పాతసాన్ అనేది తైవాన్ యొక్క పర్వత అంతర్భాగంలోని సెడిక్ మరియు ట్రుకు ప్రజల ముఖ-టాటూ సంప్రదాయం, ఇది దగ్గరి సంబంధం ఉన్న అటాయల్తో రూపం మరియు అర్థంలో భాగస్వామ్యం చేయబడింది, వారు ఈ అభ్యాసాన్ని పట్సాన్ అని పిలుస్తారు. ముఖంపై పూర్తి, సాధించిన వయోజనత్వాన్ని గుర్తించడానికి ఒక మసి వర్ణద్రవ్యం చర్మంలోకి నొక్కబడింది. ఇది అలంకరణ కాదు. టాటూ అనేది వివాహం చేసుకోవడానికి మరియు గాగా, పూర్వీకుల చట్టం యొక్క కాస్మోలజీలో, పూర్వీకులచే గుర్తించబడటానికి మరియు మరణించిన వారి రాజ్యానికి, హకావ్ ఉటుక్స్, ఇంద్రధనస్సు ఆత్మ వంతెనను దాటడానికి అనుమతించే ధృవీకరణ పత్రం. అర్హత సంపాదించబడింది మరియు లింగబద్ధమైనది: మహిళలకు, నేతలో నైపుణ్యం ద్వారా; పురుషులకు, వేటగాళ్ళు మరియు యోధులుగా తమను తాము నిరూపించుకోవడం ద్వారా. జపనీస్ వలస ప్రభుత్వం 1913లో ఈ అభ్యాసాన్ని నిషేధించింది, పర్వత పోలీసుల ద్వారా నిషేధాన్ని అమలు చేసింది మరియు కొన్ని జిల్లాల్లో ఇప్పటికే ఉన్న టాటూలను తొలగించమని బలవంతం చేసింది. కొత్త టాటూయింగ్ సమర్థవంతంగా ఆగిపోయింది, మరియు చివరి వాహకులు 2010ల చివరలో మరియు 2022 వరకు మరణించారు. ఈ సంప్రదాయం ఇప్పుడు ఆదివాసీ తైవానీస్ వారసులచే నడిచే పునర్నిర్మాణ పునరుద్ధరణలో ఉంది. ఈ పేజీ సాంస్కృతిక మరియు చారిత్రక విద్య. ఇది టాటూ ఆలోచన లేదా ఎలా చేయాలో కాదు, మరియు ఇది ఎవరికి చెందినదో ఆ ప్రజలకు పాతసాన్ ఎందుకు చెందినదో వివరిస్తుంది.
పాతసాన్ అంటే ఏమిటి?
పాతసాన్, అటాయల్ మధ్య పట్సాన్ లేదా పటాస్ అని వ్రాయబడింది, ఇది తైవాన్ యొక్క మధ్య పర్వత శ్రేణిలోని అనేక ఆదివాసీ ప్రజల ముఖ-టాటూ సంప్రదాయం, ప్రధానంగా సెడిక్, ట్రుకు (తరోకో), మరియు అటాయల్, సైసియాట్తో వారి మహిళల పని చారిత్రాత్మకంగా అటాయల్ అభ్యాసకులచే నిర్వహించబడింది. వీరు ఆస్ట్రోనేషియన్-భాష మాట్లాడే ప్రజలు, మరియు తైవాన్ మొత్తం ఆస్ట్రోనేషియన్ కుటుంబానికి భాషా మాతృభూమి, ఇది పాతసాన్ను ఫిలిప్పీన్ కార్డిల్లెరా, బోర్నియో, మెంటావై దీవులు మరియు పాలినేషియా వరకు విస్తరించి ఉన్న విస్తృత ఆస్ట్రోనేషియన్ హ్యాండ్-ట్యాప్ టాటూ వారసత్వానికి సంబంధించిన తొలిగా ధృవీకరించబడిన వ్యక్తీకరణలలో ఒకటిగా ఉంచుతుంది.
ఈ అభ్యాసం ఒక హ్యాండ్-ట్యాప్ పద్ధతి, దీనిలో ఒక మసి వర్ణద్రవ్యం ముఖం యొక్క చర్మంలోకి నొక్కబడింది. ఇది అలంకారికమైనది కాదు. ముఖంపై గుర్తు పూర్తి, సాధించిన వయోజనత్వం యొక్క సంకేతం, మరియు దానిని సంపాదించిన వ్యక్తి మాత్రమే వివాహం చేసుకోగలడు మరియు, ప్రజల స్వంత నమ్మకం ప్రకారం, మరణం తర్వాత పూర్వీకుల రాజ్యానికి ప్రవేశించగలడు. ఈ ఖాతా వలస-యుగ జాతిశాస్త్రం, సమకాలీన తైవానీస్ సంస్థాగత రికార్డులు మరియు ప్రస్తుత-కాల క్షేత్ర డాక్యుమెంటేషన్ అంతటా బాగా నమోదు చేయబడింది.
సాంప్రదాయకంగా పాతసాన్ ఎవరు ధరిస్తారు?
