే ఆఫ్ ది డెడ్ కాలావెరాను ప్రధాన స్రవంతి అమెరికన్ టాటూయింగ్‌లోకి తీసుకువచ్చిన ప్రసార వంశం, గుడ్ టైమ్ చార్లీస్ ద్వారా జాక్ రూడీ యొక్క ఫ్లాష్ పంపిణీ ద్వారా, మార్క్ మహోనీ యొక్క షామ్‌రాక్ సోషల్ క్లబ్ ఇన్ వెస్ట్ హాలీవుడ్ (స్థాపించబడింది 2002), మిస్టర్ కార్టూన్ మరియు హిప్-హాప్-యుగం వాణిజ్య వ్యాప్తి ద్వారా, మరియు ఇన్‌స్టాగ్రామ్-యుగం ఫైన్-లైన్ పునరుజ్జీవనం వరకు, శాంటా మ్యూర్టే కూర్పులు విస్తృత అమెరికన్ ప్రేక్షకులను చేరుకున్న అదే వంశం (నెగ్రేట్, 2016). మెక్సికన్ మరియు మెక్సికన్-అమెరికన్ భక్తి సంప్రదాయంలో ధరించినవారికి, చియానో ఫైన్-లైన్ శాంటా మ్యూర్టే ఒక తీవ్రమైన భక్తి చిత్రం, ఇది జీవన మత అభ్యాసంలో మరియు పేరున్న అభ్యాసకుల నిర్దిష్ట సంఘ వంశంలో పొందుపరచబడింది. [ధృవీకరణ: చియానో ఫైన్-లైన్ సంప్రదాయం మరియు దాని భక్తి పదజాలంపై ధృవీకరించబడింది; దానిలో శాంటా మ్యూర్టే యొక్క పెరుగుతున్న ప్రాముఖ్యత యొక్క నిర్దిష్ట సమయం నమోదు చేయబడిన 2001 తర్వాత ఆరాధన వృద్ధిని ట్రాక్ చేస్తుంది.]

స్ట్రీమ్ 11: ఐకానోగ్రాఫిక్ లక్షణాలు

శాంటా మ్యూర్టే వ్యక్తి నమోదు చేయబడిన భక్తి అర్థాన్ని కలిగి ఉన్న ఐకానోగ్రాఫిక్ లక్షణాల స్థిరమైన సమితి నుండి నిర్మించబడింది, మరియు శాంటా మ్యూర్టే టాటూను చదవడం కూర్పును కలిగి ఉన్న లక్షణాలను చదవడం అవసరం (R. ఆండ్రూ చెస్ట్‌నట్, మృత్యువుకు అంకితం చేయబడింది, ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2012). ఆ వ్యక్తి స్వయంగా వస్త్రం ధరించిన మరియు హుడ్ ధరించిన అస్థిపంజరం, దాదాపు ఎల్లప్పుడూ భక్తి అవగాహనలో స్త్రీ, యూరోపియన్ గ్రిమ్ రీపర్ యొక్క సిల్హౌట్‌లో చిత్రీకరించబడింది, వస్త్రం లోపల కనిపించే అస్థిపంజరం ముఖం మరియు చేతులతో.

ప్రధాన లక్షణాలు మరియు వాటి నమోదు చేయబడిన అర్థాలు, చెస్ట్‌నట్ (2012) ప్రకారం, క్రింది విధంగా ఉన్నాయి. కొడవలి అత్యంత స్థిరమైన లక్షణం మరియు బహుళ అర్థాన్ని కలిగి ఉంటుంది: ఇది మరణం యొక్క పంట సాధనం, జీవితం యొక్క దారాన్ని కత్తిరించే ఆమె శక్తిని సూచిస్తుంది, కానీ భక్తి పఠనంలో ఇది ప్రతికూలతను కత్తిరించే, అడ్డంకులను తొలగించే మరియు ఆమె భక్తులకు ఆశ మరియు సమృద్ధిని కోసే ఆమె శక్తిని కూడా సూచిస్తుంది; ఇది మరణం యొక్క అనివార్యతకు చిహ్నం మరియు రక్షిత జోక్యం యొక్క సాధనం రెండూ. గ్లోబ్ లేదా ప్రపంచం, తరచుగా ఒక చేతిలో పట్టుకోబడుతుంది, ప్రపంచంపై మరియు దానిలో నివసించే వారందరిపై ఆమె ఆధిపత్యాన్ని సూచిస్తుంది, మరణం అందరికీ సమానంగా వస్తుంది అనే భక్తి తర్కాన్ని బలపరుస్తుంది; గ్లోబ్ ఆమె అత్యంత సాధారణ లక్షణాలలో ఒకటి. స్కేల్స్ న్యాయం, కొన్ని చిత్రాలచే పట్టుకోబడింది, సమానత్వం, న్యాయం మరియు అందరికీ వచ్చే నిష్పాక్షిక న్యాయాన్ని సూచిస్తుంది, మరియు రంగు-కోడెడ్ భక్తి యొక్క ఆకుపచ్చ వస్త్రం న్యాయ అంశానికి మరియు ఖైదీలు మరియు చట్టపరమైన ప్రక్రియలను ఎదుర్కొంటున్న వారిలో ఆమె ఆకర్షణకు అనుసంధానిస్తుంది. గుడ్లగూబ, కొన్నిసార్లు ఆమె పాదాల వద్ద లేదా పక్కన కూర్చుని ఉంటుంది, జ్ఞానాన్ని సూచిస్తుంది మరియు దూత మరియు నావిగేటర్‌గా పనిచేస్తుంది, రాత్రి మరియు మెసోఅమెరికన్ మరణ-దేవత సంప్రదాయంతో గుడ్లగూబ యొక్క అనుబంధం వివాదాస్పద స్వదేశీ పూర్వగామికి అనుసంధానించే పొరను జోడిస్తుంది. గంట గ్లాస్ సమయం, జీవితం యొక్క గమనం, మరణం యొక్క సమయం, మరియు జీవితం మరియు మరణం మధ్య చక్రీయ సంబంధాన్ని సూచిస్తుంది, మరణం యొక్క సమయం నియమించబడిందని మరియు సమయం పరిమితం అని బలపరుస్తుంది. విస్తృత భక్తి ఐకానోగ్రఫీలో నమోదు చేయబడిన అదనపు లక్షణాలలో దీపం లేదా లాంతరు (చీకటి ద్వారా కాంతి మరియు మార్గదర్శకత్వం), మరియు గులాబీలు, కొవ్వొత్తులు, నాణేలు మరియు ఇతర వోటివ్ అంశాల చుట్టూ ఉన్న సమర్పణలు ఉన్నాయి, ఇవి తరచుగా భక్తి చిత్రణ మరియు టాటూ కూర్పు రెండింటిలోనూ కనిపిస్తాయి.

