Ramnami Samaj เป็นชุมชนของชาวดาลิตในภูมิภาคฉัตตีสครห์ของอินเดียตอนกลาง ซึ่งสักชื่อของเทพเจ้ารามไว้ทั่วร่างกายเพื่อเป็นการแสดงความศรัทธาและการประท้วงอย่างสันติกับการกีดกันทางวรรณะ เมื่อถูกห้ามเข้าวัดและชีวิตศาสนาสาธารณะเนื่องจากถูกปฏิบัติเหมือนเป็นผู้ที่ถูกรังเกียจ พวกเขาจึงตอบโต้ด้วยการเขียนชื่อศักดิ์สิทธิ์ลงบนร่างกายโดยตรง ในบางกรณีตั้งแต่ศีรษะจรดปลายเท้า รวมถึงใบหน้า เหตุผลเป็นทั้งเทววิทยาและการเมือง หากพระเจ้าไร้รูปร่างและอยู่ทุกหนทุกแห่ง ไม่มีประตูวัดหรือกฎวรรณะใดสามารถกีดกันบุคคลจากพระเจ้าได้ และร่างกายเองก็กลายเป็นวิหาร การปฏิบัตินี้ก่อตัวขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 รอดพ้นจากการท้าทายทางกฎหมายจากชาวฮินดูวรรณะสูง และปัจจุบันกำลังเสื่อมถอยลงอย่างมาก เนื่องจากชาว Ramnami รุ่นเยาว์กำลังชั่งน้ำหนักรอยสักกับอคติที่พวกเขายังคงได้รับ หน้านี้เป็นการอ้างอิงทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ไม่ใช่เมนูการออกแบบ รอยสัก Ramnami เป็นของบุคคลที่ครอบครองมัน

การสักลาย Ramnami คืออะไร?

การสักลาย Ramnami คือการปฏิบัติในหมู่ Ramnami Samaj แห่งฉัตตีสครห์ โดยการสลักชื่อของเทพเจ้าฮินดูรามลงบนผิวหนังอย่างถาวร โดยปกติคือคำว่า "ราม" ซ้ำๆ กัน เป็นเครื่องหมายที่บ่งบอกถึงชุมชน Ramnami Samaj เป็นนิกายผู้ศรัทธา ก่อตั้งขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ในหมู่ชาวดาลิตที่ถูกปฏิบัติเหมือนเป็นผู้ที่ถูกรังเกียจภายใต้ระบบวรรณะและถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าวัด สำหรับสมาชิก การสักลายรามบนร่างกายเป็นการแสดงความศรัทธาอย่างสมบูรณ์ที่ทำให้ร่างกายมนุษย์กลายเป็นสถานที่สักการะที่มีชีวิต และในขณะเดียวกันก็เป็นการประท้วงอย่างเงียบๆ และถาวรที่ยืนยันสิทธิ์ของบุคคลในการเข้าถึงพระเจ้าโดยไม่คำนึงถึงวรรณะ การตีความสอดคล้องกับการรายงานและงานวิชาการที่น่าเชื่อถือ: นี่คือศรัทธาและศักดิ์ศรีที่ทำให้เป็นนิรันดร์บนผิวหนัง ไม่ใช่การตกแต่ง

Ramnami Samaj คือใคร?