పాతసాన్ సెడిక్, ట్రుకు మరియు అటాయల్ ద్వారా ధరించబడింది, మరియు దానికి హక్కు వయస్సు ద్వారా కాకుండా సంపాదించబడింది. అర్హత లింగం ద్వారా భిన్నంగా ఉంటుంది. ఒక మహిళ తన చెంప మరియు నుదిటి టాటూలను నేతలో నైపుణ్యం సాధించడం ద్వారా, వెనుక-పట్టీ లూమ్పై పూర్తి వస్త్రం పూర్తి చేయడం ద్వారా సంపాదించింది, ఇది ఇంటి వస్త్ర ఉత్పత్తిని నిర్వహించడానికి అవసరమైన నైపుణ్యం మరియు సహనాన్ని ప్రదర్శించింది. ఒక పురుషుడు వేటలో మరియు తన సంఘం యొక్క రక్షణలో తనను తాను నిరూపించుకోవడం ద్వారా తన గడ్డం మరియు నుదిటి గుర్తులను సంపాదించాడు. రెండు సందర్భాలలో టాటూ వివాహానికి ముందస్తు అవసరం, మరియు ఈ కాస్మోలజీలో టాటూ లేని ముఖం అసంపూర్ణ జీవితంగా అర్థం చేసుకోబడింది. లింగబద్ధమైన, సాధన-ఆధారిత అర్హత కన్వర్జెంట్ మూలాల అంతటా బాగా ధృవీకరించబడింది.
పురుషుల అర్హత సాధన అనేది ప్రజాదరణ పొందిన ఖాతాలలో తరచుగా చదును చేయబడిన అంశం. ఇది సాధారణంగా కనీసం ఒక శత్రువు తలను తీసుకోవడం, తల వేటలో విజయం సాధించడం ద్వారా సంగ్రహించబడుతుంది. ఆ సారాంశం అర్హత యొక్క అత్యంత ఉదహరించబడిన రూపంగా సమర్థించదగినది, కానీ రికార్డ్ మిశ్రమంగా ఉంది: కొన్ని మౌఖిక చరిత్రలు మరియు క్షేత్ర ఖాతాలు పురుషుల అర్హతను విస్తృతంగా వేట నైపుణ్యం, సైనిక రక్షణ, లేదా ట్రాకింగ్ మరియు ఓర్పు విజయాలుగా పేర్కొంటాయి, ప్రతి సందర్భంలోనూ నిర్దిష్ట విజయవంతమైన తల సంగ్రహణ అవసరం లేదు. నిజాయితీ సూత్రీకరణ ఏమిటంటే, పురుషుల గుర్తు వయోజనత్వం మరియు వేటగాడు మరియు రక్షకుడిగా నిరూపితమైన సామర్థ్యం రెండింటినీ ప్రకటించింది, తల వేట అత్యంత ప్రముఖమైనది కానీ అవసరమైన ఏకైక మార్గం కాదు.
పాతసాన్ అర్థం ఏమిటి?
పాతసాన్ ఒకే అర్థం కంటే, ఒకేసారి అనేక అతివ్యాప్త అర్థాలను కలిగి ఉంది. మొదటిది, ఇది నైపుణ్యం యొక్క ధృవీకరణ పత్రం: సంఘం ఆధారపడిన నైపుణ్యాలు, మహిళలకు నేత మరియు పురుషులకు వేట మరియు రక్షణను కలిగి ఉన్న వ్యక్తి యొక్క కనిపించే రుజువు. రెండవది, ఇది గాగా, పూర్వీకుల చట్టం, ఆచారం మరియు నిషేధం యొక్క శరీరం, ఇది సెడిక్, ట్రుకు మరియు అటాయల్ జీవితాన్ని పాలించింది మరియు ఎవరు టాటూ వేయడానికి అర్హులు అని నిర్దేశించింది. మూడవది, మరియు అత్యంత పరిణామం చెందింది, ఇది మరణానంతర జీవితానికి పాస్పోర్ట్. ప్రజల నమ్మకం ప్రకారం, పూర్వీకుల ఆత్మలు తమ వారిని గుర్తించడానికి ముఖ గుర్తు కోసం చూస్తాయి, మరియు టాటూ వేసుకున్నవారు మాత్రమే హకావ్ ఉటుక్స్, ఇంద్రధనస్సు ఆత్మ వంతెనను, మరణించిన పూర్వీకుల రాజ్యానికి ప్రవేశించగలరు. ఈ మూడు అర్థాలు, నైపుణ్యం, గాగాకు అనుగుణ్యత మరియు మరణానంతర గుర్తింపు, సంప్రదాయం యొక్క నమోదు చేయబడిన కోర్ను ఏర్పరుస్తాయి.
పాతసాన్ ఎందుకు నిషేధించబడింది?
జపనీస్ వలస ప్రభుత్వం-జనరల్ ఆఫ్ తైవాన్ 1913లో ముఖ టాటూయింగ్ను దాని అనుసరణ విధానంలో భాగంగా నిషేధించింది, ఈ అభ్యాసాన్ని అనాగరికమైనదిగా పేర్కొంది. తైవాన్ 1895లో జపాన్ పాలనలోకి వచ్చింది, మరియు 1910ల ప్రారంభం నుండి వలస రాజ్యం కాపలాతో కూడిన రేఖ వెంట పర్వత పోలీసు స్టేషన్ల గొలుసు ద్వారా పర్వత ప్రాంతాల ప్రత్యక్ష పరిపాలన వైపు కదిలింది. మూడు రకాల అణచివేత నమోదు చేయబడింది: కొత్త టాటూల ప్రత్యక్ష నిషేధం, నేరస్థుల అభ్యాసకులు మరియు క్లయింట్ల అరెస్ట్, జరిమానాలు లేదా శిక్ష; కొన్ని జిల్లాల్లో ఇప్పటికే ఉన్న టాటూలను తొలగించమని బలవంతం చేయడం; మరియు రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం సమయంలో యుద్ధకాల తీవ్రత, ఆ సమయంలో పర్వత ప్రాంతాల పురుషులు జపనీస్ సహాయక దళాలలోకి బలవంతంగా చేర్చబడ్డారు మరియు వారి ముఖ టాటూలను తొలగించమని నివేదించబడింది. 1913 నిషేధ తేదీ మరియు అనుసరణ హేతువు కన్వర్జెంట్ ద్వితీయ మూలాల అంతటా ధృవీకరించబడ్డాయి.
