สุนัขจิ้งจอกในประวัติศาสตร์รอยสัก

สุนัขจิ้งจอกเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์รอยสักที่มีประวัติศาสตร์ข้ามวัฒนธรรมยาวนานที่สุด โดยแบ่งตามภูมิภาคอย่างชัดเจนระหว่างผู้ส่งสารศักดิ์สิทธิ์, หญิงงามผู้แปลงกาย, ตัวตลกในวรรณกรรม และสัญลักษณ์ย่อ "สัตว์ฉลาด" ร่วมสมัย จุดศูนย์กลางของญี่ปุ่นคือ คิตสึเนะ (狐) สุนัขจิ้งจอกที่เกี่ยวข้องกับเทพเจ้าข้าวอินาริ และได้รับการเคารพบูชาที่ศาลเจ้าฟูชิมิอินาริ (ก่อตั้งปี ค.ศ. 711) และศาลเจ้าอินาริที่เกี่ยวข้องอีกประมาณ 32,000 แห่งทั่วประเทศญี่ปุ่น บันทึกไว้ในหนังสือของ Karen A. Smyers เรื่อง สุนัขจิ้งจอกกับอัญมณี: ความหมายที่ใช้ร่วมกันและเป็นส่วนตัวในการนมัสการอินาริ Contemporary Japanese (University of Hawai'i Press, 1999) และในหนังสือของ U. A. Casal ที่มาก่อนหน้านี้เรื่อง Goblin Fox และ Badger และสัตว์แม่มดอื่น ๆ ใน Japan (การศึกษาคติชนวิทยา, ฉบับที่ 18, ปี 1959) คูมิโฮของเกาหลี กูมิโฮ (구미호) และหูหลี่จิงของจีน หูหลี่จิง (狐狸精) นำเสนอประเพณีการแปลงกายของเอเชียตะวันออกที่แตกต่างกัน ซึ่งมักถูกเข้าใจผิดว่าเป็นประเพณีญี่ปุ่นในวัฒนธรรมสมัยนิยมของตะวันตก "Roman de Renart" ของยุโรปสมัยกลาง Roman เดอเรอนาร์ต (ประพันธ์ราวปี ค.ศ. 1170 ถึง 1250) เป็นศูนย์กลางของวงจรตัวตลก Reynard the Fox นิทานอีสปเรื่องสุนัขจิ้งจอกกับพวงองุ่น และสุนัขจิ้งจอกกับอีกา ซึ่งบันทึกโดย Phaedrus ในศตวรรษที่ 1 บันทึกและทำให้เสถียรในการพิมพ์ภาษาอังกฤษของ William Caxton เรื่อง ประวัติ Subtyl และนิทานของ Esope (Westminster, 1484) เป็นสัญลักษณ์ย่อของตะวันตกสำหรับความเจ้าเล่ห์ ตำนาน Madadh Ruadh ของชาวเคลต์ มาดาด รุดห์ ประเพณีเฉพาะเผ่าของอาปาเช่และลาโกตา และการฟื้นฟูสไตล์อเมริกันดั้งเดิมหลังปี 2000 เป็นส่วนเสริมของสายธารต่างๆ ภาพวาดสุนัขจิ้งจอกสไตล์อเมริกันดั้งเดิมมีบทบาทสำคัญแต่ก็มีอยู่จริงผ่านคำศัพท์ในยุค Bowery, Norfolk และ Hotel Street

รอยสักสุนัขจิ้งจอกมีความหมายว่าอย่างไร?

รอยสักสุนัขจิ้งจอกส่วนใหญ่มักหมายถึงความฉลาด ความเจ้าเล่ห์ ความสามารถในการปรับตัว และความรวดเร็วทางปัญญา แต่การตีความเฉพาะขึ้นอยู่กับประเพณีที่การออกแบบนั้นสืบทอดมา คิตสึเนะของญี่ปุ่น คิตสึเนะ อ่านว่าผู้ส่งสารของอินาริ เทพเจ้าแห่งข้าว และมีความศักดิ์สิทธิ์แบบชินโต บันทึกไว้ที่ศาลเจ้าฟูชิมิอินาริ (ก่อตั้งปี ค.ศ. 711) และศาลเจ้าอินาริที่เกี่ยวข้องอีกประมาณ 32,000 แห่ง กูมิโฮของเกาหลี กูมิโฮ อ่านว่าผู้แปลงกายเก้าหางในประเพณีพื้นบ้านเกาหลี ซึ่งแตกต่างจาก คิวบิ โนะ คิตสึเนะ. หูหลี่จิงของจีน หูหลี่จิง อ่านว่าวิญญาณสุนัขจิ้งจอกแบบเต๋า ซึ่งมีความคลุมเครือระหว่างผู้พิทักษ์และหญิงงามผู้ล่อลวง เรย์นาร์ดของยุโรปอ่านว่าตัวตลกในวรรณกรรมของ Roman เดอเรอนาร์ต (ราวปี 1170 ถึง 1250 CE) สุนัขจิ้งจอกในตำนานอีสปปรากฏเป็นตัวละครที่ฉลาดแกมโกงแต่ก็หาเหตุผลเข้าข้างตัวเองในเรื่อง "สุนัขจิ้งจอกกับพวงองุ่น" และ "สุนัขจิ้งจอกกับอีกา" ซึ่งถูกทำให้เป็นมาตรฐานในงานพิมพ์ภาษาอังกฤษของ Caxton ปี 1484 สุนัขจิ้งจอกในวัฒนธรรมตะวันตกยุคปัจจุบันมักถูกมองว่าเป็นตัวแทนของ "สัตว์ฉลาด" ทั่วไป โดยไม่ได้ระบุว่ามาจากกระแสประวัติศาสตร์ใด

รอยสักคิตสึเนะมีความหมายว่าอย่างไร?

ก คิตสึเนะ (狐) รอยสักส่วนใหญ่มักอ้างอิงถึงสุนัขจิ้งจอกในตำนานชินโตและพื้นบ้านของญี่ปุ่น คิตสึเนะ เป็นผู้ส่งสาร (ซึไค) ของ Inari Ōkami เทพเจ้าแห่งข้าว สาเก การเกษตร ความเจริญรุ่งเรือง และสุนัขจิ้งจอก ศาลเจ้าหลักคือ ฟูชิมิ อินาริ ไทฉะ ทางตอนใต้ของเกียวโต ก่อตั้งขึ้นในปี 711 CE ที่ซึ่งประตูโทริอิสีแดงชาดนับพันบานทอดยาวขึ้นสู่ภูเขาอินาริ และรูปปั้นสุนัขจิ้งจอกหิน โทริอิ ก็ตั้งเรียงรายอยู่ตามทางเข้าศาลเจ้า สุนัขจิ้งจอกบางครั้งคาบกุญแจ (สู่ยุ้งฉางข้าว) อัญมณี ( คิตสึเนะ รูปปั้นด้านข้างศาลเจ้าใกล้เข้ามา บางครั้งสุนัขจิ้งจอกจะถือกุญแจ (ไปที่ยุ้งข้าว) อัญมณี (สิ่งของ หรืออัญมณีที่ให้พร) ม้วนคัมภีร์ หรือฟ่อนข้าวไว้ในปากตามภาพสัญลักษณ์ที่เป็นที่ยอมรับ สุนัขจิ้งจอกที่แก่กว่าหรือมีพลังมากกว่าจะมีหางเพิ่มขึ้น สุนัขจิ้งจอกเก้าหาง จิ้งจอกเก้าหาง (คิวบิ โนะ คิตสึเนะ九尾の狐) เป็นรูปแบบที่ทรงพลังที่สุด กล่าวกันว่ามีหางที่เก้าหลังจากมีชีวิตอยู่นับพันปี ผู้ประกาศหลักทางวิชาการด้านภาษาอังกฤษคือ Karen A. Smyers's ของ Karen A. Smyers (University of Hawai'i Press, 1999) รอยสักสุนัขจิ้งจอกมาจากไหน

รอยสักสุนัขจิ้งจอกมาจากไหน?

สุนัขจิ้งจอกเข้าสู่การยึดถือรอยสักสมัยใหม่ผ่านลำธารหลายสายที่มาบรรจบกัน คนญี่ปุ่น คิตสึเนะ และประเพณีอินาริ ซึ่งยึดถืออยู่ที่ฟูชิมิ อินาริ ไทชะ (ก่อตั้งในปีคริสตศักราช 711) และได้รับการบันทึกไว้ตลอดสมัยเอโดะ (ค.ศ. 1603 ถึง 1868) ภาพพิมพ์แกะไม้และคลังข้อมูลการเล่าเรื่องพื้นบ้าน เป็นแหล่งบันทึกทางศาสนาที่ลึกที่สุดและองค์ประกอบสุนัขจิ้งจอกอิเรซูมิคลาสสิกที่โดดเด่น คนจีน หูหลี่จิง (狐狸精) และภาษาเกาหลี กูมิโฮ (GERMIN호) จัดทำประเพณีการเปลี่ยนรูปร่างแบบเอเชียตะวันออกคู่ขนานที่บันทึกไว้ในวรรณคดีจีนคลาสสิกรวมถึง (구미호) ของเกาหลี ได้มอบประเพณีการแปลงร่างของเอเชียตะวันออกที่คล้ายคลึงกัน ซึ่งบันทึกไว้ในวรรณกรรมจีนคลาสสิก รวมถึง (ศตวรรษที่ 4 ส.ศ.) และปู่ซ่งหลิง (ศตวรรษที่ 4 CE) และ (ราวปี ค.ศ. 1740 ส.ศ.) วงจร Reynard the Fox ยุคกลางของยุโรป ซึ่งทอดสมออยู่ใน Roman เดอเรอนาร์ต (ประมาณปี ค.ศ. 1170 ถึงปี ค.ศ. 1250) เป็นผู้จัดหาประเพณีวรรณกรรมที่หลอกลวง นิทานอีสเปียนซึ่งมีความเสถียรในการพิมพ์ภาษาอังกฤษของ Caxton ในปี ค.ศ. 1484 ถือเป็นการจดชวเลขแบบตะวันตกสำหรับความฉลาดแกมโกง เซลติก มาดาด รุดห์ ประเพณีพื้นบ้านและประเพณีสุนัขจิ้งจอก Apache และ Lakota เฉพาะชนเผ่ามีส่วนสนับสนุนการอ่านในระดับภูมิภาค อเมริกันดั้งเดิมแฟลชผ่านนอร์แมน "เซเลอร์เจอร์รี่" คอลลินส์ (พ.ศ. 2454 ถึง พ.ศ. 2516) และกลุ่มโบเวอรีที่กว้างกว่านั้นมีสุนัขจิ้งจอกอยู่ด้วย ความโดดเด่นร่วมสมัยของสุนัขจิ้งจอกในงานสักมีขึ้นในช่วงหลังปี 2000 การฟื้นฟูแบบนีโอดั้งเดิมและความสมจริง

รอยสักสุนัขจิ้งจอกเก้าหางมีความหมายว่าอย่างไร?

รอยสักสุนัขจิ้งจอกเก้าหางมีความหมายว่าอย่างไร คิวบิ โนะ คิตสึเนะ (九尾の狐) ในนิทานพื้นบ้านของญี่ปุ่น ซึ่งเป็นรูปแบบที่ทรงพลังที่สุดของวิญญาณจิ้งจอก ว่ากันว่าจะได้หางที่เก้าหลังจากมีชีวิตมานับพันปี รูปนี้ปรากฏอย่างกว้างขวางในภาพพิมพ์แกะไม้สมัยเอโดะ (ค.ศ. 1603 ถึง 1868) โดยเฉพาะภาพอุตะกาวะ คุนิโยชิ (九尾の狐) ในตำนานพื้นบ้านญี่ปุ่น ซึ่งเป็นรูปแบบที่มีพลังมากที่สุดของวิญญาณสุนัขจิ้งจอก ว่ากันว่าได้รับหางที่เก้าหลังจากมีชีวิตอยู่มาพันปี ตัวละครนี้ปรากฏอย่างกว้างขวางในงานพิมพ์แกะไม้สมัยเอโดะ (1603 ถึง 1868) โดยเฉพาะอย่างยิ่งภาพ องค์ประกอบในช่วงทศวรรษที่ 1840 และ 1850 เป็นภาพจิ้งจอกเก้าหางในตำนานซึ่งใช้รูปแบบของความงามในราชสำนักภายใต้จักรพรรดิโทบะ (ครองราชย์ระหว่างปี 1107 ถึง 1123) ชาวเกาหลี กูมิโฮ (구미호) และหูหลี่จิงของจีน หูหลี่จิง ประเพณีจิ้งจอกเก้าหางมีความเกี่ยวข้องกันแต่แตกต่างกัน รูปที่ปรากฏอยู่ใน ของจีน ที่มีสุนัขจิ้งจอกเก้าหางนั้นมีความเกี่ยวข้องกันแต่ก็แตกต่างกัน ตัวละครนี้ปรากฏใน (คลาสสิคแห่งขุนเขาและท้องทะเลคัมภีร์คลาสสิกแห่งภูเขาและทะเล (ราวศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษที่ 1 CE) ในฐานะสิ่งมีชีวิตในตำนานของจีน ช่างสักที่ทำงานสร้างสรรค์ภาพสุนัขจิ้งจอกเก้าหางควรรู้ว่าการออกแบบนั้นอ้างอิงจากประเพณีเอเชียตะวันออกใด ประเพณีทั้งสามมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่ทับซ้อนกันแต่ก็แตกต่างกัน

รอยสัก Reynard the Fox มีความหมายว่าอย่างไร?

รอยสัก Reynard the Fox ส่วนใหญ่มักอ้างอิงถึงวงจรวรรณกรรมนักต้มตุ๋นยุคกลางของยุโรป ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่ภาษาฝรั่งเศสเก่า Roman เดอเรอนาร์ต (ชุดของบทประพันธ์ที่เขียนโดยผู้แต่งนิรนามหลายคน ราวปี 1170 ถึง 1250 CE) ภาษาดัตช์กลาง ฟาน เดน โวส เรย์แนร์เด้ (ราวปี 1250 CE) และงานพิมพ์ภาษาอังกฤษของ Caxton เรื่อง ประวัติความเป็นมาของสุนัขจิ้งจอกเรย์นาร์ด (เวสต์มินสเตอร์, 1481) Reynard เป็นสุนัขจิ้งจอกเจ้าเล่ห์ที่หลอกลวง Isengrim the Wolf, Bruin the Bear, Tibert the Cat และราชสำนักของกษัตริย์สิงโต Noble ผ่านการใช้คำพูดและการหลอกลวงอย่างมีกลยุทธ์ วงจรวรรณกรรมนี้เป็นหนึ่งในเครื่องมือหลักของการเสียดสีสังคมยุโรปยุคกลางต่ออำนาจศักดินาและความหน้าซื่อใจคดของนักบวช ตัวละคร Reynard อ่านได้ว่าเป็นสติปัญญาอันชาญฉลาดที่ถูกใช้เป็นอาวุธต่อต้านอำนาจที่ไม่ยุติธรรม การจัดองค์ประกอบภาพมักจะแสดงสุนัขจิ้งจอกในลักษณะที่สวมเสื้อผ้าหรือมีลักษณะคล้ายมนุษย์ บ่อยครั้งพร้อมกับหนังสือ ปากกา หรือสัญลักษณ์อื่นๆ ของนักต้มตุ๋นในวรรณกรรม

ควรสักสุนัขจิ้งจอกไว้ที่ไหน?

ตำแหน่งที่นิยมแต่ละตำแหน่งมีข้อดีข้อเสียด้านภาพลักษณ์และความคงทนแตกต่างกันไป แขนท่อนล่างเป็นตำแหน่งที่นิยมในปัจจุบันสำหรับการสักภาพใบหน้าสุนัขจิ้งจอกแบบใกล้ชิด และสำหรับภาพสุนัขจิ้งจอกเต็มตัวในมุมมองด้านข้าง ซึ่งดูดีเมื่อมองในขนาดของแขนท่อนล่าง ต้นแขนและหัวไหล่เหมาะสำหรับภาพสุนัขจิ้งจอกขนาดกลาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งภาพสุนัขจิ้งจอกกำลังวิ่งหรือขดหาง ต้นขาเหมาะสำหรับภาพแนวตั้งขนาดใหญ่ รวมถึงภาพ คิตสึเนะ ของญี่ปุ่นพร้อมองค์ประกอบภาพแบบชินโตเต็มรูปแบบ (ประตู โทริอิ สีแดงชาด, ฟ่อนข้าว, รายละเอียดอัญมณีในปาก) น่องเหมาะสำหรับภาพสุนัขจิ้งจอกที่ยืนหรือกำลังวิ่ง หน้าอกและแผ่นหลังเหมาะสำหรับภาพขนาดใหญ่ที่สุด รวมถึงภาพ Tamamo no Mae หรือภาพ คิวบิ โนะ คิตสึเนะ ยุคเอโดะพร้อมภาพการจัดวางหางที่แผ่ออกเป็นวงกว้าง ภาพสุนัขจิ้งจอกขนาดเล็กเหมาะสำหรับข้อมือ หลังหู หรือข้างคอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับการสักลายสีดำหรือลายเส้นละเอียด ควรปรึกษาศิลปินสักเกี่ยวกับตำแหน่งที่ตั้ง หางและรายละเอียดใบหน้าของสุนัขจิ้งจอกจำเป็นต้องมีขนาดที่เหมาะสมเพื่อให้มองเห็นได้ชัดเจน

สายธารของรอยสักสุนัขจิ้งจอก

เส้นทางของสุนัขจิ้งจอกเข้าสู่วัฒนธรรมรอยสักสมัยใหม่นั้นผ่านหลายกระแสที่บรรจบกัน การทำความเข้าใจว่ากระแสใดให้ความหมายใดช่วยให้เข้าใจได้ว่าทำไมสัญลักษณ์เดียวจึงสามารถสื่อถึงผู้ส่งสารศักดิ์สิทธิ์, ผู้แปลงร่างเป็นหญิงงาม, นักต้มตุ๋นในวรรณกรรม, ความฉลาดแกมโกงในนิทาน และการอ่านแบบ "สัตว์ฉลาด" ในยุคปัจจุบัน ขึ้นอยู่กับการจัดองค์ประกอบภาพและประเพณีที่การออกแบบนั้นตั้งอยู่

สายธารที่ 1: คิตสึเนะญี่ปุ่นและประเพณีอินาริ

หลักฐานที่บันทึกไว้ลึกที่สุดของสุนัขจิ้งจอกในฐานะบุคคลศักดิ์สิทธิ์ในประเพณีโลกใดๆ คือ คิตสึเนะ (狐) ของชินโตและศาสนาพื้นบ้านญี่ปุ่น คิตสึเนะ เป็นผู้ส่งสาร (ซึไค) ของ Inari Ōkami (稲荷大神) เทพเจ้าแห่งข้าว สาเก การเกษตร สุนัขจิ้งจอก ความเจริญรุ่งเรือง และความสำเร็จทางโลก ศาลเจ้าหลักคือ ฟูชิมิ อินาริ ไทฉะ (伏見稲荷大社) ทางตอนใต้ของเกียวโต ก่อตั้งขึ้นในปี 711 CE ตาม ยามาชิโระ โนะ คุนิ ฟุโดกิ และบันทึกทางประวัติศาสตร์ยุคแรกอื่นๆ ที่มีเสาโทริอิสีแดงชาดหลายพันต้น เซนบอนโทริอิ (千本鳥居, "เสาโทริอิพันต้น") ทอดตัวขึ้นสู่ภูเขาอินาริ และหิน คิตสึเนะ รูปปั้นสุนัขจิ้งจอกตั้งเรียงรายตามทางเข้าศาลเจ้า มีศาลเจ้าอินาริประมาณ 32,000 แห่งทั่วประเทศญี่ปุ่น ทำให้เป็นเทพเจ้าที่ได้รับการเคารพบูชามากที่สุดในศาสนาชินโต และสุนัขจิ้งจอกเป็นสัตว์สื่อสารที่ได้รับการเคารพบูชามากที่สุดในประเพณีศาสนาโลก

แหล่งข้อมูลวิชาการภาษาอังกฤษหลักสำหรับ คิตสึเนะ-ประเพณีอินาริ คือ คาเรน เอ. สไมเออร์สของ สุนัขจิ้งจอกกับอัญมณี: ความหมายที่ใช้ร่วมกันและเป็นส่วนตัวในการนมัสการอินาริ Contemporary Japanese (University of Hawai'i Press, 1999) ซึ่งเป็นการศึกษาเชิงชาติพันธุ์วรรณนาและประวัติศาสตร์ที่สมบูรณ์เกี่ยวกับลัทธิและสัญลักษณ์ของอินาริ งานของ Smyers ผสมผสานการสำรวจภาคสนามอย่างกว้างขวางที่ Fushimi Inari Taisha และสถานที่อื่นๆ ของอินาริ เข้ากับการวิเคราะห์อย่างละเอียดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างสุนัขจิ้งจอกกับเทพเจ้า รูปแบบสัญลักษณ์ และแนวปฏิบัติร่วมสมัยของการบูชาอินาริ การศึกษาพื้นฐานก่อนหน้านี้คือ ยู.เอ. คาซาลของ Goblin Fox และ Badger และสัตว์แม่มดอื่น ๆ ใน Japan (ตีพิมพ์ในวารสาร การศึกษาคติชนวิทยา, ฉบับที่ 18, 1959; Casal สังกัดมหาวิทยาลัยโซเฟีย กรุงโตเกียว) ซึ่งรวบรวมและวิเคราะห์ประเพณีพื้นบ้านทางศาสนาของญี่ปุ่นเกี่ยวกับสัตว์แปลงร่าง (สุนัขจิ้งจอก, แบดเจอร์ หรือ ทานูกิ, แมว, งู) ในรูปแบบก่อนยุคสมัยใหม่

