เดอะ คิตสึเนะ (狐) คือจิ้งจอกในประเพณีชินโตและนิทานพื้นบ้านญี่ปุ่น และความหมายของมันเป็นของวัฒนธรรมที่มีชีวิต ไม่ใช่สัญลักษณ์ "สัตว์เจ้าเล่ห์" ที่ลอยอยู่ทั่วไป ในการบูชาอินาริที่บันทึกไว้ จิ้งจอกเป็นผู้ส่งสาร (ซึไค) ของอินาริ โอคามิ เทพเจ้าแห่งข้าว การเกษตร และความเจริญรุ่งเรือง ซึ่งได้รับการเคารพบูชาที่ศาลฟูชิมิ อินาริ ไทฉะ ในเกียวโต (ก่อตั้งปี ค.ศ. 711) และศาลอินาริที่เกี่ยวข้องประมาณ 32,000 แห่ง ซึ่งเป็นบุคคลที่ได้รับการกล่าวถึงอย่างชัดเจนในผลงานของ Karen A. Smyers สุนัขจิ้งจอกและอัญมณี (University of Hawai'i Press, 1999) ในนิทานพื้นบ้าน จิ้งจอกเป็นสัตว์แปลงกายที่สามารถแปลงร่างเป็นมนุษย์ได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจิ้งจอกเก้าหางที่โด่งดังที่สุด คิวบิ โนะ คิตสึเนะ, และตำนานของ ทามาโมะโนะมาเอะ, นางสนมในราชสำนักยุคปลายเฮอันที่ถูกเปิดเผยว่าเป็นจิ้งจอกเก้าหาง เป็นเรื่องราวของคิตสึเนะที่ถูกสักมากที่สุดในการสักแบบญี่ปุ่นคลาสสิก (อิเรซูมิ หรือ โฮริโมโน) ลวดลายแบ่งออกเป็น เซนโกะ ผู้รับใช้อินาริ และ โนกิตสึเนะนักเล่นกลผู้ดุร้าย และศาสนาชินโตไม่มีแนวคิดเรื่องความชั่วร้ายสัมบูรณ์ ดังนั้นแม้แต่นักเล่นกลจิ้งจอกก็เป็นเพียงพลังแห่งความซุกซน ไม่ใช่ปีศาจ การอ่านรอยสักจิ้งจอกปีศาจหมายถึงการอ่านว่ามันดึงมาจากสายใยของประเพณีที่มีชีวิตเฉพาะเจาะจงใด

รอยสักจิ้งจอกปีศาจมีความหมายว่าอย่างไร?

คิทสึเนะรอยสักโดยทั่วไปหมายถึงสุนัขจิ้งจอกในตำนานชินโตและนิทานพื้นบ้านของญี่ปุ่น ซึ่งสื่อถึงความฉลาด การแปลงร่าง และการเป็นผู้ส่งสารศักดิ์สิทธิ์ ขึ้นอยู่กับการจัดองค์ประกอบ ในการบูชาอินาริที่บันทึกไว้ สุนัขจิ้งจอกเป็นผู้ส่งสารของอินาริ โอคามิ เทพแห่งข้าวและความเจริญรุ่งเรือง และสื่อถึงความเป็นมิตร เซนโกะ (善狐, "สุนัขจิ้งจอกที่ดี") ในนิทานพื้นบ้าน สุนัขจิ้งจอกเป็นสัตว์แปลงร่างที่สามารถแปลงกายเป็นมนุษย์ได้ และ คิวบิ โนะ คิตสึเนะ สื่อถึงรูปแบบที่ทรงพลังและเก่าแก่ที่สุด ความหมายขึ้นอยู่กับว่าการออกแบบนั้นอิงตามแนวทางใดของประเพณี และไม่ว่าจะเป็นไปในทางที่เป็นมิตร (สุนัขจิ้งจอกอินาริ) หรือเป็นผู้หลอกลวง (สุนัขจิ้งจอกป่า โนกิตสึเนะ) นี่เป็นลวดลายเฉพาะของวัฒนธรรมญี่ปุ่น ไม่ใช่สุนัขจิ้งจอกทั่วไป

จิ้งจอกปีศาจมาจากไหน?

คิทสึเนะมาจากประเพณีชินโตและศาสนาพื้นบ้านของญี่ปุ่น ประวัติศาสตร์ที่บันทึกไว้ระบุว่าสุนัขจิ้งจอกป่าถูกพบเห็นรอบๆ ทุ่งเกษตรกรรม ซึ่งพวกมันล่าหนูที่คุกคามผลผลิตข้าว และได้รับการต้อนรับจากชาวนาและรวมเข้ากับการบูชาอินาริในฐานะผู้ส่งสารศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้า บันทึกวรรณกรรมจากยุคเฮอัน (ค.ศ. 794 ถึง 1185) เล่าเรื่องราวของสุนัขจิ้งจอกที่แปลงกายเป็นมนุษย์ บ่อยครั้งในรูปของหญิงสาวสวย เพื่อหลอกลวงหรือแต่งงานกับมนุษย์ แหล่งข้อมูลหลักภาษาอังกฤษสำหรับประเพณีอินาริและคิทสึเนะคือ สุนัขจิ้งจอกและอัญมณี (University of Hawai'i Press, 1999) โดยมีการศึกษาเรื่องสัตว์วิเศษของญี่ปุ่นของ U. A. Casal เป็นข้อมูลอ้างอิงพื้นฐานก่อนหน้า Smyers

รอยสักจิ้งจอกเก้าหาง (kyūbi no kitsune) มีความหมายว่าอย่างไร?

