ఇల నైజీరియా, బెనిన్ మరియు టోగో నైరుతి ప్రాంతంలోని యోరుబా ప్రజల సాంప్రదాయ ముఖ గుర్తులు. అవి సాధారణ అర్థంలో టాటూలు కావు. ఇల స్కారిఫికేషన్, చర్మాన్ని బ్లేడ్తో కోసి, శాశ్వతమైన ఎత్తైన మచ్చగా నయం చేయడానికి అనుమతించడం ద్వారా తయారు చేయబడుతుంది, ఇది తరచుగా శిశువులో లేదా చిన్నతనంలో ఒలోలా అనే వంశపారంపర్య నిపుణుడిచే వేయబడుతుంది. ఈ గుర్తులు ఒక వ్యక్తి యొక్క పితృవంశ వంశం, పట్టణం మరియు కులాన్ని ఎన్కోడ్ చేశాయి మరియు యోరుబా యుద్ధాలు మరియు ట్రాన్స్-అట్లాంటిక్ బానిస వాణిజ్య కాలంలో పట్టుబడిన లేదా స్థానభ్రంశం చెందిన కుటుంబ సభ్యుడిని గుర్తించగలవు. సంబంధిత కానీ భిన్నమైన అభ్యాసం, కోలో, రంగుల టాటూ-స్కారిఫికేషన్ రిజిస్టర్, ఇది ఆగ్నేయ బెనిన్లోని ఒహోరి-యోరుబాలో ఎక్కువగా నమోదు చేయబడింది, దీనిలో బొగ్గు లేదా మూలికా వర్ణద్రవ్యం కోతలోకి రుద్దబడుతుంది, తద్వారా నయం చేయబడిన గుర్తు ఎత్తుగా మరియు ముదురుగా ఉంటుంది. రెండూ యోరుబాకు చెందినవి, బయటి వ్యక్తి లోపల లేని అర్థాన్ని ఎన్కోడ్ చేస్తాయి మరియు పట్టణీకరణ, క్రైస్తవ మతం మరియు ఇస్లాం, మరియు నైజీరియన్ బాలల-రక్షణ చట్టం కింద తీవ్రంగా క్షీణించాయి. ఈ పేజీ సాంస్కృతిక మరియు చారిత్రక విద్య. ఇది టాటూ ఆలోచన లేదా ఎలా చేయాలో కాదు, మరియు ఈ గుర్తులు వారికి చెందిన యోరుబాకు చెందినవని వివరిస్తుంది.
యోరుబా ఇల అంటే ఏమిటి?
ఇల యోరుబా ప్రజల సాంప్రదాయ ముఖ గుర్తులు, మరియు ఖచ్చితమైన రిజిస్టర్ ముఖ్యం. ఇల స్కారిఫికేషన్, వర్ణద్రవ్యం చొప్పించే అర్థంలో టాటూయింగ్ కాదు. చర్మాన్ని బ్లేడ్తో కోసి, శాశ్వతమైన ఎత్తైన లేదా లోతైన మచ్చగా నయం చేయడానికి గాయాన్ని అనుమతిస్తారు, ఈ అభ్యాసాన్ని యోరుబా ఇల బిబు లేదా ఇల కిక్కో, గుర్తులను కత్తిరించడం లేదా తయారు చేయడం అని వివరిస్తుంది. ఇది అట్లాస్ విభజించే అదే సాంకేతిక వ్యత్యాసం ఆఫ్రికన్ బాడీ-మార్కింగ్: టాటూయింగ్ చర్మం కింద వర్ణద్రవ్యాన్ని చొప్పిస్తుంది, స్కారిఫికేషన్ ఎత్తైన మచ్చను ఉత్పత్తి చేయడానికి చర్మాన్ని కత్తిరిస్తుంది, మరియు ఈ రెండు అభ్యాసాలు ప్రాచుర్యం పొందిన రచనలు సాధారణంగా ఒకదానిలోకి చదును చేస్తాయి. యోరుబా ఇల వంశపారంపర్య గుర్తులు స్కారిఫికేషన్ రిజిస్టర్లో గట్టిగా ఉంటాయి, యోరుబా గిరిజన గుర్తులపై సూచన సాహిత్యం, యోరుబా ముఖ స్కారిఫికేషన్పై నిర్మాణం-మరియు-ఫంక్షన్ స్కాలర్షిప్, మరియు హెన్రీ జాన్ డ్రూవల్ యొక్క కళా-చారిత్రక ఫీల్డ్వర్క్ ద్వారా ధృవీకరించబడింది. ప్రత్యేక యోరుబా అభ్యాసం, కోలో, వర్ణద్రవ్యాన్ని చొప్పిస్తుంది మరియు క్రింద దాని స్వంత రిజిస్టర్గా పరిష్కరించబడుతుంది.