రెండు అంశాలు నిజాయితీగా క్రమాంకనం అవసరం. అందుబాటులో ఉన్న ఆంగ్ల-భాషా సాహిత్యంలో నిషేధం ఒకే పేరున్న ప్రాథమిక-మూల ఆర్డినెన్స్కు పిన్ చేయబడలేదు, మరియు అమలు భౌగోళికంగా అసమానంగా ఉంది, కాబట్టి టాటూయింగ్ చాలా సంవత్సరాలుగా మారుమూల గ్రామాలలో రహస్యంగా కొనసాగింది. మరియు నిషేధానికి ఒక నిర్దిష్ట పేరున్న అధికారికి ప్రజాదరణ పొందిన ఆపాదింపు సమీక్షించిన మూలాలచే మద్దతు ఇవ్వబడలేదు మరియు ఇక్కడ తొలగించబడింది: గవర్నర్-జనరల్ సకుమా సమతా 1914లో ట్రుకుపై సైనిక ప్రచారానికి నాయకత్వం వహించాడు మరియు అందులో ప్రాణాంతకంగా గాయపడ్డాడు, కానీ సమీక్షించిన రికార్డు ఈ టాటూ నిషేధాన్ని అతనికి వ్యక్తిగతంగా ఆపాదించదు. టాటూ నిషేధాన్ని ఒకే పేరున్న వ్యక్తి యొక్క చర్య కంటే విస్తృత వలస అనుసరణ కార్యక్రమం యొక్క సాధనంగా ఉత్తమంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు.
1930 వుషే సంఘటన వెనుక ఉన్న ఫిర్యాదులలో నిషేధం కూడా ఒకటి, ఇది జపనీస్ వలస కాలంలో చివరి ప్రధాన సాయుధ ఆదివాసీ తిరుగుబాటు, సెడిక్ టిగ్డేయా చీఫ్ మోనా రుడావో నాయకత్వం వహించాడు. ఆ తిరుగుబాటుకు బలవంతపు శ్రమ, పోలీసు దుర్వినియోగం, మరియు వేట మరియు ఆయుధాల పరిమితులతో సహా అనేక కారణాలు ఉన్నాయి, వాటిలో సాంస్కృతిక నిషేధాలు ఉన్నాయి. వుషే సంఘటనను ప్రధానంగా టాటూయింగ్ గురించి చదవడం కేసును అతిశయోక్తి చేస్తుంది, మరియు ఆ ఫ్రేమింగ్ ఇక్కడ సమకాలీన, చిత్రం-వర్ధిత ఓవర్లేగా పరిగణించబడుతుంది కానీ నమోదు చేయబడిన చారిత్రక బరువుగా కాదు.
పాతసాన్ యొక్క చివరి వాహకులు ఎవరు?
కొత్త టాటూయింగ్ నిషేధం తర్వాత సమర్థవంతంగా ఆగిపోయినందున, టాటూ వేసుకున్న జనాభా ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో ఒకే కోహార్ట్గా వయస్సు పైబడింది, మరియు ఇరవయ్యవ శతాబ్దం చివరి నాటికి కొద్దిమంది వృద్ధ వాహకులు మాత్రమే మిగిలి ఉన్నారు. ఏదైనా ఒక వ్యక్తిని చివరిగా పేర్కొనే ఫ్రేమింగ్ క్రమాంకనం చేయబడాలి, ఎందుకంటే సెడిక్, ట్రుకు మరియు అటాయల్ పెద్దలు పత్రికలలో ఎల్లప్పుడూ శుభ్రంగా వేరు చేయబడరు, మరియు అనేకమంది వివిధ నివేదికలలో చివరిగా పిలువబడ్డారు.
చివరి ముఖ-టాటూ వేసుకున్న అటాయల్ మహిళలలో ఇవాన్ కైనూ, 1916లో మియోలి కౌంటీలో జన్మించారు, జనవరి 2018లో 103 సంవత్సరాల వయస్సులో మరణించారు, మరియు లావా పిహెగ్, 1922లో జన్మించారు, మియోలికి చెందినవారు, సెప్టెంబర్ 14, 2019న 97 సంవత్సరాల వయస్సులో మరణించారు. విస్తృత అటాయాలిక్ ముఖ-టాటూ కోహార్ట్, దగ్గరి సంబంధం ఉన్న సెడిక్ మరియు ట్రుకులను లెక్కించడం, హువాలియన్ కౌంటీలోని జువోక్సి టౌన్షిప్కు చెందిన సెడిక్ పెద్ద ఇపే విలాంగ్ మరణంతో సమర్థవంతంగా ముగిసింది, ఆమె పదిహేనేళ్ల వయస్సులో తన టాటూను తొలగించమని బలవంతం చేయబడింది, 2016లో ప్రభుత్వ సంరక్షకురాలిగా నమోదు చేయబడింది, ఫిబ్రవరి 2021లో అధ్యక్షుడు త్సాయ్ ఇంగ్-వెన్ సందర్శించారు, మరియు జూన్ 18, 2022న ఇంట్లో మరణించారు. సమర్థించదగిన సూత్రీకరణ ఏమిటంటే, ఈ పెద్దలు ఒక శతాబ్దం క్రితం వలస అణచివేత ద్వారా విచ్ఛిన్నమైన అభ్యాసం యొక్క చివరి వాహకులలో ఉన్నారు. చివరిగా పూర్తిగా టాటూ వేసుకున్న సెడిక్ పెద్ద 2019లో మరణించారనే ప్రజాదరణ పొందిన సంక్షిప్త రూపం అటాయల్ మహిళ లావా పిహెగ్ యొక్క 2019 మరణాన్ని సెడిక్ సంరక్షకురాలు ఇపే విలాంగ్ యొక్క 2022 మరణంతో కలుపుతుంది, మరియు ఇక్కడ సరిదిద్దబడింది.
