นกกระเรียน (ภาษาญี่ปุ่น ซึรุ, 鶴; ภาษาจีน เขา, 鶴; ภาษาเกาหลี แฮก, 학) เป็นหนึ่งในสัญลักษณ์อายุยืนยาวตามแบบฉบับของเอเชียตะวันออก มีหลักฐานต่อเนื่องในวัฒนธรรมภาพของจีนตั้งแต่ราชวงศ์ฮั่น (202 ปีก่อนคริสตกาลถึง 220 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นต้นไป และมีปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมอย่างต่อเนื่องในญี่ปุ่นตั้งแต่ยุคเฮอัน (794 ถึง 1185 ปีก่อนคริสตกาล) ในประเพณีเต๋า นกกระเรียนเป็นพาหนะของ ซีอาน (อมตะ) และนำพาวิญญาณสู่สวรรค์ ใน horimono ของญี่ปุ่น นกกระเรียนเป็น เคะโชโบริ ลวดลายรองที่สร้างบรรยากาศอันเป็นมงคล มักจับคู่กับต้นสน (มัตสึ, 松) หรือเต่าใน สึรุ-คาเมะ การจับคู่เพื่ออายุยืนยาว ประเพณี ukiyo-e สมัยเอโดะ (1603 ถึง 1868) ได้ปรับปรุงคำศัพท์ภาพให้สมบูรณ์ผ่านภาพพิมพ์นกและดอกไม้ (คาโช-กะ) โดย Katsushika Hokusai (1760 ถึง 1849) และ Utagawa Hiroshige (1797 ถึง 1858) ประเพณี เซ็นบะซุรุ (千羽鶴, นกกระเรียนกระดาษพันตัว) ในศตวรรษที่ 20 ได้รับการปรับเปลี่ยนโดย Sadako Sasaki (1943 ถึง 1955) และอนุสรณ์สถานสันติภาพของเด็กที่สวนอนุสรณ์สถานสันติภาพฮิโรชิมา (เปิดตัวปี 1958) Horiyoshi III แห่ง Yokohama ยังคงเป็นนักตีความนกกระเรียน irezumi ที่มีชีวิตและได้รับการบันทึกมากที่สุดในระดับสากล

รอยสักนกกระเรียนมีความหมายว่าอย่างไร?

รอยสักนกกระเรียนส่วนใหญ่อ่านได้ว่าอายุยืนยาว ความซื่อสัตย์ และโชคดี โดยการอ่านเฉพาะจะแตกต่างกันไปตามประเพณี ในภาพสัญลักษณ์คลาสสิกของจีน นกกระเรียนเป็นสัญลักษณ์อายุยืนยาวตามแบบฉบับและพาหนะบนสวรรค์ของอมตะในลัทธิเต๋า ใน horimono ของญี่ปุ่น ซึรุ (鶴) อยู่ในคำศัพท์บรรยากาศอันเป็นมงคล มักจับคู่กับต้นสน (มัตสึ) หรือเต่า (คาเมะ) ในภาพสัญลักษณ์ขุนนางหยางบันของเกาหลี นกกระเรียนสื่อถึงความรู้และเกียรติยศ ในคำศัพท์สากลสมัยใหม่ เซ็นบะซุรุ (千羽鶴, นกกระเรียนกระดาษพันตัว) การอ่านที่ยึดตามเรื่องราวของ Sadako Sasaki ที่สวนอนุสรณ์สถานสันติภาพฮิโรชิมา ได้เพิ่มชั้นของสันติภาพและการเยียวยา ซึ่งปัจจุบันเดินทางได้ดีนอกเหนือจากบริบททางวัฒนธรรมดั้งเดิม

รอยสักนกกระเรียนญี่ปุ่นมีความหมายว่าอย่างไร?

รอยสักนกกระเรียนญี่ปุ่น (ซึรุ, 鶴) อ่านได้ว่าอายุยืนยาว ความซื่อสัตย์ในชีวิตสมรส และโชคดีอันเป็นมงคล การอ้างอิงถึงสายพันธุ์จริงคือนกกระเรียนคิ้วดำ (กรัสจาโปเนนซิส, ทันโช), มีถิ่นกำเนิดในฮอกไกโดและบางส่วนของเอเชียตะวันออกแผ่นดินใหญ่ มีลักษณะเด่นคือลำตัวสีขาว หางสีดำ และมงกุฎสีแดง ประเพณีญี่ปุ่นโบราณเชื่อว่านกกระเรียนมีอายุยืนยาวหนึ่งพันปี มักถูกนำไปเปรียบเทียบกับเต่าที่มีอายุยืนหมื่นปี ในงาน horimono นกกระเรียนถือเป็นสัญลักษณ์คลาสสิก เคะโชโบริ (化粧彫り, ลวดลายเสริมบรรยากาศ) โดยทั่วไปไม่ใช่ ชูได หัวเรื่องหลัก ลวดลายที่นิยมจับคู่ ได้แก่ นกกระเรียนกับต้นสน (มัตสึ), นกกระเรียนกับเต่า (องค์ประกอบ สึรุ-คาเมะ ) นกกระเรียนกับพระอาทิตย์ขึ้น และนกกระเรียนคู่รักเพื่อความรักตลอดชีวิต ภาพพิมพ์อุกิโยเอะยุคเอโดะ โดยเฉพาะ คาโช-กะ ภาพวาดนกและดอกไม้ของโฮคุไซและฮิโรชิเงะ เป็นแหล่งที่มาของภาพที่ช่างสักในสายของ Horiyoshi III ยังคงนำมาใช้จนถึงปัจจุบัน

รอยสักนกกระเรียนมาจากไหน?

เส้นทางของนกกระเรียนเข้าสู่อาณาจักรของรอยสักสืบย้อนไปถึงประเพณีสัญลักษณ์แห่งอายุยืนยาวของเอเชียตะวันออก ซึ่งบันทึกไว้ในสำริดและศิลปะสุสานสมัยราชวงศ์ฮั่นของจีน (202 ปีก่อนคริสตกาล ถึง 220 ปีคริสตกาล) และต่อเนื่องมาจนถึงราชวงศ์จีนยุคหลัง วรรณกรรมเทพนิยายเต๋าถือว่านกกระเรียนเป็นพาหนะของ ซีอาน เซียน ลวดลายนี้ได้แพร่หลายเข้าสู่วัฒนธรรมญี่ปุ่นผ่านการส่งต่อทางพุทธศาสนาและวรรณกรรมในช่วงยุคนารา (710 ถึง 794 ปีคริสตกาล) และยุคเฮอัน (794 ถึง 1185 ปีคริสตกาล) และได้รับการขัดเกลาในศิลปะตกแต่งยุคเอโดะ (1603 ถึง 1868) เช่น ลายผ้ากิโมโน เครื่องเขิน และภาพพิมพ์นกและดอกไม้ (คาโช-กะ) โดย คัตสึชิกะ โฮคุไซ (1760 ถึง 1849) และ อูทากาวะ ฮิโรชิเงะ (1797 ถึง 1858) นกกระเรียนเข้าสู่งาน horimono แบบญี่ปุ่นโบราณในฐานะลวดลาย เคะโชโบริ เสริม ในยุคเอโดะเช่นกัน และเข้าสู่วงการรอยสักอเมริกันผ่านสะพานแปซิฟิกของ Norman Collins สู่ Kazuo Oguri (Horihide) ในทศวรรษ 1960 และการฝึกงานห้าเดือนของ Don Ed Hardy ที่กิฟุในปี 1973

นกกระเรียนกระดาษ 1,000 ตัวมีความหมายว่าอย่างไร?

ประเพณีการพับนกกระดาษหนึ่งพันตัวของญี่ปุ่น (เซ็นบะซุรุ, 千羽鶴) เกี่ยวข้องกับการอธิษฐาน การเยียวยา หรือในความหมายสมัยใหม่คือสันติภาพ ประเพณีนี้มีรากฐานมาจากความเชื่อโบราณที่ว่านกกระเรียนมีอายุยืนยาวหนึ่งพันปี โดยนกกระดาษแต่ละตัวแทนอายุยืนหนึ่งปีที่มอบให้กับผู้ปรารถนา ความหมายระดับโลกสมัยใหม่ของ เซ็นบะซุรุ ในฐานะสัญลักษณ์แห่งสันติภาพ ได้รับการหล่อหลอมอย่างมากในศตวรรษที่ 20 โดย ซาดาโกะ ซาซากิ (1943 ถึง 1955) เด็กหญิงชาวญี่ปุ่นที่ป่วยเป็นมะเร็งเม็ดเลือดขาวจากการได้รับรังสีจากระเบิดปรมาณูที่ฮิโรชิมาในเดือนสิงหาคม 1945 และพับนกกระดาษระหว่างที่ป่วย ซาซากิเสียชีวิตเมื่ออายุสิบสองปี อนุสรณ์สถานสันติภาพสำหรับเด็กที่สวนอนุสรณ์สถานสันติภาพฮิโรชิมา ซึ่งเปิดตัวเมื่อวันที่ 5 พฤษภาคม 1958 ได้รับแรงบันดาลใจจากเรื่องราวของเธอ และปัจจุบันได้รับสายโซ่นกกระดาษที่ผู้คนบริจาคจากทั่วโลก รอยสัก เซ็นบะซุรุ จึงเป็นการอ้างอิงทางวัฒนธรรมที่มีความหมาย ผู้สวมใส่ควรรู้ว่าพวกเขากำลังอ้างอิงถึงอะไรก่อนที่จะตัดสินใจเลือกลวดลาย

รอยสักนกกระเรียนกับต้นสนมีความหมายว่าอย่างไร?

องค์ประกอบนกกระเรียนกับต้นสน (ซึรุ-to-มัตสึ, 鶴と松) เป็นหนึ่งในคู่สัญลักษณ์แห่งอายุยืนยาวของเอเชียตะวันออก ทั้งสององค์ประกอบเป็นสัญลักษณ์แห่งอายุยืนในตัวเอง: ต้นสนคือ โชจิคุไบ "สามสหายแห่งฤดูหนาว" เคียงข้างกับไผ่และพลัม และนกกระเรียนก็มีตำนานอายุยืนยาวหนึ่งพันปี เมื่อรวมกันแล้วจะเพิ่มความหมายอันเป็นมงคลเป็นสองเท่า และเป็นองค์ประกอบการตกแต่งแบบดั้งเดิมสำหรับช่วงปีใหม่ (โชกัตสึ) ที่ปรากฏในวัฒนธรรมภาพของญี่ปุ่นตั้งแต่ยุคเฮอัน (794 ถึง 1185 ปีคริสตกาล) เป็นต้นไป ในภาพวาดฉากและภาพพิมพ์อุกิโยเอะยุคเอโดะ (1603 ถึง 1868) องค์ประกอบนกกระเรียนกับต้นสนเป็นหนึ่งในภาพจัดวางอันเป็นมงคลที่ถูกวาดบ่อยที่สุด ในงาน horimono การจับคู่นี้ทำหน้าที่เป็น เคะโชโบริ องค์ประกอบคลาสสิกที่สร้างบรรยากาศแห่งโชคลาภในองค์ประกอบรอยสักเต็มตัว มักจะรวมเข้ากับ ชูได หัวเรื่องหลัก เช่น วีรบุรุษจากซุยโคเด็น หรือรูปเทพเจ้า

ควรวางรอยสักนกกระเรียนไว้ที่ไหน?