సాంప్రదాయకంగా ఇల ఎవరు ధరిస్తారు, మరియు ఎవరు చేస్తారు?
ఇల చారిత్రక రాజ్యాలు మరియు పట్టణాలలో యోరుబా ప్రజలు ధరించేవారు, పితృవంశ కుటుంబంలో పుట్టిన పిల్లలకు ఆ వంశపారంపర్యం యొక్క కనిపించే రికార్డుగా ఇవ్వబడింది. అవి అలంకార ప్రకటనగా పెద్దలలో ఎంచుకోబడలేదు; వంశపారంపర్య గుర్తులు శిశువులో లేదా చిన్నతనంలో వేయబడ్డాయి, మరియు ఒక వ్యక్తి తన పూర్వీకులను ఎంచుకున్నంతగా తన స్వంత నమూనాను ఎంచుకోలేదు. గుర్తులు చేసిన నిపుణుడు ఒలోలా, బ్లేడ్ జ్ఞానం, ప్రతి పట్టణం మరియు వంశానికి ప్రత్యేకమైన శైలులు, మరియు రక్తస్రావాన్ని నియంత్రించి, నయం చేయబడిన మచ్చను ఆకృతి చేసే మూలికా సంరక్షణను కలిగి ఉన్న వంశపారంపర్య స్కారిఫైయర్. గుర్తులు ధరించిన వ్యక్తిని యోరుబాలో ఒకోలా అని పిలిచేవారు. ఒలోలా పాత్ర మరియు గుర్తుల పితృవంశ తర్కం యోరుబా గిరిజన గుర్తుల సాహిత్యం మరియు ఈ పేజీ కోసం సర్వే చేయబడిన నైజీరియన్ సాంస్కృతిక-అధ్యయనాల మూలాలలో బాగా నమోదు చేయబడ్డాయి. గుర్తులు ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక క్రమంలో వంశపారంపర్య నిపుణుడిచే వేయబడిన వారసత్వం కాబట్టి, వాటిని సాధారణ అలంకార ముఖ రూపకల్పనగా పరిగణించలేము.
ఇల అంటే ఏమిటి?
ఇల ఒకే అర్థం కంటే అనేక అతివ్యాప్తి చెందుతున్న అర్థాలను కలిగి ఉంది. ప్రాథమిక విధి గుర్తింపు: గుర్తులు ఒక వ్యక్తి యొక్క మూల పట్టణం, కులం మరియు పితృవంశ కుటుంబాన్ని ఎన్కోడ్ చేశాయి, కాబట్టి ఎక్కువగా అక్షరాస్యత లేని సమాజంలో ఒక అపరిచితుడిని ఒయో, ఓవు, ఓగ్బోమోసో లేదా ఇలే-ఇఫేకి చెందినట్లుగా ఒక చూపులో చదవవచ్చు. రెండవ రిజిస్టర్ సామాజికమైనది, యోరుబా సమాజంలో ర్యాంక్, గిల్డ్ లేదా ప్రభుత్వాన్ని సూచిస్తుంది. మూడవది ఆధ్యాత్మికమైనది, ఇల అబీకు గుర్తుల విషయంలో, పునరావృత జననం మరియు ప్రారంభ మరణం యొక్క చక్రంలో చిక్కుకున్న ఆత్మ బిడ్డ అని నమ్మే బిడ్డపై వేయబడినది, ఇక్కడ గుర్తులు ఆ చక్రాన్ని విచ్ఛిన్నం చేసి, బిడ్డను జీవన ప్రపంచానికి లంగరు వేస్తాయని అర్థం చేసుకున్నారు. నాల్గవది సౌందర్యానికి సంబంధించినది, యోరుబా అందం, ఎవా, మరియు శారీరక శుద్ధీకరణ ఆదర్శాలకు ముడిపడి ఉంది. ఈ బహుళ-అర్థాల ఖాతా బాగా ధృవీకరించబడింది. సర్వే చేయబడిన యోరుబా మూలాలు ఇల యొక్క ఉపయోగాలను గుర్తింపు, మతం, అందం మరియు వైద్యం వలె సంగ్రహిస్తాయి మరియు అవి వంశపారంపర్య గుర్తులు, ఇల ఇడిలే, ఆత్మ-బిడ్డ గుర్తులు, ఇల అబీకు నుండి వేరు చేస్తాయి.
ఇల మరియు కోలో మధ్య తేడా ఏమిటి?
