หนุมานคือวานร (ลิง) เทพในเรื่องรามายณะ เป็นสหายผู้ภักดีของพระรามในการช่วยเหลือสีดาจากทศกัณฐ์ รากษส และท่านเป็นสัญลักษณ์แห่งความแข็งแกร่ง ความกล้าหาญ ความภักดี และความเสียสละ (ภักติ) ท่านเป็นหนึ่งในบุคคลที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในการบูชาของศาสนาฮินดู และยังเป็นที่รู้จักในประเพณีสักยันต์ของไทยและเขมร ซึ่งมีการสักยันต์หนุมานเพื่อเสริมความแข็งแกร่ง ความไม่เกรงกลัว และการป้องกัน โดยพระสงฆ์และอาจารย์ฆราวาสผู้ทรงคุณวุฒิ ความเชื่อมโยงระหว่างหนุมานในฐานะเทพเจ้าฮินดูและหนุมานสักยันต์คือสิ่งที่ Atlas สามารถอธิบายได้อย่างถูกต้อง และจะกล่าวถึงในหน้านี้โดยเชื่อมโยงไปยังหน้าประเพณี สักยันต์ แทนที่จะซ้ำซ้อน หน้านี้เน้นที่ความเคารพและความละเอียดอ่อนในการสักของชาวฮินดูที่ให้ความสำคัญสูงสุด: การสักภาพเทพเจ้าที่เท้าหรือส่วนล่างของร่างกายถือเป็นการไม่เคารพอย่างกว้างขวาง นี่คือการให้ความรู้เกี่ยวกับบุคคลที่ได้รับการบูชาที่มีชีวิตอยู่ ไม่ใช่เมนูการออกแบบ และไม่ได้แนะนำวิธีการสัก

หนุมานคือใคร?

หนุมานคือวานร (ลิง) เทพในเรื่องรามายณะ มหากาพย์ภาษาสันสกฤตที่เขียนโดยฤๅษีวาลมิกิ ซึ่งท่านเป็นข้าราชบริพารและสหายผู้ภักดีของพระราม (อวตารของพระวิษณุ) ในสงครามเพื่อช่วยเหลือสีดา พระมเหสีของพระราม จากทศกัณฐ์ รากษสแห่งลงกา หนุมานเป็นสัญลักษณ์แห่งความแข็งแกร่ง ความกล้าหาญ ความภักดี ความอ่อนน้อมถ่อมตน และเหนือสิ่งอื่นใดคือความภักดีที่เสียสละ (ภักติ) ต่อพระราม ท่านเป็นแบบอย่างของผู้ภักดี ซึ่งพลังของท่านแยกไม่ออกจากหน้าที่รับใช้ ท่านได้รับการบูชาอย่างกว้างขวางทั่วโลกฮินดู โดยวันอังคารและวันเสาร์ถือเป็นวันประจำของท่าน และบทสวดบูชา หนุมาน จาลิสา (ประพันธ์โดยกวี ตุลสีทาส) เป็นหนึ่งในบทสวดบูชาที่ถูกสวดมากที่สุดในศาสนาฮินดู ในบรรดาความสำเร็จอันโดดเด่นของท่านคือการกระโดดข้ามมหาสมุทรไปยังลงกา และการแบกภูเขาทั้งลูก

หนุมานมีความหมายอย่างไรในงานสัก?

โดยทั่วไปแล้ว หนุมานเป็นสัญลักษณ์ของความแข็งแกร่ง ความกล้าหาญ ความภักดี และการปกป้อง ซึ่งเป็นความหมายที่ผู้คนนิยมนำไปสักเมื่อมีความชื่นชอบในตัวละครนี้ การกล่าวอย่างตรงไปตรงมาคือ คุณสมบัติเหล่านี้แยกไม่ออกจากบทบาทของท่านในฐานะผู้ภักดีที่เป็นแบบอย่าง: พลังของหนุมานคือพลังแห่งการรับใช้พระรามอย่างเสียสละ ไม่ใช่พลังดิบที่ปราศจากการอุทิศตน การสักหนุมานโดยเลือกเพียงเพราะเป็นสัญลักษณ์ของ "ความแข็งแกร่ง" หรือ "ความไม่เกรงกลัว" เป็นการแยกตัวละครออกจากความสัมพันธ์แห่งการบูชาซึ่งเป็นแก่นแท้ของข้อกังวลเรื่องการละเมิดวัฒนธรรมด้านล่าง หนุมานเป็นบุคคลที่ได้รับการบูชาในศาสนาฮินดูที่มีชีวิตอยู่ ไม่ใช่สัญลักษณ์ทั่วไปของความแข็งแกร่ง

ลักษณะทางสัญลักษณ์ของหนุมานคืออะไร?

