ตาที่สามเป็นสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ของประเพณีฮินดูและพุทธ ไม่ใช่สัญลักษณ์ลึกลับที่ลอยอยู่ได้ ในศาสนาฮินดูเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดในฐานะดวงตาบนหน้าผากของ พระศิวะ, ดวงตาแห่งการรับรู้ที่สูงขึ้นและพลังทำลายล้าง และเป็น จักระอาชนา จักระที่หกของจักระหลัก ตั้งอยู่ระหว่างคิ้ว ซึ่งชื่อภาษาสันสกฤตหมายถึง "คำสั่ง" หรือ "รับรู้" ในศิลปะพุทธศาสนา ลักษณะที่คล้ายกันคือ อุณา, ปอยผมหรือรอยเกลียวระหว่างคิ้วของพระพุทธรูป ซึ่งเป็นหนึ่งในสามสิบสองลักษณะของมหาบุรุษ ตาที่สามเป็นสัญลักษณ์ของการมองเห็นภายใน สัญชาตญาณ และการรับรู้ความจริงที่เหนือกว่าประสาทสัมผัส ประเพณีลึกลับในศตวรรษที่สิบเก้า เริ่มต้นโดย H. P. Blavatsky นักเทววิทยา ได้ระบุว่าตาที่สามเชื่อมโยงกับ ต่อมไพเนียล, ซึ่งเป็นสิ่งที่แพร่หลายในวัฒนธรรมสุขภาพสมัยใหม่ แต่ไม่ใช่ส่วนหนึ่งของคำสอนฮินดูหรือพุทธแบบดั้งเดิม หน้าเว็บนี้เริ่มต้นด้วยความเคารพต่อประเพณีต้นทาง และปฏิบัติต่อตาที่สามในฐานะสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ที่มีชีวิต ไม่ใช่เมนูการออกแบบ

รอยสักตาที่สามหมายถึงอะไร?

รอยสักตาที่สามส่วนใหญ่มักเป็นสัญลักษณ์ของการมองเห็นภายใน สัญชาตญาณ ความเข้าใจทางจิตวิญญาณ และการรับรู้ความจริงที่เหนือกว่าการมองเห็นทั่วไป ความหมายเหล่านั้นมาจากประเพณีต้นทางของสัญลักษณ์โดยตรง: ในศาสนาฮินดู ตาที่สามคือดวงตาแห่งการรับรู้ที่สูงขึ้นที่เกี่ยวข้องกับ พระศิวะ และจักระอาชนา และในประติมากรรมพุทธศาสนา อุณาบนพระพุทธรูปเป็นเครื่องหมายแห่งปัญญาอันสมบูรณ์ที่รับรู้ธรรมชาติที่แท้จริงของการดำรงอยู่ ผู้สวมใส่ในปัจจุบันมักจะเพิ่มการตีความที่กว้างขึ้นของการตื่นรู้ การตรัสรู้ หรือ "การมองเห็นอย่างชัดเจน" การนำเสนอที่ตรงไปตรงมาคือสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่แนวคิดลึกลับทั่วไป สิ่งเหล่านี้เป็นของประเพณีทางศาสนาที่มีชีวิตเฉพาะ และสัญลักษณ์นั้นมีความสำคัญไม่ว่าผู้สวมใส่จะตั้งใจหรือไม่ก็ตาม

สัญลักษณ์ตาที่สามมาจากไหน?

ตาที่สามเป็นแนวคิดของประเพณีฮินดูและพุทธในเอเชียใต้และเอเชียตะวันออก ในศาสนาฮินดู ปรากฏชัดเจนที่สุดในฐานะดวงตาบนหน้าผากของพระศิวะ และในความคิดโยคะและตันตระ คือจักระอาชนา จักระหลักที่หกซึ่งตั้งอยู่ระหว่างคิ้ว ในศาสนาพุทธ ลักษณะทางประติมากรรมที่ใกล้เคียงที่สุดคืออุณา ซึ่งเป็นเครื่องหมายระหว่างคิ้วของพระพุทธรูป ซึ่งนับเป็นหนึ่งในสามสิบสองลักษณะทางกายภาพของมหาบุรุษ การระบุตาที่สามกับต่อมไพเนียลในโลกตะวันตกเป็นการพัฒนาที่แยกต่างหากและเกิดขึ้นภายหลังมาก โดยสืบย้อนไปถึงขบวนการเทววิทยาในศตวรรษที่สิบเก้า แทนที่จะเป็นแหล่งที่มาของเอเชียแบบดั้งเดิม

ตาที่สามของพระศิวะหมายถึงอะไร?