ఇది ప్రాచుర్యం పొందిన సాహిత్యం తరచుగా కోల్పోయే వ్యత్యాసం, మరియు దానిని సరిగ్గా పొందడం గౌరవం యొక్క ప్రాథమిక చర్య. ఇల ముఖ వంశపారంపర్య గుర్తులు: స్కారిఫికేషన్, వర్ణద్రవ్యం లేనిది, చిన్నతనంలో ఇవ్వబడింది, పితృవంశ గుర్తింపుగా చదవబడుతుంది. కోలో వర్ణద్రవ్య టాటూ-స్కారిఫికేషన్లు: చర్మాన్ని కోసి, బొగ్గు లేదా మూలికా వర్ణద్రవ్యం గాయంలోకి రుద్దబడుతుంది, తద్వారా నయం చేయబడిన గుర్తు ఎత్తుగా, మచ్చలాగా, మరియు ముదురుగా, టాటూలాగా ఉంటుంది. కోలో ఆగ్నేయ బెనిన్లోని ఒహోరి-యోరుబా, హోలి అని కూడా పిలుస్తారు, దీనిలో ఎక్కువగా మహిళల గుర్తులు వివాహానికి ముందు క్రమంగా సంపాదించబడ్డాయి, ధైర్యానికి పరీక్షగా తట్టుకున్నారు మరియు మహిళ యొక్క సౌందర్య విలువకు ముడిపడి ఉన్నాయి. యోరుబాలో 1970లలో నివసించిన కళా చరిత్రకారుడు హెన్రీ జాన్ డ్రూవల్, కోలో టాటూ-స్కారిఫికేషన్ ధరించిన ఒహోరి-యోరుబా మహిళల ఫోటోలు తీశారు, మరియు ఆ కార్పస్ ఇప్పుడు స్మిత్సోనియన్ ఎలియట్ ఎలిసోఫోన్ ఫోటోగ్రాఫిక్ ఆర్కైవ్స్లో వ్యత్యాసాన్ని లంగరు వేస్తుంది. ఇల-వర్సెస్-కోలో వ్యత్యాసం డ్రూవల్ యొక్క ఫీల్డ్వర్క్, స్మిత్సోనియన్ సేకరణ రికార్డ్, మరియు పిట్ రివర్స్ మ్యూజియం బాడీ ఆర్ట్స్ ప్రాజెక్ట్ ద్వారా సురక్షితంగా నమోదు చేయబడింది, ఇవన్నీ వర్ణద్రవ్యం లేని వంశపారంపర్య గుర్తులను వర్ణద్రవ్య కోలో రిజిస్టర్ నుండి వేరు చేస్తాయి.
యోరుబా ఇల టాటూ వేయించుకోవడం దుర్వినియోగమా?
అవును, మరియు ఫ్రేమింగ్ ఖచ్చితంగా ఉండాలి. ఇల బహిరంగ వాణిజ్య రూపకల్పన కాదు; అవి ఒక నిర్దిష్ట ప్రజలలో పితృవంశ గుర్తింపు యొక్క వారసత్వ గుర్తు, చారిత్రాత్మకంగా చిన్నతనంలో వంశపారంపర్య నిపుణుడిచే వేయబడింది, ఒక పట్టణం మరియు ఒక కుటుంబం బయటి వ్యక్తికి చెందనిది. ఖచ్చితమైన ముఖ నమూనాలను అలంకరణగా తీసుకోవడం అవి రికార్డ్ చేయడానికి ఉన్న వంశపారంపర్యాన్ని ఖాళీ చేస్తుంది మరియు అర్థాన్ని కలిగి ఉన్న సామాజిక వ్యవస్థను సాధారణ "గిరిజన" సౌందర్యానికి తగ్గిస్తుంది, అట్లాస్ తిరస్కరించడానికి ప్రయత్నించే చదును చేయడం. కోలో రిజిస్టర్ దాని స్వంత ఆవరణను కలిగి ఉంది: ఇది దాని స్వంత సామాజిక అర్థం మరియు దాని స్వంత నమోదు చేయబడిన ధరించినవారితో కూడిన లింగ-నిర్దిష్ట యోరుబా అభ్యాసం. బయటి వ్యక్తి ఈ గుర్తులను పునరావృతం చేయలేని అదనపు సమస్య ఉంది: నైజీరియాలో చాలా వరకు ఈ అభ్యాసం పిల్లలపై వర్తింపజేసినందుకు నేరంగా పరిగణించబడింది, మరియు ఇది యోరుబాలో కూడా నిజమైన అపకీర్తిని కలిగి ఉంది. సమాజం వెలుపల నుండి తగిన ప్రతిస్పందన చరిత్రను నేర్చుకోవడం, గౌరవించడం మరియు గుర్తులను వారికి చెందిన ప్రజలకు వదిలివేయడం. ఈ పేజీ అందువల్ల ఇల మరియు కోలోలను చరిత్ర మరియు విద్యగా అందిస్తుంది, ఎప్పుడూ సంపాదించడానికి డిజైన్గా కాదు.
