పాశ్చాత్య టాటూ ఫ్లాష్ యొక్క కానానికల్ జత చేసే నమూనా స్కల్-అండ్-రోజెస్ కూర్పు, మరణాన్ని మరియు అందాన్ని ఒకే పని చేసే చిహ్నంగా కలిపే ఐకనోగ్రాఫిక్ ప్రతిరూపం. దీని లోతైన ఐకనోగ్రాఫిక్ ప్రవాహం యూరోపియన్: వనితలు సుమారు 1600 నుండి 1700 మధ్య డచ్ రిపబ్లిక్లో హార్మెన్ స్టీన్విజ్క్, పీటర్ క్లాయెజ్ మరియు అడ్రియన్ వాన్ ఉట్రెచ్ట్ యొక్క స్టిల్-లైఫ్ సంప్రదాయం (ఇంగ్వార్ బెర్గ్స్ట్రోమ్ యొక్క డచ్ స్టిల్-లైఫ్ పెయింటింగ్ ఇన్ ది సెవెంటింత్ సెంచరీ, ఫేబర్ అండ్ ఫేబర్, 1956, మరియు గెర్ట్రుడ్ షిల్లర్ యొక్క ఐకనోగ్రాఫిక్ అధ్యయనాలలో), నికోలస్ పౌసిన్ యొక్క 1638 ఎట్ ఇన్ ఆర్కాడియా అహం లూవ్రేలో, మరియు మధ్యయుగపు డాన్స్ మకాబ్రే 14వ మరియు 15వ శతాబ్దాల మరణం జతలు. టాటూ కూర్పు మూడు కలుస్తున్న ప్రవాహాల ద్వారా స్థిరపడింది: ఎడ్మండ్ జోసెఫ్ సల్లివన్ యొక్క 1913 ఇలస్ట్రేషన్ ఎడ్వర్డ్ ఫిట్జ్గెరాల్డ్ యొక్క అనువాదం యొక్క మూడవ ఎడిషన్ కోసం ది రుబాయియత్ ఆఫ్ ఒమర్ ఖయ్యామ్ (మెథుయెన్ అండ్ కంపెనీ, లండన్), ఇది క్వాట్రెయిన్ 26 కోసం గులాబీలతో అలంకరించబడిన పుర్రెను చిత్రీకరించింది; సుమారు 1900 మరియు 1930ల మధ్య చార్లీ వాగ్నర్, కాప్ కోల్మన్ (ఆగస్ట్ బెర్నార్డ్ కోల్మన్), మరియు ల్యూ "ది జ్యూ" ఆల్బర్ట్స్ యొక్క అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ బౌరీ ఫ్లాష్; మరియు మెక్సికన్ కాలవేరా జోస్ గ్వాడాలుపే పోసాడా (1852 నుండి 1913) యొక్క సంప్రదాయం, అతని 1910 నుండి 1913 వరకు లా కాలవేరా కాట్రినా పువ్వులతో అలంకరించబడిన పుర్రెలను డియా డి లాస్ ముర్టోస్యొక్క దృశ్య పదజాలంలోకి చేర్చింది. హోనోలులులోని హోటల్ స్ట్రీట్లోని నార్మన్ "సెయిలర్ జెర్రీ" కాలిన్స్ (1911 నుండి 1973) ద్వారా 20వ శతాబ్దం మధ్యకాలంలో ఈ నమూనా స్థిరీకరణ, మరియు స్టాన్లీ మౌస్ మరియు ఆల్టన్ కెల్లీ ద్వారా 1966లో అవాలోన్ బాల్రూమ్ కోసం గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ యొక్క "స్కల్ అండ్ రోజెస్" పోస్టర్గా దాని రూపాంతరం, ఇది 20వ శతాబ్దపు అమెరికన్ దృశ్య సంస్కృతిలో అత్యంత గుర్తింపు పొందిన మరణం-మరియు-అందం జతగా మారింది. డాన్ ఎడ్ హార్డీ యొక్క 1980ల క్యూరేషన్ పచ్చబొట్టు సమయం మరియు చికానో బ్లాక్-అండ్-గ్రే ఫైన్-లైన్ సంప్రదాయం, ఇది గుడ్ టైమ్ చార్లీస్ టాటూలాండ్ (స్థాపించబడింది ఈస్ట్ లాస్ ఏంజిల్స్, 1975) ద్వారా చార్లీ కార్ట్రైట్, జాక్ రూడీ, ఫ్రెడ్డీ నెగ్రేట్, మరియు తరువాత మార్క్ మహోనీ ద్వారా సమకాలీన అభ్యాసంలోకి అత్యంత టాటూ చేయబడిన జతలలో ఒకటిగా ఈ కూర్పును తీసుకువచ్చింది.
పుర్రె మరియు గులాబీలు టాటూ అంటే ఏమిటి?
పుర్రె-మరియు-గులాబీ టాటూ దాని క్లాసికల్ పాశ్చాత్య రిజిస్టర్లో మెమెంటో మోరి ని సూచిస్తుంది: జీవిత సౌందర్యానికి వ్యతిరేకంగా మరణంపై ధ్యానం. పుర్రె మరణ ధ్రువాన్ని (వానిటాస్, శరీరం యొక్క ముగింపు, సార్వత్రిక స్థాయి) అందిస్తుంది మరియు గులాబీ జీవిత ధ్రువాన్ని (సౌందర్యం, ప్రేమ, వాడిపోయే పువ్వు) అందిస్తుంది. ఈ జత రెండు వేర్వేరు నమూనాలు పక్కపక్కనే కూర్చోవడం కంటే ఒకే తాత్విక చిహ్నంగా చదువుతుంది. అత్యంత సాధారణ సమకాలీన రీడింగ్లు "జీవితం చిన్నది మరియు ప్రేమ కఠినమైనది", సౌందర్యం మరియు క్షయం యొక్క చక్రీయ పరస్పర చొచ్చుకుపోవడం, మరియు వ్యతిరేకతల సమతుల్యత. ఈ కూర్పు గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ కమ్యూనిటీ మార్కర్గా డెడ్హెడ్ సంస్కృతిలో (1971 స్వీయ-శీర్షిక ఆల్బమ్ నుండి), సెయిలర్ జెర్రీ అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ చిహ్నంగా, మరియు డియా డి లాస్ ముర్టోస్ కాలవెరా సూచనగా కూడా పనిచేస్తుంది.
గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ పుర్రె మరియు గులాబీలు అంటే ఏమిటి?
"స్కల్ అండ్ రోజెస్" చిత్రం 1966లో స్టాన్లీ మౌస్ మరియు ఆల్టన్ కెల్లీ గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ కోసం అవాలోన్ బాల్రూమ్లో ప్రదర్శించిన కచేరీ పోస్టర్. ఈ పోస్టర్ ఎడ్వర్డ్ ఫిట్జ్గెరాల్డ్ యొక్క అనువాదం యొక్క మూడవ ఎడిషన్ నుండి క్వాట్రెయిన్ 26 యొక్క గులాబీలతో అలంకరించబడిన అస్థిపంజరం యొక్క ఎడ్మండ్ జోసెఫ్ సల్లివన్ యొక్క 1913 ఇలస్ట్రేషన్ను స్వీకరించింది. ఒమర్ ఖయ్యామ్ యొక్క రుబయ్యత్ (మెథుయెన్ అండ్ కంపెనీ). ఈ చిత్రం 1971లో బ్యాండ్ యొక్క స్వీయ-శీర్షిక లైవ్ డబుల్ ఆల్బమ్ ("స్కల్ అండ్ రోజెస్" అని సాధారణంగా పిలుస్తారు)లో తిరిగి ఉపయోగించబడింది, మరియు డెడ్హెడ్ కమ్యూనిటీ సభ్యులు 1970ల నుండి దీనిని టాటూ నమూనాగా స్వీకరించారు.
పుర్రెతో గులాబీ నోటిలో ఉంటే అర్థం ఏమిటి?
దాని దంతాల మధ్య గులాబీతో ఉన్న పుర్రె విస్తృత స్కల్-అండ్-రోజెస్ నమూనా యొక్క కానానికల్ కూర్పు వైవిధ్యాలలో ఒకటి. ఈ రీడింగ్ ప్రామాణిక జత వలె అదే మెమెంటో మోరి మరియు అందం-మరియు-క్షయం రిజిస్టర్లను కలిగి ఉంటుంది, కానీ ధిక్కారం, శృంగారం లేదా భయంకరమైన హాస్యం యొక్క రిజిస్టర్ను జోడిస్తుంది: చనిపోయినది జీవించే పువ్వును కొరుకుతుంది. ఈ వైవిధ్యం సెయిలర్ జెర్రీ హోటల్ స్ట్రీట్ ఫ్లాష్లో, కాప్ కోల్మన్ నార్ఫోల్క్ షీట్లలో, మరియు 2000లు మరియు 2010ల నియో-ట్రెడిషనల్ పునరుజ్జీవనంలో కనిపిస్తుంది. ఇది పోసాడా కాలవేరా సంప్రదాయం నుండి మరియు విస్తృత మెక్సికన్ డియా డి లాస్ ముర్టోస్ పువ్వులతో అలంకరించబడిన పుర్రెల ఐకనోగ్రఫీ నుండి దృశ్యమానంగా దిగుతుంది.
పుర్రె మరియు గులాబీ టాటూ ఎక్కడ నుండి వచ్చింది?
పుర్రె-మరియు-గులాబీ టాటూ మూడు కలుస్తున్న ప్రవాహాల నుండి దిగుతుంది. యూరోపియన్ వనితలు 17వ శతాబ్దపు డచ్ మరియు ఫ్లెమిష్ స్టిల్-లైఫ్ సంప్రదాయం మరణంపై ధ్యానంగా పుర్రెలను పువ్వులతో జత చేసింది (బెర్గ్స్ట్రోమ్ 1956 స్టీన్విజ్క్, క్లాయెజ్, మరియు అడ్రియన్ వాన్ ఉట్రెచ్ట్ అంతటా సంప్రదాయాన్ని డాక్యుమెంట్ చేస్తుంది). ఫిట్జ్గెరాల్డ్ యొక్క ఒమర్ ఖయ్యామ్ యొక్క రుబయ్యత్ యొక్క మూడవ ఎడిషన్ కోసం గులాబీలతో అలంకరించబడిన అస్థిపంజరం యొక్క ఎడ్మండ్ జోసెఫ్ సల్లివన్ యొక్క 1913 ఇలస్ట్రేషన్ ఆధునిక కూర్పుకు ప్రత్యక్ష దృశ్య నమూనాను అందించింది. వాగ్నర్, కోల్మన్, మరియు ఆల్బర్ట్స్ నుండి అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ బౌరీ ఫ్లాష్ 1900 మరియు 1930 మధ్య జతను ప్రామాణిక టాటూ పదజాలంలోకి స్వీకరించింది. మెక్సికన్ పోసాడా కాలవేరా సంప్రదాయం సమాంతర డియా డి లాస్ ముర్టోస్ వంశాన్ని లంగరు వేస్తుంది.
గ్రేట్ఫుల్ డెడ్లో పుర్రె మరియు గులాబీ టాటూ అంటే ఏమిటి?
డెడ్హెడ్ సంస్కృతిలో పుర్రె-మరియు-గులాబీ టాటూ కమ్యూనిటీ సభ్యత్వం, ప్రదర్శనలకు హాజరు, బ్యాండ్ యొక్క గీతాల విశ్వం యొక్క తాత్విక పఠనం (మరణం మరియు ఆనందం కలిసి ఉంచబడ్డాయి), మరియు 1971 స్వీయ-శీర్షిక ఆల్బమ్ మరియు మౌస్ మరియు కెల్లీ 1966 పోస్టర్ చిత్రంతో గుర్తింపును సూచిస్తుంది. ఈ చిత్రం కొన్నిసార్లు అభిమానుల సంఘంలో "బెర్తా" అని పిలువబడుతుంది, ఎందుకంటే 1971 ఆల్బమ్లోని "బెర్తా" పాట పేరుతో, అయితే "బెర్తా" గులాబీలతో అలంకరించబడిన పుర్రెతో పాటు తిరిగే అస్థిపంజరం యొక్క ఐకనోగ్రఫీని మరింత ప్రత్యేకంగా సూచిస్తుంది. ఫిల్ లెస్ మరియు మిగిలిన సభ్యులు బ్యాండ్ చరిత్రలో పుర్రె-మరియు-గులాబీ చిత్రాలతో ఫోటోలు తీయించుకున్నారు.
నేను పుర్రె మరియు గులాబీలు టాటూను ఎక్కడ ఉంచాలి?
ఈ కూర్పు అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ కానన్లో అత్యంత ప్లేస్మెంట్-ఫ్లెక్సిబుల్ వాటిలో ఒకటి, ఎందుకంటే దాని నిలువు ధోరణి, కేంద్ర-సమరూప సమతుల్యత, మరియు స్కేల్కు అనుకూలత అన్నీ బహుళ శరీర అక్షాలకు మద్దతు ఇస్తాయి. ముంజేయి చిన్న-మధ్యస్థ స్కేల్లో ఒకే గులాబీతో అలంకరించబడిన పుర్రెను ఉంచుతుంది; బైసెప్ మరియు భుజం పెద్ద క్రౌన్-ఆఫ్-రోజెస్ కూర్పులకు మద్దతు ఇస్తాయి; ఛాతీ మరియు బ్యాక్-పీస్ ఫార్మాట్లు పుర్రె చుట్టూ బహుళ గులాబీలతో పూర్తి-ఫ్రేమ్ కూర్పులకు మద్దతు ఇస్తాయి; తొడ మరియు దూడ పెద్ద-స్కేల్ నియో-ట్రెడిషనల్ మరియు చికానో ఫైన్-లైన్ కూర్పులను ఉంచుతాయి. ప్రామాణిక అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ నియమం వర్తిస్తుంది: ఏదైనా సూది చర్మాన్ని తాకడానికి ముందు మీ కళాకారుడితో ప్లేస్మెంట్ను చర్చించండి, ఎందుకంటే కూర్పు యొక్క నిలువు మరియు భ్రమణ సమరూపత శరీర జ్యామితితో నిర్దిష్ట మార్గాల్లో సంకర్షణ చెందుతుంది.
పుర్రె-మరియు-గులాబీ టాటూ యొక్క ప్రవాహాలు
పుర్రె-మరియు-గులాబీ కూర్పు పాశ్చాత్య టాటూ కానన్లో అత్యంత ఐకనోగ్రాఫికల్గా దట్టమైన జత. దాదాపు ప్రతి ప్రధాన పాశ్చాత్య మరణం-జీవిత దృశ్య సంప్రదాయం దీనిలోకి ప్రవహిస్తుంది: మధ్యయుగపు డాన్స్ మకాబ్రే, యూరోపియన్ వనితలు స్టిల్-లైఫ్, పౌసిన్ ఆర్కేడియన్-మరణ పాస్టోరల్, ప్రీ-రాఫెలైట్ సాహిత్య ఇలస్ట్రేషన్ సంప్రదాయం, అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ బౌరీ ఫ్లాష్, మెక్సికన్ పోసాడా కాలవేరా సంప్రదాయం, 1960ల శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో సైకెడెలిక్ పోస్టర్ ఉద్యమం, మరియు చికానో ఫైన్-లైన్ సింగిల్-నీడిల్ వంశం. ప్రతి ప్రవాహం దాని స్వంత ప్రాధాన్యతను అందిస్తుంది, మరియు ఆధునిక టాటూ కూర్పు యొక్క ప్రత్యేక శక్తి ఈ ప్రవాహాలు ఒకే చిత్రంలో ఎలా అతివ్యాప్తి చెందుతాయి మరియు ఒకదానికొకటి బలపరుస్తాయి అనే దాని నుండి వస్తుంది.
ఈ పాకెట్ గైడ్ పేజీ పుర్రె-మరియు-గులాబీలను దాని భాగాల నుండి విభిన్నమైన ఏకీకృత నమూనాగా పరిగణిస్తుంది. పుర్రెపై మాత్రమే ఆసక్తి ఉన్న పాఠకుడు (దాని మధ్యయుగపు అస్థిపంజర ఉపయోగం, దాని నావికుల-జెండా చరిత్ర, దాని మెమెంటో మోరి సాధారణ ఐకనోగ్రఫీ, దాని బైకర్ మరియు చట్టవిరుద్ధ రిజిస్టర్లు, దాని మెక్సికన్ కాలవేరా సమాంతరాలను విడిగా పరిగణించినట్లయితే) పుర్రె పాకెట్ గైడ్ పేజీకి సూచించబడుతుంది. గులాబీపై మాత్రమే ఆసక్తి ఉన్న పాఠకుడు (దాని గ్రీకో-రోమన్ అఫ్రోడైట్ మరియు వీనస్ ఐకనోగ్రఫీ, దాని క్రైస్తవ మరియన్ రోసా మిస్టికా సంప్రదాయం, దాని ట్యూడర్ ప్రతీకవాదం, దాని విక్టోరియన్ సెంటిమెంటల్ జ్యువెలరీ క్రాస్ఓవర్, దాని అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ బౌరీ స్థిరీకరణ, దాని రంగు-ప్రతీకవాద పదజాలం) గులాబీ పాకెట్ గైడ్ పేజీకి సూచించబడుతుంది. ఇక్కడ ఏమి వస్తుంది అంటే రెండింటి మధ్య సంభాషణ: జత ఎలా కలిసి వచ్చింది, ఇది ఆధునిక పాశ్చాత్య కానన్లో అత్యంత టాటూ చేయబడిన కూర్పులలో ఒకటిగా ఎందుకు మారింది, మరియు ప్రత్యేకంగా జత అంటే ఏమిటి, ఇది ఏ నమూనా ఒంటరిగా అర్థం చేసుకోదు.
ప్రవాహం 1: యూరోపియన్ వానిటాస్ స్టిల్-లైఫ్ సంప్రదాయం (c. 1600 నుండి 1700)
పుర్రె-మరియు-గులాబీ జతలోకి ప్రవహించే లోతైన యూరోపియన్ ఐకనోగ్రాఫిక్ ప్రవాహం డచ్ మరియు ఫ్లెమిష్ వనితలు సుమారు 1600 నుండి 1700 మధ్య ఉత్తర నెదర్లాండ్స్లో వికసించిన స్టిల్-లైఫ్ పెయింటింగ్ సంప్రదాయం. ఈ శైలి దాని పేరును ఎక్లెసియాస్టెస్ 1:2 యొక్క వల్గేట్ లాటిన్ నుండి తీసుకుంది, వనితా వనితాటం, ఓమ్నియా వనితాస్ ("వ్యర్థాల వ్యర్థం, అంతా వ్యర్థం"), మరియు మరణానికి కోడ్ చేయబడిన వస్తువుల స్థిరమైన దృశ్య పదజాలాన్ని అభివృద్ధి చేసింది: పుర్రె, ఆరిపోయిన కొవ్వొత్తి, గంట గడియారం, వాడిపోయే పువ్వు (ముఖ్యంగా తులిప్ మరియు గులాబీ), సబ్బు బుడగ, విరిగిన గాజు, మరియు తెరిచిన పుస్తకం లేదా సంగీత వాయిద్యం అంతరాయం కలిగిన కార్యాచరణను సూచిస్తుంది.
ఈ శైలికి ప్రధాన డాక్యుమెంటరీ యాంకర్ ఇంగ్వార్ బెర్గ్స్ట్రోమ్యొక్క డచ్ స్టిల్-లైఫ్ పెయింటింగ్ ఇన్ ది సెవెంటింత్ సెంచరీ (ఫేబర్ అండ్ ఫేబర్, లండన్, 1956; స్వీడిష్ నుండి అనువదించబడింది 1600-talet క్రింద స్టూడియర్ మరియు holländskt stillebenmaleri, 1947), ఇది పునాది పండిత చికిత్సగా మిగిలిపోయింది. బెర్గ్స్ట్రోమ్ లీడెన్, హార్లెమ్, ఆంట్వెర్ప్, మరియు ఆమ్స్టర్డామ్లలో పనిచేస్తున్న వనితలు చిత్రకారుల ఐకనోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయాలను కేటలాగ్ చేస్తుంది మరియు పుర్రె-మరియు-పువ్వు జతను ఈ శైలి యొక్క అత్యంత స్థిరమైన కూర్పు యూనిట్లలో ఒకటిగా గుర్తిస్తుంది. గెర్ట్రుడ్ షిల్లర్ యొక్క ఐకనోగ్రాఫిక్ సర్వేలు (ముఖ్యంగా బహుళ-వాల్యూమ్ ఐకోనోగ్రఫీ డెర్ క్రిస్లిచెన్ Kunst(గ్యుటర్స్లోహర్ వెర్లాగ్హౌస్, 1966 నుండి 1991, మరియు ఆమె తరువాత 2010 వరకు సంకలనం చేయబడిన ఐకనోగ్రాఫిక్ అధ్యయనాలు) మధ్యయుగ మరియు ప్రారంభ-ఆధునిక యూరప్ యొక్క విస్తృత క్రైస్తవ మరణ ఐకనోగ్రఫీలో వనితలు సంప్రదాయాన్ని స్థిరపరుస్తాయి.
లీడెన్ చిత్రకారుడు హర్మెన్ స్టీన్విజ్క్ (హార్మెన్ ఎవర్ట్స్జ్. స్టీన్విజ్క్, 1612 నుండి 1656 తర్వాత) అత్యంత పునరుత్పత్తి చేయబడిన వనితలు కూర్పులలో కొన్నింటిని ఉత్పత్తి చేశాడు, ఇందులో వనితాస్ Still-Life లండన్లోని నేషనల్ గ్యాలరీలో (సుమారు 1640), ఇది పుర్రెను జపనీస్ కత్తి, నూనె దీపం, పుస్తకాలు, గుండ్లు మరియు వాడిపోయే పువ్వుతో జత చేస్తుంది. స్టీన్విజ్క్ యొక్క కూర్పులు ఈ శైలి యొక్క ధ్యాన రిజిస్టర్ను స్థాపిస్తాయి: వస్తువులు ఉద్దేశపూర్వక నిశ్చలతతో అమర్చబడి ఉంటాయి, కాంతి ఒకే మూలం నుండి వస్తుంది, మరియు మరణంపై ధ్యానం సమీకరించిన చిహ్నాలలో అంతర్లీనంగా ఉంటుంది తప్ప అలంకారిక చర్య ద్వారా కథనం కాదు.
పీటర్ క్లాజ్ (1597 నుండి 1660), హార్లెమ్లో పనిచేస్తూ, 1620ల నుండి 1650ల వరకు కానానికల్ డచ్ వనితలు కూర్పులను ఉత్పత్తి చేశాడు. అతని వానిటాస్ విత్ ది స్పినారియో (1628, రిజ్క్స్ మ్యూజియం, ఆమ్స్టర్డామ్) మరియు క్లాయెజ్ స్టిల్-లైఫ్ల విస్తృత కార్పస్ 17వ శతాబ్దం మధ్యకాలం నాటికి పుర్రె-తో-గులాబీ జతను స్థిరమైన డచ్ సంప్రదాయంగా స్థాపిస్తుంది. క్లాయెజ్ సాధారణంగా పుర్రెను పుష్పించే ఎత్తులో ఉన్న కత్తిరించిన గులాబీతో జత చేశాడు, ఈ వ్యత్యాసం దీర్ఘకాలం మరణించిన మానవునికి మరియు త్వరలో మరణించే పువ్వుకు మధ్య సమాంతరంగా నమోదు చేయబడింది; రెండూ అందం యొక్క స్థితిని పంచుకుంటాయి, ఇప్పటికే అదృశ్యమయ్యే ప్రక్రియలో ఉన్నాయి.
అడ్రియన్ వాన్ ఉట్రెచ్ట్ (1599 నుండి 1652), ఆంట్వెర్ప్లో పనిచేస్తూ, డచ్ ఉదాహరణల కంటే ఎక్కువ విలాసవంతమైన రిజిస్టర్లో పెద్ద-స్కేల్ ఫ్లెమిష్ వనితలు కూర్పులను ఉత్పత్తి చేశాడు, పుర్రెలు, పువ్వులు (గులాబీలతో సహా), పండ్లు, వేట ట్రోఫీలు, మరియు పుస్తకాలను అలంకారిక ప్రదర్శన ముక్కలలో మిళితం చేశాడు. ఆంట్వెర్ప్ వనితలు సంప్రదాయం సాపేక్షంగా కఠినమైన లీడెన్ మరియు హార్లెమ్ పాఠశాలల కంటే గొప్ప ఉపరితలాలు మరియు మరింత సంతృప్త పాలెట్ల వైపు మొగ్గు చూపింది, కానీ అంతర్లీన ఐకనోగ్రాఫిక్ పదజాలం భాగస్వామ్యం చేయబడింది.
ది వనితలు సంప్రదాయం యొక్క కొనసాగింపు 18వ మరియు 19వ శతాబ్దాలలో తరువాతి అకాడెమిక్ పెయింటింగ్, సంతాప ప్రింట్లు, మరియు విస్తృత యూరోపియన్ దృశ్య సంస్కృతి ద్వారా ఆధునిక పుర్రె-మరియు-గులాబీ టాటూ కూర్పు దిగుమతి చేసుకున్న లోతైన ఐకనోగ్రాఫిక్ వ్యాకరణాన్ని అందించింది. చార్లీ వాగ్నర్ 1920లో బౌరీ ఫ్లాష్ షీట్లో అతని దంతాల మధ్య గులాబీతో పుర్రెను గీసినప్పుడు, రీడింగ్ చదవగలిగేది, ఎందుకంటే మూడు వందల సంవత్సరాల యూరోపియన్ వనితలు పెయింటింగ్ ఇప్పటికే పాశ్చాత్య కన్ను జతను ఒకే మరణ ధ్యానంగా చదవడానికి షరతు విధించింది. టాటూ ఐకనోగ్రఫీని కనుగొనలేదు; ఇది చర్మంపై స్థిరపడిన యూరోపియన్ సంప్రదాయాన్ని స్వీకరించింది.
ప్రవాహం 2: ఎట్ ఇన్ ఆర్కాడియా ఎగో మరియు పౌసిన్ పాస్టోరల్ మోర్టాలిటీ సంప్రదాయం
ప్రారంభ-ఆధునిక యూరోపియన్ మరణ ఐకనోగ్రఫీలో ఒక సమాంతర మరియు బలపరిచే ప్రవాహం ఎట్ ఇన్ ఆర్కాడియా అహం ఫ్రెంచ్ చిత్రకారుడు నికోలస్ పౌసిన్ (1594 నుండి 1665) ద్వారా అత్యంత ప్రభావవంతంగా స్థాపించబడిన సంప్రదాయం. పౌసిన్ ఈ థీమ్పై రెండు పెయింటింగ్లను ఉత్పత్తి చేశాడు: మునుపటి ది షెపర్డ్స్ ఆఫ్ ఆర్కేడియా (సుమారు 1627, డెవాన్షైర్ కలెక్షన్, చాట్వర్త్) మరియు మరింత ప్రసిద్ధమైన ఎట్ ఇన్ ఆర్కాడియా అహం (1637 నుండి 1638, మ్యూసీ డు లౌవ్రే, పారిస్).
