Dreamcatcher เป็นวัตถุของชาว Ojibwe (Anishinaabe) ไม่ใช่สัญลักษณ์ "ชนเผ่า" ทั่วไป หรือสัญลักษณ์ของชาวพื้นเมืองทั้งหมด และความแตกต่างนั้นเป็นสิ่งสำคัญที่สุดที่ช่างสักที่ทำงานอยู่ หรือลูกค้าที่คาดหวังสามารถรู้เกี่ยวกับมันได้ ในประเพณีของชาว Ojibwe มันคือห่วงที่ทำจากต้น Willow สีแดงที่ขึงด้วยใยเอ็นที่ทอขึ้น โดยปกติจะแขวนไว้เหนือเปลเด็กเพื่อดักจับความฝันร้ายในใย ในขณะที่ความฝันดีจะผ่านตรงกลาง คำภาษา Ojibwe คือ อาซาบิเคชิอินห์, รูปแบบที่ไม่ใช่สิ่งมีชีวิตของคำว่า "แมงมุม" และวัตถุนี้เชื่อมโยงกับวิญญาณผู้พิทักษ์ อาซิบิคาชิ, หญิงแมงมุม ตำนาน Dreamcatcher ได้แพร่กระจายไปยังชนเผ่าพื้นเมืองอื่นๆ อีกมากมายในช่วงยุค Pan-Indian และ American Indian Movement ในทศวรรษที่ 1960 และ 1970 จากนั้นจึงเข้าสู่การค้าเชิงพาณิชย์จำนวนมากในช่วงทศวรรษที่ 1980 และ 1990 ซึ่งเป็นเส้นทางที่ชาวพื้นเมืองหลายคนมองว่าเป็นการละเมิดและเจือจางวัตถุศักดิ์สิทธิ์เพื่อการป้องกัน ในฐานะรอยสัก มันเป็นหนึ่งในลวดลายที่ได้รับความนิยมมากที่สุดที่มาจากชาวพื้นเมืองในตลาดตะวันตก และเป็นหนึ่งในลวดลายที่ถูกโต้แย้งมากที่สุด การอ่านอย่างตรงไปตรงมาหมายถึงการระบุว่ามันมาจากประเพณีของใคร
ความหมายของรอยสัก Dreamcatcher คืออะไร?
รอยสัก Dreamcatcher ส่วนใหญ่อ่านได้ว่าเป็นการป้องกันทางจิตวิญญาณ โดยเฉพาะการป้องกันการนอนหลับ เด็ก และจิตใจจากอันตราย ความหมายนั้นสืบทอดโดยตรงจากวัตถุของชาว Ojibwe (Anishinaabe) ที่คัดลอกมา: ใยที่ทอขึ้นซึ่งดักจับความฝันร้ายในขณะที่ปล่อยให้ความฝันดีผ่านไป ในการสักร่วมสมัย การออกแบบนี้ยังถูกสวมใส่เป็นเครื่องหมายของการเชื่อมโยงกับมรดกของชาวอเมริกันพื้นเมือง เป็นอนุสรณ์ หรือเพียงแค่เป็นลวดลายตกแต่งที่ได้มาจากสุนทรียภาพด้านสุขภาพและจิตวิญญาณ ผู้สวมใส่มักจะให้ความหมายเฉพาะ การอ่านแบบเครื่องรางป้องกันเป็นแบบที่มีรากฐานทางประวัติศาสตร์
Dreamcatcher มาจากไหน?
Dreamcatcher มีต้นกำเนิดจากชาว Ojibwe (Anishinaabe) ในแถบ Great Lakes และ Northeast Woodlands ชื่อภาษา Ojibwe คือ อาซาบิเคชิอินห์, รูปแบบที่ไม่ใช่สิ่งมีชีวิตของคำว่า "แมงมุม" และวลีที่เกี่ยวข้อง บาวาจิเก นาควากัน, มักแปลว่า "กับดักความฝัน" วัตถุนี้คือห่วง Willow ที่ขึงด้วยใยเอ็นหรือเส้นใย และโดยทั่วไปจะผูกติดกับ อาซิบิคาชิ, หญิงแมงมุมในตำนานของชาว Ojibwe ซึ่งกล่าวกันว่าปกป้องผู้คน โดยเฉพาะลูกหลานของพวกเขา เอกสารภายนอกโดยละเอียดฉบับแรกๆ โดยทั่วไปถือว่าเป็นของนักชาติพันธุ์วรรณนา ฟรานเซส เดนส์มอร์, ซึ่ง ศุลกากรชิปเปวา ได้รับการตีพิมพ์เป็น Bureau of American Ethnology Bulletin 86 ในปี 1929
ตำนาน Dreamcatcher ของ Ojibwe คืออะไร?