Ramnami Samaj เป็นชุมชนที่กระจุกตัวอยู่ในหมู่บ้านตามแม่น้ำ Mahanadi ในฉัตตีสครห์ โดยมีผู้นับถือบางส่วนในส่วนที่ติดกันของรัฐมหาราษฏระและโอริสสา พวกเขามาจากชุมชนดาลิต หลายคนเป็น Chamar ซึ่งเป็นวรรณะที่ได้รับมอบหมายงานเครื่องหนังและถูกปฏิบัติเหมือนเป็นผู้ที่ถูกรังเกียจ และขบวนการนี้ถูกอธิบายอย่างกว้างขวางว่าเป็นส่วนแยกหรือญาติของขบวนการปฏิรูป Satnami ก่อนหน้านี้ในภูมิภาคเดียวกัน สมาชิกตามประเพณีไม่ดื่มหรือสูบบุหรี่ สวดภาวนาชื่อรามทุกวัน สวมผ้าพันคอผ้าฝ้ายพิมพ์ชื่อราม และรวมตัวกันร้องเพลงจาก Ramcharitmanas ซึ่งเป็นการเล่าเรื่อง Ramayana โดย Tulsidas ในภาษาฮินดี เนื่องจาก Ramnamis ถูกบันทึกว่าเป็นเพียงชาวฮินดูในบันทึกอย่างเป็นทางการ จึงไม่มีการสำรวจสำมะโนประชากรที่เชื่อถือได้ของพวกเขา ผู้อาวุโสในชุมชนได้ประมาณจำนวนของพวกเขาไว้ไม่เกินประมาณสองหมื่นคน ในขณะที่การประมาณการอื่นๆ ระบุถึงหนึ่งแสนคนหรือมากกว่านั้น การกระจายตัวของตัวเลขเหล่านี้อย่างกว้างขวางสะท้อนถึงความไม่แน่นอนที่แท้จริงในบันทึก และจำนวนประชากรที่แน่นอนยังคงไม่แน่นอน

รอยสัก Ram มีความหมายต่อชาว Ramnami อย่างไร?

สำหรับชาว Ramnami รอยสักมีความหมายหลายอย่างพร้อมกัน และเสริมซึ่งกันและกัน เป็นความศรัทธา การปรากฏตัวอย่างต่อเนื่องของพระนามศักดิ์สิทธิ์บนและในร่างกาย เป็นเทววิทยาในผิวหนัง: ชาว Ramnami เชื่อว่าพระเจ้า ซึ่งในที่นี้เรียกว่าราม คือ เนอร์กุนไร้รูปร่างและไม่มีคุณสมบัติ ดังนั้นจึงอยู่ทุกหนทุกแห่งและเข้าถึงได้สำหรับทุกคน รวมถึงผู้ที่สังคมวรรณะกีดกันออกจากวัด หากพระเจ้าไม่ต้องการรูปเคารพหรือวิหาร ร่างกายของผู้ที่ถูกรังเกียจก็เป็นภาชนะที่เหมาะสมสำหรับพระนามศักดิ์สิทธิ์เช่นเดียวกับศาลเจ้าใดๆ และเป็นการประท้วงและศักดิ์ศรีที่ถูกทวงคืน การปฏิเสธตรรกะที่จัดอันดับพวกเขาต่ำกว่าชาวฮินดูคนอื่นๆ ด้วยการเขียนพระนามศักดิ์สิทธิ์ลงบนร่างกายที่วรรณะเรียกว่าไม่บริสุทธิ์ ชาว Ramnami ได้ย้ายสิ่งศักดิ์สิทธิ์จากวิหารไปยังตนเอง ความหมายที่ซับซ้อนของความศรัทธา เทววิทยาพระเจ้าไร้รูปร่าง และการยืนยันต่อต้านวรรณะนี้ได้รับการยอมรับอย่างดีจากการรายงานและงานวิชาการ

ใครคือผู้ที่สักลาย Ramnami ตามประเพณี?

