షార్క్ అనేది నాలుగు విభిన్న జీవన సంప్రదాయాలు మరియు ఒక ఇరవయ్యో శతాబ్దపు పాప్ పెరుగుదల అంతటా ఉన్న ఒక క్రాస్-కల్చరల్ టాటూ మోటిఫ్. స్థానిక హవాయియన్ సంప్రదాయంలో షార్క్ (మనో) ఒక డాక్యుమెంట్ చేయబడిన ఔమాకువా, 1820కి ముందు మౌఖిక సంప్రదాయం మరియు కమిహమేహా-యుగ హవాయియన్ మూలాలలో నమోదు చేయబడిన కుటుంబ-పూర్వీకుల సంరక్షక ఆత్మ, మనో పూర్వీకుల కుటుంబాలలో పవిత్రంగా పరిగణించబడుతుంది. పాలినేషియన్ నిహో మనో (షార్క్-టూత్) మోటిఫ్ సమోవాన్ టాటూ, టోంగాన్ టాటాటూ మరియు మార్క్వెసాన్ పటుటికీ అంతటా డాక్యుమెంట్ చేయబడింది, దీనిని సీన్ మలోన్ మరియు సెబాస్టియన్ గాలియోట్ Tatau: Samoan Tattooingలో A History (టె పాపా ప్రెస్, 2018)లో సర్వే చేశారు. జపనీస్ ఇరెజుమిలో షార్క్ (అదే, 鮫) కొన్ని సుయికోడెన్ హీరో కూర్పులలో కనిపిస్తుంది కానీ కోయి మరియు డ్రాగన్కు పరిధీయంగా ఉంటుంది. అమెరికన్ నావికుడు సముద్ర సంప్రదాయంలో షార్క్ డాక్యుమెంట్ చేయబడిన ప్రమాద చిహ్నం, మరియు హోటల్ స్ట్రీట్, హోనోలులు (1930ల నుండి 1973 వరకు) నుండి సెయిలర్ జెర్రీ షార్క్ ఫ్లాష్ ఈ మోటిఫ్ను అమెరికన్ సాంప్రదాయ పదజాలంలోకి తీసుకువచ్చింది. 1975 స్టీవెన్ స్పీల్బర్గ్ చిత్రం జాస్ ఆధునిక పాశ్చాత్య చిత్రాలలో గ్రేట్ వైట్ను సిమెంట్ చేసింది మరియు సమకాలీన వాస్తవికత మరియు బ్లాక్వర్క్ రిజిస్టర్లలో కొనసాగుతున్న షార్క్ టాటూ పనిలో డాక్యుమెంట్ చేయబడిన పెరుగుదలను ఉత్పత్తి చేసింది.
షార్క్ టాటూ అంటే ఏమిటి?
షార్క్ టాటూ సాధారణంగా బలం, నిర్భయత మరియు సముద్రంతో వేటగాడి సంబంధాన్ని సూచిస్తుంది, డిజైన్ దిగుమతి చేసుకున్న సంప్రదాయం ద్వారా నిర్దిష్ట బరువును అందిస్తుంది. స్థానిక హవాయియన్ ఔమాకువా సంప్రదాయంలో షార్క్ (మనో) ఒక పవిత్ర పూర్వీకుల సంరక్షకుడు మరియు ఆ కుటుంబ-నిర్దిష్ట సందర్భం వెలుపల తేలికగా స్వీకరించకూడదు. పాలినేషియన్ నిహో మనో పనిలో షార్క్-టూత్ మోటిఫ్ క్రియాశీల స్వదేశీ టాటూ అభ్యాసంలో రక్షిత మరియు యోధుల-స్థితి పఠనాలను కలిగి ఉంటుంది. జపనీస్ ఇరెజుమిలో షార్క్ (అదే) విస్తృత నీరు-మరియు-డ్రాగన్ చిత్రాలలో సముద్ర జీవిగా చదువుతుంది. అమెరికన్ నావికుడు సముద్ర సంప్రదాయంలో షార్క్ పని చేసే నావికుడి ప్రమాద చిహ్నం, పోయిన వారిని తీసుకున్న వేటగాడు. 1975 తర్వాత జాస్-యుగ పాప్ రిజిస్టర్లో గ్రేట్ వైట్ ముడి అపెక్స్-ప్రెడేటర్ శక్తిగా చదువుతుంది.
హవాయియన్ షార్క్ టాటూ అంటే ఏమిటి?
హవాయియన్ షార్క్ టాటూ స్థానిక హవాయియన్ నుండి దిగుమతి చేసుకుంది ఆమకువా మనో సంప్రదాయం: కుటుంబ-పూర్వీకుల సంరక్షక ఆత్మగా షార్క్. ఈ సంబంధం వారసత్వంగా మరియు కుటుంబ-నిర్దిష్టంగా ఉంటుంది; డాక్యుమెంట్ చేయబడిన మనో పూర్వీకులను కలిగి ఉన్న స్థానిక హవాయియన్ కుటుంబాలు షార్క్ను పూర్వీకుల సంరక్షకుడిగా పరిగణిస్తాయి. ఈ మోటిఫ్ కొన్ని హవాయియన్లలో కనిపిస్తుంది కాకౌ 1820కి ముందు సంప్రదింపు కాలం అంతటా డాక్యుమెంట్ చేయబడిన సాంప్రదాయ డిజైన్లు మరియు కియోన్ నున్స్ మరియు ఇతరులచే యాంకర్ చేయబడిన ఇరవయ్యో శతాబ్దపు పునరుద్ధరణ ద్వారా తిరిగి పొందబడింది. స్థానిక హవాయియన్ సందర్భం వెలుపల, ఆయుమాకువా చిత్రాలను తేలికగా స్వీకరించడం సముచితం కాదు; ఆయుమాకువా కుటుంబ-ఆయుమాకువా వాదన ఆ కుటుంబాలలో ఉన్న వ్యక్తులు మాత్రమే చేయాలి. పాలినేషియన్ నిహో మనో షార్క్-టూత్ మోటిఫ్, ఆయుమాకువా సంబంధం నుండి భిన్నంగా, విస్తృత పసిఫిక్ టాటూ పదజాలంలో భాగం.
షార్క్ టాటూ ఎక్కడ నుండి వచ్చింది?
షార్క్ అనేక కలుస్తున్న ప్రవాహాల ద్వారా పాశ్చాత్య టాటూ చిత్రాలలోకి ప్రవేశించింది. స్థానిక హవాయియన్ ఆమకువా మనో సంప్రదాయం మరియు పాలినేషియన్ నిహో మనో షార్క్-టూత్ మోటిఫ్ (సమోవాన్ టాటూ, టోంగాన్ టాటాటూ మరియు మార్క్వెసాన్ పటుటికీ అంతటా డాక్యుమెంట్ చేయబడింది) పురాతన డాక్యుమెంట్ చేయబడిన పసిఫిక్ ప్రవాహాలు. జపనీస్ ఇరెజుమి సంప్రదాయంలో షార్క్ (అదే, 鮫) ఎడో కాలం నుండి ఒక పరిధీయ మోటిఫ్గా ఉంది. అమెరికన్ నావికుడు సముద్ర సంప్రదాయం, మార్గో డెమెల్లోచే డాక్యుమెంట్ చేయబడింది శాసనం యొక్క శరీరాలు (డ్యూక్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2000), షార్క్ను నావికుడి ప్రమాద చిహ్నంగా మరియు "షార్క్ బెట్" అనే పదబంధంగా తీసుకువెళ్ళింది. నార్మన్ కాలిన్స్ (సెయిలర్ జెర్రీ) 1930ల మధ్య నుండి చివరి వరకు స్థాపించబడిన మరియు 1973లో అతని మరణం వరకు పనిచేసిన తన హోటల్ స్ట్రీట్, హోనోలులు దుకాణంలో షార్క్ ఫ్లాష్ను ఉత్పత్తి చేశాడు, ఈ మోటిఫ్ను అమెరికన్ సాంప్రదాయ పదజాలంలోకి తీసుకువచ్చాడు. 1975లో స్టీవెన్ స్పీల్బర్గ్ విడుదలైన జాస్ ఆధునిక పాశ్చాత్య చిత్రాలలో గ్రేట్ వైట్ను సిమెంట్ చేసింది మరియు 1975 తర్వాత షార్క్ టాటూ పనిలో డాక్యుమెంట్ చేయబడిన పెరుగుదలను ఉత్పత్తి చేసింది.
జపనీస్ షార్క్ టాటూ అంటే ఏమిటి?
జపనీస్ షార్క్ టాటూ (అదే, 鮫) విస్తృత ఇరెజుమి నీరు-మరియు-డ్రాగన్ చిత్రాలలో సముద్ర జీవిగా చదువుతుంది. ఈ మోటిఫ్ కోయి లేదా డ్రాగన్ కంటే క్లాసికల్ ఇరెజుమికి తక్కువ కేంద్రంగా ఉంటుంది మరియు పెద్ద కూర్పులలో, ఉటగావా కునియోషి యొక్క 1827 వుడ్బ్లాక్ ప్రింట్ సిరీస్లో డాక్యుమెంట్ చేయబడిన కొన్ని సుయికోడెన్ హీరో కూర్పులతో సహా సహాయక అంశంగా ఎక్కువగా కనిపిస్తుంది సుజోకు సూకోడెన్ గోకేట్సు హ్యకుహచినిన్ నో హిటోరి. ఇరెజుమిలోని సొరచేప సాధారణంగా టెబోరి చేతితో చెక్కిన సాంకేతికతతో అన్వయించబడుతుంది, ఇది తరంగంలో విలీనం చేయబడింది (నామిని) మరియు నీరు మరియు గాలి (నామిఫురి) నేపథ్యాలు. సమకాలీన హోరియోషి III వంశ అభ్యాసకులు దీనిని వర్తింపజేస్తారు అదే పూర్తి-బాడీసూట్ కంపోజిషన్లలో; విస్తృత నీటి-కోణ రిజిస్టర్లో ఇతర సముద్ర జీవులతో పాటు మూలాంశం ఉంటుంది.
షార్క్ మరియు యాంకర్ టాటూ అంటే ఏమిటి?
షార్క్-అండ్-యాంకర్ జత చేయడం అనేది కానానికల్ అమెరికన్ సెయిలర్ మెరిటైమ్ కంపోజిషన్లలో ఒకటి, ఇది డాక్యుమెంట్ చేయబడిన వర్కింగ్-సెయిలర్ సంప్రదాయం నుండి వచ్చింది, దీనిలో యాంకర్ అట్లాంటిక్ క్రాసింగ్ను సూచిస్తుంది మరియు షార్క్ సముద్రం యొక్క ప్రెడేటర్ను సూచిస్తుంది. పని చేసే నావికుడికి సముద్రానికి గల పూర్తి సంబంధంగా జతచేయడం చదవబడుతుంది: యాంకర్ స్థిరమైన ఆశ మరియు ఇంటికి తిరిగి రావడం (హెబ్రీయులు 6:19), షార్క్ అతనితో ప్రయాణించే ప్రమాదం. హోటల్ స్ట్రీట్ కాలం (1930 నుండి 1973 వరకు) నుండి సెయిలర్ జెర్రీ షార్క్ మరియు యాంకర్ ఫ్లాష్ నార్మన్ కాలిన్స్ యొక్క వర్కింగ్ ఫ్లాష్ షీట్ల యొక్క హార్డీ మార్క్స్ రీప్రింట్లలో నమోదు చేయబడింది. చార్లీ వాగ్నర్, క్యాప్ కోల్మన్, బెర్ట్ గ్రిమ్ మరియు కాలిన్స్ ద్వారా విస్తృతమైన అమెరికన్ సాంప్రదాయ బోవరీ అవుట్పుట్లో కూర్పు కనిపిస్తుంది.
షార్క్ టాటూ ఎక్కడ వేయించుకోవాలి?