ในตำนานของชาว Ojibwe Dreamcatcher เชื่อมโยงกับ อาซิบิคาชิ, ผู้หญิงแมงมุมที่คอยดูแลผู้คนและลูกๆ ของพวกเขา เมื่อชาว Ojibwe แพร่กระจายไปทั่วอาณาเขตอันกว้างใหญ่ มันก็ยากสำหรับเธอที่จะเข้าถึงเปลทุกอัน ดังนั้นแม่และยายจึงเริ่มถักทอห่วงใยแมงมุมเพื่อขยายการปกป้องของเธอเหนือเด็กที่หลับใหล เรื่องราวที่เล่าขานกันอย่างแพร่หลายเรื่องหนึ่งมุ่งเน้นไปที่ยายคนหนึ่ง โนโคมิส, ผู้ที่ช่วยแมงมุมจากการถูกฆ่า แมงมุมที่รู้สึกขอบคุณได้ถักใยให้เธอและบอกให้เธอแขวนมันไว้เหนือเตียงของเธอ ซึ่งมันจะจับฝันร้ายในเส้นใยของมันและปล่อยให้ฝันดีผ่านรูตรงกลางไปยังผู้ที่หลับใหล หน้าที่ของใยแมงมุมในเรื่องเล่าของชาว Ojibwe คือการดักจับสิ่งที่ไม่ดีและปล่อยสิ่งที่ดี
Dreamcatcher เป็นของ Ojibwe หรือ Lakota?
มีต้นกำเนิดมาจากชาว Ojibwe (Anishinaabe) ตำนานที่สองซึ่งเกิดขึ้นภายหลังเป็นของ ลาโกต้า, ซึ่งมีรายงานอย่างกว้างขวางว่าได้เรียนรู้เกี่ยวกับวัตถุนี้ผ่านการค้าและการแต่งงานกับชาว Ojibwe ในเรื่องเล่าของชาว Lakota ตัวละครหลอกลวง-ครู อิคโตมิ, ปรากฏตัวเป็นแมงมุม ถักใยภายในห่วงวิลโลว์สำหรับผู้สูงอายุและอธิบายว่ามันจะยึดความคิดที่ดีและปล่อยให้ความคิดที่ไม่ดีผ่านไป นี่คือจุดแตกต่างที่สำคัญ: เรื่องเล่าของชาว Lakota กลับด้านการทำงานของชาว Ojibwe ในประเพณีของชาว Ojibwe ใยแมงมุมจะจับสิ่งที่ไม่ดีและปล่อยสิ่งที่ดีออกไป ในประเพณีของชาว Lakota ใยแมงมุมจะจับสิ่งที่ดีและปล่อยสิ่งที่ไม่ดีให้หลุดออกไปผ่านตรงกลาง แหล่งข้อมูลยอดนิยมมักจะปะปนทั้งสองอย่างหรือทำให้ทิศทางผิด ทั้งสองเป็นประเพณีที่แท้จริง และทั้งสองอธิบายว่าวัตถุทำงานในลักษณะตรงกันข้าม
การสัก Dreamcatcher เป็นการละเมิดวัฒนธรรมหรือไม่?