ตำแหน่งที่ตั้งทั่วไปแต่ละแห่งมีความหมายทางภาพและประเพณีที่แตกต่างกัน ตำแหน่งแบบญี่ปุ่นโบราณในงาน horimono จะรวมนกกระเรียนเข้ากับองค์ประกอบรอยสักเต็มตัว (เต็มหลัง แขน หรือเต็มตัว) ที่นกกระเรียนทำหน้าที่เป็นลวดลาย เคะโชโบริ เสริมบรรยากาศรอบๆ หัวเรื่องหลัก เช่น มังกร วีรบุรุษจากซุยโคเด็น หรือเทพผู้พิทักษ์ ตำแหน่งครึ่งแขนและเต็มแขนจะปรับองค์ประกอบนกกระเรียนกับต้นสน หรือนกกระเรียนคู่ ให้เข้ากับแขน ตำแหน่งเต็มหลังจะรองรับองค์ประกอบนกกระเรียนบินขนาดใหญ่ มักมีฉากหลังเป็นพระอาทิตย์ขึ้น ตำแหน่งแขนท่อนล่างเหมาะสำหรับองค์ประกอบนกกระเรียนเดี่ยวๆ ตำแหน่งนกกระดาษพับ หรือนกกระเรียนบินเดี่ยวๆ เหมาะสำหรับข้อมือ สะบัก หรือหลังหู องค์ประกอบโซ่นกกระดาษ senbazuru เหมาะสำหรับตำแหน่งแนวตั้งตามแนวกระดูกสันหลัง ด้านข้างลำตัว หรือตลอดความยาวของแขน พูดคุยเรื่องตำแหน่งกับศิลปินของคุณ รูปทรงที่ยาวของนกกระเรียนและรายละเอียดของขาและปีกต้องการพื้นที่เพียงพอเพื่อให้มองเห็นได้ชัดเจน

กระแสที่บรรจบกันของรอยสักนกกระเรียน

เส้นทางของนกกระเรียนเข้าสู่วงการรอยสักสมัยใหม่ไหลผ่านประเพณีที่บรรจบกันหลายสาย การทำความเข้าใจว่าประเพณีใดให้ความหมายใด ช่วยให้เข้าใจได้ว่าทำไมลวดลายเดียวจึงอ่านได้แตกต่างกันไปในบริบททางวัฒนธรรมและระดับการออกแบบต่างๆ

กระแสที่ 1: สัญลักษณ์อายุยืนยาวของเอเชียตะวันออก (hè ของจีน)

หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของนกกระเรียนในฐานะสัญลักษณ์คือของจีน นกกระเรียน (เขา, 鶴) ปรากฏในวัฒนธรรมภาพของจีนตั้งแต่สมัยราชวงศ์ฮั่น (202 ปีก่อนคริสตกาล ถึง 220 ปีคริสตกาล) เป็นต้นไป พบเห็นได้ในภาชนะสำริด ศิลปะสุสาน เครื่องเขิน และภาพวาดผ้าไหม ศิลปะสุสานสมัยราชวงศ์ฮั่นมักแสดงภาพนกกระเรียนเป็นพาหนะของ ซีอาน (仙, เซียน) สิ่งมีชีวิตในลัทธิเต๋าที่บรรลุความเป็นอมตะทางกายภาพผ่านการฝึกฝน การเล่นแร่แปรธาตุ และการทำสมาธิ นกกระเรียนจะนำพาดวงวิญญาณของผู้ตายขึ้นสู่สวรรค์ ซึ่งเป็นหน้าที่ที่ยังคงสืบทอดมาในศิลปะราชวงศ์ยุคต่อๆ มา เช่น ราชวงศ์ถัง (618 ถึง 907 ปีคริสตกาล) ราชวงศ์ซ่ง (960 ถึง 1279 ปีคริสตกาล) ราชวงศ์หยวน (1271 ถึง 1368 ปีคริสตกาล) ราชวงศ์หมิง (1368 ถึง 1644 ปีคริสตกาล) และราชวงศ์ชิง (1644 ถึง 1912 ปีคริสตกาล)

การตีความเรื่องอายุยืนยาวของนกกระเรียนมีรากฐานมาจากตำราประวัติศาสตร์ธรรมชาติและตำนานพื้นบ้านของจีนโบราณที่เชื่อว่านกกระเรียนมีอายุยืนยาวหนึ่งพันปี การจับคู่ตามสำนวนกับเต่า (ภาษาจีน กี, 龜) ได้ขยายความหมายเรื่องอายุยืนยาวออกไปอีก: เต่ากล่าวกันว่ามีอายุยืนหมื่นปี การรวมกันของ สึรุ-คาเมะ (การอ่านแบบญี่ปุ่น; ภาษาจีน เหอ-กุย) คู่แห่งอายุยืนยาวนี้ได้รับการบันทึกไว้ในศิลปะตกแต่งของเอเชียตะวันออกว่าเป็นองค์ประกอบอันเป็นมงคลที่มั่นคง ระบบราชการของจีนได้ทำให้สถานะชั้นสูงของนกกระเรียนเป็นทางการ โดยสงวนนกกระเรียนขาว (ไป่เหอ) ไว้เป็นตราประจำตำแหน่งข้าราชการพลเรือนชั้นหนึ่งในสมัยราชวงศ์หมิงและชิง

เทววิทยาเต๋าช่วยเสริมความหมายเชิงสวรรค์ของนกกระเรียน นกกระเรียนเป็นพาหนะส่วนตัวของเทพเจ้าเต๋าหลายองค์ รวมถึงชายชราแห่งขั้วโลกใต้ (หนานจีเซียนเวง) เทพเจ้าแห่งอายุยืน ซึ่งมักจะถูกพรรณนาว่าขี่นกกระเรียนขาวหรือยืนอยู่ข้างๆ ภาพวาดในวัดเต๋าตั้งแต่สมัยราชวงศ์หมิงและชิง มักจะมีนกกระเรียนบินวนรอบเทพเจ้าบนสวรรค์ ซึ่งเป็นธรรมเนียมที่ยังคงสืบทอดมาในศิลปะศาสนาพื้นบ้านของจีนจนถึงยุคปัจจุบัน

สัญลักษณ์นกกระเรียนแห่งอายุยืนยาวของจีนได้แพร่กระจายไปทั่วเอเชียตะวันออกผ่านการส่งต่อทางพุทธศาสนา การค้า และการติดต่อทางการเมือง เข้าสู่ญี่ปุ่นในช่วงยุคนารา (710 ถึง 794 ปีคริสตกาล) และยุคเฮอัน (794 ถึง 1185 ปีคริสตกาล) และเข้าสู่เกาหลีและเวียดนามผ่านช่องทางการส่งต่อที่คล้ายคลึงกัน การเรียกแบบญี่ปุ่น ซึรุ, รักษาเนื้อหาเชิงสัญลักษณ์ของจีนไว้ ในขณะเดียวกันก็ผสานเข้ากับกรอบวัฒนธรรมพื้นเมือง

กระแสที่ 2: ประเพณี tsuru ของญี่ปุ่นและความแตกต่างของ Hō-ō

ในประเพณีญี่ปุ่น นกกระเรียน (ซึรุ, 鶴) เป็นหนึ่งในสัญลักษณ์อันเป็นมงคลที่มั่นคงที่สุดในคลังภาพทั้งหมด การอ้างอิงถึงสายพันธุ์จริงคือ นกกระเรียนคิ้วแดง (กรัสจาโปเนนซิส) ซึ่งรู้จักกันในภาษาญี่ปุ่นว่า ทันโช (丹頂, "มงกุฎแดง") ซึ่งเป็นสายพันธุ์ที่มีถิ่นกำเนิดในฮอกไกโดและบางส่วนของเอเชียตะวันออกแผ่นดินใหญ่ ทันโช มีความโดดเด่นด้วยลำตัวสีขาว ขนปีกและหางสีดำสนิท และแต้มสีแดงสดที่กระหม่อม สายพันธุ์นี้เคยตกอยู่ในภาวะเสี่ยงอย่างรุนแรงในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 และเป็นหัวข้อของการอนุรักษ์อย่างต่อเนื่องของญี่ปุ่น ประชากรฮอกไกโดในปัจจุบันในบึงคุชิโระเป็นฝูงที่อาศัยอยู่หลักที่ได้รับการบันทึกไว้

นกกระเรียนมีความแตกต่างทางสัญลักษณ์จากหงส์ฟีนิกซ์ญี่ปุ่น (โฮ-โอ, 鳳凰) ซึ่งเป็นนกในตำนานที่ผสมผสานมาจากจีน เฟิงหวง ประเพณีที่ปรากฏอย่างกว้างขวางในงานฮอริโมโนแบบดั้งเดิมในฐานะที่เป็น ชูได หัวข้อ นกกระเรียนเป็นสายพันธุ์จริง ส่วน โฮ-โอ เป็นตำนาน นกทั้งสองปรากฏในวัฒนธรรมภาพของญี่ปุ่นแบบดั้งเดิม แต่มีบทบาททางสัญลักษณ์ที่แตกต่างกัน: โฮ-โอ เป็นผู้ส่งสารจากสวรรค์และเป็นสัญลักษณ์ของจักรพรรดินีและคุณธรรมของจักรพรรดิ ในขณะที่ ซึรุ เป็นสัญลักษณ์แห่งอายุยืนและเป็นบุคคลที่แสดงถึงบรรยากาศที่เป็นมงคล ช่างสักและลูกค้าควรตระหนักถึงความแตกต่าง การขอ "นกกระเรียนญี่ปุ่น" ไม่ควรนำไปปะปนกับคำขอ โฮ-โอ. หน้าคู่มือของนกฟีนิกซ์ (/ความหมาย/ฟีนิกซ์) กล่าวถึงสัญลักษณ์ของนกในตำนานโดยละเอียด

ความเกี่ยวข้องทางวัฒนธรรมญี่ปุ่นโดยเฉพาะของนกกระเรียน ได้แก่ ความซื่อสัตย์ในชีวิตสมรส นกกระเรียนจับคู่กันตลอดชีวิต ซึ่งเป็นข้อเท็จจริงทางชีววิทยาที่จัดเตรียมรากฐานทางสัญลักษณ์สำหรับการจัดวางนกกระเรียนคู่ที่ปรากฏในงานแต่งงานของญี่ปุ่น บนชุดกิโมโนสำหรับงานแต่งงาน (อุจิคาเคะ) บนภาชนะสำหรับพิธี และในงานศิลปะตกแต่งแบบดั้งเดิม ความเชื่อพื้นบ้านและการใช้สำนวนกล่าวว่า สึรุ วะ เซ็นเน็น, คะเมะ วะ มันเน็น ("นกกระเรียนมีอายุยืนหนึ่งพันปี เต่ามีอายุยืนหนึ่งหมื่นปี") เป็นวลีที่ยึดโยงทั้งการตีความอายุยืนและ สึรุ-คาเมะ การจับคู่การจัดวางในจิตสำนึกทางวัฒนธรรมของญี่ปุ่น

กระแสที่ 3: ศิลปะ ukiyo-e สมัยเอโดะและคำศัพท์ภาพ kachō-ga

คำศัพท์ภาพนกกระเรียนสักร่วมสมัยสืบทอดมาจากประเพณีภาพพิมพ์อุคิโยเอะยุคเอโดะ (ค.ศ. 1603 ถึง 1868) อย่างมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งประเภทภาพดอกไม้และนก (คาโช-กะ, 花鳥画) ที่เฟื่องฟูในช่วงปลายศตวรรษที่สิบแปดและสิบเก้า ศิลปินสามท่านเป็นแหล่งที่มาหลัก