รอยสักสุนัขจิ้งจอกเก้าหางโดยทั่วไปหมายถึง คิวบิ โนะ คิตสึเนะ (九尾の狐) รูปแบบที่ทรงพลังที่สุดของวิญญาณสุนัขจิ้งจอกในนิทานพื้นบ้านญี่ปุ่น ตำนานเล่าว่าคิทสึเนะจะงอกหางใหม่ทุกๆ ประมาณร้อยปี และสุนัขจิ้งจอกที่เก่าแก่และทรงพลังที่สุดจะถึงเก้าหางหลังจากมีชีวิตอยู่ประมาณพันปี ซึ่งบางครั้งขนจะเปลี่ยนเป็นสีขาวหรือสีทอง และสุนัขจิ้งจอกจะขึ้นสู่สวรรค์ ในการสักแบบญี่ปุ่นโบราณ รูปนี้มักปรากฏผ่านเรื่องราวของทามาโมะ โนะ มาเอะ ซึ่งถูกวาดอย่างกว้างขวางในภาพพิมพ์แกะไม้สมัยเอโดะ (ค.ศ. 1603 ถึง 1868) โดยเฉพาะอย่างยิ่งผลงานของอูทากาวะ คูนิโยชิ ในช่วงทศวรรษที่ 1840 และ 1850 กูมิโฮ ของเกาหลี และ หูหลี่จิง ของจีน เป็นประเพณีสุนัขจิ้งจอกเก้าหางในเอเชียตะวันออกที่เกี่ยวข้องแต่แตกต่างกัน และไม่ควรนำมารวมกับรูปสุนัขจิ้งจอกของญี่ปุ่น

ทามาโมะโนะมาเอะคือใคร?

ทามาโมะ โนะ มาเอะ คือหญิงงามในราชสำนักในตำนานช่วงปลายยุคเฮอัน ซึ่งในนิทานพื้นบ้านถูกเปิดเผยว่าเป็นสุนัขจิ้งจอกแปลงกายเก้าหาง มีรายงานอย่างกว้างขวางว่าเธอเป็นนางกำนัลคนโปรดของจักรพรรดิทาบา (ครองราชย์ ค.ศ. 1107 ถึง 1123) จักรพรรดิประชวรอย่างลึกลับ และหมอดูประจำราชสำนัก อาเบะ โนะ ยาซูจิกะ ได้ระบุตัวตนที่แท้จริงของเธอว่าเป็น คิวบิ โนะ คิตสึเนะ. สุนัขจิ้งจอกหนีไปยังที่ราบนาสุ ในจังหวัดโทจิงิในปัจจุบัน ซึ่งมันถูกตามล่า และตำนานเล่าว่าวิญญาณของมันกลายเป็น เซสโช-เซกิ (殺生石) "หินสังหาร" ซึ่งเป็นหินที่กล่าวกันว่าปล่อยพิษและฆ่าทุกสิ่งที่สัมผัส บางเรื่องราวเชื่อมโยงพล็อตเรื่องกับการวางแผนต่อต้านจักรพรรดิโคโนเอะ และเรื่องราวก็แตกต่างกันไป เรื่องราวของทาบาและนาสุเป็นเรื่องที่มักถูกนำมาวาดในการสักแบบโบราณ

การสักจิ้งจอกปีศาจถือเป็นการละเมิดวัฒนธรรมหรือไม่?

