ไม้กางเขนคือไม้กางเขนที่มีพระกายของพระคริสต์ คลังข้อมูลติดอยู่และรายละเอียดเดียวนั้นก็มีความหมายทั้งหมด ที่ราบ ข้าม ไม้กางเขนสามารถอ่านได้ว่าเป็นความศรัทธา อนุสรณ์สถาน หรือแฟชั่นในทุกนิกายของคริสเตียนและที่อื่นๆ ไม้กางเขนตั้งชื่อเทววิทยาเฉพาะแห่งความทุกข์ทรมานและการไถ่บาปที่เป็นของนิกายโรมันคาธอลิก อีสเทิร์นออร์โธดอกซ์ ออร์โธดอกซ์ตะวันออก ลูเธอรัน และประเพณีแองโกล-คาทอลิก การพรรณนาถึงการตรึงกางเขนของชาวคริสต์ที่บันทึกไว้นั้นหาได้ยากก่อนศตวรรษที่ 6 และการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์ซึ่งเกิดจากอารมณ์ความรู้สึกซึ่งงานสักส่วนใหญ่สืบเชื้อสายมานั้นไม่ได้กลายเป็นมาตรฐานของตะวันตกจนกระทั่งประมาณศตวรรษที่ 10 ซึ่งทอดสมออยู่ที่ไม้กางเขนเกโระแห่งโคโลญ (ประมาณ ค.ศ. 965 ถึง 970) ในการสักสมัยใหม่ ไม้กางเขนจะแข็งแกร่งที่สุดผ่านการอุทิศตนของนิกายโรมันคาทอลิกและผ่านทาง รอยสักขาวดำสไตล์ชิคาโน ประเพณีอันประณีตของภาคตะวันตกเฉียงใต้ของอเมริกา ซึ่งถือเป็นงานให้ข้อคิดทางวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์มากกว่าการตกแต่ง หน้านี้เกี่ยวกับไม้กางเขนโดยเฉพาะ ไม้กางเขนที่กว้างกว่าในรูปทรงเรขาคณิตทั้งหมดมีหน้าของตัวเอง

รอยสักไม้กางเขนหมายถึงอะไร?

รอยสักบนไม้กางเขนโดยทั่วไปหมายถึงการอุทิศตนต่อพระเยซูคริสต์ การระบุถึงความทุกข์ทรมานและการเสียสละของพระองค์ และคำสัญญาของคริสเตียนเรื่องการไถ่บาปและชีวิตนิรันดร์ผ่านการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ คุณลักษณะที่กำหนดคือ คลังข้อมูลร่างของพระคริสต์บนไม้กางเขนซึ่งแยกไม้กางเขนออกจากไม้กางเขนที่ว่างเปล่า เอกสารคำสอนของคริสเตียนอ่านว่าไม้กางเขนเป็นการทำสมาธิเกี่ยวกับความหลงใหล การทนทุกข์และการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ และเป็นเครื่องเตือนใจถึงความรักที่เสียสละ ภายในแนวปฏิบัติคาทอลิก ออร์โธดอกซ์ และแองโกล-คาทอลิก สัญลักษณ์นี้ถือเป็นสัญลักษณ์การสักการะเบื้องต้น ในบรรดานิกายโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ นิยมใช้ไม้กางเขนเปล่าแทน เพื่อเน้นย้ำถึงการฟื้นคืนพระชนม์ น้ำหนักเฉพาะของรอยสักบนไม้กางเขนขึ้นอยู่กับองค์ประกอบ องค์ประกอบที่มาคู่กัน เช่น INRI มงกุฎหนาม หรือสายประคำ และขึ้นอยู่กับประเพณีที่ผู้สวมใส่ใช้

ความแตกต่างระหว่างรอยสักไม้กางเขนและไม้กางเขนคืออะไร?

ไม้กางเขนคือไม้กางเขนที่แบกพระกายของพระคริสต์ ไม้กางเขนธรรมดาไม่ได้ นี่คือความแตกต่างในการรับน้ำหนัก และมีการบันทึกไว้ในแนวปฏิบัติของนิกายคริสเตียน ไม้กางเขนมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษกับคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก และยังใช้ในนิกายลูเธอรัน แองกลิกัน อีสเทิร์นออร์โธดอกซ์ และประเพณีออร์โธดอกซ์ตะวันออกส่วนใหญ่ ซึ่งอ่านว่าไม้กางเขนนี้เป็นภาพการสิ้นพระชนม์เป็นเครื่องบูชาของพระคริสต์ และคริสเตียนที่ไถ่บาปเชื่อว่าไม้กางเขนนั้นปลอดภัย นิกายโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ พร้อมด้วยคริสตจักรอัสซีเรียแห่งตะวันออกและคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย ชอบไม้กางเขนที่ไม่มีรูปร่าง บนพื้นฐานเทววิทยาที่พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา ในแง่ของรอยสัก ไม้กางเขนที่ว่างเปล่าสามารถอ่านได้ทั่วทั้งศาสนาคริสต์และนอกเหนือจากนั้น ไม้กางเขนชี้ไปที่ประเพณีการให้ข้อคิดทางวิญญาณของพระคริสต์ผู้ทนทุกข์ซึ่งรักษาร่างกายไว้โดยเฉพาะ

รอยสักไม้กางเขนมาจากไหน?