นี่คือคำถามที่ซื่อสัตย์ที่จะพิจารณาก่อนที่จะสัก Dreamcatcher เป็นวัตถุศักดิ์สิทธิ์ที่ใช้ในการปกป้องซึ่งเป็นของชนเผ่าที่มีชีวิตอยู่ ไม่ใช่สัญลักษณ์ตกแต่งที่ลอยได้อย่างอิสระ ชนเผ่าพื้นเมืองจำนวนมากเชื่อว่าบุคคลที่ไม่ใช่ชนเผ่าพื้นเมืองที่สวมใส่หรือขาย Dreamcatcher รวมถึงการสักด้วย เป็นการทำให้วัตถุนั้นกลายเป็นสินค้าและลดทอนความสำคัญ และเวอร์ชันตลาดมวลชนที่ถูกลอกความหมายออกไปนั้นเป็นการดูหมิ่น ชนเผ่าพื้นเมืองคนอื่นๆ มีมุมมองที่ผ่อนปรนมากกว่า โดยแยกแยะการใช้งานที่เคารพและได้รับข้อมูลออกจากการตกแต่งที่ไม่คิด และสังเกตว่าเมื่อชนเผ่าพื้นเมืองสร้างและขาย Dreamcatcher มันคือความต่อเนื่อง ไม่ใช่การละเมิด ไม่มีจุดยืนของชนเผ่าพื้นเมืองเพียงจุดเดียว เส้นทางที่รับผิดชอบ หากลวดลายมีความสำคัญต่อคุณ คือการเรียนรู้ว่ามันมาจากประเพณีของใคร ทำความเข้าใจว่าวัตถุนั้นทำงานอย่างไรจริงๆ และพิจารณาแหล่งที่มาของการสนทนาการออกแบบผ่านศิลปินชนเผ่าพื้นเมืองหากเป็นไปได้ นี่เป็นบันทึกการรับรู้ทางวัฒนธรรม ไม่ใช่ข้อห้าม และเป็นมาตรฐานเดียวกันกับที่ช่างสักที่รอบคอบใช้กับลวดลายศักดิ์สิทธิ์ใดๆ
ควรสัก Dreamcatcher ไว้ที่ไหน?
รอยสัก Dreamcatcher มักจะถูกวางไว้ในตำแหน่งที่ห่วงและขนนกที่ห้อยอยู่สามารถทอดตัวไปตามแนวธรรมชาติของร่างกาย ตำแหน่งที่พบบ่อย ได้แก่ สะบัก ต้นขาด้านนอก ซี่โครง แขนท่อนล่าง และต้นแขน ซึ่งขนนกที่ห้อยลงมาสามารถตามแขนได้ การเลือกส่วนหนึ่งเป็นความสวยงาม เนื่องจากดีไซน์เป็นแนวตั้งและได้ประโยชน์จากผืนผ้าใบที่ยาว และอีกส่วนหนึ่งเป็นประโยชน์ใช้สอย เนื่องจากรายละเอียดใยแมงมุมที่ละเอียดและขนจะคงอยู่แตกต่างกันไปในแต่ละบริเวณของร่างกาย พูดคุยเกี่ยวกับการวางตำแหน่งและความคงทนของรายละเอียดที่ละเอียดกับศิลปินของคุณ มันเป็นการตัดสินใจด้านฝีมือ ไม่ใช่แค่รูปลักษณ์
วัตถุของ Ojibwe และความหมายที่แท้จริง
ในการอ่าน Dreamcatcher อย่างตรงไปตรงมา ให้เริ่มต้นด้วยวัตถุที่มันคัดลอก ในประเพณีของชาว Ojibwe (Anishinaabe) Dreamcatcher เป็นห่วงเล็กๆ ที่โค้งงอตามแบบฉบับจากวิลโลว์สีแดง ถักด้วยเอ็นหรือเส้นใยพืช ใยแมงมุมถูกถักทอเข้าหาศูนย์กลางที่เปิดออก ขนนกและบางครั้งลูกปัดจะห้อยจากขอบด้านล่าง วัตถุนี้ถูกแขวนไว้เหนือเปลของเด็ก ทิคินากัน, หรือเหนือที่นอน ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อการป้องกัน: เพื่อกรองสิ่งที่ไปถึงผู้ที่หลับใหล วัสดุมีความสำคัญต่อความหมาย วิลโลว์สีแดงและเอ็นธรรมชาติเป็นวัสดุแบบดั้งเดิมที่บันทึกไว้ โดยมีขนนกติดอยู่ด้วยเอ็นเพิ่มเติมหรือด้วยก้านของต้นตำแย นี่คือวัตถุที่สร้างขึ้นพร้อมฟังก์ชัน ไม่ใช่สัญลักษณ์นามธรรม
