นาฬิกาและนาฬิกาพกเป็นศูนย์กลางของ ของที่ระลึกโมริ สัญลักษณ์ในวัฒนธรรมตะวันตก ซึ่งเป็นประเพณีทางภาพที่ใช้อุปกรณ์วัดเวลาเพื่อเตือนผู้ชมว่าเวลาเป็นสิ่งจำกัด สายรอยสักของพวกมันวิ่งผ่านห้ากระแสที่มาบรรจบกัน: การพัฒนาของนาฬิกาพกแบบสปริงในยุคใหม่ตอนต้นในเมืองนูเรมเบิร์กในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษที่สิบหก ซึ่งเชื่อมโยงตามประเพณีกับ Peter Henlein แม้ว่าลำดับความสำคัญที่แน่นอนของเขาจะยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ (บันทึกใน David S. Landes, การปฏิวัติในเวลา: นาฬิกาและการสร้าง Modern World, Harvard University Press, 1983, และใน Carlo M. Cipolla, นาฬิกาและ Culture, 1300 ถึง 1700, Walker, 1967); ประเพณีภาพวาดวานิตัสยุคทองของเนเธอร์แลนด์ที่จับคู่นาฬิกาพกกับหัวกะโหลก เทียนที่ดับแล้ว และดอกไม้ที่เหี่ยวเฉาในฐานะภาพนิ่งแห่งความตายตามแบบฉบับ (Pieter Claesz และ Harmen Steenwijck ทำงานใน Haarlem และ Leiden ระหว่างปี 1620 ถึง 1660 โดยสำรวจใน Ingvar Bergstrom, จิตรกรรมหุ่นนิ่งชาวดัตช์ในศตวรรษที่ 17, Faber, 1956); ยุคแฟลชแบบอเมริกันดั้งเดิมของ Bowery ซึ่ง Charlie Wagner, Cap Coleman, Bert Grimm และ Norman "Sailor Jerry" Collins ได้นำนาฬิกาพกมาใช้ในองค์ประกอบภาพลูกเรือและคนรักตามแบบฉบับ (คลังเอกสาร Hardy Marks Publications, 2002, 2013); ประเพณีลายเส้นละเอียดสีดำและเทาของ Chicano ที่เกิดขึ้นจาก Good Time Charlie's Tattooland ใน East Los Angeles ตั้งแต่ปี 1975 ภายใต้การดูแลของ Charlie Cartwright, Jack Rudy และ Freddy Negrete ซึ่งนาฬิกาพกกลายเป็นหนึ่งในองค์ประกอบภาพอนุสรณ์แบบเข็มเดี่ยวตามแบบฉบับ มักจะวาดในเวลาเกิดหรือเวลาตายของคนที่รัก; และคำศัพท์ของอาชญากรชาวรัสเซียในยุคโซเวียต ซึ่งนาฬิกาที่ไม่มีเข็มเป็นสัญลักษณ์ของการรับโทษจำคุกของผู้สวมใส่ บันทึกใน Danzig Baldaev และ Sergei Vasiliev สามเล่ม สารานุกรมรอยสักทางอาญาของรัสเซีย (FUEL Publishing, 2003 ถึง 2008) นาฬิกาพกเป็นหนึ่งในวัตถุ ของที่ระลึกโมริ ที่ถูกสักมากที่สุดในประวัติศาสตร์ตะวันตก และยังคงผลิตอย่างต่อเนื่องในร้านสักเกือบทุกแห่งในสหรัฐอเมริกาและยุโรป

รอยสักรูปนาฬิกามีความหมายว่าอย่างไร?

รอยสักนาฬิกาหรือนาฬิกาพกส่วนใหญ่อ่านได้ว่าเป็น ของที่ระลึกโมริ การไตร่ตรองถึงการผ่านไปของเวลาและความจำกัดของชีวิตมนุษย์ การอ่านนี้สืบทอดมาจากประเพณีภาพวาดวานิตัสยุคทองของเนเธอร์แลนด์ (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck ทำงานใน Haarlem และ Leiden ระหว่างปี 1620 ถึง 1660) และจากวัฒนธรรมภาพ ของที่ระลึกโมริ ตะวันตกที่กว้างขึ้น ซึ่งนาฬิกาพกวางอยู่เคียงข้างหัวกะโหลก เทียนที่ดับแล้ว และดอกไม้ที่เหี่ยวเฉาในฐานะองค์ประกอบภาพนิ่งแห่งความตายตามแบบฉบับ รอยสักนาฬิกาสมัยใหม่ยังคงความหมายแห่งความตายนั้น โดยมีน้ำหนักเฉพาะที่มาจากองค์ประกอบและองค์ประกอบที่จับคู่กัน

นาฬิกาที่ไม่มีเข็มมีความหมายว่าอย่างไร?

รอยสักนาฬิกาที่ไม่มีเข็มมีความหมายที่เข้ารหัสเฉพาะภายในวัฒนธรรมย่อยของอาชญากรชาวรัสเซีย ( โวรอฟสคอย มีร์, หรือ "โลกของโจร") ที่บันทึกไว้ใน สารานุกรมรอยสักทางอาญาของรัสเซีย (FUEL Publishing, 2003 ถึง 2008): ผู้สวมใส่กำลังรับโทษจำคุก "ใช้เวลา" โดยเข็มนาฬิกาที่หายไปบ่งบอกถึงเวลาที่ไร้ขีดจำกัด ความมั่นใจในการตีความของคนนอกนั้นไม่แน่นอน คำศัพท์คุกของรัสเซียนั้นซับซ้อนโดยเจตนา และนาฬิกาไร้เข็มที่อยู่นอกวัฒนธรรมย่อยมักจะเป็นการตกแต่งมากกว่าเครื่องหมายที่เข้ารหัส

นาฬิกาที่ตั้งเวลาเฉพาะมีความหมายว่าอย่างไร?

นาฬิกาหรือนาฬิกาพกที่ตั้งเวลาเฉพาะส่วนใหญ่มักจะอ่านได้ว่าเป็นองค์ประกอบอนุสรณ์ เข็มนาฬิกาจะถูกตั้งไว้ที่เวลาที่แน่นอนของเหตุการณ์ที่มีความหมายในชีวิตของผู้สวมใส่ ส่วนใหญ่มักจะเป็นวันเกิดหรือวันเสียชีวิตของคนที่รัก แนวปฏิบัตินี้เกิดขึ้นในประเพณีลายเส้นละเอียดแบบ Chicano ที่พัฒนาขึ้นที่ Good Time Charlie's Tattooland ใน East Los Angeles ตั้งแต่ปี 1975 และตอนนี้เป็นมาตรฐานในการปฏิบัติรอยสักอนุสรณ์ของอเมริกา ช่างสักจะถามผู้สวมใส่ถึงชั่วโมงและนาทีที่แน่นอน

ความแตกต่างระหว่างรอยสักนาฬิกาและนาฬิกาพกคืออะไร?

รอยสักนาฬิกามักจะแสดงถึงนาฬิกาติดผนังหรือตั้งพื้น (มักจะเป็นนาฬิกาลูกตุ้มแบบตัวเลขอารบิก นาฬิกาตั้งโต๊ะ หรือนาฬิกาติดผนังทรงกลมแบบมีสไตล์) ในขณะที่รอยสักนาฬิกาพกจะแสดงถึงกลไกแบบพกพาที่ขับเคลื่อนด้วยสปริง ซึ่งการพัฒนาในช่วงแรกเกี่ยวข้องกับช่างฝีมือในเมือง Nuremberg ในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษที่สิบหก Peter Henlein เป็นหนึ่งในนั้น (ลำดับความสำคัญเฉพาะของเขายังเป็นที่ถกเถียงกันในวงการนาฬิกาสมัยใหม่) นาฬิกาพกเป็นลวดลายรอยสักที่พบได้บ่อยกว่ามากเพราะมันพกพา ของที่ระลึกโมริ มีความหมายโดยตรงมากกว่า (จิตรกร Vanitas อย่าง Pieter Claesz และ Harmen Steenwijck ใช้เฉพาะนาฬิกาพก ไม่ใช่นาฬิกาติดผนัง) และเนื่องจากรูปทรงวงกลมขนาดกะทัดรัดจึงเข้ากันได้ดีกับร่างกาย

นาฬิการูปนาฬิกาที่ละลายมีความหมายว่าอย่างไร?

รอยสักนาฬิกาที่ละลายมีต้นกำเนิดโดยตรงจากภาพวาดของ Salvador Dali ความคงอยู่ของความทรงจำ (1931) จัดแสดงอยู่ที่ Museum of Modern Art, New York และบันทึกไว้ใน Dawn Ades, ต้าหลี่, Thames and Hudson, 1982 และ Robert Descharnes, ดาลี เดอ กาล่า, Edita, 1962 ลวดลายนาฬิกาที่ละลายอ่านได้ว่าเป็นการไตร่ตรองแบบเหนือจริงเกี่ยวกับเวลาส่วนบุคคล การสลายตัวของลำดับเวลาที่วัดได้ราวกับความฝัน และ (ในผู้สวมใส่สมัยใหม่จำนวนมาก) เป็นข้อความเชิงสัญลักษณ์ที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของประสบการณ์ของมนุษย์

รอยสักนาฬิกาและดอกกุหลาบมีความหมายว่าอย่างไร?

การจับคู่ระหว่างนาฬิกากับดอกกุหลาบ เป็นการจับคู่ระหว่าง ของที่ระลึกโมริ เครื่องบอกเวลา กับสัญลักษณ์แห่งความรักตามแบบตะวันตก การอ่านคือ "เวลาและความรัก" หรือ "ความรักที่ต่อสู้กับเวลา" เป็นการไตร่ตรองถึงความไม่ยั่งยืนของความรู้สึกโรแมนติกและความเร่งด่วนที่มันก่อให้เกิด องค์ประกอบนี้ปรากฏในงานแฟลชแบบอเมริกันดั้งเดิมจาก Bowery ตั้งแต่ปี 1920 เป็นต้นไป (แผ่นงานของ Cap Coleman Norfolk, แฟลชของ Sailor Jerry บน Hotel Street) และเป็นหนึ่งในองค์ประกอบอนุสรณ์ลายเส้นละเอียดแบบ Chicano ที่ได้รับการบันทึกไว้ในสายงานของ Good Time Charlie's Tattooland ตั้งแต่ปี 1975 เป็นต้นไป

กระแสของรอยสักนาฬิกาและนาฬิกาพก

รอยสักนาฬิกาและนาฬิกาพกสืบทอดมาจากอย่างน้อยห้าสายธารที่บรรจบกัน การทำความเข้าใจว่าสายธารใดให้ความหมายใดช่วยไขความกระจ่างว่าทำไมลวดลายเดียวจึงสามารถสื่อถึงประวัติศาสตร์นาฬิกายุคแรกๆ สัญลักษณ์ ของที่ระลึกโมริ ของยุคทองของเนเธอร์แลนด์ งานแฟลชแบบอเมริกันดั้งเดิมจาก Bowery องค์ประกอบอนุสรณ์ลายเส้นละเอียดแบบ Chicano และความหมายที่เข้ารหัสของคุกรัสเซีย ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นพร้อมกัน

กระแสที่ 1: การประดิษฐ์นาฬิกาพกแบบสปริงในยุคใหม่ตอนต้น

ประวัติศาสตร์กลไกพื้นฐานของลวดลายนี้นาฬิกาไหลผ่านการประดิษฐ์นาฬิกาพกแบบกลไกในยุคกลางตอนปลายและยุคแรกเริ่มของยุโรป นาฬิกากลไกล้วิธีแรกสุดคือนาฬิกาหอนาฬิกาที่ขับเคลื่อนด้วยน้ำหนักซึ่งติดตั้งทั่วเมืองต่างๆ ในยุโรปตั้งแต่ประมาณปี 1280 เป็นต้นไป บันทึกไว้ใน นาฬิกาและ Culture, 1300 ถึง 1700 ของ Carlo M. Cipolla (Walker, 1967) และ การปฏิวัติในเวลา: นาฬิกาและการสร้าง Modern World ของ David S. Landes (Harvard University Press, 1983) นาฬิกา Salisbury Cathedral ประมาณปี 1386 (ยังคงใช้งานได้) และนาฬิกา Wells Cathedral ประมาณปี 1390 เป็นหนึ่งในนาฬิกากลไกที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงใช้งานได้อย่างต่อเนื่อง นาฬิกาหอนาฬิกาที่ขับเคลื่อนด้วยน้ำหนักเหล่านี้ไม่สามารถทำให้พกพาได้ น้ำหนักต้องการพื้นที่ตกในแนวตั้ง และกลไกถูกปรับขนาดสำหรับการตีระฆังตามเวลามาตรฐาน

การเปลี่ยนผ่านที่สำคัญสู่นาฬิกาพกเกิดขึ้นพร้อมกับการพัฒนากลไกสปริงหลักเป็นแหล่งพลังงานแบบพกพาในช่วงปลายศตวรรษที่สิบห้าและต้นศตวรรษที่สิบหก ปีเตอร์ เฮนไลน์ (หรือที่เรียกว่า Peter Henle หรือ Peter Hele) แห่งเมือง Nuremberg ทำงานตั้งแต่ประมาณปี 1505 จนกระทั่งเสียชีวิตในปี 1542 เป็นบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับนาฬิกาขับเคลื่อนด้วยสปริงแบบพกพาเครื่องแรก การอ้างอิงแบบดั้งเดิมที่มาจากนักประวัติศาสตร์ศตวรรษที่สิบหก Johannes Cochlaeus ใน Cosmographia Pomponii Melae (1512) ยกย่อง Henlein ว่าเป็นผู้ผลิตนาฬิกาพกขนาดเล็ก (Cochlaeus อธิบายว่าเป็น "ไข่นกกระจอกเทศ Nuremberg" เนื่องจากรูปทรงรี) ประมาณปี 1510 บันทึกทางประวัติศาสตร์นั้นไม่แน่นอน: ลำดับความสำคัญเฉพาะของ Henlein ยังเป็นที่ถกเถียงกันในวงการวิชาการสมัยใหม่ (Cipolla, 1967 ชี้ให้เห็นว่าช่างฝีมือหลายคนใน Nuremberg และ Augsburg กำลังผลิตกลไกขับเคลื่อนด้วยสปริงในช่วงเวลาเดียวกัน) แต่การอ้างอิงที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับการผลิตนาฬิกาขับเคลื่อนด้วยสปริงแบบพกพาใน Nuremberg ในทศวรรษแรกของศตวรรษที่สิบหกนั้นได้รับการยืนยันจากวรรณกรรมของ Landes และ Cipolla

นาฬิกาขับเคลื่อนด้วยสปริงแบบพกพาได้พัฒนาผ่านศตวรรษที่สิบหกและสิบเจ็ดกลายเป็นนาฬิกาพกตามที่เข้าใจในปัจจุบัน การแนะนำ สปริงสมดุล โดย Christiaan Huygens แห่ง The Hague ในปี 1675 (อธิบายไว้ใน โฮโรโลจิอุม ออสซิลลาโทเรียมของ Huygens ซึ่งตีพิมพ์ในปารีสปี 1673 และในข้อพิพาทสิทธิบัตรกับ Robert Hooke ที่บันทึกไว้ใน ธุรกรรมเชิงปรัชญา ของ Royal Society ตั้งแต่ปี 1675 เป็นต้นไป) ทำให้นาฬิกาพกมีความแม่นยำถึงนาทีต่อวันแทนที่จะเป็นชั่วโมง และทำให้รูปแบบการออกแบบคงที่ซึ่งจะคงอยู่ต่อไปอีกสามศตวรรษ: ตัวเรือนทรงกลม ฝาปิดแบบบานพับ (แบบ "hunter" ที่มีฝาปิดเต็มหรือแบบ "open-face" ที่มีกระจกใส) หน้าปัดสีขาวหรือสีขาวนวลพร้อมตัวเลขอารบิกที่ทาสีหรือติด เข็มสองหรือสามเข็มตรงกลาง เม็ดมะยมสำหรับไขลานที่ตำแหน่งสิบสองนาฬิกา และโซ่หรือสายห้อยในตัวสำหรับติดกับกระเป๋าเสื้อกั๊กหรือกระเป๋าเสื้อกางเกง นาฬิกาพกถึงจุดสูงสุดของการผลิตในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้าและต้นศตวรรษที่ยี่สิบ โดยมี Waltham Watch Company แห่ง Waltham, Massachusetts (ก่อตั้งปี 1850), Elgin National Watch Company แห่ง Elgin, Illinois (ก่อตั้งปี 1864) และ Hamilton Watch Company แห่ง Lancaster, Pennsylvania (ก่อตั้งปี 1892) ผลิตนาฬิกาพกในระดับอุตสาหกรรมสำหรับชนชั้นแรงงานอเมริกัน นาฬิกาข้อมือเริ่มเข้ามาแทนที่นาฬิกาพกในฐานะนาฬิกาส่วนตัวตั้งแต่ประมาณปี 1914 เป็นต้นไป (ได้รับแรงหนุนจากการใช้งานทางทหารในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง) แต่นาฬิกาพกยังคงอยู่เป็นเครื่องประดับสำหรับงานที่เป็นทางการและเป็นวัตถุของที่ระลึกทางอารมณ์ตลอดศตวรรษที่ยี่สิบ

ประวัติศาสตร์นาฬิกานี้เป็นพื้นฐานที่ลวดลายนี้นาฬิกาพกวาดเอามา นาฬิกาพกทุกเรือนที่สักบนหน้าอกของกะลาสีในปี 1925 ไม่ว่าผู้สวมใส่จะรู้หรือไม่ก็ตาม ได้นำประวัติศาสตร์นาฬิกากลไกยุโรปสี่ศตวรรษมาสู่รูปแบบ: ไข่นกกระจอกเทศ Nuremberg, balance spring ของ Huygens, การผลิตทางอุตสาหกรรมของ Lancaster ลวดลายนี้เป็นหนึ่งในลวดลายที่เฉพาะเจาะจงทางเทคนิคมากที่สุดในวงการรอยสักตะวันตก เพราะวัตถุที่มันแสดงถึงนั้นเป็นเทคโนโลยีที่มีความแม่นยำ

สายธารที่ 2: ประเพณีภาพนิ่ง Vanitas ของยุคทองของเนเธอร์แลนด์ และนาฬิกาพกในฐานะ ของที่ระลึกโมริ

สายธารหลักของสัญลักษณ์ที่รอยสักนาฬิกาพกสืบทอดมาคือประเพณีภาพนิ่ง Vanitas ของยุคทองของเนเธอร์แลนด์ วานิทัส (จากคำแปล Vulgate ภาษาละตินของ Ecclesiastes 1:2, วานิทัส วานิทัม, ออมเนีย วานิทัส, "ความว่างเปล่าแห่งความว่างเปล่า ทั้งปวงเป็นความว่างเปล่า") เป็นแนวภาพนิ่งในยุโรปเหนือศตวรรษที่สิบเจ็ดที่ใช้วัตถุเชิงสัญลักษณ์ในการไตร่ตรองถึงความสั้นของชีวิตและความแน่นอนของความตาย แนวนี้เกิดขึ้นใน Haarlem และ Leiden ในช่วงไตรมาสที่สองของศตวรรษที่สิบเจ็ด และถึงจุดสูงสุดระหว่างประมาณปี 1620 ถึง 1680 สำรวจใน จิตรกรรมหุ่นนิ่งชาวดัตช์ในศตวรรษที่ 17 ของ Ingvar Bergstrom (Faber, 1956)