ไม้กางเขนสืบเชื้อสายมาจากประวัติศาสตร์อันกว้างไกลของภาพการตรึงกางเขนของคริสเตียน ซึ่งประเพณีการสักนั้นสืบทอดมามากกว่าที่คิดค้นขึ้นมา การพรรณนาถึงพระคริสต์ที่ถูกตรึงบนไม้กางเขนนั้นหาได้ยากในช่วงหลายศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา นักประวัติศาสตร์ศิลป์ที่หายากมักถือว่าความละอายของการตรึงกางเขนเป็นวิธีการประหารชีวิตของชาวโรมัน ภาพการตรึงกางเขนที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตรอดมีรายงานอย่างกว้างขวางว่าเป็นภาพกราฟิโตของอเล็กซาเมนอสในโรม ซึ่งเป็นภาพเขียนล้อเลียนต่อต้านคริสเตียน มีอายุประมาณปี 200 การตรึงกางเขนไม่ค่อยปรากฏในศิลปะคริสเตียนจนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 6 ไม้กางเขนแห่งอารมณ์และความทุกข์ทรมานของพระคริสต์ซึ่งงานสักการะและการสักสมัยใหม่สืบเชื้อสายมาจากนั้นกลายเป็นมาตรฐานตะวันตกในเวลาต่อมา โดยมีไม้กางเขนเกโระที่ยิ่งใหญ่ในอาสนวิหารโคโลญ (ประมาณปี 965 ถึง 970) เป็นเครื่องหมายที่บันทึกการหันไปทาง ผู้ป่วยคริสตัสพระคริสต์ผู้ทรงทนทุกข์ จากนั้นการต่อต้านการปฏิรูปได้ขยายความจงรักภักดีบนไม้กางเขนคาทอลิกอย่างมาก และคำศัพท์ดังกล่าวได้เดินทางไปพร้อมกับผู้อพยพชาวคาทอลิกและการล่าอาณานิคมของสเปน เข้าสู่ประเพณีของอเมริกาและเม็กซิกันที่เลี้ยงการสักในปัจจุบัน

INRI หมายถึงอะไรบนรอยสักบนไม้กางเขน?

INRI เป็นตัวย่อภาษาละตินสำหรับ อีซุส นาซาเรนัส, เร็กซ์ อิวเดโอรัม, "พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว" มีการบันทึกไว้ในข่าวประเสริฐของยอห์น (ยอห์น 19:19) และสะท้อนให้เห็นในเรื่องราวสรุปว่าเป็น ไตเติ้ลคำจารึกที่ปอนติอุส ปิลาตสั่งวางไว้เหนือพระเศียรของพระคริสต์บนไม้กางเขน เขียนเป็นภาษาฮีบรู ละติน และกรีก บนรอยสักบนไม้กางเขน INRI titulus ปรากฏเป็นม้วนกระดาษเล็กๆ หรือแผ่นโลหะเหนือลำตัว และในศาสนาคริสต์ตะวันตก รอยสักนี้ถือเป็นมาตรฐานที่เกือบจะคาดหวังได้ว่าเป็นองค์ประกอบขององค์ประกอบไม้กางเขนที่สมบูรณ์ การปรากฏตัวของสิ่งนี้เป็นการส่งสัญญาณถึงการลงทะเบียนการให้ข้อคิดทางวิญญาณแบบคาทอลิกหรือแบบตะวันตกอย่างชัดเจนมากกว่าการเป็นไม้กางเขนทั่วไป

การจัดสรรวัฒนธรรมรอยสักบนไม้กางเขนหรือไม่?

ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของการให้ข้อคิดทางวิญญาณของประเพณีความเชื่อของชาวคริสเตียนที่ดำเนินชีวิต โดยเฉพาะอย่างยิ่งนิกายโรมันคาทอลิก อีสเทิร์นออร์โธดอกซ์ ออร์โธดอกซ์ตะวันออก และแองโกล-คาทอลิก และชื่อกรอบที่ซื่อสัตย์ที่เป็นเจ้าของ ศาสนาคริสต์เป็นประเพณีการประกาศข่าวประเสริฐที่ในอดีตเชิญชวนให้มีการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมมากกว่าการปกป้องเครื่องหมายภายใน ดังนั้นผู้สวมใส่ที่ไม่ใช่คาทอลิกหรือไม่ใช่คริสเตียนที่เลือกไม้กางเขนจึงไม่เหมาะสมกับลักษณะการสวมสัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์จำกัดของประเพณีปิด ข้อควรระวังที่เป็นประโยชน์มากกว่าคือการเคารพและลงทะเบียน ไม้กางเขนเป็นภาพบุคคลที่ถูกทรมานและสิ้นพระชนม์ซึ่งผู้ศรัทธาหลายพันล้านคนถืออันศักดิ์สิทธิ์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งตามประเพณีสีดำเทาของชิคาโน ถือว่าเป็นงานที่ให้ข้อคิดทางวิญญาณซึ่งเรียกร้องความเคารพทั้งในการประหารชีวิตและการจัดวาง แบบแผนที่มีการรายงานอย่างกว้างขวางคือ วางไว้ในสถานที่ที่มีเกียรติ และเพื่อหลีกเลี่ยงบริบทที่ไม่สำคัญหรือดูหมิ่น การปฏิบัติที่ซื่อสัตย์คือการรู้ว่าคุณกำลังดึงเอาศรัทธาของใครและสานต่อภาพลักษณ์ด้วยความตระหนักรู้นั้น

ฉันควรสักรอยสักบนไม้กางเขนที่ไหน?