รูปแบบสัญลักษณ์ที่เป็นแบบฉบับของ คิตสึเนะ รูปปั้น และ คิตสึเนะ การจัดองค์ประกอบรอยสัก ประกอบด้วยองค์ประกอบที่ปรากฏซ้ำๆ หลายอย่าง สุนัขจิ้งจอกมักจะถือ กุญแจ (กุญแจสู่ยุ้งฉางข้าว สื่อถึงบทบาทของอินาริในฐานะผู้พิทักษ์ความเจริญรุ่งเรืองทางการเกษตร); อัญมณี ( หรืออัญมณีที่ให้พร) ม้วนคัมภีร์ หรือฟ่อนข้าวไว้ในปากตามภาพสัญลักษณ์ที่เป็นที่ยอมรับ สุนัขจิ้งจอกที่แก่กว่าหรือมีพลังมากกว่าจะมีหางเพิ่มขึ้น, 宝珠, อัญมณีที่ประทานพรตามปรารถนาซึ่งเกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์ทางพุทธศาสนาด้วย); ม้วนคัมภีร์ (สื่อถึงความรู้หรือการสื่อสารด้วยลายลักษณ์อักษร โดยเฉพาะการส่งคำอธิษฐานไปยังเทพเจ้า); มัดรวงข้าว (สัญลักษณ์ที่ตรงที่สุดของอาณาจักรเกษตรกรรมของอินาริ); หรือในบางองค์ประกอบ เพียงปากที่อ้าออกพร้อมฟันที่แหลมคม สื่อถึงระดับเหนือธรรมชาติ รูปปั้นสุนัขจิ้งจอกที่ Fushimi Inari Taisha และศาลเจ้าอินาริอื่นๆ มักจะทำจากหินสีขาว โดยมีผ้าพันคอสีแดงชาดหรือผ้าพิธีการ (โยดาเรกาเกะ) ผูกรอบคอ สีแดงชาดของสถาปัตยกรรมศาลเจ้าอินาริ ( โทริอิ , ผ้าพันคอบนรูปปั้นสุนัขจิ้งจอก, งานไม้ที่ทาสี) มีความหมายเชิงสัญลักษณ์ในตัวเอง โดยอิงจากการเชื่อมโยงกับพลังป้องกันและเสริมสร้างชีวิตของสีแดงชาด (ชู) ในการปฏิบัติของชินโต

แก่กว่าหรือมีพลังมากกว่า คิตสึเนะ จะมีหางเพิ่มขึ้น การพัฒนาเป็นไปตามลำดับขั้น: สุนัขจิ้งจอกธรรมดามีหางเดียว สุนัขจิ้งจอกที่อาศัยอยู่ห้าสิบปีจะมีหางที่สอง เมื่ออายุครบหนึ่งร้อยปีจะมีหางที่สาม และต่อไปเรื่อยๆ โดยมีรูปแบบสูงสุดคือ จิ้งจอกเก้าหาง (คิวบิ โนะ คิตสึเนะ, 九尾の狐) ซึ่งกล่าวกันว่ามีชีวิตอยู่เป็นพันปี สุนัขจิ้งจอกเก้าหางเป็นรูปแบบที่ทรงพลังที่สุด สามารถแปลงกายเป็นมนุษย์ (โดยทั่วไปคือหญิงสาวสวย บางครั้งก็เป็นชายชราหรือเด็ก) สร้างไฟจิ้งจอก (คิทสึเนะบิ, 狐火) เข้าสิงมนุษย์ (คิทสึเนะซึกิ, 狐憑き) และเข้าถึงความรู้เหนือธรรมชาติ บุคคลสำคัญของสุนัขจิ้งจอกเก้าหางในตำนานญี่ปุ่นคือ (九尾の狐) ในตำนานพื้นบ้านญี่ปุ่น ซึ่งเป็นรูปแบบที่มีพลังมากที่สุดของวิญญาณสุนัขจิ้งจอก ว่ากันว่าได้รับหางที่เก้าหลังจากมีชีวิตอยู่มาพันปี ตัวละครนี้ปรากฏอย่างกว้างขวางในงานพิมพ์แกะไม้สมัยเอโดะ (1603 ถึง 1868) โดยเฉพาะอย่างยิ่งภาพ (玉藻前) สาวงามในราชสำนักในตำนานที่รับใช้จักรพรรดิทาบะ (ครองราชย์ ค.ศ. 1107 ถึง 1123) และในที่สุดก็ถูกเปิดเผยว่าเป็นสุนัขจิ้งจอกเก้าหาง เรื่องราวของเธอถูกบันทึกไว้ใน โอโตะกิ โซชิ ประเพณีร้อยแก้วเล่าเรื่องยุคกลางของญี่ปุ่น และได้รับการวาดภาพอย่างกว้างขวางในภาพพิมพ์แกะไม้สมัยเอโดะ (ค.ศ. 1603 ถึง 1868) โดยเฉพาะอย่างยิ่งผลงานของอูทากาวะ คุนิโยชิ ในช่วงทศวรรษที่ 1840 และ 1850

เดอะ คิทสึเนะบิ (狐火, "ไฟจิ้งจอก") เป็นปรากฏการณ์ที่ได้รับการยอมรับในนิทานพื้นบ้านญี่ปุ่น: เปลวไฟเล็กๆ ที่เหมือนผีหรือแสงบรรยากาศ มักปรากฏเป็นแถวหรือกลุ่ม ซึ่งเกิดจากการกระทำเหนือธรรมชาติของสุนัขจิ้งจอก ปรากฏการณ์นี้ได้รับการบันทึกไว้ในแหล่งข้อมูลนิทานพื้นบ้านสมัยเอโดะและก่อนหน้านั้น ภาพที่มีชื่อเสียงที่สุดคือภาพของฮิโรชิเงะ ขบวนแห่แต่งงานของสุนัขจิ้งจอกใต้ต้นไม้ในวันสิ้นปีที่โอจิ (ภาพพิมพ์เจ้าชายสวมชุดราตรีในคืนวันสิ้นปีที่ต้นเอโนกิ) จาก หนึ่งร้อยทิวทัศน์อันโด่งดังของเอโดะ ชุดภาพ (ค.ศ. 1856 ถึง 1858) แสดงถึงการรวมตัวครั้งใหญ่ประจำปีของสุนัขจิ้งจอกในตำนานที่ต้นเอโนกิใหญ่ ณ ศาลเจ้าโอจิอินาริในโตเกียว องค์ประกอบนี้ได้รับการอ้างอิงอย่างกว้างขวางในงานสักสไตล์ญี่ปุ่นร่วมสมัย และเป็นแหล่งที่มาของ คิทสึเนะบิ ที่เป็นสัญลักษณ์หลัก

เดอะ คิทสึเนะซึกิ (狐憑き, "การถูกสุนัขจิ้งจอกสิง") เป็นความเชื่อทางศาสนาพื้นบ้านของญี่ปุ่นที่บันทึกไว้ว่าสุนัขจิ้งจอกสามารถสิงมนุษย์ ทำให้เกิดอาการป่วย ความผิดปกติทางจิต หรือการพูดด้วยเสียงที่แตกต่าง ปรากฏการณ์นี้ได้รับการบันทึกไว้ตั้งแต่ยุคเฮอัน (ค.ศ. 794 ถึง 1185) เป็นต้นมาในตำราทางศาสนา การแพทย์ และวรรณกรรม ทั้งเล่มของ Casal ในปี 1959 และเล่มของ Smyers ในปี 1999 ต่างก็กล่าวถึง คิทสึเนะซึกิ อย่างกว้างขวาง และเป็นแหล่งข้อมูลทางวิชาการภาษาอังกฤษหลักเกี่ยวกับเรื่องนี้ ประเพณีนี้มีความแตกต่างทางภาพลักษณ์จาก คิตสึเนะ; คิทสึเนะซึกิ องค์ประกอบในงานสักมักจะทำให้สุนัขจิ้งจอกเป็นสิ่งเหนือธรรมชาติ คุกคาม หรือถูกครอบงำ - มนุษย์ - กับ - สุนัขจิ้งจอก - เงา และวาดในด้านมืดของ คิตสึเนะ ความสับสน

เดอะ คิตสึเนะ ปรากฏอย่างกว้างขวางในการประพันธ์อิเรซูมิคลาสสิก มักผสมผสานกับคำศัพท์หลักตามฤดูกาลของญี่ปุ่นที่กว้างขึ้น (ดอกโบตั๋น ดอกเบญจมาศ ดอกซากุระ ใบเมเปิ้ล) เข้ากับองค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมชินโต (สีแดงชาด โทริอิ ประตู รั้วศาลเจ้า) และรูปปั้นคู่กัน (Tamamo no Mae ในบทหญิงสาวสวยที่มีหางจิ้งจอกโผล่ออกมา สุนัขจิ้งจอกที่เปลี่ยนรูปแบบในการเล่าเรื่องขององค์ประกอบ) การอ้างอิงทางวิชาการภาษาอังกฤษที่สำคัญสำหรับการยึดถือรอยสักของญี่ปุ่นคือ Donald Richie และ Ian Burumaของ รอยสักแบบญี่ปุ่น (Weatherhill, 1980) และ Hardy Marks Publications เวลาสัก magazine corpus (เล่ม 1 ถึง 5, ปี 1982 ถึง 1988) ที่รวบรวมโดย ดอน เอ็ด ฮาร์ดี้, ซึ่งบันทึกการซึมซับคำศัพท์ irezumi ของญี่ปุ่นในอเมริกาหลังปี 1970 แซนดี้ เฟลแมนของ รอยสักแบบญี่ปุ่น (Abbeville Press, 1986) เป็นงานสำรวจภาพถ่ายหลัก ช่างสักที่ทำงานและได้รับการฝึกฝนในสไตล์ญี่ปุ่นสามารถพูดถึงการจัดวางองค์ประกอบเฉพาะ และบริบททางวัฒนธรรมที่การออกแบบนั้นครอบครองอยู่

ผู้ที่ไม่ได้เป็นชาวญี่ปุ่นที่สักลาย คิตสึเนะ ควรทราบว่าพวกเขากำลังเข้าสู่ประเพณีใด ประเพณี Inari เป็นหนึ่งในประเพณีทางศาสนาที่ใหญ่ที่สุดและมีการเคลื่อนไหวมากที่สุดในประเทศญี่ปุ่นปัจจุบัน; คิตสึเนะ ไม่ใช่สัตว์ประดับทั่วไป แต่เป็นรูปศักดิ์สิทธิ์ของชินโตที่ได้รับการยอมรับและมีการปฏิบัติพิธีกรรมอย่างต่อเนื่อง การออกแบบเปิดกว้างในแง่ที่ว่า classical irezumi ได้รับการถ่ายทอดอย่างกว้างขวางสู่การสักแบบตะวันตกผ่านสาย Hardy หลังปี 1970 และได้รับการผลิตอย่างสม่ำเสมอโดยช่างสักตะวันตกที่ฝึกฝนในสไตล์ญี่ปุ่น แต่ความลึกของสัญลักษณ์นั้นผ่าน Smyers และ Casal และประเพณีทางศาสนาชินโตและศาสนาพื้นบ้านที่กว้างขึ้นซึ่งการออกแบบพื้นผิวอ้างอิงถึง

สายธารที่ 2: คูมิโฮเกาหลี

ชาวเกาหลี กูมิโฮ (구미호, 九尾狐, "จิ้งจอกเก้าหาง") เป็นประเพณีการแปลงร่างของเอเชียตะวันออกที่แตกต่างกัน ซึ่งมักถูกเข้าใจผิดว่าเป็น คิวบิ โนะ คิตสึเนะ ของญี่ปุ่นในวัฒนธรรมสมัยนิยมตะวันตก กูมิโฮ ของเกาหลีมีสัญลักษณ์เก้าหางและความสามารถในการแปลงร่างเหมือนกับคู่ของญี่ปุ่นและจีน แต่ประเพณีเกาหลีมีขนบการเล่าเรื่องเฉพาะตัว ความเฉพาะเจาะจงของนิทานพื้นบ้านในภูมิภาค และน้ำหนักทางวัฒนธรรมร่วมสมัย

ชาวเกาหลี กูมิโฮ มักถูกพรรณนาว่าเป็นจิ้งจอกอายุพันปีที่แปลงร่างเป็นหญิงสาวสวยเพื่อล่อลวงและกลืนกินผู้ชาย โดยทั่วไปจะบริโภคตับหรือหัวใจ บางรูปแบบของการเล่าเรื่องอนุญาตให้ กูมิโฮ กลายเป็นมนุษย์อย่างถาวรหากเธอละเว้นจากการกินเนื้อคนเป็นเวลาพันวัน หรือหากเธอทำตามเงื่อนไขพิธีกรรมเฉพาะอื่น ๆ; หลายรูปแบบไม่เป็นเช่นนั้น รูปนี้ถูกบันทึกไว้ในคลังนิทานพื้นบ้านเกาหลี (มินฮวา, 민화) และได้รับการเล่าซ้ำอย่างกว้างขวางในวัฒนธรรมสมัยนิยมเกาหลีร่วมสมัย รวมถึงใน K-drama แฟนของฉันคือกูมิโฮะ (2010, SBS), ภาพยนตร์ สุนัขจิ้งจอกพันปี (1969, กำกับโดย Shin Sang-ok) และรายการโทรทัศน์ ภาพยนตร์ การ์ตูน และเกมร่วมสมัยของเกาหลีอีกหลายสิบรายการ ความนิยมทั่วโลกหลังปี 2000 ของสินค้าส่งออกทางวัฒนธรรมของเกาหลี (ที่เรียกว่า Korean Wave หรือ ฮันรยู) ได้ยกระดับ กูมิโฮ ในความตระหนักรู้วัฒนธรรมสมัยนิยมระดับนานาชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ลูกค้าสักลายชาวเกาหลี-อเมริกันและชาวเอเชีย-อเมริกันร่วมสมัย

ชาวเกาหลี กูมิโฮ มักจะแสดงภาพจิ้งจอกที่มีหางเก้าเส้นแผ่ออก มักจะอยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่านระหว่างร่างจิ้งจอกกับร่างมนุษย์ บางครั้งมีองค์ประกอบของมนุษย์หญิงที่ชัดเจน (ใบหน้ามนุษย์บางส่วนปรากฏจากร่างจิ้งจอก, ชุด ฮันบก แบบเกาหลี, เครื่องประดับผมสไตล์เกาหลี) การออกแบบแตกต่างจาก คิตสึเนะ ของญี่ปุ่นในสองประการหลัก: การไม่มีสัญลักษณ์ Inari ที่ชัดเจน (ไม่มีกุญแจ, อัญมณี, ม้วนคัมภีร์ หรือรวงข้าว) และการเล่าเรื่องทั่วไปของนักล่อลวง-ผู้กลืนกิน แทนที่จะเป็นผู้ส่งสารศักดิ์สิทธิ์ที่ใจดี ช่างสักที่ทำงาน กูมิโฮ สำหรับลูกค้าชาวเกาหลี-อเมริกันหรือชาวเกาหลี กำลังมีส่วนร่วมในการอ้างอิงทางวัฒนธรรมเกาหลีร่วมสมัยที่เฉพาะเจาะจง แทนที่จะเป็นการสร้างลวดลายประดับเอเชียตะวันออกทั่วไป

การดูแลบริบททางวัฒนธรรมที่ใช้กับ คิตสึเนะ ของญี่ปุ่น ก็ใช้ในรูปแบบที่ลดทอนลงกับ กูมิโฮของเกาหลี กูมิโฮ ไม่ใช่รูปเคารพทางศาสนาศักดิ์สิทธิ์ในแบบที่ คิตสึเนะ ของ Inari เป็น แต่เป็นการอ้างอิงทางวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจงซึ่งมีความหมายร่วมสมัยที่ใช้งานได้ในชุมชนเกาหลี ผู้ที่ไม่ได้เป็นชาวเกาหลีควรรู้ว่าการออกแบบนั้นมาจากประเพณีใด การผสมผสาน กูมิโฮ ของเกาหลีกับ คิวบิ โนะ คิตสึเนะ ของญี่ปุ่น หรือ หูหลี่จิง ของจีน จะลบล้างความแตกต่างทางวัฒนธรรมที่มีความหมาย

สายธารที่ 3: หูหลี่จิงจีนและประเพณีเต๋า

คนจีน หูหลี่จิง (狐狸精, "วิญญาณจิ้งจอก") เป็นประเพณีการแปลงร่างจิ้งจอกของเอเชียตะวันออกที่เป็นต้นกำเนิด ซึ่ง คิตสึเนะ ของญี่ปุ่น และ กูมิโฮ ของเกาหลี สืบทอดมาจากการส่งผ่านทางวัฒนธรรมในช่วงยุคกลางตอนต้น ประเพณีจีนเป็นประเพณีที่เก่าแก่ที่สุดที่บันทึกเป็นลายลักษณ์อักษร จิ้งจอกเก้าหางปรากฏใน ของจีน ที่มีสุนัขจิ้งจอกเก้าหางนั้นมีความเกี่ยวข้องกันแต่ก็แตกต่างกัน ตัวละครนี้ปรากฏใน (山海經, คลาสสิคแห่งขุนเขาและท้องทะเล, รวบรวมระหว่างศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาลถึงศตวรรษที่ 1 CE) ในฐานะสิ่งมีชีวิตในตำนานของภูเขา Qingqiu ซึ่งเนื้อของมันป้องกันพิษ ประเพณีวิญญาณจิ้งจอกได้พัฒนาต่อไปใน (구미호) ของเกาหลี ได้มอบประเพณีการแปลงร่างของเอเชียตะวันออกที่คล้ายคลึงกัน ซึ่งบันทึกไว้ในวรรณกรรมจีนคลาสสิก รวมถึง (搜神記, ในการค้นหาสิ่งเหนือธรรมชาติ, โดย Gan Bao, ประมาณศตวรรษที่ 4 CE) ซึ่งรวบรวมเรื่องราววิญญาณจิ้งจอกในช่วงยุคกลางตอนต้น

หลักฐานวรรณกรรมจีนคลาสสิกชิ้นสำคัญสำหรับ หูหลี่จิง คือ ผู่ ซงหลิงของ (ศตวรรษที่ 4 CE) และ (聊齋誌異, เรื่องเล่าแปลกประหลาดจากห้องสมุดจีนค.ศ. 1740) ซึ่งเป็นชุดรวมเรื่องสั้นเกี่ยวกับภูตผีและนิทานพื้นบ้านอันยิ่งใหญ่ในสมัยราชวงศ์ชิง เรื่องเล่าเกี่ยวกับภูตจิ้งจอกของผู่ ซงหลิงถือเป็นการนำเสนอในเชิงศิลปะที่สำคัญที่สุดของประเพณีนี้ และได้รับการแปล ภาพประกอบ และดัดแปลงอย่างกว้างขวางในยุคสมัยใหม่ ภูตจิ้งจอกในเรื่องเล่าของผู่ ซงหลิงมีความหลากหลายอย่างมากในด้านศีลธรรม: บางตัวเป็นนักล่าที่เย้ายวนในแบบ กูมิโฮ แต่หลายตัวก็เป็นตัวละครที่น่าเห็นใจซึ่งสร้างความสัมพันธ์ที่แท้จริงกับคู่รักที่เป็นมนุษย์ เลี้ยงดูบุตร และแสดงพฤติกรรมทางจริยธรรมที่เหนือกว่าคู่ครองที่เป็นมนุษย์ ประเพณีของผู่ ซงหลิงนำเสนอการตีความแบบผู้พิทักษ์หรือผู้ล่อลวงที่คลุมเครือ ซึ่งเป็นสิ่งที่ประเพณีเต๋าของจีนโดยทั่วไปเป็นที่รู้จัก

ในประเพณีเต๋า จิ้งจอกเป็นสัตว์ที่มีความคลุมเครือทางศีลธรรม: สามารถกลายเป็นสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์ (เซียน, 仙) ได้ด้วยการฝึกฝนเป็นเวลานาน สามารถกระทำการเหนือธรรมชาติได้ทั้งดีและร้าย และสามารถเคลื่อนย้ายระหว่างโลกมนุษย์และโลกสัตว์ ประเพณีการฝึกฝนภูตจิ้งจอกที่บันทึกไว้ในวรรณกรรมทางศาสนาเต๋าดำเนินไปตามช่วงเวลาที่ยาวนาน (จิ้งจอกฝึกฝนเป็นเวลาหลายศตวรรษ สะสมพลังเหนือธรรมชาติอย่างค่อยเป็นค่อยไป) ขนานไปกับการฝึกฝนความเป็นอมตะของมนุษย์ตามแนวทางเต๋า ภูตจิ้งจอกบางตัวบรรลุถึงการยกระดับทางจิตวิญญาณที่แท้จริง บางตัวยังคงติดอยู่ในระดับต่ำ ผลลัพธ์ที่เฉพาะเจาะจงขึ้นอยู่กับการเลือกทางศีลธรรมที่จิ้งจอกทำตลอดชีวิตอันยาวนานของมัน ความคลุมเครือนี้แตกต่างจาก คิตสึเนะ ของญี่ปุ่น (ซึ่งแบ่งออกเป็นผู้ส่งสารอินาริที่เป็นมิตรและผู้สิงสู่ คิทสึเนะซึกิ ที่อันตราย) และจาก กูมิโฮ ของเกาหลี (ซึ่งโดยทั่วไปแล้วอันตรายกว่าในประเพณีดั้งเดิม) อย่างสิ้นเชิง

คนจีน หูหลี่จิง ในงานสักนั้นไม่ค่อยเป็นที่นิยมเท่ากับของญี่ปุ่น คิตสึเนะ ในการสักสมัยใหม่ของตะวันตก ส่วนหนึ่งเป็นเพราะประเพณีอิเรซูมิของญี่ปุ่นได้ถูกส่งต่อไปยังวัฒนธรรมการสักตะวันตกอย่างทั่วถึงกว่าผ่านสายธารฮาร์ดีหลังปี 1970 ที่ซึ่งวิญญาณสุนัขจิ้งจอกของจีนปรากฏในงานสัก องค์ประกอบมักจะอิงจาก หลี่ไจ้ ประเพณี (สุนัขจิ้งจอกในฐานะบุคคลวรรณกรรมที่คลุมเครือ) หรือจาก ของจีน ที่มีสุนัขจิ้งจอกเก้าหางนั้นมีความเกี่ยวข้องกันแต่ก็แตกต่างกัน ตัวละครนี้ปรากฏใน ระเบียนตำนาน (สุนัขจิ้งจอกในฐานะสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติโบราณแห่งขุนเขา) ผู้สวมใส่ชาวจีน-อเมริกันและชาวจีนที่ต้องการ หูหลี่จิง องค์ประกอบควรทำงานร่วมกับผู้ปฏิบัติงานที่ได้รับการฝึกฝนในขนบธรรมเนียมจีนเฉพาะทาง การเข้าถึงทางวิชาการภาษาอังกฤษหลักคือผ่านงานแปลของปู่ ซงหลิง (การแปลของ จอห์น มินฟอร์ด, เพนกวิน คลาสสิกส์, 2006; การแปลของ เฮอร์เบิร์ต ไจลส์, 1880) และผ่านวรรณกรรมอ้างอิงตำนานจีนที่กว้างขวางขึ้น