รายการวัตถุ Vanitas ที่เป็นแบบฉบับนั้นคงที่ตลอดช่วงเวลาดังกล่าว กะโหลกศีรษะทำหน้าที่เป็น ของที่ระลึกโมริ องค์ประกอบหลัก เทียนที่ดับแล้วหรือกำลังลุกไหม้บ่งบอกถึงความสั้นของชีวิต ทิวลิปหรือกุหลาบที่เหี่ยวเฉาบ่งบอกถึงความไม่ยั่งยืนของความงาม นาฬิกาทรายที่มีทรายไหลลงบ่งบอกถึงการไหลของเวลาไปในทิศทางเดียว นาฬิกาพก (มักจะเปิดให้เห็นกลไกและหน้าปัด) บ่งบอกถึงเวลาที่วัดได้และความเร่งด่วนที่มันก่อให้เกิด ฟองสบู่บ่งบอกถึงความเปราะบางของชีวิต แก้วไวน์เปล่าบ่งบอกถึงความสุขที่บริโภคไปแล้ว คำจารึกภาษาละตินหรือภาษาดัตช์เมื่อมี จะระบุชื่อแนวนี้: วานิทัส วานิทัม, หรือ ของที่ระลึกโมริ, หรือ บทประพันธ์ขั้นสุดท้ายของ Coronat ("จุดจบคือมงกุฎแห่งผลงาน")

ปีเตอร์ แคลซ (1597 ถึง 1660) ทำงานใน Haarlem ตั้งแต่ประมาณปี 1621 เป็นหนึ่งในจิตรกร Vanitas หลักของยุคสมัย ผลงาน Vanitas Still Life พร้อม Spinario (1628 ปัจจุบันอยู่ที่ Rijksmuseum, Amsterdam) และ วานิทัสกับไวโอลินและลูกแก้ว (1628 ปัจจุบันอยู่ที่ Germanisches Nationalmuseum, Nuremberg) เป็นหนึ่งในผลงานที่เป็นแบบฉบับของแนวนี้ องค์ประกอบของ Claesz มักจะวางนาฬิกาพกไว้ใกล้กับกะโหลกศีรษะ โดยเปิดฝาครอบนาฬิกาเพื่อแสดงกลไกและหน้าปัดที่มองเห็นได้สำหรับผู้ชม ความหมายแฝงคือเวลาที่กำลังจะหมดลงสู่จุดจบที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งกะโหลกศีรษะบ่งบอก

ฮาร์เมน สตีนไวค์ (1612 ถึงหลังปี 1656) ทำงานใน Leiden ตั้งแต่ประมาณปี 1633 วาดภาพที่ปัจจุบันอาจเป็นภาพนิ่ง Vanitas ที่ถูกทำซ้ำมากที่สุดในการสำรวจประวัติศาสตร์ศิลปะ: Still Life: การเปรียบเทียบความไร้สาระของมนุษย์ Life (ประมาณปี 1640 ปัจจุบันอยู่ที่ National Gallery, London) องค์ประกอบนี้ประกอบด้วยดาบญี่ปุ่น (สินค้าหรูหราจากต่างประเทศ), ตะเกียงน้ำมันโรมัน (ดับแล้ว), ขลุ่ยและปี่ชวา (ดนตรีที่เงียบสงบ), หนังสือ (ความรู้ทางโลก), เปลือกหอย (การค้าต่างประเทศ), พัดไหมญี่ปุ่น (ความฟุ่มเฟือยของการแต่งกาย), นาฬิกาพก (เวลาที่วัดได้) และกะโหลกศีรษะมนุษย์ตรงกลางองค์ประกอบ นาฬิกาพกของ Steenwijck ถูกวาดในรูปแบบมาตรฐานของศตวรรษที่สิบเจ็ด: ตัวเรือนทรงกลม กลไก balance spring ที่มองเห็นได้ เข็มตั้งเวลาที่แน่นอน องค์ประกอบนี้เป็นแม่แบบภาพที่ภาพนิ่ง ของที่ระลึกโมริ สมัยใหม่สืบทอดมา และมันอยู่เบื้องหลังองค์ประกอบรอยสักนาฬิกาพกแบบอเมริกันดั้งเดิมและแบบสมจริงร่วมสมัยทุกชิ้น

จิตรกร Vanitas คนอื่นๆ ที่มีองค์ประกอบนาฬิกาพกซึ่งมีอิทธิพลต่อบันทึกสัญลักษณ์ที่กว้างขึ้น ได้แก่ เอ็ดเวิร์ด คอลลิเออร์ (ประมาณปี 1642 ถึง 1708) ทำงานใน Leiden และ London ซึ่งมีองค์ประกอบ Vanitas หลายชิ้นวางนาฬิกาพกไว้ร่วมกับกะโหลกศีรษะและเทียนที่ดับแล้ว ยาน ดาบิดส์ซ เดอ ฮีม (1606 ถึง 1684) ทำงานใน Antwerp และ Utrecht เดวิด ไบญี่ (1584 ถึง 1657) ทำงานใน Leiden ซึ่งมีผลงาน ภาพเหมือนตนเองพร้อมสัญลักษณ์วานิทัส (1651 ปัจจุบันอยู่ในพิพิธภัณฑ์ Stedelijk, Leiden) เป็นผลงานพื้นฐานของแนวนี้และมีนาฬิกาพกที่โดดเด่น; และ มาเรีย ฟาน อูสเตอร์วิค (ค.ศ. 1630 ถึง 1693) หนึ่งในจิตรกรหญิงไม่กี่คนที่ได้รับการบันทึกไว้ในแนว vanitas ของยุคสมัยนั้น ทำงานใน Delft และ Amsterdam นาฬิกาพกปรากฏในองค์ประกอบ vanitas ที่เป็นที่ยอมรับนับไม่ถ้วนจากยุคสมัยนั้น และความหมายเชิงสัญลักษณ์ของมันก็เป็นที่แน่นอน: เวลาที่ถูกวัด, จุดจบที่หลีกเลี่ยงไม่ได้, ความเร่งด่วนของปัจจุบัน, ความสั้นของโลกียะ

ประเพณี vanitas ได้จัดเตรียมกรอบสัญลักษณ์หลักสำหรับนาฬิกาพกในฐานะ ของที่ระลึกโมริ เมื่อลวดลายนี้ถูกนำไปใช้กับรอยสัก Bowery แบบอเมริกันในปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 มันได้นำพาความหมายเชิงสัญลักษณ์ของ vanitas นั้นไปด้วย กะลาสีเรือที่สักนาฬิกาพกบนแขนในปี 1925 ไม่ว่าจะรู้ตัวหรือไม่ก็ตาม กำลังสักภาพวาด vanitas ยุค Golden Age ของดัตช์ในขนาดเล็ก

กระแสที่ 3: แฟลชแบบอเมริกันดั้งเดิมของ Bowery และนาฬิกาพกในองค์ประกอบความรู้สึกของชนชั้นแรงงาน

รูปแบบของนาฬิกาพกที่ชาวอเมริกันส่วนใหญ่รู้จักในปัจจุบันได้รับการทำให้คงที่โดยช่างสักแบบอเมริกันที่ทำงานในช่วงประมาณปี 1900 ถึง 1950 ลวดลายนี้เข้าสู่ประเพณีรอยสัก Bowery ผ่านรูปแบบการยอมรับของชนชั้นแรงงานเช่นเดียวกับที่สร้างสรรค์ลายกุหลาบ-และ-ธง, หัวใจ-และ-ธง, และกริช-ทะลุ-หัวใจ: ลวดลายจากเครื่องประดับวิคตอเรียที่เต็มไปด้วยความรู้สึก, ภาพพิมพ์ไว้อาลัย, และวัฒนธรรมภาพสามัญของศตวรรษที่ 19 ที่ถูกนำไปสักผ่านร้านค้ามืออาชีพยุคแรกที่กระจุกตัวอยู่รอบๆ Chatham Square และ Lower Manhattan

นาฬิกาพกเป็นวัตถุที่พบเห็นได้ทั่วไปในวัฒนธรรมวัตถุของชนชั้นแรงงานอเมริกันในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 บริษัท Waltham Watch Company, Elgin National Watch Company และ Hamilton Watch Company ผลิตนาฬิกาพกในระดับอุตสาหกรรมสำหรับคนงานรถไฟ, กะลาสี, ทหาร, คนงานโรงงาน และชาวไร่ นาฬิกาเป็นนาฬิกาส่วนตัวมาตรฐานของยุคสมัยนั้น ซึ่งกระจายไปทั่วทุกระดับชั้น ชายชนชั้นแรงงานได้รับนาฬิกาพกเป็นของขวัญเกษียณอายุ, ของขวัญแต่งงาน, มรดกที่ระลึกจากพ่อและปู่, และการซื้อตามปกติที่ร้านจิวเวลรี่และร้านขายอุปกรณ์รถไฟ นาฬิกาพกเป็นสื่อกลางเชิงสัญลักษณ์หลักของยุคสมัยนั้นสำหรับเวลาที่ถูกวัด, มรดกครอบครัว, ความน่าเชื่อถือของชนชั้นแรงงาน, และความก้าวหน้าอย่างเป็นระเบียบของชีวิต

ซามูเอล โอ'ไรลีย์สิทธิบัตรเครื่องสักไฟฟ้าเมื่อวันที่ 8 ธันวาคม 1891 (สิทธิบัตรสหรัฐอเมริกาเลขที่ 464,801) และ ชาร์ลี วากเนอร์สิทธิบัตรเครื่องสักแบบขดลวดแนวตั้งปี 1904 (สิทธิบัตรสหรัฐอเมริกาเลขที่ 768,413) ทำให้งานสักรูปทรงวงกลมที่มีรายละเอียดมีความคุ้มค่าทางเศรษฐกิจ นาฬิกาพกเป็นลวดลายที่ต้องการทักษะทางเทคนิคสูง (เส้นรอบวงที่แม่นยำ, ตัวเลขละเอียดบนหน้าปัด, งานมือที่ละเอียด, มักจะมีโซ่หรือสายห้อยเพื่อแสดงนอกเหนือจากตัวเรือน) และเป็นหนึ่งในลวดลายที่ได้รับประโยชน์มากที่สุดจากความเร็วและความสม่ำเสมอของเครื่องไฟฟ้า

ชาร์ลี วากเนอร์ (เกิด Wiegner, ค.ศ. 1875 ถึง 1953) ดำเนินการร้านที่ Chatham Square ตั้งแต่ประมาณปี 1904 จนกระทั่งเสียชีวิตในปี 1953 Wagner ได้รับช่วงต่อร้านและประเพณี Bowery ที่กว้างขวางจาก Samuel O'Reilly หลังจากการเสียชีวิตโดยอุบัติเหตุของ O'Reilly เมื่อวันที่ 29 เมษายน 1909 และได้สืบทอดประเพณีนี้มาสู่ยุค American traditional รอยสักนาฬิกาพกของ Wagner ได้รับการบันทึกไว้ในคลังของ Tattoo Archive (Winston-Salem) และในภาพถ่าย cabinet-card จากยุคสมัยนั้นซึ่งปัจจุบันอยู่ในคอลเลกชัน Detroit Publishing Co. ของ Library of Congress นาฬิกาพกของ Wagner มักจะถูกสักเป็นภาพองค์ประกอบแนวตั้งที่หน้าอกหรือต้นแขน โดยนาฬิกาเปิดหน้า, โซ่คล้องอยู่เหนือหรือใต้ตัวเรือน, และมีแถบคาดบนหน้าปัดซึ่งมีวันที่, ชื่อ, หรือข้อความรำลึก

แคป โคลแมน (October 15, 1884 ถึง October 20, 1973) ก่อตั้งร้านที่ Norfolk, Virginia ประมาณปี 1918 และดำเนินกิจการที่นั่นมาหลายทศวรรษ สถานะของ Norfolk ในฐานะท่าเรือหลักของกองทัพเรือสหรัฐฯ ทำให้ Coleman อยู่ในจุดตัดทางภูมิศาสตร์ของวัฒนธรรมกะลาสีและประเพณีสตูดิโอเชิงพาณิชย์แบบอเมริกันที่กำลังเกิดขึ้น พิพิธภัณฑ์ Mariners' Museum ใน Newport News, Virginia ได้รับรอยสักของ Coleman ในปี 1936 การจัดซื้อครั้งนั้นเป็นการรวบรวมรอยสักแบบอเมริกันที่เก่าแก่ที่สุดที่ได้รับการบันทึกไว้ และรวมถึงองค์ประกอบนาฬิกาพกในบรรดาลวดลายที่ได้รับการบันทึกไว้ การออกแบบนาฬิกาพกของ Coleman ได้แก่ องค์ประกอบนาฬิกาเปิดหน้าแบบเดี่ยว, การจับคู่ระหว่างนาฬิกาพกกับกุหลาบ, องค์ประกอบไว้อาลัยนาฬิกาพก-พร้อม-ชื่อ-บน-แถบ, และองค์ประกอบนาฬิกาพก-พร้อม-โซ่ ซึ่งโซ่คล้องอย่างวิจิตรไปทั่วหน้าอกหรือแขน

เบิร์ต กริมม์ ดำเนินกิจการร้านใน St. Louis (ตั้งแต่ปี 1928) และบน Long Beach Pike (ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1950 ถึง 1969) ผลิตรอยสักนาฬิกาพกที่เผยแพร่ไปทั่วประเทศผ่านแคตตาล็อกของ Spaulding and Rogers ร้านของ Grimm ที่ Long Beach Pike เป็นหนึ่งในสตูดิโอ American traditional ที่ได้รับการบันทึกมากที่สุดในช่วงกลางศตวรรษ และเป็นจุดเชื่อมโยงสำคัญในการส่งต่อนาฬิกาพกแบบอเมริกันที่เป็นที่ยอมรับ

นอร์แมน "เซเลอร์ เจอร์รี่" คอลลินส์ (ค.ศ. 1911 ถึง 1973) ดำเนินการร้าน Hotel Street ใน Honolulu ตั้งแต่กลางถึงปลายทศวรรษ 1930 จนกระทั่งเสียชีวิตเมื่อวันที่ 12 มิถุนายน 1973 ลูกค้าของ Collins ส่วนใหญ่เป็นบุคลากรของกองทัพเรือสหรัฐฯ และกองทัพเรือพาณิชย์ที่ผ่าน Pearl Harbor โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองและหลังจากนั้น รอยสักนาฬิกาพกของ Collins ปรากฏอยู่ทั่วคลังรอยสัก Hotel Street ที่ตีพิมพ์ในฉบับแก้ไขของ Don Ed Hardy สำหรับ Hardy Marks Publications รวมถึง เซเลอร์เจอร์รี่สักแฟลช: Rise and Shine, Vol. 1 (2002) และคลังรอยสัก Collins ที่กว้างขวางกว่าซึ่งสำรวจใน สวมความฝันของคุณ: ชีวิตของฉันในรอยสัก (Thomas Dunne Books, 2013) นาฬิกาพกของ Sailor Jerry มักจะถูกสักด้วยโทนสี Hotel Street ที่ได้รับอิทธิพลจากการติดต่อของ Collins กับ Horihide แห่ง Gifu: เส้นขอบสีดำหนา, งานแถบสีแดง, ตัวเรือนนาฬิกาสีน้ำเงินเทาพร้อมเม็ดมะยมสีเหลืองหรือทอง, หน้าปัดสีขาวพร้อมตัวเลขอารบิกสีดำ

ภายในปี 1950 นาฬิกาพกแบบ American traditional ได้ถูกทำให้คงที่ในองค์ประกอบหลักจำนวนเล็กน้อย: นาฬิกาพกเปิดหน้าเดี่ยวพร้อมโซ่; การจับคู่ระหว่างนาฬิกาพกกับกุหลาบ; องค์ประกอบไว้อาลัยนาฬิกาพก-พร้อม-ชื่อ-บน-แถบ; นาฬิกาพก-พร้อม-หัวกะโหลก ของที่ระลึกโมริ (การอ้างอิง vanitas โดยตรง); องค์ประกอบนาวีนาฬิกาพก-พร้อม-สมอ (ซึ่งนาฬิกาอ่านได้ว่าเป็นเวลาที่วัดได้ของกะลาสีบนทะเล); และองค์ประกอบนาฬิกาพก-พร้อม-กระจกแตก หรือนาฬิกาพก-หน้าปัดร้าว แสดงถึงความรุนแรงของการผ่านไปของเวลา องค์ประกอบเหล่านี้ยังคงผลิตอย่างต่อเนื่องที่ร้าน American traditional ส่วนใหญ่ และข้อกำหนดทางเทคนิคของนาฬิกาพกแบบ American traditional ที่เป็นที่ยอมรับ (เส้นขอบสีดำหนา, โทนสีจำกัดความอิ่มตัวสูง, ปรับให้เหมาะสมสำหรับการสักบนแขนท่อนล่าง, ต้นแขน, หรือหน้าอก) ยังคงคงที่มานานหนึ่งศตวรรษ

กระแสที่ 4: นาฬิกาพกแบบลายเส้นละเอียดสีดำและเทาของ Chicano และองค์ประกอบเวลาเกิดหรือเวลาตายเพื่อรำลึก

ประเพณีลายเส้นละเอียดเข็มเดี่ยวของชาวเม็กซิกัน-อเมริกันเข้าสู่การสักแบบมืออาชีพของอเมริกาในรูปแบบที่เป็นสถาบันผ่าน Good Time Charlie's Tattooland ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1975 บน Whittier Boulevard ใน East Los Angeles โดย ชาร์ลี คาร์ทไรท์ และ แจ็ค รูดี้. ร้านนี้เป็นสตูดิโอแบบมืออาชีพแห่งแรกของอเมริกาที่มุ่งมั่นอย่างชัดเจนในการทำงานลายเส้นละเอียดสีดำ-เทาด้วยเข็มเดี่ยว และที่ตั้งดั้งเดิมบน Whittier Boulevard ซึ่งเป็นแกนกลางทางการค้าที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของชุมชน Chicano ใน East LA ได้ยึดโยงสไตล์นี้เข้ากับชุมชนการปฏิบัติที่เฉพาะเจาะจง Cartwright และ Rudy ดำเนินการสาขา East Los Angeles ดั้งเดิมตั้งแต่ปี 1975 จ้าง Freddy Negrete ในปี 1977 และขายร้านให้กับ Don Ed Hardy ในปีเดียวกันนั้น ร้านต่อมาย้ายไป Anaheim ในปี 1985 ประเพณีนี้ได้รับการบันทึกไว้ใน ร่างของจารึก ของ Margo DeMello (Duke University Press, 2000), ในงานวิชาการของ Alan Govenar (“The Variable Context of Chicano Tattooing” ใน Arnold Rubin, ed., เครื่องหมายแห่งอารยธรรม, UCLA, 1988; และ รอยสักแบบอเมริกัน, Chronicle, 1996), ในบันทึกความทรงจำของ Freddy Negrete ยิ้มตอนนี้ ร้องไห้ทีหลัง: ปืน แก๊งค์ และรอยสัก (Seven Stories Press, 2016), และใน Wear Your Dreams ของ Don Ed Hardy (Thomas Dunne Books, 2013)