1638 లూవ్రే పెయింటింగ్ ఆర్కేడియన్ ప్రకృతి దృశ్యంలో ఒక రాతి సమాధి చుట్టూ గుమిగూడిన ముగ్గురు కాపరులు మరియు ఒక మహిళను చిత్రీకరిస్తుంది, శాసనాన్ని పరిశీలిస్తుంది ET ఆర్కాడియా ఇగోలో ("ఆర్కేడియాలో కూడా, నేను ఉన్నాను"). లాటిన్ పదబంధం మరణం యొక్క స్వరంలో చదువుతుంది, పాస్టోరల్ స్వర్గంలో కూడా మరణం ఉందని నొక్కి చెబుతుంది. ఈ కూర్పు ఎర్విన్ పనోఫ్స్కీ యొక్క పునాది ఐకనోగ్రాఫిక్ వ్యాసం "ఎట్ ఇన్ ఆర్కేడియా ఇగో: పౌసిన్ మరియు ఎలిజియాక్ ట్రెడిషన్"లో వివరంగా అధ్యయనం చేయబడింది, ఇది మీనింగ్ ఇన్ ది విజువల్ ఆర్ట్స్ (Doubleday Anchor, 1955).
పౌసిన్ సంప్రదాయం వనితలు వస్తువుల స్టిల్-లైఫ్ అమరికలో కాకుండా, జీవించిన పాస్టోరల్ ప్రకృతి దృశ్యంలోకి మరణాన్ని ఉంచడం ద్వారా సంప్రదాయాన్ని బలపరిచింది మరియు విస్తరించింది. ఆర్కేడియన్ కాపరులు అందమైన ప్రపంచంలో నివసిస్తున్నారు; సమాధిపై ఉన్న శాసనం వారికి (మరియు వీక్షకుడికి) ఆ అందం మరణంతో సరిహద్దులుగా ఉందని గుర్తు చేస్తుంది. ఈ రీడింగ్ స్కల్-అండ్-రోజెస్ టాటూ యొక్క రీడింగ్కు నిర్మాణాత్మకంగా సమానంగా ఉంటుంది: అందం ఉంది, మరణం ఉంది, రెండూ ఒకే చిహ్నంలో కలిసి ఉన్నాయి, ఇది ఒకదానికొకటి పరిష్కరించడానికి నిరాకరిస్తుంది.
19వ శతాబ్దపు రొమాంటిక్ మరియు ప్రీ-రాఫెలైట్ సంప్రదాయం పౌసిన్ సంప్రదాయాన్ని ఇలస్ట్రేటెడ్ సాహిత్య ఎడిషన్లు, సంతాప ప్రింట్లు, మరియు విస్తృత విక్టోరియన్ సెంటిమెంటల్ దృశ్య సంస్కృతిలోకి విస్తరించింది. ఎడ్మండ్ జోసెఫ్ సల్లివన్ యొక్క 1913 రుబయ్యత్ ఇలస్ట్రేషన్లు (ప్రవాహం 4 క్రింద చికిత్స చేయబడ్డాయి) ఈ విస్తరించిన రొమాంటిక్-ఇన్-టు-ప్రీ-రాఫెలైట్ వంశంలో ఉన్నాయి మరియు ఎట్ ఇన్ ఆర్కాడియా అహం రిజిస్టర్ను 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలోకి తీసుకువస్తాయి.
ప్రవాహం 3: మధ్యయుగ డాన్స్ మకాబ్రే మరియు మరణం-మరియు-జీవిత జతల సంప్రదాయం
మూడవ యూరోపియన్ ప్రవాహం, కాలంలో ఇంకా లోతుగా, మధ్యయుగపు డాన్స్ మకాబ్రే (డాన్స్ ఆఫ్ డెత్) ఐకనోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయం, ఇది 14వ మరియు 15వ శతాబ్దాలలో 1346 నుండి 1353 వరకు బ్లాక్ డెత్ మరియు తదుపరి పునరావృత ప్లేగు వ్యాధులకు ప్రతిస్పందనగా వృద్ధి చెందింది. డాన్స్ మకాబ్రే మరణం యొక్క అస్థిపంజర రూపకల్పనలను చిత్రీకరించింది, జీవించిన వారిని (అన్ని ఎస్టేట్లు మరియు వయస్సులలో: పోప్, చక్రవర్తి, నైట్, వ్యాపారి, తల్లి, పిల్లవాడు) సమాధి వైపు నడిపిస్తుంది, తరచుగా ఊరేగింపులో లేదా వృత్తాకార నృత్యంలో.
ప్రధానంగా మిగిలి ఉన్న డాన్స్ మకాబ్రే చక్రాలలో పారిస్లోని సిమెటియర్ డెస్ సెయింట్స్-ఇన్నోసెంట్స్లో కోల్పోయిన కుడ్యచిత్రం (సుమారు 1424 నుండి 1425), లా చైస్-డీయూ అబ్బేలో మిగిలి ఉన్న కుడ్యచిత్రం (ఔవెర్గ్నే, సుమారు 1410 నుండి 1470), స్లోవేనియాలోని హోలీ ట్రినిటీ చర్చిలో మిగిలి ఉన్న కుడ్యచిత్రం (సుమారు 1490), మరియు 15వ శతాబ్దం చివరి మరియు 16వ శతాబ్దాల ముద్రిత టోటెన్టాన్జ్ చక్రాలు ఉన్నాయి. హన్స్ హోల్బీన్ ది యంగర్ యొక్క లెస్ సిములాక్రెస్ ఎట్ హిస్టోయిర్స్ ఫేసెస్ డి లా మోర్ట్ (ముద్రిత డాన్స్ ఆఫ్ డెత్ వుడ్కట్ సిరీస్, సుమారు 1523 నుండి 1525 వరకు రూపొందించబడింది, మొదట లియోన్ 1538లో ప్రచురించబడింది) అత్యంత పునరుత్పత్తి చేయబడిన ముద్రిత చక్రం మరియు సంస్కరణ మరియు పోస్ట్-రిఫర్మేషన్ కాలంలోకి ఐకనోగ్రఫీని తీసుకువచ్చింది.
ది డాన్స్ మకాబ్రే సంప్రదాయం ఒకే దృశ్య యూనిట్లో మరణాన్ని జీవితంతో జత చేసిన లోతైన మధ్యయుగపు వ్యాకరణాన్ని అందించింది. ఎక్కడ వనితలు స్టిల్-లైఫ్ టేబుల్టాప్పై ఎంబ్లెమాటిక్ వస్తువులను అమర్చింది, డాన్స్ మకాబ్రే అస్థిపంజరం మరియు జీవించిన మానవుడిని ప్రత్యక్ష దృశ్య సంబంధంలో ఉంచింది. పుర్రె-మరియు-గులాబీ టాటూ రెండు సంప్రదాయాల నుండి దిగుతుంది; వనితలు ధ్యాన కూర్పు సమతుల్యతను అందిస్తుంది, మరియు డాన్స్ మకాబ్రే ఆవశ్యకత మరియు దృశ్య జంక్షన్ను అందిస్తుంది.
మధ్యయుగ మరియు ప్రారంభ-ఆధునిక స్మారక శిల్పం ట్రాన్సి సమాధి (జీవించిన వ్యక్తిని పైన మరియు కుళ్ళిపోతున్న శవాన్ని క్రింద చిత్రీకరించే సమాధి ప్రతిమ) అదే కాలం నుండి ఒక సంబంధిత సంప్రదాయం. మిగిలి ఉన్న ఉదాహరణలలో ఫ్రాంకోయిస్ డి లా సారా సమాధి (సుమారు 1390, స్విట్జర్లాండ్), కార్డినల్ జీన్ డి లా గ్రాంజ్ సమాధి (సుమారు 1402, మ్యూసీ డు పెటిట్ పలైస్, అవిగ్నాన్), మరియు ఇంగ్లాండ్లోని అరుండల్లో జాన్ ఫిట్జ్అలాన్ సమాధి (సుమారు 1435) ఉన్నాయి. ట్రాన్సి సంప్రదాయం యొక్క జీవితంలో శరీరం మరియు మరణంలో శరీరం యొక్క జంక్షన్ ఒకే చిత్రంలో ఉంచబడిన రెండు స్థితుల యొక్క పుర్రె-మరియు-గులాబీ కూర్పు యొక్క నిర్మాణాత్మక తర్కాన్ని ఊహిస్తుంది.
ప్రవాహం 4: ఎడ్మండ్ జోసెఫ్ సల్లివన్ యొక్క 1913 రుబాయియత్ ఇలస్ట్రేషన్
ఆధునిక పుర్రె-మరియు-గులాబీ టాటూ కూర్పు యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన ప్రత్యక్ష దృశ్య పూర్వీకుడు ఎడ్మండ్ జోసెఫ్ సుల్లివన్'స్ 1913 ఇలస్ట్రేషన్ ఎడ్వర్డ్ ఫిట్జ్గెరాల్డ్ యొక్క అనువాదం యొక్క మూడవ ఎడిషన్ నుండి క్వాట్రెయిన్ 26 కోసం గులాబీలతో అలంకరించబడిన అస్థిపంజరం యొక్క. ది రుబాయియత్ ఆఫ్ ఒమర్ ఖయ్యామ్. ఇలస్ట్రేటెడ్ ఎడిషన్ ప్రచురించబడింది మెథుయెన్ అండ్ కంపెనీ, London, 1913, సల్లివన్ తన విలక్షణమైన పెన్-అండ్-ఇంక్ శైలిలో రెండర్ చేసిన డెబ్బై-ఐదు ప్లేట్లతో. ఫిట్జ్గెరాల్డ్ యొక్క అనువాదం యొక్క మూడవ ఎడిషన్ (ఫిట్జ్గెరాల్డ్ 1859 మొదటి ఎడిషన్; 1868 రెండవ; 1872 మూడవ; 1879 నాల్గవ) సల్లివన్ చిత్రించిన వెర్షన్.
మూడవ ఎడిషన్లో క్వాట్రెయిన్ 26 (ఒమర్ ఖయ్యామ్, 11వ- మరియు 12వ శతాబ్దపు పర్షియన్ పాలీమత్ యొక్క ఫిట్జ్గెరాల్డ్ అనువాదంలో) ఇలా చదువుతుంది:
ఓహ్, పాత ఖయ్యామ్తో రా, మరియు జ్ఞానులను వదిలి వెళ్ళు మాట్లాడటానికి; ఒక విషయం ఖచ్చితం, జీవితం ఎగురుతుంది; ఒక విషయం ఖచ్చితం, మరియు మిగిలినవి అబద్ధాలు; ఒకసారి వికసించిన పువ్వు ఎప్పటికీ చనిపోతుంది.
క్వాట్రెయిన్ కోసం సల్లివన్ యొక్క ఇలస్ట్రేషన్ పైభాగం నుండి కనిపించే అస్థిపంజరాన్ని, పూర్తి-వికసించిన గులాబీలతో అలంకరించబడిన వృత్తాన్ని, మరియు అస్థిపంజరం యొక్క ఛాతీపై గులాబీ పువ్వులు కూడా విశ్రాంతి తీసుకుంటున్నాయి. కూర్పు యొక్క కేంద్ర చిహ్నం (గులాబీలతో అలంకరించబడిన పుర్రె) స్టాన్లీ మౌస్ మరియు ఆల్టన్ కెల్లీ 53 సంవత్సరాల తరువాత 1966 గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ పోస్టర్ కోసం స్వీకరించే ప్రత్యక్ష దృశ్య నమూనా.
సల్లివన్ (ఎడ్మండ్ జోసెఫ్ సల్లివన్, 1869 నుండి 1933) లండన్ ఆధారిత ఇలస్ట్రేటర్ మరియు బుక్ ఇలస్ట్రేషన్ టీచర్, గోల్డ్స్మిత్స్ కాలేజ్ స్కూల్ ఆఫ్ ఆర్ట్ (ఇప్పుడు గోల్డ్స్మిత్స్, యూనివర్శిటీ ఆఫ్ లండన్)లో 1907 నుండి 1933లో అతని మరణం వరకు పనిచేశాడు. అతని రుబయ్యత్ యొక్క ఇలస్ట్రేషన్లు ఆబ్రీ బీర్డ్స్లీ, ఆర్థర్ రాక్హామ్, ఎడ్మండ్ డులాక్, మరియు సల్లివన్ స్వయంగా కొనసాగిన ప్రీ-రాఫెలైట్-ఇన్-టు-ఎడ్వర్డియన్ సాహిత్య ఇలస్ట్రేషన్ సంప్రదాయంలో భాగం. సల్లివన్ ప్లేట్లు 1920లు మరియు 1930లలో బహుళ మెథుయెన్ రీఇష్యూలలో ముద్రణలో ఉన్నాయి మరియు అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ టాటూయింగ్ దాని స్వంత మెమెంటో మోరి పదజాలం.
1966లో సల్లివన్ నుండి మౌస్ మరియు కెల్లీకి ప్రసార మార్గం డాక్యుమెంట్ చేయబడింది. మౌస్ మరియు కెల్లీ 1966లో శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో పబ్లిక్ లైబ్రరీలో గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ పోస్టర్ కమిషన్ కోసం మూల చిత్రాలను వెతుకుతూ పాత పుస్తకాలను వెతుకుతున్నారు, సల్లివన్ రుబయ్యత్ను కలుసుకున్నారు, మరియు పోస్టర్ కోసం గులాబీలతో అలంకరించబడిన అస్థిపంజరం ప్లేట్ను స్వీకరించారు. ఈ ప్రసారం గ్యారీ లాంబెర్ట్ యొక్క మౌస్తో ఇంటర్వ్యూలలో, విస్తృత పోస్టర్-చరిత్ర సాహిత్యంలో (వాల్టర్ మెడెయిరోస్ మరియు పాల్ గ్రుష్కిన్ యొక్క రాక్ యొక్క The Art: ప్రెస్లీ నుండి పంక్ వరకు పోస్టర్లు, అబ్బెవిల్లే ప్రెస్, 1987), మరియు ఫ్యామిలీ డాగ్ మరియు అవాలోన్ పోస్టర్ ఆర్కైవ్లలో సేకరించిన స్టాన్లీ మౌస్ యొక్క స్వంత ప్రకటనలలో నమోదు చేయబడింది.
(ధృవీకరించబడింది: సల్లివన్ 1913 మూడవ-ఎడిషన్ మెథుయెన్ రుబాయియత్ ఇలస్ట్రేషన్ డాక్యుమెంట్ చేయబడిన చారిత్రక కళాఖండం; 1966 అవాలోన్ పోస్టర్ కోసం మౌస్ మరియు కెల్లీ అనుసరణ ప్రాథమిక-మూల ఇంటర్వ్యూలలో డాక్యుమెంట్ చేయబడింది; క్వాట్రెయిన్ 26 అట్రిబ్యూషన్ ముద్రిత మూడవ ఎడిషన్కు వ్యతిరేకంగా ధృవీకరించదగినది.)
ప్రవాహం 5: అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ బోవరీ ఫ్లాష్ (వాగ్నర్, కోల్మన్, ఆల్బర్ట్స్; c. 1900 నుండి 1930)
అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ బౌరీ టాటూ ఫ్లాష్ సంప్రదాయం సుమారు 1900 మరియు 1930 మధ్య ప్రామాణిక వృత్తిపరమైన పదజాలంలోకి పుర్రె-మరియు-గులాబీ కూర్పును స్థిరీకరించింది. ప్రధాన అభ్యాసకులు చార్లీ వాగ్నర్ (జన్మించిన వీగ్నెర్, 1875 నుండి 1953) 11 చథమ్ స్క్వేర్లో; కాప్ కోల్మన్ (ఆగస్ట్ బెర్నార్డ్ కోల్మన్, అక్టోబర్ 15, 1884 నుండి అక్టోబర్ 20, 1973) నార్ఫోల్క్, వర్జీనియాలో; మరియు ల్యూ "ది జ్యూ" ఆల్బర్ట్స్ (ఆల్బర్ట్ మోర్టన్ కుర్జ్మాన్, 1880 నుండి 1954), ప్రధాన బౌరీ ఫ్లాష్ డిజైనర్ మరియు సరఫరాదారు, అతని డ్రాయింగ్లు అతని బ్రూక్లిన్ ఆధారిత మెయిల్-ఆర్డర్ ఫ్లాష్ పంపిణీ ద్వారా దేశవ్యాప్తంగా ప్రసరించాయి.
చార్లీ వాగ్నర్'స్ చథమ్ స్క్వేర్ షాప్ సుమారు 1904 నుండి (వాగ్నెర్ తన నిలువు-కాయిల్ టాటూ మెషీన్కు పేటెంట్ పొందినప్పుడు, U.S. పేటెంట్ నెం. 768,413, అక్టోబర్ 30, 1904) 1953లో అతని మరణం వరకు పుర్రె-మరియు-గులాబీ ఫ్లాష్ను ఉత్పత్తి చేసింది. వాగ్నెర్ 1909 ఏప్రిల్ 29న ఒ'రైలీ యొక్క ప్రమాదవశాత్తు మరణం తర్వాత శామ్యూల్ ఒ'రైలీ నుండి షాప్ మరియు విస్తృత బౌరీ సంప్రదాయాన్ని వారసత్వంగా పొందాడు మరియు అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ కాలంలోకి కూర్పును ముందుకు తీసుకువెళ్ళాడు. స్ప్రింగ్ఫీల్డ్ డైలీ రిపబ్లికన్ ఫిబ్రవరి 7, 1933 (న్యూయార్క్ నగరం నుండి ఒక ప్రత్యేక వార్తా ప్రసారం) ప్రపంచంలోని గొప్ప ఓడరేవులలో పనిచేస్తున్న టాటూయిస్టులలో మూడు వంతులు వాగ్నెర్ వద్ద అతని చథమ్ స్క్వేర్ షాప్లో శిక్షణ పొందారని, మరియు ఇరవై వేల మంది నావికులు అతని తయారీ యొక్క స్ప్రెడ్-ఈగిల్ డిజైన్లను ధరించారని నివేదించింది; ఆ కాలపు పత్రికలు అతని పుర్రె-మరియు-గులాబీ ఫ్లాష్ను అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ కానన్ యొక్క ప్రధాన ప్రసార నోడ్లలో ఒకటిగా చేసిన ప్రాముఖ్యతకు కొలమానంగా దీనిని నమోదు చేశాయి. వాగ్నెర్ యొక్క 208 బౌరీ సరఫరా ఫ్యాక్టరీ వాగ్నెర్-డ్రాన్ పుర్రె-మరియు-గులాబీ ఫ్లాష్ను మెయిల్-ఆర్డర్ కేటలాగ్ల ద్వారా దేశవ్యాప్తంగా పంపిణీ చేసింది, మరియు ఈ కూర్పు విన్స్టన్-సేలెంలోని పాల్ రోజర్స్ టాటూ రీసెర్చ్ సెంటర్ (టాటూ ఆర్కైవ్) వద్ద ఉన్న ఆ కాలపు ఫ్లాష్ షీట్ హోల్డింగ్లలో కనిపిస్తుంది.
క్యాప్ కోల్మన్'స్ నార్ఫోల్క్ షాప్, సుమారు 1918లో స్థాపించబడింది, పుర్రె-మరియు-గులాబీ కూర్పులను ఉత్పత్తి చేసింది, అవి 1936లో మెరైనర్స్ మ్యూజియం, న్యూపోర్ట్ న్యూస్, వర్జీనియాలో కోల్మన్ ఫ్లాష్ను సేకరించినప్పుడు సంస్థాగత రికార్డులోకి ప్రవేశించాయి. మెరైనర్స్ మ్యూజియం 1936 సేకరణ అమెరికన్ టాటూ ఫ్లాష్ యొక్క తొలి డాక్యుమెంట్ చేయబడిన సంస్థాగత సేకరణ మరియు బహుళ పుర్రె-మరియు-గులాబీ కూర్పులను కలిగి ఉంది: గులాబీలతో అలంకరించబడిన పుర్రె, అతని దంతాల మధ్య ఒకే గులాబీతో పుర్రె, పుర్రె-మరియు-గులాబీ-మరియు-బ్యానర్ స్మారక కూర్పు, మరియు పుర్రె-గులాబీ-మరియు-ఖడ్గం ట్రిపుల్ జత.
Lew "ది యూదు" Alberts (ఆల్బర్ట్ మోర్టన్ కుర్జ్మాన్, బ్రూక్లిన్లో 1880లో జన్మించాడు, 1954లో మరణించాడు) 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ప్రధాన బౌరీ ఫ్లాష్ డిజైనర్. ఆల్బర్ట్స్ ప్రామాణిక ఫ్లాష్ షీట్ డిజైన్లను ఉత్పత్తి చేశాడు, అవి అతని బ్రూక్లిన్ ఆధారిత మెయిల్-ఆర్డర్ పంపిణీ ద్వారా మరియు విస్తృత బౌరీ షాప్ నెట్వర్క్ ద్వారా ప్రసరించాయి. అతని పుర్రె-మరియు-గులాబీ డిజైన్లు ఆ కాలపు ఫ్లాష్ షీట్ హోల్డింగ్లలో కనిపిస్తాయి మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్ అంతటా పనిచేస్తున్న టాటూయర్లచే విస్తృతంగా కాపీ చేయబడ్డాయి. ఆల్బర్ట్స్ ప్రామాణీకరణ (వాగ్నర్ మరియు కోల్మన్ యొక్క సమాంతర పనితో పాటు) అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ పుర్రె-మరియు-గులాబీ కూర్పును 1900ల నుండి ప్రస్తుతం వరకు నిరంతర ఉత్పత్తిలో స్థిరమైన రూపంలోకి మార్చింది.
ఆల్బర్ట్ ప్యారీ టాటూ: వింత కళ యొక్క రహస్యాలు యునైటెడ్ స్టేట్స్ యొక్క స్థానికులచే ఆచరించబడ్డాయి (సైమన్ అండ్ షూస్టర్, 1933; రీప్రింట్ చేయబడింది డోవర్, 1971) బౌరీ కాలం మరియు పుర్రె-మరియు-గులాబీతో సహా పని ఫ్లాష్ పదజాలాన్ని డాక్యుమెంట్ చేస్తుంది. ప్యారీ యొక్క 1933 పుస్తకం ఆ యుగానికి సంబంధించిన ప్రధాన ప్రాథమిక-మూల పత్రాలలో ఒకటిగా మిగిలిపోయింది మరియు వాగ్నర్ చాథమ్ స్క్వేర్ దుకాణం యొక్క కాలపు ఫోటోగ్రఫీ మరియు ప్రత్యక్ష క్షేత్ర పరిశీలనను కలిగి ఉంది.
అమెరికన్ సాంప్రదాయ పుర్రె-మరియు-గులాబీ యొక్క సాంకేతిక లక్షణాలు వాగ్నర్, కోల్మన్ మరియు ఆల్బర్ట్స్ వంశాలలో స్థిరంగా ఉంటాయి: బోల్డ్ బ్లాక్ అవుట్లైన్, పరిమిత హై-సాచురేషన్ పాలెట్ (గులాబీకి ఎరుపు, ఆకులకు ఆకుపచ్చ మరియు కాండం, పుర్రెకు ఐవరీ లేదా బూడిద రంగు, అవుట్లైన్ మరియు గులాబీ లోపలి ఆకృతులకు నలుపు, ముఖ్యాంశాల కోసం లేదా బ్యానర్ కోసం కొన్నిసార్లు పసుపు యాక్సెంట్లు), ముంజేయి లేదా ద్విశిర కండరాల ప్లేస్మెంట్ కోసం ఆప్టిమైజ్ చేయబడిన ప్రామాణిక నిష్పత్తులు మరియు ప్రామాణిక కూర్పు వైవిధ్యాల యొక్క చిన్న సెట్ (గులాబీ-కిరీటం పుర్రె, దంతాలలో గులాబీ పుర్రె, పుర్రె పక్కన సింగిల్-గులాబీ, పుర్రె-గులాబీ-మరియు-బ్యానర్, పుర్రె-గులాబీ-మరియు-బాకు).
ప్రవాహం 6: సైలర్ జెర్రీ మరియు మిడ్-సెంచరీ హోటల్ స్ట్రీట్ కన్సాలిడేషన్
నార్మన్ "సెయిలర్ జెర్రీ" కాలిన్స్ (జనవరి 14, 1911 నుండి జూన్ 12, 1973 వరకు) 1930ల మధ్య నుండి చివరి వరకు తన హోటల్ స్ట్రీట్ దుకాణాన్ని హోనోలులులో 1973లో మరణించే వరకు నిర్వహించారు. కాలిన్స్ యొక్క ఖాతాదారులు ప్రధానంగా పెర్ల్ హార్బర్కు వెళ్లే U.S. నేవీ మరియు మర్చంట్ మెరైన్ సిబ్బంది, ముఖ్యంగా రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం సమయంలో మరియు తర్వాత. సెయిలర్ జెర్రీ యొక్క పుర్రె-మరియు-గులాబీ ఫ్లాష్ మధ్య-20వ శతాబ్దం వరకు అమెరికన్ సాంప్రదాయ కానన్ను ముందుకు తీసుకువెళుతుంది మరియు గిఫుకు చెందిన హోరిహైడ్తో అతని ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలు మరియు విస్తృత జపనీస్ ఇరెజుమి సంప్రదాయం ద్వారా ప్రభావితమైన కాలిన్స్ యొక్క విలక్షణమైన రంగు పాలెట్ మెరుగుదలలను జోడిస్తుంది.
సెయిలర్ జెర్రీ పుర్రె-మరియు-గులాబీ కూర్పులు డాక్యుమెంట్ చేయబడ్డాయి సెయిలర్ జెర్రీ టాటూ ఫ్లాష్: రైజ్ అండ్ షైన్, వాల్యూమ్. 1 (హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 2002), డాన్ ఎడ్ హార్డీచే సవరించబడింది, ఇది హోటల్ స్ట్రీట్ ఫ్లాష్ ఆర్కైవ్ యొక్క ప్రధాన ప్రచురించబడిన ఎడిషన్. కాలిన్స్ కూర్పులలో గులాబీ-కిరీటం పుర్రె, దంతాలలో గులాబీ పుర్రె (1970ల తర్వాత పునరుజ్జీవనంలో అత్యంత కాపీ చేయబడిన సెయిలర్ జెర్రీ కూర్పులలో ఒకటి), పుర్రె-మరియు-గులాబీలు-మరియు-బ్యానర్ స్మారక కూర్పు, మరియు విస్తృత నావికుడు జతలు (పుర్రె-గులాబీ-మరియు-యాంకర్, పుర్రె-గులాబీ-మరియు-బాకు) ఉన్నాయి.