టాటూ కూర్పు కోసం, లక్షణాలు అర్థవంతమైన ఎంపికలు. ప్రముఖ స్కేల్స్ ఉన్న శాంటా మ్యూర్టే న్యాయాన్ని సూచిస్తుంది; గ్లోబ్‌తో, ఆధిపత్యం మరియు సార్వత్రికత; గుడ్లగూబతో, జ్ఞానం; గంట గడియారంతో, మరణం యొక్క సమయం మరియు అనివార్యత. వస్త్రం రంగు, స్ట్రీమ్ 4లో చర్చించబడింది, నిర్దిష్ట అభ్యర్థనను ఎన్‌కోడ్ చేయడానికి లక్షణాలపై పొరలు వేస్తుంది. శాంటా మ్యూర్టే టాటూ యొక్క పూర్తి పఠనం వస్త్రం రంగు మరియు పట్టుకున్న లక్షణాలు రెండింటినీ హాజరవుతుంది. [ధృవీకరణ: చెస్ట్‌నట్ యొక్క భక్తి ఐకానోగ్రఫీ డాక్యుమెంటేషన్ ఆధారంగా లక్షణాల అర్థాలపై ధృవీకరించబడింది.]

శాంటా మ్యూర్టే జతలు మరియు వాటి అర్థం

శాంటా మ్యూర్టే తరచుగా బహుళ-మూలక భక్తి కూర్పుకు కేంద్ర బిందువుగా కనిపిస్తుంది. ప్రతి సాధారణ జత దాని స్వంత పఠనాలను కలిగి ఉంటుంది.

శాంటా మ్యూర్టే + గులాబీలు: అత్యంత సాధారణ భక్తి జత. గులాబీలు శాంటా మ్యూర్టే భక్తిలో ఒక కేంద్ర వోటివ్ సమర్పణ, ఆమె మందిరాలు మరియు బలిపీఠాల వద్ద వేయబడతాయి, మరియు అవి భక్తి చిత్రణ మరియు వ్యక్తి చుట్టూ ఉన్న టాటూ కూర్పులో నిరంతరం కనిపిస్తాయి. గులాబీ రంగు తరచుగా వస్త్రం రంగు మరియు అభ్యర్థనకు సరిపోతుంది: ప్రేమ కోసం ఎరుపు వస్త్రంతో ఎరుపు గులాబీలు, రక్షణ మరియు శుద్దీకరణ కోసం తెలుపు వస్త్రంతో తెలుపు గులాబీలు. జత భక్తి మరియు సమర్పణగా చదువుతుంది.

శాంటా మ్యూర్టే + కొవ్వొత్తులు: వోటివ్ కొవ్వొత్తులు శాంటా మ్యూర్టే అభ్యర్థన యొక్క ప్రధాన సాధనం, కొవ్వొత్తి రంగు రంగు-కోడెడ్ వ్యవస్థకు సరిపోతుంది (రక్షణ కోసం తెలుపు, ప్రేమ కోసం ఎరుపు, సమృద్ధి కోసం బంగారం, న్యాయం కోసం ఆకుపచ్చ, చీకటి పని కోసం నలుపు). కొవ్వొత్తులను కలిగి ఉన్న శాంటా మ్యూర్టే కూర్పు భక్తి యొక్క క్రియాశీల అభ్యర్థన కోణాన్ని నొక్కి చెబుతుంది మరియు తరచుగా కోరిన నిర్దిష్ట జోక్యాన్ని సూచిస్తుంది.

