แมงมุมในประวัติศาสตร์รอยสัก

แมงมุมเป็นหนึ่งในลวดลายข้ามวัฒนธรรมที่มีความซับซ้อนมากที่สุดในภาพสัญลักษณ์รอยสักตะวันตก โดยได้รับอิทธิพลจากชนเผ่าอาคันตีในแอฟริกาตะวันตก และกลุ่มอาคันตีที่กว้างกว่าในฐานะตัวละครนักต้มตุ๋น อนันซี (บุคคลในประเพณีมุขปาฐะของกานาที่ถูกนำเข้าสู่ตำนานพื้นบ้านแคริบเบียนและแอฟริกันอเมริกันผ่านการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก และถูกบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกโดยนักสะสมในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20); ตำนานกรีกของ อารัคเน่ช่างทอผ้าที่เป็นมนุษย์ซึ่งถูกเทพีอธีนาลงโทษและกลายร่างเป็นแมงมุม ซึ่งได้รับการบันทึกไว้ใน โอวิดของ การเปลี่ยนแปลง เล่มที่ VI (ประมาณปี ค.ศ. 8); ตัวละครนักต้มตุ๋นของเผ่า Lakota อิคโตมิ และบุคคลผู้สร้างของเผ่า Hopi โคกยางวุฒิ ("ยายแมงมุม") ซึ่งทั้งสองเป็นบุคคลศักดิ์สิทธิ์ในประเพณีมุขปาฐะที่ยังมีชีวิตอยู่; แมงมุมสไตล์อเมริกันแบบดั้งเดิมที่มีเส้นขอบหนา ซึ่งได้รับการพัฒนาขึ้นในช่วงประมาณปี 1900 ถึง 1950 ที่ร้านของ ชาร์ลี วากเนอร์ ที่ Chatham Square, แคป โคลแมน ใน Norfolk, พอล โรเจอร์ส, เบิร์ต กริมม์ ใน St. Louis และบน Long Beach Pike, และ นอร์แมน "เซเลอร์ เจอร์รี่" คอลลินส์ (ปี 1911 ถึง 1973) ที่ Hotel Street, Honolulu; การจัดวางรอยสักใต้ดินในคุกที่ถูกบันทึกไว้ใน ดันซิก บัลเดฟของ สารานุกรมรอยสักทางอาญาของรัสเซีย (FUEL Publishing, ปี 2003 ถึง 2008); และศตวรรษที่ยี่สิบ ลาโทรเด็คตัส การตีความ "แมงมุมแม่ม่ายดำ" ในฐานะหญิงร้ายที่ปรากฏในนิยายเล่มหนาและภาพยนตร์ฟิล์มนัวร์ของอเมริกา

รอยสักแมงมุมหมายถึงอะไร?

รอยสักแมงมุมส่วนใหญ่มักสื่อถึงสัญลักษณ์ที่ซับซ้อนของความอดทน ฝีมือ โชคชะตา และอันตราย โดยการตีความเฉพาะจะขึ้นอยู่กับประเพณีที่ผู้สักเลือก แมงมุม Anansi ของแอฟริกาตะวันตกเป็นสัญลักษณ์ของความฉลาดแกมโกง เชื้อสายการเล่าเรื่อง และอัตลักษณ์ของชาวแอฟริกันพลัดถิ่นในมหาสมุทรแอตแลนติก แมงมุม Arachne ของกรีกเป็นสัญลักษณ์ของการทอผ้า ฝีมือ ราคาของความภาคภูมิใจต่อหน้าทวยเทพ และการอ้างอิงวรรณกรรมตะวันตกที่เป็นแบบฉบับ แมงมุม Iktomi ของ Lakota เป็นสัญลักษณ์ของภูมิปัญญาของนักต้มตุ๋นศักดิ์สิทธิ์ในประเพณีการเล่าเรื่องของชนพื้นเมือง Plains (ต้องใช้ความระมัดระวังด้านบริบททางวัฒนธรรม) แมงมุม Spider Grandmother ของ Hopi เป็นสัญลักษณ์ของรูปเคารพผู้สร้างศักดิ์สิทธิ์ (ต้องใช้ความระมัดระวังด้านบริบททางวัฒนธรรม) แมงมุมสไตล์อเมริกันแบบดั้งเดิมที่มีเส้นขอบหนาอ่านว่าพร้อมที่จะล่าและเป็นสัญลักษณ์ "อันตราย" ของชาวประมง ซึ่งมักจะจับคู่กับใยแมงมุม กริช หรือกะโหลกศีรษะ แมงมุมแม่ม่ายดำ ลาโทรเด็คตัส แมงมุมที่มีรูปนาฬิกาทรายสีแดงถูกตีความว่าเป็นสัญลักษณ์ของหญิงร้ายในศตวรรษที่ 20 และสตรีผู้มีพิษสง การตีความนี้ขึ้นอยู่กับประเพณีที่เลือกและองค์ประกอบอื่นๆ ที่มาพร้อมกับภาพ

รอยสักแมงมุมแม่ม่ายดำหมายถึงอะไร?

รอยสักแมงมุมแม่ม่ายดำ ซึ่งแสดงเป็นแมงมุมที่มีลำตัวสีดำมันวาวพร้อมเครื่องหมายนาฬิกาทรายสีแดงอันเป็นเอกลักษณ์ที่ด้านล่างของท้อง บ่งบอกถึงต้นแบบหญิงร้ายในศตวรรษที่ 20: สตรีผู้มีพิษสงซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับอันตรายอันเย้ายวน การรอดชีวิตหลังจากการเป็นม่าย และพลังอำนาจของสตรีนักล่า สกุล ลาโทรเด็คตัส มีความสำคัญทางการแพทย์ (การกัดทำให้เกิดโรค Latrodectism ในมนุษย์) และสายพันธุ์ ลาโตรเด็คตัส มักตัน (แมงมุมแม่ม่ายดำทางใต้) เป็นหนึ่งในแมงมุมมีพิษที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดในวัฒนธรรมสมัยนิยมของอเมริกาเหนือ การตีความแมงมุมแม่ม่ายดำได้รับความนิยมในนิยายราคาถูกและภาพยนตร์แนวฟิล์มนัวร์ของอเมริกาในช่วงทศวรรษที่ 1930 ถึง 1950 ถูกนำไปใช้กับบุคคลต่างๆ รวมถึงต้นแบบข่าว "ฆาตกรแม่ม่ายดำ" และกลายเป็นส่วนหนึ่งของภาพลักษณ์ของเฟม ฟาตาล (femme fatale) โดยรวม องค์ประกอบนี้เป็นแบบฉบับในแนว Neo-traditional และ Contemporary Realism และยังคงเป็นหนึ่งในรูปแบบแมงมุมที่ถูกร้องขอมากที่สุดในการผลิตปัจจุบันที่ร้านสักในอเมริกา

รอยสักแมงมุมมาจากไหน?

แมงมุมเข้าสู่วัฒนธรรมรอยสักตะวันตกผ่านหลายกระแสที่บรรจบกัน ประเพณีของชาวอาคันติ (Ashanti) และชาวอาคัน (Akan) ในกานาทางตะวันตกของแอฟริกาได้จัดหา อนันซีแมงมุมจอมเจ้าเล่ห์ถือเป็นประเพณีปากเปล่าที่ยังมีชีวิตอยู่ในแคริบเบียนและอเมริกาใต้ผ่านการค้าทาสในมหาสมุทรแอตแลนติก โดยมีชีวิตรอดในตำนานพื้นบ้านของชาวเฮติ จาเมกา และแอฟริกันอเมริกัน และได้รับการบันทึกครั้งแรกในการพิมพ์โดยนักสะสมในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 มีประเพณีตามตำนานเทพเจ้ากรีกมาด้วย อารัคเน่มนุษย์ทอผ้าถูกลงโทษโดยเอเธน่า และกลายร่างเป็นแมงมุม ซึ่งได้รับการยกย่องในคัมภีร์ของโอวิด การเปลี่ยนแปลง เล่มที่ 6 (ประมาณคริสตศักราช 8) ประเพณีปากเปล่าของชนพื้นเมืองในที่ราบ (Lakota Iktomi) และประเพณี Pueblo (Hopi Kokyangwuti, Spider Grandmother) เป็นผู้จัดหากลอุบายอันศักดิ์สิทธิ์และเลเยอร์ผู้สร้างภายในวัฒนธรรมการมองเห็นของชนพื้นเมืองอเมริกัน ประเพณีกรีก-โรมันของมอยไร (และโรมันปาร์ซี) เป็นผู้จัดหาสัญลักษณ์แห่งโชคชะตา ประเพณีการยิงธนูแบบดั้งเดิมของอเมริกาทำให้แมงมุมที่มีโครงร่างตัวหนามั่นคงซึ่งชาวอเมริกันสมัยใหม่ส่วนใหญ่รู้จักระหว่างประมาณปี 1900 ถึง 1950 ผ่าน Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm และ Sailor Jerry Collins ประเพณีเยื่อกระดาษและนัวร์ในศตวรรษที่ 20 จัดให้มีทะเบียนหญิงประหารหญิงม่ายดำ

รอยสักแมงมุมกับมีดหมายถึงอะไร?

แมงมุมที่จับคู่กับมีดหรือกริชอ่านได้ว่าเป็นองค์ประกอบที่ล่าและป้องกันภายในคำศัพท์แบบอเมริกันดั้งเดิม อยู่เคียงข้างกับแมงป่องและกริช งูและกริช และกะโหลกและกริชที่เป็นที่ยอมรับ ซึ่งมีความมั่นคงในช่วงยุคโบเวอรี่ระหว่างปี 1900 ถึง 1950 แมงมุมเป็นสัญลักษณ์ของนักล่าตามธรรมชาติ มีดเป็นสัญลักษณ์ของการตอบสนองของมนุษย์ การป้องกัน หรือในบางการอ่านร่วมสมัย ตัวละครที่ทรยศและแก้แค้นซึ่งสืบทอดมาจากคำศัพท์กริชแบบอเมริกันดั้งเดิมที่กว้างขึ้น การจับคู่นี้ยังคงมีการผลิตอย่างต่อเนื่องที่ร้านค้าแบบอเมริกันดั้งเดิม และข้ามไปยังงานเส้นละเอียดแบบชิคาโนและงานสีดำร่วมสมัย องค์ประกอบนี้มักจะแสดงด้วยกริชที่ตัดผ่านลำตัวแมงมุมในแนวนอน โดยมีแมงมุมเกาะอยู่บนใบมีด หรือมีแมงมุมห้อยลงมาบนเส้นด้ายเหนือใบมีด

รอยสักแมงมุมทารันทูล่าหมายถึงอะไร?

รอยสักทารันทูล่า ซึ่งแสดงเป็นแมงมุมขนาดใหญ่ที่มีขนตามลำตัวในวงศ์ Theraphosidae (รวมถึงแมงมุมแดงเข่าเม็กซิกัน แบรคิเปลมา สมิธ, นกทารันทูล่าโกไลแอท เทราโฟซา ผมบลอนด์, และกุหลาบทารันทูล่าชิลี แกรมโมสโตลา โรเซีย), อ่านแตกต่างจากแมงมุมแม่ม่ายดำหรือแมงมุมอเมริกันดั้งเดิมทั่วไป ทารันทูล่ามีความเกี่ยวข้องกับการเอาชีวิตรอดในทะเลทราย (สปีชีส์ทารันทูล่าโซโนรันและชิวาวาของอเมริกันตะวันตกเฉียงใต้และเม็กซิโกตอนเหนือ) ความแปลกใหม่แบบเขตร้อน และวัฒนธรรมย่อยของนักสะสมที่เกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ยี่สิบเกี่ยวกับการดูแลสัตว์ไม่มีกระดูกสันหลัง ในตำนานพื้นบ้านเม็กซิกัน ทารันทูล่ามีความเกี่ยวข้องกับสภาพแวดล้อมทะเลทรายควบคู่ไปกับแมงป่อง อลากราน และข้ามไปยังงานเส้นละเอียดแบบชิคาโนในคำศัพท์ภูมิภาคเม็กซิกันตอนเหนือที่กว้างขึ้น งานทารันทูล่าแบบสมจริงร่วมสมัยแสดงสปีชีส์ด้วยความแม่นยำของภาพถ่าย รวมถึงแถบขาที่วินิจฉัยได้ รูปแบบขนที่ระคายเคือง และสีลำตัวเฉพาะสปีชีส์

ควรวางรอยสักแมงมุมไว้ที่ไหน?

