"สุนัขปู" ไม่ใช่สุนัข ลวดลายนี้คือสิงโตผู้พิทักษ์แห่งเอเชียตะวันออก สิงโตจีน ชิชิ (石獅, "สิงโตหิน") และ โคไมนุ (狛犬) และ คาราจิชิ (唐獅子, "สิงโตจีน") ซึ่งเป็นรูปปั้นผู้พิทักษ์ที่ตั้งไว้ที่ทางเข้าพระราชวัง วิหาร และศาลเจ้าเพื่อปัดเป่าอันตราย บันทึกที่บันทึกไว้สืบย้อนไปถึงสิงโตที่ทูตจากเอเชียกลางถวายแด่ราชสำนักจีน โดยรูปปั้นเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ตั้งแต่ศตวรรษที่หก เนื่องจากสิงโตไม่ได้มีถิ่นกำเนิดในจีน ช่างฝีมือจึงนำมาสร้างสรรค์จากคำบอกเล่าและภาพทางการค้า ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมสิงโตผู้พิทักษ์จึงดูเหมือนสุนัขในสายตาชาวตะวันตก รูปปั้นนี้เดินทางผ่านเกาหลีไปยังญี่ปุ่นในช่วงยุคนารา (ค.ศ. 710 ถึง 794) ซึ่งได้แยกออกเป็น ชิชิ ปากเปิด และ โคไมนุปากปิด "สุนัขปู" เป็นคำที่ชาวตะวันตกสร้างขึ้นและเป็นคำที่ใช้ผิดความหมาย ประเพณีจีนและญี่ปุ่นเรียกรูปปั้นเหล่านี้ว่าสิงโต ในการสัก สิงโตผู้พิทักษ์เป็นลวดลายที่เป็นที่ยอมรับของ อิเรซูมิของญี่ปุ่น ซึ่งมักจะจับคู่กับดอกโบตั๋น และ "สุนัขปู" เป็นชื่อที่ลูกค้าชาวตะวันตกส่วนใหญ่ยังคงใช้

รอยสักสุนัขปูมีความหมายว่าอย่างไร?

รอยสักสุนัขปูส่วนใหญ่หมายถึงการพิทักษ์และการปกป้อง รูปปั้นนี้คือสิงโตผู้พิทักษ์แห่งเอเชียตะวันออก และในประเพณีจีนและญี่ปุ่น มันตั้งอยู่ที่ทางเข้าเพื่อป้องกันอันตราย ในงานสัก ความหมายในการปกป้องนั้นส่งต่อไปยังร่างกาย: ผู้สวมใส่ได้รับการปกป้อง หรือผู้คนและสิ่งของที่ผู้สวมใส่รักได้รับการปกป้อง ความหมายรองที่บันทึกไว้ในประเพณีต้นฉบับ ได้แก่ สถานะและอำนาจ เนื่องจากสิงโตในอดีตตั้งอยู่เคียงข้างพระราชวังจักรพรรดิและคฤหาสน์ที่มั่งคั่ง และความสมดุลของจักรวาล เนื่องจากรูปปั้นเหล่านี้มักจะวางเป็นคู่ที่เข้ากัน ความหมายเฉพาะจะเปลี่ยนไปตามองค์ประกอบ การจับคู่ และวัฒนธรรมต้นฉบับที่การออกแบบอ้างอิง

มันคือสุนัขหรือสิงโต?