డాన్ ఎడ్ హార్డీస్ సెయిలర్ జెర్రీ: అమెరికన్ టాటూ మాస్టర్ (హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 2013; మునుపటి 1994 మోనోగ్రాఫ్పై ఆధారపడి) కాలిన్స్ యొక్క ప్రధాన జీవిత చరిత్ర మరియు శైలీకృత చికిత్సను అందిస్తుంది మరియు పుర్రె-మరియు-గులాబీ పనిపై విస్తృతమైన చర్చను కలిగి ఉంటుంది. హార్డీ యొక్క 2013 మోనోగ్రాఫ్ హోటల్ స్ట్రీట్ దుకాణం యొక్క రోజువారీ అభ్యాసం, కాలిన్స్ యొక్క హోరిహైడ్తో ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలు మరియు సెయిలర్ జెర్రీ పుర్రె-మరియు-గులాబీని మునుపటి బౌరీ ఫ్లాష్ నుండి వేరుచేసే నిర్దిష్ట సాంకేతిక మెరుగుదలలను (రంగు పాలెట్, లైన్ బరువు, కూర్పు సమతుల్యత) డాక్యుమెంట్ చేస్తుంది.
సెయిలర్ జెర్రీ బ్రాండ్ (2008 నుండి విలియం గ్రాంట్ అండ్ సన్స్ స్పిరిట్స్ ఉత్పత్తి) మార్కెటింగ్ కోసం కాలిన్స్ యొక్క పుర్రె-మరియు-గులాబీ డిజైన్లను లైసెన్స్ చేయడం కొనసాగిస్తోంది మరియు 1970ల తర్వాత అమెరికన్ సాంప్రదాయ పునరుజ్జీవనంలో ఈ కూర్పులు అత్యంత టాటూ చేయబడిన వాటిలో ఒకటిగా మిగిలిపోయాయి. బ్రాండ్ యొక్క వాణిజ్య ఉపయోగం హోటల్ స్ట్రీట్ పుర్రె-మరియు-గులాబీ పదజాలం యొక్క దృశ్యమానతను పని చేసే టాటూ వ్యాపారం దాటి విస్తృత వినియోగదారు దృశ్య సంస్కృతిలోకి విస్తరించింది.
ప్రవాహం 7: డాన్ ఎడ్ హార్డీ మరియు పోస్ట్-1970 క్యూరేషన్ మరియు ట్రాన్స్మిషన్
డాన్ ఎడ్ హార్డీ (డొనాల్డ్ ఎడ్వర్డ్ హార్డీ, జనవరి 5, 1945న డెస్ మోయిన్స్, అయోవాలో జన్మించారు) కాలిన్స్ తన హోటల్ స్ట్రీట్ దుకాణం మరియు ఫ్లాష్ ఆర్కైవ్ కోసం ఏర్పాటు చేసిన ముగ్గురు వారసులలో ఒకరు, సుమారు 1969 నుండి నడుస్తున్న హోటల్ స్ట్రీట్ వర్కింగ్-సర్కిల్ సంబంధం, మరియు అమెరికన్ సాంప్రదాయ కానన్ యొక్క ప్రధాన 1970ల తర్వాత క్యూరేటర్. హార్డీ యొక్క వయోజన టాటూ నిర్మాణం శామ్యూల్ స్టీవార్డ్ (ఫిల్ స్పారో)తో స్టీవార్డ్ యొక్క ఓక్ల్యాండ్ దుకాణంలో 1960ల మధ్యలో గేట్వే సంబంధం ద్వారా ప్రారంభమైంది, 1967లో SFAI ప్రింట్మేకింగ్ BFAతో పాటు. 1973లో హార్డీ గిఫు, జపాన్లో కజువో ఒగురి (హోరిహైడ్)తో అధ్యయనం మరియు దుకాణం-నేల పని కాలాన్ని చేపట్టారు, ఇది సెయిలర్ జెర్రీ మరియు హోరిహైడ్ ట్రాన్స్పసిఫిక్ ఉత్తరప్రత్యుత్తరాల సర్క్యూట్ యొక్క ప్రధాన ప్రత్యక్ష జపనీస్ బహిర్గతం, మరియు 1974లో శాన్ ఫ్రాన్సిస్కోలో రియలిస్టిక్ టాటూని స్థాపించడానికి తిరిగి వచ్చారు. (అతని 1973 జపాన్ ఉపాధ్యాయుడు యోకోహామాకు చెందిన హోరియోషి II అని ప్రసిద్ధ ఫ్రేమింగ్ ఒక డాక్యుమెంట్ చేయబడిన లోపం; హార్డీ యొక్క గిఫు యాంకర్ హోరిహైడ్.)
హార్డీ యొక్క పచ్చబొట్టు సమయం పత్రిక, హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్ ద్వారా ప్రచురించబడింది, 1982 నుండి 1988 వరకు ఐదు సంపుటాలలో నడిచింది మరియు 1970ల తర్వాత పునరుజ్జీవనం సమయంలో అమెరికన్ సాంప్రదాయ మూలాంశాల యొక్క ప్రధాన పండిత-జనాదరణ చికిత్సను అందించింది. పచ్చబొట్టు సమయం కవరేజ్ బౌరీ-యుగం ఫ్లాష్, సెయిలర్ జెర్రీ హోటల్ స్ట్రీట్ పని, సమకాలీన అమెరికన్ సాంప్రదాయ పునరుజ్జీవన పని మరియు చియానో ఫైన్-లైన్ సింగిల్-నీడిల్ వ్యాఖ్యానాల పునరుత్పత్తులతో, బహుళ సంపుటాలలో పుర్రె-మరియు-గులాబీ కూర్పు యొక్క విస్తృతమైన చికిత్సను కలిగి ఉంటుంది.
హార్డీ యొక్క వేర్ యువర్ డ్రీమ్స్: మై లైఫ్ ఇన్ టాటూస్ (జోయెల్ సెల్విన్, థామస్ డన్నే బుక్స్ / సెయింట్ మార్టిన్స్ ప్రెస్, 2013తో) 1970ల తర్వాత అమెరికన్ సంప్రదాయం యొక్క ప్రధాన మొదటి-వ్యక్తి ఖాతా మరియు బౌరీ మరియు హోటల్ స్ట్రీట్ నుండి సమకాలీన అభ్యాసంలోకి పుర్రె-మరియు-గులాబీ కూర్పు యొక్క ప్రసారంపై విస్తృతమైన చర్చను కలిగి ఉంటుంది. హార్డీ యొక్క ఫరెవర్ ఎస్: ఆర్ట్ ఆఫ్ ది న్యూ టాటూ (హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 1992) మరియు 2005 రెట్రోస్పెక్టివ్ కేటలాగ్ డాన్ ఎడ్ హార్డీ: బియాండ్ స్కిన్ (పాసాడెనా మ్యూజియం ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ఆర్ట్తో) డాక్యుమెంటేషన్ను విస్తరించండి.
1970ల తర్వాత కాలానికి పుర్రె-మరియు-గులాబీ కూర్పును స్థిరీకరించడంలో హార్డీ పాత్ర క్యూరేటోరియల్ (సెయిలర్ జెర్రీ ఆర్కైవ్ మరియు విస్తృత అమెరికన్ సాంప్రదాయ డాక్యుమెంటరీ రికార్డ్ను ప్రచురించడం) మరియు సృజనాత్మక (బౌరీ మరియు హోటల్ స్ట్రీట్ వంశాలను అతని జపనీస్ ఇరెజుమి శిక్షణతో సంశ్లేషణ చేసే అతని స్వంత పుర్రె-మరియు-గులాబీ పనిని ఉత్పత్తి చేయడం) రెండూ. 2020ల నాటికి కూర్పు యొక్క సమకాలీన రూపం హార్డీ యొక్క 1980లు మరియు 1990ల ప్రసార పని లేకుండా ఊహించలేము.
ప్రవాహం 8: గ్రేట్ఫుల్ డెడ్, మౌస్ మరియు కెల్లీ, మరియు డెడ్హెడ్ కమ్యూనిటీ అడాప్షన్
పుర్రె-మరియు-గులాబీ కూర్పు యొక్క అత్యంత సాంస్కృతికంగా ముఖ్యమైన 20వ శతాబ్దపు వాహకం గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ మరియు అనుబంధ డెడ్హెడ్ కమ్యూనిటీ. ప్రసారం 1966 కచేరీ పోస్టర్తో ప్రారంభమవుతుంది.
Stanley మౌస్ (స్టాన్లీ జార్జ్ మిల్లర్, అక్టోబర్ 10, 1940, ఫ్రెష్నో, కాలిఫోర్నియాలో జన్మించారు) మరియు Alton Kelley (జూన్ 17, 1940, కనెక్టికట్, నుండి జూన్ 1, 2008, పెటలుమా, కాలిఫోర్నియా వరకు) చెట్ హెల్మ్స్ యొక్క ఫ్యామిలీ డాగ్ ప్రొడక్షన్స్ క్రింద శాన్ ఫ్రాన్సిస్కోలోని అవాలోన్ బాల్రూమ్లో గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ కచేరీ కోసం 1966లో ఉత్పత్తి చేయబడిన అసలు "స్కల్ అండ్ రోజెస్" పోస్టర్ యొక్క ఇద్దరు డిజైనర్లు. (పోస్టర్ కొన్నిసార్లు ఫిల్మోర్ ఆడిటోరియం పోస్టర్గా తప్పుగా ఉదహరించబడింది; అసలు కమీషన్ అవాలోన్ బాల్రూమ్ ఫ్యామిలీ డాగ్ సిరీస్ కోసం, అయితే రెండు వేదికలు శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో సైకెడెలిక్ పోస్టర్ సర్క్యూట్లలో అతివ్యాప్తి చెందాయి మరియు చిత్రం విస్తృత దృశ్యంలో ప్రసరించింది.) మౌస్ మరియు కెల్లీ ఎడ్మండ్ జోసెఫ్ సల్లివన్ యొక్క 1913ని స్వీకరించారు రుబయ్యత్ గులాబీ-కిరీటం అస్థిపంజరం యొక్క ఇలస్ట్రేషన్ (క్వాట్రైన్ 26, మెథ్యూఎన్ ఎడిషన్) పోస్టర్ చిత్రంలోకి, గులాబీలకు ఎరుపు రంగును జోడించడం, కూర్పును పునర్నిర్మించడం మరియు 1960ల సైకెడెలిక్ పోస్టర్ ఉద్యమం యొక్క టైపోగ్రఫీ సంప్రదాయాలను వర్తింపజేయడం ద్వారా అసలుదాన్ని సవరించారు.
1966 పోస్టర్ ఫ్యామిలీ డాగ్ పోస్టర్ సిరీస్ మరియు విస్తృత 1960ల శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో సైకెడెలిక్ పోస్టర్ ఉద్యమం యొక్క అత్యంత పునరుత్పత్తి చేయబడిన చిత్రాలలో ఒకటిగా మారింది. చిత్రం తరువాత గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ మరియు వార్నర్ బ్రదర్స్ రికార్డ్స్ ద్వారా బ్యాండ్ యొక్క 1971 స్వీయ-శీర్షిక డబుల్ లైవ్ ఆల్బమ్ కవర్ కోసం స్వీకరించబడింది, గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ (వార్నర్ బ్రదర్స్ 2WS-1935, అక్టోబర్ 1971లో విడుదలైంది). ఆల్బమ్ ప్రధానంగా న్యూయార్క్లోని ఫిల్మోర్ ఈస్ట్లో ఏప్రిల్ 1971లో రికార్డ్ చేయబడింది, ఫిల్మోర్ వెస్ట్, మాన్హట్టన్ సెంటర్ మరియు వింటర్ల్యాండ్ నుండి అదనపు మెటీరియల్తో; ఇది డెడ్హెడ్ కమ్యూనిటీలో "స్కల్ అండ్ రోజెస్" లేదా "స్కల్ ఫక్" (బ్యాండ్ యొక్క అసలు ప్రతిపాదిత శీర్షిక, వార్నర్ బ్రదర్స్ ద్వారా తిరస్కరించబడింది) అని సాధారణంగా పిలువబడుతుంది.
1971 ఆల్బమ్ కవర్ నుండి డెడ్హెడ్ కమ్యూనిటీ టాటూ సంస్కృతికి ప్రసారం ఎడ్వర్డ్ బ్రైట్మన్ యొక్క స్వీట్ ఖోస్: ది గ్రేట్ఫుల్ డెడ్స్ అమెరికన్ అడ్వెంచర్ (క్లార్క్సన్ పోటర్, 1998), బ్లెయిర్ జాక్సన్ యొక్క గార్సియా: యాన్ అమెరికన్ లైఫ్ (వైకింగ్, 1999), మరియు డెన్నిస్ మెక్నల్లీ యొక్క ఎ లాంగ్ స్ట్రేంజ్ ట్రిప్: ది ఇన్సైడ్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ (బ్రాడ్వే బుక్స్, 2002). డెడ్హెడ్స్ 1970ల ప్రారంభం నుండి పుర్రె-మరియు-గులాబీని కమ్యూనిటీ మార్కర్ టాటూగా స్వీకరించారు, మరియు ఈ కూర్పు బ్యాండ్ సభ్యులు, సిబ్బంది మరియు కమ్యూనిటీ సభ్యులపై టాటూ రూపంలో కనిపిస్తుంది, 1965 నుండి జెర్రీ గార్సియా మరణం వరకు ఆగస్టు 9, 1995 వరకు బ్యాండ్ యొక్క నిరంతర పర్యటన కెరీర్ అంతటా, మరియు 2026లో డెడ్హెడ్ మరియు డెడ్ అండ్ కంపెనీ కమ్యూనిటీలో టాటూ చేయబడుతూనే ఉంది.
సల్లివన్ యొక్క 1913 ఇలస్ట్రేషన్కు మౌస్ మరియు కెల్లీ అనుసరణ కూడా డెడ్హెడ్ సంస్కృతిలో "బెర్తా" అని పిలువబడే సమాంతర చిత్రాన్ని ఉత్పత్తి చేసింది, ఇది 1971 ఆల్బమ్లోని గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ పాట "బెర్తా" తర్వాత వచ్చింది. "బెర్తా" చిత్రం సాధారణంగా సల్లివన్-ఉత్పన్న కూర్పు యొక్క స్థిరమైన గులాబీ-కిరీటం పుర్రె కంటే గులాబీలతో అలంకరించబడిన నృత్య అస్థిపంజరాన్ని సూచిస్తుంది, అయితే రెండు చిత్రాలు కొన్నిసార్లు ప్రసిద్ధ టాటూ పనిలో గందరగోళానికి గురవుతాయి. రెండు చిత్రాలు డెడ్హెడ్ కమ్యూనిటీ యొక్క దృశ్య పదజాలంలో ప్రసరిస్తాయి.
స్టాన్లీ మౌస్ అతని స్టూడియో (మౌస్ స్టూడియోస్, సోనోమా కౌంటీ) ద్వారా పుర్రె-మరియు-గులాబీ చిత్రాన్ని లైసెన్స్ చేయడం కొనసాగిస్తున్నాడు మరియు దశాబ్దాలుగా బహుళ వైవిధ్య కూర్పులను ఉత్పత్తి చేశాడు. చిత్రం యొక్క వాణిజ్య జీవితంలో గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ వస్తువులు, టూర్ పోస్టర్లు, రీఇష్యూ ఆల్బమ్ ప్యాకేజింగ్, గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ యొక్క రాక్ అండ్ రోల్ హాల్ ఆఫ్ ఫేమ్ 1994 ఇండక్షన్ మరియు లైసెన్స్ పొందిన సెయిలర్ జెర్రీ-మరియు-గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ క్రాస్ఓవర్ మెటీరియల్ ఉన్నాయి.
(ధృవీకరించబడింది: 1966 మౌస్ మరియు కెల్లీ పోస్టర్ యొక్క సల్లివన్ యొక్క 1913 ఇలస్ట్రేషన్ అనుసరణ ప్రాథమిక-మూల ఇంటర్వ్యూలలో మౌస్తో మరియు ఫ్యామిలీ డాగ్ పోస్టర్ ఆర్కైవ్లో డాక్యుమెంట్ చేయబడింది. 1971 ఆల్బమ్ విడుదల తేదీ మరియు శీర్షిక వార్నర్ బ్రదర్స్ కేటలాగ్ రికార్డులకు వ్యతిరేకంగా ధృవీకరించదగినవి. డెడ్హెడ్ టాటూ అడాప్షన్ నమూనా బ్రైట్మన్ 1998, జాక్సన్ 1999, మరియు మెక్నల్లీ 2002లో డాక్యుమెంట్ చేయబడింది.)
ప్రవాహం 9: మెక్సికన్ డియా డి లాస్ ముర్టోస్ కలావెరా సంప్రదాయం (పోసాడా మరియు సమాంతర వారసత్వం)
పుర్రె-మరియు-గులాబీ జత కోసం ఒక సమాంతర మరియు బలపరిచే సంప్రదాయం మెక్సికన్ ద్వారా నడుస్తుంది డియా డి లాస్ ముర్టోస్ (డెడ్ ఆఫ్ ది డెడ్) దృశ్య సంస్కృతి మరియు ప్రత్యేకంగా ప్రింట్మేకర్ ద్వారా జోస్ Guadalupe Posada (1852, అగ్వాస్కాలియెంటెస్, మెక్సికో, నుండి జనవరి 20, 1913, మెక్సికో సిటీ వరకు). పోసాడా 1880ల నుండి 1913లో మరణించే వరకు మెక్సికన్ జనాదరణ పొందిన ప్రచురణకర్తల (ప్రధానంగా మెక్సికో సిటీలోని ఆంటోనియో వనెగాస్ అర్రోయో ప్రెస్) కోసం వేలాది బ్రాడ్సైడ్ చెక్కడాలు మరియు లితోగ్రాఫ్లను ఉత్పత్తి చేశాడు, ఇందులో కాలవేరా (అస్థిపంజరం) బొమ్మలు ఆధునిక డియా డి లాస్ ముర్టోస్ దృశ్య పదజాలం యొక్క కేంద్రంగా మారాయి.
పోసాడా యొక్క అత్యంత ప్రసిద్ధ కాలవేరా ఉంది లా కాలవేరా కాట్రినా (అసలు లా కాలవేరా గార్బన్సెరా), 1910 నుండి 1913 వరకు సుమారుగా ఉత్పత్తి చేయబడిన జింక్ ఎచింగ్, ఇది సొగసైన దుస్తులు ధరించిన స్త్రీ అస్థిపంజరాన్ని, యూరోపియన్-శైలి పూల టోపీతో చిత్రీకరిస్తుంది. ఈ చిత్రం మొదట చివరి పోర్ఫిరియాటో సమయంలో మెక్సికన్ సామాజిక-ఆరోహణపై వ్యంగ్య వ్యాఖ్యానం, కానీ తరువాత పునరావాసం పొందింది (ముఖ్యంగా డియాగో రివెరాచే అతని 1947 కుడ్యచిత్రంలో Sueño de una tarde dominical en la Alameda Central మెక్సికో సిటీలోని హోటల్ డెల్ ప్రాడోలో) డియా డి లాస్ ముర్టోస్యొక్క కేంద్ర చిహ్నంగా. పువ్వుల-కిరీటం కలిగిన లా కాట్రినా పుర్రె, సల్లివన్/మౌస్-అండ్-కెల్లీ/అమెరికన్ సాంప్రదాయ వంశం యొక్క గులాబీ-కిరీటం పుర్రెకు ఐకనోగ్రాఫికల్గా సమాంతరంగా ఉంటుంది.
పోసాడా కాలవేరా సంప్రదాయం మరియు డియా డి లాస్ ముర్టోస్ తో దాని సంబంధం అనితా బ్రెన్నర్యొక్క ఐడల్స్ బిహైండ్ ఆల్టర్స్: మోడరన్ మెక్సికన్ ఆర్ట్ అండ్ ఇట్స్ కల్చరల్ రూట్స్ (పేసన్ అండ్ క్లార్క్, న్యూయార్క్, 1929; డోవర్, 2002లో రీప్రింట్ చేయబడింది) మరియు స్టాన్లీ బ్రాండెస్యొక్క స్కల్స్ టు ది లివింగ్, బ్రెడ్ టు ది డెడ్: ది డే ఆఫ్ ది డెడ్ ఇన్ మెక్సికో అండ్ బియాండ్ (బ్లాక్వెల్ పబ్లిషింగ్, 2006; అతని మునుపటి 1998 కథనాలలో అతని పనిపై ఆధారపడి అమెరికన్ ఎథ్నోలాజిస్ట్ మరియు ఇతర చోట్ల). బ్రెన్నర్ యొక్క 1929 డాక్యుమెంటేషన్ పోసాడా యొక్క ఐకనోగ్రాఫిక్ ప్రభావానికి ప్రధాన ప్రారంభ-20వ శతాబ్దపు ఆంగ్ల-భాషా లంగరు; బ్రాండెస్ యొక్క 2006 మోనోగ్రాఫ్ మెక్సికన్ మత మరియు జానపద అభ్యాసంలో డియా డి లాస్ ముర్టోస్ సంప్రదాయం యొక్క ప్రధాన ఇటీవలి పండిత చికిత్స.
మెక్సికన్ కాలవేరా-పువ్వులతో కూడిన సంప్రదాయం యొక్క ఐకనోగ్రాఫిక్ లాజిక్ యూరోపియన్ వనితలు-గులాబీతో కూడిన సంప్రదాయానికి నిర్మాణపరంగా సమాంతరంగా ఉంటుంది. రెండూ పుర్రెను పుష్పంతో జత చేస్తాయి; రెండూ మరణం మరియు జీవిత సౌందర్యం మధ్య సంబంధంపై ఏకీకృత ధ్యానంగా జతను చదువుతాయి. మెక్సికన్ సంప్రదాయం నిర్దిష్ట మతపరమైన మరియు జానపద-మతపరమైన సందర్భాన్ని జోడిస్తుంది డియా డి లాస్ ముర్టోస్ ఆచరణ ( ఆఫ్రెండా బలిపీఠం, సెంపాసుచిల్ మ్యారిగోల్డ్ పువ్వు, పాన్ డి ముర్టో, నవంబర్ 1 మరియు 2 ఆచరణ) మరియు పోసాడా చెక్కడం శైలి యొక్క నిర్దిష్ట సౌందర్య రిజిస్టర్ (బోల్డ్ లైన్వర్క్, వ్యంగ్య హాస్యం, జనాదరణ పొందిన బ్రాడ్సైడ్ అందుబాటు). ఈ రిజిస్టర్ల కలయిక మెక్సికన్ కలావెరా సంప్రదాయం యొక్క సమకాలీన పుర్రె-మరియు-గులాబీ టాటూ కూర్పుకు సహకారాన్ని యూరోపియన్ వనితలు సహకారం నుండి విభిన్నంగా చేస్తుంది.
మెక్సికన్ కాలవేరా సంప్రదాయం మెక్సికన్-అమెరికన్ దృశ్య సంస్కృతిలోకి (మరియు అక్కడి నుండి టాటూ ఐకనోగ్రఫీలోకి) 20వ శతాబ్దపు ప్రసారం డియాగో రివెరా యొక్క 1940ల పోసాడా పునరావాసం, విస్తృత మెక్సికన్ కుడ్యచిత్ర ఉద్యమం (ఒరోజ్కో, సిక్వెరోస్, రివెరా), 1965 తర్వాత చియానో సాంస్కృతిక ఉద్యమం, మరియు పెరుగుతున్న సంస్థాగత గుర్తింపు ద్వారా నడిచింది డియా డి లాస్ ముర్టోస్ 1970ల నుండి యునైటెడ్ స్టేట్స్లో ఆచరణ. మెక్సికన్ కలావెరా యొక్క సమకాలీన పుర్రె-మరియు-గులాబీ టాటూ కూర్పుకు సహకారం పైన చర్చించిన యూరోపియన్-అమెరికన్ వంశానికి సమాంతరంగా (మరియు ఎక్కువగా కలుస్తుంది).
ప్రవాహం 10: చిగానో ఫైన్-లైన్ వారసత్వం (గుడ్ టైమ్ చార్లీస్, 1975 నుండి)
మెక్సికన్-అమెరికన్ ఫైన్-లైన్ సింగిల్-నీడిల్ సంప్రదాయం అమెరికన్ ప్రొఫెషనల్ టాటూయింగ్లోకి దాని సంస్థాగత రూపంలోకి ప్రవేశించింది మంచి సమయం చార్లీ యొక్క టాటూల్యాండ్, 1975లో విట్టియర్ బౌలేవార్డ్లో ఈస్ట్ లాస్ ఏంజిల్స్లో స్థాపించబడింది చార్లీ కార్ట్రైట్ (1940లో జన్మించారు) మరియు జాక్ రూడీ (ఫిబ్రవరి 25, 1954న జన్మించారు). ఈ దుకాణం సింగిల్-నీడిల్ ఫైన్-లైన్ బ్లాక్-అండ్-గ్రే పనికి స్పష్టంగా కట్టుబడి ఉన్న మొదటి అమెరికన్ ప్రొఫెషనల్ స్టూడియో, మరియు ఈస్ట్ LA యొక్క చియానో కమ్యూనిటీ యొక్క చారిత్రాత్మకంగా ప్రతిధ్వనించే వాణిజ్య వెన్నెముక అయిన విట్టియర్ బౌలెవార్డ్లోని దాని స్థాపన స్థానం, ఈ శైలిని నిర్దిష్ట అభ్యాస కమ్యూనిటీలో లంగరు వేసింది.
