สิงโตมีความเกี่ยวพันทางสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้งที่สุดอย่างหนึ่งในประวัติศาสตร์รอยสักโลก ประตูอิชตาร์แห่งบาบิโลนที่เนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 สั่งสร้างราว 575 ปีก่อนคริสตกาล และถูกขุดค้นโดยโรเบิร์ต โคลเดอเวย์ให้กับสถาบันโบราณคดีเยอรมันระหว่างปี 1902 ถึง 1914 มีภาพสิงโต 120 ตัวเรียงรายตามกำแพงที่อุทิศถวาย ภาพแกะสลักการล่าสิงโตของกษัตริย์อัสซีเรียจากพระราชวังตอนเหนือของอัชชูร์บานิปาลที่นิเนเวห์ (ราว 645 ปีก่อนคริสตกาล, พิพิธภัณฑ์บริติช) ได้กำหนดให้สิงโตเป็นศัตรูคู่บุญแห่งราชวงศ์ เทพีเซคห์เมตแห่งอียิปต์ที่มีเศียรเป็นสิงโตเป็นศูนย์กลางของการบูชาสุริยะและสงครามตั้งแต่สมัยราชอาณาจักรเก่า พระธรรมปฐมกาล 49:9 และวิวรณ์ 5:5 ได้มอบสิงโตแห่งยูดาห์ในศาสนาคริสต์ ไฮเล เซลาสซีที่ 1 (ปี 1892 ถึง 1975) ผู้ราชาภิเษกเป็นจักรพรรดิแห่งเอธิโอเปียในปี 1930 ในฐานะ "สิงโตผู้พิชิตแห่งเผ่าแห่งยูดาห์" ได้กลายเป็นบุคคลสำคัญของขบวนการแรสต้าฟาเรียน สิงโตหิน (shishi) ของจีนและโคมาอินุ (komainu) ของญี่ปุ่นเฝ้าวิหารทั่วเอเชียตะวันออก สิงโตสามตัวแห่ง England สืบทอดมาจากตราประจำตระกูลของริชาร์ดที่ 1 ราวปี 1198 การอ่านความหมายของรอยสักสิงโตต้องอาศัยการอ่านประเพณีที่มันตั้งอยู่
รอยสักสิงโตส่วนใหญ่มักหมายถึงความกล้าหาญ ความเป็นราชวงศ์ ความแข็งแกร่ง การปกป้องของบิดา และอำนาจสูงสุด แต่การตีความเฉพาะเจาะจงขึ้นอยู่กับประเพณีที่แบบสืบทอดมา สิงโตเมโสโปเตเมียและอียิปต์ (ขบวนแห่ประตูอิชตาร์ราว 575 ปีก่อนคริสตกาล บาบิโลน; การบูชาเซคห์เมตที่คาร์นัก; ภาพแกะสลักพระราชวังอัสซีเรียของอัชชูร์บานิปาลราว 645 ปีก่อนคริสตกาล) สื่อถึงความสามารถในการล่าของราชวงศ์และพลังการรบของเทพเจ้า สิงโตกรีก-โรมัน (สิงโตเนเมียนที่เฮอร์คิวลีสรัดคอในภารกิจแรก การล่าสัตว์ในสังเวียนจักรวรรดิ) สื่อถึงความโกลาหลที่ถูกพิชิต สิงโตแห่งยูดาห์ในศาสนาคริสต์ (ปฐมกาล 49:9; วิวรณ์ 5:5; สิงโตมีปีกของนักบุญมาร์กในเวนิส) สื่อถึงพระคริสต์บนบัลลังก์ สิงโตแห่งยูดาห์ของเอธิโอเปียและเซลาสซีของแรสต้าฟาเรียน สื่อถึงอำนาจอธิปไตยของคนผิวดำและเชื้อสายทางศาสนา สิงโตสามตัวแห่ง England (ตราประจำตระกูลแพลนทาเจเนตราวปี 1198) สื่อถึงความเป็นราชวงศ์ตามตราประจำตระกูล สิงโตหิน (shishi) ของจีนและสิงโตอิเรซูมิ (irezumi shishi) ของญี่ปุ่น สื่อถึงการปกป้องขอบเขตของผู้พิทักษ์
รอยสักสิงโตแห่งยูดาห์ส่วนใหญ่อ้างอิงถึงสองบริบททางศาสนาที่เฉพาะเจาะจง สิงโตแห่งยูดาห์ของศาสนาคริสต์มีต้นกำเนิดมาจากปฐมกาล 49:9 (ยาโคบอวยพรยูดาห์บุตรชายของเขาว่าเป็น "ลูกสิงโต") และวิวรณ์ 5:5 ("สิงโตแห่งเผ่ายูดาห์ เชื้อสายของดาวิด ชนะแล้ว") ซึ่งอ่านได้ว่าพระคริสต์ทรงครองบัลลังก์และเชื้อสายของดาวิดที่เป็นพระเมสสิยาห์ สิงโตแห่งยูดาห์ของเอธิโอเปียและ Rastafarian มีต้นกำเนิดมาจากตำแหน่งจักรพรรดิของ Haile Selassie I (Ras Tafari Makonnen, 1892 ถึง 1975) ผู้ซึ่งราชาภิเษกเป็นจักรพรรดิแห่งเอธิโอเปียเมื่อวันที่ 2 พฤศจิกายน 1930 ในฐานะ "สิงโตผู้พิชิตแห่งเผ่ายูดาห์ กษัตริย์แห่งกษัตริย์ ผู้ที่พระเจ้าทรงเลือก" ราชวงศ์โซโลมอนแห่งเอธิโอเปียสืบเชื้อสายมาจากกษัตริย์โซโลมอนและราชินีแห่งชีบา ขบวนการ Rastafari ซึ่งเกิดขึ้นในจาเมกาในช่วงทศวรรษที่ 1930 ได้รับ Selassie เป็นพระเมสสิยาห์ที่กลับมาและใช้สิงโตแห่งยูดาห์เป็นสัญลักษณ์หลัก บริบททั้งสองแตกต่างกันในทางเทววิทยา
สิงโตเข้าสู่วรรณกรรมรอยสักผ่านกระแสที่บรรจบกันอย่างลึกซึ้ง สิงโตเมโสโปเตเมียได้รับการบัญญัติไว้ในขบวนแห่ที่ประตูอิชตาร์ซึ่งได้รับการว่าจ้างโดยเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 แห่งบาบิโลนราว 575 ปีก่อนคริสตกาล และในภาพแกะสลักการล่าสัตว์หลวงของอัสซีเรียจากพระราชวังตอนเหนือของอัชชูร์บานิปาลที่นีนะเวห์ราว 645 ปีก่อนคริสตกาล ประเพณีของเซคห์เมตและสฟิงซ์ของอียิปต์มีมาตั้งแต่สมัยราชอาณาจักรเก่า (ราว 2686 ถึง 2181 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นต้นไป เฮอร์คิวลีสบีบสิงโตเนเมียนถูกบันทึกโดย Pseudo-Apollodorus ใน บรรณานุกรม และถูกวาดบนเครื่องปั้นดินเผาสีดำของกรีกตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล สิงโตแห่งยูดาห์ของศาสนาคริสต์ยึดตามปฐมกาล 49:9 และวิวรณ์ 5:5 สิงโตแห่งยูดาห์ของเอธิโอเปียสืบเชื้อสายมาจากอ้างสิทธิ์ในราชวงศ์เอธิโอเปียยุคกลาง สิงโตผู้พิทักษ์เอเชียตะวันออกสืบเชื้อสายมาจากการถ่ายทอดพุทธศาสนาสมัยราชวงศ์ฮั่น สิงโตสามตัวในตราอาร์มของอังกฤษถูกทำให้เสถียรบนตราประทับของริชาร์ดที่ 1 ราว 1198 สิงโตเข้าสู่รอยสักแบบแฟลชของอเมริกาในฐานะลวดลายรองและเติบโตขึ้นในการฟื้นฟูแบบนีโอ-ทราดิชันนัลและแบบสมจริงร่วมสมัยในช่วงปี 2000 เป็นต้นไป
รอยสักสิงโตผู้พิทักษ์ชาวจีนอ้างอิงถึง ชิชิ (石獅, "สิงโตหิน") ซึ่งเป็นรูปสิงโตสุนัขผู้พิทักษ์ที่ตั้งอยู่สองข้างทางเข้าวัดพุทธ พระราชวังจักรพรรดิ อาคารราชการ และบ้านพักข้าราชการทั่วประเทศจีนและโลกเอเชียตะวันออก สิงโตผู้พิทักษ์มักปรากฏเป็นคู่: ตัวผู้ถือลูกบอลปักลายไว้ใต้ขาขวา (เป็นสัญลักษณ์ของอำนาจสูงสุดของจักรพรรดิและโลก); ตัวเมียถือลูกสิงโตไว้ใต้ขาซ้าย (เป็นสัญลักษณ์ของการปกป้องและการสืบเชื้อสาย) คู่ขนานของญี่ปุ่นคือ โคไมนุ (狛犬) ซึ่งมักจะจับคู่ปากเปิดหนึ่งข้างและปากปิดหนึ่งข้างใน อาอุน (阿吽) การกำหนดค่าที่แสดงถึงจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของทุกสิ่ง (พยางค์ภาษาสันสกฤต ก และ ฮัมเพลง, ถอดเสียงผ่านการถ่ายทอดทางพุทธศาสนา) คู่ขนานของเกาหลีคือ เฮแท. ใน ชิชิของญี่ปุ่น สิงโตคือ ชิชิ-โบตัน ซึ่งมักจะจับคู่กับดอกโบตั๋นใน
องค์ประกอบที่เป็นแบบฉบับ
รอยสักรูปหัวสิงโตส่วนใหญ่มักเป็นสัญลักษณ์ของความกล้าหาญ ความเป็นราชวงศ์ ความแข็งแกร่ง และการอ้างสิทธิ์ของผู้สวมใส่ในบริบทของกษัตริย์หรือกษัตริย์แห่งป่า หัวสิงโตในภาพโปรไฟล์หรือภาพคำรามเต็มหน้าเป็นหัวข้อสิงโตที่โดดเด่นร่วมสมัย และเป็นรูปแบบสิงโตที่สักมากที่สุดในงานเชิงพาณิชย์ในศตวรรษที่ 21 องค์ประกอบนี้มักจะจับคู่กับมงกุฎ (ความเป็นราชวงศ์) ด้วยดาบ (นักรบ) ด้วยองค์ประกอบดอกไม้ (ความรักและความแข็งแกร่ง) ด้วยพื้นหลังท้องฟ้าหรือเรขาคณิต (บริบทจักรวาล) หรือด้วยนาฬิกาหรือนาฬิกาทราย (ความตายและความสง่างาม) หัวสิงโตแบบสมจริงบันทึกกายวิภาคของสายพันธุ์ด้วยความแม่นยำแบบภาพถ่ายที่เครื่องจักรโรตารีความเร็วสูงและเม็ดสีละเอียดพิเศษทำให้เป็นไปได้ หัวสิงโตแบบนีโอ-ทราดิชันนัลยังคงเส้นขอบที่หนาของแบบอเมริกันดั้งเดิมด้วยสีที่ขยายใหญ่ขึ้นอย่างมากและการแรเงาแบบสามมิติ องค์ประกอบนี้เปิดกว้างในบริบทสัญลักษณ์ของตะวันตกและไม่มีข้อจำกัดทางวัฒนธรรมที่ติดอยู่กับสิงโตแห่งยูดาห์ของ Rastafarian หรือสิงโตผู้พิทักษ์เอเชียตะวันออก ชิชิ-โบตัน ตำแหน่งทั่วไปแต่ละตำแหน่งมีการแลกเปลี่ยนภาพและอายุการใช้งานที่แตกต่างกัน หน้าอกรองรับองค์ประกอบรูปหัวสิงโตแบบสมจริงขนาดใหญ่และงานกลางที่เต็มไปด้วยแผงคอ มักจะจับคู่กับพื้นหลังท้องฟ้าหรือดอกไม้ นี่คือตำแหน่งที่เป็นแบบฉบับสำหรับหัวข้อหัวสิงโตที่โดดเด่นในแบบสมจริงร่วมสมัย ไหล่และต้นแขนเหมาะสำหรับองค์ประกอบรูปหัวสิงโตขนาดกลางและสำหรับการจับคู่สิงโตกับมงกุฎที่เป็นแบบฉบับ หลังรองรับองค์ประกอบที่ใหญ่ที่สุด รวมถึง ชิชิ แบบญี่ปุ่น