รอยสักคิทสึเนะเป็นลวดลายเฉพาะของวัฒนธรรมญี่ปุ่นมากกว่าสุนัขจิ้งจอกทั่วไป และการนำเสนออย่างตรงไปตรงมาขึ้นอยู่กับการวาดภาพ ผู้สัก และความเข้าใจของผู้สวมใส่ ประเพณี อิเรซูมิ ของญี่ปุ่นโดยทั่วไปเปิดรับลูกค้าที่ไม่ใช่ชาวญี่ปุ่นภายใต้ระเบียบปฏิบัติของผู้สักแบบดั้งเดิม และสายสกุลของโฮริโยชิที่ 3 แห่งโยโกฮาม่าได้ฝึกฝนลูกศิษย์ที่ไม่ใช่ชาวญี่ปุ่น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง โฮริคิทสึเนะ (อเล็กซ์ ไรน์เก) การสักคิทสึเนะโดยผู้สักที่ทำงานในรูปแบบ โฮริโมโน ที่มีความรู้เกี่ยวกับประเพณีอินาริและเรื่องราวของทามาโมะ โนะ มาเอะ ถือเป็นการเข้าร่วมในประเพณีมากกว่าการละเมิด การสัก "คิทสึเนะ" ในฐานะการตกแต่งที่แปลกตาโดยทั่วไป โดยมีการจัดการองค์ประกอบที่เกี่ยวข้องกับอินาริอย่างไม่ใส่ใจ เป็นการลดทอนประเพณีที่มีชีวิตชีวา ตำแหน่งของ Atlas คือผู้สวมใส่ควรรู้ว่าสุนัขจิ้งจอกคืออะไรก่อนที่จะสวมใส่

ควรสักจิ้งจอกปีศาจไว้ที่ไหน?

ตำแหน่งที่นิยมเป็นไปตามหลักการจัดองค์ประกอบแบบญี่ปุ่นโบราณมากกว่าธรรมเนียมการสักชิ้นเดียวแบบตะวันตก การสักเต็มหลัง (เซนากะ) เป็นตำแหน่งตามแบบฉบับสำหรับคิทสึเนะในฐานะหัวข้อหลัก โดยมีองค์ประกอบตามฤดูกาลและบรรยากาศโดยรอบเป็นฉากหลัง การสักแขนและต้นขาเหมาะสำหรับรูปคิทสึเนะที่รวมเข้ากับลายดอกซากุระ ใบเมเปิ้ล ลม และน้ำ หน้ากากคิทสึเนะดูดีในขนาดเล็กบนแขนท่อนล่างหรือต้นแขน ปรึกษาเรื่องตำแหน่งและการจัดองค์ประกอบกับผู้สักที่ได้รับการฝึกฝนในรูปแบบญี่ปุ่น ใน อิเรซูมิ แบบโบราณ บริเวณร่างกายและองค์ประกอบโดยรอบเป็นส่วนหนึ่งของความหมาย ไม่ใช่แค่ความสวยงาม

จิ้งจอกปีศาจในศาสนาชินโตและนิทานพื้นบ้านญี่ปุ่น

คิทสึเนะตั้งอยู่ที่จุดบรรจบของสองแนวทางที่ลวดลายรอยสักได้รับมาด้วยกัน: สุนัขจิ้งจอกอินาริศักดิ์สิทธิ์ของพิธีกรรมชินโต และสุนัขจิ้งจอกแปลงร่างของเรื่องเล่าพื้นบ้าน

แนวทางอินาริเป็นหลักฐานทางศาสนาที่บันทึกไว้ อินาริ โอคามิ เป็นเทพเจ้าชินโตแห่งข้าว การเกษตร สาเก อุตสาหกรรม และความเจริญรุ่งเรือง ซึ่งเป็นบุคคลที่ซับซ้อนที่ถูกอ้างถึงว่าเป็นชาย หญิง และไม่ระบุเพศ ขึ้นอยู่กับบริบท สุนัขจิ้งจอกเป็นผู้ส่งสารของอินาริ (ซึไค) ไม่ใช่ตัวเทพเจ้าเอง ซึ่งเป็นความแตกต่างที่งานวิชาการระมัดระวังในการรักษา ศาลเจ้าหลักคือ ฟูชิมิ อินาริ-ไทฉะ ทางตอนใต้ของเกียวโต ก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 711 โดยมี โทริอิ สีแดงชาดนับพันต้นทอดยาวขึ้นไปบนภูเขาอินาริ และ คิตสึเนะ รูปปั้นหินตั้งเรียงรายตามทางเข้า ซึ่งมักจะประดับด้วยผ้ากันเปื้อนสีแดงสำหรับบูชา (โยดาเรคาเกะ) การสำรวจในปี 1985 โดยสมาคมศาลเจ้าชินโตแห่งชาติ พบศาลเจ้าที่อุทิศให้กับอินาริประมาณ 32,000 แห่ง ซึ่งมากกว่าหนึ่งในสามของศาลเจ้าชินโตทั้งหมดในญี่ปุ่น นั่นคือเหตุผลที่สุนัขจิ้งจอกเป็นหนึ่งในสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ที่พบเห็นได้ทั่วไปที่สุดในภูมิทัศน์ของญี่ปุ่น บุคคลนี้ได้รับการบันทึกไว้อย่างดีใน สุนัขจิ้งจอกและอัญมณี (University of Hawai'i Press, 1999) ซึ่งเป็นการศึกษาชาติพันธุ์วรรณนาภาษาอังกฤษที่ชัดเจน และได้รับการกล่าวถึงใน สุนัขจิ้งจอก Pocket Guide entry ของ Atlas