యోరుబా మరియు ఇల యొక్క మాతృభూమి
యోరుబా పశ్చిమ ఆఫ్రికాలోని అతిపెద్ద జాతి-భాషా సమూహాలలో ఒకటి, నైజీరియా నైరుతి ప్రాంతంలో కేంద్రీకృతమై బెనిన్ మరియు టోగో వరకు విస్తరించి ఉంది. వారి పూర్వ-వలస రాజకీయ ప్రపంచం రాజ్యాలు మరియు శక్తివంతమైన నగర-రాజ్యాల చుట్టూ నిర్వహించబడింది, ఇందులో ఆధ్యాత్మిక పుట్టుకగా పరిగణించబడే ఇలే-ఇఫే, మరియు ఒయో, ఎగ్బా, ఓవు, ఇజెబు మరియు ఇతరులు ఉన్నారు. ఈ రాజకీయాలలో మరియు వాటి మధ్య, ఇల పౌర చదవడానికి ఒక వ్యవస్థగా పనిచేసింది: ఒక వ్యక్తి ఎక్కడ నుండి వచ్చాడో మరియు ఏ వంశానికి చెందినవాడో శాశ్వత, ఫోర్జరీ చేయలేని రికార్డు. యోరుబా రాజకీయ ప్రపంచం యొక్క విస్తృతి మరియు పట్టణం మరియు వంశాన్ని గుర్తించడంలో ముఖ గుర్తుల పాత్ర యోరుబా ప్రజలు మరియు యోరుబా గిరిజన గుర్తుల సాహిత్యం అంతటా బాగా స్థిరపడింది.
పద్దెనిమిది మరియు పంతొమ్మిది శతాబ్దాల అల్లకల్లోల సమయంలో గుర్తులు ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకున్నాయి. ఒయో సామ్రాజ్యం పతనం, యోరుబా అంతర్యుద్ధాలు, మరియు ట్రాన్స్-అట్లాంటిక్ మరియు అంతర్గత బానిస వాణిజ్యాలు యోరుబా ప్రజలను వారి జన్మ పట్టణాల నుండి చెదరగొట్టాయి. ఆ సందర్భంలో వంశపారంపర్య గుర్తులు గుర్తింపు యొక్క సాధనంగా మారాయి: పట్టుబడిన లేదా స్థానభ్రంశం చెందిన వ్యక్తి కొన్నిసార్లు వారి వంశంతో తిరిగి కలవగలరు, లేదా వారి ముఖ చారల ఆధారంగా బంధువులచే గుర్తించబడగలరు. ఇక్కడ ఒక సూక్ష్మభేదం కొన్నిసార్లు ప్రదర్శించబడిన దానికంటే తక్కువ స్థిరంగా ఉంటుంది: ఇల ఉద్దేశపూర్వకంగా తీవ్రతరం చేయబడ్డాయి లేదా యుద్ధ గుర్తింపు పరికరంగా విస్తరించబడ్డాయి అనే బలమైన వాదన పాక్షికంగా నమోదు చేయబడింది మరియు పాక్షికంగా ఊహించబడింది, మరియు ఆఫ్రికన్ బాడీ-మార్కింగ్పై స్కాలర్షిప్ పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు అంతర్యుద్ధాల సమయంలో యోరుబా ఉప-సమూహం గుర్తు వ్యవస్థ తీవ్రతరం చేయబడిందని గమనిస్తుంది, ప్రతి నిర్దిష్ట నమూనాను ఉద్దేశపూర్వక యుద్ధ-యుగ ఆవిష్కరణగా చేయకుండా. పునరావాసం పొందిన మరియు స్థానభ్రంశం చెందిన యోరుబాలు కొన్నిసార్లు ముఖ చారలను చదవడం ద్వారా వారి సంఘాలతో తిరిగి కలిశారనే సాధారణ వాస్తవం మూలాలలో బాగా మద్దతు ఇస్తుంది.
ప్రధాన శైలులు మరియు వాటి పట్టణాలు
ఇల ఎప్పుడూ ఒకే డిజైన్ కాదు. ప్రతి పట్టణం మరియు వంశం దాని స్వంత సంప్రదాయాలను కలిగి ఉంది, మరియు శిక్షణ పొందిన కన్ను వాటిని చదవగలదు. ప్రధానంగా నమోదు చేయబడిన శైలులు, మరియు అవి గుర్తించే ప్రదేశాలు, యోరుబా గిరిజన గుర్తుల రికార్డు అంతటా బాగా నమోదు చేయబడ్డాయి, అయితే వ్యక్తిగత నమూనా వంశవృక్షాలు కొన్ని ప్రదేశాలలో తెరిచి ఉంటాయి.