సాధారణ నియామకాలు ప్రతి ఒక్కటి విభిన్న దృశ్య మరియు సాంప్రదాయ చిక్కులను కలిగి ఉంటాయి. సైలర్ జెర్రీ షార్క్ ఫ్లాష్ కంపోజిషన్ కోసం ముంజేయి మరియు కండరపుష్టి అనేవి కానానికల్ అమెరికన్ సాంప్రదాయ నావికుల స్థానాలు. దూడ మరియు తొడ సమకాలీన ఫోటోరియలిస్టిక్ గ్రేట్ వైట్ హెడ్-ఎమర్జింగ్-ఫ్రమ్-వాటర్ కంపోజిషన్లతో సహా పెద్ద-స్థాయి షార్క్ పనిని కలిగి ఉంటుంది. ఛాతీ స్మారక చిహ్నం లేదా సముద్ర గుర్తింపు రిజిస్టర్ను సూచిస్తుంది. వెనుకకు అతిపెద్ద స్కేల్ని కలిగి ఉంటుంది మరియు పూర్తి-కంపోజిషన్ సేమ్ అండ్ వేవ్ వర్క్ కోసం కానానికల్ జపనీస్ ఐరెజుమి ప్లేస్మెంట్. సైడ్ ప్లేస్మెంట్లు (పక్కటెముకలు, లాట్స్) ప్రొఫైల్లో స్విమ్మింగ్ షార్క్ యొక్క వక్ర కాయిలింగ్ రూపాన్ని కలిగి ఉంటాయి. మీ కళాకారుడితో ప్లేస్మెంట్ గురించి చర్చించండి; వివిధ ప్రమాణాల వద్ద షార్క్ అనాటమీ రెండరింగ్ యొక్క సాంకేతిక చిక్కులు నిజమైనవి. హవాయియన్ ఆమకువా మనో స్థానిక హవాయి కుటుంబం ఔమాకువా క్లెయిమ్ ప్లేలో ఉన్నట్లయితే, ప్లేస్మెంట్ వంశపారంపర్య అభ్యాసకుడితో చర్చించబడాలి.
షార్క్ టాటూ యొక్క ప్రవాహాలు
ఆధునిక టాటూ ఐకానోగ్రఫీలోకి సొరచేప యొక్క మార్గం అనేక కలుస్తున్న ప్రవాహాల గుండా సాగింది. పవిత్రమైన హవాయి పూర్వీకుల బరువు, పాలినేషియన్ స్వదేశీ టాటౌ పదజాలం, జపనీస్ ఇరెజుమి వాటర్ ఐకానోగ్రఫీ, అమెరికన్ వర్కింగ్-సెయిలర్ ఐడెంటిటీ మరియు 1975 తర్వాత పాప్-కల్చరల్ పాప్-ప్రెడేటర్ ఎనర్జీని ఒకే మూలాంశం ఎందుకు తీసుకువెళ్లగలదో అన్ప్యాక్ చేయడానికి ఏ స్ట్రీమ్ను అందించాలో అర్థం చేసుకోవడం సహాయపడుతుంది.
ప్రవాహం 1: స్థానిక హవాయియన్ ఆయుమాకువా మనో
స్థానిక హవాయియన్ ఔమాకువా సంప్రదాయం అనేది వంశపారంపర్య కుటుంబ-పూర్వీకుల సంరక్షకుల ఆత్మ వ్యవస్థ, ఇది ప్రీ-కాంటాక్ట్ హవాయి మౌఖిక సంప్రదాయంలో నమోదు చేయబడింది మరియు కమేహమేహ-యుగం మరియు 1820 తర్వాత మిషనరీ పరిశీలకులచే రికార్డ్ చేయబడింది. ది ఔమాకువా సంబంధం కుటుంబ-నిర్దిష్టమైనది: ప్రత్యేకం అయిగ (విస్తరించిన కుటుంబాలు) నిర్దిష్ట జంతువు లేదా సహజ-రూప సంరక్షకులతో వంశపారంపర్య సంబంధాలను కలిగి ఉంటాయి, వీటిలో సొరచేప (మనో) అత్యంత డాక్యుమెంట్ చేయబడిన వాటిలో ఒకటి. మానే పూర్వీకులు ఉన్న కుటుంబాలలో షార్క్ పూర్వీకుల రక్షకుడు; సముద్రంలో సొరచేపలతో కలుసుకోవడం పూర్వీకుల ఉనికిగా చదవబడుతుంది; మరియు జంతువుతో కుటుంబం యొక్క సంబంధం కుటుంబ సభ్యులకు బాల్యం నుండి బోధించే కర్మ మరియు ప్రవర్తనా బాధ్యతలను కలిగి ఉంటుంది.
హవాయి కాకౌ (పూర్వ-సంపర్క హవాయి ఆచరణలో డాక్యుమెంట్ చేయబడిన స్వదేశీ హ్యాండ్-పోక్ టాటూయింగ్ సంప్రదాయం మరియు 1820 నుండి మిషనరీ కాంటాక్ట్ ద్వారా గణనీయంగా అంతరాయం కలిగింది) కొన్ని సాంప్రదాయ డిజైన్లలో షార్క్ చిత్రాలను కలిగి ఉంటుంది. ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు చివరిలో హవాయి కాకౌ యొక్క పునరుజ్జీవనం, యాంకరింగ్ చేయబడింది కియోన్ న్యూన్స్ (జననం 1957; అక్టోబర్ 2025 నాటికి యాక్టివ్గా డాక్యుమెంట్ చేయబడింది; సులుపే టైటిల్ 2001 ప్రదానం చేయబడింది; వైయానేలోని పౌహి శిక్షణా పాఠశాల వ్యవస్థాపకుడు), ఆర్కైవల్ పరిశోధన ద్వారా మరియు విస్తృత పాలినేషియన్ ట్యాప్-టాటూ కాంప్లెక్స్తో సంభాషణ ద్వారా కొన్ని సాంప్రదాయ మూలాంశ పదజాలాన్ని పునరుద్ధరించారు. న్యూన్స్ యొక్క పునరుద్ధరణ పని లోపల కొనసాగుతుంది ఊహి (బోన్-దువ్వెన) హ్యాండ్-ట్యాప్ టెక్నిక్ మరియు వంశపారంపర్య సాంస్కృతిక-ప్రోటోకాల్ నిర్మాణాలలో.
ది ఆమకువా మనో సంబంధం ఈ పునరుజ్జీవనం లోపల ఉంది కానీ విస్తృత పాలినేషియన్ నుండి నిర్మాణాత్మకంగా భిన్నంగా ఉంటుంది నిహో మనో మూలాంశ పదజాలం. హవాయియేతర వ్యక్తి సాధారణ "షార్క్" పచ్చబొట్టును పొందడం తప్పనిసరిగా ఔమాకువా సంప్రదాయంతో నిమగ్నమై ఉండదు; హవాయియేతర వ్యక్తి స్పష్టమైన అమాకువా మానో ముక్కను పొందడం, ప్రత్యేకించి ఒక నిర్దిష్ట స్థానిక హవాయి కుటుంబం యొక్క పూర్వీకుల సంబంధాన్ని సూచిస్తూ, వారిది కాదని దావా వేస్తున్నారు. అమాకువా ఇమేజరీకి అవసరమైన సాంస్కృతిక-సందర్భ సంరక్షణ స్థానిక హవాయి సాంస్కృతిక-సారథ్య సాహిత్యంలో డాక్యుమెంట్ చేయబడింది మరియు హవాయి-ప్రభావిత షార్క్ పనిని పరిగణనలోకి తీసుకునే ఏ పాశ్చాత్య క్లయింట్కైనా ఇది ప్రధాన పరిశీలన.
ప్రవాహం 2: పాలినేషియన్ నిహో మనో (షార్క్-టూత్ మోటిఫ్)
ది నిహో మనో (అక్షరాలా "షార్క్ టూత్") మోటిఫ్ బహుళ పాలినేషియన్ ట్యాప్-టాటూ సంప్రదాయాలలో ఒక రేఖాగణిత త్రిభుజం నమూనాగా షార్క్ పళ్ళను నిరంతరం పునరావృతం చేసే అమరికలో నమోదు చేయబడుతుంది. మూలాంశం సమోవాన్లో కనిపిస్తుంది టాటౌ (కానానికల్ మల్లోన్ మరియు గాలియట్ రిఫరెన్స్లో డాక్యుమెంట్ చేయబడింది, Tatau: Samoan Tattooingలో A History, టె పాపా ప్రెస్, 2018), టోంగాన్లో తతతౌ (సమోవాన్ టాటౌతో పోల్చదగిన అత్యంత సన్నిహిత సంప్రదాయం, 1839 వావావు కోడ్ ప్రకారం అణచివేయబడింది మరియు 1990ల నుండి సులువాపే కుటుంబ సారథ్యంలో పునరుద్ధరించబడింది), మార్క్వెసన్లో పటుతికి (పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు మిషనరీ సంప్రదింపుల సమయంలో మార్క్వెసన్ ట్యాప్ సంప్రదాయం అణచివేయబడింది మరియు ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో పునర్నిర్మించబడింది), మరియు విస్తృత పసిఫిక్లో కాకౌ ప్రాంతం అంతటా పదజాలం సర్వే చేయబడింది.
సా సువా మరియు సా తులౌ'నా వంశపారంపర్యంగా టుఫుగా ట టాటౌ సమోవా కుటుంబాలు నిహో మనోని లోపల వర్తిస్తాయి pe'a (పురుషుల బాడీసూట్) మరియు మాలు (ఉమెన్స్ ఓపెన్ లాటిస్) కానానికల్ మోటిఫ్ వ్యాకరణం అంతటా డాక్యుమెంట్ చేయబడిన కంపోజిషన్లు. సులు'పే విస్తారిత కుటుంబం వంశం యొక్క అంతర్జాతీయంగా కనిపించే శాఖ; Su'a Sulu'ape Paulo II యొక్క 1970ల ఆక్లాండ్కు మకాం మార్చడం, 1985 రోమ్ కన్వెన్షన్లో సువా సులుఅపే అలైవా పెటెలో (అంతర్జాతీయ టాటూ కన్వెన్షన్లో టుఫుగా టాటాటౌ ద్వారా మొదటిసారి కనిపించడం, డాన్ ఎడ్ హార్డీ మరియు హెన్క్ 20 జపనీస్ జాతీయ సంయుక్త ఆహ్వానం మేరకు), ప్రదర్శన Tatau: Polynesiaలో Marks (లాస్ ఏంజిల్స్, తకాహిరో కితామురాచే నిర్వహించబడింది) సమోవాన్ టాటౌ మరియు వెస్ట్రన్ కన్వెన్షన్ సర్క్యూట్ మధ్య ప్రధాన డాక్యుమెంట్ చేయబడిన సంస్థాగత వంతెనలు.
నిహో మనో క్రియాశీల స్వదేశీ సంప్రదాయంలో రక్షణ మరియు యోధుల స్థితి రీడింగులను కలిగి ఉంటుంది. వంశపారంపర్య ప్రాక్టీషనర్ ప్రోటోకాల్లోని అప్లికేషన్ నిర్మాణాత్మకంగా తగిన సందర్భం; ఆ ప్రోటోకాల్ వెలుపల అప్లికేషన్ (ఒక పాశ్చాత్య పచ్చబొట్టు నిహో-మనో-శైలి త్రిభుజాలను ఒక స్టైలిస్టిక్ ఫ్లరిష్గా గీయడం) అనేది సాంస్కృతిక-సందర్భ ఆందోళనను ఆకర్షించే కాన్ఫిగరేషన్.
ప్రవాహం 3: మారి టాణిఫా మరియు విస్తృత పసిఫిక్ షార్క్ చిత్రాలు
మావోరీ తానివా సాంప్రదాయం షార్క్ చిత్రాలతో సహా సముద్ర జీవులను నిర్దిష్టంగా కలిగి ఉంటుంది whakapapa (వంశావళి) జీవిని నిర్దిష్ట iwi (తెగ) మరియు కుటుంబ చరిత్రలతో బంధించే ఎన్కోడింగ్. మావోరీ tā moko (విశాలమైన మావోరీ ముఖ మరియు శరీర పచ్చబొట్టు సంప్రదాయం) వంశపారంపర్య అభ్యాసకులచే నిర్వహించబడుతుంది మరియు ఇతర పాలినేషియన్ ట్యాప్ సంప్రదాయాలకు సమానమైన సాంస్కృతిక-సందర్భ సంరక్షణను కలిగి ఉంటుంది. మావోరీ వర్క్లోని షార్క్ ఇమేజరీ, అది కనిపించే చోట, అదే వంశపారంపర్య-ప్రోటోకాల్ ఫ్రేమ్వర్క్లో పరిగణించాలి.