แนวทางนิทานพื้นบ้านดำเนินไปพร้อมกับแนวทางศักดิ์สิทธิ์ บันทึกวรรณกรรมจากยุคเฮอันให้รายละเอียดเกี่ยวกับสุนัขจิ้งจอกที่แปลงกายเป็นมนุษย์ บ่อยครั้งปรากฏเป็นหญิงสาวสวย เพื่อหลอกลวงหรือแต่งงานกับมนุษย์ นิทานพื้นบ้านแบ่งวิญญาณสุนัขจิ้งจอกออกเป็นสองประเภทหลักๆ คือ เซนโกะ (善狐) สุนัขจิ้งจอกที่เป็นมิตรซึ่งเกี่ยวข้องกับอินาริที่นำมาซึ่งความอุดมสมบูรณ์ ความมั่งคั่ง และการปกป้อง และ โนกิตสึเนะ (野狐) หรือสุนัขจิ้งจอกทุ่งหญ้าป่า บางครั้งจัดอยู่ในกลุ่ม ยาโกะที่ชอบเล่นตลก นำทางนักเดินทางหลงทาง และในบางเรื่องก็เข้าสิงคนที่ไม่ระวัง สิ่งสำคัญสำหรับสัญลักษณ์คือชินโตไม่มีแนวคิดเรื่องความชั่วร้ายสัมบูรณ์ แม้แต่สุนัขจิ้งจอกผู้หลอกลวงก็เป็นพลังธรรมชาติแห่งการเล่นตลกมากกว่าตัวแทนปีศาจ และภาพลักษณ์อินาริที่โดดเด่นคือความเป็นมิตรและการปกป้อง เว็บไซต์รอยสักเชิงพาณิชย์บางแห่งอธิบายคิทสึเนะว่าเป็น "ปีศาจร้าย" และกรอบความคิดนั้นถูกโต้แย้งโดยประเพณีเองและไม่ใช่สิ่งที่รูปสุนัขจิ้งจอกสื่อถึงในบริบทศาสนาพื้นบ้านญี่ปุ่น

จิ้งจอกเก้าหางและทะเบียนสวรรค์

จำนวนหางเป็นไวยากรณ์ภาพที่ชัดเจนที่สุดของอายุและพลังของคิทสึเนะ ตำนานเล่าว่าคิทสึเนะจะงอกหางใหม่ทุกๆ ประมาณร้อยปี และสุนัขจิ้งจอกที่เก่าแก่และทรงพลังที่สุดจะถึงเก้าหางหลังจากมีชีวิตอยู่ประมาณพันปี ในตอนนั้น บางเรื่องราวอธิบายว่าขนเปลี่ยนเป็นสีขาวหรือสีทอง และสุนัขจิ้งจอกจะขึ้นสู่สวรรค์ เทนโกะ (天狐) ซึ่งอธิบายไว้ในประเพณีพิธีกรรมอินาริว่าเป็นหนึ่งในชั้นเรียนสุนัขจิ้งจอกระดับสูง คิวบิ โนะ คิตสึเนะ เป็นรูปแบบที่ทรงพลังที่สุด และในเรื่องราวสวรรค์ มันสามารถมองเห็นและได้ยินได้ในระยะทางไกล

เนื้อหานี้เป็นนิทานพื้นบ้าน และลวดลายรอยสักก็ปฏิบัติต่อมันเช่นนั้น แผนผังร้อยปีต่อหางและพันปีสู่เก้าหางเป็นธรรมเนียมที่ช่างสักและลูกค้าใช้เมื่อเลือกจำนวนหาง รูปนี้ยังสื่อถึง โฮชิ โนะ ทามา (星の玉) "ลูกแก้วดาว" หรืออัญมณีที่ให้พร ในบางองค์ประกอบ: ทรงกลมที่ถืออยู่ในปากของสุนัขจิ้งจอกหรือที่ปลายหาง ซึ่งตำนานเล่าว่าเก็บส่วนหนึ่งของวิญญาณหรือพลังของคิทสึเนะไว้ ทั้งแผนผังจำนวนหางและ โฮชิ โนะ ทามา เป็นองค์ประกอบพื้นบ้านที่คงที่มากกว่าข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่บันทึกไว้ และหน้านี้จะจัดลำดับชั้นเป็นนิทานพื้นบ้านตามนั้น

สุนัขจิ้งจอกเก้าหางไม่ได้มีเฉพาะในญี่ปุ่น ซึ่งเป็นแหล่งที่มาของความสับสนที่พบบ่อยที่สุดในงานปัจจุบัน กูมิโฮ ของเกาหลี และ หูหลี่จิง ของจีน เป็นประเพณีสุนัขจิ้งจอกเก้าหางในเอเชียตะวันออกที่แตกต่างกัน และรูปสุนัขจิ้งจอกของจีนปรากฏในแหล่งข้อมูลโบราณก่อนที่เรื่องราวคิทสึเนะของญี่ปุ่นจะคงที่ ช่างสักที่ทำงานควรรู้ว่าการออกแบบนั้นอิงตามประเพณีใดในสามประเพณี

