ดวงอาทิตย์ในประวัติศาสตร์รอยสัก

ดวงอาทิตย์เป็นหนึ่งในลวดลายภาพที่เก่าแก่ที่สุดและแพร่หลายที่สุดในวัฒนธรรมภาพของมนุษย์ และเป็นหนึ่งในลวดลายที่มีความหมายหนาแน่นที่สุดในการสักสมัยใหม่ของตะวันตก รูปนี้มีความสำคัญของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ของอียิปต์ (ราในตำราพีระมิดยุคนิวอารักษา c. 2400 ปีก่อนคริสตกาล และอาเทนในช่วงปฏิรูปอามาร์นาของฟาโรห์แอคเคนาเทน c. 1353 ถึง 1336 ปีก่อนคริสตกาล ทั้งสองบันทึกไว้ในพิพิธภัณฑ์บริติชและพิพิธภัณฑ์อียิปต์ในกรุงไคโร) รูปสัญลักษณ์เฮลิออสและโซล อินวิกตัส ของกรีก-โรมัน (เฮลิออสใน อีเลียด ของโฮเมอร์ c. ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตกาล; โซล อินวิกตัส ที่จัดตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการโดยจักรพรรดิออเรเลียนในวันที่ 25 ธันวาคม ค.ศ. 274) การบูชาอินติของอินคาที่วิหารโคริกันชาในกุสโก (ศูนย์กลางการบูชาดวงอาทิตย์หลักของจักรวรรดิอินคาตั้งแต่ประมาณปี 1438 ถึง 1533 CE บันทึกโดย เปโดร ซิเอซา เด เลออน ใน โครนิกา เดล เปรู, ปี 1553) รูปสัญลักษณ์จักรพรรดิอมาเทราสึ โอมิคามิ ของญี่ปุ่น (เทพธิดาแห่งดวงอาทิตย์ บรรพบุรุษของราชวงศ์จักรพรรดิ บันทึกไว้ใน โคจิกิ ของปี 712 CE และ นิฮง โชกิ ของปี 720 CE) รูปสัญลักษณ์หินดวงอาทิตย์ของแอซเท็กในเมโสอเมริกา (ที่เรียกว่า "หินปฏิทินแอซเท็ก" หรือ Piedra del Sol ขุดพบเมื่อวันที่ 17 ธันวาคม 1790 ที่ Zocalo ในเม็กซิโกซิตี้ และปัจจุบันจัดแสดงอยู่ที่ Museo Nacional de Antropologia) รูปเข็มทิศสุริยะเว็กซ์วิเซียร์ยุคฟื้นฟูของนอร์ส (มาจากต้นฉบับ Huld ที่รวบรวมโดย Geir Vigfusson ใน Akureyri, Iceland ในปี 1860) รูปโซลในวิชาเล่นแร่แปรธาตุ (จับคู่กับลูน่าในรูปสัญลักษณ์วิชาเล่นแร่แปรธาตุตะวันตกตั้งแต่ โซลิสผู้สง่างาม ของ Salomon Trismosin ประมาณปี 1582 เป็นต้นไป) ประเพณีรัศมีแห่งดวงหทัยศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียน (สถาปนาผ่านนิมิตของ Marguerite-Marie Alacoque ระหว่างปี 1673 ถึง 1675 ที่ Paray-le-Monial, France) และภาพวาด Bowery แบบอเมริกันดั้งเดิมรูปดวงอาทิตย์ขึ้น รัศมีดวงอาทิตย์ และภาพดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ที่คงที่ระหว่างปี 1900 ถึง 1950 โดย ชาร์ลี วากเนอร์ ที่ Chatham Square, แคป โคลแมน ใน Norfolk, Paul Rogers, Bert Grimm และ นอร์แมน "Sailor Jerry" คอลลินส์ ที่ Hotel Street, Honolulu. การจัดซื้อคอลเลกชัน Coleman ของ Mariners' Museum ในปี 1936 เป็นเอกสารอ้างอิงสถาบันอเมริกันที่เก่าแก่ที่สุด

รอยสักรูปดวงอาทิตย์มีความหมายว่าอย่างไร?

รอยสักรูปดวงอาทิตย์ส่วนใหญ่มักหมายถึง ชีวิต พลัง ความสว่าง การเกิดใหม่ เทพเจ้า และแหล่งพลังงานของโลกทั้งหมด รูปแบบนี้มาจากประเพณีสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้งและแพร่หลายที่สุดในประวัติศาสตร์ภาพมนุษย์: อารยธรรมที่ได้รับการบันทึกไว้เกือบทั้งหมดทั่วทั้งแอฟริกา ยุโรป อเมริกา และเอเชีย ได้วางดวงอาทิตย์ไว้เป็นศูนย์กลางของจักรวาลวิทยา รอยสักดวงอาทิตย์แบบตะวันตกสมัยใหม่มีการตีความที่ซับซ้อน: น้ำหนักของเทพสุริยะโบราณ สัญลักษณ์ของธาตุทองคำที่สมบูรณ์แบบในวิชาเล่นแร่แปรธาตุ ประเพณีของกะลาสีเรือเกี่ยวกับพระอาทิตย์ขึ้นและตก รัศมีของหัวใจศักดิ์สิทธิ์ของชาวคริสต์ และการตีความยุคใหม่และการเกิดใหม่ส่วนบุคคล น้ำหนักเฉพาะขึ้นอยู่กับรูปแบบการวาดภาพ การจับคู่ และเจตนาของผู้สวมใส่

รอยสักรูปดวงอาทิตย์มีต้นกำเนิดมาจากที่ไหน?

ลวดลายดวงอาทิตย์ไม่มีจุดกำเนิดเดียว: เป็นสัญลักษณ์สากลที่ได้รับการบันทึกไว้อย่างอิสระในเกือบทุกอารยธรรมทั่วโลก จุดยึดที่ลึกที่สุดที่บันทึกไว้ในประเพณีรอยสักตะวันตกสืบทอดมาจากสัญลักษณ์เทพสุริยะของอียิปต์ (ราในตำราพีระมิดประมาณ 2400 ปีก่อนคริสตกาล; อาเทนภายใต้เอเคนาเทนประมาณ 1353 ถึง 1336 ปีก่อนคริสตกาล) ประเพณีเฮลิออสและโซล อินวิกตัสของกรีก-โรมัน การบูชาดวงอาทิตย์ในเมโสอเมริกาและแอนดีส (หินสุริยะแอซเท็กประมาณ 1502 ถึง 1521; วิหารสุริยะโคริกันชาของอินคาที่กุสโก) สัญลักษณ์จักรพรรดิอามาเทราสึของญี่ปุ่น ( โคจิกิ ปี ค.ศ. 712) และรูปทรงสุริยะและจันทราในวิชาเล่นแร่แปรธาตุของประเพณีลึกลับตะวันตกยุคกลางและยุคต้น รอยสักดวงอาทิตย์แบบอเมริกันดั้งเดิมสมัยใหม่สืบทอดมาจากการทำให้ภาพวาดบนโบเวอรี่คงที่ระหว่างปี 1900 ถึง 1950

รอยสักรูปดวงอาทิตย์และดวงจันทร์มีความหมายว่าอย่างไร?

รอยสักคู่ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์มีความหมายถึงคู่ตรงข้ามที่สมบูรณ์ซึ่งปรากฏในเกือบทุกประเพณีสัญลักษณ์หลัก: ชายและหญิง กลางวันและกลางคืน ทองและเงิน การกระทำและการรับรู้ จิตสำนึกและจิตใต้สำนึก สุริยะและจันทรา การจับคู่นี้ได้รับการบันทึกไว้ในสัญลักษณ์วิชาเล่นแร่แปรธาตุ ( โซลิสผู้สง่างาม ของซาโลมอน ทริสโมซิน ประมาณปี 1582; โรซาเรียม ฟิโลโซฟอรัม ปี 1550) การจับคู่สุริยะ-จันทราของฮินดู-พุทธ สุริยะ-จันทรา สัญลักษณ์โทนาติอุห์-และ-เมตซ์ทลิของเมโสอเมริกา จักรวาลวิทยาหยาง-และ-หยินของจีน และประเพณีทวินิยมตะวันตกสมัยใหม่ ในการสักสมัยใหม่ คู่รักนี้มักหมายถึงความสมดุล การบูรณาการของสิ่งตรงข้าม และความเป็นหนึ่งเดียวของจักรวาล

รอยสักรูปดวงอาทิตย์ขึ้นมีความหมายว่าอย่างไร?

รอยสักรูปพระอาทิตย์ขึ้นส่วนใหญ่มักหมายถึงจุดเริ่มต้นใหม่ การเกิดใหม่ ความหวัง การเริ่มต้นใหม่ รุ่งอรุณหลังความมืด และการกลับมาของชีวิตหลังผ่านพ้นความยากลำบาก องค์ประกอบนี้สืบทอดมาจากประเพณีการมองพระอาทิตย์ขึ้นเป็นการฟื้นฟูที่กว้างขวางของตะวันตก ซึ่งได้รับการบันทึกไว้ในแหล่งข้อมูลวรรณกรรมกรีก โรมัน คริสเตียน และสมัยใหม่ ในกลุ่มภาพวาดโบเวอรี่แบบอเมริกันดั้งเดิมที่คงที่ระหว่างปี 1900 ถึง 1950 องค์ประกอบพระอาทิตย์ขึ้นมักจะจับคู่กับการตีความการกลับบ้านของกะลาสี หรือกับแผงภาพความรู้สึกเกี่ยวกับสาวงามและพระอาทิตย์ขึ้น ธงอาทิตย์ขึ้นของกองทัพจักรวรรดิญี่ปุ่น (Kyokujitsu-ki) ที่แยกต่างหากมีการตีความที่มีความหมายทางประวัติศาสตร์ที่ขัดแย้งกันซึ่งจะกล่าวถึงด้านล่างในส่วนข้อควรพิจารณาด้านจริยธรรม

รอยสักรูปดวงอาทิตย์มีความหมายทางจิตวิญญาณอย่างไร?

รอยสักรูปดวงอาทิตย์มีความหมายทางจิตวิญญาณที่ซับซ้อน ขึ้นอยู่กับประเพณีที่ผู้สวมใส่ยึดถือ ในประเพณีเทพสุริยะของอียิปต์ ดวงอาทิตย์คือรา เทพผู้สร้างหลัก ซึ่งการเดินทางข้ามท้องฟ้าในตอนกลางวันและการกลับมาในตอนเช้าเป็นการแสดงถึงระเบียบจักรวาล ในประเพณีเล่นแร่แปรธาตุ สุริยะคือหลักการของความเป็นชาย ทองคำ ความสมบูรณ์แบบ และการปรากฏของศิลานักปราชญ์ ในสัญลักษณ์ของชาวคริสต์ ดวงอาทิตย์เกี่ยวข้องกับพระคริสต์ในฐานะ "แสงสว่างแห่งโลก" (ยอห์น 8:12) และรัศมีของหัวใจศักดิ์สิทธิ์ ในการปฏิบัติยุคใหม่และนีโอเพแกนสมัยใหม่ ดวงอาทิตย์มักหมายถึงพลังแห่งความเป็นชายอันศักดิ์สิทธิ์ พลังชีวิต และการตรัสรู้ส่วนบุคคล

ควรสักรูปดวงอาทิตย์ไว้ที่ไหน?

ตำแหน่งที่นิยมแต่ละตำแหน่งมีความแตกต่างกันในด้านภาพและประวัติศาสตร์ ไหล่และต้นแขนเป็นตำแหน่งดั้งเดิมของอเมริกันสำหรับองค์ประกอบวงกลมดวงอาทิตย์พร้อมรังสี ซึ่งรองรับรูปทรงเรเดียลได้อย่างเป็นธรรมชาติ หน้าอกรองรับองค์ประกอบดวงอาทิตย์กลางขนาดใหญ่ รวมถึงการจับคู่ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ และงานรัศมีของหัวใจศักดิ์สิทธิ์ หลังส่วนบนรองรับองค์ประกอบดวงอาทิตย์ที่ใหญ่ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ รวมถึงภาพเต็มวงกลมที่ได้รับแรงบันดาลใจจากหินสุริยะเมโสอเมริกา และองค์ประกอบธงอาทิตย์ขึ้นของญี่ปุ่นที่ขัดแย้งกันทางประวัติศาสตร์ ข้อมือ ข้อเท้า หลังหู และส่วนล่างของหลังเหมาะสำหรับองค์ประกอบดวงอาทิตย์แบบเส้นเดียวที่เรียบง่าย คอและมือมีการมองเห็นสูง แต่จะซีดจางเร็วในบริเวณเหล่านั้น พูดคุยเรื่องตำแหน่งกับศิลปินของคุณ ความสมมาตรแบบเรเดียลของดวงอาทิตย์มีผลทางเทคนิคต่อการอ่านแบบของดีไซน์บนแกนร่างกายที่แตกต่างกัน

กระแสของรอยสักรูปดวงอาทิตย์

เส้นทางของดวงอาทิตย์สู่สัญลักษณ์รอยสักสมัยใหม่นั้นมาจากหลายกระแสที่บรรจบกันมากกว่าลวดลายอื่นเกือบทั้งหมดในวงการทำงาน การทำความเข้าใจว่ากระแสใดให้การตีความใดช่วยให้เข้าใจได้ว่าเหตุใดรูปทรงเรเดียลเดียวจึงสามารถสื่อถึงน้ำหนักของราและอาเทนของอียิปต์ การตีความเฮลิออสและโซล อินวิกตัสของกรีก-โรมัน การอ่านจักรพรรดิอินติของอินคา น้ำหนักปฏิทินเมโสอเมริกาของหินสุริยะแอซเท็ก การอ่านจักรพรรดิอามาเทราสึเทพีสุริยะของญี่ปุ่น การอ่านเข็มทิศสุริยะเวกวิเซียร์ของนอร์ส-ฟื้นฟู น้ำหนักลึกลับของสุริยะและจันทราในวิชาเล่นแร่แปรธาตุ รัศมีหัวใจศักดิ์สิทธิ์ของชาวคริสต์ องค์ประกอบพระอาทิตย์ขึ้นของกะลาสีเรือโบเวอรี่แบบอเมริกันดั้งเดิม และการตีความการเกิดใหม่ส่วนบุคคลยุคใหม่ทั้งหมดในคราวเดียว

กระแสที่ 1: เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ของอียิปต์ (รา, อาเทน, เคปรี, ฮอรัส)

จุดยึดที่ลึกที่สุดที่บันทึกไว้ของน้ำหนักเชิงสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ในประเพณีสัญลักษณ์ตะวันตกคือคำศัพท์เกี่ยวกับเทพสุริยะของอียิปต์ ซึ่งพัฒนาขึ้นตลอดระยะเวลาเกือบสามพันปีของศาสนาอียิปต์ยุคราชวงศ์ ตั้งแต่ยุคราชอาณาจักรเก่าจนถึงยุคกรีก-โรมัน เทพสุริยะหลักของอียิปต์คือ รา (หรือเขียนว่า เร) เทพผู้สร้าง ซึ่งการเดินทางข้ามท้องฟ้าในเรือสุริยะในตอนกลางวันและการเดินทางผ่านดูอาต (โลกใต้พิภพ) ในตอนกลางคืนเป็นการแสดงถึงระเบียบจักรวาลในเทววิทยาอียิปต์ ราได้รับการบันทึกไว้ใน ตำราพีระมิดซึ่งเป็นวรรณกรรมทางศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในโลก จารึกไว้ในห้องฝังศพของพีระมิดที่ซัคคาราตั้งแต่ประมาณปลายราชวงศ์ที่ห้า (ประมาณ 2400 ปีก่อนคริสตกาล) จนถึงราชวงศ์ที่แปด และปัจจุบันจัดเก็บอยู่ที่พิพิธภัณฑ์อียิปต์ในกรุงไคโร และบันทึกไว้ใน ข้อความพีระมิด Ancient Egyptian (สมาคมวรรณกรรมพระคัมภีร์ไบเบิล, 2548)

สัญลักษณ์ของราเป็นคำศัพท์ภาพพื้นฐานของจานสุริยะในศิลปะตะวันตก เทพองค์นี้มักถูกวาดเป็นมนุษย์ที่มีหัวเป็นเหยี่ยว สวมมงกุฎเป็นจานสุริยะ (จานสุริยะล้อมรอบด้วยงูเห่าเทพีวดเจต) โดยจานสุริยะเองเป็นตัวแทนของดวงอาทิตย์ที่มองเห็นได้ และงูเห่าที่ล้อมรอบเป็นตัวแทนของอำนาจราชวงศ์ที่ปกป้อง สัญลักษณ์จานสุริยะของอียิปต์ได้เดินทางข้ามทะเลเมดิเตอร์เรเนียนในช่วงยุคเฮลเลนิสติกและโรมัน และเป็นคำศัพท์ภาพที่ประเพณีตะวันตกทั้งกรีก-โรมัน คริสเตียน และลึกลับได้นำไปใช้ในภายหลัง

เทพสุริยะอียิปต์ที่สำคัญอีกองค์หนึ่งคือ อาเทน (จานสุริยะที่มองเห็นได้เอง ซึ่งแตกต่างจากราในฐานะผู้สร้าง) ได้ก้าวขึ้นสู่สถานะสูงสุดในฐานะเทพเจ้าองค์เดียวอย่างเป็นทางการของอียิปต์ในช่วงการปฏิรูปอามาร์นาภายใต้ฟาโรห์ เอเคนาเทน (เดิมชื่อ อะเมนโฮเทปที่ 4 ครองราชย์ประมาณ 1353 ถึง 1336 ปีก่อนคริสตกาล) เอเคนาเทนได้ย้ายเมืองหลวงของอียิปต์ไปยังเมืองใหม่ที่อามาร์นาในปัจจุบัน (อเคทาเทนโบราณ) ประมาณปี 1346 ก่อนคริสตกาล และบังคับให้บูชาอาเทนแต่เพียงผู้เดียวทั่วทั้งอาณาจักรตลอดช่วงเวลาที่เหลือในรัชสมัยของพระองค์ การปฏิรูปอามาร์นาได้ก่อให้เกิดการปฏิรูปศาสนาสุริยะเอกเทวนิยมที่รุนแรงที่สุดเท่าที่บันทึกไว้ในโลกโบราณก่อนการเกิดขึ้นของศาสนายะห์ของชาวอิสราเอล และได้ก่อให้เกิดสัญลักษณ์เฉพาะยุคอามาร์นาที่ซึ่งอาเทนถูกวาดเป็นจานสุริยะที่มีรังสีหลายเส้นสิ้นสุดที่มือเล็กๆ แต่ละข้างยื่นลงมายังราชวงศ์หรือแจกจ่ายพรแก่ประชาชน แหล่งข้อมูลหลักสำหรับการบูชาอาเทนคือ บทเพลงสรรเสริญอันยิ่งใหญ่แด่อาเทน, จารึกไว้ในสุสานของอายที่อามาร์นาและลงวันที่ประมาณ 1340 ปีก่อนคริสตกาล มีอยู่ใน Ancient Egyptian วรรณกรรม Volume II: New Kingdom (University of California Press, 1976) โดย Miriam Lichtheim

การปฏิรูปอะมาร์นาล่มสลายหลังจากการสิ้นพระชนม์ของอะเคนอาเทนและการฟื้นฟูเทพเจ้าอียิปต์แบบดั้งเดิมภายใต้ตุตันคาเมน (ประมาณ 1332 ถึง 1323 ปีก่อนคริสตกาล) แต่รูปสัญลักษณ์ของจานอาเทนยังคงอยู่รอดในรูปแบบที่ปรับเปลี่ยนภายในคำศัพท์สุริยะที่กว้างขึ้นของอียิปต์ เทพเจ้าสุริยะของอียิปต์อีกสององค์ เคปรี (เทพเจ้าหัวแมลงสคารับแห่งดวงอาทิตย์ยามเช้าและการเกิดใหม่ เกี่ยวข้องกับรุ่งอรุณ) และ เทพฮอรัส (เทพเจ้าแห่งท้องฟ้าหัวเหยี่ยวซึ่งตาขวาถูกระบุว่าเป็นดวงอาทิตย์และตาซ้ายถูกระบุว่าเป็นดวงจันทร์) ได้จัดหาคำศัพท์รูปสัญลักษณ์สุริยะเพิ่มเติมที่เดินทางเข้าสู่การสังเคราะห์แบบเฮลเลนิสติกในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน

จานสุริยะของอียิปต์, รูปแบบอาเทนที่มีรังสีหลายเส้น, รูปเคปรีแมลงสคารับแห่งดวงอาทิตย์ยามเช้า และคู่ดวงตาของฮอรัสที่เป็นทั้งดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ล้วนได้รับการบันทึกไว้ในการปฏิบัติรอยสักตะวันตกสมัยใหม่ในฐานะลวดลายที่แยกจากกันซึ่งสืบทอดมาจากชั้นรูปสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้งนี้ ผู้สักลายสักร่วมสมัยที่สั่งสักรูปดวงอาทิตย์ด้วยภาพวาดวาดเจตจานสุริยะและงูเห่าของอียิปต์, องค์ประกอบจานอาเทนที่มีรังสีจากมือ หรือการจับคู่เคปรีแมลงสคารับและจาน กำลังอัญเชิญรูปสัญลักษณ์ที่ย้อนกลับไปกว่าสี่พันปีสู่คำศัพท์เทววิทยาพื้นฐานของอียิปต์เกี่ยวกับระเบียบจักรวาล

กระแสที่ 2: เฮลิออสและโซล อินวิกตัส ของกรีก-โรมัน

ประเพณีสุริยะของกรีกและโรมันพัฒนาขึ้นควบคู่ไปกับและบางส่วนเพื่อตอบสนองต่อคำศัพท์สุริยะของอียิปต์ เทพเจ้าดวงอาทิตย์ของกรีก เฮลิออส ได้รับการบันทึกไว้ใน มหากาพย์อีเลียดของโฮเมอร์ อีเลียด เทววิทยาของเฮสิโอด (ประมาณ 700 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งเขาคือบุตรของไททันไฮเพเรียนและธีอา และพี่น้องของเซเลเน (ดวงจันทร์) และอีออส (รุ่งอรุณ) รูปสัญลักษณ์ของเฮลิออสคือมงกุฎรัศมีและควอดริก้า (รถม้าสี่ม้า) ซึ่งกลายเป็นคำศัพท์ภาพของดวงอาทิตย์ของกรีกที่เป็นแบบฉบับและเป็นพื้นฐานสำหรับรูปสัญลักษณ์โซลของโรมันในภายหลัง อนุสาวรีย์เฮลิออสที่มีชื่อเสียงที่สุดในโลกยุคโบราณคือ เทพเจ้าโคลอสซัสแห่งโรดส์

, รูปปั้นทองสัมฤทธิ์ของเฮลิออสที่สร้างขึ้นที่ท่าเรือโรดส์โดยประติมากรชาเรสแห่งลินดอสระหว่างประมาณ 292 ถึง 280 ปีก่อนคริสตกาล มีความสูงประมาณ 33 เมตร และได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลกยุคโบราณ โคลอสซัสถูกทำลายโดยแผ่นดินไหวในปี 226 ปีก่อนคริสตกาล หลังจากยืนอยู่เพียงประมาณห้าสิบสี่ปี แต่ก็เป็นต้นแบบรูปสัญลักษณ์ (บุคคลที่มีมงกุฎรัศมีพร้อมแขนยกขึ้น) ที่การแสดงภาพดวงอาทิตย์ตะวันตกในภายหลังได้อ้างอิงถึง โคลอสซัสได้รับการบันทึกไว้ใน ภูมิศาสตร์ของสตราโบ(ประมาณ 7 ปีก่อนคริสตกาล), ประวัติศาสตร์ธรรมชาติของพลินีผู้อาวุโส (ประมาณ 77 CE), และ เกี่ยวกับเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของฟิโลแห่งไบแซนเทียม ประเพณีสุริยะของโรมันได้ซึมซับเฮลิออสของกรีกเข้าสู่ภาษาละติน โซล.