పాతసాన్ టాటూ పొందడం దుర్వినియోగమా?
అవును. పాతసాన్ అనేది తైవాన్ యొక్క నిర్దిష్ట ఆదివాసీ ప్రజల పవిత్రమైన, మూసివేసిన సంప్రదాయం, ఇది పూర్వీకుల గుర్తింపు యొక్క కాస్మోలజీలో మరియు పూర్వీకుల చట్టం యొక్క శరీరంలో సంపాదించబడింది, మరియు జీవన జ్ఞాపకశక్తిలో వలస రాజ్యం ద్వారా అణచివేయబడింది, కొన్ని సందర్భాల్లో దానిని ధరించిన వ్యక్తుల ముఖాల నుండి భౌతికంగా తొలగించబడింది. గుర్తులు సాధారణ అలంకారిక నమూనాలు కావు. అవి సాధించిన వయోజనత్వం యొక్క సంపాదించిన ధృవీకరణ పత్రం, మరియు సమకాలీన పునరుద్ధరణ దాదాపుగా తుడిచివేయబడిన అభ్యాసాన్ని తిరిగి పొందుతున్న సెడిక్, ట్రుకు మరియు అటాయల్ వారసులచే నడిచేది. ఈ ప్రజల వెలుపల ఉన్న వ్యక్తికి నిర్దిష్ట ముఖ లేఅవుట్లను ఫ్యాషన్ లేదా సౌందర్య అలంకరణగా తీసుకోవడం గుర్తుల అర్థం మరియు ఆ పునర్నిర్మాణ పునరుద్ధరణ యొక్క శ్రమ రెండింటికీ వ్యతిరేకంగా ఉంటుంది, మరియు ఇది వలస నిషేధం ప్రారంభించిన చదునును పునరావృతం చేస్తుంది. సంప్రదాయం వెలుపల నుండి గౌరవప్రదమైన వైఖరి చరిత్రను నేర్చుకోవడం, దానిని గౌరవించడం, పేరున్న పెద్దలు మరియు అభ్యాసకులను క్రెడిట్ చేయడం, ఆదివాసీ-నాయకత్వ సంస్థలకు మద్దతు ఇవ్వడం మరియు గుర్తులను వారికి చెందిన ప్రజలకు వదిలివేయడం. ఈ పేజీ అందువల్ల పాతసాన్ను చరిత్ర మరియు విద్యగా అందిస్తుంది, ఎప్పుడూ పొందడానికి డిజైన్గా కాదు.
ప్రజలు మరియు మాతృభూమి
సెడిక్, ట్రుకు మరియు అటాయల్ తైవాన్ యొక్క మధ్య పర్వత శ్రేణిని ఆక్రమించారు, తూర్పున హువాలియన్లో జనాభా ఉంది. అటాయల్ పెద్ద సమూహం; ట్రుకు జనవరి 14, 2004న తైవాన్ యొక్క పన్నెండవ ఆదివాసీ ప్రజలుగా, మరియు ఏప్రిల్ 23, 2008న సెడిక్ పదనాలుగుగా అధికారికంగా గుర్తించబడ్డారు, జపనీస్ వలస కాలం మరియు రిపబ్లిక్ ఆఫ్ చైనా యొక్క ప్రారంభ కాలంలో అటాయల్ క్రింద పరిపాలనాపరంగా సమూహం చేయబడ్డారు. ముగ్గురూ దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉన్నారు, హ్యాండ్-ట్యాప్ టెక్నిక్, మసి వర్ణద్రవ్యం, లింగబద్ధమైన అర్హత తర్కం మరియు ఇంద్రధనస్సు-వంతెన కాస్మోలజీని పంచుకుంటారు, అయితే విభిన్న మాండలికాలు మరియు విభిన్న నమూనా సంప్రదాయాలను నిర్వహిస్తారు. బాధ్యతాయుతమైన డాక్యుమెంటేషన్ ఆ జాతి సరిహద్దులను గౌరవిస్తుంది కానీ ప్రజలను ఒకే సాధారణ అటాయల్ వర్గంలోకి కలపదు.
సూపర్ నాచురల్ ఫ్రేమ్వర్క్ గాగా, వివాహం, వేట భూభాగం, ఆచార బాధ్యత మరియు టాటూయింగ్ చుట్టూ నైతిక క్రమాన్ని నిర్మించిన ఆచార చట్టం, మరియు దాని ఆధ్యాత్మిక ప్రతిరూపం, ఉటుక్స్, పూర్వీకుల మరియు ఇతర ఆత్మల తరగతి, వీరి గుర్తింపు మరియు తీర్పు మరణానంతర జీవితానికి కేంద్రంగా ఉన్నాయి. ఈ ఫ్రేమ్వర్క్లో టాటూ వేసుకున్న ముఖం వ్యక్తిగత ఎంపిక కాదు కానీ సామాజిక మరియు కాస్మోలాజికల్ అవసరం. అట్లాస్ ప్రజల స్వంత మూల ఖాతాలను, ముఖ టాటూయింగ్ను సృష్టి కథనానికి ఆపాదించే మౌఖిక సంప్రదాయాలతో సహా, ప్రజల ఎమిక్ కథనంగా పరిగణిస్తుంది, చారిత్రక-కారణ వివరణగా కాదు.