ความเชื่อมโยงกับแมงมุมถูกสร้างขึ้นในภาษา คำว่า อาซาบิเคชิอินห์ เป็นรูปแบบที่ไม่เคลื่อนไหวของคำว่า "แมงมุม" และใยแมงมุมเป็นการอ้างอิงตามตัวอักษรถึงใยแมงมุม ตัวเลขผู้พิทักษ์ อาซิบิคาชิ, ผู้หญิงแมงมุม นั่งอยู่ที่ศูนย์กลางของประเพณีปากเปล่าที่อธิบายวัตถุ ในคำสอนที่เล่าขานกันอย่างแพร่หลายที่สุด เธอเคยดูแลผู้คนทั้งหมดโดยตรง และห่วงใยที่ถักทอขึ้นเป็นการขยายการดูแลของเธอที่มนุษย์สร้างขึ้นเมื่อผู้คนกระจายตัวเกินกว่าที่เธอจะเข้าถึงเด็กทุกคน กล่าวอีกนัยหนึ่ง Dreamcatcher คือใยแมงมุมที่มนุษย์สร้างขึ้นเพื่อทำงานของจิตวิญญาณแมงมุม
จำเป็นต้องมีบันทึกเกี่ยวกับความมั่นใจที่นี่ ประวัติศาสตร์อันยาวนานของวัตถุนี้เป็นเรื่องยากที่จะระบุอายุ ต้นกำเนิดของชาว Ojibwe และความเชื่อมโยงกับผู้หญิงแมงมุมได้รับการยืนยันอย่างดีในแหล่งข้อมูลทั้งของชนเผ่าพื้นเมืองและวิชาการ แต่การปฏิบัตินี้ถูกขัดขวางอย่างรุนแรงในช่วงศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 โดยการเผยแพร่ศาสนา ระบบการจอง และโรงเรียนประจำและโรงเรียนกินนอนที่ขัดขวางการส่งต่อพิธีกรรม Anishinaabe หลายอย่าง เอกสารภายนอกโดยละเอียดที่เก่าแก่ที่สุดมาจาก Frances Densmore ในปี 1929 ซึ่งค่อนข้างใหม่เมื่อเทียบกับเอกสาร และประวัติศาสตร์ก่อนการบันทึกของวัตถุนี้ถูกสร้างขึ้นใหม่แทนที่จะบันทึกอย่างต่อเนื่อง ต้นกำเนิดของชาว Ojibwe เป็นที่ยอมรับอย่างดี ความเก่าแก่ที่แน่นอนของวัตถุนี้ไม่ใช่ และการอ้างสิทธิ์ใดๆ เกี่ยวกับวันที่โบราณที่แน่นอนควรได้รับการพิจารณาด้วยความระมัดระวัง
สองตำนาน และเหตุใดทิศทางจึงมีความสำคัญ
Dreamcatcher มีตำนานกำเนิดที่แตกต่างกันสองเรื่องจากสองชนเผ่า และความสัมพันธ์ระหว่างทั้งสองมักจะสับสนในการเล่าขานยอดนิยม ตำนานของชาว Ojibwe เป็นต้นฉบับ ในนั้น ใยแมงมุมจะจับฝันร้ายและเก็บไว้จนกว่าแสงแดดในตอนเช้าจะเผาผลาญมันไป ในขณะที่ฝันดีจะผ่านศูนย์กลางที่เปิดออกไปยังผู้ที่หลับใหล เรื่องราวของยายกับแมงมุม โดยมี โนโคมิส ไว้ชีวิตแมงมุมซึ่งต่อมาได้ถักใยป้องกันให้เธอ เป็นเวอร์ชันที่เล่าขานกันบ่อยที่สุดของชาว Ojibwe