ตำแหน่งทั่วไปแต่ละตำแหน่งมีการแลกเปลี่ยนด้านภาพลักษณ์ ประเพณี และความทนทาน มือและนิ้วแมงมุม ซึ่งมักจะแสดงห้อยลงมาบนเส้นด้ายระหว่างนิ้วหัวแม่มือและนิ้วชี้ เป็นที่มองเห็นได้ชัดเจนและมีการส่งสัญญาณทางสังคมร่วมสมัยที่หนักแน่น (นายจ้างและระบบตรวจคนเข้าเมืองบางแห่งตั้งข้อสังเกตเกี่ยวกับรอยสักที่มือแตกต่างจากตำแหน่งอื่น) แมงมุมที่ข้อศอก ซึ่งมักจะแสดงที่กึ่งกลางขององค์ประกอบใยแมงมุมที่ข้อศอก เป็นตำแหน่งที่ยอมรับในวัฒนธรรมย่อยแบบอเมริกันดั้งเดิมและในคุก (ดู คู่มือใยแมงมุม สำหรับบริบทที่เข้ารหัสของใยแมงมุมในคุก) แขนท่อนล่างและต้นแขนรองรับงานแมงมุมเดี่ยวและภาพแมงมุมและใยแมงมุมที่เป็นที่ยอมรับ หน้าอกและหลังรองรับภาพแม่ม่ายดำขนาดใหญ่และงานสไตล์อนันซีเต็มรูปแบบ แมงมุมที่คอและหลังหูเป็นที่มองเห็นได้ชัดเจนและสมควรได้รับความตระหนักรู้เกี่ยวกับบริบททางวัฒนธรรมเนื่องจากคำศัพท์ใยแมงมุมในคุกที่กว้างขึ้น แมงมุมที่ไหล่และใบไหล่ตั้งอยู่ภายในคำศัพท์ตำแหน่งแบบอเมริกันดั้งเดิมที่กว้างขึ้น พูดคุยเกี่ยวกับตำแหน่งกับศิลปินของคุณ รูปทรงที่เป็นเอกลักษณ์ของแมงมุม และความเชื่อมโยงที่เข้ารหัสของคุกและแก๊งของตำแหน่งใยแมงมุมบางตำแหน่งสมควรได้รับการสนทนาอย่างตรงไปตรงมา ก่อนที่เข็มจะสัมผัสผิวหนัง

สายธารของรอยสักแมงมุม

เส้นทางของแมงมุมสู่อาชญากรรมรอยสักตะวันตกผ่านกระแสที่บรรจบกันหลายสาย การทำความเข้าใจว่ากระแสใดที่ให้ความหมายใดช่วยแกะความหมายว่าทำไมลวดลายแมงมุมเดียวจึงสามารถสื่อถึงภูมิปัญญาของนักหลอกลวงชาวแอฟริกันตะวันตก งานฝีมือตำนานกรีก บุคคลศักดิ์สิทธิ์ของชนพื้นเมืองที่ราบและปูเอโบล ไอคอนิกของโชคชะตาและงานทอแบบกรีก-โรมัน แฟลชโบเวอรี่แบบอเมริกันดั้งเดิม ภาพพัลพ์หญิงร้ายศตวรรษที่ยี่สิบ และการอ่านวัฒนธรรมย่อยในคุกที่เข้ารหัส ทั้งหมดในครั้งเดียว

สายธารที่ 1: อานันซีแห่งแอฟริกาตะวันตก (แมงมุมนักต้มตุ๋นของชาวอากัน)

ประเพณีอนันซีเป็นชั้นลึกที่สุดที่บันทึกไว้ของแอฟริกันตะวันตกในน้ำหนักทางภาพของแมงมุมในโลกแอตแลนติก อนันซี (หรือที่เรียกว่า Ananse, Anancy, Aunt Nancy ในบางการส่งผ่านของอเมริกา) คือแมงมุมนักหลอกลวงของ ประเพณีอาคัน (อาซานเต) และอาคันที่กว้างขึ้น ของกานาในปัจจุบัน บันทึกในประเพณีมุขปาฐะโดยนักสะสมตั้งแต่ช่วงต้นยุคอาณานิคม และเกือบแน่นอนว่าเก่าแก่กว่านั้นมากในประเพณีพิธีกรรมและการเล่าเรื่องของอาคันก่อนการรู้หนังสือ (คำว่า อนันต์ เป็นคำของอาคันสำหรับ "แมงมุม" และบุคคลนี้มักจะเกี่ยวข้องโดยเฉพาะกับอาซานเตแห่งกานา ผู้พูดภาษาอาคันยังขยายไปยังโกตดิวัวร์) อนันซีเป็นบุคคลนักหลอกลวงหลักของนิทานพื้นบ้านอาคัน แมงมุมที่เอาชนะสิ่งมีชีวิตที่ใหญ่กว่าและแข็งแกร่งกว่าด้วยความฉลาด การหลอกลวง และการใช้ใยแมงมุมอย่างมีกลยุทธ์ ในวงจรที่รู้จักกันดีที่สุด เขาจะกลายเป็นผู้เก็บเรื่องราวทั้งหมดหลังจากทำภารกิจที่เป็นไปไม่ได้ที่เทพเจ้าแห่งท้องฟ้า นีอาเมะ กำหนดเพื่อแลกกับพวกเขา (จับงูเหลือม เสือตัวต่อ และนางฟ้า) ทำให้เขาเป็นบุคคลผู้อุปถัมภ์ของการเล่าเรื่องเอง

ประเพณีอนันซีถูกนำข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกโดยชาวอาคันที่ถูกทำให้เป็นทาสและชนชาติแอฟริกันตะวันตกอื่นๆ ในช่วง การค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก (ศตวรรษที่ 16 ถึง 19) และรอดชีวิตในวัฒนธรรมของชาวแคริบเบียนและชาวแอฟริกันพลัดถิ่นภายใต้เงื่อนไขของความรุนแรงทางวัฒนธรรมที่ไม่ธรรมดา ในจาเมกา ประเพณีนี้ได้ผลิตเรื่องราวของอนันซี ซึ่งบันทึกโดยนักสะสมรวมถึง วอลเตอร์ เจคิลล์ ใน เพลงและเรื่องราวของจาเมกา (1907) และ หลุยส์ เบนเน็ตต์-คัฟเวอร์ลีย์ ในงานแสดงและงานเขียนภาษาครีโอลจาเมกาช่วงศตวรรษที่ 20 ของเธอ ในเฮติ แมงมุมตัวตลกยังคงมีชีวิตอยู่ในนิทานพื้นบ้านภาษาครีโอลเฮติ ในอเมริกาใต้ ตัวละครนี้ได้ข้ามเข้าไปในประเพณีการเล่าเรื่องของชาวแอฟริกันอเมริกัน นักวิชาการบางคนได้สืบย้อนเรื่องราว "ป้าแนนซี่" ในประเพณี Gullah และ South Carolina Low Country ไปยังวงจร Anansi ของชาว Akan

ในงานสักลาย การอ่าน Anansi เป็นแบบร่วมสมัยมากกว่าจะเป็นแบบดั้งเดิมที่ตายตัว: ตัวละครนี้ไม่ปรากฏในลายสักแบบอเมริกันดั้งเดิมของ Bowery ที่บันทึกไว้ของ Wagner, Coleman, Rogers, Grimm หรือ Sailor Jerry ประเพณี Anansi เข้ามาในคำศัพท์สักลายร่วมสมัยผ่านการฟื้นฟูวัฒนธรรมภาพของชาวแอฟริกันพลัดถิ่นหลังปี 1970 และผ่านการนำสัญลักษณ์ของชาวแอฟริกันตะวันตกและชาวแอฟริกันแอตแลนติกกลับมาใช้ในงานสักลายในปัจจุบัน องค์ประกอบสไตล์ Anansi ในปัจจุบันแสดงแมงมุมในรูปแบบกราฟิกสไตล์ Akan ที่ได้รับอิทธิพล บางครั้งจับคู่กับสัญลักษณ์ Adinkra (ระบบกราฟิกของแอฟริกันตะวันตกที่บันทึกไว้ในงานทองคำและสิ่งทอของ Akan) บางครั้งจับคู่กับสุภาษิตหรือชื่อจากต้นกำเนิด Akan หรือแคริบเบียน ประเพณีนี้เปิดกว้างภายใต้กรอบที่เคารพและสมควรได้รับความตระหนักรู้ทางวัฒนธรรมที่เหมาะสมกับลวดลายของชาวแอฟริกันพลัดถิ่นใดๆ

สายธารที่ 2: อาราคนีแห่งกรีก (Ovid Metamorphoses Book VI)

ประเพณีตำนานกรีกเป็นแหล่งอ้างอิงวรรณกรรมตะวันตกที่เป็นแบบฉบับ อารัคเน่ เป็นช่างทอผ้าที่เป็นมนุษย์จากลิเดีย (ชื่อของเธอเป็นที่มาของคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ อารัคนิดา สำหรับชั้นเรียนแมงมุม) ที่ท้าทายเทพธิดา เอเธน่า ในการแข่งขันทอผ้า เรื่องราวนี้ได้รับการบันทึกไว้ใน โอวิดของ การเปลี่ยนแปลง Book VI (ประมาณ 8 CE) ซึ่งเป็นคู่มือภาษาละตินหลักของตำนานกรีก-โรมัน ในการเล่าเรื่องของ Ovid Arachne ได้ทอผ้าที่แสดงถึงการนอกใจของเทพเจ้าและการละเมิดมนุษย์ เทพีอธีนา พบว่างานนั้นสมบูรณ์แบบทางเทคนิค แต่เนื้อหาเป็นการดูหมิ่น จึงทำลายผ้า ทุบตี Arachne และเฝ้าดูช่างทอผ้าที่สิ้นหวังพยายามแขวนคอตาย จากนั้นเทพีอธีนาก็แปลงร่าง Arachne ให้กลายเป็นแมงมุม ลงโทษเธอและลูกหลานให้ทอผ้าตลอดไป

ตำนาน Arachne มีการตีความหลายอย่าง: ราคาของความเย่อหยิ่งของมนุษย์ต่อหน้าอำนาจศักดิ์สิทธิ์ ความเชี่ยวชาญทางเทคนิคของช่างทอผ้าในฐานะศิลปิน ความรุนแรงทางเพศของการเผชิญหน้าระหว่าง Athena และ Arachne ต้นกำเนิดทางนิรุกติศาสตร์ของชื่อชั้นเรียนทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ (อารัคนิดา) และประเพณีกรีก-โรมันที่กว้างขึ้นของการลงโทษที่เปลี่ยนแปลงไปซึ่งปรากฏในคู่มือของ Ovid ตำนานนี้ถูกอ้างอิงทั่วทั้งวรรณกรรมตะวันตก ถูกวาดภาพในจิตรกรรมยุคเรอเนซองส์และบาโรก (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Diego เบลัซเกซของ ลาส ฮิแลนเดอราส หรือ พวกสปินเนอร์, ประมาณ 1657 ซึ่งมักถูกตีความว่าเป็นการไตร่ตรองถึงตำนาน Arachne) และยังคงเป็นแหล่งอ้างอิงวรรณกรรมตะวันตกหลักสำหรับแมงมุมในฐานะตัวละครด้านฝีมือและโชคชะตา

ในงานสักลาย การอ่าน Arachne ปรากฏในองค์ประกอบวรรณกรรมและตำนานร่วมสมัยมากกว่าในลายสักแบบอเมริกันดั้งเดิมของ Bowery แมงมุมที่มีธีม Arachne มักจะจับคู่กับลวดลายคลาสสิก (หูกทอ, แกนหมุน, ด้าย, นกฮูกของ Athena) หรือกับข้อความวรรณกรรมจาก Ovid องค์ประกอบนี้อยู่ในขอบเขตตำนานกรีก-โรมันที่กว้างขึ้นของการสักลาย ควบคู่ไปกับ Medusa, Minotaur, Sirens และตัวละครการเปลี่ยนแปลงอื่นๆ ของ Ovid

สายธารที่ 3: อิคโตมิแห่งลาโกตา (แมงมุมนักต้มตุ๋นของชนพื้นเมืองแพลนส์)

ประเพณีปากเปล่าของ Lakota และชนพื้นเมือง Plains ที่กว้างขึ้นเป็นแหล่งกำเนิดของแมงมุมตัวตลกศักดิ์สิทธิ์ที่แตกต่างจาก Anansi ของแอฟริกันตะวันตกและ Arachne ของกรีก อิคโตมิ (เขียนแตกต่างกันไป Inktomi, Iktomni, Ikto) คือแมงมุมตัวตลกของ ลาโกต้า ผู้คนใน Northern Plains ซึ่งบันทึกไว้ในประเพณีปากเปล่าที่รวบรวมโดยนักชาติพันธุ์วิทยา รวมถึง เจมส์ อาร์. วอล์คเกอร์ ในงาน Lakota Sun Dance และประเพณีปากเปล่าของเขาจาก Pine Ridge Reservation (ประมาณ 1896 ถึง 1914 ตีพิมพ์ใน ความเชื่อลาโกต้าและ Ritual และเล่มอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องโดย University of Nebraska Press ตั้งแต่ปี 1980 เป็นต้นไป) และในบันทึกทางมานุษยวิทยาที่กว้างขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 20 Iktomi เป็นบุตรของ Inyan (หิน) หนึ่งในสิ่งมีชีวิตแรกสุดในจักรวาลวิทยาของ Lakota และทำหน้าที่ในประเพณีปากเปล่าในฐานะวีรบุรุษทางวัฒนธรรมผู้ทรงภูมิปัญญาและตัวละครตัวตลกที่เตือนใจซึ่งการหลอกลวงของเขาสอนบทเรียนทางศีลธรรม บางครั้งเขาได้รับการยกย่องว่าตั้งชื่อสัตว์ สอนทักษะบางอย่างแก่มนุษย์ และ (ในบางเวอร์ชัน) แนะนำภาษา

ประเพณี Iktomi เป็นของชุมชน Lakota และชนพื้นเมือง Plains ที่กว้างขึ้น (Dakota, Nakota และชนเผ่าใกล้เคียง) เป็น ประเพณีปากเปล่าที่มีชีวิตศักดิ์สิทธิ์, ไม่ใช่คำศัพท์ลวดลายเชิงพาณิชย์ทั่วไป การปรับใช้เชิงตกแต่งของภาพ Iktomi โดยผู้สวมใส่ที่ไม่ใช่ Lakota สมควรได้รับความใส่ใจทางวัฒนธรรมอย่างระมัดระวังที่สุดในบรรดาทุกประเภทของสไตล์แมงมุม การอ่านนี้ขนานไปกับการดูแลบริบททางวัฒนธรรมที่กว้างขึ้นซึ่งใช้กับวัสดุศักดิ์สิทธิ์ของชนพื้นเมือง Plains (หมวกนักรบ, เครื่องแต่งกายพิธีกรรม, ภาพสัญลักษณ์ของพิธีบูชาดวงอาทิตย์) และกับดักฝัน (วัตถุพิธีกรรมของ Ojibwe ที่บางครั้งถูกจัดกลุ่มผิดกับภาพ Iktomi) ผู้สวมใส่ที่ไม่ใช่ชาวพื้นเมืองที่เข้าใกล้ตัวละคร Iktomi ควรเข้าหาภาพสัญลักษณ์ด้วยความถ่อมตนที่เหมาะสม และหากเป็นไปได้ ในการปรึกษากับสมาชิกชุมชน Lakota ตัวละครนี้ไม่ใช่แมงมุมตกแต่งทั่วไป