คัตสึชิกะ โฮคุไซ (ค.ศ. 1760 ถึง 1849) ปรมาจารย์ภาพพิมพ์อุคิโยเอะรุ่นพี่ ผู้สร้างสรรค์ สามสิบหกทิวทัศน์แห่งภูเขาไฟฟูจิ (ฟุกะกุ ซันจุโรคเค, สร้างสรรค์ระหว่างปี ค.ศ. 1830 ถึง 1832) ยังคงเป็นชุดภาพพิมพ์อุคิโยเอะที่มีชื่อเสียงระดับนานาชาติมากที่สุด สร้างสรรค์ผลงานภาพดอกไม้และนกจำนวนมาก ควบคู่ไปกับผลงานภาพทิวทัศน์ของเขา ผลงาน โฮคุไซ มังงะ (สิบห้าเล่ม, ค.ศ. 1814 ถึง 1878) สมุดบันทึกภาพร่าง ได้รวมการศึกษาเกี่ยวกับนกกระเรียนที่บันทึกกายวิภาคของสายพันธุ์อย่างละเอียด และภาพพิมพ์ คาโช-กะ เดี่ยวของเขา ได้แก่ ภาพนกกระเรียนกำลังบินและภาพนกกระเรียนกับต้นสน ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้กับคลังภาพที่ใช้ร่วมกันในยุคนั้น หลักการจัดวางภาพของโฮคุไซ โดยเฉพาะการบูรณาการองค์ประกอบทางธรรมชาติเข้ากับทุ่งภาพที่ต่อเนื่องกันด้วยการเคลื่อนไหวในแนวทแยงที่แข็งแกร่ง ได้กำหนดรูปแบบการจัดวางนกกระเรียนภายในงานสักเต็มตัวของช่างสักฮอริโมโนรุ่นหลัง

อูทากาวะ ฮิโรชิเงะ (ค.ศ. 1797 ถึง 1858) เป็นบุคคลสำคัญพื้นฐานคนที่สอง ชุดภาพทิวทัศน์ของเขา เมโช เอโดะ เฮียคเค ("หนึ่งร้อยทิวทัศน์อันโด่งดังแห่งเอโดะ" ค.ศ. 1856 ถึง 1858) ประกอบด้วยภาพที่บันทึกนกกระเรียนในถิ่นที่อยู่ยุคเอโดะและทิวทัศน์ญี่ปุ่นตามฤดูกาลที่กว้างขึ้น ภาพพิมพ์ คาโช-กะ เดี่ยวของฮิโรชิเงะ ได้แก่ ภาพนกกระเรียนหลายภาพ ซึ่งมักจะแสดงภาพนกกำลังบินกับฉากหลังที่เป็นเมฆหรือดวงอาทิตย์ขึ้นที่ดูเป็นสัญลักษณ์ หรือยืนอยู่ในหนองน้ำหรือทุ่งนา สีสันที่สื่อถึงบรรยากาศและลักษณะเฉพาะตามฤดูกาลของฮิโรชิเงะ ได้จัดเตรียมรูปแบบที่แตกต่างจากพลวัตของการจัดวางภาพของโฮคุไซ และมีส่วนสำคัญอย่างมากต่อการแพร่หลายทางวัฒนธรรมของภาพนกกระเรียนในวัฒนธรรมภาพช่วงปลายยุคเอโดะ

อูทากาวะ คุนิโยชิ (ค.ศ. 1797 ถึง 1861) ปรมาจารย์ภาพพิมพ์แกะไม้ ผู้สร้างสรรค์ผลงานปี ค.ศ. 1827 ถึง 1830 ซึโซกุ ซุยโคเด็น โกเค็ตสึ เฮียคุฮะชินิน โนะ ฮิโตริ ("วีรบุรุษ 108 คนจากตำนานแม่น้ำ 108 คน ทีละคน") ได้สร้างต้นแบบนักรบสักในศิลปะภาพของญี่ปุ่น นอกจากนี้ยังสร้างสรรค์ผลงานภาพดอกไม้และนกจำนวนมาก นกกระเรียนปรากฏในผลงานภาพพิมพ์ที่กว้างขึ้นของคุนิโยชิในฐานะองค์ประกอบบรรยากาศที่เป็นมงคล และภายในภาพพิมพ์สามตอนของนักรบ ชุดซุยโคเด็นเองเน้นไปที่มังกร ปลาคาร์พ ดอกโบตั๋น และถ้วยรางวัลของนักรบ และนกกระเรียนเป็นลวดลายที่สำคัญน้อยกว่าในผลงานเฉพาะนั้นเมื่อเทียบกับคลังภาพอุคิโยเอะที่กว้างขึ้น อย่างไรก็ตาม นกกระเรียนได้เป็นแรงบันดาลใจให้กับ เคะโชโบริ คำศัพท์ลวดลายรองที่ประเพณีฮอริโมโนหลังปี ค.ศ. 1827 นำมาใช้

ภาพพิมพ์ของศิลปินทั้งสามท่านยังคงหมุนเวียนอยู่ในปัจจุบันผ่านคอลเลกชันพิพิธภัณฑ์หลัก (พิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์ในบอสตัน, พิพิธภัณฑ์บริติชในลอนดอน, พิพิธภัณฑ์บรูคลิน, พิพิธภัณฑ์เอโดะ-โตเกียว) ผ่านการพิมพ์ซ้ำของ Hardy Marks Publications และผ่านการเข้าถึงคลังข้อมูลดิจิทัล ช่างสักฮอริโมโนร่วมสมัยที่ได้รับการฝึกฝนในประเพณีดั้งเดิม ได้ปรึกษาแหล่งข้อมูลนี้เป็นประจำเมื่อออกแบบภาพที่รวมนกกระเรียน

กระแสที่ 4: ประเพณี senbazuru และ Sadako Sasaki

ประเพณีการพับนกกระดาษหนึ่งพันตัวของญี่ปุ่น (เซ็นบะซุรุ, 千羽鶴) มีมาก่อนการตีความสัญลักษณ์สันติภาพสมัยใหม่หลายศตวรรษ การปฏิบัติแบบดั้งเดิมเกี่ยวข้องกับการพับนกกระเรียนกระดาษหนึ่งพันตัว (โอริกามิ สึรุ) และร้อยเข้าด้วยกันเพื่อเป็นการถวายเครื่องบูชา โดยทั่วไปเชื่อมโยงกับความปรารถนาเพื่อการรักษา เพื่อการฟื้นตัวของบุคคลที่ป่วย เพื่อความสุขสมรส หรือเพื่อชีวิตที่ยืนยาว จำนวนหนึ่งพันตัวยึดโยงโดยตรงกับความเชื่อดั้งเดิมที่ว่านกกระเรียนมีอายุยืนหนึ่งพันปี นกกระเรียนกระดาษแต่ละตัวที่พับขึ้น สอดคล้องกับการนับเชิงสัญลักษณ์ กับปีแห่งอายุยืนที่ได้รับ ประเพณีนี้ได้รับการบันทึกไว้ในอ้างอิงวรรณกรรมยุคเอโดะ (ค.ศ. 1603 ถึง 1868) และยังคงเป็นการปฏิบัติพื้นบ้านที่มีชีวิตอยู่ในญี่ปุ่นปัจจุบัน

ความหมายระดับโลกสมัยใหม่ของ เซ็นบะซุรุ ในฐานะสัญลักษณ์แห่งสันติภาพและจิตสำนึกต่อต้านสงคราม ได้รับการหล่อหลอมอย่างมากในศตวรรษที่ยี่สิบโดย ซาดาโกะ ซาซากิ (佐々木禎子, 7 มกราคม 1943 ถึง 25 ตุลาคม 1955) ซาซากิอายุสองขวบในเดือนสิงหาคม 1945 เมื่อสหรัฐอเมริกาได้ทิ้งระเบิดปรมาณูยูเรเนียมเหนือฮิโรชิมา เวลา 8:15 น. ตามเวลาท้องถิ่นของวันที่ 6 สิงหาคม 1945 โดยมีจุดศูนย์กลางห่างจากบ้านของครอบครัวเธอประมาณ 1.6 กิโลเมตร ซาซากิรอดชีวิตจากการระเบิดครั้งนั้น ในเดือนพฤศจิกายน 1954 ขณะอายุสิบเอ็ดปี เธอมีอาการต่อมน้ำเหลืองบวม และในเดือนกุมภาพันธ์ 1955 เธอได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นมะเร็งเม็ดเลือดขาว ซึ่งแพทย์ผู้รักษาได้ระบุว่าเป็นผลกระทบจากรังสีในเดือนสิงหาคม 1945 ที่ล่าช้า ซาซากิเข้ารับการรักษาที่โรงพยาบาลกาชาดฮิโรชิมา

ระหว่างการรักษา ซาซากิเริ่มพับนกกระเรียนกระดาษ โดยได้รับแรงบันดาลใจจากประเพณี เซ็นบะซุรุ แบบดั้งเดิมและความปรารถนาเพื่อการฟื้นฟูที่มาพร้อมกับมัน บิดาของซาซากิเป็นแหล่งข้อมูลหลักในการบันทึกช่วงเวลานั้น เธอพับนกกระเรียนจากซองยา กระดาษห่อของขวัญ และกระดาษใดๆ ที่เธอหาได้ ซาซากิเสียชีวิตที่โรงพยาบาลกาชาดฮิโรชิมาเมื่อวันที่ 25 ตุลาคม 1955 ขณะอายุสิบสองปี เพื่อนร่วมชั้นของเธอได้จัดแคมเปญระดมทุนเพื่อรำลึกถึงเธอ และ อนุสรณ์สถานสันติภาพสำหรับเด็ก (เก็นบะกุ โนะ โกะ โนะ โซ, 原爆の子の像, "รูปปั้นเด็กระเบิดปรมาณู") ได้รับการออกแบบโดยประติมากร คาซึโอะ คิคูจิ และเปิดตัวที่สวนอนุสรณ์สถานสันติภาพฮิโรชิมาเมื่อวันที่ 5 พฤษภาคม 1958 ซึ่งเป็นวันเด็กของญี่ปุ่น รูปปั้นทองสัมฤทธิ์แสดงภาพเด็กหญิงคนหนึ่งยืนอยู่บนแท่นทรงโดม ถือกระดาษพับรูปนกกระเรียนชูขึ้น

ปัจจุบันอนุสรณ์สถานสันติภาพสำหรับเด็กได้รับห่วงโซ่นกกระเรียนกระดาษที่บริจาคมาจากทั่วโลก และพิพิธภัณฑ์อนุสรณ์สถานสันติภาพฮิโรชิมาได้เก็บรักษาเอกสารเกี่ยวกับซาดาโกะ ซาซากิ และเกี่ยวกับประเพณี เซ็นบะซุรุ ที่กว้างขึ้น เรื่องราวของซาซากิได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางในสิ่งพิมพ์ภาษาอังกฤษโดยหนังสือสำหรับเด็กของ Eleanor Coerr ในปี 1977 ซาดาโกะกับนกกระเรียนพันตัว (G. P. Putnam's Sons) ซึ่งกลายเป็นตำราเรียนมาตรฐานในอเมริกาเหนือในช่วงทศวรรษ 1980 และ 1990 หนังสือเล่มนี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ในบางแหล่งข้อมูลของญี่ปุ่นว่ามีการย่อทอนรายละเอียดบางอย่าง (ซาซากิพับนกกระเรียนมากกว่าหนึ่งพันตัวจริงๆ ระหว่างการรักษา ซึ่งตรงกันข้ามกับเนื้อเรื่องของหนังสือ) แต่การถ่ายทอดทางวัฒนธรรมที่กว้างขึ้นของ เซ็นบะซุรุ สัญลักษณ์แห่งสันติภาพ ต้องอาศัยเล่มของ Coerr และการเผยแพร่ในระดับนานาชาติในเวลาต่อมาเป็นอย่างมาก

การสัก เซ็นบะซุรุ เป็นห่วงโซ่นกกระเรียนกระดาษ หรือการสักนกกระเรียนโอริกามิ จึงไม่ใช่การเลือกสุนทรียศาสตร์ที่เป็นกลาง การจัดวางภาพนี้อ้างอิงโดยตรงถึงซาดาโกะ การทิ้งระเบิดปรมาณูที่ฮิโรชิมา และขบวนการสันติภาพที่กว้างขึ้นซึ่งอนุสรณ์สถานสันติภาพสำหรับเด็กเป็นศูนย์กลาง ผู้สวมใส่ควรรู้ว่าพวกเขากำลังอ้างอิงถึงอะไรก่อนที่จะตัดสินใจสักลายลงบนผิวหนัง ช่างสักควรสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการอ้างอิงนี้กับลูกค้าได้อย่างตรงไปตรงมา

