รอยสักรูปพระพุทธเจ้าเป็นภาพที่มีผลทางกฎหมายและสังคมมากที่สุดในส่วนนี้ของ Atlas และการบริการที่ซื่อสัตย์ต่อผู้อ่านคือการนำเสนอสิ่งนั้นก่อน "ความหมาย" นักท่องเที่ยวต่างชาติเคยถูกจับกุมเมื่อเดินทางมาถึงและถูกเนรเทศเนื่องจากรอยสักรูปพระพุทธเจ้าในประเทศที่ชาวพุทธเป็นประชากรส่วนใหญ่ กรณีที่บันทึกไว้ดีที่สุดคือ Naomi Coleman พยาบาลชาวอังกฤษที่ถูกเนรเทศจากศรีลังกาในเดือนเมษายน 2014 เนื่องจากรอยสักรูปพระพุทธเจ้านั่งบนดอกบัวที่แขน เมียนมาร์ได้เนรเทศชาวต่างชาติเนื่องจากรอยสักรูปพระพุทธเจ้าภายใต้มาตรา 295 ของประมวลกฎหมายอาญา ซึ่งกำหนดให้การดูหมิ่นศาสนาเป็นความผิด ในประเทศไทย องค์กร Knowing Buddha ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 2012 โดยอาจารย์สอนพุทธศาสนาฆราวาส Acharavadee Wongsakon และได้รับการรับรองจากสำนักงานพระพุทธศาสนาแห่งชาติของประเทศ รณรงค์ต่อต้านการใช้รูปพระพุทธเจ้าเป็นเครื่องประดับ โดยเฉพาะรอยสัก โดยมีป้ายเตือนที่สนามบินสุวรรณภูมิ นอกเหนือจากกฎหมายแล้ว ชาวพุทธจำนวนมากถือว่ารอยสักรูปพระพุทธเจ้าเป็นการไม่เคารพ โดยไม่คำนึงถึงเจตนาของผู้สวมใส่ เนื่องจากรูปเคารพเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และโดยทั่วไปจะเก็บไว้ในที่สูงและสะอาด แทนที่จะสักบนร่างกาย หน้าเว็บนี้รายงานว่ารูปเคารพนี้คืออะไรในศาสนาพุทธ และผลของการสักเป็นอย่างไร ไม่ใช่คู่มือการทำ

ก่อนที่จะถามถึงความหมาย ผู้อ่านควรรู้ถึงผลที่ตามมา รอยสักรูปพระพุทธเจ้าอาจทำให้ผู้เดินทางถูกจับกุมหรือถูกเนรเทศในประเทศที่ชาวพุทธเป็นประชากรส่วนใหญ่ และชาวพุทธจำนวนมากถือว่าเป็นการไม่เคารพไม่ว่าจะสักที่ใดก็ตาม

กรณีที่บันทึกไว้มีความเฉพาะเจาะจงและเป็นปัจจุบัน ในเดือนเมษายน 2014 Naomi Coleman พยาบาลชาวอังกฤษ ถูกจับกุมเมื่อเดินทางมาถึงสนามบินโคลัมโบ ประเทศศรีลังกา และถูกเนรเทศตามคำสั่งศาลเนื่องจากรอยสักรูปพระพุทธเจ้านั่งบนดอกบัวที่แขน เจ้าหน้าที่ระบุว่ารูปเคารพนี้อาจทำให้เกิดความขุ่นเคืองและอาจทำให้เธอตกอยู่ในอันตราย (Al Jazeera, NPR, The Washington Post ทั้งหมดในปี 2014) นักท่องเที่ยวชาวอังกฤษอีกอย่างน้อยหนึ่งคนถูกห้ามเข้าศรีลังกาด้วยเหตุผลเดียวกัน (The Washington Post) เมียนมาร์ได้เนรเทศชาวต่างชาติเนื่องจากรอยสักรูปพระพุทธเจ้า รวมถึงนักท่องเที่ยวชาวอิตาลีที่รอยสักที่ขาของเขาถูกพระสงฆ์รายงาน; มาตรา 295 ของประมวลกฎหมายอาญาเมียนมาร์กำหนดให้การดูหมิ่นศาสนาเป็นความผิดและมีโทษปรับหรือจำคุก (The Irrawaddy; PRX/The World) ประเทศไทยมีบทบัญญัติเกี่ยวกับการดูหมิ่นศาสนาซึ่งไม่ค่อยมีการบังคับใช้ แต่รัฐบาลได้แสดงคำเตือน และองค์กร Knowing Buddha ดำเนินการรณรงค์อย่างต่อเนื่องโดยได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการต่อต้านการใช้รูปพระพุทธเจ้าเป็นเครื่องประดับ รวมถึงรอยสัก