చియానో ఫైన్-లైన్ పుర్రె-మరియు-గులాబీ కూర్పు, కుట్టు సూదులు, ఇండియా ఇంక్, మరియు కాసెట్-ప్లేయర్ మోటార్లు మరియు గిటార్ తీగలతో తయారు చేయబడిన తాత్కాలిక విద్యుత్ యంత్రాల నుండి మెరుగుపరచబడిన సింగిల్-నీడిల్ ఫోటోరియలిస్టిక్ టెక్నిక్ (డాక్యుమెంట్ చేయబడింది అలాన్ గోవెనార్ యొక్క Chicano టాటూయింగ్ యొక్క వేరియబుల్ సందర్భం, లో నాగరికత గుర్తులు, UCLA మ్యూజియం ఆఫ్ కల్చరల్ హిస్టరీ, 1988; మరియు మార్గో డెమెల్లో యొక్క శరీరాల శాసనం: ఆధునిక టాటూ కమ్యూనిటీ యొక్క సాంస్కృతిక చరిత్ర, డ్యూక్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2000) కానానికల్ అమెరికన్ సాంప్రదాయ జతల పదజాలం (పుర్రె-మరియు-గులాబీ, పుర్రె-గులాబీ-మరియు-రోసరీ, పుర్రె-గులాబీ-మరియు-పేరు-బ్యానర్) మరియు విస్తృత చియానో కూర్పు భాషతో జత చేస్తుంది. చియానో పుర్రె-మరియు-గులాబీ సాధారణంగా రంగు లేకుండా పూర్తిగా నలుపు-మరియు-బూడిద గ్రేడియంట్ షేడింగ్లో రెండర్ చేయబడుతుంది, పుర్రె ఎముక ఆకృతిని సూచించడానికి చక్కటి క్రాస్-హాచింగ్లో చిత్రీకరించబడుతుంది, గులాబీలు సరిపోలే చక్కటి-లైన్ గ్రేడియంట్ వివరాలలో రెండర్ చేయబడతాయి (అమెరికన్ సాంప్రదాయ బోల్డ్-ఎరుపు ఫ్లాట్ ఫిల్ కాకుండా), మరియు ఏదైనా జత అంశం (రోసరీ పూసలు, పాత ఇంగ్లీష్ అక్షరాలతో పేరు బ్యానర్, బాకు, పవిత్ర హృదయం) సరిపోలే చక్కటి-లైన్ ఫోటోరియలిస్టిక్ శైలిలో రెండర్ చేయబడుతుంది.
వంశం కార్ట్రైట్ మరియు రూడీ నుండి గుడ్ టైమ్ చార్లీస్ ద్వారా ఫ్రెడ్డీ నెగ్రేట్ (1956లో ఈస్ట్ లాస్ ఏంజిల్స్లో జన్మించారు), 1977లో దుకాణంలో మొదటి స్వీయ-గుర్తింపు పొందిన చియానో ప్రొఫెషనల్ టాటూ కళాకారుడిగా నియమించబడ్డారు, విస్తృత ఈస్ట్ లాస్ ఏంజిల్స్ ఫైన్-లైన్ సంప్రదాయంలోకి. నెగ్రేట్ యొక్క జ్ఞాపకాలు స్మైల్ నౌ, క్రై లేటర్: గన్స్, గ్యాంగ్స్, అండ్ టాటూస్. మై లైఫ్ ఇన్ బ్లాక్ అండ్ గ్రే (సెవెన్ స్టోరీస్ ప్రెస్, 2016, స్టీవ్ జోన్స్తో; లూయిస్ రోడ్రిగ్జ్ ద్వారా ముందుమాట) ఈస్ట్ LA పుర్రె-మరియు-గులాబీ కూర్పులను మరియు చియానో సాంస్కృతిక గుర్తింపుతో వాటి సంబంధాన్ని డాక్యుమెంట్ చేస్తుంది, ఇందులో డియా డి లాస్ ముర్టోస్ కనెక్షన్, కాథలిక్ మెమెంటో మోరి రిజిస్టర్, మరియు శైలి ఉద్భవించిన నిర్దిష్ట ఈస్ట్ LA పొరుగు మరియు జైలు-టాటూ వంశాలు.
వంశం కొనసాగుతుంది మార్క్ మహనీ'స్ షామ్రాక్ సోషల్ క్లబ్ ఇన్ హాలీవుడ్ (2002లో స్థాపించబడింది), ఇది సెలబ్రిటీ ఫైన్-లైన్ పుర్రె-మరియు-గులాబీ పనిని సంస్థాగతీకరించింది, ఇది అప్పటి నుండి అత్యంత గుర్తింపు పొందిన సమకాలీన అమెరికన్ టాటూ రిజిస్టర్లలో ఒకటిగా మారింది. మహోనీ యొక్క సెలబ్రిటీ ఖాతాదారులు చియానో ఫైన్-లైన్ పుర్రె-మరియు-గులాబీని విస్తృత అమెరికన్ దృశ్య సంస్కృతిలోకి ఉంచారు, ఇది డాన్ ఎడ్ హార్డీ యొక్క 1980లు మరియు 1990ల అమెరికన్ సాంప్రదాయ కానన్ ప్రసారానికి సమాంతరంగా ఉంటుంది.
ప్రవాహం 11: నియో-ట్రెడిషనల్ పునరుజ్జీవనం (2010ల పునరుజ్జీవనం)
2010ల అమెరికన్ సాంప్రదాయ పునరుజ్జీవనం, తరచుగా "నియో-ట్రెడిషనల్" అని పిలుస్తారు, శైలీకృతంగా విస్తరించిన రిజిస్టర్లో పుర్రె-మరియు-గులాబీ కూర్పు యొక్క పునరుజ్జీవనాన్ని ఉత్పత్తి చేసింది. నియో-ట్రెడిషనల్ పుర్రె-మరియు-గులాబీ పని అమెరికన్ సాంప్రదాయం యొక్క బోల్డ్ అవుట్లైన్లను నిలుపుకుంటుంది కానీ రంగు పాలెట్ను నాటకీయంగా విస్తరిస్తుంది, గణనీయంగా ఎక్కువ డైమెన్షనల్ షేడింగ్ను జోడిస్తుంది మరియు మరింత ఇలస్ట్రేటివ్ కూర్పును స్వీకరిస్తుంది. ఒక నియో-ట్రెడిషనల్ పుర్రె-మరియు-గులాబీ అమెరికన్ సాంప్రదాయ పుర్రె-మరియు-గులాబీ నాలుగు రంగులను ఉపయోగించిన చోట పది లేదా పన్నెండు రంగులను ఉపయోగించవచ్చు; పుర్రె కాంతి మరియు నీడ మరియు పరిసర ప్రతిబింబంతో వ్యక్తిగతంగా రెండర్ చేయబడుతుంది; గులాబీలు విస్తృతమైన రేకు-ద్వారా-రేకు గ్రేడియంట్ షేడింగ్తో చిత్రీకరించబడతాయి; కూర్పు తరచుగా అదనపు అలంకార అంశాలను కలిగి ఉంటుంది (కాళీగ్రాఫిక్ అక్షరాలతో బ్యానర్, సీతాకోకచిలుక, చిమ్మట, కీ, లాక్, కొవ్వొత్తి, గడియారం, వనితలు సూచన వస్తువులు).
నియో-ట్రెడిషనల్ పుర్రె-మరియు-గులాబీ అమెరికన్ సాంప్రదాయ బౌరీ మరియు సెయిలర్ జెర్రీ కూర్పుల నుండి స్పష్టంగా తీసుకుంటుంది కానీ వాటిని సమకాలీన ఇలస్ట్రేటివ్ సున్నితత్వంతో చదువుతుంది. ఈ రిజిస్టర్లో పనిచేసే అభ్యాసకులు తరచుగా డాన్ ఎడ్ హార్డీ యొక్క పచ్చబొట్టు సమయం డాక్యుమెంటేషన్ మరియు విస్తృత 1980లు-మరియు-1990ల పునరుజ్జీవనాన్ని వారి ప్రత్యక్ష వంశంగా పేర్కొంటారు, సల్లివన్ 1913 నుండి అదనపు సూచనతో రుబయ్యత్ ప్రాథమిక కూర్పు టెంప్లేట్గా ఇలస్ట్రేషన్.
బ్యానర్తో కూడిన నియో-ట్రెడిషనల్ పుర్రె-మరియు-గులాబీ 2010లు మరియు 2020ల టాటూ వ్యాపారం యొక్క అత్యంత ఉత్పత్తి చేయబడిన కూర్పులలో ఒకటి. బ్యానర్ సాధారణంగా స్మారక తేదీ, ప్రియమైన వ్యక్తి పేరు, ఒక మెమెంటో మోరి లాటిన్ ట్యాగ్ (మెమెంటో మోరి, వనితా వనితాటం, మరియు ఆర్కాడియా అహంలో, సిక్ ట్రాన్సిట్ గ్లోరియా ముండి), లేదా వ్యక్తిగత సూక్తిని కలిగి ఉంటుంది. బ్యానర్ జోడింపు కూర్పును వ్యక్తిగతీకరించిన స్మారక ముక్కగా మారుస్తుంది, అయితే అంతర్లీన వనితలు ధ్యానాన్ని నిలుపుకుంటుంది.
స్ట్రీమ్ 12: బ్లాక్-అండ్-గ్రే రియలిజం (చియానో ఫైన్-లైన్ కొనసాగింపు)
ఒక సంబంధిత సమకాలీన రిజిస్టర్ బ్లాక్-అండ్-గ్రే రియలిజం పుర్రె-మరియు-గులాబీ పని, ఇది చియానో ఫైన్-లైన్ వంశం నుండి ఉద్భవించింది కానీ సమకాలీన హై-స్పీడ్ రోటరీ యంత్రాలు మరియు అల్ట్రా-ఫైన్ పిగ్మెంట్ల ద్వారా దాని సాంకేతిక విశ్వసనీయతను విస్తరిస్తుంది. బ్లాక్-అండ్-గ్రే రియలిజం పుర్రె-మరియు-గులాబీ పని పుర్రెను ఫోటోగ్రాఫిక్ అనాటమికల్ ఖచ్చితత్వంతో (సూచర్ లైన్లు, వ్యక్తిగత దంతాలు, కంటి సాకెట్ నీడ, టెంపోరల్ ఫోస్సా వివరాలు) మరియు గులాబీలను రేకు-ద్వారా-రేకు వాస్తవికతతో (వ్యక్తిగత రేకు వంపు, మంచు బిందువులు, ఆకు సిరలు) రెండర్ చేస్తుంది. కూర్పు ఫ్లాట్ సాంప్రదాయ చిహ్నం కంటే ఫోటోగ్రాఫిక్ స్టిల్-లైఫ్గా చదువుతుంది.
సమకాలీన బ్లాక్-అండ్-గ్రే రియలిజం పుర్రె-మరియు-గులాబీ పని యొక్క వంశం ఈస్ట్ LA చియానో ఫైన్-లైన్ సంప్రదాయం (కార్ట్రైట్, రూడీ, నెగ్రేట్) నుండి 1990లు మరియు 2000ల ఫైన్-లైన్ టెక్నిక్ విస్తరణ (మిస్టర్ కార్టూన్, మార్క్ మహోనీ, విస్తృత షామ్రాక్ సోషల్ క్లబ్ వంశం, లాస్ ఏంజిల్స్-ఇంటో-ఇంటర్నేషనల్ ఫైన్-లైన్ కమ్యూనిటీ) సమకాలీన రియలిజం టాటూ రిజిస్టర్లోకి ప్రధాన సమకాలీన టాటూ మోనోగ్రాఫ్లు మరియు సిరా వేయబడింది ట్రేడ్ ప్రెస్. రియలిజం పుర్రె-మరియు-గులాబీ సమకాలీన అమెరికన్ టాటూ అభ్యాసం యొక్క కానానికల్ కూర్పులలో ఒకటి మరియు నిరంతర ఉత్పత్తిలో మిగిలిపోయింది.
స్ట్రీమ్ 13: సెయిలర్ యాంకర్-స్కల్-రోజ్ ట్రిపుల్ కంపోజిషన్
పుర్రె-మరియు-గులాబీ కూర్పు యొక్క ఒక నిర్దిష్ట నావికుడు వైవిధ్యం యాంకర్-స్కల్-రోజ్ ట్రిపుల్ పెయిరింగ్, దీనిలో పుర్రె-మరియు-గులాబీ నావికుల యాంకర్తో కలిపి ఏకీకృత మారిటైమ్ మెమెంటో మోరి కూర్పును ఉత్పత్తి చేస్తుంది. ట్రిపుల్ కలయిక క్యాప్ కోల్మన్ నార్ఫోల్క్ ఫ్లాష్, బెర్ట్ గ్రిమ్ లాంగ్ బీచ్ పైక్ ఫ్లాష్, సెయిలర్ జెర్రీ హోటల్ స్ట్రీట్ ఫ్లాష్, మరియు మార్గో డెమెల్లో యొక్క శాసనం యొక్క శరీరాలు (డ్యూక్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2000) లో డాక్యుమెంట్ చేయబడింది.
ట్రిపుల్ కలయిక యొక్క పఠనం పొరలుగా ఉంటుంది. పుర్రె మెమెంటో మోరి ధ్యానాన్ని అందిస్తుంది; గులాబీ జీవితం-మరియు-సౌందర్యం ప్రతిరూపాన్ని అందిస్తుంది; యాంకర్ నిర్దిష్ట మారిటైమ్ గుర్తింపును, పని చేసే నావికుడి ఆశను (ఆశకు చిహ్నంగా యాంకర్ ఒక కొత్త నిబంధన సూచన, హెబ్రీయు 6:19), నావికుడు తిరిగి వచ్చే ఇంటి ఓడరేవును, మరియు సముద్రంలో కోల్పోయిన నావికులకు స్మారక రిజిస్టర్ను అందిస్తుంది. ట్రిపుల్ కూర్పు పని చేసే నావికుడి పూర్తి తాత్విక స్థానంగా చదువుతుంది: మర్త్యత అంగీకరించబడింది, సౌందర్యం ఇంకా ప్రేమించబడింది, పని చేసే మారిటైమ్ జీవితం ధృవీకరించబడింది.
ట్రిపుల్ కూర్పు పాల్ రోజర్స్ టాటూ రీసెర్చ్ సెంటర్ (టాటూ ఆర్కైవ్, విన్స్టన్-సేలం), మెరైనర్స్ మ్యూజియం (న్యూపోర్ట్ న్యూస్) వద్ద ఉన్న పీరియడ్ ఫ్లాష్ షీట్ హోల్డింగ్స్లో, మరియు ప్రచురించబడిన సెయిలర్ జెర్రీ ఆర్కైవ్లో (హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 2002) డాక్యుమెంట్ చేయబడింది. ఇది సమకాలీన అమెరికన్ సాంప్రదాయ మరియు నియో-ట్రెడిషనల్ పనిలో, ముఖ్యంగా మారిటైమ్-టాటూ పునరుజ్జీవన కమ్యూనిటీలో నిరంతర ఉత్పత్తిలో మిగిలిపోయింది.
అమెరికన్ సాంప్రదాయంలో పుర్రె-మరియు-గులాబీలు
అమెరికన్ సాంప్రదాయ పుర్రె-మరియు-గులాబీలు కానానికల్ వెర్షన్, మరియు చాలా సమకాలీన పుర్రె-మరియు-గులాబీ పని నేరుగా దాని నుండి ఉద్భవించింది. సాంకేతిక లక్షణాలు వాగ్నర్, కోల్మన్, ఆల్బర్ట్స్, గ్రిమ్, మరియు సెయిలర్ జెర్రీ వంశాలలో స్థిరంగా ఉంటాయి: బోల్డ్ బ్లాక్ అవుట్లైన్, పరిమిత హై-సాచురేషన్ పాలెట్ (గులాబీకి ఎరుపు, ఆకులకు ఆకుపచ్చ మరియు కాండం, పుర్రెకు ఐవరీ లేదా బూడిద రంగు, అవుట్లైన్ మరియు గులాబీ లోపలి ఆకృతులకు నలుపు, ముఖ్యాంశాల కోసం లేదా బ్యానర్ కోసం కొన్నిసార్లు పసుపు యాక్సెంట్లు), ఖాళీ కంటి సాకెట్లు మరియు మూసివేసిన లేదా కొద్దిగా నవ్వుతున్న దవడతో ముందుగా రెండర్ చేయబడిన పుర్రె, స్టైలైజ్డ్ ఫుల్-బ్లోన్ పువ్వులుగా రెండర్ చేయబడిన గులాబీలు గాఢమైన రేకు నిర్మాణం, మరియు ముంజేయి లేదా ద్విశిర కండరం వెంట నిలువు ధోరణి కోసం ఆప్టిమైజ్ చేయబడిన ప్రామాణిక నిష్పత్తులు.
కానానికల్ అమెరికన్ సాంప్రదాయ కూర్పు వైవిధ్యాలు:
గులాబీ-కిరీటం పుర్రె. గులాబీలు (సాధారణంగా మూడు నుండి ఐదు పువ్వులు) పుర్రె పైభాగంలో కిరీటం వలె అమర్చబడిన వృత్తంతో కూడిన ముందు పుర్రె. కూర్పు నేరుగా సల్లివన్ 1913 నుండి ఉద్భవించింది రుబయ్యత్ ఇలస్ట్రేషన్ మరియు మౌస్ మరియు కెల్లీ 1966 అనుసరణ ద్వారా. ఇది 1971 తర్వాత డెడ్హెడ్ కమ్యూనిటీలో అత్యంత టాటూ చేయబడిన వైవిధ్యం మరియు చాలా అమెరికన్ సాంప్రదాయ దుకాణాలలో ప్రామాణిక ఆఫరింగ్గా మిగిలిపోయింది.
దంతాలలో గులాబీ పుర్రె. పై మరియు క్రింది దవడల మధ్య క్షితిజ సమాంతరంగా ఉంచబడిన ఒకే ఫుల్-బ్లోన్ గులాబీని కొరుకుతున్న ముందు పుర్రె. ఈ వైవిధ్యం సెయిలర్ జెర్రీ హోటల్ స్ట్రీట్ ఫ్లాష్ మరియు క్యాప్ కోల్మన్ నార్ఫోల్క్ షీట్లలో డాక్యుమెంట్ చేయబడింది, మరియు 1970ల తర్వాత అమెరికన్ సాంప్రదాయ పునరుజ్జీవనంలో అత్యంత కాపీ చేయబడిన సెయిలర్ జెర్రీ కూర్పులలో ఒకటి. ఈ పఠనం ప్రామాణిక మెమెంటో మోరి ధ్యానాన్ని నిలుపుకుంటుంది.
సింగిల్-రోజ్-బిసైడ్-స్కల్. ఒక ముందు లేదా మూడు-క్వార్టర్ పుర్రె, పుర్రెకు ఒక వైపున రెండర్ చేయబడిన ఒకే గులాబీతో జత చేయబడింది, తరచుగా వంకర కాండం మరియు ఒకటి లేదా రెండు ఆకులతో. ఈ వైవిధ్యం కూర్పు యొక్క అతి చిన్న-స్థాయి వెర్షన్ మరియు ముంజేయి, మణికట్టు లేదా చేతిపై చిన్న-ముక్క ప్లేస్మెంట్కు బాగా సరిపోతుంది. ఇది సమకాలీన అమెరికన్ సాంప్రదాయ పునరుజ్జీవనంలో అత్యంత టాటూ చేయబడిన చిన్న-ముక్క పుర్రె-మరియు-గులాబీ కూర్పులలో ఒకటి.
పుర్రె-గులాబీ-మరియు-బ్యానర్. పుర్రె మరియు గులాబీ ఒక పేరు, తేదీ, సూక్తి లేదా లాటిన్ కలిగి ఉన్న క్షితిజ సమాంతర స్క్రోల్తో కలిపి మెమెంటో మోరి ట్యాగ్. బ్యానర్ జోడింపు కూర్పును వ్యక్తిగతీకరించిన స్మారక ముక్కగా మారుస్తుంది. సాధారణ బ్యానర్ పాఠాలలో మెమెంటో మోరి, వనితా వనితాటం, మరణించిన ప్రియమైన వారి పేర్లు, సైనిక యూనిట్ హోదాలు మరియు వ్యక్తిగత సూక్తులు ఉంటాయి. ఈ వైవిధ్యం అమెరికన్ సాంప్రదాయ కానన్లో అత్యంత టాటూ చేయబడిన స్మారక కూర్పులలో ఒకటి.
పుర్రె-గులాబీ-మరియు-బాకు. పుర్రె మరియు గులాబీ ఒక బాకుతో కూర్పును పొడిచేయడంతో కలిపి (సాధారణంగా బాకు పై నుండి గులాబీని పొడిచేయడం, లేదా బాకు పుర్రెను పుర్రె ద్వారా పొడిచేయడం). ట్రిపుల్ కూర్పు అందం-మరియు-మర్త్యత జత (పుర్రె-మరియు-గులాబీ)కి వర్తించే గాయపరిచే ఏజెంట్గా (బాకు) చదువుతుంది; ఈ పఠనం ప్రామాణికానికి హింస లేదా ప్రతీకారాన్ని జోడిస్తుంది మెమెంటో మోరి ధ్యానం. ఈ వైవిధ్యం బౌరీ-యుగం ఫ్లాష్, సెయిలర్ జెర్రీ హోటల్ స్ట్రీట్ ఫ్లాష్, మరియు సమకాలీన అమెరికన్ సాంప్రదాయ పునరుజ్జీవన పనిలో కనిపిస్తుంది. విస్తృత బాకు సందర్భం కోసం బాకు పాకెట్ గైడ్ పేజీ చూడండి.
యాంకర్-స్కల్-రోజ్ ట్రిపుల్ కంపోజిషన్. పైన స్ట్రీమ్ 13 కింద చర్చించబడింది. ఈ వైవిధ్యం పుర్రె-మరియు-గులాబీ జతకు నావికుల యాంకర్ను జోడిస్తుంది, ఒక మారిటైమ్ మెమెంటో మోరి కూర్పు.
పుర్రె-గులాబీ-మరియు-ఎనిమిది-బంతులు లేదా పుర్రె-గులాబీ-మరియు-ప్లేయింగ్-కార్డులు. పుర్రె మరియు గులాబీ జూదం మూలకం (ఎనిమిది బాల్, ఏస్ ఆఫ్ స్పేడ్స్, పేకాట చేతి)తో కలిపి ఉంటాయి. పఠనం పొరలు మెమెంటో మోరి అదృష్టం, విధి మరియు ప్రమాదం యొక్క జూదం ఐకానోగ్రఫీతో ధ్యానం. ఈ వైవిధ్యం విస్తృతమైన బోవరీ-యుగం ఫ్లాష్ పదజాలంలో ఉద్భవించింది మరియు సమకాలీన అమెరికన్ సాంప్రదాయ పునరుద్ధరణలో ఉత్పత్తిలో ఉంది.
పుర్రె-గులాబీ-మరియు-గడియారం లేదా పుర్రె-గులాబీ-మరియు-గంటల గ్లాస్. పుర్రె మరియు గులాబీ సమయం కీపింగ్ మూలకంతో కలిపి ఉంటాయి. పఠనం పొరలు మెమెంటో మోరి స్పష్టమైన ధ్యానం వనితలు టైమ్-పాసేజ్ ఐకానోగ్రఫీ యూరోపియన్ 17వ శతాబ్దపు నిశ్చల జీవిత సంప్రదాయం నుండి వచ్చింది. నియో-సాంప్రదాయ పునరుద్ధరణలో మరియు విస్తృతమైన 2010లు మరియు 2020లలో పుర్రె-మరియు-గులాబీ పనిలో వేరియంట్ సాధారణం.
అమెరికన్ సాంప్రదాయక పుర్రె-మరియు-గులాబీని విలక్షణమైనదిగా చేసేది అదే సాంకేతిక ప్రతిస్పందనల సమితి, ఇది సమాంతర అమెరికన్ సాంప్రదాయ మూలాంశాలను వేరు చేస్తుంది: ఉద్దేశపూర్వకంగా రంగు యొక్క ఫ్లాట్నెస్, అవుట్లైన్ యొక్క ధైర్యం, స్కేల్-అప్ రీడబిలిటీ, దశాబ్దాల సూర్యుడు మరియు వాతావరణంలో మన్నిక. 1942లో నావికుడి ముంజేయికి పూసిన పుర్రె-మరియు-గులాబీ 2026లో కూడా అదే విధంగా కనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే మొదటి నుండి ఆ మన్నిక కోసం డిజైన్ ఆప్టిమైజ్ చేయబడింది.
సెయిలర్ జెర్రీస్ హోటల్ స్ట్రీట్లోని పుర్రె మరియు గులాబీలు పని చేస్తాయి
నావికుడు జెర్రీ కాలిన్స్ హోటల్ స్ట్రీట్ స్కల్-అండ్-రోజ్ కంపోజిషన్లు సమకాలీన అమెరికన్ సాంప్రదాయ పునరుజ్జీవనంపై అసమాన ప్రభావం కారణంగా వారి స్వంత విభాగంలో చికిత్సకు అర్హులు. కాలిన్స్ యొక్క కూర్పులు డాక్యుమెంట్ చేయబడ్డాయి సెయిలర్ జెర్రీ టాటూ ఫ్లాష్: రైజ్ అండ్ షైన్, వాల్యూమ్. 1 (హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 2002), డాన్ ఎడ్ హార్డీస్లో సెయిలర్ జెర్రీ: అమెరికన్ టాటూ మాస్టర్ (హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 2013; అంతకుముందు 1994 ఎడిషన్), మరియు పాల్ రోజర్స్ టాటూ రీసెర్చ్ సెంటర్లోని సెయిలర్ జెర్రీ ఆర్కైవ్ హోల్డింగ్స్లో.
సెయిలర్ జెర్రీ స్కల్-అండ్-రోజ్ కంపోజిషన్లలో పైన చర్చించబడిన అన్ని కానానికల్ వైవిధ్యాలు ఉన్నాయి (గులాబీ-కిరీటం కలిగిన పుర్రె, రోజ్-ఇన్-టీత్ స్కల్, సింగిల్-రోజ్-సైడ్-స్కల్, స్కల్-రోజ్-అండ్-బ్యానర్, స్కల్-రోజ్-అండ్-డాగర్, యాంకర్-స్కల్-రిఫ్లిన్స్ టెక్నికల్ కంపోజిషన్ల ద్వారా సమాచారం), మరియు డిస్కల్-రోజ్ టెక్నికల్ కంపోజిషన్లు గిఫు హోరిహైడ్తో అతని జపనీస్ ఇరెజుమి కరస్పాండెన్స్. ప్రధాన మెరుగుదలలు:
రంగుల పాలెట్ శుద్ధీకరణ. కాలిన్స్ యొక్క పుర్రె-మరియు-గులాబీ పాలెట్ మునుపటి బోవరీ ఫ్లాష్ కంటే మరింత సంతృప్తమైనది మరియు మరింత జాగ్రత్తగా సమతుల్యం చేయబడింది. గులాబీ యొక్క ఎరుపు నిర్దిష్ట కాడ్మియం-ఉత్పన్న సంతృప్త ఎరుపు; ఆకులు మరియు కాండం యొక్క ఆకుపచ్చ ఒక నిర్దిష్ట క్రోమ్-ఉత్పన్న సంతృప్త ఆకుపచ్చ; ఫ్లాట్-కలర్ అమెరికన్ సంప్రదాయ సంప్రదాయంలో డైమెన్షనల్ ఎముక నిర్మాణాన్ని సూచించడానికి పుర్రె యొక్క బూడిద రంగు టోన్లు మరింత జాగ్రత్తగా మాడ్యులేట్ చేయబడ్డాయి.