ตำแหน่งทั่วไปแต่ละตำแหน่งมีการลงทะเบียนและข้อแลกเปลี่ยนที่แตกต่างกัน หน้าอก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเหนือหัวใจ เป็นสถานที่ที่เป็นที่ยอมรับสำหรับไม้กางเขนสำหรับสักการะขนาดใหญ่ และจับคู่กับสายประคำ ป้ายชื่อ หรือภาพบุคคลทางศาสนาที่ประกอบกันอย่างเป็นธรรมชาติ หลังส่วนบนและหลังเต็มรองรับองค์ประกอบที่ใหญ่ที่สุด รวมถึงชิ้นส่วนอนุสรณ์ไม้กางเขนพร้อมกัวดาลูเป และไม้กางเขนพร้อมรูปเหมือนตามประเพณีชิคาโน ปลายแขนและต้นแขนเหมาะกับไม้กางเขนแนวตั้งที่อ่านได้ชัดเจนตลอดแขนขา ตามประเพณีการให้ข้อคิดทางวิญญาณ แบบแผนที่มีการรายงานอย่างกว้างขวางคือการเลือกสถานที่ที่ปฏิบัติต่อภาพพจน์อย่างมีศักดิ์ศรี หารือเกี่ยวกับตำแหน่งกับศิลปินของคุณ สำหรับชิ้นงานขนาดนี้และที่ขนส่งขนาดนี้ ถือเป็นงานฝีมือและการตัดสินใจด้วยความเคารพ ไม่ใช่แค่ความสวยงามเท่านั้น

ไม้กางเขนไม่ใช่ไม้กางเขน

สิ่งที่สำคัญที่สุดที่ต้องเข้าใจเกี่ยวกับรอยสักบนไม้กางเขนคือสิ่งที่ทำให้รอยสักแตกต่างจากไม้กางเขนธรรมดา เพราะความแตกต่างนั้นคือความหมาย ไม้กางเขนคือคานสองอันที่ตัดกัน ไม้กางเขนก็คือไม้กางเขนอันเดียวกันกับที่แบก คลังข้อมูลหุ่นจำลองของพระคริสต์ผู้ถูกตรึงกางเขน การมีอยู่หรือไม่มีศพถือเป็นเครื่องหมายระบุนิกาย ไม้กางเขนเป็นรูปแบบการอุทิศตนหลักในคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก และยังคงอยู่ในประเพณีนิกายลูเธอรัน แองกลิกัน ออร์โธดอกซ์ตะวันออก และประเพณีออร์โธดอกซ์ตะวันออกส่วนใหญ่ ไม้กางเขนว่างเปล่าเป็นที่นิยมมากกว่านิกายโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่และในคริสตจักรอัสซีเรียตะวันออกและคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย ซึ่งปฏิเสธคลังข้อมูลเพื่อเน้นย้ำถึงการฟื้นคืนพระชนม์มากกว่าพระคริสต์ผู้ทรงทนทุกข์

นี่คือเหตุผลว่าทำไมช่างสักจึงควรได้ยินคำว่า "ไม้กางเขน" และ "ไม้กางเขน" ตามคำขอสองคำที่แตกต่างกัน ลูกค้าที่ขอไม้กางเขนกำลังขอภาพการสักการะของพระคริสต์ผู้ทนทุกข์ซึ่งมีน้ำหนักทั้งหมดของคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ ลูกค้าที่ขอไม้กางเขนอาจต้องการอะไรก็ได้ตั้งแต่เครื่องหมายบนข้อมือของชาวคอปติก ไปจนถึงไม้กางเขนสูงของเซลติก ไปจนถึงชิ้นงานแฟชั่นลายเส้นสไตล์มินิมอล รูปทรงเรขาคณิตที่กว้างขึ้น รูปแบบต่างๆ แถบสามแถบของออร์โธดอกซ์รัสเซีย กางเขนเยรูซาเลม การอ่านค่า Petrine และ LaVeyan แบบกลับหัว และการเบี่ยงเบนของแฟชั่นร่วมสมัย ล้วนเป็นของ ข้าม หน้า หน้านี้อยู่กับไม้กางเขนที่มีคลังข้อมูล

ประวัติโดยย่อของภาพการตรึงกางเขน

ไม้กางเขนเข้าสู่การสักในฐานะผู้สืบทอดวัฒนธรรมการมองเห็นของคริสเตียนในศตวรรษที่สิบเก้า และลำดับเหตุการณ์ที่บันทึกไว้มีความเฉพาะเจาะจงมากกว่าการเขียนรอยสักส่วนใหญ่ที่ยอมรับ ภาพการตรึงกางเขนนั้นหาได้ยากในศาสนาคริสต์ยุคแรก ภาพการตรึงกางเขนที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตรอดมีรายงานอย่างกว้างขวางว่าเป็นภาพกราฟิโตของอเล็กซาเมนอส ซึ่งเป็นภาพเยาะเย้ยต่อต้านคริสเตียนที่ถูกขีดข่วนบนกำแพงในกรุงโรมเมื่อราวปี ค.ศ. 200 โดยแสดงให้เห็นผู้สักการะต่อหน้าร่างที่ถูกตรึงกางเขนพร้อมกับหัวลา นักวิชาการโดยทั่วไปอ่านถึงความขาดแคลนของการแสดงภาพอย่างจริงใจในช่วงแรกๆ เป็นการตอบสนองต่อความอับอายที่ติดอยู่กับการตรึงกางเขนซึ่งเป็นวิธีการประหารชีวิตแบบโรมัน และต่อความอัปยศของการบูชาเทพที่ถูกตรึงที่ไม้กางเขน การตรึงกางเขนไม่ค่อยมีการแสดงภาพในศิลปะคริสเตียนจนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 6