นั่นคือคำตอบที่ตรงไปตรงมาสำหรับคำถาม "ควรหรือไม่" ความเสี่ยงนั้นมีอยู่จริง มีการบันทึกไว้ และเป็นปัจจุบัน และเป็นสิ่งสำคัญที่สุดที่หน้าเว็บนี้สามารถบอกผู้อ่านได้ ทุกสิ่งที่อยู่ด้านล่างจะอธิบายว่ารูปเคารพนี้คืออะไรและเหตุใดจึงมีความสำคัญ ไม่ใช่วิธีการได้มา

เหตุใดรอยสักรูปพระพุทธเจ้าจึงเป็นการดูหมิ่นชาวพุทธจำนวนมาก?

ชาวพุทธจำนวนมากถือว่ารอยสักรูปพระพุทธเจ้าเป็นการไม่เคารพ เนื่องจากรูปพระพุทธเจ้าเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ และร่างกาย ในตรรกะทางวัฒนธรรมของสังคมพุทธเถรวาท มีความบริสุทธิ์ลดหลั่นจากศีรษะจรดเท้า รูปเคารพศักดิ์สิทธิ์โดยทั่วไปจะเก็บไว้ในที่สูง บนแท่นบูชา เหนือศีรษะ ไม่เคยอยู่บนพื้นและไม่เคยอยู่ใต้เท้า รูปพระพุทธเจ้าที่สักบนผิวหนัง โดยเฉพาะอย่างยิ่งสักไว้ต่ำบนร่างกาย ที่ขา หรือที่เท้า ถูกตีความว่าเป็นการนำสิ่งศักดิ์สิทธิ์ไปไว้ในที่ที่ไม่เหมาะสม (PRX/The World; แหล่งข้อมูลคำแนะนำการเดินทางหลายแห่ง) นี่คือตรรกะความบริสุทธิ์ที่ลดหลั่นลงมาเช่นเดียวกับที่ขับเคลื่อนหลักการจัดวางของฮินดูที่กล่าวถึงในหน้า พระพิฆเนศ และ พระศิวะ และนี่คือเหตุผลที่การคัดค้านไม่ได้เกี่ยวกับรอยสักในฐานะศิลปะเป็นหลัก แต่เกี่ยวกับสถานที่ที่สิ่งศักดิ์สิทธิ์ได้รับอนุญาตให้ประทับอยู่

การคัดค้านนี้เกิดขึ้นภายในศาสนาพุทธเอง ไม่ใช่ถูกบังคับจากภายนอก องค์กร Knowing Buddha ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 2012 โดยอาจารย์สอนพุทธศาสนาฆราวาสชาวไทย Acharavadee Wongsakon ก่อตั้งขึ้นโดยชาวพุทธที่ถือว่าการใช้รูปพระพุทธเจ้าเป็นเครื่องประดับ รวมถึงรอยสัก ชุดว่ายน้ำ และสินค้าอุปโภคบริโภค เป็นการลดทอนคุณค่าของสิ่งที่รูปเคารพเป็นตัวแทน การรณรงค์นี้ได้รับการรับรองจากสำนักงานพระพุทธศาสนาแห่งชาติของประเทศไทย กล่าวอีกนัยหนึ่ง ข้อโต้แย้งนี้ไม่ใช่การตีความสงครามวัฒนธรรมตะวันตกที่ฉายลงบนศาสนาพุทธ แต่เป็นจุดยืนที่ถือและผลักดันโดยชาวพุทธที่ปฏิบัติศาสนาเกี่ยวกับรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ของตนเอง

รูปพระพุทธเจ้ามีความหมายอย่างไรในศาสนาพุทธ?