รอยสักเป็นของสมาชิกที่ได้รับการบวชของ Ramnami Samaj และในอดีตผู้ที่สักมากที่สุดคือผู้ที่ศรัทธาที่สุด ทั้งชายและหญิงในชุมชนได้สวมใส่ รอยสักที่มากน้อยเพียงใดบ่งบอกถึงระดับความมุ่งมั่นของบุคคล ตั้งแต่รอยสักเดียวบนหน้าผากไปจนถึงการปกคลุมทั่วทั้งร่างกาย สมาชิกที่สักอย่างสมบูรณ์ที่สุด ซึ่งปกคลุมตั้งแต่ศีรษะจรดปลายเท้า มีจำนวนค่อนข้างน้อยและส่วนใหญ่เป็นผู้สูงอายุ รอยสักไม่ใช่แฟชั่นที่ทำไปอย่างไม่ใส่ใจ เป็นการประกาศตลอดชีวิตของการเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนผู้ศรัทธาเฉพาะนี้และประวัติศาสตร์การต่อต้านของพวกเขา ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมหน้านี้จึงปฏิบัติต่อสิ่งเหล่านี้ในฐานะมรดกของชาว Ramnami และไม่ใช่ในฐานะสไตล์ที่จะนำมาใช้

การสักลาย Ram สไตล์ Ramnami ถือเป็นการละเมิดลิขสิทธิ์หรือไม่?

ใช่ ในความหมายที่สำคัญ รอยสัก Ramnami คืออัตลักษณ์ของชุมชนเฉพาะที่เคยถูกกดขี่ข่มเหง และมีความหมายทางเทววิทยาและประวัติศาสตร์ของการต่อต้านวรรณะที่คนนอกไม่สามารถครอบครองได้ การสัก "ราม" ทั่วร่างกายในแบบ Ramnami ในฐานะทางเลือกด้านสุนทรียศาสตร์ จะลบลายสักออกจากความศรัทธาและการประท้วงที่ทำให้มีความหมาย และทำเช่นนั้นโดยการยืมจากชุมชนดาลิตที่ต้องจ่ายราคาทางสังคมที่แท้จริงสำหรับรอยสักเหล่านี้ การตอบสนองที่ให้เกียรติคือการเรียนรู้ประวัติศาสตร์ การตั้งชื่อชุมชน และการทำความเข้าใจว่าเหตุใดพวกเขาจึงทำให้ตนเองกลายเป็นวิหารที่มีชีวิต ไม่ใช่การคัดลอกรูปลักษณ์ หน้านี้มีไว้เพื่อการศึกษา ไม่ใช่เพื่อจัดหาการออกแบบ

ต้นกำเนิด: การเคลื่อนไหวที่เกิดจากการกีดกัน

Ramnami Samaj ก่อตัวขึ้นในภูมิภาคฉัตตีสครห์ของอินเดียตอนกลางในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 โดยทั่วไปจะนับย้อนไปถึงทศวรรษที่ 1890 ทศวรรษที่แน่นอนไม่ได้ถูกกำหนดไว้อย่างสมบูรณ์ และบางบัญชีระบุจุดเริ่มต้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ดังนั้นวันที่ก่อตั้งที่แน่นอนจึงเป็นที่ถกเถียงกัน สิ่งที่สอดคล้องกันในแหล่งข้อมูลคือฉากและสาเหตุ ผู้ก่อตั้งมาจากชุมชนดาลิตตามแม่น้ำ Mahanadi ซึ่งถูกปฏิบัติเหมือนเป็นผู้ที่ถูกรังเกียจ ถูกห้ามเข้าวัด และถูกกีดกันจากชีวิตศาสนาสาธารณะของสังคมวรรณะฮินดู คำตอบของชาว Ramnami คือการนำวัตถุแห่งความศรัทธา คือพระนามของราม และวางไว้เกินกว่าอำนาจของใครก็ตามที่จะปฏิเสธพวกเขา: บนผิวหนังของตนเอง

ขบวนการนี้เป็นที่เข้าใจกันอย่างกว้างขวางว่าเกี่ยวข้องกับประเพณีการปฏิรูป Satnami ในภูมิภาคเดียวกัน ซึ่งเป็นขบวนการที่ก่อตั้งโดย Guru Ghasidas ซึ่งได้จัดระเบียบความศรัทธาของวรรณะต่ำรอบความจริงที่ไร้รูปร่างและไร้ชื่อ (แซทนัม"ชื่อที่แท้จริง") รายงานระบุว่าผู้ก่อตั้ง Ramnami รู้คำสอน Satnami เป็นอย่างดี และเส้นทาง Ramnami เติบโตควบคู่ไปกับมัน ในขณะที่ใช้รูปแบบที่แตกต่างกันในการบูชาพระราม การเชื่อมโยง Satnami ได้รับการยอมรับอย่างดีในภาพรวม ในขณะที่รายละเอียดของหลักคำสอนและลำดับวงศ์ตระกูลระหว่างสองขบวนการนั้นไม่แน่นอนและแตกต่างกันไปตามบัญชี