కొన్ని ఆస్ట్రేలియన్ ఆదిమ సంప్రదాయాలలో, షార్క్ డ్రీమింగ్ (విస్తృత డ్రీమింగ్ లేదా త్జుకుర్ప ఫ్రేమ్వర్క్) పవిత్రమైనది మరియు నిర్దిష్ట దేశం మరియు కుటుంబ సంబంధాలతో ముడిపడి ఉంటుంది. ఆదివాసీ సొరచేపలు కలలు కనే చిత్రాలు నాన్-ఆబారిజినల్ టాటూ ప్రాక్టీషనర్ల ద్వారా స్వీకరించడానికి బహిరంగంగా అందుబాటులో లేవు; కలలు కనే సంబంధం పవిత్రమైనది మరియు నిర్దిష్ట వ్యక్తులకు కట్టుబడి ఉంటుంది.
ప్రవాహం 4: జపనీస్ ఇరెజుమి సమే (鮫)
జపనీస్ షార్క్ (అదే, 鮫) అనేది శాస్త్రీయ ఐరెజుమిలో డాక్యుమెంట్ చేయబడిన కానీ పరిధీయ మూలాంశం. ఉటగావా కునియోషి యొక్క 1827 వుడ్బ్లాక్ ప్రింట్ సిరీస్ నుండి వచ్చిన కొన్ని సూకోడెన్ హీరో కంపోజిషన్లలో షార్క్ కనిపిస్తుంది. సుజోకు సూకోడెన్ గోకేట్సు హ్యకుహచినిన్ నో హిటోరి మరియు శాస్త్రీయ హోరిమోనో పదజాలంలో చాలా వరకు వ్యాఖ్యాతగా ఉండే విస్తృత నీటి-కోణ ఐకానోగ్రఫీలో. అదే సాంకేతికంగా టెబోరి చేతితో చెక్కడం (బౌండ్ సూదులతో అమర్చిన వెదురు లేదా మెటల్ హ్యాండిల్స్ని ఉపయోగించి సాంప్రదాయ జపనీస్ హ్యాండ్-పోక్ టెక్నిక్) మరియు వేవ్ (వేవ్)లో విలీనం చేయబడింది.నామిని) మరియు నీరు మరియు గాలి (నామిఫురి) నేపథ్యాలు.
సమకాలీన హోరియోషి III వంశంలో (యోషిహిటో నకనో, జననం 9 మార్చి 1946; 1971లో షోడై హోరియోషిచే మూడవ తరం హోరియోషి అని పేరు పెట్టారు), అదే ప్రాథమిక మూలాంశంగా కాకుండా పెద్ద బాడీసూట్ కంపోజిషన్లలో సహాయక అంశంగా కనిపిస్తుంది. ఫ్లాగ్షిప్ వాటర్-అస్పెక్ట్ ఇరెజుమి మోటిఫ్ కోయి లేదా డ్రాగన్; షార్క్ ఆక్టోపస్, కార్ప్ మరియు వివిధ అల రూపాలను కలిగి ఉన్న విస్తృత సముద్ర-జీవుల పదజాలం మధ్య కూర్చుంటుంది. హోరియోషి III ప్రచురించబడింది 100 డెమన్స్ ఆఫ్ Horiyoshi III (హైక్కిజు Horiyoshi, నిహోంషుప్పాంశ, 1998) మరియు అతని సుయికోడెన్ యొక్క 108 హీరోలు (Nihonshuppansha, c. 2009 to 2010) విస్తృతమైన Suikoden ఐకానోగ్రాఫిక్ సబ్స్ట్రేట్ను డాక్యుమెంట్ చేయండి, దీనిలో అదే దాని పరిధీయ స్థానాన్ని తీసుకుంటుంది.
ప్రవాహం 5: అమెరికన్ నావికుడు సముద్ర సంప్రదాయం
ఆధునిక పాశ్చాత్య నావికుడి పచ్చబొట్టు సంప్రదాయం కెప్టెన్ జేమ్స్ కుక్ యొక్క మూడు పసిఫిక్ ప్రయాణాల (1768 నుండి 1779 వరకు) తరువాత పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం చివరలో ఉద్భవించింది. మార్గో డెమెల్లో డాక్యుమెంట్ చేసిన ప్రామాణిక మూలాంశ పదజాలం లోపల శాసనం యొక్క శరీరాలు (డ్యూక్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2000) మరియు విస్తృత నావికుడు-సాంప్రదాయ స్కాలర్షిప్లో సర్వే చేయబడింది, షార్క్ నిర్దిష్ట పఠనాన్ని కలిగి ఉంది: నావికుడి ప్రమాదం. షార్క్స్ ప్రెడేటర్, ఇది కోల్పోయిన ఓవర్బోర్డ్ను తీసుకువెళ్లింది; "షార్క్ ఎర" అనే పదం పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు అమెరికన్ నావికుడి ప్రసంగంలో ఒక వ్యక్తి నీటిలోకి వెళ్ళేటటువంటి పని పదంగా ప్రవేశించింది. షార్క్ మూలాంశం పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు అమెరికన్ సెయిలర్ టాటూ ఐకానోగ్రఫీలో మరియు విస్తృత అట్లాంటిక్ మరియు పసిఫిక్ సముద్రపు శ్రామిక-తరగతి సంప్రదాయంలో కనిపిస్తుంది.
యునైటెడ్ స్టేట్స్లో మోటిఫ్ యొక్క సంస్థాగతీకరణ అదే బోవరీ మరియు పోర్ట్-సిటీ సర్క్యూట్ల ద్వారా విస్తృతమైన అమెరికన్ సాంప్రదాయ పదజాలాన్ని ఉత్పత్తి చేసింది. చార్లీ వాగ్నర్యొక్క చాతం స్క్వేర్ దుకాణం (సుమారు 1904 నుండి 1953లో వాగ్నెర్ మరణించే వరకు) క్యాప్ కోల్మన్యొక్క నార్ఫోక్ షాప్ (సుమారు 1918 నుండి పనిచేస్తోంది), బెర్ట్ గ్రిమ్యొక్క సెయింట్ లూయిస్ దుకాణాలు (1928 నుండి 716 N. బ్రాడ్వే ఫ్లాగ్షిప్) మరియు లాంగ్ బీచ్ పైక్ షాప్ (1952 లేదా 1954లో కొనుగోలు చేయబడింది, ఇది నిజంగా వివాదాస్పదమైన సంవత్సరం, 1969 వరకు) మరియు నార్మన్ "సెయిలర్ జెర్రీ" కాలిన్స్హోనోలులులోని హోటల్ స్ట్రీట్ షాప్ (1930ల మధ్య నుండి చివరి వరకు స్థాపించబడింది, 1973లో కాలిన్స్ మరణించే వరకు పనిచేసింది) అన్నీ విస్తృత అమెరికన్ సాంప్రదాయ ఉత్పత్తిలో షార్క్ ఫ్లాష్ను ఉత్పత్తి చేశాయి. షార్క్ స్వాలో, యాంకర్, పూర్తి తెరచాప కింద ఓడ, పంది మరియు రూస్టర్, హులా గర్ల్ మరియు శ్రామిక-తరగతి నావికుల పదజాలంలో నాటికల్ స్టార్తో పాటు కూర్చుంది.
ప్రవాహం 6: పోస్ట్-జాస్ పాప్-కల్చరల్ సర్జ్ (1975 తర్వాత)
స్టీవెన్ స్పీల్బర్గ్ యొక్క 1975 విడుదల జాస్ (యూనివర్సల్ పిక్చర్స్; పీటర్ బెంచ్లీ యొక్క 1974 నవల ఆధారంగా) ఆధునిక పాశ్చాత్య ఐకానోగ్రఫీలో గొప్ప తెల్ల సొరచేపను సుస్థిరం చేసింది. చలనచిత్రం యొక్క ఐకానిక్ పోస్టర్ (ఉపరితలంపై ఈతగాడు వైపు నిలువుగా పైకి లేచిన ఒక పెద్ద తెల్లని రంగు), దాని స్థిరమైన బాక్స్-ఆఫీస్ విజయం మరియు ఇరవయ్యో శతాబ్దం చివరలో అమెరికన్ సాంస్కృతిక జ్ఞాపకశక్తిలో దాని స్థానం షార్క్-నేపథ్య సాంస్కృతిక ఉత్పత్తులలో డాక్యుమెంట్ చేయబడిన పెరుగుదలను సృష్టించాయి, ఇందులో షార్క్ టాటూ పనిలో సమాంతర పెరుగుదల కూడా ఉంది. 1975 తర్వాత షార్క్ పచ్చబొట్టు చాలా సందర్భాలలో ఉంది a జాస్నావికుడు-సంప్రదాయం లేదా ఔమాకువా-సంప్రదాయ భాగం కంటే -ఎరా సాంస్కృతిక కళాఖండం, మునుపటి ఐకానోగ్రాఫిక్ సబ్స్ట్రేట్ల నుండి కాకుండా చలనచిత్రం యొక్క నిర్దిష్ట దృశ్య పదజాలం (పెరిగిన తెల్లటి తల, కనిపించే దంతాలు, డోర్సల్ ఫిన్ ఉపరితలం విరిగిపోతుంది) నుండి అవరోహణ.
పాప్ జాస్-ఎరా షార్క్ అనేది పచ్చబొట్టు-సంప్రదాయ ప్రమాణాల ప్రకారం, ఒక బహిరంగ మూలాంశం. ఇది వంశపారంపర్య సాంస్కృతిక-సందర్భ ఆందోళనను కలిగి ఉండదు మరియు పని చేసే-నావికుడు సంపాదించిన-స్థాయి పఠనం లేదు; ఇది 1975 నాటి అమెరికన్ చలనచిత్రానికి పాప్ రిఫరెన్స్, నిర్దిష్ట మీడియా ఈవెంట్ల ద్వారా టాటూ పదజాలంలోకి ప్రవేశించిన ఇతర ఇరవయ్యో శతాబ్దం చివరి పాప్ మోటిఫ్ల మాదిరిగానే ఐకానోగ్రాఫిక్ రిజిస్టర్లో ఉంటుంది.
ప్రవాహం 7: సమకాలీన వాస్తవికత మరియు సమకాలీన బ్లాక్వర్క్
2010లు మరియు 2020లు రెండు విభిన్న సమకాలీన షార్క్ రిజిస్టర్లను రూపొందించాయి. సమకాలీన ఫోటోరియలిజం హై-స్పీడ్ రోటరీ యంత్రాలు మరియు అల్ట్రా-ఫైన్ పిగ్మెంట్లను ఉపయోగించి అధిక సాంకేతిక విశ్వసనీయతతో షార్క్లను అందిస్తుంది; కానానికల్ రియలిజం కంపోజిషన్ అనేది ఉపరితలం వద్ద నీటి నుండి ఉద్భవించే గొప్ప తెల్లటి తల, తరచుగా డోర్సల్ రంగు యొక్క గన్మెటల్ గ్రే, వెంట్రల్ రంగు యొక్క తెలుపు, కనిపించే దంతాలతో తెరిచిన దవడలు మరియు విరిగిన నీరు మరియు స్ప్రే యొక్క ముందుభాగం. రియలిజం షార్క్ ఒక డాక్యుమెంటరీ రిజిస్టర్: రెండరింగ్ యొక్క సాంకేతిక ఖచ్చితత్వం పాయింట్.
సమకాలీన బ్లాక్వర్క్ షార్క్ను హై-కాంట్రాస్ట్ జ్యామితీయ రూపాలు, డాట్వర్క్ షేడింగ్ లేదా ప్యూర్-లైన్ ఇలస్ట్రేషన్కి తగ్గిస్తుంది. బ్లాక్వర్క్ షార్క్ జంతువును సూచించేటప్పుడు దానిని సంగ్రహిస్తుంది; నిహో మనో షార్క్-టూత్ నమూనా కొన్ని సమకాలీన రేఖాగణిత సొరచేప పనికి దృశ్యమాన మూలాలలో ఒకటి, అయినప్పటికీ పాలినేషియన్ స్వదేశీ టాటౌతో నిర్మాణాత్మక సంబంధాన్ని పరిగణించాలి (నిహో మనో అనేది బహిరంగంగా లభించే అలంకార నమూనా కాదు).