ఈ ప్రజలు మరియు నిషేధం మరియు పునరుద్ధరణ యొక్క క్రమాంకనం చేయబడిన కాలక్రమం యొక్క దీర్ఘకాల సంస్థాగత చరిత్ర కోసం, అట్లాస్ సంప్రదాయ ఎంట్రీని చూడండి అటాయల్ ఫేషియల్ టాటూయింగ్: ప్టాసన్, ఇది ఈ పేజీకి లంగరు వేస్తుంది.
అర్థ వ్యవస్థ, నిజాయితీగా తూకం వేయబడింది
రికార్డ్ గట్టిగా నమోదు చేసేది. మహిళలకు నేత నైపుణ్యం మరియు పురుషులకు వేట మరియు రక్షణ, టాటూ వివాహం మరియు మరణానంతర ప్రయాణం రెండింటికీ ముందస్తు అవసరం, ఇది నమోదు చేయబడిన కోర్. మహిళల నమూనా నుదిటి బ్యాండ్లను నోటి మూలల నుండి చెంపల మీదుగా నడిచే విస్తృత చెంప టాటూలతో కలిపింది; పురుషుల నమూనా నుదిటి బార్ మరియు గడ్డం బ్లాక్. టాటూ వేసుకున్న ముఖం మాత్రమే హకావ్ ఉటుక్స్ యొక్క ప్రవేశ ద్వారం వద్ద పూర్వీకులచే గుర్తించబడింది. గాగాకు అనుగుణ్యత, సీనియర్-మహిళ అభ్యాసకురాలి పాత్ర, మరియు చుట్టుముట్టే ఆచార ఏకాంతం అన్నీ బాగా నమోదు చేయబడ్డాయి.
మూలాలు మిశ్రమంగా లేదా వివాదాస్పదంగా ఉన్న చోట. పురుషుల అర్హత సాధన ఖచ్చితంగా విజయవంతమైన తల సంగ్రహణగా అత్యంత ఉదహరించబడినది కానీ ఏకైక నమోదు చేయబడిన ఫ్రేమింగ్ కాదు; కొన్ని మౌఖిక చరిత్రలు విస్తృత వేట, రక్షణ, లేదా ట్రాకింగ్ విజయాలను వివరిస్తాయి. ఖచ్చితమైన 1913 ఆర్డినెన్స్ అందుబాటులో ఉన్న ఆంగ్ల-భాషా సాహిత్యంలో పేరున్న ప్రాథమిక మూలానికి పిన్ చేయబడలేదు, మరియు అమలు అసమానంగా ఉంది. నుదిటి బార్ వంటి నిర్దిష్ట గ్రాఫిక్ అంశాలను ఇంద్రధనస్సు వంతెన యొక్క అక్షరార్థ చిత్రీకరణగా చదవడం అనేది నమోదు చేయబడిన పూర్వ-వలస గ్లోస్ కంటే సమకాలీన వ్యాఖ్యాన ఓవర్లే.
మౌఖిక సంప్రదాయం మరియు జానపదాలకు చెందినది ఏమిటి. సృష్టి పురాణంలో ముఖ టాటూయింగ్ యొక్క మూలం ప్రజల స్వంత ఖాతా మరియు ఆ విధంగా ప్రదర్శించబడుతుంది. గవర్నర్-జనరల్ సకుమా సమతాకు 1913 నిషేధం యొక్క ప్రజాదరణ పొందిన ఆపాదింపు, మరియు చివరిగా పూర్తిగా టాటూ వేసుకున్న సెడిక్ పెద్ద 2019లో మరణించారనే వాదన, సమీక్షించిన రికార్డు ద్వారా మద్దతు ఇవ్వబడలేదు మరియు పైన సరిదిద్దబడ్డాయి.
పాతసాన్ ఎలా వర్తించబడింది
అభ్యాసకులు సీనియర్ మహిళలు, ఉన్నత స్థానంలో ఉన్నవారు, వారు సాధారణంగా తమ తల్లుల నుండి అభ్యాసాన్ని వారసత్వంగా పొందారు మరియు గుర్తించబడిన ఆచార పాత్రను కలిగి ఉన్నారు. ప్రధాన సాధనాలు జపనీస్ వలస జాతిశాస్త్రంలో నమోదు చేయబడ్డాయి: వరుసగా ఒక చిన్న హ్యాండిల్లో అమర్చబడిన అనేక సూదుల సూది సాధనం, మొదట్లో సిట్రస్ ముళ్ళతో మరియు తరువాత ఇనుప సూదులతో; చర్మంలోకి పాయింట్లను నడపడానికి సాధనాన్ని కొట్టడానికి ఉపయోగించే చెక్క సుత్తి; రక్తం యొక్క క్షేత్రాన్ని క్లియర్ చేయడానికి వంగిన రట్టన్ స్క్రాపర్; మరియు శాశ్వత నీలం-నలుపు గుర్తును వదిలివేసే మసి వర్ణద్రవ్యం, దీపం నలుపు లేదా కాల్చిన రెసిన్-రిచ్ పైన్ మసి. డిజైన్ మొదట మసి-నానబెట్టిన దారంతో ముఖంపై స్టెన్సిల్ చేయబడింది, ఆపై సుత్తితో సూది సాధనాన్ని కొట్టడం ద్వారా నడపబడింది. ఈ ప్రక్రియ బాధాకరమైనది మరియు సుదీర్ఘమైనది, పూర్తి మహిళల నమూనాకు బహుళ-రోజుల వ్యవధి, మరియు ఆహార నిషేధాలు మరియు ఆచార ఏకాంతంతో చుట్టుముట్టబడింది. హ్యాండ్-ట్యాప్ టెక్నిక్ మరియు మసి వర్ణద్రవ్యం జాతి రికార్డు అంతటా బాగా నమోదు చేయబడ్డాయి.