ผู้ก่อตั้งโดยทั่วไปมีชื่อว่า Parasuram หรือที่รู้จักในชื่อ Parsuram Bhardwaj ซึ่งอธิบายว่าเป็นชาวดาลิต โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Chamar จากชนบทของฉัตตีสครห์ เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้สักลายรามบนร่างกายของตนเองเป็นคนแรก การอ้างอิงขบวนการนี้ให้กับผู้ก่อตั้งที่ระบุชื่อเพียงคนเดียวสอดคล้องกันในแหล่งข้อมูลหลัก แต่ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความทรงจำของชุมชนและการรายงานรอง ดังนั้นตัวตนและบทบาทที่แน่นอนของผู้ก่อตั้งจึงควรได้รับการปฏิบัติว่าเป็นคำกล่าวอ้างตามประเพณีมากกว่าข้อเท็จจริงที่ได้รับการยืนยัน สิ่งที่สามารถกล่าวได้อย่างชัดเจนคือขบวนการนี้มีต้นกำเนิดจากดาลิต ตั้งอยู่ในฉัตตีสครห์ และมีวัตถุประสงค์เพื่อความศรัทธาและการประท้วง

ตำนานโรคเรื้อน

เรื่องราวที่เล่าซ้ำกันอย่างแพร่หลายอธิบายว่ารอยสักแรกปรากฏขึ้นได้อย่างไร ในบัญชีนี้ Parasuram ป่วยเป็นโรคเรื้อน ละทิ้งชีวิตธรรมดา และได้พบกับนักบุญผู้ซึ่งให้พรแก่เขาจนหายดี เช้าวันรุ่งขึ้น ตำนานกล่าวว่าสัญญาณของอาการป่วยของเขาหายไป และคำว่า "ราม ราม" ได้ปรากฏขึ้นบนหน้าอกของเขาในรูปแบบของรอยสัก ซึ่งถือเป็นการยืนยันจากพระเจ้าถึงเส้นทางนี้ นี่เป็นตำนานของชุมชนอย่างชัดเจน ซึ่งบันทึกไว้เช่นนั้นโดยแหล่งข้อมูล ถูกรวมไว้ที่นี่เพราะเป็นส่วนหนึ่งของวิธีที่ชาว Ramnami เล่าเรื่องต้นกำเนิดของตนเอง ซึ่งเป็นประเด็นที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรม และไม่ใช่ข้อเท็จจริงที่ได้รับการบันทึก

คดีความปี 1910

เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ชัดเจนที่สุดในบันทึก Ramnami คือเหตุการณ์ทางกฎหมาย ชาวฮินดูวรรณะสูงคัดค้านชาวดาลิตที่ใช้และแสดงพระนามของราม ซึ่งเป็นเทพเจ้าที่เป็นศูนย์กลางของการบูชาตามหลักศาสนา และข้อพิพาทได้ไปถึงศาลในยุคอาณานิคม ในปี 1910 ชาว Ramnami เป็นฝ่ายชนะ ศาลให้เหตุผลโดยเนื้อหาว่า รามคือพระนามของพระเจ้าและใครก็ตามสามารถใช้ได้ และดังนั้นจึงยืนยันสิทธิ์ของชาว Ramnami ในการสักพระนามบนร่างกาย เสื้อผ้า และบ้านของพวกเขา ปี 1910 และชัยชนะของชาว Ramnami ได้รับการยืนยันจากแหล่งข้อมูลที่น่าเชื่อถือ อย่างไรก็ตาม บันทึกศาลหลักเองยังไม่พบ ดังนั้นข้อความและอ้างอิงที่แน่นอนของคำตัดสินยังคงไม่ได้รับการยืนยันในระดับเอกสาร และช่องว่างเฉพาะนี้ได้รับการบันทึกไว้อย่างตรงไปตรงมาที่นี่