పెలే అత్యంత విస్తృతంగా గుర్తించబడిన వాటిలో ఒకటి, చెంపలపై చిన్న నిలువు గీతలుగా వర్ణించబడింది మరియు ఇలే-ఇఫే ప్రజలతో మూలాలలో అనుబంధించబడింది. అబజా చెంపలపై క్షితిజ సమాంతర చారలను కలిగి ఉంటుంది, సాధారణ రూపంలో మూడు లేదా నాలుగు మరియు పూర్తి రూపంలో పన్నెండు వరకు, మరియు ఇంపీరియల్ యోరుబా శక్తి అయిన ఒయోతో గుర్తించబడింది, ఇక్కడ శైలి బాగా కోడిఫై చేయబడింది. ఓవు ప్రతి చెంపపై ఆరు కోతలతో వర్ణించబడింది మరియు అబెయోకుటాకు చెందిన ఓవు ప్రజలతో అనుబంధించబడింది. గొంబో, కెక్కే అని కూడా పిలుస్తారు, చెంపల మీదుగా నడుస్తున్న సరళ మరియు వక్ర గీతలను మిళితం చేస్తుంది మరియు ఓగ్బోమోసో ప్రజలను గుర్తిస్తుంది. మూలాలు ట్యురే, మాండే, బము మరియు జామ్గ్బాడితో సహా మరిన్ని పేరున్న శైలులను కూడా నమోదు చేస్తాయి, ఇవి నాలుగు బాగా తెలిసిన రూపాలకు మించి వ్యవస్థను విస్తరిస్తాయి. పాఠకులు ఈ పేర్లను జీవన సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క డాక్యుమెంటరీ రికార్డుగా అర్థం చేసుకోవాలి, ఎంచుకోవడానికి డిజైన్ల జాబితాగా కాదు.
సాంకేతికత మరియు ఒలోలా పని
ఒలోలా బ్లేడ్తో పనిచేశారు. ముఖం యొక్క చర్మాన్ని పిల్లల వంశం మరియు పట్టణానికి తగిన నమూనాలో కోసి, బొగ్గు, మసి లేదా స్థానిక మూలికలతో సహా పదార్థాలను కోతలలోకి పనిచేశారు లేదా గాయం ఎత్తైన మచ్చగా నయం చేయడానికి నియంత్రించడానికి చుట్టూ పూత పూశారు. వంశపారంపర్య గుర్తు రిజిస్టర్లో లక్ష్యం మచ్చనే, చర్మంపై కాంతి ఆట ద్వారా చదవబడే ఆకృతి, వర్ణద్రవ్యం లేని గుర్తు, అందుకే ఇల టాటూయింగ్ కంటే స్కారిఫికేషన్ రిజిస్టర్కు చెందినది. బ్లేడ్ పని, మూలికా సంరక్షణ, మరియు వంశపారంపర్య నిపుణుల జ్ఞానం యోరుబా గిరిజన గుర్తుల సాహిత్యంలో బాగా నమోదు చేయబడ్డాయి.
దీనికి విరుద్ధంగా, కోలో రిజిస్టర్ ఉద్దేశపూర్వకంగా వర్ణద్రవ్యాన్ని ప్రవేశపెట్టింది. డ్రూవల్ నమోదు చేసిన ఒహోరి-యోరుబా అభ్యాసంలో, కోతలను బొగ్గు లేదా మూలికా వర్ణద్రవ్యంతో నింపారు, తద్వారా నయం చేయబడిన గుర్తు ఎత్తుగా మరియు ముదురుగా, నిజమైన టాటూ-స్కారిఫికేషన్. ఇది అట్లాస్ విభజించే హైబ్రిడ్ రిజిస్టర్ ఆఫ్రికన్ బాడీ-మార్కింగ్ ప్రపంచవ్యాప్తంగా అరుదుగా పరిగణించబడుతుంది కానీ పశ్చిమ మరియు మధ్య ఆఫ్రికాలో బాగా నమోదు చేయబడింది, పాటు మకొండే డైనెంబో ఆగ్నేయ టాంజానియా మరియు ఉత్తర మొజాంబిక్ మరియు ఫాంగ్ మామ్వామ్ యొక్క. సాంకేతిక కుటుంబంపై ఆసక్తి ఉన్న పాఠకులు గిరిజన శైలి అవలోకనం, ఇల మరియు కోలో అనుకరించడానికి పద్ధతులు కాకుండా నిర్దిష్ట మూసివేసిన సంప్రదాయాలు అని గమనించండి.
క్షీణత, అపకీర్తి మరియు చట్టం
ఇరవయ్యో శతాబ్దం అభ్యాసాన్ని తీవ్ర క్షీణతకు గురి చేసింది. పట్టణీకరణ, అధికారిక పాశ్చాత్య విద్య, మరియు క్రైస్తవ మతం మరియు ఇస్లాం వ్యాప్తి వంశపారంపర్య గుర్తింపు మరియు స్వదేశీ విశ్వాసంపై ఆధారపడిన ఆచారంపై వ్యతిరేకంగా పనిచేశాయి, మరియు ముఖ గుర్తులు ఆధునిక నైజీరియన్ సమాజంలో ప్రతిష్ట కంటే అపకీర్తిని కలిగి ఉన్నాయి. ఇరవయ్యో శతాబ్దం చివరి నాటికి, గుర్తులు గ్రామీణ లేదా పాతకాలపు గతాన్ని సూచించేవిగా చదవబడ్డాయి, మరియు అనేక యోరుబా కుటుంబాలు తమ పిల్లలను గుర్తించడం మానేశాయి.