స్థానిక హవాయియన్ ఆయుమాకువా సంప్రదాయంలో షార్క్
స్థానిక హవాయియన్ ఆమకువా మనో సంబంధం అనేది షార్క్ పచ్చబొట్టు చరిత్రలో లోతైన మరియు అత్యంత పరిమితం చేయబడిన పొర. ఔమాకువా సంబంధం వంశపారంపర్యంగా, కుటుంబ-నిర్దిష్టంగా మరియు నిర్దిష్టంగా కట్టుబడి ఉంటుంది అయిగ డాక్యుమెంట్ చేయబడిన మానో వంశంతో. ఆ కుటుంబాలలో సంబంధం కర్మ బాధ్యతలు మరియు ప్రవర్తనా అంచనాలను కలిగి ఉంటుంది: కొన్ని సొరచేపలు కుటుంబ పూర్వీకులుగా గుర్తించబడతాయి; సముద్రంలో కలుసుకోవడం పూర్వీకుల ఉనికిగా చదవబడుతుంది; కుటుంబం దాని అమాకువాకు హాని చేయదు మరియు ఎన్కౌంటర్లను తగిన గౌరవంతో చూస్తుంది.
హవాయి కాకౌ ఈ వంశపారంపర్య ఫ్రేమ్వర్క్లో మానే ఇమేజరీని పొందుపరిచే డిజైన్లు. 1820కి ముందు కాంటాక్ట్ పీరియడ్ డాక్యుమెంటేషన్ అసంపూర్తిగా ఉంది (1820 నుండి మిషనరీ అంతరాయం ఆచార అభ్యాసానికి తీవ్ర అంతరాయం కలిగించింది), మరియు ఇరవయ్యవ శతాబ్దం చివరిలో పునరుద్ధరణ ఆర్కైవల్ పరిశోధన ద్వారా మరియు విస్తృత పాలినేషియన్ ట్యాప్-టాటూ కాంప్లెక్స్తో సంభాషణ ద్వారా మూలాంశ పదజాలాన్ని పునర్నిర్మించవలసి వచ్చింది. కియోన్ నూన్స్ యొక్క పునరుజ్జీవన పని, 30 సంవత్సరాలకు పైగా నిర్వహించబడింది మరియు వైయానే (స్థాపన 2001)లోని పౌహి శిక్షణ పాఠశాలలో లంగరు వేయబడింది, ఇది సజీవ సంప్రదాయంగా హవాయి కాకౌ యొక్క ప్రధాన సమకాలీన పండిత వ్యాఖ్యాత.
హవాయియేతర క్లయింట్ల కోసం, నిర్మాణాత్మకంగా తగిన వైఖరి ఏమిటంటే, aumakua manō చిత్రాలు స్వీకరణ కోసం బహిరంగంగా అందుబాటులో లేవు. ఐకానోగ్రఫీని మెచ్చుకునే నాన్-హవాయి వ్యక్తి దానిని ధరించడానికి అర్హులు కాదు; కుటుంబం-ఔమాకువా క్లెయిమ్ ఆ కుటుంబాలలోని వ్యక్తులు మాత్రమే చేయాలి. ఇది శైలీకృత ప్రాధాన్యత కాదు; ఇది స్థానిక హవాయి సాంస్కృతిక-స్టీవార్డ్షిప్ అభ్యాసకుల క్రియాశీల సాంస్కృతిక-ప్రోటోకాల్ స్థానం మరియు సమకాలీన హవాయి కాకౌ సాహిత్యం అంతటా నమోదు చేయబడింది.
విస్తృత పాలినేషియన్ నిహో మనో మూలాంశం భిన్నమైన కానీ సంబంధిత సాంస్కృతిక-సందర్భ రిజిస్టర్లో ఉంటుంది, తదుపరి విభాగంలో చర్చించబడింది.
పాలినేషియన్ నిహో మనో (షార్క్-టూత్ మోటిఫ్)లో షార్క్
ది నిహో మనో షార్క్-టూత్ మోటిఫ్ అనేది సమోవాన్ టాటౌ, టోంగాన్ టాటాటౌ, మార్క్వెసన్ పటుటికి మరియు విశాలమైన పసిఫిక్ అంతటా డాక్యుమెంట్ చేయబడిన రేఖాగణిత త్రిభుజం నమూనా. కాకౌ పదజాలం. మూలాంశం షార్క్ యొక్క దోపిడీ దంతాలను నిరంతర పునరావృత అమరికలో అందిస్తుంది, తరచుగా బ్యాండ్ లేదా సరిహద్దుగా, మరియు క్రియాశీల స్వదేశీ సంప్రదాయాలలో రక్షణ మరియు యోధుల స్థితి రీడింగులను కలిగి ఉంటుంది.
సమోవాన్లో pe'a (పురుషుల బాడీసూట్) మరియు మాలు (మహిళల ఓపెన్ లాటిస్ వర్క్), నిహో మనో అనేది మల్లోన్ మరియు గల్లియోట్ ద్వారా డాక్యుమెంట్ చేయబడిన కానానికల్ జోన్లలో ఏర్పాటు చేయబడిన రేఖాగణిత యూనిట్ల స్థిర వ్యాకరణంలో ఒక మూలకం వలె కనిపిస్తుంది. Tatau: Samoan Tattooingలో A History (టీ పాపా ప్రెస్, 2018; 2019 ఓక్హామ్ అవార్డు విజేత). సా సువా మరియు సా తులౌ'నా వంశపారంపర్యంగా టుఫుగా ట టాటౌ కుటుంబాలు వంశపారంపర్య ప్రోటోకాల్లో అప్లికేషన్ను నిర్వహిస్తాయి. Sa Su'a వంశానికి చెందిన Sulu'ape శాఖ అంతర్జాతీయంగా ఎక్కువగా కనిపిస్తుంది; 1970లలో Su'a Sulu'ape Paulo II ఆక్లాండ్కు మకాం మార్చడం, Henk Schiffmacher ఆహ్వానం మేరకు అతని ఆమ్స్టర్డామ్ టాటూ మ్యూజియం రెసిడెన్సీలు మరియు విస్తృతమైన 1980లు మరియు 1990ల అంతర్జాతీయ కన్వెన్షన్ ట్రాన్స్మిషన్ సమోవన్ టాటూను ప్రపంచ టాటూ సంభాషణలోకి తీసుకువెళ్లింది. సులు'పే బిరుదులు సా సు'లో ఇవ్వబడ్డాయి అయిగ మరియు స్వీయ-ఊహించబడలేదు.
టాంగాన్లో తతతౌ, నిహో మనో అనేది 1839 వావాయు కోడ్ చట్టబద్ధంగా నిషేధించబడిన అణచివేయబడిన పదజాలంలో భాగం. 1990ల నుండి సులువాపే నేతృత్వంలోని టాంగాన్ పునరుజ్జీవనం, సువా సులుఅపే ఐసియా టోటుయు యొక్క సారథ్యంలో, క్రాస్-కల్చరల్ పాలినేషియన్ సహకారం ద్వారా సంప్రదాయంలోని అంశాలను పునర్నిర్మించింది. మార్క్వేసన్లో పటుతికి నిహో మనో పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు మిషనరీ అణచివేత తర్వాత ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో పునర్నిర్మించబడిన దట్టమైన చిత్రమైన మార్క్వెసన్ పదజాలంలో కూర్చున్నాడు.
స్వదేశీ అభ్యాసకుల సందర్భం వెలుపల నిహో మనోకి నిర్మాణాత్మకంగా సముచితమైన ఫ్రేమింగ్ ఏమిటంటే ఇది బహిరంగంగా లభించే అలంకార నమూనా కాదు. వంశపారంపర్య ప్రాక్టీషనర్ ప్రోటోకాల్లలోని అప్లికేషన్, లేదా సంప్రదాయం మరియు స్వదేశీ సమాజానికి ప్రత్యక్ష సంబంధం గురించి స్పష్టమైన జ్ఞానంతో, తగిన సందర్భం. Sulu'ape డయాస్పోరా సంప్రదాయం యొక్క వంశపారంపర్య చట్రంలో నాన్-పాలినేషియన్ అప్రెంటిస్లకు శిక్షణనిచ్చింది మరియు గౌరవప్రదమైన పాశ్చాత్య క్లయింట్లు సమోవాన్ టాటౌను అందుకుంటారు టుఫుగా ట టాటౌ సంప్రదాయాన్ని సముపార్జించుకోకుండా అందులో పాలుపంచుకుంటున్నారు. పాశ్చాత్య పచ్చబొట్టు ఆ ఫ్రేమ్వర్క్ వెలుపల నిహో-మనో-శైలి త్రిభుజాలను గీయడం అనేది సాంస్కృతిక-సందర్భ ఆందోళనను కలిగించే కాన్ఫిగరేషన్.
జపనీస్ ఇరెజుమి (సమే, 鮫)లో షార్క్
జపనీస్ అదే (鮫) క్లాసికల్ ఇరెజుమిలో విస్తృత నీరు-మరియు-డ్రాగన్ ఐకానోగ్రఫీలో పరిధీయ మూలాంశంగా కనిపిస్తుంది. షార్క్ ఆక్టోపస్ వలె అదే కూర్పు రిజిస్టర్లో కూర్చుంటుంది (టాకో), కోయి (కోయి), మరియు అనేక ఇతర సముద్ర జీవులు, క్లాసికల్ బాడీసూట్ పనిని ఎంకరేజ్ చేసే అలలు మరియు నీరు మరియు గాలి నేపథ్యాలలో కలిసిపోయాయి.
ఐరెజుమి యొక్క సాంకేతిక లక్షణాలు డొనాల్డ్ రిచీ మరియు ఇయాన్ బురుమా ద్వారా డాక్యుమెంట్ చేయబడిన విస్తృత సాంప్రదాయ సంప్రదాయాలను అనుసరిస్తాయి. జపనీస్ టాటూ (వెదర్హిల్, 1980), క్లాసికల్ జపనీస్ ఇరెజుమిపై ప్రామాణిక ఆంగ్ల భాషా సూచన మరియు విల్లెం వాన్ గులిక్ ద్వారా Irezumi: Japanలో Dermatography యొక్క The Pattern (బ్రిల్, 1982), పీరియడ్ డాక్యుమెంటరీ రికార్డ్పై ప్రధాన పండిత మోనోగ్రాఫ్. షార్క్ షేడింగ్ మరియు రంగు సంతృప్తత కోసం టెబోరి చేతితో చెక్కడం ద్వారా అందించబడింది, 1990ల చివరిలో స్వీకరించబడిన హైబ్రిడ్ టెక్నిక్ హోరియోషి IIIలో మెషిన్ ద్వారా తరచుగా వర్తింపజేయబడిన రూపురేఖలు ఉన్నాయి. కూర్పు వ్యాకరణంలో తరంగ మరియు నీటి నేపథ్యాలు ఉన్నాయి (నామిని మరియు నామిఫురి), ఇంటిగ్రేటెడ్ నెగటివ్-స్పేస్ ట్రీట్మెంట్ మరియు క్లాసికల్ బాడీసూట్ పనిని తేలికైన పాశ్చాత్య రిజిస్టర్ నుండి వేరుచేసే లోతైన సంతృప్తత.
సుయికోడెన్ హీరో కంపోజిషన్లు అప్పుడప్పుడు షార్క్ చిత్రాలను విస్తృత కథన కూర్పులో సహాయక అంశంగా కలిగి ఉంటాయి. ఉటగవా కునియోషి యొక్క 1827 సుజోకు సూకోడెన్ గోకేట్సు హ్యకుహచినిన్ నో హిటోరి సిరీస్, ప్రతి ఆధునిక జపనీస్ టాటూ డ్రాగన్ మరియు కోయి యొక్క ఐకానోగ్రాఫిక్ సబ్స్ట్రేట్, బహుళ హీరో ప్లేట్లలో నీటి-జీవి చిత్రాలను కలిగి ఉంటుంది. షార్క్ ఫ్లాగ్షిప్ సూకోడెన్ మోటిఫ్ కాదు (డ్రాగన్ మరియు కోయి ఆ స్థానాన్ని కలిగి ఉంటాయి), కానీ ఇది విస్తృత పదజాలంలో కనిపిస్తుంది.