ชัยชนะไม่ได้ยุติการเลือกปฏิบัติ รายงานระบุว่าจนถึงทศวรรษที่ 1980 ชาว Ramnami ที่สักลายยังคงถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าวัด สิทธิ์ตามกฎหมายในการสวมใส่พระนามและการยอมรับทางสังคมของผู้ที่สวมใส่เป็นสองสิ่งที่แตกต่างกัน และช่องว่างระหว่างทั้งสองเป็นส่วนหนึ่งของเรื่องราว

รอยสักถูกสร้างและจัดระดับอย่างไร

หมึกแบบดั้งเดิมทำจากเขม่าและธรรมดา เติมน้ำมันก๊าดในตะเกียงใต้หม้อดิน และเขม่าที่เกาะอยู่ด้านในของหม้อจะถูกเก็บรวบรวมและใช้เป็นเม็ดสี ทำให้เกิดรอยสักสีดำเข้มหรือดำอมน้ำเงิน ไม่มีสีที่แตกต่างกัน องค์ประกอบนี้ได้รับการบันทึกไว้ในแหล่งข้อมูลเฉพาะทาง

รอยสักจะถูกแบ่งตามปริมาณที่ปกคลุมร่างกาย และแต่ละระดับก็จะมีชื่อเรียก ระดับที่สมบูรณ์ที่สุดคือ นักชิก (บันทึกไว้ด้วยว่า nakhshikh และ purnanakhshik) หมายถึงตั้งแต่เล็บจรดผม หรือศีรษะจรดปลายเท้า ปกคลุมทั่วทั้งร่างกายรวมถึงใบหน้า ระดับที่น้อยลงมาจะปกคลุมใบหน้าหรือร่างกายโดยไม่ครอบคลุมศีรษะจรดปลายเท้าทั้งหมด และน้อยที่สุดจะปกคลุมเฉพาะหน้าผาก แหล่งข้อมูลต่างๆ เห็นตรงกันในคำศัพท์ที่หมายถึงศีรษะจรดปลายเท้า และการมีอยู่ของระดับที่แบ่งตามเกณฑ์ แต่ก็ไม่เห็นตรงกันทั้งหมดในคำศัพท์ที่แน่นอนสำหรับระดับกลางและระดับน้อย โดยมีคำศัพท์ บาดัน และ ชิโรมานิ ถูกนำมาใช้อย่างไม่สม่ำเสมอในบันทึกต่างๆ สำหรับ "ใบหน้าหรือร่างกาย" และ "เฉพาะหน้าผาก" ระดับศีรษะจรดปลายเท้า นักชิก ได้รับการยืนยันอย่างดี ในขณะที่คำศัพท์และคำจำกัดความที่แน่นอนของระดับที่น้อยกว่านั้นแตกต่างกันไปในแต่ละแหล่งข้อมูล และนำเสนอที่นี่พร้อมกับความไม่แน่นอนนั้นโดยไม่ได้ปรับให้ราบเรียบ

การแบ่งระดับมีความหมาย เนื่องจากขอบเขตของการสักได้ติดตามความลึกของการอุทิศตน ร่างกายจึงกลายเป็นมาตรวัดที่มองเห็นได้ของความมุ่งมั่นของบุคคลต่อชุมชนและศรัทธาของพวกเขา

