นกฟีนิกซ์เป็นลวดลายหลักตามแบบฉบับของ irezumi ของญี่ปุ่นโบราณที่เรียกว่า โฮ-โอ (鳳凰) อ่านว่าการเกิดใหม่ ความเป็นอมตะ ความสูงส่ง และการรวมคุณธรรมของขงจื๊อ นกโฮ-โอสืบทอดมาจาก เฟิ่งหวงของจีน บันทึกไว้ในจารึกบนกระดูกเสี่ยงทายสมัยราชวงศ์ชาง (ประมาณ 1600 ถึง 1046 ปีก่อนคริสตกาล) และเข้าสู่ญี่ปุ่นผ่านการถ่ายทอดทางพุทธศาสนาและขงจื๊อ อาคาร Phoenix Hall (โฮโอ-โด) ที่วัด Byōdō-in ในเมือง Uji สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1053 ภายใต้การดูแลของ Fujiwara no Yorimichi ปรากฏอยู่บนเหรียญ 10 เยนของญี่ปุ่น นกฟีนิกซ์กรีก-โรมันที่แยกต่างหาก ฟีนิกซ์ ที่ลุกขึ้นจากเถ้าถ่านของมันถูกบันทึกโดย Herodotus ใน ประวัติศาสตร์ เล่มที่ 2 (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล), Ovid ใน การเปลี่ยนแปลง เล่มที่ 15 (ประมาณ ค.ศ. 8) และ Pliny the Elder ใน ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ (ประมาณ ค.ศ. 77) และเป็นที่มาของแนวคิด "ลุกขึ้นจากเถ้าถ่าน" ที่โดดเด่นในงานร่วมสมัยของตะวันตก Utagawa Kuniyoshi (ค.ศ. 1797 ถึง 1861) ได้ฝังภาพนกฟีนิกซ์ไว้ในงาน Suikoden ปี 1827 ของเขา Horiyoshi III แห่ง Yokohama (เกิด 9 มีนาคม 1946) ยังคงเป็นผู้ตีความที่ได้รับการบันทึกมากที่สุดในปัจจุบัน

ความหมายของรอยสักนกฟีนิกซ์คืออะไร?

รอยสักนกฟีนิกซ์ส่วนใหญ่มักหมายถึงการเกิดใหม่ การฟื้นฟู และการอยู่รอดของตนเองผ่านการเปลี่ยนแปลง ความหมายเฉพาะจะเปลี่ยนไปตามประเพณีที่การออกแบบนั้นสืบทอดมา ใน irezumi ของญี่ปุ่น โฮ-โอ (鳳凰) เป็นหนึ่งในลวดลายหลักตามแบบฉบับ ปรากฏเฉพาะในยามสงบและเพื่อเป็นเครื่องหมายของยุคใหม่ และเป็นตัวแทนของคุณธรรมของขงจื๊อ (ความภักดี ความซื่อสัตย์ ความสุภาพ ความยุติธรรม) ในขณะเดียวกันก็เป็นสัญลักษณ์ของการเกิดใหม่ ความเป็นอมตะ และความสูงส่ง ในประเพณีกรีก-โรมันที่บันทึกโดย Herodotus, Ovid และ Pliny the Elder นกฟีนิกซ์คือนกที่เผาตัวเองและลุกขึ้นจากเถ้าถ่านของมันเอง ซึ่งเป็นที่มาของแนวคิด "ลุกขึ้นจากเถ้าถ่าน" ของตะวันตกสมัยใหม่ ในภาพสัญลักษณ์ยุคกลางของคริสเตียน นกฟีนิกซ์ถูกนำมาใช้เป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ผ่าน สรีรวิทยา ประเพณี

ความหมายของรอยสักนกฟีนิกซ์ญี่ปุ่น (Hō-ō) คืออะไร?

รอยสักนกฟีนิกซ์ญี่ปุ่น (โฮ-โอ, 鳳凰) หมายถึงลางบอกเหตุแห่งสันติภาพ เครื่องหมายแห่งยุคใหม่ และสัญลักษณ์ของคุณธรรมของขงจื๊อและการเกิดใหม่ที่สูงส่ง ในคำศัพท์ iconographic ของ horimono แบบโบราณ Hō-ō "ปรากฏเฉพาะในยามสงบและเพื่อเป็นเครื่องหมายของยุคใหม่" และ "เป็นตัวแทนของคุณธรรมของขงจื๊อ (ความภักดี ความซื่อสัตย์ ความสุภาพ ความยุติธรรม)" ในขณะเดียวกันก็เป็นสัญลักษณ์ของการเกิดใหม่ ความเป็นอมตะ และความสูงส่ง Hō-ō สืบทอดมาจาก เฟิ่งหวง ของจีนผ่านการถ่ายทอดทางพุทธศาสนาและขงจื๊อ และมักจะจับคู่กับมังกร (ริว) ในองค์ประกอบหยิน-หยางชาย-หญิง อาคาร Phoenix Hall (โฮโอ-โด) ที่วัด Byōdō-in ในเมือง Uji สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1053 และปรากฏอยู่บนเหรียญ 10 เยนของญี่ปุ่น เป็นหลักยึดทางสถาปัตยกรรมหลักของ iconographic ของ Hō-ō ในญี่ปุ่น

รอยสักนกฟีนิกซ์มาจากไหน?

นกฟีนิกซ์เข้าสู่วงการ iconographic ของรอยสักผ่านสองกระแสที่ขนานกันและเป็นอิสระจากกันเป็นส่วนใหญ่ กระแสเอเชียตะวันออก สืบทอดมาจากของจีน เฟิ่งหวง (鳳凰) ซึ่งถูกบันทึกไว้ในจารึกกระดูกเสี่ยงทายของราชวงศ์ชาง (ประมาณ 1600 ถึง 1046 ปีก่อนคริสตกาล) และต่อเนื่องมาจนถึงยุคราชวงศ์ และถูกส่งต่อไปยังญี่ปุ่นผ่านช่องทางพุทธศาสนาและขงจื๊อ ซึ่งกลายเป็น โฮ-โอ, หนึ่งในลวดลายหลักตามแบบแผนของอิเรซูมิคลาสสิก อุตางาวะ คุนิโยชิ (1797 ถึง 1861) ได้ฝังภาพนกฟีนิกซ์ไว้ในผลงานปี 1827 ถึง 1830 ของเขา สึโซกุ Suikoden โกเค็ตสึ เฮียคุฮาจินิน โนะ ฮิโตริ ชุดภาพพิมพ์แกะไม้ สายธารกรีก-โรมันและคริสเตียน สืบทอดมาจาก ฟีนิกซ์ ที่เฮโรโดตัสบันทึกไว้ใน ประวัติศาสตร์ เล่มที่ 2 (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล), Ovid ใน การเปลี่ยนแปลง เล่มที่ 15 (ประมาณ ค.ศ. 8) และ Pliny the Elder ใน ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ (ประมาณ ค.ศ. 77) และถูกนำมาใช้ในสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์ผ่าน สรีรวิทยา (ประมาณ ศตวรรษที่ 2 ถึง 4) ในฐานะสัญลักษณ์ของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ คำศัพท์ภาษาญี่ปุ่นได้เข้าสู่วงการรอยสักอเมริกันผ่านนอร์แมน คอลลินส์ในช่วงทศวรรษ 1960 ที่เชื่อมโยงกับแปซิฟิกไปยังคาซุโอะ โอกุริ (โฮริฮิเดะ) แห่งกิฟุ และผ่านการฝึกงานของดอน เอ็ด ฮาร์ดี้ที่กิฟุในปี 1973

ความหมายของรอยสักนกฟีนิกซ์และมังกรคืออะไร?

รอยสักนกฟีนิกซ์กับมังกร (โฮ-โอ โตะ ริว) เป็นหนึ่งในองค์ประกอบคู่ตามแบบแผนของอิเรซูมิญี่ปุ่นคลาสสิก แสดงถึงการต่อต้านที่สมดุลของสองพลังจักรวาล: นกฟีนิกซ์เป็นเพศหญิง สวรรค์ และเกี่ยวข้องกับจักรพรรดินี; มังกรเป็นเพศชาย ดินแดน และเกี่ยวข้องกับจักรพรรดิ การจับคู่สืบทอดมาจากจักรวาลวิทยาหยิน-หยางของเอเชียตะวันออก ซึ่ง เฟิ่งหวง และ หลง ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์จักรพรรดิที่เสริมกัน ในสัญลักษณ์จักรพรรดิจีนตั้งแต่สมัยราชวงศ์ฮั่นเป็นต้นมา มังกรเป็นสัญลักษณ์ส่วนตัวของจักรพรรดิ และนกฟีนิกซ์เป็นสัญลักษณ์ของจักรพรรดินี และลวดลายคู่ปรากฏบนเสื้อคลุมจักรพรรดิ สถาปัตยกรรมวัง และเครื่องประดับแต่งงาน ในฮอริโมโนะของญี่ปุ่น การจับคู่โฮ-โอ โตะ ริว มักจะวางนกฟีนิกซ์ไว้ด้านหนึ่งของร่างกาย และมังกรอีกด้านหนึ่ง มักจะเป็นลายเต็มหลัง หรือลายเต็มหน้าอกและหลัง

ความหมายของนกฟีนิกซ์ที่ลุกขึ้นจากเถ้าถ่านคืออะไร?