สายธารที่ 4: ย่าแมงมุมแห่งโฮปี (Kokyangwuti)

ประเพณีของชาวโฮปีมีรูปเคารพผู้สร้างอันศักดิ์สิทธิ์ที่แตกต่างจากอิคโตมิ จอมหลอกลวงของชาวลาโกตา โคกยางวุฒิ (หรือที่เรียกว่า โคคยันกวูห์ติ, ย่าแมงมุม, หญิงแมงมุม) เป็นรูปเคารพผู้สร้างอันศักดิ์สิทธิ์ใน ประเพณีมุขปาฐะของชาวโฮปี และจักรวาลวิทยาของชาวพูเอโบลที่กว้างขวางกว่า ซึ่งบันทึกไว้ในบันทึกชาติพันธุ์วรรณนา รวมถึง งานของแฟรงก์ แฮมิลตัน คัชชิงเกี่ยวกับพูเอโบลในช่วงทศวรรษ 1880 บันทึกของ H. R. Vothเกี่ยวกับภารกิจของชาวโฮปีเมนโนไนต์ (ประมาณปี 1893 ถึง 1902) และคลังเอกสารมานุษยวิทยาในศตวรรษที่ยี่สิบที่กว้างขวางกว่า ซึ่งตีพิมพ์ผ่านสำนักชาติพันธุ์วรรณนาแห่งอเมริกาและสถาบันที่สืบทอดมา ในจักรวาลวิทยาของชาวโฮปี โคคยันกูติเป็นหนึ่งในเทพผู้สร้างพื้นฐานที่เกี่ยวข้องกับการกำเนิดของผู้คนเข้าสู่โลกปัจจุบัน การทอผ้าและงานฝีมือ การรักษา และระบบเครือญาติของชนเผ่าโฮปีที่กว้างขวางกว่า รูปที่เกี่ยวข้องปรากฏในประเพณีพื้นเมืองอื่นๆ ของพูเอโบลและตะวันตกเฉียงใต้ (แมงมุมหญิงของนาวาโฮ / นาอาชเจอี อัซดีอา; โคกเนตของพูเอโบล Zuni และ Keresan)

เช่นเดียวกับอิคโตมิของชาวลาโกตา ภาพลักษณ์ของโคคยันกูติของชาวโฮปีคือ วัตถุทางศาสนาที่ดำรงอยู่จริงอันศักดิ์สิทธิ์ไม่ใช่คำศัพท์สำหรับลวดลายเชิงพาณิชย์ที่เปิดเผย รูปนี้เป็นหนึ่งในเทพผู้สร้างพื้นฐานของประเพณีทางศาสนาพื้นเมืองที่ดำเนินอยู่ และการปรับใช้เพื่อการตกแต่งโดยผู้สวมใส่ที่ไม่ใช่ชาวโฮปีนั้นสมควรได้รับการพิจารณาบริบททางวัฒนธรรมอย่างรอบคอบที่สุด การตีความนี้ขนานกับการดูแลบริบททางวัฒนธรรมที่กว้างขวางซึ่งใช้กับวัตถุศักดิ์สิทธิ์ของพูเอโบลทั้งหมด (รูปเคารพคาชินา, พื้นที่พิธีกรรมคิว่า, ประเพณีภาพวาดทราย) ผู้สวมใส่ที่ไม่ใช่ชาวพื้นเมืองที่เข้าถึงรูปเคารพย่าแมงมุมควรเข้าหาภาพลักษณ์ด้วยความถ่อมตนที่เหมาะสม และหากเป็นไปได้ ควรปรึกษากับสมาชิกชุมชนโฮปี

สายธารที่ 5: เส้นด้ายเมดิเตอร์เรเนียนและกรีก-โรมัน (Moirai และ Parcae)

ประเพณีกรีก-โรมันที่ขนานกันตีความแมงมุมว่าเป็นผู้ปั่นด้ายแห่งโชคชะตา โดยอิงจากคำศัพท์ทางตำนานเมดิเตอร์เรเนียนที่กว้างขวางของเทพีแห่งการทอผ้า มอยไร (กรีก: Klotho ผู้ปั่น, Lachesis ผู้จัดสรร, Atropos ผู้ตัด) และโคกเนตโรมันของพวกเขาคือ พาร์เซ (Nona, Decima, Morta) คือเทพีแห่งโชคชะตาของกรีก-โรมัน โดยแต่ละองค์จะดูแลช่วงชีวิตของมนุษย์และด้ายของพวกเขา ด้ายไม่ได้ถูกปั่นโดยแมงมุมเสมอไปในแหล่งข้อมูลคลาสสิก แต่การรวมภาพลักษณ์ของแมงมุม ใยแมงมุม และการปั่นด้ายแห่งโชคชะตาของมนุษย์นั้นหยั่งรากลึกในประเพณีพื้นบ้านเมดิเตอร์เรเนียน และเข้าสู่บทกวีเชิงเปรียบเทียบของยุโรปยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ประเพณีอียิปต์เพิ่มระดับที่อยู่ติดกัน: เนธ (หรือที่เรียกว่า เน็ต, นิต) เทพีแห่งการทอผ้า การล่าสัตว์ และสงครามของอียิปต์ ซึ่งบันทึกไว้ตั้งแต่ยุคก่อนราชวงศ์จนถึงลำดับราชวงศ์ บางครั้งก็เชื่อมโยงกับภาพลักษณ์ของการปั่นและการทอจักรวาล และประเพณีการฝังศพของอียิปต์บางครั้งก็จับคู่เนธกับสัญลักษณ์แมงมุมในวัสดุยุคปลายและยุคกรีก-โรมัน ประเพณีเทพีแห่งการทอผ้าเมดิเตอร์เรเนียนไม่ได้สร้างภาพลักษณ์รอยสักแมงมุมที่มั่นคงในวรรณกรรมแบบอเมริกัน แต่ก็จัดเตรียมชั้นวรรณกรรมและสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้งซึ่งองค์ประกอบแมงมุมเชิงวรรณกรรม ลึกลับ และเร้นลับในปัจจุบันบางครั้งก็อ้างถึง

สายธารที่ 6: ลวดลายแฟลชจาก Bowery แบบอเมริกัน (ตั้งแต่ปี 1900)

แมงมุมแบบอเมริกันดั้งเดิมที่มีเส้นขอบหนาถูกสร้างขึ้นเป็นส่วนหนึ่งของคำศัพท์แฟลช Bowery ที่กว้างขวางระหว่างประมาณปี 1900 ถึง 1950 แม้ว่าแมงมุมจะมีความสำคัญน้อยกว่าแมงป่องในสายเลือดของ Wagner-Coleman-Rogers-Grimm-Sailor Jerry ที่บันทึกไว้ ลายเซ็นทางเทคนิคขนานกับกระบวนการทำให้กุหลาบ สมอเรือ นกนางแอ่น กริช กะโหลกศีรษะ และแมงป่องคงที่: เส้นขอบสีดำหนา จานสีที่มีความอิ่มตัวสูงจำกัด สัดส่วนมาตรฐานที่ปรับให้เหมาะสมกับการวางบนมือ แขนท่อนล่าง หรือต้นแขน และชุดรูปแบบองค์ประกอบมาตรฐานจำนวนเล็กน้อยที่สามารถทำซ้ำได้ทั่วประเทศ

ชาร์ลี วากเนอร์ (เกิด Wiegner, 1875 ถึง 1953) ดำเนินกิจการร้าน Chatham Square ตั้งแต่ประมาณปี 1904 จนกระทั่งเสียชีวิตในปี 1953 โดยสืบทอดประเพณี Bowery ผ่านความสัมพันธ์ของเขากับ ซามูเอล โอ'ไรลีย์ (ผู้ได้รับสิทธิบัตรเครื่องสักไฟฟ้า สิทธิบัตรสหรัฐอเมริกา 464,801, 8 ธันวาคม 1891) วากเนอร์ผลิตแฟลชแมงมุมภายในคำศัพท์แบบอเมริกันดั้งเดิมที่กว้างขวางกว่า องค์ประกอบแมงมุมและใยแมงมุมปรากฏในแฟลชบางส่วนของยุค Chatham Square แม้ว่าจะไม่เด่นเท่ากับกุหลาบ นกอินทรี สมอเรือ และภาพพินอัพก็ตาม สปริงฟิลด์เดลี่รีพับลิกัน ของวันที่ 7 กุมภาพันธ์ 1933 (การส่งพิเศษจาก New York City) รายงานว่าสามในสี่ของช่างสักที่ทำงานในท่าเรือใหญ่ของโลกได้รับการฝึกฝนภายใต้วากเนอร์ที่ร้าน Chatham Square ของเขา และลูกเรือสองหมื่นคนสวมลายอินทรีแผ่ปีกที่เขาสร้างขึ้น สื่อสิ่งพิมพ์ในยุคนั้นบันทึกสิ่งนี้ว่าเป็นมาตรวัดความโดดเด่นที่ทำให้ร้านของเขาเป็นศูนย์กลางการส่งผ่านหลักของคำศัพท์ภาพแบบอเมริกันดั้งเดิม

แคป โคลแมน (ออกัสต์ เบอร์นาร์ด โคลแมน, 15 ตุลาคม 1884 ถึง 20 ตุลาคม 1973) ก่อตั้งร้านของเขาที่ Norfolk, Virginia ประมาณปี 1918 สถานะของ Norfolk ในฐานะท่าเรือหลักของกองทัพเรือสหรัฐฯ ทำให้โคลแมนอยู่ที่จุดตัดของวัฒนธรรมลูกเรือและประเพณีสตูดิโอเชิงพาณิชย์แบบอเมริกันที่กำลังเกิดขึ้น แฟลชของโคลแมนถูกซื้อโดย พิพิธภัณฑ์นาวิกโยธิน ที่ Newport News, Virginia ในปี 1936 ซึ่งเป็นคอลเลกชันแฟลชรอยสักแบบอเมริกันที่เก่าแก่ที่สุดที่บันทึกไว้ การที่แมงมุมปรากฏในคอลเลกชันปี 1936 หรือไม่นั้นถูกบันทึกไว้ในคอลเลกชัน Tattoo Archive ที่กว้างขวางกว่า แทนที่จะเป็นเพียงภายในคอลเลกชันปี 1936 เท่านั้น แมงมุมและใยแมงมุมปรากฏในวัสดุคลังเอกสารของโคลแมนที่อยู่ติดกัน

พอล โรเจอร์ส (แฟรงคลิน พอล โรเจอร์ส) นักเรียนหลักของโคลแมน ได้นำคำศัพท์ของ Norfolk ไปใช้ต่อและร่วมก่อตั้งบริษัทเครื่องมือสัก Spaulding and Rogers ศูนย์วิจัยรอยสัก Paul Rogers (Tattoo Archive, Winston-Salem) เป็นที่ตั้งของคอลเลกชันหลักของแผ่นแฟลชยุคก่อน รวมถึงลายแมงมุมควบคู่ไปกับวรรณกรรมแบบอเมริกันดั้งเดิมที่กว้างขวางกว่า เบิร์ต กริมม์ ดำเนินกิจการร้านค้าใน St. Louis (ตั้งแต่ปี 1928) และบน Long Beach Pike (ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1950 จนถึงปี 1969) ผลิตแฟลชแมงมุมและใยแมงมุมที่เผยแพร่ทั่วประเทศผ่านแคตตาล็อกเครื่องมือของ Spaulding and Rogers และกลายเป็นจุดอ้างอิงสำหรับงานแบบอเมริกันดั้งเดิมช่วงกลางศตวรรษ

นอร์แมน "เซเลอร์ เจอร์รี่" คอลลินส์ (1911 ถึง 1973) ดำเนินกิจการร้าน Hotel Street ของเขาใน Honolulu ตั้งแต่กลางถึงปลายทศวรรษ 1930 จนกระทั่งเสียชีวิตในวันที่ 12 มิถุนายน 1973 โดยให้บริการบุคลากรของกองทัพเรือสหรัฐฯ และกองทัพเรือพาณิชย์ที่ผ่าน Pearl Harbor เป็นหลัก เซเลอร์ เจอร์รี่ เคยผลิตแฟลชแมงมุมเป็นครั้งคราวภายในคำศัพท์ Hotel Street ที่กว้างขวางกว่า แม้ว่าแมงมุมจะมีความสำคัญน้อยกว่าสมอเรือ นกนางแอ่น สาวฮูลา กริช และกุหลาบของเขา แฟลชarchive ของ Hotel Street ตีพิมพ์ใน เซเลอร์เจอร์รี่สักแฟลช: Rise and Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) แก้ไขโดย ดอน เอ็ด ฮาร์ดี้และแบรนด์ Sailor Jerry (ผลิตภัณฑ์สุราของ William Grant and Sons ตั้งแต่ปี 2008) ยังคงได้รับอนุญาตให้ใช้ลายแฟลชของคอลลินส์เพื่อการตลาด