ตาที่สามของพระศิวะคือดวงตาแห่งการรับรู้ที่สูงขึ้นและพลังทำลายล้างเปลี่ยนแปลง ตำนานฮินดูที่บันทึกไว้กล่าวว่าเมื่อเทพแห่งความปรารถนา กามเทพ รบกวนการทำสมาธิของพระศิวะด้วยการยิงลูกศรแห่งความปรารถนา พระศิวะทรงลืมตาที่สามและเผากามเทพให้เป็นเถ้าถ่านด้วยไฟของมัน ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่เรียกว่า กามะ ดาหนัม การเผาผลาญความปรารถนา ดังนั้น ดวงตานี้จึงถูกตีความว่าเป็นพลังที่ทำลายภาพลวงตาและการรบกวน และเป็นวิสัยทัศน์ที่สูงขึ้นที่รับรู้ความจริงสัมบูรณ์ ตาที่สามเป็นหนึ่งในคุณลักษณะทางประติมากรรมมาตรฐานของพระศิวะ นอกเหนือจากตรีศูล ทามารุ พระจันทร์เสี้ยว และงู ซึ่งกล่าวถึงโดยละเอียดในหน้า พระศิวะ หน้า

จักระอาชญาคืออะไร?

จักระอาชนาคือจักระที่หกของจักระหลักในความคิดโยคะและตันตระของฮินดู ตั้งอยู่ตรงกลางหน้าผากระหว่างคิ้ว ชื่อภาษาสันสกฤต อาชนา โดยทั่วไปแปลว่า "คำสั่ง" หรือ "รับรู้" ในระบบจักระ มันเกี่ยวข้องกับสัญชาตญาณ ความเข้าใจ และการเชื่อมโยงระหว่างจิตใจของแต่ละบุคคลกับความเป็นจริงสูงสุด และมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับ โอม พยางค์ในฐานะเสียงเมล็ดพันธุ์ จักระอาชนาเป็นแหล่งที่มาโดยตรงที่สุดของภาษา "จักระตาที่สาม" ที่ใช้ในการฝึกโยคะและการทำสมาธิ เช่นเดียวกับเนื้อหาจักระทั้งหมด Atlas รายงานคำสอนดั้งเดิมเพื่อเป็นบริบท และไม่ยืนยันการอ้างสิทธิ์ในการพัฒนาตนเองที่แหล่งข้อมูลสุขภาพเชิงพาณิชย์แนบมาด้วย

การสักตาที่สามถือเป็นการนำวัฒนธรรมไปใช้ในทางที่ผิดหรือไม่?

ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ของผู้สวมใส่กับประเพณี ความตระหนักเบื้องหลังการเลือก และตำแหน่ง ตาที่สามเป็นภาพศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาที่มีชีวิต และจุดยืนที่ตรงไปตรงมาก็เหมือนกับที่ Atlas ใช้กับ พระศิวะ, โอม, ดอกบัวและ พระพุทธเจ้าหน้า: ผู้สวมใส่ที่ปฏิบัติต่อตาที่สามในฐานะสุนทรียภาพ "จิตวิญญาณ" หรือ "การตื่นรู้" ทั่วไป โดยแยกออกจากประเพณีฮินดูและพุทธ กำลังมีส่วนร่วมในการละเมิดสุนทรียภาพสุขภาพที่กว้างขวาง ซึ่งผู้ปฏิบัติในประเพณีเหล่านั้นได้หยิบยกขึ้นมาเป็นข้อกังวลที่สำคัญ ผู้สวมใส่ที่เข้าใจสัญลักษณ์ว่าเป็นส่วนหนึ่งของคำศัพท์ทางศาสนาที่มีชีวิต ผู้ที่สามารถพูดถึงสิ่งที่มันเป็น และผู้ที่เคารพความละเอียดอ่อนของตำแหน่งที่ควบคุมภาพศักดิ์สิทธิ์ของฮินดูและพุทธ อยู่ในตำแหน่งที่แตกต่างอย่างมีความหมาย หน้าเว็บนี้ไม่ได้ตัดสินกรณีใดกรณีหนึ่ง แต่ระบุข้อกังวลอย่างตรงไปตรงมา

ควรสักตาที่สามไว้ที่ไหน?