నైజీరియన్ చట్టం ఆ మార్పును అధికారికం చేసింది. 2003 నాటి ఫెడరల్ చైల్డ్ రైట్స్ యాక్ట్ పిల్లలను గుర్తించడాన్ని నిషేధిస్తుంది: దాని సెక్షన్ 24 ప్రకారం, ఎవరూ పిల్లలపై టాటూ వేయకూడదు లేదా చర్మపు గుర్తును వేయకూడదు, లేదా టాటూ లేదా చర్మపు గుర్తును పిల్లలపై వేయకూడదు, మరియు చట్టం చర్మపు గుర్తును శాశ్వత గుర్తులను వదిలివేసే ఏదైనా జాతి లేదా ఆచార కోతలను కలిగి ఉంటుందని నిర్వచిస్తుంది. నిర్దిష్ట సెక్షన్ 24 నిషేధం మరియు సెక్షన్ 277 నిర్వచనం చట్టం యొక్క ప్రచురించబడిన పాఠ్యం మరియు బహుళ నైజీరియన్ చట్టపరమైన సారాంశాలకు వ్యతిరేకంగా ధృవీకరించబడ్డాయి. ఒక సూక్ష్మభేదం ముఖ్యం: నైజీరియా ఒక సమాఖ్య, మరియు ఫెడరల్ చైల్డ్ రైట్స్ యాక్ట్ వ్యక్తిగత రాష్ట్ర అసెంబ్లీలచే స్వీకరించబడి, దేశీయీకరించబడాలి, తద్వారా రాష్ట్ర చట్టంగా అమలులోకి వస్తుంది, కాబట్టి అమలు మరియు చట్టపరమైన స్థితి దేశవ్యాప్తంగా ఏకరీతిగా కాకుండా రాష్ట్రాల వారీగా మారుతూ ఉంటుంది. ఇల నైజీరియాలో ప్రతిచోటా చట్టవిరుద్ధం అని ప్రాచుర్యం పొందిన సంక్షిప్త రూపం అందువల్ల అతిశయోక్తి, పిల్లలను గుర్తించడాన్ని నిషేధించే స్పష్టమైన చట్టపరమైన ధోరణి ఉన్నప్పటికీ. అబజా శైలికి కేంద్రమైన ఒయో రాష్ట్రం, పిల్లలను టాటూ వేయడం లేదా గుర్తించడాన్ని స్పష్టంగా నిషేధించే పిల్లల-హక్కుల చట్టం కలిగిన రాష్ట్రాలలో ఒకటి, జరిమానా, జైలు శిక్ష లేదా రెండింటితో కూడిన శిక్షలు.
టాటూ వర్సెస్ స్కారిఫికేషన్ వ్యత్యాసం ఇక్కడ ఎందుకు ముఖ్యం
ఇల ను "ఆఫ్రికన్ టాటూలు" కింద ఫైల్ చేయడం సులభం, మరియు తప్పు. వలసరాజ్యాల కాలం నాటి జాతి రికార్డు టాటూ, గిరిజన గుర్తు, మరియు స్కారిఫికేషన్లను పరస్పరం మార్చుకోగలదు, మరియు ఆ వదులు ఆధునిక ప్రాచుర్యం పొందిన రచనలలోకి వ్యాపించింది, కాబట్టి "యోరుబా టాటూలు" గురించి చెప్పబడిన పాఠకుడు వర్ణద్రవ్యం చొప్పించబడిందా, గుర్తులు ఎత్తైన మచ్చలా, లేదా ఏ రిజిస్టర్ ఉద్దేశించబడిందో చెప్పలేడు. వ్యత్యాసం పెడాంట్రీ కాదు. ఇల వంశపారంపర్య గుర్తులు స్కారిఫికేషన్; కోలో టాటూ-స్కారిఫికేషన్; వాటిని కలపడం సాంకేతికత, లింగం, ప్రాంతం మరియు అర్థంలో నిజమైన వ్యత్యాసాన్ని చెరిపివేస్తుంది. ఆధునిక స్కాలర్షిప్ విభజనను స్పష్టంగా చేసింది: 1960ల చివరి నుండి 1980ల మధ్య డ్రూవల్ యొక్క యోరుబాలాండ్ ఫీల్డ్వర్క్ వర్ణద్రవ్య కోలో రిజిస్టర్ కోసం టాటూ-స్కారిఫికేషన్ భాషను పరిచయం చేసింది మరియు అదే రకమైన బ్లేడ్తో అదే రకమైన నిపుణుడిచే వేయబడిన వర్ణద్రవ్యం లేని ఇల వంశపారంపర్య గుర్తుల నుండి దానిని వేరు చేసింది. ఆ వ్యత్యాసాన్ని గౌరవించడం యోరుబా అభ్యాసాన్ని ఖచ్చితంగా సూచించడానికి పూర్వగామి, సాధారణ సౌందర్యంలోకి గ్రహించకుండా. పద్దతి పాయింట్ బాగా స్థిరపడింది మరియు అట్లాస్ ఖండం అంతటా వర్తించేదే.