มันคือสิงโต รูปปั้นนี้คือสิงโตผู้พิทักษ์ในประเพณีจีนและญี่ปุ่น ซึ่งรู้จักกันในภาษาจีนว่า ชิชิ (石獅, "สิงโตหิน") และ รุ่ยซือ (สิงโตมงคล) และในภาษาญี่ปุ่นว่า ชิชิ, คาราจิชิและ โคไมนุ. คำว่า "foo dog" เป็นป้ายกำกับของชาวตะวันตกที่ไม่ได้ใช้ในภาษาจีน ซึ่งรูปปั้นเหล่านี้ไม่เคยถูกเรียกว่าสุนัขเลย การเชื่อมโยงกับ "สุนัข" มีรายงานอย่างกว้างขวางว่ามาจากสองแหล่ง: ชื่อภาษาญี่ปุ่น โคไมนุซึ่งสามารถตีความได้ว่า "สุนัขเกาหลี" ซึ่งบ่งบอกถึงเส้นทางการส่งต่อรูปปั้นจากจีนผ่านเกาหลีไปยังญี่ปุ่น และการระบุผิดพลาดของชาวตะวันตกต่อสิงโตที่มีลักษณะคล้ายสุนัขพันธุ์จีน เช่น ชิบะอินุ และปักกิ่ง การเรียกรูปปั้นนี้ว่า "สิงโตวัดจีน" หรือ "สิงโตผู้พิทักษ์" มีความถูกต้องทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมมากกว่า แม้ว่า "foo dog" จะยังคงเป็นคำที่ลูกค้าและร้านสักส่วนใหญ่ในตะวันตกใช้

สุนัขปูมาจากไหน?

สิงโตผู้พิทักษ์มีบันทึกว่ามีต้นกำเนิดในประเทศจีน สิงโตถูกนำเสนอต่อราชวงศ์ฮั่นและราชวงศ์ต่อมาโดยทูตจากเอเชียกลางและเปอร์เซีย ซึ่งเป็นภูมิภาคที่สิงโตอาศัยอยู่และเป็นสัญลักษณ์ของความแข็งแกร่ง และตั้งแต่ศตวรรษที่หก รูปปั้นเหล่านี้ก็ถูกนำเสนออย่างแพร่หลายว่าเป็นผู้พิทักษ์ เนื่องจากสัตว์ชนิดนี้ไม่ได้มีถิ่นกำเนิดในจีน รูปปั้นจึงถูกสร้างสรรค์ขึ้นจากคำบอกเล่าของนักเดินทางและภาพทางการค้า แทนที่จะมาจากชีวิตจริง ซึ่งทำให้เกิดรูปแบบที่ผสมผสานระหว่างสิงโตและสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ รูปปั้นเหล่านี้แพร่กระจายไปในฐานะผู้พิทักษ์ประตูวังและวัดพุทธ จากจีน รูปปั้นนี้ได้เดินทางผ่านเกาหลีไปยังญี่ปุ่น ซึ่งมีบันทึกไว้ที่ศาลเจ้าตั้งแต่ยุคนารา (ค.ศ. 710 ถึง 794) เป็นต้นไป และพัฒนาเป็น ชิชิ และ โคไมนุ ที่เฝ้าทางเข้าศาลเจ้าชินโต ลวดลายรอยสักสืบเชื้อสายมาจากสายเลือดของสิงโตผู้พิทักษ์นี้ผ่านทางวัฒนธรรมภาพพิมพ์แกะไม้ของญี่ปุ่น

ปากเปิดและปากปิดหมายถึงอะไร?

สิงโตผู้พิทักษ์ที่จับคู่กันตามธรรมเนียมจะแสดงโดยมีปากข้างหนึ่งเปิดและอีกข้างหนึ่งปิด ซึ่งเป็นธรรมเนียมที่รู้จักกันในญี่ปุ่นว่า อาอุน (阿吽) รูปปั้นปากเปิด (อาเกียว) คือการออกเสียงตัวอักษรแรกของภาษาสันสกฤต ออกเสียงว่า "อะ" และรูปที่ปิดปาก (อังเกียว) คือการออกเสียงตัวสุดท้าย ออกเสียงว่า "อุม" รวมกันเป็นเสียงศักดิ์สิทธิ์ อุม, และถูกอ่านอย่างกว้างขวางว่าแสดงถึงจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของทุกสิ่ง การใช้แบบแผนนี้ร่วมกับรูปปั้นยามนิโอที่ประตูวัดพุทธ นี่คือเหตุผลที่รูปปั้นปรากฏเป็นคู่ และเหตุผลที่รอยสักที่ซื่อสัตย์ของสิงโตยามคู่มักจะแสดงสิงโตตัวหนึ่งกำลังคำรามและอีกตัวกำลังอ้าปาก

ความแตกต่างระหว่างสุนัขปูเพศผู้และเพศเมียคืออะไร?