จิ้งจอกปีศาจในการสักแบบญี่ปุ่นคลาสสิก

คิทสึเนะเข้าสู่วรรณกรรมรอยสักผ่านการสักแบบญี่ปุ่นโบราณ ซึ่งเป็นประเพณีการสักทั้งตัวที่เรียกว่า อิเรซูมิ หรือ โฮริโมโนซึ่งได้รับคำศัพท์เกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างมากจากภาพพิมพ์แกะไม้สมัยเอโดะ (ภาพอุกิโยะ-e). การถ่ายทอดที่สำคัญที่สุดคือเรื่องเล่าของทามาโมะ โนะ มาเอะ จิ้งจอกเก้าหางที่แปลงร่างเป็นหญิงงามในราชสำนัก ถูกวาดภาพอย่างกว้างขวางในภาพพิมพ์สมัยเอโดะ และภาพของ Utaga wa Kuniyoshi ในช่วงทศวรรษที่ 1840 และ 1850 เป็นจุดยึดหลักของการเคลื่อนย้ายรูปนี้ไปยังผิวหนัง ภาพพิมพ์นักรบและเหนือธรรมชาติของ Kuniyoshi ได้รับการบันทึกว่าเป็นแหล่งข้อมูลสำคัญสำหรับ โฮริโมโน แบบดั้งเดิม และเรื่องเล่าของจิ้งจอก-หญิงงามก็อยู่ในกลุ่มนั้นร่วมกับมังกร ปีศาจ และวีรบุรุษพื้นบ้านที่โดดเด่นในประเพณีนี้

มีสองแนวทางทางสัญลักษณ์ปรากฏในงานจิ้งจอกแบบดั้งเดิม อย่างแรกคือรูปสัญลักษณ์ของเรื่องเล่า: จิ้งจอกหญิงในตำนานทามาโมะ โนะ มาเอะ มักแสดงในขณะที่กำลังแปลงร่าง โดยมีเงาหรือภาพเงาของจิ้งจอกทาบทับอยู่เบื้องหลังหญิงงามในราชสำนัก ซึ่งเป็นกลวิธีที่ประเพณีภาพพิมพ์ใช้เพื่อบ่งบอกถึงธรรมชาติที่แท้จริงที่ซ่อนอยู่ อย่างที่สองคือหน้ากากคิตสึเนะ ใบหน้าจิ้งจอกสีขาวที่มีลวดลายสีแดงและทองที่ใช้ในโรงละครโนห์ ใน คากุระ (การเต้นรำพิธีกรรมชินโต) และในเทศกาลศาลเจ้า ซึ่งจิ้งจอกปรากฏเป็นวิญญาณหรือผู้นำโชคในการแสดงเกี่ยวกับความอุดมสมบูรณ์ หน้ากากนี้สื่อถึงการแสดง เจตนาที่ซ่อนเร้น และการปรับตัวทางสังคม การสวมหน้ากากทับใบหน้า

ในระดับแบบดั้งเดิม คิตสึเนะไม่ค่อยเป็นภาพเดี่ยวๆ มันจะรวมเข้ากับสนามองค์ประกอบที่ต่อเนื่องกับองค์ประกอบตามฤดูกาลและบรรยากาศ ส่วนใหญ่จะเป็นดอกซากุระ (ซากุระ) และใบเมเปิ้ล (โมมิจิ), แถบสายลม และน้ำ การรวมกันนี้เป็นส่วนหนึ่งของไวยากรณ์ของประเพณี องค์ประกอบคิตสึเนะที่สร้างขึ้นภายใน สไตล์ irezumi ของญี่ปุ่น ไม่ว่าจะสักด้วยมือแบบ เทโบริ หรือด้วยเครื่องจักร ก็จะทำตามตรรกะการจับคู่ตามฤดูกาลเดียวกันที่ควบคุม ดอกซากุระ, โบตั๋น, ปลาคาร์พและ มังกร หัวข้อ

หน้ากากจิ้งจอกปีศาจ และความหมาย

หน้ากากคิตสึเนะสมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ เพราะเป็นรูปแบบที่มักถูกขอมากที่สุดในขนาดเล็กและมักถูกตีความผิด หน้ากากเป็นองค์ประกอบที่บันทึกไว้ของการแสดงและพิธีกรรมของญี่ปุ่น: ปรากฏในโรงละครโนห์และคาบูกิ ใน คากุระ การเต้นรำพิธีกรรมชินโต และในเทศกาลศาลเจ้า ซึ่งรูปจิ้งจอกนำโชคดีในการแสดงที่เกี่ยวกับความอุดมสมบูรณ์ รูปแบบคลาสสิกคือใบหน้าสีขาวที่มีลวดลายสีแดงและทอง