นาฬิกาพกแบบลายเส้นละเอียดของ Chicano จับคู่เทคนิคภาพเหมือนจริงด้วยเข็มเดี่ยว (ปรับปรุงจากการฝึกฝนในคุก Pinto ของแคลิฟอร์เนียด้วยเข็มเย็บผ้า, หมึกอินเดีย, และเครื่องสักดัดแปลงที่ทำจากมอเตอร์เครื่องเล่นเทปและสายกีตาร์) กับสัญลักษณ์นาฬิกาพก vanitas ที่เป็นที่ยอมรับ และภาษาองค์ประกอบ Chicano ที่กว้างขวางกว่า นาฬิกาพกของ Chicano มักจะสักด้วยการแรเงาไล่ระดับสีดำ-เทาทั้งหมดโดยไม่มีสี โดยตัวเรือนนาฬิกาแสดงด้วยการแรเงาไขว้ละเอียดเพื่อสื่อถึงโลหะขัดเงาหรือสึกกร่อน หน้าปัดแสดงด้วยรายละเอียดละเอียดพร้อมตัวเลขอารบิก (ระบบตัวเลขโลกเก่ามีความสำคัญเป็นพิเศษในประเพณี Chicano) เข็มแสดงเป็นเงาสีดำละเอียด และโซ่แสดงด้วยข้อต่อที่วาดทีละข้อพันรอบข้อมือหรือหน้าอก

สิ่งที่ทำให้นาฬิกาพก Chicano แตกต่างจากองค์ประกอบ Bowery แบบอเมริกันคือ ความเฉพาะเจาะจงของเวลา. นาฬิกาพก Chicano แบบลายเส้นละเอียดที่เป็นอนุสรณ์มักจะตั้งเวลาเป็นชั่วโมงและนาทีที่เฉพาะเจาะจงซึ่งสอดคล้องกับช่วงเวลาที่มีความหมายในชีวิตของผู้สวมใส่ รูปแบบที่พบบ่อยที่สุดสองแบบคือ เวลาเกิด (มักจะเป็นการเกิดของเด็ก โดยนาฬิกาตั้งเวลาเป็นชั่วโมงและนาทีที่แน่นอนตามสูติบัตรของเด็ก คู่กับชื่อและวันที่ของเด็กบนแถบ) และ เวลาตาย (มักจะเป็นการเสียชีวิตของพ่อแม่ พี่น้อง หรือเพื่อนสนิท โดยนาฬิกาตั้งเวลาเป็นเวลาที่บันทึกไว้ของการเสียชีวิต คู่กับชื่อ วันเกิดและวันเสียชีวิตของผู้เสียชีวิต และบางครั้งก็มีภาพเหมือนหรือกุหลาบ) รูปแบบนี้เกิดขึ้นจากประเพณีอนุสรณ์ Chicano ที่กว้างขวางกว่าซึ่งได้รับการบันทึกไว้ในบันทึกความทรงจำปี 2016 ของ Negrete และตลอดสายธารลายเส้นละเอียดของ East LA และปัจจุบันได้กลายเป็นมาตรฐานในงานสักอนุสรณ์แบบอเมริกันทั้งหมด ซึ่งเกินขอบเขตของชุมชน Chicano ดั้งเดิมไปมาก

สายธารนี้ไหลจาก Cartwright และ Rudy ที่ Good Time Charlie's ผ่าน เฟรดดี้ เนเกรเต้, ผู้ได้รับการว่าจ้างที่ร้านในปี 1977 ในฐานะศิลปินสักมืออาชีพชาว Chicano คนแรกที่ระบุตัวเอง (บันทึกไว้ในบันทึกความทรงจำปี 2016 ของเขา, คำนำโดย Luis Rodriguez), เข้าสู่สายธารลายเส้นละเอียดของ East Los Angeles ที่กว้างขวางกว่า สายธารนี้ดำเนินต่อไปผ่าน Mister Cartoon ในยุคฮิปฮอปหลังปี 2000 ที่ส่งต่อคำศัพท์นี้ในเชิงพาณิชย์; ผ่าน Shamrock Social Club ของ Mark Mahoney's Shamrock Social Club ใน Hollywood ก่อตั้งปี 2002 ซึ่งได้สถาปนาการสักลายเส้นละเอียดสำหรับคนดัง; และผ่านศิลปินลายเส้นละเอียด Chicano ร่วมสมัยอีกหลายสิบคนทั่ว Southern California, Texas, และ Southwest ของชาวเม็กซิกัน-อเมริกัน Mahoney มีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษกับองค์ประกอบนาฬิกาพกอนุสรณ์ลายเส้นละเอียดที่สักให้กับลูกค้าคนดัง รวมถึงผลงานที่เผยแพร่อย่างกว้างขวางบนนักแสดง, นักดนตรี, และนักกีฬา; นาฬิกาพกของเขามักจะคงระบบตัวเลขอารบิกแบบโลกเก่า, รายละเอียดโซ่ภาพเหมือนจริง, และรูปแบบการตั้งเวลาอนุสรณ์

นาฬิกาพกอนุสรณ์แบบอเมริกันปี 2026 ที่ตั้งเวลาตามเวลาเสียชีวิตของคนที่รักและสักด้วยลายเส้นละเอียดสีดำ-เทา ไม่ว่าผู้สวมใส่จะรู้ตัวหรือไม่ก็ตาม เป็นทายาทโดยตรงของประเพณี Good Time Charlie's Tattooland ที่เกิดขึ้นบน Whittier Boulevard ในปี 1975 สายธารนี้เป็นชุมชนการปฏิบัติแบบอเมริกันที่ระบุชื่อเฉพาะ และมรดกของศิลปินที่ระบุชื่อมีความสำคัญในลักษณะเดียวกับที่สำคัญสำหรับองค์ประกอบ Sacred Heart, rosary-and-roses, และ dagger-and-rose ของ Chicano ที่กล่าวถึงในหน้า หัวใจอันศักดิ์สิทธิ์, ดอกกุหลาบ, และ กริช หน้าคู่มือพ็อกเก็ต

กระแสที่ 5: นาฬิกาของอาชญากรชาวรัสเซียที่ไม่มีเข็มและความหมายที่เข้ารหัสในคุก

ภายในวัฒนธรรมย่อยของคุกยุคโซเวียตและหลังโซเวียตของรัสเซีย ( โวรอฟสคอย มีร์, หรือ "โลกของโจร"), นาฬิกาไร้เข็มได้รับการบันทึกว่าเป็นเครื่องหมายที่เข้ารหัสบ่งชี้ว่าผู้สวมใส่กำลังรับโทษจำคุก จุดยึดหลักทางเอกสารคือ ดันซิก บัลเดฟ และ เซอร์เกย์ วาซิลีฟ's สามเล่ม สารานุกรมรอยสักทางอาญาของรัสเซีย (FUEL Publishing, 2003 ถึง 2008) ซึ่งมาจากงานประมาณสามสิบปีของ Baldaev ในฐานะผู้คุมคุกและนักชาติพันธุ์วรรณนาที่บันทึกคำศัพท์รอยสักที่เข้ารหัสของชาวรัสเซียที่ถูกคุมขัง และจากเอกสารภาพถ่ายของ Vasiliev ในหัวข้อเดียวกัน จุดยึดทางวิชาการเพิ่มเติม ได้แก่ งานถ่ายภาพและชาติพันธุ์วรรณนาสามทศวรรษของ Arkady Bronnikov ในระบบทัณฑสถานโซเวียต ซึ่งตีพิมพ์ใน ไฟล์ตำรวจรอยสักทางอาญาของรัสเซีย (FUEL Publishing, 2014) ซึ่งสำรวจคลังภาพ Bronnikov

ในระบบ โวรอฟสคอย มีร์ รอยสักนาฬิกาไร้เข็มมีความหมายเฉพาะ: ผู้สวมใส่กำลัง "ใช้เวลา" และเข็มที่หายไปบ่งบอกถึงเวลาที่ไม่มีการวัด การขาดลำดับเวลาที่มีความหมายในประสบการณ์ในคุก เครื่องหมายนี้ได้รับการบันทึกใน Baldaev ว่าเป็นหนึ่งในรูปแบบภาพที่เกิดขึ้นซ้ำๆ ของระบบ ความมั่นใจในการตีความของคนนอกนั้นผสมผสาน: คำศัพท์ของคุกรัสเซียนั้นซับซ้อนสำหรับคนนอกโดยเจตนา การอ่านจะเปลี่ยนไปตามตำแหน่งและองค์ประกอบที่มาพร้อมกัน และคลังภาพ Baldaev (รวบรวมตลอดหลายทศวรรษและทั่วทั้งสถานกักกันหลายแห่ง) บันทึกความหลากหลายทางภูมิภาคและประวัติศาสตร์อย่างมีนัยสำคัญในความหมายเฉพาะของแต่ละลวดลาย

เครื่องหมายนาฬิกาไร้เข็มไม่ควรถือเป็นเรื่องโรแมนติก โวรอฟสคอย มีร์ เป็นวัฒนธรรมอาชญากรรมที่บีบบังคับ ซึ่งเครื่องหมายรอยสักมีความสำคัญทางสังคมทั้งเป็นและตายภายในลำดับชั้นของคุก การสักเครื่องหมายของคุกชาวรัสเซียที่เข้ารหัสไว้นอกวัฒนธรรมย่อยนั้นเป็นการทำให้เข้าใจผิดตามข้อเท็จจริง และภายในวัฒนธรรมย่อยเอง อาจนำไปสู่ผลลัพธ์ที่รุนแรงหากผู้สวมใส่ไม่สามารถยืนยันการอ้างสิทธิ์ได้ นาฬิกาไร้เข็มที่อยู่นอกบริบทของคุกชาวรัสเซียโดยทั่วไปแล้วเป็นรูปแบบตกแต่ง (บางครั้งตั้งใจให้เป็น ของที่ระลึกโมริ คำกล่าว บางครั้งเป็นการอ้างอิงภาพเหนือจริง) แทนที่จะเป็นการอ่านที่เข้ารหัส ช่างสักที่ทำงานควรจะรู้เพียงพอที่จะแยกแยะนาฬิกาไร้เข็มที่ตกแต่งออกจากตำแหน่งของอาชญากรชาวรัสเซียที่เข้ารหัส และควรถามลูกค้าเกี่ยวกับเจตนาของพวกเขาก่อนที่จะสักลวดลาย

สตรีม 6: นาฬิกาทรายในฐานะคู่ขนาน ของที่ระลึกโมริ ลวดลาย

นาฬิกาทรายสมควรได้รับการพิจารณาแยกต่างหากในฐานะคู่ขนานแต่แตกต่างกัน ของที่ระลึกโมริ ลวดลาย เมื่อนาฬิกาและนาฬิกาพกแสดงเวลาตามลำดับเวลาที่วัดได้ (เวลาทำงาน เวลาที่นัดหมาย เวลาเกิดหรือตายที่บันทึกไว้) นาฬิกาทรายจะแสดงเวลาแบบทิศทางเดียว (การไหลของทรายที่ไม่สามารถย้อนกลับได้จากหลอดบนไปยังหลอดล่าง ความเป็นไปไม่ได้ที่จะย้อนกลับ) ลวดลายทั้งสองอยู่ติดกันใน ของที่ระลึกโมริ ของตะวันตก แต่มีความเน้นเชิงสัญลักษณ์ที่แตกต่างกัน

นาฬิกาทรายปรากฏในภาพ น่าขยะแขยงเต้นรำ ของยุโรปยุคกลางตอนปลายตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่สิบสี่เป็นต้นไป (จับคู่กับโครงกระดูกที่แสดงถึงความตาย เคียว และนาฬิกาทรายในฐานะสัญลักษณ์แห่งความตายที่เป็นที่ยอมรับ) ในภาพวาด vanitas ควบคู่ไปกับนาฬิกาพก (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck) และในภาพเปรียบเทียบยุคเรอเนซองส์และบาโรกที่กว้างขึ้น (Father Time, Chronos, บุคคลที่แสดงถึงเวลา มักแสดงด้วยนาฬิกาทรายและเคียว) รอยสักนาฬิกาทรายได้ข้ามมาสู่ลายสักแบบอเมริกันดั้งเดิมของ Bowery ผ่านช่องทางเดียวกับที่จัดหานาฬิกาพก และได้รับการบันทึกไว้ในลายสักของ Wagner, Coleman, Grimm และ Sailor Jerry

มีกระแสของภาพนาฬิกาทรายที่แตกต่างกันซึ่งไหลผ่านคาทอลิกพื้นบ้านของเม็กซิโกและประเพณี Santa Muerte ของสเปนและเม็กซิโกที่กว้างขึ้น ซานตา มูเอร์เต้ ("นักบุญแห่งความตาย") เป็นบุคคลศักดิ์สิทธิ์พื้นบ้านที่ได้รับการเคารพบูชาทั่วเม็กซิโกและตะวันตกเฉียงใต้ของเม็กซิกัน-อเมริกันตั้งแต่ประมาณกลางศตวรรษที่ยี่สิบเป็นต้นไป (แม้ว่าจะมีรากฐานมาจากคาทอลิกพื้นบ้านที่เก่าแก่กว่า) ซึ่งสำรวจในงานของ R. Andrew Chesnut เรื่อง ผู้อุทิศให้กับความตาย: Santa Muerte นักบุญโครงกระดูก (Oxford University Press, 2012) คลังภาพของ Santa Muerte ประกอบด้วยบุคคลศักดิ์สิทธิ์โครงกระดูก (โดยทั่วไปสวมเสื้อคลุมและมงกุฎ) เคียว ลูกโลก ตาชั่งแห่งความยุติธรรม นกฮูก เทียนไข และนาฬิกาทราย นาฬิกาทรายของ Santa Muerte อ่านได้ว่าเป็นการวัดเวลาของมนุษย์ของนักบุญ ความแน่นอนว่าทุกชั่วโมงถูกนับ และบันทึกการป้องกันที่ผู้ศรัทธาวางความแน่นอนนั้นไว้ภายใต้การดูแลของนักบุญ นาฬิกาทรายของ Santa Muerte ปรากฏในงานสักของเม็กซิกัน-อเมริกันตั้งแต่กลางศตวรรษที่ยี่สิบเป็นต้นไป และได้รับการบันทึกไว้ในประเพณีการสักทางศาสนาของ Chicano ร่วมสมัยทั่วตะวันตกเฉียงใต้

นาฬิกาทรายที่แตกต่างจากนาฬิกาและนาฬิกาพกควรอ่านเป็นลวดลายที่แยกจากกันโดยมีกระแสภาพของตนเอง เมื่อลูกค้าถามถึงรอยสักนาฬิกาทรายโดยเฉพาะ การอ้างอิงของช่างสักควรเป็น น่าขยะแขยงเต้นรำ ประเพณี ภาพวาด vanitas และประเพณี Santa Muerte แทนที่จะเป็นประวัติศาสตร์นาฬิกาของยุคใหม่ที่รองรับนาฬิกาพก

กระแสที่ 7: ซัลบาดอร์ ดาลี, นาฬิกาที่ละลาย, และอิทธิพลของเซอร์เรียลลิสต์ต่อสุนทรียศาสตร์รอยสักสมัยใหม่

อิทธิพลของขบวนการเหนือจริงต่อสุนทรียศาสตร์รอยสักในศตวรรษที่ยี่สิบและยี่สิบเอ็ดส่วนใหญ่ผ่านภาพวาดที่เป็นสัญลักษณ์เพียงภาพเดียว: ซัลวาดอร์ ดาลีของ ความคงอยู่ของความทรงจำ (1931, สีน้ำมันบนผ้าใบ, ขนาด 24 x 33 ซม., ปัจจุบันอยู่ที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะสมัยใหม่ นิวยอร์ก) ภาพวาดแสดงนาฬิกาพกที่อ่อนนุ่มและละลายสี่เรือนในภูมิทัศน์ชายฝั่งที่แห้งแล้ง (หน้าผาคือคาบสมุทร Cap de Creus บนชายฝั่งคาตาลันที่ Dali ใช้เวลาช่วงฤดูร้อนของเขา) สามเรือนห้อยอยู่ขอบวัตถุ (กิ่งไม้ พื้นผิวเรียบ รูปทรงมนุษย์ที่อ่อนนุ่มซึ่งมักถูกระบุว่าเป็นภาพเหมือนตนเอง) และอีกเรือนหนึ่งคว่ำหน้าลงปกคลุมด้วยมด ภาพวาดเป็นหนึ่งในผลงานที่ถูกทำซ้ำมากที่สุดของศิลปะศตวรรษที่ยี่สิบ และได้รับการสำรวจในงานของ Dawn Ades เรื่อง ต้าหลี่ (Thames and Hudson, 1982) ในงานของ Robert Descharnes เรื่อง ดาลี เดอ กาล่า (Edita, 1962) และในหนังสือปกอ่อนอีกหลายเล่ม

นาฬิกาละลายของ Dali อ่านได้ภายในกรอบเหนือจริงของภาพวาด เป็นการไตร่ตรองถึงธรรมชาติของเวลาที่เป็นอัตวิสัยและเหมือนฝัน การสลายตัวของลำดับเวลาที่วัดได้ภายใต้แรงกดดันของจิตไร้สำนึก และ (ในการตีความในภายหลังของ Dali เอง) เวลาสัมพัทธภาพของทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไปของไอน์สไตน์ปี 1915 ที่กรองผ่านภาษาภาพเหนือจริง Dali เขียนเกี่ยวกับภาพวาด (ในอัตชีวประวัติปี 1942 ของเขา ชีวิตลับของซัลวาดอร์ ดาลีDial Press) ว่านาฬิกาละลายได้รับแรงบันดาลใจจากการเห็นชีส Camembert ละลายกลางแดดบนโต๊ะในครัวของเขาที่ Port Lligat ในเดือนสิงหาคม 1931 และภาพวาดเสร็จสมบูรณ์ในบ่ายวันเดียว บันทึกประวัติศาสตร์ศิลปะเกี่ยวกับแรงบันดาลใจในทันทีนั้นเป็นเรื่อง