ภายในปี 1950 แมงมุมแบบอเมริกันดั้งเดิมได้ถูกทำให้คงที่ในชุดองค์ประกอบมาตรฐานจำนวนเล็กน้อย: แมงมุมบนใยแมงมุม (โดยมีแมงมุมอยู่ตรงกลางใย), แมงมุมห้อยลงมาด้วยเส้นด้าย (มักจะเป็นชิ้นส่วนมือหรือนิ้วเล็กๆ), แมงมุมและกะโหลกศีรษะ (เครื่องเตือนความตายแบบอเมริกันดั้งเดิม), แมงมุมและกริช (นักล่าและป้องกัน) และแม่ม่ายดำที่มีนาฬิกาทรายสีแดง (การข้ามจากนิยาย Pulp สู่หญิงร้าย)

สายธารที่ 7: ความหมายที่เข้ารหัสในวัฒนธรรมย่อยของเรือนจำ (อเมริกันและรัสเซีย)

ภายในวัฒนธรรมย่อยในคุกของสหภาพโซเวียตและรัสเซียหลังยุคโซเวียต ( โวรอฟสคอย มีร์, "โลกของโจร") ซึ่งบันทึกไว้ใน ดันซิก บัลเดฟ(FUEL Publishing, 2003 ถึง 2008) และใน สารานุกรมรอยสักทางอาญาของรัสเซีย (บันทึกภาพถ่ายที่น่าเชื่อถือกว่า ซึ่งตีพิมพ์โดย FUEL ในชื่อ อาร์คาดี บรอนนิคอฟ) แมงมุมในใยแมงมุมทำหน้าที่เป็นเครื่องหมายที่เข้ารหัสแทนที่จะเป็นลวดลายตกแต่ง ในการตีความของรัสเซียที่บันทึกไว้ แมงมุมในใยแมงมุม (วางไว้บนหน้าอกหรือไหล่) เป็นเครื่องหมายของการจำคุกซ้ำ และทิศทางของแมงมุมเมื่อเทียบกับใยแมงมุม (ปีนขึ้นหรือลง) มีความหมายเพิ่มเติมในบางการยืนยัน ระดับความเชื่อมั่นที่นี่คือ MIXED: ภาพวาดของ Baldaev เป็นแหล่งข้อมูลชาติพันธุ์ที่ขัดแย้งกัน และประมาณครึ่งหนึ่งของภาพวาดในเล่ม FUEL เท่านั้นที่มีการบ่งชี้ที่น่าเชื่อถือถึงแหล่งกำเนิดจากประชากรอาชญากรจริง (ตามการวิเคราะห์แหล่งที่มาของ Sarah J. Young, UCL, 2017) ดังนั้นการอ่านทิศทางที่เฉพาะเจาะจงควรถูกอ้างถึงว่าได้รับการยืนยันแต่ขัดแย้งกัน แทนที่จะเป็นรหัสที่ตายตัว การวางใยแมงมุมที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด (โดยเฉพาะใยแมงมุมที่ข้อศอกในประเพณีอเมริกันที่แยกต่างหาก) มีความหมายที่เข้ารหัสของตัวเองซึ่งกล่าวถึงอย่างละเอียดใน หน้าคู่มือพกพาใยแมงมุมภายในวัฒนธรรมย่อยในคุกของอเมริกาบางแห่ง แมงมุมและใยแมงมุมมีความหมายที่เข้ารหัสที่คล้ายคลึงกัน ซึ่งมักจะเป็นเครื่องหมายของเวลาที่ถูกจำคุก (ใยแมงมุมที่ข้อศอกเป็นเครื่องหมาย "กำลังใช้เวลา" หรือ "ติดอยู่ในระบบ") หรือความเกี่ยวข้องกับสถาบัน คำศัพท์แมงมุมในคุกของอเมริกาได้รับการบันทึกไว้น้อยกว่าคลังเอกสาร Vorovskoy Mir ของรัสเซีย แต่ปรากฏในวรรณกรรมสังคมวิทยาที่กว้างขวางเกี่ยวกับวัฒนธรรมรอยสักในคุกของอเมริกา คู่มือใยแมงมุม.

เครื่องหมายที่เข้ารหัส ไม่ใช่ลวดลายตกแต่ง

ระบบนี้ไม่โปร่งใสสำหรับคนนอกโดยเจตนา และการอ่านแมงมุมในคุกของรัสเซียหรืออเมริกาอย่างถูกต้องต้องอาศัยความคุ้นเคยกับคำศัพท์ที่เข้ารหัสที่กว้างขวาง การใช้ภาพลักษณ์ในคุกที่เข้ารหัสบนร่างกายภายนอกวัฒนธรรมย่อยนั้น อย่างน้อยที่สุดก็ทำให้เข้าใจผิดตามข้อเท็จจริง และภายในประเพณี Vorovskoy Mir เองก็มีผลกระทบทางสังคมและทางกายภาพหากผู้สวมใส่ไม่สามารถยืนยันการอ้างสิทธิ์ได้ ช่างสักที่ทำงานควรทราบเพียงพอที่จะแยกแยะแมงมุมแบบอเมริกันดั้งเดิมเพื่อการตกแต่งออกจากการวางตำแหน่งในคุกที่เข้ารหัส และเพื่อถามลูกค้าเกี่ยวกับเจตนา กระแสที่ 8: แม่ม่ายดำและสายพันธุ์เฉพาะ (Latrodectus, หญิงร้ายในศตวรรษที่ยี่สิบ)สกุล

สายธารที่ 8: แมงมุมแม่ม่ายดำและสายพันธุ์เฉพาะ (Latrodectus, femme fatale ในศตวรรษที่ยี่สิบ)

(แม่ม่ายแมงมุม รวมถึงแม่ม่ายดำใต้ ลาโทรเด็คตัส แม่ม่ายดำตะวันตก แอล.มักตันแม่ม่ายดำทางเหนือ แอล. เฮสเปรัสแม่ม่ายดำยุโรป L. วาริโอลัสและแม่ม่ายแดงออสเตรเลีย L. tredecimguttatus) จัดเตรียมชุดข้อมูลทางวัฒนธรรมสมัยนิยมในศตวรรษที่ยี่สิบที่แตกต่างกัน ความสำคัญทางการแพทย์ของแม่ม่ายดำ (latrodectism กลุ่มอาการที่เกิดจากพิษแมงมุม เกี่ยวข้องกับอาการปวดกล้ามเนื้ออย่างรุนแรง เหงื่อออก และความผิดปกติของระบบประสาทอัตโนมัติ และบางครั้งอาจถึงแก่ชีวิตในประชากรที่อ่อนแอ) ประกอบกับลายเซ็นภาพที่วินิจฉัยได้ (ลำตัวสีดำเงา นาฬิกาทรายสีแดงที่ด้านล่างของท้องในเพศเมีย) ทำให้สปีชีส์นี้เป็นบุคคลที่เป็นสัญลักษณ์ในนิยาย Pulp และภาพยนตร์ Noir ของอเมริกาตั้งแต่ทศวรรษที่ 1930 ถึง 1950 "แม่ม่ายดำ" กลายเป็นคำย่อในสื่อและนิยายสำหรับต้นแบบหญิงที่ล่าเหยื่อ ซึ่งใช้กับบุคคลต่างๆ รวมถึงต้นแบบนักข่าวของหญิงม่ายที่ฆ่าสามี หญิงร้ายในภาพยนตร์ Noir รวมถึง) เป็นแหล่งลงทะเบียนวัฒนธรรมป๊อปที่โดดเด่นในศตวรรษที่ 20 ความสำคัญทางการแพทย์ของแม่หม้ายดำ (latrodectism หรือกลุ่มอาการที่เกิดจากการถูกกัด เกี่ยวข้องกับอาการปวดกล้ามเนื้ออย่างรุนแรง เหงื่อออก และความผิดปกติของระบบอัตโนมัติ และแทบไม่อาจถึงแก่ชีวิตได้ในประชากรกลุ่มเสี่ยง) เมื่อรวมกับลักษณะที่มองเห็นในการวินิจฉัย (ตัวสีดำมันเงา นาฬิกาทรายสีแดงที่หน้าท้องด้านล่างของตัวเมีย) ทำให้สายพันธุ์นี้กลายเป็นสัญลักษณ์ในนิยายเยื่อกระดาษของอเมริกาและฟิล์มนัวร์ในช่วงทศวรรษที่ 1930 ถึง 1950

(1954) และวรรณกรรม Noir ที่กว้างขวางกว่า และซูเปอร์ฮีโร่หญิงในหนังสือการ์ตูน แม่ม่ายดำ (1954) และวรรณกรรมแนวฟิล์มนัวร์ที่กว้างขวางขึ้น และซูเปอร์ฮีโร่หญิงจากหนังสือการ์ตูน แม่ม่ายดำ (นาตาชา โรมานอฟ, ปรากฏตัวครั้งแรกใน Tales ของใจจดใจจ่อ ฉบับที่ 52, เมษายน 1964, Marvel Comics) การออกแบบนี้ได้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของงานสักในช่วงกลางศตวรรษที่ยี่สิบ และกลายเป็นสัญลักษณ์ในกลุ่มงานสักสไตล์นีโอ-เทรดิชันนัลในช่วงทศวรรษ 1990 และ 2000 และยังคงเป็นหนึ่งในลายแมงมุมที่ถูกร้องขอมากที่สุดในการผลิตปัจจุบัน รอยสักแมงมุมแม่ม่ายดำมักจะแสดงภาพแมงมุมในมุมมองสามในสี่ด้านหลัง โดยมีรูปนาฬิกาทรายสีแดงปรากฏบนท้อง (ซึ่งเป็นอิสระทางกายวิภาค เนื่องจากลายนี้อยู่ด้านล่างของท้องในแมงมุมจริงๆ) และมักจะจับคู่กับป้ายชื่อ, กุหลาบ หรือใยแมงมุม

สายธารที่ 9: นีโอ-ทราดิชันนัล, เรียลลิสม์, และแบล็กเวิร์คร่วมสมัย

รูปแบบร่วมสมัยสามรูปแบบได้หล่อหลอมแรงบันดาลใจจากแมงมุมตั้งแต่ทศวรรษ 1990 งานสักสไตล์สมจริงร่วมสมัยแสดงภาพแมงมุมสายพันธุ์เฉพาะ (แมงมุมแม่ม่ายดำ ลาโตรเด็คตัส มักตัน, แมงมุมสันโดษสีน้ำตาล สันโดษ Loxosceles, แมงมุมหมาป่า Hogna carolในensis, แมงมุมทารันทูล่าในวงศ์ Theraphosidae, แมงมุมกระโดดในวงศ์ Salticidae) ด้วยความสมจริงเหมือนภาพถ่าย รวมถึงรายละเอียดทางกายวิภาคของปาก, หนวดปาก, ตาแปดดวงตามรูปแบบเฉพาะของสายพันธุ์ และลวดลายบนท้อง งานสักสไตล์แบล็กเวิร์คร่วมสมัยลดทอนแมงมุมให้กลายเป็นองค์ประกอบทางเรขาคณิต, ลายเส้น, หรือการผสมผสานกับมันดาลา ซึ่งมักจะอยู่ตรงกลางของชิ้นงานเรขาคณิตศักดิ์สิทธิ์แบบรัศมี หรือแสดงภาพขาแปดขาของแมงมุมที่จัดเรียงตามรูปทรง Flower of Life หรือ Metatron's Cube นีโอ-เทรดิชันนัลยังคงเส้นขอบที่หนาแบบอเมริกันเทรดิชันนัล แต่ขยายจานสีให้มีสิบถึงสิบสองสี พร้อมการแรเงาแบบสามมิติบนลำตัวและขาของแมงมุม

ทั้งสามรูปแบบสืบทอดมาจากแมงมุมสไตล์อเมริกันเทรดิชันนัลที่คงที่ระหว่างปี 1900 ถึง 1950 แม้ว่าการตกแต่งพื้นผิวจะดูไม่เหมือนก็ตาม

แมงมุมในแบบอเมริกันทราดิชันนัล

แมงมุมสไตล์อเมริกันเทรดิชันนัลเป็นรูปแบบมาตรฐานในสายงานสักอเมริกันศตวรรษที่ยี่สิบ และงานสักแมงมุมร่วมสมัยส่วนใหญ่สืบทอดมาจากมันโดยตรง แม้ว่าการตกแต่งพื้นผิวจะเปลี่ยนไปทางนีโอ-เทรดิชันนัล, สมจริง, หรือลายเส้นละเอียดแบบชิคาโนก็ตาม ข้อกำหนดทางเทคนิคมีความคงที่ตลอดสายงานของ Wagner, Coleman, Rogers, Grimm และ Sailor Jerry: เส้นขอบสีดำหนา, จานสีจำกัด (โดยทั่วไปคือสีดำสำหรับลำตัวและเส้นขอบ, บางครั้งอาจมีสีแดงเป็นจุดเน้นสำหรับรูปนาฬิกาทรายของแมงมุมแม่ม่ายดำ, บางครั้งอาจมีจุดสีเหลืองหรือทองที่กลางลำตัว), แมงมุมแสดงภาพจากด้านบนในท่าทางแบบแปดขาตามแบบตราอาร์ม โดยมีขาจัดเรียงอย่างสม่ำเสมอ, สัดส่วนมาตรฐานที่ปรับให้เหมาะสมกับการวางบนมือ, แขนท่อนล่าง หรือต้นแขน