సెడిక్ మరియు ట్రుకు డిజైన్ సంప్రదాయాలు నిర్మాణంలో దగ్గరగా ఉన్నప్పటికీ, వివరంగా ఒకదానికొకటి భిన్నంగా నమోదు చేయబడ్డాయి: పురుషులు నిలువు గడ్డం చారలు మరియు ఒకే క్షితిజ సమాంతర నుదిటి బార్తో, మహిళలు అనేక క్షితిజ సమాంతర నుదిటి చారలు మరియు రెండు చెంపల మీదుగా సమరూపంగా ఉంచబడిన సమాంతర లేదా క్రాసింగ్ చెంప చారలతో. ఈ వివరాలు వాటిని కలిగి ఉన్న ప్రజలకు చెందినవి మరియు ఇక్కడ చరిత్రగా నమోదు చేయబడ్డాయి, నమూనాగా పునరుత్పత్తి చేయడానికి కాదు. విస్తృత మాన్యువల్ పద్ధతిపై ఆసక్తి ఉన్న పాఠకులు చేతి-పోక్ శైలి పేజీని సంప్రదించవచ్చు, పాతసాన్ అనుకరించడానికి ఒక ఉదాహరణ కంటే ఒక నిర్దిష్ట మూసివేసిన సంప్రదాయం అని హెచ్చరికతో.
అణచివేత మరియు మనుగడ
1913 నిషేధం వలస రాజ్యం ఆదివాసీ టాటూ సంప్రదాయాన్ని అణచివేసిన పరిపాలనాపరంగా నమోదు చేయబడిన ఉదాహరణలలో ఒకటి, తేదీతో కూడిన నిషేధం, పర్వత పోలీసుల అమలు నిర్మాణం, కొన్ని జిల్లాల్లో బలవంతపు తొలగింపు మరియు అదే వలస మానవ శాస్త్రవేత్తలచే సమాంతర జాతి-డాక్యుమెంటేషన్ కార్యక్రమం, వారు అభ్యాసాన్ని రికార్డ్ చేస్తున్నారు, అది తుడిచివేయబడుతోంది. కొత్త టాటూలు సమర్థవంతంగా ఆగిపోయినందున, టాటూ వేసుకున్న జనాభా ఒకే కోహార్ట్గా వయస్సు పైబడింది, మరియు సంప్రదాయం నిరంతర ప్రసారం నుండి బయటపడింది. 1930 వుషే సంఘటన, దీనిలో సాంస్కృతిక నిషేధాలు పేరున్న ఫిర్యాదులలో ఒకటి, ఆ అనుసరణ కార్యక్రమానికి ఆదివాసీ ప్రతిఘటన యొక్క కాలం యొక్క పదునైన వ్యక్తీకరణగా నిలుస్తుంది, అయినప్పటికీ దీనికి అనేక కారణాలు ఉన్నాయి మరియు టాటూ ప్రశ్నకు మాత్రమే తగ్గించరాదు.
పునరుద్ధరణ
సమకాలీన పునరుద్ధరణ నిరంతరాయంగా అప్పగించడం కంటే పునర్నిర్మాణమైనది. నమోదు చేయబడిన అభ్యాసం నిషేధం మరియు యుద్ధకాల తీవ్రత తర్వాత సమర్థవంతంగా ముగిసింది, యువతలో పాతసాన్ అందుకున్న చివరి కోహార్ట్ మరియు మొదటి విస్తృతంగా నివేదించబడిన కొత్త అనువర్తనాల మధ్య సుమారు డెబ్బై నుండి తొంభై ఐదు సంవత్సరాల అంతరాన్ని వదిలివేసింది. 2008 నుండి, ఒక అటాయల్ మహిళ మరియు ఆమె భర్త బహిరంగంగా ప్రొఫైల్ చేయబడిన కార్యక్రమంలో సాంప్రదాయ ముఖ డిజైన్లను అందుకున్నప్పుడు, అనేక సాంస్కృతిక మరియు విద్యా కార్యక్రమాలు మరియు తైవానీస్ కౌన్సిల్ ఆఫ్ ఇండిజినస్ పీపుల్స్ కార్యక్రమాలు పునరుద్ధరణను చేపట్టాయి, మరియు 2009లో హువాలియన్ కౌంటీ ప్రభుత్వం అటాయల్, సెడిక్ మరియు ట్రుకు ముఖ టాటూయింగ్ను కనిపించని సాంస్కృతిక వారసత్వంగా జాబితా చేసింది. చాలా సమకాలీన పని, అది సంభవించినప్పుడు, కాలం ఫోటోలు, వలస జాతి రికార్డు మరియు పెద్దల సాక్ష్యం నుండి ప్రత్యక్ష అభ్యాసకుడి నుండి ప్రసారం చేయబడటం కంటే పునర్నిర్మించబడుతుంది. కొందరు వాహకులు డీకాలనైజేషన్ మరియు జాతి పునరుద్ధరణ యొక్క బ్యాడ్జ్గా మేకప్ లేదా ఇతర రివర్సిబుల్ మార్గాలను ఉపయోగిస్తారు. 2011 చిత్రం వారియర్స్ ఆఫ్ ది రెయిన్బో: సెడిక్ బేల్, వీ తే-షెంగ్ దర్శకత్వం వహించి, సెడిక్ భాషలో చిత్రీకరించబడింది, ఈ సంప్రదాయాన్ని మరియు దాని కాస్మోలజీని చాలా విస్తృత ప్రేక్షకులకు తీసుకువచ్చింది మరియు దాని సమకాలీన గుర్తింపుకు ప్రధాన వాహనంగా మిగిలిపోయింది.