ตำนาน (Dali เป็นนักสร้างตำนานที่ซ้ำซากเกี่ยวกับผลงานของเขาเอง) แต่ผลกระทบทางวัฒนธรรมของภาพนั้นได้รับการยืนยันในวรรณกรรมประวัติศาสตร์ศิลปะศตวรรษที่ยี่สิบ ความคงอยู่ของความทรงจำมักจับคู่กับการอ้างอิงของต้าหลี่เพิ่มเติม (ทิวทัศน์หน้าผา มด รูปแบบภาพเหมือนตนเองอันนุ่มนวล) กับองค์ประกอบภาพเหนือจริงที่กว้างขึ้น (เมฆกลายเป็นนาฬิกา กลไกที่ละลายไปในน้ำ องค์ประกอบภาพในฝัน) หรือเนื้อหาเชิงสัญลักษณ์ส่วนบุคคล (การทำสมาธิของผู้สวมใส่ตามเวลาส่วนตัว) รอยสักนาฬิกาละลายเป็นหนึ่งในเอกสารอ้างอิงเกี่ยวกับลัทธิเหนือจริงที่มีรอยสักมากที่สุดในหลักการร่วมสมัย และยังคงมีการผลิตอย่างต่อเนื่องสำหรับผู้ปฏิบัติงานด้านความสมจริงและลัทธิเหนือจริงทั่วโลก

มักจะจับคู่กับการอ้างอิง Dali เพิ่มเติม (ภูมิทัศน์หน้าผา มด รูปทรงภาพเหมือนตนเองที่อ่อนนุ่ม) ด้วยองค์ประกอบภาพเหนือจริงที่กว้างขึ้น (เมฆกลายเป็นนาฬิกา กลไกละลายเป็นน้ำ องค์ประกอบภาพฝัน) หรือด้วยเนื้อหาเชิงสัญลักษณ์ส่วนบุคคล (การไตร่ตรองของผู้สวมใส่เกี่ยวกับเวลาที่เป็นอัตวิสัย) รอยสักนาฬิกาละลายเป็นหนึ่งในการอ้างอิงเหนือจริงที่ถูกสักมากที่สุดในวรรณกรรมร่วมสมัย และยังคงผลิตอย่างต่อเนื่องในหมู่ผู้ปฏิบัติงานภาพเหมือนจริงและเหนือจริงทั่วโลก ของที่ระลึกโมริ บันทึกเครื่องเตือนความตาย ของที่ระลึกโมริ พื้นผิวเครื่องเตือนความตาย

กระแสที่ 8: ทิม เบอร์ตัน, สุนทรียศาสตร์กอธิค, และลวดลายนาฬิกาฮาโลวีนที่กว้างขึ้น

กระแสร่วมสมัยที่ขนานกันไหลผ่านวัฒนธรรมภาพกอธิคของ Tim Burton และภาษาภาพวัฒนธรรมย่อยฮาโลวีนและกอธิคที่กว้างขึ้น ภาพยนตร์สต็อปโมชั่นของ Burton เรื่อง ฝันร้ายก่อนวันคริสต์มาส (1993 กำกับโดย Henry Selick จากเรื่องราวของ Burton และผลิตโดย Burton จัดจำหน่ายโดย Touchstone Pictures) ได้นำเสนอภาษาภาพของนาฬิกากอธิคที่มีสไตล์อย่างต่อเนื่อง (นาฬิกาหอคอยกลางของ Halloween Town ความสัมพันธ์ของ Jack Skellington ที่เป็นโครงกระดูกกับเวลา การแสดงเวลาที่วัดได้ของ Burton-Selick ในฐานะเครื่องมือที่ถูกหลอกหลอน) ซึ่งข้ามมาสู่งานสักตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1990 เป็นต้นไป

รอยสักนาฬิกาที่ได้รับอิทธิพลจาก Burton โดยทั่วไปจะคงไว้ซึ่งบันทึกภาพกอธิคที่กว้างขึ้น (สัดส่วนที่เกินจริงอย่างมีสไตล์ จานสีขาวดำหรือจำกัด องค์ประกอบที่จับคู่กับโครงกระดูกหรือสิ่งที่เกี่ยวข้องกับความตาย) และจับคู่นาฬิกากับการอ้างอิงเฉพาะของ Burton (Jack Skellington, Sally, เนินเขาก้นหอย, ภาพรวมของ ฝันร้ายก่อนวันคริสต์มาส คลังภาพ) ลวดลายนี้พบได้ทั่วไปในงานสักวัฒนธรรมย่อยกอธิค ในแขนเสื้อธีมฮาโลวีน และในรอยสักแฟนคลับที่อ้างอิงจากภาพยนตร์ของ Burton ที่กว้างขึ้น (น้ำบีเทิลจูซ, เอ็ดเวิร์ด กรรไกรแฮนด์ส, ฮอลโลว์ง่วงนอน, เจ้าสาวศพ) นาฬิกา Burton ควรอ่านเป็นกระแสวัฒนธรรมสมัยนิยมร่วมสมัยที่ทำงานอยู่เหนือ ของที่ระลึกโมริ และชั้นเหนือจริง แทนที่จะเป็นประเพณีภาพที่เป็นอิสระ

กระแสที่ 9: สตีมพังค์และสุนทรียศาสตร์ย้อนยุคอนาคตแบบเฟืองและกลไกนาฬิกา

ภาษาภาพวัฒนธรรมย่อย Steampunk เกิดขึ้นในวรรณกรรมในช่วงปลายทศวรรษ 1980 (คำว่า "steampunk" ถูกบัญญัติโดยผู้เขียน K.W. Jeter ในจดหมายนิตยสาร ที ปี 1987 ใช้กับนิยายวิทยาศาสตร์ย้อนยุค-อนาคตสไตล์วิคตอเรียของ Jeter, Tim Powers และ James Blaylock) และข้ามมาสู่ภาษาภาพที่กว้างขึ้นตั้งแต่ประมาณปี 2000 เป็นต้นไป สุนทรียศาสตร์ Steampunk มุ่งเน้นไปที่การออกแบบอุตสาหกรรมยุควิคตอเรีย (ทองเหลือง ทองแดง ไม้ขัดเงา กลไกที่เปิดเผย) ที่ฉายไปสู่ภาษาภาพย้อนยุค-อนาคต ซึ่งกลไกนาฬิกา ชุดเฟือง สปริงบาลานซ์ และกลไกที่เปิดเผย แทนที่กลไกดิจิทัลและอิเล็กทรอนิกส์ของศตวรรษที่ยี่สิบเอ็ด

งานสัก Steampunk ซึ่งเร่งความเร็วตั้งแต่ประมาณปี 2005 เป็นต้นไป และถึงจุดสูงสุดของความนิยมประมาณปี 2010 ถึง 2015 แสดงนาฬิกาและนาฬิกาพกเป็นลวดลายหลักของสุนทรียศาสตร์ นาฬิกา Steampunk ที่เป็นที่ยอมรับแสดงนาฬิกาพกที่ระเบิดออกพร้อมกลไกที่เปิดเผย: เฟือง ฟันเฟือง สปริงบาลานซ์ คานกลไก และกระบอกสปริงหลักที่แสดงรายละเอียดอย่างประณีต มักมีฟันเฟืองที่เกี่ยวกันตลอดทั้งแขนเสื้อหรือองค์ประกอบหน้าอก การจับคู่ทั่วไป ได้แก่ นาฬิกา Steampunk พร้อมกุญแจทองเหลือง พร้อมเข็มทิศสไตล์วิคตอเรีย พร้อมชุดเฟืองที่เปิดเผยวิ่งไปทั่วผิวหนัง พร้อมองค์ประกอบไฮบริดหัวใจ-เฟืองทางกายวิภาค และพร้อมองค์ประกอบสัตว์สไตล์ Steampunk (นกฮูกกลไก ผีเสื้อทองเหลือง-เหล็ก แมลงกลไก) ความต้องการทางเทคนิคของงาน Steampunk (รูปทรงเฟืองวงกลมที่แม่นยำ งานเส้นละเอียด การแรเงาเชิงมิติบนพื้นผิวโลหะ) ทำให้เป็นหนึ่งในบันทึกที่ท้าทายทางเทคนิคมากที่สุดในการสักร่วมสมัย

นาฬิกา Steampunk ควรอ่านเป็นบันทึกสุนทรียศาสตร์ย้อนยุค-อนาคตที่ทำงานอยู่เหนือ ของที่ระลึกโมริชั้นอเมริกันดั้งเดิม และชั้นเหนือจริง วัตถุพื้นฐานยังคงเป็นนาฬิกาพกแบบพกพาที่ขับเคลื่อนด้วยสปริงในยุคใหม่ การรักษาพื้นผิวแสดงกลไกที่เปิดเผยและสุนทรียศาสตร์แบบอุตสาหกรรม-วิคตอเรีย

กระแสที่ 10: นาฬิกาพกในฐานะวัตถุแห่งมรดกและเวลาของรุ่นสู่รุ่น

บันทึกเชิงสัญลักษณ์สุดท้ายติดอยู่กับนาฬิกาพกโดยเฉพาะ แทนที่จะเป็นนาฬิกาโดยทั่วไป: นาฬิกาพกในฐานะวัตถุมรดก นาฬิกาพกเป็นวัตถุมรดกมาตรฐานในวัฒนธรรมวัตถุของครอบครัวชนชั้นแรงงานและชนชั้นกลางอเมริกันในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้าและยี่สิบ นาฬิกาพกของพ่อส่งต่อไปยังลูกชายเมื่อพ่อเสียชีวิต นาฬิกาปู่ส่งต่อไปยังหลานชายเมื่อบรรลุนิติภาวะ นาฬิกาปู่ทวดที่สืบทอดมาสามหรือสี่รุ่น: เหล่านี้เป็นรูปแบบการสืบทอดมรดกมาตรฐานในชีวิตครอบครัวอเมริกันจนถึงประมาณทศวรรษ 1970 และนาฬิกาพกมีความสำคัญเชิงสัญลักษณ์เป็นพิเศษในฐานะวัตถุที่เวลาของครอบครัวถูกส่งต่อไปยังรุ่นต่างๆ

ลวดลายนาฬิกามรดกปรากฏในลายสักอเมริกันดั้งเดิมตั้งแต่ทศวรรษ 1920 เป็นต้นไป (มักจับคู่กับป้าย "Dad" หรือ "Pop" พร้อมชื่อครอบครัว หรือพร้อมวันที่ที่ระบุวันเกิดหรือวันเสียชีวิตของพ่อ) ในงานสักรำลึกแบบเส้นละเอียดของ Chicano ตั้งแต่ยุค Good Time Charlie's ปี 1975 เป็นต้นไป และทั่วทั้งบันทึกการรำลึกร่วมสมัยของอเมริกาที่กว้างขึ้น การอ่านคือ "เวลาที่มอบให้ฉัน" การไตร่ตรองถึงความต่อเนื่องของรุ่น และ (เมื่อจับคู่กับเวลาที่ตั้งไว้บนหน้าปัด) การทำเครื่องหมายช่วงเวลาเฉพาะในประวัติศาสตร์ครอบครัว รอยสักของผู้สวมใส่ที่เป็นนาฬิกาพกตั้งเวลาเดียวกับที่ปู่เสียชีวิต พร้อมชื่อและวันที่ของปู่บนป้าย อยู่ในบันทึกมรดกนี้ นาฬิกาเป็นทั้งวัตถุที่ปู่พกพาและตัวนำเชิงสัญลักษณ์ของเวลาที่ปู่มีชีวิตอยู่

กระแสที่ 11: "เวลาคือเงิน" วอลล์สตรีท และงานนาฬิกาพกที่เป็นสัญลักษณ์ทางธุรกิจ

กระแสเชิงพาณิชย์-เชิงสัญลักษณ์ที่เล็กกว่าไหลผ่านสุภาษิตของ Benjamin Franklin "เวลาคือเงิน" (จาก Franklin's คำแนะนำสำหรับพ่อค้ารุ่นเยาว์ เขียนโดย One เก่า1748) และวัฒนธรรมภาพธุรกิจและผู้ประกอบการอเมริกันที่กว้างขึ้น นาฬิกาพกที่จับคู่กับสัญลักษณ์เงิน (ธนบัตร ดอลลาร์ บาร์ทอง กองเงินสด) กับภาพ Wall Street หรือกับสัญลักษณ์ความสำเร็จทางธุรกิจปรากฏในงานสักร่วมสมัย โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ประมาณปี 2000 เป็นต้นไป มักอยู่ในบันทึกรอยสักฮิปฮอปและผู้ประกอบการที่กว้างขึ้น การอ่านนั้นตรงไปตรงมา: เวลาเป็นสินค้า ความเร่งด่วนของธุรกิจ การแปลงชั่วโมงที่วัดได้เป็นความมั่งคั่งที่สะสม ประเพณีของ Tupac Shakur (เพลง "Picture Me Rollin" ของแร็ปเปอร์ผู้ล่วงลับใน ทั้งหมด Eyez กับฉันDeath Row Records, 1996 และบันทึกชีวประวัติ Shakur ที่กว้างขึ้น) รวมถึงการอ้างอิงถึงภาพนาฬิกาและนาฬิกาในคลังเนื้อเพลง และรอยสักที่มองเห็นได้ของ Shakur เอง (บันทึกในงานของ Michael Eric Dyson เรื่อง Holler If You Hear Me: ตามหาทูพัค ชาเคอร์Basic Civitas Books, 2001 และในวรรณกรรมชีวประวัติ Shakur ที่กว้างขึ้น) มีส่วนช่วยในการหมุนเวียนภาพนาฬิกาและนาฬิกาในยุคฮิปฮอปในฐานะสัญลักษณ์ของเวลา เงิน และความเร่งด่วน

กระแสนี้ควรอ่านเป็นชั้นวัฒนธรรมสมัยนิยมร่วมสมัย แทนที่จะเป็นประเพณีภาพที่เป็นอิสระ วัตถุพื้นฐานยังคงเป็นนาฬิกาพก บันทึกเชิงสัญลักษณ์ติดนาฬิกาเข้ากับการอ่านเชิงพาณิชย์และผู้ประกอบการโดยเฉพาะ แทนที่จะเป็น ของที่ระลึกโมริ พื้นผิวเครื่องเตือนความตาย

นาฬิกาพกในอเมริกันดั้งเดิม

นาฬิกาพกแบบอเมริกันดั้งเดิมถือเป็นรูปแบบมาตรฐาน และงานนาฬิกาและนาฬิกาข้อมือร่วมสมัยส่วนใหญ่สืบทอดมาจากรูปแบบนี้โดยตรง ข้อกำหนดทางเทคนิคมีความคงที่ในสายงานของ Wagner, Coleman, Grimm และ Sailor Jerry: เส้นขอบสีดำหนา ตัวเรือนนาฬิกาแสดงเป็นรูปทรงวงกลมที่แม่นยำพร้อมฝาปิดแบบบานพับ (แบบ "hunter" ฝาปิด) หรือกระจกหน้าปัดแบบเปิด หน้าปัดแสดงเป็นสีขาวหรือสีขาวนวลพร้อมตัวเลขอารบิก (ระบบตัวเลขแบบโลกเก่ามีความสำคัญมากกว่าระบบตัวเลขอารบิกในประเพณีอเมริกันดั้งเดิมและ Chicano) เข็มกลางสองหรือสามเข็มแสดงเป็นเงาสีดำและตั้งเวลาที่เฉพาะเจาะจงหรือเป็นสัญลักษณ์ เม็ดมะยมสำหรับไขลานที่ตำแหน่งสิบสองนาฬิกา และโซ่ในตัวแสดงเป็นข้อต่อที่มองเห็นได้ทีละข้อ มักจะวนเป็นวงอย่างหรูหราเหนือ ใต้ หรือข้ามตัวเรือนนาฬิกา

องค์ประกอบนาฬิกาพกแบบอเมริกันดั้งเดิมที่เป็นมาตรฐานมีความคงที่ตลอดช่วงเวลาดังกล่าว:

นาฬิกาพกแบบหน้าปัดเปิดเดี่ยว องค์ประกอบแนวตั้งหรือแนวเฉียงที่วางนาฬิกาไว้ตรงกลางของการออกแบบ โดยมีโซ่พันรอบด้านบนหรือด้านล่าง หน้าปัดเป็นจุดสนใจ โดยมีตัวเลขอารบิกแสดงที่ตำแหน่งสิบสอง สาม หก และเก้า (บางครั้งที่ตัวเลขทุกตัว) และเข็มตั้งเวลาที่เฉพาะเจาะจง องค์ประกอบนี้อ่านได้ว่าเป็น ของที่ระลึกโมริ การครุ่นคิดถึงเวลา และเป็นผู้สืบทอดโดยตรงที่สุดขององค์ประกอบนาฬิกาพกแบบ vanitas ของชาวดัตช์

การจับคู่นาฬิกาพกกับดอกกุหลาบ องค์ประกอบ Bowery มาตรฐานที่ผสมผสานนาฬิกากับดอกกุหลาบสไตล์อเมริกันดั้งเดิม การตีความคือ "เวลาและความรัก" หรือ "ความรักต่อสู้กับเวลา" ดอกกุหลาบอาจอยู่เหนือนาฬิกา (ความรักครอบงำเวลาที่วัดได้) ข้างๆ (ความรักและเวลาอยู่ด้วยกัน) ใต้นั้่น (ความรักยึดเหนี่ยวเวลา) หรือพันรอบ (ความรักและเวลาที่เกี่ยวพันกัน) องค์ประกอบนี้ปรากฏในลายเส้นของ Cap Coleman Norfolk, ลายเส้นของ Bert Grimm Long Beach Pike และลายเส้นของ Sailor Jerry Hotel Street ตั้งแต่ทศวรรษที่ 1920 เป็นต้นไป

นาฬิกาพกพร้อมป้ายชื่อเพื่อรำลึก องค์ประกอบการอุทิศโดยตรงพร้อมป้ายแนวนอนพาดผ่านตัวเรือนนาฬิกาหรือใต้ตัวเรือน โดยมีชื่อบุคคลที่ระบุ วันเกิดและวันเสียชีวิต หรือข้อความรำลึก องค์ประกอบนี้สืบทอดมาจากประเพณีแผง sweetheart ของ Bowery ที่สร้างสรรค์องค์ประกอบดอกกุหลาบและป้าย และองค์ประกอบหัวใจและป้าย และเป็นองค์ประกอบนาฬิกาพกเพื่อรำลึกแบบอเมริกันดั้งเดิมที่เป็นรากฐาน

นาฬิกาพกกับหัวกะโหลก ของที่ระลึกโมริ องค์ประกอบ การอ้างอิงถึง vanitas โดยตรง โดยจับคู่นาฬิกากับหัวกะโหลกที่มองจากด้านหน้าหรือสามในสี่ส่วน การตีความคือ ของที่ระลึกโมริที่ชัดเจน: เวลาที่วัดได้และการสิ้นสุดที่แน่นอน องค์ประกอบนี้สืบทอดโดยตรงที่สุดจากภาพวาด vanitas ของ Pieter Claesz และ Harmen Steenwijck และปรากฏในลายเส้น Bowery ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ยี่สิบเป็นต้นไป

องค์ประกอบนาฬิกาพกพร้อมกระจกแตกหรือหน้าปัดร้าว รูปแบบหนึ่งขององค์ประกอบเดี่ยว โดยที่กระจกนาฬิกาแสดงเป็นรอยร้าว แตก หรือแตกละเอียด มักมีเศษกระจายออกไป การตีความคือ "เวลาที่แตกสลาย" การครุ่นคิดถึงความรุนแรงของการผ่านไปของเวลา การแตกหักของช่วงเวลาที่มีความหมาย หรือ (ในงานรำลึกบางชิ้น) ช่วงเวลาแห่งความตายของคนที่รัก