รูปพระพุทธเจ้าเป็นตัวแทนของสิทธัตถะโคตมะในประวัติศาสตร์หลังจากการตรัสรู้ และโดยนัยคือสภาวะแห่งการตรัสรู้เอง เป็นภาพเคารพหลักของศาสนาพุทธในทุกนิกาย เถรวาท มหายาน และวัชรยาน รายงานที่นี่เพื่อบริบทที่ซื่อสัตย์เท่านั้น ไม่ใช่ข้อกำหนดการออกแบบ รูปแบบตามธรรมเนียมรวมถึงท่าทางการนั่งสมาธิบนบัลลังก์ดอกบัว, อุษณีษะ (ปุ่มบนศีรษะที่บ่งบอกถึงปัญญาที่ขยายออก), ใบหูยาว (ร่องรอยของต่างหูเจ้าชายที่สิทธัตถะละทิ้ง) และชุดท่าทางมือที่เรียกว่ามุทรา ซึ่งแต่ละท่ามีความหมายที่แน่นอน (ท่าสัมผัสแผ่นดินขณะตรัสรู้, ท่าแสดงธรรม, ท่าแสดงความไม่กลัว และอื่นๆ) บัลลังก์ดอกบัวเชื่อมโยงโดยตรงกับ ดอกบัว, ซึ่งได้กล่าวถึงแล้วใน Atlas ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของจิตใจที่ตื่นรู้ที่ผุดขึ้นมาอย่างบริสุทธิ์จากโคลนของโลกที่ถูกปรุงแต่ง

จุดประสงค์ของการกล่าวถึงรูปเคารพไม่ใช่เพื่อให้สามารถสร้างสรรค์ได้อย่างถูกต้อง แต่เพื่อให้ชัดเจนว่านี่คือรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ที่มีการพัฒนาอย่างสมบูรณ์พร้อมด้วยขนบธรรมเนียมที่ตายตัว ไม่ใช่รูปประดับทั่วไป และการสักรูปนี้คือการเข้าสู่คำศัพท์ทางศาสนานั้น ไม่ว่าผู้สวมใส่จะตั้งใจหรือไม่ก็ตาม

การสักรูปพระพุทธเจ้าเป็นการละเมิดวัฒนธรรมหรือไม่?

คำตอบที่ซื่อสัตย์คือ สำหรับพระพุทธเจ้าโดยเฉพาะ คำถามเรื่องการละเมิดวัฒนธรรมนั้นถูกบดบังด้วยคำถามเรื่องผลที่ตามมา ต่างจากลวดลายอื่นๆ ที่การละเมิดวัฒนธรรมเป็นข้อกังวลหลัก พระพุทธเจ้ามีความเสี่ยงทางกฎหมายที่บันทึกไว้ในประเทศที่ชาวพุทธเป็นประชากรส่วนใหญ่ และการคัดค้านอย่างเป็นระบบจากชาวพุทธเอง ผู้สวมใส่ชาวตะวันตกที่เลือกพระพุทธเจ้าเป็นสัญลักษณ์ทั่วไปของ "ความสงบ" หรือ "สติ" จากรายการสุขภาพหลังปี 1960 กำลังมีส่วนร่วมในการใช้เป็นเครื่องประดับในลักษณะเดียวกับที่องค์กร Knowing Buddha คัดค้าน และกำลังทำเช่นนั้นด้วยภาพศีรษะของศาสนาที่มีชีวิต ไม่มีหน้าเว็บใดที่นำเสนอพระพุทธเจ้าเป็นตัวเลือกเครื่องประดับที่เปิดกว้าง การนำเสนอที่สามารถป้องกันได้คือ นี่คือภาพศักดิ์สิทธิ์ที่กำลังเคลื่อนไหว ซึ่งการสักถูกคัดค้านโดยประเพณีของตนเองและมีผลกระทบต่อการเดินทางที่แท้จริง และผู้อ่านที่กำลังพิจารณาควรทราบทั้งหมดนั้นก่อนสิ่งอื่นใด