ในคู่สิงโตจีนยาม สองสิงโตจะถูกแยกแยะด้วยสิ่งที่อยู่ใต้เท้า สิงโตตัวผู้จะวางอุ้งเท้าหน้าบนลูกบอลปัก ( ซิ่วฉิว, 绣球) ซึ่งถูกอ่านอย่างกว้างขวางว่าแสดงถึงโลก อำนาจสูงสุด หรือระเบียบทางวัตถุ และเกี่ยวข้องกับการปกป้องโครงสร้าง สิงโตตัวเมียจะกักลูกสิงโตที่กำลังเล่น ซึ่งถูกอ่านว่าแสดงถึงการบำรุงเลี้ยง ครอบครัว และวงจรชีวิต และเกี่ยวข้องกับการปกป้องผู้ที่อาศัยอยู่ภายใน โดยทั่วไปสิงโตตัวเมียจะวางไว้ทางซ้าย และตัวผู้ทางขวาเมื่อมองจากภายนอกหันหน้าเข้าหาทางเข้า โดยทั่วไปคู่สิงโตจะถูกอธิบายในแง่ของหยินและหยาง โดยตัวเมียเป็นหยินและตัวผู้เป็นหยาง ซึ่งเป็นแหล่งที่มาหนึ่งของการอ่าน "ความสมดุล" ของลวดลาย

ฉันควรสักสุนัขปูไว้ที่ไหน?

ตำแหน่งที่นิยมมักจะตามขนาดของงานออกแบบ เนื่องจากสิงโตยามโดยทั่วไปจะมาเป็นคู่ งานสไตล์ญี่ปุ่นขนาดใหญ่ที่มีสิงโตสองตัวจึงเหมาะสำหรับแผ่นหลัง แผงอก หรือแขนเสื้อเต็มตัว ซึ่งทั้งสองรูปและพื้นหลังลายดอกโบตั๋นมีพื้นที่เพียงพอ สิงโตยามตัวเดียวเหมาะสำหรับต้นแขน ไหล่ ต้นขา หรือน่อง ตรรกะของประตูของลวดลายทำให้ตำแหน่งมีความสำคัญเพิ่มขึ้นเล็กน้อย: ผู้สักบางคนเลือกตำแหน่งแขนท่อนนอกหรือมือ เพื่อให้รูปปั้นหันออกด้านนอก ตามจิตวิญญาณของรูปปั้นที่ยืนอยู่ที่ประตู เช่นเดียวกับหัวข้อ irezumi ขนาดใหญ่ การเลือกตำแหน่งเป็นการตัดสินใจเชิงฝีมือเกี่ยวกับวิธีที่องค์ประกอบไหลไปทั่วร่างกาย และควรปรึกษากับศิลปินที่ได้รับการฝึกฝนในประเพณีญี่ปุ่นก่อนเริ่มงานสัก

สิงโตผู้พิทักษ์ในประเทศจีน

ประวัติศาสตร์ที่บันทึกไว้ของลวดลายเริ่มต้นด้วยสิงโตในฐานะสัญลักษณ์ที่นำเข้า สิงโตไม่ได้มีถิ่นกำเนิดในประเทศจีน และรูปสิงโตยามได้เข้าสู่วัฒนธรรมจีนผ่านการติดต่อกับภูมิภาคทางตะวันตกซึ่งเป็นที่ที่สัตว์อาศัยอยู่และเป็นสัญลักษณ์แห่งอำนาจอยู่แล้ว แหล่งข้อมูลที่น่าเชื่อถือบันทึกว่าสิงโตถูกนำเสนอต่อราชสำนักจีนโดยคณะทูตจากเอเชียกลางและเปอร์เซีย และภายในศตวรรษที่หก สิงโตก็ถูกวาดภาพอย่างแพร่หลายว่าเป็นรูปปั้นยาม การมาถึงของศาสนาพุทธ ซึ่งสิงโตปรากฏเป็นผู้พิทักษ์และเป็นผู้แบกบัลลังก์ของพระพุทธเจ้า ได้เสริมบทบาทของสิงโตในฐานะผู้พิทักษ์ และเหตุผลที่ว่าสิ่งที่ปกป้องพระพุทธเจ้าก็สามารถปกป้องจักรพรรดิได้ ทำให้รูปปั้นถูกย้ายไปที่ประตูอาคารและอาคารจักรวรรดิ

