| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | บรูคลิน โจ ลีเบอร์ |
| ประเภท | บุคคล |
| ยุค | ยุคใหม่ตอนต้น |
| สถานที่ | #4 เอ็มบาร์คาเดโร · ซานฟรานซิสโก |
| วันที่ | 1925 CE |
| Style / Technique | American traditional sailor-trade flash, San Francisco Bay Area waterfront register |
| เชื่อมโยงกับ | Lew Alberts, Charlie Wagner, นอร์แมน "เซเลอร์ เจอร์รี่" คอลลินส์ |
บันทึกคลังข้อมูล
โจเซฟ เจมส์ ลีเบอร์ เกิดที่บรูคลิน นิวยอร์ก เมื่อวันที่ 13 สิงหาคม 1888 วันเกิดและวันฝังศพถูกระบุโดย Find A Grave Memorial 98875654 คำว่า "บรูคลิน" ในชื่อการค้าของเขาบ่งบอกถึงที่มา ไม่ใช่สถานที่ทำงาน การจัดวางร้านค้าที่บันทึกไว้ทั้งหมดในอาชีพการงานของเขาอยู่ที่ฝั่งตะวันตก หน้าเพจช่างสักของ Tattoo Archive ซึ่งรวบรวมโดย ชัค เอลดริดจ์ ร่วมกับ คาร์เมน ฟอร์เควร์ นิสเซน กล่าวอย่างชัดเจนว่าไม่เป็นที่แน่ชัดว่าเขาได้ชื่อเล่นนี้มาอย่างไร เนื่องจากเอกสารทั้งหมดของพวกเขาแสดงให้เห็นว่าเขาอยู่ฝั่งแปซิฟิก วันที่และสถานที่ของการสักในฝั่งตะวันออกของเขา ซึ่งรายงานว่าเริ่มขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1900 ไม่ปรากฏในแหล่งข้อมูลที่ตรวจสอบแล้ว ในช่วงทศวรรษ 1920 ลีเบอร์ได้ตั้งรกรากในพื้นที่อ่าวซานฟรานซิสโก และทำงานที่ #4 เอ็มบาร์คาเดโร ร่วมกับ ซี. เจ. "ป๊อป" เอ็ดดี้ และ อี. ซี. คิดด์ ท่าเรือเอ็มบาร์คาเดโรทอดยาวจากอาคารท่าเรือไปทางใต้สู่ไชน่าเบซิน และร้านค้า บาร์ เกมอาเขตราคาถูก และร้านค้าสำหรับกะลาสีที่อัดแน่นอยู่ตามแนวนี้ ทำให้เป็นแหล่งรวมการสักที่หนาแน่นที่สุดในพื้นที่อ่าว มันมีบทบาทเดียวกันในซานฟรานซิสโก เช่นเดียวกับที่ถนนแซนด์มีในบรูคลิน ร้านค้านั้นทำให้ลีเบอร์ เอ็ดดี้ และคิดด์ อยู่ในศูนย์กลางทางเศรษฐกิจของการค้าขายริมท่าเรือของเมือง บันทึกภายนอกที่แข็งแกร่งที่สุดเกี่ยวกับสถานะของเขาคือหนังสือ "Tattoo: Secrets of a Strange Art Practiced by the Natives of the United States" ของ อัลเบิร์ต แพร์รี ในปี 1933 ตีพิมพ์โดย Simon and Schuster แพร์รีจัดให้ลีเบอร์อยู่ในรายชื่อช่างสักที่ดีที่สุดในสหรัฐอเมริกา ซึ่งระบุว่าเป็นช่างสักในซานฟรานซิสโก การอ้างอิงนั้นเป็นการยืนยันภายนอกที่สำคัญที่สุดก่อนสงครามเกี่ยวกับชื่อเสียงของเขา และเป็นจุดอ้างอิงด้านเวลาในตัวเอง ในปี 1933 เขาได้ทำงานในซานฟรานซิสโกมานานพอสมควร และมีชื่อเสียงโดดเด่นพอที่จะได้รับการกล่าวถึงที่นั่นโดยผู้สังเกตการณ์ภายนอกที่ตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองและหลังจากนั้น