ในงานสัก หน้ากากสื่อถึงการแสดงและการปกปิด เนื่องจากคิตสึเนะเป็นผู้แปลงร่างที่สวมหน้ามนุษย์ทับธรรมชาติของจิ้งจอก หน้ากากจึงบีบอัดธีมการแปลงร่างทั้งหมดให้เป็นวัตถุเดียว: ใบหน้าที่เป็นการปลอมตัวด้วย การตีความนี้ซื่อสัตย์ต่อประเพณีต้นฉบับ เนื่องจากการใช้หน้ากากในโรงละครนั้นแม่นยำตามอัตลักษณ์ที่ซ่อนเร้นของจิ้งจอกที่ค่อยๆ เปิดเผย หน้ากากเข้ากันได้ดีกับดอกซากุระและเมเปิ้ลในองค์ประกอบแบบดั้งเดิม และทำงานได้ดีในขนาดแขนท่อนล่างหรือแขนส่วนบน ซึ่งรูปสัญลักษณ์เต็มรูปแบบอาจไม่เหมาะสม

การจับคู่จิ้งจอกปีศาจและความหมาย

คิตสึเนะปรากฏบ่อยที่สุดภายในองค์ประกอบที่มีหลายส่วน การจับคู่ทั่วไปแต่ละแบบมีความหมายของตัวเอง และในระดับแบบดั้งเดิม การจับคู่เป็นไปตามตรรกะตามฤดูกาลและเรื่องเล่า แทนที่จะเป็นการเชื่อมโยงอย่างอิสระ

คิตสึเนะบวกดอกซากุระ (ซากุระ). การจับคู่ตามฤดูกาลที่พบบ่อยที่สุด ดอกซากุระให้ความหมายถึงความไม่แน่นอนและความงาม และยึดองค์ประกอบให้อยู่ในฤดูใบไม้ผลิ ดูคู่มือพกพาเรื่องดอกซากุระสำหรับไวยากรณ์ของลวดลายตามฤดูกาล ดอกซากุระ คู่ฤดูใบไม้ร่วงกับการจับคู่ดอกซากุระ เมเปิ้ลยึดองค์ประกอบให้อยู่ในฤดูใบไม้ร่วงและให้ฉากสีอบอุ่น

คิตสึเนะบวกใบเมเปิ้ล (โมมิจิ). คู่ฤดูใบไม้ร่วงกับการจับคู่ดอกซากุระ เมเปิ้ลยึดองค์ประกอบให้อยู่ในฤดูใบไม้ร่วงและให้ฉากสีอบอุ่น

คิตสึเนะบวกโฮชิ โนะ ทามะ (ลูกบอลดาว) จิ้งจอกถือหรือปกป้องอัญมณีที่ให้พร ตำนานเล่าว่าอัญมณีมีส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณหรือพลังของจิ้งจอก และใครก็ตามที่ครอบครองมันสามารถบังคับจิ้งจอกได้ การจับคู่นี้เน้นย้ำถึงพลังเหนือธรรมชาติและพลังเวทมนตร์

หน้ากากคิตสึเนะบวกรูปสัญลักษณ์ หน้ากากจิ้งจอกที่สวมหรือถือโดยบุคคล หรือลอยอยู่ข้างๆ เป็นการส่งสัญญาณถึงการแสดง การปกปิด และธีมของธรรมชาติที่แท้จริงที่ซ่อนเร้น

จิ้งจอกเก้าหางบวกหญิงงามในราชสำนัก (ทามาโมะ โนะ มาเอะ) องค์ประกอบเรื่องเล่า มักมีเงาจิ้งจอกทาบทับอยู่เบื้องหลังหญิงสาวเพื่อส่งสัญญาณถึงรูปแบบที่แท้จริงที่ซ่อนเร้น นี่คือองค์ประกอบคิตสึเนะแบบดั้งเดิมที่เป็นแบบอย่าง และเป็นสิ่งที่สืบทอดมาจากประเพณีภาพพิมพ์ของ Kuniyoshi โดยตรง

เมื่อลูกค้าถามเกี่ยวกับการจับคู่ที่ไม่อยู่ในรายการนี้ กฎในระบบญี่ปุ่นคือตรรกะตามฤดูกาลและเรื่องเล่าจะเป็นตัวกำหนดองค์ประกอบ ผู้ปฏิบัติงานที่ได้รับการฝึกฝนในประเพณีนี้สามารถพูดคุยเกี่ยวกับองค์ประกอบที่เข้ากันได้ก่อนที่เข็มจะสัมผัสผิวหนัง

การให้เครดิตประเพณีต้นทาง

คิตสึเนะเป็นของวัฒนธรรมและความเชื่อที่มีชีวิต จิ้งจอกอินาริเป็นบุคคลทางศาสนาที่เคลื่อนไหวในการปฏิบัติชินโตในปัจจุบัน ได้รับการเคารพบูชาที่ Fushimi Inari-taisha และทั่วศาลเจ้าหลายหมื่นแห่ง และจิ้งจอกในตำนานเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีเรื่องเล่าของญี่ปุ่น การระบุแหล่งที่มาอย่างชัดเจนเป็นพื้นฐานของการปฏิบัติที่ซื่อสัตย์