เนื่องจากช่างฝีมือชาวจีนทำงานจากคำอธิบายมากกว่าสัตว์ที่มีชีวิต สิงโตยามจึงพัฒนารูปแบบที่ดูเป็นศิลปะและบางส่วนเป็นแฟนตาซี: ร่างกายที่ทรงพลัง แผงคอที่ม้วนงอ ปากที่อ้าคำราม และท่าทางที่อาจดูเหมือนสุนัขดุร้ายพอๆ กับสิงโตแอฟริกันหรือเอเชีย การทำให้เป็นศิลปะนี้เป็นรากฐานที่บันทึกไว้ของความสับสนในภายหลังของชาวตะวันตกเกี่ยวกับว่ารูปปั้นนั้นเป็นสิงโตหรือสุนัข ในภาษาจีน รูปปั้นเรียกว่า ชิชิ (สิงโตหิน) และ รุ่ยซือ (สิงโตมงคล) และถูกวางเป็นคู่ที่ทางเข้า โดยตัวผู้มีลูกบอลปัก ตัวเมียมีลูกสิงโต การจับคู่ สัญลักษณ์ทางเพศ และการจัดกรอบหยินและหยางเหล่านี้คือองค์ประกอบที่ส่งต่อไปยังลวดลายรอยสัก

สิงโตกลายเป็นโคมัยนุกุในญี่ปุ่นได้อย่างไร

สิงโตยามเดินทางไปทางตะวันออก บันทึกที่บันทึกไว้ติดตามรูปปั้นจากราชวงศ์ถังของจีนผ่านเกาหลีไปยังญี่ปุ่น ซึ่งพบเห็นได้ที่ศาลเจ้าตั้งแต่สมัยนารา (ค.ศ. 710 ถึง 794) สิงโตยามยุคแรกของญี่ปุ่นแกะสลักด้วยไม้และใช้ในร่ม ในสมัยเฮอัน คู่สิงโตได้แยกออกเป็นสองรูปที่แตกต่างกัน: สิงโตปากอ้าที่เรียกว่า ชิชิ, คล้ายกับสิงโตจีน และรูปที่มีปากปิด บางครั้งมีเขาเดียวที่ดูเหมือนสุนัขมากกว่า เรียกว่า โคไมนุ. ประมาณศตวรรษที่สิบสี่ เขาได้หายไป รูปปั้นทั้งสองของคู่สิงโตถูกเรียกว่าโคมะอินุในการใช้งานทั่วไป และช่างฝีมือเริ่มแกะสลักด้วยหินสำหรับวางภายนอกทางเข้าศาลเจ้า ซึ่งยังคงเป็นลักษณะมาตรฐานของสถาปัตยกรรมศักดิ์สิทธิ์ของชินโต

ชื่อ โคไมนุ ถูกตีความอย่างกว้างขวางว่า "สุนัขเกาหลี" ซึ่งเป็นป้ายที่บันทึกเส้นทางการส่งต่อรูปปั้นจากจีนผ่านคาบสมุทรเกาหลี การตั้งชื่อแบบญี่ปุ่นนี้เป็นหนึ่งในเหตุผลที่บันทึกไว้ว่าทำไมรูปปั้นจึงถูกเรียกว่า "สุนัข" ในโลกตะวันตก ความแตกต่างระหว่างสิงโตที่คล้ายสิงโต คาราจิชิ (唐獅子, "สิงโตจีน") และโคมะอินุที่คล้ายสุนัขยังคงมีอยู่ในภาษาญี่ปุ่น และเป็น คาราจิชิ รูปแบบ สิงโตแท้ๆ ที่เป็นแหล่งที่มาของภาพสัญลักษณ์รอยสักส่วนใหญ่