ตำนานของชาว Lakota เป็นตำนานที่เกิดขึ้นภายหลัง ได้มาจากการติดต่อ การค้า และการแต่งงานกับชาว Ojibwe ในนั้น แมงมุมนักหลอกลวง อิคโตมิ ถักใยและกำหนดวัตถุประสงค์ในแง่ของการรักษาความดี ความแตกต่างที่สำคัญคือทิศทาง: ใยแมงมุมของชาว Lakota จะจับและเก็บความคิดและพลังที่ดี และปล่อยให้สิ่งที่ไม่ดีผ่านออกไปทางรูตรงกลาง ซึ่งตรงกันข้ามกับหน้าที่ของชาว Ojibwe อย่างสิ้นเชิง ทั้งสองเวอร์ชันได้รับการบันทึกไว้และทั้งสองเป็นจริงภายในประเพณีของพวกเขา บัญชีของชาว Lakota บางครั้งถูกมองว่าเป็นเพียงการผสมผสานของบัญชีของชาว Ojibwe แต่ทัศนะที่ได้รับการสนับสนุนดีกว่าคือมันเป็นประเพณีที่แยกจากกันอย่างแท้จริงพร้อมกลไกที่กลับด้าน และการผสมผสานในวัฒนธรรมที่กว้างขึ้นนั้นกลับกัน โดยนักเขียนยอดนิยมทำให้คำสอนที่ตรงกันข้ามสองอย่างกลายเป็นสิ่งเดียว การรู้ว่ารอยสักอ้างอิงถึงตำนานใด และการทำให้ทิศทางถูกต้อง เป็นส่วนหนึ่งของการอ่านการออกแบบอย่างตรงไปตรงมา
Dreamcatcher แพร่กระจายได้อย่างไร และถูกทำให้เป็นเชิงพาณิชย์ได้อย่างไร
Dreamcatcher ไม่ได้เป็นเพียงวัตถุของชาว Ojibwe ในช่วงยุค Pan-Indian และการผงาดขึ้นของ American Indian Movement ในทศวรรษที่ 1960 และ 1970 ชนเผ่าพื้นเมืองจำนวนมากได้นำ Dreamcatcher มาใช้เป็นสัญลักษณ์ร่วมของอัตลักษณ์และความสามัคคีของชนเผ่าพื้นเมือง ซึ่งเป็นการแสดงออกโดยเจตนาของความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของชนเผ่าในช่วงเวลาของการจัดระเบียบทางการเมือง การยอมรับนี้เป็นเหตุผลว่าทำไมวัตถุนี้จึงถูกมองว่าเป็น "อเมริกันพื้นเมือง" โดยทั่วไป แทนที่จะเป็นชาว Ojibwe โดยเฉพาะในจินตนาการยอดนิยม
จากนั้นเส้นทางก็เข้าสู่การทำให้เป็นเชิงพาณิชย์ ชื่อ "dream catcher" เข้าถึงสื่อที่ไม่ใช่ชนเผ่าพื้นเมืองกระแสหลักในทศวรรษที่ 1970 ในทศวรรษที่ 1980 วัตถุนี้ถูกผลิตจำนวนมาก บ่อยครั้งโดยผู้ผลิตที่ไม่ใช่ชนเผ่าพื้นเมือง และบ่อยครั้งด้วยลูกปัดพลาสติกและขนนกปลอม และขายเป็นสินค้าหัตถกรรมทั่วไป ในช่วงต้นทศวรรษที่ 1990 มันเป็นหนึ่งใน "งานฝีมือชนเผ่าพื้นเมือง" ที่ขายดีที่สุดในอุตสาหกรรมของที่ระลึก ทุกขั้นตอนของเส้นทางนั้นทำให้วัตถุห่างไกลจากการทำงานเพื่อการป้องกันและใกล้เคียงกับการตกแต่งล้วนๆ ซึ่งเป็นแก่นของการละเมิดที่ชนเผ่าพื้นเมืองจำนวนมากหยิบยกขึ้นมา การทำให้เป็นเชิงพาณิชย์นี้ได้รับการบันทึกไว้อย่างดี และยังเป็นบรรพบุรุษโดยตรงของรอยสัก Dreamcatcher ที่ตกแต่ง ซึ่งเข้าสู่อุตสาหกรรมผ่านสุนทรียศาสตร์ด้านสุขภาพและจิตวิญญาณเช่นเดียวกับที่เข้าสู่อุตสาหกรรม ไม่ใช่ผ่านสายพิธีกรรมของชาว Ojibwe
โครงสร้างและสัญลักษณ์: อะไรคือความจริงและอะไรคือเรื่องเล่าขาน