เนื่องจากตาที่สามเป็นส่วนหนึ่งของคำศัพท์ศักดิ์สิทธิ์ของฮินดูและพุทธ จุดสำคัญที่สุดของตำแหน่งคือความละเอียดอ่อนมากกว่าสุนทรียภาพ ในตรรกะทางวัฒนธรรมฮินดู ร่างกายจะลดระดับความบริสุทธิ์จากศีรษะจรดเท้า และภาพศักดิ์สิทธิ์ที่วางไว้บนหรือใกล้เท้า ข้อเท้า น่อง หรือขาตอนล่าง ถือว่าไม่เคารพอย่างกว้างขวาง นี่คือธรรมเนียมการลดระดับความบริสุทธิ์เดียวกันที่ควบคุม พระศิวะ, พระพุทธเจ้า, พระพิฆเนศ, และ โอม หน้า ความกังวลจะรุนแรงที่สุดเมื่อตาที่สามถูกสร้างขึ้นเป็นส่วนหนึ่งของภาพเทพเจ้าหรือพระพุทธรูปเต็มรูปแบบ ตาที่สามที่เป็นรูปทรงเรขาคณิตหรือสัญลักษณ์เดี่ยวๆ จะถูกอ่านด้วยความยืดหยุ่นมากกว่าในทางปฏิบัติร่วมสมัย แต่ธรรมเนียมการลดระดับความบริสุทธิ์ยังคงใช้ได้ ปรึกษาศิลปินของคุณเกี่ยวกับการวางตำแหน่งใดๆ และพิจารณาตำแหน่งที่ส่วนล่างของร่างกายเป็นตำแหน่งที่น่าจะก่อให้เกิดความขุ่นเคืองมากที่สุด

ตาที่สามในศาสนาฮินดู

ตาที่สามในศาสนาฮินดูควรทำความเข้าใจผ่านสองรูปแบบที่เกี่ยวข้องกัน: ดวงตาของ พระศิวะ และจักระอาชนาของความคิดโยคะ

ดวงตาบนหน้าผากของพระศิวะเป็นตาที่สามที่รู้จักกันดีที่สุดในศาสนาฮินดู มีการบันทึกไว้ในตำราอ้างอิงมาตรฐานเกี่ยวกับพระศิวะว่าเป็นดวงตาแห่งการรับรู้ที่สูงขึ้นและพลังทำลายล้างเปลี่ยนแปลง เหตุการณ์ในตำนานที่เป็นแบบฉบับคือ กามะ ดาหนัม: กามเทพ เทพแห่งความปรารถนา ยิงลูกศรเพื่อรบกวนการทำสมาธิของพระศิวะ และพระศิวะทรงลืมตาที่สามและเผากามเทพให้เป็นเถ้าถ่านด้วยไฟของมัน เรื่องราวนี้ถูกตีความว่าเป็นการทำลายสิ่งรบกวนและภาพลวงตาเพื่อมุ่งเน้นทางจิตวิญญาณ และเป็นการกำหนดให้ตาที่สามเป็นอวัยวะแห่งการรับรู้ที่มองทะลุพื้นผิวของสิ่งต่างๆ ไปสู่ความจริงสัมบูรณ์ ตาที่สามตั้งอยู่ภายในประติมากรรมอันหนาแน่นของพระศิวะ ควบคู่ไปกับคุณลักษณะอื่นๆ ของพระองค์ และหน้า พระศิวะ หน้า กล่าวถึงชุดเต็ม