สายธารที่ 4: ประเพณี Reynard the Fox ของยุโรป

สมอวรรณกรรมยุโรปที่ลึกซึ้งที่สุดของสุนัขจิ้งจอกในฐานะนักหลอกลวงคือยุคกลาง เรย์นาร์ดสุนัขจิ้งจอก วงจร ซึ่งเป็นวงจรนิทานสัตว์และเรื่องเล่าเสียดสีที่แพร่หลายไปทั่วยุโรปตะวันตกตั้งแต่ศตวรรษที่สิบสองเป็นต้นไป สมอฝรั่งเศสเก่าหลักคือ Roman เดอเรอนาร์ต (สะกดด้วย) โรมัน เดอ เรนาร์ดซึ่งเป็นวงจรของกิ่งก้านที่แต่งโดยผู้เขียนนิรนามต่างๆ ระหว่างประมาณปี 1170 ถึง 1250 CE ในตอนเหนือของฝรั่งเศส วงจรนี้เป็นหนึ่งในงานวรรณกรรมภาษาพื้นเมืองที่ถูกคัดลอกมากที่สุดในยุโรปยุคกลาง และเป็นแหล่งหลักสำหรับบุคคลของเรย์นาร์ดและปฏิปักษ์ของเขา: อิเซงริม (อิเซงริน) หมาป่า, บรูอิน (บรูน) หมี, ทิเบิร์ต (ไทบัลต์) แมว, ชานติคลีร์ (ชานเตแคลร์) ไก่ และกษัตริย์สิงโต โนเบิล

ดัตช์กลาง ฟาน เดน โวส เรย์แนร์เด้ (ประพันธ์โดยผู้แต่งที่รู้จักในนามวิลเลมเท่านั้น ราวปี ค.ศ. 1250) เป็นผลงานหลักของกลุ่มประเทศต่ำที่เกี่ยวกับวงจรเรื่องราว และได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นหนึ่งในผลงานชิ้นเอกของวรรณกรรมดัตช์ยุคกลาง ชาวเยอรมัน ไรเนเก้ ฟุคส์ (ภาษาเยอรมันต่ำ ไรน์เก้ เดอ โวส ในปี 1498 ซึ่งต่อมาโยฮันน์ วอล์ฟกัง ฟอน เกอเทอ ได้ดัดแปลงใน ไรเนเก้ ฟุคส์ ในปี 1794) เป็นผลงานหลักในภาษาเยอรมัน จุดยึดหลักในภาษาอังกฤษคือ William แคกซ์ตันของ ประวัติความเป็นมาของสุนัขจิ้งจอกเรย์นาร์ด (ตีพิมพ์ที่เวสต์มินสเตอร์ในปี 1481) เป็นฉบับแปลของ Caxton จากภาษาดัตช์ เรย์แนร์เด และเป็นหนึ่งในหนังสือที่ตีพิมพ์เป็นภาษาอังกฤษเล่มแรกๆ

โครงเรื่องของ Reynard ในรูปแบบต่างๆ และในแต่ละชาติ จะเน้นที่สุนัขจิ้งจอกเจ้าเล่ห์ที่หลอกลวงสัตว์ที่แข็งแกร่งกว่าแต่ฉลาดน้อยกว่าในราชสำนักของกษัตริย์สิงโตได้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า Reynard หลอกหมีบรูอินให้หัวติดอยู่ในรังผึ้ง หลอกทิเบิร์ตให้ถูกชาวบ้านตี หลอกอิเซนกริมให้ได้รับความอัปยศอดสูนับครั้งไม่ถ้วนที่เกี่ยวข้องกับทะเลสาบน้ำแข็ง รังผึ้ง และความพยายามในการเกี้ยวพาราสีที่ล้มเหลว และท้ายที่สุดก็หลอกแม้แต่กษัตริย์โนเบิลเองด้วยการใช้คำพูดและการสารภาพเท็จ การวิจารณ์สังคมของเรื่องราวนี้คมคาย: เหยื่อของ Reynard คือหมีบารอน หมาป่าบารอน แมวพระ และกษัตริย์สิงโต และการเสียดสีนี้อ่านได้เหมือนการวิพากษ์วิจารณ์อำนาจศักดินา ความหน้าซื่อใจคดของนักบวช และการใช้โวหารหลอกลวงระบบยุติธรรมในยุคกลาง Reynard จอมหลอกลวงที่ไม่ได้รับการไถ่บาปและไม่สามารถไถ่บาปได้ คือตัวละครที่เรื่องราวเชื่อมโยงความเห็นอกเห็นใจของผู้อ่านเข้ากับอำนาจสถาบันที่ควรจะเหนือกว่าเขา

ประเพณี Reynard ได้จัดหาวรรณกรรมสุนัขจิ้งจอกที่โดดเด่นของยุโรปตลอดช่วงยุคกลางและยุคใหม่ตอนต้น และยังคงปรากฏในวรรณกรรมยุโรปสมัยใหม่ โยฮันน์ โวล์ฟกัง ฟอน เกอเธ่ของ ไรเนเก้ ฟุคส์ (1794) เป็นผลงานหลักในยุคโรแมนติกของเยอรมัน ฟรีดริช วิลเฮล์ม เคาล์บาคฉบับภาพประกอบปี 1846 ของบทกวีของ Goethe ได้สร้างผลงานภาพสุนัขจิ้งจอก Reynard ที่ถูกทำซ้ำมากที่สุดในประเพณีเยอรมันสมัยใหม่ แรนดอล์ฟ คัลเดอคอตต์ฉบับภาพประกอบปี 1883 (สุนัขจิ้งจอกกระโดดข้ามประตูพาร์สันและผลงาน Reynard อื่นๆ) ได้สร้างผลงานภาพสุนัขจิ้งจอก Reynard ที่เป็นแบบฉบับในภาษาอังกฤษยุควิกตอเรีย วอลท์ ดิสนีย์ สตูดิโอ ภาพยนตร์ โรบินฮู้ด (1973) ได้รับแรงบันดาลใจอย่างชัดเจนจากประเพณี Reynard โดยนำเสนอ Robin Hood ในฐานะสุนัขจิ้งจอก โดยมีนายอำเภอแห่งน็อตติงแฮมเป็นหมาป่า และเจ้าชายจอห์นเป็นสิงโต ซึ่งการคัดเลือกนักแสดงนี้ได้รับอิทธิพลจากขนบธรรมเนียมการเล่าเรื่องสัตว์ในยุคกลางของ Reynard

ภาพสุนัขจิ้งจอก Reynard ในรอยสักมักจะแสดงภาพสุนัขจิ้งจอกในลักษณะเหมือนมนุษย์ มักแต่งกายด้วยเสื้อผ้าแบบราชสำนักยุคกลาง (เสื้อกั๊กและกางเกงขายาว หมวกมีขนนก) มักถือหนังสือ ปากกาขนนก ถ้วย หรือเครื่องหมายอื่นๆ ของจอมโจรในวรรณกรรม องค์ประกอบนี้ได้รับอิทธิพลจากสัญลักษณ์สัตว์ในนิทานตะวันตกที่ Caldecott, Kaulbach และประเพณีภาพประกอบยุโรปที่กว้างขวางได้สร้างความมั่นคงในศตวรรษที่สิบเก้า ผลงานสักร่วมสมัยที่อ้างอิงถึง Reynard อยู่ในขอบเขตของ "สุนัขจิ้งจอกวรรณกรรม" ที่กว้างขึ้น และทับซ้อนกับประเพณีสุนัขจิ้งจอก Aesop ที่บันทึกไว้ในส่วนถัดไป

สายธารที่ 5: นิทานอีสปและสัญลักษณ์ย่อของตะวันตกสำหรับความเจ้าเล่ห์

ประเพณีสุนัขจิ้งจอกในฐานะจอมโจรเจ้าเล่ห์ของยุโรปดำเนินไปคู่ขนานกับวงจร Reynard ผ่านประเพณีการเล่านิทาน Aesop นิทานที่อ้างว่าเป็นของ Aesop (บุคคลในตำนานที่เชื่อกันว่ามีชีวิตอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาลในประเพณีภาษากรีกโบราณ การมีอยู่จริงของ Aesop เป็นที่ถกเถียงในงานวิชาการสมัยใหม่) ถูกส่งต่อผ่านคอลเลกชันหลักหลายชุด: คอลเลกชันร้อยแก้วภาษากรีกที่เกี่ยวข้องกับ Demetrius of Phalerum (ราวปี 300 ก่อนคริสตกาล สูญหายไปแต่ถูกอ้างอิงโดยแหล่งข้อมูลภายหลัง); การแปลร้อยกรองภาษาละตินโดย เฟดรัส (Gaius Iulius Phaedrus, ราว 15 ปีก่อนคริสตกาลถึงราว ค.ศ. 50) ใน ฟาบูแล อีโซเปีย; การแปลร้อยกรองภาษากรีกโดย บาบริอุส (ราวศตวรรษที่ 2) และคอลเลกชันร้อยแก้วภาษาละตินยุคกลางที่แพร่หลายไปทั่วยุโรปในยุคกลาง

จุดยึดหลักในภาษาอังกฤษของประเพณี Aesopian คือ William แคกซ์ตันของ ประวัติ Subtyl และนิทานของ Esope (ตีพิมพ์ที่ Westminster ในปี 1484) การแปลนิทายของ Esope โดย Caxton เอโซเป และเป็นหนึ่งในฉบับพิมพ์ภาษาอังกฤษเล่มแรกๆ ของวรรณกรรมคลาสสิกใดๆ การแปล Aesop ของ Caxton ได้สร้างรูปแบบนิทายภาษาอังกฤษที่มั่นคงและจัดเตรียมภาพประกอบที่เป็นแบบฉบับซึ่งผู้อ่านภาษาอังกฤษใช้เป็นต้นแบบมานานถึงสี่ศตวรรษ

นิทานสุนัขจิ้งจอกสองเรื่องจาก Aesop โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ได้กลายเป็นคำย่อที่ถูกอ้างอิงมากที่สุดในโลกตะวันตกสำหรับสุนัขจิ้งจอกในฐานะบุคคลที่เจ้าเล่ห์ "สุนัขจิ้งจอกกับพวงองุ่น" (ภาษากรีก Hē alōpēx kai ho botrys; ภาษาละติน วูลเปสและยูวีเอ) เล่าเรื่องสุนัขจิ้งจอกที่ไม่สามารถเอื้อมถึงพวงองุ่นที่ห้อยอยู่สูงบนเถาวัลย์ จึงประกาศว่าองุ่นนั้นเปรี้ยวและเดินจากไป นิทานเรื่องนี้ได้ให้สำนวนภาษาอังกฤษว่า "องุ่นเปรี้ยว" สำหรับการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองเมื่อไม่สามารถบรรลุความปรารถนาได้ สำนวนนี้ถูกใช้ในภาษาอังกฤษอย่างต่อเนื่องมาตั้งแต่ศตวรรษที่สิบเจ็ดเป็นอย่างน้อย และเป็นหนึ่งในผลงานที่ได้รับการยอมรับมากที่สุดจาก Aesop ในภาษาอังกฤษสมัยใหม่ "สุนัขจิ้งจอกกับอีกา" (ภาษากรีก Hē alōpēx kai ho korax; ภาษาละติน สกุลวูลเปสและคอร์วัส) เล่าเรื่องสุนัขจิ้งจอกที่ประจบประแจงอีกาที่ถือชีสอยู่ให้ร้องเพลง ทำให้อีกาทำชีสหล่นลงมา ซึ่งสุนัขจิ้งจอกก็คาบไป นิทานเรื่องนี้ได้ให้ภาพการปฏิบัติที่เป็นแบบฉบับของโลกตะวันตกเกี่ยวกับการประจบสอพลอในฐานะเครื่องมือของผู้บงการ และเป็นหนึ่งในนิทานของ Aesop ที่ได้รับการแปลและวาดภาพประกอบมากที่สุดในประเพณีของยุโรป

นิทานสุนัขจิ้งจอกที่สำคัญอื่นๆ ของ Aesop ได้แก่ "สุนัขจิ้งจอกกับนกกระสา" (สุนัขจิ้งจอกที่เสิร์ฟอาหารบนจานแบนให้กับนกกระสา โดยรู้ว่านกกระสาไม่สามารถกินจากจานนั้นได้ นกกระสาจึงตอบโต้ด้วยการใช้แจกันคอยาว) "สุนัขจิ้งจอกกับสิงโต" (สุนัขจิ้งจอกที่ปฏิเสธที่จะเข้าไปในถ้ำของสิงโตที่ป่วย หลังจากสังเกตเห็นว่ารอยเท้าทั้งหมดนำเข้าไปแต่ไม่มีรอยเท้าใดออกมา) และ "สุนัขจิ้งจอกกับหน้ากาก" (สุนัขจิ้งจอกที่หยิบหน้ากากละครขึ้นมา ชื่นชมความงามของมัน และสังเกตว่าหน้ากากนั้นมีใบหน้าที่สวยงามแต่ไม่มีสมอง นิทานเกี่ยวกับช่องว่างระหว่างรูปลักษณ์ภายนอกกับเนื้อหาทางปัญญา)

การจัดองค์ประกอบภาพสุนัขจิ้งจอกในรอยสักของ Aesop มักจะอิงจากเรื่องราวในนิทานเฉพาะเรื่องใดเรื่องหนึ่ง โดยมีสุนัขจิ้งจอกถูกวาดภาพกำลังเอื้อมไปหาองุ่น มองขึ้นไปที่อีกาพร้อมชีส หรือในฉากนิทานที่เป็นแบบฉบับอื่นๆ การจัดองค์ประกอบมักจะจับคู่สุนัขจิ้งจอกกับวัตถุเฉพาะจากนิทาน (องุ่น, อีกาพร้อมชีส, หน้ากากละคร) เป็นเครื่องหมายเชิงสัญลักษณ์ที่ระบุถึงนิทานเฉพาะเรื่องที่อ้างอิงถึง งานสักร่วมสมัยที่อ้างอิงถึงนิทานสุนัขจิ้งจอกของ Aesop อยู่ในขอบเขตของการอ้างอิงวรรณกรรมตะวันตกที่กว้างขึ้น และเป็นที่นิยมโดยเฉพาะในหมู่ผู้ที่สวมรอยสักซึ่งมีอัตลักษณ์เป็นนักวิชาการ นักวรรณกรรม หรือนักการศึกษา

ฉบับพิมพ์ของ Caxton ปี 1484 เป็นจุดยึดหลักของการพิมพ์ยุคแรก แต่ประเพณีเชิงสัญลักษณ์ของสุนัขจิ้งจอกของ Aesop ได้ถูกส่งต่อมาอย่างต่อเนื่องผ่านงานภาพประกอบในยุคเรอเนซองส์ ยุคเรืองปัญญา ยุควิกตอเรีย และยุคสมัยใหม่ ฌอง เดอ ลา ฟงแตนของ นิทาน (สิบสองเล่มตีพิมพ์ระหว่างปี 1668 ถึง 1694) ได้นำสุนัขจิ้งจอกของ Aesop เข้าสู่วรรณกรรมยุคเรืองปัญญาของฝรั่งเศส "Le Corbeau et le Renard" ("อีกากับสุนัขจิ้งจอก") ของ La Fontaine เป็นบทกวีที่ถูกจดจำมากที่สุดบทหนึ่งในประเพณีการศึกษาของฝรั่งเศส และเป็นช่องทางหลักที่ผู้อ่านภาษาฝรั่งเศสในปัจจุบันรู้จักสุนัขจิ้งจอกของ Aesop ช่างสักร่วมสมัยที่ให้บริการลูกค้าที่มีพื้นฐานด้านวรรณกรรมหรือการศึกษาควรรู้ว่าภาพสุนัขจิ้งจอกนั้นอ้างอิงถึงนิทานเรื่องใดโดยเฉพาะ

สายธารที่ 6: ตำนานพื้นบ้าน Madadh Ruadh ของชาวเคลต์และสกอต/ไอริช

ประเพณีเซลติกได้เพิ่มชั้นภูมิภาคให้กับภาพสุนัขจิ้งจอกตะวันตก ซึ่งมักถูกมองข้ามในวรรณกรรมรอยสัก มาดาด รุดห์ (ภาษาเกลิกสกอต) หรือ มาดรารัว (ภาษาเกลิกไอริช) ซึ่งแปลตามตัวอักษรว่า "หมาแดง" เป็นชื่อภาษาเกลิกสำหรับสุนัขจิ้งจอกแดงและบุคคลที่ปรากฏในประเพณีพื้นบ้านสกอตแลนด์และไอร์แลนด์ สุนัขจิ้งจอกในนิทานพื้นบ้านเซลติกมักจะเป็นผู้นำทางระหว่างโลก วิญญาณแห่งป่า หรือผู้ส่งสารที่ฉลาดระหว่างโลกมนุษย์และ ซิดี (ดินแดนแห่งภูต)

นิทานพื้นบ้านสกอตแลนด์และไอร์แลนด์โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีสุนัขจิ้งจอกเป็นผู้นำทางนักเดินทางที่หลงทางในที่สูง สุนัขจิ้งจอกเป็นผู้ส่งสารของ ซิดี (ผู้คนแห่งโลกอื่นในประเพณีเซลติก) และสุนัขจิ้งจอกเป็นวิญญาณผู้พิทักษ์ของตระกูลบางตระกูล การเข้าถึงวัสดุสุนัขจิ้งจอกเซลติกในภาษาอังกฤษเป็นหลักคือผ่าน สมาคมคติชนวิทยา วารสาร (ก่อตั้งขึ้นในปี 1878 ใน London ซึ่งเป็นช่องทางหลักในภาษาอังกฤษสำหรับการศึกษาคติชนวิทยาเซลติกในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้าและยี่สิบ) และ คูมันน์ เลอ เบลอยเดียส เอเรนน์ (สมาคมคติชนวิทยาแห่งไอร์แลนด์ ก่อตั้งขึ้นในปี 1927) และประเพณีคติชนวิทยาเซลติกทางวิชาการที่กว้างขึ้น Lady Augusta Gregory's เทพเจ้าและนักต่อสู้ (1904) และวัสดุ Irish Literary Revival ที่กว้างขึ้นรวมถึงการอ้างอิงถึงสุนัขจิ้งจอกภายในคำศัพท์ทางตำนานเซลติกที่กว้างขึ้น

สุนัขจิ้งจอกเซลติกมีความแตกต่างทางภาพจากประเพณีการล่าสุนัขจิ้งจอกของชนชั้นสูงอังกฤษ (บันทึกไว้ในส่วนย่อยถัดไป) และจากสุนัขจิ้งจอกในวรรณกรรม Reynard สุนัขจิ้งจอกเซลติกเป็นวิญญาณแห่งป่าและผู้นำทางสู่โลกอื่น ไม่ใช่ตัวตลกเสียดสีหรือตัวละครในนิทาน องค์ประกอบรอยสักร่วมสมัยที่อ้างอิงถึง Madadh Ruadh ของเซลติกมักจะรวมสุนัขจิ้งจอกเข้ากับลายสก็อตเซลติก คำศัพท์ทางตำนานเซลติกที่กว้างขึ้น (ปลาแซลมอนแห่งปัญญา กวางแห่งป่า กาแห่งการต่อสู้) หรือองค์ประกอบภูมิทัศน์สกอตแลนด์หรือไอร์แลนด์ (เฮเทอร์ พีท ภูเขา) ช่างสักร่วมสมัยที่ให้บริการลูกค้าที่มีความสนใจในมรดกเซลติกของสกอตแลนด์ ไอร์แลนด์ หรือเซลติกที่กว้างขึ้น ควรทราบความแตกต่างระหว่างประเพณี Madadh Ruadh ของเซลติกและทะเบียนสุนัขจิ้งจอกตะวันตกที่กว้างขึ้น

สายธารที่ 7: ประเพณีสุนัขจิ้งจอกเฉพาะเผ่าของชนพื้นเมืองอเมริกัน

สุนัขจิ้งจอกปรากฏในประเพณีของชนพื้นเมืองอเมริกันหลายเผ่า โดยมีการตีความเฉพาะเผ่าแทนที่จะเป็นสัญลักษณ์ "สุนัขจิ้งจอกชนพื้นเมืองอเมริกัน" ทั่วไป หลักการของ หน้าคู่มือ Pocket Eagle และ หน้าคู่มือ Pocket Wolf เอกสารเกี่ยวกับภาพสัญลักษณ์สัตว์พื้นเมืองใช้ได้ผลเท่าเทียมกันที่นี่: ไม่มีประเพณีทางศาสนาของชนพื้นเมืองอเมริกันเพียงหนึ่งเดียว และสุนัขจิ้งจอกมีความสำคัญเฉพาะที่แตกต่างกันในบริบทของเผ่าที่แตกต่างกัน

ใน อาปาเช่ ประเพณี (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Western Apache และ Mescalero Apache ที่บันทึกไว้ในวรรณกรรมชาติพันธุ์วรรณนา รวมถึงผลงานของ Morris Edward Opler ในช่วงทศวรรษที่ 1930 และ 1940 และวัสดุ Pliny Earle Goddard Apache ที่กว้างขึ้นจากช่วงต้นศตวรรษที่ยี่สิบ) สุนัขจิ้งจอกปรากฏในเรื่องเล่าการสร้างโลกในฐานะบุคคลที่ขโมยไฟจากผู้คนหิ่งห้อยและนำมาสู่ผู้คนมนุษย์ บทบาทของวีรบุรุษแห่งวัฒนธรรมแบบ Promethean สุนัขจิ้งจอกอาปาเช่เป็นบุคคลผู้ให้คุณ ซึ่งแตกต่างจากทะเบียนตัวตลกตะวันตก

ใน ลาโกตา ประเพณี (ชนชาติ Sioux ที่กว้างขึ้นรวมถึง Oglala, Sicangu, Hunkpapa และชนชาติ Lakota อื่นๆ) สุนัขจิ้งจอกปรากฏในฐานะ โทคาลา, สุนัขจิ้งจอกคิท และ Tokála หรือ Fox Society (หนึ่งในสมาคมนักรบ Lakota ที่บันทึกไว้ในวรรณกรรมชาติพันธุ์วรรณนา รวมถึงผลงานของ Clark Wissler ในช่วงต้นศตวรรษที่ยี่สิบ และวัสดุ James R. Walker Lakota ที่กว้างขึ้นตั้งแต่ช่วงปี 1890 ถึง 1910) ได้รวมสุนัขจิ้งจอกเข้ากับการปฏิบัติของสมาคมนักรบโดยเฉพาะ Tokála Society เป็นหนึ่งในสมาคมนักรบ Lakota หลัก และมีเครื่องแต่งกาย พิธีกรรม เพลง และพันธกรณีเฉพาะ สุนัขจิ้งจอกลาโกตาเป็นวิญญาณนักรบที่มีการฝังรากในสถาบันที่จับต้องได้ ซึ่งแตกต่างจากลวดลายตกแต่งทั่วไป

ประเพณีอื่นๆ ของชนพื้นเมืองอเมริกาเหนือที่มีความสำคัญทางภาพสัญลักษณ์ของสุนัขจิ้งจอกที่บันทึกไว้ ได้แก่ ที่ราบ ประเพณี (Cheyenne, Pawnee, Crow แต่ละเผ่าบันทึกรูปแบบของสมาคมสุนัขจิ้งจอกหรือการปฏิบัติพิธีกรรมสุนัขจิ้งจอก) ต่างๆ ชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือ ประเพณี (ซึ่งสุนัขจิ้งจอกปรากฏในงานศิลปะแบบฟอร์มไลน์ควบคู่ไปกับหมาป่า หมี นกอินทรี และปลาแซลมอนที่โดดเด่นกว่า) และต่างๆ ตะวันตกเฉียงใต้ ประเพณีรวมถึงของชนเผ่าปูโบลและนาวาโฮ (Diné)