โลก Ramnami ที่กว้างขึ้น: ผ้า เสียง และเสา

รอยสักไม่ได้อยู่โดดเดี่ยว มันเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติอันศักดิ์สิทธิ์ที่ชื่อของ Ram แทรกซึมอยู่ในชีวิตประจำวัน ตั้งแต่ผนังบ้านไปจนถึงเสื้อผ้า ไปจนถึงร่างกาย สมาชิกจะสวม โอดห์นีซึ่งเป็นผ้าคลุมยาวผ้าฝ้ายพันรอบร่างกายและพิมพ์ชื่อของ Ram ทั่วทั้งผืน ทั้งผู้ชายและผู้หญิง แหล่งข้อมูลยังบันทึกถึงเครื่องประดับขนนกยูงที่เกี่ยวข้องกับชุมชน เครื่องดนตรีชิ้นเดียวของการร้องเพลงสรรเสริญของพวกเขาคือ กังรูกระดิ่งข้อเท้าทองเหลือง องค์ประกอบทางวัตถุเหล่านี้ได้รับการบันทึกไว้อย่างดี โดยเครื่องประดับขนนกยูงได้รับการยืนยันน้อยกว่า ปรากฏในบันทึกบางส่วนและไม่ปรากฏในส่วนอื่น

การรวมตัวหลักของชุมชนคือ Bhajan Mela ซึ่งเป็นเทศกาลบูชาอันศักดิ์สิทธิ์หลายวันซึ่งจัดขึ้นในช่วงฤดูหนาวประมาณช่วงเปลี่ยนปี หลังจากการเก็บเกี่ยว รายงานระบุว่าจัดขึ้นในเดือนธันวาคมถึงกุมภาพันธ์ โดยมีบันทึกโดยละเอียดฉบับหนึ่งระบุช่วงเวลาเป็น Paush Shukla Ekadashi ในปฏิทินฮินดู และระบุว่าหมู่บ้านเจ้าภาพจะหมุนเวียนไปในแต่ละปี ในงานเทศกาล Ramnami จะร้องเพลงจาก Ramcharitmanas และตั้ง ใจคำภ์ หรือ ชโยสตัมภเสาสีขาวที่จารึกชื่อของ Ram ซึ่งหมู่บ้านเจ้าภาพจะทาสีใหม่ทุกปี Bhajan Mela การสวดมนต์จาก Ramcharitmanas และเสาสีขาวได้รับการบันทึกไว้อย่างดี ในขณะที่รายละเอียดปฏิทินที่ละเอียดกว่านั้นแตกต่างกันไปในแต่ละแหล่งข้อมูล

รายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ แต่บ่งบอกถึงหลักคำสอน: Ramnami มักจะซ้ำชื่อ โดยเขียนและสวด "Ram Ram" แทนที่จะเป็น "Ram" เพียงคำเดียว ซึ่งเป็นการใช้ที่แหล่งข้อมูลเชื่อมโยงกับอัตลักษณ์ทางศาสนาที่แตกต่างกันของพวกเขา การซ้ำนี้ได้รับการยืนยันอย่างดีในการรายงาน แม้ว่าจะมีการอธิบายแตกต่างกันไป

การปฏิบัติที่กำลังเสื่อมถอย

ประเพณี Ramnami กำลังจางหายไป และเหตุผลก็คือการเลือกปฏิบัติแบบเดียวกับที่ตั้งใจจะต่อต้าน รอยสักทั่วร่างทำให้บุคคลนั้นเป็นที่รู้จักทันทีว่าเป็น Dalit และเป็น Ramnami และในสังคมที่อคติทางวรรณะยังคงอยู่ การมองเห็นนั้นได้กลายเป็นข้อเสียเปรียบในการหางาน การศึกษา และการยอมรับทางสังคมในเมืองต่างๆ สมาชิก Ramnami รุ่นเยาว์ปฏิเสธการสักมากขึ้นเรื่อยๆ และสมาชิกที่สักมากที่สุดคือผู้สูงอายุ แหล่งข้อมูลหลายแห่งอธิบายว่าจำนวน Ramnami ที่สักกำลังลดลงอย่างรวดเร็ว รอยสักเดียวกันที่เคยย้ายสิ่งศักดิ์สิทธิ์ไปยังร่างกายของผู้ถูกกีดกัน ตอนนี้เปิดเผยผู้สวมใส่ให้กับการกีดกันที่พวกเขาประท้วง การเสื่อมถอยของการปฏิบัติและการเลือกปฏิบัติที่ขับเคลื่อนมันได้รับการบันทึกไว้อย่างดีในการรายงาน