జపనీస్-శైలి షార్క్ పనిని పరిగణనలోకి తీసుకునే సమకాలీన పాశ్చాత్య క్లయింట్ల కోసం, సంబంధిత వంశ వ్యాఖ్యాతలు హోరియోషి III వంశం (శాన్ జోస్ జపాన్టౌన్లోని స్టేట్ ఆఫ్ గ్రేస్ టాటూలో అతని అప్రెంటిస్లు హోరిటకా / తకాహిరో కితామురా మరియు హోరిటోమో / కజుకి కితామురా, అలాగే యోకోహామా టాటూ మ్యూజియం యొక్క నిరంతర ప్రసార మ్యూజియం), ఫిలిప్ ల్యూ స్విస్ హోరిమోనో సంప్రదాయం (ది ల్యూ ఫ్యామిలీస్ ఫ్యామిలీ ఐరన్, హోరియోషి IIIతో విస్తృతమైన మార్పిడితో), మరియు గిఫు వంశానికి చెందిన విస్తృత హోరిహైడ్ (కజువో ఓగురి) డాన్ ఎడ్ హార్డీ యొక్క 1973 ఐదు నెలల గిఫు అప్రెంటిస్షిప్ ద్వారా ప్రసారం చేయబడింది.
అమెరికన్ నావికుడు సముద్ర సంప్రదాయం మరియు అమెరికన్ సాంప్రదాయంలో షార్క్
అమెరికన్ సెయిలర్ మారిటైమ్ షార్క్ అనేది ఓపెన్-మోటిఫ్ రిజిస్టర్, ఇది షార్క్ను పని చేసే అమెరికన్ సాంప్రదాయ పదజాలంలోకి తీసుకువెళ్లింది. డాక్యుమెంట్ చేయబడిన నావికుడి సంప్రదాయంలో (డిమెల్లో, శాసనం యొక్క శరీరాలు, 2000; సాండర్స్, శరీరాన్ని అనుకూలీకరించడం, 1989), షార్క్ నావికుడి ప్రమాద చిహ్నంగా మరియు సముద్రం యొక్క ప్రెడేటర్గా చదువుతుంది. మూలాంశం పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు అమెరికన్ సెయిలర్ ఐకానోగ్రఫీలో మరియు విస్తృత అట్లాంటిక్ సముద్రతీర శ్రామిక-తరగతి సంప్రదాయంలో నమోదు చేయబడింది.
నార్మన్ "సెయిలర్ జెర్రీ" కాలిన్స్ (1911 నుండి 1973 వరకు) తన హోటల్ స్ట్రీట్, హోనోలులు షాప్లో షార్క్ ఫ్లాష్ను ఉత్పత్తి చేసాడు, ఇందులో స్వాలో, యాంకర్, ఫుల్ సెయిల్ అండర్ షిప్, పిగ్ అండ్ రూస్టర్, ది హులా గర్ల్ మరియు నాటికల్ స్టార్ ఉన్నాయి. కాలిన్స్ యొక్క ఖాతాదారులు పెర్ల్ నౌకాశ్రయం గుండా వెళుతున్న U.S. నావికాదళ సిబ్బంది, ప్రత్యేకించి రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం సమయంలో మరియు తరువాత, మరియు అతని షార్క్ ఫ్లాష్ తరతరాలుగా పనిచేసిన అదే శ్రామిక-తరగతి నావికుల ప్రయోజనాన్ని అందించింది. సైలర్ జెర్రీ షార్క్ కానానికల్ అమెరికన్ సాంప్రదాయ పాలెట్లో (బోల్డ్ బ్లాక్ అవుట్లైన్, పరిమిత అధిక-సంతృప్త రంగు, తరచుగా ఎరుపు నీరు లేదా ఎర్ర రక్త వివరాలతో) అందించబడింది మరియు విస్తృత అమెరికన్ సాంప్రదాయ పదజాలం అనుకూలీకరించబడిన అదే మన్నిక కోసం నిర్మించబడింది.
విస్తృత అమెరికన్ సాంప్రదాయ వంశం (చార్లీ వాగ్నర్ చాతం స్క్వేర్ వద్ద, క్యాప్ కోల్మన్ నార్ఫోక్లో, పాల్ రోజర్స్ కోల్మన్ ప్రధాన విద్యార్థిగా, బెర్ట్ గ్రిమ్ సెయింట్ లూయిస్ మరియు లాంగ్ బీచ్ పైక్లో) అదే పని సంప్రదాయంలో షార్క్ ఫ్లాష్ను ఉత్పత్తి చేసింది, అయితే కానానికల్ మిడ్-సెంచరీ అమెరికన్ సాంప్రదాయ అవుట్పుట్లో షార్క్ స్వాలో లేదా యాంకర్ కంటే తక్కువ కేంద్రంగా ఉంటుంది. మెరైనర్స్ మ్యూజియం 1936 కోల్మన్ యొక్క నార్ఫోక్ ఫ్లాష్ కొనుగోలు, అమెరికన్ టాటూ ఫ్లాష్ యొక్క మొట్టమొదటి డాక్యుమెంట్ చేయబడిన సంస్థాగత సముపార్జన, కొన్ని షార్క్ కూర్పు సూచనలను కలిగి ఉంది. ది పాల్ రోజర్స్ టాటూ రీసెర్చ్ సెంటర్ నార్త్ కరోలినాలోని విన్స్టన్-సేలం, వాగ్నెర్, కోల్మన్, రోజర్స్, గ్రిమ్ మరియు సెయిలర్ జెర్రీ అవుట్పుట్లతో సహా కాలపు ఫ్లాష్ షీట్ల విస్తృతమైన టాటూ ఆర్కైవ్ సేకరణను కలిగి ఉంది.
1950 నాటికి అమెరికన్ సాంప్రదాయ సొరచేప దాని నియమావళి రూపంలో స్థిరపడింది: బోల్డ్ బ్లాక్ అవుట్లైన్, పరిమిత అధిక-సంతృప్త పాలెట్, తరచుగా ఎర్రటి నీరు లేదా రక్త వివరాలతో జత చేయబడింది, ముంజేయి మరియు కండరపుష్టి ప్లేస్మెంట్ కోసం ఆప్టిమైజ్ చేయబడింది, దశాబ్దాల సూర్యుడు మరియు వాతావరణంలో మన్నిక కోసం నిర్మించబడింది. డిజైన్ యొక్క వర్కింగ్-సెయిలర్ ఫ్రేమ్ మరియు దాని అర్ధ-శతాబ్దపు బోవరీ మరియు హోటల్ స్ట్రీట్ శుద్ధీకరణ ఒకే ముంజేయి-పరిమాణ ముక్కలో ఉంచబడ్డాయి.
1975 తర్వాత పాప్ రిజిస్టర్ మరియు సమకాలీన పనిలో షార్క్
స్టీవెన్ స్పీల్బర్గ్ యొక్క 1975 విడుదల జాస్ (యూనివర్సల్ పిక్చర్స్, పీటర్ బెంచ్లీ యొక్క 1974 నవల ఆధారంగా) ఆధునిక పాశ్చాత్య ఐకానోగ్రఫీలో గొప్ప తెల్ల సొరచేపను సుస్థిరం చేసింది మరియు షార్క్ టాటూ పనిలో డాక్యుమెంట్ చేయబడిన 1975 తర్వాత ఉప్పెనను రూపొందించింది. ది జాస్ పోస్టర్ (పైకి వస్తున్న గ్రేట్ వైట్ షార్క్ తల ఈత కొట్టేవారిని సమీపిస్తోంది) ఇరవయ్యో శతాబ్దం చివరి నాటి అమెరికన్ పాప్ కల్చర్లో అత్యంత ఎక్కువగా కాపీ చేయబడిన విజువల్ రిఫరెన్స్లలో ఒకటిగా మారింది, మరియు ఇతర 1970లు మరియు 1980ల నాటి సినిమా మరియు పాప్-కల్చరల్ ఇమేజరీని టాటూ సంభాషణలోకి తీసుకువచ్చిన అదే సాంస్కృతిక శోషణ నమూనా ద్వారా ఐకానోగ్రఫీ టాటూ పదజాలంలోకి ప్రవేశించింది.
ది జాస్-యుగం షార్క్, టాటూ-సంప్రదాయ ప్రమాణాల ప్రకారం, ఒక బహిరంగ మోటిఫ్. ఇది వారసత్వ సాంస్కృతిక-సందర్భ ఆందోళనను మరియు పని చేసే నావికుడికి సంపాదించిన-స్థాయి రీడింగ్ను కలిగి ఉండదు; ఇది 1975 నాటి సినిమాకు పాప్ రిఫరెన్స్, ఇది నిర్దిష్ట మీడియా సంఘటనల ద్వారా టాటూ పదజాలంలోకి ప్రవేశించిన ఇతర ఇరవయ్యో శతాబ్దం చివరి నాటి పాప్ మోటిఫ్లకు ఐకానోగ్రాఫిక్ రిజిస్టర్లో సమానంగా ఉంటుంది. జాస్-యుగం షార్క్ను ధరించిన నాన్-సేలర్ అపహరించడం లేదు; దానిని వేసే పాశ్చాత్య టాటూయిస్ట్ పవిత్ర అధికారాన్ని క్లెయిమ్ చేయడం లేదు.
2010లు మరియు 2020లు రెండు విభిన్న సమకాలీన రిజిస్టర్లను ఉత్పత్తి చేశాయి. సమకాలీన ఫోటోరియలిజం షార్క్లను అధిక సాంకేతిక విశ్వసనీయతతో చిత్రీకరిస్తుంది: గ్రేట్ వైట్ (కార్చరోడాన్ కార్చారియాస్) యొక్క గన్మెటల్ గ్రే డోర్సల్ కలరేషన్, మాకో (ఇసురస్ ఆక్సిరింకస్) యొక్క కోబాల్ట్ బ్లూ, వివిధ రీఫ్ మరియు పెలాజిక్ జాతుల నీలి-చిట్కా రెక్క, వాతావరణం వల్ల మారిన చర్మం ఆకృతి, వ్యక్తిగత కనిపించే దంతాలు అనాటమికల్ ఖచ్చితత్వంతో చిత్రీకరించబడ్డాయి. కానానికల్ ఫోటోరియలిజం కూర్పు నీటి ఉపరితలం నుండి బయటకు వస్తున్న గ్రేట్ వైట్ తల, తరచుగా తెరిచిన దవడలు వీక్షకుడి వైపు చూస్తూ, ముందు భాగంలో నీటి స్ప్రే, మరియు వెనుక భాగంలో ఉపరితలాన్ని చీల్చుకుంటూ వస్తున్న డోర్సల్ ఫిన్. రియలిజం షార్క్ డాక్యుమెంటరీ; సాంకేతిక ఖచ్చితత్వం ముఖ్యం.
సమకాలీన బ్లాక్వర్క్ షార్క్ను వ్యతిరేక దిశలో తగ్గిస్తుంది: అధిక-కాంట్రాస్ట్ రేఖాగణిత రూపాలు, డాట్వర్క్ షేడింగ్, స్వచ్ఛమైన-లైన్ ఇలస్ట్రేషన్, తరచుగా నేపథ్యంలో లేదా సిల్హౌట్ లోపల నిహో-మానో-ప్రభావిత త్రిభుజ నమూనాలతో. బ్లాక్వర్క్ షార్క్ ఒక సంగ్రహణ. బ్లాక్వర్క్ పీస్ పాలినేషియన్ నిహో మాన్యో పదజాలం నుండి తీసుకున్నప్పుడు, నిహో మాన్యో విభాగంలో చర్చించిన సాంస్కృతిక-సందర్భ ఆందోళనలు వర్తిస్తాయి.
అమెరికన్ జపనీస్-ప్రభావిత షార్క్ పని జపనీస్ ఇరెజుమి పదజాలం (తరంగ నేపథ్యాలు, నాలుగు-గోళ్ళ-డ్రాగన్ ప్రక్కనే కూర్పు తర్కం) ను అమెరికన్ సాంప్రదాయ బోల్డ్-అవుట్లైన్ సంప్రదాయాలు మరియు మరింత సంతృప్త రంగుతో మిళితం చేస్తుంది. ఈ మోడ్లో పనిచేసే అభ్యాసకులు తరచుగా డాన్ ఎడ్ హార్డీ యొక్క రియలిస్టిక్ టాటూ (1974) మరియు టాటూ సిటీ వంశాల నుండి వచ్చిన విస్తృత అమెరికన్ టాటూ పునరుజ్జీవన కోహోర్ట్ను కలిగి ఉంటారు.
షార్క్ జతలు మరియు వాటి అర్థాలు
షార్క్ బహుళ-మూలకాల కూర్పుల డాక్యుమెంట్ చేయబడిన సెట్లో కనిపిస్తుంది. ప్రతి సాధారణ జత దాని స్వంత రీడింగ్లను కలిగి ఉంటుంది.