มีรูปแบบการจัดองค์ประกอบหลายแบบที่บันทึกไว้ในช่วงยุคอเมริกันเทรดิชันนัล และยังคงมีการผลิตอย่างต่อเนื่องที่ร้านสักสไตล์อเมริกันเทรดิชันนัลส่วนใหญ่ รูปแบบแมงมุมบนใยแมงมุมเดี่ยวเป็นรูปแบบมาตรฐาน โดยมีแมงมุมอยู่ตรงกลางใยแมงมุมแบบรัศมี และใยแมงมุมแผ่ออกไปเพื่อเติมเต็มพื้นที่วาง รูปแบบแมงมุมห้อยใย (มักจะเป็นงานสักชิ้นเล็กๆ โดยมีแมงมุมห้อยจากเส้นบางๆ เหนือรอยพับระหว่างนิ้วหัวแม่มือและนิ้วชี้) เป็นรูปแบบชิ้นเล็กที่พบได้ทั่วไปในสไตล์อเมริกันเทรดิชันนัล แมงมุมแม่ม่ายดำพร้อมรูปนาฬิกาทรายสีแดงเพิ่มองค์ประกอบเฉพาะสายพันธุ์ ลาโทรเด็คตัส ให้กับแมงมุมเดี่ยว รูปแบบแมงมุมและกะโหลกศีรษะเพิ่มการเตือนความตายให้กับสัญลักษณ์นักล่า โดยมักจะแสดงภาพแมงมุมเกาะอยู่บนหรือคลานข้ามกะโหลกศีรษะ รูปแบบแมงมุมและกริชจับคู่อาร์ชนิดกับอาวุธมาตรฐานของอเมริกันเทรดิชันนัลในการจัดองค์ประกอบแบบนักล่าและป้องกัน รูปแบบแมงมุมและกุหลาบจับคู่แมงมุมกับดอกไม้มาตรฐานของอเมริกันเทรดิชันนัลในการผสมผสานแบบนีโอ-เทรดิชันนัลร่วมสมัย

สิ่งที่ทำให้แมงมุมสไตล์อเมริกันเทรดิชันนัลมีความโดดเด่นคือชุดการตอบสนองทางเทคนิคเดียวกันที่ทำให้ลวดลายอเมริกันเทรดิชันนัลอื่นๆ แตกต่างกัน: ความแบนของสีที่จงใจ, ความหนาของเส้นขอบ, ความสามารถในการอ่านที่ปรับขนาดได้, ความทนทานต่อแสงแดดและการสึกกร่อนหลายทศวรรษ แมงมุมบนมือของกะลาสีในปี 1942 จะดูเหมือนเดิมในปี 2026 เพราะการออกแบบได้รับการปรับให้เหมาะสมกับความทนทานนั้นตั้งแต่ต้น

แมงมุมในแบบนีโอ-ทราดิชันนัล

แมงมุมสไตล์นีโอ-เทรดิชันนัลขยายจานสีของอเมริกันเทรดิชันนัลและเพิ่มการแรเงาแบบสามมิติ ในขณะที่ยังคงเส้นขอบที่หนา แมงมุมแม่ม่ายดำสไตล์นีโอ-เทรดิชันนัลเป็นรูปแบบมาตรฐานของสไตล์นี้: แมงมุมแสดงภาพด้วยการแรเงาลำตัวสีดำเงา (ใช้สีดำ, สีดำอมน้ำเงิน, และไฮไลท์สีขาวสำหรับพื้นผิวที่สะท้อนแสงของเปลือก), รูปนาฬิกาทรายสีแดงที่เป็นลักษณะเฉพาะแสดงด้วยสีแดงสดพร้อมไฮไลท์สีขาว, ขาแสดงรายละเอียดทางกายวิภาคแบบปล้อง, มักจะจับคู่กับใยแมงมุมที่จัดแต่งในรูปแบบลายเส้นละเอียดและจุด, กุหลาบที่มีกลีบสีแดงสดแบบนีโอ-เทรดิชันนัล, หรือป้ายชื่อ แมงมุมสไตล์นีโอ-เทรดิชันนัลเป็นหนึ่งในรูปแบบที่ถูกร้องขอมากที่สุดในคำศัพท์ร้านสักอเมริกันร่วมสมัย และสามารถผสมผสานเข้ากับการจัดองค์ประกอบที่เกี่ยวข้องกับ femme fatale, กอธิค, และพินอัพได้อย่างง่ายดาย

แมงมุมในงานสักสไตล์สมจริง

งานสักแมงมุมสไตล์สมจริงร่วมสมัยใช้เครื่องสักโรตารี่ความเร็วสูงสมัยใหม่และเม็ดสีละเอียดพิเศษเพื่อสร้างภาพแมงมุมที่สมจริงเหมือนภาพถ่าย หัวข้อที่พบบ่อย ได้แก่ แมงมุมแม่ม่ายดำ ลาโตรเด็คตัส มักตัน พร้อมรูปนาฬิกาทรายที่เป็นลักษณะเฉพาะ, แมงมุมสันโดษสีน้ำตาล สันโดษ Loxosceles พร้อมลายรูปไวโอลินบนส่วนหัว-อก, แมงมุมหมาป่าในวงศ์ Lycosidae, แมงมุมกระโดดในวงศ์ Salticidae ที่มีตาหน้าขนาดใหญ่, แมงมุมใยกลมในวงศ์ Araneidae บนใยแมงมุมที่สมจริงอย่างยิ่ง, และแมงมุมทารันทูล่าในวงศ์ Theraphosidae ที่แสดงรายละเอียดขนที่ก่อให้เกิดอาการคันและแถบขาเฉพาะสายพันธุ์ แมงมุมสไตล์สมจริงบันทึกแมงมุมเฉพาะสายพันธุ์ แทนที่จะเป็นสัญลักษณ์ของลวดลายที่เป็นนามธรรม และมักจะจับคู่กับการแสดงภาพพืชที่ถูกต้องตามหลักพฤกษศาสตร์สำหรับถิ่นที่อยู่ตามธรรมชาติของแมงมุม แมงมุมทารันทูล่าสีแดงเข่าเม็กซิกัน แบรคิเปลมา สมิธ ในสไตล์สมจริงเป็นหนึ่งในองค์ประกอบแมงมุมสไตล์สมจริงร่วมสมัยที่ได้รับการยอมรับมากที่สุด

แมงมุมในงานสักสไตล์แบล็กเวิร์คร่วมสมัย

ผู้ปฏิบัติงานแบล็กเวิร์คร่วมสมัยแสดงภาพแมงมุมเป็นสัญลักษณ์กราฟิก แทนที่จะเป็นการแสดงภาพสีของแมงมุมเฉพาะสายพันธุ์ แมงมุมสไตล์แบล็กเวิร์คอาจเป็นเงาดำทึบที่เน้นโครงร่างแปดขาที่โดดเด่น, แมงมุมลายเส้นละเอียดที่เต็มไปด้วยการแบ่งส่วนทางเรขาคณิต, เป็นส่วนหนึ่งขององค์ประกอบมันดาลาที่ใหญ่ขึ้น โดยมีแมงมุมอยู่ตรงกลาง ล้อมรอบด้วยภาพซ้อนทับของเรขาคณิตศักดิ์สิทธิ์ (Flower of Life, Metatron's Cube), หรือองค์ประกอบที่แรเงาด้วยจุด โดยใช้การไล่ระดับสีแบบจุดเพื่อแสดงลำตัวและขาของแมงมุมด้วยการลงจุดสีดำล้วน แมงมุมสไตล์แบล็กเวิร์คเป็นการลดทอน; มันอ้างอิงถึงลวดลายในประวัติศาสตร์โดยไม่ต้องพยายามให้ดูเหมือนแมงมุมเฉพาะสายพันธุ์ และการตีความนั้นเป็นการทำสมาธิและเป็นนามธรรม แทนที่จะเป็นสัญลักษณ์นักล่าหรือเฉพาะสายพันธุ์

แมงมุมในสไตล์ชิคาโนลายเส้นละเอียด

แมงมุมสไตล์ชิคาโนลายเส้นละเอียดสืบทอดมาจากประเพณีการใช้เข็มเดี่ยวแบบขาวดำของอีสต์ลอสแอนเจลิส จุดศูนย์กลางของสถาบันคือ ช่วงเวลาดีๆ ดินแดนสักของชาร์ลี, ก่อตั้งขึ้นในปี 1975 บนถนน Whittier Boulevard ในอีสต์ลอสแอนเจลิส โดย ชาร์ลี คาร์ทไรท์ และ แจ็ค รูดี้, เข้าร่วมโดย เฟรดดี้ เนเกรเต้ ในปี 1977 ในฐานะศิลปินสักมืออาชีพชาวชิคาโนคนแรก ร้านนี้เป็นสตูดิโออาชีพแห่งแรกของอเมริกาที่มุ่งมั่นอย่างชัดเจนในการทำงานแบบลายเส้นเดี่ยวสีดำและเทา และที่ตั้งดั้งเดิมบนถนน Whittier Boulevard ซึ่งเป็นกระดูกสันหลังทางการค้าที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของชุมชนชิคาโนใน East LA ได้ยึดโยงสไตล์นี้เข้ากับชุมชนการปฏิบัติที่เฉพาะเจาะจง

แมงมุมลายเส้นชิคาโนถูกวาดด้วยการแรเงาไล่ระดับสีดำและเทาทั้งหมดโดยไม่มีสี โดยมีลำตัวแสดงด้วยการแรเงาแบบไขว้ละเอียดเพื่อสื่อถึงพื้นผิวที่ด้านและมันวาวของเปลือกแข็ง ขาแต่ละข้างแสดงด้วยแสงและเงา และใยแมงมุม (เมื่อมี) แสดงด้วยลายเส้นเดี่ยวละเอียด องค์ประกอบมักจะจับคู่กับลูกประคำ พระแม่แห่งกัวดาลูปต้นกระบองเพชร ตัวอักษรแบบ Old English พลาก้า ตัวอักษร หรือป้ายชื่อที่ระบุอัตลักษณ์ระดับภูมิภาคหรือครอบครัว เชื้อสายสืบเนื่องมาจาก Cartwright และ Rudy ที่ Good Time Charlie's ผ่านการจ้างงานของ Negrete ในปี 1977 เข้าสู่ประเพณีลายเส้นละเอียดที่กว้างขวางของ East Los Angeles ซึ่งบันทึกไว้ในบันทึกความทรงจำของ Negrete ยิ้มตอนนี้ ร้องไห้ทีหลัง: ปืน แก๊งค์ และรอยสัก (Seven Stories Press, 2016) และดำเนินต่อไปผ่านการส่งต่อเชิงพาณิชย์ในยุคฮิปฮอปหลังปี 2000 ของ Mister Cartoon และผ่าน Shamrock Social Club ของ Mark Mahoney's Shamrock Social Club ในฮอลลีวูด ก่อตั้งขึ้นในปี 2002

ความหมายของแมงมุมและการจับคู่

แมงมุมปรากฏทั้งในฐานะลวดลายเดี่ยวและเป็นส่วนหนึ่งของการจัดองค์ประกอบหลายส่วน การจับคู่ที่พบบ่อยแต่ละแบบมีความหมายเฉพาะตัว

แมงมุม + ใยแมงมุม: การจับคู่แบบอเมริกันดั้งเดิมที่เป็นที่ยอมรับ ใยแมงมุมแสดงถึงถิ่นที่อยู่ตามธรรมชาติของแมงมุมและขอบเขตเชิงสัญลักษณ์ที่กว้างขึ้นซึ่งแมงมุมดำเนินการอยู่ การจัดองค์ประกอบนี้เป็นรูปแบบรอยสักแมงมุมที่พบบ่อยที่สุดในการผลิตและยังคงเป็นภาพในใจเริ่มต้นของรอยสักแมงมุมสำหรับผู้ชมร่วมสมัยส่วนใหญ่ ใยแมงมุมมีความหมายที่ซับซ้อนเฉพาะตัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวัฒนธรรมย่อยของคุกอเมริกันและรัสเซีย ซึ่งจะกล่าวถึงโดยละเอียดใน คู่มือใยแมงมุม, รายการคู่หูที่สำคัญสำหรับหน้านี้

แมงมุม + กะโหลก: เครื่องเตือนความตายแบบอเมริกันดั้งเดิม กะโหลกศีรษะบ่งบอกถึงความตาย แมงมุมบ่งบอกถึงตัวแทนแห่งการเน่าเปื่อยและนักล่าที่สืบทอดผู้ตาย องค์ประกอบนี้อิงจากการอภิปรายเกี่ยวกับคำศัพท์กะโหลกศีรษะและการจับคู่แบบอเมริกันดั้งเดิมที่กว้างขึ้นใน หน้าคู่มือ Pocket Guide รูปกะโหลก. มักจะวาดภาพแมงมุมเกาะอยู่บนกะโหลกศีรษะ หรือลงมาจากหน้าผากเข้าไปในเบ้าตาข้างหนึ่ง

แมงมุม + กุหลาบ: สไตล์นีโอ-ทราดิชันนัลและร่วมสมัยผสมผสานกัน กุหลาบสื่อถึงความรัก ความงาม หรือบุคคลอันเป็นที่รัก (มักจับคู่กับป้ายชื่อบุคคลนั้น) แมงมุมสื่อถึงอันตรายที่ซ่อนอยู่ในความงาม การจับคู่นี้พบได้บ่อยในภาพแบล็กวิโดว์ ซึ่งรูปนาฬิกาทรายสีแดงของ ลาโทรเด็คตัส สะท้อนสีแดงของกลีบกุหลาบ ดู หน้าคู่มือกุหลาบ สำหรับประวัติของกุหลาบในการจับคู่นี้

แมงมุม + กริช: องค์ประกอบการล่าและป้องกัน แมงมุมสื่อถึงนักล่าตามธรรมชาติ กริชสื่อถึงการตอบสนองการป้องกันของมนุษย์ การจับคู่นี้อยู่ติดกับองค์ประกอบกริชและงู และกริชและแมงป่องแบบอเมริกันทราดิชันนัลที่กล่าวถึงใน หน้าคู่มือกริช. มักจะวาดโดยมีกริชไขว้ผ่านลำตัวแมงมุม โดยมีแมงมุมเกาะอยู่บนใบมีด หรือมีแมงมุมห้อยลงมาด้วยใยเหนือคมกริช