శాంటా మ్యూర్టే + నిర్దిష్ట వస్త్రం రంగు: స్ట్రీమ్ 4లో వివరించినట్లుగా, వస్త్రం రంగు స్వయంగా వ్యక్తి లోపల ఒక అర్థవంతమైన జత, సాధువు యొక్క శక్తి యొక్క నిర్దిష్ట అంశాన్ని ఎన్‌కోడ్ చేస్తుంది. మోనోక్రోమ్ బ్లాక్-అండ్-గ్రే రెండరింగ్ దీనిని చదును చేయవచ్చు, అయితే రంగు మరియు రంగు-వాస్తవికత పని దానిని సంరక్షిస్తుంది. భక్తిపరమైన ముక్క కోసం కళాకారుడితో ఉద్దేశించిన వస్త్రం రంగు గురించి చర్చించడం బాధ్యతాయుతమైన విధానం.

శాంటా మ్యూర్టే + ప్రార్థనలు మరియు ఒరాసియోన్స్: భక్తి శాంటా మ్యూర్టే కూర్పులు తరచుగా సాధువుకు ప్రార్థన (ఒరాసియోన్), అభ్యర్థన, తేదీ లేదా పేరుతో కూడిన బ్యానర్ లేదా స్క్రోల్ పనిని కలిగి ఉంటాయి. ఒరాసియోన్ వచనం ముక్క యొక్క నిర్దిష్ట భక్తి కంటెంట్‌ను ఎన్‌కోడ్ చేస్తుంది మరియు దానిని ప్రమాణం, కృతజ్ఞతా భావం లేదా స్మారక చిహ్నంగా వ్యక్తిగతీకరిస్తుంది.

శాంటా మ్యూర్టే + కొడవలి మరియు గ్లోబ్: కాన్సికల్ లక్షణ జత, మరణం యొక్క పంట శక్తిని మరియు ప్రపంచంపై దాని ఆధిపత్యాన్ని కలిసి సూచిస్తుంది. ఇది డిఫాల్ట్ పూర్తి-బొమ్మ భక్తి కూర్పు మరియు టాటూ యొక్క అత్యంత సాధారణ రూపం.

శాంటా మ్యూర్టే + స్కేల్స్: న్యాయం మరియు సమానత్వ అంశాన్ని నొక్కి చెబుతుంది, ఆకుపచ్చ వస్త్రం చట్టపరమైన విషయాల భక్తికి అనుసంధానిస్తుంది మరియు ముఖ్యంగా ఖైదీలు మరియు చట్టపరమైన ప్రక్రియలను ఎదుర్కొంటున్న వారిలో సాధారణం.

శాంటా మ్యూర్టే + గుడ్లగూబ: జ్ఞానం, మార్గదర్శకత్వం మరియు దూత విధిని నొక్కి చెబుతుంది, మరియు వివాదాస్పద మెసోఅమెరికన్ మరణ-దేవత పూర్వగామితో అనుసంధానించే పొరను జోడిస్తుంది.

శాంటా మ్యూర్టే + ఇతర మెక్సికన్ కాథలిక్ భక్తి మూలాంశాలు: చియానో ఫైన్-లైన్ సంప్రదాయంలో, శాంటా మ్యూర్టే కొన్నిసార్లు వర్జిన్ ఆఫ్ గ్వాడాలుపే, పవిత్ర హృదయం, రోసరీ లేదా డే ఆఫ్ ది డెడ్ కాలావెరాతో పాటు పెద్ద భక్తి కూర్పులో కనిపిస్తుంది. శాంటా మ్యూర్టే సంస్థాగత చర్చిచే ఖండించబడినప్పటికీ, వర్జిన్ ఆఫ్ గ్వాడాలుపే మరియు పవిత్ర హృదయం కేంద్ర ఆమోదించబడిన భక్తిలు అయినందున, ఆమోదించబడిన కాథలిక్ చిత్రాలతో శాంటా మ్యూర్టే జత చేయడం జానపద భక్తి యొక్క మిశ్రమ మరియు విషమ స్వభావాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది, దీనిని భక్తులు తరచుగా అధికారిక కాథలిసిజంకు బదులుగా, దానితో పాటుగా ఆచరిస్తారు.

సాంస్కృతిక సందర్భం: శాంటా మ్యూర్టే టాటూ ఎప్పుడు దుర్వినియోగంలోకి వెళుతుంది

శాంటా మ్యూర్టే తీవ్రమైన సాంస్కృతిక మరియు మతపరమైన సందర్భ ఆందోళనలను కలిగి ఉన్న మూలాంశాలలో ఒకటి, మరియు కేంద్ర వాస్తవం ఇది: శాంటా మ్యూర్టే ఒక జీవన మత భక్తి, సుమారు పది నుండి పన్నెండు మిలియన్ల అనుచరులతో, సాధారణ గోతిక్ అస్థిపంజరం అలంకరణ కాదు (ఆర్. ఆండ్రూ చెస్నట్, మృత్యువుకు అంకితం చేయబడింది, ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2012). ఆమె అమెరికాలో వేగంగా అభివృద్ధి చెందుతున్న కొత్త మత ఉద్యమాలలో ఒకదాని కేంద్రంలో ఉన్న జానపద సాధువు, మరియు వస్త్రం ధరించిన అస్థిపంజరం, కొడవలి, గ్లోబ్ మరియు రంగు-కోడెడ్ వస్త్రం యొక్క దృశ్య వ్యాకరణం మిలియన్ల మంది ప్రజలు ఆచరించే క్రియాశీల విశ్వాసం యొక్క ఐకానోగ్రఫీ, వారిలో చాలా మంది పేద మరియు అట్టడుగున ఉన్నవారు.