షార్క్ + యాంకర్: కానానికల్ అమెరికన్ నావికుడు మారిటైమ్ కూర్పు. యాంకర్ అట్లాంటిక్ క్రాసింగ్ను మరియు మహాసముద్రంతో పని చేసే నావికుడి సంబంధాన్ని సూచిస్తుంది; షార్క్ అతనితో ప్రయాణించే ప్రమాదాన్ని సూచిస్తుంది. 1930ల నుండి కొలిన్స్ మరణం వరకు (1973) హోటల్ స్ట్రీట్ ఫ్లాష్ నుండి సెయిలర్ జెర్రీ డాక్యుమెంట్ చేయబడిన షార్క్-మరియు-యాంకర్ కూర్పులను కలిగి ఉంది; ఈ జత చాలా అమెరికన్ సాంప్రదాయ దుకాణాలలో క్రియాశీల ఉత్పత్తిలో ఉంది.
షార్క్ + ఓడ: పని చేసే మారిటైమ్ కూర్పు. పని చేసే నౌకగా ఓడ, దాని చుట్టూ ఉన్న వేటగాడిగా షార్క్. తరచుగా ఓడ కింద కట్అవే-శైలి కూర్పులో లేదా హల్ పక్కన ఉపరితలాన్ని చీల్చుకుంటూ వస్తున్నట్లుగా చిత్రీకరించబడుతుంది.
షార్క్ + పుర్రె: వేటగాడు-మరియు-జ్ఞాపిక-మోరి కూర్పు. మరణానికి కారకుడిగా షార్క్; ఫలితంగా పుర్రె. ఈ జత పని చేసే నావికుడి మరణంతో ఘర్షణగా చదువుతుంది మరియు మధ్య-శతాబ్దపు అమెరికన్ సాంప్రదాయ అవుట్పుట్ అంతటా డాక్యుమెంట్ చేయబడింది.
షార్క్ + తరంగాలు: నీటి-అంశం కూర్పు. షార్క్ తరంగాలు-మరియు-నీటి ఐకానోగ్రఫీలో విలీనం చేయబడింది. అమెరికన్ సాంప్రదాయ మరియు జపనీస్ ఇరెజుమి రిజిస్టర్లలో సాధారణం; తరంగ చికిత్స సంప్రదాయం ద్వారా భిన్నంగా ఉంటుంది (అమెరికన్ సాంప్రదాయ బోల్డ్-అవుట్లైన్ రోలింగ్ వేవ్ వర్సెస్ జపనీస్ టెబోరి-షేడెడ్ నామిని లక్షణమైన కర్ల్తో).
షార్క్ + డైవర్: ఆధునిక సర్ఫ్ మరియు డైవ్ కూర్పు. డైవర్ మరియు షార్క్ నీటిని పంచుకుంటున్నారు, తరచుగా డైవర్ ముందు భాగంలో మరియు షార్క్ నేపథ్యంలో లేదా పక్కన చిత్రీకరించబడుతుంది. ఇరవయ్యో శతాబ్దం చివరి నాటి మరియు సమకాలీన కూర్పు, ఇది మునుపటి నావికుల సంప్రదాయం కంటే సర్ఫ్ మరియు డైవ్ ఉపసంస్కృతుల నుండి తీసుకుంటుంది.
షార్క్ + బాకు: వేటగాడు-మరియు-బ్లేడ్ కూర్పు. పని చేసే బ్లేడ్గా బాకు, ధరించిన వ్యక్తి ఎదుర్కొనే అగ్ర వేటగాడిగా షార్క్. ఈ జత ఘర్షణ కూర్పుగా చదువుతుంది మరియు విస్తృత అమెరికన్ సాంప్రదాయ బాకు-మరియు-జీవి రిజిస్టర్లో కూర్చుంటుంది.
షార్క్ + నాటికల్ కంపాస్: పని చేసే నావిగేషన్ కూర్పు. మార్గం కనుగొనడానికి దిక్సూచి; మార్గంలో నీటిలో వేచి ఉన్నదానికి షార్క్. సమకాలీన అమెరికన్ సాంప్రదాయ పునరుద్ధరణ పనిలో సాధారణం.
నీటి నుండి బయటకు వస్తున్న గ్రేట్ వైట్ తల: కానానికల్ సమకాలీన ఫోటోరియలిజం కూర్పు. తరచుగా 1975 నాటి జాస్ పోస్టర్ ఐకానోగ్రఫీని సూచిస్తుంది. కూర్పు బహిరంగంగా ఉంటుంది మరియు వారసత్వ సాంస్కృతిక-సందర్భ ఆందోళనను కలిగి ఉండదు.
రేఖాగణిత నమూనాలో షార్క్ దంతాలు: పాలినేషియన్-ప్రభావిత కూర్పు. సమోవాన్ టాటూ, టోంగాన్ టాటాటూ, మరియు మార్క్వెసాన్ పటుటికీ అంతటా డాక్యుమెంట్ చేయబడిన నిహో మాన్యో పదజాలం నుండి తీసుకుంటుంది. నిహో మాన్యో విభాగంలో చర్చించిన సాంస్కృతిక-సందర్భ పరిగణనలు వర్తిస్తాయి.
షార్క్ + ఎముకలు: వేటగాడు-మరియు-జ్ఞాపిక-మోరి కూర్పు. కారకుడిగా షార్క్; ఫలితంగా ఎముకలు. షార్క్-మరియు-పుర్రె జతకు సంబంధించినది కానీ విస్తృత అస్థిపంజర చిత్రాలతో కాకుండా ఒకే పుర్రెతో.
షార్క్ రంగులు మరియు వాటి అర్థాలు
షార్క్ కూర్పులో రంగు ఎంపిక అమెరికన్ సాంప్రదాయ పాలెట్ మరియు సమకాలీన వాస్తవికత రిజిస్టర్ రెండింటిలోనూ పనిచేస్తుంది. విభిన్న పాలెట్లు విభిన్న సంప్రదాయ వంశాలను సూచిస్తాయి.
గన్మెటల్ గ్రే రియలిస్టిక్ (గ్రేట్ వైట్): కార్చరోడాన్ కార్చారియాస్ డోర్సల్ కలరేషన్. గ్రేట్ వైట్ కూర్పుల కోసం కానానికల్ సమకాలీన ఫోటోరియలిజం ఎంపిక. డాక్యుమెంటరీ సాంకేతిక విశ్వసనీయతగా చదువుతుంది.
నీలం / నీలి-చిట్కా వాస్తవికత: వివిధ రీఫ్ మరియు పెలాజిక్ షార్క్ జాతులు. నీలి-చిట్కా రీఫ్ షార్క్ మరియు వివిధ పెలాజిక్ జాతులు విలక్షణమైన నీలి రంగును కలిగి ఉంటాయి; సమకాలీన వాస్తవికత పని దీనిని అనాటమికల్ ఖచ్చితత్వంతో చిత్రీకరిస్తుంది.
కోబాల్ట్ బ్లూ (మాకో): ఇసురస్ ఆక్సిరింకస్ డోర్సల్ కలరేషన్. మాకో పై శరీరంలో ఒక విలక్షణమైన కోబాల్ట్ బ్లూను కలిగి ఉంటుంది, దీనిని సమకాలీన వాస్తవికత పని నిర్దిష్ట పాలెట్ శ్రద్ధతో చిత్రీకరిస్తుంది.
ఎరుపు నీరు లేదా రక్తంతో అమెరికన్ సాంప్రదాయ బోల్డ్-అవుట్లైన్: కానానికల్ సెయిలర్ జెర్రీ పాలెట్. బోల్డ్ బ్లాక్ అవుట్లైన్, పరిమిత హై-సాచురేషన్ రంగు, తరచుగా దృశ్య బరువును జోడించడానికి మరియు వేటగాడి-అంశాన్ని సూచించడానికి ఎరుపు నీరు లేదా ఎరుపు రక్త వివరాలతో. హోటల్ స్ట్రీట్ కాలం ఫ్లాష్ అంతటా డాక్యుమెంట్ చేయబడింది.
బ్లాక్ బ్లాక్వర్క్: సమకాలీన సంగ్రహణ. నిర్దిష్ట షార్క్ జాతికి అనాటమికల్ రిఫరెన్స్ కంటే గ్రాఫిక్ చిహ్నంగా చదువుతుంది. తరచుగా రేఖాగణిత నేపథ్యాలు, డాట్వర్క్ షేడింగ్, లేదా నిహో-మానో-ప్రభావిత త్రిభుజ నమూనాలతో జత చేయబడుతుంది.
స్వచ్ఛమైన-నలుపు సిల్హౌట్: తగ్గింపు సమకాలీన రిజిస్టర్. లోపలి వివరాలు లేకుండా నిండిన సిల్హౌట్గా చిత్రీకరించబడిన షార్క్. తరచుగా దట్టమైన ప్యానెల్ కూర్పులలో లేదా నెగటివ్-స్పేస్ అమరికలలో ఉపయోగించబడుతుంది.
సాంస్కృతిక సందర్భం: షార్క్ టాటూ ఎప్పుడు అపహరణలోకి వెళుతుంది
షార్క్ టాటూ బహుళ విభిన్న సాంస్కృతిక-సందర్భ రిజిస్టర్లను దాటుతుంది, ప్రతి దాని స్వంత తగిన వైఖరితో.
హవాయియన్ ఆమకువా మనో అత్యంత పరిమిత రిజిస్టర్. ఆమకువా సంబంధం వారసత్వంగా, కుటుంబ-నిర్దిష్టంగా, మరియు నిర్దిష్ట స్థానిక హవాయియన్ అయిగ డాక్యుమెంట్ చేయబడిన మనో పూర్వీకులతో ముడిపడి ఉంది. స్థానికేతర ధరించేవారు దీనిని తెలుసుకోవాలి మరియు ఆమకువా చిత్రాలను సాధారణంగా స్వీకరించకూడదు; నిర్దిష్ట కుటుంబ-ఆమకువా క్లెయిమ్లను ఆ కుటుంబాలలోని వ్యక్తులు మాత్రమే చేయాలి. ఇది శైలీకృత ప్రాధాన్యత కాదు; ఇది స్థానిక హవాయియన్ సాంస్కృతిక-సంరక్షకుల క్రియాశీల సాంస్కృతిక-ప్రోటోకాల్ స్థానం. కీయోన్ నునెస్ యొక్క పునరుద్ధరణ పని ఈ ప్రోటోకాల్లలో కొనసాగుతుంది మరియు స్థానం యొక్క సమకాలీన పండిత లంగరు.
పాలినేషియన్ నిహో మాన్యో (షార్క్-టూత్) మోటిఫ్లు జీవన స్వదేశీ టాటూ సంప్రదాయాలలో (సమోవాన్ టాటూ, టోంగాన్ టాటాటూ, మార్క్వెసాన్ పటుటికీ, మరియు విస్తృత పసిఫిక్ కాకౌ పదజాలం) భాగం. ఈ మోటిఫ్ను వారసత్వ అభ్యాసకుల ప్రోటోకాల్లలో లేదా సంప్రదాయం యొక్క స్పష్టమైన జ్ఞానం మరియు స్వదేశీ సంఘంతో ప్రత్యక్ష సంబంధంతో వర్తింపజేయాలి. సా సు'ఆ మరియు సా తులో'ఎనా వారసత్వ టుఫుగా ట టాటౌ కుటుంబాలు సమోవాన్ సంప్రదాయాన్ని నిర్వహిస్తాయి; సులు'ఆపే డయాస్పోరా వారసత్వ ప్రోటోకాల్లో సంప్రదాయాన్ని పాశ్చాత్య సందర్భాలలో విస్తరిస్తుంది. ఆ ప్రోటోకాల్ వెలుపల అప్లికేషన్ సాంస్కృతిక-సందర్భ ఆందోళనను పెంచుతుంది.
మావోరి టానిఫ్తా షార్క్ మరియు సముద్ర-జీవి చిత్రాలు నిర్దిష్ట whakapapa (వంశావళి) ఎన్కోడింగ్ను కలిగి ఉంటాయి, ఇది జీవిని నిర్దిష్ట ఇవి మరియు కుటుంబ చరిత్రలకు కలుపుతుంది. విస్తృత మావోరి tā moko పనిగా అదే జాగ్రత్తతో వ్యవహరించండి. అప్లికేషన్ వారసత్వ అభ్యాసకుల ప్రోటోకాల్లలో కొనసాగాలి.