ไม้กางเขนเป็นวัตถุสักการะจากนั้นจึงพัฒนาเป็นขั้นๆ การพรรณนาถึงยุคกลางตอนต้นมีแนวโน้มที่จะมุ่งสู่พระคริสต์ผู้มีชัยชนะในอุดมคติ ความทุกข์ทรมานทางอารมณ์ - รูปแบบพระคริสต์ ผู้ป่วยคริสตัสโดยมีศีรษะที่ทรุดโทรม ปิดตา และลำตัวที่หย่อนคล้อย ได้รับการบันทึกว่ากลายเป็นมาตรฐานของตะวันตกในราวศตวรรษที่ 10 งานสำคัญที่ยังหลงเหลืออยู่คือไม้กางเขนเกโระในอาสนวิหารโคโลญ ซึ่งเป็นไม้กางเขนไม้โอ๊คที่มีความสูง 6 ฟุต สร้างขึ้นโดยบาทหลวงเกโระแห่งโคโลญจน์ประมาณปี 965 ถึง 970 โดยทั่วไปอธิบายว่าเป็นงานประติมากรรมขนาดใหญ่ที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่ของพระคริสต์ผู้ถูกตรึงกางเขนทางตอนเหนือของเทือกเขาแอลป์ และเป็นจุดเปลี่ยนไปสู่ภาพวาดที่เปราะบางและทนทุกข์ซึ่งต่อมาความจงรักภักดีของตะวันตกได้สร้างขึ้น

มันคุ้มค่าที่จะแยกวันสองวันออกจากกันแทนที่จะยุบวันเหล่านั้น ศตวรรษที่ 6 เป็นจุดที่บันทึกภาพการตรึงกางเขนซึ่งหาได้ยากในศิลปะคริสเตียน ไม้กางเขนแบบพระคริสต์ผู้ทนทุกข์ซึ่งการสักสมัยใหม่สืบเชื้อสายมาจากการสักสมัยใหม่นั้นเกิดขึ้นในเวลาต่อมาประมาณศตวรรษที่ 10 โดยมีแกนหลักคือเกโระครอส ทั้งสองได้รับการบันทึกไว้และความแตกต่างก็มีความสำคัญ

การต่อต้านการปฏิรูป ซึ่งเป็นช่วงเวลาของการต่ออายุการให้ข้อคิดทางวิญญาณของนิกายโรมันคาธอลิกภายหลังการประชุมสภาเทรนต์ (ค.ศ. 1545 ถึง 1563) ได้ขยายความจงรักภักดีบนไม้กางเขน และจัดเตรียมไม้กางเขนภาษาละตินที่ประณีตด้วย titulus INRI มงกุฎหนาม ตะปู แผลหอก และเลือดหยดซึ่งกลายเป็นบัญญัติในวัฒนธรรมการมองเห็นของคาทอลิกตะวันตก คำศัพท์นั้นเดินทางไปอเมริกาพร้อมกับการพิชิตอาณานิคมของสเปนตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 เป็นต้นมา และฝังตัวอยู่ในนิกายโรมันคาทอลิกยอดนิยมของชาวเม็กซิกัน และเดินทางไปยังสหรัฐอเมริกาพร้อมกับผู้อพยพชาวไอริช อิตาลี และคาทอลิกโปแลนด์ตลอดศตวรรษที่ 19 และ 20 ลำธารทั้งสองสาย ได้แก่ คาทอลิกเม็กซิกันและชาวอเมริกันเชื้อสายคาทอลิกอพยพ เป็นแหล่งที่มาของไม้กางเขนที่ได้รับการบันทึกไว้ว่าเป็นรอยสัก

ไม้กางเขนในแฟลชแบบดั้งเดิมของอเมริกา

ไม้กางเขนเข้าสู่อเมริกา แบบดั้งเดิม แฟลชคำศัพท์ผ่านชนชั้นแรงงานอพยพชาวคาทอลิกและกะลาสีเรือคาทอลิกที่เต็มร้าน Bowery และท่าเรือในเมืองในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ยี่สิบ มันนั่งอยู่ข้างไม้กางเขนธรรมดา มืออธิษฐาน, หัวใจศักดิ์สิทธิ์ ลูกประคำ, และ หัวใจศักดิ์สิทธิ์ เป็นหนึ่งในลวดลายทางศาสนาหลักในชุดภาพวาดรอยสักแบบดั้งเดิม