, ผู้ปรากฏในศาสนาของรัฐโรมันตั้งแต่สมัยสาธารณรัฐตอนต้นและขึ้นสู่ความโดดเด่นอีกครั้งในยุคจักรวรรดิตอนปลายภายใต้อิทธิพลของลัทธิ โซล อินวิกตัส("ดวงอาทิตย์ผู้ไม่เคยพ่ายแพ้") ลัทธินี้ได้รับการจัดตั้งเป็นศาสนาของรัฐโรมันอย่างเป็นทางการโดย จักรพรรดิออเรเลียน (ลูเซียส โดมิเทียส ออเรเลียนัส ครองราชย์ 270 ถึง 275 CE) เมื่อ วันที่ 25 ธันวาคม 274 CE , ด้วยการอุทิศวิหารใหม่แด่โซล อินวิกตัส บนแคมปัส อะกริปปา ในกรุงโรม และการก่อตั้ง 25 ธันวาคม พ.ศ. 274 ส.ศ("วันเกิดของดวงอาทิตย์ผู้ไม่เคยพ่ายแพ้") เป็นเทศกาลโรมันอย่างเป็นทางการในวันครีษมายัน ลัทธิโซล อินวิกตัส กลายเป็นหนึ่งในลัทธิหลักของรัฐในจักรวรรดิโรมันตอนปลาย และมีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งกับจักรพรรดิออเรเลียน, คอนสแตนตินที่ 1 และคอนสแตนตินมหาราช ก่อนที่จะถูกรวมเข้ากับคำศัพท์เทววิทยาของคริสเตียนในศตวรรษที่สี่และห้า การกำหนดวันที่ 25 ธันวาคมสำหรับเทศกาลโซล อินวิกตัส เป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์หลักที่บันทึกไว้สำหรับการกำหนดวันประสูติของพระคริสต์ในภายหลังในวันเดียวกัน ซึ่งเป็นความเชื่อมโยงที่เสนอโดยนักบุญจอห์น คริสซอสทอม บิดาแห่งคริสตจักรในปลายศตวรรษที่สี่ และขยายความในงานวิชาการเกี่ยวกับพิธีกรรมของคริสเตียนยุคแรก การถ่ายทอดรูปสัญลักษณ์จากโซล อินวิกตัส ไปยังพระคริสต์ในฐานะโซล-จัสติเทีย ("ดวงอาทิตย์แห่งความยุติธรรม", มาลาคี 4:2) ได้รับการบันทึกไว้ในศิลปะคริสเตียนยุคแรก รวมถึงภาพโมเสกพระคริสต์-เฮลิออสจากศตวรรษที่สามจากสุสานของตระกูลจูลิอิ ใต้มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ในกรุงโรม ซึ่งแสดงภาพพระคริสต์ในท่าทางนักขับรถม้าสุริยะแบบคลาสสิกพร้อมมงกุฎรัศมี ประเพณีสุริยะกรีก-โรมันได้จัดหาสององค์ประกอบรูปสัญลักษณ์หลักที่เดินทางเข้าสู่การปฏิบัติรอยสักตะวันตกสมัยใหม่:

มงกุฎรัศมี

(มงกุฎรัศมีหลายแฉกที่ล้อมรอบศีรษะหรือใบหน้าตรงกลาง สืบทอดมาจากรูปสัญลักษณ์คลาสสิกของเฮลิออส และปรากฏในเหรียญโซล อินวิกตัส, มงกุฎเทพีเสรีภาพ และองค์ประกอบอื่นๆ อีกมากมายในภายหลัง) และ ใบหน้าสุริยะที่มีลักษณะเป็นมนุษย์ (มงกุฎรัศมีหลายแฉกที่ล้อมรอบศีรษะหรือใบหน้าตรงกลาง ซึ่งสืบทอดมาจากรูปสัญลักษณ์คลาสสิกของเฮลิออส และปรากฏซ้ำในเหรียญกษาปณ์ของโซล อินวิกตัส มงกุฎของเทพีเสรีภาพ และผลงานประพันธ์ในยุคหลังอีกนับไม่ถ้วน) และ ใบหน้าดวงอาทิตย์ที่มีลักษณะเหมือนมนุษย์ (ดวงอาทิตย์ที่แสดงเป็นใบหน้ามนุษย์พร้อมรัศมีโดยรอบ ซึ่งเป็นธรรมเนียมที่สืบทอดมาจากการวาดภาพบนภาชนะกรีก ผ่านภาพประกอบในตำราเล่นแร่แปรธาตุยุคกลาง จนถึงธรรมเนียมภาพวาดสำเร็จรูปสไตล์อเมริกันแบบ "ดวงอาทิตย์ยิ้ม" หรือ "ดวงอาทิตย์ร้องไห้")

กระแสที่ 3: หินดวงอาทิตย์ของเมโสอเมริกาและแอซเท็ก โทนาเทียห์

อารยธรรมเมโสอเมริกาช่วงก่อนโคลัมเบียได้พัฒนารูปแบบคำศัพท์ทางภาพของดวงอาทิตย์ที่ซับซ้อน ซึ่งยังคงหลงเหลืออยู่ในประติมากรรมอนุสาวรีย์ ภาพประกอบในโคเด็กซ์ และการตกแต่งเครื่องปั้นดินเผา อนุสรณ์สถานสุริยะที่ได้รับการบันทึกไว้เป็นหลักของอารยธรรมแอซเท็ก (เม็กซิกา) คือ ปิเอดรา เดล โซล ("ศิลาสุริยะ") ซึ่งเป็นแผ่นหินบะซอลต์ขนาดใหญ่ มีเส้นผ่านศูนย์กลางประมาณ 3.6 เมตร และหนักประมาณ 24 ตัน แกะสลักขึ้นในรัชสมัยของจักรพรรดิแอซเท็ก ม็อกเตซูมา II (Motecuhzoma Xocoyotzin, ครองราชย์ ค.ศ. 1502 ถึง 1520) ประมาณระหว่างปี ค.ศ. 1502 ถึง 1521 ศิลาสุริยะถูกขุดพบเมื่อวันที่ 17 ธันวาคม 1790 ที่ Zocalo (จัตุรัสหลัก) ในเม็กซิโกซิตี้ ระหว่างการก่อสร้างในยุคอาณานิคม เดิมจัดแสดงไว้ที่กำแพงของมหาวิหารเม็กซิโกซิตี้ และปัจจุบันจัดเก็บอยู่ที่ พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติมานุษยวิทยา ในเม็กซิโกซิตี้ ในฐานะวัตถุสำคัญของมรดกทางวัฒนธรรมเม็กซิกัน

รูปสัญลักษณ์ของศิลาสุริยะถูกครอบงำด้วยใบหน้ากลางของเทพสุริยะเมโสอเมริกา โตนาติอุห์ (แสดงด้วยลิ้นที่ยื่นออกมา ซึ่งมักตีความว่าเป็นมีดบูชายัญหินเหล็กไฟ) ล้อมรอบด้วยวงแหวนที่แสดงถึง "ดวงอาทิตย์" หรือยุคโลกก่อนหน้าทั้งสี่, เครื่องหมายวันทั้งยี่สิบของปฏิทินพิธีกรรมแอซเท็ก ( โตนัลโปฮัลลี), และองค์ประกอบทางจักรวาลวิทยาเพิ่มเติม หน้าที่ที่แน่นอนของศิลานี้เป็นที่ถกเถียงกันในหมู่นักวิชาการ: การตีความแบบดั้งเดิมมองว่าเป็นเครื่องมือทางดาราศาสตร์-ปฏิทิน ในขณะที่งานวิชาการที่ใหม่กว่ารวมถึงผลงานของ Khristaan D. Villela และคนอื่นๆ (หินปฏิทิน Aztec, Getty Research Institute, 2010) มองว่าเป็นอนุสรณ์สถานทางจักรวาลวิทยา-พิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับพิธีการทางการเมืองของจักรวรรดิ มากกว่าจะเป็นปฏิทินที่ใช้งานได้จริง

คำศัพท์สุริยะของแอซเท็กขยายออกไปนอกเหนือจากศิลาสุริยะ ไปสู่ประเพณีโคเด็กซ์และประติมากรรมที่กว้างขวางขึ้น Tonatiuh ปรากฏในโคเด็กซ์แอซเท็กที่ยังหลงเหลืออยู่ รวมถึง โคเด็กซ์ บอร์เจีย (โคเด็กซ์พิธีกรรม-การทำนายก่อนยุคโคลัมบัส จัดเก็บอยู่ที่หอสมุดวาติกัน) และ โคเด็กซ์ บอร์โบนิคัส (โคเด็กซ์การทำนาย จัดเก็บอยู่ที่ Bibliotheque de l'Assemblee Nationale ในปารีส) โดยทั่วไปแสดงเป็นแผ่นสุริยะล้อมรอบใบหน้าของเขา หรือเป็นบุคคลที่มีรัศมีในฉากพิธีกรรม แผ่นสุริยะแอซเท็กมักปรากฏเป็นรูปทรงคล้ายดอกไม้ที่มีรัศมียาวสลับสั้น หรือเป็นลวดลายเรขาคณิตที่ซับซ้อน โดยมีใบหน้ากลางแทนที่ด้วยเครื่องหมายวัน โอลิน ("การเคลื่อนไหว") ซึ่งเกี่ยวข้องกับยุคจักรวาลวิทยาปัจจุบัน

อารยธรรมมายาช่วงก่อนหน้าได้พัฒนารูปแบบคำศัพท์สุริยะที่ซับซ้อนของตนเอง ซึ่งบันทึกไว้ในอนุสรณ์สถานมายายุคคลาสสิก (ประมาณ ค.ศ. 250 ถึง 900) โดยมีเทพสุริยะ คินิช อาเฮา (หรือ Ahau Kin) โดยทั่วไปแสดงเป็นบุคคลสูงอายุที่มีดวงตาเป็นสี่เหลี่ยม พร้อมด้วยอักษร ญาติ (เครื่องหมายวันสุริยะ) บนแก้มหรือหน้าผาก รูปสัญลักษณ์สุริยะของมายาปรากฏในแหล่งโบราณคดีต่างๆ เช่น Palenque, Copan และ Yaxchilan และได้รับการบันทึกไว้ในหนังสือ เลือดแห่งกษัตริย์: ราชวงศ์และพิธีกรรมในศิลปะมายา (Kimbell Art Museum, 1986) อารยธรรม Olmec ที่เก่าแก่กว่านั้น (ประมาณ 1500 ถึง 400 ปีก่อนคริสตกาล) ถือเป็นอารยธรรมต้นกำเนิดในเมโสอเมริกา และได้จัดหาคำศัพท์ทางภาพที่ประเพณีมายา, Zapotec และแอซเท็กในยุคหลังต่างก็นำไปใช้

การสักสมัยใหม่แบบตะวันตกได้นำเอารูปสัญลักษณ์สุริยะเมโสอเมริกามาใช้ โดยมีความเที่ยงตรงทางประวัติศาสตร์วัฒนธรรมที่แตกต่างกันไป และความกังวลเกี่ยวกับการนำไปใช้ในเชิงพาณิชย์ที่แตกต่างกันไป ประเพณีการสักแบบเม็กซิกัน-อเมริกันและชิคาโนโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ได้นำเอารูปสัญลักษณ์ศิลาสุริยะแอซเท็กมาใช้เป็นส่วนหนึ่งของคำศัพท์การสักมรดกวัฒนธรรมเม็กซิกันที่กว้างขวางขึ้น โดยมักจะสักเป็นภาพเต็มหลังหรือเต็มหน้าอกของใบหน้า Tonatiuh ตรงกลาง การตีความเกี่ยวกับการนำวัฒนธรรมไปใช้ในเชิงพาณิชย์ของผู้ที่ไม่ได้มีเชื้อสายเม็กซิกันที่สักศิลาสุริยะแอซเท็กจะกล่าวถึงต่อไปในส่วนข้อควรพิจารณาทางจริยธรรม

กระแสที่ 4: อินคา อินติ และวิหารดวงอาทิตย์โคริกันชา

จักรวรรดิอินคา (Tawantinsuyu, ประมาณ ค.ศ. 1438 ถึง 1533) ได้วางเทพสุริยะ อินติ ไว้ที่จุดสูงสุดของศาสนาประจำรัฐ Inti ถูกระบุว่าเป็นบรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์ของราชวงศ์อินคา (Sapa Inca ถูกเข้าใจว่าเป็นบุตรของ Inti บนโลก) และได้รับการเคารพบูชาในฐานะแหล่งกำเนิดชีวิต ความอุดมสมบูรณ์ทางการเกษตร และความชอบธรรมของจักรวรรดิ วิหาร Inti หลักคือ โคริกันชา ("คอกทองคำ") ที่เมืองหลวง กุสโก ในประเทศเปรูในปัจจุบัน ก่อตั้งโดย Pachacuti Inca Yupanqui ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 และถือเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในจักรวรรดิอินคา

ผนังด้านในของ Coricancha ถูกหุ้มด้วยแผ่นทองคำเปลวประมาณเจ็ดร้อยแผ่น หนักประมาณสองกิโลกรัมต่อแผ่น และภาพกลางของ Inti ในวิหารคือแผ่นดิสก์ทองคำขนาดใหญ่ที่มีใบหน้ามนุษย์ล้อมรอบด้วยรัศมีที่ส่องแสง เรียกว่า พันเชาว์นักสำรวจชาวสเปน เปโดร เซียซา เด เลออน บันทึกผนังที่หุ้มด้วยทองคำของ Coricancha และภาพ Punchao ในหนังสือของเขา โครนิกา เดล เปรู (บันทึกของเปรูตีพิมพ์ครั้งแรกที่เซบียาในปี 1553) โดยอ้างอิงจากการสังเกตของเขาในช่วงการพิชิตเปรูของสเปนในทศวรรษ 1530 และ 1540 นักบวช-นักประวัติศาสตร์ชาวอินคา ฮวน เด ซานตา ครูซ ปาชาคูติ ยัมกี ซัลกาเมกัว บรรยายถึง Inti และ Coricancha ในหนังสือของเขา Relacion ของ antiguedades กำหนด reyno del Piru (ประมาณ ค.ศ. 1613) และ เมสติโซ นักประวัติศาสตร์ อินคา การ์ซิลาโซ เดอ ลา เวกา ให้ข้อมูลอย่างละเอียดเกี่ยวกับการบูชาสุริยะของอินคาใน ความคิดเห็นเกี่ยวกับ Reales de los Incas (ลิสบอน, 1609)

หลังจากการพิชิต Cuzco ของสเปนในปี 1533 Coricancha ถูกนักสำรวจปล้นทองคำ ภาพ Punchao กลางถูกซ่อนและสูญหายไปในที่สุด และฐานรากหินของวิหารได้ถูกนำไปรวมกับการก่อสร้างโบสถ์ Santo Domingo ในยุคอาณานิคมของสเปน ซึ่งยังคงตั้งอยู่บนพื้นที่ Coricancha ในปัจจุบัน งานก่อหินของอินคาประกอบเป็นชั้นล่างของโบสถ์และยังคงมองเห็นได้ในปัจจุบันในฐานะบันทึกทางโบราณคดี-สถาปัตยกรรมหลักของการก่อสร้างทางศาสนาของอินคา

แผ่นสุริยะ Inti ที่มีใบหน้ามนุษย์ตรงกลางและรัศมีโดยรอบ ได้กลายเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ทางภาพหลักของอัตลักษณ์ประจำชาติเปรูและแอนดีสที่กว้างขวางขึ้น ธงของเมือง Cuzco แสดงธงสายรุ้งที่เกี่ยวข้องกับจักรวรรดิอินคาในอดีต ดวงอาทิตย์แห่งเดือนพฤษภาคม (โซล เด มาโย) ซึ่งเป็นรูปใบหน้าสุริยะที่มีรัศมีส่องแสงลงมาจากรูปสัญลักษณ์ Inti ของอินคา ปรากฏบนธงชาติของอาร์เจนตินา (ตั้งแต่ปี 1818) และอุรุกวัย (ตั้งแต่ปี 1828) เพื่อเป็นการรำลึกถึงการปฏิวัติเดือนพฤษภาคมปี 1810 ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของสงครามประกาศอิสรภาพของอเมริกาใต้จากสเปน

การสักสมัยใหม่ได้นำเอารูปสัญลักษณ์ Inti มาใช้ทั้งในบริบทมรดกวัฒนธรรมเปรูและอเมริกาใต้อื่นๆ และในบริบทความสนใจร่วมสมัยของตะวันตกต่อรูปสัญลักษณ์ก่อนยุคโคลัมเบีย เช่นเดียวกับศิลาสุริยะแอซเท็กคู่ขนาน การตีความเกี่ยวกับการนำวัฒนธรรมไปใช้ในเชิงพาณิชย์ของผู้ที่ไม่ได้มีเชื้อสายแอนดีสที่สัก Inti จะกล่าวถึงต่อไปในส่วนข้อควรพิจารณาทางจริยธรรม

กระแสที่ 5: อมาเทราสึของญี่ปุ่นและดวงอาทิตย์แห่งจักรพรรดิ

ประเพณีเทพสุริยะของญี่ปุ่นมีศูนย์กลางอยู่ที่ อามาเทราสึ โอมิคามิ ("จิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ที่ส่องแสงบนสวรรค์") เทพีสุริยะซึ่งระบุว่าเป็นบรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์ของราชวงศ์ญี่ปุ่นและเป็นหนึ่งในเทพเจ้าหลักของศาสนาชินโต ตำนานของ Amaterasu ได้รับการบันทึกไว้ในเอกสารศักดิ์สิทธิ์สองฉบับที่เป็นรากฐานของวรรณกรรมญี่ปุ่น: คือ โคจิกิ ("บันทึกเรื่องราวโบราณ") รวบรวมโดย O no Yasumaro และนำเสนอต่อจักรพรรดินี Genmei ในปี 712 ส.ศและ นิฮง โชกิ ("พงศาวดารญี่ปุ่น") รวบรวมภายใต้การดูแลของเจ้าชาย Toneri และนำเสนอต่อจักรพรรดินี Gensho ในปี 720 ส.ศทั้งสองฉบับมีฉบับแปลภาษาอังกฤษสมัยใหม่: Kojiki ในฉบับของ Donald Philippi โคจิกิ (University of Tokyo Press, 1968) และ Nihon Shoki ในฉบับของ W. G. Aston Nihongi: พงศาวดารของ Japan จากยุคแรกสุดถึง A.D. 697 (Kegan Paul, Trench, Trubner, 1896, พิมพ์ซ้ำ Tuttle, 1972)

ตอนกลางของตำนานที่เกี่ยวข้องกับอะมะเทะระสุคือ เรื่องเล่าอะมะโนะอิวัตโตะ ("ถ้ำหินแห่งสวรรค์") ซึ่งอะมะเทะระสุถอยเข้าไปในถ้ำหลังจากขัดแย้งกับสุซาโนะโอะน้องชายของเธอ ทำให้โลกตกอยู่ในความมืด เทพเจ้าองค์อื่น ๆ ได้คิดค้นพิธีกรรมที่ซับซ้อนขึ้น รวมถึงกระจกศักดิ์สิทธิ์ ( ยาตะโนะคางามิ) การเต้นรำที่หยาบคาย และเสียงหัวเราะเพื่อล่อเธอออกมาและนำแสงสว่างกลับคืนสู่โลก ยาตะโนะคางามิ ต่อมาได้กลายเป็นหนึ่งใน สามสมบัติศักดิ์สิทธิ์ของญี่ปุ่น (เครื่องราชกกุธภัณฑ์ของจักรพรรดิ ร่วมกับดาบคุซานางิ และอัญมณี ยาซาคานิ โนะ มางะทามะ) และถูกเก็บไว้ที่ศาลเจ้าใหญ่แห่งอิเสะ ซึ่งเป็นศาลเจ้าชินโตหลักในญี่ปุ่นและเป็นศูนย์กลางการบูชาอะมะเทะระสุตั้งแต่ประมาณช่วงต้นสหัสวรรษแรกของคริสต์ศักราช