విస్తృత ఆస్ట్రోనేషియన్ రికార్డులో ప్రాముఖ్యత
తైవాన్ ఆస్ట్రోనేషియన్ కుటుంబానికి భాషా మాతృభూమి కాబట్టి, సెడిక్, ట్రుకు మరియు అటాయల్ కార్పస్ ఆస్ట్రోనేషియన్ టాటూయింగ్ యొక్క లోతైన చరిత్రకు ఒక క్లిష్టమైన తులనాత్మక లంగరు. భాగస్వామ్య సాంకేతికత, మట్టిని చర్మంలోకి నడపడానికి సుత్తితో కొట్టబడిన బహుళ-సూది సాధనం, మరియు భాగస్వామ్య సామాజిక విధిగా సాధించిన వయోజన ధృవీకరణ పత్రం, పాతసాన్ను ఫిలిపినో బటోక్ కార్డిల్లెరాలో, బోర్నియన్ సంప్రదాయాలు, మెంటావై టిటి, మరియు పాలినేషియన్ టాటౌతో లింక్ చేస్తుంది. పురుషులకు యుద్ధ లేదా వేట సాధన యొక్క లింగబద్ధమైన జత మహిళలకు నేత నైపుణ్యంతో, ముఖ-టాటూ వ్యవస్థ వయోజన ధృవీకరణ పత్రంగా పనిచేసే ప్రపంచ రికార్డులో అత్యంత పూర్తిగా నమోదు చేయబడిన ఉదాహరణలలో ఒకటి. హకావ్ ఉటుక్స్ తర్కం, టాటూ వేసుకున్న ముఖాలు మాత్రమే పూర్వీకులచే గుర్తించబడతాయి, పాతసాన్ను మరణానంతర-గుర్తింపు సంప్రదాయాల విస్తృత నమూనాతో ఉంచుతుంది, వీటిలో ఐను సినుయే సమీప ఉత్తరం నుండి. వలస-అణచివేత కేసుగా, తేదీతో కూడిన మరియు అమలు చేయబడిన 1913 నిషేధం కార్డిల్లెరాన్ మరియు సర్కమ్పోలార్ అణచివేత-మరియు-పునరుద్ధరణ ఆర్క్లకు ఉపయోగకరమైన పోలిక.
సాంస్కృతిక సందర్భం, సార్వభౌమాధికారం మరియు దుర్వినియోగం
పాతసాన్ సెడిక్, ట్రుకు మరియు అటాయల్ ప్రజలకు మరియు సంబంధిత సైసియాట్కు చెందినది, మరియు దానిపై అధికారం వారితో మరియు వారి నిబంధనలపై పనిచేస్తున్న సాంస్కృతిక సంస్థలు మరియు పునరుద్ధరణకర్తలతో ఉంటుంది. అట్లాస్ దీనిని చరిత్ర మరియు విద్యగా నమోదు చేస్తుంది. ఇది పాతసాన్ను కాపీ చేయడానికి డిజైన్లుగా ప్రదర్శించదు, ఎలా చేయాలో మార్గదర్శకత్వం అందించదు, మరియు పరిమిత జ్ఞానాన్ని బహిర్గతం చేయడానికి క్లెయిమ్ చేయదు.
సంప్రదాయం వెలుపల ఉన్న ఎవరికైనా నిజాయితీ డిఫాల్ట్ స్పష్టంగా ఉంటుంది. ముఖ గుర్తులు పూర్వీకుల గుర్తింపు యొక్క కాస్మోలజీలో సాధించిన వయోజనత్వం యొక్క సంపాదించిన ధృవీకరణ పత్రం, మరియు అవి జీవన జ్ఞాపకశక్తిలో అణచివేయబడ్డాయి మరియు కొన్ని సందర్భాల్లో భౌతికంగా తొలగించబడ్డాయి. సంప్రదాయం వెలుపల ఫ్యాషన్గా వాటిని పునరుత్పత్తి చేయడం వాటి అర్థం మరియు పునర్నిర్మాణ పునరుద్ధరణ యొక్క శ్రమ రెండింటికీ వ్యతిరేకంగా ఉంటుంది. గౌరవప్రదమైన వైఖరి చరిత్రను నేర్చుకోవడం, సెడిక్, ట్రుకు, అటాయల్ మరియు సైసియాట్ మధ్య ఉప సమూహ నిర్దిష్టతను చదును చేయబడిన ఒకే టెంప్లేట్కు బదులుగా గుర్తించడం, పేరున్న పెద్దలు మరియు అభ్యాసకుల సంప్రదాయాన్ని క్రెడిట్ చేయడం, మరియు ఆదివాసీ-నాయకత్వ సంస్థలకు మద్దతు ఇవ్వడం. పేరున్న టాటూ వేసుకున్న పెద్దల వలస-యుగ మరియు చివరి-జీవిత ఫోటోలు అదే జాగ్రత్త మరియు సరైన లైసెన్సింగ్కు అర్హమైనవి.
సంబంధిత ఎంట్రీలు
- అటాయల్ ఫేషియల్ టాటూయింగ్: ప్టాసన్. అట్లాస్ సంప్రదాయ ఎంట్రీ ఈ పేజీకి లంగరు వేస్తుంది, నిషేధం యొక్క క్రమాంకనం చేయబడిన కాలక్రమం, పేరున్న పెద్దలు మరియు పునరుద్ధరణతో.
- ఫిలిపినో బటోక్. భాగస్వామ్య ఆస్ట్రోనేషియన్ హ్యాండ్-టాప్ వారసత్వంలో కార్డిల్లెరాన్ శాఖ.
- మెంటావై టాటూయింగ్. అదే కాంప్లెక్స్ యొక్క సుమత్రాన్ శాఖ.