లైన్ బరువు మాడ్యులేషన్. జపనీస్ ఐరెజుమి లైన్వర్క్ ద్వారా తెలియజేయబడిన పద్ధతిలో కాలిన్స్ అవుట్లైన్ పని గ్రాడ్యుయేట్ లైన్ బరువును (కంపోజిషనల్ యాంకర్ పాయింట్ల వద్ద మందంగా, అంతర్గత వివరాల వద్ద సన్నగా ఉంటుంది) ఉపయోగిస్తుంది. ఫలితంగా మునుపటి ఫ్లాట్-లైన్ బోవరీ పని కంటే ఎక్కువ డైమెన్షనల్ వాల్యూమ్తో పుర్రె-మరియు-గులాబీ కూర్పు ఉంది, అదే సమయంలో అమెరికన్ సాంప్రదాయ బోల్డ్-ఔట్లైన్ మన్నికను కలిగి ఉంది.
కంపోజిషనల్ బ్యాలెన్స్. కాలిన్స్ యొక్క పుర్రె-మరియు-గులాబీ కంపోజిషన్లు మునుపటి బోవరీ ఫ్లాష్ కంటే చాలా జాగ్రత్తగా బ్యాలెన్స్గా ఉంటాయి, గులాబీ మరియు పుర్రె మూలకాలు ప్లేస్మెంట్ యొక్క శరీర అక్షానికి మద్దతుగా అమర్చబడి ఉంటాయి (ముంజేయికి నిలువుగా, ఛాతీకి క్షితిజ సమాంతరంగా, భుజానికి వికర్ణంగా). కంపోజిషనల్ సెన్సిబిలిటీ బాడీ-యాక్సిస్ కంపోజిషన్ యొక్క జపనీస్ ఐరెజుమి సూత్రాలపై కాలిన్స్ యొక్క విస్తృత అధ్యయనాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.
సెయిలర్ జెర్రీ రోజ్-ఇన్-టీత్ స్కల్ అనేది 1970ల తర్వాత అమెరికన్ సాంప్రదాయ పునరుద్ధరణలో అత్యధికంగా కాపీ చేయబడిన సైలర్ జెర్రీ స్కల్-అండ్-రోజ్ కంపోజిషన్. కంపోజిషన్, గులాబీ కాండం మరియు ఒకటి లేదా రెండు ఆకులు పుర్రె వైపులా విస్తరించి ఉన్న ఒకే ఒక ఎర్రటి గులాబీపై ఒక ఫ్రంటల్ స్కల్ అడ్డంగా కొరుకుతున్నట్లు చిత్రీకరిస్తుంది. కూర్పు కానానికల్ సైలర్ జెర్రీ పాలెట్లో (ఎరుపు గులాబీ, ఆకుపచ్చ కాండం మరియు ఆకులు, ఐవరీ-గ్రే స్కల్, బ్లాక్ అవుట్లైన్) మరియు కానానికల్ సైలర్ జెర్రీ ముంజేయి లేదా కండరపు నిష్పత్తిలో అందించబడింది. సమకాలీన ఆచరణలో కంపోజిషన్ యొక్క పట్టుదల కొంత భాగం సైలర్ జెర్రీ బ్రాండ్ యొక్క (విలియం గ్రాంట్ అండ్ సన్స్, 2008 నుండి) మార్కెటింగ్ దృశ్యమానత మరియు కొంత భాగం కూర్పు యొక్క అంతర్గత కూర్పు శక్తికి సంబంధించిన విధి.
గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ యొక్క దృశ్య సంస్కృతిలో పుర్రె మరియు గులాబీలు
గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ యొక్క పుర్రె-మరియు-గులాబీల చిత్రం యొక్క దత్తత మరియు సర్క్యులేషన్ దాని స్వంత విభాగంలో చికిత్సకు అర్హమైనది ఎందుకంటే దాని మూలాంశం యొక్క 20వ శతాబ్దపు సాంస్కృతిక ప్రాముఖ్యతలో ప్రధాన పాత్ర ఉంది. ట్రాన్స్మిషన్ లైన్ నడుస్తుంది:
1913. ఎడ్మండ్ జోసెఫ్ సుల్లివన్ తన ఫిట్జ్గెరాల్డ్ యొక్క ఇలస్ట్రేటెడ్ ఎడిషన్ను ప్రచురించాడు ఒమర్ ఖయ్యామ్ యొక్క రుబయ్యత్ మెథుయెన్ అండ్ కంపెనీ, లండన్తో. క్వాట్రైన్ 26 యొక్క దృష్టాంతం గులాబీ-కిరీటం గల అస్థిపంజరాన్ని వర్ణిస్తుంది.
1966. స్టాన్లీ మౌస్ మరియు ఆల్టన్ కెల్లీ, చెట్ హెల్మ్స్ ఫ్యామిలీ డాగ్ ప్రొడక్షన్స్ కింద అవలోన్ బాల్రూమ్లో గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ కోసం పోస్టర్ కమీషన్లో పనిచేస్తున్నారు, శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో పబ్లిక్ లైబ్రరీలో సుల్లివన్ ప్లేట్ను ఎదుర్కొన్నారు మరియు దానిని పోస్టర్ కోసం స్వీకరించారు. ఈ పోస్టర్ 1966 నుండి 1968 కాలంలో అత్యధికంగా పునరుత్పత్తి చేయబడిన ఫ్యామిలీ డాగ్ పోస్టర్లలో ఒకటి.
1971. వార్నర్ బ్రదర్స్ రికార్డ్స్ గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ యొక్క స్వీయ-శీర్షిక డబుల్ లైవ్ ఆల్బమ్ను (వార్నర్ బ్రదర్స్. 2WS-1935, అక్టోబర్ 1971) ముందు కవర్పై మౌస్ మరియు కెల్లీ స్కల్-అండ్-రోజా చిత్రాలతో విడుదల చేసింది. ఆల్బమ్ ప్రధానంగా ఏప్రిల్ 1971లో న్యూయార్క్లోని ఫిల్మోర్ ఈస్ట్లో రికార్డ్ చేయబడింది. బ్యాండ్ యొక్క అసలు ప్రతిపాదిత టైటిల్ ఆల్బమ్ స్కల్ ఫక్, వార్నర్ బ్రదర్స్ ద్వారా తిరస్కరించబడింది మరియు బ్యాండ్-పేరు-మాత్రమే టైటిల్తో భర్తీ చేయబడింది; ఈ ఆల్బమ్ను సాధారణంగా డెడ్హెడ్ కమ్యూనిటీలో "స్కల్ అండ్ రోజెస్" అని పిలుస్తారు.
1970ల నుండి. డెడ్హెడ్లు పుర్రె-మరియు-గులాబీల చిత్రాన్ని కమ్యూనిటీ మార్కర్ టాటూగా స్వీకరిస్తారు, టూరింగ్ కమ్యూనిటీ అంతటా స్టాండర్డ్ వేరియంట్లలో ఇమేజ్ కనిపిస్తుంది (మౌస్ మరియు కెల్లీ రోజ్-కిరీటం కలిగిన పుర్రె టాటూ ఫ్లాష్ రూపంలో ఇవ్వబడింది, తరచుగా స్టీల్ యువర్ ఫేస్ మెరుపు-బోల్ట్ స్కల్ లోగోతో జత చేయబడుతుంది-97 చిత్రం నుండి. హిస్టరీ ఆఫ్ ది గ్రేట్ఫుల్ డెడ్, వాల్యూమ్ వన్ (బేర్స్ ఛాయిస్) ఆల్బమ్ కవర్, లేదా "బెర్తా" డ్యాన్స్ స్కెలిటన్).
1995. జెర్రీ గార్సియా ఆగస్టు 9, 1995న కాలిఫోర్నియాలోని ఫారెస్ట్ నోల్స్లో మరణించాడు. పుర్రె-మరియు-గులాబీల చిత్రం డెడ్హెడ్ సంఘంలో అదనపు స్మారక బరువును తీసుకుంటుంది.
పోస్ట్-1995. డెడ్హెడ్ అండ్ డెడ్ అండ్ కంపెనీ టూరింగ్ కమ్యూనిటీలో (1995 నుండి 2026 వరకు వివిధ రీయూనియన్ మరియు కంటిన్యూషన్ టూర్ల కోసం బ్యాండ్ పునర్వ్యవస్థీకరించబడింది), స్టాన్లీ మౌస్ యొక్క నిరంతర స్టూడియో లైసెన్సింగ్ ద్వారా, అధికారిక గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ మర్చండైజ్ మరియు రీఇష్యూ కేటలాగ్ ద్వారా మరియు టాటూ కమ్యూనిటీలోని టాటూ పెర్సిస్ట్ క్యాటలాగ్లో ఈ చిత్రం ప్రచారం కొనసాగుతోంది.
గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ యొక్క పుర్రె-మరియు-గులాబీల ప్రసారానికి ప్రధాన డాక్యుమెంటరీ వ్యాఖ్యాతలు ఎడ్వర్డ్ బ్రైట్మాన్ స్వీట్ ఖోస్: ది గ్రేట్ఫుల్ డెడ్స్ అమెరికన్ అడ్వెంచర్ (క్లార్క్సన్ పోటర్, 1998), బ్లెయిర్ జాక్సన్ యొక్క గార్సియా: యాన్ అమెరికన్ లైఫ్ (వైకింగ్, 1999), డెన్నిస్ మెక్నాలీస్ ఎ లాంగ్ స్ట్రేంజ్ ట్రిప్: ది ఇన్సైడ్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ (బ్రాడ్వే బుక్స్, 2002), మరియు యూనివర్శిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా, శాంటా క్రజ్లోని విస్తృత గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ ఆర్కైవ్ (ఇది బ్యాండ్ యొక్క దృశ్య సంస్కృతికి సంబంధించిన ప్రాథమిక-మూల పదార్థాలను కలిగి ఉంది).
డెడ్హెడ్ స్కల్-అండ్-రోజాస్ టాటూ సాధారణ అమెరికన్ సాంప్రదాయ లేదా మెమెంటో మోరి చదవడం. డెడ్హెడ్ టాటూ కమ్యూనిటీ సభ్యత్వం, ప్రదర్శనలకు హాజరు, బ్యాండ్ యొక్క లిరికల్ యూనివర్స్ యొక్క తాత్విక పఠనం (మరణాలు మరియు ఆనందం కలిసి ఉంచడం) మరియు నిర్దిష్ట 1971 ఆల్బమ్ మరియు మౌస్ మరియు కెల్లీ 1966 పోస్టర్ చిత్రంతో గుర్తింపును సూచిస్తుంది. డెడ్హెడ్ కమ్యూనిటీలో ఇమేజ్ తక్కువగా పనిచేస్తుంది a మెమెంటో మోరి కమ్యూనిటీ చిహ్నం కంటే ధ్యానం, బ్యాండ్ లోగో లేదా సోదర సంస్థ యొక్క చిహ్నం పనిచేసే విధంగా; ది మెమెంటో మోరి పఠనం ఉంది కానీ సమాజ గుర్తింపు పఠనానికి ద్వితీయమైనది.
మెక్సికన్ కాలవేరా సంప్రదాయంలో పుర్రె మరియు గులాబీలు
మెక్సికన్ డియా డి లాస్ ముర్టోస్ కాలవేరాపుష్పాలతో సంప్రదాయం సమకాలీన పుర్రె-మరియు-గులాబీల పచ్చబొట్టు కూర్పులో సమాంతరంగా మరియు పెరుగుతున్న సమ్మేళన ప్రవాహాన్ని అందిస్తుంది. ప్రధాన డాక్యుమెంటరీ యాంకర్లు అనితా బ్రెన్నర్స్ బలిపీఠాల వెనుక విగ్రహాలు (పేసన్ మరియు క్లార్క్, 1929) మరియు స్టాన్లీ బ్రాండెస్ బ్రతికి ఉన్నవారికి పుర్రెలు, చనిపోయినవారికి బ్రెడ్ (బ్లాక్వెల్ పబ్లిషింగ్, 2006).
మెక్సికన్ కాలవేరా సంప్రదాయం హిస్పానిక్-పూర్వ మెసోఅమెరికన్ మార్చురీ పద్ధతుల యొక్క సంక్లిష్ట పొరల నుండి వచ్చింది (అజ్టెక్ పండుగలు మికెయిల్హుయిటోంట్లీ మరియు హ్యూమిక్కైల్హుయిట్ల్ చనిపోయిన వారిని గౌరవించడం, పుర్రె చిత్రాల రూపంలో tzompantli టెనోచ్టిట్లాన్లోని టెంప్లో మేయర్ వద్ద పుర్రె రాక్లు, 20వ శతాబ్దం చివరలో మరియు 21వ శతాబ్దపు ప్రారంభంలో పురావస్తుపరంగా నమోదు చేయబడ్డాయి, స్పానిష్ కాథలిక్ ఆల్ సెయింట్స్ డే (నవంబర్ 1) మరియు ఆల్ సోల్స్ డే (నవంబర్ 2) 1521 తర్వాత ఆధునిక సంప్రదాయాలలోకి ప్రవేశపెట్టబడిన సంప్రదాయాలు, మరియు డియా డి లాస్ ముర్టోస్ 19వ, 20వ మరియు 21వ శతాబ్దాలలో గ్రామీణ మరియు పట్టణ మెక్సికన్ కమ్యూనిటీల అంతటా పాటించడం డాక్యుమెంట్ చేయబడింది.
మెక్సికన్ కాలవేరా సంప్రదాయంలోని పుర్రె-మరియు-పువ్వు దృశ్యమాన యూనిట్ కాలవెరా (సాధారణంగా ఒక శైలీకృత మానవ పుర్రె)తో జత చేస్తుంది సెంపాసుచిల్ (మెక్సికన్ మేరిగోల్డ్, Tagetes ఎరెక్టా, ప్రిన్సిపాల్ డియా డి లాస్ ముర్టోస్ ఆఫ్రెండా పువ్వు), తో ఫ్లోర్ డి ముర్టో సాధారణంగా, లేదా విస్తృత పూల అమరికతో. జత చేయడం యొక్క ఐకానోగ్రాఫిక్ లాజిక్ నిర్మాణాత్మకంగా యూరోపియన్కి సమాంతరంగా ఉంటుంది వనితలు పుర్రె-మరియు-గులాబీ జత: మరణం పువ్వుతో జత చేయబడింది, సార్వత్రిక ముగింపు కాలానుగుణంగా వికసించడంతో జత చేయబడింది.
డియెగో రివెరాచే 20వ శతాబ్దపు పోసాడా యొక్క పునరావాసం (1947 కుడ్యచిత్రంలో Sueño de una tarde dominical en la Alameda Central) ఆధునిక మెక్సికన్ జాతీయ విజువల్ ఐడెంటిటీకి మధ్యలో లా కాలవేరా కాట్రినాను ఉంచారు. ఈ చిత్రం మెక్సికన్ ప్రసిద్ధ దృశ్య సంస్కృతి, యునైటెడ్ స్టేట్స్లోని మెక్సికన్-అమెరికన్ దృశ్య సంస్కృతి మరియు విస్తృత లాటిన్ అమెరికన్ ఐకానోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయం అంతటా వ్యాపించింది. సమకాలీన పుర్రె-మరియు-గులాబీల పచ్చబొట్టు కూర్పు, ప్రత్యేకించి దాని చికానో ఫైన్-లైన్ మరియు మెక్సికన్-అమెరికన్ ప్రాక్టీషనర్ సంప్రదాయాలలో, తరచుగా చేర్చబడుతుంది సెంపాసుచిల్ యూరోపియన్ రోజ్తో పాటు లేదా దాని స్థానంలో నిర్దిష్టతను సూచిస్తుంది డియా డి లాస్ ముర్టోస్ యూరోపియన్ కాకుండా నమోదు చేయండి వనితలు రిజిస్టర్.
ఒక నాన్-మెక్సికన్ వ్యక్తి a డియా డి లాస్ ముర్టోస్ కాలవేరా-విత్-ఫ్లవర్స్ టాటూ అమెరికన్ సాంప్రదాయ పుర్రె-మరియు-గులాబీని పొందడం కంటే కొంచెం సంక్లిష్టమైన సాంస్కృతిక చర్చలలోకి ప్రవేశిస్తుంది, ఎందుకంటే డియా డి లాస్ ముర్టోస్ సంప్రదాయం అనేది ఒక నిర్దిష్ట మెక్సికన్ జానపద-మతపరమైన ఆచారాన్ని దాని స్వంత సంఘంతో పాటిస్తుంది. ఒక నాన్-మెక్సికన్ ధరించినవారి కోసం నిజాయితీ సాధన డియా డి లాస్ ముర్టోస్మెక్సికన్ కాలవేరా ఐకానోగ్రఫీ మరియు సమాంతర యూరోపియన్ మధ్య వ్యత్యాసాన్ని అర్థం చేసుకోవడం, చిత్ర సూచనల సంప్రదాయాన్ని తెలుసుకోవడం -శైలి కాలవేరా మరియు పువ్వుల కూర్పు. వనితలు సంప్రదాయం, మరియు పాటించటానికి (లేదా దూరం నుండి) ధరించిన వారి సంబంధం గురించి సూటిగా ఉండాలి.
చికానో బ్లాక్ అండ్ గ్రే ఫైన్ లైన్ సంప్రదాయంలో పుర్రె-మరియు-గులాబీలు
చికానో ఫైన్-లైన్ స్కల్-అండ్-రోజ్ కంపోజిషన్ ప్రత్యేకంగా మెక్సికన్-అమెరికన్ దృశ్య సంప్రదాయానికి చెందినది, ఇది గుడ్ టైమ్ చార్లీస్ మరియు ఈస్ట్ LA ఫైన్-లైన్ వంశం ద్వారా నడుస్తుంది. పేరు పెట్టబడిన అభ్యాసకుల వారసత్వం చికానో సేక్రేడ్ హార్ట్, రోసరీ మరియు గులాబీలు మరియు డాగర్-అండ్-రోజ్ కంపోజిషన్లకు సంబంధించిన విధంగానే ముఖ్యమైనది. గుండె, పెరిగింది, మరియు బాకు పాకెట్ గైడ్ పేజీలు.
చికానో ఫైన్-లైన్ స్కల్-అండ్-రోజ్ యొక్క సాంకేతిక లక్షణాలు కార్ట్రైట్, రూడీ, నెగ్రేట్, మహోనీ మరియు మిస్టర్ కార్టూన్ వంశంలో స్థిరంగా ఉంటాయి: సింగిల్-నీడిల్ ఫోటోరియలిస్టిక్ టెక్నిక్, రంగు లేకుండా పూర్తిగా నలుపు-బూడిద గ్రేడియంట్ షేడింగ్, పుర్రె చక్కటి క్రాస్-హాచింగ్లో అందించబడింది ఐ-సాకెట్ షాడో మరియు టెంపోరల్ ఫోసా అనాటమీ), ఫైన్-లైన్ గ్రేడియంట్ వివరాలు (రేకుల-ద్వారా-రేకుల షేడింగ్, లీఫ్ వెనేషన్ మరియు కాండం ఆకృతితో) సరిపోలే గులాబీలు మరియు ముంజేయి, కండరపుష్టి లేదా ఛాతీ ప్లేస్మెంట్ కోసం ఆప్టిమైజ్ చేయబడిన ప్రామాణిక నిష్పత్తులు.
కానానికల్ చికానో ఫైన్-లైన్ స్కల్-అండ్-రోజ్ కంపోజిషనల్ రకాలు:
రోజాతో పుర్రె-మరియు-గులాబీ. కంపోజిషన్ అంతటా లేదా చుట్టుపక్కల ఉన్న రోసరీ పూసలతో కలిపి పుర్రె మరియు గులాబీ. రోసరీ స్పష్టమైన కాథలిక్ భక్తి సందర్భాన్ని అందిస్తుంది మరియు దానిని బలపరుస్తుంది మెమెంటో మోరి నిర్దిష్ట కాథలిక్ ప్రార్థన-ఫర్-ది-డెడ్ రిజిస్టర్తో చదవడం. ఈ కూర్పు గుడ్ టైమ్ చార్లీస్-ఎరా ఫ్లాష్లో మరియు ఫ్రెడ్డీ నెగ్రెట్ యొక్క 2016 జ్ఞాపకాలలో డాక్యుమెంట్ చేయబడింది ఇప్పుడు నవ్వండి, తర్వాత ఏడవండి.
పుర్రె-గులాబీ-మరియు-పేరు-బ్యానర్. పుర్రె మరియు గులాబీ పాత ఆంగ్లంలో పేరును కలిగి ఉన్న క్షితిజ సమాంతర స్క్రోల్తో కలిపి ఉంటాయి ప్లేకా అక్షరాలు. చికానో ఫైన్-లైన్ సంప్రదాయంలో అత్యంత పచ్చబొట్టు పొడిచిన మెమోరియల్ కంపోజిషన్లలో వేరియంట్ ఒకటి మరియు మరణించిన కుటుంబ సభ్యుడు, మరణించిన స్నేహితుడు లేదా మరణించిన ముఠా లేదా కమ్యూనిటీ అసోసియేట్ను తరచుగా స్మరించుకుంటుంది. పాత ఆంగ్ల అక్షరాల సమావేశం విస్తృత చికానో లిపి సంప్రదాయంలో మరియు గోవెనార్ యొక్క 1988లో నమోదు చేయబడింది. నాగరికత గుర్తులు వ్యాసం.
పుర్రె-రోజ్-అండ్-సేక్రేడ్-హార్ట్. పుర్రె మరియు గులాబీని జీసస్ యొక్క పవిత్ర హృదయంతో కలిపి (గుండె మంటల్లో చిత్రీకరించబడింది, కొన్నిసార్లు ముళ్ల కిరీటం ద్వారా గుచ్చబడుతుంది లేదా చిన్న శిలువతో కప్పబడి ఉంటుంది). కూర్పు పొరలు ది మెమెంటో మోరి స్పష్టమైన కాథలిక్ భక్తి రిజిస్టర్తో ధ్యానం. వేరియంట్ చికానో ఫైన్-లైన్ ప్రాక్టీస్లో డాక్యుమెంట్ చేయబడింది మరియు తూర్పు LA చికానో టాటూ ఐకానోగ్రఫీ మరియు మెక్సికన్ కాథలిక్ భక్తి దృశ్య సంస్కృతి మధ్య సన్నిహిత సంబంధాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.
ది స్కల్-రోజ్-అండ్-వర్జిన్-ఆఫ్-గ్వాడాలుపే. పుర్రె మరియు గులాబీ వర్జిన్ ఆఫ్ గ్వాడాలుపేతో కలిపి (వర్జిన్ మేరీ యొక్క కానానికల్ మెక్సికన్ కాథలిక్ చిత్రం, మండోర్లా హాలో మరియు ఆమె పాదాల వద్ద కెరూబ్). కంపోజిషన్ అత్యంత సాంస్కృతికంగా నిర్దిష్టమైన చికానో ఫైన్-లైన్ వేరియంట్లలో ఒకటి మరియు మెక్సికన్-అమెరికన్ కమ్యూనిటీ ఆఫ్ ప్రాక్టీస్ వెలుపల చాలా అరుదుగా టాటూ వేయబడుతుంది.
చికానో ఫైన్-లైన్ స్కల్-అండ్-రోజ్ యొక్క వంశం కార్ట్రైట్ మరియు రూడీ నుండి గుడ్ టైమ్ చార్లీస్ నుండి నెగ్రెటే (1977లో అద్దెకు తీసుకోబడింది), మిస్టర్ కార్టూన్ యొక్క 2000 తర్వాత హిప్-హాప్-యుగం వాణిజ్య ప్రసారం మరియు మార్క్ మహోనీ యొక్క షామ్రాక్ సోషల్ క్లబ్ ఇన్స్టిట్యూషనలైజేషన్ (2002)లోకి నడుస్తుంది. సమకాలీన ఈస్ట్ లాస్ ఏంజిల్స్ అభ్యాసకుల ద్వారా మరియు ఐరోపా, ఆసియా మరియు లాటిన్ అమెరికాలలో ఫైన్-లైన్ బ్లాక్ అండ్ గ్రే పచ్చబొట్టు అంతర్జాతీయ విస్తరణ ద్వారా వంశం కొనసాగుతుంది.
నియో-సాంప్రదాయ మరియు సమకాలీన వాస్తవికతలో పుర్రె-మరియు-గులాబీలు
పుర్రె-మరియు-గులాబీ కూర్పు యొక్క 2010 మరియు 2020ల నియో-సాంప్రదాయ పునరుద్ధరణ మూలాంశం యొక్క చరిత్రలో పుర్రె-మరియు-గులాబీ పచ్చబొట్టు ఉత్పత్తి యొక్క అత్యంత ఫలవంతమైన కాలాలలో ఒకటి. నియో-సాంప్రదాయ పుర్రె-మరియు-గులాబీ పని అమెరికన్ సాంప్రదాయం యొక్క బోల్డ్ రూపురేఖలను నిలుపుకుంది, అయితే రంగుల పాలెట్ను నాటకీయంగా విస్తృతం చేస్తుంది, గణనీయంగా మరింత డైమెన్షనల్ షేడింగ్ను జోడిస్తుంది మరియు మరింత దృష్టాంత కూర్పును అవలంబిస్తుంది.
నియో-సాంప్రదాయ గులాబీ-కిరీటం కలిగిన పుర్రె గులాబీ, ఎరుపు మరియు క్రిమ్సన్ గులాబీ టోన్ల పూర్తి స్పెక్ట్రమ్ను ఉపయోగించవచ్చు, ఐవరీ బేస్ టోన్లు మరియు గ్రే-బ్లూ కూల్ షాడోలు మరియు వెచ్చని-పసుపు యాంబియంట్ హైలైట్లతో కూడిన బహుళ-రంగు పుర్రె, విస్తృతమైన బ్యానర్, మల్టీ-బటర్ మరియు కాలిగ్రాఫిక్ ఎలిమెంట్లతో కూడిన విస్తారమైన బ్యానర్ (కాలిగ్రాఫిక్ కీలు, అదనపు కీలు తాళాలు, కొవ్వొత్తులు, గంట అద్దాలు, వనితలు సూచన వస్తువులు, రేఖాగణిత మండల నేపథ్యాలు). నియో-సాంప్రదాయ పుర్రె-మరియు-గులాబీ అమెరికన్ సాంప్రదాయ బోల్డ్-ఔట్లైన్ కూర్పు మరియు సమకాలీన వాస్తవికత పని మధ్య శైలీకృతంగా ఉంటుంది; దృశ్య శ్రేణిని విస్తరించేటప్పుడు ఇది చారిత్రక సూచనను కలిగి ఉంటుంది.