దుర్వినియోగ ఆందోళన నిర్దిష్టమైనది. ఒక భక్తుడు కాని వ్యక్తి శాంటా మ్యూర్టే టాటూను "కూల్ స్కెలిటన్" లేదా సాధారణ గోతిక్ సౌందర్య ఎంపికగా పొందడం, ఆ వ్యక్తిని లౌకిక గ్రిమ్ రీపర్ లేదా అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ స్కల్‌తో పరస్పరం మార్చుకోదగినదిగా పరిగణించడం, ఒక తీవ్రమైన జీవన భక్తి వ్యక్తిని అలంకరణలోకి చదును చేస్తుంది. ఇది టిబెటన్ బౌద్ధ కపాల మరియు మెక్సికన్ డే ఆఫ్ ది డెడ్ కాలావెరా కోసం పుర్రె పాకెట్ గైడ్ పేజీ లేవనెత్తిన ఆందోళన యొక్క అదే వర్గం: క్రియాశీల మతపరమైన లేదా సాంస్కృతికంగా నిర్దిష్ట చిత్రం సంప్రదాయం వెలుపల ఉన్న వ్యక్తులచే దాని అర్థాన్ని అర్థం చేసుకోకుండా లేదా అంగీకరించకుండా ఉపయోగించబడుతుంది. శాంటా మ్యూర్టే కపాలం నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఆమె భక్తి విషమమైనది, అసాధారణమైనది మరియు ఆమె ఉద్భవించిన సంస్థాగత చర్చిచే స్పష్టంగా ఖండించబడింది, ఇది ఫ్రేమింగ్‌ను కొంతవరకు క్లిష్టతరం చేస్తుంది, కానీ ప్రధాన అంశం నిలుస్తుంది: ఆమె నిజమైన భక్తితో నిజమైన వ్యక్తుల దృష్టి కేంద్రంగా ఉంది, మరియు ఆమెను సాధారణ గోతిక్ చిత్రాలుగా పరిగణించడం దానిని చెరిపివేస్తుంది.

అదే సమయంలో, బాధ్యతాయుతమైన ఫ్రేమింగ్ అతిగా చెప్పడాన్ని నివారిస్తుంది. శాంటా మ్యూర్టే రష్యన్ క్రిమినల్ టాటూ వ్యవస్థ వలె మూసివేయబడిన లేదా ప్రారంభ సంప్రదాయం కాదు; ఆమె భక్తి బహిరంగంగా, బహిరంగంగా మరియు చురుకుగా సువార్త ప్రచారం చేస్తుంది, మరియు ఆరాధన స్వయంగా అన్ని నేపథ్యాల నుండి కొత్త భక్తులను స్వాగతిస్తుంది. అందువల్ల ఆందోళన బయటివారికి నిషేధం కంటే గౌరవం మరియు అవగాహన గురించి ఎక్కువ: ఆమె ఒక తీవ్రమైన జానపద సాధువు అని అర్థం చేసుకున్న శాంటా మ్యూర్టేకు ఆకర్షితులైన వ్యక్తి, క్రియాశీల భక్తి వ్యక్తికి ఇవ్వాల్సిన గౌరవంతో చిత్రం వైపు మొగ్గు చూపుతాడు, మరియు ఆమెను పరస్పరం మార్చుకోదగిన గోతిక్ అలంకరణగా పరిగణించని వ్యక్తి, ఆమె మిలియన్ల మందికి మతపరమైన చిత్రం అని తెలియని "భయంకరమైన అస్థిపంజరం మహిళ"ను ఎంచుకునే వ్యక్తి కంటే చాలా భిన్నమైన స్థితిలో ఉంటాడు. నిజాయితీ అభ్యాసం, ధరించినవారికి మరియు టాటూ కళాకారుడికి ఇద్దరికీ, మీరు ఎవరి భక్తిలో పనిచేస్తున్నారో తెలుసుకోవడం. పనిచేస్తున్న టాటూ కళాకారుడు శాంటా మ్యూర్టే భక్తి కూర్పును సాధారణ అస్థిపంజరం నుండి వేరు చేయగలగాలి, రంగు-కోడెడ్ వ్యవస్థ మరియు పట్టుకున్న లక్షణాలను అర్థం చేసుకోవాలి, మరియు ముక్క భక్తిపరమైన చిత్రమా లేదా సౌందర్య ఎంపికా మరియు ఆమెను ఆరాధించే మిలియన్ల మందికి ఆ వ్యక్తి వాస్తవానికి ఏమి అర్థం చేసుకుంటాడో దాని గురించి క్లయింట్‌తో సంభాషణ చేయాలి.

నార్కో మూస రెండవ సాంస్కృతిక ఆందోళన పొరను వ్యతిరేక దిశలో జోడిస్తుంది. స్ట్రీమ్ 6లో వివరించినట్లుగా, ప్రతి శాంటా మ్యూర్టే టాటూను నేర సంకేతంగా చదవడం స్కాలర్‌షిప్ సరిదిద్దిన తగ్గింపు ఫ్రేమింగ్‌ను పునరుత్పత్తి చేస్తుంది మరియు మిలియన్ల మంది సాధారణ భక్తులను కళంకితం చేయడానికి మరియు నేరస్థులుగా చేయడానికి ఉపయోగించబడింది. రెండు లోపాలు, శాంటా మ్యూర్టేను సాధారణ అలంకరణగా పరిగణించడం మరియు ఆమెను నేర సంకేతంగా పరిగణించడం, ఒక సంక్లిష్టమైన జీవన భక్తిని చదును చేస్తాయి; బాధ్యతాయుతమైన పఠనం భక్తిని వాస్తవానికి ఉన్నట్లుగా వీక్షించి ఉంచుతుంది.