รูปแบบอเมริกันดั้งเดิมที่ได้รับการบันทึกมากที่สุดคือภาพกางเขนพร้อม INRI ในภาพวาดจาก Hotel Street ของ Norman "Sailor Jerry" Collins ผู้สร้างสรรค์ภาพวาดที่ Honolulu ตั้งแต่กลางทศวรรษ 1930 จนกระทั่งเสียชีวิตในปี 1973 ภาพกางเขนของ Collins แสดงภาพพระกาย, มงกุฎหนาม, ป้าย INRI, และมักจะมีเลือดที่ไหลและบาดแผลจากหอก ด้วยเส้นขอบสีดำหนาและโทนสีที่อิ่มตัวน้อยของสไตล์อเมริกันดั้งเดิมที่กว้างขึ้น ปรากฏในคลังภาพวาดของ Hardy Marks Publications และยังคงมีการผลิตอย่างต่อเนื่องที่ร้านสักสไตล์อเมริกันดั้งเดิม ภาพกางเขนยังปรากฏในภาพวาดของ แคป โคลแมน ที่ Norfolk ซึ่งงานศาสนาของเขารับใช้กะลาสีชาวไอริช-อเมริกันและอิตาเลียน-อเมริกันใน Norfolk Naval Station และในประเพณี Bowery และหลัง Bowery ที่กว้างขวางซึ่งเกี่ยวข้องกับ ชาร์ลี วากเนอร์. ในทุกกรณี ภาพกางเขนมีความหมายทางศาสนาคาทอลิกที่ชัดเจน แตกต่างจากกางเขนเปล่าที่เปิดกว้างกว่าทางนิกาย และจากภาพกางเขน "RIP" ที่เป็นอนุสรณ์

ไม้กางเขนเป็นเส้นละเอียดสีดำเทาของชิคาโน

กระแสการสักภาพกางเขนที่แข็งแกร่งที่สุดในปัจจุบันคือ รอยสักขาวดำสไตล์ชิคาโน ประเพณีลายเส้นละเอียดของอเมริกันตะวันตกเฉียงใต้ ประเพณีนี้สืบทอดโดยตรงจากวัฒนธรรมการสักการะในช่วงการปฏิรูปศาสนาของคาทอลิกที่อาณานิคมสเปนฝังรากไว้ในศาสนาพื้นบ้านของเม็กซิกัน และที่ชุมชนเม็กซิกัน-อเมริกันได้นำพาเข้าสู่ Los Angeles, อเมริกันตะวันตกเฉียงใต้ที่กว้างขวาง และระบบเรือนจำแคลิฟอร์เนียตลอดศตวรรษที่ยี่สิบ ภาพกางเขนตั้งอยู่ใจกลางโลกทัศน์นั้น เคียงข้างกับ La Virgen de Guadalupe, ลูกประคำ, มือที่กำลังสวดภาวนา และ Sacred Heart

เทคนิคการสักลายเส้นละเอียดด้วยเข็มเดียวสีดำและเทา ซึ่งได้รับการขัดเกลาจนเป็นงานสตูดิโอระดับมืออาชีพที่ Good Time Charlie's Tattooland ใน East Los Angeles ตั้งแต่ปี 1975 โดย ชาร์ลี คาร์ทไรท์, แจ็ค รูดี้, และ เฟรดดี้ เนเกรเต้, ได้สร้างสรรค์ผลงานภาพกางเขนที่สไตล์อเมริกันดั้งเดิมแบบเส้นขอบหนาไม่สามารถทำได้ ภาพกางเขนสไตล์ Chicano มักจะถูกวาดด้วยการไล่ระดับสีดำและเทา โดยมีพระกาย, ลายไม้ของกางเขน, และผ้าของป้ายใดๆ ที่ถูกสร้างให้ดูเหมือนวัตถุที่แกะสลักหรือปั้นอย่างสมจริงในระดับเล็กถึงใหญ่ องค์ประกอบที่เป็นแบบฉบับ ได้แก่ ภาพกางเขนพร้อมลูกประคำ, อิงจากการสักการะพระแม่มารี, ภาพกางเขนคู่กับ Guadalupe ในแผงด้านบน, ภาพกางเขนพร้อม Sacred Heart, และภาพกางเขนพร้อมภาพบุคคลที่เป็นอนุสรณ์เพื่อเป็นเกียรติแก่สมาชิกในครอบครัวหรือเพื่อนที่เสียชีวิต มักจะมีป้ายอักษรภาษาอังกฤษแบบเก่าเขียนว่า "EN PAZ DESCANSE," "RIP," หรือชื่อและวันที่ Shamrock Social Club ของ Mark Mahoney, ผู้ซึ่งงานที่ Shamrock Social Club สืบทอดมาจากสายนี้ ได้นำภาพกางเขนลายเส้นละเอียดสไตล์ Chicano เข้าสู่สายตาของสาธารณชนผ่านลูกค้าคนดังมานานหลายทศวรรษ

ภายในประเพณีนี้ ภาพกางเขนถูกบันทึกว่าเป็นงานสักการะ ไม่ใช่การตกแต่ง การรายงานเกี่ยวกับการสักการะทางศาสนาของชาว Chicano อย่างสม่ำเสมออธิบายว่าภาพเหล่านี้มีไว้เพื่อศรัทธา ความเคารพ และการปกป้อง และอธิบายถึงความรับผิดชอบของศิลปินในการสร้างสรรค์ด้วยความเคารพ นั่นคือสิ่งที่ลูกค้าและศิลปินกำลังเข้าสู่เมื่อพวกเขาเลือกภาพกางเขนสไตล์ Chicano