ลูกค้าสักถามบ่อยว่าจำนวนจุดที่ใยแมงมุมติดกับห่วงมีความหมายหรือไม่ มีการอ้างสิทธิ์สองประการที่แพร่หลาย: จุดเชื่อมต่อแปดจุดแสดงถึงขาแปดขาของผู้หญิงแมงมุม และเจ็ดจุดแสดงถึงคำพยากรณ์เจ็ดประการ หรือที่เรียกว่าไฟเจ็ดดวง ของคำสอน Anishinaabe การตีความเหล่านี้ปรากฏในแหล่งข้อมูลรองจำนวนมากและในวัสดุบางอย่างที่มุ่งเป้าไปที่ชนเผ่าพื้นเมือง และมีความหมายต่อผู้ที่ยึดถือสิ่งเหล่านี้ ควรทำความเข้าใจว่าเป็นการอ่านเชิงสัญลักษณ์ยอดนิยมมากกว่าข้อกำหนดของชาว Ojibwe ที่ตายตัวและได้รับการบันทึกไว้อย่างสากล และ Dreamcatcher แบบดั้งเดิมไม่ได้ถูกสร้างขึ้นตามจำนวนจุดที่บังคับ ช่างสักสามารถวาดใยแมงมุมเจ็ดหรือแปดจุดได้อย่างแน่นอนและอธิบายคำสอนที่เกี่ยวข้อง แต่ควรนำเสนอว่าเป็นหนึ่งในการตีความของประเพณี แทนที่จะเป็นกฎ
ศูนย์กลางที่เปิดโล่งเป็นองค์ประกอบโครงสร้างที่มีความหมายที่สอดคล้องกันมากที่สุด มันคือช่องว่างที่ฝันดีผ่านไปในเรื่องเล่าของชาว Ojibwe และที่ซึ่งพลังงานที่ไม่ดีหลุดออกไปในเรื่องเล่าของชาว Lakota ใยแมงมุมรอบๆ นั้นทำหน้าที่กรอง ตรรกะของศูนย์กลางและใยแมงมุมนี้เป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างที่รองรับได้อย่างแท้จริงในทั้งสองประเพณี
รอยสัก Dreamcatcher ในการปฏิบัติร่วมสมัย
ในฐานะรอยสัก Dreamcatcher เป็นลวดลายที่ค่อนข้างใหม่ มันไม่ใช่ส่วนหนึ่งของคลังภาพแบบอเมริกันดั้งเดิมในอดีตเหมือนกับดอกกุหลาบ นกอินทรี หรือนกนางแอ่น มันเข้าสู่อุตสาหกรรมตะวันตกผ่านการทำให้วัตถุทางกายภาพเป็นที่นิยมในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ไม่ใช่ผ่านสายการผลิตจาก Bowery ไปยัง Honolulu รอยสัก Dreamcatcher ส่วนใหญ่อยู่ในสไตล์ เส้นสายละเอียด และงานภาพประกอบ งานสีดำ สำหรับเวอร์ชันกราฟิกที่มีความคมชัดสูง หรือในแบบสีและสีน้ำที่เน้นไปทางสุนทรียศาสตร์เพื่อสุขภาพ การจับคู่ที่พบบ่อยสะท้อนถึงสายเลือดสมัยใหม่มากกว่าหลักการของชาว Ojibwe: ขนนก, ลูกปัดหรืออัญมณีที่ถักทอเข้าไปในใยแมงมุม และลวดลายสัตว์ เช่น หมาป่าหรือนกที่รวมอยู่หรือห้อยลงมาจากห่วง
ควรมีข้อควรระวังเป็นพิเศษเกี่ยวกับขนนก เนื่องจากลวดลายทั้งสองมักจะถูกรวมเข้าด้วยกัน ขนนกประดับทั่วไปและขนนกอินทรีศักดิ์สิทธิ์ไม่ใช่สิ่งเดียวกัน ในหลายประเพณีของ Plains ขนนกอินทรีนั้นได้มาอย่างยากลำบากและศักดิ์สิทธิ์ และในสหรัฐอเมริกา ขนนกอินทรีได้รับการคุ้มครองตามกฎหมาย โดยการครอบครองโดยบุคคลที่ไม่ใช่ชาวพื้นเมืองจะถูกจำกัดภายใต้กฎหมายของรัฐบาลกลาง Dreamcatcher ที่วาดด้วยขนนกอินทรีมีความสำคัญมากกว่า Dreamcatcher ที่มีขนนกประดับทั่วไป ดูหน้า ขนนก สำหรับรายละเอียดทั้งหมด เวอร์ชันสั้นคือช่างสักที่ทำงานควรรู้ความแตกต่างก่อนที่จะวาด