กระแสที่ 5: นกกระเรียน horimono แบบญี่ปุ่นคลาสสิกในฐานะ keshoubori

ภายในไวยากรณ์การจัดวางภาพของงานสักเต็มตัวฮอริโมโนแบบดั้งเดิม นกกระเรียนทำหน้าที่เป็น เคะโชโบริ (化粧彫り, "ลวดลายรองที่สร้างบรรยากาศ") แทนที่จะเป็น ชูได (主題, "หัวข้อหลัก") ความแตกต่างนี้เป็นโครงสร้าง งานสักเต็มตัวแบบอิเรซึมิแบบดั้งเดิมมีหัวข้อหลัก (มักจะเป็นมังกร วีรบุรุษซุยโคเด็น เทพผู้พิทักษ์ทางพุทธศาสนา ปลาคาร์พที่กำลังขึ้นสู่ประตูมังกร หรือ โฮ-โอ นกฟีนิกซ์) ที่ครอบครองพื้นที่หลักของด้านหลัง ล้อมรอบและทั่วทั้งตัวแบบหลัก, เคะโชโบริ เติมเต็มพื้นที่ว่างและให้ความหมายตามฤดูกาล บรรยากาศ และการเล่าเรื่อง: เมฆ, น้ำ, ลม, เปลวไฟ, กลีบดอกไม้ร่วง, องค์ประกอบดอกไม้ที่กระจัดกระจาย และสัตว์มงคลรวมถึงนกกระเรียน

บทบาทของนกกระเรียนในฐานะมงคล เคะโชโบริ เป็นหนึ่งในธรรมเนียมที่เก่าแก่ที่สุดในคำศัพท์ทั้งหมดของอิเรซึมิ การสักเต็มตัวที่มีนกกระเรียนบิน นกกระเรียนยืนข้างต้นสน หรือนกกระเรียนคู่ สึรุ-คาเมะ การจัดองค์ประกอบเป็นการให้ความหมายเชิงมงคลที่ซ้อนทับหรือเสริมกับสัญลักษณ์ของตัวแบบหลัก มังกรที่มีนกกระเรียนอยู่เบื้องหลังหมายถึงพลังป้องกันที่เสริมด้วยอายุยืนยาว วีรบุรุษจากเรื่องซุยโคเด็นพร้อมองค์ประกอบนกกระเรียนหมายถึงคุณธรรมนักรบที่เสริมด้วยความปรารถนาอันเป็นมงคล

เทคนิคคลาสสิกสำหรับงานนกกระเรียนคือ เทโบริ (手彫り, "แกะสลักด้วยมือ"), ด้ามจับไม้ไผ่หรือโลหะที่ถือด้วยมือซึ่งติดเข็มหลายเล่มเข้าด้วยกันในการกำหนดค่าเฉพาะ เทโบริสร้างสีที่อิ่มตัวและการไล่ระดับสีที่ละเอียดอ่อนซึ่งเป็นลักษณะเด่นของงานสักเต็มตัวแบบดั้งเดิม นกกระเรียน ทันโช การลงสี (ลำตัวสีขาว หางสีดำ มงกุฎสีแดง) ต้องการการแยกสีอย่างระมัดระวัง: สีขาวต้องเว้นไว้เป็นผิวหนังที่ไม่มีรอยสักหรือลงสีด้วยการแรเงาที่ละเอียดอ่อน ขนปีกและหางสีดำต้องการการลงสีเทโบริที่เข้มข้น มงกุฎสีแดงต้องการการวางตำแหน่งและการเลือกเม็ดสีที่แม่นยำ

ลายเซ็นทางเทคนิคของนกกระเรียนอิเรซึมิแบบคลาสสิก ได้แก่:

  • ลำตัวที่ยาวของนกกระเรียน แสดงในรูปแบบที่ไหลลื่น บ่อยครั้งที่บินโดยกางปีกออก หรืออยู่ในท่าที่ยืนโดยยกขาข้างหนึ่งในท่าพักตามแบบแผน
  • ขนปีกและหางสีดำ ลงสีดำเข้มด้วยเทโบริ ให้ความคมชัดของโครงสร้างที่ลำตัวสีขาวอ่านได้
  • ลำตัวสีขาว ได้รับการปฏิบัติเหมือนผิวหนังที่ไม่มีรอยสักหรือเป็นสีขาวอมเทาที่แรเงาอย่างละเอียด โดยมีพื้นหลังโดยรอบเป็นกรอบภาพ
  • มงกุฎสีแดง แสดงเป็นองค์ประกอบสีเล็กๆ ที่แม่นยำ ต้องการคุณภาพเม็ดสีและทักษะการวางตำแหน่ง
  • ต้นสน, เต่า, หรือพระอาทิตย์ขึ้น รวมเป็นองค์ประกอบมงคลคู่ในองค์ประกอบโดยรอบ
  • พื้นหลังลมและน้ำ หรือลมและเมฆ (นามิฟุริ การแสดงลมและน้ำ, คุโมะ เมฆ) เพื่อให้นกกระเรียนถูกฝังอยู่ในทุ่งภาพที่ต่อเนื่องกัน
  • ความสอดคล้องตามฤดูกาลหรือองค์ประกอบ กับองค์ประกอบอื่นๆ: องค์ประกอบนกกระเรียนและต้นสนบ่งบอกถึงการอ่านค่าปีใหม่ (โชกัตสึ) องค์ประกอบนกกระเรียนและพระอาทิตย์ขึ้นบ่งบอกถึงการอ่านค่าอรุณมงคล

คลังผลงานสักเต็มตัวของ Horiyoshi III ที่บันทึกไว้ในพิพิธภัณฑ์ Japanese American National Museum ปี 2014 ความเพียร: ประเพณีการสักของญี่ปุ่นในโลกสมัยใหม่ นิทรรศการ (ดูแลโดย Takahiro Kitamura ถ่ายภาพโดย Kip Fulbeck) และในสมุดภาพของปรมาจารย์ชาวโยโกฮาม่า (รวมถึง 100 ปีศาจแห่งโฮริโยชิที่ 3 / เฮียกกิซุ Horiyoshi, Nihonshuppansha 1998, ISBN 4890485708; และ 108 วีรบุรุษแห่งซุยโคเด็น, Nihonshuppansha ประมาณปี 2009 ถึง 2010) แสดงให้เห็นถึงธรรมเนียม เคะโชโบริ นกกระเรียนที่ได้รับการปรับปรุงให้สมบูรณ์ที่สุดในปัจจุบัน

กระแสที่ 6: งานที่ได้รับอิทธิพลจากญี่ปุ่นในอเมริกาและงานร่วมสมัย

นกกระเรียนเข้าสู่วงการรอยสักอเมริกันส่วนใหญ่ผ่านช่องทางอิเรซึมิของญี่ปุ่น ผ่านสะพานแปซิฟิกที่บันทึกไว้ซึ่งเชื่อมโยงจาก นอร์แมน "เซเลอร์ เจอร์รี่" คอลลินส์ (1911 ถึง 1973) ไปยัง Kazuo Oguri (Horihide) (เกิดปี 1935) แห่งกิฟุ และต่อไปยัง ดอน เอ็ด ฮาร์ดี้. นกกระเรียนมีความสำคัญน้อยกว่าในวงการรอยสักแบบอเมริกันดั้งเดิมของ Bowery เมื่อเทียบกับนกอินทรี, นกนางแอ่น, กุหลาบ, หรือสมอเรือ; มันเข้าสู่วงการปฏิบัติของอเมริกาผ่านช่องทางญี่ปุ่น แทนที่จะผ่านพื้นฐานรอยสักตะวันตกศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นแหล่งที่มาของลวดลายอเมริกันดั้งเดิมส่วนใหญ่

ร้านของ Norman Collins ที่ Hotel Street, Honolulu ได้ผลิตรอยสักนกกระเรียนที่ได้รับอิทธิพลจากญี่ปุ่นในช่วงทศวรรษ 1960 ควบคู่ไปกับภาพมังกร, ปลาคาร์ป, และซากุระ ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่กำหนดผลงานสะพานแปซิฟิกของเขา งานนกกระเรียนยุคกลางของ Collins แสดงให้เห็นการผสมผสานตรรกะองค์ประกอบ คาโช-กะ แบบญี่ปุ่นเข้ากับเทคนิคเส้นขอบหนาแบบอเมริกันดั้งเดิม นำไปใช้ในขนาดแผ่นรอยสักสำหรับการสักบริเวณปลายแขนและหัวไหล่ แทนที่จะเป็นขนาดเต็มตัว เอกสารหลักคือหนังสือของ Don Ed Hardy ที่แก้ไขแล้ว เซเลอร์เจอร์รี่สักแฟลช: Rise and Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) และคลังข้อมูล Sailor Jerry ที่กว้างขวางขึ้น (ผลิตภัณฑ์เครื่องดื่มแอลกอฮอล์ของ William Grant and Sons ตั้งแต่ปี 2008 ยังคงได้รับสิทธิ์ในการใช้แบบของ Collins)

การฝึกงานห้าเดือนของ Don Ed Hardy ในปี 1973 ที่กิฟุภายใต้ Kazuo Oguri ได้นำคำศัพท์ฮอริโมโนะนกกระเรียนแบบคลาสสิก รวมถึงธรรมเนียม เคะโชโบริ เข้าสู่ยุค American Tattoo Renaissance หลังปี 1970 สตูดิโอ Realistic Tattoo ของ Hardy (ก่อตั้งปี 1974 ใน San Francisco) และการปฏิบัติงานที่ Tattoo City ในเวลาต่อมา ได้กลายเป็นช่องทางสถาบันหลักของอเมริกาที่งานสักสไตล์ญี่ปุ่นแพร่กระจายไปยังผู้อ่านชาวตะวันตก Hardy Marks Publications และหนังสือห้าเล่มของ เวลาสัก (1982 ถึง 1991) ได้ขยายภาพลักษณ์ให้กว้างขวางยิ่งขึ้น บัญชีส่วนตัวของ Hardy อยู่ใน สวมความฝันของคุณ: ชีวิตของฉันในรอยสัก (Thomas Dunne Books, 2013)

โฮริโยชิที่ 3 (Yoshihito Nakano, เกิด 9 มีนาคม 1946 ที่ Shimada, จังหวัด Shizuoka) ได้ขยายการส่งต่อสู่ชาวอเมริกันผ่านมิตรภาพและการทำงานร่วมกับ Hardy มานานหลายทศวรรษ เริ่มต้นจากการมาเยือนโยโกฮาม่าของ Hardy ในช่วงทศวรรษ 1980 และ 1990 และดำเนินต่อไปผ่านสิ่งพิมพ์ร่วมกันของพวกเขา งาน การออกแบบรอยสักของญี่ปุ่น ของ Horiyoshi III (Hardy Marks Publications, 1989 ถึง 1990) ซึ่งเป็นสมุดภาพ Horiyoshi III ภาษาอังกฤษที่เป็นรากฐาน ได้รวมองค์ประกอบนกกระเรียนไว้ในภาพรวมของคำศัพท์ฮอริโมโนะแบบคลาสสิก รุ่นต่อไปของอดีตลูกศิษย์ของ Horiyoshi III รวมถึง โฮริทากะ (ทาคาฮิโระ คิตามูระ) และ โฮริโตโมะ (คาซึอากิ คิตะมูระ) ที่ State ของ Grace สัก ใน San José Japantown รวมถึง ฟิลิป เลอู และครอบครัวที่ Family Iron ในสวิตเซอร์แลนด์ ได้สานต่อประเพณีนกกระเรียนเข้าสู่งานสักสไตล์คลาสสิกสมัยใหม่ในอเมริกาเหนือ ยุโรป และญี่ปุ่น