จำเป็นต้องดูแลบริบททางวัฒนธรรม สุนัขจิ้งจอกพื้นเมืองอเมริกาเหนือไม่ใช่ลวดลายตกแต่งทั่วไปและไม่ควรถือว่าเป็นเช่นนั้น องค์ประกอบ "สุนัขจิ้งจอกชนพื้นเมืองอเมริกันพร้อมขนนก" หรือ "สุนัขจิ้งจอกชนพื้นเมืองอเมริกันพร้อมดักฝัน" ในปัจจุบันเป็นตัวอย่างการยึดครองที่เป็นแบบฉบับและควรได้รับการปฏิบัติด้วยความระมัดระวังเช่นเดียวกับหน้าภาพสัญลักษณ์สัตว์พื้นเมืองอื่นๆ เช่น นกอินทรี, หมาป่า, และหน้าภาพสัญลักษณ์พื้นเมืองที่กว้างขึ้น การปฏิบัติที่ซื่อสัตย์คือการรู้ว่าการออกแบบนั้นมาจากประเพณีใดและยึดติดกับประเพณีตะวันตก ญี่ปุ่น เกาหลี จีน และเซลติกที่เปิดกว้าง หากผู้สวมใส่ไม่มีความเชื่อมโยงทางสายเลือดกับชนพื้นเมืองอเมริกันโดยเฉพาะ

แหล่งอ้างอิงทางวิชาการร่วมสมัยหลักสำหรับรอยสักและประเพณีภาพสัญลักษณ์ข้ามเผ่าพันธุ์พื้นเมืองคือ ลาร์ส ครูทักของ ประเพณีการสักของชนพื้นเมือง (Princeton University Press, 2025) ซึ่งเป็นการบันทึกข้อมูลข้ามวัฒนธรรมชนพื้นเมืองที่ให้การรักษาที่ครอบคลุมที่สุดล่าสุดเกี่ยวกับสัญลักษณ์การสักของชนพื้นเมืองอเมริกาเหนือ รวมถึงข้อจำกัดทางวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับภาพสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ งานก่อนหน้านี้ของ Krutak รวมถึง ศิลปะการสักของสตรีชนเผ่า (Bennett & Bloom, 2007) และ ประเพณีการสักของชนพื้นเมืองอเมริกาเหนือ (LM Publishers, 2014) ให้เอกสารเพิ่มเติม ช่างสักที่ทำงานให้กับลูกค้าชนพื้นเมืองควรรู้ข้อจำกัดทางสัญลักษณ์เฉพาะเผ่า และช่างสักที่ได้รับการติดต่อจากลูกค้าที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองเพื่อขอภาพสุนัขจิ้งจอกที่เข้ารหัสแบบชนพื้นเมืองควรเตรียมพร้อมที่จะเปลี่ยนเส้นทางหรือปฏิเสธ

สายธารที่ 8: ประเพณีการล่าสุนัขจิ้งจอกของอังกฤษ

รูปแบบภาษาเฉพาะภูมิภาคของอังกฤษได้สร้างกระแสสัญลักษณ์สุนัขจิ้งจอกที่แตกต่างกันซึ่งดำเนินไปพร้อมกับประเพณีวรรณกรรม Reynard ประเพณีการล่าสุนัขจิ้งจอกของชนชั้นสูงอังกฤษ, บันทึกตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 17 เป็นต้นไป และถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 18 และ 19 ได้สร้าง สุนัขจิ้งจอกแดง (สกุลวูลเปส) เป็นเหยื่อที่สมบูรณ์แบบของการล่าด้วยสุนัขล่าเนื้อ Quorn Hunt (ก่อตั้งปี 1696 ใน Leicestershire), Belvoir Hunt, Pytchley Hunt และการล่าอื่นๆ ได้สร้างคำศัพท์ภาพที่สมบูรณ์แบบของเสื้อโค้ทสีแดง ("สีชมพู" ของสนามล่า), กางเกงสีขาว, หมวกทรงสูง, นักขี่ม้า และฝูงสุนัขล่าสุนัขจิ้งจอกที่กำลังไล่ล่า คำศัพท์ที่บันทึกไว้อย่างกว้างขวางในศิลปะการล่าสัตว์ของอังกฤษ รวมถึงผลงานของ George สตับส์ (1724 ถึง 1806), จอห์น เฟรเดอริก แฮร์ริ่ง ซีเนียร์ (1795 ถึง 1865) และ เซอร์ เอ็ดวิน แลนด์เซียร์ (1802 ถึง 1873)

ประเพณีการล่าสุนัขจิ้งจอกได้สร้างสัญลักษณ์ภาพที่เฉพาะเจาะจงซึ่งปรากฏในภาพพิมพ์การล่าสัตว์ของอังกฤษในศตวรรษที่ 19 ผ่านสื่อสิ่งพิมพ์รายสัปดาห์ที่มีภาพประกอบ และเข้าสู่คำศัพท์ตกแต่งศิลปะผับร่วมสมัยและบ้านในชนบท สุนัขจิ้งจอกในรูปแบบนี้คือเหยื่อของการล่าของชนชั้นสูง ซึ่งเป็นเหยื่อที่การไล่ล่าเป็นกิจกรรมสันทนาการและการสร้างชนชั้นหลักของชนชั้นสูงที่ดินของอังกฤษตลอดสองศตวรรษ

เดอะ พระราชบัญญัติการล่าสัตว์ 2004 (รัฐสภาสหราชอาณาจักร มีผลบังคับใช้ตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ 2005) ได้สั่งห้ามการล่าสุนัขจิ้งจอกด้วยสุนัขในอังกฤษและเวลส์ ซึ่งเป็นการยุติรูปแบบการล่าสุนัขจิ้งจอกด้วยม้าและสุนัขล่าเนื้อแบบดั้งเดิม กฎหมายที่เทียบเท่ากันในสกอตแลนด์ (พระราชบัญญัติคุ้มครองสัตว์ป่า (สกอตแลนด์) ปี 2002) มีผลบังคับใช้ก่อนการห้ามในอังกฤษ การล่าสุนัขลากสมัยใหม่ (ซึ่งสุนัขล่าเนื้อตามรอยกลิ่นแทนที่จะเป็นสุนัขจิ้งจอกสด) และการล่ารอยยังคงดำเนินต่อไปภายใต้กรอบกฎหมายหลังปี 2004 แต่การล่าสุนัขจิ้งจอกด้วยม้าสดแบบดั้งเดิมไม่ถูกกฎหมายอีกต่อไปในแผ่นดินใหญ่ของอังกฤษ

การนำกลับมาใช้ใหม่ที่แตกต่างกัน ของชนชั้นแรงงาน สุนัขจิ้งจอกเกิดขึ้นจากการถกเถียงทางการเมืองอันยาวนานเกี่ยวกับการล่าสุนัขจิ้งจอกและการห้ามในที่สุด สุนัขจิ้งจอกในรูปแบบนี้ถูกมองว่าเป็นสัตว์ของชนชั้นแรงงานที่ฉลาดแกมโกงการล่าของชนชั้นสูง ผู้รอดชีวิตจากการไล่ล่าของชนชั้นสูงที่จัดขึ้นมาสองศตวรรษ และสัญลักษณ์ของการต่อต้านสิทธิพิเศษทางชนชั้นที่สืบทอดมา กลุ่ม "Hunt Saboteur" ( สมาคมล่าผู้ก่อวินาศกรรม, ก่อตั้งปี 1963 ในอังกฤษเพื่อขัดขวางการล่าสุนัขจิ้งจอกและการล่าสัตว์อื่น ๆ ผ่านการดำเนินการโดยตรงแบบไม่ใช้ความรุนแรง) ได้สร้างรูปแบบทางการเมืองที่ชัดเจนซึ่งรอยสักสุนัขจิ้งจอกของชนชั้นแรงงานร่วมสมัยบางครั้งก็อ้างอิงถึง โดยมีสุนัขจิ้งจอกเป็นสัญลักษณ์ของเหยื่อที่รอดชีวิตและขบวนการทางการเมืองที่ยุติการล่า สังคมรอยสักอังกฤษร่วมสมัย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการฟื้นฟูรอยสักของชนชั้นแรงงานอังกฤษหลังปี 2000 ซึ่งมีฐานอยู่ในเมืองต่างๆ เช่น แมนเชสเตอร์, ลิเวอร์พูล, นิวคาสเซิล และเชฟฟิลด์ ได้สร้างองค์ประกอบสุนัขจิ้งจอกที่อ้างอิงถึงประวัติศาสตร์การล่าและการนำกลับมาใช้ใหม่ทางการเมืองอย่างชัดเจน

องค์ประกอบรอยสักสุนัขจิ้งจอกอังกฤษร่วมสมัยสามารถอยู่ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง (หรือในบางกรณี ทั้งสองรูปแบบพร้อมกัน) รูปแบบศิลปะในชนบทและศิลปะผับแบบดั้งเดิมแสดงสุนัขจิ้งจอกในรูปแบบศิลปะการล่าสัตว์ที่จัดตั้งขึ้น โดยมักจะอยู่ในองค์ประกอบ "สุนัขจิ้งจอกกำลังบิน" หรือ "สุนัขจิ้งจอกจนมุม" ซึ่งอ้างอิงถึงคำศัพท์สัญลักษณ์ของ Stubbs-Herring-Landseer ในศตวรรษที่ 19 รูปแบบการนำกลับมาใช้ใหม่ทางการเมืองแสดงสุนัขจิ้งจอกในฐานะเหยื่อที่รอดชีวิตพร้อมสัญลักษณ์การต่อต้านการล่าที่ชัดเจนหรือโดยอ้อม (นักล่าสวมเสื้อโค้ทสีแดงถูกมองว่าเป็นคนโง่หรือเป็นองค์ประกอบพื้นหลัง สุนัขจิ้งจอกได้รับชัยชนะหรือหลบหนี ภาพของ Hunt Saboteur Association ผสมผสานกับองค์ประกอบสุนัขจิ้งจอก) ช่างสักที่ทำงานให้กับลูกค้าชาวอังกฤษควรรู้ทั้งสองรูปแบบและน้ำหนักทางการเมืองที่สุนัขจิ้งจอกมีในทางการเมืองชนชั้นของอังกฤษร่วมสมัย

สายธารที่ 9: ภาพวาดสไตล์อเมริกันดั้งเดิมและคำศัพท์ยุค Bowery

สุนัขจิ้งจอกเป็นส่วนประกอบที่ค่อนข้างน้อยในแฟลชแบบอเมริกันดั้งเดิมของ Bowery ซึ่งมีความสำคัญน้อยกว่านกอินทรี, นกนางแอ่น, ดอกกุหลาบ, สมอเรือ, เสือดาว หรือ งู แต่มีมากกว่าสิ่งแปลกประหลาดในยุคที่คลุมเครือ สุนัขจิ้งจอกปรากฏในบันทึกแฟลชของ Wagner, Coleman, Rogers, Grimm และ Sailor Jerry ในฐานะรายการสินค้ามาตรฐานรอง โดยทั่วไปจะแสดงเป็นภาพโปรไฟล์หัวสุนัขจิ้งจอก สุนัขจิ้งจอกกำลังวิ่ง หรือองค์ประกอบตกแต่งสุนัขจิ้งจอกในวงกลม

ชาร์ลี วากเนอร์ร้านของเขาที่ 11 Chatham Square เปิดดำเนินการตั้งแต่ปี 1908 จนกระทั่ง Wagner เสียชีวิตในปี 1953 ได้ผลิตแฟลชสุนัขจิ้งจอกเป็นครั้งคราวภายในคำศัพท์ Bowery ที่กว้างขึ้น นกอินทรีของ Wagner เป็นสัญลักษณ์หลักของ Wagner ( สปริงฟิลด์เดลี่รีพับลิกัน ของวันที่ 7 กุมภาพันธ์ 1933 รายงานการออกแบบนกอินทรีที่กางปีกของ Wagner จำนวนสองหมื่นชิ้นบนหน้าอกของกะลาสีเรือ ณ วันนั้น) และสุนัขจิ้งจอกของ Wagner ปรากฏในบันทึกแฟลชยุคปัจจุบันในฐานะรายการสินค้าเสริม แคป โคลแมน (August Bernard Coleman, 1884 ถึง 1973) ที่ Norfolk ได้ผลิตแฟลชสุนัขจิ้งจอกภายในคำศัพท์ Norfolk ที่กว้างขึ้น; พิพิธภัณฑ์กะลาสีเรือ ใน Newport News, Virginia ได้รับแฟลชของ Coleman ในปี 1936 ซึ่งเป็นการซื้อแฟลชรอยสักอเมริกันครั้งแรกที่บันทึกไว้ในสถาบัน และการถือครองในยุคนั้นรวมถึงผลงานสุนัขจิ้งจอกเล็กน้อย พอล โรเจอร์ส (Franklin Paul Rogers, 1905 ถึง 1990) ได้ผลิตแฟลชสุนัขจิ้งจอกตลอดอาชีพการงานของเขาที่ร้านค้าก่อนหน้าของ Tattoo Archive; สุนัขจิ้งจอกของ Rogers เป็นส่วนหนึ่งของคำศัพท์อเมริกันดั้งเดิมที่กว้างขึ้นซึ่ง Tattoo Archive ใน Winston-Salem ถือครองในคอลเลกชันแฟลชยุคปัจจุบัน

นอร์แมน "เซเลอร์ เจอร์รี่" คอลลินส์ (1911 ถึง 1973) ที่ร้าน Hotel Street, Honolulu ของเขา ได้ผลิตแฟลชสุนัขจิ้งจอกเป็นครั้งคราวภายในคลังผลงาน Sailor Jerry ที่กว้างขวาง แต่สุนัขจิ้งจอกไม่ใช่หนึ่งในหัวข้อที่เป็นเอกลักษณ์ของเขา สุนัขจิ้งจอกปรากฏใน ดอน เอ็ด ฮาร์ดี้'s ฉบับแก้ไข เซเลอร์เจอร์รี่สักแฟลช: Rise and Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) ในฐานะรายการสินค้าเสริม แบรนด์ Sailor Jerry (ผลิตภัณฑ์สุราของ William Grant and Sons ตั้งแต่ปี 2008) ได้รับอนุญาตให้ใช้การออกแบบนกอินทรี, นกนางแอ่น, สมอเรือ และพินอัพที่รู้จักกันดีมากกว่าแฟลชสุนัขจิ้งจอกสำหรับการตลาดหลัก เบิร์ต กริมม์'s Long Beach Pike แผ่นแฟลช (1954 ถึง 1970) รวมถึงรูปแบบสุนัขจิ้งจอก แต่ปริมาณค่อนข้างน้อย

การอ่านที่ตรงไปตรงมาของสุนัขจิ้งจอกแบบอเมริกันดั้งเดิมคือมันมีอยู่ในรายการสินค้าของยุค แต่เป็นหัวข้อรองมากกว่าหัวข้อพื้นฐาน ความโดดเด่นของสุนัขจิ้งจอกในงานเชิงพาณิชย์ในศตวรรษที่ 21 เป็นพัฒนาการที่ใหม่กว่า ซึ่งมีรากฐานมาจากการฟื้นฟูแบบนีโอ-ทราดิชันแนลหลังปี 2000 และการเพิ่มขึ้นพร้อมกันของสัจนิยมร่วมสมัยและงานแบล็กเวิร์กร่วมสมัย

สายธารที่ 10: สตีมพังค์และสุนัขจิ้งจอกในวรรณกรรมแฟนตาซีร่วมสมัย

รูปแบบวัฒนธรรมย่อยแองโกล-อเมริกันที่แตกต่างกันได้สร้างกระแสร่วมสมัยเพิ่มเติมที่ควรค่าแก่การกล่าวถึง สตีมพังก์ ขบวนการสุนทรียศาสตร์ (มีฐานอยู่ในงานเขียนนิยายวิทยาศาสตร์ช่วงต้นทศวรรษ 1980 ของ K. W. Jeter, Tim Powers และ James Blaylock โดยมีการแพร่กระจายทางวัฒนธรรมในศตวรรษที่ 21 อย่างกว้างขวางผ่านการประชุม แฟชั่น และศิลปะทัศน์) ได้สร้างรูปแบบสัญลักษณ์สุนัขจิ้งจอกที่จดจำได้: สุนัขจิ้งจอกในแว่นตา สุนัขจิ้งจอกในเสื้อกั๊กทองเหลืองและหนัง สุนัขจิ้งจอกพร้อมนาฬิกาพกและแว่นตาข้างเดียว สุนัขจิ้งจอกพร้อมแขนขาเทียมเชิงกลหรือปีกที่ขับเคลื่อนด้วยไอน้ำ องค์ประกอบมักจะอ้างอิงถึงประเพณีตัวตลกวรรณกรรม Reynard (สุนัขจิ้งจอกในชุดมนุษย์ รูปแบบความฉลาดทางวรรณกรรม) และเพิ่มคำศัพท์ภาพสตีมพังก์ของทองเหลือง หนัง เกียร์ แว่นตา และขนบธรรมเนียมการแต่งกายแบบวิคตอเรีย-เอ็ดเวิร์ด

สุนัขจิ้งจอกสตีมพังก์เป็นรูปแบบเฉพาะกลุ่มแต่ได้รับการบันทึกไว้และปรากฏในงานรอยสักแบบนีโอ-ทราดิชันแนลและภาพประกอบหลังปี 2010 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวัฒนธรรมย่อยรอยสักร่วมสมัยที่อยู่ใกล้เคียงกับสตีมพังก์ องค์ประกอบมีความเปิดกว้างทางสัญลักษณ์และไม่มีน้ำหนักของการละเมิดวัฒนธรรม เป็นสุนทรียศาสตร์วัฒนธรรมย่อยแองโกล-อเมริกันร่วมสมัยที่ไม่มีข้อจำกัดชุมชนต้นทางเฉพาะ ช่างสักที่ทำงานให้กับลูกค้าที่ใกล้เคียงกับสตีมพังก์กำลังสร้างรูปแบบแฟนตาซียุคใหม่ที่ได้รับการบันทึกไว้โดยไม่มีข้อจำกัดทางวัฒนธรรมที่ควบคุมประเพณีสุนัขจิ้งจอกของญี่ปุ่น เกาหลี จีน เซลติก และชนพื้นเมือง

สายธารที่ 11: นีโอ-ทราดิชัน, เรียลลิสม์ และแบล็กเวิร์คร่วมสมัย

สุนัขจิ้งจอกเป็นหนึ่งในลวดลายที่สักมากที่สุดในงานร่วมสมัย และน้ำหนักทางวัฒนธรรมร่วมสมัยส่วนใหญ่มาจากรูปแบบในศตวรรษที่ 21 มากกว่าจากแบบแผนอเมริกันดั้งเดิมช่วงกลางศตวรรษที่ 20 โหมดร่วมสมัยสามแบบครอบงำ

สัจนิยมร่วมสมัย เป็นรูปแบบสุนัขจิ้งจอกร่วมสมัยที่สำคัญ องค์ประกอบภาพหัวสุนัขจิ้งจอกที่เหมือนจริง โดยมักมีพื้นผิวขนที่ละเอียดมากและการแรเงาเชิงมิติที่ดวงตาและปาก ได้กลายเป็นหัวข้อที่เป็นเอกลักษณ์ของรูปแบบสัจนิยมเมื่อเติบโตเต็มที่ในช่วงทศวรรษ 2010 และ 2020 สุนัขจิ้งจอกสัจนิยมมักจะแสดงเป็น สุนัขจิ้งจอกแดง (สกุลวูลเปส), สายพันธุ์สุนัขจิ้งจอกที่กระจายพันธุ์มากที่สุดและเป็น "สุนัขจิ้งจอก" ในจินตนาการของชาวแองโกล-อเมริกัน แม้ว่าบางองค์ประกอบจะแสดง สุนัขจิ้งจอกอาร์กติก (สกุลวัลเปสลาโกปัส) ในขนสีขาวฤดูหนาว หรือ สุนัขจิ้งจอกเฟนเนก (วูลเปส เซอร์ดา) ของถิ่นที่อยู่ทะเลทรายแอฟริกาเหนือ สุนัขจิ้งจอกสัจนิยมมักจะจับคู่กับพื้นหลังสีสันสดใส กับองค์ประกอบป่าหรือใบไม้ร่วง หรือกับสีน้ำที่เข้ากันกับขนสีแดงส้มของสุนัขจิ้งจอก

นีโอ-ทราดิชันแนล เป็นรูปแบบร่วมสมัยขนาดใหญ่อันดับสอง และเป็นรูปแบบที่เชื่อมโยงแฟลชแบบอเมริกันดั้งเดิมกับความต้องการเชิงพาณิชย์ร่วมสมัยโดยตรงที่สุด การฟื้นฟูนีโอ-ทราดิชันแนลในช่วงทศวรรษ 1990 และ 2000 ได้ดึงสุนัขจิ้งจอกจากตำแหน่งอเมริกันดั้งเดิมที่ค่อนข้างน้อยมาสู่หัวข้อที่เป็นเอกลักษณ์ของรูปแบบนี้ ควบคู่ไปกับผีเสื้อกลางคืน ผีเสื้อ เสือดาว หมาป่า งู กริช และดอกกุหลาบ สุนัขจิ้งจอกนีโอ-ทราดิชันแนลยังคงเส้นขอบที่หนาของแบบอเมริกันดั้งเดิม แต่ขยายจานสีอย่างมาก เพิ่มการแรเงาเชิงมิติอย่างมีนัยสำคัญ และนำแนวทางการแต่งภาพที่แสดงภาพประกอบมากขึ้น สุนัขจิ้งจอกนีโอ-ทราดิชันแนลมักปรากฏในองค์ประกอบภาพโปรไฟล์ด้านข้างหรือภาพหัวสุนัขจิ้งจอกหันหน้าไปทางด้านหน้า มักจับคู่กับองค์ประกอบดอกไม้ (โบตั๋น, เดซี่, ใบไม้ร่วง, เห็ด), กับพื้นหลังท้องฟ้าหรือเรขาคณิต หรือกับลูกศร กุญแจ และคู่หูแบบดั้งเดิมอื่นๆ