ระเบียบ โฮริโมโน ใช้กับเรื่องอื่นๆ ใน Atlas เช่นเดียวกับหัวข้อภาษาญี่ปุ่นอื่นๆ เส้นทางที่ซื่อสัตย์สำหรับลูกค้าที่ไม่ใช่ชาวญี่ปุ่นที่สนใจในสัญลักษณ์คิตสึเนะแบบดั้งเดิมคือการทำงานร่วมกับผู้ปฏิบัติงานที่ได้รับการฝึกฝนในสายเลือด โฮริชิ เพื่อมีส่วนร่วมกับพื้นฐานสัญลักษณ์ด้วยความรู้เกี่ยวกับประเพณีอินาริและเรื่องเล่าทามาโมะ โนะ มาเอะ และยอมรับว่าลวดลายนั้นมีความสำคัญทางวัฒนธรรมโดยไม่คำนึงถึงเจตนาทางสุนทรียภาพส่วนบุคคล สายเลือดของ โฮริโยชิที่ 3 ในโยโกฮาม่าได้ฝึกฝนลูกศิษย์ที่ไม่ใช่ชาวญี่ปุ่น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Horikitsune (Alex Reinke) และกลุ่ม โฮริโมโน ภาษาญี่ปุ่นโดยทั่วไปยินดีต้อนรับลูกค้าชาวตะวันตกที่ให้ความเคารพซึ่งทำงานภายในระเบียบของประเพณี คำแนะนำที่ว่าองค์ประกอบที่เกี่ยวข้องกับอินาริอันศักดิ์สิทธิ์ควรได้รับการดูแลอย่างระมัดระวัง สะท้อนถึงความละเอียดอ่อนที่แท้จริงภายในประเพณีและเป็นสิ่งที่ซื่อสัตย์ที่จะปฏิบัติตาม แม้ว่ากฎการวางตำแหน่งเฉพาะจะเป็นเรื่องของการตัดสินใจของผู้ปฏิบัติงานมากกว่าหลักคำสอนที่ตายตัว

นี่ไม่ใช่จุดยืนที่สั่งสอน และไม่ใช่ข้อห้าม มันเป็นมาตรฐานเดียวกันกับที่ Atlas ใช้กับ มังกร, ปลาคาร์พ, โบตั๋นและ ดอกซากุระ: รู้ว่าคุณกำลังทำงานในประเพณีของใคร ทำงานกับผู้ปฏิบัติงานที่รู้จักมัน และปล่อยให้สัญลักษณ์มีความหมายที่แท้จริง แทนที่จะทำให้มันกลายเป็นเครื่องประดับแปลกตา

วิธีคิดเกี่ยวกับการสักจิ้งจอกปีศาจ

หากคุณกำลังพิจารณาสักคิตสึเนะ คำถามสามข้อที่เป็นประโยชน์ในการตั้งกรอบ:

  1. ประเพณีสายไหน? อินาริผู้ใจดี เซนโกะนักเล่นกลผู้ดุร้าย โนกิตสึเนะเทพเจ้าเก้าหาง คิวบิ โนะ คิตสึเนะและรูปสัญลักษณ์ทามาโมะ โนะ มาเอะ อ่านแตกต่างกัน หน้ากากก็อ่านแตกต่างกันไป ตัดสินใจว่าคุณหมายถึงสายไหนก่อนเริ่มการสนทนาเรื่องการออกแบบ เพราะองค์ประกอบโดยรอบจะตามมาจากมัน
  1. องค์ประกอบแบบไหน? ในระบบญี่ปุ่น คิตสึเนะจะรวมเข้ากับองค์ประกอบตามฤดูกาล (ดอกซากุระ เมเปิ้ล) องค์ประกอบบรรยากาศ (ลม น้ำ) และองค์ประกอบเรื่องเล่า (หญิงงามในราชสำนัก โฮชิ โนะ ทามา) องค์ประกอบเป็นส่วนหนึ่งของความหมาย จิ้งจอกเดี่ยวๆ อ่านเหมือนการเลือกแบบโมทีฟเดียวแบบตะวันตก องค์ประกอบแบบดั้งเดิมอ่านภายใน โฮริโมโน ไวยากรณ์
  1. ผู้ปฏิบัติงานคนไหน คิทสึเนะที่ทำโดยผู้ปฏิบัติงานที่ได้รับการฝึกฝนในสายเลือดสืบทอด โฮริชิ หรือทะเบียนของ Horiyoshi III จะอ่านแตกต่างจากสุนัขจิ้งจอกตัวเดียวกันที่ทำเป็นงานสตูดิโอทั่วไป หากประเพณีญี่ปุ่นมีความสำคัญต่อคุณ ให้หาช่างสักที่ได้รับการฝึกฝนในนั้น สายเลือดมีความสำคัญ และความรู้ก็เช่นกัน