เพื่อการให้บริบทที่ตรงไปตรงมา ไม่ใช่ข้อกำหนดในการออกแบบ หนุมานโดยทั่วไปจะถูกพรรณนาว่าเป็นบุคคลที่ทรงพลัง มีใบหน้าและหางเหมือนลิง มักจะถือ กระบอง (กระบอง) และบางครั้งก็แสดงภาพขณะถือ ภูเขาพฤกษาซึ่งเป็นการระลึกถึงเหตุการณ์ที่ท่านแบกยอดเขาที่เต็มไปด้วยสมุนไพรเพื่อค้นหาสมุนไพรที่จะรักษาพระลักษมณ์ พระอนุชาของพระราม ท่านยังถูกพรรณนาในท่าทางแห่งการบูชา คุกเข่าพนมมือ หรือฉีกอกเผยให้เห็นพระรามและสีดาประทับอยู่ภายในหัวใจ เป็นภาพแห่งการอุทิศตนอย่างสมบูรณ์ ลักษณะเหล่านี้มีความหมายทางศาสนาที่ตายตัว ไม่ใช่ทางเลือกในการตกแต่ง การกล่าวถึงสิ่งเหล่านี้ทำให้ชัดเจนว่าหนุมานเป็นภาพศักดิ์สิทธิ์ที่มีการพัฒนาอย่างสมบูรณ์ภายในศาสนาที่มีชีวิตอยู่

มีหนุมานสักยันต์หรือไม่ และเกี่ยวข้องอย่างไร?

ใช่ หนุมานเป็นหัวข้อที่ได้รับการยอมรับในประเพณีสักยันต์ของไทย กัมพูชา และลาว ซึ่งเป็นการสักยันต์ทางพุทธศาสนาเถรวาทที่ดำเนินการโดยพระสงฆ์และอาจารย์ฆราวาสผู้ทรงคุณวุฒิ ยันต์หนุมานเชื่อกันว่าให้ความแข็งแกร่ง ความไม่เกรงกลัว และการป้องกัน และอยู่ในกลุ่มยันต์สัตว์และเทพเจ้าของสักยันต์ ตัวอักษรขอมศักดิ์สิทธิ์ และคาถาประกอบ นี่คือสะพานเชื่อมที่โดดเด่นซึ่ง Atlas สามารถอธิบายได้: หนุมานในรามายณะของฮินดูและหนุมานสักยันต์เชื่อมโยงกันผ่านการถ่ายทอดภาพลักษณ์ทางศาสนาอินเดียโบราณไปยังเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ภาคพื้นทวีป ซึ่งบุคคลในมหากาพย์ฮินดูถูกรวมเข้ากับกรอบการบูชาและการป้องกันของพุทธศาสนาเถรวาท ทั้งสองมีความเกี่ยวข้องกันแต่ไม่เหมือนกัน และหนุมานสักยันต์มีพิธีการของตนเอง ความหมายของตนเอง และการถ่ายทอดจากอาจารย์ของตนเอง ซึ่ง Atlas จะกล่าวถึงในหน้าประเพณี สักยันต์ โดยเฉพาะ แทนที่จะซ้ำซ้อน ผู้อ่านที่สนใจรอยสักหนุมานควรถามว่าตนเองกำลังเข้าสู่ประเพณีใด เพราะหนุมานสักยันต์ที่สักโดยอาจารย์ในกรอบไทย-เขมรนั้นแตกต่างจากหนุมานตกแต่งที่เลือกจากรายการมหากาพย์ฮินดู

การสักหนุมานถือเป็นการละเมิดวัฒนธรรมหรือไม่?

ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ของผู้สักกับประเพณี ความตระหนักเบื้องหลังการเลือก และตำแหน่งที่สัก หนุมานเป็นบุคคลที่ได้รับการบูชาที่มีชีวิตอยู่ และความละเอียดอ่อนจะน้อยกว่าเมื่อเทียบกับ พระพุทธเจ้า (ซึ่งมีผลทางกฎหมายที่บันทึกไว้) แต่ก็ไม่ใช่ศูนย์ ตำแหน่งที่ตรงไปตรงมาคือตำแหน่งเดียวกับที่ Atlas ใช้กับ พระพิฆเนศ, พระศิวะ, และ โอมผู้ที่ปฏิบัติต่อหนุมานในฐานะสัญลักษณ์แห่งความแข็งแกร่งหรือความไม่เกรงกลัวทั่วไป โดยไม่คำนึงถึงประเพณีแห่งการบูชาและวางไว้โดยไม่คำนึงถึงความละเอียดอ่อนของเท้าและส่วนล่างของร่างกาย กำลังมีส่วนร่วมในการแพร่กระจายของสุนทรียศาสตร์เพื่อสุขภาพที่ผู้แสดงความคิดเห็นในชุมชนฮินดูได้หยิบยกขึ้นมา ผู้ที่เข้าใจว่าหนุมานเป็นแบบอย่างของผู้ศรัทธาในศาสนาที่มีชีวิต หรือผู้ที่ได้รับหนุมานสักยันต์ภายในพิธีการของประเพณีที่แตกต่างกันนั้น อยู่ในตำแหน่งที่แตกต่างกันอย่างมีความหมาย หน้านี้ไม่ได้ตัดสินกรณีใดกรณีหนึ่งโดยเฉพาะ แต่ระบุข้อกังวลอย่างตรงไปตรงมา

ความละเอียดอ่อนในการสัก, โดยละเอียด

ความละเอียดอ่อนของเท้าและส่วนล่างของร่างกายใช้กับหนุมานเช่นเดียวกับเทพเจ้าฮินดูองค์อื่นๆ ในตรรกะทางวัฒนธรรมฮินดู ร่างกายจะลดระดับความศักดิ์สิทธิ์จากศีรษะ ซึ่งเป็นส่วนที่สูงที่สุดและศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ไปยังเท้า ซึ่งเป็นส่วนที่ต่ำที่สุดและไม่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ภาพเทพเจ้าที่เท้า ข้อเท้า น่อง หรือขาด้านล่าง ถูกอ่านว่าเป็นการวางสิ่งศักดิ์สิทธิ์ไว้ในที่ที่ไม่เหมาะสมที่สุด และเป็นการวางตำแหน่งที่มีแนวโน้มที่จะก่อให้เกิดความขุ่นเคืองอย่างร้ายแรง นี่คือธรรมเนียมการลดระดับความศักดิ์สิทธิ์แบบเดียวกันที่ควบคุม พระพิฆเนศ และ พระศิวะ หน้าต่างๆ พระพุทธเจ้า การคัดค้านในวัฒนธรรมพุทธเถรวาท และคำขอของ Hindu American Foundation ที่ โอม สัญลักษณ์ไม่ควรวางไว้ใต้เอวหรือที่เท้า

สำหรับหนุมานสักยันต์ หลักการวางตำแหน่งจะถูกควบคุมเพิ่มเติมโดยพิธีการของประเพณีนั้น ซึ่งมีธรรมเนียมของตนเองเกี่ยวกับตำแหน่งที่ยันต์ถูกวางและใครสามารถนำไปใช้ได้ ผู้อ่านที่ต้องการหนุมานสักยันต์ควรปฏิบัติตามอาจารย์หรือพระภิกษุและธรรมเนียมของประเพณีนั้นๆ แทนที่จะเป็นแฟชั่นการสักทั่วไป การบริการที่ตรงไปตรงมาคือการทำให้ทั้งข้อควรพิจารณาในการวางตำแหน่งของฮินดูและสักยันต์ชัดเจน