แบล็กเวิร์กร่วมสมัย เป็นรูปแบบหลักอันดับสาม สุนัขจิ้งจอกเรขาคณิต สุนัขจิ้งจอกที่แรเงาด้วยจุด องค์ประกอบสุนัขจิ้งจอกที่รวมกับมันดาลา และสุนัขจิ้งจอกลายเส้นล้วน ทำให้รูปแบบกลายเป็นสัญลักษณ์กราฟิกแทนที่จะเป็นการแสดงภาพตามธรรมชาติ องค์ประกอบหัวสุนัขจิ้งจอกแบล็กเวิร์กที่รวมกับลวดลายเรขาคณิตศักดิ์สิทธิ์ (มันดาลา, พื้นหลังแบบจุด) เป็นรูปแบบร่วมสมัยที่พบบ่อยเป็นพิเศษ สุนัขจิ้งจอกแบล็กเวิร์กเป็นการลดทอนรูปแบบและมักถูกเลือกโดยลูกค้าที่ต้องการสุนัขจิ้งจอกที่อ่านง่ายโดยไม่ต้องใส่รายละเอียดเหมือนจริง

องค์ประกอบ "สัตว์ฉลาด" ร่วมสมัยตัดข้ามทั้งสามโหมด เป็นรูปแบบสุนัขจิ้งจอกเชิงพาณิชย์ร่วมสมัยที่โดดเด่น และเป็นรูปแบบที่ถูกค้นหามากที่สุดในรูปแบบการค้นพบรอยสักออนไลน์ในศตวรรษที่ 21 องค์ประกอบมักจะแสดงสุนัขจิ้งจอกตัวเดียว มักจะอยู่ในโปรไฟล์ มักจะอยู่กับฉากหลังที่เป็นป่าหรือใบไม้ร่วง มักจะแสดงในรูปแบบสัจนิยมหรือนีโอ-ทราดิชันแนล การอ้างสัญลักษณ์ของความฉลาดและความสามารถในการปรับตัวขององค์ประกอบนี้อ้างอิงถึงรูปแบบตัวตลกของ Aesop, Reynard และเอเชียตะวันออกที่ลึกซึ้งกว่า แต่ไม่ได้ระบุว่ากระแสประวัติศาสตร์ใดเป็นแหล่งที่มา

สุนัขจิ้งจอกในแบบอเมริกันดั้งเดิม

สุนัขจิ้งจอกแบบอเมริกันดั้งเดิมเป็นประเพณีที่ค่อนข้างน้อยมากกว่าประเพณีที่เป็นแก่นสาร ที่ซึ่งนกอินทรี, ดอกกุหลาบ, สมอเรือ และนกนางแอ่นแบบอเมริกันดั้งเดิมเป็นหัวข้อพื้นฐานที่สอนให้กับช่างสักใหม่ทุกคนที่เข้าสู่รูปแบบนี้ สุนัขจิ้งจอกเป็นหัวข้อรองที่ปรากฏในแฟลชยุคปัจจุบัน แต่ไม่ได้ครอบงำมัน ข้อกำหนดทางเทคนิค ที่ซึ่งสุนัขจิ้งจอกปรากฏในรายการสินค้าของยุค ปฏิบัติตามคำศัพท์อเมริกันดั้งเดิมที่กว้างขึ้น: เส้นขอบสีดำหนา, จานสีจำกัดความอิ่มตัวสูง (แดงส้มสำหรับลำตัว, ขาวสำหรับลำคอและปลายหาง, ดำสำหรับขาและปลายหู, เขียวสำหรับพืชที่จับคู่) องค์ประกอบสามในสี่หรือโปรไฟล์พร้อมปากและหางที่โดดเด่น รูปแบบโปรไฟล์หัวสุนัขจิ้งจอกเป็นองค์ประกอบสุนัขจิ้งจอกแบบอเมริกันดั้งเดิมที่ได้รับการบันทึกไว้มากที่สุด สุนัขจิ้งจอกกำลังวิ่งเต็มตัวพบได้น้อยกว่าในรายการสินค้าของยุค

จุดยึดแฟลชแบบอเมริกันดั้งเดิมหลักสำหรับงานสุนัขจิ้งจอก ได้แก่ ร้าน Wagner Chatham Square (เปิดดำเนินการตั้งแต่ปี 1908 จนถึงการเสียชีวิตของ Wagner ในปี 1953; แฟลชยุคปัจจุบันรวมถึงการออกแบบสุนัขจิ้งจอกเป็นครั้งคราว ควบคู่ไปกับงานนกอินทรี, นกนางแอ่น และดอกกุหลาบที่โดดเด่น), ร้าน Cap Coleman Norfolk (เริ่มดำเนินการราวปี 1918 โดยมีผลงานแฟลชที่ได้มาจาก พิพิธภัณฑ์กะลาสีเรือ ในนิวพอร์ตนิวส์ รัฐเวอร์จิเนีย ในปี 1936), พอล โรเจอร์ส อาชีพผ่านร้านต่างๆ ของเขา และ ร้าน Sailor Jerry ที่ Hotel Street ในโฮโนลูลู (ดำเนินการราวปี 1930 จนกระทั่งคอลลินส์เสียชีวิตในปี 1973) คลังผลงานแฟลชที่ตีพิมพ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผลงานที่แก้ไขโดย Don Ed Hardy เซเลอร์เจอร์รี่สักแฟลช: Rise and Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) บันทึกถึงการปรากฏตัวของสุนัขจิ้งจอกที่เรียบง่ายแต่มีความสำคัญในคำศัพท์ของยุคนั้น

สุนัขจิ้งจอกแบบอเมริกันดั้งเดิมเป็นงานออกแบบเชิงพาณิชย์ที่เปิดกว้างโดยไม่มีข้อจำกัดทางวัฒนธรรมที่สำคัญ ผู้สวมใส่ในปัจจุบันที่ขอสุนัขจิ้งจอกแบบอเมริกันดั้งเดิมกำลังอ้างอิงถึงการลงทะเบียนความฉลาดและการปรับตัวแบบตะวันตกที่มีอยู่เดิม พร้อมด้วยความทนทานของเส้นขอบที่หนาซึ่งเป็นรูปแบบที่ออกแบบมา ข้อกำหนดทางเทคนิคช่วยเพิ่มประสิทธิภาพให้อ่านได้ง่ายจากระยะไกลและคงทนยาวนานหลายทศวรรษบนร่างกายของคนทำงาน สุนัขจิ้งจอกแบบอเมริกันดั้งเดิมที่สักในปี 2026 ในสาย Wagner-Coleman-Sailor Jerry จะยังคงอ่านได้ในปี 2056 ตามที่การออกแบบตั้งใจไว้

สุนัขจิ้งจอกในสไตล์นีโอ-เทรดิชันนัล

สุนัขจิ้งจอกนีโอ-เทรดิชันนัลเป็นรูปแบบร่วมสมัยที่โดดเด่นสำหรับการสักรูปสุนัขจิ้งจอกในอเมริกา การฟื้นฟูสไตล์นีโอ-เทรดิชันนัลในช่วงทศวรรษ 1990 และ 2000 ได้นำสุนัขจิ้งจอกจากตำแหน่งแบบอเมริกันดั้งเดิมที่เรียบง่ายมาสู่หัวข้อที่เป็นเอกลักษณ์ของสไตล์นี้ ควบคู่ไปกับผีเสื้อกลางคืน ผีเสื้อ นาก หมาป่า งู กริช และกุหลาบ ลักษณะทางเทคนิคคือการคงไว้ซึ่งเส้นขอบที่หนาแบบอเมริกันดั้งเดิม พร้อมกับการขยายจานสีอย่างมาก (มักจะมีสิบถึงสิบสองสี ในขณะที่แบบอเมริกันดั้งเดิมใช้สี่หรือห้าสี) การแรเงาแบบสามมิติที่เพิ่มเข้ามา แนวทางการจัดองค์ประกอบที่เน้นภาพประกอบมากขึ้น และการจับคู่จัดองค์ประกอบที่หลากหลายขึ้น (สุนัขจิ้งจอกกับองค์ประกอบดอกไม้ สุนัขจิ้งจอกกับใบไม้ร่วง สุนัขจิ้งจอกกับพื้นหลังท้องฟ้า สุนัขจิ้งจอกกับการจัดองค์ประกอบเห็ดและป่า สุนัขจิ้งจอกกับการจับคู่ลูกศรหรือกุญแจ สุนัขจิ้งจอกกับงานป้าย)

สุนัขจิ้งจอกนีโอ-เทรดิชันนัลมักปรากฏในภาพใบหน้าตรงหรือสามในสี่ของหัวสุนัขจิ้งจอก พร้อมการวาดขนที่ซับซ้อน รายละเอียดดวงตาที่บ่งบอกถึงมิติโดยไม่เข้าใกล้ภาพถ่ายจริง และพื้นหลังเรขาคณิตหรือดอกไม้ที่หนาซึ่งเสริมกันแทนที่จะบดบังตัวสุนัขจิ้งจอกเอง การจัดองค์ประกอบ "สุนัขจิ้งจอกฤดูใบไม้ร่วง" ซึ่งสุนัขจิ้งจอกถูกรวมเข้ากับใบไม้ร่วง สีแดงและส้มของใบไม้ และพื้นหลังป่า เป็นหนึ่งในการจัดองค์ประกอบสุนัขจิ้งจอกนีโอ-เทรดิชันนัลที่ได้รับการยอมรับมากที่สุด และใช้ประโยชน์จากการสะท้อนสีตามธรรมชาติระหว่างขนสีแดงส้มของสุนัขจิ้งจอกกับจานสีฤดูใบไม้ร่วง สุนัขจิ้งจอกนีโอ-เทรดิชันนัลเป็นสไตล์สุนัขจิ้งจอกที่ลูกค้าส่วนใหญ่ในปัจจุบันที่อ่านแฟลชนีโอ-เทรดิชันนัลจะจดจำได้ และงานสุนัขจิ้งจอกเชิงพาณิชย์ส่วนใหญ่ในปัจจุบันสืบทอดมาจากคำศัพท์นีโอ-เทรดิชันนัลนี้ แม้ว่าการตกแต่งพื้นผิวจะเอนเอียงไปทางความสมจริงหรือลายเส้นสีดำก็ตาม

สุนัขจิ้งจอกในสไตล์สมจริงร่วมสมัย

งานสักรูปสุนัขจิ้งจอกสไตล์สมจริงร่วมสมัยเป็นรูปแบบสุนัขจิ้งจอกร่วมสมัยที่สำคัญในวัฒนธรรมการสักเชิงพาณิชย์ในศตวรรษที่ 21 สุนัขจิ้งจอกสไตล์สมจริงวาดกายวิภาคของสัตว์ในวงศ์สุนัขด้วยความเที่ยงตรงระดับภาพถ่าย: เส้นขนแต่ละเส้น การวาดดวงตาแบบสามมิติลงไปถึงม่านตาและการสะท้อนของรูม่านตา รูปทรงปากและหูที่ถูกต้องตามกายวิภาค มักมีสีสันสดใสในดวงตา (สีเหลืองอำพัน สีทอง หรือสีเหลือง) ที่จับภาพดวงตาสุนัขจิ้งจอกที่เป็นแบบฉบับ ลำคอและท้องสีขาว ขาด้านล่างที่เป็น "ถุงเท้า" สีดำ สายพันธุ์ที่พบบ่อยที่สุดคือ สุนัขจิ้งจอกแดง (สกุลวูลเปสในสีสันของสายพันธุ์ย่อยต่างๆ บางครั้งก็เป็น สุนัขจิ้งจอกอาร์กติก (สกุลวัลเปสลาโกปัส) ในชุดขนสีขาวในฤดูหนาว หรือชุดขนสีน้ำตาลในฤดูร้อน สุนัขจิ้งจอกเฟนเนก (วูลเปส เซอร์ดา) ของถิ่นที่อยู่ทะเลทรายในแอฟริกาเหนือ

สุนัขจิ้งจอกแนวสมจริงมักจะจับคู่กับฉากหลังที่เป็นใบไม้ในฤดูใบไม้ร่วง (ใบโอ๊ก เมเปิ้ล เบิร์ช สีแดง ส้ม และเหลือง) กับองค์ประกอบของป่าหรือพงไพร (ต้นสน ท่อนไม้ที่ล้ม พุ่มไม้) กับสีน้ำหรือสีรุ้งที่เข้ากันกับขนสีแดงส้มของสุนัขจิ้งจอก หรือกับองค์ประกอบที่เหนือจริง (ปากเป็นดอกกุหลาบหรือดอกไม้ เอฟเฟกต์สีน้ำหยด การจัดวางภาพซ้อน) การจัดวางแบบ "สุนัขจิ้งจอกขดตัวในใบไม้ร่วง" ซึ่งสุนัขจิ้งจอกถูกวาดในขณะพักผ่อน โดยมีใบไม้ร่วงอยู่รอบๆ และทั่วทั้งภาพ เป็นหนึ่งในภาพสุนัขจิ้งจอกแนวสมจริงร่วมสมัยที่ถูกสักมากที่สุดในช่วงทศวรรษ 2010 และ 2020

งานสุนัขจิ้งจอกแนวสมจริงต้องการความเชี่ยวชาญทางเทคนิค ศิลปินต้องมีประสบการณ์ในการลงสีที่ละเอียดมาก การแรเงาด้วยความลึกของเข็มที่ควบคุมได้ เทคนิคเครื่องโรตารีความเร็วสูง และการผสมสีในหลายครั้ง สีแดงส้มของขนสุนัขจิ้งจอกเป็นหนึ่งในโครงการลงสีที่ท้าทายทางเทคนิคมากที่สุดในแนวสมจริงร่วมสมัย ซึ่งต้องมีการผสมสีอย่างระมัดระวังเพื่อจับความหลากหลายตามธรรมชาติทั่วทั้งตัวสุนัขจิ้งจอก สุนัขจิ้งจอกแนวสมจริงมักจะถูกสั่งทำเป็นชิ้นงานพิเศษ แทนที่จะเลือกจากลายแฟลชทั่วไป และการพูดคุยเรื่องการออกแบบมักจะเกี่ยวข้องกับการอ้างอิงภาพถ่าย (บ่อยครั้งเป็นสุนัขจิ้งจอกตัวเฉพาะที่ลูกค้าต้องการให้วาด หรือภาพถ่ายสุนัขจิ้งจอกที่ลูกค้าจัดหาให้)

สุนัขจิ้งจอกในงานแบล็กเวิร์กร่วมสมัย

องค์ประกอบสุนัขจิ้งจอกแบล็กเวิร์กร่วมสมัยลดทอนลวดลายให้เป็นนามธรรมเชิงกราฟิก แนวทางแบล็กเวิร์กสุนัขจิ้งจอกทั่วไป ได้แก่ การเรียงต่อกันเป็นรูปทรงเรขาคณิตบนภาพเงาหัวสุนัขจิ้งจอก การใช้จุดเพื่อแรเงา การซ้อนทับเรขาคณิตศักดิ์สิทธิ์เข้ากับรูปร่างสุนัขจิ้งจอก องค์ประกอบที่ผสมผสานระหว่างมันดาลาและสุนัขจิ้งจอก ภาพวาดสุนัขจิ้งจอกแบบเส้นตรงที่อ้างอิงภาพเงาโดยไม่แสดงรายละเอียดพื้นผิว และภาพสุนัขจิ้งจอกสีดำทึบที่มีความเปรียบต่างสูง ซึ่งเน้นสุนัขจิ้งจอกในฐานะสัญลักษณ์มากกว่าการอ้างอิงทางกายวิภาค

สุนัขจิ้งจอกแบล็กเวิร์กเป็นการตีความเชิงนามธรรม มันอ้างอิงถึงสุนัขจิ้งจอกในประวัติศาสตร์โดยไม่พยายามทำให้ดูเหมือนจริง และถูกเลือกโดยลูกค้าที่ต้องการให้การตีความสุนัขจิ้งจอกอยู่ในรูปแบบกราฟิก แทนที่จะเป็นแบบสมจริงหรือแบบอเมริกันดั้งเดิม สุนัขจิ้งจอกแบล็กเวิร์กเข้ากันได้ดีเป็นพิเศษกับองค์ประกอบแขนเสื้อแบล็กเวิร์กที่กว้างขึ้น ระบบรอยสักเรขาคณิตศักดิ์สิทธิ์ และฉากหลังแบล็กเวิร์กที่เป็นลายดอกไม้หรือธรรมชาติ (การเรียงต่อกันของป่า ลายเห็ดและเฟิร์น ระบบข้างขึ้นข้างแรม) ช่างสักที่ได้รับการฝึกฝนด้านแบล็กเวิร์กโดยเฉพาะ มักจะสร้างสรรค์ภาพหัวสุนัขจิ้งจอกเป็นหัวข้อที่ปรากฏซ้ำๆ ในผลงานของพวกเขา

สุนัขจิ้งจอกเรขาคณิต-แบล็กเวิร์กเป็นที่นิยมอย่างยิ่งในการปฏิบัติงานแบล็กเวิร์กของยุโรปในศตวรรษที่ 21 ซึ่งสุนัขจิ้งจอกปรากฏควบคู่ไปกับหมาป่า ผีเสื้อกลางคืน งู และองค์ประกอบเรขาคณิตศักดิ์สิทธิ์ที่กำหนดแบบแผนของแบล็กเวิร์กร่วมสมัย รูปแบบนี้มักจะได้รับอิทธิพลจากคำศัพท์ทางไสยศาสตร์ตะวันตกที่กว้างขึ้น (ไพ่ทาโรต์ ลัทธิเฮอร์เมติก ลัทธินอกรีตสมัยใหม่) และปฏิบัติต่อสุนัขจิ้งจอกในฐานะสัญลักษณ์ของความเจ้าเล่ห์และความสามารถในการปรับตัวภายในกรอบทางไสยศาสตร์ที่กว้างขึ้นนั้น

สุนัขจิ้งจอกในงานอิเรซูมิญี่ปุ่นคลาสสิก

เดอะ คิตสึเนะ ปรากฏอย่างกว้างขวางในองค์ประกอบอิเรซูมิญี่ปุ่นคลาสสิก และเป็นหนึ่งในประเพณีสุนัขจิ้งจอกที่มีความสมบูรณ์ทางสัญลักษณ์มากที่สุดในวัฒนธรรมรอยสักใดๆ ในโลก อิเรซูมิคลาสสิก คิตสึเนะ มักจะถูกวาดด้วยเครื่องหมายสัญลักษณ์ของอินาริ (กุญแจ อัญมณี ม้วนคัมภีร์ รวงข้าว ผ้าคลุมคอสีแดง หรือผ้าพิธีรอบคอ) ซึ่งมักจะผสมผสานกับคำศัพท์เกี่ยวกับฤดูกาลของญี่ปุ่นที่กว้างขึ้น (โบตั๋น เบญจมาศ ซากุระ ใบเมเปิ้ล พระจันทร์ฤดูใบไม้ร่วง) กับองค์ประกอบสถาปัตยกรรมชินโต (สีแดงสด โทริอิ ประตู รั้วศาลเจ้า หิน คิตสึเนะ อ้างอิงรูปปั้น) และกับบุคคลที่จับคู่กัน (ทาโมะ โนะ มาเอะ ในฐานะหญิงงามที่มีหางสุนัขจิ้งจอกโผล่ออกมาจากกิโมโนของเธอ) คิทสึเนะบิ (ไฟจิ้งจอกในฐานะองค์ประกอบบรรยากาศ)

ประเพณีภาพพิมพ์แกะไม้ของญี่ปุ่นสมัยเอโดะ (ค.ศ. 1603 ถึง 1868) เป็นแหล่งอ้างอิงทางสัญลักษณ์ที่ภาพอิเรซูมิแบบดั้งเดิมใช้ อุตาคาวะ คูนิโยชิ (ค.ศ. 1797 ถึง 1861) ได้สร้างสรรค์ผลงานจำนวนมาก คิตสึเนะ และภาพทาโมะ โนะ มาเอ โดยเฉพาะในช่วงทศวรรษ 1840 และ 1850 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชุดภาพพิมพ์ประวัติศาสตร์-ตำนานที่กว้างขวางของเขา อุตาคาวะ ฮิโรชิเงะ (ค.ศ. 1797 ถึง 1858) ได้สร้างสรรค์ภาพ คิทสึเนะบิ ที่เป็นแบบฉบับ ขบวนแห่แต่งงานของสุนัขจิ้งจอกใต้ต้นไม้ในวันสิ้นปีที่โอจิ ในผลงาน หนึ่งร้อยทิวทัศน์อันโด่งดังของเอโดะ (ค.ศ. 1856 ถึง 1858) ซึ่งเป็นหนึ่งในภาพที่ถูกอ้างอิงมากที่สุดในคลังคำศัพท์รอยสักสไตล์ญี่ปุ่นร่วมสมัย สึคิโอกะ โยชิโตชิ (ค.ศ. 1839 ถึง 1892) ได้สร้างสรรค์ภาพที่เกี่ยวกับจิ้งจอกตลอดอาชีพการสร้างภาพพิมพ์ช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้าของเขา รวมถึงในชุด แง่มุมร้อยประการแห่งดวงจันทร์ (ค.ศ. 1885 ถึง 1892)

ภาพอิเรซูมิแบบดั้งเดิม คิตสึเนะ มักเป็นงานขนาดใหญ่ มักเป็นส่วนของรอยสักเต็มหลังหรือเต็มแขน โดยมีจิ้งจอกรวมอยู่ในองค์ประกอบเรื่องราวที่กว้างขึ้น ซึ่งอาจรวมถึงบุคคล เทพเจ้า องค์ประกอบภูมิทัศน์ตามฤดูกาล และปรากฏการณ์บรรยากาศ ความหนาแน่นขององค์ประกอบสูง; คิตสึเนะ ไม่ค่อยเป็นหัวข้อเดี่ยวในอิเรซูมิแบบดั้งเดิม แต่บ่อยครั้งจะเป็นส่วนหนึ่งของเรื่องราวองค์ประกอบที่ใหญ่กว่า ช่างสักที่ทำงานและได้รับการฝึกฝนในอิเรซูมิแบบญี่ปุ่นดั้งเดิม (สายสกุล โฮริโยชิที่สาม ในโยโกฮาม่า และการซึมซับงานสไตล์ญี่ปุ่นในอเมริกาหลังปี 1970 ในวงกว้าง) สามารถพูดถึงการจัดวางองค์ประกอบเฉพาะและระดับวัฒนธรรมที่การออกแบบนั้นครอบครอง

แหล่งอ้างอิงทางวิชาการภาษาอังกฤษหลักสำหรับสัญลักษณ์รอยสักญี่ปุ่นยังคงเป็น Donald Richie และ Ian Burumaของ รอยสักแบบญี่ปุ่น (เวเธอร์ฮิลล์, 1980), แซนดี้ เฟลแมนของ รอยสักแบบญี่ปุ่น (แอบบีวิลล์ เพรส, 1986), สิ่งพิมพ์ฮาร์ดี้ มาร์กส์ เวลาสัก (เล่ม 1 ถึง 5, 1982 ถึง 1988) บรรณาธิการโดย ดอน เอ็ด ฮาร์ดี้ และ ทาคาฮิโระ คิตามูระ (โฮริทากะ) และสิ่งพิมพ์สายสกุลสเตท ออฟ เกรซ แทททู เกี่ยวกับการปฏิบัติงานสไตล์ญี่ปุ่นร่วมสมัยในอเมริกา คาเรน เอ. สไมเออร์สของ สุนัขจิ้งจอกกับอัญมณี: ความหมายที่ใช้ร่วมกันและเป็นส่วนตัวในการนมัสการอินาริ Contemporary Japanese (University of Hawai'i Press, 1999) และ ยู.เอ. คาซาลของ Goblin Fox และ Badger และสัตว์แม่มดอื่น ๆ ใน Japan (การศึกษาคติชนวิทยา, vol. 18, 1959) เป็นบริบทหลักของการศึกษาศาสนาที่ คิตสึเนะ การจัดองค์ประกอบรอยสักตั้งอยู่