สุนัขปูในอิเรซูมิของญี่ปุ่น

ในการสักแบบญี่ปุ่น สิงโตยามเป็นหัวข้อคลาสสิก และคู่หูตามแบบแผนคือดอกโบตั๋น การจับคู่นี้มีชื่อว่า โบตันคาราจิชิ (唐獅子牡丹) สิงโตจีนกับดอกโบตั๋น และเป็นการรวม "ราชาแห่งสัตว์" เข้ากับ "ราชาแห่งดอกไม้" หน้าดอกโบตั๋นในคู่มือนี้ติดตามองค์ประกอบเดียวกัน: โบตั๋น (ญี่ปุ่น โบตัน) คือ "ราชาแห่งดอกไม้" สิงโตคือราชาแห่งสัตว์ และทั้งสองถูกรวมเข้าด้วยกันเป็นชุดในภาพวาดและภาพพิมพ์สมัยเอโดะก่อนที่จะปรากฏบนผิวหนัง นิทานพื้นบ้านกล่าวว่าชิชิอาศัยอยู่ที่ที่ดอกโบตั๋นขึ้นและใกล้กับน้ำตก ซึ่งเป็นเหตุผลดั้งเดิมประการหนึ่งที่ทั้งสองถูกแสดงร่วมกัน พลังป้องกันของสิงโตและความอุดมสมบูรณ์ของดอกโบตั๋นทำให้การจับคู่นี้เป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ที่รู้จักมากที่สุดในฮอริมอนโนะของญี่ปุ่น

ลวดลายรอยสักสืบทอดมาจากภาพพิมพ์แกะไม้ของญี่ปุ่น แหล่งที่มาที่สำคัญที่สุดคือ อูทากาวะ คูนิโยชิ (ค.ศ. 1797 ถึง 1861) ซึ่ง สึโซกุ Suikoden ซีรีส์ที่ตีพิมพ์ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1827 ได้แสดงภาพวีรบุรุษจากนวนิยายจีน ชายขอบน้ำ ด้วยรอยสักเต็มตัวที่วิจิตรบรรจง และได้รับการบันทึกว่าเป็นตัวเร่งปฏิกิริยาสำคัญของการบูมอิเรซูมิที่ได้รับความนิยมในยุคนั้น สิงโต ดอกโบตั๋น มังกร เสือ และปลาคาร์ป ล้วนเข้าสู่รายการรอยสักผ่านวัฒนธรรมภาพพิมพ์นี้ สายสกุลคุนิโยชิคนเดียวกันนี้ถูกบันทึกไว้ในหน้า โบตั๋น ของคู่มือนี้ และเชื่อมโยงกับ irezumi ของญี่ปุ่นสมัยเอโดะ ประเพณีและรายการปรมาจารย์ภาพพิมพ์ไม้สำหรับ อูทากาวะ คูนิโยชิ.

ในการปฏิบัติร่วมสมัย สิงโตยามยังคงเป็นหัวข้อหลักของญี่ปุ่นในสำนวนญี่ปุ่น-อเมริกัน ตัวอย่างที่บันทึกไว้รวมถึงงานสักสไตล์ญี่ปุ่นขนาดใหญ่ของ Mike Rubendall ที่ Kings Avenue Tattoo และของ Stewart Robson ที่ Frith Street Tattoo ซึ่งทั้งสองคนระบุว่าสิงโตจีนเป็นหนึ่งในหัวข้อญี่ปุ่นตามแบบแผนของพวกเขา นอกเหนือจากมังกร ปลาคาร์ป ฮันเนีย และซามูไร โดยทั่วไปจะตั้งฉากกับลม น้ำ และลายคลื่นนิ้ว รูปปั้นถูกนำเสนอด้วยการเคลื่อนไหว ความหนาแน่น และจานสีของภาพประกอบสมัยใหม่ ในขณะที่ยังคงรักษาองค์ประกอบดั้งเดิมและการจับคู่กับดอกโบตั๋น