ราชวงศ์ญี่ปุ่นสืบเชื้อสายมาจากอะมะเทะระสุผ่านจักรพรรดิจิมมุ จักรพรรดิองค์แรกในตำนาน (ตามการลงวันที่แบบดั้งเดิม เริ่มรัชกาลในปี 660 ก่อนคริสต์ศักราช การศึกษาในยุคปัจจุบันตั้งคำถามถึงความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ของพระองค์) การอ้างสิทธิ์ในเชื้อสายสุริยะอันศักดิ์สิทธิ์นี้ได้เป็นรากฐานทางเทววิทยาสำหรับ หลักการโคคุไต ("ระบอบการปกครองของชาติ") ของญี่ปุ่นก่อนปี 1945 ซึ่งการสืบเชื้อสายอันศักดิ์สิทธิ์ของจักรพรรดิและอัตลักษณ์จักรพรรดิสุริยะของชาติถือเป็นหลักการพื้นฐานของชินโตของรัฐ รัฐธรรมนูญญี่ปุ่นหลังสงครามปี 1947 ได้ปฏิเสธหลักการความเป็นเทพของจักรพรรดิ แต่สถานะในตำนานของอะมะเทะระสุในฐานะบรรพบุรุษของจักรพรรดิยังคงเป็นลักษณะของการปฏิบัติทางศาสนาชินโตในปัจจุบัน

คำศัพท์เชิงสัญลักษณ์ของอะมะเทะระสุในวัฒนธรรมภาพของญี่ปุ่นรวมถึง จานสีแดง ที่ปรากฏอยู่ตรงกลางธงชาติญี่ปุ่น ( ฮิโนมารุ) ซึ่งได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการว่าเป็นธงชาติในปี 1870 และยืนยันอีกครั้งในพระราชบัญญัติธงชาติและเพลงชาติปี 1999) จานสีสุริยะที่เปล่งประกาย พร้อมรัศมีโดยรอบที่ปรากฏบน ธงอาทิตย์อุทัย (เคียวคุจิสึคิ ใช้เป็นธงรบของกองทัพจักรวรรดิญี่ปุ่นตั้งแต่ปี 1870 ถึง 1945 และปัจจุบันใช้เป็นธงของกองทัพเรือป้องกันตนเองญี่ปุ่น) และคำศัพท์ที่กว้างขวางของภาพจานสีสุริยะทั่วสถาปัตยกรรมศาลเจ้าชินโตและเครื่องราชกกุธภัณฑ์ในพิธี

องค์ประกอบของธงอาทิตย์อุทัยมีความหมายทางประวัติศาสตร์ที่ขัดแย้งกันซึ่งได้รับการบันทึกไว้และจะกล่าวถึงด้านล่างในส่วนข้อควรพิจารณาด้านจริยธรรม เนื่องจากมีความเกี่ยวข้องกับการรุกรานทางทหารของญี่ปุ่นในเอเชียตะวันออกมาตั้งแต่ประมาณปี 1894 (สงครามจีน-ญี่ปุ่น) ถึงปี 1945 (สิ้นสุดสงครามแปซิฟิก) องค์ประกอบจานสีสุริยะของฮิโนมารุโดยทั่วไปมีความขัดแย้งน้อยกว่า แต่ยังคงมีน้ำหนักของอัตลักษณ์ประจำชาติญี่ปุ่นที่ผู้สวมใส่ที่ไม่ใช่ชาวญี่ปุ่นควรตระหนักถึง ในประเพณีการสักของญี่ปุ่นที่กว้างขวางกว่า (irezumi, horimono) ภาพสุริยะปรากฏเป็นส่วนหนึ่งขององค์ประกอบที่ใหญ่ขึ้น รวมถึงการจัดวางมังกรกับดวงอาทิตย์ ฉากซามูไรกับดวงอาทิตย์ และฉากหลังเชิงสัญลักษณ์ทางพุทธศาสนา โดยทั่วไปจะแสดงผลภายในคำศัพท์สีและองค์ประกอบของ irezumi ที่เป็นแบบฉบับซึ่งบันทึกไว้ใน รอยสักแบบญี่ปุ่น โดย Donald Richie และ Ian Buruma (Weatherhill, 1980) และ บูชิโด: มรดกของรอยสักญี่ปุ่น โดย Takahiro Kitamura (Schiffer Publishing, 2001)

กระแสที่ 6: เว็กซ์วิเซียร์และรูปเข็มทิศสุริยะในยุคฟื้นฟูของนอร์ส

เวกวิเซียร์แบบนอร์ส-ฟื้นฟู ("สิ่งที่แสดงหนทาง") เป็นรูปเข็มทิศสุริยะวิเศษที่กลายเป็นหนึ่งในลายสักที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในศตวรรษที่ 21 ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากนอร์ส แต่การบันทึกทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงนั้นตื้นเขินกว่าที่การรับรู้ที่เป็นที่นิยมบ่งชี้ และการนำเสนออย่างตรงไปตรงมามีความสำคัญต่อทั้งผู้ปฏิบัติงานและผู้สวมใส่ เวกวิเซียร์ถูกบันทึกไว้เพียงใน ("ผู้ชี้ทาง") เป็นสัญลักษณ์เข็มทิศสุริยะวิเศษที่กลายเป็นหนึ่งในลวดลายสักที่ได้รับแรงบันดาลใจจากนอร์สที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในศตวรรษที่ 21 แต่เอกสารทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงนั้นตื้นเขินกว่าที่การยอมรับอย่างกว้างขวางบ่งชี้ และการนำเสนอตามความเป็นจริงมีความสำคัญต่อทั้งผู้ปฏิบัติและผู้สวมใส่ Vegvisir ถูกบันทึกไว้เพียงใน ต้นฉบับฮัลด์ (ต้นฉบับหมายเลข ÍB 383 4to) ซึ่งเป็นชุดสะสมของเวทมนตร์พื้นบ้านไอซ์แลนด์ที่รวบรวมโดย เกียร์ วิกฟุสสัน ใน Akureyri, ไอซ์แลนด์, ปัจจุบันเก็บอยู่ที่หอสมุดแห่งชาติไอซ์แลนด์ในเรคยาวิก Huld Manuscript มีรูปเวกวิเซียร์อยู่บนใบที่ 60 พร้อมกับบันทึกประกอบว่า "Beri madur stafi thessa a ser villist madur ekki i hridum ne vondu vedri tho ókunnugur ser" ("หากพกสัญลักษณ์นี้ไป จะไม่หลงทางในพายุหรือสภาพอากาศเลวร้าย แม้จะอยู่ในสภาพแวดล้อมที่ไม่คุ้นเคยก็ตาม") 1860, ซึ่งปัจจุบันเก็บอยู่ที่หอสมุดแห่งชาติไอซ์แลนด์ในเรคยาวิก Huld Manuscript มีรูป Vegvisir อยู่ในใบที่ 60 พร้อมกับบันทึกประกอบว่า "Beri madur stafi thessa a ser villist madur ekki i hridum ne vondu vedri tho ókunnugur ser" ("หากพกสัญลักษณ์นี้ จะไม่หลงทางในพายุหรือสภาพอากาศเลวร้าย แม้จะอยู่ในสภาพแวดล้อมที่ไม่คุ้นเคย")

Huld Manuscript เองก็อ้างอิงจากประเพณีเวทมนตร์พื้นบ้านไอซ์แลนด์ยุคก่อนหน้า แต่เวกวิเซียร์ในฐานะรูปสัญลักษณ์เฉพาะไม่ปรากฏในแหล่งข้อมูลภาษาเก่าของนอร์ส ยุคไวกิ้ง หรือยุคกลางของไอซ์แลนด์ใดๆ รูปนี้มีอายุร่วมสมัยกับยุคฟื้นฟูชาตินิยมโรแมนติกของไอซ์แลนด์ในศตวรรษที่ 19 มากกว่ายุคไวกิ้งจริง (ประมาณ 793 ถึง 1066 CE) และการอ้างสิทธิ์ในปัจจุบันว่าชาวไวกิ้งสักเวกวิเซียร์นั้นไม่ได้รับการสนับสนุนจากหลักฐานที่บันทึกไว้ใดๆ รูปที่เกี่ยวข้องใกล้เคียงที่สุดคือ เอกิชชัลมูร์ ("หมวกแห่งความยำเกรง") ซึ่งปรากฏในตำราเวทมนตร์ไอซ์แลนด์ยุคก่อนหน้าและในยุคกลาง กัลดราบก ("คัมภีร์แห่งเวทมนตร์" รวบรวมในศตวรรษที่ 16 และ 17 ปัจจุบันเก็บอยู่ที่หอสมุดหลวงในสตอกโฮล์ม)

ระดับความเชื่อมั่น: เป็นที่ถกเถียง. ตราสัญลักษณ์ Vegvisir ถูกบันทึกไว้เฉพาะในต้นฉบับ Huld Manuscript ปี 1860 และตำราเวทมนตร์พื้นบ้านของไอซ์แลนด์ในยุคเดียวกันหรือหลังจากนั้น. การอ้างสิทธิ์ยอดนิยมที่เชื่อมโยง Vegvisir กับการสักในยุคไวกิ้งไม่ได้รับการสนับสนุนจากหลักฐานทางโบราณคดีหรือเอกสาร. การนำเสนอภาพลักษณ์นี้อย่างตรงไปตรงมาสำหรับผู้สวมใส่ในปัจจุบันจำเป็นต้องแยกแยะระหว่างตำราเวทมนตร์พื้นบ้านของไอซ์แลนด์ในศตวรรษที่ 19 (ซึ่งมีบันทึกไว้อย่างดีใน Huld Manuscript) กับการเชื่อมโยงที่คาดเดาไปเองในยุคไวกิ้ง (ซึ่งไม่มีบันทึก). ช่างสักควรทราบแหล่งที่มาของเอกสารที่แท้จริงและไม่ควรปล่อยให้ลูกค้าในปัจจุบันเข้าใจผิดว่าพวกเขากำลังสักรูปสัญลักษณ์จากยุคไวกิ้งที่มีบันทึกไว้.

มีประเพณีภาพสัญลักษณ์สุริยะของชาวนอร์สที่แยกต่างหาก ซึ่งมีบันทึกไว้ดีกว่าในบันทึกทางโบราณคดีของยุคไวกิ้งและยุคก่อนไวกิ้ง. รถม้าสุริยะแห่งทรูนด์โฮล์ม (แบบจำลองทองสัมฤทธิ์ของจานสุริยะที่ลากโดยม้า ขุดพบในปี 1902 ที่ Trundholm Mose ใน Zealand, Denmark และมีอายุประมาณ 1400 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นวัตถุโบราณภาพสัญลักษณ์สุริยะหลักของสแกนดิเนเวียก่อนยุคไวกิ้ง ปัจจุบันจัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์แห่งชาติเดนมาร์กในกรุงโคเปนเฮเกน. แผ่นหมวกเกราะยุค Vendel (ประมาณศตวรรษที่ 6 ถึง 8) หินภาพแห่ง Gotland (ประมาณศตวรรษที่ 5 ถึง 11) และคลังตำนานนอร์สที่กว้างขวางขึ้นซึ่งบันทึกไว้ใน ร้อยแก้ว เอ็ดด้า ของ Snorri Sturluson (ประมาณปี 1220) และ กวีเอ็ดดา (รวบรวมราวปี ค.ศ. 1270 ปัจจุบันอยู่ใน Codex Regius ที่ National and University Library of Iceland) ล้วนมีการอ้างอิงถึงดวงอาทิตย์ แม้ว่าจะไม่มีประเพณี "รอยสักรูปดวงอาทิตย์ของชาวไวกิ้ง" ที่เฉพาะเจาะจงใดๆ ที่บันทึกไว้ในแหล่งข้อมูลเหล่านี้

การนำเสนอภาพสัญลักษณ์ดวงอาทิตย์ของชาวนอร์สอย่างตรงไปตรงมาสำหรับการสักในปัจจุบันคือ: บันทึกภาพสัญลักษณ์ดวงอาทิตย์ของยุคสำริดและยุคเหล็กในสแกนดิเนเวียได้รับการบันทึกไว้อย่างดี (รถม้าดวงอาทิตย์ Trundholm, แผ่นหมวก Vendel, จี้รูปจานดวงอาทิตย์ในหลุมฝังศพ); บันทึกภาพสัญลักษณ์ดวงอาทิตย์ในยุคไวกิ้งนั้นมีน้อยแต่ก็มีอยู่ (เครื่องรางรูปจานดวงอาทิตย์จำนวนเล็กน้อย, การอ้างอิงตามข้อความเป็นครั้งคราวใน Eddas); และรูปสัญลักษณ์ Vegvisir และ Aegishjalmur ของเวทมนตร์พื้นบ้านไอซ์แลนด์ในศตวรรษที่ 19 ได้รับการบันทึกไว้อย่างดีในยุคสมัยของมันเอง แต่ไม่ควรถือว่าเป็น "ประเพณีการสัก" ในยุคไวกิ้งที่บันทึกทางเอกสารไม่สนับสนุน

กระแสที่ 7: โซลในวิชาเล่นแร่แปรธาตุและประเพณีลึกลับตะวันตก

ประเพณีเล่นแร่แปรธาตุตะวันตก ซึ่งพัฒนาขึ้นในช่วงปลายยุคโบราณ ยุคอิสลามยุคกลาง และยุโรปคริสเตียนยุคกลางระหว่างประมาณศตวรรษที่ 3 CE ถึงศตวรรษที่ 18 ได้วางดวงอาทิตย์ไว้เป็นศูนย์กลางของคำศัพท์เชิงสัญลักษณ์ในฐานะรูป สุริยะ, จับคู่กับ จันทรา (ดวงจันทร์) ในฐานะหลักการหญิงที่รับเข้ามา หลักการสุริยะในเล่นแร่แปรธาตุแสดงถึงทองคำ (โลหะที่สมบูรณ์แบบ) หลักการชาย สติปัญญาที่กระตือรือร้น ศิลาอาถรรพ์ในรูปแบบสุริยะของมัน กำมะถัน (ธาตุเล่นแร่แปรธาตุที่กระตือรือร้น) และจิตวิญญาณมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบ

รูปสุริยะในเล่นแร่แปรธาตุได้รับการบันทึกไว้ในวรรณกรรมเล่นแร่แปรธาตุที่เป็นที่ยอมรับในยุคกลางและยุคใหม่ตอนต้น ตำราเล่นแร่แปรธาตุตะวันตกหลักที่เน้นรูปสุริยะคือ โซลิสผู้สง่างาม ("ความรุ่งโรจน์แห่งดวงอาทิตย์") ซึ่งมีที่มาตามธรรมเนียมจาก ซาโลมอน ทริสโมซิน (บุคคลในตำนานที่ไม่ทราบประวัติความเป็นมาแน่ชัด อ้างว่าเป็นอาจารย์ของนักเล่นแร่แปรธาตุชาวสวิส Paracelsus) และยังคงหลงเหลืออยู่ในรูปแบบต้นฉบับลายมือตั้งแต่ประมาณ ปี 1582 เป็นต้นไป, โดยมีสำเนาที่วาดภาพประกอบอย่างหรูหราหลายฉบับ รวมถึงต้นฉบับ Harley 3469 ปี 1582 ที่หอสมุดอังกฤษในลอนดอน และต้นฉบับเพิ่มเติมในศตวรรษที่ 16 และ 17 ที่ Kupferstichkabinett ในเบอร์ลิน, Bibliotheque Nationale ในปารีส และห้องสมุดอื่นๆ ในยุโรป Splendor Solis ประกอบด้วยภาพประกอบเชิงสัญลักษณ์ 22 ภาพ รวมถึงคู่รักโซลและลูน่าตามธรรมเนียม, งานแต่งงานของกษัตริย์และราชินีในวิชาเล่นแร่แปรธาตุ, ลำดับการผลิตศิลานักปราชญ์ และองค์ประกอบเชิงสัญลักษณ์-เปรียบเทียบเพิ่มเติม

ฉบับก่อนหน้า โรซาเรียม ฟิโลโซฟอรัม ("ลูกประคำของนักปราชญ์") ตีพิมพ์ในแฟรงก์เฟิร์ตในปี 1550 เป็นส่วนหนึ่งของ เด Alchimia Opuscula Complura Veterum Philosophorum, มีภาพประกอบตามธรรมเนียมของวิชาเล่นแร่แปรธาตุที่แสดงถึงงานแต่งงานของโซลและลูน่า, แอนโดรจีเนสทางปรัชญาที่เป็นฝาแฝด ( รีบิส), และลำดับการตายและการเกิดใหม่ในวิชาเล่นแร่แปรธาตุ ซึ่งจิตแพทย์ชาวสวิส คาร์ล กุสตาฟ จุง ได้อธิบายเพิ่มเติมในภายหลังว่าเป็นแบบจำลองของการรวมตัวทางจิตวิทยาใน จิตวิทยาและการเล่นแร่แปรธาตุ (Collected Works Vol. 12, Princeton University Press, ฉบับปี 1968) และ Mysterium Coniunctionis (Collected Works Vol. 14, Princeton University Press, ฉบับปี 1970).

งานเล่นแร่แปรธาตุชิ้นสำคัญอื่นๆ รวมถึง ผลงานของ Michael Maier อตาลันต้า ฟูเกียนส์ (Oppenheim, 1617, พร้อมภาพประกอบเชิงสัญลักษณ์ 50 ภาพ แกะสลักโดย Matthaus Merian the Elder), ผลงานของ Heinrich Khunrath Amphitheatrum Sapientiae Aeternae (1595, ขยายปี 1609), และ ของโรเบิร์ต ฟลัดด์ อูตริอุสก์ คอสมี ฮิสโตเรีย (Oppenheim, 1617 ถึง 1621) ล้วนใช้สัญลักษณ์สุริยะอย่างกว้างขวางภายในคำศัพท์เชิงสัญลักษณ์ของวิชาเล่นแร่แปรธาตุ สุริยะในวิชาเล่นแร่แปรธาตุ มักแสดงด้วยใบหน้าที่มีลักษณะคล้ายมนุษย์ตรงกลาง (มักเป็นกษัตริย์ บางครั้งก็คือพระคริสต์ในฐานะดวงอาทิตย์ หรือบางครั้งก็เป็นจานสุริยะนามธรรม) ล้อมรอบด้วยรังสีสั้นและยาวสลับกัน มักจะจับคู่หรือสนทนากับรูปดวงจันทร์

สัญลักษณ์สุริยะเชิงเล่นแร่แปรธาตุเข้าสู่การปฏิบัติรอยสักร่วมสมัยเป็นหลักผ่าน การฟื้นฟูศาสตร์ลี้ลับและไสยเวทในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 และต้นศตวรรษที่ 21, ซึ่งบุคคลต่างๆ เช่น Carl Jung, Aleister Crowley, Manly P. Hall และผู้อ่านที่สนใจการฟื้นฟูศาสตร์ลี้ลับยุคใหม่ ได้ค้นพบและเผยแพร่วิชาการเกี่ยวกับสัญลักษณ์เชิงเล่นแร่แปรธาตุในยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอีกครั้ง รอยสักสุริยะเชิงเล่นแร่แปรธาตุร่วมสมัยมักอ้างอิงถึงภาพ Splendor Solis หรือ Rosarium Philosophorum ที่เฉพาะเจาะจง หรือแสดงภาพการจับคู่ระหว่างดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ที่เป็นนามธรรมในองค์ประกอบตกแต่งแบบสแตนด์อโลน ผู้ปฏิบัติงานที่ได้รับแรงบันดาลใจจาก Hermetic Order of the Golden Dawn และผู้ปฏิบัติงานด้านเวทมนตร์แห่งความโกลาหลร่วมสมัย มักจะสั่งทำรอยสักสุริยะเชิงเล่นแร่แปรธาตุเป็นส่วนหนึ่งของงานสั่งทำเชิงสัญลักษณ์ลี้ลับส่วนบุคคลที่กว้างขวางขึ้น

กระแสที่ 8: รูปสัญลักษณ์สุริยะของคริสเตียนและรัศมีแห่งดวงหทัยศักดิ์สิทธิ์

ประเพณีสัญลักษณ์สุริยะของศาสนาคริสต์ที่ขนานกันและมีความสำคัญ ดำเนินมาตั้งแต่สมัยโบราณตอนปลายจนถึงยุคปัจจุบัน การนำภาพลักษณ์สุริยะก่อนคริสต์ศาสนามาใช้ในศาสนาคริสต์ได้รับการบันทึกไว้ตั้งแต่ศตวรรษแรกๆ ของศาสนา: ภาพโมเสกของพระคริสต์-เฮลิออสในสุสานจูลิอิใต้มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ในกรุงโรม แสดงภาพพระคริสต์ในท่าทางนักขับรถสุริยะแบบคลาสสิกพร้อมมงกุฎรัศมี และภาพพระคริสต์ในฐานะ Sol-Justitiae ("พระอาทิตย์แห่งความยุติธรรม" จากมาลาคี 4:2) ปรากฏอยู่ทั่วศิลปะคริสเตียนโรมันตอนปลายและไบแซนไทน์ การกำหนดวันที่ 25 ธันวาคมเป็นวันประสูติของพระคริสต์ ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้นในส่วนของ Sol Invictus สืบทอดมาโดยตรงจากเทศกาลเหมายันของโรมัน Sol Invictus ที่ขนานกัน

ประเพณีสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์รวมถึงองค์ประกอบเฉพาะที่ได้รับอิทธิพลจากดวงอาทิตย์หลายอย่างที่ได้เข้าสู่การปฏิบัติรอยสักตะวันตกสมัยใหม่ มโนสาเร่ (ภาชนะศักดิ์สิทธิ์ที่แสดงศีลมหาสนิทที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์) ถูกสร้างขึ้นตามหลักศาสนจักรเป็นรูปดวงอาทิตย์ที่มีรัศมีโดยมีศีลมหาสนิทอยู่ตรงกลาง สืบทอดมาจากการปฏิบัติบูชาศีลมหาสนิทในยุค Tridentine และ Counter-Reformation พระหทัยศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซู (สถาปนาผ่านนิมิตของแม่ชี Visitandine ชาวฝรั่งเศส มาร์เกอริต-มารี อลาค็อก ที่คอนแวนต์ปาเร-เล-มงีแยลระหว่างปี 1673 ถึง 1675 ได้รับการอนุมัติอย่างเป็นทางการโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเคลเมนต์ที่ 13 ในปี 1765 และขยายไปยังคริสตจักรคาทอลิกสากลโดยสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 9 ในปี 1856) ถูกนำเสนอตามหลักศาสนจักรเป็นหัวใจของพระคริสต์ ล้อมรอบด้วยรังสีที่ส่องประกาย มงกุฎหนาม และมีไม้กางเขนอยู่ด้านบน โดยมีรัศมีแผ่ลงมาจากประเพณีสุริยะไอคอนิกที่กว้างขึ้น