องค์ประกอบนาฬิกาพกกับสมอเรือแบบทะเล องค์ประกอบเฉพาะสำหรับกะลาสี โดยจับคู่นาฬิกาพกกับสมอเรือที่เป็นมาตรฐาน การตีความคือ "เวลาที่วัดได้ในทะเล" หรือ "ชั่วโมงทำงานของชีวิตกะลาสี" และองค์ประกอบนี้ได้รับอิทธิพลจากทั้งประเพณีของกะลาสีที่กล่าวถึงใน หน้า Anchor Pocket Guide และ ของที่ระลึกโมริ ที่เป็นพื้นฐานของลวดลายนี้นาฬิกา

การจับคู่นาฬิกาพกกับหัวใจ องค์ประกอบที่ได้รับอิทธิพลจากวิคตอเรียสู่ Bowery โดยจับคู่นาฬิกากับหัวใจสไตล์ (บางครั้งเป็นหัวใจและป้าย "Mom" ของ Sailor Jerry บางครั้งเป็นหัวใจอเมริกันดั้งเดิมธรรมดา บางครั้งเป็นหัวใจศักดิ์สิทธิ์ของคาทอลิก) การตีความคือ "ความรักและเวลา" การครุ่นคิดถึงความจำกัดของความรู้สึกและความเร่งด่วนที่มันกำหนด

สิ่งที่ทำให้นาฬิกาพกแบบอเมริกันดั้งเดิมมีความโดดเด่นคือชุดของการตอบสนองทางเทคนิคเดียวกันที่ทำให้ลวดลายอเมริกันดั้งเดิมที่คล้ายคลึงกันมีความโดดเด่น: ความแบนของสีที่จงใจ เส้นขอบที่หนา ความสามารถในการอ่านที่ขยายใหญ่ขึ้น ความทนทานต่อแสงแดดและการผุกร่อนหลายทศวรรษ นาฬิกาพกที่สักบนหน้าอกของกะลาสีในปี 1942 จะดูเหมือนเดิมในปี 2026 เพราะการออกแบบได้รับการปรับให้เหมาะสมกับความทนทานนั้นตั้งแต่ต้น

นาฬิกาพกในสไตล์ Chicano แบบลายเส้นละเอียด

นาฬิกาพกแบบลายเส้นละเอียดของ Chicano เป็นองค์ประกอบการรำลึกที่เป็นมาตรฐานร่วมสมัยของ East Los Angeles เทคนิคเข็มเดี่ยวที่พัฒนาขึ้นที่ Good Time Charlie's Tattooland ตั้งแต่ปี 1975 เป็นต้นไปโดย Charlie Cartwright, Jack Rudy และ Freddy Negrete สร้างสรรค์ผลงานนาฬิกาพกในเฉดสีไล่ระดับสีดำและเทาโดยไม่มีสี ตัวเรือนแสดงด้วยการแรเงาแบบไขว้ละเอียดเพื่อสื่อถึงโลหะขัดเงาหรือผุกร่อน หน้าปัดแสดงด้วยรายละเอียดที่ละเอียดพร้อมตัวเลขอารบิกและพื้นหลังสีขาวสะอาด เข็มแสดงเป็นเงาสีดำละเอียดตั้งเวลาและนาทีที่เฉพาะเจาะจง โซ่แสดงด้วยข้อต่อที่วาดทีละข้อพันรอบข้อมือ แขนท่อนล่าง หรือต้นแขน หรือหน้าอก

องค์ประกอบนาฬิกาพกแบบลายเส้นละเอียดของ Chicano ที่เป็นมาตรฐาน ได้แก่:

นาฬิกาพกเพื่อรำลึกที่ตั้งเวลาแห่งความตาย องค์ประกอบการรำลึกโดยตรง โดยตั้งเข็มนาฬิกาที่เวลาและนาทีที่แน่นอนของการเสียชีวิตของคนที่รัก จับคู่กับชื่อ วันเกิดและวันเสียชีวิตของผู้เสียชีวิต มักมีภาพเหมือน บางครั้งมีดอกกุหลาบ บางครั้งมีลูกประคำห้อยนาฬิกา บางครั้งมีป้ายพร้อมข้อความรำลึกในภาษาอังกฤษเก่า พลาก้า ตัวอักษร องค์ประกอบนี้เป็นหนึ่งในรูปแบบการรำลึกที่เป็นมาตรฐานของประเพณีลายเส้นละเอียดของ Chicano และยังคงผลิตอย่างต่อเนื่องที่ร้านค้าลายเส้นละเอียดใน East LA และที่ร้านค้าที่มีอิทธิพลของ Chicano ทั่วทั้งอเมริกันตะวันตกเฉียงใต้

นาฬิกาพกที่ตั้งเวลาเกิดของบุตร องค์ประกอบเฉลิมฉลองโดยตรง โดยตั้งเข็มนาฬิกาที่เวลาและนาทีที่แน่นอนของการเกิดของบุตร จับคู่กับชื่อ วันเกิดของบุตร บางครั้งมีภาพเหมือนของบุตร บางครั้งจับคู่กับรอยเท้าหรือรอยมือของบุตรเป็นองค์ประกอบแยกต่างหาก องค์ประกอบนี้เป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานความเป็นพ่อที่สักมากที่สุดในประเพณี Chicano และข้ามไปสู่การสักรำลึกทั่วไปของอเมริกา

นาฬิกาพกพร้อมลูกประคำ การจับคู่เชิงศรัทธาของ ของที่ระลึกโมริ นาฬิกาพกกับลูกประคำ โดยได้รับอิทธิพลจากรูปแบบภาพคาทอลิกพื้นบ้านเม็กซิกัน ลูกประคำอาจห้อยอยู่บนตัวเรือนนาฬิกา พันรอบโซ่ หรือแขวนจากเม็ดมะยมสำหรับไขลาน องค์ประกอบนี้จับคู่ ของที่ระลึกโมริ ที่เป็นพื้นฐานกับรูปแบบการอุทิศตนของคาทอลิกอย่างชัดเจน และอ่านได้ว่าเป็นการครุ่นคิดถึงเวลาภายใต้การวัดของพระเจ้า

นาฬิกาพกพร้อมป้ายภาษาอังกฤษเก่า องค์ประกอบป้ายชื่อ โดยจับคู่นาฬิกากับม้วนกระดาษแนวนอนที่มีชื่อ วันที่ หรือข้อความของผู้ที่ระบุ แสดงในรูปแบบภาษาอังกฤษเก่า พลาก้า สไตล์ตัวอักษรที่เป็นมาตรฐานในงานลายเส้นละเอียดของ Chicano ตั้งแต่ยุค Good Time Charlie's ปี 1975

นาฬิกาพกและองค์ประกอบ Santa Muerte รูปแบบคาทอลิกพื้นบ้านเม็กซิกันเฉพาะ โดยจับคู่นาฬิกา ของที่ระลึกโมริ กับรูปนักบุญโครงกระดูก Santa Muerte บางครั้งนักบุญถือนาฬิกา บางครั้งนาฬิกาเป็นองค์ประกอบแยกต่างหากแต่ใกล้เคียงกัน องค์ประกอบนี้ได้รับอิทธิพลจากประเพณี Santa Muerte ที่กว้างขึ้นซึ่งสำรวจใน อุทิศให้กับความตาย (Oxford University Press, 2012) โดย R. Andrew Chesnut และพบได้บ่อยที่สุดในงานสักทางศาสนาของ Chicano ทั่วทั้งอเมริกันตะวันตกเฉียงใต้และเม็กซิโกตอนเหนือ

นาฬิกาพกแบบลายเส้นละเอียดของ Chicano เป็นของประเพณีภาพเม็กซิกัน-อเมริกันที่ไหลผ่าน Good Time Charlie's และสายงานลายเส้นละเอียดของ East LA มรดกของศิลปินที่ระบุชื่อมีความสำคัญ: นาฬิกาพกแบบลายเส้นละเอียดโดยศิลปินที่ได้รับการฝึกฝนในสายงาน East LA จะมีความแตกต่างจากนาฬิกาพกแบบลายเส้นละเอียดโดยศิลปินที่ได้รับการฝึกฝนในประเพณีอื่น หากรูปแบบการรำลึกของ Chicano คือสิ่งที่ผู้สวมใส่ต้องการ ช่างสักที่ได้รับการฝึกฝนในสายงานนั้นคือผู้ที่เหมาะสม

นาฬิกาที่ไม่มีเข็มและคำศัพท์อาชญากรรมรัสเซีย

รอยสักนาฬิกาที่ไม่มีเข็มมีความหมายที่เข้ารหัสเฉพาะภายในวัฒนธรรมย่อยของคุกโซเวียตและหลังโซเวียตของรัสเซีย ( โวรอฟสคอย มีร์) ซึ่งบันทึกไว้ใน สารานุกรมรอยสักทางอาญาของรัสเซีย (FUEL Publishing, 2003 ถึง 2008) โดย Danzig Baldaev และ Sergei Vasiliev และใน ไฟล์ตำรวจรอยสักทางอาญาของรัสเซีย (FUEL Publishing, 2014) โดย Arkady Bronnikov เครื่องหมายนี้บ่งชี้ว่าผู้สวมใส่กำลังรับโทษจำคุก เข็มที่หายไปบ่งบอกถึงเวลาที่ไม่มีการวัด การขาดลำดับเวลาที่มีความหมายในประสบการณ์ในคุก เครื่องหมายนี้บางครั้งจับคู่กับองค์ประกอบที่เข้ารหัสเพิ่มเติม (หน้าต่างที่มีลูกกรง โซ่นาฬิกาพันรอบลูกกรง ชุดจุดหรือดาวที่ตำแหน่งของนาฬิกา) ซึ่งให้การอ่านเพิ่มเติมภายในระบบที่กว้างขึ้น

ความมั่นใจในการตีความภายนอกของลวดลายนี้ ผสมผสาน. คลังข้อมูลของ Baldaev และ Bronnikov เป็นแหล่งข้อมูลหลัก และบันทึกความแตกต่างทางภูมิภาคและประวัติศาสตร์ที่สำคัญในความหมายเฉพาะของรอยสัก โวรอฟสคอย มีร์ แต่ละชิ้น การตีความภายนอกเกี่ยวกับคำศัพท์อาชญากรรมของรัสเซีย (รวมถึงการนำเสนอในวัฒนธรรมสมัยนิยมที่กว้างขึ้น เช่น ภาพยนตร์ปี 2007 สัญญาตะวันออก กำกับโดย David Cronenberg ซึ่งได้รับอิทธิพลจากคลังข้อมูลของ Baldaev) มักจะทำให้คำศัพท์ที่ซับซ้อนเกินไป ซึ่งภายในวัฒนธรรมย่อยจริงนั้นไม่ชัดเจน แตกต่างกันไปตามท้องถิ่น และมีการโต้แย้งกันอย่างต่อเนื่อง นาฬิกาที่ไม่มีเข็มภายนอกบริบทของคุกรัสเซียมักเป็นรูปแบบตกแต่ง บางครั้งมีจุดประสงค์เพื่อเป็น ของที่ระลึกโมริ ที่เป็นกลาง บางครั้งเป็นการอ้างอิงภาพเหนือจริง (รูปแบบ Dali ที่กว้างขึ้น) บางครั้งเป็นการอ้างอิงสุนทรียศาสตร์แบบ Tim Burton หรือ Gothic บางครั้งเป็นเพียงทางเลือกด้านสไตล์

เครื่องหมายนาฬิกาที่ไม่มีเข็ม ไม่ควรถือเป็นเรื่องโรแมนติก. โวรอฟสคอย มีร์ เป็นวัฒนธรรมย่อยอาชญากรรมที่บีบบังคับ ซึ่งเครื่องหมายรอยสักมีผลกระทบทางสังคมทั้งเป็นและตายภายในลำดับชั้นของคุก ภายใน โวรอฟสคอย มีร์ เอง เครื่องหมายที่เข้ารหัสโดยไม่ได้รับอนุญาตอาจถูกลบออกโดยนักโทษคนอื่น (มักจะด้วยความรุนแรง ในบางกรณีด้วยการลอกหนังจริง) และการสักเครื่องหมายคุกที่เข้ารหัสภายนอกวัฒนธรรมย่อยนั้น อย่างน้อยที่สุดก็เป็นการให้ข้อมูลที่ผิด ช่างสักที่ทำงานควรทราบเพียงพอที่จะแยกแยะนาฬิกาที่ไม่มีเข็มแบบตกแต่งออกจากตำแหน่งอาชญากรรมของรัสเซียที่เข้ารหัส ควรคุ้นเคยกับคลังข้อมูลของ Baldaev เพียงพอที่จะอ่านบริบทของตำแหน่งและการจับคู่ และควรถามลูกค้าเกี่ยวกับเจตนา ก่อนที่จะสักลายใดๆ ที่ข้ามเข้าไปใน โวรอฟสคอย มีร์ คำศัพท์

ประเพณีรอยสักอาชญากรรมรัสเซียที่กว้างขึ้นได้รับการสำรวจใน รอยสักอาชญากรชาวรัสเซีย (Vorovskoy Mir) รายการในสารานุกรม; เครื่องหมายนาฬิกาที่ไม่มีเข็มจะอยู่ติดกับคำศัพท์ที่เข้ารหัสขนาดใหญ่กว่ามาก ซึ่งรวมถึง หรือซาโกเนะ ดาว (วางไว้ที่หัวเข่าและหน้าอก บ่งบอกถึงสถานะภายในลำดับชั้นของโจร), โบสถ์ที่มีโดม (โดมแต่ละอันบ่งบอกถึงโทษจำคุกที่ได้รับ), แมว (บ่งบอกถึงตัวตนของโจร), กริชและมีดที่กล่าวถึงใน หน้าคู่มือกริช, และเครื่องหมายที่เข้ารหัสอื่นๆ อีกมากมายที่บันทึกไว้ในคลังข้อมูล Baldaev, Vasiliev และ Bronnikov

นาฬิกาทรายในฐานะคู่ขนาน ของที่ระลึกโมริ ลวดลาย

นาฬิกาทรายปรากฏในภาพ น่าขยะแขยงเต้นรำ สัญลักษณ์ ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่สิบสี่เป็นต้นไป ในภาพวาดแนว vanitas ของยุคทองของชาวดัตช์ (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck, Edwaert Collier) ควบคู่ไปกับนาฬิกาพก ในภาพสัญลักษณ์เชิงเปรียบเทียบยุคเรอเนซองส์และบาโรกของ Father Time และ Chronos และในภาพรวมของตะวันตก ของที่ระลึกโมริ วัฒนธรรมภาพ ลวดลายนี้แสดงถึงภาชนะแก้วที่มีสองกระเปาะ (บนและล่าง) เชื่อมต่อกันด้วยคอแคบ โดยมีทรายไหลผ่านคอจากกระเปาะบนไปยังกระเปาะล่างในกระแสที่คงที่และไม่อาจย้อนกลับได้

รอยสักนาฬิกาทรายข้ามไปยังสไตล์อเมริกันแบบดั้งเดิมของ Bowery ผ่านช่องทางเดียวกับที่จัดหานาฬิกาพก และได้รับการบันทึกไว้ในแผ่นงานของ Wagner, Coleman, Grimm และ Sailor Jerry ตั้งแต่ทศวรรษที่ 1920 เป็นต้นไป การตีความคือ "เวลาทางเดียว": ทรายไหลและไม่สามารถกลับคืนได้ กระเปาะบนว่างเปล่าและไม่สามารถเติมใหม่ได้ (หากไม่พลิกแก้ว ซึ่งตัวมันเองอ่านว่าเป็นการรีเซ็ตโชคชะตาหรือโชคลาภ) นาฬิกาทรายและนาฬิกาพกอยู่ติดกันใน ของที่ระลึกโมริ คำศัพท์ แต่มีความแตกต่างกันในเชิงสัญลักษณ์: นาฬิกาพกบ่งบอกถึงเวลาตามลำดับเวลาที่วัดได้และความเร่งด่วนที่มันกำหนด ในขณะที่นาฬิกาทรายบ่งบอกถึงการไหลของเวลาที่ไม่อาจย้อนกลับได้และความเป็นไปไม่ได้ที่จะกลับคืน

เส้นทางที่แตกต่างของสัญลักษณ์นาฬิกาทรายปรากฏในคาทอลิกพื้นบ้านของเม็กซิโกและประเพณี Santa Muerte ที่กว้างขึ้น R. Andrew Chesnut's ผู้อุทิศให้กับความตาย: Santa Muerte นักบุญโครงกระดูก (Oxford University Press, 2012) สำรวจการเติบโตอย่างรวดเร็วของการบูชา Santa Muerte ในช่วงศตวรรษที่ 20 และ 21 ทั่วเม็กซิโกและตะวันตกเฉียงใต้ของเม็กซิกัน-อเมริกัน คลังสัญลักษณ์ของนักบุญ ได้แก่ เคียว ลูกโลก ตาชั่งแห่งความยุติธรรม นกฮูก เทียนไข และนาฬิกาทราย นาฬิกาทรายอ่านว่าเป็นการวัดเวลาของมนุษย์ของนักบุญ และความแน่นอนที่ทุกชั่วโมงจะถูกนับภายใต้การคุ้มครองของนักบุญ นาฬิกาทราย Santa Muerte ปรากฏในงานสักของชาวเม็กซิกัน-อเมริกันตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20 เป็นต้นไป และยังคงผลิตอย่างต่อเนื่องในงานสักทางศาสนาของ Chicano ทั่วตะวันตกเฉียงใต้

องค์ประกอบรอยสักนาฬิกาทรายทั่วไป ได้แก่ นาฬิกาทรายแนวตั้งเดี่ยว (การอ่าน ของที่ระลึกโมริ แบบง่ายที่สุด); นาฬิกาทรายพร้อมหัวกะโหลก (การจับคู่ vanitas ที่ชัดเจน); นาฬิกาทรายพร้อมกุหลาบ (เวลาและความงาม); นาฬิกาทรายพร้อมปีก (เวลาที่กำลังจะหมดไป, ผู้ลี้ภัยเทมปัส การลงทะเบียน); นาฬิกาทรายพร้อมโซ่ (เวลาเป็นพันธนาการหรือข้อจำกัด); นาฬิกาทรายในหัวใจ (ระยะเวลาของความรัก); นาฬิกาทรายที่ตั้งไว้ที่ช่วงเวลาหนึ่งโดยทรายหยุดนิ่งกลางคัน (องค์ประกอบอนุสรณ์หรือเวลาที่หยุดนิ่ง); และองค์ประกอบ Santa Muerte ที่จับคู่นักบุญกับนาฬิกาทรายของเธอ