รูปแบบต่างๆ และความหมาย

คู่สิงโต (ตัวผู้พร้อมลูกบอล ตัวเมียพร้อมลูกสิงโต) รูปแบบที่สมบูรณ์ที่สุดของลวดลายคือคู่สิงโตยามที่สมบูรณ์ สิงโตตัวผู้ที่วางอุ้งเท้าบนลูกบอลปัก ซิ่วฉิว ถูกอ่านอย่างกว้างขวางว่าหมายถึงอำนาจและการปกป้องโครงสร้างหรือโลก สิงโตตัวเมียที่ปกป้องลูกสิงโตถูกอ่านว่าหมายถึงการบำรุงเลี้ยง ครอบครัว และวงจรชีวิต เมื่อสักคู่กัน พวกมันจะสื่อถึงความหมายของการเป็นยามที่สมบูรณ์และความสมดุลของหยินและหยางของประเพณีต้นฉบับ

สิงโตเดี่ยว สิงโตยามเดี่ยว โดยทั่วไปคือรูปแบบ คาราจิชิ อ่านว่าหมายถึงการปกป้องและความแข็งแกร่งในตัวเอง เป็นรูปแบบที่ใช้งานได้จริงที่สุดสำหรับตำแหน่งที่เล็กกว่า และเป็นที่นิยมในงานภาพเดียว

ปากอ้าหรือปากปิด สิงโตเดี่ยวที่ซื่อสัตย์มักจะถูกวาดในท่า อาเกียว (ปากอ้า ออกเสียง "อะ") หรือ อังเกียว (ปากปิด ออกเสียง "อุม") ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการจับคู่ อาอุน . ผู้สักบางคนเลือกที่จะวางสิงโตแต่ละตัวไว้ที่แขนข้างตรงข้ามเพื่อสร้างคู่สิงโตขึ้นมาใหม่ทั่วร่างกาย

กับดอกโบตั๋น (karajishi botan) สิงโตที่จับคู่กับ โบตั๋น เป็นองค์ประกอบอิเรซูมิตามแบบแผน และเป็นรูปแบบที่เกี่ยวข้องกับลวดลายนี้มากที่สุดในวัฒนธรรมรอยสัก สื่อถึงการรวมกันของความแข็งแกร่งและความอุดมสมบูรณ์ และอ่านว่าเป็นการตีความหัวข้อนี้ที่หยั่งรากลึกตามประเพณีมากที่สุด

การจับคู่ทั่วไป

สิงโตยามปรากฏบ่อยที่สุดว่าเป็นส่วนหนึ่งขององค์ประกอบญี่ปุ่นที่ใหญ่ขึ้น และการจับคู่แต่ละครั้งจะเพิ่มการตีความของตัวเอง

สิงโตจีน + ดอกโบตั๋น องค์ประกอบ โบตันคาราจิชิ ตามแบบแผนที่กล่าวถึงข้างต้น เป็นการจับคู่ที่บันทึกตามประเพณีมากที่สุด และเป็นสิ่งที่ศิลปินส่วนใหญ่จะแนะนำให้ลูกค้าสำหรับงานสักสไตล์ญี่ปุ่นที่ซื่อสัตย์

สุนัขฝู (foo dog) + สุนัขฝู (foo dog) (คู่ a-un). สิงโตสองตัว ตัวหนึ่งอ้าปากและอีกตัวหุบปาก สร้างคู่ผู้พิทักษ์ประตูและความหมายของการเริ่มต้นและจุดจบขึ้นใหม่