องค์ประกอบ สิงโตแห่งยูดาห์เต็มรูปแบบ และการจัดเรียงสิงโตเต็มตัวที่คำรามพร้อมพื้นหลังสภาพแวดล้อม ปลายแขนอ่านได้ว่าเป็นการแสดงออกที่จงใจและเป็นตำแหน่งที่พบบ่อยที่สุดสำหรับองค์ประกอบรูปหัวสิงโตแบบสมจริงร่วมสมัย ต้นขาและน่องเหมาะสำหรับองค์ประกอบแบบสมจริงแนวตั้งและสำหรับงาน
แบบญี่ปุ่นเต็มรูปแบบพร้อมดอกโบตั๋นและองค์ประกอบน้ำ พูดคุยเกี่ยวกับการตัดสินใจเลือกตำแหน่งกับศิลปินของคุณ รูปทรงเรขาคณิตของแผงคอของสิงโตและองค์ประกอบที่เลือกล้วนมีผลทางเทคนิคกระแสของรอยสักสิงโตเส้นทางของสิงโตสู่สัญลักษณ์รอยสักสมัยใหม่ไหลผ่านหลายกระแสที่บรรจบกัน การทำความเข้าใจว่ากระแสใดให้ความหมายใดช่วยในการแกะความหมายว่าทำไมลวดลายเดียวจึงสามารถมีความหมายเกี่ยวกับการล่าสัตว์หลวงของเมโสโปเตเมีย ลัทธิสุริยะของอียิปต์ การต่อสู้และเวทีกรีก-โรมัน พระเมสสิยาห์ของศาสนาคริสต์ ราชวงศ์เอธิโอเปีย ศาสนา Rastafarian ตราอาร์มของอังกฤษ ผู้พิทักษ์เอเชียตะวันออก บรรพบุรุษแอฟริกัน และการอ่านแบบสมจริงร่วมสมัย ขึ้นอยู่กับองค์ประกอบและประเพณีที่การออกแบบนั้นตั้งอยู่
กระแสที่ 1: สิงโตเมโสโปเตเมียและอียิปต์ จุดยึดที่ลึกที่สุดที่บันทึกไว้ของสิงโตในฐานะสัญลักษณ์ของราชวงศ์และเทพเจ้าในตะวันออกใกล้โบราณคือประเพณีสัญลักษณ์ของเมโสโปเตเมียและอียิปต์ สิงโตเอเชีย (ซึ่งสร้างขึ้นโดยเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 ประมาณ 575 ปีก่อนคริสตศักราช ให้เป็นประตูที่แปดของเมืองชั้นในและอุทิศให้กับเทพีอิชทาร์ ขบวนแห่รูปสิงโตก้าว 120 รูปนูนต่ำไปตามขบวนแห่อุทิศ ( อาย-อิบูร์-ชาปู). ภาพนูนต่ำนูนสูงนี้สร้างด้วยอิฐเคลือบบนพื้นสีน้ำเงินไพฑูรย์ ประตูถูกขุดโดย โรเบิร์ต โคลด์วีย์ สำหรับ Deutsches Archäologisches Institut ระหว่างปี 1902 ถึง 1914 และได้รับการสร้างขึ้นใหม่อย่างมีนัยสำคัญที่พิพิธภัณฑ์ Pergamon ในกรุงเบอร์ลินตั้งแต่ปี 1930 เป็นต้นไป สิงโตบาบิโลนแห่งประตูอิชทาร์เป็นหนึ่งในภาพสิงโตที่มีการผลิตซ้ำมากที่สุดในประวัติศาสตร์ศิลปะโลก และเป็นผู้จัดหาภาพเงาสิงโตเมโสโปเตเมียตามบัญญัติซึ่งงานสักร่วมสมัยอ้างอิงถึงเป็นครั้งคราว
กระแสที่ 1: สิงโตเมโสโปเตเมียและอียิปต์ ภาพนูนต่ำล่าสิงโตของราชวงศ์อัสซีเรีย จากพระราชวังทางเหนือของ Ashurbanipal ที่เมือง Nineveh ซึ่งมีอายุประมาณ 645 ปีก่อนคริสตศักราช และขุดขึ้นมาโดย Austen Henry Layard และผู้สืบทอดของเขาในช่วงทศวรรษที่ 1840 และ 1850 เป็นภาพกษัตริย์ Ashurbanipal กำลังล่าสิงโตด้วยการเดินเท้าและจากรถม้าศึกในเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่า ภาพนูนต่ำนูนสูงในปัจจุบันจัดขึ้นที่บริติชมิวเซียม (ห้อง 10a และ 10b) เป็นหลัก และเป็นหนึ่งในบันทึกสารคดีพื้นฐานเกี่ยวกับสิงโตในฐานะศัตรูที่เป็นที่ยอมรับของการเป็นกษัตริย์ในตะวันออกใกล้โบราณ การล่าสิงโตของราชวงศ์เป็นการสาธิตพิธีกรรมถึงอำนาจในการปกป้องแผ่นดินของกษัตริย์ สิงโตเป็นทั้งศัตรูที่คู่ควรและเป็นร่างที่พ่ายแพ้ซึ่งพิสูจน์ให้เห็นถึงคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์ของกษัตริย์
กระแสที่ 1: สิงโตเมโสโปเตเมียและอียิปต์ เซคเมต เทพีหัวสิงโตแห่งอียิปต์ การบูชาสุริยคติและลัทธิการต่อสู้จากอาณาจักรเก่า (ประมาณ 2686 ถึง 2181 ปีก่อนคริสตศักราช) เป็นต้นไป Sekhmet ลูกสาวของ Ra และมเหสีของ Ptah มีร่างกายของผู้หญิงคนหนึ่งและมีศีรษะของสิงโตตัวเมียที่สวมมงกุฎด้วยดิสก์สุริยะและยูเรียส ศูนย์ลัทธิของเธออยู่ที่เมมฟิส โดยมีโครงการประติมากรรมที่สำคัญๆ ในบริเวณวิหาร Karnak ซึ่งก่อตั้งโดย Amenhotep III (รัชสมัยประมาณ 1390 ถึง 1352 ปีก่อนคริสตศักราช) ซึ่งได้รับการบันทึกว่าได้อุทิศหินแกรนิตหลายร้อยชิ้นนั่งรูปปั้น Sekhmet ในบริเวณวัดเก็บศพของเขา เทพที่มีหัวสิงโตของอียิปต์ยังรวมถึง Maahes (บุตรชายของ Sekhmet), Bastet ในร่างสิงโตที่มีอายุมากกว่าของเธอ และเทพสิงโตตัวผู้ Apedemak ในประเพณี Meroitic Kushite ของนูเบีย
กระแสที่ 1: สิงโตเมโสโปเตเมียและอียิปต์ สฟิงซ์อียิปต์ รวมศีรษะมนุษย์ (โดยทั่วไปคือฟาโรห์ที่ครองราชย์) กับร่างกายของสิงโต ส่งสัญญาณถึงอำนาจอธิปไตยของกษัตริย์โดยการผสมผสานภูมิปัญญาของกษัตริย์เข้ากับพลังของสิงโต มหาสฟิงซ์แห่งกิซ่า โดยทั่วไปมีอายุถึงรัชสมัยของคาเฟร (ประมาณ พ.ศ. 2558 ถึง 2532 ก่อนคริสตศักราช) เป็นสฟิงซ์ที่ใหญ่ที่สุดและเก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่ ประเพณีสฟิงซ์ที่กว้างขึ้นยังคงดำเนินต่อไปผ่านการยอมรับแบบกรีก-โรมันและการยอมรับสัญลักษณ์แบบยุโรปสมัยใหม่
ประเพณีสิงโตเมโสโปเตเมียและอียิปต์เหล่านี้ได้มอบชั้นสิงโตที่ลึกที่สุดเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งราชวงศ์และศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งวัฒนธรรมเมดิเตอร์เรเนียนและเลวานไทน์สืบทอดต่อมา สิงโตแห่งยูดาห์ในพระคัมภีร์ไบเบิล สิงโตกรีก-โรมันแห่งเฮอร์คิวลีส และสิงโตคริสเตียนและเอธิโอเปียนแห่งยูดาห์ ต่างก็นั่งอยู่ท้ายน้ำจากพื้นผิวตะวันออกใกล้แห่งนี้
กระแสที่ 1: สิงโตเมโสโปเตเมียและอียิปต์ สิงโตเนเมียน ของเทพปกรณัมกรีกถือเป็นงานแรกจากสิบสองงานของเฮอร์คิวลีส หนังของสิงโตนั้นไม่สามารถทนต่ออาวุธของมนุษย์ได้ เฮอร์คิวลีสบีบคอสัตว์ร้ายด้วยมือเปล่า และหลังจากนั้นก็สวมหนังเป็นเกราะ โดยมีกรามที่เปิดกว้างของสิงโตเป็นหมวกคลุมศีรษะ ตำนานได้ถูกบันทึกไว้ใน บรรณานุกรม มีสาเหตุมาจาก Pseudo-Apollodorus (อาจเป็นการรวบรวมแหล่งข้อมูลเก่าๆ ในศตวรรษที่ 1 หรือ 2 ของซีอี) ในเฮเซียด ธีโอโกนีและในฉากเครื่องปั้นดินเผารูปดำและรูปแดงของกรีกจำนวนมากตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตศักราชเป็นต้นไป การประชุมสัญลักษณ์ Heracles-in-lion-skin กลายเป็นหนึ่งในบุคคลที่มีชื่อเสียงที่สุดในงานศิลปะกรีก-โรมัน และเป็นจุดยึดคลาสสิกที่ลึกซึ้งสำหรับการอ่านสิงโตที่พิชิตความสับสนวุ่นวาย
กระแสที่ 1: สิงโตเมโสโปเตเมียและอียิปต์ การต่อสู้แบบกลาดิเอทอเรียลของโรมัน (การล่าสัตว์ป่าที่จัดแสดงในอัฒจันทร์ของจักรวรรดิโรม) เป็นการแสดงสิงโตอย่างกว้างขวางตั้งแต่ปลายสาธารณรัฐจนถึงยุคจักรวรรดิ พลินีผู้เฒ่า อิน ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ (ราวปีคริสตศักราช 77) เล่ม 8 บันทึกว่า Quintus Mucius Scaevola จัดแสดงเกมโรมันครั้งแรกที่มีการต่อสู้ระหว่างสิงโตกับสิงโตในปีคริสตศักราช 93 ที่ซัลลาแนะนำสิงโตแผงคอ 100 ตัวในปีคริสตศักราช 93 และปอมเปย์จัดแสดงสิงโต 600 ตัว รวมถึงสิงโตแผงคอ 315 ตัวในเกมของเขาเมื่อ 55 ก่อนคริสตศักราช การฝังสิงโตไว้ในการแสดงสาธารณะและการแสดงทางการเมืองของโรมันตลอดทั้งสมัยจักรวรรดิ สิงโตเป็นสัตว์จัดแสดงของจักรวรรดิสืบต่อมาจากประเพณีสืบทอดของไบแซนไทน์
กระแสที่ 1: สิงโตเมโสโปเตเมียและอียิปต์ สิงโตมิทราอิก ปรากฏในสัญลักษณ์ของศาสนาลึกลับของโรมันมิทราส โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรูปของเทพเจ้าที่มีเศียรสิงโต (มักระบุด้วยเทพเอออนหรือเทวดาแห่งกาลเวลามิทราอิก) ห่อด้วยงูและยืนอยู่บนโลก การยึดถือสิงโตมิทราอิกปรากฏในมิทราเรียที่ขุดพบทั่วจักรวรรดิโรมันตะวันตกตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 1 ถึงศตวรรษที่ 4