การเปลี่ยนแปลงของไม้กางเขนและสิ่งที่พวกเขาส่งสัญญาณ

รอยสักภาพกางเขนถูกกำหนดโดยองค์ประกอบที่เพิ่มเข้าไปในพระกาย และแต่ละองค์ประกอบมีความหมายของตัวเอง

ภาพกางเขนพร้อม INRI ป้ายภาษาละตินเหนือศีรษะ บันทึกจากยอห์น 19:19 การมีอยู่ของป้ายนี้บ่งบอกถึงองค์ประกอบการสักการะแบบคาทอลิกตะวันตกที่ชัดเจน และสำหรับผู้สวมใส่หลายคน ถือเป็นภาพกางเขนที่สมบูรณ์และ "ถูกต้อง"

ภาพกางเขนพร้อมมงกุฎหนามและองค์ประกอบแห่งความทุกข์ทรมาน มงกุฎหนาม, ตะปู, บาดแผลจากหอก, และเลือดที่ไหล เป็นการขยายความทุกข์ทรมานและการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ นี่คือการสักการะในช่วงการปฏิรูปศาสนาที่สมบูรณ์ที่สุด และสื่อถึงการไตร่ตรองถึงการเสียสละ

ภาพกางเขนพร้อมลูกประคำ แกนหลักที่ ลูกประคำ ที่พาดผ่านหรือพันรอบกางเขน เพิ่มการสักการะพระแม่มารีและความรู้สึกของการปกป้องทางจิตวิญญาณ เป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่เป็นแบบฉบับของสไตล์ Chicano ลายเส้นละเอียด และเป็นการจับคู่การสักการะแบบโรมันคาทอลิกที่พบบ่อย

ภาพกางเขนไม้หรือหินสมจริง วาดด้วยลายไม้ที่มองเห็นได้หรือพื้นผิวหินแตก และเงาที่มีความเปรียบต่างสูง เพื่อให้อ่านได้ว่าเป็นวัตถุแกะสลักหรือปั้นสามมิติ แทนที่จะเป็นสัญลักษณ์แบนๆ นี่คือรูปแบบร่วมสมัยที่ได้รับการบันทึกไว้ ซึ่งถือว่าภาพกางเขนเป็นประติมากรรมที่ถูกพรรณนา

ภาพกางเขนพร้อมภาพบุคคลหรือป้ายชื่อ องค์ประกอบอนุสรณ์ จับคู่พระกายกับภาพบุคคลลายเส้นละเอียดของคนที่รักที่เสียชีวิตไปแล้ว หรือป้ายที่แสดงชื่อ วันที่ หรือ "EN PAZ DESCANSE" เป็นแบบฉบับในประเพณีอนุสรณ์ของชาว Chicano

การจับคู่ไม้กางเขนทั่วไป

ภาพกางเขนส่วนใหญ่มักปรากฏเป็นจุดศูนย์กลางขององค์ประกอบการสักการะหลายส่วน การจับคู่แต่ละแบบมีความหมายของตัวเอง

ภาพกางเขนและลูกประคำ: การสักการะพระแม่มารี, การสวดภาวนา, และการปกป้อง การจับคู่แบบฉบับของคาทอลิกและ Chicano ลายเส้นละเอียด

ภาพกางเขนและพระแม่แห่งกัวดาลูป: องค์ประกอบการสักการะพระแม่มารีแบบเม็กซิกัน-คาทอลิก จับคู่พระคริสต์ผู้ทนทุกข์กับ Guadalupe ในแผงข้างเคียง เป็นแบบฉบับในประเพณี Chicano

ภาพกางเขนและ Sacred Heart: การสักการะพระคริสต์ผู้ทนทุกข์ที่เชื่อมโยงกับ หัวใจศักดิ์สิทธิ์ ของพระเยซู อิงจากการปฏิบัติการสักการะของคาทอลิก

ภาพกางเขนและมือที่กำลังสวดภาวนา: องค์ประกอบการสักการะส่วนบุคคลที่ชัดเจน จับคู่พระกายกับ มืออธิษฐาน, เป็นแบบฉบับทั้งในงานสไตล์อเมริกันดั้งเดิมและ Chicano ลายเส้นละเอียด

ภาพกางเขนและภาพบุคคล: องค์ประกอบอนุสรณ์ จับคู่พระกายกับภาพบุคคลลายเส้นละเอียดของสมาชิกในครอบครัวหรือเพื่อนที่เสียชีวิตไปแล้ว

เมื่อลูกค้าสอบถามเกี่ยวกับการจับคู่ที่ไม่ได้ระบุไว้ที่นี่ กฎก็เหมือนกับการแต่งองค์ประกอบอื่นๆ ทุกองค์ประกอบนำมาซึ่งความหมายของตัวเอง และการอ่านร่วมกันคือการสนทนาระหว่างองค์ประกอบเหล่านั้น สำหรับภาพกางเขน การสนทนานั้นควรคำนึงถึงน้ำหนักทางศาสนาที่พระกายแบกรับ