สุนัขฝู (foo dog) + มังกร หรือ เสือ ในคลังผลงานของญี่ปุ่น สิงโตผู้พิทักษ์จะนั่งเคียงข้าง มังกร และ เสือ ในฐานะ "เจ้าแห่งสัตว์" การรวมหัวข้อที่ทรงพลังเหล่านี้ไว้ในรอยสักแขนเสื้อหรือรอยสักหลังเป็นคุณสมบัติที่บันทึกไว้ของงานญี่ปุ่นขนาดใหญ่ โดยมีฉากหลังเป็นลมและน้ำ

สุนัขฝู (foo dog) + คลื่น หรือ ฉากหลังที่เป็นน้ำ นิทานพื้นบ้านที่วางตำแหน่งสิงโตชิชิ (shishi) ไว้ใกล้น้ำตก สนับสนุนการวาดภาพสิงโตผู้พิทักษ์กับ คลื่น และพื้นหลังน้ำที่เป็นมาตรฐานของการจัดองค์ประกอบแบบญี่ปุ่น

บริบททางวัฒนธรรมและการตระหนักถึงการนำไปใช้

สิงโตผู้พิทักษ์เป็นของวัฒนธรรมที่มีชีวิต เป็นรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์และเฉพาะเจาะจงในประเพณีจีน ในการปฏิบัติของศาลเจ้าชินโตของญี่ปุ่น และใน อิเรซูมิแบบญี่ปุ่นดั้งเดิม การปฏิบัติที่ซื่อสัตย์คือการระบุประเพณีต้นทางเหล่านั้น คือภาษาจีน ชิชิ และ โคไมนุ และ คาราจิชิ. และให้เครดิตแก่พวกเขา แทนที่จะทำให้รูปนั้นกลายเป็นเครื่องประดับ "เอเชีย" หรือ "ชนเผ่า" ทั่วไป ลวดลายนี้ไม่ใช่การตกแต่งที่ปราศจากนิทานพื้นบ้าน มันมีหน้าที่ป้องกันและจิตวิญญาณที่ได้รับการบันทึกไว้ที่ทางเข้าของวัดและศาลเจ้าที่ยังคงมีการใช้งานทางศาสนาอยู่ในปัจจุบัน

สำหรับผู้สวมใส่ชาวตะวันตก คำถามเรื่องการนำไปใช้เป็นสิ่งที่มีอยู่จริง แต่ก็ไม่ใช่สิ่งที่เป็นไปไม่ได้ สิงโตผู้พิทักษ์เป็นรูปที่แพร่หลายและแสดงออกอย่างเปิดเผยในวัฒนธรรมการตกแต่งและรอยสักเอเชียตะวันออก และไม่ใช่สัญลักษณ์ที่ปิดหรือจำกัดเฉพาะผู้เข้ารับพิธีในแบบที่สัญลักษณ์อื่น ๆ เป็น เส้นทางที่ให้เกียรติคือการทำความเข้าใจว่ารูปนั้นคืออะไรก่อนที่จะสวมใส่: ว่ามันคือสิงโต ไม่ใช่สุนัข ว่ามันคอยปกป้อง ไม่ใช่แค่ตกแต่ง ว่าคู่ของมันเข้ารหัส อาอุน เสียง และความสมดุลระหว่างตัวผู้-ลูกบอลกับตัวเมีย-ลูก และในการสักนั้นเป็นของ อิเรซูมิ ประเพณีที่มีกฎเกณฑ์ของตัวเอง โดยเฉพาะการจับคู่กับดอกโบตั๋น ผู้สวมใส่ที่รู้จักรูปนั้นคือการให้เกียรติผู้พิทักษ์ ผู้สวมใส่ที่ปฏิบัติต่อมันเหมือน "รูปปั้นเอเชียเท่ๆ" ทั่วไป กำลังลอกสัญลักษณ์ที่มีชีวิตออกจากความหมายที่ทำให้มันคุ้มค่าที่จะสวมใส่