รอยสัก "นกฟีนิกซ์ลุกขึ้นจากเถ้าถ่าน" อ่านได้ว่าเป็นการเกิดใหม่ผ่านการทำลายล้าง การเอาตัวรอดของตนเองผ่านวิกฤต และการต่ออายุตัวตนหลังจากการทดลองที่กำหนด การจัดองค์ประกอบสืบทอดมาจาก ประเพณีกรีก-โรมัน มากกว่าประเพณีโฮ-โอแห่งเอเชียตะวันออก เฮโรโดตัสอธิบายถึงนกฟีนิกซ์ใน ประวัติศาสตร์ เล่มที่ 2 (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล), Ovid ใน การเปลี่ยนแปลง เล่มที่ 15 (ประมาณ ค.ศ. 8) และ Pliny the Elder ใน ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ (ประมาณ ค.ศ. 77) ว่าเป็นนกที่มีอายุยืนยาวหลายศตวรรษ สร้างรังจากไม้หอม เผาตัวเอง และเกิดใหม่จากเถ้าถ่าน ประเพณี สรีรวิทยา ของศาสนาคริสต์ (ประมาณ ศตวรรษที่ 2 ถึง 4) นำภาพเดียวกันมาใช้เป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ โฮ-โอของญี่ปุ่น ไม่ ลุกขึ้นจากเถ้าถ่านในลักษณะเดียวกัน การผสมผสานสองความหมายนี้เป็นการเข้าใจผิดทั่วไปในปัจจุบัน การจัดองค์ประกอบ "ลุกขึ้นจากเถ้าถ่าน" เป็นการตีความรอยสักนกฟีนิกซ์แบบตะวันตกที่แพร่หลายในปัจจุบัน

ควรกสักรอยสักนกฟีนิกซ์ไว้ที่ไหน?

ตำแหน่งที่นิยมแต่ละตำแหน่งมีความหมายทางสายตาและตามประเพณีที่แตกต่างกัน ตำแหน่งฮอริโมโนะแบบญี่ปุ่นคลาสสิกคือ ลายเต็มหลัง หรือ ลายเต็มตัว, โดยมีขนหางยาวของโฮ-โอ (โอจิบาเนะ) และปีกที่แผ่กว้างเติมเต็มลำตัวและไหล่ทั้งหมดในองค์ประกอบที่ต่อเนื่องกัน มักจะจับคู่กับมังกรอีกด้านหนึ่ง หรือกับดอกโบตั๋น เบญจมาศ หรือต้นพอลโลเนีย (คิริ). ลายหน้าอก สามารถรองรับนกฟีนิกซ์ในฐานะคู่ตรงข้ามด้านหน้ากับลายมังกรเต็มหลังได้ ลายครึ่งแขนและเต็มแขน ปรับองค์ประกอบปีกและหางให้เข้ากับแขน ลายต้นขาและน่อง รองรับงานขนาดใหญ่ ลายแขนท่อนล่างและเหนือสะบัก มักจะใช้การจัดองค์ประกอบที่กระชับและบีบอัดมากขึ้น โดยเน้นที่หัวและปีกด้านหน้า พูดคุยเรื่องตำแหน่งกับศิลปินของคุณ ขนหางและลวดลายเปลวไฟของโฮ-โอต้องการขนาดเพื่อให้มองเห็นได้ชัดเจน

กระแสที่บรรจบกันของรอยสักนกฟีนิกซ์

เส้นทางของนกฟีนิกซ์เข้าสู่วงการรอยสักตะวันตกและญี่ปุ่นผ่านสายธารอิสระหลายสายที่มาบรรจบกันในภายหลัง และส่วนใหญ่บนแท่นปฏิรูปการสักอเมริกัน การทำความเข้าใจว่าสายธารใดให้ความหมายใดเป็นกุญแจสำคัญในการอ่านรอยสักนกฟีนิกซ์เลยทีเดียว

กระแสที่ 1: นกเบนนูแห่งอียิปต์และนกฟีนิกซ์กรีก-โรมัน

บรรพบุรุษเมดิเตอร์เรเนียนของนกฟีนิกซ์ยุโรปคือนก เบนนูแห่งอียิปต์ นกกระยางที่เกิดใหม่ได้เอง ซึ่งเกี่ยวข้องกับราและดวงอาทิตย์ยามเช้า ถูกบันทึกไว้ตั้งแต่สมัยราชอาณาจักรใหม่ (ประมาณ 1550 ถึง 1077 ปีก่อนคริสตกาล) นกเบนนูถูกพรรณนาไว้ใน หนังสือแห่งความตาย (สมัยราชอาณาจักรใหม่ หนังสือก้าวไปข้างหน้าในแต่ละวัน) และในสัญลักษณ์สุสานของราชวงศ์ที่สิบแปดและสิบเก้า ในฐานะนกกระยางที่เกาะอยู่บน เบนเบน หินแห่งเฮลิโอโปลิส เนินดินดั้งเดิมที่การสร้างสรรค์ถือกำเนิดขึ้น บทบาทของนกเบนนูในฐานะนกสุริยะที่เกิดใหม่ได้เองเป็นบรรพบุรุษเชิงโครงสร้างของการตีความ ฟีนิกซ์ ของกรีก

นก ฟีนิกซ์ (φοῖνιξ, "สีม่วงแดง" หรือ "ฟีนิเชีย") เป็นนกที่เผาตัวเองและเกิดใหม่จากเถ้าถ่านของตัวเอง ถูกบันทึกไว้ในวรรณกรรมคลาสสิกของกรีกและโรมัน แหล่งข้อมูลคลาสสิกหลักคือ:

  • เฮซิโอด (ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตกาล) ในเศษเสี้ยวที่เก็บรักษาโดยพลูตาร์ก กล่าวถึงอายุยืนยาวของนกฟีนิกซ์
  • เฮโรโดตัส, ประวัติศาสตร์ เล่ม 2 (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล) อธิบายถึงนกฟีนิกซ์ว่าเป็นนกศักดิ์สิทธิ์แห่งเฮลิโอโปลิสที่มาเยือนเมืองทุกๆ 500 ปี โดยนำร่างของพ่อแม่มาในก้อนมดยอบ
  • โอวิด, การเปลี่ยนแปลง หนังสือเล่มที่ 15 (ราว ค.ศ. 8) ให้เรื่องราววรรณกรรมละตินที่เป็นแบบฉบับ ซึ่งนกฟีนิกซ์มีชีวิตอยู่ 500 ปี สร้างรังจากอบเชยและสไปก์นาร์ดบนต้นปาล์ม เผาตัวเอง และเกิดใหม่จากเถ้าถ่านของมันเอง
  • พลินีผู้เฒ่า, ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ หนังสือเล่มที่ 10 (ราว ค.ศ. 77) รายงานว่านกฟีนิกซ์เป็นตัวอย่างเดียวที่ปรากฏทุกๆ 540 ปีในอาระเบีย โดย Pliny ตั้งข้อสังเกตว่า Manilius (วุฒิสมาชิกโรมัน) ได้ให้เรื่องราวละตินที่ละเอียดที่สุดก่อนหน้าเขา
  • ทาสิทัส, พงศาวดาร หนังสือเล่มที่ 6 (ราว ค.ศ. 116) บันทึกว่ามีรายงานว่าพบนกฟีนิกซ์ใน Egypt ในรัชสมัยของ Tiberius (ค.ศ. 14 ถึง 37)
  • คลอเดียน, ฟีนิกซ์ (ราว ค.ศ. 400) ประพันธ์บทกวีละตินยุคปลายที่ยาวที่สุด

นกฟีนิกซ์กรีก-โรมันเป็นที่มาของสำนวน "ลุกขึ้นจากเถ้าถ่าน" ที่ครอบงำภาพสัญลักษณ์รอยสักร่วมสมัยตะวันตก นกฟีนิกซ์กรีก ฟีนิกซ์ และ Bennu ของอียิปต์มีความแตกต่างกันในเชิงภาพ แต่มีหน้าที่เชิงโครงสร้างเหมือนกันคือนกสุริยะที่เกิดใหม่ได้ และประเพณีกรีกอ้างถึง Heliopolis (เมืองแห่งดวงอาทิตย์ของอียิปต์) อย่างชัดเจนว่าเป็นบ้านของนกฟีนิกซ์

กระแสที่ 2: ภาพสัญลักษณ์ยุคกลางของคริสเตียนและ Physiologus

นกฟีนิกซ์ถูกนำมาใช้ในภาพสัญลักษณ์ของคริสเตียนเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ เอกสารสำคัญคือ สรีรวิทยา, บรรพตที่รวบรวมการตีความประวัติศาสตร์ธรรมชาติเชิงอุปมาอุปไมยที่รวบรวมใน Alexandria ระหว่างศตวรรษที่ 2 ถึง 4 ของคริสตศักราช บทความของ Physiologus เกี่ยวกับนกฟีนิกซ์นำเสนอการเผาตัวเองและการเกิดใหม่ของนกเป็นภาพคาดการณ์ล่วงหน้าถึงการฟื้นคืนพระชนม์สามวันของพระคริสต์

Physiologus แพร่หลายในภาษากรีกและละติน และเป็นต้นฉบับสำหรับประเพณี สัตว์ร้าย ยุคกลาง ซึ่งนกฟีนิกซ์ปรากฏซ้ำๆ เป็นหนึ่งในสัตว์ที่มีศีลธรรมมาตรฐาน Aberdeen Bestiary (ราว ค.ศ. 1200), Ashmole Bestiary (ราว ค.ศ. 1210), Bodleian Bestiary ของแอนน์ วอลเช่, และ bestiaries ยุคกลางอื่นๆ อีกหลายสิบเล่ม แสดงภาพนกฟีนิกซ์บนรังไฟพร้อมคำอธิบายเกี่ยวกับพระคริสต์ การตีความของคริสเตียนมีความต่อเนื่องทางภาพกับการตีความของเพแกนกรีก-โรมัน และในกระแสนี้ ภาพ "ลุกขึ้นจากเถ้าถ่าน" ได้รับความหมายทางเทววิทยาที่ชัดเจน ซึ่งงานสักนกฟีนิกซ์ร่วมสมัยทางโลกมักจะคงไว้เป็นโครงสร้างที่เหลืออยู่