กระแสที่ 1: สิงโตเมโสโปเตเมียและอียิปต์ สิงโตในภาพชัยชนะของโรมัน ยังคงสืบทอดมรดกเมโสโปเตเมียและอียิปต์ในวงกว้างต่อไป โดยมีสิงโตปรากฏบนเหรียญกษาปณ์ของจักรพรรดิโรมัน โลงหินนูน (โลงศพล่าสิงโตแห่งศตวรรษที่ 3 ส.ศ.) และโครงการประติมากรรมสาธารณะของเมืองต่างๆ ในจักรวรรดิ สิงโตโรมันมีความต่อเนื่องในเชิงสัญลักษณ์กับประเพณีการล่าราชวงศ์ตะวันออกใกล้ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น และเป็นสะพานเชื่อมระหว่างพื้นผิวเมโสโปเตเมียกับการยอมรับพิธีการของยุโรปในยุคกลาง
Christian Lion of Judah ยึดติดอยู่กับข้อความในพระคัมภีร์สองตอนโดยเฉพาะ ปฐมกาล 49:9ในพรบนเตียงมรณะของยาโคบผู้เฒ่าแก่บุตรชายทั้งสิบสองคนของเขาชื่อยูดาห์: "ยูดาห์เป็นลูกสิงโต ลูกเอ๋ย เจ้าได้ขึ้นไปจากเหยื่อแล้ว เขาก้มลง เขาหมอบเหมือนสิงโต และเหมือนสิงโตแก่ ใครจะปลุกเขาขึ้นมา" ข้อความนี้แนบสิงโตเป็นสัตว์โทเท็มของเผ่ายูดาห์ ซึ่งเป็นที่มาของเชื้อสายดาวิดและพระเยซูคริสต์ในเทววิทยาคริสเตียน วิวรณ์ 5:5ในนิมิตห้องบัลลังก์ของยอห์นแห่งปัทมอส ตั้งชื่อพระคริสต์ไว้อย่างชัดเจนว่า "อย่าร้องไห้เลย ดูเถิด สิงโตแห่งเผ่ายูดาห์ รากเหง้าของดาวิด มีชัยในการเปิดหนังสือเล่มนี้ และผนึกทั้งเจ็ดดวงออก"
ทั้งสองข้อความร่วมกันทำให้สิงโตมั่นคงในฐานะสัญลักษณ์คริสเตียนที่เป็นที่ยอมรับของพระคริสต์ที่ขึ้นครองราชย์และเชื้อสายของพระเมสสิยาห์ของดาวิด bestiaries คริสเตียนยุคกลาง (the สรีรวิทยา ประเพณีที่รวบรวมเป็นภาษากรีกอาจจะในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตศักราช แปลและอธิบายอย่างละเอียดเป็นภาษาละตินและภาษาท้องถิ่นตลอดยุคกลาง) รวมถึงการอ่านเชิงเปรียบเทียบที่ขยายออกไปว่าสิงโตเป็นรูปของพระคริสต์: สิงโตที่หลับตาค้างเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงความศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ที่ตื่นตัวแม้ในความตาย สิงโตที่หายใจเอาชีวิตเข้าไปในลูกที่ยังไม่ตายหลังจากผ่านไปสามวันจะส่งสัญญาณการฟื้นคืนชีพ
สิงโตมีปีกของนักบุญมาร์ก ทอดสมอสิงโตแห่งยูดาห์ในการยึดถือคริสเตียนตะวันตกผ่าน Tetramorph ซึ่งเป็นโครงร่างเชิงสัญลักษณ์ของสิ่งมีชีวิตสี่ตัวที่ดึงมาจากเอเสเคียล 1:10 และวิวรณ์ 4: 7 โดยมอบหมายให้ผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่คนมีสัญลักษณ์สัตว์: แมทธิวชาย, มาระโกสิงโต, ลุควัว, จอห์นนกอินทรี สิงโตมีปีกของนักบุญมาร์กกลายเป็นสัญลักษณ์ของสาธารณรัฐเวนิสตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 9 เป็นต้นไป โดยทอดสมออยู่ที่มหาวิหารซานมาร์โกและอยู่เหนือเสาที่จัตุรัสซานมาร์โก สิงโตแห่งเซนต์มาร์กเป็นหนึ่งในรูปสิงโตที่มีการทำซ้ำมากที่สุดในสัญลักษณ์ของยุโรป และยังคงเป็นสัญลักษณ์ของภูมิภาคเวเนโตร่วมสมัยและของสถาบันต่างๆ ในเวนิส
สิงโตเอธิโอเปียแห่งยูดาห์เป็นทะเบียนทางศาสนาและการเมืองที่แยกจากสิงโตคริสเตียนแห่งยูดาห์ แม้ว่าทั้งสองจะมีความเกี่ยวข้องกันทางเทววิทยาผ่านจุดยึดในพระคัมภีร์ร่วมกันก็ตาม ราชวงศ์โซโลมอนของเอธิโอเปียสืบเชื้อสายมาจากกษัตริย์โซโลมอนและราชินีแห่งชีบา (มาเคดาในประเพณีของเอธิโอเปีย) ผ่านทางเมเนลิกที่ 1 บุตรชายของพวกเขา ซึ่งถือตามประเพณีของราชวงศ์เอธิโอเปียเพื่อนำหีบพันธสัญญาจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังอักซุม ข้อกล่าวอ้างของราชวงศ์มีรากฐานมาจากข้อความของเอธิโอเปียในยุคกลาง ที่ เคบรา นากัส ("Glory of Kings" รวบรวมใน Ge'ez ในศตวรรษที่ 14 ส.ศ.) ซึ่งกำหนดเชื้อสายโซโลมอนและสิงโตเป็นสัญลักษณ์ของราชวงศ์ของราชวงศ์เอธิโอเปีย
เฮลี เซลาสซี่ ไอ (ประสูติทาฟารี มาคอนเน็นเมื่อวันที่ 23 กรกฎาคม พ.ศ. 2435 ครองราชย์เป็นจักรพรรดิตั้งแต่วันที่ 2 พฤศจิกายน พ.ศ. 2473 ถึงวันที่ 12 กันยายน พ.ศ. 2517 สิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 27 สิงหาคม พ.ศ. 2518) ทรงได้รับการสวมมงกุฎในอาสนวิหารเซนต์จอร์จในกรุงแอดดิสอาบาบา ด้วยพระอิสริยยศเต็มยศ “สมเด็จพระราชาธิบดีเฮลี เซลาสซีที่ 1 กษัตริย์แห่งกษัตริย์ ลอร์ดออฟลอร์ด สิงโตผู้พิชิตแห่งเผ่ายูดาห์ ผู้เลือกของพระเจ้า” พิธีราชาภิเษกมีผู้แทนจากมหาอำนาจสำคัญๆ ของโลกเข้าร่วม และได้รับการรายงานข่าวจากสื่อต่างประเทศอย่างกว้างขวาง ตำแหน่งจักรพรรดิและทะเบียนสิงโตได้เข้าสู่บันทึกวัฒนธรรมโลกในขณะนั้น
กระแสที่ 1: สิงโตเมโสโปเตเมียและอียิปต์ การเคลื่อนไหวของราสตาฟารี เกิดขึ้นในจาเมกาในช่วงต้นทศวรรษที่ 1930 โดยอาศัยการเทศนาก่อนหน้าของมาร์คัส การ์วีย์ (พ.ศ. 2430 ถึง พ.ศ. 2483) และจิตสำนึกที่กว้างขวางยิ่งขึ้นเกี่ยวกับกลุ่มแอฟริกันแอฟริกันพลัดถิ่น นักเทศน์ Rastafari ยุคแรก (Leonard Howell, Joseph Hibbert, Archibald Dunkley และ Robert Hinds และอื่นๆ อีกมากมาย) ตีความพิธีราชาภิเษกของ Selassie ในปี 1930 ว่าเป็นการกลับมาเชิงทำนายของพระเมสสิยาห์ และรับเอา Selassie มาเป็นบุคคลศักดิ์สิทธิ์ สิงโตแห่งยูดาห์กลายเป็นสัญลักษณ์กลางที่เป็นสัญลักษณ์ของขบวนการราสตาฟารี โดยปรากฏบนธงราสตาฟาเรียน (โดยปกติแล้วจะมีลำดับสีตามจักรวรรดิเอธิโอเปียสีแดง-ทอง-เขียว) บนแท่นบูชาและพลับพลาของราสตาฟาเรียน และเป็นบุคคลสำคัญในปกอัลบั้มเรกเก้ เครื่องราชกกุธภัณฑ์ของราสตาฟาเรียน และวัฒนธรรมทางการมองเห็นที่กว้างขึ้นของขบวนการตั้งแต่คริสต์ทศวรรษ 1960 และ 1970 เป็นต้นไป
ขบวนการ Rastafari ได้รับการทำให้เป็นสากลมากขึ้นผ่านทางการเข้าถึงระดับนานาชาติของ เพลงเร็กเก้ ในช่วงทศวรรษ 1970 โดยเฉพาะผลงานของ Bob Marley (พ.ศ. 2488 ถึง พ.ศ. 2524), Peter Tosh (พ.ศ. 2487 ถึง พ.ศ. 2530), Bunny Wailer (พ.ศ. 2490 ถึง พ.ศ. 2564) และวัฒนธรรมเร้กเก้และพากย์จาเมกาที่กว้างขึ้น สิงโตแห่งยูดาห์บนธงราสตาฟาเรียน ในหน้าปกอัลบั้มแนวเร็กเก้ และในฐานะสัญลักษณ์กลางของอัตลักษณ์ทางศาสนาและวัฒนธรรมของราสตาฟาเรียน กลายเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ทางศาสนาที่มีการกระจายมากที่สุดแห่งหนึ่งในช่วงปลายศตวรรษที่ 20
สิงโตเอธิโอเปียและราสตาฟาเรียนแห่งยูดาห์คือ สัญลักษณ์ทางศาสนาที่ถูกต้องตามกฎหมายของประเพณีทางจิตวิญญาณที่กระตือรือร้นไม่ใช่ลวดลายตกแต่งทั่วไป บล็อกบริบททางวัฒนธรรมด้านล่างนี้กล่าวถึงเรื่องนี้โดยตรง
สิงโตเป็นสิงโตประจำตระกูลที่ใช้บ่อยที่สุดในตราประจำตระกูลของยุโรปตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 เป็นต้นมา ที่ สิงโตสามตัวแห่งอังกฤษ ลงมาจากอ้อมแขนของริชาร์ดที่ 1 แห่งอังกฤษ ("ริชาร์ดเดอะไลอ้อนฮาร์ต" ค.ศ. 1157 ถึง ค.ศ. 1199) ซึ่งมีตราสัญลักษณ์อันยิ่งใหญ่ของค. พ.ศ. 1198 มีสิงโตทองคำ 3 ตัวคอยดูแลบนสนามสีแดง อาวุธเหล่านี้กลายเป็นอาวุธส่วนตัวของสถาบันกษัตริย์อังกฤษภายใต้ราชวงศ์แพลนทาเจเนต และดำเนินต่อไป (ด้วยการเพิ่มเติมและการแบ่งเขตด้วยเฟลอร์-เดอ-ลิสของฝรั่งเศสในช่วงที่อังกฤษอ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์ฝรั่งเศส) ผ่านทางราชวงศ์ในเวลาต่อมา โลโก้ Three Lions ยังคงเป็นส่วนหนึ่งของ Royal Standard ร่วมสมัยของสหราชอาณาจักรและตราแผ่นดินของอังกฤษ และองค์ประกอบดังกล่าวถือเป็นตราสัญลักษณ์ของทีมฟุตบอลชาติอังกฤษ