นาฬิกาทรายเป็นลวดลายที่แตกต่างจากนาฬิกาและนาฬิกาพก และสมควรได้รับการปฏิบัติแยกต่างหากในการสนทนาการทำงาน ลวดลายทั้งสองอยู่ติดกันใน ของที่ระลึกโมริ ตามแบบแผน แต่มีความแตกต่างกันในเชิงสัญลักษณ์ สืบเชื้อสายมาจากกระแสสัญลักษณ์ที่แตกต่างกันบางส่วน และวางตำแหน่งบนร่างกายแตกต่างกัน

นาฬิกาละลายของ Salvador Dali และสุนทรียศาสตร์เหนือจริง

ลวดลายนาฬิกาละลายสืบเชื้อสายมาจาก ความคงอยู่ของความทรงจำ (1931, สีน้ำมันบนผ้าใบ, 24 x 33 ซม., พิพิธภัณฑ์ศิลปะสมัยใหม่, นิวยอร์ก) ซึ่งเป็นหนึ่งในผลงานศิลปะที่ถูกทำซ้ำมากที่สุดในศตวรรษที่ 20 ภาพวาดนี้ได้รับการสำรวจใน Dawn Ades's ต้าหลี่ (Thames and Hudson, 1982) ในงานของ Robert Descharnes เรื่อง ดาลี เดอ กาล่า (Edita, 1962), ในการสร้างตำนานของ Dali เอง ชีวิตลับของซัลวาดอร์ ดาลี (Dial Press, 1942) และในตำราวิชาการและแคตตาล็อกนิทรรศการอื่นๆ อีกหลายสิบเล่ม

ภาพวาดแสดงนาฬิกาพกที่อ่อนนุ่มและละลายสี่เรือน จัดวางในภูมิทัศน์ชายฝั่งที่แห้งแล้ง (หน้าผา Cap de Creus บนชายฝั่งคาตาลันที่ Dali ใช้เวลาช่วงฤดูร้อน) สามเรือนห้อยอยู่ตามขอบ (กิ่งไม้ แพลตฟอร์มเรียบ รูปทรงคล้ายมนุษย์ที่อ่อนนุ่มซึ่งมักถูกระบุว่าเป็นภาพเหมือนตนเอง) และอีกเรือนหนึ่งคว่ำหน้าลงปกคลุมด้วยมด รูปแบบนาฬิกาพกที่ Dali แสดงคือนาฬิกาพกแบบ hunter-case มาตรฐานช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 พร้อมตัวเลขอารบิกและเม็ดมะยมไขลาน สิ่งที่ทำให้ภาพวาดนี้เป็นที่จดจำคือกลไกที่แข็งทื่อถูกแสดงออกมาอย่างอ่อนนุ่ม ลื่นไหล และละลาย ราวกับว่าได้รับความร้อนจัด หรือราวกับว่าพบเจอในความฝัน

การตีความแบบเหนือจริงนั้นตรงไปตรงมา: เวลาเป็นประสบการณ์ส่วนตัว การละลายของลำดับเวลาที่วัดได้ภายใต้แรงกดดันของจิตไร้สำนึก ความลื่นไหลเหมือนฝันของความทรงจำและจิตสำนึก การตีความในภายหลังของ Dali เองเชื่อมโยงภาพวาดนี้กับทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไปของไอน์สไตน์ในปี 1915 (ลักษณะสัมพัทธภาพของเวลาที่วัดได้ ความขึ้นอยู่กับลำดับเวลาของกรอบอ้างอิงของผู้สังเกต) และกับการมองเห็นส่วนตัวของชีส Camembert ที่ละลายในดวงอาทิตย์บนโต๊ะในครัวของเขาที่ Port Lligat ในเดือนสิงหาคม 1931 (สมอทางพื้นบ้านที่ Dali เองเสริมไว้ในการสัมภาษณ์หลายครั้งในภายหลัง)

ลวดลายนาฬิกาละลายข้ามไปยังงานสักเป็นหลักตั้งแต่ทศวรรษที่ 1980 เป็นต้นไป โดยเร่งตัวขึ้นอย่างมากกับการขยายตัวของสไตล์สมจริงและเหนือจริงในงานสักของอเมริกาและยุโรปหลังปี 1990 ผู้ปฏิบัติงานร่วมสมัยแสดงนาฬิกาพกที่ละลายออกมาเป็นการอ้างอิงโดยตรงถึง ความคงอยู่ของความทรงจำ, มักจะจับคู่กับการอ้างอิง Dali เพิ่มเติม (ภูมิทัศน์หน้าผา มด รูปทรงภาพเหมือนตนเองที่อ่อนนุ่ม) ด้วยองค์ประกอบภาพเหนือจริงที่กว้างขึ้น (เมฆกลายเป็นนาฬิกา กลไกละลายเป็นน้ำ องค์ประกอบภาพฝัน) หรือด้วยเนื้อหาเชิงสัญลักษณ์ส่วนตัว (การไตร่ตรองของผู้สวมใส่เกี่ยวกับเวลาส่วนตัว)

องค์ประกอบรอยสักนาฬิกา Dali ที่ได้รับอิทธิพลร่วมสมัยทั่วไป ได้แก่ นาฬิกาพกที่ละลายเดี่ยว (การอ้างอิงโดยตรงถึงภาพวาด); นาฬิกาละลายพร้อมมด (องค์ประกอบรองของ Dali ที่เป็นที่รู้จัก); นาฬิกาละลายที่ห้อยอยู่บนกิ่งไม้ (องค์ประกอบภาพวาดปี 1931 ที่เฉพาะเจาะจง); นาฬิกาละลายในภาพฝัน (สไตล์เหนือจริงที่กว้างขึ้น); นาฬิกาละลายพร้อมใบหน้า (การอ้างอิงภาพเหมือนตนเองที่อ่อนนุ่ม); และนาฬิกาละลายที่จับคู่กับงานภาพเหมือนสมจริง หรือกับแขนเสื้อสไตล์เหนือจริงที่กว้างขึ้น ลวดลายนี้เป็นหนึ่งในสัญลักษณ์เหนือจริงที่ถูกสักมากที่สุดในแบบแผนร่วมสมัย และยังคงผลิตอย่างต่อเนื่องในหมู่ผู้ปฏิบัติงานสไตล์สมจริงและเหนือจริงทั่วโลก

อิทธิพลของ Dali ดำเนินการอยู่เหนือ ของที่ระลึกโมริ และชั้นแบบอเมริกันดั้งเดิม แทนที่จะแทนที่ สไตล์นาฬิกาละลายยังคงมีน้ำหนักของภาพวาด vanitas ที่อยู่เบื้องหลัง การตกแต่งพื้นผิวแบบเหนือจริงจะเปลี่ยนระดับสุนทรียภาพโดยไม่ลบล้าง ของที่ระลึกโมริ พื้นผิวเครื่องเตือนความตาย

หน้าปัดตัวเลขอารบิกเทียบกับตัวเลขโรมัน

การลงทะเบียนตัวเลขบนหน้าปัดนาฬิกาพกหรือนาฬิกาเป็นทางเลือกด้านสไตล์และสัญลักษณ์ที่มีความหมาย การประชุมหลักสองประการคือหน้าปัดตัวเลขโรมัน (I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII, IX, X, XI, XII) และหน้าปัดตัวเลขอารบิก (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12)

ตัวเลขโรมันบนหน้าปัด บ่งบอกถึงโลกเก่า แบบดั้งเดิม ประวัติศาสตร์ เป็นทางการ การลงทะเบียนมรดก ตัวเลขโรมันเป็นที่โดดเด่นในภาพวาด vanitas ของยุคทองของชาวดัตช์ (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck) แผ่นงานสไตล์อเมริกันแบบดั้งเดิมของ Bowery (Wagner, Coleman, Grimm, Sailor Jerry) งานอนุสรณ์ลายเส้นละเอียดของ Chicano (สายตระกูล East LA ตั้งแต่ปี 1975) และงานสไตล์สมจริงร่วมสมัยที่อ้างอิงนาฬิกาพกแบบโลกเก่าในฐานะวัตถุทางประวัติศาสตร์ หน้าปัดตัวเลขโรมันเป็นค่าเริ่มต้นตามแบบแผนสำหรับงานสักในทุกสไตล์เหล่านี้ ความแปลกประหลาดของการพิมพ์หน้าปัดนาฬิกาคือการใช้ "IIII" แทน "IV" สำหรับเลขสี่ ("นาฬิกาของช่างทำนาฬิกา") การประชุมนี้ได้รับการบันทึกไว้ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่สิบสี่เป็นต้นไปในการทำนาฬิกาเชิงกล และโดยทั่วไปจะคงไว้ในงานสักที่อ้างอิงถึงมรดกหรือโลกเก่า

ตัวเลขอารบิกบนหน้าปัด บ่งบอกถึงสมัยใหม่ อุตสาหกรรม ทุกวัน ร่วมสมัย หรือนาฬิกาทางรถไฟ การใช้อารบิกเป็นเรื่องปกติมากขึ้นในนาฬิกาพกอุตสาหกรรมอเมริกันช่วงต้นศตวรรษที่ 20 (Hamilton Railroad Watch, Waltham Vanguard, Elgin BW Raymond) และในนาฬิกาข้อมือศตวรรษที่ 20 และ 21 ในงานสัก มักจะอ่านได้ว่าเป็นสไตล์ร่วมสมัยหรือใช้งานได้จริงมากขึ้น บางครั้งบ่งบอกถึงการอ่านแบบชนชั้นแรงงานหรืออุตสาหกรรม แทนที่จะเป็นการอ่านแบบมรดกโลกเก่า

หน้าปัดตัวเลขผสม (มีตัวเลขบางส่วนเป็นโรมันและบางส่วนเป็นอารบิก หรือมีทิศทางหลักแทนตัวเลข) ปรากฏในงานสไตล์สมจริงร่วมสมัยบางชิ้น แต่ไม่ค่อยพบในสไตล์ดั้งเดิมและ Chicano การทำงานตามปกติคือการยึดติดกับระบบตัวเลขเดียวต่อหน้าปัด

เครื่องหมายจุดหรือขีดที่ไม่มีตัวเลข ปรากฏในงานนาฬิกาพกสไตล์มินิมอลและแบล็กเวิร์กร่วมสมัยบางชิ้น โดยลดหน้าปัดให้เหลือเพียงจุดสิบสองจุดหรือขีดที่ตำแหน่งชั่วโมง นาฬิกาพกหน้าปัดแบบมินิมอลอ่านได้ว่าเป็นสไตล์กราฟิกและร่วมสมัยมากขึ้น แทนที่จะเป็นมรดกยุควิกตอเรีย

เมื่อลูกค้าสั่งสักนาฬิกาพก การลงทะเบียนตัวเลขบนหน้าปัดเป็นหนึ่งในทางเลือกด้านสไตล์หลัก และควรได้รับการหารืออย่างชัดเจน ค่าเริ่มต้นของตัวเลขโรมันมีน้ำหนักทางประวัติศาสตร์มากที่สุด การเลือกตัวเลขอารบิกบ่งบอกถึงสไตล์ร่วมสมัยหรืออุตสาหกรรมที่เฉพาะเจาะจง การเลือกเครื่องหมายจุดแบบมินิมอลบ่งบอกถึงสไตล์กราฟิกร่วมสมัย

การจับคู่ระหว่างนาฬิกาและนาฬิกาพกและความหมาย

นาฬิกาและนาฬิกาพกปรากฏในองค์ประกอบที่ซับซ้อนมากมาย การจับคู่ทั่วไปแต่ละแบบมีความหมายของตัวเอง

นาฬิกาพก + หัวกะโหลก: การอ้างอิง vanitas โดยตรง องค์ประกอบนี้สืบเชื้อสายมาจาก Pieter Claesz, Harmen Steenwijck, Edwaert Collier และประเพณี vanitas ของยุคทองของชาวดัตช์ที่กว้างขึ้นซึ่งสำรวจใน Bergstrom (1956) การอ่านคือ ของที่ระลึกโมริ: เวลาที่วัดได้และการสิ้นสุดที่แน่นอน องค์ประกอบนี้ปรากฏในแผ่นงานสไตล์อเมริกันแบบดั้งเดิมของ Bowery ตั้งแต่ทศวรรษที่ 1920 เป็นต้นไป ในงานลายเส้นละเอียดของ Chicano จากสายตระกูล Good Time Charlie's ตั้งแต่ปี 1975 เป็นต้นไป และในงานสไตล์สมจริงและเหนือจริงร่วมสมัย

นาฬิกาพก + กุหลาบ: เวลาและความรัก องค์ประกอบนี้จับคู่ ของที่ระลึกโมริ นาฬิกากับสัญลักษณ์ความรักตามแบบแผนของตะวันตก การอ่านคือ "ความรักที่ต่อต้านกาลเวลา" การไตร่ตรองถึงความจำกัดของความรู้สึกโรแมนติกและความเร่งด่วนที่มันกำหนด องค์ประกอบนี้ปรากฏในแผ่นงาน Cap Coleman Norfolk, แผ่นงาน Bert Grimm Long Beach Pike, แผ่นงาน Sailor Jerry Hotel Street และงานอนุสรณ์ลายเส้นละเอียดของ Chicano ดู หน้าคู่มือกุหลาบ สำหรับบริบทกว้างๆ ของกุหลาบและนาฬิกา

นาฬิกาพก + ป้ายชื่อ: การอุทิศโดยตรง ป้ายจะวิ่งตามแนวนอนข้ามตัวเรือนนาฬิกา เหนือหรือใต้ และมีชื่อบุคคล วันเกิดและวันเสียชีวิต หรือจารึกอนุสรณ์ องค์ประกอบนี้เป็นพื้นฐานของสไตล์อเมริกันแบบดั้งเดิมและ Chicano ลายเส้นละเอียดสำหรับนาฬิกาพกอนุสรณ์ และยังคงผลิตอย่างต่อเนื่อง

นาฬิกาพก + กริช: เวลาและความรุนแรง หรือเวลาและการทรยศ องค์ประกอบที่ไม่ค่อยพบบ่อยนัก จับคู่นาฬิกากับกริชตามแบบแผนของอเมริกา (ดู หน้าคู่มือกริช) การอ่านอาจบ่งบอกถึงความรุนแรงของการผ่านไปของเวลา การทรยศของช่วงเวลา หรือเนื้อหาเรื่องราวเฉพาะที่ผู้สวมใส่กำหนด

นาฬิกาพก + หัวใจ: เวลาและความรัก (สไตล์ซาบซึ้ง) การจับคู่คล้ายกับนาฬิกาและกุหลาบ แต่มีหัวใจเข้ามาแทนที่กุหลาบ การอ่านคือ "ระยะเวลาของความรู้สึก" หรือ "เวลาของหัวใจ" หัวใจอาจเป็นหัวใจและป้าย "Mom" ของ Sailor Jerry, หัวใจธรรมดาสไตล์อเมริกันแบบดั้งเดิม, หัวใจซาบซึ้งยุควิกตอเรีย, หรือหัวใจศักดิ์สิทธิ์ของคาทอลิก (ดู หน้าคู่มือฉบับพกพาหัวใจศักดิ์สิทธิ์).

นาฬิกาพก + สมอเรือ: เวลาที่วัดได้ของชาวเรือ การจัดวางภาพนี้จับคู่นาฬิกากับสมอเรือที่เป็นสัญลักษณ์ (ดู หน้า Anchor Pocket Guide) การตีความคือ "เวลาที่วัดได้ในทะเล" หรือ "ชั่วโมงการทำงานของชีวิตกะลาสี" การจัดวางภาพนี้ได้รับอิทธิพลจากทั้งประเพณีของกะลาสีเรือโดยรวมและ ของที่ระลึกโมริ ที่เป็นพื้นฐานของลวดลายนี้นาฬิกา

นาฬิกาพก + ลูกประคำ: เวลาแห่งการอุทิศตน การจัดวางภาพนี้จับคู่นาฬิกากับลูกประคำคาทอลิก ซึ่งมักจะพาดหรือพันรอบตัวเรือนนาฬิกา การตีความคือการครุ่นคิดถึงเวลาภายใต้การวัดของพระเจ้า การจัดวางภาพนี้พบได้บ่อยที่สุดในงานสักลายเส้นละเอียดสไตล์ชิคาโนและในกลุ่มงานสักลายคาทอลิกของชาวเม็กซิกัน-อเมริกัน

นาฬิกาพก + หัวใจศักดิ์สิทธิ์: เวลาและความรักอันศักดิ์สิทธิ์ การจัดวางภาพนี้จับคู่นาฬิกากับหัวใจศักดิ์สิทธิ์ของคาทอลิก (หัวใจแห่งการอุทิศตนของคาทอลิกที่ลุกโชน มีมงกุฎ และถูกแทง ซึ่งกล่าวถึงใน หน้าคู่มือฉบับพกพาหัวใจศักดิ์สิทธิ์) การตีความคือ "เวลาที่อยู่ในความรักของพระเจ้า" หรือ "เวลาแห่งการอุทิศตน" พบได้บ่อยในงานสักลายเส้นละเอียดสไตล์ชิคาโน

นาฬิกาพก + ภาพเหมือน: การจัดวางภาพเพื่อรำลึก การจับคู่นาฬิกากับภาพเหมือนบุคคลที่ตั้งใจให้เหมือนจริงด้วยลายเส้นละเอียด (โดยทั่วไปคือผู้เสียชีวิตในงานรำลึก บางครั้งคือคนที่รักที่ยังมีชีวิตอยู่เพื่ออุทิศให้) การจัดวางภาพนี้เป็นสัญลักษณ์ในงานสักลายรำลึกสไตล์ชิคาโนลายเส้นละเอียดและในงานสักลายรำลึกสไตล์สมจริงร่วมสมัย

นาฬิกาพก + มือของเด็กหรือคนที่รัก: การบันทึกเพื่อรำลึกเฉพาะเจาะจง การจับคู่นาฬิกากับรอยเท้าหรือรอยมือของเด็ก มือของคนที่รัก หรือการอ้างอิงทางกายวิภาคอื่นๆ ถึงบุคคลที่ระบุชื่อ การจัดวางภาพนี้พบได้บ่อยที่สุดในงานสักลายรำลึกถึงความเป็นพ่อและวันคลอด โดยนาฬิกาจะตั้งไว้ที่เวลาเกิดของเด็ก

นาฬิกาพก + กระจกแตกหรือตัวเรือนพัง: เวลาที่แตกสลาย คริสตัลนาฬิกาถูกวาดให้มีรอยร้าว แตกละเอียด หรือหัก โดยมักมีเศษกระจายออกไป การตีความคือความรุนแรงของการผ่านไปของเวลา การแตกหักของช่วงเวลาที่มีความหมาย หรือ (ในงานรำลึก) ช่วงเวลาที่คนที่รักเสียชีวิต

นาฬิกาพก + มด (อ้างอิงถึงดาลี): การอ้างอิงโดยตรงถึง ความคงอยู่ของความทรงจำ นาฬิกาถูกวาดให้ละลายหรือนิ่ม โดยจับคู่กับมดตามแบบฉบับของดาลีที่คลานอยู่บนหน้าปัดหรือตัวเรือน การจัดวางภาพนี้เป็นการตีความแบบเหนือจริงโดยตรง