นกฟีนิกซ์ยังปรากฏในตราสัญลักษณ์ของคริสเตียน ตราสัญลักษณ์ของสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 1 แห่ง England (ค.ศ. 1533 ถึง 1603) มีนกฟีนิกซ์ในเปลวไฟ โดยตราสัญลักษณ์อ่านว่าราชินีผู้ทรงเอกองค์เดียว ผู้ทรงพรหมจรรย์ ภาพนกฟีนิกซ์ในตราสัญลักษณ์ยุโรปศตวรรษที่ 16 และ 17 สืบทอดมาจากพื้นฐานของ bestiary ยุคกลาง

กระแสที่ 3: นกฟ่งหวงของจีน

นกฟีนิกซ์จีนมีความแตกต่างกันในเชิงภาพจากนกฟีนิกซ์ตะวันตก และมีบันทึกย้อนหลังไปไกลกว่าประเพณีฟีนิกซ์อื่นๆ เฟิ่งหวง (鳳凰) เป็นนกในตำนานที่ประกอบขึ้นจากส่วนต่างๆ ที่บันทึกไว้ในจารึกกระดูกเสี่ยงทายของ ราชวงศ์ชาง (ราว 1600 ถึง 1046 ปีก่อนคริสตกาล) และต่อเนื่องผ่านราชวงศ์โจว ฮั่น ถัง ซ่ง หยวน หมิง และชิง ตัวอักษรสองตัว (鳳 เฟิง, เดิมเป็นเพศชาย; 凰 หวง, เดิมเป็นเพศหญิง) ถูกรวมเข้าเป็นสิ่งมีชีวิตเดียวที่อ่านว่าเป็นเพศหญิงในประเพณีที่สมบูรณ์ โดย Fenghuang ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์จักรวาลเพศหญิงหลักที่จับคู่กับมังกร (ยาว) ในฐานะสัญลักษณ์เพศชาย

Fenghuang ประกอบขึ้นจากลักษณะของนกและสัตว์หลายชนิด: หัวไก่ฟ้าสีทอง, ร่างของเป็ดแมนดาริน, หางของนกยูง, ขากระเรียน, ปากนกแก้ว, ปีกของนกนางแอ่น ลักษณะที่ประกอบขึ้นนี้ทำให้ Fenghuang เป็น ราชาแห่งนก ในระดับโครงสร้างเดียวกับที่มังกรเป็นราชาแห่งสัตว์สวรรค์

Fenghuang มีความสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์เฉพาะหลายประการ: สันติภาพและความเจริญรุ่งเรือง (กล่าวกันว่านกปรากฏเฉพาะในยุคแห่งการปกครองที่ยุติธรรม); ความสัมพันธ์ของจักรพรรดิกับจักรพรรดินี (จับคู่กับมังกรในฐานะจักรพรรดิ); คุณธรรมขงจื๊อห้าประการ (บางครั้งกำหนดให้กับห้าสีของนก); ทิศใต้และฤดูร้อนในระบบจักรวาลห้าธาตุ (นกสีแดง จูเช่, หนึ่งในสี่สัญลักษณ์ เป็นบุคคลที่เกี่ยวข้องแต่แตกต่างกัน ซึ่งมักจะถูกรวมเข้ากับ Fenghuang ในการใช้งานทั่วไป) มังกรห้าเล็บของจักรพรรดิจีนและ Fenghuang ของจักรพรรดิ ในกฎของราชวงศ์หมิงและชิง ถูกจำกัดให้ใช้โดยจักรพรรดิ การพรรณนาโดยบุคคลที่ไม่ใช่จักรพรรดิ ในบางช่วงเวลา ถือเป็นความผิด

ภาพสัญลักษณ์ Fenghuang ถูกส่งต่อไปยังเอเชียตะวันออกผ่านการถ่ายทอดพุทธศาสนาและขงจื๊อ การค้า และการติดต่อทางการเมือง มาถึงเกาหลี (ซึ่งกลายเป็น บงหวัง) และใน Japan (ซึ่งกลายเป็น โฮ-โอ).

กระแสที่ 4: นกโฮ-โอของญี่ปุ่นและอาคาร Phoenix Hall ที่ Byōdō-in

นกฟีนิกซ์ญี่ปุ่นสืบทอดมาจาก Fenghuang ของจีนผ่านการถ่ายทอดพุทธศาสนาและขงจื๊อในช่วงยุค Asuka (ค.ศ. 538 ถึง 710) และ Nara (ค.ศ. 710 ถึง 794) โฮ-โอ (鳳凰) ยังคงรักษาการรวมตัวอักษรจีนและคำศัพท์เชิงสัญลักษณ์พื้นฐาน แต่ได้พัฒนาการแสดงภาพที่เป็นเอกลักษณ์ของญี่ปุ่นผ่านการยอมรับของราชสำนักในยุค Heian (ค.ศ. 794 ถึง 1185) และภาพสัญลักษณ์ของวัดพุทธในเวลาต่อมา

จุดยึดสถาปัตยกรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดของภาพสัญลักษณ์ Hō-ō ของญี่ปุ่นคือ ฟีนิกซ์ ฮอลล์ (โฮโอ-โด, 鳳凰堂) ที่ วัด Byōdō-in ใน Uji ทางใต้ของ Kyoto หอนี้สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1053 ภายใต้ Fujiwara no Yorimichi (992 ถึง 1074) ผู้ซึ่งเปลี่ยนคฤหาสน์ของบิดา Fujiwara no Michinaga ให้เป็นวัดพุทธสุขาวดี หอคอยกลางและปีกที่แนบมาของหอมักถูกตีความว่าเป็นปีกที่กางออกของนกฟีนิกซ์ที่ลงมาจากดินแดนบริสุทธิ์ และรูปปั้น Hō-ō ขนาดใหญ่สองตัวที่ปิดทองคำเปลวตั้งอยู่บนสันหลังคา Phoenix Hall เป็นแหล่งมรดกโลกของ UNESCO (ขึ้นทะเบียนปี 1994 ในฐานะส่วนหนึ่งของอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ของเกียวโตโบราณ) และปรากฏอยู่ด้านหลังของ เหรียญ 10 เยนซึ่งหมุนเวียนอย่างต่อเนื่องตั้งแต่ปี 1951 Hō-ō ปรากฏบน ธนบัตร 10,000 เยน (ธนบัตรซีรีส์ E ที่เปิดตัวในปี 2004 และธนบัตรซีรีส์ F ที่เปิดตัวในปี 2024)

ในคำศัพท์ภาพ horimono แบบคลาสสิกที่บันทึกไว้ในเอกสารอ้างอิงสารานุกรม Hō-ō ถูกกำหนดให้เป็น "นกฟีนิกซ์ญี่ปุ่น; ปรากฏเฉพาะในยามสงบและเพื่อกำหนดช่วงเวลาใหม่; เป็นตัวแทนของคุณธรรมขงจื๊อ (ความภักดี ความซื่อสัตย์ ความสุภาพ ความยุติธรรม); เป็นสัญลักษณ์ของการเกิดใหม่ ความเป็นอมตะ และความสูงส่ง" นกตัวนี้เป็นหนึ่งใน ลวดลายหลัก (ชูได) ขององค์ประกอบ irezumi แบบคลาสสิก จัดอยู่ในอันดับเดียวกับมังกร เสือ ปลาคาร์ป และเทพผู้พิทักษ์ทางพุทธศาสนา ในฐานะตัวเลือกหัวข้อหลักสำหรับงานสักหลังและทั้งตัว

Hō-ō ยังปรากฏอย่างกว้างขวางในศิลปะตกแต่งยุค Edo (1603 ถึง 1868): บนเครื่องเขิน, บนเครื่องแต่งกาย Noh, บนอุปกรณ์ตกแต่งสถาปัตยกรรมวัด, และในวัฒนธรรมภาพพิมพ์ ukiyo-e อูทากาวะ คูนิโยชิ's ซีรีส์ภาพพิมพ์แกะไม้ปี 1827 ถึงประมาณ 1830 สึโซกุ Suikoden โกเค็ตสึ เฮียคุฮาจินิน โนะ ฮิโตริ แทรกภาพนกฟีนิกซ์ไว้ในองค์ประกอบวีรบุรุษ Suikoden หลายชิ้น และภายในพื้นฐานภาพสัญลักษณ์ที่กว้างขึ้นซึ่งเป็นแหล่งคำศัพท์รอยสักของญี่ปุ่น คัตสึชิกะ โฮคุไซ (1760 ถึง 1849) สร้างภาพวาด Hō-ō หลายภาพ รวมถึงภาพวาดเพดานอันโด่งดัง โฮ-โอจ้องมองแปดทิศทาง (ฮัปโป นิรามิ โนะ โฮ-โอ) ที่วัด Ganshō-in ใน Obuse จังหวัด Nagano เสร็จสมบูรณ์ในปี 1848 หนึ่งปีก่อน Hokusai เสียชีวิต

กระแสที่ 5: นกฟีนิกซ์แบบอเมริกันดั้งเดิมและหลังยุคเรอเนซองส์

นกฟีนิกซ์เข้าสู่วงการรอยสักแฟลชของอเมริกาผ่านสองช่องทาง ช่องทางตะวันตก นำองค์ประกอบกรีก-โรมัน / คริสเตียน "ลุกขึ้นจากเถ้าถ่าน" ผ่านงานสักของผู้อพยพชาวอเมริกันยุโรปในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 นกฟีนิกซ์ปรากฏในแผ่นแฟลชยุคเก่าใน Tattoo Archive (Winston-Salem) และในคลังผลงานแบบอเมริกันดั้งเดิมที่กว้างขวาง แม้ว่าจะมีความสำคัญน้อยกว่านกอินทรี กุหลาบ หรือสมอเรือเสมอ