องค์ประกอบรัศมีของพระหทัยศักดิ์สิทธิ์ได้รับการบันทึกไว้ในศิลปะการบูชาของคริสต์ศาสนาตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 เป็นต้นไป และเป็นหนึ่งในองค์ประกอบหลักของศาสนาคริสต์ที่เข้าสู่ประเพณีการสักตะวันตกที่กว้างขึ้นผ่านชุมชนผู้อพยพคาทอลิกชนชั้นแรงงานในอังกฤษ ฝรั่งเศส และสหรัฐอเมริกาในศตวรรษที่ 19 คู่มือย่อพระหทัยศักดิ์สิทธิ์ (กำลังจัดทำ) จะติดตามประวัติศาสตร์ไอคอนิกเฉพาะของพระหทัยศักดิ์สิทธิ์ สำหรับจุดประสงค์ของลวดลายดวงอาทิตย์ จุดที่เกี่ยวข้องคือรัศมีของพระหทัยศักดิ์สิทธิ์ที่แผ่ออกมานั้นสืบทอดมาจากคำศัพท์สุริยะไอคอนิกตะวันตก และได้รับการบันทึกไว้ในแทบทุกประเพณีศิลปะการบูชาของคาทอลิกที่สำคัญ

เดอะ ประเพณีไอคอนิกของพระแม่มารี ก็รวมองค์ประกอบสุริยะด้วย พระแม่แห่งกัวดาลูป (การปรากฏของพระแม่มารีในเม็กซิโกเมื่อวันที่ 15 ธันวาคม 1531 ต่อชาวพื้นเมืองที่เปลี่ยนมานับถือศาสนา ฮวน ดิเอโก ที่เนินเขาเตเปยัคทางเหนือของเม็กซิโกซิตี้) ถูกนำเสนอตามหลักศาสนจักรเป็นรูปพระแม่มารี ล้อมรอบด้วยรัศมีเต็มตัว ("สวมเสื้อด้วยดวงอาทิตย์" จากวิวรณ์ 12:1) และยืนอยู่บนพระจันทร์เสี้ยว โดยมีคู่สุริยะและจันทราสืบทอดมาจากแหล่งไอคอนิกทั้งในคัมภีร์วิวรณ์และเมโสอเมริกาโบราณ องค์ประกอบนี้เป็นหนึ่งในภาพการบูชาที่สำคัญของเม็กซิโกและเม็กซิกัน-อเมริกัน และปรากฏในงานสักชิคาโนที่บันทึกไว้ใน ยิ้มตอนนี้ ร้องไห้ทีหลัง: ปืน แก๊งค์ และรอยสัก (Seven Stories Press, 2016) และในสายงานของ Good Time Charlie's Tattooland ที่กว้างขึ้นตั้งแต่ปี 1975 เป็นต้นไป

กระแสที่ 9: รุ่งอรุณ สนธยา และประเพณีของยุคเรือใบอเมริกัน

ภายในประเพณีการสักของกะลาสีที่เกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 หลังจากการเดินทางสามครั้งในมหาสมุทรแปซิฟิกของกัปตันเจมส์ คุก (1768 ถึง 1779) ดวงอาทิตย์ปรากฏในหลายระดับองค์ประกอบที่บันทึกไว้ องค์ประกอบพระอาทิตย์ขึ้น มักเป็นสัญญาณของการเริ่มต้นใหม่ การออกเดินทางในตอนเช้าเพื่อการเดินทาง หรือความหวังหลังจากการเดินทางที่ยากลำบาก องค์ประกอบพระอาทิตย์ตก มักเป็นสัญญาณของการสิ้นสุดการเดินทาง การกลับสู่บ้าน หรือการรำลึกถึงสหายที่สูญเสียไปในทะเล องค์ประกอบดวงอาทิตย์กับพินอัพ เป็นการผสมผสานระหว่างองค์ประกอบภาพหญิงสาวอันเป็นที่รักแบบอเมริกันดั้งเดิม (คนรักของกะลาสี) กับฉากหลังที่เป็นดวงอาทิตย์ ซึ่งมักจะแสดงเป็นพระอาทิตย์ขึ้นหรือตกหลังรูปพินอัพ

กะลาสีเรือใบอเมริกันในยุค 1840 ถึง 1860 จะใช้การสังเกตดวงอาทิตย์เป็นแนวทางการเดินเรือ (การวัดดวงอาทิตย์ตอนเที่ยงโดยใช้เซกสแตนต์ให้ค่าละติจูดที่น่าเชื่อถือที่สุดสำหรับนักเดินเรือทั่วไป เสริมกับการสังเกตระดับดาวโพลาริสในเวลากลางคืนที่กล่าวถึงอย่างละเอียดใน คู่มือดาวเดินเรือบทบาทของดวงอาทิตย์ในการปฏิบัติงานทางทะเลได้จัดหาคำศัพท์เชิงหน้าที่ซึ่งองค์ประกอบภาพรอยสักดวงอาทิตย์ที่สื่อถึงความรู้สึกของกะลาสีได้นำมาใช้ในภายหลัง

องค์ประกอบภาพ "ดวงอาทิตย์ขึ้น" ได้เข้าสู่ลายสักแบบอเมริกันดั้งเดิมของ Bowery ในฐานะลวดลายที่สื่อถึงความรู้สึกของกะลาสีในช่วงทศวรรษที่ 1900 มักจะจับคู่กับป้ายที่มีข้อความว่า "รุ่งอรุณใหม่" "ความหวัง" "วันพรุ่งนี้" หรือชื่อของคนรัก องค์ประกอบภาพ "ดวงอาทิตย์ตก" มักจะจับคู่กับลายป้ายรำลึกถึงเพื่อนร่วมเรือที่เสียชีวิตไปแล้ว องค์ประกอบภาพ "ดวงอาทิตย์และทะเล" โดยทั่วไปจะแสดงดวงอาทิตย์ขึ้นหรือตกเหนือเส้นขอบฟ้าพร้อมภาพเงาของเรือใบ ผสานเข้ากับองค์ประกอบภาพทางทะเลที่กว้างขึ้น

กระแสที่ 10: การทำให้ภาพวาด Bowery แบบอเมริกันดั้งเดิมคงที่ (ปี 1900 ถึง 1950)

รูปแบบของดวงอาทิตย์ที่ชาวอเมริกันส่วนใหญ่ในปัจจุบันรู้จักได้รับการทำให้คงที่โดยช่างสักแบบอเมริกันดั้งเดิมที่ทำงานในช่วงประมาณปี 1900 ถึง 1950 เส้นขอบสีดำหนา จานสีที่มีความอิ่มตัวสูงจำกัด (สีเหลืองและสีส้มสำหรับจานกลางและรังสี โดยมีสีแดง สีน้ำเงิน และสีเขียวเป็นสีเน้น) เรขาคณิตแบบรัศมีมาตรฐานที่มีรังสีสั้นและยาวสลับกัน ใบหน้าที่แสดงอารมณ์ได้ ( "ดวงอาทิตย์ยิ้ม" "ดวงอาทิตย์ร้องไห้" "ดวงอาทิตย์ขึงขัง") และองค์ประกอบภาพที่เป็นแบบฉบับ (ดวงอาทิตย์ขึ้น ดวงอาทิตย์ตก คู่ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์เปล่งประกายพร้อมใบหน้า ดวงอาทิตย์และสาวสวย ดวงอาทิตย์และป้าย) เป็นลายเซ็นทางเทคนิคของดวงอาทิตย์แบบอเมริกันดั้งเดิม และสิ่งเหล่านี้ไม่ได้มีอยู่ในรูปแบบที่คงที่ก่อนยุค Bowery

ชาร์ลี วากเนอร์ (เกิด Wiegner, ปี 1875 ถึง 1953) ดำเนินกิจการร้านค้าของเขาที่ Chatham Square ตั้งแต่ประมาณปี 1904 จนกระทั่งเสียชีวิตในปี 1953 โดยสืบทอดประเพณีของ Bowery ผ่านการทำงานร่วมกับ ซามูเอล โอ'ไรลีย์ (ซึ่งได้รับสิทธิบัตรเครื่องสักไฟฟ้าเมื่อวันที่ 8 ธันวาคม 1891 ทำให้งานสักรูปดวงอาทิตย์ขนาดใหญ่มีความคุ้มค่าทางเศรษฐกิจ) และสืบทอดมาเกือบครึ่งศตวรรษ Wagner ผลิตลายสักรูปดวงอาทิตย์ควบคู่ไปกับคำศัพท์แบบอเมริกันดั้งเดิมที่กว้างขึ้นตลอดช่วงเวลานั้น สปริงฟิลด์เดลี่รีพับลิกัน เมื่อวันที่ 7 กุมภาพันธ์ 1933 (การส่งข่าวพิเศษจาก New York City) รายงานว่าสามในสี่ของช่างสักที่ทำงานในท่าเรือสำคัญของโลกได้รับการฝึกฝนภายใต้ Wagner ที่ร้านค้าของเขาที่ Chatham Square และกะลาสีสองหมื่นคนสวมลายสักรูปอินทรีแผ่ปีกของเขา สื่อในยุคนั้นบันทึกสิ่งนี้ว่าเป็นมาตรวัดความโดดเด่นของเขา และลายสักรูปดวงอาทิตย์ได้แพร่กระจายออกไปในฐานะส่วนหนึ่งของโครงสร้างพื้นฐานการสอนและจัดหาเดียวกันที่กระจายคำศัพท์เกี่ยวกับสมอเรือ ดอกกุหลาบ นกนางแอ่น อินทรี และหัวใจของเขาไปทั่วประเทศผ่านโรงงานจัดหา 208 Bowery

แคป โคลแมน (August Bernard Coleman, 15 ตุลาคม 1884 ถึง 20 ตุลาคม 1973) ก่อตั้งร้านค้าของเขาที่ Norfolk, Virginia ประมาณปี 1918 และดำเนินกิจการที่นั่นมาหลายทศวรรษต่อมา สถานะของ Norfolk ในฐานะท่าเรือหลักของกองทัพเรือสหรัฐฯ ทำให้ Coleman อยู่ที่จุดตัดทางภูมิศาสตร์ของวัฒนธรรมกะลาสีและสตูดิโอเชิงพาณิชย์แบบอเมริกันที่กำลังเกิดขึ้น ลายสักรูปดวงอาทิตย์ของ Coleman ควบคู่ไปกับคำศัพท์ที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับสมอเรือ อินทรี นกนางแอ่น สาวฮูลา เรือ และหัวใจ เป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่ได้รับจาก พิพิธภัณฑ์กะลาสีเรือ ใน Newport News, Virginia, ใน 1936การจัดซื้อครั้งนี้เป็นการรวบรวมลายสักแบบอเมริกันดั้งเดิมที่เก่าแก่ที่สุดที่ได้รับการบันทึกไว้ในสถาบัน และเป็นแหล่งอ้างอิงหลักในการทำให้วันที่ขององค์ประกอบภาพดวงอาทิตย์แบบอเมริกันที่เป็นแบบฉบับคงที่

พอล โรเจอร์ส (Franklin Paul Rogers) นักเรียนคนสำคัญของ Coleman ได้สืบทอดคำศัพท์เกี่ยวกับดวงอาทิตย์ของ Norfolk มาสู่ช่วงกลางศตวรรษที่ 20 Rogers ดำเนินกิจการร้านค้าใน Salisbury, North Carolina และ Norfolk และต่อมาได้ร่วมก่อตั้งบริษัท Spaulding and Rogers ซึ่งเป็นบริษัทจัดหาอุปกรณ์สักและลายสัก ซึ่งอุปกรณ์และลายสักของบริษัทมีอิทธิพลต่อการสักในสตูดิโอทั่วอเมริกาเหนือมานานหลายทศวรรษ ชื่อของเขาต่อมาได้ถูกนำไปใช้โดย ศูนย์วิจัยรอยสักของ Paul Rogers ใน Winston-Salem, North Carolina ซึ่งเป็นที่เก็บรวบรวมลายสักแบบดั้งเดิมหลักของ Tattoo Archive รวมถึงลายสักรูปดวงอาทิตย์ของ Wagner, Coleman, Rogers, Grimm และ Sailor Jerry

เบิร์ต กริมม์ เปิดร้านในเซนต์หลุยส์ (ตั้งแต่ปี 1928) และบนลองบีชไพค์ (ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1950 ถึง 1969) สร้างสรรค์ลายสักรูปดวงอาทิตย์ที่เผยแพร่ไปทั่วประเทศผ่านแคตตาล็อกของ Spaulding and Rogers ร้านของ Grimm บนลองบีชไพค์เป็นหนึ่งในสตูดิโอสักลายแบบอเมริกันดั้งเดิมที่ได้รับการบันทึกมากที่สุดในช่วงกลางศตวรรษ และภาพดวงอาทิตย์ขึ้น ดวงอาทิตย์กับสาวพินอัพ ดวงอาทิตย์กับธง และดวงอาทิตย์กับนกอินทรีที่ถือเป็นแบบฉบับปรากฏอยู่ทั่วแผ่นลายสักที่ยังหลงเหลืออยู่ของ Grimm

นอร์แมน "Sailor Jerry" คอลลินส์ (ปี 1911 ถึง 1973) เปิดร้าน Hotel Street ในโฮโนลูลูตั้งแต่ช่วงกลางถึงปลายทศวรรษ 1930 จนกระทั่งเสียชีวิตในวันที่ 12 มิถุนายน 1973 ลูกค้าของ Collins ส่วนใหญ่เป็นบุคลากรของกองทัพเรือสหรัฐฯ และนาวิกโยธินที่เดินทางผ่านเพิร์ลฮาร์เบอร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงและหลังสงครามโลกครั้งที่สอง และลายสักรูปดวงอาทิตย์ของเขาถูกสร้างขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์ในการเดินทางกลับบ้านของกะลาสีที่เห็นดวงอาทิตย์ขึ้นและตก ซึ่งเป็นลวดลายที่ใช้มานานกว่าศตวรรษ ภาพนี้ปรากฏอยู่ทั่วคลังลายสัก Hotel Street ที่ตีพิมพ์ใน เซเลอร์เจอร์รี่สักแฟลช: Rise and Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) บรรณาธิการโดย ดอน เอ็ด ฮาร์ดี้.

ภายในปี 1950 ดวงอาทิตย์แบบอเมริกันดั้งเดิมได้ถูกจัดรูปแบบให้เป็นองค์ประกอบที่ได้รับการยอมรับไม่กี่แบบ: จานดวงอาทิตย์ที่เปล่งประกายเรียบง่ายพร้อมรังสีธรรมดา ดวงอาทิตย์ที่มีใบหน้า (ยิ้ม ร้องไห้ หรือเคร่งขรึม) การอุทิศตนที่เต็มไปด้วยอารมณ์ของดวงอาทิตย์ขึ้นพร้อมธง องค์ประกอบของดวงอาทิตย์ตกพร้อมธงรำลึก ดวงอาทิตย์กับสาวพินอัพ องค์ประกอบคู่ของดวงอาทิตย์กับดวงจันทร์ องค์ประกอบรักชาติของดวงอาทิตย์กับนกอินทรี และองค์ประกอบการอุทิศตนทางศาสนาคริสต์ของดวงอาทิตย์เบื้องหลังหัวใจศักดิ์สิทธิ์

กระแสที่ 11: สัจนิยมร่วมสมัย นีโอ-ทราดิชันนัล และแบล็กเวิร์ก

รูปแบบร่วมสมัยสามแบบได้หล่อหลอมลวดลายดวงอาทิตย์ตั้งแต่ทศวรรษ 1990 สัจนิยมร่วมสมัย นำเสนอองค์ประกอบของดวงอาทิตย์ที่เฉพาะเจาะจง (ดวงอาทิตย์จริงที่ถ่ายในระหว่างสุริยุปราคา พร้อมรายละเอียดโคโรนาและพื้นผิวของโครโมสเฟียร์ ดวงอาทิตย์ขึ้นหรือตกเหนือภูมิทัศน์เฉพาะ ภาพดวงอาทิตย์จากการถ่ายภาพทางดาราศาสตร์ของ Apollo หรือ) ด้วยความแม่นยำเหมือนภาพถ่าย ดวงอาทิตย์แบบสัจนิยมมักรวมถึงรายละเอียดพื้นผิวที่ซับซ้อน เช่น พื้นผิวของเปลวสุริยะ รายละเอียดจุดบนดวงอาทิตย์ การไล่ระดับสีของบรรยากาศ และบริบทแวดล้อมโดยรอบ

นีโอ-ทราดิชันนัลร่วมสมัย ยังคงเส้นขอบที่หนาแบบอเมริกันดั้งเดิม แต่เพิ่มความหลากหลายของสีและเพิ่มความลึกของการแรเงา ดวงอาทิตย์แบบนีโอ-ทราดิชันนัลอาจใช้สีสิบถึงสิบสองสี ในขณะที่ดวงอาทิตย์แบบอเมริกันดั้งเดิมใช้สามถึงสี่สี ความสว่างถูกนำเสนอด้วยการแรเงาแบบสามมิติ ใบหน้าที่ถูกทำให้เป็นมนุษย์ (ถ้ามี) ถูกนำเสนอด้วยการแสดงออกที่ละเอียดอ่อนและรายละเอียดของใบหน้า องค์ประกอบแวดล้อมโดยรอบ (เมฆ ท้องฟ้า ดวงจันทร์คู่ ลายเส้นตกแต่ง) อยู่ภายในคำศัพท์ตกแต่งแบบนีโอ-ทราดิชันนัล

แบล็กเวิร์กร่วมสมัย ผสมผสานดวงอาทิตย์เข้ากับองค์ประกอบเรขาคณิต ดอทเวิร์ก และเรขาคณิตศักดิ์สิทธิ์ มักใช้ภาพเงาของจานดวงอาทิตย์สีดำทึบที่มีความเปรียบต่างสูงกับพื้นหลังที่ตัดกัน การลดรูปทรงเรขาคณิตแบบเส้นละเอียดของรูปทรงรัศมี หรือการผสมผสานดวงอาทิตย์เข้ากับลวดลายมันดาลา เรขาคณิตศักดิ์สิทธิ์ หรือดอทเวิร์ก ดวงอาทิตย์แบบแบล็กเวิร์กเป็นการแสดงนามธรรมที่อ้างอิงถึงรูปทรงของดวงอาทิตย์โดยไม่ต้องนำเสนอดวงอาทิตย์ที่เฉพาะเจาะจง และมักจะอยู่ในองค์ประกอบแบล็กเวิร์กที่ใหญ่กว่า รวมถึงแขนเสื้อลายเรขาคณิตและรอยสักเต็มหลังลายเรขาคณิตศักดิ์สิทธิ์

เดอะ มันดาลากับดวงอาทิตย์ องค์ประกอบได้กลายเป็นหนึ่งในรูปแบบการจัดเรียงดวงอาทิตย์แบบแบล็กเวิร์กร่วมสมัยที่ได้รับความนิยมมากที่สุด โดยผสมผสานรูปทรงเรขาคณิตแบบรัศมีของดวงอาทิตย์เข้ากับคำศัพท์มันดาลาที่กว้างขึ้นซึ่งสืบทอดมาจากประเพณีสัญลักษณ์ฮินดูและพุทธ องค์ประกอบนี้ได้รับการบันทึกไว้ในการปฏิบัติงานแบบแบล็กเวิร์กร่วมสมัยตั้งแต่ช่วงปี 2010 เป็นต้นไป และแพร่หลายอย่างมากบนแพลตฟอร์มยุค Instagram

ทั้งสามรูปแบบร่วมสมัยสืบทอดมาจากดวงอาทิตย์แบบอเมริกันดั้งเดิมที่ได้รับการจัดรูปแบบระหว่างปี 1900 ถึง 1950 แม้ว่าการตกแต่งพื้นผิวอาจไม่เหมือนกันเลยก็ตาม ดวงอาทิตย์แบบอเมริกันดั้งเดิมยังคงเป็นจุดอ้างอิง ช่างสักเรียนรู้สิ่งนี้เป็นส่วนหนึ่งของการฝึกอบรมพื้นฐานในลำดับเดียวกับการเรียนรู้สมอเรือ นกนางแอ่น ดอกกุหลาบ เรือ หัวใจ และดาวเดินเรือ

ดวงอาทิตย์ในแบบอเมริกันดั้งเดิม (ตามแบบฉบับของ Sailor Jerry และ Bowery)

ลายสักรูปพระอาทิตย์แบบอเมริกันดั้งเดิมถือเป็นต้นแบบ และงานสักรูปพระอาทิตย์ร่วมสมัยส่วนใหญ่สืบทอดมาจากลายนี้โดยตรง ข้อกำหนดทางเทคนิคมีความคงที่ในสายงานของ Wagner, Coleman, Rogers, Grimm และ Sailor Jerry: เส้นขอบสีดำหนา โทนสีเหลืองและส้ม สำหรับจานกลางและรัศมีหลัก (โดยมีสีแดงเป็นสีเน้น สีน้ำเงินหรือเขียวสำหรับรายละเอียดสภาพแวดล้อมเป็นครั้งคราว และสีดำสำหรับเส้นขอบและการลงรายละเอียด) รูปทรงเรเดียลที่เป็นมาตรฐานพร้อมรัศมีสั้นยาวสลับกัน (โดยทั่วไปมีรัศมีหลักแปด สิบสอง หรือสิบหกรัศมี โดยมีรัศมีรองสั้นๆ แทรกอยู่) และสัดส่วนที่ปรับให้เหมาะสมสำหรับการสักบริเวณไหล่ ต้นแขน หน้าอก หลัง หรือต้นขา

มีการบันทึกรูปแบบการจัดองค์ประกอบที่หลากหลายในช่วงยุคอเมริกันดั้งเดิม และยังคงมีการผลิตอย่างต่อเนื่องที่ร้านสักส่วนใหญ่ในสไตล์อเมริกันดั้งเดิม จานสีเหลืองและส้ม