ช่างสักที่ทำงานซึ่งได้รับการฝึกฝนในทะเบียนญี่ปุ่นสามารถสนทนาอย่างตรงไปตรงมากับคุณเกี่ยวกับทั้งสามอย่าง คิทสึเนะเป็นหนึ่งในหัวข้อเหนือธรรมชาติที่เต็มไปด้วยสัญลักษณ์ในคลังคลาสสิก และมันให้รางวัลแก่ผู้สวมใส่ที่รู้ว่าสุนัขจิ้งจอกคืออะไร

แหล่งข้อมูล

  • สไมเยอร์ส, คาเรน เอ. สุนัขจิ้งจอกและอัญมณี: ความหมายที่ใช้ร่วมกันและเป็นส่วนตัวในการบูชาอินาริร่วมสมัยของญี่ปุ่น University of Hawai'i Press, 1999. การศึกษาชาติพันธุ์วรรณนาและประวัติศาสตร์ภาษาอังกฤษที่ชัดเจนเกี่ยวกับประเพณี Inari และ kitsune และสัญลักษณ์ของมัน จุดยึดทางวิชาการหลักสำหรับหน้านี้
  • Casal, U.A. "สุนัขจิ้งจอกก็อบลินและแบดเจอร์และสัตว์แม่มดอื่น ๆ ของญี่ปุ่น" การศึกษาคติชนวิทยา, ฉบับที่ 18 (1959): 1 ถึง 93. การศึกษาภาษาอังกฤษยุคแรกที่เป็นรากฐานของประเพณีสัตว์แปลงร่างของญี่ปุ่น รวมถึงสุนัขจิ้งจอก
  • เฟลแมน, แซนดี. รอยสักแบบญี่ปุ่น Abbeville Press, 1986. การสำรวจภาพถ่ายหลักของการปฏิบัติอิเรซูมิร่วมสมัยและคำศัพท์หัวข้อ
  • อินาริ โอคามิ. Wikipedia, ตรวจสอบกับชาติพันธุ์วรรณนาของ Smyers บริบทของสุนัขจิ้งจอกในฐานะผู้ส่งสารของ Inari, เซนโกะ และ โนกิตสึเนะ การแยกแยะ รูปปั้นสุนัขจิ้งจอกหินและเครื่องบูชา ผ้ากันเปื้อน การก่อตั้ง Fushimi Inari-taisha ในปี 711 CE และศาลเจ้าที่เกี่ยวข้องประมาณ 32,000 แห่ง (การสำรวจสมาคมศาลเจ้าชินโตแห่งชาติปี 1985)
  • ทามาโมะโนะมาเอะ และ เซสโช-เซกิ . Wikipedia, ตรวจสอบกับสารานุกรม Yokai.jp และการเล่าเรื่องเพิ่มเติม บริบทของเรื่องราวความงามในราชสำนักยุคเฮอันตอนปลาย การรับใช้จักรพรรดิทาบะ หมอดู อาเบะ โนะ ยาสุชิกะ การหลบหนีไปยังนาสุ และ เซสโช-เซกิ "หินสังหาร"; เรื่องราวแตกต่างกันไปและบางเรื่องเชื่อมโยงพล็อตกับจักรพรรดิโคโนเอะ
  • Tattoo Archive (Winston-Salem), คอลเลกชันอิเรซูมิญี่ปุ่น รวมถึงสาย Horiyoshi III และรายชื่อลูกศิษย์ (รายการที่ดูแลโดย Eva McCormack) ยืนยันประเด็นลูกศิษย์ที่ไม่ใช่ชาวญี่ปุ่นของ Horikitsune / Alex Reinke และกรอบการส่งต่อ โฮริโมโน ที่กว้างขึ้น
  • เดอเมลโล, มาร์โก. เนื้อความแห่งจารึก: ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของชุมชนรอยสักสมัยใหม่ Duke University Press, 2000. บริบทสำหรับการดูดซับคำศัพท์อิเรซูมิญี่ปุ่นของอเมริกาในยุคใหม่

บรรณาธิการ

วิจัยและเขียนโดย จอห์น เจ. มาโยที่ 3, บรรณาธิการ, Tattoo History Atlas. หน้านี้สะท้อนถึงหลักการปัจจุบัน ณ วันที่ ตรวจสอบล่าสุด ด้านบน และจะได้รับการอัปเดตเป็นรอบรายไตรมาส

พบข้อผิดพลาดหรือมีแหล่งข้อมูลที่จะเพิ่มหรือไม่ ส่งไปยังคลัง. การมีส่วนร่วมที่ได้รับการยอมรับจะได้รับ Archive XP และการยอมรับชื่อ (เลือกเข้าร่วม)