การสักรูปพระพุทธเจ้าจะดูหมิ่นมากที่สุดที่ใด?

การวางตำแหน่งที่ก่อให้เกิดการดูหมิ่นที่ร้ายแรงที่สุดคือสิ่งใดก็ตามที่อยู่ต่ำบนร่างกาย: ขา น่อง ข้อเท้า เท้า บริเวณใต้เอว ในตรรกะความบริสุทธิ์ที่ลดหลั่นลงมาของวัฒนธรรมพุทธเถรวาท เท้าเป็นส่วนที่ต่ำที่สุดและบริสุทธิ์น้อยที่สุดของร่างกาย และการวางรูปพระพุทธเจ้าไว้ที่นั่นเป็นการกลับหัวขนบธรรมเนียมที่ว่าสิ่งศักดิ์สิทธิ์จะถูกเก็บไว้ในที่สูง กรณีการเนรเทศจากเมียนมาร์เกี่ยวข้องกับรอยสักที่ขาซึ่งถูกพระสงฆ์รายงาน หน้าเว็บนี้ไม่แนะนำการวางตำแหน่งใดๆ เนื่องจากไม่แนะนำรอยสัก ข้อมูลการวางตำแหน่งมีอยู่เพียงเพื่ออธิบายว่าเหตุใดการคัดค้านจึงรุนแรงที่สุดสำหรับงานที่ส่วนล่างของร่างกาย และเพื่อให้กลไกทางวัฒนธรรมสามารถเข้าใจได้

กรณีที่บันทึกไว้โดยละเอียด

เนื้อหาบริการสาธารณะที่แตกต่างซึ่งหน้าเว็บนี้สามารถนำเสนอได้คือบันทึกผลที่ตามมาที่บันทึกไว้ โดยระบุไว้อย่างชัดเจนและมีวันที่

ศรีลังกา, เมษายน 2014 (ยืนยันแล้ว) Naomi Coleman พยาบาลชาวอังกฤษวัย 37 ปี เดินทางมาถึงสนามบินนานาชาติบันดาราไนกะใกล้โคลัมโบ และถูกจับกุมเนื่องจากรอยสักที่แขนขวาของเธอซึ่งแสดงรูปพระพุทธเจ้านั่งบนดอกบัว ผู้พิพากษาได้สั่งเนรเทศเธอ เจ้าหน้าที่ระบุว่ารูปเคารพนี้อาจทำให้เกิดความรู้สึกทางศาสนาและอาจทำให้เธอตกอยู่ในอันตราย กรณีนี้ได้รับการรายงานโดย Al Jazeera, NPR และ The Washington Post ในเดือนเมษายน 2014 ศรีลังกาเคยปฏิเสธการเข้าหรือขับไล่นักท่องเที่ยวต่างชาติรายอื่นเนื่องจากรูปพระพุทธเจ้า รวมถึงนักท่องเที่ยวชาวอังกฤษอีกรายที่ถูกกล่าวถึงในการรายงานเดียวกัน ศรีลังกาปฏิบัติต่อรูปพระพุทธเจ้าว่าเป็นสิ่งคุ้มครอง และรอยสักรูปพระพุทธเจ้าบนผิวหนังที่มองเห็นได้เป็นประเด็นร้อนที่ชายแดน