นาฬิกาพก + เฟืองหรือกลไกที่เปิดเผย (สตีมพังค์): การตีความแบบเรโทรฟิวเจอริสต์ นาฬิกาถูกวาดโดยเปิดฝาและเผยให้เห็นกลไก พร้อมเฟือง ฟันเฟือง สปริงบาลานซ์ และคันโยกเอสเคปที่วาดอย่างละเอียด การจัดวางภาพนี้เป็นการตีความแบบสตีมพังค์ร่วมสมัยที่เป็นสัญลักษณ์

นาฬิกาพก + มือโครงกระดูก: ความตายกำลังถือเวลา การจัดวางภาพนี้จับคู่นาฬิกากับมือโครงกระดูกที่กำลังถือ ปล่อย หรือคว้าเครื่องบอกเวลา การตีความคือ ของที่ระลึกโมริ ที่ชัดเจน โดยมีความตายเป็นตัวกระทำของเวลา การจัดวางภาพนี้ปรากฏในงานสักลายแนวโกธิค สมจริง และเหนือจริงร่วมสมัย

นาฬิกาพก + ปีก: ผู้ลี้ภัยเทมปัส, เวลาบินไป การจัดวางภาพนี้จับคู่นาฬิกากับปีกขนนก (มักจะเป็นปีกคู่เดียวที่อยู่ด้านข้างตัวเรือนนาฬิกา) การตีความนี้มาจากสุภาษิตภาษาละตินคลาสสิก ผู้ลี้ภัยเทมปัส (เวอร์จิล, จอร์จิกส์, ประมาณ 29 ปีก่อนคริสตกาล) และสัญลักษณ์ของเวลาที่มีปีกในยุคเรอเนซองส์และบาโรกโดยรวม

นาฬิกาพก + ก้อนเมฆ: เวลาที่เหมือนฝันหรือเวลาที่อยู่เหนือธรรมชาติ การจัดวางภาพนี้วางนาฬิกาไว้ในกลุ่มเมฆ โดยมักจะมีเมฆลอยผ่านหรืออยู่ด้านหลังนาฬิกา การตีความนี้มีความร่วมสมัยและบรรยากาศมากกว่า ของที่ระลึกโมริ พื้นฐาน การจัดวางภาพนี้พบได้บ่อยในงานสักลายสไตล์สมจริงและเหนือจริงร่วมสมัย

นาฬิกาพก + นาฬิกาจับเวลา หรือนาฬิกาแบบสมัยใหม่: เวลาแห่งรุ่นสู่รุ่น การจับคู่ที่พบได้น้อยซึ่งเป็นการนำนาฬิกาพกแบบโลกเก่ามาจับคู่กับนาฬิกาข้อมือหรือนาฬิกาจับเวลาแบบสมัยใหม่ การตีความคือความต่อเนื่องของเวลาที่วัดได้จากรุ่นสู่รุ่น การสืบทอดนาฬิกาเรือนเก่าสู่ยุคปัจจุบัน

เมื่อลูกค้าถามถึงการจับคู่ที่ไม่อยู่ในรายการนี้ กฎก็เหมือนกับการออกแบบลายสักแบบผสมผสาน: องค์ประกอบแต่ละส่วนนำความหมายของตัวเองมา และการตีความแบบผสมผสานคือบทสนทนาระหว่างองค์ประกอบเหล่านั้น ช่างสักที่ทำงานสามารถพูดคุยถึงบทสนทนานั้นได้ก่อนที่เข็มจะสัมผัสผิวหนัง

สีของนาฬิกาพกและความหมาย

สีในการออกแบบรอยสักนาฬิกาพกดำเนินการภายในจานสีแบบอเมริกันดั้งเดิมและสิ่งที่สืบทอดมา นาฬิกาพกมีตรรกะสีที่แตกต่างจากดอกกุหลาบ หัวใจ หรือกริช เนื่องจากนาฬิกาเป็นวัตถุโลหะที่มีส่วนประกอบหลายส่วนที่แตกต่างกัน (ตัวเรือน หน้าปัด เข็ม เม็ดมะยม โซ่ ดอกกุหลาบหรือแถบที่จับคู่ได้) และแต่ละส่วนมีโทนสีตามแบบแผนของตัวเอง

ตัวเรือนสีเทา สีเงิน หรือสีโทนเหล็ก (มาตรฐานอเมริกันดั้งเดิม): เวอร์ชันที่เป็นแบบฉบับ ตัวเรือนโดยทั่วไปจะถูกวาดเป็นพื้นผิวสีเทาเรียบหรือสีเงิน-เทา บางครั้งมีเงาเข้มตามขอบด้านหนึ่งเพื่อบ่งบอกถึงความโค้งของมิติ การใช้สีเทาเป็นแบบแผนหมายถึงนาฬิกาพกที่ใช้งานได้จริง วัตถุทางประวัติศาสตร์ การอ้างอิงเชิงเอกสารถึงเหล็กหรือเงินจริง

ตัวเรือนสีทองหรือสีโทนเหลือง: การตีความแบบมรดกตกทอดหรือพิธีการ ตัวเรือนสีทองบ่งบอกถึงนาฬิกาพกที่เป็นทางการมากขึ้น วัตถุที่เป็นมรดก หรือนาฬิกาที่มีสถานะสูง พบได้ทั่วไปในงานสักลายเส้นละเอียดแบบ Chicano เพื่อรำลึกถึงผู้เสียชีวิต และในงานสมจริงร่วมสมัยที่แสดงถึงนาฬิกาพกประวัติศาสตร์เฉพาะรุ่น (ตัวเรือนทองคำสอดไส้ Hamilton, Elgin, Waltham)

ตัวเรือนสีทองแดงหรือสีทองเหลือง (การตีความแบบสตีมพังค์): การตีความแบบย้อนยุค-อนาคต ตัวเรือนสีทองแดงและทองเหลืองบ่งบอกถึงสุนทรียศาสตร์แบบสตีมพังค์ยุควิกตอเรีย-อุตสาหกรรม และจับคู่กับการออกแบบกลไกเฟืองที่เปิดเผย

หน้าปัดสีขาวหรือสีขาวนวล (มาตรฐานอเมริกันดั้งเดิม): สีหน้าปัดที่เป็นแบบฉบับ พื้นหลังสีขาวหรือสีขาวนวลพร้อมตัวเลขอารบิกสีดำหรือสีเทาเข้ม หมายถึงหน้าปัดนาฬิกาพกแบบโลกเก่ามาตรฐาน

หน้าปัดสีดำพร้อมตัวเลขสีขาว: การตีความแบบ "เชิงลบ" หรือร่วมสมัย พบได้น้อยในงานอเมริกันดั้งเดิม แต่มักปรากฏในงานสักลายเส้นสีดำร่วมสมัยและงานแนวโกธิค

ตัวเลขอารบิกสีดำบนหน้าปัดสีขาว: การตีความตัวเลขแบบอเมริกันดั้งเดิมและลายเส้นละเอียดแบบ Chicano ที่เป็นแบบฉบับ

เข็มสีดำแบบเงา: สีเข็มมาตรฐาน เข็มโดยทั่วไปจะถูกวาดเป็นเงาสีดำละเอียด ตั้งเวลาเฉพาะ (การออกแบบเพื่อรำลึกถึงผู้เสียชีวิต) หรือตั้งเวลาเชิงสัญลักษณ์ (12:00 เพื่อความสมบูรณ์, 10:10 เพื่อความสมมาตรตามสุนทรียศาสตร์ของการถ่ายภาพโฆษณา, 11:11 เพื่อการตีความตัวเลขที่กว้างขึ้น)

โซ่สีเดียวกับตัวเรือน: โซ่มักจะถูกวาดด้วยสีโลหะเดียวกับตัวเรือน (สีเทา-เงินสำหรับตัวเรือนมาตรฐาน, สีเหลืองทองสำหรับตัวเรือนสีทอง, สีทองแดง-ทองเหลืองสำหรับตัวเรือนสตีมพังค์) โซ่หมายถึงส่วนต่อขยายที่ต่อเนื่องจากตัวเรือน

แถบสีแดง ดำ หรือทอง (จานสีอเมริกันดั้งเดิมที่เป็นแบบฉบับ): สีของแถบเป็นไปตามแบบแผนสีของลายสัก Bowery สีแดงหมายถึงการอุทิศหรือยืนยันในชีวิต; สีดำหมายถึงการรำลึกถึงหรือการไว้ทุกข์; สีทองหมายถึงเกียรติยศ ครอบครัว หรือการอุทิศอย่างเป็นทางการ

สีของดอกกุหลาบ (จานสีอเมริกันดั้งเดิม): ดอกกุหลาบที่จับคู่กันเป็นไปตามแบบแผนสีของรอยสักดอกกุหลาบที่กล่าวถึงในหน้าคู่มือดอกกุหลาบ ดอกกุหลาบสีแดงหมายถึงความรัก, ดอกกุหลาบสีขาวหมายถึงความบริสุทธิ์หรือการรำลึกถึง, ดอกกุหลาบสีดำหมายถึงการไว้ทุกข์, ดอกกุหลาบสีชมพูหมายถึงความเสน่หา, ดอกกุหลาบสีเหลืองหมายถึงมิตรภาพ

กระจกแตกวาดด้วยสีเทาอ่อนหรือสีขาว: รอยแตกในการออกแบบกระจกแตกโดยทั่วไปจะถูกวาดเป็นเส้นสีขาวหรือสีเทาอ่อนละเอียดแผ่กระจายไปทั่วหน้าปัด บางครั้งมีเศษกระจกเล็กๆ ตกลงมาจากตัวเรือน

แนวทางลายเส้นละเอียดสีดำและเทาทั้งหมดแบบ Chicano: นาฬิกาพกลายเส้นละเอียดแบบ Chicano จะตัดสีออกทั้งหมด ตัวเรือนถูกวาดด้วยการแรเงาแบบไขว้ละเอียดจากสีเทาอ่อนไปจนถึงสีเทาเข้มเพื่อบ่งบอกถึงโลหะขัดเงาหรือสึกกร่อน หน้าปัดถูกวาดด้วยสีขาวสะอาดพร้อมตัวเลขอารบิกสีดำและเข็มสีดำ โซ่ถูกวาดด้วยรายละเอียดไล่ระดับสีดำและเทาที่เข้ากัน การออกแบบนี้อ่านได้เหมือนการศึกษาภาพถ่ายนาฬิกาพกจริง แทนที่จะเป็นสัญลักษณ์แบบแบนๆ ของอเมริกันดั้งเดิม

นาฬิกาพกสมจริงหลากสี: งานสมจริงร่วมสมัยใช้สเปกตรัมสีเต็มรูปแบบเพื่อวาดนาฬิกาพกประเภทต่างๆ ด้วยความแม่นยำทางเทคนิค ตัวเรือนอาจมีลวดลายโลหะเฉพาะ (เงินแกะสลัก, ลายเส้นบนตัวเรือนแบบ Hunter, ทองคำสอดไส้พร้อมชั้นทองเหลืองที่สึกกร่อน); หน้าปัดอาจมีเครื่องหมายผู้ผลิตเฉพาะ องค์ประกอบที่เป็นเอกลักษณ์ หรือรายละเอียดที่ถูกต้องตามยุคสมัย; โซ่อาจถูกวาดด้วยลวดลายข้อต่อเฉพาะ นาฬิกาพกสมจริงบันทึกนาฬิกาเฉพาะรุ่น แทนที่จะเป็นสัญลักษณ์ของลวดลายเชิงนามธรรม

บริบททางวัฒนธรรม

รอยสักรูปนาฬิกาและนาฬิกาพกไม่ได้มีความกังวลเรื่องการลอกเลียนวัฒนธรรมอย่างลึกซึ้งเหมือนกับลวดลายหัวกะโหลก งู หรือนกอินทรี สายหลักของมันคือตะวันตก: การประดิษฐ์เวลาแบบพกพาเชิงกลในยุคใหม่ตอนต้นของยุโรป (Peter Henlein และช่างฝีมือ Nuremberg ในช่วงต้นศตวรรษที่สิบหก, สปริงบาลานซ์ของ Huygens ในปี 1675, การผลิตทางอุตสาหกรรมของอเมริกาในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้าและต้นศตวรรษที่ยี่สิบ); ประเพณีภาพวาด Vanitas ของยุคทองของเนเธอร์แลนด์ (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck, Edwaert Collier, David Bailly, Maria van Oosterwijck, ทำงานระหว่างปี 1620 ถึง 1680 โดยประมาณ); ช่วงลายสัก Bowery แบบอเมริกันดั้งเดิม (Wagner, Coleman, Grimm, Sailor Jerry, ระหว่างปี 1900 ถึง 1950); ประเพณีลายเส้นละเอียดสีดำและเทาแบบ East LA ของ Chicano (Good Time Charlie's Tattooland และสายงานตั้งแต่ปี 1975 เป็นต้นไป); และรูปแบบสมจริง ร่วมสมัย เหนือจริง และสตีมพังค์ ในบรรดาประเพณีเหล่านี้ นาฬิกาและนาฬิกาพกเป็นดีไซน์เชิงพาณิชย์ เปิดกว้าง และแบ่งปันกันอย่างกว้างขวาง แทนที่จะเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์หรือจำกัด

มีสามบริบทเฉพาะที่ควรกล่าวถึง

นาฬิกาไร้เข็มของอาชญากรชาวรัสเซียที่มีรหัสลับ ระบบ โวรอฟสคอย มีร์ ที่บันทึกไว้ในเอกสารของ Baldaev และ Bronnikov ใช้รหัสนาฬิกาไร้เข็มเป็นเครื่องหมายของการรับโทษจำคุกที่กำลังดำเนินอยู่ ไม่ควรนำเครื่องหมายนี้ไปสักบนร่างกายของผู้ที่อยู่นอกวัฒนธรรมย่อยโดยไม่ทราบอย่างชัดเจนว่าเป็นเครื่องหมายคุกที่มีรหัสลับ; ภายในวัฒนธรรมย่อยนั้น มันมีความหมายทางสังคมและผลกระทบทางกายภาพ ช่างสักที่ทำงานควรสอบถามเกี่ยวกับเจตนาและที่มา ก่อนที่จะสักลายนาฬิกาไร้เข็ม

ประเพณีนาฬิกาพกเพื่อรำลึกถึงผู้เสียชีวิตลายเส้นละเอียดแบบ Chicano การตั้งเวลาของนาฬิกาให้ตรงกับเวลาเกิดหรือเสียชีวิตของคนที่รัก สืบทอดมาจากประเพณีของ Good Time Charlie's Tattooland ที่เกิดขึ้นบน Whittier Boulevard ในปี 1975 ภายใต้การดูแลของ Charlie Cartwright, Jack Rudy และ Freddy Negrete สายงานนี้เป็นชุมชนการปฏิบัติเฉพาะที่ตั้งชื่อได้ของอเมริกา ผู้ที่ไม่ใช่ชาว Chicano ที่สั่งทำนาฬิกาพกเพื่อรำลึกถึงเวลาเสียชีวิตของคนที่รัก ไม่ได้เป็นการลอกเลียนแบบในแง่ของประเพณีศักดิ์สิทธิ์ (ธรรมเนียมนี้ได้แพร่หลายไปยังการสักเพื่อรำลึกถึงผู้เสียชีวิตในวงกว้างของอเมริกา และตอนนี้เป็นมาตรฐานในร้านสักที่ไม่ใช่ของชาว Chicano) แต่ควรรับทราบถึงมรดกของผู้ปฏิบัติงานที่ตั้งชื่อไว้ของรูปแบบนี้ หากผู้สวมใส่ต้องการการตีความแบบ Chicano เพื่อรำลึกถึงผู้เสียชีวิตโดยเฉพาะ ช่างสักที่ได้รับการฝึกฝนในสายงานนั้นคือผู้ที่เหมาะสมที่สุด

รูปนาฬิกาทรายของซานตา มูเอร์เต้ และบริบทของคาทอลิกพื้นบ้านที่กว้างขึ้น รายการสัญลักษณ์ของซานตา มูเอร์เต้ (นาฬิกาทราย, เคียว, ตาชั่ง, นกฮูก, เทียน, ลูกโลก) เป็นส่วนหนึ่งของประเพณีการสักการะแบบคาทอลิกพื้นบ้านของเม็กซิโกและเม็กซิกัน-อเมริกัน ที่สำรวจในงานของ Chesnut อุทิศให้กับความตาย (2012) ผู้ที่ไม่ใช่ผู้นับถือที่สั่งทำภาพซานตา มูเอร์เต้ ไม่ได้ถือเป็นการลอกเลียนแบบในเชิงประเพณีศักดิ์สิทธิ์ (การสักการะซานตา มูเอร์เต้ เปิดกว้างและเติบโตอย่างรวดเร็วในทุกชนชั้นและชาติพันธุ์) แต่ความสำคัญทางศาสนาของภาพในชุมชนซานตา มูเอร์เต้ นั้นมีอยู่จริงและควรได้รับการยอมรับ แนวปฏิบัติคือการรู้ว่าภาพนั้นหมายถึงอะไรในประเพณีดั้งเดิม และต้องตรงไปตรงมาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของผู้สวมใส่กับประเพณีนั้น

นอกเหนือจากสามบริบทเฉพาะนี้ นาฬิกาและนาฬิกาพกเป็นลวดลายเชิงพาณิชย์ตะวันตกที่เปิดกว้างอย่างสมบูรณ์ นาฬิกาพกกับดอกกุหลาบ, นาฬิกาพกกับหัวกะโหลก ของที่ระลึกโมรินาฬิกาพกกับป้ายชื่อเพื่อรำลึก, นาฬิกาพกกับสมอเรือสำหรับการเดินเรือ, นาฬิกาละลายแบบ Dali, นาฬิกากลไกเปิดแบบสตีมพังค์, และภาพนาฬิกาพกแบบอเมริกันดั้งเดิมและร่วมสมัยที่กว้างขึ้น ล้วนเป็นแบบที่เปิดกว้างและแบ่งปันกันอย่างแพร่หลาย ใช้ในร้านสักเกือบทุกแห่งในสหรัฐอเมริกาและยุโรป

ตำแหน่ง: จะสักนาฬิกาหรือนาฬิกาพกที่ไหนดี

ตำแหน่งทั่วไปแต่ละตำแหน่งมีข้อดีข้อเสียด้านภาพลักษณ์ ประเพณี และความทนทานที่แตกต่างกัน

หน้าอก (กลางหรือข้าง): ตำแหน่งมาตรฐานแบบอเมริกันดั้งเดิมและแบบ Chicano fine-line สำหรับภาพนาฬิกาพกขนาดใหญ่พร้อมโซ่ หน้าอกรองรับตัวเรือนนาฬิกาตรงกลางภาพ โดยมีโซ่พันรอบหน้าอกส่วนบนหรือไหล่ มักจะจับคู่กับป้ายชื่อบนนาฬิกาหรือใต้ภาพ ตำแหน่งหน้าอกเป็นที่นิยมที่สุดสำหรับงานรำลึกด้วยนาฬิกาพกในทั้งประเพณีแบบอเมริกันดั้งเดิมและแบบ Chicano fine-line