ఇల ఇతర సంప్రదాయాలలో ఎలా ఉంటుంది
ఇల మరియు కోలో ఆఫ్రికన్ బాడీ-మార్కింగ్ సంప్రదాయాల విస్తృత కుటుంబానికి చెందినవి, వీటిని అట్లాస్ సౌకర్యవంతమైన భాగస్వామ్య లేబుల్ ద్వారా కాకుండా సాక్ష్యం మద్దతు ఇచ్చే రిజిస్టర్ ద్వారా చికిత్స చేస్తుంది. అత్యంత సన్నిహిత ప్రత్యక్ష పోలిక మకొండే డైనెంబో, ఆగ్నేయ టాంజానియా మరియు ఉత్తర మొజాంబిక్ యొక్క మకొండే యొక్క టాటూ-స్కారిఫికేషన్, దీనిలో చర్మపు కోతలు కాస్టర్-బీన్ కార్బన్తో నింపబడతాయి, ఇది యోరుబా కోలో రిజిస్టర్కు దగ్గరగా ఉంటుంది. విస్తృత వర్గీకరణ, మరియు ఫాంగ్, యోరుబా, మకొండే, హౌసా, టివ్, ముర్సి, మరియు ఇతరులలో టాటూ, స్కారిఫికేషన్, మరియు టాటూ-స్కారిఫికేషన్ యొక్క జాగ్రత్తగా విభజన, అట్లాస్ అవలోకనంలో అమర్చబడింది ఆఫ్రికన్ బాడీ-మార్కింగ్. మరింత దూరంగా, అమెజిగ్ టాటూ వేయడం ఉత్తర ఆఫ్రికా మరియు గాడ్నా దక్షిణ ఆసియా యొక్క టాటూ సంప్రదాయం గుర్తింపు, రక్షణ మరియు సౌందర్య అర్థాన్ని ఒకేసారి కలిగి ఉన్న స్వదేశీ మార్కింగ్ వ్యవస్థల గౌరవప్రదమైన పోలిక కోసం పాయింట్లను అందిస్తాయి. ఈ పేజీలు పోలిక కోసం అందించబడ్డాయి, మెనూగా కాదు. ప్రతి సంప్రదాయం దాని స్వంత ప్రజలకు చెందినది.
సంబంధిత ఎంట్రీలు
- ఆఫ్రికన్ బాడీ-మార్కింగ్: టాటూ, స్కారిఫికేషన్ మరియు కోల్పోయిన వ్యత్యాసం. యోరుబా ఇల స్కారిఫికేషన్ నుండి కోలో టాటూ-స్కారిఫికేషన్ను వేరుచేసే వర్గీకరణ ఫ్రేమ్వర్క్, మరియు అభ్యాసం కోసం ఖండపు సందర్భం.
- మకొండే డైనెంబో. యోరుబా కోలో రిజిస్టర్కు అత్యంత దగ్గరగా సమాంతరంగా ఉన్న ఆగ్నేయ ఆఫ్రికన్ టాటూ-స్కారిఫికేషన్ సంప్రదాయం.
- అమెజిఘ్ టాటూయింగ్. ఉత్తర ఆఫ్రికన్ స్వదేశీ మార్కింగ్ సంప్రదాయం, గుర్తింపు-మరియు-రక్షణ మార్కింగ్ యొక్క గౌరవప్రదమైన పోలిక కోసం అందించబడింది.
- గోడ్నా. దక్షిణ ఆసియా స్వదేశీ టాటూ సంప్రదాయం, వారసత్వ మార్కింగ్ వ్యవస్థల కోసం ఒక అదనపు పోలిక పాయింట్.
- గిరిజన టాటూ శైలి. విస్తృత సాంకేతిక మరియు శైలీకృత కుటుంబం, ఇల మరియు కోలో అనుకరించడానికి పద్ధతులు కాకుండా నిర్దిష్ట మూసివేసిన సంప్రదాయాలు అని గమనించండి.