เมียนมาร์, ประมวลกฎหมายอาญา มาตรา 295 (ยืนยันแล้ว) เมียนมาร์ได้กักตัวและเนรเทศชาวต่างชาติเนื่องจากรอยสักรูปพระพุทธเจ้า ในกรณีหนึ่งที่รายงานอย่างกว้างขวาง นักท่องเที่ยวชาวอิตาลีถูกเนรเทศหลังจากรอยสักรูปพระพุทธเจ้าที่ขาของเขาถูกพระสงฆ์ในเมืองพุกามรายงาน กฎหมายที่เกี่ยวข้อง มาตรา 295 ของประมวลกฎหมายอาญาเมียนมาร์ กำหนดให้การทำให้เกิดความรู้สึกทางศาสนาและการดูหมิ่นศาสนาโดยเจตนา มีโทษปรับและจำคุก รายงานปรากฏใน The Irrawaddy และใน PRX/The World การวางตำแหน่งที่ขาในกรณีที่รายงานนั้นไม่ใช่เรื่องบังเอิญ: เป็นการวางตำแหน่งส่วนล่างของร่างกายที่หลักการความบริสุทธิ์ที่ลดหลั่นลงมาถือว่าน่ารังเกียจที่สุด

ประเทศไทย, การรณรงค์ Knowing Buddha (ยืนยันแล้ว) บทบัญญัติเกี่ยวกับการดูหมิ่นศาสนาของประเทศไทยถูกอธิบายว่าไม่ค่อยมีการบังคับใช้ แต่ข้อโต้แย้งยังคงดำเนินต่อไปผ่านภาคประชาสังคมและการรับรองอย่างเป็นทางการ แทนที่จะเป็นการดำเนินคดีตามปกติ องค์กร Knowing Buddha ก่อตั้งขึ้นในปี 2012 โดยอาจารย์สอนพุทธศาสนาฆราวาสชาวไทย Acharavadee Wongsakon และรณรงค์ต่อต้านการใช้รูปพระพุทธเจ้าเป็นเครื่องประดับ โดยระบุรอยสักอย่างชัดเจน องค์กรนี้ได้รับการรับรองจากสำนักงานพระพุทธศาสนาแห่งชาติของประเทศไทย และป้ายเตือนเกี่ยวกับความเคารพปรากฏที่สนามบินสุวรรณภูมิ รายงานปรากฏใน PRX/The World (2021) และ Bangkok Post และองค์กรและผู้ก่อตั้งได้รับการบันทึกไว้ในแหล่งอ้างอิงมาตรฐาน กรณีของไทยเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดของการคัดค้านที่ขับเคลื่อนจากภายในศาสนาพุทธ แทนที่จะเป็นจากรัฐ

ทั้งสามกรณีนี้รวมกันสร้างรูปแบบ: รูปพระพุทธเจ้าถูกปฏิบัติต่อเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับการคุ้มครองทั่วเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ที่เป็นพุทธเถรวาทและศรีลังกา การคัดค้านนั้นถือโดยชาวพุทธเช่นเดียวกับรัฐ และผลที่ตามมาสำหรับนักท่องเที่ยวมีตั้งแต่การปฏิเสธการเข้าประเทศไปจนถึงการจับกุมและเนรเทศตามคำสั่งศาล

หลักการจากศีรษะจรดเท้าและเหตุผลที่ควบคุมทุกสิ่ง

กลไกทางวัฒนธรรมเดียวที่อธิบายการคัดค้านพระพุทธรูป, ข้อห้ามในการวางตำแหน่งเทพฮินดู, และความละเอียดอ่อนในเอเชียใต้และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้โดยรวม คือการอ่านร่างกายตามลำดับความบริสุทธิ์ที่ลดหลั่นลงมา ในการอ่านนี้ ศีรษะคือส่วนที่สูงที่สุดและศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของร่างกาย และเท้าคือส่วนที่ต่ำที่สุดและไม่บริสุทธิ์ที่สุด วัตถุและรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์จะถูกเก็บไว้ในที่สูง การชี้เท้าไปที่บุคคลหรือรูปเคารพพระพุทธรูป, การก้าวข้ามใครบางคน, หรือการสัมผัสศีรษะของบุคคล ล้วนเป็นการกระทำที่มีความหมายในตรรกะทางวัฒนธรรมนี้