กระแสที่ 1: สิงโตเมโสโปเตเมียและอียิปต์ สิงโตสก็อตอาละวาด สืบเชื้อสายมาจากราชวงศ์ของพระเจ้าวิลเลียมที่ 1 แห่งสกอตแลนด์ ("วิลเลียมเดอะไลออน" ครองราชย์ระหว่าง ค.ศ. 1165 ถึง ค.ศ. 1214) และทรงเป็นบุคคลสำคัญในการประกาศของสถาบันกษัตริย์แห่งสกอตแลนด์และธงประจำราชวงศ์แห่งสกอตแลนด์ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 12 ภาพสิงโตอาละวาดในท่าตั้งตรงดุร้าย แตกต่างจากสิงโตผู้พิทักษ์ชาวอังกฤษที่ผ่านไป และจัดหาสิงโตสื่อประกาศของสกอตแลนด์ตามบัญญัติ
สิงโตพิธีการของยุโรปแพร่กระจายไปทั่วบ้านขุนนางของยุโรปยุคกลางและต้นสมัยใหม่: สิงโตแห่งแฟลนเดอร์ส, สิงโตของดัชชีแห่งเบอร์กันดี, สิงโตแห่งนอร์เวย์, สิงโตแห่งโบฮีเมีย, สิงโตของอาณาเขตเยอรมันต่างๆ, สิงโตของราชวงศ์สเปนและโปรตุเกส สิงโตเป็นสิงโตที่กระจายตัวมากที่สุดในตราประจำตระกูลของทวีปยุโรป และเป็นแหล่งมรดกทางการมองเห็นอันล้ำลึกของยุโรป ซึ่งเป็นที่มาของสิงโตผู้รักชาติอเมริกันร่วมสมัย นีโอดั้งเดิม และความสมจริง
องค์ประกอบสิงโตสามตัวที่พิธีการของอังกฤษและสิงโตที่พิธีการในวงกว้างของยุโรปได้แก่ การออกแบบเชิงพาณิชย์แบบเปิดโดยไม่ต้องกังวลกับบริบททางวัฒนธรรม. สิ่งเหล่านี้ได้รับการเผยแพร่ไปทั่ววัฒนธรรมการมองเห็นของยุโรปมานานแปดศตวรรษ และใช้กันอย่างแพร่หลายในฐานะสัญลักษณ์การตกแต่ง การกีฬา และความรักชาติ
สิงโตไม่ได้มีถิ่นกำเนิดในเอเชียตะวันออก การนำสัญลักษณ์นี้ไปใช้ทั่วทั้งจีน ญี่ปุ่น และเกาหลี เกิดจากการถ่ายทอดพุทธศาสนาจากอินเดียไปตามเส้นทางสายไหมจากราชวงศ์ฮั่น (206 ปีก่อนคริสตศักราชถึง 220 สากลศักราช) ไปข้างหน้า สิงโตมีความเกี่ยวข้องในประเพณีทางพุทธศาสนากับการปกป้องและรักษาพระธรรม พระพุทธเจ้าบางครั้งได้รับฉายาว่า "ราชสีห์แห่งตระกูลศากยะ" (ศากยสิมหะ) และภาพสิงโตขนาบข้างองค์ประกอบทางพุทธศาสนาที่ยึดถือในโลกพุทธศาสนาที่กว้างขึ้น
กระแสที่ 1: สิงโตเมโสโปเตเมียและอียิปต์ สิงโตผู้พิทักษ์จีน (ชิชิ, 石獅 หรืออักษร "สิงโตหิน") ปรากฏในรูปสัญลักษณ์ของจีนโดยราชวงศ์ฮั่น และกลายเป็นองค์ประกอบสิงโตคู่ตามหลักบัญญัติที่ขนาบข้างทางเข้าวัดพุทธ พระราชวังอิมพีเรียล (ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือพระราชวังต้องห้ามในกรุงปักกิ่ง) อาคารราชการ และที่พักอาศัยของเจ้าหน้าที่ สิงโตผู้พิทักษ์มักปรากฏเป็นคู่ โดยตัวผู้จะถือลูกบอลที่ปักไว้ใต้อุ้งเท้าขวา (เป็นสัญลักษณ์ของอำนาจสูงสุดของจักรวรรดิและความสามัคคีของโลก) ตัวเมียอุ้มลูกไว้ใต้อุ้งเท้าซ้ายของเธอ (เป็นสัญลักษณ์ของการปกป้องเลี้ยงดูและเชื้อสายราชวงศ์) ทั้งคู่ทำหน้าที่เป็นผู้เฝ้าประตูป้องกันอิทธิพลอันชั่วร้าย
กระแสที่ 1: สิงโตเมโสโปเตเมียและอียิปต์ ภาษาญี่ปุ่นที่เทียบเคียงกัน คือ โคไมนุ (狛犬, "สุนัขเกาหลี" สะท้อนถึงเส้นทางการส่งต่อจากเกาหลีซึ่งธรรมเนียมเชิงสัญลักษณ์นี้มาถึงญี่ปุ่นผ่านคาบสมุทรเกาหลี) โคมะอินุมักปรากฏเป็นคู่เฝ้าทางเข้าศาลเจ้าชินโตและวัดพุทธบางแห่งใน อาอุน (阿吽): สิงโต-สุนัขตัวหนึ่งอ้าปาก (เสียง ก ซึ่งเป็นพยางค์แรกของการสวดมนต์พระเวทภาษาสันสกฤต แสดงถึงจุดเริ่มต้น) อีกตัวหนึ่งหุบปาก (เสียง อุ ซึ่งถอดเสียงมาจากภาษาสันสกฤต ฮัมเพลง, แสดงถึงจุดสิ้นสุด) ทั้งคู่ร่วมกันแสดงถึงจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของทุกสิ่งในจักรวาลวิทยาของพุทธศาสนา
กระแสที่ 1: สิงโตเมโสโปเตเมียและอียิปต์ คู่เทียบเคียงของเกาหลี คือ เฮแท (해태) หรือ แฮชิ (해치) สัตว์ในตำนานคล้ายสิงโตที่ผสมผสานลักษณะของสิงโต มังกร และสุนัข ทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์และผู้ตัดสินความคล้ายคลึงกัน แฮแทเป็นสัญลักษณ์อย่างเป็นทางการของเมืองโซล
กระแสที่ 1: สิงโตเมโสโปเตเมียและอียิปต์ ชิชิในอิเรซูมิญี่ปุ่น (獅子, "สิงโต") ได้รับอิทธิพลจากประเพณีเชิงสัญลักษณ์สิงโตผู้พิทักษ์ในเอเชียตะวันออกที่กว้างขึ้น และเข้ามาในอิเรซูมิคลาสสิกในฐานะหนึ่งในลวดลายสัตว์ที่เป็นแบบฉบับ การสัก ชิชิ ที่นิยมที่สุดคือ ชิชิ-โบตัน (獅子牡丹, "สิงโตและโบตั๋น") ซึ่งสิงโตจะจับคู่กับดอกโบตั๋น ("ราชาแห่งดอกไม้" ในประเพณีเอเชียตะวันออก) การจับคู่นี้จับคู่ราชาแห่งสัตว์กับราชาแห่งดอกไม้ และเป็นหนึ่งในองค์ประกอบอิเรซูมิญี่ปุ่นที่เป็นแบบฉบับ ซึ่งมักจะสักเป็นลายเต็มหลังหรือองค์ประกอบขนาดใหญ่ในสายของ Horiyoshi III และทั่วทั้งประเพณีการสักของญี่ปุ่น การจับคู่นี้ได้รับการบันทึกไว้ในหนังสือ รอยสักแบบญี่ปุ่น ของ Donald Richie และ Ian Buruma (Weatherhill, 1980) และในคลังข้อมูลวิชาการและสิ่งพิมพ์ของ Hardy Marks ที่กว้างขวางกว่า
สิงโตเป็นสัตว์พื้นเมืองของพื้นที่ส่วนใหญ่ของแอฟริกาใต้สะฮารา และมีความสำคัญเชิงสัญลักษณ์อย่างลึกซึ้งในวัฒนธรรมแอฟริกันหลายแห่งในฐานะสัญลักษณ์แห่งความแข็งแกร่ง ราชวงศ์ การปกป้องบรรพบุรุษ และอำนาจทางพิธีกรรม สิงโตปรากฏเป็นโทเท็มของเผ่า เป็นสัญลักษณ์ของราชวงศ์ และเป็นบุคคลทางจิตวิญญาณในประเพณีแอฟริกันหลายแห่ง โดยมีความหมายทางวัฒนธรรมเฉพาะที่แตกต่างกันอย่างมากในแต่ละภูมิภาคและกลุ่มชาติพันธุ์ บริบทที่ไม่ครอบคลุมทั้งหมด ได้แก่ ประเพณีการล่าสิงโตของชาวมาไซ (ซึ่งเคยเป็นพิธีกรรมการเปลี่ยนผ่านสู่วัยผู้ใหญ่ ปัจจุบันถูกจำกัดอย่างมากเนื่องจากข้อกังวลด้านการอนุรักษ์) สมาคมเผ่าสิงโตของชาวบันตูในวัฒนธรรมแอฟริกาใต้หลายแห่ง และสิงโตในฐานะสัญลักษณ์ของราชวงศ์ในอาณาจักรและหัวหน้าเผ่าแอฟริกาตะวันตกหลายแห่ง
กระแสที่ 1: สิงโตเมโสโปเตเมียและอียิปต์ หมายเหตุบริบททางวัฒนธรรมที่นี่เป็นเรื่องจริง: ในบางประเพณีวัฒนธรรมแอฟริกันเฉพาะ สิงโตเป็นโทเท็มของเผ่าหรือบุคคลทางพิธีกรรมที่จำกัดซึ่งมีความหมายที่ไม่เปิดเผยต่อสมาชิกภายนอก องค์ประกอบสิงโตแอฟริกันทั่วไป (มักเป็นสิงโตในทิวทัศน์ทุ่งหญ้าสะวันนา หรือสิงโตที่ถูกทำให้เป็นแบบแผนสไตล์มาไซ) โดยทั่วไปไม่ได้เกี่ยวข้องกับประเพณีที่จำกัดเฉพาะเหล่านี้ และแตกต่างจากภาพสัญลักษณ์ของโทเท็มเผ่าหรือภาพทางพิธีกรรมที่ชัดเจน แต่ช่างสักที่ทำงานควรทราบความแตกต่างและไม่ควรทำให้ประเพณีทางวัฒนธรรมเฉพาะเจาะจงกลายเป็นภาพสัญลักษณ์แพนแอฟริกันทั่วไป หนังสือ ประเพณีการสักของชนพื้นเมือง ของ Lars Krutak (Princeton University Press, 2025) ให้บริบทชาติพันธุ์วรรณนาข้ามวัฒนธรรมสำหรับภาพสัญลักษณ์สัตว์ศักดิ์สิทธิ์ในประเพณีชนพื้นเมืองหลายแห่ง รวมถึงบริบทแอฟริกันหลายแห่ง
สิงโต มีความสำคัญน้อยกว่าในภาพวาดแบบอเมริกันดั้งเดิมของ Bowery เมื่อเทียบกับนกอินทรี กุหลาบ สมอเรือ นกนางแอ่น เสือดำ หรือกะโหลกศีรษะ. ลวดลายปรากฏในภาพวาดบางส่วนของ Sailor Jerry และยุค Bowery มักเป็นภาพโปรไฟล์หัวสิงโต หรือเป็นส่วนหนึ่งขององค์ประกอบที่ใหญ่ขึ้นพร้อมกับมงกุฎ ดาบ หรือแถบธง แต่ก็ไม่ใช่หนึ่งในลวดลายที่โดดเด่นของประเพณีอเมริกันดั้งเดิมในช่วงต้นศตวรรษที่ยี่สิบ หมาป่าและสิงโตมีความคล้ายคลึงกันในแง่นี้: ทั้งสองเป็นหัวข้อรองของอเมริกันดั้งเดิมที่กลายเป็นหัวข้อหลักเฉพาะกับการฟื้นฟูแบบนีโอ-ทราดิชันนัลและสัจนิยมในช่วงปลายศตวรรษที่ยี่สิบ