สิ่งที่หน้านี้จะไม่ทำ

หน้านี้ไม่ได้สอนวิธีการสักหนุมาน สไตล์ที่จะใช้ สีที่จะเลือก หรือตำแหน่งที่จะวางเพื่อผลลัพธ์ ไม่ได้นำเสนอหนุมานเป็นตัวเลือกการออกแบบพร้อมรายการความหมายที่เลือกได้ และไม่ได้เปิดเผยหรือสอนเกี่ยวกับคาถาหรือเนื้อหาของยันต์ หรือการนำไปใช้ ซึ่งเป็นของอาจารย์ในประเพณีนั้น แหล่งข้อมูลที่น่าเชื่อถือสนับสนุนรูปสัญลักษณ์ที่บันทึกไว้ บทบาทการบูชา สะพานสักยันต์ และความละเอียดอ่อนในการวางตำแหน่งร่วมสมัย แต่ไม่สนับสนุนเนื้อหาความหมายส่วนบุคคลและรหัสสีที่พบในบล็อกการสักเชิงพาณิชย์ ซึ่งถือว่าเป็นแหล่งข้อมูลที่บางเบาและไม่ได้ยืนยันในหน้านี้

บริบททางวัฒนธรรมและการละเมิดวัฒนธรรม

หนุมานเป็นบุคคลแห่งการบูชาที่มีชีวิตของศาสนาฮินดูและเป็นหัวข้อสักยันต์ที่ได้รับการยอมรับ และกรอบบริบททางวัฒนธรรมมีสามส่วน

หนุมานเป็นแบบอย่างของผู้ศรัทธา ไม่ใช่มาสคอตแห่งความแข็งแกร่ง พลังของเขาแยกไม่ออกจากความภักดีที่ไม่มีเงื่อนไขต่อพระราม ภาพของเขาฉีกอกเพื่อเผยให้เห็นพระรามและพระสีดาในหัวใจของเขาคือภาพที่กำหนด ภักติการปฏิบัติต่อเขาในฐานะสัญลักษณ์ทั่วไปของความแข็งแกร่งหรือความไม่เกรงกลัวเป็นการลดทอนความสัมพันธ์แห่งการบูชานั้น การปฏิบัติที่ตรงไปตรงมาคือการรู้ว่าบุคคลนั้นเป็นของประเพณีและผู้คนซึ่งเขาเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์

สะพานสักยันต์สมควรได้รับการจัดการที่ถูกต้อง ยันต์หนุมานของประเทศไทย กัมพูชา และลาว เป็นการปฏิบัติทางพุทธศาสนาเถรวาทที่แตกต่างกัน โดยมีอาจารย์ พิธีการ และความหมายของตนเอง เชื่อมโยงกับหนุมานฮินดูผ่านการส่งต่อภาพอินเดียที่ยาวนานไปยังเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ แต่ไม่สามารถใช้แทนกันได้ Atlas จัดการประเพณีสักยันต์ใน สักยันต์ หน้าเฉพาะ รวมถึงพิธีการที่ควบคุมว่าใครสามารถนำยันต์ไปใช้และอย่างไร ผู้อ่านที่สนใจรอยสักหนุมานควรรู้ว่าพวกเขากำลังเข้าสู่ประเพณีใด

ความละเอียดอ่อนในการวางตำแหน่งเป็นข้อกังวลทั่วไปที่ชัดเจนที่สุด ภาพเทพเจ้าที่เท้าหรือใกล้เท้าหรือส่วนล่างของร่างกายถือว่าไม่เคารพอย่างยิ่งในตรรกะทางวัฒนธรรมฮินดู และหนุมานสักยันต์ถูกควบคุมโดยหลักการวางตำแหน่งเพิ่มเติมของประเพณีนั้น Atlas ไม่ได้มีจุดยืนว่าผู้ที่ไม่ใช่ชาวฮินดูไม่สามารถสวมใส่หนุมานได้ มันมีจุดยืนว่าบุคคลนั้นเป็นภาพการบูชาที่มีชีวิต หนุมานสักยันต์เป็นการปฏิบัติอันศักดิ์สิทธิ์ที่แตกต่างกันพร้อมพิธีการของตนเอง และผู้อ่านที่เคารพจะเข้าถึงด้วยการรับรู้และเคารพหลักการวางตำแหน่ง