เมื่อนำมาใช้กับการสัก รูปเคารพพระพุทธรูปจะได้รับการยอมรับมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ โดยจำกัดขอบเขตที่ยอมรับได้ โดยให้อยู่สูงบนร่างกาย และน่ารังเกียจที่สุดเมื่ออยู่ต่ำบนร่างกาย มันคือตรรกะเดียวกันกับที่มูลนิธิฮินดูอเมริกันอ้างถึงสำหรับ โอม สัญลักษณ์ ซึ่งขอไม่ให้วางไว้ต่ำกว่าเอวหรือที่เท้า และตรรกะเดียวกันเบื้องหลังข้อกำหนดในการวางตำแหน่งเทพฮินดูบน พระพิฆเนศ และ พระศิวะ หน้า. การเข้าใจธรรมเนียมเดียวนี้ทำให้กลุ่มความศรัทธาทั้งหมดมีความชัดเจน: การคัดค้านนั้นสอดคล้องกันเกี่ยวกับการรักษาความศักดิ์สิทธิ์ไว้ในที่สูงและสะอาด ไม่ใช่เกี่ยวกับการกระทำของการพรรณนาในเชิงนามธรรม

สิ่งที่หน้าเว็บนี้จะไม่ทำ

หน้านี้ไม่ได้บอกผู้อ่านว่าจะสักพระพุทธรูปอย่างไร, จะเลือกสไตล์แบบไหน, จะวาดมุทราอย่างไร, หรือจะวางไว้ที่ไหนเพื่อให้ได้ผลดีที่สุด. หน้านี้ไม่ได้นำเสนอเมนูสีหรือองค์ประกอบ. หน้านี้ไม่ได้นำเสนอพระพุทธรูปในฐานะตัวเลือกการออกแบบพร้อมรายการความหมายที่ผู้สักสามารถเลือกได้. แหล่งข้อมูลที่น่าเชื่อถือสนับสนุนข้อเท็จจริงทางสัญลักษณ์และผลที่ตามมาที่บันทึกไว้; แหล่งข้อมูลเหล่านั้นไม่สนับสนุนเนื้อหาประเภท "รอยสักพระพุทธรูปของคุณบอกอะไรเกี่ยวกับคุณ" ที่พบในบล็อกรอยสักเชิงพาณิชย์ ซึ่งถือว่าเป็นแหล่งข้อมูลที่บางเบาและไม่ได้ยืนยันในหน้านี้

การนำเสนอที่ตรงไปตรงมาคือพระพุทธรูปเป็นภาพศักดิ์สิทธิ์, การสักพระพุทธรูปเป็นที่ถกเถียงโดยชาวพุทธ, และมีผลทางกฎหมายและสังคมที่บันทึกไว้. ผู้อ่านที่เข้าใจสิ่งนี้แล้วและยังคงต้องการดำเนินการ ควรอย่างน้อยที่สุดต้องเข้าใจความเสี่ยงในการเดินทางในศรีลังกา, เมียนมาร์, และในวงกว้างของพุทธศาสนานิกายเถรวาท, และไม่ควรสมมติว่าเจตนาหรือความชื่นชมจะทำให้ข้อคัดค้านเป็นกลาง