แกนหลักที่ ช่องที่ได้รับอิทธิพลจากญี่ปุ่น นำคำศัพท์โฮ-โอผ่าน นอร์แมน "เซเลอร์ เจอร์รี่" คอลลินส์ร้านค้า Hotel Street ในยุค 1960 ในโฮโนลูลูและการติดต่อทางแปซิฟิกของเขาด้วย Kazuo Oguri (Hหรือihide) ของกิฟุ แฟลชฟีนิกซ์ที่ได้รับอิทธิพลจากญี่ปุ่นของเซเลอร์เจอร์รี่ผสมผสานโครงร่างตัวหนาแบบดั้งเดิมของอเมริกัน (เส้นสีดำสะอาดตา จานสีที่มีความอิ่มตัวสูงจำกัด) เข้ากับคำศัพท์ภาษาญี่ปุ่น (ขนหางยาว ไวยากรณ์การแต่งเพลงของนกยูงและไก่ฟ้า พื้นหลังเพาโลเนียและดอกโบตั๋น) หลังจากคอลลินส์เสียชีวิตเมื่อวันที่ 12 มิถุนายน พ.ศ. 2516 สะพานแปซิฟิกก็ผ่านไป ดอน เอ็ด ฮาร์ดี้ผู้ซึ่งฝึกงานกับโฮริฮิเดะเป็นเวลา 5 เดือนในเมืองกิฟุในปี 1973 ได้นำคำศัพท์โฮริโมโนฟีนิกซ์คลาสสิกของญี่ปุ่นมาสู่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการสักของอเมริกาหลังทศวรรษ 1970 Hardy Marks Publications ก่อตั้งโดย Hardy ในปี 1982 ตีพิมพ์หนังสือวาดภาพพื้นฐานภาษาอังกฤษเกี่ยวกับประเพณีนี้ รวมถึง โฮริโยชิที่ 3ของ การออกแบบรอยสักของญี่ปุ่น (Hardy Marks, 1989/1990) ซึ่งรวมถึงจานโฮ-โอ

องค์ประกอบ "ฟีนิกซ์ที่เพิ่มขึ้นจากเถ้าถ่าน" เป็นหนึ่งในลวดลายร่วมสมัยที่มีรอยสักมากที่สุดในโลกตะวันตก มันเป็นของสตรีม 1 และสตรีม 2 มากกว่าประเพณีHō-ōของญี่ปุ่น และความแตกต่างที่ยึดถือนั้นมีอยู่จริง: นกฟีนิกซ์กรีก-โรมันในเปลวไฟบนยอดกองไฟอ่านแตกต่างจากHō-ōที่จับคู่กับเพาโลเนียและมังกร

นกโฮ-โอในงาน horimono แบบ tebori ของญี่ปุ่นโบราณ

อิเรซึมิ โฮ-โอของญี่ปุ่นคลาสสิกเป็นงานที่ต้องใช้เทคนิคสูง เทคนิคดั้งเดิมก็คือ เทโบริ (แปลตามตัวอักษรว่า "การแกะสลักด้วยมือ") โดยใช้มือจับไม้ไผ่หรือโลหะที่มีเข็มหลายเล่มผูกติดกันในรูปแบบเฉพาะสำหรับโครงร่าง การแรเงา และความอิ่มตัวของสี โฮริชิแทงเข็มเข้าไปในผิวหนังด้วยจังหวะที่ควบคุมได้ โดยมักจะจับด้ามจับตั้งฉากกับผิวหนังด้วยมือข้างหนึ่ง ในขณะที่อีกมือหนึ่งถือเครื่องมือให้มั่นคง เทโบริสร้างการแรเงาและความอิ่มตัวของสีซึ่งการทำงานของเครื่องจักรไม่สามารถทำซ้ำได้อย่างแน่นอน และงานชุดบอดี้สูทโฮ-โอตามแบบบัญญัติก็ใช้การแรเงาแบบเทโบริ แม้ว่าตอนนี้โครงร่างจะถูกใช้เครื่องจักรบ่อยครั้งก็ตาม (เทคนิคลูกผสมที่โฮริโยชิที่ 3 นำมาใช้ในช่วงปลายทศวรรษ 1990 หลังจากมิตรภาพอันยาวนานหลายทศวรรษของเขากับดอน เอ็ด ฮาร์ดี)

ไวยากรณ์การเรียบเรียงของอิเรซูมิ โฮ-โอคลาสสิกได้รับการพัฒนาอย่างมาก องค์ประกอบมาตรฐานประกอบด้วย:

  • ร่างกายของฟีนิกซ์ แสดงผลในรูปแบบ S-curve ที่ไหลลื่น มักอยู่กลางอากาศหรือกำลังลง โดยมีปีกกางออกเพื่อเติมเต็มพื้นที่เชิงลบ
  • ขนหางยาว (โอจิบาเนะ) ตามอัตภาพรูปแบบต่อท้ายแบบสตรีมมิ่งห้าหรือเจ็ดรูปแบบที่พาดผ่านด้านหลังหรือลำตัวและให้การไหลขององค์ประกอบส่วนใหญ่
  • หงอน เหนือศีรษะ มีลักษณะคล้ายขนนก
  • เครื่องหมายตานกยูง บนหางและปีก วาดตามหลักไวยากรณ์จีนที่มาจากเฟิ่งหวงในบางส่วนจากนกยูง
  • หัวแบบไก่ฟ้า มีปากตะขอหรือจะงอยปากสั้น ถือเป็นนกชนิดหนึ่งของจีน
  • รูปแบบเปลวไฟ (ที่รัก) โผล่ออกมาจากปีกหรือรอบๆ ตัว แตกต่างจากเมรุ "ผงาดขึ้นจากขี้เถ้า" ของตะวันตก
  • พื้นหลังเมฆหรือท้องฟ้า (คุโมะ) ทำให้ฟีนิกซ์เป็นสวรรค์
  • ต้นเพาโลเนีย (คิริ), คอนแบบดั้งเดิม (ดูส่วนการจับคู่ด้านล่าง)
  • พื้นหลังดอกโบตั๋นหรือดอกเบญจมาศ (ดูส่วนการจับคู่)
  • การใช้พื้นที่ว่างในการแรเงาแบบ tebori แทนที่จะปล่อยให้ว่างเปล่า ทำให้เกิดความอิ่มตัวของสีที่โดดเด่นของงานสักลายญี่ปุ่นแบบดั้งเดิม

ตำแหน่งตามแบบแผนคือ ลายเต็มหลัง โดยมีนกฟีนิกซ์บินอยู่ทั่วหลังส่วนบนและหางลากลงไปทางหลังส่วนล่าง หรือ ลายเต็มตัว โดยรวม Hō-ō เป็นส่วนประกอบหลัก ชูได ทั่วทั้งแผงหลังและหน้าอก Hō-ō มักจะถูกวางตำแหน่งเป็นคู่ตรงข้ามกับลายสักมังกรที่หน้าอก หรือกลับกัน ในองค์ประกอบภาพที่จับคู่กันตามแบบแผนของ Hō-ō กับ Ryū

นกฟีนิกซ์ในงานสักสไตล์ญี่ปุ่นร่วมสมัยและอื่นๆ

Hō-ō และญาติทางตะวันตกปรากฏในรูปแบบรอยสักร่วมสมัยที่แตกต่างกันหลายแบบ โดยแต่ละแบบมีธรรมเนียมปฏิบัติของตัวเอง

งานสไตล์ญี่ปุ่นแบบคลาสสิก ยังคงดำเนินต่อไปในระดับเทคนิคสูงสุดใน สายงานของ Horiyoshi III. อดีตลูกศิษย์ของเขา Horitaka (Takahiro Kitamura) และ Horitomo (Kazuaki Kitamura) ที่ State of Grace Tattoo ใน San José Japantown, Filip Leu Family Iron ในสวิตเซอร์แลนด์ และ Horikitsune (Alex Reinke) ผู้ซึ่งสำเร็จการฝึกงานแบบดาวเทียมเป็นเวลาสิบเจ็ดปีในสายงาน Yokohama ต่างก็สร้างสรรค์งานสักลาย Hō-ō เต็มตัวในประเพณีญี่ปุ่นที่ไม่ขาดตอน นิทรรศการ JANM ปี 2014 ความเพียร: ประเพณีการสักของญี่ปุ่นในโลกสมัยใหม่ (พิพิธภัณฑ์แห่งชาติญี่ปุ่นอเมริกัน, ลอสแอนเจลิส, จัดโดย Takahiro Kitamura พร้อมภาพถ่ายโดย Kip Fulbeck) เป็นการนำเสนอระดับพิพิธภัณฑ์ที่สำคัญของรูปแบบนี้และรวมถึงภาพ Hō-ō

งานสักลายสไตล์ญี่ปุ่นแบบอเมริกัน (บางครั้งเรียกว่า "American Japanese" หรือ "neo-Japanese") ผสมผสานคำศัพท์เกี่ยวกับลวดลายญี่ปุ่นเข้ากับขนบการเดินเส้นหนาแบบอเมริกัน สีที่อิ่มตัวมากขึ้น และตรรกะการจัดองค์ประกอบแบบตะวันตก รูปแบบนี้สืบทอดโดยตรงจากช่องทาง Sailor Jerry ถึง Horihide ในช่วงทศวรรษ 1960 และการฝึกงานที่ Gifu ของ Hardy ในปี 1973 ช่างสักที่ทำงานในโหมดนี้รวมถึงกลุ่ม American Tattoo Renaissance ที่เติบโตผ่าน Realistic Tattoo (1974) ของ Hardy และ Tattoo City