บริบททางวัฒนธรรมและความตระหนักในการจัดสรร

ภาพกางเขนเป็นของประเพณีความเชื่อของคริสต์ศาสนาที่มีชีวิต และชื่อในคัมภีร์ก็ระบุไว้อย่างชัดเจน เป็นสัญลักษณ์การสักการะหลักของชุมชนโรมันคาทอลิก, อีสเทิร์นออร์โธดอกซ์, โอเรียนทัลออร์โธดอกซ์, ลูเทอแรน, และแองโกล-คาทอลิก และภายในศาสนาคาทอลิกของเม็กซิกันและเม็กซิกัน-อเมริกัน และประเพณีลายเส้นละเอียดของ Chicano มันมีความสำคัญทางวัฒนธรรมและทางศาสนาเป็นพิเศษ การให้เครดิตแหล่งที่มานั้นเป็นพื้นฐานที่ซื่อสัตย์

คำถามเกี่ยวกับการนำไปใช้จริงๆ แล้วมีความสำคัญน้อยกว่าสำหรับภาพกางเขนเมื่อเทียบกับสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ที่จำกัดของประเพณีที่ปิด เนื่องจากศาสนาคริสต์ได้เชิญชวนให้ใช้อิมเมจของตนเองมาโดยตลอด แทนที่จะปกป้อง การที่ผู้สวมใส่ที่ไม่ใช่คาทอลิกหรือไม่ใช่คริสเตียนเลือกภาพกางเขน ไม่ได้ก่อให้เกิดอันตรายเช่นเดียวกับการสวมใส่เครื่องหมายพิธีกรรมที่จำกัดของวัฒนธรรมอื่น ความรับผิดชอบที่แท้จริงคือการให้ความเคารพมากกว่าการขออนุญาต ภาพกางเขนแสดงถึงบุคคลที่ถูกทรมานและกำลังจะตาย ซึ่งผู้คนหลายพันล้านคนถือว่าเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ และธรรมเนียมการสักการะที่รายงานอย่างกว้างขวาง โดยเฉพาะในประเพณี Chicano คือการสร้างสรรค์ด้วยความเคารพ และการวางไว้ในตำแหน่งที่ให้เกียรติ แทนที่จะเป็นตำแหน่งที่ทำให้ดูไร้สาระ ช่างสักที่ทำงานในรูปแบบ Chicano โดยเฉพาะควรทราบว่าพวกเขากำลังอ้างอิงถึงความเชื่อและประวัติศาสตร์ชุมชนของใคร และไม่ควรทำให้ประเพณีนั้นกลายเป็นเพียงสุนทรียศาสตร์ทั่วไป

ประเด็นหนึ่งที่ต้องชี้แจงเกี่ยวกับสัญลักษณ์แห่งความเกลียดชัง เนื่องจากมีการกล่าวถึง ภาพกางเขนที่มีพระกายไม่ได้อยู่ในฐานข้อมูลสัญลักษณ์แห่งความเกลียดชังของ Anti-Defamation League สัญลักษณ์ที่มาจากกางเขนที่ ADL บันทึกไว้ ได้แก่ กางเขนเซลติกแบบสี่เหลี่ยมของพวกเหยียดผิว, กางเขนเพลิงของ Ku Klux Klan และกางเขนหยดเลือด, และกางเขนของนักบุญไมเคิลของพวกฟาสซิสต์ ล้วนเป็นรูปแบบกางเขนเปล่าหรือไม่มีพระกาย และเป็นส่วนหนึ่งของการอภิปรายเกี่ยวกับกางเขนที่กว้างกว่า ไม่ใช่ภาพกางเขน รอยสักภาพกางเขนไม่มีการระบุว่าเป็นสัญลักษณ์สุดโต่ง การแยกแยะนี้มีค่าควรแก่การรักษาให้ชัดเจน

วิธีคิดที่จะสักไม้กางเขน

หากคุณกำลังพิจารณารอยสักภาพกางเขน คำถามกรอบความคิดที่เป็นประโยชน์สี่ข้อ:

  1. ภาพกางเขนหรือกางเขน? ตัดสินใจว่าคุณต้องการพระกายหรือไม่ ภาพกางเขนชี้ไปที่ประเพณีการสักการะพระคริสต์ผู้ทนทุกข์ โดยเฉพาะคาทอลิกและออร์โธดอกซ์เป็นหลัก กางเขนเปล่ามีความหมายกว้างกว่า นี่คือทางเลือกแรกและสำคัญที่สุด
  1. องค์ประกอบแบบไหน? ภาพกางเขนเปล่าเป็นการแสดงออกที่แตกต่างจากภาพกางเขนพร้อม INRI, มงกุฎหนาม, และองค์ประกอบแห่งความทุกข์ทรมาน, หรือภาพกางเขนพร้อมลูกประคำ, หรือภาพกางเขนคู่กับ Guadalupe, Sacred Heart, หรือภาพบุคคลอนุสรณ์ องค์ประกอบที่เพิ่มเข้ามามีความสำคัญทางศาสนาและวัฒนธรรมอย่างแท้จริง
  1. สไตล์และประเพณีแบบไหน? ภาพกางเขนสไตล์อเมริกันดั้งเดิมที่มีเส้นขอบหนา มีอายุและการอ่านที่แตกต่างจากภาพกางเขนสไตล์ Chicano ลายเส้นละเอียดสีดำและเทา หรือชิ้นงาน สัจนิยม ร่วมสมัย ประเพณีลายเส้นละเอียดของ Chicano โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มาพร้อมกับสายใยเฉพาะและข้อกำหนดที่เฉพาะเจาะจงของการเคารพ
  1. ศิลปินคนไหน? งานศาสนาที่มีน้ำหนักนี้จะคุ้มค่ากับช่างสักที่เข้าใจสัญลักษณ์และปฏิบัติต่อมันตามนั้น หากประเพณีเฉพาะมีความสำคัญต่อคุณ ให้หาศิลปินที่ได้รับการฝึกฝนในประเพณีนั้น ช่างสักที่ทำงานสามารถพูดคุยคำถามทั้งสี่ข้อกับคุณได้ก่อนที่เข็มจะสัมผัสผิวหนัง