แมงมุม + มงกุฎ: องค์ประกอบนีโอ-ทราดิชันนัลร่วมสมัย มงกุฎสื่อถึงความเป็นราชวงศ์ ความเชี่ยวชาญ หรืออำนาจในตนเอง แมงมุมสื่อถึงนักล่าที่อยู่บนสุดของใย การจับคู่นี้อ่านว่าองค์ประกอบ "ราชาแห่งใย" หรือ "ราชินีแห่งแม่ม่าย" และปรากฏในงานนีโอ-ทราดิชันนัลและงานลายเส้นละเอียดสไตล์ชิคาโนร่วมสมัย มักจับคู่กับป้ายชื่อ

แมงมุม + ป้ายชื่อ: รูปแบบป้ายสไตล์หวานใจแห่ง Bowery นำมาใช้กับแมงมุม มักเป็นการอุทิศเพื่อรำลึก การอุทิศตนเองสำหรับผู้สวมใส่ แบล็กวิโดว์พร้อมชื่อคู่รัก หรือลายเส้นละเอียดสไตล์ชิคาโน พลาก้า ระบุตัวตนตามภูมิภาคหรือครอบครัว องค์ประกอบนี้สืบทอดมาจากประเพณีป้ายสแควร์แชแธมยุคแวกเนอร์ ซึ่งสร้างรูปแบบกุหลาบและป้าย และหัวใจและป้าย

แมงมุม + กุญแจ: องค์ประกอบเชิงสัญลักษณ์ร่วมสมัย กุญแจสื่อถึงความลับ การเข้าถึง หรือการไขความรู้ที่ซ่อนอยู่ แมงมุมสื่อถึงผู้เฝ้าประตูที่อดทน การจับคู่นี้อ่านว่าองค์ประกอบ "ผู้เฝ้าความลับ" และปรากฏในงานวรรณกรรม ลึกลับ และนีโอ-ทราดิชันนัลร่วมสมัย

แมงมุม + ดวงจันทร์: องค์ประกอบลึกลับและกลางคืน ดวงจันทร์ (มักวาดเป็นเสี้ยวหรือเต็มดวง) สื่อถึงการลงทะเบียนทางจันทรคติ กลางคืน หรือลึกลับ เมื่อจับคู่กับแมงมุม องค์ประกอบนี้สื่อถึงการล่ากลางคืน การถักทอของดวงจันทร์ (ใยแมงมุมอ่านเป็นแมนดาลาแห่งดวงจันทร์) หรือสุนทรียศาสตร์ลึกลับและไสยเวทที่กว้างขึ้น พบได้ทั่วไปในงานนีโอ-ทราดิชันนัลและงานแบล็กเวิร์กร่วมสมัย

แมงมุม + ดรีมแคชเชอร์: ใส่ใจบริบททางวัฒนธรรม ดรีมแคชเชอร์เป็น วัตถุพิธีกรรมของชาว Ojibwe (ซึ่ง อาซาบิเคชิอินห์แปลว่า "แมงมุม" ในภาษา Ojibwemowin) ที่เกี่ยวข้องกับการปกป้องเด็กที่กำลังนอนหลับตามประเพณี ซึ่งบันทึกไว้ในตำราชาติพันธุ์วรรณนาช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 และเดิมทีมีความเฉพาะเจาะจงกับชนเผ่า Ojibwe ในภูมิภาค Great Lakes การแพร่กระจายของภาพดรีมแคชเชอร์อย่างกว้างขวางในหมู่ชนพื้นเมืองอเมริกันและในเชิงพาณิชย์ตั้งแต่ช่วงทศวรรษ 1960 และ 1970 ได้สร้างชุดคำศัพท์ทางภาพที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง แต่ก็มีความละเอียดอ่อนทางวัฒนธรรม การจับคู่แมงมุมกับดรีมแคชเชอร์นั้นสื่อถึงวัตถุพิธีกรรมเฉพาะของชนพื้นเมืองอเมริกัน และจำเป็นต้องมีการรับรู้บริบททางวัฒนธรรมเช่นเดียวกับวัสดุพิธีกรรมอื่นๆ ของชนพื้นเมืองอเมริกัน ผู้สวมใส่ที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองอเมริกันควรเข้าหาภาพสัญลักษณ์นี้ด้วยความถ่อมตนที่เหมาะสม และหากเป็นไปได้ ควรปรึกษากับสมาชิกในชุมชน Ojibwe

แมงมุม + ดอกไม้ (ใยแมงมุมกับดอกไม้): การจัดองค์ประกอบแบบนีโอ-ทราดิชันนัลและแบบพฤกษศาสตร์ร่วมสมัย ใยแมงมุมถูกวาดด้วยดอกไม้ ใบไม้ หรือเถาวัลย์ที่พันเกี่ยวหรือเติบโตผ่านเส้นใย สร้างองค์ประกอบแบบผสมผสานระหว่างนักล่าและสวน การจับคู่นี้สื่อถึงการใคร่ครวญถึงความงามและอันตรายของธรรมชาติ และปรากฏในงานศิลปะแบบนีโอ-ทราดิชันนัล, สัจนิยม, และแบล็กเวิร์กแบบร่วมสมัย

เมื่อลูกค้าถามถึงการจับคู่ที่ไม่อยู่ในรายการนี้ กฎก็เหมือนกับการออกแบบลายสักแบบผสมผสานอื่นๆ: องค์ประกอบแต่ละส่วนนำความหมายของตัวเองมา และการตีความร่วมกันคือบทสนทนาระหว่างองค์ประกอบเหล่านั้น ช่างสักที่ทำงานสามารถพูดคุยถึงบทสนทนานั้นได้ก่อนที่เข็มจะสัมผัสผิวหนัง

สีของแมงมุมและความหมาย

การเลือกสีในการออกแบบแมงมุมนั้นดำเนินไปตามจานสีแบบอเมริกันทราดิชันนัลและรูปแบบที่สืบทอดมา

แมงมุมสีดำ (มาตรฐานแบบอเมริกันทราดิชันนัลและแบล็กเวิร์กแบบร่วมสมัย): รูปแบบดั้งเดิม อ่านได้ว่าเป็นสัญลักษณ์แบบอเมริกันทราดิชันนัลที่ใช้งานได้จริงในรูปแบบที่คงทนที่สุด หรือเป็นสัญลักษณ์กราฟิกแบบแบล็กเวิร์กแบบร่วมสมัยที่ดูเป็นนามธรรม สร้างขึ้นเพื่อให้อ่านได้ชัดเจนจากระยะไกลและคงทนไปอีกหลายทศวรรษ เป็นตัวเลือกสีที่พบบ่อยที่สุดในแทบทุกรูปแบบ

แม่ม่ายดำพร้อมนาฬิกาทรายสีแดง: รูปแบบดั้งเดิมของนีโอ-ทราดิชันนัลที่เฉพาะเจาะจงกับสายพันธุ์ ลำตัวสีดำเงางามพร้อมเครื่องหมายนาฬิกาทรายสีแดงที่เป็นลักษณะเฉพาะ บางครั้งจับคู่กับไฮไลท์สีขาวบนเปลือกเพื่อสื่อถึงพื้นผิวที่สะท้อนแสงของแมงมุม เป็นรูปแบบแมงมุมที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในการผลิตในร้านค้าแบบอเมริกันร่วมสมัย

ทารันทูล่าสีน้ำตาลในงานสัจนิยม: ตัวเลือกสัจนิยมร่วมสมัยสำหรับวงศ์ Theraphosidae ใช้สเปกตรัมสีเต็มรูปแบบเพื่อสร้างทารันทูล่าสายพันธุ์เฉพาะด้วยความแม่นยำทางเทคนิค: แมงมุมแดงเข่าเม็กซิกัน แบรคิเปลมา สมิธ พร้อมแถบสีแดงที่ขาที่เป็นลักษณะเฉพาะ ทารันทูล่ากุหลาบชิลี แกรมโมสโตลา โรเซีย ที่มีโทนสีตัวสีชมพูอมแดง ทารันทูล่ากินนกยักษ์ เทราโฟซา ผมบลอนด์ ที่มีสีน้ำตาลเข้มและดำ

แมงมุมแปลกใหม่สีเขียวหรือสีน้ำเงิน: ตัวเลือกสีที่พบน้อยกว่า บางครั้งสื่อถึงสายพันธุ์แปลกใหม่จากเขตร้อน (แมงมุมกระโดดสีเขียว ม็อปซัสมอร์มอน จากออสเตรเลีย; ทารันทูล่าสีน้ำเงินในสกุล โพซิโลเทเรีย ในเอเชียใต้) หรือบางครั้งก็เป็นตัวเลือกสีที่ปรับแต่งให้เข้ากับสไตล์โดยไม่มีการอ้างอิงสายพันธุ์เฉพาะ

แมงมุมสัจนิยมร่วมสมัยหลากสี: ใช้สเปกตรัมสีเต็มรูปแบบเพื่อสร้างแมงมุมสายพันธุ์เฉพาะด้วยความแม่นยำระดับภาพถ่าย หัวข้อที่พบบ่อย ได้แก่ แมงมุมกระโดดในวงศ์ Salticidae (ซึ่งลวดลายบนท้องที่แวววาวประกอบด้วยสีเขียว สีน้ำเงิน สีแดง และโทนสีเมทัลลิก) แมงมุมนกยูง มาราตุส โวลานส์ จากออสเตรเลีย (ซึ่งลวดลายการแสดงออกของตัวผู้เป็นหนึ่งในลายเซ็นของแมงมุมที่มีสีสันมากที่สุดในธรรมชาติ) และแมงมุมหมาป่าในวงศ์ Lycosidae ที่สร้างขึ้นด้วยความแม่นยำทางกายวิภาค

แนวทางสีเดียวแบบแบล็กเวิร์ก: แบล็กเวิร์กแบบร่วมสมัยจะตัดสีออกไปทั้งหมด แมงมุมถูกสร้างขึ้นด้วยหมึกสีดำล้วน โดยมีลำตัวและขาแสดงด้วยลายเส้นไขว้ละเอียด ลายจุด หรือเงาดำล้วน อ่านได้ว่าเป็นสัญลักษณ์กราฟิกมากกว่าภาพที่สื่อถึงความเป็นจริง

บริบททางวัฒนธรรม

รอยสักแมงมุมมีความหมายทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันหลายระดับ ซึ่งแต่ละระดับต้องการการรับรู้ที่แตกต่างกัน แมงมุมแบบอเมริกันทราดิชันนัลทั่วไป, แม่ม่ายดำแบบนีโอ-ทราดิชันนัล, แมงมุมลายเส้นละเอียดแบบชิคาโน, และแมงมุมลายมันดาลาแบบแบล็กเวิร์กแบบร่วมสมัย เป็นลวดลายที่เปิดกว้างภายในประเพณีการทำงานของแต่ละแบบ บริบทเฉพาะหลายอย่างต้องการการระบุชื่ออย่างชัดเจน

Iktomi ของ Lakota และ Spider Grandmother (Kokyangwuti) ของ Hopi เป็นบุคคลศักดิ์สิทธิ์ที่มีชีวิตอยู่ในประเพณีทางศาสนาและเรื่องเล่าของชนพื้นเมืองอเมริกัน Iktomi เป็นของชนเผ่า Lakota และชุมชนชนพื้นเมืองในที่ราบที่กว้างขวาง; Kokyangwuti เป็นของชนเผ่า Hopi และชุมชน Pueblo และ Southwestern ที่กว้างขวาง การปรับเปลี่ยนเชิงตกแต่งของภาพสัญลักษณ์ Iktomi หรือ Spider Grandmother ที่ชัดเจนโดยผู้สวมใส่ที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองอเมริกันนั้นต้องการความใส่ใจในบริบททางวัฒนธรรมอย่างระมัดระวังที่สุดในบรรดาทุกหมวดหมู่ของแมงมุม องค์ประกอบเหล่านี้ไม่ใช่การตกแต่งทั่วไป แต่เป็นการสื่อถึงวัสดุทางศาสนาที่มีชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ การดูแลบริบททางวัฒนธรรมนั้นขนานไปกับการปฏิบัติต่อวัสดุศักดิ์สิทธิ์ของชนพื้นเมืองในที่ราบและ Pueblo (เช่น หมวกนักรบ, รูปปั้น Kachina, พื้นที่ Kiva, ประเพณีภาพวาดทราย) และดรีมแคชเชอร์ (วัตถุพิธีกรรมของ Ojibwe ที่บางครั้งถูกจัดกลุ่มผิดกับภาพสัญลักษณ์ Iktomi) ผู้สวมใส่ที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองอเมริกันที่เข้าหาบุคคลเหล่านี้ควรเข้าหาภาพสัญลักษณ์ด้วยความถ่อมตนที่เหมาะสม และหากเป็นไปได้ ควรปรึกษากับสมาชิกในชุมชน