นกฟีนิกซ์ลายเส้นหนาแบบอเมริกันดั้งเดิม งานสืบทอดมาจากองค์ประกอบภาพ "ลุกขึ้นจากเถ้าถ่าน" แบบตะวันตก แทนที่จะเป็น Hō-ō นกฟีนิกซ์แบบอเมริกันดั้งเดิมมักจะถูกวาดด้วยลายเส้นหนาสีดำ จานสีที่อิ่มตัวสูง (แดง, ส้ม, เหลืองสำหรับลำตัวและเปลวไฟ; ดำสำหรับลายเส้นและเงา; การลงสีแบบบล็อกน้อยที่สุด) และนกถูกวาดโดยกางปีกเหนือกองไฟ องค์ประกอบภาพปรากฏในแผ่นแฟลชยุคต่างๆ ใน Tattoo Archive (Winston-Salem) และในคลังผลงานแบบอเมริกันดั้งเดิมที่กว้างขวางตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ยี่สิบเป็นต้นไป แม้ว่าจะไม่สำคัญเท่ากับนกอินทรี กุหลาบ หรือสมอเรือก็ตาม

นกฟีนิกซ์นีโอ-ทราดิชันนัล งานเพิ่มความอิ่มตัวของสี ใช้ลายเส้นที่หนาขึ้น และใช้จานสีที่กว้างขึ้น รวมถึงสีชมพู ม่วง เขียวอมฟ้า และสีอื่นๆ ของรูปแบบร่วมสมัย งานนกฟีนิกซ์นีโอ-ทราดิชันนัลมักจะรวมองค์ประกอบดอกไม้แบบตะวันตก (กุหลาบ โบตั๋นในสีที่ไม่ใช่แบบคลาสสิก) ควบคู่ไปกับองค์ประกอบนกและเปลวไฟ

นกฟีนิกซ์สไตล์สมจริงร่วมสมัย งานใช้เครื่องสักโรตารี่ความเร็วสูงและเม็ดสีละเอียดพิเศษเพื่อสร้างภาพนกฟีนิกซ์ที่ใกล้เคียงกับภาพประกอบสีน้ำมัน มักมีสีสันสดใสและภาพเปลวไฟสามมิติ งานนกฟีนิกซ์สไตล์สมจริงบันทึกช่วงเวลาที่น่าทึ่งเพียงช่วงเวลาเดียว แทนที่จะเป็นกระแสไอคอนิกของ horimono แบบคลาสสิก การเลือกการออกแบบคือความแม่นยำแบบภาพถ่ายหรือภาพวาด แทนที่จะเป็นไวยากรณ์ของการจัดองค์ประกอบ

นกฟีนิกซ์ลายเส้นดำร่วมสมัย งานลดทอนนกฟีนิกซ์ให้เป็นรูปทรงเรขาคณิตที่มีความเปรียบต่างสูง การแรเงาแบบจุด หรือภาพประกอบลายเส้นล้วน นกฟีนิกซ์ลายเส้นดำทำให้ภาพสัญลักษณ์ทางประวัติศาสตร์เป็นนามธรรมในขณะที่อ้างอิงถึง และเป็นหนึ่งในรูปแบบที่ผลิตมากที่สุดในปัจจุบันในวงการลายเส้นดำของยุโรปและออสเตรเลีย

ทั้งห้ารูปแบบร่วมสมัยสืบทอดมาจากหนึ่งในกระแสที่บรรจบกันข้างต้น (Hō-ō หรือกรีก-โรมัน / คริสเตียน) และความแตกต่างทางสัญลักษณ์มีความสำคัญ นกฟีนิกซ์เรขาคณิตลายเส้นดำที่สืบทอดมาจากประเพณี "ลุกขึ้นจากเถ้าถ่าน" อ่านแตกต่างจาก Hō-ō เรขาคณิตลายเส้นดำที่สืบทอดมาจากพื้นฐาน Byōdō-in / Kuniyoshi แม้ว่าลายเส้นจะดูคล้ายกันในแวบแรกก็ตาม

สีของนกฟีนิกซ์และความหมาย

สีในองค์ประกอบภาพรอยสักนกฟีนิกซ์ทำงานภายใต้ธรรมเนียมปฏิบัติที่แตกต่างกันไปตามกระแสที่บรรจบกัน

จานสี Hō-ō แบบญี่ปุ่นคลาสสิก ใช้ สีแดง ทอง เขียว และขาว, มักมีพื้นหลังสีน้ำเงินเข้มหรือดำ สีแดงเป็นสีลำตัวหลัก บ่อยครั้งมีรายละเอียดสีทองบนหงอน ขนหาง และลายจุดคล้ายตาของนกยูง สีเขียวปรากฏบนขนหางที่ลากยาวในองค์ประกอบคลาสสิกบางแบบ จานสีสืบทอดมาจากธรรมเนียม Fenghuang ของจีนผ่านประเพณีการวาดภาพในวัดพุทธ (ห้องโถงนกฟีนิกซ์ที่ Byōdō-in ยังคงมีร่องรอยของสีแดง เขียว และทองดั้งเดิม) สายงาน Horiyoshi III ยังคงใช้จานสีนี้ในงาน horimono เต็มตัวร่วมสมัย

จานสี "นกฟีนิกซ์ไฟ" แบบตะวันตก ใช้ สีส้ม แดง และเหลือง สำหรับลำตัวและเปลวไฟ มักไม่มีการลงสีอื่น นี่คือธรรมเนียมปฏิบัติแบบอเมริกันดั้งเดิมและนีโอ-ทราดิชันนัลที่โดดเด่น และอ่านได้ว่าเป็นองค์ประกอบภาพ "ลุกขึ้นจากเถ้าถ่าน" แบบกรีก-โรมัน / คริสเตียน แทนที่จะเป็น Hō-ō ของญี่ปุ่น แท่นบูชาหรือรังไฟถูกวาดด้วยจานสีร้อนแบบเดียวกับนก ทำให้เกิดองค์ประกอบภาพเปลวไฟและขนนกที่ต่อเนื่องกัน

รูปแบบสีดำหรือลายเส้นดำ ลดทอนรูปนกฟีนิกซ์ให้อยู่ในโทนสีเดียว อาจเป็นแบบลายเส้นแบบดั้งเดิมของ tebori ที่ไม่มีสี (ซึ่งเป็นรูปแบบการลงสีที่ได้รับการยอมรับในประเพณีญี่ปุ่น) หรือเป็นการลดทอนแบบเรขาคณิตร่วมสมัยที่ใช้สีดำเท่านั้น การสักรูปนกฟีนิกซ์แบบสมจริงสีขาวดำก็เป็นที่นิยมในรูปแบบร่วมสมัยของอเมริกาเช่นกัน

สมจริงหลายสี แหกขนบการใช้สีแบบดั้งเดิมทั้งหมด และใช้จานสีที่ช่างสัก-จิตรกรเลือกสรร มักจะใช้สีสันสดใสและภาพเปลวไฟที่มีมิติ การเลือกใช้แบบนี้อ่านได้ว่าเป็นความหรูหราทางสไตล์มากกว่าจะเป็นสัญลักษณ์ที่ตายตัว

นกฟีนิกซ์สีขาว เป็นสิ่งที่พบได้ยากในงานแบบญี่ปุ่นดั้งเดิม แต่ปรากฏในงานร่วมสมัยบางชิ้นที่ได้รับอิทธิพลจากจีน ซึ่งนกฟีนิกซ์สีขาวสื่อถึงความเป็นทิพย์หรือจิตวิญญาณ

การจับคู่สัญลักษณ์นกฟีนิกซ์ที่พบบ่อยและความหมาย

นกฟีนิกซ์ปรากฏในองค์ประกอบที่มีหลายส่วนมากกว่าจะเป็นรูปเดี่ยว โดยเฉพาะในงาน horimono ของญี่ปุ่น การจับคู่มาตรฐาน:

นกฟีนิกซ์ + มังกร (โฮ-โอ โตะ ริว). การจับคู่สัญลักษณ์หยิน-หยางแบบหญิง-ชายตามแบบฉบับของเอเชียตะวันออก นกฟีนิกซ์เป็นสัญลักษณ์ของความเป็นหญิง สวรรค์ เกี่ยวข้องกับจักรพรรดินี มังกรเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นชาย ดินแดน เกี่ยวข้องกับจักรพรรดิ การจับคู่นี้ปรากฏบนเสื้อคลุมจักรพรรดิจีน เครื่องประดับแต่งงาน และสถาปัตยกรรมวังตั้งแต่สมัยราชวงศ์ฮั่นเป็นอย่างน้อย และบนงานศิลปะตกแต่งของญี่ปุ่นตั้งแต่สมัยเฮอันเป็นต้นไป ในงานสักลายเต็มตัวแบบ horimono องค์ประกอบ Hō-ō to Ryū มักจะวางสัตว์ทั้งสองไว้คนละด้านของร่างกาย (นกฟีนิกซ์ที่ด้านหลังและมังกรที่แผงอก หรือกลับกัน) เพื่อเป็นการแสดงออกถึงจักรวาลที่สมดุล การอ้างอิงสำหรับองค์ประกอบนี้คือหน้าคู่มือฉบับย่อเรื่องมังกร (/ความหมาย/มังกร) ซึ่งกล่าวถึงการจับคู่นี้จากมุมมองของมังกร

นกฟีนิกซ์ + โบตั๋น (โบตัน). อำนาจที่มาพร้อมกับความหรูหรา โบตั๋นคือ "ราชาแห่งดอกไม้" ในประเพณีญี่ปุ่น นกฟีนิกซ์คือราชาแห่งนก องค์ประกอบ horimono แบบดั้งเดิมที่มีต้นแบบลึกซึ้งในศิลปะตกแต่งของจีนและในภาพพิมพ์ ukiyo-e สมัยเอโดะ