<ก href="/atlas/charlie-wagner">ชาร์ลี วากเนอร์ร้านของเขาที่ Chatham Square ผลิตภาพวาดสิงโตซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคำศัพท์ของ Bowery แต่ปริมาณไม่เทียบเท่ากับการผลิตภาพนกอินทรีที่ Wagner เป็นที่รู้จักมากที่สุดตามประเพณีการค้า แคป โคลแมน ผลิตองค์ประกอบสิงโตที่ร้านของเขาใน Norfolk, Virginia ตลอดช่วงทศวรรษที่ 1920 และ 1930 ควบคู่ไปกับคำศัพท์ของ Norfolk ที่กว้างขึ้น และ พอล โรเจอร์ส, ผู้ฝึกงานกับ Coleman ใน Norfolk ตั้งแต่ปี 1945 ถึง 1950 ได้สืบทอดคำศัพท์นั้นมา แต่ในปริมาณที่ค่อนข้างน้อยเมื่อเทียบกับสมอเรือ นกอินทรี หัวใจ และกุหลาบที่เป็นมรดกของยุคสมัยนั้น เบิร์ต กริมม์ภาพวาดบนแผ่นกระดาษของ Long Beach Pike (ร้านบน Pike เปิดตั้งแต่ปี 1952 หรือ 1954 ซึ่งเป็นปีที่เริ่มที่ยังเป็นที่ถกเถียงกันอย่างแท้จริง จนถึงปี 1969 เมื่อ Grimm ขายให้กับ Bob Shaw) มีสิงโตหลากหลายรูปแบบ แต่ปริมาณค่อนข้างน้อย <ก href="/atlas/sailor-jerry">เซเลอร์เจอร์รี่ (Norman Collins, 1911 ถึง 1973) ผลิตภาพวาดสิงโตบางส่วนที่ร้านของเขาบน Hotel Street, Honolulu แต่สิงโตไม่ได้อยู่ในหมวดหมู่ที่ได้รับการบันทึกมากที่สุดในหนังสือที่แก้ไขโดย Don Ed Hardy เซเลอร์เจอร์รี่สักแฟลช: Rise and Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002)
ความโดดเด่นของสิงโคร่วมสมัยมาจากสามสไตล์ในศตวรรษที่ยี่สิบเอ็ด สัจนิยมร่วมสมัย เป็นประเภทสิงโตที่ใหญ่ที่สุดในยุคปัจจุบัน องค์ประกอบภาพหัวสิงโตที่เหมือนจริงราวกับภาพถ่ายพร้อมรายละเอียดแผงคอที่น่าทึ่ง การแสดงผลดวงตาแบบสามมิติ และแสงที่ตัดกันสูง เป็นหนึ่งในหัวข้อสัจนิยมที่สักมากที่สุดในงานเชิงพาณิชย์ในศตวรรษที่ยี่สิบเอ็ด นีโอ-ทราดิชันนัล งานสักรูปสิงโต ซึ่งยังคงเส้นขอบที่หนาของอเมริกันดั้งเดิมพร้อมกับการขยายสีและเงาแบบสามมิติอย่างมาก เป็นประเภทใหญ่ที่สอง แบล็กเวิร์คร่วมสมัย องค์ประกอบสิงโตแบบเรขาคณิตหรือแบบผสมผสานกับมันดาลา เป็นประเภทที่สาม ความโดดเด่นของสิงโตในงานเชิงพาณิชย์ร่วมสมัยนั้นเกิดขึ้นหลังจากยุคอเมริกันดั้งเดิมคลาสสิก และยึดโยงกับการฟื้นฟู American Tattoo Renaissance หลังปี 1970 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับการฟื้นฟูแบบสัจนิยมและนีโอ-ทราดิชันนัลในช่วงปี 2000 และ 2010
สิงโตแบบอเมริกันดั้งเดิมเป็นประเพณีที่ค่อนข้างธรรมดา ไม่ใช่แบบฉบับ ที่ซึ่งนกอินทรี กุหลาบ สมอเรือ และนกนางแอ่นที่เป็นแบบฉบับของอเมริกันดั้งเดิมเป็นหัวข้อพื้นฐานที่สอนให้กับช่างสักใหม่ทุกคนที่เข้าสู่สไตล์นี้ สิงโตเป็นหัวข้อรองที่ปรากฏในภาพวาดของยุคสมัยนั้น แต่ไม่ได้ครอบงำมัน ข้อกำหนดทางเทคนิค ที่ซึ่งสิงโตปรากฏในรายการของยุคสมัยนั้น เป็นไปตามคำศัพท์ของอเมริกันดั้งเดิมที่กว้างขึ้น: เส้นขอบสีดำหนา, จานสีจำกัดที่มีความอิ่มตัวสูง (สีน้ำตาลทองและสีน้ำตาลสำหรับลำตัวและแผงคอ, สีแดงสำหรับลิ้นหรือส่วนประกอบเลือด, สีเหลืองสำหรับแสงสะท้อนดวงตา, สีเขียวสำหรับพืชที่จับคู่) องค์ประกอบภาพสามในสี่ส่วนหรือภาพหันหน้าตรงพร้อมรูปทรงแผงคอที่โดดเด่นและการแสดงผลกรามที่กัดฟัน ภาพหัวสิงโตพร้อมมงกุฎเป็นองค์ประกอบสิงโตแบบอเมริกันดั้งเดิมที่ได้รับการบันทึกมากที่สุด สิงโตเต็มตัวพบได้น้อยกว่าในรายการของยุคสมัยนั้น
การบันทึกที่ตรงไปตรงมาที่นี่คือสิงโตไม่มีชุดอ้างอิงแบบอเมริกันดั้งเดิมที่เป็นแบบฉบับเหมือนกับนกอินทรีหรือกุหลาบ ช่างสักที่ได้รับการฝึกฝนในแบบอเมริกันดั้งเดิมสามารถสร้างสิงโตในสไตล์นั้นได้ และผลลัพธ์จะดูเหมือนจริงและคงทนตามหลักการทางเทคนิคเดียวกันกับที่ควบคุมลวดลายอเมริกันดั้งเดิมอื่นๆ (ความแบนของสีที่จงใจ, ความหนาของเส้นขอบ, ความสามารถในการอ่านที่ปรับขนาดได้, ความทนทานภายใต้แสงแดดและการผุกร่อนอย่างต่อเนื่อง) แต่ลูกค้าไม่ควรคาดหวังความลึกของการยึดโยงเชิงสัญลักษณ์เฉพาะยุคสมัยเดียวกัน สิงโตแบบอเมริกันดั้งเดิมที่เป็นแบบฉบับเป็นประเพณีที่บางกว่านกอินทรี กุหลาบ หรือกะโหลกศีรษะแบบอเมริกันดั้งเดิมที่เป็นแบบฉบับ
สิงโตนีโอ-ทราดิชันนัลเป็นรูปแบบร่วมสมัยที่โดดเด่นที่สุดสำหรับงานสักรูปสิงโตหลังจากสัจนิยม การฟื้นฟูแบบนีโอ-ทราดิชันนัลในช่วงทศวรรษที่ 1990 และ 2000 ได้ดึงสิงโตจากตำแหน่งที่ค่อนข้างธรรมดาในแบบอเมริกันดั้งเดิมมาสู่หัวข้อที่เป็นเอกลักษณ์ของสไตล์นี้ ควบคู่ไปกับหมาป่า ผีเสื้อกลางคืน ผีเสื้อ เสือดำ งู กริช และกุหลาบ ลักษณะทางเทคนิคคือการคงไว้ซึ่งเส้นขอบที่หนาของอเมริกันดั้งเดิมพร้อมกับการขยายจานสีอย่างมาก (มักใช้สิบถึงสิบสองสี ในขณะที่อเมริกันดั้งเดิมใช้สี่หรือห้าสี) การเพิ่มเงาแบบสามมิติ แนวทางการจัดองค์ประกอบที่แสดงภาพประกอบมากขึ้น และการจับคู่ที่หลากหลายมากขึ้น (สิงโตกับองค์ประกอบดอกไม้, สิงโตกับฉากหลังบนท้องฟ้า, สิงโตกับมงกุฎและดาบคู่, สิงโตกับงานแถบธง)
สิงโตนีโอ-ทราดิชันนัลมักปรากฏในองค์ประกอบภาพหัวสิงโตแบบหันหน้าตรงหรือสามในสี่ส่วนพร้อมรายละเอียดแผงคอที่ซับซ้อน พร้อมรายละเอียดดวงตาที่บ่งบอกถึงมิติโดยไม่ข้ามไปสู่สัจนิยมเต็มรูปแบบ และพร้อมฉากหลังแบบเรขาคณิตหรือดอกไม้ที่หนาซึ่งเสริมกันแทนที่จะบดบังตัวสิงโตเอง องค์ประกอบมงกุฎและสิงโต องค์ประกอบราชาแห่งป่า (สิงโตพร้อมบัลลังก์หรือฐาน) และองค์ประกอบสิงโตและกุหลาบ เป็นรูปแบบนีโอ-ทราดิชันนัลที่พบบ่อยเป็นพิเศษ สิงโตนีโอ-ทราดิชันนัลเป็นสไตล์สิงโตที่ลูกค้าส่วนใหญ่ที่อ่านภาพวาดนีโอ-ทราดิชันนัลจะจดจำได้
งานสักรูปสิงโตสัจนิยมร่วมสมัยเป็นประเภทสิงโตที่ใหญ่ที่สุดในยุคปัจจุบันในวัฒนธรรมการสักเชิงพาณิชย์ในศตวรรษที่ยี่สิบเอ็ด สิงโตสัจนิยมแสดงกายวิภาคของสายพันธุ์ด้วยความแม่นยำเหมือนภาพถ่าย: เส้นขนแผงคอแต่ละเส้น การแสดงผลดวงตาแบบสามมิติลงไปถึงม่านตาและการสะท้อนของรูม่านตา รูปทรงปากและหูที่ถูกต้องตามกายวิภาค มักมีสีสันสดใสในดวงตา (สีเหลืองอำพัน สีทอง สีเฮเซล หรือบางครั้งเป็นสีฟ้าที่ถูกทำให้เป็นแบบแผน) ซึ่งยกระดับองค์ประกอบภาพหัวสิงโตให้มีน้ำหนักทางอารมณ์เกินกว่ากายวิภาคทางเทคนิค สายพันธุ์ที่พบบ่อยที่สุดคือสิงโตแอฟริกัน (แพนเทอร่า ลีโอ) ในการลงสีของสายพันธุ์ย่อยต่างๆ (จานสีแผงคอสีน้ำตาลทองที่เป็นแบบฉบับ สิงโตขาวที่หายากกว่า สิงโตบาร์บารีที่มีแผงคอเข้มซึ่งเคยเกี่ยวข้องกับภูมิภาคแอฟริกาเหนือและเมดิเตอร์เรเนียน)
สิงโตสัจนิยมมักจับคู่กับฉากหลังบนท้องฟ้า (กาแล็กซี เนบิวลา สนามดาว) กับองค์ประกอบทุ่งหญ้าสะวันนาหรือป่า กับการไล่ระดับสีแบบปริซึมหรือสีน้ำ หรือกับองค์ประกอบเชิงสัญลักษณ์เหนือจริง (ปากเป็นดอกกุหลาบหรือดอกไม้ สีหยด เอฟเฟกต์ภาพซ้อน) องค์ประกอบภาพ "สิงโตพร้อมมงกุฎ" "สิงโตคำราม" พร้อมแผงคอที่เต็มส่วนบนของลำตัว และองค์ประกอบภาพ "ดวงตาสิงโต" แบบโคลสอัพที่เน้นรายละเอียดดวงตาและปาก เป็นหนึ่งในองค์ประกอบสิงโตสัจนิยมร่วมสมัยที่ถูกทำซ้ำมากที่สุดในช่วงทศวรรษที่ 2010 และ 2020 แสงที่น่าทึ่งและรายละเอียดแผงคอที่ต้องการของสิงโตสัจนิยมทำให้เป็นหนึ่งในหัวข้อสัจนิยมร่วมสมัยที่ต้องการทักษะทางเทคนิคมากที่สุด
งานสักรูปสิงโตสัจนิยมต้องการความเชี่ยวชาญทางเทคนิค ศิลปินต้องมีประสบการณ์กับงานเม็ดสีที่ละเอียดมาก การลงเงาด้วยความลึกของเข็มที่ควบคุมได้ เทคนิคเครื่องสักแบบโรตารี่ความเร็วสูง และการผสมสีข้ามเซสชันหลายครั้ง สิงโตสัจนิยมมักถูกสั่งทำเป็นชิ้นงานที่ออกแบบเฉพาะมากกว่าการเลือกจากภาพวาดทั่วไป และการสนทนาเกี่ยวกับการออกแบบมักเกี่ยวข้องกับการอ้างอิงภาพถ่าย ความมุ่งมั่นทางเทคนิคมีมาก ค่าใช้จ่ายก็สะท้อนเช่นนั้น