ประเพณี Anansi ของแอฟริกาตะวันตก เป็นที่เปิดกว้างภายใต้กรอบที่ให้ความเคารพ Anansi เป็นแมงมุมนักเลงในประเพณีของชาว Ashanti และ Akan ในกานา ซึ่งถูกส่งผ่านมหาสมุทรแอตแลนติกผ่านการค้าทาสและยังคงมีอยู่ในนิทานพื้นบ้านของแคริบเบียนและแอฟริกันอเมริกัน ประเพณีนี้ยังมีชีวิตอยู่และยังคงถูกอ้างสิทธิ์โดยชุมชนชาวแอฟริกันพลัดถิ่น ผู้สวมใส่ที่ไม่ใช่คนผิวดำที่เข้าหา Anansi ควรเข้าหาภาพสัญลักษณ์ด้วยความตระหนักเช่นเดียวกับการใช้ลวดลายของ Black Atlantic อื่นๆ องค์ประกอบนี้เปิดกว้างในแง่ที่ว่าประเพณีการเล่าเรื่องของ Anansi ได้รับการตีพิมพ์ แสดง และแบ่งปันมรดกทางวัฒนธรรมมาอย่างยาวนาน แต่กรอบการนำเสนอมีความสำคัญ ตัวละครนี้ไม่ใช่แมงมุมทั่วไป

Arachne ของกรีก เป็นคำศัพท์เชิงพาณิชย์ที่เปิดกว้างในฐานะการอ้างอิงวรรณกรรมคลาสสิกตะวันตก ตำนานของ Ovid เป็นวรรณกรรมคลาสสิกตะวันตกที่เป็นที่ยอมรับ มีการวาดภาพประกอบตลอดสองพันปีของวัฒนธรรมภาพของยุโรป และเป็นที่มาของชื่อวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ อารัคนิดา. องค์ประกอบแมงมุมที่มีธีม Arachne อยู่ในกลุ่มลายสักเทพนิยายกรีก-โรมันที่กว้างขึ้น และไม่ต้องการการดูแลบริบททางวัฒนธรรมใดๆ นอกเหนือจากการรับรู้ทางวรรณกรรมทั่วไปที่ใช้กับการอ้างอิงคลาสสิกใดๆ

แมงมุมทั่วไปแบบอเมริกันทราดิชันนัล เป็นลวดลายตะวันตกเชิงพาณิชย์ที่เปิดกว้างอย่างสมบูรณ์ แมงมุมแบบ Wagner-Coleman-Rogers-Grimm-Sailor Jerry, แม่ม่ายดำแบบนีโอ-ทราดิชันนัล, แมงมุมลายเส้นละเอียดแบบชิคาโน, แมงมุมลายมันดาลาแบบแบล็กเวิร์กแบบร่วมสมัย, และแมงมุมเฉพาะสายพันธุ์แบบสัจนิยมร่วมสมัย ล้วนเป็นแบบที่เปิดกว้างและแบ่งปันกันอย่างกว้างขวางภายในประเพณีของแต่ละแบบ

การวางตำแหน่งแมงมุมที่เข้ารหัสของอาชญากรชาวรัสเซีย เป็นเครื่องหมายที่เข้ารหัสภายในวัฒนธรรมย่อยของคุก Vorovskoy Mir ซึ่งบันทึกไว้ใน สารานุกรมรอยสักทางอาญาของรัสเซียของ Danzig Baldaev การวางตำแหน่ง ทิศทาง (ปีนขึ้นหรือลง) และองค์ประกอบที่แนบมาเข้ารหัสข้อมูลเฉพาะเกี่ยวกับสถานะของผู้สวมใส่ ผู้สวมใส่ที่ไม่ใช่ Vorovskoy Mir ควรหลีกเลี่ยงการวางตำแหน่งในคุกที่เข้ารหัส การใช้ภาพสัญลักษณ์อาชญากรชาวรัสเซียที่เข้ารหัสบนร่างกายที่อยู่นอกวัฒนธรรมย่อยนั้นเป็นการให้ข้อมูลที่ผิด และภายในวัฒนธรรมย่อยเองก็มีผลกระทบทางสังคมและทางกายภาพ คำศัพท์เกี่ยวกับใยแมงมุมในคุกที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดจะกล่าวถึงใน คู่มือใยแมงมุม.

การเชื่อมโยงรอยสักแมงมุมที่มีชื่อเสียง

แผ่นแฟลชของ Sailor Jerry บางครั้งก็รวมการออกแบบแมงมุมไว้ควบคู่ไปกับคำศัพท์แบบอเมริกันทราดิชันนัลที่กว้างขึ้น แม้ว่าแมงมุมจะมีความเป็นสัญลักษณ์น้อยกว่าสมอเรือ, นกนางแอ่น, สาวฮูลา, กริช และดอกกุหลาบของเขา การออกแบบปรากฏในคลังแฟลชของ Hotel Street ที่ตีพิมพ์ใน เซเลอร์เจอร์รี่สักแฟลช: Rise and Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) แก้ไขโดย ดอน เอ็ด ฮาร์ดี้. แบรนด์ Sailor Jerry (ผลิตภัณฑ์สุราของ William Grant and Sons ตั้งแต่ปี 2008) ยังคงได้รับสิทธิ์ในการใช้ นอร์แมน คอลลินส์'s แฟลชดีไซน์สำหรับการตลาด
ร้านค้า Charlie Wagner ที่ Chatham Square ได้ผลิตแฟลชแมงมุมภายในคำศัพท์ Bowery ที่กว้างขึ้นตั้งแต่ประมาณปี 1904 จนกระทั่ง Wagner เสียชีวิตในปี 1953 โรงงานผลิตอุปกรณ์ของ Wagner ที่ 208 Bowery ได้จำหน่ายแฟลชที่วาดโดย Wagner ทั่วประเทศ และ สปริงฟิลด์เดลี่รีพับลิกัน เมื่อวันที่ 7 กุมภาพันธ์ 1933 (Special Dispatch จาก New York City) รายงานว่าสามในสี่ของช่างสักที่ทำงานในท่าเรือใหญ่ของโลกได้รับการฝึกฝนภายใต้ Wagner ที่ร้านของเขาที่ Chatham Square และมีกะลาสีสองหมื่นคนสวมใส่ดีไซน์นกอินทรีแผ่ปีกที่เขาสร้างขึ้น ซึ่งเป็นมาตรวัดความโดดเด่นที่ทำให้ร้านของเขาเป็นศูนย์กลางการส่งต่อหลักของหลักการแบบอเมริกันทราดิชันนัล
แฟลชของ Cap Coleman ที่ Norfolk, ซึ่ง พิพิธภัณฑ์นาวิกโยธิน ใน Newport News, Virginia ได้รับในปี 1936 เป็นคอลเลกชันแฟลชรอยสักอเมริกันทราดิชันนัลที่เก่าแก่ที่สุดที่ได้รับการบันทึกไว้ ไม่ว่าจะปรากฏแมงมุมในคอลเลกชันปี 1936 โดยเฉพาะ หรือในเอกสารที่เกี่ยวข้องของ Coleman หรือไม่นั้น ได้รับการบันทึกไว้ในคลังของ Tattoo Archive ที่กว้างขึ้น แทนที่จะจำกัดอยู่เพียงแค่คอลเลกชันปี 1936
พอล โรเจอร์ส ได้สืบทอดคำศัพท์ของ Norfolk ต่อไปผ่าน Spaulding and Rogers tattoo supply. ศูนย์วิจัยรอยสัก Paul Rogers (Tattoo Archive, Winston-Salem) เป็นที่เก็บคอลเลกชันแฟลชแมงมุมยุคแรกๆ ควบคู่ไปกับหลักการแบบอเมริกันทราดิชันนัลที่กว้างขึ้นจาก Wagner, Coleman, Rogers, Grimm และ Sailor Jerry
ร้าน Bert Grimm's Long Beach Pike ที่ 22 S. Chestnut Place (ซื้อในปี 1952 หรือ 1954 ซึ่งเป็นปีที่มีการโต้แย้งกันอย่างแท้จริง และขายให้กับ Bob Shaw ในปี 1969) ได้ผลิตแฟลชแมงมุมและใยแมงมุมที่หมุนเวียนไปทั่วประเทศผ่านเครือข่ายการจัดหาในยุคนั้น เช่น Spaulding and Rogers ร้านหลักของ Grimm ที่ St. Louis ที่ 716 N. Broadway ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1928 เป็นศูนย์กลางการส่งต่อคำศัพท์แมงมุมของ Bowery ในแถบมิดเวสต์
ช่วงเวลาดีๆ ดินแดนสักของชาร์ลี ใน East Los Angeles ก่อตั้งขึ้นในปี 1975 โดย ชาร์ลี คาร์ทไรท์ และ แจ็ค รูดี้, คือศูนย์กลางสถาบันของการแต่งลายแมงมุมลายเส้นละเอียดแบบชิคาโน เฟรดดี้ เนเกรเต้ (รับงานปี 1977) คือผู้ปฏิบัติงานรุ่นแรกของชิคาโนที่สำคัญ ซึ่งบันทึกไว้ในบันทึกความทรงจำของเขา ยิ้มตอนนี้ ร้องไห้ทีหลัง (สำนักพิมพ์เจ็ดเรื่อง, 2559).
สโมสรแชมร็อกสังคมของมาร์ก มาฮอนี่ย์ ในฮอลลีวูด (ก่อตั้งปี 2002) สร้างสรรค์งานแมงมุมลายเส้นละเอียดสีดำและเทาที่สักให้กับลูกค้าคนดัง เชื้อสายของ Mahoney สืบทอดมาจากประเพณีชิคาโนใน East Los Angeles
การวางตำแหน่งแมงมุมที่เข้ารหัสของอาชญากรชาวรัสเซีย ได้รับการบันทึกไว้ใน ดันซิก บัลเดฟ(FUEL Publishing, 2003 ถึง 2008) และใน สารานุกรมรอยสักทางอาญาของรัสเซีย (FUEL Publishing, 2003 ถึง 2008) ซึ่งเป็นบันทึกหลักของวัฒนธรรมรอยสักย่อยในคุกของสหภาพโซเวียตและหลังยุคโซเวียต Vorovskoy Mir

วิธีคิดเกี่ยวกับการสักลายแมงมุม

หากคุณกำลังพิจารณารอยสักแมงมุม มีสี่คำถามกรอบความคิดที่เป็นประโยชน์:

คุณกำลังอ้างอิงถึง Iktomi ของ Lakota, Spider Grandmother (Kokyangwuti) ของ Hopi, ประเพณีการแพร่กระจายของ Anansi ในแอฟริกาตะวันตก, การอ้างอิงวรรณกรรมคลาสสิกกรีกเรื่อง Arachne, คลังลายสักแบบอเมริกันดั้งเดิมของ Bowery, หรือการตีความร่วมสมัย? Iktomi ของ Lakota และ Spider Grandmother ของ Hopi เป็นบุคคลศักดิ์สิทธิ์ของชนพื้นเมืองและสมควรได้รับการใส่ใจในบริบททางวัฒนธรรมอย่างระมัดระวังที่สุด ประเพณี Anansi ของแอฟริกาตะวันตกเปิดกว้างภายใต้กรอบการตีความของชาวแอฟริกันพลัดถิ่นที่ให้ความเคารพ การอ่านแบบกรีกเรื่อง Arachne เป็นคำศัพท์วรรณกรรมคลาสสิกที่เปิดกว้าง แมงมุมลายเส้นหนาแบบอเมริกันดั้งเดิมคือสายธารการค้าในศตวรรษที่ยี่สิบที่เปิดกว้าง การตีความร่วมสมัย (แมงมุมแม่หม้ายดำนีโอ-ทราดิชันนัล, ชนิดเฉพาะทางสมจริง, ลายมันดาลาแบบแบล็กเวิร์กสมัยใหม่) เปิดกว้างภายใต้ขนบธรรมเนียมของรูปแบบนั้นๆ ตัดสินใจว่าคุณกำลังเข้าสู่ประเพณีใดก่อนเริ่มการสนทนาเรื่องการออกแบบ

องค์ประกอบภาพแบบใด? แมงมุมเดี่ยวเป็นการแสดงออกที่แตกต่างจากการสักแมงมุมบนใย (ซึ่งมีความหมายแฝงของวัฒนธรรมย่อยในคุกที่กล่าวถึงในหน้า หน้าใยแมงมุม) จากแมงมุมแม่หม้ายที่มีนาฬิกาทรายสีแดง จากภาพเตือนความตายแมงมุมและกะโหลก จากภาพแมงมุมและกริชที่แสดงถึงการล่า จากการผสมผสานแมงมุมและกุหลาบแบบนีโอ-ทราดิชันนัล จากการทำสมาธิแบบแบล็กเวิร์กแมงมุมในลายมันดาลา การเลือกองค์ประกอบภาพมีความสำคัญอย่างน้อยเท่ากับการเลือกที่จะสักแมงมุมเลยทีเดียว

รูปแบบใด? แมงมุมแบบอเมริกันดั้งเดิมมีอายุต่างจากแมงมุมแบบสมจริง แมงมุมลายเส้นละเอียดแบบชิคาโนจะอยู่บนร่างกายต่างจากแมงมุมแม่หม้ายดำนีโอ-ทราดิชันนัล แมงมุมแบบแบล็กเวิร์กจะอ่านได้ว่าเป็นสัญลักษณ์กราฟิกมากกว่าภาพที่แสดงถึงการล่า การจัดวางภาพ Iktomi ของ Lakota หรือ Spider Grandmother ของ Hopi ชวนให้นึกถึงวัสดุทางศาสนาที่ศักดิ์สิทธิ์และสมควรได้รับการดูแลในบริบททางวัฒนธรรม รูปแบบเป็นการเลือกที่แท้จริงซึ่งมีนัยยะทางเทคนิค สุนทรียศาสตร์ และจริยธรรม ไม่ใช่แค่ความชอบที่ผิวเผิน ความทนทานเฉพาะของแมงมุมแบบอเมริกันดั้งเดิม (ความเรียบของสี ความหนาของเส้นขอบ การปรับให้เหมาะสมกับการคงอยู่ได้ดีตลอดหลายทศวรรษ) เป็นหนึ่งในจุดขายหลักของการออกแบบ การเลือกลายแบบสมจริงหรือนีโอ-ทราดิชันนัลจะแลกเปลี่ยนความทนทานบางส่วนกับรายละเอียดที่ผิวเผิน