వృద్ధి: అమెరికాలో వేగంగా అభివృద్ధి చెందుతున్న మత ఉద్యమాలలో ఒకటి

శాంటా మ్యూర్టే భక్తి అమెరికాలో వేగంగా అభివృద్ధి చెందుతున్న కొత్త మత ఉద్యమాలలో ఒకటిగా నమోదు చేయబడింది, 1990ల చివరలో దాచిన గృహ అభ్యాసంగా దాదాపు అదృశ్యంగా ఉన్నప్పటి నుండి సుమారు రెండు దశాబ్దాలలో సుమారు పది నుండి పన్నెండు మిలియన్ల భక్తులకు విస్తరించింది (R. ఆండ్రూ చెస్ట్‌నట్, మృత్యువుకు అంకితం చేయబడింది, ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2012, రెండవ ఎడిషన్ 2018; కేట్ కింగ్స్‌బరీ మరియు R. ఆండ్రూ చెస్ట్‌నట్, కొనసాగుతున్నది). వృద్ధి మెక్సికోలో కేంద్రీకృతమై ఉంది కానీ మధ్య అమెరికా మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లోకి, ముఖ్యంగా మెక్సికన్ మరియు మధ్య అమెరికన్ డయాస్పోరా సంఘాలలో విస్తరించింది, మరియు భక్తి మందిరాలు, బొటానికాస్ మరియు ఉత్పత్తి శ్రేణులు యునైటెడ్ స్టేట్స్ నైరుతి మరియు వెలుపల విస్తరించాయి.

వృద్ధి యొక్క స్థాయి దుర్వినియోగం మరియు మూస ఆందోళనలను ముఖ్యమైనదిగా చేస్తుంది. ఇది అట్టడుగున ఉన్న ఆసక్తి లేదా చారిత్రక అవశేషం కాదు; ఇది ప్రస్తుతంలో మిలియన్ల మంది ప్రజలను ప్రభావితం చేసే ఒక ప్రధాన, క్రియాశీల మరియు విస్తరిస్తున్న మత దృగ్విషయం, అదే కాలంలోని అత్యంత డైనమిక్ పెంటెకోస్టల్ మరియు చరిష్మాటిక్ ఉద్యమాలతో దాని వృద్ధి పథంలో పోల్చదగినది. చెస్ట్‌నట్ (2012) భక్తిని నిజమైన క్షేత్రస్థాయి మత ఆవిష్కరణగా రూపొందించాడు, ఇది అట్టడుగున ఉన్న జనాభాలకు సంస్థాగత చర్చి ద్వారా తీర్చబడని అవసరాన్ని తీర్చింది, మరియు ఇది అద్భుతమైన వేగంతో చేసింది. టాటూ సంప్రదాయానికి, పరిణామం ఏమిటంటే, శాంటా మ్యూర్టే కూర్పులు ఎక్కువగా సాధారణం మరియు ఎక్కువగా కనిపించేవి, భక్తిపరమైన మెక్సికన్ మరియు మెక్సికన్-అమెరికన్ సంఘాలలో అవి తీవ్రమైన మతపరమైన అర్థాన్ని కలిగి ఉంటాయి మరియు, ఎక్కువగా, విస్తృత వాణిజ్య టాటూ మార్కెట్‌లో దుర్వినియోగ ఆందోళన అత్యంత తీవ్రంగా ఉంటుంది. అంతర్లీన భక్తితో పాటుగా ఆ వ్యక్తి యొక్క టాటూ ఉనికి పెరుగుతూనే ఉంటుంది. [ధృవీకరణ: వేగవంతమైన వృద్ధి లక్షణంపై ధృవీకరించబడింది; నిర్దిష్ట భక్తుల సంఖ్య అంచనాలు చెస్ట్‌నట్‌కు మాత్రమే చెందినవి మరియు అంచనాలుగా అందించబడ్డాయి.]

నేను శాంటా మ్యూర్టే టాటూను ఎక్కడ ఉంచాలి? (స్థాన వివరాలు)