องค์ประกอบสิงโตแบล็กเวิร์คร่วมสมัยลดทอนลวดลายให้เป็นนามธรรมเชิงกราฟิก แนวทางแบล็กเวิร์คสิงโตทั่วไป ได้แก่ การเรียงตัวแบบเรขาคณิตทั่วเงาหัวสิงโต การลงจุดแบบสติปปิ้งเพื่อสร้างเงา การซ้อนทับเรขาคณิตศักดิ์สิทธิ์ที่รวมเข้ากับรูปทรงสิงโต องค์ประกอบที่ผสมผสานมันดาลาและสิงโต ภาพประกอบสิงโตแบบเส้นตรงล้วนที่อ้างอิงถึงเงาโดยไม่ต้องแสดงรายละเอียดพื้นผิว และองค์ประกอบสิงโตสีดำทึบที่มีความตัดกันสูงซึ่งเน้นสิงโตในฐานะสัญลักษณ์มากกว่าการอ้างอิงทางกายวิภาค
สิงโตแบล็กเวิร์คเป็นการตีความเชิงนามธรรม อ้างอิงถึงสิงโตในประวัติศาสตร์โดยไม่พยายามให้ดูเหมือนจริง และถูกเลือกโดยลูกค้าที่ต้องการการตีความสิงโตในรูปแบบกราฟิกแทนที่จะเป็นรูปแบบเหมือนจริงหรือแบบอเมริกันดั้งเดิม องค์ประกอบมันดาลาและสิงโต ซึ่งหัวสิงโตถูกรวมเข้ากับงานมันดาลาเรขาคณิตศักดิ์สิทธิ์ที่ซับซ้อน ได้กลายเป็นหนึ่งในรูปแบบสิงโตแบล็กเวิร์คร่วมสมัยที่ได้รับการยอมรับมากที่สุด สิงโตแบล็กเวิร์คเข้ากันได้ดีเป็นพิเศษกับองค์ประกอบแขนเสื้อแบล็กเวิร์คที่กว้างขึ้น และกับฉากหลังแบล็กเวิร์คแบบพฤกษศาสตร์หรือลวดลายธรรมชาติ
อิเรซูมิญี่ปุ่น ชิชิ (獅子, "สิงโต") ได้รับอิทธิพลจากประเพณีเชิงสัญลักษณ์สิงโตผู้พิทักษ์ในเอเชียตะวันออกที่กว้างขึ้น และเข้ามาในอิเรซูมิคลาสสิกในฐานะหนึ่งในลวดลายสัตว์ที่เป็นแบบฉบับ ชิชิ ถูกแสดงด้วยธรรมเนียมเชิงสัญลักษณ์ที่โดดเด่น: แผงคอที่ม้วนเป็นเกลียวหนา มักแสดงเป็นลอนซ้อนกันแน่น ลำตัวที่กว้างและมีกล้ามเนื้อพร้อมรูปทรงไหล่ที่แข็งแรง ดวงตาที่เบิกกว้างพร้อมการแสดงออกที่ชัดเจน ลวดลายคล้ายเปลวไฟรอบลำตัวหรือในฉากหลัง และมักจับคู่กับองค์ประกอบดอกโบตั๋น น้ำ หรือหิน
องค์ประกอบสิงโตอิเรซูมิญี่ปุ่นที่สักมากที่สุดคือ ชิชิ-โบตัน (獅子牡丹, "สิงโตและโบตั๋น"). โบตั๋น (botan) คือ "ราชาแห่งดอกไม้" ในประเพณีสุนทรียศาสตร์เอเชียตะวันออก สิงโตคือราชาแห่งสัตว์ การจับคู่นี้ตรงกับราชาทั้งสองและเป็นหนึ่งในรูปแบบการจัดองค์ประกอบของลายสัก irezumi ที่เป็นที่ยอมรับกันทั่วไป มักจะทำเป็นลายสักเต็มหลังหรือองค์ประกอบขนาดใหญ่ องค์ประกอบ shishi-botan มักจะรวมองค์ประกอบแวดล้อมเพิ่มเติม (น้ำ หิน ลม ไฟ) และอาจรวมถึงสัตว์คู่หูเพิ่มเติม (สิงโตตัวที่สองในการจัดวางแบบคู่ ผีเสื้อ องค์ประกอบดอกไม้ขนาดเล็กกว่า)
บุคคลสำคัญในสายงาน irezumi ของญี่ปุ่นร่วมสมัยสำหรับลาย shishi-botan คือ <ก href="/atlas/horiyoshi-iii">โฮริโยชิที่ 3 (Yoshihito Nakano, เกิด 9 มีนาคม 1946) แห่ง Yokohama ผู้ซึ่งสตูดิโอได้ผลิตลายสักเต็มตัวนับพันลาย รวมถึงลาย shishi-botan จำนวนมากตั้งแต่ปี 1971 พิพิธภัณฑ์รอยสัก Yokohama (พิพิธภัณฑ์รอยสัก Bunshin, ก่อตั้งปี 2000) เป็นศูนย์กลางสถาบันร่วมสมัยที่สำคัญของสายงาน Horiyoshi III คลังผลงานสมุดภาพของ Horiyoshi III ที่ตีพิมพ์ร่วมกับ Hardy Marks Publications และสำนักพิมพ์อื่นๆ รวมถึงผลงาน shishi จำนวนมาก สายงานนี้สืบทอดผ่านลูกศิษย์เก่าของเขา Horitaka (Takahiro Kitamura) และ Horitomo (Kazuaki Kitamura) ที่ State of Grace Tattoo ใน San José Japantown และผ่านสายงานสวิสของ Filip Leu
องค์ประกอบ shishi-botan ได้รับการบันทึกไว้ในเอกสารอ้างอิงทางวิชาการภาษาอังกฤษหลักเกี่ยวกับสัญลักษณ์รอยสักญี่ปุ่น ได้แก่ รอยสักแบบญี่ปุ่น โดย Donald Richie และ Ian Buruma (Weatherhill, 1980), การสำรวจภาพถ่ายของ Sandi Fellman รอยสักแบบญี่ปุ่น (Abbeville Press, 1986) และคลังผลงานนิตยสาร เวลาสัก (1982 ถึง 1991) ที่แก้ไขโดย Don Ed Hardy
สิงโตปรากฏใน <ก href="/atlas/chicano-black-and-grey">งานลายเส้นละเอียดสีดำและเทา Chicano ในฐานะหัวข้อที่ปรากฏซ้ำๆ ควบคู่ไปกับคำศัพท์สัญลักษณ์ทางศาสนาคริสต์เม็กซิกัน-อเมริกันและสัญลักษณ์ก่อนยุคโคลัมเบีย สิงโตลายเส้นละเอียด Chicano มักจะถูกวาดด้วยการไล่ระดับสีเทาอย่างละเอียดพร้อมเส้นขอบที่ละเอียดมาก มักจะอยู่ในท่าคำรามหันหน้าตรงหรือภาพด้านข้างของหัวสิงโต มักจะจับคู่กับมงกุฎ แถบชื่อ (ในรูปแบบ พลาก้า ตัวอักษร Old English) ลูกประคำ หรือองค์ประกอบการจัดวาง Chicano อื่นๆ "สิงโตในฐานะราชา" สอดคล้องกับคำศัพท์สัญลักษณ์อันสูงส่งและสง่างามขององค์ประกอบ Chicano และสิงโตปรากฏในสายงานทั้งในองค์ประกอบเดี่ยวและองค์ประกอบหลายส่วนที่รวมเข้าด้วยกัน
บุคคลสำคัญในสายงานลายเส้นละเอียด Chicano คือ <ก href="/atlas/charlie-cartwright">ชาร์ลี คาร์ทไรท์ และ <ก href="/atlas/jack-rudy">แจ็ค รูดี้ ที่ Good Time Charlie's Tattooland ตั้งแต่ปี 1975 <ก href="/atlas/freddy-negrete">เฟรดดี้ เนเกรเต้ (จ้างงานปี 1977 ในฐานะศิลปินรอยสักมืออาชีพชาว Chicano คนแรกที่ระบุตัวเอง) และรุ่นต่อมา นายการ์ตูน ที่ SA Studios และ <ก href="/atlas/mark-mahoney">Shamrock Social Club ของ Mark Mahoney ที่ Shamrock Social Club ใน Hollywood เทคนิคเส้นละเอียดเส้นเดียวสร้างสิงโตที่เหมือนจริงในโทนสีเทาซึ่งสไตล์ลายเส้นหนาแบบอเมริกันดั้งเดิมไม่สามารถทำได้ และองค์ประกอบสิงโตพร้อมมงกุฎได้กลายเป็นหนึ่งในรูปแบบสิงโตลายเส้นละเอียด Chicano ที่ปรากฏซ้ำๆ ทั่วทั้งสายงาน
สิงโตปรากฏบ่อยที่สุดในฐานะส่วนหนึ่งขององค์ประกอบหลายส่วน การจับคู่ทั่วไปแต่ละแบบมีความหมายของตัวเอง
สิงโต + มงกุฎ: องค์ประกอบราชาแห่งป่าที่เป็นที่ยอมรับกันทั่วไป มงกุฎอยู่เหนือหัวสิงโต มักจะอยู่ในท่าคำรามหันหน้าตรงหรือสามในสี่ส่วน ความหมายคืออำนาจอธิปไตย ความเป็นราชวงศ์ และอำนาจปกครองที่ตนเองอ้างสิทธิ์ เป็นหนึ่งในองค์ประกอบสิงโตที่สักมากที่สุดในงานสไตล์นีโอ-ทราดิชันนัลและเรียลลิสติกในปัจจุบัน รูปแบบมงกุฎแตกต่างกันไป (มงกุฎราชวงศ์ยุโรป มงกุฎราชาธรรมดา มงกุฎประดับอัญมณีหรูหรา) และให้ความหมายทางสายตาเพิ่มเติม มงกุฎราชวงศ์ยุโรปบ่งบอกถึงความลึกซึ้งทางประวัติศาสตร์และตราประจำตระกูล มงกุฎธรรมดาสื่อถึงการอ้างสิทธิ์ในความเป็นราชาทั่วไป
สิงโต + ดาบ: องค์ประกอบนักรบ สิงโตจับคู่กับดาบ (มักเป็นดาบยาว บางครั้งเป็นดาบโค้งหรือดาบภูมิภาคอื่น) สื่อถึงอำนาจทางการทหาร ความพร้อมในการต่อสู้ และสิงโตในฐานะนักสู้ องค์ประกอบนี้สืบทอดมาจากธรรมเนียมตราประจำตระกูล ซึ่งสิงโตมักจะจับคู่กับดาบ ธง หรือองค์ประกอบทางการทหารอื่นๆ ในตราประจำตระกูลของกองทัพและขุนนาง เป็นที่นิยมโดยเฉพาะในองค์ประกอบที่อ้างอิงถึงการรับราชการทหารหรือมรดกทางประเพณีการรบที่เฉพาะเจาะจง
สิงโต + กุหลาบ: ความรักและความแข็งแกร่ง องค์ประกอบสิงโตและดอกไม้ร่วมสมัย ซึ่งหัวสิงโตจับคู่กับกุหลาบหรือองค์ประกอบดอกไม้อื่นๆ ทั้งเป็นฉากหลังหรือเป็นส่วนประกอบรอบๆ การจับคู่นี้มีความหมายว่า "ผู้พิทักษ์ที่ดุร้ายจับคู่กับความงาม" และเป็นที่นิยมโดยเฉพาะในงานสไตล์นีโอ-ทราดิชันนัล องค์ประกอบนี้มักจะจับคู่การวาดสิงโตแบบเรียลลิสติกกับการวาดกุหลาบแบบนีโอ-ทราดิชันนัล และความแตกต่างระหว่างสไตล์เป็นส่วนหนึ่งของความน่าสนใจทางสายตาของการออกแบบ ดู <ก href="/meanings/rose/">หน้าคู่มือพกพาเรื่องกุหลาบ สำหรับประวัติศาสตร์ของส่วนกุหลาบของการจับคู่นี้
สิงโต + นาฬิกา: ความตายและความสง่างาม นาฬิกาหรือนาฬิกาทรายที่จับคู่กับสิงโตสื่อถึงเวลาที่ผ่านไปของชีวิตอันสูงส่งหรือความไม่แน่นอนของอำนาจปกครอง แม้แต่นาฬิกา มักจะจับคู่กับตัวเลขอารบิกที่ระบุวันที่เฉพาะเจาะจง: วันเกิด วันตาย วันครบรอบ องค์ประกอบนี้สืบทอดมาจากประเพณีตะวันตกที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับ vanitas ซึ่งหัวข้อที่ทรงพลังจะจับคู่กับการเตือนถึงความตาย