ఆస్ట్రేలియన్ షార్క్ డ్రీమింగ్ కొన్ని ఆస్ట్రేలియన్ ఆస్ట్రేలియన్ సంప్రదాయాలలో పవిత్రమైనది మరియు నిర్దిష్ట దేశం మరియు కుటుంబ సంబంధాలకు ముడిపడి ఉంటుంది. ఆస్ట్రేలియన్ డ్రీమింగ్ చిత్రాలు ఆస్ట్రేలియన్ కాని టాటూ అభ్యాసకులచే బహిరంగంగా అందుబాటులో లేవు.
అమెరికన్ సాంప్రదాయ సెయిలర్ జెర్రీ / బోవరీ షార్క్, జాస్-యుగం పాప్ షార్క్, జపనీస్ ఇరెజుమి అదే (పాశ్చాత్య-శిక్షణ పొందిన జపనీస్-శైలి అభ్యాసంలో), మరియు సాధారణ వాస్తవిక షార్క్ బహిరంగ మోటిఫ్లు. అవి వారసత్వ సాంస్కృతిక-సందర్భ ఆందోళనను కలిగి ఉండవు. అమెరికన్ సాంప్రదాయ షార్క్ డాక్యుమెంట్ చేయబడిన పాశ్చాత్య శ్రామిక-వర్గ సంప్రదాయం నుండి ఉద్భవించింది; జాస్-యుగం షార్క్ 1975 అమెరికన్ సినిమా నుండి ఉద్భవించింది; వాస్తవిక షార్క్ ఒక డాక్యుమెంటరీ రిజిస్టర్. ఈ రిజిస్టర్లను ధరించిన నాన్-పసిఫిక్-ఐలాండర్ అపహరించడం లేదు; వాటిని వేసే పని చేసే టాటూయిస్ట్ పవిత్ర అధికారాన్ని క్లెయిమ్ చేయడం లేదు.
షార్క్ టాటూను పరిగణించే పాశ్చాత్య క్లయింట్ కోసం నిజాయితీ అభ్యాసం ఏమిటంటే, డిజైన్ ఏ సంప్రదాయం నుండి తీసుకుంటుందో తెలుసుకోవడం మరియు ఆ సంప్రదాయంతో ధరించినవారి సంబంధం గురించి సూటిగా ఉండటం. అమెరికన్ సాంప్రదాయ, జాస్-యుగం, మరియు వాస్తవిక రిజిస్టర్లు బహిరంగంగా ఉన్నాయి. హవాయియన్ ఆమకువా మనో, పాలినేషియన్ నిహో మాన్యో, మావోరి టానిఫ్తా, మరియు ఆస్ట్రేలియన్ షార్క్ డ్రీమింగ్ రిజిస్టర్లు లేవు.
ప్రసిద్ధ షార్క్-టాటూ కనెక్షన్లు
- నార్మన్ "సెయిలర్ జెర్రీ" కాలిన్స్ (1911 నుండి 1973) తన హోటల్ స్ట్రీట్, హోనోలులు షాప్లో విస్తృత అమెరికన్ సాంప్రదాయ పదజాలంతో పాటు షార్క్ ఫ్లాష్ను ఉత్పత్తి చేశాడు. హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్ కాలిన్స్ యొక్క పని ఫ్లాష్ షీట్ల బహుళ ఎడిషన్లను ఉత్పత్తి చేసింది, డాక్యుమెంట్ చేయబడిన షార్క్ కూర్పులతో సహా. సెయిలర్ జెర్రీ బ్రాండ్ (2008 నుండి విలియం గ్రాంట్ అండ్ సన్స్ స్పిరిట్స్ ఉత్పత్తి) విస్తృత సెయిలర్ జెర్రీ కేటలాగ్తో పాటు షార్క్-సంబంధిత డిజైన్లను లైసెన్స్ చేయడం కొనసాగిస్తోంది.
- Charlie Wagner యొక్క Chatham Square షాప్ (సుమారు 1904 నుండి వాగ్నర్ మరణం వరకు 1953 వరకు పనిచేసింది) విస్తృత బోవరీ అమెరికన్ సాంప్రదాయ అవుట్పుట్లో షార్క్ ఫ్లాష్ను ఉత్పత్తి చేసింది. వాగ్నర్ శ్రామిక-వర్గ అమెరికన్ షార్క్ కోసం ప్రధాన బోవరీ-టు-అమెరికన్-ట్రెడిషనల్ ట్రాన్స్మిషన్ ఫిగర్.
- క్యాప్ కోల్మన్ (ఆగస్ట్ బెర్నార్డ్ కోల్మన్, 1884 నుండి 1973) సుమారు 1918లో తన నార్ఫోక్, వర్జీనియా షాప్ను స్థాపించాడు మరియు 1936లో మెరైనర్స్ మ్యూజియం సేకరించిన విస్తృత నార్ఫోక్ అవుట్పుట్లో షార్క్ ఫ్లాష్ను ఉత్పత్తి చేశాడు. కోల్మన్ యొక్క ప్రధాన విద్యార్థి పాల్ రోజర్స్ స్పాడింగ్ మరియు రోజర్స్ సరఫరా ద్వారా నార్ఫోక్ పదజాలాన్ని ముందుకు తీసుకెళ్లాడు.
- బెర్ట్ గ్రిమ్ సెయింట్ లూయిస్లో (1928 నుండి) మరియు లాంగ్ బీచ్ పైక్లో (1950ల ప్రారంభం నుండి 1969 వరకు) షాప్లను నిర్వహించాడు, స్పాడింగ్ మరియు రోజర్స్ సరఫరా నెట్వర్క్ ద్వారా దేశవ్యాప్తంగా ప్రసారం చేయబడిన షార్క్ ఫ్లాష్ను ఉత్పత్తి చేశాడు. లాంగ్ బీచ్ పైక్ షాప్ మధ్య-శతాబ్దపు కాలానికి అత్యంత డాక్యుమెంట్ చేయబడిన అమెరికన్ సాంప్రదాయ స్టూడియోలలో ఒకటి.
- కియోన్ న్యూన్స్ (జననం 1957; అక్టోబర్ 2025 నాటికి క్రియాశీలకంగా డాక్యుమెంట్ చేయబడింది; సులు'ఆపే టైటిల్ 2001లో ప్రదానం చేయబడింది) అత్యంత డాక్యుమెంట్ చేయబడిన సమకాలీన హవాయియన్ కాకావు పునరుద్ధరణ అభ్యాసకుడు. వై'అనాయ్లోని పా'ఉహి శిక్షణా పాఠశాల (2001లో స్థాపించబడింది) జీవన సంప్రదాయంగా హవాయియన్ కాకావు యొక్క ప్రధాన సమకాలీన సంస్థాగత లంగరు. నునెస్ పనిలో మనో చిత్రాలు వారసత్వ సాంస్కృతిక-ప్రోటోకాల్ ఫ్రేమ్వర్క్లో కొనసాగుతాయి.
- సులూ'ఆపే కుటుంబం (సా సు'ఆ వారసత్వ టుఫుగా ట టాటౌ) సమోవాన్ టాటూ వంశంలో అత్యంత అంతర్జాతీయంగా కనిపించే శాఖ. సు'ఆ సులు'ఆపే పాలో II (సుమారు 1949 నుండి 25 నవంబర్ 1999), సు'ఆ సులు'ఆపే అలాయివా'ఆ పెటెలో, సు'ఆ సులు'ఆపే ఐసియా టోఎటూ'ఉ, మరియు విస్తృత డయాస్పోరా అభ్యాసకులు వారసత్వ ప్రోటోకాల్లో నిహో మాన్యో మోటిఫ్ను తీసుకువెళతారు.
- హోరియోషి III (యోషిహిటో నకానో, మార్చి 9, 1946న జన్మించారు) తన యోకోహామా స్టూడియో యొక్క పూర్తి-బాడీసూట్ ఇరెజుమి కూర్పులలో జపనీస్ అదేను వర్తింపజేస్తాడు. యోకోహామా టాటూ మ్యూజియం (బున్షిన్ టాటూ మ్యూజియం, 2000లో స్థాపించబడింది) అతని వంశం యొక్క ప్రధాన సమకాలీన సంస్థాగత లంగరు. శాన్ జోస్ జపాన్టౌన్లోని స్టేట్ ఆఫ్ గ్రేస్ టాటూ (హోరిటాకా మరియు హోరిటోమో, ఇద్దరూ హోరియోషి III మాజీ శిష్యులు) ప్రధాన అమెరికన్ సంస్థాగత లంగరు.
- 2014 జపనీస్ అమెరికన్ నేషనల్ మ్యూజియం ప్రదర్శన Tatau: Polynesiaలో Marks (లాస్ ఏంజిల్స్, తకాహిరో కిటమురాచే క్యూరేట్ చేయబడింది) సమకాలీన పాలినేషియన్ టాటూ యొక్క ప్రధాన మ్యూజియం-స్థాయి సంస్థాగత చికిత్స మరియు డాక్యుమెంట్ చేయబడిన నిహో మాన్యో పనిని కలిగి ఉంటుంది. మల్లోన్ మరియు గాలియోట్ ద్వారా సహచర వాల్యూమ్ కానానికల్ పండిత సూచన.
- 1975 స్టీవెన్ స్పీల్బర్గ్ చిత్రం జాస్ (యూనివర్సల్ పిక్చర్స్, పీటర్ బెంచ్లీ యొక్క 1974 నవల ఆధారంగా) ఆధునిక పాశ్చాత్య షార్క్ టాటూ రిజిస్టర్లో ప్రధాన పాప్-కల్చరల్ ఈవెంట్. 1975 తర్వాత షార్క్ టాటూ పనిలో పెరుగుదల సమకాలీన అమెరికన్ టాటూ పునరుజ్జీవన కాలంలో డాక్యుమెంట్ చేయబడింది.
షార్క్ టాటూ పొందడం గురించి ఎలా ఆలోచించాలి
మీరు షార్క్ టాటూను పరిగణిస్తున్నట్లయితే, నాలుగు ఉపయోగకరమైన ఫ్రేమింగ్ ప్రశ్నలు:
- మీరు ఏ సంప్రదాయాన్ని గీయాలనుకుంటున్నారు? హవాయి ఆమకువా మనో (సాంస్కృతిక-సందర్భ సంరక్షణ అవసరం; కుటుంబ-ఆమకువా క్లెయిమ్ను ఆ కుటుంబాలలోని వ్యక్తులు మాత్రమే చేయాలి), పాలినేషియన్ నిహో మనో (వారసత్వ అభ్యాసకుల ప్రోటోకాల్లు వర్తిస్తాయి), జపనీస్ ఇరెజుమి అదే (పాశ్చాత్య-శిక్షణ పొందిన జపనీస్-శైలి అభ్యాసంలో, బహిరంగ రిజిస్టర్), అమెరికన్ సాంప్రదాయ నావికుడు (బహిరంగ రిజిస్టర్; డాక్యుమెంట్ చేయబడిన పాశ్చాత్య శ్రామిక-వర్గ సంప్రదాయం), జాస్-యుగం పాప్ (బహిరంగ రిజిస్టర్), మరియు సమకాలీన ఫోటోరియలిజం (బహిరంగ రిజిస్టర్) విభిన్న సౌందర్య మరియు చారిత్రక సంప్రదాయాలు. పసిఫిక్ సంప్రదాయాల సాంస్కృతిక-సందర్భ ఆందోళనలు నిజమైనవి మరియు క్రియాశీలమైనవి; అమెరికన్ సాంప్రదాయ, జాస్-యుగం, మరియు వాస్తవిక రిజిస్టర్లు బహిరంగంగా ఉన్నాయి. డిజైన్ సంభాషణ ప్రారంభమయ్యే ముందు ఏ రిజిస్టర్లోకి ప్రవేశిస్తున్నారో నిర్ణయించుకోండి.
- ఏ కూర్పు? ఒక స్టాండలోన్ షార్క్, షార్క్-మరియు-యాంకర్, నీటి నుండి బయటకు వస్తున్న గ్రేట్ వైట్ తల, షార్క్-మరియు-పుర్రె వేటగాడు-జ్ఞాపిక కూర్పు, నిహో-మానో-ప్రభావిత రేఖాగణిత పీస్ కంటే భిన్నమైన ప్రకటన. కూర్పు ఎంపిక షార్క్ పొందాలనే ఎంపిక కంటే కనీసం అంతే ముఖ్యం మరియు తరచుగా డిజైన్ ఏ సంప్రదాయంలో చదువుతుందో నిర్ణయిస్తుంది.