ท่อนแขนด้านนอก: ตำแหน่งมาตรฐานสำหรับภาพนาฬิกาพกขนาดกลาง นาฬิกามักจะสักในแนวตั้งตามแกนของท่อนแขน โดยมีโซ่พันรอบข้อมือหรือพันตามท่อนแขน ตำแหน่งท่อนแขนรองรับทั้งนาฬิกาพกเดี่ยวและภาพคู่ขนาดเล็ก (นาฬิกากับดอกกุหลาบ, นาฬิกากับป้ายชื่อ)

ต้นแขนและกล้ามเนื้อหน้าแขน: ตำแหน่งทั่วไปสำหรับภาพนาฬิกาพกขนาดกลางถึงใหญ่ กล้ามเนื้อหน้าแขนรองรับนาฬิกาพร้อมดอกกุหลาบ หัวกะโหลก หรือป้ายชื่อที่จับคู่กัน และต้นแขนรองรับภาพรำลึกนาฬิกาพกพร้อมภาพบุคคลขนาดใหญ่ที่เป็นมาตรฐานในงาน Chicano fine-line

แขนเสื้อ (เต็มหรือครึ่ง): นาฬิกาพกสามารถเป็นองค์ประกอบหลักในภาพแขนเสื้อที่ใหญ่ขึ้นได้ โดยเฉพาะในแขนเสื้อแนวสตีมพังค์ (นาฬิกาพร้อมกลไกเฟืองที่เปิดเผยวิ่งไปตามแขนเสื้อ) ในแขนเสื้อแนวเซอร์เรียลลิสม์ (นาฬิกา Dali ที่ละลายจับคู่กับองค์ประกอบภาพฝันที่กว้างขึ้น) ใน ของที่ระลึกโมริ แขนเสื้อ (นาฬิกาจับคู่กับหัวกะโหลก ดอกกุหลาบ และองค์ประกอบ vanitas ที่กว้างขึ้น) และในแขนเสื้อรำลึก (นาฬิกาจับคู่กับภาพบุคคล ป้ายชื่อ และองค์ประกอบประวัติครอบครัวที่กว้างขึ้น)

ท่อนแขนด้านในหรือข้อมือ: ตำแหน่งที่ใกล้ชิดกว่าสำหรับภาพนาฬิกาพกขนาดเล็ก โดยมีตัวเรือนนาฬิกาอยู่ที่ท่อนแขนด้านในและโซ่พันรอบข้อมือ ตำแหน่งนี้เป็นที่นิยมโดยเฉพาะสำหรับงานรำลึกที่นาฬิกาถูกตั้งไว้ที่เวลาเสียชีวิตของคนที่รัก หรือเวลาเกิดของลูก และผู้สวมใส่ต้องการให้เห็นนาฬิกาที่ข้อมือของตนเองเพื่อเตือนใจทุกวัน

น่องและต้นขา: ตำแหน่งขนาดใหญ่ที่รองรับภาพนาฬิกาพกพร้อมโซ่ที่ซับซ้อน น่องเป็นตำแหน่งทั่วไปสำหรับงานรำลึกด้วยนาฬิกาพกในประเพณี fine-line และ Chicano

มือและนิ้ว: ภาพหน้าปัดนาฬิกาขนาดเล็กสามารถวางบนหลังมือได้ (หายากแต่มีบันทึก) โดยนาฬิกาแสดงเป็นหน้าปัดแบนขนาดเล็กไม่มีโซ่ งานนาฬิกาที่มือและนิ้วมีแนวโน้มที่จะซีดจางเร็วกว่างานที่บริเวณร่างกายที่เปิดเผยน้อยกว่า

หลังหู: ตำแหน่งเล็กๆ ที่ใกล้ชิดกว่าสำหรับภาพหน้าปัดนาฬิกาแบบมินิมอล เป็นที่นิยมมากที่สุดในงานสักแบบมินิมอลร่วมสมัยและงานรำลึกแบบ Chicano fine-line ที่ผู้สวมใส่ต้องการเครื่องบอกเวลาเล็กๆ เพื่อเตือนใจทุกวันถึงเวลาที่เฉพาะเจาะจง

หลัง (ส่วนบนหรือส่วนล่าง): ตำแหน่งขนาดใหญ่ที่รองรับภาพ vanitas เต็มรูปแบบ (นาฬิกา หัวกะโหลก ดอกกุหลาบ เทียน ป้ายชื่อ) หลังส่วนบนรองรับ ของที่ระลึกโมริ ภาพนิ่งที่แปลเป็นภาพแขนเสื้อบนหลัง และหลังส่วนล่างรองรับภาพนาฬิกาพกขนาดกลาง

ปรึกษาศิลปินของคุณเกี่ยวกับตำแหน่ง การจัดวางภาพนาฬิกาพกมีผลทางเทคนิคต่อวิธีการแสดงโซ่บนส่วนโค้งของร่างกาย และวิธีการวางรูปทรงวงกลมของหน้าปัดบนแกนร่างกายที่แตกต่างกัน

จะคิดเกี่ยวกับการสักนาฬิกาหรือนาฬิกาพกได้อย่างไร

หากคุณกำลังพิจารณาสักนาฬิกาหรือนาฬิกาพก คำถามห้าข้อที่เป็นประโยชน์ในการตั้งกรอบความคิด:

  1. คุณต้องการอ้างอิงจากประเพณีใด? การตีความ vanitas ยุคทองของเนเธอร์แลนด์ (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck) แตกต่างจากการตีความความรู้สึกแบบอเมริกันดั้งเดิมของ Bowery (Wagner, Coleman, Grimm, Sailor Jerry) ซึ่งแตกต่างจากการตีความ Chicano fine-line เพื่อรำลึก (สายงานของ Good Time Charlie's ตั้งแต่ปี 1975) ซึ่งแตกต่างจากการตีความเซอร์เรียลลิสม์แบบ Dali ซึ่งแตกต่างจากการตีความสตีมพังค์แบบเรโทรฟิวเจอริสต์ ซึ่งแตกต่างจากการตีความรหัสอาชญากรรมของรัสเซีย การตีความที่คุณต้องการจะกำหนดทุกสิ่ง
  1. นาฬิกาหรือนาฬิกาพก? ลวดลายทั้งสองอยู่ใกล้เคียงกันแต่แตกต่างกัน นาฬิกาแขวนผนังหรือนาฬิกาตั้งพื้นอ่านต่างจากนาฬิกาพก นาฬิกาพกมีความรู้สึกของ ของที่ระลึกโมริ ที่เป็นพื้นฐาน (เป็นวัตถุในภาพวาด vanitas) และบริบทของมรดกที่กว้างขึ้น งานสักส่วนใหญ่ในประวัติศาสตร์ตะวันตกแสดงภาพนาฬิกาพกมากกว่านาฬิกาแขวนผนัง
  1. ควรตั้งเข็มนาฬิกาไว้ที่เวลาใด? นี่คือการตัดสินใจที่เฉพาะเจาะจงที่สุดในงานสักนาฬิกาพก เข็มนาฬิกาอาจถูกตั้งไว้ที่เวลาแห่งความทรงจำ (เวลาเสียชีวิตของคนที่รัก) เวลาแห่งการเฉลิมฉลอง (เวลาเกิดของลูก ชั่วโมงแต่งงาน วันที่สำคัญ) เวลาเชิงสัญลักษณ์ (12:00 น. สำหรับความสมบูรณ์, 11:11 น. สำหรับตัวเลขที่กว้างขึ้น, 4:20 น. สำหรับอ้างอิงวัฒนธรรมย่อยกัญชา, 10:10 น. สำหรับความสมมาตรของนาฬิกาในภาพถ่ายโฆษณา) หรือเวลาและนาทีที่แน่นอนของการนัดสัก บางคนสั่งทำนาฬิกาที่ไม่มีเข็ม (รูปแบบตกแต่งของนาฬิกาไร้เข็มของอาชญากรรัสเซีย) ปรึกษาการตัดสินใจนี้กับศิลปินของคุณก่อนที่การสนทนาเรื่องการออกแบบจะสิ้นสุดลง
  1. ตัวเลขอารบิกหรือโรมัน? หน้าปัดตัวเลขอารบิกบ่งบอกถึงโลกเก่า มรดก ดั้งเดิม ประวัติศาสตร์ บริบทที่เป็นทางการ หน้าปัดตัวเลขโรมันบ่งบอกถึงยุคใหม่ อุตสาหกรรม ชนชั้นแรงงาน บริบทนาฬิกาทางรถไฟ ตัวเลขอารบิกเป็นค่าเริ่มต้นตามแบบแผนในงานอเมริกันดั้งเดิม Chicano fine-line และงานสมจริงร่วมสมัยส่วนใหญ่ ตัวเลขโรมันเป็นการเลือกสไตล์ที่ชัดเจนซึ่งบ่งบอกถึงบริบทร่วมสมัยหรืออุตสาหกรรมที่เฉพาะเจาะจง
  1. จับคู่กับอะไร? นาฬิกาพกมักปรากฏเป็นส่วนหนึ่งขององค์ประกอบที่ซับซ้อน การเลือกองค์ประกอบที่จับคู่ (ดอกกุหลาบ หัวกะโหลก ป้ายชื่อ ภาพบุคคล สมอ ดาบ ลูกประคำ หัวใจศักดิ์สิทธิ์ บริบท Dali ที่ละลาย เกียร์สตีมพังค์) กำหนดการอ่านได้มากเท่ากับตัวนาฬิกาเอง การเลือกองค์ประกอบมีความสำคัญอย่างน้อยเท่ากับการเลือกที่จะสักนาฬิกาพก

ช่างสักที่ทำงานสามารถพูดคุยกับคุณอย่างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับทั้งห้าข้อ นาฬิกาพกเป็นหนึ่งใน ของที่ระลึกโมริ ลวดลายที่ประณีตที่สุดในวงการช่างสัก รูปแบบทางเทคนิคในการทำให้มันดูดีเมื่อเวลาผ่านไปได้รับการบันทึกไว้อย่างกว้างขวางและสอนกันดี มีประวัติศาสตร์นาฬิกาของยุโรปสี่ศตวรรษ ประเพณีภาพวาด vanitas สองศตวรรษ การปรับปรุงแบบอเมริกันดั้งเดิมกว่าศตวรรษ และสายงาน Chicano fine-line กว่าครึ่งศตวรรษที่นำรูปแบบนี้มาสู่การปฏิบัติร่วมสมัย

แหล่งข้อมูล

  • แลนเดส, เดวิด เอส. การปฏิวัติในเวลา: นาฬิกาและการสร้าง Modern World Harvard University Press, 1983. การศึกษาประวัติศาสตร์นาฬิกาของยุโรปสมัยใหม่ที่เป็นรากฐาน รวมถึงนาฬิกาพกแบบสปริงของนูเรมเบิร์กในช่วงต้นศตวรรษที่สิบหก
  • ชิโพลา, คาร์โล เอ็ม. นาฬิกาและ Culture, 1300 ถึง 1700 Walker, 1967. การสำรวจประวัติศาสตร์การทำนาฬิกาจักรกลของยุโรปตั้งแต่หอนาฬิกาสมัยกลางจนถึงบาลานซ์สปริงของ Huygens
  • เบิร์กสตรอม, อิงวาร์. Dutch Still-Life Painting ในศตวรรษที่สิบเจ็ด Faber, 1956. การสำรวจประวัติศาสตร์ภาพวาดนิ่งของเนเธอร์แลนด์ยุคทองที่เป็นรากฐาน รวมถึงประเพณี vanitas และองค์ประกอบที่เป็นแบบฉบับของการจับคู่ระหว่างนาฬิกาพกกับหัวกะโหลก.- Huygens, Christiaan. โฮโรโลจิอุม ออสซิลลาโทเรียม Paris, 1673. เอกสารหลักเกี่ยวกับบาลานซ์สปริงและกลไกนาฬิกาพกในศตวรรษที่สิบเจ็ด
  • Tattoo Archive (Winston-Salem). คอลเลกชันแผ่นแฟลชยุคสมัย รวมถึงแบบนาฬิกาพกของ Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm และ Sailor Jerry แหล่งข้อมูลหลักสำหรับนาฬิกาพกแบบอเมริกันดั้งเดิม
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. คอลเลกชันแฟลชของ Coleman, ได้รับในปี 1936. การจัดซื้อแฟลชรอยสักอเมริกันครั้งแรกที่ได้รับการบันทึกไว้ในสถาบัน และเป็นแหล่งอ้างอิงที่เป็นรากฐานสำหรับนาฬิกาพกอเมริกันที่เป็นแบบฉบับ
  • ฮาร์ดี, ดอน เอ็ด (เอ็ด.) เซเลอร์เจอร์รี่สักแฟลช: Rise and Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. ฉบับตีพิมพ์หลักของคอลเลกชันแฟลช Hotel Street รวมถึงองค์ประกอบนาฬิกาพก
  • ฮาร์ดี, ดอน เอ็ด (ร่วมกับ โจเอล เซลวิน) สวมความฝันของคุณ: ชีวิตของฉันในรอยสัก Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. บันทึกประสบการณ์ตรงของประเพณีอเมริกันหลังปี 1970 และความเชื่อมโยงกับ Chicano fine-line ผ่าน Good Time Charlie's รวมถึงเนื้อหานาฬิกาพก
  • เดอเมลโล, มาร์โก. เนื้อความแห่งจารึก: ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของชุมชนรอยสักสมัยใหม่ Duke University Press, 2000. การศึกษาประวัติศาสตร์ชุมชนรอยสักอเมริกันสมัยใหม่ที่เป็นรากฐานหลังปี 1970 รวมถึงประเพณี Chicano fine-line
  • เนเกรต, เฟรดดี้ และสตีฟ โจนส์ Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs และรอยสัก My Life ใน Black และสีเทา Seven Stories Press, 2016. คำนำโดย Luis Rodriguez. บันทึกความทรงจำหลักของวงการ black-and-grey East LA ของ Chicano พร้อมการอภิปรายอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับองค์ประกอบนาฬิกาพกเพื่อรำลึกถึงผู้เสียชีวิต
  • โกเวนาร์, อลัน. "บริบทที่แปรผันของการสักลายชิคาโน" ใน อาร์โนลด์ รูบิน (บรรณาธิการ) Marks ของ Civilization: การเปลี่ยนแปลงทางศิลปะของมนุษย์ Body UCLA Museum of Cultural History, 1988. การศึกษาช่วงแรกที่เป็นรากฐานของสาย Chicano fine-line ดู Govenar's รอยสักแบบอเมริกัน (Chronicle Books, 1996) ด้วย
  • แซนเดอร์ส, คลินตัน อาร์. การปรับแต่งร่างกาย: ศิลปะและวัฒนธรรมของการสัก Temple University Press, 1989; ฉบับปรับปรุง 2008. บริบททางสังคมวิทยาสำหรับการนำลวดลายรอยสักของชนชั้นแรงงานมาใช้ รวมถึงนาฬิกาพก
  • แพร์รี, อัลเบิร์ต. รอยสัก: ความลับของศิลปะแปลก ๆ ที่ปฏิบัติโดยชนพื้นเมืองของสหรัฐอเมริกา Simon and Schuster, 1933; พิมพ์ซ้ำ Dover, 1971. เอกสารยุคสมัยของการปฏิบัติรอยสักของชนชั้นแรงงานอเมริกัน
  • บัลดาเยฟ, ดานซิก และเซอร์เกย์ วาซิลีฟ สารานุกรมรอยสักทางอาญาของรัสเซีย, สามเล่ม. FUEL Publishing, 2003 ถึง 2008. เอกสารหลักของเครื่องหมายรอยสักในคุกของรัสเซียที่เข้ารหัส รวมถึงเครื่องหมายจำคุกนาฬิกาที่ไม่มีเข็ม
  • บรอนนิคอฟ, อาร์คาดี. ไฟล์ตำรวจรอยสักทางอาญาของรัสเซีย FUEL Publishing, 2014. คอลเลกชันภาพถ่ายชาติพันธุ์วรรณนาเสริมของเครื่องหมายรอยสักในคุกยุคโซเวียต
  • เชสนัท, อาร์. แอนดรูว์. ผู้อุทิศให้กับความตาย: Santa Muerte นักบุญโครงกระดูก Oxford University Press, 2012. การศึกษาประเพณีการบูชา Santa Muerte แบบคาทอลิกพื้นบ้านสมัยใหม่ที่เป็นรากฐาน รวมถึงสัญลักษณ์นาฬิกาทราย
  • เอเดส, ดอว์น. ต้าหลี่. Thames and Hudson, 1982. หนังสือเดี่ยวสมัยใหม่ที่เป็นรากฐานเกี่ยวกับ Salvador Dali รวมถึงบริบทเชิงสัญลักษณ์ของ ความคงอยู่ของความทรงจำ (1931).
  • เดส์ชาร์นส์, โรเบิร์ต. ดาลี เดอ กาล่า. Edita, 1962. หนังสือเดี่ยวที่น่าเชื่อถือฉบับก่อนหน้าเกี่ยวกับ Dali โดยร่วมมืออย่างใกล้ชิดกับจิตรกร
  • ดาลี, ซัลวาดอร์. ชีวิตลับของซัลวาดอร์ ดาลี Dial Press, 1942. จุดยึดอัตชีวประวัติของจิตรกรสำหรับเรื่องเล่าแรงบันดาลใจจากชีส Camembert สำหรับ ความคงอยู่ของความทรงจำ.
  • ไดสัน, ไมเคิล เอริค. Holler If You Hear Me: ตามหาทูพัค ชาเคอร์ Basic Civitas Books, 2001. ชีวประวัติทางวิชาการหลักของ Tupac Shakur รวมถึงการอภิปรายเกี่ยวกับรอยสักที่มองเห็นได้ของ Shakur และการอ้างอิงเนื้อเพลงเกี่ยวกับเวลา นาฬิกา และความเร่งด่วน
  • Library of Congress, Detroit Publishing Co. collection. ภาพถ่าย cabinet card ยุค Bowery ที่บันทึกองค์ประกอบนาฬิกาพกบนนักแสดงในคณะละครสัตว์และกะลาสีเรือ ช่วงปี 1880 ถึง 1910
  • โคเคลอัส, โยฮันเนส. Cosmographia Pomponii Melae. Nuremberg, 1512. เอกสารหลักศตวรรษที่สิบหกที่อ้างถึงนาฬิกาพกแบบสปริงเครื่องแรกให้กับ Peter Henlein แห่งนูเรมเบิร์ก

บทบรรณาธิการ

วิจัยและเขียนโดย จอห์น เจ. มาโยที่ 3, Editor, Tattoo History Atlas. หน้านี้สะท้อนถึงหลักการปัจจุบัน ณ วันที่ ทบทวนครั้งล่าสุด ข้างต้น และจะได้รับการปรับปรุงทุกไตรมาส

พบข้อผิดพลาดหรือมีแหล่งข้อมูลที่จะเพิ่มหรือไม่? ส่งไปยังคลังข้อมูล. การมีส่วนร่วมที่ได้รับการยอมรับจะได้รับ Archive XP และการยอมรับชื่อ (เลือกเข้าร่วม)