การจัดองค์ประกอบรูปพระอาทิตย์กับสาวสวยเป็นการผสมผสานระหว่างรูปแบบภาพหญิงสาวตามขนบอเมริกันดั้งเดิม (สาวสวยของกะลาสี) เข้ากับฉากหลังที่เป็นดวงอาทิตย์ โดยทั่วไปคือพระอาทิตย์ขึ้นหรือตกที่วาดอยู่เบื้องหลังรูปสาวสวย การจัดองค์ประกอบนี้ปรากฏในลายสักอเมริกันดั้งเดิมช่วงกลางศตวรรษ และได้รับการบันทึกไว้ในเอกสารเก่าจาก Bowery, Norfolk และ Hotel Street การจัดองค์ประกอบรูปพระอาทิตย์และพระจันทร์คู่กันแสดงรูปทรงของท้องฟ้าทั้งสองดวงเข้าด้วยกัน บ่อยครั้งมีใบหน้าเหมือนมนุษย์ ซึ่งสืบทอดมาจากคำศัพท์ทางภาพของ Helios ในตำนานกรีก-โรมัน และ sol ในตำนานเล่นแร่แปรธาตุ การจัดองค์ประกอบรูปพระอาทิตย์ขึ้นพร้อมป้ายเป็นการเพิ่มแถบแนวนอนเหนือหรือใต้ดวงอาทิตย์ โดยทั่วไปจะจารึกชื่อ (คนรัก, ผู้ที่จากไป), คำขวัญ ("รุ่งอรุณใหม่", "ความหวัง", "วันพรุ่งนี้", "จงลุกขึ้นและเปล่งประกาย"), วันที่ หรือข้อพระคัมภีร์

สิ่งที่ทำให้พระอาทิตย์แบบอเมริกันดั้งเดิมมีความโดดเด่นคือชุดของการตอบสนองทางเทคนิคแบบเดียวกันที่ทำให้ลวดลายอเมริกันดั้งเดิมอื่นๆ มีความโดดเด่น: ความแบนของสีที่จงใจ ความหนาของเส้นขอบ ความสามารถในการอ่านที่ปรับขนาดให้ใหญ่ขึ้น ความทนทานต่อแสงแดดและการผุกร่อนหลายทศวรรษ ลายสักรูปพระอาทิตย์แบบอเมริกันดั้งเดิมบนหน้าอกของกะลาสีในปี 1942 จะดูเหมือนเดิมในปี 2026 เพราะการออกแบบได้รับการปรับให้เหมาะสมกับความทนทานนั้นตั้งแต่ต้น โทนสีเหลือง ส้ม และแดง สร้างขึ้นเพื่อให้อ่านได้จากระยะไกล และเพื่อให้อยู่ได้นานบนร่างกายของชนชั้นแรงงานภายใต้แสงไฟของชนชั้นแรงงาน

พระอาทิตย์ในลายสักแบบญี่ปุ่น (irezumi)

ประเพณีการสักของญี่ปุ่น (irezumi, horimono) วางตำแหน่งดวงอาทิตย์ไว้ในองค์ประกอบที่บันทึกไว้หลายแบบ ซึ่งแตกต่างอย่างมากจากแนวทางแบบอเมริกันดั้งเดิม องค์ประกอบการสักรูปพระอาทิตย์หลักของญี่ปุ่น ได้แก่ ลายมังกรกับพระอาทิตย์ (มังกร โดยทั่วไปวาดเป็นมังกรญี่ปุ่น หรือ ryu กำลังถือหรือไล่ตามจานดวงอาทิตย์ในคำศัพท์ทางภาพของพุทธและเต๋าที่กว้างขึ้น) องค์ประกอบซามูไรกับพระอาทิตย์ (รูปนักรบซามูไรที่มีฉากหลังเป็นพระอาทิตย์ขึ้น มักเป็นส่วนหนึ่งของฉากการต่อสู้หรือฉากเล่าเรื่องทางประวัติศาสตร์ที่ใหญ่ขึ้น) และ องค์ประกอบจาน Hinomaru (จานดวงอาทิตย์สีแดงเรียบง่ายที่ปรากฏตรงกลางธงชาติญี่ปุ่น)

พระอาทิตย์ในลายสักแบบญี่ปุ่น (irezumi) ได้รับการบันทึกไว้ในคำศัพท์องค์ประกอบของ irezumi ที่เป็นต้นแบบ ซึ่งสำรวจใน รอยสักแบบญี่ปุ่น (Weatherhill, 1980) ของ Donald Richie และ Ian Buruma, บูชิโด: มรดกของรอยสักญี่ปุ่น (Schiffer Publishing, 2001) ของ Takahiro Kitamura และ รอยสักแบบญี่ปุ่น (Abbeville Press, 1986) องค์ประกอบมักจะอยู่ในชุดรอยสักเต็มตัวที่ใหญ่ขึ้น ซึ่งดึงเอาคำศัพท์ที่กว้างขึ้นของมังกร ปลาคาร์ป โบตั๋น วีรบุรุษจาก Suikoden เทพเจ้าในพุทธศาสนา และฉากเล่าเรื่องทางประวัติศาสตร์

ธงอาทิตย์อุทัยของจักรวรรดิญี่ปุ่น (Kyokujitsu-ki) เป็นองค์ประกอบทางสัญลักษณ์ที่แตกต่างกัน ซึ่งมีความหมายทางประวัติศาสตร์ที่ถกเถียงกันซึ่งจะกล่าวถึงต่อไปในส่วนข้อควรพิจารณาด้านจริยธรรม ธงนี้ไม่ควรถูกปะปนกับประเพณีดวงอาทิตย์แบบญี่ปุ่นที่กว้างขึ้น ซึ่งอยู่ในคำศัพท์ทางสัญลักษณ์ของพุทธ-เต๋า-ชินโตที่ยาวนานกว่า โดยไม่ขึ้นกับองค์ประกอบธงทหารเฉพาะปี 1870 ถึง 1945

ดวงอาทิตย์ในงานลายเส้นละเอียดแบบชิคาโน

ประเพณีลายเส้นละเอียดแบบชิคาโนที่สืบทอดมาจาก Good Time Charlie's Tattooland (East Los Angeles ก่อตั้งปี 1975 โดย Charlie Cartwright และ Jack Rudy) ได้รวมดวงอาทิตย์เข้ากับคำศัพท์การอุทิศตนและการรำลึกถึงแบบชิคาโนที่กว้างขึ้น รัศมีเต็มตัวของพระแม่มารีแห่งกัวดาลูป (สืบทอดมาจากเทววิทยาของ Apocalyptic "ผู้สวมเสื้อผ้าด้วยดวงอาทิตย์" ที่กล่าวถึงข้างต้น) เป็นองค์ประกอบสุริยะหลักในงานสักรูปเคารพทางศาสนาแบบชิคาโน หินสุริยะแอซเท็ก (Piedra del Sol ที่มีใบหน้า Tonatiuh ตรงกลาง) เป็นองค์ประกอบสุริยะหลักในงานสักมรดกทางวัฒนธรรมแบบชิคาโน ซึ่งมักจะแสดงเป็นภาพเต็มหลัง เต็มอก หรือภาพขนาดใหญ่ที่ไหล่ ด้วยเทคนิคเข็มเดี่ยวแบบขาวดำที่มีรายละเอียด

ประเพณีลายเส้นละเอียดแบบชิคาโนได้รับการสถาปนาขึ้นที่ Good Time Charlie's Tattooland ตั้งแต่ปี 1975 ภายใต้การดูแลของ Charlie Cartwright และ Jack Rudy โดย Freddy Negrete ได้เข้าร่วมงานในปี 1977 ซึ่งขยายสายงานไปยังเครือข่าย East Los Angeles ที่กว้างขึ้น การนำภาพสัญลักษณ์สุริยะทางวัฒนธรรมเม็กซิกัน รวมถึงภาพพระแม่มารีแห่งกัวดาลูปและหินสุริยะแอซเท็กมาใช้ในประเพณีนี้ได้รับการบันทึกไว้ในบันทึกความทรงจำของ Negrete ยิ้มตอนนี้ ร้องไห้ทีหลัง: ปืน แก๊งค์ และรอยสัก (Seven Stories Press, 2016) สายงานได้ขยายไปสู่งานของ Mister Cartoon หลังปี 2000 การสถาปนา Shamrock Social Club Hollywood ของ Mark Mahoney ในปี 2002 และวงการลายเส้นละเอียดแบบชิคาโนร่วมสมัยที่กว้างขึ้น

การวางกรอบทางวัฒนธรรมของรอยสักสุริยะแบบชิคาโนในชุมชนชาวเม็กซิกัน-อเมริกัน เป็นการยืนยันมรดกทางวัฒนธรรมมากกว่าการฉกฉวย: ภาพหินสุริยะแอซเท็ก Tonatiuh และพระแม่มารีแห่งกัวดาลูป เป็นส่วนหนึ่งของคำศัพท์สัญลักษณ์ประจำชาติ-วัฒนธรรมเม็กซิกัน และผู้สวมใส่ชาวเม็กซิกัน-อเมริกันที่สั่งทำภาพเหล่านี้ กำลังอ้างสิทธิ์ในการสืบทอดคำศัพท์นั้น การวางกรอบการฉกฉวยทางวัฒนธรรมของผู้สวมใส่ที่ไม่ใช่ชาวเม็กซิกันที่สั่งทำภาพเดียวกันนั้นซับซ้อนกว่าและจะกล่าวถึงต่อไปในส่วนข้อควรพิจารณาด้านจริยธรรม

ดวงอาทิตย์ในงานสมจริงร่วมสมัย

ช่างสักแนวสมจริงร่วมสมัยได้นำดวงอาทิตย์ไปในทิศทางที่แตกต่างออกไปในช่วงปี 2010 และ 2020: ภาพสุริยะแบบโฟโตรีอะลิสติกที่แสดงผลด้วยความเที่ยงตรงที่เครื่องโรตารีความเร็วสูงและเม็ดสีละเอียดพิเศษ ดวงอาทิตย์เหล่านี้อาจแสดงดวงอาทิตย์จริงที่ถ่ายภาพระหว่างสุริยุปราคา (พร้อมรายละเอียดของโคโรนา โครโมสเฟียร์ และการแสดงพลุ) ดวงอาทิตย์ขึ้นหรือตกเหนือภูมิทัศน์ที่จำได้เฉพาะเจาะจง (แกรนด์แคนยอน ชายฝั่งเฉพาะ หรือขอบฟ้าอุทยานแห่งชาติ) หรือภาพสุริยะทางดาราศาสตร์จาก NASA Solar Dynamics Observatory และแหล่งข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ที่คล้ายคลึงกัน

ดวงอาทิตย์แบบสมจริงนั้นบันทึกมากกว่าเป็นสัญลักษณ์ ความแม่นยำทางเทคนิคคือประเด็นสำคัญ องค์ประกอบมักจะอ้างอิงถึงเหตุการณ์สุริยะที่มีความสำคัญส่วนตัวโดยเฉพาะ (เช่น การมองเห็นพระอาทิตย์ขึ้นที่น่าจดจำ ณ บ้านของผู้สัก, พระอาทิตย์ตกที่เชื่อมโยงกับเหตุการณ์ในชีวิต, สุริยุปราคาที่ผู้สักได้สังเกตการณ์) หรือปรากฏการณ์สุริยะที่บันทึกทางวิทยาศาสตร์โดยเฉพาะ (เช่น สุริยุปราคาใหญ่แห่งอเมริกาปี 2017; ภาพการปะทุของดวงอาทิตย์ที่เจาะจง; องค์ประกอบภาพถ่ายทางดาราศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง) โหมดสมจริงสนับสนุนความเฉพาะเจาะจงนี้และเป็นรูปแบบร่วมสมัยที่ได้รับเลือกสำหรับลูกค้าที่สั่งสักดวงอาทิตย์ที่มีการอ้างอิงส่วนตัวหรือทางดาราศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง

โหมดสมจริงมักจะรวมดวงอาทิตย์เข้ากับองค์ประกอบภูมิทัศน์หรือดาราศาสตร์ที่ใหญ่ขึ้น: ภูมิทัศน์ดวงอาทิตย์และภูเขาแบบสมจริง, ขอบฟ้าดวงอาทิตย์และมหาสมุทรแบบสมจริง, ดวงอาทิตย์พร้อมพื้นหลังดาวเคราะห์หรือกาแล็กซีแบบสมจริง องค์ประกอบเหล่านี้มักจะถูกนำไปใช้ในขนาดใหญ่ (เต็มหลัง, แขนเต็ม, ชิ้นอก) และให้ผลตอบแทนแก่ความสามารถในการถ่ายภาพรายละเอียดของโหมดสมจริง

ดวงอาทิตย์ในงานแบล็กเวิร์กสมัยใหม่และเรขาคณิตศักดิ์สิทธิ์

ผู้ปฏิบัติงานแบล็กเวิร์กสมัยใหม่ลดทอนดวงอาทิตย์ในทิศทางตรงกันข้ามกับความสมจริง: รูปทรงกราฟิกที่มีความเปรียบต่างสูง, การทำให้รูปทรงเรขาคณิตง่ายขึ้น, การแรเงาแบบจุด, หรือภาพประกอบเส้นตรงที่อ้างอิงถึงรูปทรงสุริยะโดยไม่พยายามแสดงดวงอาทิตย์ที่เหมือนจริง ดวงอาทิตย์แบบแบล็กเวิร์กอาจใช้เงาดำทึบของจานกลมกับพื้นหลังที่ตัดกัน, การทำให้รูปทรงเรขาคณิตเส้นละเอียดง่ายขึ้น (วงกลมล้อมรอบด้วยรังสีสามเหลี่ยมในความสมมาตรทางเรขาคณิตที่บริสุทธิ์), หรือการรวมรูปทรงเรขาคณิตเข้ากับองค์ประกอบมันดาลาหรือเรขาคณิตศักดิ์สิทธิ์ที่ใหญ่ขึ้น

เดอะ มันดาลากับดวงอาทิตย์ ได้กลายเป็นหนึ่งในรูปแบบการจัดเรียงสุริยะแบบแบล็กเวิร์กสมัยใหม่ที่ได้รับความนิยมมากที่สุด มันดาลา (การออกแบบรูปทรงเรขาคณิตวงกลมที่มีวงแหวนรายละเอียดซ้อนกัน, สืบทอดมาจากประเพณีสัญลักษณ์ฮินดูและพุทธที่บันทึกไว้ในศิลปะศาสนาเอเชียใต้และทิเบตมานานกว่าสองสหัสวรรษ) ให้โครงสร้างที่รูปทรงรัศมีสุริยะรวมเข้าด้วยกันอย่างเป็นธรรมชาติ องค์ประกอบมักจะแสดงจานดวงอาทิตย์กลางที่ศูนย์กลางของมันดาลา พร้อมด้วยวงแหวนรายละเอียดรูปทรงเรขาคณิตที่ขยายออกไปด้านนอก บ่อยครั้งที่มีองค์ประกอบรังสีดวงอาทิตย์ต่อเนื่องผ่านวงแหวนด้านนอกของมันดาลา

เดอะ องค์ประกอบดวงอาทิตย์เรขาคณิตศักดิ์สิทธิ์ อ้างอิงถึงรูปทรงเรขาคณิตเฉพาะ รวมถึงดอกไม้แห่งชีวิต (รูปแบบวงกลมซ้อนกันที่บันทึกไว้ในแหล่งโบราณต่างๆ และได้รับความนิยมในบริบทนิวเอจสมัยใหม่), ศรี ยันตรา (แผนภาพการทำสมาธิแบบตันตระของฮินดู), หรือ เวสิกา พิสซิส (รูปแบบเรขาคณิตที่เกิดจากวงกลมซ้อนกันสองวง) องค์ประกอบนี้รวมรูปทรงเรขาคณิตรัศมีของดวงอาทิตย์เข้ากับคำศัพท์เรขาคณิตศักดิ์สิทธิ์ที่กว้างขึ้นซึ่งหมุนเวียนอยู่ในชุมชนนิวเอจ, การฟื้นฟูศาสตร์ลึกลับ และแบล็กเวิร์กสมัยใหม่

เดอะ พระอาทิตย์ลายจุด ใช้จุดแต้มเล็กๆ แทนที่จะเป็นสีทึบหรือเต็มไปด้วยรูปร่างเพื่อสร้างดิสก์แสงอาทิตย์และรังสี ซึ่งสืบเนื่องมาจากประเพณี dotwork ร่วมสมัยที่กว้างขึ้นซึ่งเกิดขึ้นในการสักแบบยุโรปในปี 1990 และ 2000 โดยทั่วไปดวงอาทิตย์ดอทเวิร์คจะรวมเข้ากับองค์ประกอบของดอทเวิร์คที่กว้างขึ้น และให้รางวัลความสามารถของเทคนิคในการไล่ระดับสีเล็กน้อยและเอฟเฟ็กต์บรรยากาศ

การจับคู่ดวงอาทิตย์และความหมาย

ดวงอาทิตย์ปรากฏเป็นทั้งลวดลายเดี่ยวๆ และเป็นส่วนหนึ่งขององค์ประกอบภาพที่มีหลายองค์ประกอบ การจับคู่ทั่วไปแต่ละคู่จะมีการอ่านค่าของตัวเอง

ดวงอาทิตย์ + ดวงจันทร์ (องค์ประกอบคู่ของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์): องค์ประกอบที่ตรงข้ามกันที่มาจากการเล่นแร่แปรธาตุที่ยึดถือโซลและลูน่า การจับคู่สุริยจันทราของชาวฮินดู คำศัพท์ Mesoamerican Tonatiuh และ Metztli จักรวาลวิทยาหยางและหยินของจีน และประเพณีทวินิยมแบบตะวันตกที่กว้างขึ้น ทั้งคู่อ่านว่าความสมดุล การบูรณาการของสิ่งที่ตรงกันข้าม ชายและหญิง กลางวันและกลางคืน ทองคำและเงิน จิตสำนึกและหมดสติ ความสมบูรณ์ของจักรวาล หนึ่งในองค์ประกอบดวงอาทิตย์ร่วมสมัยที่ได้รับความนิยมมากที่สุด มักแสดงดวงอาทิตย์และดวงจันทร์เป็นใบหน้าที่เชื่อมต่อกันหรือจับคู่กันโดยมีแกนกลางร่วมกัน ดู หน้าคู่มือกระเป๋าพระจันทร์ สำหรับด้านพระจันทร์ของประวัติศาสตร์การจับคู่

พระอาทิตย์ + หัวใจ (องค์ประกอบความกระจ่างใสของ Sacred Heart): องค์ประกอบการสักการะแบบคาทอลิกโดยมีหัวใจของพระคริสต์อยู่ตรงกลาง ล้อมรอบด้วยรัศมีที่เปล่งประกาย สืบทอดมาจากนิมิตของ Marguerite-Marie Alacoque ที่ Paray-le-Monial ระหว่างปี 1673 ถึง 1675 และการอุทิศตนแบบคาทอลิกอย่างเป็นทางการในเวลาต่อมาต่อ Sacred Heart of Jesus โดยทั่วไปองค์ประกอบจะประกอบด้วยมงกุฎหนาม ไม้กางเขนบนยอดหัวใจ และรัศมีแสงอาทิตย์ที่สาดส่องซึ่งให้องค์ประกอบแสงอาทิตย์ที่เป็นสัญลักษณ์ องค์ประกอบนี้เป็นหนึ่งในรอยสักที่ให้ข้อคิดทางวิญญาณแบบคาทอลิกที่พบมากที่สุด และปรากฏตามร้านสักทุกแห่งที่ให้บริการลูกค้าคาทอลิก ดู หน้าคู่มือพ็อกเก็ตหัวใจศักดิ์สิทธิ์ สำหรับด้านศักดิ์สิทธิ์ของประวัติศาสตร์การจับคู่

ซัน + อีเกิล (องค์ประกอบรักชาติอเมริกัน): องค์ประกอบความรักชาติและสัญลักษณ์ประจำชาติ นกอินทรีเป็นผู้จัดหาทะเบียนสัญลักษณ์ประจำชาติของอเมริกา (นกอินทรีหัวขาวเป็นนกประจำชาติของสหรัฐอเมริกานับตั้งแต่การรับตราสัญลักษณ์ Great Seal ในปี ค.ศ. 1782); ดวงอาทิตย์ให้พื้นหลังอันรุ่งโรจน์อันรุ่งโรจน์หรือพระอาทิตย์ขึ้น การเรียบเรียงปรากฏในเอกสารการทหารและความรักชาติของอเมริกาตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 เป็นต้นไป และมีการบันทึกไว้ในเอกสารสำคัญของ Bowery, Norfolk และ Hotel Street

Sun + pinup (องค์ประกอบทางอารมณ์แบบดั้งเดิมของอเมริกัน): องค์ประกอบภาพอารมณ์ความรู้สึกหญิง รูปเถิกให้การลงทะเบียนคู่รักหรืออารมณ์ความรู้สึกของผู้หญิง (จากมากไปน้อยจากคำศัพท์ pinup แบบดั้งเดิมของอเมริกาที่กว้างขึ้นซึ่งบันทึกไว้ในเซเลอร์เจอร์รี่, เบิร์ตกริมม์ และแฟลชดั้งเดิมของอเมริกาในช่วงกลางศตวรรษคู่ขนาน); ดวงอาทิตย์ให้พื้นหลังที่กำลังขึ้นหรือตกหรือองค์ประกอบกรอบการแผ่รังสี องค์ประกอบนี้ปรากฏในแฟลชแบบดั้งเดิมของอเมริกาในช่วงกลางศตวรรษ และยังคงมีการผลิตอยู่ตามร้านค้าแบบดั้งเดิมของอเมริกา