การจับคู่สุนัขจิ้งจอกและความหมาย

สุนัขจิ้งจอกมักปรากฏเป็นส่วนหนึ่งของการจัดองค์ประกอบหลายองค์ประกอบ การจับคู่ที่พบบ่อยแต่ละคู่มีความหมายเฉพาะตัว

สุนัขจิ้งจอก + เสาโทริอิสีแดง (องค์ประกอบ Inari) แบบญี่ปุ่นดั้งเดิม คิตสึเนะ องค์ประกอบ: สุนัขจิ้งจอกในมุมมองด้านข้างหรือสามในสี่ ใต้ ข้าง หรือกรอบโดยเสาโทริอิสีแดงของชินโต โทริอิ ประตู มักมีกุญแจ อัญมณี ม้วนคัมภีร์ หรือรวงข้าวในปากสุนัขจิ้งจอก และรูปปั้น คิตสึเนะหินสีขาว การจัดองค์ประกอบนี้เป็นการจัดเรียงสุนัขจิ้งจอกแบบอิเรซูมิคลาสสิกที่โดดเด่น และอ้างอิงถึงประเพณีอินาริอย่างชัดเจน ผู้ที่ไม่ได้เป็นชาวญี่ปุ่นที่สักภาพอินาริที่ชัดเจนควรทราบว่าพวกเขากำลังเข้าสู่ประเพณีใด

สุนัขจิ้งจอก + คิทสึเนะบิ (ไฟสุนัขจิ้งจอก) ขบวนแห่แต่งงานของสุนัขจิ้งจอกของฮิโรชิเงะ ขบวนแห่งานแต่งงานของสุนัขจิ้งจอก องค์ประกอบ: สุนัขจิ้งจอกรวมตัวกันใต้ต้นเอโนกิใหญ่ในวันสิ้นปี พร้อมด้วยเปลวไฟเล็กๆ ที่ดูเหมือนผี (คิทสึเนะบิ) จัดเรียงเป็นแถวหรือกลุ่ม การจัดองค์ประกอบนี้เป็นหนึ่งในภาพรอยสักสไตล์ญี่ปุ่นที่ได้รับการยอมรับมากที่สุด และอ้างอิงถึงภาพของฮิโรชิเงะโดยเฉพาะ (ภาพพิมพ์ยุคเอโดะ ปี 1857) ที่เป็นแหล่งที่มาของคำศัพท์ภาพที่เป็นแบบฉบับ

สุนัขจิ้งจอก + เก้าหาง (kyūbi no kitsune หรือ gumiho หรือ huli jing) รูปแบบที่ทรงพลังที่สุดของวิญญาณสุนัขจิ้งจอกในเอเชียตะวันออก: สุนัขจิ้งจอกเก้าหางที่แผ่ออกเป็นแถว มักอยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่านระหว่างร่างสุนัขจิ้งจอกกับร่างมนุษย์ บางครั้งมีใบหน้าของทามาโมะ โนะ มาเอะ นางงามในราชสำนักปรากฏออกมาจากร่างสุนัขจิ้งจอก การจัดองค์ประกอบสามารถอ้างอิงถึงประเพณีสุนัขจิ้งจอกเก้าหางของญี่ปุ่น เกาหลี หรือจีน เครื่องหมายทางสัญลักษณ์เฉพาะ ( ชุดกิโมโน ของญี่ปุ่น เทียบกับ ฮันบก ของเกาหลี เทียบกับ ฮันฟู ของจีน เป็นต้น) เป็นตัวกำหนดว่าการออกแบบนั้นอ้างอิงจากประเพณีใด

สุนัขจิ้งจอก + องุ่น (นิทานอีสป "องุ่นเปรี้ยว") องค์ประกอบนิทาน "สุนัขจิ้งจอกกับองุ่น": สุนัขจิ้งจอกเอื้อมมือขึ้นไปหาพวงองุ่นที่ห้อยอยู่บนเถาองุ่น โดยที่องุ่นอยู่ไกลเกินเอื้อม การจัดองค์ประกอบนี้อ้างอิงถึงนิทานอีสปที่เป็นแบบฉบับและสำนวนภาษาอังกฤษ "sour grapes" ที่สืบทอดมาจากนิทานเรื่องนี้ พบได้ทั่วไปในงานสักร่วมสมัยที่ระบุว่าเป็นวรรณกรรมและนักการศึกษา

สุนัขจิ้งจอก + อีกาพร้อมชีส (นิทานอีสป "สุนัขจิ้งจอกกับอีกา") องค์ประกอบนิทาน "สุนัขจิ้งจอกกับอีกา": สุนัขจิ้งจอกที่โคนต้นไม้ มองขึ้นไปที่อีกาที่เกาะอยู่บนกิ่งไม้พร้อมกับชีสในปาก การจัดองค์ประกอบนี้อ้างอิงถึงนิทานอีสปที่เป็นแบบฉบับเกี่ยวกับคำเยินยอ และเป็นภาพรอยสักที่อ้างอิงวรรณกรรมร่วมสมัยที่ได้รับการบันทึกไว้

สุนัขจิ้งจอก + หนังสือหรือปากกาขนนก (องค์ประกอบวรรณกรรม Reynard) องค์ประกอบ Reynard the Fox: สุนัขจิ้งจอกในลักษณะคล้ายมนุษย์ มักแต่งกายด้วยเสื้อผ้าในราชสำนักยุคกลาง มักถือหนังสือ ปากกาขนนก ถ้วย หรือเครื่องหมายอื่นๆ ของนักต้มตุ๋นในวรรณกรรม การจัดองค์ประกอบนี้ได้รับอิทธิพลจากสัญลักษณ์สัตว์ในนิทานยุโรปที่ได้รับการสร้างสรรค์โดย Caldecott, Kaulbach และประเพณีภาพประกอบยุโรปที่กว้างขวางในศตวรรษที่สิบเก้า

สุนัขจิ้งจอก + ใบไม้ร่วง องค์ประกอบสุนัขจิ้งจอกในฤดูใบไม้ร่วงแบบสมจริงและนีโอ-ทราดิชันแนล: สุนัขจิ้งจอกที่ผสมผสานกับใบไม้ร่วง ใบไม้สีแดงและส้ม และฉากหลังที่เป็นป่า การจับคู่นี้ใช้ประโยชน์จากการสะท้อนสีตามธรรมชาติระหว่างขนสีแดงส้มของสุนัขจิ้งจอกกับโทนสีฤดูใบไม้ร่วง เป็นหนึ่งในภาพสุนัขจิ้งจอกที่สักบ่อยที่สุดในปัจจุบัน

สุนัขจิ้งจอก + เห็ด (สุนัขจิ้งจอกในป่า / คอตเทจคอร์) องค์ประกอบ "สุนัขจิ้งจอกในป่า" ในปัจจุบัน: สุนัขจิ้งจอกท่ามกลางเห็ด (มักเป็นเห็ด อะมานิต้า มัสคาเรีย เห็ดบินสีแดงและขาวที่เป็นแบบฉบับ เห็ดป่าอื่นๆ เป็นครั้งคราว) เฟิร์น มอส และพืชพรรณบนพื้นป่า การจัดองค์ประกอบนี้ได้รับอิทธิพลจากสุนทรียศาสตร์ "คอตเทจคอร์" ในช่วงปี 2020 และจากสัญลักษณ์วิญญาณป่าในยุโรปที่มีมาแต่เดิม พบได้ทั่วไปในงานสักลายประกอบและนีโอ-ทราดิชันแนลในปัจจุบัน

สุนัขจิ้งจอก + ลายเซลติก องค์ประกอบ Madadh Ruadh ของเซลติก: สุนัขจิ้งจอกที่ผสมผสานกับลายพื้นหลังแบบเซลติก พร้อมด้วยคำศัพท์ตำนานเซลติกที่กว้างขึ้น (ปลาแซลมอนแห่งปัญญา กวางแห่งป่า กาแห่งสงคราม) หรือองค์ประกอบภูมิทัศน์ของสกอตแลนด์หรือไอร์แลนด์ (เฮเทอร์ พีท ภูเขา) การจัดองค์ประกอบนี้อ้างอิงถึงสัญลักษณ์วิญญาณป่าและผู้นำทางสู่โลกอื่นของเซลติก

สุนัขจิ้งจอก + กุญแจ องค์ประกอบ "สุนัขจิ้งจอกในฐานะผู้พิทักษ์ความรู้" หรือในบริบทของญี่ปุ่น คือกุญแจยุ้งฉางข้าวของอินาริ การจัดองค์ประกอบสามารถอ้างอิงถึงบริบทความรู้ตะวันตกที่กว้างขึ้น หรือตามธรรมเนียมสัญลักษณ์ของอินาริ องค์ประกอบโดยรอบจะเป็นตัวกำหนดว่าการออกแบบนั้นอยู่ในประเพณีใด

สุนัขจิ้งจอก + พระจันทร์ องค์ประกอบสัตว์กลางคืน: สุนัขจิ้งจอกในมุมมองด้านข้างใต้พระจันทร์เสี้ยวหรือเต็มดวง มักผสมผสานกับดวงดาวหรือกลุ่มดาวบนท้องฟ้ายามค่ำคืน การจัดองค์ประกอบนี้อ่านได้ว่าเป็นบริบทการล่าสัตว์กลางคืนของสุนัขจิ้งจอกและบริบทของสัตว์วิเศษ พบได้ทั่วไปในงานนีโอ-ทราดิชันแนล, สมจริง และแบล็กเวิร์ก

สุนัขจิ้งจอก + ลูกศร บริบทของการล่าสัตว์ ซึ่งลูกศรบ่งบอกถึงสุนัขจิ้งจอกในฐานะเหยื่อ (บริบทการล่าสุนัขจิ้งจอกของอังกฤษ) หรือสุนัขจิ้งจอกในฐานะนักล่า (บริบทสุนัขจิ้งจอกในป่าร่วมสมัย) การจัดองค์ประกอบนี้ต้องการการดูแลบริบททางวัฒนธรรมที่ส่วนสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของชนพื้นเมืองอเมริกันในหน้านี้บันทึกไว้ หากลูกศรถูกรวมเข้ากับสัญลักษณ์ภาพของชาวอินเดียนแดงที่ชัดเจนหรือโทเท็มประจำเผ่าที่ระบุชื่อ

สุนัขจิ้งจอก + กะโหลกศีรษะ ความตายและนักล่าผู้ชาญฉลาด การจัดองค์ประกอบนี้อ่านได้ว่าเป็นการพบกันระหว่างสติปัญญาของนักต้มตุ๋นและความตาย โดยอ้างอิงจากประเพณี ของที่ระลึกโมริ ตะวันตกที่กว้างขึ้น เป็นการจับคู่ที่เกิดขึ้นซ้ำๆ ในปัจจุบัน แต่น้อยกว่าการจัดเรียงหมาป่ากับกะโหลกศีรษะ หรือนกฮูกกับกะโหลกศีรษะ

สุนัขจิ้งจอก + กุหลาบหรือโบตั๋น องค์ประกอบสุนัขจิ้งจอกและดอกไม้ในปัจจุบัน ซึ่งศีรษะสุนัขจิ้งจอกถูกจับคู่กับกุหลาบหรือโบตั๋น ทั้งเป็นฉากหลังหรือเป็นส่วนประกอบรอบๆ การจับคู่นี้มีความหมายว่า "สัตว์ผู้ชาญฉลาดจับคู่กับความงาม" และพบได้ทั่วไปในงานนีโอ-ทราดิชันแนล

สุนัขจิ้งจอก + องค์ประกอบสตีมพังค์ องค์ประกอบวัฒนธรรมย่อยในปัจจุบัน: สุนัขจิ้งจอกในแว่นตา สุนัขจิ้งจอกในเสื้อกั๊กทองเหลืองและหนัง สุนัขจิ้งจอกพร้อมนาฬิกาพกและแว่นตาข้างเดียว สุนัขจิ้งจอกที่มีแขนขาเทียมเชิงกลหรือปีกที่ขับเคลื่อนด้วยไอน้ำ การจัดองค์ประกอบนี้ได้รับอิทธิพลจากประเพณีนักต้มตุ๋นในวรรณกรรม Reynard และเพิ่มคำศัพท์ภาพสตีมพังค์ของทองเหลือง หนัง เกียร์ และธรรมเนียมการแต่งกายแบบวิคตอเรีย-เอ็ดเวิร์ด

เมื่อลูกค้าถามเกี่ยวกับการจับคู่ที่ไม่อยู่ในรายการนี้ กฎก็เหมือนกับการจัดองค์ประกอบแบบผสมผสานอื่นๆ: องค์ประกอบแต่ละส่วนนำความหมายของตัวเองมา และการอ่านร่วมกันคือการสนทนาระหว่างองค์ประกอบเหล่านั้น ช่างสักสามารถพูดคุยการสนทนานั้นได้ก่อนที่เข็มจะสัมผัสผิวหนัง

สีของสุนัขจิ้งจอกและความหมาย

การเลือกสีในการจัดองค์ประกอบรอยสักสุนัขจิ้งจอกดำเนินการภายใต้ธรรมเนียมของประเพณีต้นทางและความเป็นจริงเฉพาะของสายพันธุ์สุนัขจิ้งจอกที่เป็นปัญหา

สีสุนัขจิ้งจอกแดง (แบบฉบับ) จานสีสมจริงร่วมสมัยมาตรฐาน ตรงกับอ้างอิงสายพันธุ์สุนัขจิ้งจอกแดง (สกุลวูลเปส) ตัวสีแดงส้ม ลำคอและปลายหางและหน้าอกสีขาว "ถุงน่อง" สีดำที่ขาด้านล่าง ปลายหูและส่วนเน้นที่ปากสีดำ บางครั้งดวงตาสีอำพันหรือสีทอง อ่านได้ว่าเป็นการอ้างอิงสายพันธุ์ บันทึกกายวิภาคของสุนัขในวงศ์สุนัขแทนที่จะเป็นสัญลักษณ์ในเชิงนามธรรม เป็นตัวเลือกที่โดดเด่นสำหรับงานสักสุนัขจิ้งจอกสมจริง และเป็นสีสุนัขจิ้งจอกที่สักบ่อยที่สุดในทางปฏิบัติเชิงพาณิชย์ร่วมสมัย สุนัขจิ้งจอกแดงเป็นสุนัขจิ้งจอกที่มีการกระจายพันธุ์กว้างที่สุด และเป็น "สุนัขจิ้งจอก" ตามแบบฉบับในจินตนาการของชาวแองโกล-อเมริกัน

สุนัขจิ้งจอกอาร์กติกสีขาว สุนัขจิ้งจอกอาร์กติก (สกุลวัลเปสลาโกปัส) ในขนสีขาวฤดูหนาว โดยธรรมชาติแล้วจะมีสีขาวพร้อมโทนสีเทาอ่อนหรือครีม สุนัขจิ้งจอกสีขาวอ่านได้ว่าหมายถึงความบริสุทธิ์ บริบทของอาร์กติก บริบทของโลกอื่นหรือเวทมนตร์ และบริบทของภูมิทัศน์หิมะทางเหนือโดยเฉพาะ พบได้น้อยกว่าสุนัขจิ้งจอกแดงในงานสักร่วมสมัย แต่เป็นรูปแบบที่ได้รับการยอมรับ โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีประสิทธิภาพในการจัดองค์ประกอบที่มีฉากหลังเป็นหิมะหรือน้ำแข็ง สุนัขจิ้งจอกอาร์กติกในขนสีน้ำตาลฤดูร้อนอ่านได้ว่าหมายถึงบริบทที่แตกต่างกันและสักน้อยกว่า

สุนัขจิ้งจอกดำหรือสุนัขจิ้งจอกเงิน (เมลานิสติก มอร์ฟ) รูปแบบสีเมลานิสติกของสุนัขจิ้งจอกแดงทำให้เกิดสุนัขจิ้งจอกเงินหรือสุนัขจิ้งจอกดำที่มีปลายหางสีขาว รูปแบบนี้พบได้บ่อยกว่าในประชากรสัตว์ในอเมริกาเหนือบางส่วน และได้รับการเพาะพันธุ์อย่างกว้างขวางในศตวรรษที่ยี่สิบสำหรับอุตสาหกรรมขนสัตว์ ในงานสัก สุนัขจิ้งจอกเงินหรือดำสื่อถึงความลึกลับ บริบทของนักต้มตุ๋นที่มืดมน และบริบทกราฟิกที่มีความเปรียบต่างสูง พบได้ทั่วไปในองค์ประกอบแบล็กเวิร์กที่สุนัขจิ้งจอกดำทึบถูกรวมเข้ากับงานพื้นหลังแบบเรขาคณิตหรือเรขาคณิตศักดิ์สิทธิ์

สุนัขจิ้งจอกเฟนเนก สุนัขจิ้งจอกเฟนเนก (วูลเปส เซอร์ดา) จากถิ่นที่อยู่ทะเลทรายในแอฟริกาเหนือ มีขนาดเล็ก มีหูใหญ่มาก และมีสีครีมและสีแทน สุนัขจิ้งจอกเฟนเนกอ่านได้ว่าหมายถึงบริบทของทะเลทราย บริบทของสัตว์ต่างถิ่น และบริบทของแอฟริกาเหนือโดยเฉพาะ เป็นหัวข้อรอยสักร่วมสมัยเฉพาะกลุ่มแต่ได้รับการบันทึกไว้

สุนัขจิ้งจอกญี่ปุ่นเก้าหางสีขาว สีขาว คิตสึเนะ (เบียกโกะ, สุนัขจิ้งจอกขาว) คือสุนัขจิ้งจอกผู้ส่งสารของอินาริที่มีอันดับสูงสุด และมักถูกวาดเป็นสีขาว โดยมักมีสีแดงแต้ม (ผ้าพันคอ, ดวงตา, สีด้านในหู) สุนัขจิ้งจอกขาวถือครองพลังศักดิ์สิทธิ์ของอินาริที่ทรงพลังที่สุด และเป็นสีตามแบบฉบับสำหรับรูปปั้นสุนัขจิ้งจอกระดับสูงที่ศาลเจ้าฟุชิมิอินาริไทฉะและศาลเจ้าอินาริหลักอื่นๆ ในงานสัก สุนัขจิ้งจอกขาวบ่งบอกถึงการมีส่วนร่วมอย่างจริงจังกับประเพณีของอินาริ

สุนัขจิ้งจอกสีทองหรือสีไฟ บางรูปแบบของเรื่องเล่าและบางธรรมเนียมการวาดภาพแสดงถึง คิตสึเนะ ที่ทรงพลังในสีทองหรือสีไฟ โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน คิทสึเนะบิ (ไฟสุนัขจิ้งจอก) ที่เน้นย้ำถึงพลังเหนือธรรมชาติ การตีความสุนัขจิ้งจอกไฟบ่งบอกถึงพลังเหนือธรรมชาติและโลกอื่น แทนที่จะเป็นผู้ส่งสารตามปกติของอินาริ

แนวทางแบบชิคาโน่ขาวดำ การวาดภาพแบบชิคาโน่เส้นละเอียดตามแบบฉบับ ซึ่งสุนัขจิ้งจอกถูกวาดด้วยเฉดสีเทาอย่างละเอียด พร้อมเส้นขอบที่บางมาก มักจะรวมเข้ากับลูกประคำ ป้ายชื่อ หรือองค์ประกอบการจัดวางแบบชิคาโน่อื่นๆ ประเพณีการวาดภาพเส้นละเอียดแบบชิคาโน่สร้างสรรค์ภาพสุนัขจิ้งจอกน้อยกว่าภาพหมาป่าหรือโคโยตี้ แต่เทคนิคนี้สามารถวาดภาพอะไรก็ได้ในเฉดสีเทาตามแบบฉบับของชิคาโน่

สุนัขจิ้งจอกสีน้ำ ทางเลือกด้านสุนทรียภาพร่วมสมัยที่การระบายสีและรอยเปื้อนแทนที่การลงสีทึบ สุนัขจิ้งจอกสีน้ำเป็นรูปแบบสไตล์ยุค 2010 และ 2020 และสื่อถึงความหมายทั่วไปของสุนัขจิ้งจอกโดยไม่ยึดติดกับจานสีแบบดั้งเดิม มักจับคู่กับองค์ประกอบพื้นหลังที่เป็นใบไม้ร่วง รอยเปื้อน หรือรอยสี

จานสีจำกัดแบบอเมริกันดั้งเดิม สีส้มแดงสำหรับลำตัว สีขาวสำหรับลำคอและปลายหาง สีดำสำหรับขาและปลายหู สีเขียวสำหรับพืชที่จับคู่ สีแดงหรือทองสำหรับองค์ประกอบที่จับคู่ (กุญแจ, กุหลาบ, ป้าย) จานสีตามแบบฉบับของ Wagner-Coleman-Sailor Jerry ที่นำมาใช้กับประเพณีสุนัขจิ้งจอกอเมริกันดั้งเดิมที่เรียบง่าย สร้างขึ้นเพื่อความชัดเจนและอายุการใช้งานที่ยาวนานในการลงสีทึบ

บริบททางวัฒนธรรม

รอยสักสุนัขจิ้งจอกมีความหมายที่แตกต่างกันหลายประการตามบริบททางวัฒนธรรม ซึ่งสมควรได้รับการตั้งชื่ออย่างตรงไปตรงมา ขนานกับการจำกัดความของ นกอินทรี, หมาป่า, และ นกฮูก หน้าเอกสารคู่มือฉบับพกพาสำหรับลวดลายของแต่ละชิ้น