จักระอาชนาคือตาที่สามตามที่ประเพณีโยคะและตันตระอธิบายไว้ อาชนาเป็นจักระหลักที่หก ตั้งอยู่ตรงกลางหน้าผากระหว่างคิ้ว และชื่อภาษาสันสกฤตมักแปลว่า "คำสั่ง" หรือ "รับรู้" ในแบบจำลองจักระ เป็นที่นั่งของสัญชาตญาณและความเข้าใจ และเป็นจุดที่จิตสำนึกของแต่ละบุคคลเชื่อมต่อกับความเป็นจริงที่ใหญ่กว่า จักระอาชนาเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ โอม พยางค์ และ "จักระตาที่สาม" ของโยคะและการทำสมาธิสมัยใหม่สืบทอดมาจากสิ่งนี้โดยตรง Atlas รายงานคำสอนดั้งเดิมเพื่อเป็นบริบทที่ตรงไปตรงมา มันไม่ได้ยืนยันการอ้างสิทธิ์ในการเปลี่ยนแปลงตนเองและ "การปรับสมดุลจักระ" ที่แหล่งข้อมูลสุขภาพเชิงพาณิชย์แนบมาด้วย ซึ่งอาศัยแหล่งข้อมูลที่บางเบา

สิ่งที่เชื่อมโยงกันทั้งสองรูปแบบคือตาที่สามเป็นอวัยวะแห่งการมองเห็นภายใน มันไม่ใช่ดวงตาทางกายวิภาคที่แท้จริงในคำสอนฮินดูแบบดั้งเดิม แต่เป็นความสามารถในการรับรู้ที่มองเห็นสิ่งที่ดวงตาสองข้างมองไม่เห็น: ความจริง เทพเจ้า และความเป็นจริงเบื้องหลังรูปลักษณ์

ตาที่สามในศาสนาพุทธ

ประติมากรรมพุทธศาสนาไม่ได้ใช้คำว่า "ตาที่สาม" ในความหมายของฮินดู แต่มีลักษณะที่คล้ายคลึงกันอย่างใกล้ชิด: อุณา. อุณาเป็นเครื่องหมายระหว่างคิ้วของพระพุทธรูป ซึ่งอธิบายไว้ในประเพณีว่าเป็นปอยผมสีขาวนุ่ม และมักแสดงในศิลปะเป็นเกลียว จุด หรือวงกลมเล็กๆ ที่ยกขึ้น เป็นหนึ่งในสามสิบสองลักษณะทางกายภาพของมหาบุรุษ หรือ ลักษณ ที่แยกแยะพระพุทธเจ้าหรือจักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่

ความหมายที่บันทึกไว้ของอุณาคือการรับรู้ความจริง พระไตรปิฎกอธิบายว่าปอยผมสีขาวระหว่างคิ้วเป็นผลจากกรรมจากการทำบุญในอดีต และประเพณีประติมากรรมตีความว่าเป็นเครื่องหมายแห่งปัญญาอันสมบูรณ์ของพระพุทธเจ้าและความสามารถในการรับรู้ธรรมชาติที่แท้จริงของการดำรงอยู่ ความแตกต่างที่บางครั้งวาดระหว่างรูปแบบฮินดูและพุทธนั้นให้ข้อคิด: ที่ซึ่งตาที่สามของฮินดูมักเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณกับเทพเจ้าและพลังทำลายล้าง อุณาของพระพุทธเจ้าเกี่ยวข้องกับการรับรู้ความจริงของจักรวาลและบุญที่สะสมมา อย่างไรก็ตาม ทั้งสองชี้ไปในทิศทางเดียวกัน คือการมองเห็นที่เหนือกว่าการมองเห็นทั่วไป

เนื่องจากอุณาเป็นส่วนสำคัญของภาพศักดิ์สิทธิ์ของพระพุทธเจ้า ข้อกังวลเกี่ยวกับบริบททางวัฒนธรรมที่ใช้กับ พระพุทธเจ้า แรงจูงใจก็ใช้กับที่นี่เช่นกัน ตาที่สามที่ถูกสร้างขึ้นเป็นส่วนหนึ่งของภาพพระพุทธรูปเป็นส่วนหนึ่งของภาพที่บางประเทศที่มีประชากรส่วนใหญ่นับถือศาสนาพุทธถือว่าเป็นเรื่องร้ายแรงทั้งทางกฎหมายและวัฒนธรรม ดังที่ พระพุทธเจ้า หน้า บันทึก