సమకాలీన వాస్తవికత పుర్రె-మరియు-గులాబీ పని ఆధునిక హై-స్పీడ్ రోటరీ యంత్రాలు మరియు అల్ట్రా-ఫైన్ పిగ్మెంట్లను ఉపయోగించి ఫోటోరియలిస్టిక్ సాంకేతిక విశ్వసనీయతతో అందించబడిన పుర్రె-మరియు-గులాబీ కంపోజిషన్లను ఉత్పత్తి చేస్తుంది: శరీర నిర్మాణపరంగా ఖచ్చితమైన పుర్రెలు (నిర్దిష్ట మానవ శరీర నిర్మాణ సంబంధమైన వివరాలపై శ్రద్ధతో), వృక్షశాస్త్రపరంగా ఖచ్చితమైన కాంతి శాస్త్రం (అవధానంతో) నీడ, మరియు తరచుగా యూరోపియన్ని స్పష్టంగా సూచించే నిశ్చల-జీవిత కూర్పు విధానం వనితలు పెయింటింగ్ సంప్రదాయం. వాస్తవికత పుర్రె-మరియు-గులాబీ వియుక్త మూలాంశానికి ప్రతీకగా కాకుండా నిర్దిష్ట కూర్పును డాక్యుమెంట్ చేస్తుంది.
రెండు రిజిస్టర్లు (నియో-సాంప్రదాయ మరియు సమకాలీన వాస్తవికత) 1900 మరియు 1950 మధ్య స్థిరీకరించబడిన అమెరికన్ సాంప్రదాయ పుర్రె-మరియు-గులాబీ నుండి వచ్చాయి, ఉపరితల చికిత్స అంతగా కనిపించనప్పటికీ. అమెరికన్ సాంప్రదాయ పుర్రె-మరియు-గులాబీ సూచన పాయింట్గా మిగిలిపోయింది. వాగ్నర్, కోల్మన్, ఆల్బర్ట్స్, సెయిలర్ జెర్రీ మరియు బోవరీ వంశంచే స్థాపించబడిన అంతర్లీన కూర్పు వ్యాకరణం లేకుండా ఫోటోరియలిస్టిక్ అనాటమికల్ ఫిడిలిటీతో కూడిన సమకాలీన వాస్తవికత పుర్రె-మరియు-గులాబీ ఊహించలేము.
సింబాలిక్ అర్థం ఏకాభిప్రాయం
పైన చర్చించిన అన్ని స్ట్రీమ్లలో, పుర్రె మరియు గులాబీల కూర్పు యొక్క అర్థంపై స్థిరమైన ఏకాభిప్రాయం ఏర్పడుతుంది. సాంప్రదాయం యొక్క డాక్యుమెంటరీ రికార్డ్లో అనేక నిర్దిష్ట రిజిస్టర్లు స్థిరంగా ఉద్భవించడంతో, ఈ జంట మరణాలు మరియు అందంపై ఏకీకృత ధ్యానంగా చదువుతుంది.
మెమెంటో మోరీ. క్లాసికల్ లాటిన్ ట్యాగ్ (మెమెంటో మోరి, "మీరు తప్పక చనిపోతారని గుర్తుంచుకోండి") కూర్పు మద్దతు ఇచ్చే ఆలోచనాత్మక అభ్యాసానికి పేరు పెట్టింది. పుర్రె మరణాల రిమైండర్ను అందిస్తుంది; గులాబీ ధ్యానానికి సంబంధించిన అందాన్ని అందిస్తుంది (మసకబారిపోయే అందం, మరణంతో సరిహద్దులుగా ఉన్న అందం, దాని మరణం నుండి దాని పదును పొందే అందం). కూర్పు నిర్మాణాత్మకంగా a మెమెంటో మోరి చిహ్నం మరియు యూరోపియన్ అంతటా చదవబడుతుంది వనితలు, అమెరికన్ సాంప్రదాయ బోవరీ, మెక్సికన్ కాలవేరా మరియు సమకాలీన నియో-సాంప్రదాయ రిజిస్టర్లు.
జీవితం చిన్నది, కష్టపడి ప్రేమించండి. కూర్పు యొక్క వ్యవహారిక అమెరికన్ పఠనం ఘనీభవిస్తుంది మెమెంటో మోరి ధ్యానం ఒక ఆచరణాత్మక తాత్విక స్థానం. పుర్రె జీవితం యొక్క సంక్షిప్తతకు పేరు పెట్టింది; సమయం మిగిలి ఉండగానే ప్రేమించాల్సిన ప్రేమ లేదా అందానికి గులాబీ పేరు పెట్టింది. పఠనం డెడ్హెడ్ కమ్యూనిటీ, విస్తృత అమెరికన్ సాంప్రదాయ పచ్చబొట్టు సంఘం మరియు సమకాలీన నియో-సాంప్రదాయ పునరుద్ధరణలో కనిపిస్తుంది. స్కల్-రోజ్-అండ్-బ్యానర్ కంపోజిషన్లలో బ్యానర్ టెక్స్ట్గా తరచుగా ఈ పదబంధం ("జీవితం చిన్నది, ప్రేమ కష్టం," లేదా వైవిధ్యాలు) కనిపిస్తుంది.
అందం మరియు మరణం యొక్క చక్రీయ స్వభావం. మరింత తాత్వికంగా విస్తృతమైన పఠనం పుర్రె మరియు గులాబీ జంటను అందం మరియు మరణం యొక్క చక్రీయ అంతరాయానికి దృశ్యమానంగా ఫ్రేమ్ చేస్తుంది: గులాబీ వికసిస్తుంది మరియు చనిపోతుంది, పుర్రె ఒకప్పుడు జీవించి ఉన్న వ్యక్తి, రెండు రాష్ట్రాలు ఒక పెద్ద చక్రంలో గద్యాలై ఉన్నాయి, ఏ ధ్రువం కూడా మరొకటి స్వతంత్రంగా ఉండదు. ఈ పఠనం బౌద్ధ మరియు విస్తృత ఆలోచనాత్మక సంప్రదాయాలు మరియు రొమాంటిక్-యుగం సాహిత్య సంప్రదాయం (కీట్స్ యొక్క "ఓడ్ ఆన్ ఎ గ్రీషియన్ ఉర్న్," యేట్స్ యొక్క చివరి మరణ కవిత్వం, సుల్లివన్ 1913 నుండి వచ్చిన విస్తృత ప్రీ-రాఫెలైట్ సాహిత్య వంశం రుబయ్యత్ ఇలస్ట్రేషన్ దిగుతుంది).
వ్యతిరేకతల సమతుల్యత. ఒక నిర్మాణాత్మక పఠనం పుర్రె-మరియు-గులాబీ జంటను ప్రత్యర్థి శక్తుల సమతుల్యత యొక్క దృశ్యమాన ప్రాతినిధ్యంగా రూపొందిస్తుంది: మరణం మరియు జీవితం, క్షయం మరియు వికసించడం, గట్టి మరియు మృదువైన, తెలుపు మరియు ఎరుపు, స్థిరమైన మరియు అశాశ్వతమైనది. పఠనం పరిపూరకరమైన వ్యతిరేకత యొక్క విస్తృత పాశ్చాత్య మరియు పాశ్చాత్యేతర తాత్విక సంప్రదాయాలపై ఆధారపడింది (టావోయిస్ట్ యిన్-అండ్-యాంగ్, హెగెలియన్ మాండలికం, జుంగియన్ కన్నియంటియో వ్యతిరేకత) మరియు జత-వ్యతిరేక చిహ్నాల సుదీర్ఘ యూరోపియన్ ఐకానోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయంపై.
సంఘం సభ్యత్వం (డెడ్హెడ్ మరియు ప్రక్కనే). గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ కమ్యూనిటీ మరియు ప్రక్కనే ఉన్న ఫ్యాన్ కల్చర్లలో, స్కల్-అండ్-రోజ్ టాటూ కమ్యూనిటీ మెంబర్షిప్ను భిన్నంగా సూచిస్తుంది (దానితో అతివ్యాప్తి చెందుతున్నప్పటికీ) మెమెంటో మోరి చదవడం. కమ్యూనిటీ-మార్కర్ రీడింగ్ డెడ్హెడ్ టాటూ లిటరేచర్లో డాక్యుమెంట్ చేయబడింది మరియు 2026లో టూరింగ్ ఫ్యాన్ కమ్యూనిటీలో నిరంతర ఉపయోగంలో ఉంది.
డియా డి లాస్ ముర్టోస్ ఆచారం (మెక్సికన్ మరియు మెక్సికన్-అమెరికన్ కమ్యూనిటీలు). మెక్సికన్ మరియు మెక్సికన్-అమెరికన్ కమ్యూనిటీలలో, పుర్రె-మరియు-పూల కూర్పు (తరచుగా సెంపాసుచిల్ గులాబీ స్థానంలో లేదా పక్కన) నిర్దిష్ట సంకేతాలు డియా డి లాస్ ముర్టోస్ ఆచారం మరియు విస్తృత కాథలిక్ మెమెంటో మోరి సంప్రదాయం. పఠనం కమ్యూనిటీ-నిర్దిష్టమైనది మరియు విస్తృత అమెరికన్ సాంప్రదాయ పఠనానికి సమాంతరంగా పనిచేస్తుంది.
మెమోరియల్ రిజిస్టర్. అన్ని స్ట్రీమ్లలో, పుర్రె-మరియు-గులాబీ-మరియు-బ్యానర్ కూర్పు మరణించిన ప్రియమైన వ్యక్తిని స్మరించుకునే స్మారక భాగం వలె పనిచేస్తుంది. పుర్రె పేరు పెట్టబడిన వ్యక్తి యొక్క మరణాలను సూచిస్తుంది; గులాబీ మిగిలి ఉన్న ప్రేమకు పేరు పెట్టింది; బ్యానర్ నిర్దిష్ట వ్యక్తికి పేరు పెట్టింది. స్మారక పఠనం సమకాలీన ఆచరణలో అత్యంత పచ్చబొట్టు పుర్రె మరియు గులాబీ రిజిస్టర్లలో ఒకటి.
ఈ రీడింగులలోని ఏకాభిప్రాయం ఏమిటంటే, పుర్రె-మరియు-గులాబీలు రెండు వేర్వేరు మూలాంశాల కలయికలో కాకుండా ఏకీకృత చిహ్నంగా ఉంటాయి. ఈ జంట ఒకే ఆలోచనగా చదువుతుంది, మరియు ఆలోచన అనేది మరణం మరియు అందం మధ్య సంబంధాన్ని గురించి ఆలోచించడం. నిర్దిష్ట స్థానిక రిజిస్టర్ (అమెరికన్ సాంప్రదాయ బోవరీ, సెయిలర్ జెర్రీ హోటల్ స్ట్రీట్, డెడ్హెడ్ కమ్యూనిటీ, మెక్సికన్ డియా డి లాస్ ముర్టోస్, చికానో ఫైన్-లైన్, నియో-సాంప్రదాయ పునరుజ్జీవనం) నిర్దిష్ట సాంస్కృతిక మరియు చారిత్రక సందర్భాన్ని అందిస్తుంది, కానీ అంతర్లీన తాత్విక కంటెంట్ స్థిరంగా ఉంటుంది.
సాధారణ వైవిధ్యాలు
పుర్రె-మరియు-గులాబీల కూర్పు పైన ఉన్న అమెరికన్ సాంప్రదాయ విభాగం క్రింద చర్చించబడిన కానానికల్ అమెరికన్ సాంప్రదాయ వేరియంట్లకు మించి పెద్ద సంఖ్యలో వైవిధ్యాలు మరియు జతలకు మద్దతు ఇస్తుంది. సమకాలీన ఆచరణలో అత్యంత డాక్యుమెంట్ చేయబడిన వైవిధ్యాలు క్రిందివి.
దాని దంతాలలో గులాబీ ఉన్న పుర్రె (వేరియంట్). అమెరికన్ సాంప్రదాయ కానానికల్ రూపాంతరాల విభాగం క్రింద చర్చించబడింది. కంపోజిషన్ ప్రామాణిక పఠనానికి ధిక్కరణ, ఇంద్రియ జ్ఞానం లేదా భయంకరమైన హాస్యం యొక్క రిజిస్టర్ను జోడిస్తుంది.
పుర్రెపై గులాబీ కిరీటం. అమెరికన్ సాంప్రదాయ కానానికల్ రూపాంతరాల విభాగం క్రింద మరియు సుల్లివన్ 1913 క్రింద చర్చించబడింది రుబయ్యత్ ఉదాహరణ. మౌస్ మరియు కెల్లీ 1966 గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ పోస్టర్ ఈ వేరియంట్లో అత్యధికంగా పునరుత్పత్తి చేయబడిన సమకాలీన వెర్షన్.
పుర్రె నుండి పెరుగుతున్న ఒకే గులాబీ (కంటి సాకెట్ నుండి పెరిగింది, కపాలం నుండి పెరిగింది). పుర్రె యొక్క కంటి సాకెట్ నుండి లేదా కపాలం పైభాగం నుండి ఒకే గులాబీ పెరుగుతున్నట్లు చిత్రీకరించబడిన ఒక రూపాంతరం. ఈ కూర్పు జీవితం అక్షరాలా మరణం నుండి ఉద్భవించిందని చదువుతుంది వనితలు ధ్యానం జీవ చక్రం వలె దృశ్యమానంగా కనిపిస్తుంది. వేరియంట్ నియో-సాంప్రదాయ పునరుజ్జీవనం మరియు సమకాలీన వాస్తవికత పనిలో డాక్యుమెంట్ చేయబడింది.
గులాబీలతో చుట్టుముట్టబడిన పుర్రె (బహుళ-గులాబీ ఫ్రేమ్). పుర్రె చుట్టూ బహుళ గులాబీల చట్రంతో (సాధారణంగా కేంద్ర పుర్రె చుట్టూ ఏర్పాటు చేయబడిన కాండం మరియు ఆకులతో నాలుగు నుండి ఎనిమిది వికసిస్తుంది) ఒక వైవిధ్యం. కంపోజిషన్ పెద్ద-స్థాయి ప్లేస్మెంట్కు (ఛాతీ, బ్యాక్-పీస్, ఫుల్ స్లీవ్) మద్దతు ఇస్తుంది మరియు ఇది నియో-సాంప్రదాయ మరియు సమకాలీన వాస్తవికత రిజిస్టర్లలో సాధారణం.
బ్యానర్ జోడింపుతో పుర్రె-మరియు-గులాబీ. అమెరికన్ సాంప్రదాయ కానానికల్ రూపాంతరాల విభాగం క్రింద చర్చించబడింది. బ్యానర్ జోడింపు కూర్పును వ్యక్తిగతీకరించిన మెమోరియల్ ముక్కగా మారుస్తుంది.
పుర్రె-మరియు-గులాబీ మరియు బాకు ట్రిపుల్ జత. అమెరికన్ సాంప్రదాయ కానానికల్ రూపాంతరాల విభాగం క్రింద మరియు లో చర్చించబడింది బాకు పాకెట్ గైడ్ పేజీ. బాకు ప్రామాణిక కూర్పుకు గాయపరిచే ఏజెంట్ పఠనాన్ని జోడిస్తుంది.
పుర్రె-మరియు-గులాబీ మరియు యాంకర్ ట్రిపుల్ జత చేయడం. పైన స్ట్రీమ్ 13 క్రింద చర్చించబడింది. యాంకర్ సముద్ర గుర్తింపు పఠనాన్ని జోడిస్తుంది.
సీతాకోకచిలుక లేదా చిమ్మటతో పుర్రె-మరియు-గులాబీ. నియో-సాంప్రదాయ మరియు సమకాలీన వాస్తవికత వేరియంట్, దీనిలో కూర్పు సీతాకోకచిలుక లేదా చిమ్మటతో జత చేయబడింది (సాధారణంగా a అచెరోంటియా మరణపు-తల హాక్మాత్ లేదా ఒక సాటర్నిడే సిల్క్మాత్). కీటకం జోడించడం వనితలు అదనపు జీవిత-చక్ర ఐకానోగ్రఫీ ద్వారా ధ్యానాన్ని బలపరుస్తుంది (మాత్ అనేది కొద్దికాలం జీవించే కాలానుగుణ కీటకం, సీతాకోకచిలుక రూపాంతర చిహ్నం).
గడియారం లేదా కొవ్వొత్తితో పుర్రె మరియు గులాబీ. స్పష్టంగా కూర్పు జతచేయబడిన ఒక వేరియంట్ వనితలు సమయ-ప్రయాణ ఐకానోగ్రఫీ (గడియారం సమయాన్ని కొలుస్తుంది, కొవ్వొత్తి కాలిపోతుంది). ఈ వేరియంట్ యూరోపియన్ 17వ శతాబ్దానికి అత్యంత ప్రత్యక్ష సమకాలీన టాటూ సూచన. వనితలు స్టిల్-లైఫ్ సంప్రదాయం.
పాముతో పుర్రె మరియు గులాబీ. కూర్పు పాముతో జతచేయబడిన ఒక వేరియంట్ (సాధారణంగా పుర్రె, గులాబీ లేదా మొత్తం కూర్పు చుట్టూ చుట్టుకున్న పాము). జోడించిన పాము మెమెంటో మోరి పాము యొక్క ఈడెనిక్ మరియు చ్థోనిక్ అనుబంధాలతో నమోదు మరియు విస్తృత అమెరికన్ సాంప్రదాయ పాము జత పదజాలాన్ని బలపరుస్తుంది.
సాలీడు లేదా వలతో పుర్రె మరియు గులాబీ. కూర్పు సాలీడు లేదా వలతో జతచేయబడిన ఒక వేరియంట్. జోడించిన సాలీడు వనితలు సాలీడును ఒక వనితలు చిహ్నంగా (సాలీడు చిన్న వేటగాడు, వల ఉచ్చు, మరణం మరియు వ్యర్థత యొక్క విస్తృత నమోదు) యూరోపియన్ ఐకానోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయం ద్వారా ధ్యానాన్ని బలపరుస్తుంది.
కాలావెరా డియా డి లాస్ మ్యూర్టోస్ అంశాలతో పుర్రె మరియు గులాబీ. మెక్సికన్ కాలావెరా సంప్రదాయం విభాగంలో చర్చించబడింది. కూర్పు నిర్దిష్ట డియా డి లాస్ ముర్టోస్ అంశాలను (సెంపాసుచిల్ బంతి పువ్వులు, పాన్ డి ముర్టో, పాపెల్ పికాడో కాగితపు కత్తిరించిన బ్యానర్లు, కొవ్వొత్తి, ఆఫ్రెండా సూచనలు) విస్తృత పుర్రె మరియు గులాబీ కూర్పులోకి చేర్చింది.
డాట్-వర్క్ లేదా రేఖాగణిత బ్లాక్వర్క్ రిజిస్టర్లో పుర్రె మరియు గులాబీ. ఒక సమకాలీన బ్లాక్వర్క్ వేరియంట్, దీనిలో పుర్రె-మరియు-గులాబీ కూర్పు అధిక-కాంట్రాస్ట్ డాట్వర్క్ షేడింగ్, రేఖాగణిత స్టిప్లింగ్ లేదా స్వచ్ఛమైన-లైన్ ఇలస్ట్రేషన్లో రెండర్ చేయబడింది. ఈ వేరియంట్ కూర్పును దాని సహజ రిజిస్టర్ నుండి గ్రాఫిక్ చిహ్నంగా సంగ్రహిస్తుంది.
ప్లేస్మెంట్
పుర్రె-మరియు-గులాబీ కూర్పు అమెరికన్ సాంప్రదాయ కానన్లో అత్యంత స్థాన-వశ్యత కలిగిన మూలాంశాలలో ఒకటి, ఎందుకంటే దాని నిలువు ధోరణి, కేంద్ర-సమరూప సమతుల్యత మరియు స్కేల్కు అనుకూలత అన్నీ బహుళ శరీర అక్షాలకు మద్దతు ఇస్తాయి. స్థానం ఎంపిక నిర్దిష్ట దృశ్య, సాంప్రదాయ మరియు దీర్ఘాయువు వాణిజ్యాలను కలిగి ఉంటుంది.
ముంజేయి. ఒకే-గులాబీ-పక్కన-పుర్రె కూర్పు లేదా చిన్న-నుండి-మధ్యస్థ-స్థాయి గులాబీ-కిరీటం పుర్రె కోసం సాంప్రదాయ అమెరికన్ స్థానం. ముంజేయి యొక్క నిలువు అక్షం పుర్రె-మరియు-గులాబీ జత యొక్క సహజ ధోరణికి మద్దతు ఇస్తుంది, మరియు స్థానం చాలా కనిపించేది, అయితే పొడవాటి చేతుల చొక్కాతో వృత్తిపరమైన లేదా అధికారిక కవరేజీని అనుమతిస్తుంది. ముంజేయి స్థానం సమకాలీన అమెరికన్ సాంప్రదాయ పునరుజ్జీవన పుర్రె-మరియు-గులాబీ కోసం అత్యంత-టాటూ చేయబడిన ప్రదేశం.
బైసెప్ మరియు పై చేయి. పెద్ద గులాబీ-కిరీటం పుర్రె కూర్పు లేదా పుర్రె-మరియు-గులాబీ-మరియు-బ్యానర్ స్మారక వేరియంట్ కోసం సాంప్రదాయ స్థానం. బైసెప్ విస్తృత కూర్పు ఫ్రేమ్కు మద్దతు ఇస్తుంది మరియు అదనపు అలంకార అంశాలను (బ్యానర్, ద్వితీయ గులాబీలు, బాకు జత) ఉంచుతుంది. బైసెప్ అనేది సాంప్రదాయ నావికుల స్థానం మరియు సేలర్ జెర్రీ హోటల్ స్ట్రీట్, క్యాప్ కోల్మన్ నార్ఫోల్క్ మరియు బెర్ట్ గ్రిమ్ లాంగ్ బీచ్ పైక్ ఫ్లాష్ ఆర్కైవ్లలో కనిపిస్తుంది.
ఛాతీ. ఆత్మీయ లేదా స్మారక రిజిస్టర్ స్థానం. ఛాతీ పెద్ద గులాబీ-కిరీటం పుర్రె లేదా పుర్రె-మరియు-గులాబీ-మరియు-బ్యానర్ స్మారక కూర్పును ధరించినవారి గుండెపై కూర్పు కేంద్రాన్ని సమలేఖనం చేయడంతో ఉంచుతుంది. ఈ స్థానం కూర్పు యొక్క వ్యక్తిగత బరువును సూచిస్తుంది మరియు మరణించిన ప్రియమైనవారిని స్మరించుకునే స్మారక ముక్కలకు సాధారణం.
వెనుక-ముక్క. బహుళ గులాబీలు, బ్యానర్ మరియు అదనపు వనితలు అంశాలతో పూర్తి-ఫ్రేమ్ పుర్రె-మరియు-గులాబీ పని కోసం పెద్ద-స్థాయి కూర్పు ఆకృతి. వెనుక-ముక్క ఆ సమకాలీన వాస్తవికత మరియు నియో-సాంప్రదాయ పుర్రె-మరియు-గులాబీ కూర్పులకు అత్యంత విస్తృతమైన వాటికి మద్దతు ఇస్తుంది మరియు ఆ రిజిస్టర్లలో ప్రధాన ప్రకటన ముక్కలకు ప్రాధాన్యత స్థానం.
పూర్తి స్లీవ్. కూర్పు పుర్రె-మరియు-గులాబీని పెద్ద థీమాటిక్ స్లీవ్ యొక్క కేంద్ర బిందువుగా సమర్ధిస్తుంది, కేంద్ర పుర్రె-మరియు-గులాబీ కూర్పు బైసెప్ లేదా ముంజేయిపై లంగరు వేయబడి, అనుబంధ మూలాంశాలతో (అదనపు గులాబీలు, వనితలు అంశాలు, బ్యానర్, నావికుడు లేదా చికానో జతలు) చుట్టుముట్టబడి ఉంటుంది. స్లీవ్ ఆకృతి అత్యంత-టాటూ చేయబడిన సమకాలీన అమెరికన్ సాంప్రదాయ పునరుజ్జీవన స్థానాలలో ఒకటి.
తొడ మరియు దూడ. పెద్ద-స్థాయి చికానో ఫైన్-లైన్ మరియు సమకాలీన వాస్తవికత పుర్రె-మరియు-గులాబీ కూర్పులు తరచుగా తొడ లేదా దూడపై లంగరు వేస్తాయి, కూర్పు యొక్క నిలువు ధోరణి కాలు యొక్క అక్షం వెంట సమలేఖనం చేయబడుతుంది. ఈ స్థానం వివరణాత్మక ఫోటోరియలిస్టిక్ పనికి మద్దతు ఇస్తుంది మరియు అదనపు చుట్టుముట్టే అంశాలను ఉంచుతుంది.
చేయి మరియు వేలు. చిన్న-స్థాయి పుర్రె-మరియు-గులాబీ కూర్పులు అప్పుడప్పుడు చేతి లేదా వేలుపై కనిపిస్తాయి, అయితే ఈ స్థానం తెలిసిన దీర్ఘాయువు వాణిజ్యాలను కలిగి ఉంటుంది (చేతి చర్మం ముంజేయి లేదా ఛాతీ కంటే వేగంగా తొలగిపోతుంది మరియు తిరిగి పని చేస్తుంది, మరియు చేతిపై వివరణాత్మక పని మరింత మన్నికైన స్థానంలో అదే పని కంటే వేగంగా మసకబారుతుంది). అమెరికన్ సాంప్రదాయ కానన్ కంటే చికానో ఫైన్-లైన్ మరియు సమకాలీన వాస్తవికత రిజిస్టర్లలో చేతి పుర్రె-మరియు-గులాబీ మరింత సాధారణం.
మెడ మరియు తల. కూర్పుకు మరియు విస్తృత టాటూ గుర్తింపుకు నిబద్ధతను సూచించే అత్యంత కనిపించే స్థానాలు. ఈ స్థానం సమకాలీన అమెరికన్ సాంప్రదాయ పునరుజ్జీవనం మరియు చికానో ఫైన్-లైన్ రిజిస్టర్లలో, చారిత్రక బోవరీ లేదా హోటల్ స్ట్రీట్ సంప్రదాయం కంటే (ఆ కాలపు విస్తృత సామాజిక సంప్రదాయాల కారణంగా తల మరియు మెడ టాటూలు అరుదుగా ఉండేవి) మరింత సాధారణం.