- ఏ శైలి? అమెరికన్ సాంప్రదాయ షార్క్లు సమకాలీన ఫోటోరియలిజం షార్క్ల కంటే భిన్నంగా వయస్సును కలిగి ఉంటాయి; టెబోరి షేడింగ్లో జపనీస్ ఇరెజుమి అదే బ్లాక్వర్క్ రేఖాగణిత పని కంటే శరీరంలో భిన్నంగా కూర్చుంటుంది. ప్రతి శైలి యొక్క సాంకేతిక లక్షణాలు నిజంగా భిన్నంగా ఉంటాయి మరియు మన్నిక ట్రేడ్ఆఫ్లు నిజమైనవి. అమెరికన్ సాంప్రదాయ షార్క్ యొక్క నిర్దిష్ట మన్నిక డిజైన్ యొక్క ప్రధాన అమ్మకపు పాయింట్లలో ఒకటి; సమకాలీన ఫోటోరియలిజం ఎంచుకోవడం ఉపరితల వివరాల కోసం ఆ మన్నికలో కొంత భాగాన్ని ట్రేడ్ చేస్తుంది.
- ఏ కళాకారుడు? షార్క్లు స్కేల్లో సాంకేతికంగా డిమాండ్ చేసే పని. అమెరికన్ సాంప్రదాయ వంశంలో శిక్షణ పొందిన అభ్యాసకుడిచే చేయబడిన షార్క్, సమకాలీన వాస్తవికత, పాలినేషియన్ టాటూ, జపనీస్ ఇరెజుమి, లేదా సమకాలీన బ్లాక్వర్క్లో శిక్షణ పొందిన అభ్యాసకుడిచే చేయబడిన అదే షార్క్ కంటే భిన్నంగా కనిపిస్తుంది. ఒక నిర్దిష్ట సంప్రదాయం మీకు ముఖ్యమైతే, ఆ సంప్రదాయంలో శిక్షణ పొందిన టాటూయిస్ట్ను కనుగొనండి. ప్రత్యేకంగా హవాయియన్ ఆమకువా మనో పని కోసం, తగిన రిఫెరల్ వారసత్వ హవాయియన్ కాకావు అభ్యాసకులకు (కీయోన్ నునెస్ మరియు అతని పా'ఉహి శిక్షణా పాఠశాల కోహోర్ట్) మరియు సాంస్కృతిక-ప్రోటోకాల్ ఫ్రేమ్వర్క్లో మాత్రమే.
పని చేసే టాటూయిస్ట్ మీతో నాలుగు విషయాలపై నిజాయితీ సంభాషణ చేయగలడు. షార్క్ బహుళ విభిన్న సంప్రదాయాలలో నిజమైన లోతుతో కూడిన క్రాస్-కల్చరల్ మోటిఫ్; దానిని బాగా వయస్సు వచ్చేలా చేసే సాంకేతిక నమూనాలు, మరియు దానిని సముచితంగా వర్తింపజేసే సాంస్కృతిక-ప్రోటోకాల్ నమూనాలు ప్రతి వంశంలో డాక్యుమెంట్ చేయబడి మరియు బాగా బోధించబడతాయి.
సంబంధిత ఎంట్రీలు
- నార్మన్ "సైలర్ జెర్రీ" కాలిన్స్, హోటల్ స్ట్రీట్ గ్లోబలిస్ట్. మధ్య-ఇరవయ్యో శతాబ్దపు అభ్యాసకుడు తన హోటల్ స్ట్రీట్, హోనోలులు షాప్లో 1930ల నుండి 1973 వరకు అమెరికన్ సాంప్రదాయ పదజాలంలోకి పని చేసే నావికుల షార్క్ను తీసుకువచ్చాడు.
- కియోన్ న్యూన్స్. అత్యంత డాక్యుమెంట్ చేయబడిన సమకాలీన హవాయియన్ కాకావు పునరుద్ధరణ అభ్యాసకుడు; 2001లో సులు'ఆపే టైటిల్ ప్రదానం చేయబడింది; వై'అనాయ్లో పా'ఉహి శిక్షణా పాఠశాల వ్యవస్థాపకుడు.
- హోరియోషి III (యోషిహిటో నకానో). అత్యంత అంతర్జాతీయంగా డాక్యుమెంట్ చేయబడిన జీవన ఇరెజుమి మాస్టర్; పూర్తి-బాడీసూట్ కూర్పులలో జపనీస్ అదేను వర్తింపజేస్తాడు.
- టాటూ చరిత్రలో యాంకర్. షార్క్-మరియు-యాంకర్ కానానికల్ నావికుడు మారిటైమ్ కూర్పు; యాంకర్ యొక్క పని చేసే నావికుల రీడింగ్ విస్తృత నావికుల పదజాలంలో షార్క్ యొక్క ప్రమాద రీడింగ్తో పాటు కూర్చుంటుంది.
- టాటూ చరిత్రలో ఓడ. షార్క్-మరియు-ఓడ పని చేసే మారిటైమ్ కూర్పు; ఓడ యొక్క కేప్ హార్న్ రౌండింగ్ రీడింగ్ మరియు విస్తృత నావికుల-సంప్రదాయ ఐకానోగ్రఫీ.
- టాటూ చరిత్రలో ఆక్టోపస్. జపనీస్ ఇరెజుమి మరియు అమెరికన్ సాంప్రదాయ పని అంతటా షార్క్ కూర్చునే విస్తృత సముద్ర-జీవి రిజిస్టర్.
- హవాయియన్ కాకౌ. స్వదేశీ హవాయియన్ హ్యాండ్-పోక్ టాటూయింగ్ సంప్రదాయం; ఆమకువా మనో చిత్రాల కోసం సాంస్కృతిక-ప్రోటోకాల్ ఫ్రేమ్వర్క్.
- సమోవాన్ పె'ఆ మరియు మాలు. కానానికల్ సమోవాన్ టాటూ సంప్రదాయం; 2018లో మల్లోన్ మరియు గాలియోట్ ద్వారా డాక్యుమెంట్ చేయబడిన నిహో మాన్యో మోటిఫ్ పదజాలం.
- ది సెయిలర్ టాటూ ట్రెడిషన్. పోస్ట్-కుక్ మారిటైమ్ సంప్రదాయం, ఇది పని చేసే నావికుల షార్క్ యొక్క రీడింగ్ను అందించింది.
మూలాలు
- టాటూ ఆర్కైవ్ (విన్స్టన్-సేలం). సెయిలర్ జెర్రీ షార్క్ డిజైన్లు మరియు వాగ్నర్, కోల్మన్, రోజర్స్ మరియు గ్రిమ్ ద్వారా విస్తృత అమెరికన్ సాంప్రదాయ షార్క్ అవుట్పుట్తో సహా పీరియడ్ ఫ్లాష్ షీట్ హోల్డింగ్లు. అమెరికన్ సాంప్రదాయ షార్క్ కోసం ప్రధాన డాక్యుమెంటరీ సేకరణ.
- మెరైనర్స్ మ్యూజియం, న్యూపోర్ట్ న్యూస్, వర్జీనియా. కోల్మన్ ఫ్లాష్ హోల్డింగ్లు, 1936లో సేకరించబడ్డాయి. అమెరికన్ టాటూ ఫ్లాష్ యొక్క తొలి డాక్యుమెంట్ చేయబడిన సంస్థాగత సేకరణ మరియు విస్తృత అమెరికన్ నావికుల పదజాలంలో కానానికల్ అమెరికన్ సాంప్రదాయ షార్క్ కోసం పునాది సూచన.
- హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్. డాక్యుమెంట్ చేయబడిన ప్రొవెనెన్స్తో రీప్రింట్ చేయబడిన సెయిలర్ జెర్రీ ఫ్లాష్; పచ్చబొట్టు సమయం మ్యాగజైన్ (1982 నుండి 1991) దాని రన్ అంతటా షార్క్-సంబంధిత కవరేజ్.
- డిమెల్లో, మార్గో. బాడీస్ ఆఫ్ ఇన్స్క్రిప్షన్: ఎ కల్చరల్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది మోడ్రన్ టాటూ కమ్యూనిటీ. డ్యూక్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2000. నావికుల టాటూ సంప్రదాయం యొక్క ప్రధాన ఆధునిక పండిత చికిత్స, ఇందులో షార్క్ కూర్చునే ప్రామాణిక మోటిఫ్ పదజాలం కూడా ఉంది.
- హార్డీ, డాన్ ఎడ్. వేర్ యువర్ డ్రీమ్స్: మై లైఫ్ ఇన్ టాటూస్ (జోయెల్ సెల్విన్తో). థామస్ డన్నే బుక్స్, 2013. 1970ల తర్వాత అమెరికన్ టాటూ పునరుజ్జీవనం మరియు జపనీస్ ఇరెజుమికి పసిఫిక్ వంతెనపై మొదటి-వ్యక్తి ఖాతా.
- రిచీ, డోనాల్డ్ మరియు ఇయాన్ బురుమా. జపనీస్ టాటూ. వెదర్హిల్, 1980. క్లాసికల్ జపనీస్ ఇరెజుమిపై ప్రామాణిక ఆంగ్ల-భాషా సూచన, ఇందులో షార్క్ కూర్చునే విస్తృత నీటి-జీవి ఐకానోగ్రఫీ కూడా ఉంది.
- మల్లోన్, సీన్ మరియు సెబాస్టియన్ గల్లియోట్. Tatau: Samoan Tattooingలో A History. టె పాపా ప్రెస్, 2018. సమోవాన్ టాటూ కోసం ప్రధాన పండిత సూచన, పె'ఆ మరియు మాలు మోటిఫ్ వ్యాకరణంలో నిహో మాన్యో షార్క్-టూత్ మోటిఫ్తో సహా. 2019 ఆక్హామ్ అవార్డు విజేత.
- Krutak, లార్స్. దేశీయ పచ్చబొట్టు సంప్రదాయాలు. ప్రిన్స్టన్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2025. పసిఫిక్ మరియు విస్తృత స్వదేశీ సంప్రదాయాలలో షార్క్ చిత్రాల చర్చతో సహా క్రాస్-ఇండిజినస్ డాక్యుమెంటేషన్.
- సాండర్స్, క్లింటన్ ఆర్. శరీరాన్ని అనుకూలీకరించడం: టాటూయింగ్ యొక్క కళ మరియు సంస్కృతి. టెంపుల్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1989; సవరించిన ఎడిషన్ 2008. శ్రామిక-వర్గ టాటూ మోటిఫ్ అడాప్షన్ కోసం సామాజిక శాస్త్ర సందర్భం, విస్తృత అమెరికన్ నావికుల పదజాలంతో సహా.
- వాన్ Gulik, విల్లెం. ఇరెజుమి: జపాన్లో డెర్మటోగ్రఫీ యొక్క నమూనా. బ్రిల్, 1982. క్లాసికల్ జపనీస్ ఇరెజుమి యొక్క కాలం డాక్యుమెంటరీ రికార్డ్పై ప్రధాన పండిత మోనోగ్రాఫ్.
- హోరియోషి III. 100 డెమన్స్ ఆఫ్ Horiyoshi III (హైక్కిజు Horiyoshi). నిహోన్షుప్పన్షా, 1998. అతీంద్రియ-జీవి రిజిస్టర్పై ప్రధాన హోరియోషి III డ్రాయింగ్-బుక్, దీనికి అదే ప్రక్కనే కూర్చుంటుంది.
సంపాదకీయం
పరిశోధించి రచించారు జాన్ J. మేయో III, ఎడిటర్, టాటూ హిస్టరీ అట్లాస్. ఈ పేజీ ప్రస్తుత నియమావళిని ప్రతిబింబిస్తుంది చివరిగా సమీక్షించబడింది పైన తేదీ మరియు త్రైమాసిక చక్రంలో రిఫ్రెష్ చేయబడింది.
లోపం కనుగొనబడిందా లేదా జోడించడానికి మూలం ఉందా? ఆర్కైవ్కు సమర్పించండి. ఆమోదించబడిన సహకారాలు ఆర్కైవ్ XPని మరియు పేరు పొందిన గుర్తింపును (ఆప్ట్-ఇన్) సంపాదిస్తాయి.