คิตสึเนะของญี่ปุ่นและประเพณีอินาริ เดอะ คิตสึเนะ เป็นผู้ส่งสารของอินาริ โอคามิในการปฏิบัติทางศาสนาชินโตที่ยังคงมีอยู่ โดยมีศาลเจ้าอินาริประมาณ 32,000 แห่งทั่วประเทศญี่ปุ่น และศาลเจ้าหลักที่ฟูชิมิ อินาริ ไทฉะ (ก่อตั้งปี ค.ศ. 711) ยังคงได้รับการสักการะและประกอบพิธีกรรมอย่างมากในปัจจุบัน คิตสึเนะ ไม่ใช่สัตว์ตกแต่งทั่วไป แต่เป็นรูปศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับการยอมรับและมีน้ำหนักทางพิธีกรรมที่ยังคงมีอยู่ องค์ประกอบเปิดกว้างในแง่ที่ว่าอิเรซูมิแบบคลาสสิกได้ถูกส่งต่อไปยังการสักลายตะวันตกอย่างกว้างขวางผ่านสายฮาร์ดีหลังปี 1970 และผลิตโดยช่างสักตะวันตกที่ได้รับการฝึกฝนในงานสไตล์ญี่ปุ่นเป็นประจำ แต่ผู้สวมใส่ที่ไม่ใช่ชาวญี่ปุ่นซึ่งมีองค์ประกอบอินาริที่ชัดเจน (สุนัขจิ้งจอกกับสีแดง โทริอิ, สุนัขจิ้งจอกที่มีเครื่องหมายรูปเคารพอินาริที่เป็นที่ยอมรับ ได้แก่ กุญแจ อัญมณี ม้วนคัมภีร์ รวงข้าว) ควรรู้ว่าพวกเขากำลังเข้าสู่ประเพณีใด หลักวิชาการภาษาอังกฤษหลักคือของ Karen A. Smyers ของ Karen A. Smyers (University of Hawai'i Press, 1999) (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาวาย, 1999) และของ U. A. Casal ที่มาก่อนหน้านี้ Goblin Fox และ Badger และสัตว์แม่มดอื่น ๆ ใน Japan (การศึกษาคติชนวิทยา, ฉบับที่ 18, 1959)

กูมิโฮของเกาหลีและการอ้างอิงทางวัฒนธรรมเกาหลีร่วมสมัย เดอะ กูมิโฮ เป็นการอ้างอิงทางวัฒนธรรมเกาหลีร่วมสมัยที่เฉพาะเจาะจงซึ่งมีความหมายที่ยังคงมีอยู่ในชุมชนเกาหลีและเกาหลี-อเมริกัน ผู้สวมใส่ที่ไม่ใช่ชาวเกาหลีควรรู้ว่าการออกแบบนั้นอ้างอิงจากประเพณีใด การผสมผสานของเกาหลี กูมิโฮ ของเกาหลีกับ คิวบิ โนะ คิตสึเนะ ของญี่ปุ่น หรือ หูหลี่จิง ลบล้างความแตกต่างทางวัฒนธรรมที่มีความหมาย ความนิยมทั่วโลกของสินค้าส่งออกทางวัฒนธรรมเกาหลีหลังปี 2000 ได้ยกระดับ กูมิโฮ ให้เป็นที่รู้จักในวงกว้างในระดับสากล และช่างสักที่ให้บริการลูกค้าชาวเกาหลี-อเมริกันหรือชาวเกาหลี กำลังมีส่วนร่วมในการอ้างอิงทางวัฒนธรรมร่วมสมัยที่เฉพาะเจาะจง แทนที่จะสร้างลวดลายตกแต่งเอเชียตะวันออกทั่วไป

หูหลี่จิงของจีนและประเพณีเต๋า ประเพณีหูหลี่จิงของจีนเป็นประเพณีเอเชียตะวันออกดั้งเดิมที่รูปแบบญี่ปุ่นและเกาหลีสืบทอดมา และบริบททางศาสนาเต๋าที่ หูหลี่จิง ดำเนินงานอยู่เป็นประเพณีที่จริงจังและมีการปฏิบัติร่วมสมัยอย่างต่อเนื่อง ซ่ง ล่าย ผู (ศตวรรษที่ 4 CE) และ (ประมาณปี ค.ศ. 1740) เป็นแหล่งอ้างอิงทางศิลปะหลักและเป็นวรรณกรรมอ้างอิงตามแบบฉบับของวิญญาณสุนัขจิ้งจอกของจีน ช่างสักที่สร้างสรรค์ภาพวิญญาณสุนัขจิ้งจอกของจีนสำหรับลูกค้าชาวจีน-อเมริกันหรือชาวจีน ควรทราบถึงขนบธรรมเนียมทางภาพที่เฉพาะเจาะจง

ประเพณีสุนัขจิ้งจอกเฉพาะเผ่าของชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกัน สุนัขจิ้งจอกเป็นบุคคลศักดิ์สิทธิ์ในประเพณีชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันหลายแห่ง รวมถึงประเพณีผู้จุดไฟของชาวอาปาเช่ ประเพณีสมาคมนักรบโทคาลา (สุนัขจิ้งจอกทุ่งหญ้า) ของชาวลาโกตา และประเพณีสุนัขจิ้งจอกต่างๆ ของที่ราบ ชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือ และตะวันตกเฉียงใต้ ภาพสุนัขจิ้งจอกที่เป็นโทเท็มเฉพาะเผ่าไม่ใช่ลวดลายตกแต่งทั่วไป แต่เป็นส่วนหนึ่งของประเพณีทางศาสนาและวัฒนธรรมที่มีการปฏิบัติอย่างต่อเนื่อง ผู้สวมใส่ที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองที่สักโทเท็มสุนัขจิ้งจอกของเผ่าอย่างชัดเจน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อรวมกับขน นก กลอง เครื่องดักฝัน หรือขนบธรรมเนียมภาพวาดของที่ราบ กำลังมีส่วนร่วมในการลอกเลียนวัฒนธรรมในลักษณะที่ช่างสักควรระบุ การจัดองค์ประกอบสุนัขจิ้งจอก-เครื่องดักฝัน "สไตล์ชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกัน" ทั่วไปในปัจจุบันเป็นตัวอย่างการลอกเลียนวัฒนธรรมตามแบบฉบับ ลาร์ส ครูทัก ประเพณีการสักของชนพื้นเมือง (Princeton University Press, 2025) เป็นแหล่งอ้างอิงทางวิชาการข้ามวัฒนธรรมพื้นเมืองหลักสำหรับผู้ที่ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญ

ประเพณีมาดาห์ รัวห์ของชาวเคลต์ สุนัขจิ้งจอกของชาวเคลต์เป็นบุคคลในนิทานพื้นบ้านระดับภูมิภาคในประเพณีสกอตและไอริช ประเพณีนี้ไม่ใช่การปฏิบัติทางศาสนาที่ปิดตายเหมือนประเพณีอินาริของญี่ปุ่นหรือประเพณีสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกัน และสุนัขจิ้งจอกของชาวเคลต์เป็นลวดลายเชิงพาณิชย์ที่เปิดกว้างสำหรับผู้สวมใส่ที่มีเชื้อสายสกอต ไอริช หรือเคลต์ทั่วไป ช่างสักที่ให้บริการลูกค้าที่มีเชื้อสายเคลต์สามารถสร้างสรรค์ภาพมาดาห์ รัวห์ ที่รวมกับลายถักแบบเคลต์หรือคำศัพท์ตำนานเคลต์ที่กว้างขึ้นได้โดยไม่ต้องกังวลเกี่ยวกับบริบททางวัฒนธรรมที่สำคัญ แม้ว่าผู้สวมใส่ที่ไม่มีความเชื่อมโยงทางวัฒนธรรมเคลต์ควรเข้าใจว่าพวกเขากำลังดึงเอาประเพณีพื้นบ้านระดับภูมิภาคที่เฉพาะเจาะจงมาใช้ แทนที่จะเป็นลวดลายตะวันตกทั่วไป

ประเพณีล่าสุนัขจิ้งจอกของอังกฤษและการนำกลับมาใช้ใหม่ของชนชั้นแรงงาน สุนัขจิ้งจอกในภาพลักษณ์ทางการเมืองของอังกฤษมีน้ำหนักที่บ่งบอกถึงชนชั้นซึ่งผู้สวมใส่ในปัจจุบันควรตระหนักถึง การตีความในบริบทของคฤหาสน์ชนบทและศิลปะการกีฬาแบบดั้งเดิมอ่านเหมือนชนชั้นสูง ในขณะที่การตีความในบริบทของการนำกลับมาใช้ใหม่ของชนชั้นแรงงานอ่านเหมือนการต่อต้านการล่าสัตว์และการมีส่วนร่วมทางการเมือง พระราชบัญญัติการล่าสัตว์ปี 2004 ได้ยุติการล่าสัตว์ด้วยม้าล่าสุนัขจิ้งจอกแบบดั้งเดิมในอังกฤษและเวลส์ และรอยสักสุนัขจิ้งจอกของอังกฤษในปัจจุบันสามารถอยู่ในบริบทของการตีความแบบดั้งเดิมหรือการนำกลับมาใช้ใหม่ทางการเมือง ช่างสักที่ให้บริการลูกค้าชาวอังกฤษควรตระหนักถึงทั้งสองบริบท

สุนัขจิ้งจอกในนิทานอีสป, สุนัขจิ้งจอกในวรรณกรรมเรย์นาร์ด, สุนัขจิ้งจอกในสัจนิยมร่วมสมัย, สุนัขจิ้งจอกนีโอ-ทราดิชันนัล, สุนัขจิ้งจอกสตีมพังค์ และสุนัขจิ้งจอก "สัตว์ฉลาด" ทั่วไปในปัจจุบัน ไม่ได้มีความกังวลเช่นเดียวกัน เหล่านี้เป็นลวดลายตะวันตกที่เปิดกว้างโดยไม่มีข้อจำกัดเฉพาะจากชุมชนต้นกำเนิดทางวัฒนธรรม ผู้สวมใส่ในปัจจุบันที่ขอภาพสุนัขจิ้งจอก-องุ่นในแบบอีสป, สุนัขจิ้งจอกในวรรณกรรมเรย์นาร์ด, สุนัขจิ้งจอกแดงสมจริงในใบไม้ร่วง, หรือภาพสุนัขจิ้งจอก-กุหลาบในสไตล์นีโอ-ทราดิชันนัล กำลังดึงเอาประเพณีการออกแบบเชิงพาณิชย์ที่เปิดกว้างมาใช้โดยไม่มีน้ำหนักของการลอกเลียนวัฒนธรรม แนวทางปฏิบัติที่ซื่อสัตย์คือการทราบว่าองค์ประกอบสุนัขจิ้งจอกใดอยู่ในประเพณีใด และยึดตามประเพณีที่เปิดกว้างหากผู้สวมใส่ไม่มีความเชื่อมโยงทางวัฒนธรรมเฉพาะกับประเพณีที่ถูกจำกัด

ความเชื่อมโยงรอยสักสุนัขจิ้งจอกที่มีชื่อเสียง

สุนัขจิ้งจอกมีความเชื่อมโยงกับ Bowery น้อยกว่านกอินทรี กุหลาบ สมอ หรือกะโหลกศีรษะ และส่วนความเชื่อมโยงที่นี่จึงบางกว่าส่วนเดียวกันใน นกอินทรี, กะโหลกศีรษะ, หรือ หมาป่า หน้า Pocket Guide การตั้งชื่อสิ่งที่ดำรงอยู่ตามความเป็นจริงมีประโยชน์มากกว่าการเสริมสร้างประเพณีที่สุนัขจิ้งจอกไม่ได้ครอบครอง

นอร์แมน "เซเลอร์ เจอร์รี่" คอลลินส์ (ปี 1911 ถึง 1973) สร้างสรรค์ภาพแฟลชสุนัขจิ้งจอกเป็นครั้งคราวที่ร้านของเขาบนถนน Hotel Street, Honolulu ควบคู่ไปกับขนบธรรมเนียมอเมริกันแบบดั้งเดิมที่กว้างขวาง แต่สุนัขจิ้งจอกไม่ใช่หนึ่งในหมวดหมู่ที่ได้รับการบันทึกไว้อย่างเด่นชัดใน เซเลอร์เจอร์รี่สักแฟลช: Rise and Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) แบรนด์ Sailor Jerry (ผลิตภัณฑ์สุราของ William Grant and Sons ตั้งแต่ปี 2008) ได้รับอนุญาตให้ใช้ภาพนกอินทรี นกนางแอ่น สมอ และภาพพินอัพที่รู้จักกันดีมากกว่าภาพแฟลชสุนัขจิ้งจอกสำหรับการตลาดหลัก

แคป โคลแมน (August Bernard Coleman, ปี 1884 ถึง 1973) สร้างสรรค์ภาพแฟลชสุนัขจิ้งจอกควบคู่ไปกับคำศัพท์ Norfolk ที่กว้างขวางที่ร้านของเขาใน Norfolk, Virginia ตั้งแต่ประมาณปี 1918 เป็นต้นไป พิพิธภัณฑ์กะลาสีเรือ ใน Newport News, Virginia ได้รับภาพแฟลชของ Coleman ในปี 1936 ซึ่งเป็นการรับภาพแฟลชรอยสักอเมริกันที่ได้รับการบันทึกไว้เร็วที่สุดเท่าที่เคยมีมา แม้ว่าสุนัขจิ้งจอกจะไม่ใช่หนึ่งในหัวข้อที่ได้รับการบันทึกไว้อย่างเด่นชัดของ Coleman ก็ตาม

ชาร์ลี วากเนอร์ ที่ 11 Chatham Square ใน New York และ เบิร์ต กริมม์ ที่ร้านของเขาใน St. Louis และ Long Beach Pike ต่างก็ผลิตลายสักรูปสุนัขจิ้งจอกเป็นส่วนหนึ่งของคำศัพท์แบบอเมริกันดั้งเดิมที่กว้างขึ้นในช่วงต้นถึงกลางศตวรรษที่ยี่สิบ แต่สุนัขจิ้งจอกก็ไม่ใช่หัวข้อหลักในลายสักที่บันทึกไว้ในช่วงเวลานั้นของศิลปินทั้งสอง

พอล โรเจอร์ส (Franklin Paul Rogers, 1905 ถึง 1990) ได้ผลิตลายสักรูปสุนัขจิ้งจอกตลอดอาชีพการงานอันยาวนานของเขา Tattoo กrchive ใน Winston-Salem, North Carolina (ก่อตั้งโดย ซี. ดับเบิลยู. เอลดริดจ์ ในปี 1981 และมีศูนย์วิจัยรอยสัก Paul Rogers เป็นแกนหลัก) ได้เก็บรักษาแผ่นลายสักจากยุคของ Wagner, Coleman, Rogers, Grimm และ Sailor Jerry ที่บันทึกการปรากฏตัวที่เรียบง่ายแต่แท้จริงของสุนัขจิ้งจอกแบบอเมริกันดั้งเดิมในคำศัพท์ยุคคลาสสิก

สายสกุล Horiyoshi III ใน Yokohama โดยมี Yoshihito Nakano (Horiyoshi III, เกิดปี 1946) เป็นสายสกุลหลักของศิลปะการสักแบบญี่ปุ่นร่วมสมัย (irezumi) สำหรับ คิตสึเนะ ผลงานของ Horiyoshi III ที่ตีพิมพ์ในชุด รอยสักของ Floating World และคลังสิ่งพิมพ์สไตล์ญี่ปุ่นที่กว้างขวาง บันทึก คิตสึเนะ ผลงานที่ผสานเข้ากับคำศัพท์องค์ประกอบตามฤดูกาลและชินโตแบบคลาสสิก

Horitaka (Takahiro Kitamura) และ โฮริโตโม (Kazuaki Kitamura) ที่ State ของ Grace สัก ใน San José Japantown สร้างสรรค์ผลงานร่วมสมัยที่ได้รับอิทธิพลจากญี่ปุ่น ซึ่งรวมถึง คิตสึเนะ ที่ผสานเข้ากับคำศัพท์องค์ประกอบตามฤดูกาลและชินโตแบบญี่ปุ่นที่กว้างขวาง ทั้งสองคนเป็นอดีตลูกศิษย์ของ Horiyoshi III และเป็นช่องทางหลักร่วมสมัยในอเมริกาสำหรับองค์ประกอบสุนัขจิ้งจอกสไตล์ญี่ปุ่น

อุตะกาวะ คุนิโยชิ (九尾の狐) ในตำนานพื้นบ้านญี่ปุ่น ซึ่งเป็นรูปแบบที่มีพลังมากที่สุดของวิญญาณสุนัขจิ้งจอก ว่ากันว่าได้รับหางที่เก้าหลังจากมีชีวิตอยู่มาพันปี ตัวละครนี้ปรากฏอย่างกว้างขวางในงานพิมพ์แกะไม้สมัยเอโดะ (1603 ถึง 1868) โดยเฉพาะอย่างยิ่งภาพ องค์ประกอบ ในช่วงทศวรรษที่ 1840 และ 1850 เป็นรากฐานคลาสสิกของยุค Edo สำหรับภาพ Tamamo no Mae สุนัขจิ้งจอกเก้าหาง องค์ประกอบเหล่านี้ได้รับการจัดเก็บอย่างกว้างขวางในคอลเลกชันภาพพิมพ์แกะไม้ของญี่ปุ่นที่สำคัญ รวมถึงที่ พิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์บอสตัน (การบริจาคของ Houghton และ Spaulding ซึ่งเป็นคอลเลกชันภาพพิมพ์ญี่ปุ่นหลักในอเมริกาเหนือ), พิพิธภัณฑ์อังกฤษ, พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน ใน New York และ พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติโตเกียว.

อุตะกาวะ ฮิโรชิเงะ ขบวนแห่งานแต่งงานของสุนัขจิ้งจอก จาก หนึ่งร้อยทิวทัศน์อันโด่งดังของเอโดะ (1856 ถึง 1858) เป็นรากฐานทางสัญลักษณ์ คิทสึเนะบิ และเป็นหนึ่งในภาพที่ถูกอ้างอิงมากที่สุดในคำศัพท์รอยสักสไตล์ญี่ปุ่นร่วมสมัย

คาเรน เอ. สไมเออร์สของ ของ Karen A. Smyers (University of Hawai'i Press, 1999) (University of Hawai'i Press, 1999) เป็นรากฐานหลักในภาษาอังกฤษสำหรับประเพณี Inari-คิตสึเนะ Smyers ได้ทำการสำรวจภาคสนามอย่างกว้างขวางที่ Fushimi Inari Taisha และสถานที่อื่นๆ ของ Inari และได้ให้การรักษาทางชาติพันธุ์วรรณนาที่ชัดเจนเกี่ยวกับลัทธิและสัญลักษณ์ของมัน

ยู.เอ. คาซาลของ Goblin Fox และ Badger และสัตว์แม่มดอื่น ๆ ใน Japan (ตีพิมพ์ในวารสาร การศึกษาคติชนวิทยา, ฉบับที่ 18, 1959) เป็นการรักษาพื้นฐานในภาษาอังกฤษยุคแรกเกี่ยวกับประเพณีสัตว์แปลงร่างของญี่ปุ่น รวมถึงสุนัขจิ้งจอก, ทานูกิ ตัวแบดเจอร์, แมว และงู

ศิลปินรอยสักสุนัขจิ้งจอกสไตล์นีโอ-ทราดิชันนัลและเรียลลิสม์ร่วมสมัย รวมถึงกลุ่มนีโอ-ทราดิชันนัลที่กว้างขึ้นซึ่งเกิดขึ้นในสตูดิโอในอเมริกาเหนือและยุโรปตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษที่ 1990 และ 2000 สุนัขจิ้งจอกเป็นหนึ่งในหัวข้อที่เป็นเอกลักษณ์ของการฟื้นฟูแบบนีโอ-ทราดิชันนัล และจำนวนศิลปินก็มีมาก ไม่มีบุคคลที่ระบุชื่อคนใดคนหนึ่งที่โดดเด่นในเรื่องสุนัขจิ้งจอกเหมือนที่ Wagner โดดเด่นในเรื่องท่ากางปีก หรือ Collins โดดเด่นในเรื่องนกนางแอ่น

วิธีคิดเกี่ยวกับการสักสุนัขจิ้งจอก

หากคุณกำลังพิจารณารอยสักรูปสุนัขจิ้งจอก มีสี่คำถามที่เป็นประโยชน์ในการพิจารณา:

คุณกำลังอ้างอิงจากประเพณีเฉพาะ (เช่น kitsune-Inari ของญี่ปุ่น, gumiho ของเกาหลี, huli jing ของจีน, Reynard วรรณกรรมยุโรป, นิทาน Aesop, Madadh Ruadh ของเซลติก, ชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันเฉพาะ, การล่าสุนัขจิ้งจอกและการฟื้นฟูของอังกฤษ, นีโอ-ทราดิชันนัล/เรียลลิสม์/แบล็กเวิร์กร่วมสมัย, สตีมพังก์) หรือจากแนวคิดทั่วไปของ "สัตว์เจ้าเล่ห์" ร่วมสมัย? ญี่ปุ่น คิตสึเนะ-Inari เทพผู้ส่งสารศักดิ์สิทธิ์ แตกต่างจาก กูมิโฮ ของเกาหลี ผู้แปลงร่างเป็นหญิงงามผู้ล่อลวง ซึ่งแตกต่างจาก หูหลี่จิง ของจีน ผู้มีสองบุคลิกแบบเต๋า ซึ่งแตกต่างจาก Reynard วรรณกรรมยุโรป ผู้หลอกลวง ซึ่งแตกต่างจากนิทาน Aesop ซึ่งแตกต่างจาก Madadh Ruadh ของเซลติก วิญญาณแห่งป่า ซึ่งแตกต่างจากสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกัน (ซึ่งไม่อนุญาตให้ผู้ที่ไม่ได้เป็นชนเผ่าพื้นเมืองสักในรูปแบบโทเท็มเฉพาะของเผ่า) ซึ่งแตกต่างจากการเมืองการล่าสุนัขจิ้งจอกและการฟื้นฟูของอังกฤษ ซึ่งแตกต่างจากองค์ประกอบทั่วไปของ "สัตว์เจ้าเล่ห์" ร่วมสมัย ตัดสินใจว่าคุณกำลังจะเข้าสู่ประเพณีใดก่อนเริ่มการสนทนาเรื่องการออกแบบ การปฏิบัติที่ซื่อสัตย์คือการดึงเอาประเพณีที่เปิดกว้างซึ่งคุณมีความเชื่อมโยงอย่างแท้จริง และหลีกเลี่ยงประเพณีศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่เปิดให้บุคคลภายนอกเข้าร่วม

องค์ประกอบแบบไหน? ภาพสุนัขจิ้งจอกหันข้างเป็นคำแถลงที่แตกต่างจากภาพสุนัขจิ้งจอกเต็มตัวกำลังวิ่ง จาก คิตสึเนะ ของญี่ปุ่นกับ โทริอิ สีแดงและรวงข้าว จากภาพการแปลงร่างของ คิวบิ โนะ คิตสึเนะ Tamamo no Mae เก้าหาง จากภาพ Reynard the Fox ในชุดราชสำนักพร้อมหนังสือ จากภาพสุนัขจิ้งจอกกับองุ่นในนิทาน Aesop จากภาพสุนัขจิ้งจอกฤดูใบไม้ร่วงร่วมสมัยในใบไม้ร่วง จากสุนัขจิ้งจอกสตีมพังก์พร้อมแว่นตาและอุปกรณ์ทองเหลือง การเลือกองค์ประกอบมีความสำคัญอย่างน้อยเท่ากับการเลือกรอยสักสุนัขจิ้งจอก และเป็นตัวกำหนดว่าการออกแบบนั้นอยู่ในประเพณีใด