นกฟีนิกซ์ + เบญจมาศ (คิคุ). อำนาจที่มาพร้อมกับอายุยืนยาวและการเชื่อมโยงกับจักรพรรดิ เบญจมาศคือดอกไม้ประจำชาติของญี่ปุ่น Hō-ō มีความเชื่อมโยงกับจักรพรรดิผ่านทางจักรพรรดินี เป็นการจับคู่แบบดั้งเดิมที่มีสถานะสูง

นกฟีนิกซ์ + ต้นพอลโลเนีย (คิริ). การจับคู่พฤกษชาติแบบดั้งเดิมในประเพณีญี่ปุ่น คิริ (พอลโลเนีย) เป็นที่กล่าวกันโดยทั่วไปว่าเป็นต้นไม้เพียงต้นเดียวที่ Hō-ō จะลงเกาะ และองค์ประกอบนกกับต้นไม้ปรากฏอย่างกว้างขวางในศิลปะตกแต่งของญี่ปุ่น บนสิ่งทอ และในงาน horimono ตราสัญลักษณ์พอลโลเนีย (คีรีมน) ยังเป็นตราสัญลักษณ์จักรพรรดิและราชการที่สำคัญของญี่ปุ่น ซึ่งเคยใช้โดยตระกูลโทโยโทมิในอดีต และปัจจุบันใช้เป็นตราประทับของนายกรัฐมนตรีญี่ปุ่น การจับคู่ Hō-ō กับ คิริ มีความสำคัญในฐานะผู้มีเกียรติเป็นพิเศษ

นกฟีนิกซ์ + ดวงอาทิตย์หรือไฟ ความเป็นทิพย์ / เปลวไฟ องค์ประกอบนกฟีนิกซ์ที่ล้อมรอบด้วยลวดลายเปลวไฟที่จัดรูปแบบ (ที่รัก) เป็นองค์ประกอบแบบญี่ปุ่นดั้งเดิม นกฟีนิกซ์ที่มีจานสีสุริยะอยู่ด้านหลังได้รับอิทธิพลจากทั้งความเชื่อมโยงของ Bennu / Heliopolis ของอียิปต์ และ จูเช่ (นกสีแดง) ของจีน ซึ่งเกี่ยวข้องกับดวงอาทิตย์ทางใต้

นกฟีนิกซ์ + เถ้า / เปลวไฟ (องค์ประกอบตะวันตก "เกิดจากเถ้าถ่าน") รูปแบบกรีก-โรมันและคริสเตียนที่บันทึกโดย Herodotus, Ovid, Pliny และ สรีรวิทยา. นกฟีนิกซ์กำลังเกิดใหม่เหนือรังหรือกองไฟที่ลุกไหม้ แตกต่างในเชิงสัญลักษณ์จาก Hō-ō ของญี่ปุ่นและไม่ควรนำมาปะปนกัน

นกฟีนิกซ์ + เมฆ (คุโมะ). ความเป็นทิพย์ องค์ประกอบนกฟีนิกซ์กำลังบินข้ามรูปทรงเมฆที่จัดรูปแบบ เป็นที่นิยมในงานแบบญี่ปุ่นดั้งเดิมและในงานร่วมสมัยที่ได้รับอิทธิพลจากญี่ปุ่น

นกฟีนิกซ์ + ซากุระ (ซากุระ). อำนาจที่มาพร้อมกับความไม่แน่นอน การจับคู่ที่ร่วมสมัยกว่าซึ่งได้รับอิทธิพลจากขนบธรรมเนียมสุนทรียศาสตร์ของญี่ปุ่นในวงกว้าง ดูหน้าคู่มือฉบับย่อเรื่องซากุระ (/meanings/ดอกซากุระ) สำหรับมุมมองของซากุระ

นกฟีนิกซ์ + ปลาคาร์ป ไม่เป็นที่ยอมรับเท่ามังกรกับปลาคาร์ป แต่ปรากฏในงานร่วมสมัยบางชิ้นที่ได้รับอิทธิพลจากญี่ปุ่น โดยนกฟีนิกซ์สื่อถึงคู่แห่งสวรรค์กับปลาคาร์ปในน้ำ

นกฟีนิกซ์ + เทพเจ้าพุทธ องค์ประกอบป้องกัน นกฟีนิกซ์ในฐานะผู้ติดตามแห่งสวรรค์ของพระพุทธเจ้าหรือเทพผู้พิทักษ์ ปรากฏในงาน horimono แบบดั้งเดิมบางชิ้นและในศิลปะตกแต่งของวัดพุทธ

บริบททางวัฒนธรรม: นกฟีนิกซ์ในหลากหลายประเพณี

นกฟีนิกซ์ตั้งอยู่ที่จุดตัดของประเพณีที่มีชีวิตหลายอย่างและระเบียบแบบแผนที่ปิดตาย การนำเสนอบริบททางวัฒนธรรมอย่างตรงไปตรงมามีสามส่วนประกอบ

Hō-ō ของญี่ปุ่นเปิดรับผู้ปฏิบัติงานที่ไม่ใช่ชาวญี่ปุ่นภายในระเบียบการของผู้ปฏิบัติงานตามสายเลือดของประเพณี irezumi Horiyoshi III ได้ฝึกอบรมลูกศิษย์ที่ไม่ใช่ชาวญี่ปุ่น รวมถึง Horikitsune (Alex Reinke) ซึ่งสำเร็จการฝึกอบรมแบบดาวเทียมเป็นเวลาสิบเจ็ดปีในสายโยโกฮาม่า Family Iron ของตระกูล Leu ในสวิตเซอร์แลนด์มีการแลกเปลี่ยนอย่างต่อเนื่องกับ Horiyoshi III มานานหลายทศวรรษ ปรมาจารย์อาวุโสของประเพณีโดยทั่วไปยินดีต้อนรับลูกค้าชาวตะวันตกที่ให้ความเคารพและลูกศิษย์ชาวตะวันตกที่ทำงานภายใต้ระเบียบของประเพณี การที่ลูกค้าชาวตะวันตกได้รับงาน Hō-ō แบบ horimono ญี่ปุ่นดั้งเดิมจากผู้ปฏิบัติงานในสาย Horiyoshi III (Horitaka, Horitomo, Filip Leu, อื่นๆ) ถือเป็นการเข้าร่วมในประเพณีมากกว่าการฉกฉวย Hō-ō ก่อให้เกิดความกังวลเรื่องการฉกฉวยน้อยกว่าลวดลายญี่ปุ่นดั้งเดิมอื่นๆ เนื่องจากไม่ได้เกี่ยวข้องกับโลกใต้ดิน yakuza-irezumi หลังปี 1872 ที่ถูกตีตราว่าผิดกฎหมาย ในแบบที่ภาพนักรบและปีศาจบางส่วนเป็น

Fenghuang ของจีนที่มีห้าเล็บซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของจักรพรรดิมีน้ำหนักทางการเมืองและไม่ควรนำมาปรับใช้อย่างไม่ใส่ใจ Fenghuang ของจักรพรรดิ เช่นเดียวกับมังกรห้าเล็บของจักรพรรดิ ในบางราชวงศ์ของจีนถูกจำกัดให้ใช้โดยจักรพรรดิเท่านั้นตามกฎระเบียบการใช้จ่าย การตีความทางวัฒนธรรมร่วมสมัยยังคงถือว่า Fenghuang ของจักรพรรดิเป็นสัญลักษณ์เฉพาะของจักรพรรดิจีน งานสักร่วมสมัยที่แสดงภาพ Fenghuang ของจักรพรรดิอย่างไม่ใส่ใจโดยไม่มีบริบท มีความเสี่ยงที่จะเกิดความไม่สอดคล้องกันเช่นเดียวกับมังกรห้าเล็บของจักรพรรดิ ช่างสักที่ทำงานโดยอ้างอิงจากสัญลักษณ์นกฟีนิกซ์ของจีนควรรู้ว่าการออกแบบนั้นอยู่ในระดับจักรพรรดิหรือระดับสาธารณะที่กว้างกว่า

นกฟีนิกซ์กรีก-โรมันและคริสเตียนในยุคกลาง และนกฟีนิกซ์ร่วมสมัยแบบนีโอ-ทราดิชันนัล, เรอัลลิสม์, และแบล็กเวิร์ค เป็นลวดลายตะวันตกที่เปิดกว้าง องค์ประกอบ "เกิดจากเถ้าถ่าน" สืบทอดมาจากพื้นฐานวรรณกรรมคลาสสิกและยุคกลางของตะวันตกที่ได้รับการบันทึกไว้ (Herodotus, Ovid, Pliny, สรีรวิทยา, ประเพณีสัตว์ในยุคกลาง) และไม่มีข้อจำกัดทางวัฒนธรรม การที่คนที่ไม่ใช่ชาวญี่ปุ่นสักนกฟีนิกซ์แบบตะวันตก "เกิดจากเถ้าถ่าน" จากช่างสักชาวตะวันตก ไม่ถือเป็นการฉกฉวยประเพณีใดๆ การออกแบบนี้มีอยู่ในรูปแบบสัญลักษณ์ของตะวันตกที่มีประวัติศาสตร์ยาวนานถึงสองพันปีที่ได้รับการบันทึกไว้อย่างดี

การนำเสนออย่างตรงไปตรงมาสำหรับการปรึกษาหารือของช่างสัก คือการถามว่าลูกค้าต้องการดึงเอาจากกระแสใด Hō-ō และนกฟีนิกซ์ "เกิดจากเถ้าถ่าน" เป็นลวดลายที่แตกต่างกัน มีประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน การเลือกควรทำอย่างรอบคอบ