ตาที่สามและต่อมไพเนียล

ความสนใจร่วมสมัยจำนวนมากเกี่ยวกับตาที่สามมาจากแนวคิดลึกลับของตะวันตก: ตาที่สามสอดคล้องกับ ต่อมไพเนียล, โครงสร้างต่อมไร้ท่อขนาดเล็กใกล้ศูนย์กลางของสมอง การระบุนี้แพร่หลายในวัฒนธรรมสุขภาพ ยุคใหม่ และวัฒนธรรมประสาทหลอนสมัยใหม่ และคุ้มค่าที่จะแม่นยำเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของมัน เพราะบัญชีสาธารณะมักจะผิดพลาด

นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส René Descartes เขียนในตำราปี 1649 ของเขา อารมณ์ของจิตวิญญาณ ว่าต่อมไพเนียลเป็น "ที่ตั้งหลักของจิตวิญญาณ" และเป็นสถานที่ที่ความคิดก่อตัวขึ้น โดยให้เหตุผลว่ามันเป็นส่วนเดียวของสมองที่เขาพบว่าไม่ซ้ำกัน นี่เป็นข้อเรียกร้องที่บันทึกไว้และอ้างถึงบ่อยครั้ง แต่ Descartes ไม่ได้เชื่อมโยงต่อมไพเนียลกับตาที่สาม ความสนใจของเขาคือที่ตั้งของจิตวิญญาณ ไม่ใช่สัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ของเอเชีย ข้อเรียกร้องยอดนิยมที่ว่า Descartes เชื่อมโยงต่อมไพเนียลกับตาที่สามเป็นการผสมผสานสองแนวคิดที่แยกจากกันและไม่ได้รับการสนับสนุน

การระบุตาที่สามกับต่อมไพเนียลจริงๆ เป็นการพัฒนาในศตวรรษที่สิบเก้า ซึ่งสืบย้อนไปถึงนักเทววิทยา เอช. พี. บลาวัตสกีผู้ซึ่งใน หลักคำสอนอันลี้ลับ (1888) และงานเขียนที่เกี่ยวข้องได้อธิบายต่อมไพเนียลว่าเป็นส่วนที่ฝ่อไปของตาที่สามที่เคยทำงานมาก่อนในวิวัฒนาการของมนุษย์ จาก Theosophy การเชื่อมโยงต่อมไพเนียล-ตาที่สามได้เข้าสู่วัฒนธรรมยุคใหม่และวัฒนธรรมลึกลับในศตวรรษที่ยี่สิบ ซึ่งยังคงเป็นความเชื่อที่แพร่หลาย The Atlas ถือว่าการระบุต่อมไพเนียลเป็นประเพณีลึกลับสมัยใหม่ที่ได้รับการบันทึกไว้ ไม่ใช่ส่วนหนึ่งของการสอนแบบฮินดูหรือพุทธแบบดั้งเดิม และไม่ใช่ข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ ผู้ที่สนใจการตีความต่อมไพเนียลควรรู้ว่านี่เป็นการทับซ้อนแบบตะวันตกที่มีอายุประมาณหนึ่งศตวรรษครึ่ง ไม่ใช่แหล่งที่มาของเอเชียโบราณ

ตาที่สามและดวงตาแห่งการพิทักษ์เป็นคนละสิ่งกัน

ความสับสนทั่วไปที่ควรชี้แจงโดยตรงคือ ตาที่สาม และ ดวงตาที่มองเห็นทุกสิ่งซึ่งตามจริงแล้วคือดวงตาแห่งการพิทักษ์ เป็นสัญลักษณ์ที่แตกต่างกันโดยมีประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน แม้ว่าทั้งสองจะถูกวาดเป็นดวงตาภายในหรือเหนือสามเหลี่ยมก็ตาม