สไตล์แบบไหน? สุนัขจิ้งจอกสไตล์สมจริงต้องการความเชี่ยวชาญทางเทคนิคและเวลาในการสักที่มาก สุนัขจิ้งจอกสไตล์นีโอ-เทรดดิชันนัลอยู่ในโหมดอเมริกันร่วมสมัยที่โดดเด่น สุนัขจิ้งจอกสไตล์แบล็กเวิร์กลดทอนลงเป็นการแสดงภาพแบบกราฟิก สุนัขจิ้งจอกสไตล์อเมริกันเทรดดิชันจะคงอยู่ได้ดีตามหลักการทางเทคนิคเดียวกันที่ควบคุมลวดลายอเมริกันเทรดดิชันอื่นๆ; การสักแบบอิเรซูมิสไตล์ญี่ปุ่นคลาสสิก คิตสึเนะ การจัดองค์ประกอบภาพต้องอาศัยการฝึกอบรมเฉพาะทาง สไตล์นี้เป็นการเลือกที่แท้จริงซึ่งมีนัยสำคัญทางเทคนิค สุนทรียศาสตร์ และอายุการใช้งาน ไม่ใช่แค่ความชอบที่ผิวเผิน งานสไตล์สมจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งต้องแลกความทนทานในระยะยาวกับรายละเอียดในระยะสั้น สุนัขจิ้งจอกสไตล์สมจริงที่ลงรายละเอียดด้วยเม็ดสีที่ละเอียดมากในปี 2026 จะกลายเป็นภาพที่นุ่มนวลขึ้น รายละเอียดน้อยลงในปี 2046 ในขณะที่สุนัขจิ้งจอกสไตล์อเมริกันเทรดดิชันที่มีเส้นขอบหนาจะคงเส้นของมันไว้ได้ในช่วงเวลาเดียวกัน

ศิลปินคนไหน สุนัขจิ้งจอกเป็นดีไซน์ร่วมสมัยที่เป็นรากฐาน และช่างสักส่วนใหญ่สามารถทำได้ แต่ความต้องการทางเทคนิคของงานสไตล์สมจริง, ความต้องการเชิงสัญลักษณ์ของการสักแบบอิเรซูมิสไตล์ญี่ปุ่น คิตสึเนะ การจัดองค์ประกอบภาพ, การดูแลบริบททางวัฒนธรรมที่จำเป็นสำหรับองค์ประกอบภาพที่เกี่ยวข้องกับชนพื้นเมือง, และแนวทางเส้นละเอียดแบบชิคาโนที่เฉพาะเจาะจงตามสายเลือด ล้วนสนับสนุนการค้นหาผู้ปฏิบัติงานที่ได้รับการฝึกฝนในประเพณีเฉพาะที่การออกแบบนั้นได้รับแรงบันดาลใจ สุนัขจิ้งจอกที่ทำโดยผู้เชี่ยวชาญด้านสไตล์สมจริงจะมีลักษณะแตกต่างจากสุนัขจิ้งจอกตัวเดียวกันที่ทำโดยผู้เชี่ยวชาญด้านนีโอ-เทรดดิชันนัล, ผู้เชี่ยวชาญสไตล์ญี่ปุ่น, หรือผู้ปฏิบัติงานเส้นละเอียดแบบชิคาโน หากประเพณีเฉพาะมีความสำคัญต่อคุณ ให้หาช่างสักที่ได้รับการฝึกฝนในประเพณีนั้น สายเลือดมีความสำคัญ

ช่างสักที่ทำงานอยู่สามารถพูดคุยกับคุณอย่างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับทั้งสี่แบบ สุนัขจิ้งจอกเป็นหนึ่งในลวดลายที่มีความหนาแน่นเชิงสัญลักษณ์มากที่สุดในประเพณีร่วมสมัย โดยมีมรดกจากศาสนาชินโตของญี่ปุ่นที่มีอายุมากกว่าพันสามร้อยปี, ประเพณีการแปลงร่างของเกาหลีและจีนที่ขนานกัน, มรดกจากตัวละครหลอกลวงในวรรณกรรมยุโรปที่มีอายุมากกว่าแปดร้อยปี, มรดกจากนิทานอีสปที่มีอายุมากกว่าสองพันห้าร้อยปี, ความเฉพาะเจาะจงของนิทานพื้นบ้านในภูมิภาคเซลติก, การตีความศักดิ์สิทธิ์เฉพาะของชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกัน, การใช้ภาษาที่บ่งบอกชนชั้นทางการเมืองของอังกฤษ, และความโดดเด่นร่วมสมัยผ่านโหมดนีโอ-เทรดดิชันนัลและสไตล์สมจริงที่ช่างสักยุค Bowery แบบอเมริกันเทรดดิชันดั้งเดิมจะพบว่าน่าประหลาดใจ

หมาป่าในประวัติศาสตร์รอยสักคู่ขนานที่ใกล้เคียงที่สุดในตระกูลสุนัข หมาป่าและสุนัขจิ้งจอกต่างก็มีความหมายในตำนานนอร์ส, ความศักดิ์สิทธิ์ของชนพื้นเมืองอเมริกัน, นิทานพื้นบ้านญี่ปุ่น, และการตีความตัวละครหลอกลวงสัตว์เดี่ยวร่วมสมัยที่ต้องการการดูแลบริบททางวัฒนธรรมที่คล้ายคลึงกัน
นกฮูกในประวัติศาสตร์รอยสักคู่ขนานบริบทข้ามวัฒนธรรม: ลวดลายสัตว์อีกชนิดหนึ่งที่มีความหมายเปลี่ยนแปลงไปอย่างมากตามประเพณีที่การออกแบบนั้นสืบทอดมา พร้อมด้วยสัญลักษณ์ปัญญาของกรีก, โลกใต้พิภพของเมโสอเมริกา, แม่มดพื้นบ้านเม็กซิกัน, และการตีความสไตล์สมจริงร่วมสมัยที่เทียบเคียงได้
นกอินทรีในประวัติศาสตร์รอยสักกรอบการให้เหตุผลบริบทข้ามวัฒนธรรมที่กว้างขึ้นสำหรับภาพสัญลักษณ์สัตว์ศักดิ์สิทธิ์ที่มีมรดกจากหลายประเพณีและการตีความเฉพาะของชนเผ่าพื้นเมือง
กะโหลกศีรษะในประวัติศาสตร์รอยสักการแสดงความตายของการจับคู่สุนัขจิ้งจอกกับกะโหลกศีรษะ; การจัดการบริบทข้ามประเพณีที่กว้างขึ้น
ผีเสื้อในประวัติศาสตร์รอยสักการรักษาเชิงลึกแบบขนานของลวดลายยอดนิยมร่วมสมัยและการจัดการข้ามประเพณี
ดอกกุหลาบในประวัติศาสตร์รอยสักการจับคู่สุนัขจิ้งจอกกับดอกกุหลาบร่วมสมัย; ประเพณีการจัดองค์ประกอบภาพดอกไม้และสัตว์ที่กว้างขึ้น
ดอกซากุระในประวัติศาสตร์รอยสักคำศัพท์ลวดลายตามฤดูกาลของญี่ปุ่นข้ามประเพณีที่ คิตสึเนะ การจัดองค์ประกอบภาพมักจะถูกรวมเข้าด้วย
Norman "Sailor Jerry" Collins, นักสากลนิยมแห่ง Hotel Streetช่างสักในยุคกลางศตวรรษที่ยี่สิบซึ่งมีผลงานแฟลชจาก Hotel Street รวมถึงงานสุนัขจิ้งจอกเล็กๆ น้อยๆ ควบคู่ไปกับผลงานอเมริกันเทรดดิชันที่กว้างขวาง บันทึกไว้ใน เซเลอร์เจอร์รี่สักแฟลช: Rise and Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002)
Charlie Wagner, ราชาแห่งช่างสัก Boweryร้าน 11 Chatham Square ซึ่งมีการผลิตสุนัขจิ้งจอกสไตล์อเมริกันเทรดดิชันเล็กๆ น้อยๆ เป็นส่วนหนึ่งของคำศัพท์ของ Bowery
Cap Coleman (August เบอร์นาร์ด Coleman)ช่างสักจาก Norfolk ซึ่งผลงานแฟลชของเขาถูกซื้อโดยพิพิธภัณฑ์ Mariners' ในปี 1936 ซึ่งเป็นบันทึกสถาบันที่เก่าแก่ที่สุดของแฟลชรอยสักอเมริกัน
ดอน เอ็ด ฮาร์ดี้บุคคลผู้แก้ไขและตีพิมพ์คลังผลงานแฟลชของ Sailor Jerry (Hardy Marks Publications, 2002) และนำการดูดซับคำศัพท์อิเรซูมิสไตล์ญี่ปุ่นของอเมริกามาสู่ประเพณีศิลปะชั้นสูงหลังปี 1970
Horitaka (Takahiro Kitamura). State of Grace Tattoo San José Japantown; อดีตศิษย์ของ Horiyoshi III; ช่องทางหลักร่วมสมัยของอเมริกาสำหรับสไตล์ญี่ปุ่น คิตสึเนะ การจัดองค์ประกอบภาพ
โฮริโตโมะ (คาซึอากิ คิตะมูระ)State of Grace Tattoo San José Japantown; อดีตศิษย์ของ Horiyoshi III; ผู้เชี่ยวชาญด้านแมวและนิทานพื้นบ้านญี่ปุ่นที่กว้างขวาง ซึ่งผลงานของเขามีความเชื่อมโยงกับ คิตสึเนะ ประเพณี
สไตล์รอยสักอเมริกันเทรดดิชันตระกูลสไตล์ที่กว้างขึ้นซึ่งสุนัขจิ้งจอกสไตล์อเมริกันเทรดดิชันเล็กๆ น้อยๆ เป็นส่วนหนึ่ง
สไตล์รอยสักนีโอ-เทรดดิชันนัลขบวนการฟื้นฟูยุค 1990 และ 2000 ซึ่งสุนัขจิ้งจอกเป็นหัวข้อที่เป็นเอกลักษณ์และเป็นโหมดอเมริกันร่วมสมัยที่โดดเด่นสำหรับงานสุนัขจิ้งจอก

แหล่งข้อมูล

สไมเยอร์ส, คาเรน เอ. สุนัขจิ้งจอกและอัญมณี: ความหมายที่ใช้ร่วมกันและเป็นส่วนตัวในการบูชาอินาริร่วมสมัยของญี่ปุ่น University of Hawai'i Press, 1999. การศึกษาเชิงชาติพันธุ์วรรณนาและประวัติศาสตร์ภาษาอังกฤษที่ชัดเจนเกี่ยวกับการสักการะอินาริ-คิตสึเนะ ประเพณีและสัญลักษณ์ของมัน จุดยึดทางวิชาการหลักสำหรับกระแสสุนัขจิ้งจอกญี่ปุ่นที่บันทึกไว้ในหน้านี้
Casal, U.A. "สุนัขจิ้งจอกก็อบลินและแบดเจอร์และสัตว์แม่มดอื่น ๆ ของญี่ปุ่น" การศึกษาคติชนวิทยา, ฉบับที่ 18 (1959): 1 ถึง 93. การศึกษาภาษาอังกฤษยุคแรกที่เป็นรากฐานเกี่ยวกับประเพณีสัตว์แปลงร่างของญี่ปุ่น รวมถึงสุนัขจิ้งจอก, ทานูกิ ตัวแบดเจอร์, แมว, และงู แหล่งอ้างอิงภาษาอังกฤษก่อน Smyers หลักสำหรับ คิตสึเนะ ในบริบทศาสนาพื้นบ้านญี่ปุ่น
Richie, Donald, และ Ian Buruma. รอยสักแบบญี่ปุ่น Weatherhill, 1980. การศึกษาภาษาอังกฤษหลักเกี่ยวกับประเพณีอิเรซูมิของญี่ปุ่น; บริบททางวัฒนธรรมที่ คิตสึเนะ การจัดองค์ประกอบภาพตั้งอยู่
เฟลแมน, แซนดี. รอยสักแบบญี่ปุ่น Abbeville Press, 1986. การสำรวจภาพถ่ายหลักของการปฏิบัติอิเรซูมิร่วมสมัย
Hardy, Don Ed (บรรณาธิการ). เวลาสัก. Hardy Marks Publications, ฉบับที่ 1 ถึง 5, ปี 1982 ถึง 1988. นิตยสารบันทึกหลักของการดูดซับอิเรซูมิสไตล์ญี่ปุ่นของอเมริกาหลังปี 1970 รวมถึง คิตสึเนะ และการครอบคลุมการจัดองค์ประกอบภาพสไตล์ญี่ปุ่นที่กว้างขวาง
ผู่ ซ่งหลิง. (ศตวรรษที่ 4 CE) และ (เรื่องเล่าแปลกประหลาดจากห้องสมุดจีน). ประมาณปี 1740 CE. จุดยึดวรรณกรรมจีนคลาสสิกหลักสำหรับ หูหลี่จิง ประเพณีวิญญาณสุนัขจิ้งจอก การแปลของ John Minford (Penguin Classics, 2006) และการแปลของ Herbert Giles (1880) เป็นฉบับภาษาอังกฤษหลัก
ของจีน ที่มีสุนัขจิ้งจอกเก้าหางนั้นมีความเกี่ยวข้องกันแต่ก็แตกต่างกัน ตัวละครนี้ปรากฏใน (คลาสสิคแห่งขุนเขาและท้องทะเล). รวบรวมระหว่างศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาลถึงศตวรรษที่ 1 หลังคริสตกาล การพรรณนาถึงจิ้งจอกเก้าหางในตำนานจีนที่เก่าแก่ที่สุดที่ Qingqiu Mountain การแปลของ Anne Birrell (Penguin Classics, 1999) เป็นฉบับภาษาอังกฤษสมัยใหม่หลัก
กันเปา. (구미호) ของเกาหลี ได้มอบประเพณีการแปลงร่างของเอเชียตะวันออกที่คล้ายคลึงกัน ซึ่งบันทึกไว้ในวรรณกรรมจีนคลาสสิก รวมถึง (ในการค้นหาสิ่งเหนือธรรมชาติ). ประมาณศตวรรษที่ 4 หลังคริสตกาล การรวบรวมเรื่องราวเกี่ยวกับภูตจิ้งจอกและเรื่องเหนือธรรมชาติในยุคกลางของจีน
Roman เดอเรอนาร์ต (ไม่ระบุชื่อ ผู้เขียนหลายคน). ประมาณปี 1170 ถึง 1250 CE วงจรบทประพันธ์ภาษาฝรั่งเศสเก่าแก่ที่เป็นแกนหลักของประเพณีวรรณกรรม Reynard the Fox ของยุโรป มีฉบับภาษาฝรั่งเศสและภาษาอังกฤษสมัยใหม่หลายฉบับ การแปลของ Sidney Painter (University of California Press, 1968) และการแปลบทกวีของ Patricia Terry (Northeastern University Press, 1992) เป็นฉบับภาษาอังกฤษสมัยใหม่หลัก
ฟาน เดน โวส เรย์แนร์เด้ (Willem). ประมาณปี 1250 CE การนำเสนอวงจร Reynard ในภาษาดัตช์ยุคกลาง ซึ่งได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นหนึ่งในผลงานชิ้นเอกของวรรณกรรมดัตช์ยุคกลาง
แคกซ์ตัน, William. ประวัติความเป็นมาของสุนัขจิ้งจอกเรย์นาร์ด Westminster, 1481. ฉบับพิมพ์ภาษาอังกฤษยุคแรกสุดของวงจร Reynard การแปลของ Caxton จากภาษาดัตช์
แคกซ์ตัน, William. ประวัติ Subtyl และนิทานของ Esope Westminster, 1484. ฉบับพิมพ์ภาษาอังกฤษยุคแรกสุดของนิทานอีสป รวมถึง "The Fox and the Grapes" และ "The Fox and the Crow"
Phaedrus (ไกอัส ยูลิอุส เฟดรัส) ฟาบูแล อีโซเปีย. ศตวรรษที่ 1 หลังคริสตกาล การนำเสนอในรูปแบบบทกวีภาษาละตินที่เป็นแกนหลักของประเพณีการเล่านิทานอีสป แหล่งข้อมูลคลาสสิกที่เป็นมาตรฐานสำหรับนิทานสุนัขจิ้งจอกของตะวันตก มีฉบับ Loeb Classical Library ให้เลือกมากมาย
ลา ฟงแตน, ฌอง เดอ. นิทาน สิบสองเล่มตีพิมพ์ระหว่างปี 1668 ถึง 1694 การนำเสนอในยุคเรืองปัญญาของฝรั่งเศสที่เป็นแกนหลักของประเพณีการเล่านิทานอีสปและนิทานยุโรป รวมถึง "Le Corbeau et le Renard" ที่เป็นมาตรฐาน
เกอเธ่, โยฮันน์ โวล์ฟกัง ฟอน. ไรเนเก้ ฟุคส์. 1794. การนำเสนอวงจร Reynard ในยุคโรแมนติกของเยอรมันที่เป็นแกนหลัก พร้อมด้วยฉบับภาพประกอบของ Kaulbach ที่เป็นมาตรฐานในปี 1846
Krutak, ลาร์ส. ประเพณีการสักของชนพื้นเมือง Princeton University Press, 2025. แหล่งอ้างอิงทางวิชาการข้ามวัฒนธรรมพื้นเมืองที่เป็นแกนหลักสำหรับภาพสัญลักษณ์สัตว์ศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับสุนัขจิ้งจอกในประเพณีของชนเผ่า Apache, Lakota และชนพื้นเมืองอเมริกันอื่นๆ
Krutak, ลาร์ส. Tattoo Traditions ของ Native North America: Ancient และ Contemporary นิพจน์ประจำตัว LM Publishers, 2014. การสำรวจภาพสัญลักษณ์รอยสักของชนพื้นเมืองอเมริกาเหนือของ Krutak ก่อนหน้านี้
ออพเลอร์, มอร์ริส เอ็ดเวิร์ด. ตำนานและ Tales ของชาวอินเดียนแดงเผ่า Chiricahua Apache American Folklore Society, 1942. แหล่งข้อมูลชาติพันธุ์วรรณนาช่วงกลางศตวรรษที่ยี่สิบที่เป็นแกนหลักสำหรับเรื่องราวของสุนัขจิ้งจอกผู้เป็นผู้จุดไฟของ Apache
วอล์คเกอร์, เจมส์ อาร์. ความเชื่อลาโกต้าและ Ritual University of Nebraska Press, 1980 (รวบรวมจากวัสดุที่รวบรวมระหว่างปี 1896 ถึง 1914). แหล่งข้อมูลชาติพันธุ์วรรณนาช่วงต้นศตวรรษที่ยี่สิบที่เป็นแกนหลักสำหรับประเพณีทางศาสนาของ Lakota รวมถึงสมาคมนักรบ Tokála (kit fox)
วิสเลอร์, คลาร์ก. สมาคมและสมาคมพิธีการในเขตโอกลาลาแห่งเทตัน-ดาโกตา American Museum of Natural History, 1912. การนำเสนอทางชาติพันธุ์วรรณนาช่วงต้นศตวรรษที่ยี่สิบที่เป็นแกนหลักของสมาคมนักรบ Lakota รวมถึง Tokála
เดอเมลโล, มาร์โก. เนื้อความแห่งจารึก: ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของชุมชนรอยสักสมัยใหม่ Duke University Press, 2000. การนำเสนอทางวิชาการสมัยใหม่ที่เป็นแกนหลักของกรอบประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรอยสักสมัยใหม่หลังปี 1970 ซึ่งเป็นที่มาของตำแหน่งทางการตลาดของสุนัขจิ้งจอกในปัจจุบัน
ฮาร์ดี, ดอน เอ็ด. สวมความฝันของคุณ: ชีวิตของฉันในรอยสัก Thomas Dunne Books, 2013. บันทึกส่วนตัวของยุค Hardy-school และ American Tattoo Renaissance หลังปี 1970 ซึ่งหล่อหลอมความโดดเด่นของสุนัขจิ้งจอกในปัจจุบันและการซึมซับสไตล์ญี่ปุ่นของอเมริกา คิตสึเนะ การจัดองค์ประกอบภาพ
Hardy, Don Ed (บรรณาธิการ). เซเลอร์เจอร์รี่สักแฟลช: Rise and Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. คลังภาพแฟลชที่ตีพิมพ์ของการออกแบบ Hotel Street ของ Norman Collins ซึ่งสุนัขจิ้งจอกปรากฏเป็นหัวข้อรองมากกว่าหัวข้อหลัก
แซนเดอร์ส, คลินตัน อาร์. การปรับแต่งร่างกาย: ศิลปะและวัฒนธรรมของการสัก Temple University Press, 1989; ฉบับปรับปรุง 2008 บริบททางสังคมวิทยาสำหรับการนำลวดลายรอยสักของชนชั้นแรงงานมาใช้และตำแหน่งทางการตลาดของลวดลายสุนัขจิ้งจอกในปัจจุบัน
Tattoo Archive (Winston-Salem, North Carolina). การถือครองแผ่นแฟลชตามช่วงเวลา รวมถึงการออกแบบสุนัขจิ้งจอกของ Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm และ Sailor Jerry ในฐานะส่วนหนึ่งของกลุ่มประเพณีอเมริกันที่กว้างขึ้น แหล่งรวบรวมเอกสารหลักสำหรับประเพณีสุนัขจิ้งจอกแบบอเมริกันดั้งเดิมที่ไม่โดดเด่น
Mariners' Museum, Newport News, Virginia. การถือครองแฟลชของ Cap Coleman ได้รับเมื่อปี 1936 การจัดซื้อแฟลชรอยสักอเมริกันครั้งแรกที่ได้รับการบันทึกไว้ในสถาบัน บริบทคำศัพท์ที่กว้างขึ้นของ Coleman ซึ่งส่วนประกอบสุนัขจิ้งจอกที่ไม่โดดเด่นตั้งอยู่

บรรณาธิการ

วิจัยและเขียนโดย จอห์น เจ. มาโยที่ 3, บรรณาธิการ, Tattoo History Atlas. หน้านี้สะท้อนถึงกลุ่มผลงานปัจจุบัน ณ วันที่ ตรวจสอบล่าสุด ข้างต้น และจะได้รับการปรับปรุงทุกไตรมาส

พบข้อผิดพลาดหรือมีแหล่งข้อมูลที่จะเพิ่มหรือไม่? ส่งไปยังคลังเอกสาร. การมีส่วนร่วมที่ได้รับการยอมรับจะได้รับ Archive XP และการยอมรับชื่อ (เลือกเข้าร่วม)