- ఐను సినూయే. సమాంతర అణచివేత-మరియు-పునరుద్ధరణ ఆర్క్తో పొరుగున ఉన్న తూర్పు ఆసియా సంప్రదాయం.
- హాజిచి: ఒకినావాన్ మరియు ర్యుక్యువాన్ మహిళల చేతి పచ్చబొట్లు. అదే మీజీ-యుగ సమీకరణ చట్రంలో అణచివేయబడిన సమీపంలోని మూసివేయబడిన సంప్రదాయం.
- హ్యాండ్-పోక్ టాటూయింగ్. విస్తృత మాన్యువల్ పద్ధతి, సాంకేతిక సందర్భం కోసం మాత్రమే గుర్తించబడింది.
మూలాలు
- తైవాన్ ఆదివాసీ ప్రజల మండలి. అటాయల్, సెడిక్ మరియు ట్రూకు తెగల రికార్డులు, cip.gov.tw. గుర్తింపు చరిత్ర మరియు టాటూ సంప్రదాయాలపై సంస్థాగత తైవానీస్ రికార్డులు.
- క్రుతక్, లార్స్. "తైవాన్లోని టాటూడ్ హెడ్హంటర్ల మధ్య మీ తలను కోల్పోవడం," మరియు ఆసియా టాటూ సంప్రదాయాలు: గుర్తింపు యొక్క పురాతన మరియు సమకాలీన వ్యక్తీకరణలు. హవాయి విశ్వవిద్యాలయ ప్రెస్, 2024. సంప్రదాయం యొక్క ప్రధాన ఆంగ్ల-భాషా క్షేత్ర డాక్యుమెంటేషన్.
- తైపీ టైమ్స్ మరియు ఫోకస్ తైవాన్. ఇవాన్ కైనూ (2018), లావా పిహెగ్ (14 సెప్టెంబర్ 2019), మరియు ఇపే విలాంగ్ (18 జూన్ 2022) మరణాలు, మరియు 2008 పునరుద్ధరణ కార్యక్రమంపై కవరేజ్. ప్రతిష్టాత్మక తైవానీస్ ప్రెస్.
- తైవాన్ అంతా. "చివరి ముఖ టాటూలు?" (27 సెప్టెంబర్ 2022). 1913 నిషేధం, లింగ-నిర్దిష్ట నమూనాలు, మరియు చివరి ధరించినవారిలో ఇపే విలాంగ్ను గుర్తించడం ధృవీకరించే ద్వితీయ కవరేజ్.
- సిలాన్, వాసిక్, చి-చువాన్ చెన్, మరియు టిన్-యు లై. "తైవాన్లోని టాయల్ నుండి గాగా ద్వారా సంపూర్ణ జీవన విధానం ద్వారా సంరక్షణ యొక్క డీకాలనైజేషన్." ముఖభాగాలు 7 (2022). టయాల్ పండితుడిచే గాగా చట్రం కోసం ఓపెన్-యాక్సెస్ పీర్-రివ్యూడ్ యాంకర్.
- తైవాన్ సాంస్కృతిక మంత్రిత్వ శాఖ, moc.gov.tw. ముఖ-టాటూ సంరక్షకులు మరియు పునరుద్ధరణపై సంస్థాగత రికార్డులు.
సంపాదకీయం
పరిశోధించి రచించారు జాన్ J. మేయో III, ఎడిటర్, టాటూ హిస్టరీ అట్లాస్, అటాయల్, సెడిక్, ట్రూకు, మరియు సైసియాట్ ముఖ టాటూయింగ్పై టాటూ ఆర్కైవ్ (విన్స్టన్-సాలెం) హోల్డింగ్స్పై ఆధారపడి, ఇన్కమింగ్ పరిశోధనలో రెండు వాదనలను సరిదిద్దడానికి ఉపయోగించబడింది: 1913 నిషేధాన్ని గవర్నర్-జనరల్ సకుమా సమతాకు ఆపాదించడం, ఇది సమీక్షించిన రికార్డుకు మద్దతు ఇవ్వదు, మరియు చివరి పూర్తిగా టాటూ చేయబడిన సెడిక్ పెద్ద 2019లో మరణించారనే వాదన, ఇది అటాయల్ మహిళ లావా పిహెగ్ మరణాన్ని 2019తో సెడిక్ సంరక్షకుడు ఇపే విలాంగ్ మరణంతో 2022లో కలుపుతుంది. ఈ పేజీ జపాన్ వలస పాలనలో అణచివేయబడిన, మరియు ఇప్పుడు పునరుద్ధరణలో ఉన్న, పవిత్రమైన మరియు దాదాపుగా కోల్పోయిన ఆదివాసీ అభ్యాసాన్ని గౌరవప్రదమైన చరిత్రగా పరిగణిస్తుంది. ఇది కాపీ చేయడానికి డిజైన్లను అందించదు మరియు పరిమిత జ్ఞానాన్ని బహిర్గతం చేయడానికి వాదన చేయదు. అధికారం సెడిక్, ట్రూకు, మరియు అటాయల్ ప్రజలు మరియు పేరున్న సంప్రదాయ ధరించినవారికి ఉంటుంది. ఈ పేజీ ప్రస్తుత కానన్ను ప్రతిబింబిస్తుంది చివరిగా సమీక్షించబడింది పైన తేదీ మరియు త్రైమాసిక చక్రంలో రిఫ్రెష్ చేయబడింది.
లోపం కనుగొనబడిందా లేదా జోడించడానికి మూలం ఉందా? ఆర్కైవ్కు సమర్పించండి. ఆమోదించబడిన సహకారాలు ఆర్కైవ్ XPని మరియు పేరు పొందిన గుర్తింపును (ఆప్ట్-ఇన్) సంపాదిస్తాయి.