సాధారణ శాంటా మ్యూర్టే స్థానాలు ప్రతి దాని స్వంత దృశ్య, భక్తి మరియు సాంకేతిక వాణిజ్యాలను కలిగి ఉంటాయి. ఛాతీ మరియు వెనుక భాగం ఒక తీవ్రమైన పూర్తి-బొమ్మ భక్తి శాంటా మ్యూర్టే కోసం కాన్సికల్ స్థానాలు, కొడవలి, గ్లోబ్, పట్టుకున్న లక్షణాలు మరియు చుట్టుపక్కల గులాబీలు, కొవ్వొత్తులు లేదా ఒరాసియోన్ బ్యానర్‌ను చిత్రీకరించడానికి అవసరమైన స్థాయిలో వస్త్రం ధరించిన నిలబడి ఉన్న వ్యక్తిని ఉంచడానికి అనుమతిస్తుంది; ఛాతీ స్థానం, గుండెపై ఉంచబడింది, సన్నిహిత మరియు వ్యక్తిగత భక్తిని సూచిస్తుంది. ముంజేయి చిన్న స్థాయిలో నిలబడి ఉన్న ఒకే-బొమ్మ కూర్పును ఉంచుతుంది మరియు ఉద్దేశపూర్వక ప్రదర్శనగా చదువుతుంది. పై చేయి మరియు బైసెప్స్ గులాబీలు, కొవ్వొత్తులు మరియు ఇతర మెక్సికన్ కాథలిక్ భక్తి మూలాంశాలతో పాటు తరచుగా పెద్ద భక్తి స్లీవ్ యొక్క కేంద్ర బిందువుగా వ్యక్తిని ఉంచుతుంది. పిక్క మరియు తొడ విస్తృతమైన చుట్టుపక్కల కూర్పుతో పెద్ద పూర్తి-బొమ్మ పనిని ఉంచుతుంది. వస్త్రం రంగు మరియు పట్టుకున్న లక్షణాలు నిర్దిష్ట భక్తి అర్థాన్ని కలిగి ఉన్నందున, డిజైన్ సంభాషణ ఉద్దేశించిన అభ్యర్థన (రక్షణ, ప్రేమ, సమృద్ధి, న్యాయం, జ్ఞానం) మరియు సంబంధిత రంగు మరియు లక్షణాలతో ప్రారంభించాలి, కేవలం స్థానంతో కాదు. మీ కళాకారుడితో స్థానం మరియు భక్తి కంటెంట్‌ను కలిసి చర్చించండి; శాంటా మ్యూర్టే వ్యక్తి యొక్క నిర్దిష్ట ఐకానోగ్రాఫిక్ వివరాలు వేర్వేరు స్థాయిలలో భిన్నంగా చదువుతాయి, మరియు పూర్తి-బొమ్మ భక్తి కూర్పు దాని లక్షణాలను స్పష్టంగా తీసుకువెళ్ళడానికి గది అవసరం.

శాంటా మ్యూర్టే టాటూ పొందడం గురించి ఎలా ఆలోచించాలి

మీరు శాంటా మ్యూర్టే టాటూను పరిగణిస్తున్నట్లయితే, అనేక ఉపయోగకరమైన ఫ్రేమింగ్ ప్రశ్నలు:

  1. ఇది భక్తిపరమైన చిత్రమా లేక సౌందర్య ఎంపికా? శాంటా మ్యూర్టే మిలియన్ల మందిచే ఆరాధించబడే జీవన జానపద సాధువు, సాధారణ గోతిక్ అస్థిపంజరం కాదు. మీరు భక్తి సంప్రదాయంలోకి ప్రవేశిస్తున్నారా, సాంస్కృతిక మరియు కుటుంబ వారసత్వాన్ని ఉపయోగిస్తున్నారా, లేదా సౌందర్య కారణాల కోసం వ్యక్తిని ఎంచుకుంటున్నారా అని నిజాయితీగా నిర్ణయించుకోండి, మరియు డిజైన్ సంభాషణ ప్రారంభమయ్యే ముందు ఆమెను ఆరాధించే మిలియన్ల మందికి ఆ వ్యక్తి ఏమి అర్థం చేసుకుంటాడో అర్థం చేసుకోండి.
  1. ఏ అభ్యర్థన మరియు రంగు? వస్త్రం రంగు నిర్దిష్ట భక్తి అభ్యర్థనను ఎన్‌కోడ్ చేస్తుంది: రక్షణ మరియు శుద్దీకరణ కోసం తెలుపు, ప్రేమ కోసం ఎరుపు, సమృద్ధి కోసం బంగారం, రక్షణ మరియు చీకటి పని కోసం నలుపు, న్యాయం మరియు చట్టపరమైన విషయాల కోసం ఆకుపచ్చ, జ్ఞానం కోసం నీలం. ముక్క భక్తిపరమైనది అయితే, రంగు ఒక అర్థవంతమైన ఎంపిక. ఇది మోనోక్రోమ్ బ్లాక్-అండ్-గ్రేలో చిత్రీకరించబడితే, రంగు కోడింగ్ ఇతర అంశాల ద్వారా తీసుకువెళ్ళవలసి ఉంటుంది.
  1. ఏ లక్షణాలు? కొడవలి, గ్లోబ్, స్కేల్స్, గుడ్లగూబ మరియు గంట గడియారం ప్రతి దాని అర్థాన్ని కలిగి ఉంటుంది. పూర్తి భక్తి కూర్పు అభ్యర్థనకు సరిపోయే లక్షణాలను ఎంచుకుంటుంది, మరియు పూర్తి పఠనం వస్త్రం రంగు మరియు లక్షణాలు రెండింటినీ హాజరవుతుంది.
  1. ఏ సంప్రదాయం మరియు ఏ కళాకారుడు? ప్రధాన శాంటా మ్యూర్టే టాటూ రిజిస్టర్ తూర్పు లాస్ ఏంజిల్స్ చియానో బ్లాక్-అండ్-గ్రే ఫైన్-లైన్ సంప్రదాయం, ఇది కాలిఫోర్నియా జైలు పింటో అభ్యాసం నుండి గుడ్ టైమ్ చార్లీస్ టాటూలాండ్ ద్వారా దిగుతుంది మరియు పేరున్న అభ్యాసకుల నిర్దిష్ట సంఘ వంశాన్ని కలిగి ఉంది. భక్తి మరియు సాంస్కృతిక సందర్భం మీకు ముఖ్యమైతే, ఆ సంప్రదాయంలో శిక్షణ పొందిన టాటూ కళాకారుడిని కనుగొనండి, అతను వ్యక్తిని సాధారణ అస్థిపంజరం అలంకరణ కంటే మతపరమైన చిత్రంగా అర్థం చేసుకుంటాడు.
  1. నార్కో మూసను అర్థం చేసుకోండి మరియు దానిని తిరస్కరించండి. శాంటా మ్యూర్టే టాటూ నేర సంకేతం కాదు; భక్తులలో అత్యధిక సంఖ్యలో సాధారణ అట్టడుగున ఉన్న ప్రజలు, మరియు "నార్కో-సెయింట్" ఫ్రేమింగ్ మీడియా వక్రీకరణ, దీనిని స్కాలర్‌షిప్ సరిదిద్దుతుంది. వ్యక్తిని ధరించడం నేర అనుబంధాన్ని సూచించదు, మరియు దానిని ఆ విధంగా చదవడం మిలియన్ల మంది భక్తులను కళంకితం చేయడానికి ఉపయోగించబడిన మూసను పునరుత్పత్తి చేస్తుంది.