วิธีที่จับต้องได้มากที่สุดในการสวมใส่ลวดลายนี้ให้ดีคือการทำงานกับศิลปินที่ได้รับการฝึกฝนด้านการสักแบบญี่ปุ่น เพื่อรักษาองค์ประกอบดั้งเดิม (การจับคู่กับดอกโบตั๋น, ตรรกะของสิงโตคู่, ปากที่เปิดและปิด) แทนที่จะสร้างสรรค์เวอร์ชันฟรีแฮนด์ และเพื่อให้สามารถบอกได้ว่ารูปนั้นคืออะไรและมาจากไหน นั่นคือความแตกต่างระหว่างสิงโตผู้พิทักษ์กับ "หมาฟู" ที่ไม่เข้าใจ

แหล่งข้อมูล

  • สิงโตจีนผู้พิทักษ์ Wikipedia. เอกสารเกี่ยวกับ ชิชิ และ รุ่ยซือ คำศัพท์, ภาพสิงโตผู้พิทักษ์ในศตวรรษที่หก, การนำเสนอสิงโตต่อราชสำนักในเอเชียกลางและเปอร์เซีย, การแยกแยะระหว่างสิงโตตัวผู้กับลูกสิงโตตัวเมีย, และที่มาของคำว่า "foo dog" และการเรียกผิด
  • โคไมนุ. Wikipedia. เอกสารเกี่ยวกับต้นกำเนิดในสมัยราชวงศ์ถัง, การส่งผ่านไปยังเกาหลีในสมัยนาระ, การแยกออกเป็น ชิชิ และ โคไมนุในสมัยเฮอัน, การเปลี่ยนไปตั้งกลางแจ้งด้วยหินในศตวรรษที่สิบสี่, ประเพณี อาอุน การอ้าปากและหุบปาก, และที่มาของคำว่า "สุนัขเกาหลี"
  • โทฟุกุ Komainu: ประวัติศาสตร์ของสุนัขสิงโตในตำนานของญี่ปุ่น บันทึกยืนยันเส้นทางการส่งผ่าน, รูปแบบปาก อาเกียว และ อังเกียว และหน้าที่ในการเป็นผู้พิทักษ์ศาลเจ้า
  • หมึกแท้ (Sydney), รอยสัก Foo "Dog" หรือ Shi Shi เอกสารเกี่ยวกับ โบตันคาราจิชิ การจับคู่, การเปรียบเทียบ "ราชาแห่งสรรพสัตว์และราชาแห่งดอกไม้", และภาพชุด shishi และดอกโบตั๋นในสมัยเอโดะ
  • Japanese Gallery และ Artelino, Kuniyoshi และ Suikoden. เอกสารของ Utagawa Kuniyoshi ปี 1827 สึโซกุ Suikoden ซีรีส์และบทบาทในการจุดประกายความนิยมของลายสักยุคเอโดะ (Edo-period irezumi boom) รวมถึงสิงโตและดอกโบตั๋นในบรรดาหัวข้อมาตรฐาน
  • Tattoo Archive (Winston-Salem) ซึ่งมีผลงานของ Mike Rubendall, Kings Avenue Tattoo และ Stewart Robson ยืนยันว่าสุนัขสิงโต (foo dogs) เป็นหัวข้อมาตรฐานของการสักญี่ปุ่น-อเมริกันร่วมสมัย โดยจับคู่กับมังกร, ปลาคาร์พ, ฮันเนีย และซามูไร โดยมีฉากหลังเป็นลมและน้ำ

กองบรรณาธิการ

วิจัยและเขียนโดย จอห์น เจ. มาโยที่ 3, บรรณาธิการ, Tattoo History Atlas. หน้านี้สะท้อนถึงหลักปฏิบัติปัจจุบัน ณ ทบทวนครั้งล่าสุด วันที่ด้านบน และจะได้รับการปรับปรุงทุกไตรมาส

พบข้อผิดพลาดหรือมีแหล่งข้อมูลที่จะเพิ่มหรือไม่? ส่งไปยัง Archive. การส่งผลงานที่ได้รับการยอมรับจะได้รับ Archive XP และการยกย่องด้วยชื่อ (เลือกได้)