แหล่งข้อมูล

  • Wikipedia, "Crucifix." การใช้ไม้กางเขนที่มีรูปพระเยซูของชาวคาทอลิก, ลูเทอแรน, แองกลิกัน, ออร์โธดอกซ์ตะวันออก, และออร์โธดอกซ์ตะวันออก, และการเลือกใช้ไม้กางเขนเปล่าของโปรเตสแตนต์, อัสซีเรีย, และอาร์เมเนีย อัครสาวก. https://en.wikipedia.org/wiki/Crucifix
  • Wikipedia, "Crucifixion in the arts," และรายการ "Alexamenos graffito." ความหายากของภาพการตรึงกางเขนก่อนศตวรรษที่หกและภาพ Alexamenos graffito ที่เก่าแก่ที่สุดที่รอดมาได้ราวปี ค.ศ. 200 ที่ต่อต้านชาวคริสต์. https://en.wikipedia.org/wiki/Crucifixion_in_the_arts และ https://en.wikipedia.org/wiki/Alexamenos_graffito
  • เอกสาร Gero Cross, Cologne Cathedral, และรายการ Wikipedia "Gero Cross." ไม้กางเขนไม้โอ๊คราวปี ค.ศ. 965 ถึง 970 เป็นจุดเปลี่ยนที่บันทึกไว้สู่มาตรฐานตะวันตกของพระคริสต์ผู้ทนทุกข์ (ผู้ป่วยคริสตัส) มาตรฐานตะวันตก. https://www.colognecathedral.de/gero-crucifix.html และ https://en.wikipedia.org/wiki/Gero_Cross
  • การอ้างอิง "Titulus Crucis" และ "INRI." INRI คือ อีซุส นาซาเรนัส, เร็กซ์ อิวเดโอรัม, "พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์แห่งชาวยิว" บันทึกไว้ในยอห์น 19:19 และสะท้อนในมัทธิว 27:37 เขียนด้วยภาษาฮีบรู ละติน และกรีก. https://en.wikipedia.org/wiki/Titulus_Crucis
  • Anti-Defamation League, Hate on Display Hate Symbols Database. ยืนยันว่าไม้กางเขนที่มีรูปพระเยซูไม่มีสัญลักษณ์สุดโต่ง; สัญลักษณ์แห่งความเกลียดชังที่มาจากไม้กางเขน (ไม้กางเขนเซลติกสี่เหลี่ยม, ไม้กางเขนที่ลุกไหม้, ไม้กางเขนหยดเลือด, ไม้กางเขนของนักบุญไมเคิล) เป็นรูปแบบไม้กางเขนเปล่าหรือไม่มีรูปพระเยซู. https://www.adl.org/hate-symbols
  • Tattoo Archive (Winston-Salem), การสักของชาวคริสต์คอปติกและคอลเลกชันการสักแสวงบุญของชาวคริสต์ (ยืนยันถึงสายเลือดการสักของชาวคริสต์ที่ลึกซึ้งและคำศัพท์การสักเพื่อการสักการะในช่วงการปฏิรูปศาสนาฝ่ายคาทอลิก) ควบคู่ไปกับหน้า Atlas Cross (ยืนยันถึงสายเลือดการสักลายเส้นละเอียดของชาวชิคาโนที่ Good Time Charlie's, แฟลชไม้กางเขนพร้อม INRI ของ Sailor Jerry, และการส่งต่อในช่วงการปฏิรูปศาสนาฝ่ายคาทอลิกไปยังชุมชนชาวเม็กซิกันและชาวคาทอลิกอพยพในอเมริกา).
  • คาร์สเวลล์, จอห์น. Coptic Tattoo Designs. American University of Beirut, 1958. เอกสารพื้นฐานของคำศัพท์การออกแบบรอยสักเพื่อการสักการะของชาวคริสต์ตะวันออกและดินแดนศักดิ์สิทธิ์ รวมถึงลวดลายการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์.

บทบรรณาธิการ

วิจัยและเขียนโดย จอห์น เจ. มาโยที่ 3, บรรณาธิการ, Tattoo History Atlas. หน้านี้สะท้อนถึงหลักการปัจจุบัน ณ วันที่ ตรวจสอบล่าสุด ด้านบน และจะได้รับการปรับปรุงทุกไตรมาส.

พบข้อผิดพลาดหรือมีแหล่งข้อมูลที่จะเพิ่มหรือไม่? ส่งไปยัง Archive. การมีส่วนร่วมที่ได้รับการยอมรับจะได้รับ Archive XP และการยอมรับชื่อ (เลือกเข้าร่วม).