พระอาทิตย์ + เรือ หรือ พระอาทิตย์ + ทะเล (องค์ประกอบการกลับบ้านทางทะเล): องค์ประกอบทางอารมณ์ของกะลาสี เรือเป็นผู้จัดหาทะเบียนการเดินเรือสำหรับเรือทำงาน ดวงอาทิตย์ให้องค์ประกอบเส้นขอบฟ้าขึ้นหรือตก การจัดองค์ประกอบภาพส่งสัญญาณการจากไป (พระอาทิตย์ขึ้นด้านหลังเรือที่กำลังออกเดินทาง) การกลับบ้าน (ดวงอาทิตย์ขึ้นหรือตกด้านหลังเรือที่กำลังเข้าใกล้) หรือการสิ้นสุดการเดินทาง (ดวงอาทิตย์ตกด้านหลังเรือที่ทอดสมอ) องค์ประกอบนี้มาจากคำศัพท์ทางอารมณ์ของกะลาสีเรือชาวอเมริกันในยุคปัตตาเลี่ยนที่กว้างขึ้นที่กล่าวถึงข้างต้น

พระอาทิตย์ + ดอกบัว (องค์ประกอบสัญลักษณ์ฮินดู-พุทธ): องค์ประกอบทางศาสนาและสัญลักษณ์ทางตะวันออก ดอกบัวเป็นแหล่งการตรัสรู้และความบริสุทธิ์ของศาสนาฮินดู-พุทธ (สืบเชื้อสายมาจากคำศัพท์สัญลักษณ์สัญลักษณ์ในเอเชียใต้ที่กว้างขึ้นซึ่งบันทึกไว้ในศิลปะศาสนาฮินดูและพุทธมานานกว่าสองพันปี) ดวงอาทิตย์ให้แสงสว่างอันศักดิ์สิทธิ์หรือสุริยเทพ องค์ประกอบดังกล่าวปรากฏในการฝึกสักร่วมสมัยโดยอาศัยแหล่งข้อมูลทางศาสนาและสัญลักษณ์ทางศาสนาตะวันออก ผู้สวมใส่ชาวตะวันตกที่เลือกใช้องค์ประกอบนี้ควรคำนึงถึงบริบททางศาสนา-สัญลักษณ์เฉพาะที่กล่าวถึงด้านล่างนี้

Sun + Vegvisir (องค์ประกอบการฟื้นฟูนอร์ส): องค์ประกอบการฟื้นฟูนอร์ส Vegvisir เป็นผู้จัดหาเครื่องบันทึกเข็มทิศแสงอาทิตย์สำหรับเวทมนตร์พื้นบ้านไอซ์แลนด์ (บันทึกไว้ในต้นฉบับของ Huld ในปี 1860) ดวงอาทิตย์ให้องค์ประกอบที่แผ่รังสีแสงอาทิตย์ได้กว้างกว่า การเรียบเรียงมีความร่วมสมัยมากกว่ายึดถือตามประวัติศาสตร์ในแนวปฏิบัติของยุคไวกิ้ง (ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น) และอ่านว่าเป็นบันทึกเวทมนตร์พื้นบ้านไอซ์แลนด์ในศตวรรษที่ 19 แทนที่จะเป็นประเพณีของยุคไวกิ้ง ช่างสักที่ทำงานควรชี้แจงจุดยึดสารคดีจริงกับลูกค้าก่อนทำการสมัคร

Sun + Aztec Sun Stone (องค์ประกอบมรดกทางวัฒนธรรม Mesoamerican): องค์ประกอบ Mesoamerican-iconographic หินพระอาทิตย์แอซเท็กที่มีหน้าปัดโทนาติอุห์อยู่ตรงกลาง ทำหน้าที่จ่ายองค์ประกอบหลักของแสงอาทิตย์ ซึ่งโดยทั่วไปจะแสดงเป็นองค์ประกอบเต็มหลัง เต็มหน้าอก หรือองค์ประกอบไหล่ใหญ่ พร้อมรายละเอียดการสร้างวงแหวนศูนย์กลางศูนย์กลางของอนุสาวรีย์ทางประวัติศาสตร์ องค์ประกอบได้รับการบันทึกไว้ในการฝึกสักแบบชิคาโนเพื่อเป็นการยืนยันมรดกทางวัฒนธรรมสำหรับผู้สวมใส่เชื้อสายเม็กซิกัน ผู้สวมใส่ที่ไม่ใช่ชาวเม็กซิกันซึ่งว่าจ้างองค์ประกอบดังกล่าวจะเข้าสู่กรอบการจัดสรรวัฒนธรรมที่กล่าวถึงด้านล่าง

Sun + Inti (องค์ประกอบมรดกทางวัฒนธรรมของแอนเดียน): องค์ประกอบแบบแอนเดียน-สัญลักษณ์ จานสุริยะ Inti ที่มีใบหน้ามนุษย์อยู่ตรงกลาง ทำหน้าที่จ่ายองค์ประกอบหลักให้กับดวงอาทิตย์ โดยเคลื่อนลงมาจากภาพ Punchao ของวัดดวงอาทิตย์ Coricancha และสัญลักษณ์พระอาทิตย์ประจำเดือนพฤษภาคมร่วมสมัยที่ปรากฏบนธงชาติอาร์เจนตินาและอุรุกวัย องค์ประกอบได้รับการบันทึกไว้ในการฝึกสักมรดกทางวัฒนธรรมของเปรู โบลิเวีย และที่กว้างขึ้นของแอนเดียน ผู้สวมใส่ที่ไม่ใช่เชื้อสายแอนเดียนที่ว่าจ้างองค์ประกอบดังกล่าวจะเข้าสู่กรอบการจัดสรรวัฒนธรรมที่กล่าวถึงด้านล่าง

พระอาทิตย์ + ป้ายชื่อ (องค์ประกอบอนุสรณ์): การอุทิศอนุสรณ์โดยตรง บุคคลที่ระบุชื่อนั้นเป็นบุคคลอันเป็นที่รักของผู้ล่วงลับไปแล้ว ซึ่งมีบทบาทในชีวิตของผู้สวมใส่เป็นแสงสว่างหรือให้ชีวิต โดยมีดวงอาทิตย์ยืนเป็นสัญลักษณ์ที่ส่องสว่างและให้ชีวิตซึ่งผู้ตายในปัจจุบันเป็นตัวแทน มักจะจับคู่กับวันที่ของผู้ตาย โดยมีองค์ประกอบอนุสรณ์เล็กๆ น้อยๆ เพิ่มเติม (ไม้กางเขน กุหลาบ เทียน สมอเรือ) หรือกับข้อพระคัมภีร์หรือคติประจำใจ องค์ประกอบนี้สืบเชื้อสายมาจากประเพณีป้ายแบนเนอร์คู่รักและอนุสรณ์ของ Bowery ในศตวรรษที่ 19 และ 20 ที่กว้างกว่า

อาทิตย์ + ข้อพระคัมภีร์ (บทประพันธ์การสักการะบูชาแบบคริสเตียน): องค์ประกอบการให้ข้อคิดทางวิญญาณของคริสเตียนพร้อมการอ่านเป็นรูปเป็นร่างทำให้ข้อความชัดเจน ข้อพระคัมภีร์ทั่วไป ได้แก่ ยอห์น 8:12 (“เราเป็นแสงสว่างของโลก”) มาลาคี 4:2 (“ดวงอาทิตย์แห่งความชอบธรรมจะขึ้นมาพร้อมกับปีกที่รักษาโรคได้”) สดุดี 84:11 (“พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นดวงอาทิตย์และเป็นโล่”) หรือมัทธิว 13:43 (“เมื่อนั้นคนชอบธรรมจะส่องแสงเหมือนดวงอาทิตย์ในอาณาจักรของพระบิดาของพวกเขา”) โดยทั่วไปบทกลอนนี้จะแสดงเป็นองค์ประกอบแบนเนอร์ด้านล่างหรือข้างดวงอาทิตย์

เมื่อลูกค้าถามเกี่ยวกับการจับคู่ที่ไม่อยู่ในรายการนี้ กฎจะเหมือนกันกับแม่ลายผสม: แต่ละองค์ประกอบจะนำความหมายของตัวเองมา และการอ่านแบบรวมคือการสนทนาระหว่างสิ่งเหล่านั้น ช่างสักที่ทำงานสามารถพูดบทสนทนานั้นได้ก่อนที่เข็มจะกระทบผิวหนัง

สีของดวงอาทิตย์และความหมาย

ตัวเลือกสีในองค์ประกอบของดวงอาทิตย์ดำเนินการภายในจานสีแบบดั้งเดิมของอเมริกาและสีที่สืบทอด โดยมีการขยายตัวร่วมสมัยอย่างมาก

จานสีเซเลอร์เจอร์รี่แบบดั้งเดิมของอเมริกันคลาสสิก (ดิสก์และรังสีสีเหลืองและสีส้ม, สำเนียงสีแดง, โครงร่างสีดำ): การประชุมแฟลช Canonical Bowery อ่านว่าเป็นดวงอาทิตย์แบบดั้งเดิมของอเมริกาในรูปแบบที่ทนทานที่สุด สร้างขึ้นเพื่อให้อ่านได้ง่ายจากทั่วทั้งห้องและมีอายุยาวนานหลายทศวรรษ จัดทำเอกสารไว้ในไฟล์แฟลชอาร์ไคฟ์ของ Hotel Street ที่เผยแพร่ใน เซเลอร์เจอร์รี่สักแฟลช: Rise and Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002)

จานสีความสมจริงของแผ่นทองคำ: ส่วนประกอบสีทองอบอุ่น ดวงอาทิตย์ถูกเรนเดอร์ด้วยการไล่ระดับสีเมทัลลิก-ทองซึ่งจำลองทองคำเปลวจริง โดยมักจะมีพื้นผิวที่มีรายละเอียดและการเรนเดอร์บรรยากาศแสงโทนอุ่น องค์ประกอบอ่านว่าโซลเล่นแร่แปรธาตุ (ทองคำเป็นโลหะที่สมบูรณ์แบบ) หรือเป็นองค์ประกอบศักดิ์สิทธิ์และสง่าราศีของคริสเตียน

จานสีพระอาทิตย์ขึ้น (ชมพูอมส้ม, ส้ม, เหลือง, แดงอ่อน): องค์ประกอบยามรุ่งอรุณ ดวงอาทิตย์ถูกวาดที่ขอบฟ้าพร้อมท้องฟ้าโดยรอบในโทนสีอบอุ่นยามรุ่งอรุณ องค์ประกอบนี้สื่อถึงการเริ่มต้นใหม่ ความหวัง การจากลาในยามรุ่งอรุณ หรือความหมายที่กว้างกว่าของการเกิดใหม่ของพระอาทิตย์

จานสีพระอาทิตย์ตก (ส้มเข้ม, แดง, ม่วงอมส้ม, ชมพูอ่อน): องค์ประกอบยามเย็น ดวงอาทิตย์ถูกวาดที่ขอบฟ้าพร้อมท้องฟ้าโดยรอบในโทนสีอบอุ่นยามพระอาทิตย์ตก องค์ประกอบนี้สื่อถึงการสิ้นสุดการเดินทาง การกลับบ้าน การรำลึก หรือความหมายที่กว้างกว่าของการสิ้นสุดของพระอาทิตย์

จานสีสุริยุปราคา (ดำเข้มพร้อมแสงเรืองรอง): องค์ประกอบทางดาราศาสตร์ ดวงอาทิตย์ถูกวาดเป็นจานสีดำพร้อมแสงคอโรนาสีขาว ทอง หรือมุกโดยรอบ องค์ประกอบนี้อ้างอิงถึงภาพถ่ายสุริยุปราคาทางดาราศาสตร์ และสื่อถึงความหมายทางดาราศาสตร์ที่น่าทึ่งในงานศิลปะแนวสมจริงร่วมสมัย

ลายเส้นสีดำล้วน: ทางเลือกของลายเส้นสีดำร่วมสมัย ดวงอาทิตย์ถูกวาดด้วยสีดำล้วน ไม่ว่าจะเป็นเงาดำทึบ หรือรูปทรงเรขาคณิตลายเส้นละเอียดพร้อมการแรเงาแบบจุด สื่อถึงความหมายเชิงนามธรรมหรือกราฟิกที่สุด และสามารถรวมเข้ากับองค์ประกอบลายเส้นสีดำที่กว้างขึ้น รวมถึงลายมันดาลา เรขาคณิตศักดิ์สิทธิ์ และลายจุด

ลายเส้นเดี่ยวแบบมินิมอล (ไม่มีสี): ทางเลือกแบบมินิมอลร่วมสมัย ดวงอาทิตย์ถูกวาดเป็นเส้นขอบเดียวต่อเนื่องของจานและรัศมี โดยไม่มีการเติมสีหรือแรเงา องค์ประกอบนี้อยู่ในกลุ่มสุนทรียศาสตร์ลายเส้นละเอียดแบบมินิมอลร่วมสมัย และมักจะใช้ในขนาดที่เล็กกว่า

สีน้ำหลายสี: รูปแบบสีน้ำร่วมสมัย ดวงอาทิตย์ถูกวาดด้วยเทคนิคสีน้ำสัก (การไล่สีแบบหลวมๆ ขอบสีที่ซึมเข้าหากัน การสาดสีแบบนามธรรม) ซึ่งปรากฏเป็นสไตล์ที่ได้รับการยอมรับในช่วงปี 2010 องค์ประกอบนี้สื่อถึงความหมายเชิงตกแต่ง-ร่วมสมัย มากกว่าที่จะยึดโยงกับประวัติศาสตร์ และมาพร้อมกับข้อจำกัดด้านความทนทานตามปกติของเทคนิคสีน้ำ

สีสันสดใสแบบนีโอ-เทรดดิชันนัล (10 ถึง 12 สี): การใช้จานสีที่หลากหลายช่วยให้สามารถแรเงาแบบมิติบนจานสีหลัก การไล่ระดับสีบนรัศมี การวาดใบหน้าที่ละเอียดสำหรับรูปแบบที่มีลักษณะเหมือนมนุษย์ และการผสมผสานการผสมสีตกแต่งภายในคำศัพท์แบบนีโอ-เทรดดิชันนัล

บริบททางวัฒนธรรมและข้อควรพิจารณาด้านจริยธรรม

การวางกรอบบริบททางวัฒนธรรมของรอยสักรูปดวงอาทิตย์มีความซับซ้อนกว่าลวดลายตะวันตกแบบอเมริกันดั้งเดิมทั่วไป เนื่องจากดวงอาทิตย์มีบทบาทเป็นสัญลักษณ์พื้นฐานในอารยธรรมทั่วโลกแทบทุกแห่ง มีหลายรูปแบบที่ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษ

ธงอาทิตย์อุทัยของจักรวรรดิญี่ปุ่น

เดอะ ธงอาทิตย์อุทัยของจักรวรรดิญี่ปุ่น (Kyokujitsu-ki, ธงที่มีจานสีแดงตรงกลางล้อมรอบด้วยรัศมีสีแดงสิบหกรัศมี) เป็นองค์ประกอบสัญลักษณ์ที่ได้รับการยอมรับว่ามีความขัดแย้งทางประวัติศาสตร์อย่างมากในเอเชียตะวันออก ธงนี้ถูกนำมาใช้เป็นธงรบของกองทัพจักรวรรดิญี่ปุ่นในปี 1870 ใช้ตลอดช่วงการขยายอำนาจทางทหารของจักรวรรดิญี่ปุ่นในเอเชียตะวันออกและตะวันออกเฉียงใต้ ตั้งแต่ประมาณปี 1894 (สงครามจีน-ญี่ปุ่น) ถึงปี 1945 (สิ้นสุดสงครามแปซิฟิก) และปัจจุบันใช้เป็นธงของกองทัพเรือป้องกันตนเองญี่ปุ่น

ธงนี้ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางใน เกาหลีใต้ จีน ฟิลิปปินส์ สิงคโปร์ อินโดนีเซีย และประเทศอื่นๆ ในเอเชียตะวันออกและตะวันออกเฉียงใต้ ว่าเป็นสัญลักษณ์ของการรุกรานของจักรวรรดิญี่ปุ่น เปรียบได้กับสวัสดิกะของนาซีที่ถือเป็นสัญลักษณ์ของการรุกรานของจักรวรรดิเยอรมันในยุโรป นโยบายของรัฐบาลเกาหลีใต้ยับยั้งการแสดงธงนี้ในบริบทสากลอย่างเป็นทางการ และธงนี้ได้กลายเป็นประเด็นข้อพิพาททางการทูตระหว่างประเทศที่สำคัญ รวมถึงการคัดค้านในการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกโตเกียวปี 2020 (จัดขึ้นในปี 2021)

ระดับความมั่นใจ: ยืนยันแล้ว การตีความความหมายทางประวัติศาสตร์ที่ขัดแย้งกันของธงอาทิตย์อุทัยในบริบทเอเชียตะวันออกและตะวันออกเฉียงใต้ได้รับการบันทึกไว้ในแหล่งข้อมูลทางการทูต ประวัติศาสตร์ และวารสารศาสตร์ที่สำคัญ รวมถึงแถลงการณ์ของรัฐบาลเกาหลีใต้ แหล่งข้อมูลประวัติศาสตร์เชิงวิชาการ และข่าวสารระหว่างประเทศ

การนำธงอาทิตย์อุทัยมาใช้ในงานสักร่วมสมัยมีความแตกแยกกัน ช่างสักชาวญี่ปุ่นบางคนและลูกค้าชาวญี่ปุ่นถือว่าธงนี้เป็นองค์ประกอบสัญลักษณ์ทางประวัติศาสตร์ประจำชาติที่ถูกต้องตามกฎหมาย ซึ่งไม่ควรนำไปปะปนกับความหมายที่กว้างกว่าของการรุกรานทางทหารของจักรวรรดิญี่ปุ่น ในขณะที่คนอื่นๆ โดยเฉพาะในชุมชนชาวเอเชียตะวันออกและชาวเอเชียตะวันออกพลัดถิ่น ถือว่าการสักธงนี้ในปัจจุบันมีความหมายทางประวัติศาสตร์ที่ขัดแย้งกัน การนำเสนออย่างตรงไปตรงมาสำหรับผู้สวมใส่ที่ไม่ใช่ชาวญี่ปุ่นและไม่ใช่ชาวเกาหลีคือการรับทราบว่าองค์ประกอบนี้มีความหมายทางประวัติศาสตร์ที่ขัดแย้งกัน และเข้าใจว่าการสวมใส่ธงอาทิตย์อุทัยในบริบทสากล รวมถึงการเดินทางในเอเชียตะวันออกและตะวันออกเฉียงใต้ จะถูกมองโดยผู้ชมจำนวนมากว่าเป็นการสนับสนุนความหมายทางประวัติศาสตร์ที่ขัดแย้งกัน ช่างสักควรหารือเกี่ยวกับบริบททางประวัติศาสตร์ที่ขัดแย้งกันขององค์ประกอบนี้กับลูกค้าก่อนทำการสัก และไม่ควรอนุญาตให้ลูกค้าสั่งสักองค์ประกอบนี้ภายใต้ความเข้าใจผิดว่ามีความหมายเชิงสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ที่เป็นกลางเท่านั้น

องค์ประกอบจานสีดวงอาทิตย์ฮิโนมารุของญี่ปุ่นที่กว้างกว่า (จานสีแดงเรียบง่ายไม่มีรัศมีล้อมรอบ ซึ่งปรากฏเป็นองค์ประกอบกลางของธงชาติญี่ปุ่น) โดยทั่วไปแล้วมีความขัดแย้งน้อยกว่า แต่ยังคงมีความหมายถึงอัตลักษณ์ประจำชาติของญี่ปุ่นที่ผู้สวมใส่ที่ไม่ใช่ชาวญี่ปุ่นควรตระหนักถึง ประเพณีดวงอาทิตย์แบบอิเรซูมิของญี่ปุ่นที่กว้างกว่า (องค์ประกอบดวงอาทิตย์ของมังกร-และ-ดวงอาทิตย์ ซามูไร-และ-ดวงอาทิตย์ และพุทธ-สัญลักษณ์ ที่กล่าวถึงข้างต้น) อยู่ภายในคำศัพท์สัญลักษณ์ของญี่ปุ่นที่ยาวนานกว่า โดยไม่ขึ้นกับองค์ประกอบธงทหารเฉพาะปี 1870-1945 และไม่มีความหมายที่ขัดแย้งกันเช่นนั้น

องค์ประกอบมรดกทางวัฒนธรรมเมโสอเมริกาและแอนดีส

เดอะ หินดวงอาทิตย์แอซเท็ก (Piedra del Sol), สัญลักษณ์คินิช อาเฮา ของมายาและ จานสีดวงอาทิตย์อินติของอินคา เป็นองค์ประกอบสัญลักษณ์มรดกทางวัฒนธรรมก่อนยุคโคลัมเบียที่มีความหมายทางประวัติศาสตร์วัฒนธรรมเฉพาะภายในชุมชนชาวเม็กซิกัน ชาวเมโสอเมริกาเชื้อสาย ชาวเปรู และชาวแอนดีสเชื้อสายที่กว้างกว่า ผู้สวมใส่ชาวเม็กซิกัน-อเมริกัน ชิคาโน เปรู-อเมริกัน และชาวลาติน-อเมริกันเชื้อสายที่กว้างกว่าที่สั่งสักองค์ประกอบเหล่านี้ มักจะอ้างสิทธิ์ในการสืบทอดคำศัพท์สัญลักษณ์มรดกทางวัฒนธรรมของตนเอง และการปฏิบัตินี้เป็นการยืนยันมรดกทางวัฒนธรรมมากกว่าการฉกฉวย

การตีความการฉกฉวยทางวัฒนธรรมของ ผู้สวมใส่ที่ไม่ใช่ชาวเม็กซิกันเชื้อสายและไม่ใช่ชาวแอนดีสเชื้อสายที่สั่งสักหินดวงอาทิตย์แอซเท็ก คินิช อาเฮา ของมายา หรืออินติของอินคา มีความซับซ้อนกว่า องค์ประกอบเหล่านี้ไม่ได้ถูกจำกัดอย่างเคร่งครัดในลักษณะที่คำศัพท์สัญลักษณ์เฉพาะของชนพื้นเมืองอเมริกันบางอย่างถูกจำกัด (ไม่มีข้อจำกัดอย่างเป็นทางการในหมู่ชาวเม็กซิกัน ชาวเมโสอเมริกา หรือชาวแอนดีสส่วนใหญ่ที่ห้ามผู้สวมใส่ที่ไม่ใช่ผู้สืบเชื้อสายสั่งสักองค์ประกอบเหล่านี้ และองค์ประกอบเหล่านี้ปรากฏในวัฒนธรรมเชิงพาณิชย์ทั่วไปของเม็กซิกันและเปรู รวมถึงสกุลเงิน อนุสาวรีย์ประจำชาติ และสัญลักษณ์การท่องเที่ยว) แต่ความหมายทางบริบทวัฒนธรรมของการสักอนุสาวรีย์แห่งชาติเม็กซิกันหรือสัญลักษณ์ทางศาสนาของรัฐอินคาเป็นสิ่งที่มีอยู่จริงและสมควรได้รับการหารืออย่างชัดเจนระหว่างช่างสักและลูกค้าก่อนทำการสัก