กระแสที่ 7: ประเพณีคู่ขนานของเกาหลีและเวียดนาม

ทั้งประเพณีวัฒนธรรมเกาหลีและเวียดนามถือว่านกกระเรียนเป็นสัญลักษณ์แห่งอายุยืนยาวและความเป็นอมตะ โดยอิงจากภาษาจีนเดียวกัน เขา พื้นฐานที่หล่อหลอม ซึรุ ประเพณี ประเพณีเหล่านี้เป็นของจริงและมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ และแตกต่างจากการตีความของญี่ปุ่นในรายละเอียดเชิงสัญลักษณ์ที่ช่างสักควรทราบ

ในประเพณีเกาหลี นกกระเรียน (แฮก, 학) ปรากฏอย่างกว้างขวางในสัญลักษณ์ของราชสำนักและในคำศัพท์ภาพของชนชั้นขุนนางหยางบัน (양반) นกกระเรียนปรากฏบนชุดคลุมราชสำนักสมัยราชวงศ์โชซอน (ค.ศ. 1392 ถึง 1897) (ดัลยองโพ) ในฐานะตราประจำตำแหน่ง (ฮยองเบ) สำหรับข้าราชการพลเรือน โดยจำนวนนกกระเรียนบ่งบอกถึงยศ: นกกระเรียนสองตัวสำหรับข้าราชการพลเรือนชั้นหนึ่ง นกกระเรียนหนึ่งตัวสำหรับข้าราชการยศต่ำกว่า ประเพณีตราประจำตำแหน่งนกกระเรียนขาวคงอยู่ตลอดราชวงศ์โชซอนและยังคงเป็นสัญลักษณ์ที่จดจำได้ของเกาหลี ภาพวาดพื้นบ้านเกาหลี (มินฮวา) สมัยราชวงศ์โชซอนและสมัยใหม่ รวมถึงภาพนกกระเรียนจำนวนมาก มักจะจับคู่กับต้นสน, กับไผ่, กับดวงอาทิตย์ขึ้น, หรือกับ บุลรูจัง (불로장수, อายุยืน) สัญลักษณ์

ในประเพณีเวียดนาม นกกระเรียน (แฮช) ปรากฏในสัญลักษณ์ของราชสำนักและการตกแต่งวัด มักจะจับคู่กับเต่า (รูอา) ในองค์ประกอบอายุยืนที่ขนานกับการ สึรุ-คาเมะของญี่ปุ่น สถานที่ทางศาสนาพื้นบ้านเวียดนามมักมีรูปปั้นนกกระเรียนที่ทางเข้าวัดและภายในแท่นบูชาบรรพบุรุษ การจับคู่ระหว่างนกกระเรียนกับเต่ามีความสำคัญเฉพาะภายในกรอบศาสนาพุทธและศาสนาพื้นบ้านเวียดนาม

หากลูกค้าขอรูปนกกระเรียนสไตล์เกาหลีหรือเวียดนามโดยเฉพาะ ช่างสักควรรู้ความแตกต่างเชิงสัญลักษณ์จาก ซึรุ ของญี่ปุ่น องค์ประกอบตราประจำตำแหน่งสไตล์เกาหลีมีความแตกต่างเชิงสัญลักษณ์จากองค์ประกอบนกกระเรียน เคะโชโบริ ของญี่ปุ่น แม้ว่าทั้งสองจะแสดงถึงหัวข้อเดียวกันก็ตาม ความแตกต่างมีความสำคัญในขั้นตอนการออกแบบ

นกกระเรียนใน tebori horimono แบบญี่ปุ่นคลาสสิก

นกกระเรียนใน tebori horimono แบบญี่ปุ่นคลาสสิกเป็นระดับทางเทคนิคที่ลึกที่สุด งานมีขนาดใหญ่ (โดยทั่วไปจะรวมอยู่ในองค์ประกอบ horimono แบบครึ่งแขน แขนเต็ม หลัง หรือเต็มตัว) อิ่มตัวด้วยการแรเงาแบบ tebori แบบมือ และฝังเป็น เคะโชโบริ ภายในขอบเขตองค์ประกอบที่กว้างขึ้นซึ่งรวมถึง ชูได หลัก นกกระเรียนโดยทั่วไปไม่ใช่ ชูได เอง บทบาทของมันคือชั้นบรรยากาศที่เป็นมงคลมากกว่าตัวละครหลักของเรื่อง

สายหลักที่สำคัญสำหรับระดับคลาสสิกในปัจจุบันคือสาย Horiyoshi III Yokohama (และสาขา San José State of Grace ผ่าน Horitaka และ Horitomo), Leu Family ในสวิตเซอร์แลนด์ และกลุ่มผู้ปฏิบัติงาน horimono ที่ได้รับการฝึกฝนในประเพณีญี่ปุ่น งานนี้ได้รับการบันทึกไว้ใน ความพากเพียร แคตตาล็อกนิทรรศการของ Japanese American National Museum ปี 2014 (Kitamura และ Fulbeck, JANM 2014), ใน รอยสักแบบญี่ปุ่น ของ Sandi Fellman (Abbeville Press, 1986) การสำรวจภาพถ่าย และใน รอยสักแบบญี่ปุ่น ของ Hardy Marks (Weatherhill, 1980) เอกสารอ้างอิงทางวิชาการ Irezumi: The Pattern ของ Dermatography ใน Japan ของ Willem van Gulik (Brill, 1982) เป็นบทความวิชาการหลักเกี่ยวกับบันทึกเอกสารของยุคสมัย และกล่าวถึง เคะโชโบริ ตามฤดูกาลและตามความเชื่อเรื่องโชคลาง รวมถึงนกกระเรียน

ตัวเลือกองค์ประกอบของนกกระเรียน horimono คลาสสิก ได้แก่: ท่าบินหรือท่ายืน; นกกระเรียนเดี่ยวหรือนกกระเรียนคู่; การรวมกับต้นสน, เต่า, ดวงอาทิตย์ขึ้น, หรือคลื่น; การวาง ทันโช มงกุฎสีแดงภายในขอบเขตสีที่กว้างขึ้น; ความสมดุลกับผิวหนังที่ไม่ได้สัก ( เมกาเนะ-ซูจิ เส้นกลางหน้าอกจะถูกรักษาไว้ในงานสักเต็มตัวแบบคลาสสิกเพื่อให้ผู้สวมใส่สามารถเปิดกิโมโนตรงกลางได้โดยที่ยังคงปิดบังรอยสักไว้)

นกกระเรียนในงานที่ได้รับอิทธิพลจากญี่ปุ่นในอเมริกาและงานลายเส้นหนา

นกกระเรียนที่ได้รับอิทธิพลจากญี่ปุ่นในอเมริกาผสมผสานคำศัพท์สัญลักษณ์ของญี่ปุ่นเข้ากับขนบการใช้เส้นหนาแบบอเมริกัน: เส้นดำที่สะอาด, สีที่จำกัดแต่มีความอิ่มตัวสูง, และตรรกะองค์ประกอบแบบตะวันตก รูปแบบนี้สืบทอดมาจากการส่งต่อของ Sailor Jerry ไปยัง Horihide ไปยัง Hardy และตอนนี้เป็นระดับที่ได้รับการยอมรับของ American Tattoo Renaissance ที่ปฏิบัติกันทั่วสตูดิโอในอเมริกาเหนือ นกกระเรียนที่ได้รับอิทธิพลจากญี่ปุ่นในอเมริกาโดยทั่วไปยังคง ทันโช การลงสี, ท่าบินหรือท่ายืน, และการจับคู่กับต้นสนหรือดวงอาทิตย์ขึ้นจากคำศัพท์ญี่ปุ่นคลาสสิก แต่ใช้ในรูปแบบที่กราฟิกกว่า, มีความคมชัดสูงกว่า, และมักจะใช้แบบเดี่ยวได้ รูปแบบแฟลชแผ่นเดียวแทนที่จะเป็นการรวมเข้ากับรอยสักเต็มตัวเป็นหลักในระดับนี้

นกกระเรียนในงานสมจริงร่วมสมัย

งานสักนกกระเรียนแบบโฟโตรีอะลิสติกร่วมสมัยใช้เครื่องสักโรตารี่ความเร็วสูงและเม็ดสีละเอียดพิเศษเพื่อสร้างภาพนกกระเรียนแดงด้วยความแม่นยำทางพฤกษศาสตร์และสัตววิทยา: รายละเอียดขนนกแต่ละเส้น, สีที่แม่นยำของปื้นมงกุฎแดง, พื้นผิวของขนปีกสีดำ, สัดส่วนของคอและขาที่ยาว นกกระเรียนสมจริงมักมี ทันโช การลงสีในรายละเอียดไล่ระดับสีที่เข้มข้น (มงกุฎแดงสร้างด้วยความลึกของสี; ตัวสีขาวมีการแรเงาสีเทาอ่อนเพื่อแสดงชั้นขน; หางสีดำมีความอิ่มตัวสูง) รูปแบบนี้ปรากฏเป็นแนวปฏิบัติร่วมสมัยที่ได้รับการยอมรับในช่วงปี 2010 และยังคงดำเนินต่อไปจนถึงปี 2020 นกกระเรียนสมจริงบันทึกความเป็นจริงทางชีววิทยาของสายพันธุ์มากกว่าที่จะทำให้เป็นนามธรรม ความเที่ยงตรงทางเทคนิคคือประเด็นสำคัญ

นกกระเรียนในงาน blackwork และงานมินิมอลร่วมสมัย

ผู้ปฏิบัติงานแบล็กเวิร์กและมินิมอลลิสต์ร่วมสมัยลดทอนนกกระเรียนให้เป็นรูปทรงเรขาคณิตที่มีความคมชัดสูง, การแต้มจุดเพื่อสร้างพื้นผิว, ภาพประกอบเส้นเดียว, หรือการทำให้เป็นนามธรรมแบบพับกระดาษโอริกามิ นกกระเรียนแบล็กเวิร์กอาจแสดงลำตัวเป็นเงาเรขาคณิตแบบแบน, ใช้การแต้มจุดเพื่อแสดงพื้นผิวขน, หรือสร้างโครงร่างนกกระเรียนบินเป็นนามธรรมกราฟิกโดยไม่มีสี นกกระเรียนเส้นเดียวแบบต่อเนื่องกลายเป็นระดับร่วมสมัยที่จดจำได้ในช่วงปี 2010 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตำแหน่งขนาดเล็กที่ข้อมือ ข้อเท้า หลังหู และกระดูกไหปลาร้า การลดทอนรูปทรงเรขาคณิตอ้างอิงถึงสัญลักษณ์ ซึรุ ในอดีต โดยไม่พยายามให้ดูเหมือนนกกระเรียนแดงจริงๆ

การอ้างอิงถึงงานสไตล์โอริกามิและเซ็นบาซึรุ

รูปแบบร่วมสมัยที่แตกต่างกันสร้างนกกระเรียนให้เป็นรูปนกกระดาษโอริกามิ (โอริกามิ สึรุ) อย่างชัดเจน แทนที่จะเป็นนกชีววิทยา การอ้างอิงภาพนกกระดาษโอริกามิ ด้วยรอยพับเหลี่ยมมุมและรูปทรงกระดาษสองมิติที่เป็นลักษณะเฉพาะ มีความแตกต่างเชิงสัญลักษณ์จาก ซึรุ แบบคลาสสิก และสื่อถึงการอ้างอิงทางวัฒนธรรมเซ็นบาซึรุโดยตรงกว่า นกโอริกามิตัวเดียวอ้างอิงถึงประเพณีเซ็นบาซึรุโดยย่อ; โซ่นกกระดาษ (นกโอริกามิหลายตัวเชื่อมต่อกันด้วยเชือกในองค์ประกอบแนวตั้ง) อ้างอิงถึงเซ็นบาซึรุอย่างชัดเจน และเชื่อมโยงกับซาดาโกะ ซาซากิ และอนุสรณ์สถานสันติภาพฮิโรชิมะโดยตรง