ความเชื่อมโยงที่มีชื่อเสียงของรอยสักนกฟีนิกซ์

  • โฮริโยชิที่ 3 (Yoshihito Nakano, เกิด 9 มีนาคม 1946 ที่ Shimada, จังหวัด Shizuoka) เป็นผู้ตีความ Hō-ō ใน irezumi ที่ได้รับการบันทึกมากที่สุดในระดับสากล สตูดิโอในโยโกฮาม่าของเขาได้ผลิตงาน Hō-ō เต็มตัวหลายพันชิ้นตั้งแต่ปี 1971 พิพิธภัณฑ์สักโยโกฮาม่า (พิพิธภัณฑ์สัก Bunshin, ก่อตั้งปี 2000) เป็นศูนย์กลางสถาบันหลักร่วมสมัยของสายเลือดของเขา หนังสือภาพวาดของเขา การออกแบบรอยสักของญี่ปุ่น (Hardy Marks Publications, 1989/1990) และ 108 วีรบุรุษแห่งซุยโคเด็น (Nihonshuppansha, ประมาณปี 2009 ถึง 2010) มีภาพ Hō-ō อยู่ด้วย
  • Shodai Hหรือiyoshi (Yoshitsugu Muramatsu) ประกอบอาชีพในโยโกฮาม่าตั้งแต่ทศวรรษที่ 1930 ถึง 1970 และได้มอบชื่อ Horiyoshi ให้กับ Yoshihito Nakano ในปี 1971 สายเลือดนี้เป็นสายเลือดสักญี่ปุ่นที่ได้รับการบันทึกมากที่สุดในระดับสากลหลังสงคราม รวมถึงงาน Hō-ō ของพวกเขา
  • โฮริฮิเดะ (คาซึโอะ โอกุริ) แห่ง Gifu, Japan เป็นผู้ติดต่อหลักชาวญี่ปุ่นของ Sailor Jerry ในทศวรรษที่ 1960 และเป็นอาจารย์ชาวญี่ปุ่นหลักของ Don Ed Hardy ในระหว่างการฝึกงานห้าเดือนของ Hardy ที่ Gifu ในปี 1973 เอกสารอ้างอิงภาษาอังกฤษหลักเกี่ยวกับ Horihide คือ โฮริฮิเดะ: เฉลิมฉลองชีวิตและผลงานของคาซึโอะ โอกุริ (LM Publishers / University of Washington Press, 2014) และผลงานของ Oguri เอง GIFU HORIHIDE: การออกแบบรอยสักแบบดั้งเดิมของญี่ปุ่นโดย Kazuo Oguri (Invisible Cities Press, 2008) ซึ่งทั้งสองเล่มบันทึกงานนกฟีนิกซ์ของ Horihide
  • นอร์แมน "เซเลอร์ เจอร์รี่" คอลลินส์ ได้นำคำศัพท์นกฟีนิกซ์ของญี่ปุ่นเข้าสู่ภาพวาดแบบอเมริกันดั้งเดิมผ่านร้านของเขาที่ Hotel Street, Honolulu ในทศวรรษที่ 1960 การติดต่อสื่อสารข้ามมหาสมุทรแปซิฟิกกับ Horihide แห่ง Gifu ทำให้เกิดภาพวาดนกฟีนิกซ์ที่ได้รับอิทธิพลจากญี่ปุ่นเป็นครั้งแรกที่แพร่หลายในอเมริกา Collins เสียชีวิตเมื่อวันที่ 12 มิถุนายน 1973 ที่ Honolulu ไม่กี่สัปดาห์ก่อนที่ Hardy จะเดินทางไป Gifu
  • ดอน เอ็ด ฮาร์ดี้ ได้สืบทอดประเพณีนกฟีนิกซ์แบบ horimono ของญี่ปุ่นต่อไปผ่านการฝึกงานห้าเดือนที่ Gifu กับ Horihide ในปี 1973 สตูดิโอ Realistic Tattoo ของเขา (1974) และหนังสือห้าเล่มของ เวลาสัก (Hardy Marks Publications, 1982 ถึง 1991) บันทึกจากปากของเขาอยู่ใน สวมความฝันของคุณ: ชีวิตของฉันในรอยสัก (Thomas Dunne Books, 2013)
  • อูทากาวะ คูนิโยชิ (1797 ถึง 1861) คือศิลปินภาพพิมพ์แกะไม้ที่ผลงานในปี 1827 ถึงประมาณ 1830 สึโซกุ Suikoden โกเค็ตสึ เฮียคุฮาจินิน โนะ ฮิโตริ เป็นรากฐานของภาพหงส์ Hō-ō ของรอยสักญี่ปุ่นสมัยใหม่ โดยมีภาพหงส์แทรกอยู่ทั่วทั้งภาพตัวละคร Suikoden หลายภาพ ภาพพิมพ์ของเขายังคงหมุนเวียนอยู่ในคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์ชั้นนำ (พิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์ บอสตัน; พิพิธภัณฑ์บริติช; พิพิธภัณฑ์บรูคลิน) และในฉบับพิมพ์ซ้ำของ Hardy Marks
  • คัตสึชิกะ โฮคุไซ (1760 ถึง 1849) ได้สร้างภาพวาด Hō-ō หลายภาพนอกเหนือจากชุด Suikoden รวมถึงภาพที่มีชื่อเสียง โฮ-โอจ้องมองแปดทิศทาง (ฮัปโป นิรามิ โนะ โฮ-โอ) ภาพวาดเพดานที่วัด Ganshō-in ใน Obuse จังหวัด Nagano เสร็จสมบูรณ์ในปี 1848 เพดานเป็นจุดอ้างอิงหลักของภาพ Hō-ō ในยุคปลาย Edo
  • State of Grace Tattoo, ซานโฮเซ่ Japantown (Hหรือitaka / Takahiro Kitamura และ Hหรือitomo / Kazuaki Kitamuraทั้งสองเป็นอดีตลูกศิษย์ของ Horiyoshi III เป็นศูนย์กลางสถาบันหลักของอเมริกาสำหรับ Hō-ō โยโกฮาม่าร่วมสมัย
  • เหล็กประจำตระกูล Leu (ฟิลิป เลอู และครอบครัว สวิตเซอร์แลนด์ เป็นศูนย์กลางสถาบันหลักของยุโรปสำหรับผลงาน Hō-ō สไตล์ญี่ปุ่นคลาสสิกสมัยใหม่ โดยมีการแลกเปลี่ยนอย่างต่อเนื่องกับ Horiyoshi III ตั้งแต่ทศวรรษ 1980
  • นิทรรศการ JANM ปี 2014 ความเพียร: ประเพณีการสักของญี่ปุ่นในโลกสมัยใหม่ (พิพิธภัณฑ์แห่งชาติญี่ปุ่นอเมริกัน ลอสแอนเจลิส จัดโดย Takahiro Kitamura พร้อมภาพถ่ายโดย Kip Fulbeck) เป็นการนำเสนอระดับพิพิธภัณฑ์ชั้นนำของสายงาน Horiyoshi III ร่วมสมัย รวมถึงภาพ Hō-ō
  • วัด Byōdō-in, Uji (ศาลาฟีนิกซ์สร้างขึ้นในปี 1053 CE ภายใต้การดูแลของ Fujiwara no Yorimichi, แหล่งมรดกโลก UNESCO ที่จารึกในปี 1994, ปรากฏอยู่ด้านหลังเหรียญ 10 เยนของญี่ปุ่น) เป็นศูนย์กลางสถาปัตยกรรมหลักของภาพ Hō-ō ในญี่ปุ่น และเป็นจุดอ้างอิงสำหรับการแต่งภาพ Hō-ō แบบ horimono ร่วมสมัย

วิธีคิดเกี่ยวกับการสักรูปหงส์

หากคุณกำลังพิจารณารูปสักหงส์ มีสี่คำถามกรอบที่เป็นประโยชน์:

  1. คุณกำลังอ้างอิงถึง Hō-ō ของญี่ปุ่น (คุณธรรมขงจื๊อ คู่กับมังกรเป็นหยิน-หยาง) หรือแรงบันดาลใจการเกิดใหม่แบบตะวันตก "ลุกขึ้นจากเถ้าถ่าน" หรือไม่? นี่คือคำถามแรกเชิงโครงสร้าง Hō-ō สืบทอดมาจาก Fenghuang ของจีนผ่านการถ่ายทอดทางพุทธศาสนาและขงจื๊อ ปรากฏเฉพาะในยามสงบและเพื่อกำหนดช่วงเวลาใหม่ และเป็นตัวแทนของคุณธรรมขงจื๊อ (ความภักดี ความซื่อสัตย์ ความสุภาพ ความยุติธรรม) หงส์ตะวันตกสืบทอดมาจาก Herodotus, Ovid, Pliny และ สรีรวิทยาและเป็นนกที่เผาตัวเองและลุกขึ้นจากเถ้าถ่านของมันเอง แรงบันดาลใจทั้งสองใช้ชื่อเดียวกัน แต่เป็นบุคคลทางภาพที่แตกต่างกันซึ่งมีประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน ตัดสินใจว่าคุณต้องการอันไหนก่อนเริ่มการสนทนาเกี่ยวกับการออกแบบ
  1. ขนาดของภาพที่ต้องการ? Hō-ō โดยทั่วไปแล้วเป็นภาพขนาดใหญ่ การแต่งภาพ horimono แบบญี่ปุ่นคลาสสิกถือว่าหงส์เป็นภาพเต็มหลัง, แผงหน้าอก, หรือชุดเต็มตัว เพื่อให้ขนหางยาว (โอจิบาเนะ) มีพื้นที่ให้อ่าน การลดขนาด Hō-ō ให้เป็นภาพขนาดเล็กที่ข้อมือหรือข้อเท้าสามารถทำได้ทางเทคนิค แต่จะสูญเสียความลึกของภาพและธรรมเนียมขนหางไปมาก ภาพ "ลุกขึ้นจากเถ้าถ่าน" แบบตะวันตกมีความยืดหยุ่นมากกว่าในขนาดเล็ก เพราะภาพกองไฟและนกสามารถบีบอัดได้ง่ายกว่า การตัดสินใจเรื่ององค์ประกอบมีความสำคัญอย่างน้อยเท่ากับการเลือกที่จะสักรูปหงส์
  1. สไตล์แบบไหน? Hō-ō แบบ tebori horimono คลาสสิกมีอายุและการอ่านที่แตกต่างจากงานลายเส้นหนาที่ได้รับอิทธิพลจากญี่ปุ่นแบบอเมริกัน ซึ่งแตกต่างจากภาพแฟลช "ลุกขึ้นจากเถ้าถ่าน" แบบอเมริกันดั้งเดิม ซึ่งแตกต่างจากภาพหงส์แบบนีโอ-คลาสสิกหรือภาพเหมือนจริง ซึ่งแตกต่างจากการลดทอนแบบ blackwork เรขาคณิต ข้อกำหนดทางเทคนิคของแต่ละสไตล์แตกต่างกันอย่างแท้จริง และศิลปินที่ได้รับการฝึกฝนสำหรับสไตล์หนึ่งไม่จำเป็นต้องได้รับการฝึกฝนสำหรับอีกสไตล์หนึ่ง
  1. ศิลปินคนไหน? หงส์มีความต้องการทางเทคนิคสูง Hō-ō ที่ทำโดยผู้ฝึกฝนในสายงาน Horiyoshi III (Horitaka, Horitomo, Filip Leu และคนอื่นๆ) จะดูแตกต่างจาก Hō-ō เดียวกันที่ทำโดยผู้ฝึกฝนที่อยู่นอกสายงานคลาสสิก หงส์ "ลุกขึ้นจากเถ้าถ่าน" แบบตะวันตกที่ทำโดยผู้เชี่ยวชาญแฟลชแบบอเมริกันดั้งเดิมที่ทำงานในระบบของ Sailor Jerry จะดูแตกต่างจากองค์ประกอบเดียวกันที่ทำโดยผู้ฝึกฝนแบบสมจริงร่วมสมัย หากสายงาน irezumi มีความสำคัญต่อคุณ ให้หาช่างสักที่ได้รับการฝึกฝนในสายงานนั้น หากระบบแบบอเมริกันดั้งเดิมมีความสำคัญต่อคุณ ให้หาช่างสักที่ทำงานในระบบนั้น Yokohama Tattoo Museum และ State of Grace Tattoo ใน San José เป็นศูนย์กลางสายงานหลักในภูมิภาคของตนสำหรับ Hō-ō

ช่างสักที่ทำงานสามารถพูดคุยกับคุณอย่างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับทั้งสี่ประเด็น หงส์เป็นหนึ่งในลวดลายที่ได้รับการขัดเกลามากที่สุดในประวัติศาสตร์รอยสักทุกรูปแบบ รูปแบบทางเทคนิคสำหรับการทำให้มันดูดีเมื่อเวลาผ่านไปในขนาดต่างๆ ได้รับการบันทึกไว้อย่างกว้างขวางและสอนกันอย่างดีทั้งในประเพณี irezumi และในคลังแฟลชแบบอเมริกันดั้งเดิม

แหล่งข้อมูล

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). คอลเลกชันแผ่นแฟลชยุคเก่า รวมถึงการออกแบบหงส์ของ Sailor Jerry และคลังงานที่ได้รับอิทธิพลจากญี่ปุ่นแบบอเมริกันที่กว้างขึ้น
  • Hardy Marks Publications. โฮริโยชิที่ 3, การออกแบบรอยสักของญี่ปุ่น (1989/1990). หนังสือภาพวาด Horiyoshi III ภาษาอังกฤษที่เป็นรากฐาน พร้อมภาพ Hō-ō
  • Hardy Marks Publications. เวลาสัก, ห้าเล่ม, 1982 ถึง 1991. วารสารบันทึกหลักของ American Tattoo Renaissance; มีบทความเกี่ยวกับหงส์สไตล์ญี่ปุ่นหลายฉบับตลอดการตีพิมพ์
  • Richie, Donald, และ Ian Buruma. รอยสักแบบญี่ปุ่น. Weatherhill, 1980. เอกสารอ้างอิงภาษาอังกฤษมาตรฐานเกี่ยวกับ irezumi ญี่ปุ่นคลาสสิก รวมถึงภาพ Hō-ō
  • แวน Gulik, วิลเลม. Irezumi: The Pattern ของ Dermatography ใน Japan Brill, 1982. เอกสารวิชาการหลักเกี่ยวกับบันทึกเอกสารยุคเก่า
  • โฮริโยชิที่ 3. 108 วีรบุรุษแห่งซุยโคเด็น Nihonshuppansha, ประมาณปี 2009 ถึง 2010 หนังสือภาพวาดหลักของ Horiyoshi III เกี่ยวกับวีรบุรุษแห่งซุยโคเด็น รวมถึงภาพนกฟีนิกซ์ที่อ้างอิงถึงต้นฉบับของ Kuniyoshi
  • โฮริโยชิที่ 3. 100 ปีศาจของ Horiyoshi III (เฮียกกิซุ Horiyoshi). นิฮอนชุปปันชะ, 1998. ไอ 4890485708.
  • ทาเคอิ, ยูชิ. Horihide: เฉลิมฉลองชีวิตและผลงานของ Kazuo Oguri LM Publishers / University of Washington Press, 2014. หนังสือภาษาอังกฤษหลักเกี่ยวกับ Horihide
  • Oguri, คาซูโอะ (Horihide) GIFU HORIHIDE: ลายสักญี่ปุ่นแบบดั้งเดิมโดย Kazuo Oguri สำนักพิมพ์เมืองที่มองไม่เห็น, 2008.
  • ฮาร์ดี, ดอน เอ็ด. สวมความฝันของคุณ: ชีวิตของฉันในรอยสัก (ร่วมกับ Joel Selvin). Thomas Dunne Books, 2013. บันทึกประสบการณ์ตรงเกี่ยวกับยุคสมัยของ Hardy รวมถึงการฝึกงานที่ Gifu ในปี 1973 และการถ่ายทอดผลงานนกฟีนิกซ์
  • Kuniyoshi, Utagawa. สึโซกุ Suikoden โกเค็ตสึ เฮียคุฮาจินิน โนะ ฮิโตริ ("108 วีรบุรุษแห่งชายแดนน้ำยอดนิยม ทีละคน"), 1827 ถึงประมาณปี 1830 ผู้จัดพิมพ์ Kagaya Kichiemon จัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์ (Boston), พิพิธภัณฑ์บริติช, พิพิธภัณฑ์บรูคลิน และคอลเลกชันสำคัญอื่นๆ
  • Kitamura, Takahiro (Horitaka) และ Kip Fulbeck. ความเพียร: ประเพณีการสักญี่ปุ่นในโลกสมัยใหม่ พิพิธภัณฑ์แห่งชาติญี่ปุ่น-อเมริกัน, 2014. การนำเสนอระดับพิพิธภัณฑ์หลักเกี่ยวกับสายงานของ Horiyoshi III ในปัจจุบัน รวมถึงภาพถ่าย Hō-ō
  • โอวิด. การเปลี่ยนแปลง, หนังสือเล่มที่ 15 ประมาณปีคริสตศักราชที่ 8 บันทึกวรรณกรรมละตินที่เป็นแบบฉบับของนกฟีนิกซ์ที่เผาตัวเอง
  • พลินีผู้เฒ่า. ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ, หนังสือเล่มที่ 10 ประมาณปีคริสตศักราชที่ 77 บันทึกประวัติศาสตร์ธรรมชาติของโรมันเกี่ยวกับนกฟีนิกซ์
  • เฮโรโดทัส ประวัติศาสตร์, หนังสือเล่มที่ 2 ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตศักราช บันทึกภาษากรีกที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่เกี่ยวกับนกฟีนิกซ์ในฐานะนกศักดิ์สิทธิ์แห่งเฮลิโอโปลิส
  • สรีรวิทยา. สารานุกรมที่รวบรวมจากอเล็กซานเดรียโดยไม่ระบุชื่อ ประมาณศตวรรษที่ 2 ถึง 4 ก่อนคริสตศักราช เอกสารสำคัญที่นำไปสู่การยอมรับนกฟีนิกซ์ในศาสนาคริสต์ในฐานะสัญลักษณ์ของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ และเป็นแหล่งที่มาของประเพณีสารานุกรมสัตว์ยุคกลาง
  • Krutak, ลาร์ส. ประเพณีการสักพื้นเมือง Princeton University Press, 2025. เอกสารเกี่ยวกับชนพื้นเมืองทั่วโลก รวมถึงการอภิปรายเกี่ยวกับภาพนกและดวงอาทิตย์ในประเพณีระดับภูมิภาค

บรรณาธิการ

วิจัยและเขียนโดย จอห์น เจ. มาโยที่ 3, บรรณาธิการ, Tattoo History Atlas. หน้านี้สะท้อนถึงหลักการปัจจุบัน ณ วันที่ ตรวจสอบล่าสุด และจะได้รับการปรับปรุงทุกไตรมาส

พบข้อผิดพลาดหรือมีแหล่งข้อมูลที่จะเพิ่มหรือไม่? ส่งไปยังคลังข้อมูล. การส่งผลงานที่ได้รับการยอมรับจะได้รับ Archive XP และการยอมรับชื่อ (เลือกเข้าร่วม)