สิงโต + กางเขน: รูปแบบสิงโตแห่งยูดาห์ของพระคริสต์ กางเขนที่จับคู่กับสิงโต (มักอยู่เหนือหัวสิงโต บางครั้งถืออยู่ในอุ้งเท้าสิงโต บางครั้งรวมอยู่ในแถบเหนือองค์ประกอบ) สื่อถึงความหมายทางเทววิทยาของคริสเตียน: พระคริสต์ในฐานะสิงโตแห่งเผ่าของยูดาห์ที่ประทับอยู่บนบัลลังก์ องค์ประกอบนี้สืบทอดมาจากธรรมเนียมสัญลักษณ์ของคริสเตียนยุคกลางและยังคงปรากฏในงานรอยสักเพื่อการสักการะของคริสเตียนร่วมสมัย สิงโตกับกางเขนแตกต่างจากองค์ประกอบสิงโตแห่งยูดาห์ของเอธิโอเปียและ Rastafarian ซึ่งมักจะใช้ลำดับสีของจักรวรรดิเอธิโอเปีย (แดง ทอง เขียว) แทนกางเขนของคริสเตียน
สิงโตและลูกแกะ (อิสยาห์ 11:6 สันติภาพแห่งคำพยากรณ์): การอ้างอิงพระคัมภีร์จากอิสยาห์ 11:6 ("หมาป่าจะอยู่กับลูกแกะ และเสือดาวจะนอนกับลูกแพะ และลูกวัว สิงโตหนุ่ม และสัตว์ที่ขุนแล้วจะอยู่ด้วยกัน และเด็กเล็กๆ จะนำพวกเขาไป") ซึ่งสันติภาพแห่งพระเมสสิยาห์ที่ถูกพยากรณ์ไว้ถูกวาดภาพว่าเป็นนักล่าตามธรรมชาติที่นอนอยู่กับเหยื่อตามธรรมชาติ องค์ประกอบสิงโตและลูกแกะอ่านว่าสันติภาพแห่งพระเมสสิยาห์ การคืนดีตามคำพยากรณ์ และอนาคตสุดท้ายที่ความขัดแย้งจะสิ้นสุดลง เป็นองค์ประกอบเพื่อการสักการะของคริสเตียนที่ได้รับการบันทึกไว้และเป็นแบบที่ปรากฏซ้ำๆ ในงานสักการะทางศาสนาร่วมสมัย
สิงโต + ลูกสิงโต: การปกป้องของพ่อแม่ องค์ประกอบแสดงสิงโตโตเต็มวัย (มักเป็นตัวผู้ที่มีแผงคอ บางครั้งเป็นสิงโตตัวเมีย) กับลูกสิงโตหนึ่งตัวหรือมากกว่า มักอยู่ในท่าป้องกัน เป็นที่นิยมโดยเฉพาะในงานรำลึกหรืออุทิศเพื่อระลึกถึงความสัมพันธ์ในครอบครัว และในงานที่ให้เกียรติลูกหรือพ่อแม่ ความหมายกลับด้านจากความหมายราชาแห่งป่าไปสู่ความภักดีต่อครอบครัวและฝูง องค์ประกอบนี้มักปรากฏในงานสักเต็มหลังขนาดใหญ่และในงานอุทิศเพื่อระลึกถึงความเป็นพ่อหรือความเป็นแม่
Shishi + โบตั๋น (shishi-botan, irezumi ของญี่ปุ่นที่เป็นที่ยอมรับ): ราชาแห่งสัตว์จับคู่กับราชาแห่งดอกไม้ องค์ประกอบสิงโต irezumi ของญี่ปุ่นที่เป็นที่ยอมรับ สืบทอดมาจากประเพณีสุนทรียศาสตร์เอเชียตะวันออกที่กว้างขึ้น มักจะทำเป็นลายสักเต็มหลังหรือองค์ประกอบขนาดใหญ่ในสายงาน Horiyoshi III และทั่วทั้งประเพณีรอยสักญี่ปุ่นที่กว้างขึ้น องค์ประกอบนี้มักจะรวมองค์ประกอบแวดล้อมเพิ่มเติม (น้ำ หิน ลม ไฟ)
สิงโต + มงกุฎหนาม (รูปแบบพระคริสต์ในฐานะสิงโตแห่งยูดาห์): องค์ประกอบเพื่อการสักการะของคริสเตียน ซึ่งสิงโตสวมมงกุฎหนามแทนมงกุฎราชา สื่อถึงธรรมชาติสองประการของพระคริสต์ในฐานะผู้รับใช้ที่ทนทุกข์และสิงโตแห่งยูดาห์ที่ประทับอยู่บนบัลลังก์ เป็นองค์ประกอบร่วมสมัยที่ค่อนข้างใหม่และเป็นแบบที่ปรากฏซ้ำๆ ในงานสักการะของคริสเตียน
องค์ประกอบสิงโตสามตัว (ตราประจำตระกูลอังกฤษ): องค์ประกอบสิงโตสามตัวแห่งอังกฤษ สืบทอดมาจากตราประจำตระกูลของ Richard I ประมาณปี 1198 และสืบเนื่องมาจนถึงธงราชวงศ์แห่งสหราชอาณาจักรและตราประจำทีมฟุตบอลแห่งชาติอังกฤษ องค์ประกอบนี้อ่านว่าอัตลักษณ์ประจำชาติอังกฤษ ความลึกซึ้งทางตราประจำตระกูล และความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ เป็นองค์ประกอบเชิงพาณิชย์ที่เปิดกว้างโดยไม่มีข้อกังวลด้านบริบททางวัฒนธรรม สักโดยแฟนฟุตบอลอังกฤษและโดยลูกค้าที่มีเชื้อสายอังกฤษอย่างกว้างขวาง
เมื่อลูกค้าถามเกี่ยวกับการจับคู่ที่ไม่อยู่ในรายการนี้ กฎก็เหมือนกับองค์ประกอบผสมอื่นๆ: แต่ละองค์ประกอบนำความหมายของตัวเองมา และการอ่านรวมกันคือการสนทนาระหว่างองค์ประกอบเหล่านั้น ช่างสักที่ทำงานสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการสนทนานั้นได้ก่อนที่เข็มจะสัมผัสผิวหนัง
การเลือกสีในองค์ประกอบรอยสักสิงโตดำเนินการภายใต้ธรรมเนียมของประเพณีต้นทางและความต้องการทางเทคนิคของสไตล์ที่เลือก
การลงสีสิงโตแบบเรียลลิสติกสีน้ำตาลทอง (ที่เป็นที่ยอมรับ): จานสีร่วมสมัยมาตรฐานสำหรับงานเรียลลิสติก ตรงกับสิงโตแอฟริกัน (แพนเทอร่า ลีโอ) อ้างอิง ลำตัวสีทองเหลือง สีแผงคอสีน้ำตาลเข้ม สีคอและท้องสีครีมอ่อน ดวงตาสีอำพันหรือสีเฮเซล สีนี้สื่อถึงการอ้างอิงสายพันธุ์; บันทึกกายวิภาคของสิงโตแทนที่จะเป็นสัญลักษณ์ในเชิงนามธรรม เป็นตัวเลือกที่โดดเด่นสำหรับงานสิงโตแบบเรียลลิสติกและโทนสีสิงโตที่สักมากที่สุดในทางปฏิบัติเชิงพาณิชย์ร่วมสมัย แผงคอเป็นจุดเด่นบ่อยครั้ง โดยการวาดเส้นขนแต่ละเส้นและการแรเงาเชิงมิติใช้เวลาส่วนใหญ่ของศิลปิน
สิงโตสีดำ (ไว้ทุกข์, blackwork): สิงโตสีดำปรากฏในสองบริบทที่แตกต่างกัน ในองค์ประกอบไว้ทุกข์ สิงโตสีดำสื่อถึงความโศกเศร้า การสูญเสีย หรือการรำลึกถึงคนที่รักที่เสียชีวิต มักจะจับคู่กับแถบชื่อหรืองานวันที่ ในองค์ประกอบ blackwork ร่วมสมัย สิงโตสีดำทึบเป็นรูปแบบที่เป็นที่ยอมรับของ blackwork โดยรวมเข้ากับงานเรขาคณิตหรือเรขาคณิตศักดิ์สิทธิ์ สิงโตสีดำ blackwork เป็นนามธรรมมากกว่าการอ้างอิงถึงการไว้ทุกข์ บริบทจะเป็นตัวกำหนดความหมาย
สิงโตแดงแห่งยูดาห์ (สีตามธรรมเนียมของเอธิโอเปียและ Rastafarian): ลำดับสีของจักรวรรดิเอธิโอเปีย (แดง ทอง และเขียว) สืบทอดมาจากมรดกของจักรวรรดิโซโลมอนแห่งเอธิโอเปีย และถูกนำมาใช้เป็นจานสีของ Rastafarian ผ่านขบวนการ Pan-African และ Rastafarian ที่กว้างขึ้น สิงโตแห่งยูดาห์ในบริบทนี้มักจะถูกวาดด้วยสีแดง-ทอง-เขียวเต็มรูปแบบ มักจะมีสิงโตถือไม้เท้าหรือธง มักจะจับคู่กับดาวเดวิด กางเขนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เทวาเฮโดแห่งเอธิโอเปีย หรือองค์ประกอบสัญลักษณ์อื่นๆ ของเอธิโอเปียและ Rastafarian สิงโตแห่งยูดาห์ของ Rastafarian มีข้อกังวลด้านบริบททางวัฒนธรรมเฉพาะที่บล็อกด้านล่างจะกล่าวถึง
การลงสีดำและเทาแบบ Chicano: การลงสีแบบลายเส้นละเอียด Chicano ที่เป็นที่ยอมรับ ซึ่งสิงโตถูกวาดด้วยการไล่ระดับสีเทาอย่างละเอียดพร้อมเส้นขอบที่ละเอียดมาก มักจะรวมเข้ากับมงกุฎ ลูกประคำ แถบชื่อ หรือองค์ประกอบการจัดวาง Chicano อื่นๆ เทคนิคเส้นละเอียดเส้นเดียวสร้างสิงโตที่เหมือนจริงในโทนสีเทาซึ่งสไตล์ลายเส้นหนาแบบอเมริกันดั้งเดิมไม่สามารถทำได้
Shishi ของ irezumi ญี่ปุ่น (เขียว ทอง แดง ท่ามกลางคลื่น): จานสีคลาสสิกของ irezumi ญี่ปุ่นสำหรับ shishi มักใช้สีเขียวเข้ม สีทอง สีแดง และสีดำ รวมกับสีชมพูหรือแดงของโบตั๋น สีน้ำเงินของน้ำ และจานสีพื้นหลัง irezumi ที่กว้างขึ้น สีของ shishi เป็นธรรมชาติเหมือนจริงน้อยกว่าจานสีน้ำตาลทองของสิงโตแบบเรียลลิสติก shishi คลาสสิกเป็นสัญลักษณ์เชิงสัญลักษณ์ที่ถูกทำให้เป็นแบบอย่างมากกว่าการอ้างอิงสายพันธุ์ และการเลือกสีสะท้อนถึงบริบทเชิงสัญลักษณ์นั้น
สิงโตขาว: สิงโตขาวเป็นลักษณะทางธรรมชาติในประชากรสิงโตแอฟริกันบางส่วน (ลักษณะสีขาวที่เกิดจากยีนด้อยที่บันทึกไว้ส่วนใหญ่ในภูมิภาค Timbavati ของแอฟริกาใต้) ในงานสัก สิงโตขาวอ่านว่าความบริสุทธิ์ ความหมายเชิงลึกลับ หรือความหมายพิเศษที่หายาก เป็นที่นิยมรองจากจานสีน้ำตาลทองแบบเรียลลิสติก แต่เป็นรูปแบบร่วมสมัยที่ได้รับการยอมรับ มีประสิทธิภาพโดยเฉพาะอย่างยิ่งในองค์ประกอบที่มีฉากหลังเป็นท้องฟ้าหรือโลกอื่น