ผู้สวมใส่และผู้ปฏิบัติงานที่พิจารณาองค์ประกอบนกโอริกามิหรือโซ่นกกระดาษควรรู้ว่าพวกเขากำลังอ้างอิงถึงอะไร เซ็นบาซึรุเป็นการอ้างอิงทางวัฒนธรรมที่แท้จริง; การเชื่อมโยงกับซาดาโกะ ซาซากิ และอนุสรณ์สถานสันติภาพฮิโรชิมะเป็นข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่บันทึกไว้; การเผยแพร่ทั่วโลกของการอ่านสัญลักษณ์สันติภาพผ่าน ซาดาโกะกับนกกระเรียนพันตัว ของ Eleanor Coerr ปี 1977 (G. P. Putnam's Sons) และการนำไปใช้ในหลักสูตรโรงเรียนในอเมริกาเหนือและยุโรปในทศวรรษต่อมา ดังนั้น องค์ประกอบนกกระดาษจึงมีความหมายในแบบที่นกทั่วไปไม่มี การออกแบบควรกระทำด้วยความตระหนักนั้น

การจับคู่กับนกกระเรียนทั่วไปและความหมาย

นกกระเรียนปรากฏในองค์ประกอบ irezumi และการตกแต่งหลายส่วนบ่อยครั้งกว่าการเป็นรูปเดี่ยว การจับคู่มาตรฐาน:

นกกระเรียน + ต้นสน (ซึรุ-to-มัตสึ, 鶴と松) การจับคู่แห่งอายุยืนของเอเชียตะวันออกที่เป็นแบบฉบับ ทั้งสององค์ประกอบเป็นสัญลักษณ์แห่งอายุยืนในตัวเอง (ต้นสนคือ โชจิคุไบ "สามสหายแห่งฤดูหนาว" เคียงข้างกับไผ่และพลัม ด้วยการอ่านแบบเขียวชอุ่มตลอดปี; นกกระเรียนสื่อถึงประเพณีอายุยืนพันปี) เมื่อรวมกันจะเพิ่มความหมายอันเป็นมงคลเป็นสองเท่า วันปีใหม่แบบญี่ปุ่นคลาสสิก ("โชกัตสึ) องค์ประกอบตกแต่ง เป็นที่นิยมในงานโฮริโมโนะแบบดั้งเดิม เคะโชโบริ การจัดวาง

นกกระเรียน + เต่า (สึรุ-คาเมะ, 鶴亀) องค์ประกอบอายุยืน "นกกระเรียนและเต่า" ซึ่งมีรากฐานมาจากคู่ที่กล่าวกัน สึรุ วะ เซ็นเน็น, คะเมะ วะ มันเน็น ("นกกระเรียนมีอายุพันปี เต่ามีอายุหมื่นปี") หนึ่งในคู่การจัดองค์ประกอบตกแต่งที่เก่าแก่ที่สุดที่บันทึกไว้ในเอเชียตะวันออก ปรากฏในงานทัศนศิลป์ของจีน ญี่ปุ่น เกาหลี และเวียดนามตั้งแต่ยุคกลางเป็นต้นมา ในงานโฮริโมโนะ สึรุ-คาเมะ เป็น เคะโชโบริ แบบดั้งเดิม

นกกระเรียน + พระอาทิตย์ขึ้น (ฮิ โนะ เดะ, 日の出) องค์ประกอบแห่งรุ่งอรุณอันเป็นมงคล นกกระเรียนกำลังบินตัดกับพระอาทิตย์ขึ้น โดยมักมีจานสีแดงเป็นดวงอาทิตย์อยู่บนพื้นหลังสีฟ้าอ่อนของรุ่งอรุณ องค์ประกอบนี้สื่อถึงโชคลาภในการเริ่มต้นสิ่งใหม่ๆ และเป็นหนึ่งในองค์ประกอบอันเป็นมงคลที่ปรากฏซ้ำๆ ในช่วงปีใหม่ของศิลปะตกแต่งแบบญี่ปุ่นดั้งเดิม

นกกระเรียน + คลื่น (นามิ). นกกระเรียนในลักษณะที่เกี่ยวกับน้ำ เป็นที่นิยมในองค์ประกอบแขนเสื้อและแผ่นหลังแบบโฮริโมโนะดั้งเดิม โดยนกกระเรียนที่กำลังบินจะถูกรวมเข้ากับพื้นหลังที่เป็นลมและน้ำ (นามิฟุริ) พื้นหลังที่เป็นคลื่นจะสร้างสนามภาพที่ต่อเนื่องซึ่งงานสักเต็มตัวแบบดั้งเดิมต้องการ

นกกระเรียน + ไผ่ (ทาเคะ, 竹) ไม่เป็นที่นิยมเท่ากับนกกระเรียนกับต้นสน แต่ก็เป็นคู่ที่เป็นมงคลที่ได้รับการบันทึกไว้ ไผ่เช่นเดียวกับต้นสน เป็นพืชที่ "เป็นมิตรกับฤดูหนาว" เป็นพืชไม่ผลัดใบ และเป็นสัญลักษณ์แห่งอายุยืนด้วยตัวมันเอง

โซ่กระดาษพับรูปนกกระเรียน (เซ็นบะซุรุ, 千羽鶴) องค์ประกอบนกกระเรียนกระดาษพันตัว มีความเชื่อมโยงกับซาดาโกะ ซาซากิ และสวนสันติภาพฮิโรชิมะ สื่อถึงสัญลักษณ์แห่งสันติภาพ การเยียวยา หรือการรำลึกถึง ควรแสดงผลเป็นองค์ประกอบโซ่แนวตั้งตามแนวกระดูกสันหลัง ด้านข้างลำตัว หรือตลอดความยาวของแขน ต้องการให้ผู้สวมใส่ตระหนักถึงการอ้างอิงทางวัฒนธรรมนี้

นกกระเรียน + ดอกซากุระ (ซากุระ). องค์ประกอบตามฤดูกาลของญี่ปุ่นที่จับคู่นกกระเรียนอายุยืนกับดอกซากุระที่ผันแปร การจับคู่นี้สื่อถึงวงจรชีวิตและความตายที่สมบูรณ์ซึ่งถูกบีบอัดเป็นสองสัญลักษณ์ การอ้างอิงสำหรับองค์ประกอบนี้คือหน้าคู่มือพกพาเรื่องดอกซากุระ (/meanings/ดอกซากุระ) ซึ่งกล่าวถึงด้านซากุระของการจับคู่โดยละเอียด

นกกระเรียนคู่ (คู่ที่แต่งงานกัน) นกกระเรียนสองตัวกำลังบินด้วยกันหรือยืนด้วยกัน อ้างอิงถึงข้อเท็จจริงทางชีววิทยาที่ว่านกกระเรียนจับคู่กันตลอดชีวิต จึงเป็นพื้นฐานเชิงสัญลักษณ์สำหรับความซื่อสัตย์ในชีวิตสมรสและความรักตลอดชีวิต เป็นที่นิยมในชุดกิโมโนแต่งงานของญี่ปุ่น (อุจิคาเคะ) และเครื่องใช้บนโต๊ะอาหารในพิธีการ ปรากฏในงานโฮริโมโนะเป็นองค์ประกอบคู่แห่งความซื่อสัตย์

สีของนกกระเรียนและความหมาย

คำศัพท์สีของนกกระเรียนมีจำกัดกว่าลวดลายอื่นๆ เนื่องจากอ้างอิงจากสายพันธุ์จริงของนกกระเรียนคอดำ (กรัสจาโปเนนซิส, ทันโช) ซึ่งให้สีที่เป็นแบบฉบับเฉพาะ

สีทันโชแบบฉบับ (ลำตัวสีขาว หางดำ และขนบินสีดำ มงกุฎสีแดง) ค่าเริ่มต้น การลงทะเบียนลำตัวสีขาว หางดำ มงกุฎแดง อ้างอิงถึงนกกระเรียนคอดำจริง และให้ความถูกต้องเชิงสัญลักษณ์ที่งานโฮริโมโนะแบบดั้งเดิมต้องการ มงกุฎสีแดงเป็นรายละเอียดเล็กๆ แต่สำคัญที่ยึดองค์ประกอบ

นกกระเรียนลายเส้นสีดำล้วน รูปแบบลายเส้นสีดำร่วมสมัย นกกระเรียนถูกแสดงเป็นเงาดำทึบ รูปทรงกราฟิกที่ตัดกันสูง หรือรูปแบบที่แต้มด้วยจุด ละทิ้งสีทั้งหมดเพื่อความชัดเจนขององค์ประกอบ เป็นที่นิยมในงานร่วมสมัยขนาดเล็ก

นกกระเรียนสมจริงหลากสี งานสมจริงร่วมสมัยที่ยังคง ทันโช สีแบบฉบับ แต่ใช้ด้วยความอิ่มตัวที่ลึกขึ้น การแรเงาที่มิติมากขึ้น และรายละเอียดทางพฤกษศาสตร์ระดับขนที่มากกว่าจานสีเทโบริแบบดั้งเดิมที่เคยรองรับ รูปแบบเป็นการบันทึกมากกว่าการทำให้เป็นนามธรรม

นกกระเรียนลายเส้นเดียวแบบมินิมอล โครงร่างนกกระเรียนลายเส้นต่อเนื่องเดียว มักเป็นหมึกสีดำล้วนโดยไม่มีการเติมสี อ้างอิงถึงรูปแบบนกกระเรียนกระดาษพับ เช่นเดียวกับสุนทรียศาสตร์ลายเส้นละเอียดร่วมสมัย เป็นที่นิยมในงานขนาดเล็กบริเวณข้อมือ ข้อเท้า และหลังหู

การลงสีนกกระเรียนกระดาษพับ รูปแบบร่วมสมัยที่แตกต่างกันซึ่งแสดงนกกระเรียนอย่างชัดเจนว่าเป็นวัตถุกระดาษพับ การลงสีอาจอ้างอิงถึงลวดลายกระดาษพับญี่ปุ่นแบบดั้งเดิม (ชิโยกามิ) แผงรูปทรงเรขาคณิตหลากสี หรือความเรียบง่ายของกระดาษสีขาวล้วน สื่อถึงการอ้างอิงทางวัฒนธรรมเซ็นบะซึรุ

บริบททางวัฒนธรรม

นกกระเรียนมีความเกี่ยวข้องกับบริบททางวัฒนธรรมปานกลาง อยู่ระหว่างลวดลายที่หาได้ง่ายกว่า (กุหลาบ นางแอ่น สมอเรือ) และลวดลายที่จำกัดกว่า ( ทาทาอู โพลินีเซียนแบบเฉพาะ หรือองค์ประกอบอิเรซึมิทางพันธุกรรมบางอย่าง) การนำเสนอบริบททางวัฒนธรรมอย่างตรงไปตรงมามีสี่ส่วน

เซ็นบะซึรุ และความเชื่อมโยงกับซาดาโกะ ซาซากิ / สวนสันติภาพฮิโรชิมะ เป็นการอ้างอิงทางวัฒนธรรมที่แท้จริง ผู้สวมใส่ลายโซ่นกกระเรียนกระดาษ หรือรอยสักสไตล์เซ็นบะซึรุอย่างชัดเจน ควรทราบว่าพวกเขากำลังอ้างอิงถึงอะไร การตีความที่ซ้ำๆ กันอย่างแพร่หลายของนกกระเรียนกระดาษพับว่าเป็นสัญลักษณ์แห่ง "ความรู้สึกดี" "ความหวัง" หรือ "สันติภาพ" ที่ลอยอยู่ทั่วไป เป็นการแยกภาพออกจากประวัติศาสตร์เฉพาะที่ทำให้เกิดความหมายนั้น การอ่านเรื่องสันติภาพไม่ใช่เรื่องทั่วไป แต่เป็นมรดกของการเสียชีวิตของเด็กหญิงคนหนึ่งจากกัมมันตภาพรังสีของระเบิดปรมาณู การอ้างอิงนี้ไม่ได้จำกัดตามสายเลือดเหมือนองค์ประกอบอิเรซึมิบางอย่าง แต่มีความหมายในลักษณะที่ลวดลายดอกไม้ทั่วไปไม่มี ช่างสักควรสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการอ้างอิงนี้ได้อย่างตรงไปตรงมา ลูกค้าควรมองการออกแบบด้วยความตระหนักถึงเรื่องราวของซาซากิ บริบทของการทิ้งระเบิดปรมาณูที่ฮิโรชิมะในเดือนสิงหาคม 1945 และอนุสรณ์สถานสันติภาพเด็กเป็นจุดยึดหลักร่วมสมัยของการอ่านสัญลักษณ์สันติภาพทั่วโลก