บริบททางวัฒนธรรมและการละเมิดวัฒนธรรม

รูปเคารพพระพุทธรูปเป็นภาพทางศาสนาศักดิ์สิทธิ์ที่มีการเคลื่อนไหว, และข้อกังวลเรื่องการนำไปใช้ในที่นี้มีความเป็นรูปธรรมเป็นพิเศษเนื่องจากได้รับการสนับสนุนจากการบังคับใช้ที่บันทึกไว้และจากการคัดค้านอย่างเป็นระบบจากภายในศาสนาพุทธ

ข้อคัดค้านการใช้เพื่อการตกแต่งเป็นประเด็นหลัก. ข้อโต้แย้งหลักขององค์กร Knowing Buddha คือการใช้รูปเคารพพระพุทธรูปเพื่อการตกแต่ง, บนรอยสัก, ชุดว่ายน้ำ, รองเท้า, เฟอร์นิเจอร์, และสินค้าอุปโภคบริโภค, เป็นการลดทอนภาพศักดิ์สิทธิ์ให้กลายเป็นเพียงสุนทรียศาสตร์. รอยสักพระพุทธรูปที่เลือกเป็นสัญลักษณ์ทั่วไปของความสงบ, สติ, หรือจิตวิญญาณ เป็นกรณีตัวอย่างของการใช้เพื่อการตกแต่งที่แคมเปญคัดค้าน, และทำเช่นนั้นโดยใช้ภาพหลักของศาสนาที่มีชีวิตอยู่แทนที่จะเป็นลวดลายรอง

มิติของผลที่ตามมาทำให้พระพุทธรูปแตกต่างจากลวดลายส่วนใหญ่ที่ Atlas ครอบคลุม. ผู้อ่านสามารถสัก ดอกกุหลาบ ได้ทุกที่ในโลกโดยไม่มีความเสี่ยงทางกฎหมาย. ผู้อ่านที่มีรอยสักพระพุทธรูปที่มองเห็นได้เคยถูกจับกุมและเนรเทศเมื่อเดินทางถึงศรีลังกาและเมียนมาร์. นั่นไม่ใช่ความละเอียดอ่อนในทางทฤษฎี; มันเป็นผลลัพธ์ที่บันทึกไว้ซึ่งเกิดขึ้นกับนักเดินทางที่ระบุชื่อ

มิติของการคัดค้านภายในมีความสำคัญต่อการนำเสนอ. นี่ไม่ใช่การถกเถียงในโลกตะวันตกเป็นหลักเกี่ยวกับใครสามารถสวมใส่สิ่งใดได้. การคัดค้านนี้ได้รับการผลักดันโดยผู้นับถือศาสนาพุทธที่ปฏิบัติธรรม, ได้รับการรับรองจากหน่วยงานพุทธศาสนาแห่งชาติ, และบังคับใช้โดยรัฐที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวพุทธ. จุดยืนที่ให้ความเคารพคือการรับฟังการคัดค้านนั้นอย่างจริงจังตามเงื่อนไขของมันเอง แทนที่จะปฏิบัติต่อมันเป็นอุปสรรคที่ต้องหาทางอ้อม

ข้อสรุปที่ตรงไปตรงมาคือพระพุทธรูปไม่ใช่ลวดลายตกแต่งที่เปิดกว้าง, การสักพระพุทธรูปเป็นที่ถกเถียงโดยประเพณีที่มันสังกัดอยู่, และผลทางกฎหมายและสังคมที่บันทึกไว้เป็นสิ่งแรกที่ผู้อ่านทุกคนควรพิจารณา. หน้านี้เริ่มต้นด้วยสิ่งนั้นและไม่ถอยหนีจากมัน