సంబంధిత సంప్రదాయంలో పనిచేస్తున్న టాటూ కళాకారుడు మీతో ఇవన్నీ గురించి నిజాయితీగా సంభాషణ చేయగలడు. శాంటా మ్యూర్టే ఒక తీవ్రమైన భక్తి వ్యక్తి, మరియు బాధ్యతాయుతమైన అభ్యాసం ఏదైనా క్రియాశీల మత చిత్రానికి ఇవ్వాల్సిన గౌరవంతో ఆమెను పరిగణిస్తుంది.

మూలాలు

  • చెస్నట్, R. ఆండ్రూ. డెత్ టు డెత్: శాంటా ముర్టే, ది స్కెలిటన్ సెయింట్. ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2012; రెండవ ఎడిషన్ 2018. శాంటా మ్యూర్టే ఆరాధన యొక్క ఖచ్చితమైన విద్యా చికిత్స మరియు వ్యక్తిపై ప్రధాన విద్యా అధికారం; మూలాల చర్చ, రంగు-కోడెడ్ భక్తి వ్యవస్థ, భక్తుల సంఘాల జనాభా, తగ్గింపు నార్కో-సెయింట్ ఫ్రేమింగ్ యొక్క దిద్దుబాటు, LGBTQ+ మరియు జైలు భక్తి, ఐకానోగ్రాఫిక్ లక్షణాలు మరియు ఆరాధన యొక్క వేగవంతమైన వృద్ధిని నమోదు చేస్తుంది.
  • రౌష్, లారా. శాంటా ముర్టే, ప్రొటెక్షన్ మరియు దేశంపారో: Mexico City ఆల్టర్ నుండి ఒక వీక్షణ. లో లాటిన్ American రీసెర్చ్ రివ్యూ, వాల్యూమ్ 49, ప్రత్యేక సంచిక, 2014. టెపిటో బలిపీఠం మరియు భక్తి యొక్క ఆకర్షణ యొక్క నిస్సహాయత (వదిలివేయబడటం, అభద్రత) ఫ్రేమింగ్ యొక్క జాతివివరణ అధ్యయనం.
  • కింగ్స్‌బరీ, కేట్. మరణం Women యొక్క Work: శాంటా ముర్టే, ఒక ఫోక్ సెయింట్ మరియు ఆమె ఫిమేల్ ఫాలోవర్స్. లో లాటిన్ American మతాల అంతర్జాతీయ జర్నల్, 2021. భక్తిలో మహిళలు మరియు LGBTQ+ సంఘం యొక్క ప్రాముఖ్యత యొక్క డాక్యుమెంటేషన్.
  • కింగ్స్‌బరీ, కేట్, మరియు R. ఆండ్రూ చెస్ట్‌నట్. వివిధ సహకార కథనాలు మరియు శాంటా మ్యూర్టే భక్తి యొక్క కొనసాగుతున్న విద్యా మరియు ప్రజా-ముఖ డాక్యుమెంటేషన్, 2018 నుండి, ఆరాధన యొక్క విస్తరణ మరియు ప్రజా మూసల దిద్దుబాటుపై పనితో సహా.
  • గ్రిఫిత్, జేమ్స్ ఎస్. ఫోక్ సెయింట్స్ ఆఫ్ ది బోర్డర్‌ల్యాండ్స్: బాధితులు, బందిపోట్లు మరియు వైద్యం చేసేవారు. రియో నువోో పబ్లిషర్స్, 2003. జీసస్ మల్వర్డే మరియు ఇతర బోర్డర్‌ల్యాండ్స్ జానపద సాధువుల ప్రధాన డాక్యుమెంటేషన్; మల్వర్డేను శాంటా మ్యూర్టే నుండి వేరు చేయడానికి అవసరమైన మూలం.
  • పెర్డిగోన్ కాస్టనెడ, J. కటియా. లా శాంటా ముర్టే: ప్రొటెక్టోరా డి లాస్ హోంబ్రెస్. ఇన్స్టిట్యూటో నేషనల్ డి ఆంత్రోపోలోజియా ఇ హిస్టోరియా (INAH), 2008. భక్తి యొక్క మెక్సికన్ మానవశాస్త్ర అధ్యయనం.
  • BBC న్యూస్ మరియు కాథలిక్ న్యూస్ ఏజెన్సీ కవరేజ్, మే 2013. పాంటిఫికల్ కౌన్సిల్ ఫర్ కల్చర్ తరపున "దైవదూషణ"గా శాంటా మ్యూర్టే భక్తిని ఖండించిన కార్డినల్ జియాన్‌ఫ్రాంకో రావాసిపై నివేదిక.