นกกระเรียนอิเรซึมิของญี่ปุ่นโดยทั่วไปเปิดรับลูกค้าที่ไม่ใช่ชาวญี่ปุ่นภายใต้ระเบียบปฏิบัติของช่างสักแบบดั้งเดิม โฮริโยชิที่ 3 ได้ฝึกฝนลูกศิษย์ที่ไม่ใช่ชาวญี่ปุ่น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง โฮริคิตสึเนะ (อเล็กซ์ เรนเค) ซึ่งสำเร็จการฝึกฝนระยะไกลหลายปีในช่วงต้นทศวรรษ 2000 สายโยโกฮามะและกลุ่มโฮริโมโนะญี่ปุ่นโดยรวมยินดีต้อนรับลูกค้าชาวตะวันตกที่ให้ความเคารพและลูกศิษย์ชาวตะวันตกที่ทำงานภายใต้ระเบียบปฏิบัติของประเพณี ลูกค้าชาวตะวันตกที่ได้รับงาน เคะโชโบริ นกกระเรียนแบบโฮริโมโนะดั้งเดิมจากช่างสักในสายโฮริโยชิที่ 3 (โฮริทากะ, โฮริโทโมะ, ฟิลิป เลอู, และคนอื่นๆ) กำลังเข้าร่วมในประเพณีแทนที่จะเป็นการฉกฉวย

ประเพณีนกกระเรียนของเกาหลีและเวียดนามนั้นมีอยู่จริงและมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ แต่มักไม่ค่อยถูกอ้างอิงในงานสักของชาวตะวันตก หากลูกค้าขอองค์ประกอบนกกระเรียนตราอันดับสไตล์เกาหลี หรือองค์ประกอบวัดและนกกระเรียนสไตล์เวียดนามโดยเฉพาะ ช่างสักที่ทำงานควรทราบถึงความแตกต่างเชิงสัญลักษณ์จาก ซึรุ ของญี่ปุ่น นกกระเรียนยังบัน (Yangban) ของเกาหลี และนกกระเรียนวัดของเวียดนาม ไม่สามารถใช้แทนที่นกกระเรียนโฮริโมโนะของญี่ปุ่นได้ แม้ว่าทั้งสามจะแสดงหัวข้อเดียวกันก็ตาม ช่างสักที่ไม่ทราบความแตกต่างควรแนะนำลูกค้าไปยังผู้ที่ทราบ

นอกเหนือจากนี้ นกกระเรียนเป็นลวดลายที่เปิดกว้าง นกกระเรียนแห่งอายุยืนทั่วไป องค์ประกอบนกกระเรียนและต้นสนช่วงปีใหม่ นกกระเรียนคอดำสมจริงร่วมสมัย หรือโครงร่างนกกระเรียนมินิมอลขนาดเล็ก ไม่มีความกังวลเรื่องข้อจำกัดทางวัฒนธรรมเฉพาะใดๆ นอกเหนือจากความรับผิดชอบทั่วไปของช่างสักในการออกแบบอย่างมีฝีมือ ลวดลายนี้มีให้สำหรับผู้สวมใส่ในบริบททางวัฒนธรรมที่หลากหลาย

ความเชื่อมโยงที่มีชื่อเสียงของรอยสักนกกระเรียน

  • โฮริโยชิที่ 3 (โยชิฮิโตะ นาคาโนะ เกิด 9 มีนาคม 1946 ที่ชิมาดะ จังหวัดชิซูโอกะ ได้รับการแต่งตั้งเป็นโฮริโยชิรุ่นที่สามในปี 1971 โดย โชได โฮริโยชิ) เป็นผู้ตีความ เคะโชโบริ นกกระเรียนในองค์ประกอบสักเต็มตัวแบบโฮริโมโนะดั้งเดิม ที่ได้รับการบันทึกในระดับสากลมากที่สุด สตูดิโอโยโกฮามะของเขาได้ผลิตผลงานสักเต็มตัวที่มีนกกระเรียนมาตั้งแต่ปี 1971 พิพิธภัณฑ์สักโยโกฮามะ (พิพิธภัณฑ์สักบุงชิน ก่อตั้งปี 2000) เป็นจุดยึดสถาบันร่วมสมัยหลักของสายของเขา
  • โชได โฮริโยชิ (โยชิซึกุ มุรามัตสึ) ฝึกฝนในโยโกฮามะตั้งแต่ทศวรรษที่ 1930 ถึง 1970 และได้มอบชื่อโฮริโยชิให้กับโยชิฮิโตะ นาคาโนะในปี 1971 สายสกุลนี้เป็นสายสกุลรอยสักญี่ปุ่นหลังสงครามที่มีการบันทึกมากที่สุดในระดับสากล รวมถึง เคะโชโบริ ลายเครน
  • ร้าน State of Grace Tattoo, ซานโฮเซ่ เจแปนทาวน์ นำโดย โฮริทากะ (ทาคาฮิโระ คิตามูระ) และ โฮริโตโมะ (คาซึอากิ คิตะมูระ)ซึ่งทั้งคู่เป็นอดีตลูกศิษย์ของโฮริโยชิที่ 3 เป็นสถาบันหลักในอเมริกาที่ยึดโยงกับประเพณีลายเครนร่วมสมัยของโยโกฮามะ ร้านนี้ผลิตงานโฮริมอนโนะเต็มตัวตามสายสกุลญี่ปุ่นที่ไม่ขาดตอน
  • ร้าน Leu Family's Family Iron (ฟิลิป เลอู และครอบครัว (สวิตเซอร์แลนด์) เป็นสถาบันหลักในยุโรปที่ยึดโยงกับงานลายเครนสไตล์ญี่ปุ่นคลาสสิกสมัยใหม่ โดยมีการแลกเปลี่ยนอย่างต่อเนื่องกับโฮริโยชิที่ 3 ตั้งแต่ทศวรรษที่ 1990
  • นอร์แมน "เซเลอร์ เจอร์รี่" คอลลินส์ (ปี 1911 ถึง 1973) ได้นำเอาคำศัพท์ลายเครนที่ได้รับอิทธิพลจากญี่ปุ่นมาสู่ลายสักแบบอเมริกันผ่านร้านของเขาที่ Hotel Street, โฮโนลูลู และการติดต่อทางจดหมายในช่วงทศวรรษที่ 1960 กับคาซูโอะ โอกุริ (โฮริฮิเดะ) แห่งกิฟุ การออกแบบลายเครนของคอลลินส์ได้รับการบันทึกไว้ใน เซเลอร์เจอร์รี่สักแฟลช: Rise and Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002)
  • โฮริฮิเดะ (คาซูโอะ โอกุริ) แห่งกิฟุ ประเทศญี่ปุ่น เป็นผู้ติดต่อหลักของเซเลอร์ เจอร์รี่ ในญี่ปุ่นช่วงทศวรรษที่ 1960 และเป็นอาจารย์ชาวญี่ปุ่นหลักของดอน เอ็ด ฮาร์ดี้ ในช่วงที่ฮาร์ดี้ฝึกงานที่กิฟุเป็นเวลาห้าเดือนในปี 1973 เอกสารอ้างอิงภาษาอังกฤษหลักเกี่ยวกับโฮริฮิเดะคือ โฮริฮิเดะ: เฉลิมฉลองชีวิตและผลงานของคาซึโอะ โอกุริ (LM Publishers / University of Washington Press, 2014) ผลงานลายสักที่ตีพิมพ์ของโอกุริเองคือ GIFU HORIHIDE: การออกแบบรอยสักแบบดั้งเดิมของญี่ปุ่นโดย Kazuo Oguri (สำนักพิมพ์เมืองที่มองไม่เห็น, 2008)
  • ดอน เอ็ด ฮาร์ดี้ ได้สืบทอดประเพณีลายเครนของญี่ปุ่นผ่านการฝึกงานที่กิฟุในปี 1973 สตูดิโอ Realistic Tattoo ของเขา (1974) และหนังสือห้าเล่มของ เวลาสัก (Hardy Marks Publications, 1982 ถึง 1991) Hardy Marks Publications ยังได้ตีพิมพ์ผลงานของโฮริโยชิที่ 3 เรื่อง การออกแบบรอยสักของญี่ปุ่น (1989 ถึง 1990) ซึ่งเป็นหนังสือภาพวาดลายสักของโฮริโยชิที่ 3 ภาษาอังกฤษที่เป็นรากฐาน
  • อูทากาวะ คุนิโยชิ (ปี 1797 ถึง 1861) ได้มอบพื้นฐานภาพพิมพ์ยุคเอโดะที่กว้างขวางขึ้นผ่านผลงาน ซึโซกุ ซุยโคเด็น โกเค็ตสึ เฮียคุฮะชินิน โนะ ฮิโตริ ในปี 1827 ถึง 1830 และผลงานภาพนกและดอกไม้เดี่ยวของเขา ภาพพิมพ์ของเขามีอยู่ในพิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์ (บอสตัน), พิพิธภัณฑ์อังกฤษ, พิพิธภัณฑ์บรูคลิน และคอลเลกชันสำคัญอื่นๆ
  • คัตสึชิกะ โฮคุไซ (ปี 1760 ถึง 1849) และ อูทากาวะ ฮิโรชิเงะ (ปี 1797 ถึง 1858) ได้มอบ คาโช-กะ คำศัพท์ภาพนกและดอกไม้ ซากุระ และเครน ผ่านผลงานภาพพิมพ์เดี่ยวของพวกเขา รวมถึง โฮคุไซ มังงะ (ปี 1814 ถึง 1878) ของโฮคุไซ และ หนึ่งร้อยทิวทัศน์อันโด่งดังของเอโดะ (ปี 1856 ถึง 1858) ของฮิโรชิเงะ
  • ซาดาโกะ ซาซากิ (ปี 1943 ถึง 1955) และ อนุสรณ์สถานสันติภาพสำหรับเด็ก ที่ สวนสันติภาพฮิโรชิมะ (เปิดตัว 5 พฤษภาคม 1958) เป็นศูนย์กลางของสัญลักษณ์สันติภาพ เซ็นบะซุรุ ในยุคปัจจุบัน พิพิธภัณฑ์สันติภาพฮิโรชิมะเก็บรักษาเอกสารหลักเกี่ยวกับซาซากิและประเพณีที่กว้างขวางกว่า
  • นิทรรศการปี 2014 ที่พิพิธภัณฑ์แห่งชาติญี่ปุ่น-อเมริกัน ความเพียร: ประเพณีการสักของญี่ปุ่นในโลกสมัยใหม่ (ลอสแอนเจลิส, จัดโดยทาคาฮิโระ คิตามูระ ถ่ายภาพโดยคิป ฟุลเบ็ค) เป็นการรักษาเชิงสถาบันระดับพิพิธภัณฑ์หลักของสายสกุลโฮริโยชิที่ 3 ร่วมสมัย รวมถึงการบันทึก เคะโชโบริ ลายเครนภายในงานโฮริมอนโนะเต็มตัว

วิธีคิดเกี่ยวกับการสักลายเครน

หากคุณกำลังพิจารณาสักลายเครน คำถามสำคัญสี่ข้อที่จะช่วยในการพิจารณา:

  1. คุณกำลังอ้างอิงถึงประเพณีอายุยืนยาวของเอเชียตะวันออก ประเพณีสันติภาพเซ็นบาซึรุ / ฮิโรชิมะของญี่ปุ่น หรือบริบททางสุนทรียศาสตร์ร่วมสมัยหรือไม่? เครนมีความหมายทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันในแต่ละบริบท องค์ประกอบคลาสสิก สึรุและต้นสน เพื่ออายุยืนยาว อ้างอิงถึงประเพณีแห่งความเป็นมงคลอันกว้างขวางของเอเชียตะวันออก (ภาษาจีน เขา, ภาษาญี่ปุ่น ซึรุ, ภาษาเกาหลี แฮก, ภาษาเวียดนาม แฮช) โซ่กระดาษเครน เซ็นบะซุรุ อ้างอิงถึงซาดาโกะ ซาซากิ และสวนสันติภาพฮิโรชิมะโดยตรง เครนเส้นเดี่ยวร่วมสมัยอ้างอิงถึงบริบททางสุนทรียศาสตร์โดยไม่รับเอาภาระเชิงสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้งกว่า ตัดสินใจว่าคุณกำลังเข้าสู่ประเพณีใดก่อนที่จะเริ่มการสนทนาเกี่ยวกับการออกแบบ
  1. คุณต้องการคำศัพท์เชิงสัญลักษณ์แบบใด? โฮริมอนโนะแบบเทโบริสไตล์ญี่ปุ่นคลาสสิก เคะโชโบริ ลายเครน, ลายเครนแบบอเมริกันที่ได้รับอิทธิพลจากญี่ปุ่นพร้อมเส้นขอบหนา, ลายเครนแดงร่วมสมัย, ลายเครนแบบแบล็กเวิร์กหรือเรขาคณิตร่วมสมัย, และการอ้างอิงภาพเครนกระดาษพับโอริกามิ เป็นบริบททางสุนทรียศาสตร์และประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน โฮริมอนโนะแบบญี่ปุ่นคลาสสิก เคะโชโบริ ลายเครน เป็นจุดยึดเชิงสัญลักษณ์ที่ลึกที่สุดและมักจะรวมเข้ากับองค์ประกอบของชุดสักเต็มตัวมากกว่าที่จะทำเดี่ยวๆ รูปแบบร่วมสมัยจะปรับคำศัพท์ในลักษณะที่แตกต่างกัน
  1. องค์ประกอบและขนาดเท่าใด? เครนเดี่ยวเดี่ยวๆ, สึรุและมัตสึ องค์ประกอบการมีอายุยืนยาว สึรุ-คาเมะ องค์ประกอบการออกแบบที่แตกต่างกันระหว่างนกกระเรียนและเต่า องค์ประกอบพระอาทิตย์ขึ้นและนกกระเรียนในยามเช้าที่เป็นมงคล องค์ประกอบความจงรักภักดีของนกกระเรียนคู่ และห่วงโซ่นกกระเรียนกระดาษเซ็นบาซูรุ โฮริโมโนคลาสสิกปฏิบัติต่อนกกระเรียนเหมือน เคะโชโบริ (องค์ประกอบชั้นบรรยากาศรอง) แทนที่จะเป็นวัตถุเดี่ยวๆ หากคุณต้องการความลึกแบบคลาสสิก การจัดองค์ประกอบภาพก็ควรสะท้อนถึงสิ่งนั้น มาตราส่วนกำหนดความลึกของสัญลักษณ์ที่มีอยู่ นกกระเรียนเดี่ยวขนาดเล็กสามารถอ่านค่าได้ยาวนาน แต่สูญเสียคำศัพท์การเรียบเรียงแบบคลาสสิกไป ชิ้นหลัง เคะโชโบริ-horimono รวมประกอบประเพณีเต็มรูปแบบ
  1. ศิลปินคนไหน? งานเครนโดยเฉพาะงาน ทันโช การระบายสีและการผสานเข้ากับพื้นหลังของลมและน้ำถือเป็นข้อกำหนดทางเทคนิค นกกระเรียนที่ทำโดยผู้ฝึกหัดที่ได้รับการฝึกในสายเลือดโฮริโยชิที่ 3 (โฮริทากะ โฮริโตโมะ ฟิลิป ลิว และกลุ่มผู้ฝึกวิชาโฮริโมโนะในวงกว้าง) จะดูแตกต่างจากนกกระเรียนแบบเดียวกันที่ทำโดยผู้ฝึกหัดที่ได้รับการฝึกฝนนอกประเพณีดั้งเดิม หากเชื้อสายอิเรซูมิมีความสำคัญต่อคุณ ให้หาช่างสักที่ได้รับการฝึกในเชื้อสายนั้น พิพิธภัณฑ์รอยสักโยโกฮาม่าและร้านสักแห่งรัฐเกรซในเมืองซานโฮเซ่เป็นรากฐานที่สำคัญในภูมิภาคของตน

ช่างสักที่ทำงานสามารถพูดคุยกับคุณเกี่ยวกับทั้งสี่คนได้อย่างตรงไปตรงมา นกกระเรียนเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ที่สืบทอดต่อเนื่องมายาวนานในสัญลักษณ์ของเอเชียตะวันออก โดยมีน้ำหนักทางวัฒนธรรมมากกว่าสองพันปีอยู่เบื้องหลังรูปแบบ และรูปแบบทางเทคนิคในการทำให้มีอายุยืนยาวได้รับการบันทึกไว้อย่างกว้างขวางในประเพณีโฮริโมโน

แหล่งที่มา

  • คลังรอยสัก (วินสตัน-เซเลม) การถือครองแผ่นแฟลชในช่วงเวลาต่างๆ รวมถึงการออกแบบรถเครนที่ได้รับอิทธิพลจากเซเลอร์เจอร์รี่ของญี่ปุ่น และคลังข้อมูลที่ได้รับอิทธิพลจากญี่ปุ่นจากอเมริกาในวงกว้าง
  • Hardy Marks Publicที่ions. โฮริโยชิที่ 3, การออกแบบรอยสักของญี่ปุ่น (พ.ศ. 2532 ถึง 2533) หนังสือวาดภาพพื้นฐานภาษาอังกฤษ Horiyoshi III รวมถึงนกกระเรียน เคะโชโบริ การเรียบเรียงในการนำเสนอคำศัพท์โฮริโมโนคลาสสิกที่กว้างขึ้น
  • Hardy Marks Publicที่ions. เวลาสักห้าเล่ม พ.ศ. 2525 ถึง 2534 เรียบเรียงโดย Don Ed Hardy วารสาร American Tattoo Renaissance หลัก; คุณสมบัติอิเรซูมิของญี่ปุ่นหลายรายการตลอดการวิ่ง
  • Hardy Marks Publicที่ions. เซเลอร์เจอร์รี่สักแฟลช: Rise and Shine, Vol. 1เรียบเรียงโดยดอน เอ็ด ฮาร์ดี พ.ศ. 2545 เอกสารสำคัญที่ตีพิมพ์ของหนังสือ Hotel Street ของนอร์แมน คอลลินส์ รวมถึงการออกแบบปั้นจั่นที่ได้รับอิทธิพลจากญี่ปุ่น
  • Richie, Donald, และ Ian Buruma รอยสักแบบญี่ปุ่น. Weatherhill, 1980. การอ้างอิงภาษาอังกฤษมาตรฐานเกี่ยวกับอิเรซูมิของญี่ปุ่นคลาสสิก รวมถึงฤดูกาลและฤกษ์มงคล เคะโชโบริ คำศัพท์
  • แวน Gulik, วิลเลม. Irezumi: The Pattern ของ Dermatography ใน Japan สุดยอด, 2525. เอกสารวิชาการหลักเกี่ยวกับบันทึกสารคดีสมัยรวมทั้งฤกษ์มงคล เคะโชโบริ คำศัพท์
  • โฮริโยชิที่ 3. 100 ปีศาจแห่งโฮริโยชิที่ 3 (เฮียกกิซุ Horiyoshi). นิฮอนชุปปันชะ, 1998. ไอ 4890485708.
  • โฮริโยชิที่ 3. 108 Heroes ของ Suikoden นิฮอนชุปปันชะ, ค. 2009 ถึง 2010 สมุดวาดภาพหลัก Horiyoshi III เกี่ยวกับฮีโร่ Suikoden รวมถึงฤกษ์มงคล เคะโชโบริ ข้อความ
  • ทาเคอิ, ยูชิ. โฮริฮิเดะ: เฉลิมฉลองชีวิตและผลงานของคาซึโอะ โอกุริ สำนักพิมพ์ LM / สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวอชิงตัน, 2014 เอกสารหลักภาษาอังกฤษของ Horihide
  • Oguri, คาซูโอะ (Horihide) GIFU HORIHIDE: Japanese แบบดั้งเดิม Tattoo Designs โดย Kazuo Oguri สำนักพิมพ์เมืองที่มองไม่เห็น, 2008.
  • ฮาร์ดี, ดอน เอ็ด. สวมความฝันของคุณ: ชีวิตของฉันในรอยสัก (พร้อม Joel Selvin) Thomas Dunne Books, 2013. บัญชีบุคคล First ของช่วงโรงเรียน Hardy รวมถึงการฝึกงาน 1973 Gifu และการถ่ายทอดแนวคิด Japanese ในวงกว้าง
  • เฟลแมน, แซนดี. รอยสักแบบญี่ปุ่น สำนักพิมพ์แอบบีวิลล์, 1986. การสำรวจภาพถ่ายหลักของการฝึกอิเรซูมิร่วมสมัยพร้อมเอกสารประกอบที่ครอบคลุมของ เคะโชโบริ ลวดลายในโฮริโมโนช่วงปลายศตวรรษที่ 20
  • คิตามุระ, ทาคาฮิโระ (โฮริทากะ) และคิป ฟูลเบ็ค ความเพียร: ประเพณีการสักของญี่ปุ่นในโลกสมัยใหม่ Japanese American National Museum, 2014. การปฏิบัติต่อสถาบันหลักในระดับพิพิธภัณฑ์สำหรับเชื้อสาย Horiyoshi III ร่วมสมัย รวมถึงงานปั้นจั่น
  • พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์สันติภาพ Hiroshima. สื่อเบื้องต้นเกี่ยวกับซาดาโกะ ซาซากิ (1943 ถึง 1955) และอนุสาวรีย์สันติภาพเด็ก (เปิดตัว 5 May 1958) แหล่งที่มาของสถาบันหลักในโลกยุคใหม่ เซ็นบะซุรุ การอ่านสัญลักษณ์สันติภาพ
  • โคเออร์, เอลีนอร์. ซาดาโกะกับนกกระเรียนพันตัว จี.พี.พัทธ์ Sons,1977. หนังสือสำหรับเด็กภาษา The English ที่มีส่วนสำคัญในการเผยแพร่เรื่องราวของซาซากิและเรื่องดังกล่าวไปทั่วโลก เซ็นบะซุรุ สัญลักษณ์สันติภาพ
  • Hokusai, Kที่sushika. โฮคุไซ มังงะ. ไดรฟ์ข้อมูล Fifteen, 1814 ถึง 1878 บทสรุปสมุดสเก็ตช์ภาพรวมถึงการศึกษานกกระเรียนที่บันทึกรายละเอียดกายวิภาคของสายพันธุ์
  • ฮิโรชิเกะ, Utagawa. เมโช เอโดะ เฮียคเค ("One Hundred มุมมองที่มีชื่อเสียงของ Edo"), 1856 ถึง 1858 รวมแผ่นบันทึกเครนในการตั้งค่าแนวนอน Edo-period

บทบรรณาธิการ

วิจัยและเขียนโดย จอห์น เจ. มาโยที่ 3, บรรณาธิการ, Tattoo History Atlas. หน้านี้สะท้อนถึงหลักการปัจจุบัน ณ วันที่ ทบทวนครั้งล่าสุด ข้างต้น และจะได้รับการปรับปรุงทุกไตรมาส

พบข้อผิดพลาดหรือมีแหล่งข้อมูลที่จะเพิ่มหรือไม่? ส่งไปยังคลังข้อมูล. การมีส่วนร่วมที่ได้รับการยอมรับจะได้รับ Archive XP และการยอมรับชื่อ (เลือกเข้าร่วม)