นี่คือความขัดแย้งอันเจ็บปวดที่เป็นศูนย์กลางของเรื่องราวของ Ramnami และควรกล่าวอย่างตรงไปตรงมาแทนที่จะถูกปัดทิ้งไป การสักเป็นการกระทำที่ชาญฉลาดและสุดขั้ว เป็นวิธีในการนำพระเจ้าผ่านประตูวิหารที่ถูกล็อคทุกบานโดยการเขียนพระนามศักดิ์สิทธิ์ในที่ที่ไม่มีใครสามารถลบได้ นอกจากนี้ยังเป็นการถาวรและเปิดเผยต่อสาธารณะโดยเจตนา และในสังคมที่ยังไม่สิ้นสุดกับวรรณะ ความถาวรและการเปิดเผยต่อสาธารณะก็มีสองด้าน

เหตุผลที่หน้านี้ไม่บอกวิธีรับรอยสัก

รอยสัก Ramnami ไม่สามารถหาได้จากคนภายนอกในความหมายที่แท้จริง พวกเขาคืออัตลักษณ์ของชุมชน Dalit ที่เฉพาะเจาะจง ผูกติดกับเทววิทยาเฉพาะของพระเจ้าที่ไร้รูป ประวัติศาสตร์เฉพาะของการกีดกันทางวรรณะ และการกระทำเฉพาะของการต่อต้านในอินเดียตอนกลาง รอยสักเข้ารหัสการเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนและการต่อสู้ครั้งนั้น คนนอกที่สัก "Ram" ทั่วร่างกายในลักษณะของ Ramnami ไม่ได้สืบทอดความศรัทธาหรือการประท้วง พวกเขายืมรูปลักษณ์ของการปฏิบัติอันศักดิ์สิทธิ์และยากที่จะได้มา จากผู้คนที่ถูกลงโทษเพราะมัน เส้นทางที่ซื่อสัตย์และให้เกียรติคือการศึกษาและการสนับสนุน: เรียนรู้ชื่อ อ่านเอกสาร ทำความเข้าใจเทววิทยาและต้นทุน และปล่อยให้รอยสักอยู่กับชุมชนที่ศักดิ์ศรีของพวกเขาบันทึกไว้ การให้เกียรติ Ramnami คือการเข้าใจว่าทำไมพวกเขาจึงทำให้ตนเองเป็นวิหารที่มีชีวิต และปล่อยให้สิ่งนั้นเพียงพอ

  • Godna: การสักของ Baiga, Gond และ Indo-Caribbean Diaspora. ผู้เปรียบเทียบชาวอินเดียที่ใกล้เคียงที่สุดบน Atlas นี้ ซึ่งเป็นประเพณีการสักบนร่างกายของ Adivasi และ Dalit ในอินเดียตอนกลาง ซึ่งมีประวัติศาสตร์ของการกีดกันทางวรรณะ การเสื่อมถอย และการอยู่รอดของตนเอง
  • Om ในประวัติศาสตร์รอยสัก. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับเสียงและสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ของประเพณีการบูชาของอินเดียและอินเดียที่กว้างขึ้น มีประโยชน์สำหรับบริบททางเทววิทยาของพระนามศักดิ์สิทธิ์
  • Hanuman ในประวัติศาสตร์รอยสัก. สาวกของ Ram ใน Ramayana นำเสนอบริบทสำหรับความสำคัญของ Ram ในโลกแห่งการบูชานี้
  • ศักดิ์ยันต์. ประเพณีการสักศักดิ์สิทธิ์ที่อยู่ใกล้เคียงในเอเชียใต้และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ นำเสนอเป็นการเปรียบเทียบว่าการสักศักดิ์สิทธิ์มีความหมายในการปกป้องและบูชาอย่างไร
  • Mandala ในประวัติศาสตร์รอยสัก. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับรูปแบบศักดิ์สิทธิ์และคำศัพท์เชิงสัญลักษณ์ของประเพณีภาพและศาสนาของอินเดียใต้