ตาที่สามเป็นสัญลักษณ์ทางธรรมของตะวันออกแห่งการหยั่งรู้ภายในและการรับรู้ที่สูงขึ้น ซึ่งเป็นของประเพณีฮินดูและพุทธ และตั้งอยู่บนหน้าผากของเทพหรือบุคคลที่กำลังทำสมาธิ ดวงตาแห่งการพิทักษ์เป็นสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์ตะวันตกและยุคเรืองปัญญาแห่งการเฝ้ามองอันเมตตาของพระเจ้า โดยมีสายเลือดที่บันทึกไว้ซึ่งสืบทอดมาจากการศิลปะการบูชาในยุคปลายยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและบนด้านหลังของตราประทับใหญ่แห่งสหรัฐอเมริกา ซึ่งกล่าวถึงอย่างเต็มที่ในหน้า ดวงตาที่มองเห็นทุกสิ่ง หน้า เว็บไซต์รายชื่อสมัยใหม่บางแห่งถือว่าทั้งสองอย่างใช้แทนกันได้ การผสมผสานนั้นเป็นที่ถกเถียงกันและตามหลักฐานแล้วไม่ถูกต้อง การประกอบสามเหลี่ยมและดวงตาบนธนบัตรหนึ่งดอลลาร์ของสหรัฐอเมริกาคือดวงตาแห่งการพิทักษ์ ไม่ใช่ตาที่สามของฮินดูหรือพุทธ ประเพณีตาป้องกันที่แยกต่างหากคือ ตาชั่วร้าย หรือ nazar ซึ่งแตกต่างจากทั้งสองอย่าง หากการประกอบสามเหลี่ยมและดวงตาคือสิ่งที่ผู้สวมใส่ต้องการ หน้าที่เกี่ยวข้องคือ ดวงตาที่มองเห็นทุกสิ่งไม่ใช่หน้านี้

องค์ประกอบและรูปแบบของตาที่สาม

เมื่อตาที่สามปรากฏในการสัก จะปรากฏในรูปแบบที่จดจำได้หลายรูปแบบ ซึ่งแต่ละรูปแบบมีการตีความและระดับความอ่อนไหวทางวัฒนธรรมของตนเอง

ดวงตาบนหน้าผากของพระศิวะหรือเทพ: รูปแบบศักดิ์สิทธิ์ที่สุด นี่คือ พระศิวะ รูปเคารพ และมีความสำคัญเต็มที่และความอ่อนไหวในการวางตำแหน่งเต็มที่ของภาพเทพ กล่าวถึงในหน้าพระศิวะ

อุรณาบนรูปพระพุทธเจ้า: รูปแบบพุทธ ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของภาพพระพุทธเจ้าอันศักดิ์สิทธิ์และมีความสำคัญ พระพุทธเจ้า ความอ่อนไหวทางวัฒนธรรมและในบางประเทศ กฎหมายของหน้า

ดวงตาเดี่ยวระหว่างคิ้ว (เปิดในแนวตั้งหรือแนวนอน): การแสดงเชิงสัญลักษณ์ของการตื่นรู้ทางจิตหรือการหยั่งรู้ภายใน แยกออกจากภาพเทพเต็มรูปแบบ รูปแบบร่วมสมัยที่พบมากที่สุดและรูปแบบที่อ่านได้หลากหลายที่สุด แม้ว่าแหล่งที่มาทางธรรมจะยังคงอยู่

ดวงตาภายในสามเหลี่ยม ดอกบัว หรือมันดาลา: การแสดงรูปทรงเรขาคณิตศักดิ์สิทธิ์ที่เน้นความสัมพันธ์แบบดั้งเดิมของจักระอาชญา มักดำเนินการใน งานสีดำ, งานดอทเวิร์ค, หรือ ไม้ประดับ รูปแบบต่างๆ บ่อยครั้งควบคู่ไปกับ ดอกบัว, มันดาลา, หรือ โอม. ควรใช้ความระมัดระวังที่นี่เพื่อหลีกเลี่ยงการผสมผสานกับ ดวงตาที่มองเห็นทุกสิ่งซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่แตกต่างกันในกรอบที่คล้ายกัน

ในการปฏิบัติร่วมสมัย รูปแบบเดี่ยวและรูปทรงเรขาคณิตศักดิ์สิทธิ์มีอิทธิพล และมักจะถูกสร้างขึ้นด้วยเส้นเรขาคณิตที่ละเอียดอ่อน แทนที่จะเป็นสีทึบที่หนาของแฟลชแบบตะวันตกเก่า ตาที่สามไม่ใช่ลวดลายในรายการแฟลชแบบอเมริกันคลาสสิก มันเข้าสู่งานสักตะวันตกผ่านความสนใจที่กว้างขวางในศตวรรษที่ 20 และ 21 ในจิตวิญญาณเอเชียและเรขาคณิตศักดิ์สิทธิ์ แทนที่จะผ่านประเพณี Bowery หรือ Hotel Street