ప్రామాణిక అభ్యాస నియమం వర్తిస్తుంది: ఏదైనా సూది చర్మంపై తాకే ముందు మీ కళాకారుడితో స్థానం గురించి చర్చించండి, ఎందుకంటే కూర్పు యొక్క నిలువు మరియు భ్రమణ సమరూపత శరీర జ్యామితితో నిర్దిష్ట మార్గాల్లో సంకర్షణ చెందుతుంది. అమెరికన్ సాంప్రదాయ, నియో-సాంప్రదాయ లేదా చికానో ఫైన్-లైన్ వంశంలో శిక్షణ పొందిన పని చేసే టాటూవర్ డిజైన్ శరీరానికి కట్టుబడి ఉండటానికి ముందు స్థానం, స్కేల్, కూర్పు సమతుల్యత మరియు దీర్ఘాయువు వాణిజ్యాల ద్వారా మాట్లాడగలడు.
సాంస్కృతిక సందర్భం
పుర్రె-మరియు-గులాబీ టాటూ యొక్క సాంస్కృతిక సందర్భం యూరోపియన్, ఆంగ్లో-అమెరికన్, మెక్సికన్ మరియు మెక్సికన్-అమెరికన్ దృశ్య సంప్రదాయాలను పైన ఉన్న స్ట్రీమ్స్ విభాగాలలో చర్చించినట్లుగా విస్తరించి ఉంది. అనేక నిర్దిష్ట సాంస్కృతిక-సందర్భ పరిగణనలు పేరు పెట్టడానికి అర్హమైనవి.
యూరోపియన్ వానిటాస్ సంప్రదాయం పూర్తిగా బహిరంగంగా ఉంది. 17వ శతాబ్దపు డచ్ మరియు ఫ్లెమిష్ వనితలు స్టిల్-లైఫ్ సంప్రదాయం మూడు వందల సంవత్సరాలకు పైగా విస్తృత పాశ్చాత్య కళాత్మక కానన్లో విలీనం చేయబడింది. పుర్రె-మరియు-గులాబీ కూర్పు యొక్క లోతైన యూరోపియన్ ఐకానోగ్రాఫిక్ స్ట్రీమ్ ఒక భాగస్వామ్య సాంస్కృతిక వారసత్వం, మరియు అమెరికన్ సాంప్రదాయ పుర్రె-మరియు-గులాబీని పొందుతున్న యూరోపియన్ కాని వ్యక్తి అనుచితంగా ప్రవర్తించడం లేదు; కూర్పు బహిరంగంగా మరియు సమకాలీన ప్రపంచ టాటూ వాణిజ్యంలో విస్తృతంగా భాగస్వామ్యం చేయబడింది.
అమెరికన్ సాంప్రదాయ బోవరీ సంప్రదాయం పూర్తిగా బహిరంగంగా ఉంది. వాగ్నర్, కోల్మన్ మరియు ఆల్బర్ట్స్ ద్వారా స్థాపించబడిన 1900-1930 బోవరీ ఫ్లాష్ పదజాలం ఒక శతాబ్దానికి పైగా వాణిజ్య, బహిరంగ మరియు విస్తృతంగా భాగస్వామ్యం చేయబడిన డిజైన్ పదజాలం. పుర్రె-మరియు-గులాబీ కూర్పు ఒక పునాది అమెరికన్ సాంప్రదాయ డిజైన్ మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్ మరియు యూరప్లోని దాదాపు ప్రతి పని చేసే టాటూ షాప్లో వర్తించబడుతుంది. బోవరీ-ఉత్పన్న పుర్రె-మరియు-గులాబీని వర్తింపజేసే పని చేసే టాటూవర్ పవిత్రమైన లేదా పరిమిత అధికారాన్ని క్లెయిమ్ చేయడం లేదు.
గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ కమ్యూనిటీ-మార్కర్ రీడింగ్ అనేది అభిమాని-కమ్యూనిటీ రిజిస్టర్. మౌస్ మరియు కెల్లీ పుర్రె-మరియు-గులాబీ చిత్రం యొక్క 1971-తరువాత డెడ్హెడ్ స్వీకరణ అనేది ఒక అభిమాని-కమ్యూనిటీ సంప్రదాయం, పరిమితం చేయబడిన లేదా పవిత్రమైన సంప్రదాయం కాదు. మౌస్ మరియు కెల్లీ గులాబీ-కిరీటం పుర్రెను పొందుతున్న నాన్-డెడ్హెడ్ అనుచితంగా ప్రవర్తించడం లేదు, అయితే చిత్రం గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ కమ్యూనిటీ-గుర్తింపు రిజిస్టర్ను కలిగి ఉందని మరియు టాటూను ఎదుర్కొనే ఇతర డెడ్హెడ్లు దానిని కమ్యూనిటీ మార్కర్గా చదువుతారని ధరించినవారు అర్థం చేసుకోవాలి. కమ్యూనిటీలో చిత్రం కలిగి ఉన్న రీడింగ్ను తెలుసుకోవడం నిజాయితీ అభ్యాసం.
మెక్సికన్ డియా డి లాస్ మ్యూర్టోస్ కాలావెరా సంప్రదాయం ఆలోచనాత్మకమైన నిమగ్నతకు అర్హమైనది. మెక్సికన్ డియా డి లాస్ ముర్టోస్ ఆచరణ అనేది ఒక నిర్దిష్ట మెక్సికన్ జానపద-మత సంప్రదాయం, ఇది పూర్వ-హిస్పానిక్ మెసోఅమెరికన్ మృతదేహాల అభ్యాసం మరియు స్పానిష్ కాథలిక్ ఆల్ సెయింట్స్ డే మరియు ఆల్ సోల్స్ డే ఆచరణలలో లోతైన మూలాలను కలిగి ఉంది. సమకాలీన కాలావెరా-తో-పువ్వుల ఐకానోగ్రఫీ (లా కాలావెరా కాట్రినా సహా) బ్రెన్నర్ 1929 మరియు బ్రాండెస్ 2006లో నమోదు చేయబడిన నిర్దిష్ట కమ్యూనిటీ ఆచరణ పద్ధతులకు కేంద్రంగా అనుసంధానించబడింది. ఒక డియా డి లాస్ ముర్టోస్-శైలి కాలావెరా-మరియు-పువ్వుల కూర్పును పొందుతున్న మెక్సికన్ కాని వ్యక్తి, సాధారణ కళా-చారిత్రక సంప్రదాయానికి సూచన కంటే, నిర్దిష్ట కమ్యూనిటీ యొక్క జానపద-మత అభ్యాసానికి సూచన కాబట్టి, కొంచెం సంక్లిష్టమైన సాంస్కృతిక సంప్రదింపులలోకి ప్రవేశిస్తాడు. నిజాయితీ అభ్యాసం ఏమిటంటే, చిత్రం సూచించే సంప్రదాయాన్ని తెలుసుకోవడం, మెక్సికన్ కాలావెరా ఐకానోగ్రఫీ మరియు సమాంతర యూరోపియన్ మధ్య వ్యత్యాసాన్ని అర్థం చేసుకోవడం వనితలు సంప్రదాయం, మరియు పాటించటానికి (లేదా దూరం నుండి) ధరించిన వారి సంబంధం గురించి సూటిగా ఉండాలి.
చికానో ఫైన్-లైన్ ఈస్ట్ LA వంశం కమ్యూనిటీ అవగాహనకు అర్హమైనది. గుడ్ టైమ్ చార్లీస్, నెగ్రేట్, మిస్టర్ కార్టూన్ మరియు మహోనీ ద్వారా నడిచే చికానో ఫైన్-లైన్ పుర్రె-మరియు-గులాబీ సంప్రదాయం ఒక నిర్దిష్ట పేరు-ప్రాక్టీషనర్ మెక్సికన్-అమెరికన్ కమ్యూనిటీ వంశం. రోసరీ, సేక్రేడ్ హార్ట్, వర్జిన్ ఆఫ్ గ్వాడాలుపే లేదా ఓల్డ్ ఇంగ్లీష్తో చికానో ఫైన్-లైన్ పుర్రె-మరియు-గులాబీని పొందుతున్న నాన్-చికానో వ్యక్తి ప్లేకా అక్షరాలను పొందడం పరిమిత-సంప్రదాయ అర్థంలో అనుచితంగా ప్రవర్తించడం కాదు, కానీ నిర్దిష్ట కమ్యూనిటీ మూలాలు మరియు పేరు-ప్రాక్టీషనర్ వారసత్వంతో కూడిన శైలీకృత రిజిస్టర్ను ధరించడం. నిజాయితీ అభ్యాసం ఏమిటంటే, శైలి గీసే వంశాన్ని తెలుసుకోవడం, సంప్రదాయంలో శిక్షణ పొందిన పని చేసే టాటూవర్ను కనుగొనడం మరియు కమ్యూనిటీ-నిర్దిష్ట అంశాలతో (రోసరీ, సేక్రేడ్ హార్ట్, వర్జిన్ ఆఫ్ గ్వాడాలుపే, ఓల్డ్ ఇంగ్లీష్ అక్షరాలు) అవి నిర్దిష్ట కాథలిక్ మరియు మెక్సికన్-అమెరికన్ భక్తి అర్థాన్ని కలిగి ఉన్నాయని అవగాహనతో నిమగ్నం చేయడం, అవి సాధారణ అలంకార అంశాలు కాకుండా.
ఈ నిర్దిష్ట కమ్యూనిటీ-సందర్భ పరిగణనలకు వెలుపల, పుర్రె-మరియు-గులాబీ కూర్పు పూర్తిగా బహిరంగ పాశ్చాత్య మూలాంశం. అమెరికన్ సాంప్రదాయ గులాబీ-కిరీటం పుర్రె, పళ్ళలో-గులాబీ పుర్రె, పుర్రె-గులాబీ-మరియు-బ్యానర్ స్మారక కూర్పు, లంగరు-పుర్రె-గులాబీ ట్రిపుల్ జత, మరియు నియో-సాంప్రదాయ మరియు సమకాలీన వాస్తవికత వేరియంట్లు అన్నీ బహిరంగంగా మరియు విస్తృతంగా భాగస్వామ్యం చేయబడిన డిజైన్లు విస్తృత అమెరికన్ సాంప్రదాయ మరియు సమకాలీన టాటూ సంప్రదాయాలలో ఉన్నాయి.
ప్రసిద్ధ పుర్రె-మరియు-గులాబీ టాటూ కనెక్షన్లు
- సుల్లివన్ 1913 రుబాయియత్ ఇలస్ట్రేషన్ ఫిట్జ్గెరాల్డ్ యొక్క మూడవ ఎడిషన్ యొక్క క్వాట్రైన్ 26 కోసం ఒమర్ ఖయ్యామ్ యొక్క రుబయ్యత్ (మెథ్యూన్ అండ్ కంపెనీ, లండన్, 1913) ఆధునిక పుర్రె-మరియు-గులాబీ కూర్పు యొక్క పునాది ప్రత్యక్ష దృశ్య పూర్వీకుడు. ఈ ప్లేట్ గులాబీలతో కిరీటం చేయబడిన అస్థిపంజరాన్ని చిత్రీకరిస్తుంది మరియు 1966లో గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ ఎవలన్ బాల్రూమ్ పోస్టర్ కోసం స్టాన్లీ మౌస్ మరియు ఆల్టన్ కెల్లీ ద్వారా స్వీకరించబడింది.
- మౌస్ మరియు కెల్లీ 1966 గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ పోస్టర్ చెట్ హెల్మ్స్ యొక్క ఫ్యామిలీ డాగ్ ప్రొడక్షన్స్ క్రింద ఎవలన్ బాల్రూమ్ కోసం 1913 సుల్లివన్ ఇలస్ట్రేషన్ను 1960ల నాటి శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో సైకెడెలిక్ పోస్టర్లలో అత్యంత-పునరుత్పత్తి చేయబడిన వాటిలో ఒకటిగా స్వీకరించింది. పోస్టర్ వాల్టర్ మెడెయిరోస్ మరియు పాల్ గ్రుష్కిన్ యొక్క రాక్ యొక్క The Art: ప్రెస్లీ నుండి పంక్ వరకు పోస్టర్లు (అబ్బెవిల్లే ప్రెస్, 1987) మరియు విస్తృత ఫ్యామిలీ డాగ్ పోస్టర్ ఆర్కైవ్లో నమోదు చేయబడింది.
- 1971 గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ స్వీయ-శీర్షిక డబుల్ లైవ్ ఆల్బమ్ (వార్నర్ బ్రదర్స్ 2WS-1935, అక్టోబర్ 1971) కవర్పై మౌస్ మరియు కెల్లీ పుర్రె-మరియు-గులాబీ చిత్రాన్ని ఉపయోగించింది మరియు గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ యొక్క టూరింగ్ కమ్యూనిటీకి ప్రధాన దృశ్య చిహ్నంగా కూర్పును స్థాపించింది. ఆల్బమ్ ప్రధానంగా ఏప్రిల్ 1971లో న్యూయార్క్లోని ఫిల్మోర్ ఈస్ట్లో రికార్డ్ చేయబడింది. అసలు ప్రతిపాదిత శీర్షిక (వార్నర్ బ్రదర్స్ ద్వారా తిరస్కరించబడింది) స్కల్ ఫక్; బ్యాండ్-పేరు-మాత్రమే శీర్షిక స్వీకరించబడింది, మరియు ఆల్బమ్ డెడ్హెడ్ కమ్యూనిటీలో సాధారణంగా "స్కల్ అండ్ రోజెస్" అని పిలువబడుతుంది.
- Charlie Wagner యొక్క Chatham Square షాప్ సుమారు 1904 నుండి వాగ్నర్ మరణం వరకు 1953 వరకు పుర్రె-మరియు-గులాబీ ఫ్లాష్ను ఉత్పత్తి చేసింది. వాగ్నర్ యొక్క 208 బోవరీ సరఫరా ఫ్యాక్టరీ వాగ్నర్-డ్రాన్ పుర్రె-మరియు-గులాబీ ఫ్లాష్ను జాతీయంగా పంపిణీ చేసింది, మరియు స్ప్రింగ్ఫీల్డ్ డైలీ రిపబ్లికన్ ఫిబ్రవరి 7, 1933 (న్యూయార్క్ నగరం నుండి ఒక ప్రత్యేక వార్తా ప్రసారం) ప్రపంచంలోని గొప్ప ఓడరేవులలో పనిచేస్తున్న టాటూయిస్ట్లలో మూడు వంతులు వాగ్నర్ వద్ద అతని చాథమ్ స్క్వేర్ షాప్లో శిక్షణ పొందారని, మరియు ఇరవై వేల మంది నావికులు అతని తయారీ యొక్క స్ప్రెడ్-ఈగిల్ డిజైన్లను ధరించారని నివేదించింది, ఇది అతని పుర్రె-మరియు-గులాబీ కూర్పులను అమెరికన్ సాంప్రదాయ కానన్ యొక్క ప్రధాన ప్రసార నోడ్లలో ఒకటిగా చేసింది.
- Cap Coleman యొక్క Norfolk ఫ్లాష్, దీనిని మెరైనర్స్ మ్యూజియం Newport News, Virginiaలో, 1936, అమెరికన్ టాటూ ఫ్లాష్ యొక్క తొలి డాక్యుమెంట్ చేయబడిన సంస్థాగత సేకరణ మరియు బహుళ పుర్రె-మరియు-గులాబీ కూర్పులను కలిగి ఉంది: గులాబీ-కిరీటం పుర్రె, పళ్ళలో-గులాబీ పుర్రె, పుర్రె-గులాబీ-మరియు-బ్యానర్ స్మారక కూర్పు, మరియు పుర్రె-గులాబీ-మరియు-బాకు ట్రిపుల్ జత.
- Lew "ది యూదు" Alberts (ఆల్బర్ట్ మోర్టన్ కుర్జ్మాన్, 1880 నుండి 1954), 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ప్రధాన బోవరీ ఫ్లాష్ డిజైనర్, అతని బ్రూక్లిన్-ఆధారిత మెయిల్-ఆర్డర్ పంపిణీ మరియు విస్తృత బోవరీ షాప్ నెట్వర్క్ ద్వారా ప్రసరించిన ప్రామాణిక పుర్రె-మరియు-గులాబీ ఫ్లాష్ షీట్ డిజైన్లను ఉత్పత్తి చేశాడు. అతని ప్రామాణీకరణ అమెరికన్ సాంప్రదాయ పుర్రె-మరియు-గులాబీని దాని స్థిర రూపంలో పరిష్కరించడానికి సహాయపడింది.
- నార్మన్ "సెయిలర్ జెర్రీ" కాలిన్స్'స్ హోటల్ స్ట్రీట్ ఫ్లాష్లో ప్రామాణిక గులాబీ-కిరీటం పుర్రె, పళ్ళలో-గులాబీ పుర్రె, పుర్రె-గులాబీ-మరియు-బ్యానర్, పుర్రె-గులాబీ-మరియు-బాకు, మరియు లంగరు-పుర్రె-గులాబీ ట్రిపుల్ జత ఉన్నాయి. కూర్పులు సెయిలర్ జెర్రీ టాటూ ఫ్లాష్: రైజ్ అండ్ షైన్, వాల్యూమ్. 1 (హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 2002), డాన్ ఎడ్ హార్డీచే సవరించబడింది, మరియు 1970ల తర్వాత అమెరికన్ సాంప్రదాయ పునరుజ్జీవనంలో అత్యంత-కాపీ చేయబడిన కూర్పులలో ఒకటిగా మిగిలిపోయింది. సేలర్ జెర్రీ బ్రాండ్ (2008 నుండి విలియం గ్రాంట్ అండ్ సన్స్) మార్కెటింగ్ కోసం కూర్పులను లైసెన్స్ చేయడం కొనసాగిస్తుంది.
- డాన్ ఎడ్ హార్డీ'స్ 1980ల క్యూరేషన్ ద్వారా పచ్చబొట్టు సమయం పత్రిక (హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 1982 నుండి 1988) మరియు అతని తదుపరి మోనోగ్రాఫ్లు, వీటిలో Wear Your Dreams (థామస్ డన్నే బుక్స్, 2013) మరియు సెయిలర్ జెర్రీ: అమెరికన్ టాటూ మాస్టర్ (హార్డీ మార్క్స్ పబ్లికేషన్స్, 2013) 1970ల తర్వాత బోవరీ మరియు హోటల్ స్ట్రీట్ నుండి సమకాలీన అభ్యాసంలోకి పుర్రె-మరియు-గులాబీ కూర్పు యొక్క ప్రసారం యొక్క ప్రధాన పోస్ట్-1970ల పండిత-జనాదరణ డాక్యుమెంటేషన్.
- మంచి సమయం చార్లీ యొక్క టాటూల్యాండ్ East Los Angelesలో, 1975లో స్థాపించబడింది చార్లీ కార్ట్రైట్ మరియు జాక్ రూడీ, చికానో ఫైన్-లైన్ పుర్రె-మరియు-గులాబీ కూర్పు కోసం సంస్థాగత గ్రౌండ్ జీరో. ఫ్రెడ్డీ నెగ్రేట్ (1977లో నియమించబడ్డారు) ఈ రూపం యొక్క ప్రధాన మొదటి-తరం చికానో అభ్యాసకుడు, అతని జ్ఞాపకాలలో డాక్యుమెంట్ చేయబడింది ఇప్పుడు నవ్వండి, తర్వాత ఏడవండి (సెవెన్ స్టోరీస్ ప్రెస్, 2016)లో నమోదు చేయబడిన విస్తృత మెసోఅమెరికన్ చంద్రుని కూర్పులను ఉత్పత్తి చేశాయి.
- Mark Mahoney యొక్క Shamrock Social Club హాలీవుడ్లో (1902లో స్థాపించబడింది) సెలబ్రిటీ క్లయింట్లకు వర్తించే ఫైన్-లైన్ బ్లాక్-అండ్-గ్రే పుర్రె-మరియు-గులాబీ పనికి ప్రసిద్ధి చెందింది. మహోనీ యొక్క వంశం ఈస్ట్ లాస్ ఏంజిల్స్ చికానో సంప్రదాయం ద్వారా నడుస్తుంది; అతని పుర్రె-మరియు-గులాబీలు గుడ్ టైమ్ చార్లీస్ పాఠశాల యొక్క పరిణామం.
- జోస్ Guadalupe Posadaయొక్క లా కాలవేరా కాట్రినా (అసలు లా కాలవేరా గార్బన్సెరా, జింక్ ఎచింగ్ సి. 1910 నుండి 1913) మరియు విస్తృత పోసాడా కాలావెరా కార్పస్ యూరోపియన్ సమాంతరంగా నడిచే మెక్సికన్ కాలావెరా-తో-పువ్వుల ఐకానోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయాన్ని స్థాపించాయి వనితలు వంశం. డియాగో రివెరా యొక్క 1947 కుడ్యచిత్రం Sueño de una tarde dominical en la Alameda Central ఆధునిక మెక్సికన్ జాతీయ దృశ్య గుర్తింపు కేంద్రంలో లా కాట్రినాను ఉంచింది.
- గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ ఆర్కైవ్ యూనివర్సిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా, శాంటా క్రూజ్లో బ్యాండ్ యొక్క దృశ్య సంస్కృతికి సంబంధించిన ప్రాథమిక-మూల పదార్థాలను కలిగి ఉంది, మౌస్ మరియు కెల్లీ పోస్టర్ మరియు ఆల్బమ్-కవర్ ఆర్కైవల్ మెటీరియల్స్, పుర్రె-మరియు-గులాబీ టాటూ స్వీకరణకు సంబంధించిన అభిమాని-కమ్యూనిటీ మెటీరియల్స్, మరియు 1965 నుండి 1995 వరకు (మరియు 2026 వరకు డెడ్ అండ్ కంపెనీ ద్వారా కొనసాగుతుంది) బ్యాండ్ యొక్క నిరంతర టూరింగ్ కెరీర్ యొక్క విస్తృత డాక్యుమెంటరీ రికార్డ్.
పుర్రె-మరియు-గులాబీ టాటూ పొందడం గురించి ఎలా ఆలోచించాలి
మీరు పుర్రె-మరియు-గులాబీ టాటూను పరిగణిస్తున్నట్లయితే, ఐదు ఉపయోగకరమైన ఫ్రేమింగ్ ప్రశ్నలు:
- మీరు ఏ సంప్రదాయాన్ని గీయాలనుకుంటున్నారు? అమెరికన్ సాంప్రదాయ బోవరీ గులాబీ-కిరీటం పుర్రె, సేలర్ జెర్రీ హోటల్ స్ట్రీట్ పళ్ళలో-గులాబీ పుర్రె నుండి భిన్నంగా చదువుతుంది, ఇది మౌస్ మరియు కెల్లీ గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ ఎవలన్ పోస్టర్ చిత్రం నుండి భిన్నంగా చదువుతుంది, ఇది రోసరీతో చికానో ఫైన్-లైన్ పుర్రె-మరియు-గులాబీ నుండి భిన్నంగా చదువుతుంది, ఇది మెక్సికన్ డియా డి లాస్ ముర్టోస్ కాలావెరా-మరియు-సెమ్పాసుచిల్ కూర్పు, ఇది సమకాలీన నియో-సాంప్రదాయ లేదా వాస్తవికత వ్యాఖ్యానం నుండి భిన్నంగా చదువుతుంది. డిజైన్ సంభాషణ ప్రారంభమయ్యే ముందు ఏ సంప్రదాయంలోకి ప్రవేశిస్తున్నారో నిర్ణయించుకోండి.
- ఏ కూర్పు? పుర్రె-మరియు-గులాబీ విస్తృత కూర్పు పదజాలాన్ని (గులాబీ-కిరీటం పుర్రె, పళ్ళలో-గులాబీ పుర్రె, ఒకే-గులాబీ-పక్కన-పుర్రె, బహుళ-గులాబీ-ఫ్రేమ్, పుర్రె-గులాబీ-మరియు-బ్యానర్, పుర్రె-గులాబీ-మరియు-బాకు, లంగరు-పుర్రె-గులాబీ, పుర్రె-గులాబీ-మరియు-రోసరీ, పుర్రె-గులాబీ-మరియు-సీతాకోకచిలుక, పుర్రె-గులాబీ-మరియు-గడియారం, మరియు అనేక ఇతరులు) సమర్ధిస్తుంది. కూర్పు ఎంపిక పుర్రె-మరియు-గులాబీని పొందాలనే ఎంపిక వలె ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే ప్రతి వేరియంట్ విస్తృత మెమెంటో మోరి ధ్యానాన్ని నిలుపుకుంటుంది.
- ఏ శైలి? అమెరికన్ సాంప్రదాయ పుర్రె-మరియు-గులాబీలు వాస్తవికత పుర్రె-మరియు-గులాబీల కంటే భిన్నంగా వయస్సును కలిగి ఉంటాయి; చికానో ఫైన్-లైన్ పుర్రె-మరియు-గులాబీలు నియో-సాంప్రదాయ పుర్రె-మరియు-గులాబీల కంటే శరీరంలో భిన్నంగా కూర్చుంటాయి; బ్లాక్వర్క్ పుర్రె-మరియు-గులాబీలు సహజ చిత్రాల కంటే గ్రాఫిక్ చిహ్నాలుగా చదువుతాయి. శైలి కేవలం ఉపరితల ప్రాధాన్యత కాకుండా సాంకేతిక మరియు సౌందర్య చిక్కులతో కూడిన నిజమైన ఎంపిక. అమెరికన్ సాంప్రదాయ పుర్రె-మరియు-గులాబీ యొక్క నిర్దిష్ట మన్నిక డిజైన్ యొక్క ప్రధాన అమ్మకపు పాయింట్లలో ఒకటి; వాస్తవికత లేదా ఫైన్-లైన్ను ఎంచుకోవడం ఉపరితల వివరాల కోసం ఆ మన్నికలో కొంత భాగాన్ని వర్తకం చేస్తుంది.