แหล่งที่มา

  • “รามนามิมาจ” วิกิพีเดีย. en.wikipedia.org/wiki/Ramnami_Samaj. ข้อมูลอ้างอิงทั่วไปสำหรับผู้ก่อตั้ง การก่อตั้งช่วงปี 1890 ความเชื่อมโยงกับ Satnami คดีความปี 1910 เทววิทยาแบบ nirgun ประมาณการประชากร และการเสื่อมถอย ใช้เป็นจุดเริ่มต้นและตรวจสอบกับแหล่งข้อมูลด้านล่าง
  • Sahapedia. "The Ramnamis of Chhattisgarh: Wearing Ram in Defiance of Casteism." sahapedia.org. แหล่งอ้างอิงมรดกทางวัฒนธรรมทางวิชาการสำหรับตำนานผู้ก่อตั้ง พลวัตทางวรรณะ ระดับการสัก นักชิก, บาดัน, และ ชิโรมานิ, หมึกเขม่าจากตะเกียง, ช่วงเวลาของ Bhajan Mela และหมู่บ้านเจ้าภาพที่หมุนเวียน, ผ้า โอดห์นี ผ้าคลุม, กระดิ่ง กังรู , และ ใจคำภ์ เสา
  • The Wire. "How the Ramnamis of Chhattisgarh Protest Against Caste Discrimination With Body Tattoos." thewire.in. รายงานเกี่ยวกับ เนอร์กุน (พระเจ้าไร้รูป) เทววิทยาและการตีความร่างกายเป็นวิหารเพื่อต่อต้านการเลือกปฏิบัติทางวรรณะ และความลังเลใจของสมาชิกที่อายุน้อยในปัจจุบัน
  • Al Jazeera. "In the Name of Ram: Tattoos in India's Dalit Community." aljazeera.com, 2017. สารคดีภาพถ่ายเกี่ยวกับการเสื่อมถอยของการปฏิบัติในปัจจุบันและการเลือกปฏิบัติในเมืองที่ผลักดันให้ Ramnami รุ่นเยาว์ออกห่างจากรอยสัก
  • Outlook India. "How Ramnami Sect in Chhattisgarh Fights India's Brutal Caste System by Tattooing Ram's Name." outlookindia.com. รายงานเกี่ยวกับการปฏิบัติของชุมชน, Bhajan Mela ประจำปี, เครื่องประดับขนนกยูง, ชัยชนะในศาลปี 1910 และประมาณการประชากร

กองบรรณาธิการ

วิจัยและเขียนโดย จอห์น เจ. มาโยที่ 3, บรรณาธิการ, Tattoo History Atlas. หน้านี้เขียนขึ้นเพื่อเป็นข้อมูลอ้างอิงทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ โดยเน้นที่ Ramnami Samaj แห่ง Chhattisgarh ซึ่งเป็นเจ้าของรอยสักเหล่านี้ สะท้อนถึงหลักการปัจจุบัน ณ ครั้งที่แล้วที่ตรวจสอบ วันที่ด้านบน และจะได้รับการปรับปรุงทุกไตรมาส

พบข้อผิดพลาดหรือมีแหล่งข้อมูลที่จะเพิ่มหรือไม่? ส่งไปยังคลังข้อมูล. การส่งผลงานที่ได้รับการยอมรับจะได้รับ Archive XP และการยอมรับในชื่อ (เลือกเข้าร่วม)