วิธีที่ซื่อสัตย์ในการคิดเกี่ยวกับรอยสัก Dreamcatcher คือการพิจารณาสองสิ่งพร้อมกัน มันเป็นวัตถุที่สวยงามและมีความหมายซึ่งมีหน้าที่ในการปกป้องที่แท้จริงในประเพณีของชาว Ojibwe และ Anishinaabe ที่ยังมีชีวิตอยู่ และยังเป็นหนึ่งในภาพที่ได้มาจากชนพื้นเมืองที่ถูกทำให้เป็นเชิงพาณิชย์และถูกถอดบริบทมากที่สุดในตลาดตะวันตก ลูกค้าที่ต้องการสิ่งนี้จะได้รับบริการที่ดีที่สุดจากศิลปินที่เต็มใจที่จะยอมรับความตึงเครียดนั้นแทนที่จะทำให้มันราบรื่น นั่นไม่ใช่เหตุผลที่จะปฏิเสธงานนั้น มันคือความแตกต่างระหว่างการวาดสัญลักษณ์กับการเข้าใจมัน
รายการที่เกี่ยวข้อง
- การสักในอเมริกาเหนือของชนพื้นเมือง. บริบทที่กว้างขึ้นสำหรับวัฒนธรรมวัตถุของชาว Ojibwe และ Anishinaabe การขัดขวางการส่งต่อโดยอาณานิคม และการฟื้นฟูที่นำโดยชนพื้นเมืองในปัจจุบัน
- ขนนกในประวัติศาสตร์การสัก. การจับคู่ Dreamcatcher ที่พบบ่อยที่สุด และความแตกต่างที่สำคัญที่สุดของการนำไปใช้: ขนนกประดับทั่วไปเทียบกับขนนกอินทรีศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับการคุ้มครองตามกฎหมาย
- แมงมุมในประวัติศาสตร์การสัก. Asibikaashi หญิงแมงมุม, Iktomi ของ Lakota และสัญลักษณ์แมงมุมที่เป็นพื้นฐานของใยแมงมุมของ Dreamcatcher
- ใยแมงมุมในประวัติศาสตร์การสัก. ใยแมงมุมในฐานะลวดลายเดี่ยวและสายเลือดการสักตะวันตกที่แตกต่างกันมาก
- นกฮูกในประวัติศาสตร์การสัก. ลวดลายที่จับคู่บ่อยกับนกที่มีการอ่านข้ามวัฒนธรรมและชนพื้นเมืองของตัวเอง
- สไตล์การสักแบบชนเผ่า. บริบทว่าทำไม "ชนเผ่า" จึงเป็นกรอบที่ไม่ถูกต้องสำหรับวัตถุของชาว Ojibwe ที่เฉพาะเจาะจง และการทำให้ประเทศที่แตกต่างกันกลายเป็นสไตล์ทั่วไปจะลบล้างความหมายของพวกเขาได้อย่างไร
แหล่งข้อมูล
- เดนส์มอร์, ฟรานเซส. ศุลกากรชิปเปวา Bureau of American Ethnology Bulletin 86. Washington: Smithsonian Institution, 1929. เอกสารภายนอกที่ละเอียดที่สุดเกี่ยวกับวัฒนธรรมวัตถุของชาว Ojibwe (Chippewa) ที่มักถูกอ้างถึงสำหรับ Dreamcatcher
- ดรีมแคชเชอร์ New World Encyclopedia. ยืนยันต้นกำเนิดของชาว Ojibwe การสลับหน้าที่ระหว่าง Ojibwe กับ Lakota วัสดุจากต้นหลิวแดงและเอ็นแบบดั้งเดิม การแพร่กระจายแบบ Pan-Indian และข้อกังวลเกี่ยวกับการนำไปใช้ https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Dreamcatcher