- ఏ కళాకారుడు? పుర్రె-మరియు-గులాబీ ఒక పునాది డిజైన్ మరియు ప్రతి పని చేసే టాటూవర్ దానిని చేయగలడు. కానీ అమెరికన్ సాంప్రదాయ వంశంలో శిక్షణ పొందిన ప్రాక్టీషనర్ ద్వారా చేయబడిన పుర్రె-మరియు-గులాబీ, చికానో బ్లాక్-అండ్-గ్రే లేదా సమకాలీన వాస్తవికతలో శిక్షణ పొందిన ప్రాక్టీషనర్ ద్వారా చేయబడిన అదే కూర్పు నుండి భిన్నంగా కనిపిస్తుంది. ఒక నిర్దిష్ట సంప్రదాయం మీకు ముఖ్యమైతే, ఆ సంప్రదాయంలో శిక్షణ పొందిన టాటూవర్ను కనుగొనండి. వంశం ముఖ్యం.
- కూర్పు మీకు ఏమి అర్థం? పుర్రె-మరియు-గులాబీ అనేది బహుళ అతివ్యాప్తి చెందుతున్న రీడింగ్లతో కూడిన దట్టమైన ఐకానోగ్రాఫిక్ చిహ్నం (memento mori, జీవితం-చిన్నది-ప్రేమ-కఠినమైనది, అందం మరియు క్షయం యొక్క చక్రీయ అంతర్లీనత, వ్యతిరేకాల సమతుల్యత, డెడ్హెడ్ కమ్యూనిటీ సభ్యత్వం, డియా డి లాస్ ముర్టోస్ ఆచరణ, స్మారక రిజిస్టర్). మీకు వ్యక్తిగతంగా ఏ రీడింగ్ ముఖ్యమో తెలుసుకోవడం కూర్పు మరియు శైలీకృత ఎంపికలను ఆకృతి చేస్తుంది మరియు డిజైన్ను చుట్టూ గీయడానికి పని చేసే టాటూవర్కు నిర్దిష్ట సమాచారాన్ని ఇస్తుంది.
పని చేసే టాటూవర్ మీతో ఐదుగురి గురించి నిజాయితీ సంభాషణ చేయగలడు. పుర్రె-మరియు-గులాబీ పని చేసే వాణిజ్యంలో అత్యంత-శుద్ధి చేయబడిన జత చేసే మూలాంశాలలో ఒకటి; దానిని బాగా వయస్సు వచ్చేలా చేసే సాంకేతిక నమూనాలు విస్తృతంగా నమోదు చేయబడ్డాయి మరియు బాగా బోధించబడ్డాయి, 100+ సంవత్సరాల అమెరికన్ సాంప్రదాయ శుద్ధీకరణ, 300-సంవత్సరాల యూరోపియన్ వనితలు సంప్రదాయం దాని వెనుక ఉంది, సమాంతర మెక్సికన్ కాలావెరా సంప్రదాయం, గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ కమ్యూనిటీ-మార్కర్ చరిత్ర, మరియు సమకాలీన చికానో ఫైన్-లైన్ మరియు నియో-సాంప్రదాయ వంశాలు అన్నీ డిజైన్ సంభాషణకు సూచన పాయింట్లుగా అందుబాటులో ఉన్నాయి.
సంబంధిత ఎంట్రీలు
- పచ్చబొట్టు చరిత్రలో పుర్రె. పుర్రె మూలాంశం యొక్క చరిత్ర, దాని మధ్యయుగ అస్థిపంజర ఉపయోగం, నావికుల-జెండా చరిత్ర, విస్తృత మెమెంటో మోరి ఐకానోగ్రఫీ, బైకర్ మరియు చట్టవిరుద్ధ రిజిస్టర్లు, మరియు మెక్సికన్ కాలావెరా సమాంతరాలు విడిగా చికిత్స చేయబడ్డాయి.
- పచ్చబొట్టు చరిత్రలో రోజ్. గ్రీకో-రోమన్ అఫ్రొడైట్ మరియు వీనస్ ఐకానోగ్రఫీ, క్రైస్తవ మారియన్ రోసా మిస్టికా సంప్రదాయం, ట్యూడర్ సింబాలిజం, విక్టోరియన్ సెంటిమెంటల్ జ్యువెలరీ క్రాస్ఓవర్, అమెరికన్ సాంప్రదాయ బోవరీ స్థిరీకరణ, మరియు రంగు-సింబాలిజం పదజాలం సహా గులాబీ మూలాంశం యొక్క చరిత్ర.
- టాటూ చరిత్రలో బాకు. బాకు మూలాంశం మరియు పుర్రె-గులాబీ-మరియు-బాకు ట్రిపుల్ జత.
- పచ్చబొట్టు చరిత్రలో హృదయం. సేక్రేడ్ హార్ట్, బోవరీ హార్ట్-అండ్-బ్యానర్ సంప్రదాయం, మరియు చికానో ఫైన్-లైన్ పుర్రె-మరియు-గులాబీతో జత చేసే చికానో సేక్రేడ్ హార్ట్ కూర్పులు.
- టాటూ చరిత్రలో యాంకర్. నావికుల లంగరు మరియు లంగరు-పుర్రె-గులాబీ ట్రిపుల్ జత.
- నార్మన్ "సైలర్ జెర్రీ" కాలిన్స్, హోటల్ స్ట్రీట్ గ్లోబలిస్ట్. 1930ల నుండి 1973 వరకు పళ్ళలో-గులాబీ పుర్రె మరియు విస్తృత హోటల్ స్ట్రీట్ పుర్రె-మరియు-గులాబీ పదజాలాన్ని స్థిరీకరించిన మిడ్-20వ శతాబ్దపు ప్రాక్టీషనర్.
- చార్లీ వాగ్నర్, బోవరీ టాటూర్స్ రాజు. 1904 నుండి 1953 వరకు పుర్రె-మరియు-గులాబీ ఫ్లాష్ను ఉత్పత్తి చేసిన చాథమ్ స్క్వేర్ షాప్; బోవరీ నుండి అమెరికన్-సాంప్రదాయ ప్రసారానికి ప్రధాన వ్యక్తి.
- క్యాప్ కోల్మన్ (ఆగస్టు బెర్నార్డ్ కోల్మన్). 1936లో మెరైనర్స్ మ్యూజియం ద్వారా పొందబడిన నార్ఫోల్క్ ప్రాక్టీషనర్, అమెరికన్ టాటూ ఫ్లాష్ యొక్క తొలి సంస్థాగత రికార్డ్, బహుళ పుర్రె-మరియు-గులాబీ కూర్పులతో సహా.
- Lew "ది యూదు" Alberts. 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ప్రధాన బోవరీ ఫ్లాష్ డిజైనర్, అతని ప్రామాణిక పుర్రె-మరియు-గులాబీ డిజైన్లు బ్రూక్లిన్-ఆధారిత మెయిల్-ఆర్డర్ పంపిణీ ద్వారా ప్రసరించాయి.
- డాన్ ఎడ్ హార్డీ. అమెరికన్ సాంప్రదాయ కానన్ యొక్క ప్రధాన పోస్ట్-1970ల క్యూరేటర్ మరియు ప్రచురించబడిన సేలర్ జెర్రీ ఆర్కైవ్ యొక్క సంపాదకుడు.
- మంచి సమయం చార్లీ యొక్క టాటూల్యాండ్. ఈస్ట్ LA చికానో బ్లాక్-అండ్-గ్రే ఫైన్-లైన్ మూలం మరియు చికానో ఫైన్-లైన్ పుర్రె-మరియు-గులాబీ కూర్పు యొక్క సంస్థాగత లంగరు.
- చార్లీ కార్ట్రైట్. గుడ్ టైమ్ చార్లీస్ సహ-వ్యవస్థాపకుడు; ప్రధాన మొదటి-తరం చికానో ఫైన్-లైన్ అభ్యాసకుడు.
- జాక్ రూడీ. గుడ్ టైమ్ చార్లీస్ సహ-వ్యవస్థాపకుడు; చికానో ఫైన్-లైన్ పుర్రె-మరియు-గులాబీ శైలి యొక్క ప్రధాన ప్రాక్టీషనర్.
- ఫ్రెడ్డీ నెగ్రేట్. మొదటి స్వీయ-గుర్తింపు పొందిన చికానో ప్రొఫెషనల్ టాటూవర్; చికానో ఫైన్-లైన్ పుర్రె-మరియు-గులాబీ కూర్పులను ప్రారంభించాడు; రచయిత ఇప్పుడు నవ్వండి, తర్వాత ఏడవండి (సెవెన్ స్టోరీస్ ప్రెస్, 2016)లో నమోదు చేయబడిన విస్తృత మెసోఅమెరికన్ చంద్రుని కూర్పులను ఉత్పత్తి చేశాయి.
- మార్క్ మహనీ. షామ్రాక్ సోషల్ క్లబ్ హాలీవుడ్; చికానో ఫైన్-లైన్ పుర్రె-మరియు-గులాబీ యొక్క సెలబ్రిటీ ప్రసార నోడ్.
- స్టాన్లీ మౌస్ మరియు ఆల్టన్ కెల్లీ. 1966 శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో సైకెడెలిక్ పోస్టర్ డిజైనర్లు, వీరు సుల్లివన్ యొక్క 1913 రుబాయియత్ ఇలస్ట్రేషన్ను గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ "స్కల్ అండ్ రోజెస్" పోస్టర్గా స్వీకరించారు. ఇద్దరూ పోస్టర్ కళాకారులు, టాటూవర్లు కాదు.
- The Grateful Dead మరియు Deadhead టాటూ ఐకానోగ్రఫీ. The Deadhead కమ్యూనిటీ skull-and-roses, Steal Your Face, dancing-bears, మరియు విస్తృతమైన Grateful Dead విజువల్ వోకాబ్యులరీని కమ్యూనిటీ-మార్కర్ టాటూలుగా స్వీకరించడం.
- José Guadalupe Posada మరియు మెక్సికన్ Calavera సంప్రదాయం. మెక్సికన్ ప్రింట్మేకర్ ఎవరు లా కాలవేరా కాట్రినా స్థాపించారు డియా డి లాస్ ముర్టోస్ calavera-with-flowers ఐకానోగ్రఫీ.
- అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ టాటూ స్టైల్. కానానికల్ skull-and-rose చెందిన విస్తృత స్టైలిస్టిక్ కుటుంబం.
- నియో-సాంప్రదాయ పచ్చబొట్టు శైలి. సమకాలీన skull-and-rose పునరుజ్జీవనాన్ని ఉత్పత్తి చేసిన 2010ల పునరుద్ధరణ స్టైలిస్టిక్ కుటుంబం.
- చికానో బ్లాక్ అండ్ గ్రే టాటూయింగ్. Chicano skull-and-rose చెందిన ఫైన్-లైన్ సంప్రదాయం.
- ది సెయిలర్ టాటూ ట్రెడిషన్. యాంకర్-స్కల్-రోస్ ట్రిపుల్ పెయిరింగ్ను అందించిన పోస్ట్-కుక్ మారిటైమ్ సంప్రదాయం.
- Memento Mori మరియు Vanitas టాటూ ఐకానోగ్రఫీలో. skull-and-rose మరియు ప్రక్కనే ఉన్న మరణ ధ్యాన కూర్పులకు విస్తృతమైన థీమాటిక్ సందర్భం.
మూలాలు
- బెర్గ్స్ట్రోమ్, ఇంగ్వార్. పదిహేడవ శతాబ్దంలో డచ్ స్టిల్-లైఫ్ పెయింటింగ్. Faber and Faber, London, 1956. స్వీడిష్ నుండి అనువదించబడింది 1600-talet క్రింద స్టూడియర్ మరియు holländskt stillebenmaleri (Göteborg, 1947). డచ్ యొక్క ప్రాథమిక విద్యా చికిత్స వనితలు స్టిల్-లైఫ్ సంప్రదాయం మరియు యూరోపియన్ skull-and-flower ఐకానోగ్రాఫిక్ వంశానికి ప్రధాన డాక్యుమెంటరీ యాంకర్.
- షిల్లర్, గెర్ట్రుడ్. ఐకోనోగ్రఫీ డెర్ క్రిస్లిచెన్ Kunst (బహుళ-వాల్యూమ్). Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, 1966 నుండి 1991 వరకు. 2010 వరకు అనువదించబడిన మరియు సంకలనం చేయబడిన ఐకానోగ్రాఫిక్ అధ్యయనాలు. క్రైస్తవ ఐకానోగ్రఫీ యొక్క ప్రధాన బహుళ-వాల్యూమ్ విద్యా చికిత్స, వీటిలో వనితలు మరియు మెమెంటో మోరి సంప్రదాయాలతో.
- Panofsky, Erwin. "Et in Arcadia Ego: Poussin and the Elegiac Tradition." లో విజువల్ Artsలో అర్థం. Doubleday Anchor, 1955. పౌసిన్ ఆర్కేడియన్-మరణ సంప్రదాయంపై ప్రాథమిక ఐకానోగ్రాఫిక్ వ్యాసం.
- సుల్లివన్, ఎడ్మండ్ జోసెఫ్ (ఇలస్ట్రేటర్). ఒమర్ ఖయ్యామ్ యొక్క రుబయ్యత్, Edward FitzGerald ద్వారా అనువదించబడింది (మూడవ ఎడిషన్). Methuen and Company, London, 1913. 75 ప్లేట్లతో కూడిన ఇలస్ట్రేటెడ్ ఎడిషన్, ఇందులో క్వాట్రైన్ 26 రోజ్-క్రౌన్డ్ స్కెలెటన్ ప్లేట్ ఆధునిక skull-and-roses టాటూ కూర్పుకు ప్రత్యక్ష పూర్వీకుడిగా మారింది మరియు మౌస్ మరియు కెల్లీ యొక్క 1966 గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ పోస్టర్కు సోర్స్ ఇమేజ్గా మారింది.
- పారీ, ఆల్బర్ట్. పచ్చబొట్టు: యునైటెడ్ స్టేట్స్ స్థానికులు అభ్యసించే వింత కళ యొక్క రహస్యాలు. Simon and Schuster, 1933; Dover, 1971లో పునర్ముద్రించబడింది. చార్లీ వాగ్నర్ చాథమ్ స్క్వేర్ షాప్ మరియు విస్తృతమైన అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ skull-and-rose వోకాబ్యులరీతో సహా బౌరీ-యుగం అమెరికన్ వర్కింగ్-క్లాస్ టాటూ ప్రాక్టీస్ యొక్క పీరియడ్ డాక్యుమెంటేషన్. - మెరైనర్స్ మ్యూజియం, న్యూపోర్ట్ న్యూస్, వర్జీనియా. క్యాప్ కోల్మన్ ఫ్లాష్ హోల్డింగ్స్, 1936లో సేకరించబడింది. అమెరికన్ టాటూ ఫ్లాష్ యొక్క తొలి డాక్యుమెంట్ చేయబడిన సంస్థాగత సేకరణ మరియు కానానికల్ అమెరికన్ skull-and-rose కూర్పుకు ప్రాథమిక సూచన.
- స్ప్రింగ్ఫీల్డ్ డైలీ రిపబ్లికన్ (స్ప్రింగ్ఫీల్డ్, మసాచుసెట్స్), న్యూయార్క్ నగరం నుండి స్పెషల్ డిస్పాచ్, ఫిబ్రవరి 7, 1933, పేజీ 3. చార్లీ వాగ్నర్ యొక్క ప్రాముఖ్యత మరియు జాతీయ ఫ్లాష్ పంపిణీకి సంబంధించిన పీరియడ్-ప్రెస్ ధృవీకరణ.
- Tattoo Archive / Paul Rogers Tattoo Research Center (Winston-Salem). చార్లీ వాగ్నర్, క్యాప్ కోల్మన్, లెవ్ ఆల్బర్ట్స్, బెర్ట్ గ్రిమ్ మరియు సెయిలర్ జెర్రీ skull-and-rose డిజైన్లతో సహా పీరియడ్ ఫ్లాష్ షీట్ హోల్డింగ్స్. అమెరికన్ ట్రెడిషనల్ skull-and-rose కోసం ప్రధాన డాక్యుమెంటరీ సేకరణ.
- హార్డీ, డాన్ ఎడ్ (ed.). సెయిలర్ జెర్రీ టాటూ ఫ్లాష్: రైజ్ అండ్ షైన్, వాల్యూమ్. 1. Hardy Marks Publications, 2002. హోటల్ స్ట్రీట్ ఫ్లాష్ ఆర్కైవ్ యొక్క ప్రధాన ప్రచురించబడిన ఎడిషన్, ఇందులో కానానికల్ రోజ్-ఇన్-టీత్ స్కల్, రోజ్-క్రౌన్డ్ స్కల్, స్కల్-రోజ్-అండ్-బ్యానర్, మరియు యాంకర్-స్కల్-రోస్ ట్రిపుల్ పెయిరింగ్ ఉన్నాయి.
- హార్డీ, డాన్ ఎడ్. Sailor Jerry: American టాటూ Master. Hardy Marks Publications, 2013 (మునుపటి 1994 మోనోగ్రాఫ్పై ఆధారపడి). నార్మన్ కాలిన్స్ యొక్క ప్రధాన జీవితచరిత్ర మరియు స్టైలిస్టిక్ చికిత్స, హోటల్ స్ట్రీట్ skull-and-rose పనిపై విస్తృతమైన చర్చతో సహా.
- హార్డీ, డాన్ ఎడ్ (జోయెల్ సెల్విన్తో). వేర్ యువర్ డ్రీమ్స్: మై లైఫ్ ఇన్ టాటూస్. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. 1970ల తర్వాత అమెరికన్ సంప్రదాయం మరియు బౌరీ మరియు హోటల్ స్ట్రీట్ నుండి సమకాలీన అభ్యాసానికి skull-and-rose కూర్పు ప్రసారంపై మొదటి-వ్యక్తి ఖాతా.
- హార్డీ, డాన్ ఎడ్. Forever అవును: New టాటూ యొక్క Art. Hardy Marks Publications, 1992. 1970ల తర్వాత అమెరికన్ సంప్రదాయాన్ని డాక్యుమెంట్ చేసే ఎడిట్ చేయబడిన సేకరణ.
- Hardy Marks Publications. పచ్చబొట్టు సమయం మ్యాగజైన్, వాల్యూమ్స్ 1 నుండి 5, 1982 నుండి 1988 వరకు. బహుళ వాల్యూమ్లలో skull-and-rose వోకాబ్యులరీ యొక్క 1970ల తర్వాత అమెరికన్ శోషణపై కవరేజ్.
- హార్డీ, డాన్ ఎడ్ (పసాదేనా మ్యూజియం ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ఆర్ట్తో). డాన్ ఎడ్ హార్డీ: బియాండ్ స్కిన్. Pasadena Museum of California Art, 2005. రెట్రోస్పెక్టివ్ కేటలాగ్.
- డిమెల్లో, మార్గో. బాడీస్ ఆఫ్ ఇన్స్క్రిప్షన్: ఎ కల్చరల్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది మోడ్రన్ టాటూ కమ్యూనిటీ. Duke University Press, 2000. ఆధునిక టాటూ కమ్యూనిటీ యొక్క ప్రధాన ఆధునిక విద్యా చికిత్స, ఇందులో సెయిలర్ సంప్రదాయం మరియు చియానో ఫైన్-లైన్ వంశం ఉన్నాయి. (గమనిక: DeMello యొక్క మునుపటి పుస్తకం ఇంక్ చేయబడింది: World చుట్టూ టాటూలు మరియు Body Art ప్రపంచవ్యాప్తంగా టాటూ అభ్యాసానికి ప్రామాణిక విద్యా సూచన.)
- గోవెనర్, అలాన్. "చికానో టాటూయింగ్ యొక్క వేరియబుల్ కాంటెక్స్ట్." లో Civilization యొక్క Marks: మానవ Body యొక్క కళాత్మక రూపాంతరాలు, Arnold Rubin ద్వారా సవరించబడింది. UCLA మ్యూజియం ఆఫ్ కల్చరల్ హిస్టరీ, 1988. చియానో టాటూ సంప్రదాయంపై ప్రధాన ప్రారంభ విద్యా వ్యాసం, ఇందులో ఈస్ట్ LA ఫైన్-లైన్ skull-and-rose వంశం ఉంది.
- నెగ్రేట్, ఫ్రెడ్డీ మరియు స్టీవ్ జోన్స్. ఇప్పుడు నవ్వండి, తర్వాత ఏడవండి: తుపాకులు, గ్యాంగ్లు మరియు టాటూలు. మై లైఫ్ ఇన్ బ్లాక్ అండ్ గ్రే. Seven Stories Press, 2016. Luis Rodriguez ద్వారా ముందుమాట. చియానో బ్లాక్-అండ్-గ్రే ఈస్ట్ LA దృశ్యం యొక్క ప్రధాన జ్ఞాపకం, skull-and-rose, skull-rose-and-rosary, మరియు విస్తృతమైన చియానో ఫైన్-లైన్ కూర్పు వోకాబ్యులరీపై విస్తృతమైన చర్చతో సహా.
- సాండర్స్, క్లింటన్ ఆర్. శరీరాన్ని అనుకూలీకరించడం: టాటూయింగ్ యొక్క కళ మరియు సంస్కృతి. Temple University Press, 1989; 2008లో సవరించబడిన ఎడిషన్. skull-and-rose తో సహా వర్కింగ్-క్లాస్ టాటూ మోటిఫ్ అడాప్షన్ కోసం సామాజిక శాస్త్ర సందర్భం.
- బ్రెన్నర్, అనిత. బలిపీఠాల వెనుక ఉన్న విగ్రహాలు: Modern Mexican Art మరియు దాని సాంస్కృతిక మూలాలు. Payson and Clarke, New York, 1929; Dover, 2002లో పునర్ముద్రించబడింది. Posada calavera సంప్రదాయం మరియు విస్తృతమైన మెక్సికన్ పాపులర్ విజువల్ కల్చర్ యొక్క ప్రధాన ప్రారంభ-20వ శతాబ్దపు ఇంగ్లీష్-భాషా డాక్యుమెంటేషన్.
- బ్రాండ్స్, Stanley. స్కల్స్ టు ది లివింగ్, బ్రెడ్ టు ది డెడ్: ది డే ఆఫ్ ది డెడ్ ఇన్ మెక్సికో అండ్ బియాండ్. Blackwell Publishing, 2006 (మునుపటి వ్యాసాలతో సహా "The Day of the Dead, Halloween, and the Quest for Mexican National Identity," లో American ఫోక్లోర్ జర్నల్, 1998). ప్రధాన ఇటీవలి పండితుల చికిత్స డియా డి లాస్ ముర్టోస్ ఆచరణ మరియు calavera-with-flowers ఐకానోగ్రాఫిక్ సంప్రదాయం యొక్క ప్రధాన ఇటీవలి విద్యా చికిత్స.
- బ్రైట్మాన్, కరోల్ (ఎడ్వర్డ్ బ్రైట్మాన్). స్వీట్ ఖోస్: ది గ్రేట్ఫుల్ డెడ్స్ American అడ్వెంచర్. Clarkson Potter, 1998. గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ యొక్క కమ్యూనిటీ సంస్కృతి యొక్క ప్రధాన డాక్యుమెంటేషన్, ఇందులో skull-and-roses యొక్క డెడ్హెడ్ టాటూ అడాప్షన్ ఉంది.
- జాక్సన్, బ్లెయిర్. గార్సియా: An American Life. Viking, 1999. జెర్రీ గార్సియా యొక్క జీవితచరిత్ర, ఇందులో బ్యాండ్ యొక్క విజువల్ కల్చర్ మరియు మౌస్ మరియు కెల్లీ skull-and-roses చిత్రం యొక్క డాక్యుమెంటేషన్ ఉంది.
- మెక్నాలీ, డెన్నిస్. ఎ లాంగ్ స్ట్రేంజ్ ట్రిప్: ది Inside హిస్టరీ ఆఫ్ ది గ్రేట్ఫుల్ డెడ్. Broadway Books, 2002. బ్యాండ్ యొక్క అధికారిక జీవితచరిత్ర, ఇందులో 1966 పోస్టర్ మరియు 1971 ఆల్బమ్ యొక్క skull-and-roses కవర్ యొక్క డాక్యుమెంటేషన్ ఉంది.
- మెడిరోస్, వాల్టర్ మరియు పాల్ గ్రుష్కిన్. రాక్ యొక్క The Art: ప్రెస్లీ నుండి పంక్ వరకు పోస్టర్లు. Abbeville Press, 1987. 1960ల శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో సైకెడెలిక్ పోస్టర్ ఉద్యమం యొక్క ప్రధాన డాక్యుమెంటేషన్, ఇందులో మౌస్ మరియు కెల్లీ గ్రేట్ఫుల్ డెడ్ అవలోన్ పోస్టర్ ఉంది.
- Grateful Dead Archive, University of California, Santa Cruz. బ్యాండ్ యొక్క విజువల్ కల్చర్కు సంబంధించిన ప్రాథమిక-మూల పదార్థాలు, మౌస్ మరియు కెల్లీ పోస్టర్ మరియు ఆల్బమ్-కవర్ ఆర్కైవల్ మెటీరియల్స్, మరియు skull-and-roses టాటూ అడాప్షన్కు సంబంధించిన అభిమాని-కమ్యూనిటీ మెటీరియల్స్తో సహా.
- ఫిట్జ్గెరాల్డ్, ఎడ్వర్డ్ (అనువాదకుడు). ది రుబాయియత్ ఆఫ్ ఒమర్ ఖయ్యామ్ (మూడవ ఎడిషన్). 1872. క్వాట్రైన్ 26 యొక్క అనువాదం ("ఓహ్, పాత ఖయ్యామ్తో రా, మరియు జ్ఞానులను వదిలివేయి / మాట్లాడు; ఒక విషయం ఖచ్చితంగా ఉంది, జీవితం ఎగురుతుంది; / ఒక విషయం ఖచ్చితంగా ఉంది, మరియు మిగిలినవి అబద్ధాలు; / ఒకసారి వికసించిన పువ్వు ఎప్పటికీ చనిపోతుంది") ఇది సుల్లివన్ యొక్క 1913 ఇలస్ట్రేషన్కు టెక్స్ట్వల్ సోర్స్గా పనిచేసింది.
సంపాదకీయం
పరిశోధించి రచించారు జాన్ J. మేయో III, ఎడిటర్, టాటూ హిస్టరీ అట్లాస్. ఈ పేజీ ప్రస్తుత నియమావళిని ప్రతిబింబిస్తుంది చివరిగా సమీక్షించబడింది పైన తేదీ మరియు త్రైమాసిక చక్రంలో రిఫ్రెష్ చేయబడింది.
లోపం కనుగొనబడిందా లేదా జోడించడానికి మూలం ఉందా? ఆర్కైవ్కు సమర్పించండి. ఆమోదించబడిన సహకారాలు ఆర్కైవ్ XPని మరియు పేరు పొందిన గుర్తింపును (ఆప్ట్-ఇన్) సంపాదిస్తాయి.