สิงโตหลากสีแบบเรียลลิสติก (แนวโน้มร่วมสมัย): งานเรียลลิสติกสมัยใหม่ร่วมสมัยที่แหกขนบการลงสีตามธรรมชาติเพื่อเลือกสีที่ถูกทำให้เป็นแบบอย่าง องค์ประกอบ "สิงโตที่มีกาแล็กซีในแผงคอ" สิงโตสีน้ำพร้อมการไล่ระดับสีและการผสมสี และสิงโตปริซึมพร้อมการวาดแผงคอสีรุ้งเป็นส่วนหนึ่งของแนวโน้มสิงโตเรียลลิสติกที่ถูกทำให้เป็นแบบอย่างร่วมสมัยในช่วงปี 2010 และ 2020 องค์ประกอบนี้สื่อถึงความลึกลับ ความหมายเชิงจักรวาล หรือความหมายของสัตว์วิญญาณแห่งสวรรค์
รอยสักสิงโตมีบริบททางวัฒนธรรมเฉพาะที่สมควรได้รับการระบุอย่างตรงไปตรงมา สิงโตเป็นสิ่งผิดปกติในบรรดาหัวข้อรอยสักหลัก โดยมีทั้งบริบทตะวันตกที่เปิดกว้างอย่างสมบูรณ์และบริบททางศาสนาที่ใช้งานได้ในสัดส่วนที่เท่าเทียมกัน ความรับผิดชอบของช่างสักที่ทำงานคือการรู้ว่าลูกค้ากำลังอ้างอิงบริบทใด และสอบถามเกี่ยวกับเจตนาเมื่อองค์ประกอบเข้าใกล้บริบทที่ลูกค้าอาจไม่เข้าใจอย่างถ่องแท้
สิงโตแห่งยูดาห์ของเอธิโอเปียและ Rastafarian เป็นสัญลักษณ์ทางศาสนาที่ใช้งานของขบวนการ Rastafari และคริสตจักรออร์โธดอกซ์เทวาเฮโดแห่งเอธิโอเปีย ผู้ที่ไม่ได้เป็น Rasta ที่สวมองค์ประกอบสิงโตแห่งยูดาห์ที่ถูกทำให้เป็นแบบอย่าง (จานสีของจักรวรรดิเอธิโอเปียสีแดง ทอง และเขียว การอ้างอิงถึง Selassie อย่างชัดเจน องค์ประกอบธง Rastafarian ดาวเดวิด และองค์ประกอบสัญลักษณ์ Rastafarian) ควรรู้ว่าพวกเขากำลังอ้างอิงถึงอะไร ขบวนการ Rastafari เป็นประเพณีทางจิตวิญญาณที่ใช้งานได้โดยมีผู้นับถือหลายแสนคนทั่วโลก สิงโตแห่งยูดาห์เป็นสัญลักษณ์ทางศาสนาหลัก เทียบเท่ากับน้ำหนักเชิงสัญลักษณ์ของกางเขนของคริสเตียนหรือดาวเดวิดในประเพณีของตนเอง การนำสัญลักษณ์ Rastafarian มาใช้โดยไม่ตั้งใจด้วยเหตุผลทางสุนทรียศาสตร์ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากไม่มีบริบท โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากไม่มีการมีส่วนร่วมกับประเพณีทางศาสนาที่สัญลักษณ์นั้นเป็นของ) เป็นปัญหาในลักษณะเดียวกับสัญลักษณ์ คาปาลา สัญลักษณ์ (บันทึกไว้ใน <ก href="/meanings/skull/">หน้าคู่มือฉบับย่อเรื่องกะโหลก) หรือภาพนกอินทรีของชาวอเมริกันพื้นเมือง (บันทึกไว้ใน <ก href="/meanings/eagle/">หน้าคู่มือฉบับย่อเรื่องนกอินทรี) คือ การปฏิบัติที่ซื่อสัตย์คือการรู้ว่าคุณกำลังทำงานในประเพณีของใครและมีส่วนร่วมกับความลึกของสัญลักษณ์ที่ให้เหตุผลในการออกแบบ
สิงโตผู้พิทักษ์ของจีน (shíshī) และโคมัยนุนของญี่ปุ่นตั้งอยู่ที่ทางเข้าวัดและพระราชวังในการใช้งานทางศาสนาและวัฒนธรรมที่ยังคงดำเนินอยู่ การประยุกต์ใช้รอยสักตกแต่งนอกเหนือจาก irezumi ของญี่ปุ่น ชิชิ ควรทราบว่าองค์ประกอบกำลังดึงมาจากประเพณีใด ลูกค้าชาวตะวันตกที่ได้รับสไตล์ญี่ปุ่นคลาสสิก ชิชิ-โบตัน องค์ประกอบจากผู้ปฏิบัติงานที่ได้รับการฝึกฝนในสายเลือดของ Horiyoshi III หรือสายเลือด irezumi คลาสสิกอื่น ๆ กำลังมีส่วนร่วมในประเพณีแทนที่จะเป็นการฉกฉวย ลูกค้าชาวตะวันตกที่ได้รับองค์ประกอบสิงโตผู้พิทักษ์ของจีนที่ดัดแปลงอย่างไม่เป็นทางการ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อรวมกับองค์ประกอบทางศาสนาหรือจักรพรรดิจีนที่ชัดเจน) กำลังมีส่วนร่วมในบริบททางวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจงและควรรู้ว่าพวกเขากำลังอ้างอิงถึงอะไร สิงโต blackwork ร่วมสมัยหรือสิงโตสมจริงร่วมสมัยมีความแตกต่างทางสัญลักษณ์จากบริบทสิงโตผู้พิทักษ์เอเชียตะวันออก ความรับผิดชอบของช่างสักคือการรู้ความแตกต่าง
สิงโตแห่งยูดาห์ของคริสเตียน (ปฐมกาล 49:9; วิวรณ์ 5:5; สิงโตมีปีกของนักบุญมาร์กในเวนิส) เป็นลวดลายสัญลักษณ์ของคริสเตียนที่ถูกต้องตามกฎหมายซึ่งเปิดให้ผู้สวมใส่ชาวคริสต์ทุกคน มันไม่เหมือนกับบริบทของเอธิโอเปียและ Rastafarian แม้ว่าทั้งสองจะแบ่งปันสมอเรือในพระคัมภีร์ ผู้สวมใส่ชาวคริสต์ขององค์ประกอบสิงโตแห่งยูดาห์พร้อมไม้กางเขน มงกุฎ หรือการอ้างอิงข้อความกำลังมีส่วนร่วมในประเพณีการสักการะของคริสเตียนที่มีมาอย่างยาวนานซึ่งได้กระจายไปทั่ววัฒนธรรมภาพของคริสเตียนตะวันตกมานานสองสหัสวรรษ องค์ประกอบนี้เปิดกว้างภายในประเพณีคริสเตียน
สิงโตสามตัวแห่งอังกฤษ (ตราอาร์ม Plantagenet ประมาณปี 1198; ธงราชวงศ์; ตราอาร์มฟุตบอลอังกฤษ) เป็นองค์ประกอบเชิงพาณิชย์ที่เปิดกว้างโดยไม่มีข้อกังวลเกี่ยวกับบริบททางวัฒนธรรม แปดศตวรรษของการกระจายไปทั่วตราอาร์มของอังกฤษ ราชวงศ์ กองทัพ และสัญลักษณ์กีฬา ทำให้สิงโตสามตัวเป็นสัญลักษณ์ที่ใช้ร่วมกันอย่างแพร่หลายและเป็นสัญลักษณ์รักชาติ ผู้สวมใส่สิงโตสามตัวกำลังมีส่วนร่วมในประเพณีตราอาร์มตะวันตกที่เปิดกว้างอย่างเต็มที่
องค์ประกอบสิงโตของ Heracles-in-lion-skin, การล่าสัตว์ของโรมัน, เทพนิยายกรีก, สมจริงร่วมสมัย, นีโอ-ดั้งเดิม และ blackwork ร่วมสมัย เป็นลวดลายตะวันตกที่เปิดกว้างโดยไม่มีข้อกังวลเกี่ยวกับบริบททางวัฒนธรรม เป็นงานออกแบบเชิงพาณิชย์ เปิดกว้าง และใช้ร่วมกันอย่างแพร่หลายภายในบริบทสัญลักษณ์ตะวันตกที่กว้างขึ้น บุคคลที่ไม่ใช่ชาวกรีกที่สวมใส่สิงโตและสิงโตของ Heracles ไม่ได้ฉกฉวย ช่างสักที่ใช้หัวสิงโตสมจริงร่วมสมัยไม่ได้อ้างสิทธิ์ในอำนาจศักดิ์สิทธิ์
องค์ประกอบสิงโตที่เป็นสัญลักษณ์ของเผ่าพันธุ์แอฟริกันบางชนิดอาจมีความหมายทางวัฒนธรรมที่จำกัดภายในชุมชนต้นทาง องค์ประกอบสิงโตแอฟริกันร่วมสมัยทั่วไป (สิงโตในทิวทัศน์ซาวันนา สิงโตสไตล์ Maasai สิงโตหัวสิงโตทั่วไปพร้อมเงาของทวีป) มีความแตกต่างทางสัญลักษณ์จากภาพสัญลักษณ์ของเผ่าพันธุ์หรือพิธีกรรมที่ชัดเจน ช่างสักควรทราบความแตกต่างและไม่ควรทำให้ประเพณีวัฒนธรรมแอฟริกันเฉพาะเจาะจงกลายเป็นภาพสัญลักษณ์แอฟริกันทั่วไป
สิงโตมีจุดยึดใน Bowery น้อยกว่านกอินทรี กุหลาบ สมอ หรือกะโหลก และส่วนความเชื่อมโยงที่นี่สะท้อนถึงสิ่งนั้นอย่างซื่อสัตย์ แทนที่จะเป็นการเพิ่มประเพณีที่สิงโตไม่ได้ครอบครอง ความโดดเด่นของสิงโตร่วมสมัยมาจากยุค American Tattoo Renaissance หลังปี 1970 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการฟื้นฟูสไตล์สมจริงและนีโอ-ดั้งเดิมในช่วงปี 2000 และ 2010
หากคุณกำลังพิจารณาสักรูปสิงโต คำถามสำคัญสี่ข้อเพื่อเป็นกรอบแนวคิด:
ช่างสักที่ทำงานอยู่สามารถพูดคุยกับคุณอย่างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับทั้งสี่ประเด็น สิงโตมีความเกี่ยวพันทางสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้งที่สุดในประวัติศาสตร์รอยสักโลก โดยสืบทอดมานานกว่าสองพันห้าร้อยปีของการล่าของกษัตริย์เมโสโปเตเมีย, ลัทธิสุริยะของอียิปต์, การงานและสังเวียนของกรีก-โรมัน, ผู้มาโปรดของชาวคริสต์, ราชวงศ์เอธิโอเปีย, ศาสนาแรสต้าฟารี, ตราแผ่นดินของอังกฤษ, และสัญลักษณ์ผู้พิทักษ์ของเอเชียตะวันออก; ความโดดเด่นทางการค้าของสิงโตสมจริงและนีโอ-ทราดิชันนัลในรูปแบบภาพสิงโตครึ่งตัวนั้นตั้งอยู่บนพื้นฐานทางสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้งนั้น รูปแบบทางเทคนิคสำหรับการทำให้การออกแบบคงทนตามกาลเวลาได้รับการบันทึกไว้อย่างกว้างขวางและสอนกันอย่างดี
วิจัยและเขียนโดย จอห์น เจ. มาโย ที่ 3, บรรณาธิการ, Tattoo History Atlas. หน้านี้สะท้อนถึงหลักการปัจจุบัน ณ วันที่ ตรวจสอบล่าสุด ข้างต้น และจะได้รับการปรับปรุงทุกไตรมาส
พบข้อผิดพลาดหรือมีแหล่งข้อมูลที่จะเพิ่มหรือไม่? <ก href="/contribute">ส่งไปยังคลังข้อมูล. การมีส่วนร่วมที่ได้รับการยอมรับจะได้รับ Archive XP และการยอมรับชื่อ (เลือกเข้าร่วม)