మూలాలు
- "యోరుబా గిరిజన గుర్తులు." వికీపీడియా. అభ్యాసం మరియు అభ్యాసకుల యొక్క ప్రామాణిక యోరుబా పేర్లు, ప్రధాన గుర్తు శైలులు (పెలే, ఓవు, గొంబో లేదా కెక్కే, అబజా, మరియు ట్యురే, మాండే, బము, మరియు జామ్గ్బాడి రూపాలు) మరియు వాటి అనుబంధ పట్టణాలు, అబీకు గుర్తులు, బానిస-వాణిజ్య పునఃకలయిక పాత్ర, మరియు ఒయో రాష్ట్రం పిల్లల-హక్కుల నిషేధం కోసం ఉపయోగించబడింది. ప్రారంభ బిందువుగా పరిగణించబడుతుంది మరియు క్రింద ఉన్న ప్రతిష్టాత్మక మూలాలకు వ్యతిరేకంగా ధృవీకరించబడింది.
- డ్రూవల్, హెన్రీ జాన్, మరియు మార్గరెట్ థాంప్సన్ డ్రూవల్ కలెక్షన్. ఎలియట్ ఎలిసోఫోన్ ఫోటోగ్రాఫిక్ ఆర్కైవ్స్, స్మిత్సోనియన్ నేషనల్ మ్యూజియం ఆఫ్ ఆఫ్రికన్ ఆర్ట్ (EEPA.1992-028). కోలో టాటూ-స్కారిఫికేషన్తో ఒహోరి-యోరుబా మహిళల ఫోటోలు, బెనిన్, 1973 మరియు 1975. కోలో రిజిస్టర్ మరియు ఇల-వర్సెస్-కోలో వ్యత్యాసం కోసం ప్రధాన డాక్యుమెంటరీ యాంకర్.
- క్రుటాక్, లార్స్. "సబ్-సహారా ఆఫ్రికా యొక్క టాటూలు." larskrutak.com. యోరుబాలో కోలోను వర్ణద్రవ్య సికాట్రిసెస్ గా వర్ణించే సంశ్లేషణ, ప్రధానంగా వివాహానికి ముందు సంపాదించిన మహిళల గుర్తులు, మరియు వాటిని ఖండపు టాటూ-స్కారిఫికేషన్ రిజిస్టర్లో ఉంచడం.
- పిట్ రివర్స్ మ్యూజియం బాడీ ఆర్ట్స్ ప్రాజెక్ట్, యూనివర్సిటీ ఆఫ్ ఆక్స్ఫర్డ్. "నైజీరియాలో స్కారిఫికేషన్." స్కారిఫికేషన్, టాటూయింగ్, మరియు బాడీ పెయింటింగ్ను వేరుచేసే క్యూరేటెడ్ టాక్సోనమీ, ఇల యొక్క సాంకేతిక రిజిస్టర్ను ధృవీకరించడానికి ఉపయోగించబడింది.
- "యోరుబా ముఖ స్కారిఫికేషన్ యొక్క నిర్మాణం మరియు విధి." యోరుబా ముఖ గుర్తుల నమూనాలు, పట్టణాలు మరియు సామాజిక విధులపై స్కాలర్లీ ఫీల్డ్వర్క్.
- నైజీరియా, చైల్డ్ రైట్స్ యాక్ట్ 2003. సెక్షన్ 24 (పిల్లలపై టాటూ వేయడం లేదా గుర్తించడంపై నిషేధం) మరియు సెక్షన్ 277 ("చర్మపు గుర్తు" నిర్వచనం). పిల్లలను గుర్తించే ఆధునిక చట్టపరమైన స్థితి కోసం మరియు రాష్ట్రాల వారీగా దేశీయీకరణ సూక్ష్మభేదం కోసం ఉపయోగించబడింది.
- పశ్చిమ ఆఫ్రికా సంస్కృతులు మరియు అనుబంధ నైజీరియన్ సాంస్కృతిక-అధ్యయన మూలాలు. అబీకు విశ్వాసం, రక్షిత ఆత్మ-బిడ్డ గుర్తులు, మరియు ముఖ మార్కింగ్ యొక్క ఆధునిక క్షీణత మరియు అపకీర్తిపై సందర్భం.
సంపాదకీయం
పరిశోధించి రచించారు జాన్ J. మేయో III, ఎడిటర్, టాటూ హిస్టరీ అట్లాస్. ఈ పేజీ ఒక సాంస్కృతిక మరియు చారిత్రక సూచన. ఇది యోరుబా ఇల మరియు కోలోలను యోరుబా ప్రజల మూసివేసిన బాడీ-మార్కింగ్ సంప్రదాయాలుగా అందిస్తుంది మరియు వాటిని సంపాదించడానికి డిజైన్లుగా అందించదు. ఇది పైన ఉన్న చివరిగా సమీక్షించబడింది పైన తేదీ మరియు త్రైమాసిక చక్రంలో రిఫ్రెష్ చేయబడింది.
లోపం కనుగొనబడిందా లేదా జోడించడానికి మూలం ఉందా? ఆర్కైవ్కు సమర్పించండి. ఆమోదించబడిన సహకారాలు ఆర్కైవ్ XPని మరియు పేరు పొందిన గుర్తింపును (ఆప్ట్-ఇన్) సంపాదిస్తాయి.