- "Dreamcatchers ไม่ใช่ 'สุนทรียศาสตร์' ของคุณ" The Indigenous Foundation. มุมมองของชนพื้นเมืองเกี่ยวกับหน้าที่ทางจิตวิญญาณและการปกป้อง การใช้โดยมารดาและเปลเด็กอ่อน และการนำไปใช้และการทำให้เป็นสินค้าของวัตถุ https://www.theindigenousfoundation.org/articles/dreamcatchers
- "Origins of the dream catcher." Georgian College. คำศัพท์ภาษา Ojibwe (อาซาบิเคชิอินห์, บาวาจิเก นาควากัน), คำสอนของ Nokomis ย่าและแมงมุม และการเชื่อมโยงกับ Asibikaashi หญิงแมงมุม https://www.georgiancollege.ca/blog/student-life/origins-of-the-dream-catcher/
- "How Dreamcatchers Went from Sacred Tradition to the Malls of America." Atlas Obscura. ไทม์ไลน์การค้าตั้งแต่การยอมรับของสื่อกระแสหลักในทศวรรษ 1970 ผ่านการผลิตจำนวนมากในทศวรรษ 1980 ไปจนถึงการตลาดสูงสุดในทศวรรษ 1990 https://www.atlasobscura.com/articles/how-dreamcatchers-went-from-sacred-tradition-to-the-malls-of-america
- ดรีมแคชเชอร์ Wikipedia. การอ้างอิงเริ่มต้นที่ตรวจสอบกับแหล่งข้อมูลข้างต้น ยืนยันต้นกำเนิด วัสดุ การยอมรับแบบ Pan-Indian และการค้า https://en.wikipedia.org/wiki/Dreamcatcher
- Tattoo Archive (Winston-Salem), เอกสารเกี่ยวกับการสักของชาว Ojibwe และ Anishinaabe บริบทเกี่ยวกับวัฒนธรรมวัตถุของ Anishinaabe, เอกสาร ศุลกากรชิปเปวา และการขัดขวางการส่งต่อในศตวรรษที่สิบเก้าและยี่สิบผ่านการเผยแพร่ศาสนาและโรงเรียนประจำและโรงเรียนกินนอน
หมายเหตุเกี่ยวกับความมั่นใจ ต้นกำเนิดของชาว Ojibwe การเชื่อมโยงกับหญิงแมงมุม การสลับหน้าที่ระหว่าง Ojibwe กับ Lakota วัสดุ การแพร่กระจายแบบ Pan-Indian และการค้าได้รับการยืนยันอย่างดีจากแหล่งข้อมูลที่น่าเชื่อถือหลายแห่ง สัญลักษณ์ใยแมงมุมเจ็ดแฉกและแปดแฉกเป็นการอ่านเชิงสัญลักษณ์ที่กล่าวซ้ำกันอย่างกว้างขวางมากกว่าข้อกำหนดที่ระบุไว้เพียงอย่างเดียว ความเก่าแก่ที่แน่นอนของวัตถุยังไม่ได้ถูกกำหนดและไม่ได้ถูกอ้างสิทธิ์ที่นี่
บรรณาธิการ
เขียนและวิจัยโดย จอห์น เจ. มาโยที่ 3, บรรณาธิการ, Tattoo History Atlas. หน้านี้สะท้อนถึงหลักการปัจจุบัน ณ วันที่ ตรวจสอบล่าสุด ข้างต้น และจะได้รับการปรับปรุงทุกไตรมาส
พบข้อผิดพลาดหรือมีแหล่งข้อมูลที่จะเพิ่มหรือไม่? ส่งไปยังคลังข้อมูล. การมีส่วนร่วมที่ได้รับการยอมรับจะได้รับ Archive XP และการยอมรับชื่อ (เลือกเข้าร่วม)