การนำเสนออย่างตรงไปตรงมาสำหรับผู้สวมใส่ที่ไม่ใช่ผู้สืบเชื้อสายคือองค์ประกอบเหล่านี้ไม่ได้ถูกจำกัดอย่างเป็นทางการ แต่มีความหมายทางมรดกวัฒนธรรมที่ควรเข้าถึงด้วยความตระหนัก การแนะนำในหมู่ช่างสักลายเส้นละเอียดชิคาโนและช่างสักมรดกวัฒนธรรมลาติน-อเมริกันส่วนใหญ่คือผู้สวมใส่ที่ไม่ใช่ผู้สืบเชื้อสายควร: (1) สั่งสักองค์ประกอบจากช่างสักที่มีการฝึกอบรมอย่างเข้มข้นในประเพณีสัญลักษณ์ของเม็กซิกัน เมโสอเมริกา หรือแอนดีส แทนที่จะปฏิบัติต่อองค์ประกอบนี้เป็นองค์ประกอบตกแต่งทั่วไป (2) ทำความเข้าใจบริบททางประวัติศาสตร์วัฒนธรรมขององค์ประกอบเฉพาะที่กำลังสั่งสัก (3) ตรงไปตรงมาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของผู้สวมใส่กับประเพณีสัญลักษณ์เมื่อหารือเกี่ยวกับการสักในบริบทข้ามวัฒนธรรม

เวกวิเซียร์ (Vegvisir) การฟื้นฟูแบบนอร์ส และการวางกรอบการอ้างอิงเอกสาร

การรับรู้ที่ได้รับความนิยมของเวกวิเซียร์ในฐานะลวดลายสักยุคไวกิ้งไม่ได้รับการสนับสนุนจากบันทึกเอกสาร ดังที่ได้กล่าวไว้โดยละเอียดในส่วนของสตรีมข้างต้น รูปนี้ได้รับการบันทึกไว้เฉพาะในต้นฉบับฮูลด์ (Huld Manuscript) ปี 1860 (รวบรวมโดย Geir Vigfusson ใน Akureyri, Iceland) และตำราเวทมนตร์พื้นบ้านของไอซ์แลนด์ร่วมสมัยหรือภายหลัง การอ้างสิทธิ์ยอดนิยมที่เชื่อมโยงเวกวิเซียร์กับการสักในยุคไวกิ้งไม่ได้รับการสนับสนุนจากหลักฐานทางโบราณคดีหรือเอกสารจากยุคไวกิ้ง (ประมาณ 793 ถึง 1066 CE)

คำอธิบายที่ตรงไปตรงมาสำหรับลูกค้าสักลาย Vegvisir ในปัจจุบันคือ รูปนี้เป็นสัญลักษณ์เวทมนตร์พื้นบ้านของไอซ์แลนด์ในศตวรรษที่ 19 ที่ได้รับการบันทึกไว้ โดยไม่มีหลักฐานที่บันทึกไว้จากยุคไวกิ้ง รูปนี้มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์วัฒนธรรมอย่างแท้จริงในประเพณีเวทมนตร์พื้นบ้านของไอซ์แลนด์และขบวนการฟื้นฟูยุคนอร์สร่วมสมัย แต่ไม่ควรสักโดยเข้าใจผิดว่าแสดงถึงประเพณีการสักในยุคไวกิ้งที่ได้รับการบันทึกไว้ ช่างสักควรชี้แจงหลักฐานเอกสารกับลูกค้าก่อนทำการสัก และไม่ควรอนุญาตให้ลูกค้าสักโดยมีสมมติฐานที่ไม่ถูกต้องทางประวัติศาสตร์

องค์ประกอบทางศาสนาและบริบท

องค์ประกอบสุริยะหลายอย่างมีความสำคัญทางศาสนาที่ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษ องค์ประกอบรัศมีพระหทัยศักดิ์สิทธิ์ของคาทอลิก สืบเนื่องมาจากการนิมิตของ Marguerite-Marie Alacoque ระหว่างปี 1673 ถึง 1675 และจากการอุทิศตนอย่างเป็นทางการของคาทอลิกต่อพระหทัยศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซู องค์ประกอบนี้เป็นหนึ่งในองค์ประกอบการอุทิศตนของคาทอลิกที่ชัดเจนที่สุดในคำศัพท์การสักที่กว้างขึ้น และอ่านได้ว่าเป็นภาพการอุทิศตนของคาทอลิกในบริบทการมองเห็นร่วมสมัยของอเมริกาหรือยุโรป พระแม่แห่งกัวดาลูป องค์ประกอบรัศมีเต็มตัวสืบเนื่องมาจากทั้งการปรากฏของพระแม่มารีในเดือนธันวาคม 1531 ที่ Tepeyac และจากแหล่งภาพสัญลักษณ์เมโสอเมริกาโบราณก่อนยุคโคลัมเบีย องค์ประกอบนี้เป็นภาพการอุทิศตนหลักของคาทอลิกเม็กซิกัน และอ่านได้ว่าเป็นทั้งมรดกทางวัฒนธรรมเม็กซิกันและภาพสัญลักษณ์การอุทิศตนของคาทอลิกพร้อมกัน

เดอะ องค์ประกอบสุริยะและดอกบัวของฮินดู-พุทธ องค์ประกอบนี้ใช้คำศัพท์ภาพสัญลักษณ์ทางศาสนาเอเชียใต้ที่บันทึกไว้ในศิลปะทางศาสนาฮินดูและพุทธมานานกว่าสองสหัสวรรษ ผู้สวมใส่ชาวตะวันตกที่สักองค์ประกอบสุริยะของฮินดู-พุทธควรตระหนักถึงบริบททางศาสนาและไม่ควรถือว่าองค์ประกอบเหล่านี้เป็นเพียงองค์ประกอบตกแต่งทั่วไป ดวงอาทิตย์แห่งการเล่นแร่แปรธาตุ องค์ประกอบนี้ใช้คำศัพท์ภาพสัญลักษณ์จากประเพณีลึกลับตะวันตก และอ่านได้ว่าเป็นภาพลึกลับหรือภาพเชิงปรัชญาในบริบทที่ภาพสัญลักษณ์การเล่นแร่แปรธาตุเป็นที่รู้จัก

ผู้สวมใส่ที่ไม่ใช่ศาสนาที่สักองค์ประกอบสุริยะทางศาสนาไม่ถูกห้ามอย่างเป็นทางการ แต่ควรตระหนักว่าองค์ประกอบเหล่านี้มีความสำคัญทางศาสนา-วัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจง ซึ่งผู้ชมจำนวนมากจะมองว่าเป็นภาพการอุทิศตนหรือภาพทางจิตวิญญาณ แทนที่จะเป็นงานตกแต่งที่เป็นกลาง การปฏิบัติที่ตรงไปตรงมาคือการรู้ว่าบริบททางศาสนา-ภาพสัญลักษณ์ขององค์ประกอบนั้นคืออะไร และมีความตรงไปตรงมาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของผู้สวมใส่กับบริบทนั้น

คำศัพท์เชิงพาณิชย์แบบเปิดที่กว้างขึ้น

คำศัพท์เกี่ยวกับลวดลายดวงอาทิตย์ที่กว้างขึ้น (ลายสักสไตล์อเมริกันแบบดั้งเดิมของ Sailor Jerry, ลายสักสไตล์สมจริงร่วมสมัย, ลายสักสไตล์นีโอ-ดั้งเดิม, ลายสักเรขาคณิตแบบแบล็กเวิร์ก, องค์ประกอบจานรัศมีแบบง่าย, องค์ประกอบดวงอาทิตย์ขึ้นพร้อมธง, องค์ประกอบคู่ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์โดยไม่มีเนื้อหาเกี่ยวกับมรดกทางวัฒนธรรมหรือศาสนาที่เฉพาะเจาะจง) เป็นคำศัพท์ภาพสัญลักษณ์ตะวันตกแบบเปิด และใช้กันอย่างแพร่หลายในร้านสักที่ทำงานเกือบทุกแห่งในสหรัฐอเมริกา ยุโรป และทั่วโลก ดวงอาทิตย์พื้นฐานไม่ได้ถูกจำกัดขอบเขต ประเพณีการทำงานถือว่าเป็นหนึ่งในลวดลายมาตรฐานควบคู่ไปกับสมอเรือ นกนางแอ่น กุหลาบ เรือ หัวใจ และดาวเดินเรือ

ความซับซ้อนของการวางกรอบบริบททางวัฒนธรรมของลวดลายดวงอาทิตย์นั้นเฉพาะเจาะจงกับการแบ่งชั้นภาพสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้งของสัญลักษณ์สุริยะในอารยธรรมทั่วโลก: รูปที่หมายถึงสิ่งหนึ่งในลายสักสไตล์อเมริกันแบบดั้งเดิมของ Sailor Jerry หมายถึงสิ่งที่แตกต่างอย่างมากเมื่อแสดงเป็นหินสุริยะแอซเท็ก เป็นธงอาทิตย์อุทัยของจักรวรรดิญี่ปุ่น เป็น Vegvisir เป็นพระหทัยศักดิ์สิทธิ์ หรือเป็นดวงอาทิตย์แห่งการเล่นแร่แปรธาตุ คำอธิบายที่ตรงไปตรงมาในหลากหลายระดับเหล่านี้ต้องการการมีส่วนร่วมอย่างมีนัยสำคัญกับบริบทภาพสัญลักษณ์ขององค์ประกอบเฉพาะที่กำลังสัก

ความเชื่อมโยงที่มีชื่อเสียงของลวดลายดวงอาทิตย์

แผ่นลายสักของ Sailor Jerry รวมถึงลายสักดวงอาทิตย์ควบคู่ไปกับคำศัพท์สไตล์อเมริกันแบบดั้งเดิมที่กว้างขึ้น องค์ประกอบนี้ปรากฏในคลังลายสัก Hotel Street ที่ตีพิมพ์ใน เซเลอร์เจอร์รี่สักแฟลช: Rise and Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) บรรณาธิการโดย ดอน เอ็ด ฮาร์ดี้. แบรนด์ Sailor Jerry (ผลิตภัณฑ์เครื่องดื่มแอลกอฮอล์ของ William Grant and Sons ตั้งแต่ปี 2008) ยังคงให้สิทธิ์ นอร์แมน คอลลินส์'s ลายสักดวงอาทิตย์และลายสักทางทะเลที่กว้างขึ้นสำหรับการตลาด
ร้าน Chatham Square ของ Charlie Wagner ผลิตลายสักดวงอาทิตย์ควบคู่ไปกับคำศัพท์สมอเรือ นกนางแอ่น กุหลาบ และหัวใจที่ขนานกัน ตั้งแต่ประมาณปี 1904 จนถึงการเสียชีวิตของ Wagner ในปี 1953 สปริงฟิลด์เดลี่รีพับลิกัน ของวันที่ 7 กุมภาพันธ์ 1933 (การส่งข่าวพิเศษจาก New York City) รายงานว่าสามในสี่ของช่างสักที่ทำงานในท่าเรือใหญ่ของโลกได้รับการฝึกฝนภายใต้ Wagner ที่ร้าน Chatham Square ของเขา และลูกเรือสองหมื่นคนสวมลายสักรูปนกอินทรีที่เขาสร้างขึ้น ลายสักดวงอาทิตย์ถูกเผยแพร่เป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างพื้นฐานการสอนและจัดหาเดียวกัน โรงงานจัดหาของ Wagner ที่ 208 Bowery ได้จำหน่ายลายสักดวงอาทิตย์ที่วาดโดย Wagner ไปทั่วประเทศ
ลายสักของ Cap Coleman ที่ Norfolk, ซึ่งได้รับโดย พิพิธภัณฑ์กะลาสีเรือ ใน Newport News, Virginia, ใน 1936, เป็นคอลเลกชันที่เก่าแก่ที่สุดที่บันทึกไว้ของลายสักอเมริกัน คอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์มีความครอบคลุมเป็นพิเศษสำหรับลวดลายทางทะเล เนื่องจากสถาบันมุ่งเน้นเฉพาะประวัติศาสตร์ทางทะเลของอเมริกา ลายสักดวงอาทิตย์ของ Coleman เป็นหลักฐานเอกสารพื้นฐานสำหรับเวอร์ชันอเมริกันแบบดั้งเดิม และดำเนินการมานานหลายทศวรรษควบคู่ไปกับลายสักสมอเรือ นกอินทรี นกนางแอ่น สาวฮูล่า เรือ หัวใจ ที่กำหนดช่วงเวลาของเขาใน Norfolk
พอล โรเจอร์ส ได้นำคำศัพท์ดวงอาทิตย์ของ Norfolk ไปใช้ต่อผ่าน Spaulding and Rogers tattoo supply ซึ่งแผ่นลายสักและอุปกรณ์ของพวกเขาได้เผยแพร่ไปทั่วประเทศเป็นเวลาหลายทศวรรษ ศูนย์วิจัยรอยสักของ Paul Rogers (Tattoo Archive, Winston-Salem) เป็นที่เก็บรวบรวมลายสักดวงอาทิตย์ในยุคนั้นจาก Wagner, Coleman, Rogers, Grimm และ Sailor Jerry
ร้าน Bert Grimm's Long Beach Pike ที่ 22 S. Chestnut Place (ซื้อในปี 1952 หรือ 1954 ซึ่งเป็นปีที่มีการโต้แย้งกันอย่างแท้จริง และขายให้กับ Bob Shaw ในปี 1969) ได้ผลิตลายสักดวงอาทิตย์ที่เผยแพร่ไปทั่วประเทศผ่านแคตตาล็อกจัดหาของ Spaulding and Rogers และกลายเป็นจุดอ้างอิงสำหรับงานลายสักดวงอาทิตย์สไตล์อเมริกันแบบดั้งเดิมช่วงกลางศตวรรษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งองค์ประกอบดวงอาทิตย์กับสาวพินอัพ และดวงอาทิตย์ขึ้นพร้อมธง ร้านเรือธงเดิมของ Grimm ใน St. Louis ที่ 716 N. Broadway ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1928 เป็นศูนย์กลางการส่งต่อคำศัพท์ดวงอาทิตย์ของ Bowery ไปยังมิดเวสต์
ดอน เอ็ด ฮาร์ดี้ ผลิตผลงานเกี่ยวกับดวงอาทิตย์ที่ได้รับอิทธิพลจากลายสักญี่ปุ่น (irezumi) อย่างกว้างขวางตั้งแต่ช่วงทศวรรษ 1970 เป็นต้นมา โดยได้รับแรงบันดาลใจจากการฝึกงานกับ Horihide ในประเทศญี่ปุ่น และการผสมผสานคำศัพท์ด้านองค์ประกอบของลายสักญี่ปุ่นเข้ากับประเพณีการสักของอเมริกา ผลงานของ Hardy ได้รับการบันทึกไว้ใน สวมความฝันของคุณ: ชีวิตของฉันในรอยสัก (บันทึกความทรงจำของ Thomas Dunne Books, 2013) และใน เวลาสัก (Hardy Marks Publications, 1982 เป็นต้นไป)
ประเพณีลายสักเส้นละเอียดแบบชิคาโนผ่าน Good Time Charlie's Tattooland ใน East Los Angeles ก่อตั้งขึ้นในปี 1975 โดย Charlie Cartwright และ Jack Rudy และมี Freddy Negrete เข้าร่วมในปี 1977 ซึ่งรวมถึงภาพดวงอาทิตย์แอซเท็ก, พระแม่มารีแห่งกัวดาลูป, และองค์ประกอบเกี่ยวกับดวงอาทิตย์ทางวัฒนธรรมเม็กซิกันที่กว้างขึ้นภายในคำศัพท์หลักทางศาสนาและมรดกทางวัฒนธรรมของชิคาโน บันทึกไว้ในบันทึกความทรงจำของ Freddy Negrete ยิ้มตอนนี้ ร้องไห้ทีหลัง: ปืน แก๊งค์ และรอยสัก (สำนักพิมพ์เจ็ดเรื่อง, 2559).
ผู้สร้างสรรค์ลายสักแบบแบล็กเวิร์กรูปพระอาทิตย์และมันดาลาในยุคปัจจุบัน ในช่วงทศวรรษ 2010 และ 2020 ได้สร้างสรรค์องค์ประกอบรูปทรงเรขาคณิตเกี่ยวกับดวงอาทิตย์อย่างกว้างขวาง โดยผสมผสานคำศัพท์มันดาลาของฮินดูและพุทธเข้ากับรูปทรงจานดวงอาทิตย์แบบรัศมี องค์ประกอบนี้แพร่หลายอย่างมากบนแพลตฟอร์มรอยสักยุค Instagram ในปัจจุบัน และเป็นหนึ่งในรูปแบบหลักของรอยสักแบล็กเวิร์กเกี่ยวกับดวงอาทิตย์ในยุคปัจจุบัน
การจัดซื้อของพิพิธภัณฑ์ Mariners' Museum ในปี 1936 ของลายสักสำเร็จรูป (flash) ของ Cap Coleman ใน Norfolk เป็นการรวบรวมเอกสารสถาบันที่เก่าแก่ที่สุดของลายสักสำเร็จรูปอเมริกัน และเป็นเอกสารอ้างอิงพื้นฐานสำหรับการกำหนดวันที่แน่นอนของลายสักดวงอาทิตย์ที่เป็นแบบฉบับของอเมริกา คอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์ใน Newport News, Virginia มีความสมบูรณ์อย่างยิ่งสำหรับลวดลายเกี่ยวกับทะเล และเป็นหลักฐานยืนยันประวัติศาสตร์ลายสักดวงอาทิตย์แบบอเมริกันดั้งเดิมระหว่างช่วงเวลาของ Coleman ใน Norfolk กับแบบฉบับอเมริกันดั้งเดิมที่กว้างขึ้น

วิธีคิดเกี่ยวกับการสักรูปดวงอาทิตย์

หากคุณกำลังพิจารณารอยสักรูปดวงอาทิตย์ มีสี่คำถามที่เป็นประโยชน์ในการพิจารณา:

คุณต้องการอ้างอิงจากประเพณีใด? ลายสักรูปดวงอาทิตย์ของกะลาสีแบบอเมริกันดั้งเดิมของ Sailor Jerry (องค์ประกอบภาพดวงอาทิตย์ขึ้น, ดวงอาทิตย์ตก, ดวงอาทิตย์กับสาวงาม, ดวงอาทิตย์ที่มีใบหน้า) แตกต่างจากภาพรัศมีหัวใจศักดิ์สิทธิ์ของคาทอลิก (หัวใจของพระคริสต์พร้อมรัศมีล้อมรอบ) ซึ่งแตกต่างจากภาพดวงอาทิตย์ในวิชาเล่นแร่แปรธาตุ (หลักการความเป็นชาย, ทองคำ, โลหะที่สมบูรณ์แบบ) ซึ่งแตกต่างจากภาพดวงอาทิตย์แอซเท็กหรือ Inti ของชาวอินคา (คำศัพท์ภาพสัญลักษณ์ของเมโสอเมริกาหรือแอนดีส) ซึ่งแตกต่างจากภาพ Hinomaru ของญี่ปุ่นหรือลายสักญี่ปุ่น (irezumi) ซึ่งแตกต่างจากภาพเข็มทิศสุริยะ Vegvisir ของนอร์ส-ฟื้นฟู ซึ่งแตกต่างจากภาพรัศมีดวงอาทิตย์และมันดาลาแบบแบล็กเวิร์กในยุคปัจจุบัน ประเพณีเหล่านี้ทับซ้อนกันและบางองค์ประกอบสามารถมีความหมายได้หลายอย่างพร้อมกัน แต่น้ำหนักที่คุณต้องการจะกำหนดทิศทางการสนทนาเกี่ยวกับการออกแบบ ลายสักรูปดวงอาทิตย์แบบอเมริกันดั้งเดิมของ Sailor Jerry ยังคงเป็นการตีความทางประวัติศาสตร์ที่ได้รับการยอมรับมากที่สุดสำหรับการใช้งานทั่วไป ส่วนองค์ประกอบทางศาสนา มรดกทางวัฒนธรรม และองค์ประกอบที่มีข้อโต้แย้งทางประวัติศาสตร์นั้น ควรได้รับการพิจารณาเป็นพิเศษ

องค์ประกอบภาพแบบใด? จานดวงอาทิตย์แบบเรียบง่ายที่แผ่รัศมีเป็นการแสดงออกที่แตกต่างจากองค์ประกอบภาพดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ที่จับคู่กัน, จากภาพหัวใจศักดิ์สิทธิ์พร้อมรัศมีดวงอาทิตย์แผ่กระจาย, จากภาพเต็มหลังของดวงอาทิตย์แอซเท็ก, จากองค์ประกอบภาพธงอาทิตย์อุทัย (พร้อมบริบททางประวัติศาสตร์ที่ถกเถียงกัน), จากภาพเข็มทิศสุริยะ Vegvisir, จากองค์ประกอบภาพแบล็กเวิร์กรูปดวงอาทิตย์และมันดาลา, จากภาพจำลองสุริยุปราคาแบบสมจริงในยุคปัจจุบัน การเลือกองค์ประกอบภาพมีความสำคัญอย่างน้อยเท่ากับการเลือกว่าจะสักรูปดวงอาทิตย์หรือไม่