ลีเบอร์ได้ย้ายสถานที่ทำงานของเขาไปยังอีกฝั่งของอ่าวที่โอ๊คแลนด์ โดยสักที่ Fun Center Arcade ที่ 1012 Broadway ซึ่งเป็นที่อยู่หลักสำหรับการค้าขายกะลาสีเรือในยุคนั้น ขณะที่เขาอาศัยอยู่ที่อะลาเมดา ใกล้กับสถานีฝึกทหารเรือ ตลอดหลายปีนี้ เขาได้รักษาการแลกเปลี่ยนลายสักทางไปรษณีย์และการติดต่อสื่อสารเกี่ยวกับงานฝีมือกับ ลิว อัลเบิร์ตส์ ผู้ซึ่งย้ายไปอยู่ที่นวร์ก รัฐนิวเจอร์ซีย์ จดหมาย แผ่นภาพออกแบบ และข่าวสารจากร้านค้าที่ส่งไปมาระหว่างนวร์กและพื้นที่อ่าวกลายเป็นหนึ่งในบันทึกที่หนาแน่นที่สุดที่หลงเหลืออยู่ของการค้าขายสักอเมริกันที่ทำงานเป็นเครือข่ายจัดส่งทางไปรษณีย์ทั่วประเทศในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ยี่สิบ การติดต่อสื่อสารนั้น ควบคู่ไปกับการแลกเปลี่ยนระหว่างอัลเบิร์ตส์และ "ป๊อป" เอ็ดดี้ ได้กลายเป็นหัวใจของนิทรรศการ "Lew the Jew and His Circle: Origins of American Tattoo" ของพิพิธภัณฑ์ยิวร่วมสมัยในปี 2018 ถึง 2019 ซึ่งจัดโดย ดอน เอ็ด ฮาร์ดี้ พิพิธภัณฑ์ได้นำเสนอความสัมพันธ์นี้ในฐานะความร่วมมือ ซึ่งเป็นรูปแบบศิลปะพื้นบ้านอเมริกัน ตามคำกล่าวของพวกเขา ที่ถูกสร้างขึ้นมาร่วมกัน แทนที่จะเป็นการซื้อลายสักทางเดียว การปรับมุมมองนั้นมีความสำคัญ ลีเบอร์เป็นหุ้นส่วนการทำงานในการแลกเปลี่ยน ไม่ใช่แค่ลูกค้าที่ซื้อแผ่นลายสักทางไปรษณีย์ ลีเบอร์เสียชีวิตเมื่อวันที่ 3 มีนาคม 1953 และถูกฝังที่สุสานเมาน์เทนวิวในโอ๊คแลนด์ ภาพวาดต้นฉบับ แผ่นลายสัก และสิ่งของที่ระลึกที่หลงเหลืออยู่ของเขาได้ตกไปอยู่ในความดูแลของ ดอน เอ็ด ฮาร์ดี้, Tattoo Archive และ Lyle Tuttle Collection ฮาร์ดี้ได้รวบรวมผลงานไว้ในหนังสือปกแข็งของ Hardy Marks Publications ชื่อ "Brooklyn Joe Lieber: American Tattoo Master" ซึ่งเป็นการรวบรวมผลงานของเขาที่ตีพิมพ์เป็นหลัก แหล่งข้อมูลในวงการค้าที่เชื่อมโยงกับหนังสือเล่มนั้นอธิบายว่าลีเบอร์เป็นที่ปรึกษาและแหล่งที่มาของสไตล์สำหรับ เซเลอร์ เจอร์รี่ คอลลินส์ โดยอ้างว่าทั้งสองคนมีสไตล์การวาดภาพที่เหมือนกันเกือบทุกประการ และแลกเปลี่ยนการออกแบบหลายร้อยแบบ ตามรายงานฉบับหนึ่ง เขาถึงกับถูกเรียกว่าเป็นคนแรกที่ทำงานในสิ่งที่กลายเป็นสไตล์ของเซเลอร์ เจอร์รี่ สายใยนั้นดำเนินไปผ่านฉันทามติของวงการค้าเท่านั้น และยังไม่ได้รับการยืนยันในบันทึกปฐมภูมิ ดังนั้นจึงยังคงเป็นเพียงข้อกล่าวอ้าง ไม่ใช่ข้อเท็จจริงที่สรุปได้