ศิลปินคนไหน? แมงมุมเป็นลวดลายที่ได้รับการยอมรับ และช่างสักส่วนใหญ่สามารถสร้างมันขึ้นมาได้ในบางรูปแบบ แต่แมงมุมที่สักโดยผู้ปฏิบัติงานที่ได้รับการฝึกฝนในสายธารแบบอเมริกันดั้งเดิมจะดูแตกต่างจากแมงมุมเดียวกันที่สักโดยผู้ปฏิบัติงานที่ฝึกฝนในลายแบบชิคาโนสีดำและเทา ลายสมจริงร่วมสมัย ลายแบล็กเวิร์ก ร่วมสมัย หรือลายแบบชนพื้นเมือง หากประเพณีเฉพาะมีความสำคัญต่อคุณ ให้หาช่างสักที่ได้รับการฝึกฝนในประเพณีนั้น สายธารมีความสำคัญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับลาย Iktomi ของ Lakota และ Spider Grandmother ของ Hopi ซึ่งการตระหนักรู้ในบริบททางวัฒนธรรม และหากเป็นไปได้ การปรึกษาชุมชนชนพื้นเมือง จะเป็นตัวกำหนดองค์ประกอบภาพ

ช่างสักที่ทำงานอยู่สามารถพูดคุยกับคุณอย่างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับทั้งสี่ประเด็น แมงมุมเป็นหนึ่งในลวดลายที่มีชั้นความหมายมากที่สุดในวงการช่างสัก รูปแบบทางเทคนิคในการทำให้มันคงอยู่ได้ดีได้รับการบันทึกไว้อย่างกว้างขวางในลายแบบอเมริกันดั้งเดิม นีโอ-ทราดิชันนัล ลายเส้นละเอียดแบบชิคาโน และลายแบล็กเวิร์ก ร่วมสมัย โดยมีประเพณีการเล่าเรื่อง Anansi ของแอฟริกาตะวันตก ตำนาน Arachne ของกรีก บุคคลศักดิ์สิทธิ์ Iktomi ของชนพื้นเมือง Plains และ Spider Grandmother ของ Hopi และภาพพัลพ์แมงมุมแม่หม้ายในศตวรรษที่ยี่สิบ ทั้งหมดนี้ถูกรวมอยู่ในน้ำหนักทางสัญลักษณ์ที่กว้างขึ้นซึ่งการออกแบบถือครองอยู่ในปัจจุบัน

Norman "Sailor Jerry" Collins, นักสากลนิยมแห่ง Hotel Street. ผู้ปฏิบัติงานช่วงกลางศตวรรษที่ยี่สิบที่สร้างสรรค์ลายแมงมุมเป็นครั้งคราวที่ร้าน Hotel Street ใน Honolulu ของเขา ตั้งแต่ปี 1930 ถึง 1973
Charlie Wagner, ราชาแห่งช่างสัก Bowery. ร้าน Chatham Square ที่สร้างสรรค์ลายแมงมุมควบคู่ไปกับคำศัพท์ที่กว้างขวางของ Bowery ตั้งแต่ปี 1904 ถึง 1953; บุคคลสำคัญในการส่งต่อจาก Bowery ไปสู่อเมริกันดั้งเดิม
Cap Coleman (August เบอร์นาร์ด Coleman). ผู้ปฏิบัติงานใน Norfolk ซึ่งลายสักของเขาถูกซื้อโดย Mariners' Museum ในปี 1936 ซึ่งเป็นบันทึกสถาบันที่เก่าแก่ที่สุดของลายสักอเมริกัน
Paul Rogers (แฟรงคลิน Paul Rogers). นักเรียนคนสำคัญของ Coleman; ผู้ร่วมก่อตั้ง Spaulding and Rogers; ผู้ตั้งชื่อ Paul Rogers Tattoo Research Center
เบิร์ต กริมม์. รูปแบบแมงมุมและใยแมงมุมใน St. Louis และ Long Beach Pike; การหมุนเวียนระดับชาติในช่วงกลางศตวรรษของคลังลายสักแบบอเมริกันดั้งเดิมผ่านการจัดหาของ Spaulding and Rogers
ช่วงเวลาดีๆ ดินแดนสักของชาร์ลี. ต้นกำเนิดลายเส้นละเอียดสีดำและเทาแบบชิคาโนใน East LA และเป็นหลักยึดสถาบันของการแต่งลายแมงมุมแบบชิคาโน
เฟรดดี้ เนเกรเต้. ช่างสักมืออาชีพชาวชิคาโนคนแรกที่ระบุตัวเอง; เสียงหลักของลายเส้นละเอียดแบบชิคาโนในสายธาร East LA
Shamrock Social Club ของ Mark Mahoney. Shamrock Social Club Hollywood; จุดเชื่อมต่อของลูกค้าคนดังของสุนทรียศาสตร์ลายเส้นละเอียดแบบชิคาโน
รอยสักอาชญากรชาวรัสเซีย (Vorovskoy Mir). คลังเอกสารของ Danzig Baldaev และการจัดวางลายแมงมุมตามรหัสในคุก
ใยแมงมุมในประวัติศาสตร์รอยสัก. หน้าคู่มือวิจารณ์ ใยแมงมุมคือคู่ธรรมชาติของแมงมุมและมีความหมายแฝงที่ลึกซึ้งของวัฒนธรรมย่อยในคุก
แมงป่องในประวัติศาสตร์รอยสัก. หน้าแมงมุมหลายประเพณีที่ขนานกัน รวมถึงแบบอเมริกันดั้งเดิม, ชิคาโน อลากราน, และคำศัพท์ในคุกของรัสเซีย
งูในประวัติศาสตร์รอยสัก. หน้าลวดลายหลายประเพณีที่ขนานกัน รวมถึงบริบทข้ามวัฒนธรรมของอียิปต์, คลาสสิก, และอเมริกันดั้งเดิม
รูปแบบรอยสักแบบอเมริกันดั้งเดิม. ตระกูลรูปแบบที่กว้างขึ้นซึ่งแมงมุมแบบอเมริกันดั้งเดิมที่เป็นแบบฉบับเป็นส่วนหนึ่ง

แหล่งที่มา

Tattoo Archive (Winston-Salem) คลังแผ่นลายสักยุคต่างๆ รวมถึงลายแมงมุมและใยแมงมุมของ Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, และ Sailor Jerry ในคลังลายสักแบบอเมริกันดั้งเดิมที่กว้างขึ้น เอกสารหลักสำหรับแมงมุมแบบอเมริกันดั้งเดิม
Mariners' Museum, Newport News, Virginia คลังลายสักของ Coleman ที่ได้รับในปี 1936 ซึ่งเป็นการจัดซื้อลายสักอเมริกันครั้งแรกที่ได้รับการบันทึกไว้ในสถาบัน และเป็นข้อมูลอ้างอิงพื้นฐานสำหรับยุคอเมริกันดั้งเดิม
ฮาร์ดี, ดอน เอ็ด (เอ็ด.) เซเลอร์เจอร์รี่สักแฟลช: Rise and Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. ฉบับตีพิมพ์หลักของคลังลายสัก Hotel Street
เดอเมลโล, มาร์โก. เนื้อความแห่งจารึก: ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของชุมชนรอยสักสมัยใหม่ Duke University Press, 2000. การศึกษาหลักของชุมชนรอยสักอเมริกันในยุคปัจจุบัน และคำศัพท์ลวดลายที่กว้างขึ้นซึ่งแมงมุมเป็นส่วนหนึ่ง
Hardy, Don Ed (กับ Joel Selvin) สวมความฝันของคุณ: ชีวิตของฉันในรอยสัก Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. บัญชีบุคคลที่หนึ่งของประเพณีอเมริกันหลังปี 1970 และความเชื่อมโยงกับลายเส้นละเอียดแบบชิคาโนผ่าน Good Time Charlie's
แซนเดอร์ส, คลินตัน อาร์. การปรับแต่งร่างกาย: ศิลปะและวัฒนธรรมของการสัก Temple University Press, 1989; ฉบับปรับปรุงปี 2008. บริบททางสังคมวิทยาสำหรับการนำลวดลายรอยสักของชนชั้นแรงงานมาใช้ รวมถึงลวดลายข้ามวัฒนธรรมเช่นแมงมุม
แพร์รี, อัลเบิร์ต. รอยสัก: ความลับของศิลปะแปลก ๆ ที่ปฏิบัติโดยชนพื้นเมืองของสหรัฐอเมริกา Simon and Schuster, 1933; พิมพ์ซ้ำ Dover, 1971. เอกสารยุคต้นของการปฏิบัติรอยสักของชนชั้นแรงงานอเมริกัน
สปริงฟิลด์เดลี่รีพับลิกัน (Springfield, Massachusetts), Special Dispatch from New York City, February 7, 1933, page 3. การยืนยันในสื่อสิ่งพิมพ์ยุคต้นถึงความโดดเด่นของ Charlie Wagner และการกระจายลายสักทั่วประเทศ
บัลเดฟ, ดานซิก. สารานุกรมรอยสักทางอาญาของรัสเซีย (สามเล่ม). FUEL Publishing, 2003 ถึง 2008. เอกสารหลักของการจัดวางลายแมงมุมและใยแมงมุมตามรหัสในคุกรัสเซีย และคำศัพท์รอยสัก Vorovskoy Mir ที่กว้างขวางกว่า
เนเกรเต, เฟรดดี้ และ สตีฟ โจนส์ ยิ้มตอนนี้ ร้องไห้ทีหลัง: ปืน แก๊ง และรอยสัก ชีวิตของฉันในสีดำและเทา Seven Stories Press, 2016. คำนำโดย หลุยส์ โรดริเกซ. บันทึกความทรงจำหลักของฉากแบล็คแอนด์เกรย์ใน East LA ของชาว Chicano.
โอวิด การเปลี่ยนแปลง เล่ม VI. ประมาณปี ค.ศ. 8. แหล่งวรรณกรรมตะวันตกที่เป็นแบบฉบับของตำนานอารัคนี มีฉบับแปลภาษาอังกฤษที่เป็นที่ยอมรับอย่างแพร่หลาย (Loeb Classical Library; ฉบับ Penguin Classics แปลโดย A. D. Melville, 1986; ฉบับ Oxford World's Classics แปลโดย A. D. Melville, 1986).
เจคิลล์, วอลเตอร์ เพลงและเรื่องเล่าจาเมกา: เรื่องเล่าของแอนนันซี เพลงขุด เพลงวงแหวน และเพลงเต้นรำ David Nutt, 1907; พิมพ์ซ้ำ Dover, 1966. เอกสารยุคแรกของประเพณี Anansi ในแถบแคริบเบียน
วอล์คเกอร์, เจมส์ อาร์. ความเชื่อและพิธีกรรมของชาว Lakota บรรณาธิการโดย เรย์มอนด์ เจ. เดมอลลี และ เอเลน เอ. จาห์เนอร์. University of Nebraska Press, 1980. ชุดข้อมูลมานุษยวิทยาหลักเกี่ยวกับประเพณีมุขปาฐะและพิธีกรรมของชาว Lakota รวมถึงวงจร Iktomi ซึ่งดึงมาจากงานของวอล์คเกอร์ในเขตสงวน Pine Ridge ประมาณปี 1896 ถึง 1914.
แบล็คเอลก์, นิโคลัส และ จอห์น จี. ไนฮาร์ท แบล็คเอลก์ สปีกส์ William Morrow, 1932; พิมพ์ซ้ำฉบับ University of Nebraska Press และ State University of New York Press. ประเพณีมุขปาฐะของชาว Lakota และบริบททางจิตวิญญาณของชนพื้นเมืองในที่ราบที่กว้างขึ้น ซึ่ง Iktomi ตั้งอยู่.
มูนีย์, เจมส์ ตำนานของชาวเชอโรกี และชุดข้อมูลที่กว้างขึ้นของ Bureau of American Ethnology. Smithsonian Institution, 1900 และสิ่งพิมพ์ที่ตามมา. ข้อมูลเปรียบเทียบประเพณีมุขปาฐะของชนพื้นเมืองอเมริกัน รวมถึงรูปแมงมุมในประเพณีของชนเผ่าต่างๆ.
โวธ, เอช. อาร์. ประเพณีของชาว Hopi Field Columbian Museum, 1905. เอกสารชาติพันธุ์วรรณนาช่วงต้นของประเพณีมุขปาฐะของชาว Hopi รวมถึงข้อมูลเกี่ยวกับ Kokyangwuti (ยายแมงมุม).
คัชชิง, แฟรงก์ แฮมิลตัน นิทานพื้นบ้าน Zuni และงานชาติพันธุ์วรรณนาของ Pueblo ที่กว้างขึ้น. G. P. Putnam's Sons, 1901. ข้อมูลเปรียบเทียบของ Pueblo ที่อยู่ติดกับประเพณี Spider Grandmother ของชาว Hopi.

บทบรรณาธิการ

วิจัยและเขียนโดย จอห์น เจ. มาโย ที่ 3, บรรณาธิการ, Tattoo History Atlas. หน้านี้สะท้อนถึงหลักการปัจจุบัน ณ วันที่ ตรวจสอบล่าสุด ข้างต้น และจะได้รับการปรับปรุงทุกไตรมาส

พบข้อผิดพลาดหรือมีแหล่งข้อมูลที่จะเพิ่มหรือไม่? ส่งไปยังคลังข้อมูล. การมีส่วนร่วมที่ได้รับการยอมรับจะได้รับ Archive XP และการยอมรับชื่อ (เลือกเข้าร่วม)