แหล่งข้อมูล

  • วาลมิกิ รามเกียรติ์. มหากาพย์ภาษาสันสกฤตที่หนุมานเป็นพันธมิตรผู้ภักดีของพระราม แหล่งที่มาของการกระโดดไปลังกาและตอนภูเขา Sanjeevani มีหลายฉบับแปล
  • ตุลสิดาส หนุมาน จาลิสา และ รามจริตมานัส. บทสวดบูชาและรามเกียรติ์ภาษาพื้นเมืองที่ยึดเหนี่ยวการบูชาหนุมานอันเป็นที่นิยมทั่วอินเดียเหนือ
  • วิกิพีเดีย "หนุมาน" การรักษาแบบสารานุกรมพร้อมการอ้างอิงถึงตำนาน รูปสัญลักษณ์ และการบูชาของหนุมาน ใช้สำหรับโครงสร้างโดยให้ความสนใจกับการอ้างอิงของตนเอง
  • วิกิพีเดีย "การสักยันต์" และ Atlas สักยันต์ หน้าประเพณี (Joe Cummings, รอยสักศักดิ์สิทธิ์ของประเทศไทย, มาร์แชล คาเวนดิช, 2011; อิซาเบล อาเซเวโด ดรูเยอร์ รอยสักเวทมนตร์ไทย, River Books, 2013). เอกสารเกี่ยวกับหนุมานในฐานะหัวข้อสักยันต์ที่ได้รับการยอมรับและประเพณีการสักยันต์เถรวาทที่กว้างขึ้น
  • งานเขียนของชุมชนฮินดูเกี่ยวกับความละเอียดอ่อนในการวางตำแหน่งภาพเทพเจ้า (เท้าและส่วนล่างของร่างกาย) สอดคล้องกับการแสดงความคิดเห็นทางวัฒนธรรมฮินดูและอ้างอิงภายในกับ Atlas โอม หน้า

หมายเหตุความมั่นใจ: ตัวตน บทบาท รูปสัญลักษณ์หลัก และการยอมรับหนุมานในฐานะหัวข้อสักยันต์ ได้รับการยืนยันจากแหล่งอ้างอิงมาตรฐานและหลักการสักยันต์ของ Atlas ความละเอียดอ่อนในการวางตำแหน่งที่เท้าและส่วนล่างของร่างกาย ได้รับการยืนยันและสอดคล้องกันในงานเขียนของชุมชนฮินดู เมนูความหมายส่วนบุคคลและรหัสสีจากบล็อกการสักเชิงพาณิชย์เป็นแหล่งข้อมูลที่บางเบาและไม่ได้ยืนยันในหน้านี้

ช่องว่างสำหรับการวิจัยเพิ่มเติม: แถลงการณ์อย่างเป็นทางการจากหน่วยงานศาสนาฮินดูเกี่ยวกับภาพเทพเจ้าที่สัก; และการยืนยันทางวิชาการเกี่ยวกับประวัติการส่งต่อที่แม่นยำซึ่งหนุมานฮินดูถูกดูดซึมเข้าสู่คำศัพท์สักยันต์ไทย-เขมร (จัดการในระดับแหล่งที่มาของหน้าสักยันต์ โดยมีสายเลือดที่ละเอียดอ่อนระบุว่าเป็นช่องว่างในการวิจัยที่นั่น)

กองบรรณาธิการ

วิจัยและเขียนโดย จอห์น เจ. มาโยที่ 3, บรรณาธิการ Tattoo History Atlas หน้านี้สะท้อนถึงหลักการปัจจุบัน ณ วันที่ แก้ไขล่าสุด วันที่ด้านบน และจะได้รับการรีเฟรชเป็นรอบรายไตรมาส เป็นหน้าการศึกษาที่ให้ความเคารพและจงใจไม่ใช่คู่มือการออกแบบ

พบข้อผิดพลาดหรือมีแหล่งข้อมูลที่จะเพิ่มหรือไม่? ส่งไปยังคลังข้อมูล. การมีส่วนร่วมที่ยอมรับจะได้รับ Archive XP และการยอมรับชื่อ (เลือกเข้าร่วม)