แหล่งข้อมูล

  • Al Jazeera. "Sri Lanka expels tourist with Buddha tattoo." 2014. รายงานการเนรเทศ Naomi Coleman
  • NPR (สองทาง) "รอยสักของพระพุทธเจ้าทำให้นักท่องเที่ยวชาวอังกฤษถูกโยนออกจากศรีลังกา" 2014.
  • The Washington Post (WorldViews). "A tattoo of the Buddha gets you thrown out of Sri Lanka." 2014. บันทึกนักท่องเที่ยวชาวอังกฤษอีกคนถูกปฏิเสธด้วยเหตุผลเดียวกัน
  • The Irrawaddy. รายงานการเนรเทศนักท่องเที่ยวชาวต่างชาติเนื่องจากรอยสักพระพุทธรูปในเมียนมาร์ โดยอ้างอิงมาตรา 295 ประมวลกฎหมายอาญา
  • PRX / The World. "A Thai organization's crusade against blaspheming Buddha." 2021. รายงานเกี่ยวกับ Knowing Buddha Organization และบริบทของประเทศไทย
  • Knowing Buddha Organization และ Acharavadee Wongsakon: เอกสารอ้างอิงมาตรฐานขององค์กร (ก่อตั้งปี 2012), แคมเปญต่อต้านการใช้รูปเคารพพระพุทธเจ้าเพื่อการตกแต่งรวมถึงรอยสัก, การรับรองโดยสำนักงานพุทธศาสนาแห่งชาติของประเทศไทย, และป้ายที่สนามบินสุวรรณภูมิ
  • สัญลักษณ์ทางพุทธศาสนาทั่วไป (บัลลังก์ดอกบัว, อุษณีษะ, มุทรา, ใบหูยาว): ได้รับการยืนยันจากแหล่งข้อมูลศิลปะและอ้างอิงมาตรฐาน; อ้างอิงข้ามภายในกับ Atlas ดอกบัว หน้า.

หมายเหตุความน่าเชื่อถือ: กรณีที่บันทึกไว้และแคมเปญ Knowing Buddha ได้รับการยืนยันจากแหล่งข้อมูลที่น่าเชื่อถือหลายแห่ง. ธรรมเนียมการวางตำแหน่งตามลำดับความบริสุทธิ์ที่ลดหลั่นลงมาได้รับการยืนยันและสอดคล้องกันในแหล่งข้อมูลคำแนะนำการเดินทางและวารสาร. เมนูสีและเมนู "ความหมายส่วนตัว" ประเภทที่พบในบล็อกรอยสักเชิงพาณิชย์ถือเป็นแหล่งข้อมูลที่บางเบาและจงใจไม่นำมากล่าวอ้างในหน้านี้

ช่องว่างสำหรับการวิจัยเพิ่มเติม: การนับเหตุการณ์เกี่ยวกับรอยสักพระพุทธเจ้าที่ชายแดนในศรีลังกา, เมียนมาร์, และประเทศไทยหลังปี 2020; ข้อความที่แน่นอนและประวัติการบังคับใช้กฎหมายที่เกี่ยวข้องของศรีลังกาและไทย (ซึ่งแตกต่างจากมาตรา 295 ของเมียนมาร์ที่ระบุไว้อย่างชัดเจน); และไม่ว่าสถาบันใดในนิกายเถรวาทได้ออกจุดยืนอย่างเป็นทางการโดยเฉพาะเกี่ยวกับรอยสักพระพุทธรูปเมื่อเทียบกับการใช้เพื่อการตกแต่งโดยทั่วไป

บทบรรณาธิการ

วิจัยและเขียนโดย จอห์น เจ. มาโยที่ 3, บรรณาธิการ, Tattoo History Atlas. หน้านี้สะท้อนถึงหลักการปัจจุบัน ณ วันที่ แก้ไขล่าสุด ข้างต้น และจะได้รับการปรับปรุงทุกไตรมาส. หน้านี้เป็นหน้าให้ความรู้ที่ให้ความเคารพและจงใจไม่ให้เป็นคู่มือการออกแบบ

พบข้อผิดพลาดหรือมีแหล่งข้อมูลที่จะเพิ่มหรือไม่? ส่งไปยังคลังข้อมูล. การมีส่วนร่วมที่ได้รับการยอมรับจะได้รับ Archive XP และการยอมรับชื่อ (เลือกได้)