สไตล์แบบใด? ลายสักดวงอาทิตย์แบบอเมริกันดั้งเดิมมีอายุแตกต่างจากลายสักแบบสมจริง; ลายสักแบบนีโอ-เทรดิชันอลจะเข้ากับร่างกายแตกต่างจากลายสักแบบแบล็กเวิร์ก; ลายสักสีน้ำมีอายุการใช้งานแตกต่างจากลายสักแบบอเมริกันดั้งเดิมที่เป็นแบบฉบับ สไตล์เป็นทางเลือกที่แท้จริงซึ่งมีผลกระทบทางเทคนิคและความสวยงาม ไม่ใช่แค่ความชอบภายนอก ความทนทานเฉพาะตัวของลายสักดวงอาทิตย์แบบอเมริกันดั้งเดิม (ความเรียบง่ายของสี, ความหนาของเส้นขอบ, การปรับให้เหมาะสมกับการคงอยู่ได้ดีตลอดหลายทศวรรษบนร่างกายของชนชั้นแรงงาน) เป็นหนึ่งในจุดขายหลักของการออกแบบนี้ การเลือกลายสักแบบสมจริง, นีโอ-เทรดิชันอล, หรือสีน้ำ เป็นการแลกเปลี่ยนความทนทานบางส่วนเพื่อรายละเอียดพื้นผิว

ศิลปินคนไหน? ดวงอาทิตย์เป็นงานออกแบบพื้นฐานและช่างสักทุกคนสามารถทำได้ แต่รูปทรงเรขาคณิตแบบรัศมีของรูปดวงอาทิตย์, ระเบียบวินัยของรูปแบบเส้นรัศมีสั้นยาวสลับกัน, การรวมใบหน้าที่มีลักษณะเหมือนมนุษย์เป็นศูนย์กลาง (ถ้ามี), และระเบียบวินัยเฉพาะขององค์ประกอบภาพสำหรับองค์ประกอบภาพเต็มรูปแบบ (หัวใจศักดิ์สิทธิ์, ดวงอาทิตย์แอซเท็ก, ภาพเล่นแร่แปรธาตุ, ดวงอาทิตย์ในลายสักญี่ปุ่น) ต้องอาศัยการฝึกฝนทางเทคนิคเฉพาะ ลายสักดวงอาทิตย์ที่ทำโดยช่างสักที่ได้รับการฝึกฝนในสายตระกูล Bowery แบบอเมริกันดั้งเดิม จะดูแตกต่างจากลายสักดวงอาทิตย์เดียวกันที่ทำโดยช่างสักที่ฝึกฝนในลายสักเส้นละเอียดแบบชิคาโน, ในลายสักญี่ปุ่น (irezumi), ในงานแบล็กเวิร์กรูปมันดาลาในยุคปัจจุบัน, หรือในภาพประกอบวิชาเล่นแร่แปรธาตุ; และองค์ประกอบภาพเต็มรูปแบบจะถูกสร้างสรรค์อย่างประณีตโดยช่างสักที่รู้จักประเพณีทางประวัติศาสตร์และภาพสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้อง หากประเพณีหรือองค์ประกอบภาพเฉพาะมีความสำคัญต่อคุณ ให้หาช่างสักที่ได้รับการฝึกฝนในประเพณีนั้น

ช่างสักที่ทำงานสามารถพูดคุยกับคุณอย่างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับทั้งสี่ประเด็น ดวงอาทิตย์เป็นหนึ่งในลวดลายที่มีความสำคัญทางภาพสัญลักษณ์มากที่สุดในวงการช่างสัก รูปแบบทางเทคนิคในการทำให้มันคงอยู่ได้ดีนั้นได้รับการบันทึกและสอนอย่างกว้างขวาง โดยมีการปรับปรุงแบบอเมริกันดั้งเดิมมานานกว่าศตวรรษ, น้ำหนักของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ของอียิปต์มานานกว่าสี่พันปี, ประเพณี Helios-and-Sol-Invictus ของกรีก-โรมันมานานกว่าสองพันปี, ภาพสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมของเมโสอเมริกาและแอนดีสมานานกว่าห้าร้อยปี, และจักรพรรดิจีน Amaterasu เทพธิดาแห่งดวงอาทิตย์มานานกว่าพันปีอยู่เบื้องหลังรูปแบบนี้

Norman "Sailor Jerry" Collins, นักสากลนิยมแห่ง Hotel Street. ช่างสักช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ผู้สร้างสรรค์ลายสักดวงอาทิตย์ที่เป็นแบบฉบับ ควบคู่ไปกับสมอเรือ, นกนางแอ่น, และคำศัพท์เกี่ยวกับทะเลอื่นๆ ที่ร้านของเขาบน Hotel Street, Honolulu ตั้งแต่ทศวรรษ 1930 ถึง 1973
Charlie Wagner, ราชาแห่งช่างสัก Bowery. ร้านที่ Chatham Square ซึ่งสร้างสรรค์ลายสักดวงอาทิตย์ ควบคู่ไปกับสมอเรือและคำศัพท์เกี่ยวกับทะเล ตั้งแต่ปี 1904 ถึง 1953; บุคคลสำคัญในการส่งต่อความรู้จาก Bowery สู่แบบฉบับอเมริกันดั้งเดิม
Cap Coleman (August เบอร์นาร์ด Coleman). ช่างสักใน Norfolk ผู้มีลายสักสำเร็จรูป (flash) ถูกซื้อโดย Mariners' Museum ในปี 1936 ซึ่งเป็นบันทึกสถาบันที่เก่าแก่ที่สุดของลายสักสำเร็จรูปอเมริกัน รวมถึงองค์ประกอบภาพดวงอาทิตย์
Paul Rogers (แฟรงคลิน Paul Rogers). นักเรียนคนสำคัญของ Coleman; ผู้ร่วมก่อตั้ง Spaulding and Rogers; ผู้ตั้งชื่อ Paul Rogers Tattoo Research Center
เบิร์ต กริมม์. รูปแบบดวงอาทิตย์ที่ St. Louis และ Long Beach Pike; การหมุนเวียนลายสักดวงอาทิตย์แบบอเมริกันดั้งเดิมทั่วประเทศในช่วงกลางศตวรรษผ่านการจัดหาของ Spaulding and Rogers
ดอน เอ็ด ฮาร์ดี้. ช่างสักชาวอเมริกันหลังปี 1970 ผู้สร้างสรรค์ผลงานเกี่ยวกับดวงอาทิตย์ที่ได้รับอิทธิพลจากลายสักญี่ปุ่น (irezumi) ได้ผสมผสานคำศัพท์ภาพสัญลักษณ์ญี่ปุ่นดั้งเดิมเข้ากับประเพณีอเมริกัน
ประเพณีการสักของกะลาสี. ประเพณีเกี่ยวกับทะเลหลังยุค Cook ที่กว้างขึ้น ซึ่งองค์ประกอบภาพดวงอาทิตย์ขึ้นและตกของกะลาสีอยู่เคียงข้างกับสมอเรือ, นกนางแอ่น, และเรือใบที่ติดตั้งใบเรือเต็มลำ
ดวงจันทร์ในประวัติศาสตร์รอยสัก. ลวดลายคู่หูหลักของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์; ครึ่งดวงจันทร์ของสัญลักษณ์ธาตุคู่โซลและลูน่า และองค์ประกอบคู่ตรงข้ามที่กว้างขึ้น
หัวใจศักดิ์สิทธิ์ในประวัติศาสตร์รอยสัก. องค์ประกอบการสักการะแบบคริสเตียนที่มีรัศมีดวงอาทิตย์แผ่กระจายลงมาจากนิมิตของ Marguerite-Marie Alacoque ที่ Paray-le-Monial
สมอเรือในประวัติศาสตร์รอยสัก. ลวดลายกะลาสีเรือที่ใช้ทำงานตามแบบแผนซึ่งมักปรากฏควบคู่ไปกับดวงอาทิตย์ในองค์ประกอบการกลับบ้านจากทะเล
ดาวเดินเรือในประวัติศาสตร์รอยสัก. ลวดลายการนำทางท้องฟ้าคู่ขนานที่สืบทอดมาจากดาวเหนือและเครื่องหมายทิศเหนือของเข็มทิศ
ประภาคารในประวัติศาสตร์รอยสัก. ลวดลายนำทางทางทะเลคู่ขนานที่สืบทอดมาจากประภาคารฟาโรสแห่งอเล็กซานเดรียและประเพณีประภาคารท่าเรือตะวันตกที่กว้างขึ้น
สไตล์รอยสักแบบอเมริกันดั้งเดิม. ตระกูลสไตล์ที่กว้างขึ้นซึ่งดวงอาทิตย์ตามแบบแผนจัดอยู่ในนั้น
สไตล์รอยสักแบบนีโอ-ทราดิชันนัล. ขบวนการฟื้นฟูยุค 2000 ที่ดวงอาทิตย์ได้รับการขยายความร่วมสมัย
ประเพณีรอยสักแบบ Japanese Irezumi. ประเพณีรอยสักญี่ปุ่นที่กว้างขึ้นซึ่งมีองค์ประกอบมังกรกับดวงอาทิตย์, ซามูไรกับดวงอาทิตย์ และองค์ประกอบทางพุทธศาสนาเกี่ยวกับดวงอาทิตย์อยู่
ประเพณีรอยสักแบบ Chicano Fine-Line. ประเพณี East Los Angeles ซึ่งมีองค์ประกอบดวงอาทิตย์ของ Aztec Sun Stone, Virgin of Guadalupe และมรดกทางวัฒนธรรมเม็กซิกันที่กว้างขึ้นอยู่

แหล่งข้อมูล

Tattoo Archive (Winston-Salem). ชุดแผ่นแฟลชที่เก็บรวบรวมการออกแบบดวงอาทิตย์ของ Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm และ Sailor Jerry ในกลุ่มงานแบบอเมริกันดั้งเดิมที่กว้างขึ้น เอกสารหลักสำหรับดวงอาทิตย์แบบอเมริกันดั้งเดิม
Mariners' Museum, Newport News, Virginia. ชุดสะสมแฟลชของ Coleman ที่ได้รับในปี 1936 การจัดซื้อแฟลชรอยสักแบบอเมริกันครั้งแรกที่บันทึกไว้ในสถาบัน และเป็นแหล่งอ้างอิงพื้นฐานสำหรับยุคอเมริกันดั้งเดิม รวมถึงดวงอาทิตย์แบบอเมริกันตามแบบแผน คอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์มีความครอบคลุมเป็นพิเศษสำหรับลวดลายทางทะเล เนื่องจากสถาบันมุ่งเน้นเฉพาะประวัติศาสตร์ทางทะเลของอเมริกา
ฮาร์ดี, ดอน เอ็ด (เอ็ด.) เซเลอร์เจอร์รี่สักแฟลช: Rise and Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. ฉบับตีพิมพ์หลักของคอลเลกชันแฟลช Hotel Street รวมถึงการออกแบบดวงอาทิตย์ของ Sailor Jerry ตามแบบแผน ควบคู่ไปกับสมอเรือ, นกนางแอ่น และคำศัพท์ทางทะเลที่กว้างขึ้น
เดอเมลโล, มาร์โก. เนื้อความแห่งจารึก: ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของชุมชนรอยสักสมัยใหม่ Duke University Press, 2000. การศึกษาเชิงวิชาการสมัยใหม่หลักเกี่ยวกับประเพณีรอยสักของกะลาสีเรือและคำศัพท์ลวดลายรอยสักของชนชั้นแรงงานตะวันตกที่กว้างขึ้น ซึ่งดวงอาทิตย์อยู่ควบคู่ไปกับสมอเรือ, นกนางแอ่น และเรือใบที่ติดใบครบชุด
ฮาร์ดี, ดอน เอ็ด (ร่วมกับ โจเอล เซลวิน) สวมความฝันของคุณ: ชีวิตของฉันในรอยสัก Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. บันทึกประสบการณ์ส่วนตัวของประเพณีอเมริกันหลังปี 1970 และความสัมพันธ์กับสายเลือดทางทะเลของ Bowery-Hotel Street รวมถึงดวงอาทิตย์และงานเกี่ยวกับดวงอาทิตย์ที่ได้รับอิทธิพลจาก Japanese-irezumi
แซนเดอร์ส, คลินตัน อาร์. การปรับแต่งร่างกาย: ศิลปะและวัฒนธรรมของการสัก Temple University Press, 1989; ฉบับปรับปรุง 2008. บริบททางสังคมวิทยาสำหรับการนำลวดลายรอยสักของชนชั้นแรงงานมาใช้ รวมถึงลวดลายเกี่ยวกับดวงอาทิตย์
แพร์รี, อัลเบิร์ต. รอยสัก: ความลับของศิลปะแปลก ๆ ที่ปฏิบัติโดยชนพื้นเมืองของสหรัฐอเมริกา Simon and Schuster, 1933; พิมพ์ซ้ำ Dover, 1971. เอกสารยุคสมัยเกี่ยวกับการปฏิบัติรอยสักของชนชั้นแรงงานอเมริกัน รวมถึงการครอบคลุมงานรอยสักทางทะเลของกะลาสีเรืออย่างกว้างขวาง
สปริงฟิลด์เดลี่รีพับลิกัน (Springfield, Massachusetts), Special Dispatch from New York City, February 7, 1933, page 3. การยืนยันในสื่อสิ่งพิมพ์ยุคสมัยเกี่ยวกับความโดดเด่นของ Charlie Wagner และการเผยแพร่แฟลชทั่วประเทศ
เนเกรต, เฟรดดี้ และสตีฟ โจนส์ Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs และรอยสัก My Life ใน Black และสีเทา Seven Stories Press, 2016. บันทึกความทรงจำหลักของวงการสักขาวดำแบบชิคาโนใน East LA พร้อมการอภิปรายเกี่ยวกับคำศัพท์เชิงสัญลักษณ์ของชิคาโนที่กว้างขึ้น รวมถึงหินสุริยะแอซเท็ก, พระแม่แห่งกัวดาลูป, และองค์ประกอบสุริยะทางวัฒนธรรมมรดกเม็กซิกันที่ขนานกัน
อัลเลน, เจมส์ พี. ข้อความพีระมิด Ancient Egyptian Society of Biblical Literature, 2005. การแปลภาษาอังกฤษสมัยใหม่ที่เป็นวิชาการหลักของ Pyramid Texts (ประมาณ 2400 ปีก่อนคริสตกาล) รวมถึงเนื้อหาพื้นฐานเกี่ยวกับเทพสุริยะ Ra
ลิชไฮม์, มิเรียม. Ancient Egyptian วรรณกรรม Volume II: New Kingdom University of California Press, 1976. รวมถึงบทเพลงสรรเสริญอันยิ่งใหญ่แด่ Aten (จารึกในสุสานของ Ay ที่ Amarna, ประมาณ 1340 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับการบูชา Aten ภายใต้ Akhenaten
สตราโบ ประวัติศาสตร์ธรรมชาติของพลินีผู้อาวุโส (ภูมิศาสตร์). ประมาณ 7 ปีก่อนคริสตกาล พร้อมการแก้ไขเพิ่มเติมในภายหลัง รวมถึงเอกสารเกี่ยวกับ Colossus of Rhodes (รูปปั้นทองสัมฤทธิ์ของ Helios ที่สร้างโดย Chares แห่ง Lindos ระหว่างประมาณ 292 ถึง 280 ปีก่อนคริสตกาล) มีฉบับแปลภาษาอังกฤษที่เป็นสาธารณสมบัติอย่างแพร่หลาย รวมถึงฉบับ Loeb Classical Library ที่แปลโดย Horace Leonard Jones
พลินีผู้เฒ่า. เกี่ยวกับเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของฟิโลแห่งไบแซนเทียม (ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ). ประมาณ ค.ศ. 77 หนังสือเล่มที่ 34 บันทึกเกี่ยวกับ Colossus of Rhodes ควบคู่ไปกับสิ่งมหัศจรรย์ทางสถาปัตยกรรมและประติมากรรมอื่นๆ ของเมดิเตอร์เรเนียนโบราณ มีฉบับแปลภาษาอังกฤษที่เป็นสาธารณสมบัติอย่างแพร่หลาย รวมถึงฉบับ Loeb Classical Library ที่แปลโดย H. Rackham และ D. E. Eichholz
เซียซา เด เลออน, เปโดร. โครนิกา เดล เปรู (บันทึกของเปรู). ตีพิมพ์ครั้งแรกที่ Seville, 1553 บันทึกเกี่ยวกับวิหารสุริยะ Coricancha ที่ Cuzco และการบูชาสุริยะ Inti ของชาวอินคา โดยอ้างอิงจากการสังเกตการณ์ของ Cieza ระหว่างการพิชิตเปรูของสเปนในทศวรรษ 1530 และ 1540
Garcilaso de la Vega อินคา ความคิดเห็นเกี่ยวกับ Reales de los Incas Lisbon, 1609. บันทึกหลักของนักประวัติศาสตร์ลูกครึ่งเกี่ยวกับศาสนาของชาวอินคา รวมถึงการบันทึกการบูชา Inti และการปฏิบัติในวิหาร Coricancha อย่างกว้างขวาง
ฟิลิปปี, โดนัลด์ แอล. (แปล). โคจิกิ. University of Tokyo Press, 1968. ฉบับแปลภาษาอังกฤษสมัยใหม่หลักของ Kojiki (รวบรวมปี ค.ศ. 712) รวมถึงเนื้อหาตำนานเกี่ยวกับเทพสุริยะ Amaterasu Omikami
Aston, W.G. (เปลี่ยนตัว). Nihongi: พงศาวดารของญี่ปุ่นตั้งแต่ยุคแรกสุดถึงค.ศ. 697 Kegan Paul, Trench, Trubner, 1896; พิมพ์ซ้ำ Tuttle, 1972. ฉบับแปลภาษาอังกฤษหลักของ Nihon Shoki (รวบรวมปี ค.ศ. 720) ซึ่งเป็นข้อความพื้นฐานคู่ขนานของวรรณกรรมศักดิ์สิทธิ์ของญี่ปุ่น รวมถึงเนื้อหาเกี่ยวกับ Amaterasu
ริชชี่, โดนัลด์ และเอียน บูรูมา รอยสักแบบญี่ปุ่น Weatherhill, 1980. การสำรวจภาษาอังกฤษหลักเกี่ยวกับคำศัพท์องค์ประกอบของลายสักญี่ปุ่น irezumi รวมถึงองค์ประกอบสุริยะภายในคำศัพท์ที่กว้างขึ้นของมังกร, ปลาคาร์พ, และสัญลักษณ์ทางพุทธศาสนา
Kitamura, ทาคาฮิโระ. Bushido: Legacies ของ Japanese Tattoo Schiffer Publishing, 2001. การสำรวจร่วมสมัยของประเพณีลายสักญี่ปุ่น irezumi พร้อมเอกสารเกี่ยวกับองค์ประกอบสุริยะภายในคำศัพท์องค์ประกอบที่กว้างขึ้น
เชเล่, ลินดา และแมรี เอลเลน มิลเลอร์ เลือดแห่งกษัตริย์: ราชวงศ์และพิธีกรรมในศิลปะมายา Kimbell Art Museum, 1986. การสำรวจทางวิชาการสมัยใหม่หลักของศิลปะอนุสาวรีย์ของชาวมายา รวมถึงเอกสารเกี่ยวกับสัญลักษณ์เทพสุริยะ Kinich Ahau ในแหล่งโบราณคดีสมัยคลาสสิกของมายา
วิเลลา, คริสตาน ดี., แมรี เอลเลน มิลเลอร์ และคนอื่นๆ หินปฏิทิน Aztec Getty Research Institute, 2010. เล่มวิชาการสมัยใหม่หลักหลายผู้เขียนเกี่ยวกับ Piedra del Sol (ขุดค้นเมื่อวันที่ 17 ธันวาคม 1790 ที่ Zocalo ในเม็กซิโกซิตี้) รวมถึงการศึกษาเชิงสัญลักษณ์, โบราณคดี, และการรับรู้ทางประวัติศาสตร์
ทริสโมซิน, ซาโลมอน (คุณสมบัติ) โซลิสผู้สง่างาม ประเพณีต้นฉบับตั้งแต่ประมาณปี 1582 เป็นต้นไป รวมถึงต้นฉบับ Harley 3469 ที่ British Library, London. ข้อความเล่นแร่แปรธาตุยุคใหม่ตอนต้นที่เน้นรูปสุริยะภายในคำศัพท์เชิงสัญลักษณ์เล่นแร่แปรธาตุตะวันตกที่กว้างขึ้น
จุง, คาร์ล กุสตาฟ. จิตวิทยาและการเล่นแร่แปรธาตุ Collected Works Vol. 12. Princeton University Press, ฉบับปี 1968. การตีความเชิงจิตวิทยา-สัญลักษณ์สมัยใหม่หลักของสัญลักษณ์เล่นแร่แปรธาตุ รวมถึงคู่ sol-and-luna และประเพณีสุริยะเล่นแร่แปรธาตุตะวันตกที่กว้างขึ้น
Library of Congress, คอลเลกชัน Detroit Publishing Co. การถ่ายภาพ cabinet card ยุค Bowery และยุค clipper ที่บันทึกองค์ประกอบลายสักทางทะเล รวมถึงงานสุริยะบนนักแสดงโชว์และกะลาสี, ทศวรรษ 1880 ถึง 1910.- Huld Manuscript (ÍB 383 4to), รวบรวมโดย Geir Vigfusson ที่ Akureyri, Iceland, ปี 1860. เก็บอยู่ที่ National Library of Iceland, Reykjavik. จุดยึดเอกสารหลักสำหรับรูป Vegvisir ในประเพณีเวทมนตร์พื้นบ้านของไอซ์แลนด์; แหล่งข้อมูลพื้นฐานที่กำหนดวันที่เอกสารจริงในปี 1860 แทนที่จะเป็นยุคไวกิ้ง

บรรณาธิการ

วิจัยและเขียนโดย จอห์น เจ. มาโยที่ 3, บรรณาธิการ, Tattoo History Atlas. หน้านี้สะท้อนถึงหลักการปัจจุบัน ณ วันที่ ตรวจสอบล่าสุด วันที่ด้านบนและจะได้รับการอัปเดตทุกไตรมาส

พบข้อผิดพลาดหรือมีแหล่งข้อมูลที่จะเพิ่มหรือไม่? ส่งไปยังคลังข้อมูล. การมีส่วนร่วมที่ได้รับการยอมรับจะได้รับ Archive XP และการยอมรับชื่อ (เลือกเข้าร่วม)