  • సమకాలీన వార్తా కవరేజ్, మార్చి 2009. యునైటెడ్ స్టేట్స్ సరిహద్దు వద్ద నువో లారెడో మరియు టిజువానాలో సుమారు నలభై రహదారి శాంటా మ్యూర్టే మందిరాలను మెక్సికన్ సైన్యం నాశనం చేయడంపై నివేదిక.
  • FBI లా ఎన్‌ఫోర్స్‌మెంట్ బులెటిన్, "శాంటా మ్యూర్టే: ప్రేరేపిత మరియు ఆచార హత్యలు." ఆరాధన యొక్క సంస్థాగత చట్ట అమలు ఫ్రేమింగ్; నమోదు చేయబడిన నార్కో అనుబంధ సందర్భానికి ఉపయోగపడుతుంది, చెస్ట్‌నట్ యొక్క తగ్గింపు ఫ్రేమింగ్ దిద్దుబాటుకు వ్యతిరేకంగా చదవడానికి.
  • DEA మ్యూజియం సేకరణ రికార్డులు, "లా శాంటా మ్యూర్టే విగ్రహం" మరియు "జీసస్ మల్వర్డే విగ్రహం." రెండు జానపద వ్యక్తుల ఐకానోగ్రఫీ యొక్క సంస్థాగత సేకరణ డాక్యుమెంటేషన్.
  • నెగ్రేట్, ఫ్రెడ్డీ మరియు స్టీవ్ జోన్స్. ఇప్పుడు నవ్వండి, తర్వాత ఏడవండి: తుపాకులు, గ్యాంగ్‌లు మరియు టాటూలు. మై లైఫ్ ఇన్ బ్లాక్ అండ్ గ్రే. సెవెన్ స్టోరీస్ ప్రెస్, 2016. ఈస్ట్ లాస్ ఏంజిల్స్ చికానో నలుపు-మరియు-బూడిద దృశ్యం మరియు దాని మెక్సికన్ కాథలిక్ భక్తి పదజాలం యొక్క ప్రధాన జ్ఞాపకం.
  • డిమెల్లో, మార్గో. బాడీస్ ఆఫ్ ఇన్‌స్క్రిప్షన్: ఎ కల్చరల్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది మోడ్రన్ టాటూ కమ్యూనిటీ. డ్యూక్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2000. అమెరికన్ టాటూయింగ్‌లోకి భక్తి చిహ్నాల పదజాలాల ప్రసారంపై సందర్భం.
  • టాటూ ఆర్కైవ్ (విన్‌స్టన్-సాలెం), మెక్సికన్ మరియు సెంట్రల్ అమెరికన్ జైలు టాటూయింగ్ హోల్డింగ్స్ (విశ్వాస స్థాయి మిశ్రమ). మెక్సికన్ మరియు సెంట్రల్ అమెరికన్ జైలు భక్తి రిజిస్టర్‌లో శాంటా మ్యూర్టే పాత్ర, మల్వర్డే వ్యత్యాసం, మరియు నార్కో ఫ్రేమింగ్ మరియు సమకాలీన ఆరాధన యొక్క ఇటీవలి స్ఫటికీకరణపై జాగ్రత్తలు.

సంపాదకీయం

పరిశోధించి రచించారు జాన్ J. మేయో III, ఎడిటర్, టాటూ హిస్టరీ అట్లాస్. ఈ పేజీ ప్రస్తుత నియమావళిని ప్రతిబింబిస్తుంది చివరిగా సమీక్షించబడింది పైన ఉన్న తేదీ మరియు త్రైమాసిక చక్రంలో రిఫ్రెష్ చేయబడుతుంది. శాంటా మ్యూర్టే ఇక్కడ పది నుండి పన్నెండు మిలియన్ల అనుచరులతో ఒక జీవన మతపరమైన భక్తిగా పరిగణించబడుతుంది, R. ఆండ్రూ చెస్ట్‌నట్ యొక్క స్కాలర్‌షిప్‌ను అనుసరించి, మరియు సాధారణ గోతిక్ అలంకరణగా కాదు; పేజీ ఉద్దేశపూర్వకంగా ఆ స్కాలర్‌షిప్‌కు అనుగుణంగా రిడక్టివ్ "నార్కో-సెయింట్" మీడియా ఫ్రేమింగ్‌ను సరిచేస్తుంది.

లోపం కనుగొనబడిందా లేదా జోడించడానికి మూలం ఉందా? ఆర్కైవ్‌కు సమర్పించండి. ఆమోదించబడిన సహకారాలు ఆర్కైవ్ XPని మరియు పేరు పొందిన గుర్తింపును (ఆప్ట్-ఇన్) సంపాదిస్తాయి.