บริบททางวัฒนธรรมและการนำไปใช้

ตาที่สามเป็นภาพศักดิ์สิทธิ์ที่เคลื่อนไหวของศาสนาที่มีชีวิต และกรอบบริบททางวัฒนธรรมมีสามส่วน

ตาที่สามเป็นสัญลักษณ์ทางศาสนา ไม่ใช่สุนทรียศาสตร์ลึกลับทั่วไป มันเป็นของศาสนาฮินดูและพุทธศาสนา และความหมายหลัก การหยั่งรู้ภายใน การรับรู้ที่สูงขึ้น และการมองเห็นความจริง เป็นเทววิทยามากกว่าการตกแต่ง การปฏิบัติต่อมันในฐานะสัญลักษณ์อิสระของ "การตื่นรู้" หรือ "จิตวิญญาณ" โดยแยกออกจากประเพณีที่ให้ความหมายแก่ มัน จะทำให้คำศัพท์การอุทิศตนที่มีชีวิตกลายเป็นเพียงลวดลาย การปฏิบัติที่ซื่อสัตย์คือการรู้ว่าสัญลักษณ์นั้นเป็นของประเพณีเฉพาะและของชนเผ่าเฉพาะที่ถือว่าศักดิ์สิทธิ์ นี่คือกรอบเดียวกันกับที่ Atlas ใช้กับ พระศิวะ, โอม, ดอกบัว, มันดาลาและ พระพุทธเจ้า.

ความอ่อนไหวต่อตำแหน่งเป็นข้อกังวลเชิงปฏิบัติที่เฉียบคมที่สุด ในตรรกะทางวัฒนธรรมฮินดู ภาพศักดิ์สิทธิ์ที่วางไว้บนหรือใกล้เท้าหรือส่วนล่างของร่างกายถือว่าไม่เคารพอย่างกว้างขวาง และความกังวลจะเพิ่มขึ้นเมื่อตาที่สามเป็นส่วนหนึ่งของภาพเทพเจ้าหรือพระพุทธเจ้า นี่คือธรรมเนียมการลดหลั่นความบริสุทธิ์ที่บันทึกไว้ในหน้าพระศิวะ พระพุทธเจ้า พระพิฆเนศ และโอม ผู้สวมใส่ที่เคารพธรรมเนียมนั้นอยู่ในตำแหน่งที่แตกต่างอย่างมีความหมายจากผู้ที่ไม่สนใจ

การอ่านเกี่ยวกับต่อมไพเนียลและ "จักระตาที่สาม" เพื่อสุขภาพเป็นการตีความใหม่ของตะวันตกสมัยใหม่ สิ่งเหล่านี้มีอยู่จริงและแพร่หลาย และ Atlas ก็บันทึกไว้ แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่คำสอนโบราณ และไม่ควรมองข้าม การมีส่วนร่วมด้วยความเคารพต่อตาที่สามเริ่มต้นด้วยแหล่งข้อมูลฮินดูและพุทธศาสนา ไม่ใช่การตีความใหม่ของ Theosophical ในศตวรรษที่ 19 หรือคำศัพท์ด้านสุขภาพร่วมสมัยที่สร้างขึ้นบนนั้น

Atlas ไม่ได้ยืนยันว่าชาวฮินดูและชาวพุทธที่ไม่ใช่ชาวฮินดูและชาวพุทธไม่สามารถสักตาที่สามได้ มันยืนยันว่าสัญลักษณ์นี้เป็นภาพศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาที่มีชีวิต การทำให้สัญลักษณ์เหล่านี้แบนราบเป็นสุนทรียศาสตร์เพื่อสุขภาพเป็นข้อกังวลที่สำคัญที่สมาชิกของประเพณีเหล่านั้นหยิบยกขึ้นมา และผู้อ่านที่เคารพจะเข้าถึงสัญลักษณ์ด้วยความตระหนักนั้นและเคารพธรรมเนียมการวางตำแหน่ง

วิธีคิดเกี่ยวกับการสักตาที่สาม

หากคุณกำลังพิจารณาสักตาที่สาม คำถามสามข้อที่เป็นประโยชน์:

  1. คุณกำลังอ้างอิงจากประเพณีใด ตาที่สามของศาสนาฮินดู พระศิวะ และจักระอาชญา, อุณาของพระพุทธเจ้า พระพุทธเจ้า และต่อมไพเนียลในยุคปัจจุบัน หรือการอ่านพลังงาน "จักระดวงตาที่สาม" เป็นสิ่งที่มีความหมายและประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน การรู้ว่าคุณหมายถึงสิ่งใดคือจุดเริ่มต้น และมันจะกำหนดทั้งองค์ประกอบและการให้เกียรติที่ภาพนั้นสมควรได้รับ
  1. คุณแน่ใจหรือว่าคุณไม่ได้หมายถึงดวงตาที่มองเห็นทุกสิ่ง? หากภาพในหัวของคุณคือดวงตาภายในสามเหลี่ยมเรืองแสง สัญลักษณ์ดอลลาร์ นั่นคือ ดวงตาที่มองเห็นทุกสิ่งซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชาวตะวันตกในศาสนาคริสต์และยุคภูมิธรรม ไม่ใช่ดวงตาที่สามของตะวันออก ทั้งสองมักถูกเข้าใจผิด อ่านทั้งสองหน้าก่อนตัดสินใจ
  1. คุณได้พิจารณาถึงความอ่อนไหวของตำแหน่งแล้วหรือยัง เนื่องจากดวงตาที่สามเป็นส่วนหนึ่งของคำศัพท์ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาฮินดูและพุทธ จึงมีหลักการเรื่องความบริสุทธิ์ที่ลดหลั่นลงมา การสักบริเวณร่างกายส่วนล่างจึงถือเป็นการลบหลู่ที่รุนแรงที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเป็นรูปเทพเจ้าหรือพระพุทธเจ้า นี่เป็นข้อควรพิจารณาที่แท้จริง ไม่ใช่แค่ความชอบด้านสุนทรียศาสตร์

ช่างสักที่ทำงานเป็นจริงเป็นจังสามารถอธิบายทั้งสามอย่างได้ก่อนที่เข็มจะสัมผัสผิวหนัง แนวทางที่ให้เกียรติที่สุดคือการปฏิบัติต่อดวงตาที่สามตามที่มันเป็น: สัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ของประเพณีที่มีชีวิต ซึ่งถูกนำไปด้วยความตระหนักถึงที่มาและความหมายต่อผู้คนซึ่งเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์

แหล่งที่มา

  • วิกิพีเดีย, "อัจนะ" และ "ดวงตาที่สาม" การรักษาแบบสารานุกรมที่อ้างอิงถึงอัจนะจักระว่าเป็นจักระหลักที่หกซึ่งตั้งอยู่ระหว่างคิ้ว โดยมีความหมายภาษาสันสกฤตว่า "คำสั่ง" หรือ "รับรู้"; ใช้สำหรับโครงสร้างโดยให้ความสนใจกับการอ้างอิงของตนเอง
  • วิกิพีเดีย, "อุรณา" การรักษาอุรณาว่าเป็นกระจุกผมระหว่างคิ้วของพระพุทธรูป ซึ่งเป็นหนึ่งในสามสิบสองลักษณะของมหาบุรุษ โดยอ้างอิงถึงลักขณสูตร (ทีฆนิกาย 30) ของพระไตรปิฎกภาษาบาลี
  • สารานุกรมบริแทนนิกา, "พระศิวะ" การรักษามาตรฐานของพระศิวะและลักษณะทางสัญลักษณ์ของพระองค์ รวมถึงดวงตาที่สามในฐานะดวงตาแห่งการรับรู้ที่สูงขึ้นและพลังทำลายล้าง
  • มูลนิธิอิชา (สัทคุรุ), "ดวงตาที่สามของพระศิวะและความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่ซ่อนอยู่" และแหล่งข้อมูลตำนานฮินดูที่สนับสนุนเกี่ยวกับกามทาหะนะ การบันทึกเหตุการณ์ที่พระศิวะเผากามเทพให้เป็นเถ้าด้วยดวงตาที่สาม
  • Stanford Encyclopedia of Philosophy, "Descartes and the Pineal Gland," และ René Descartes, อารมณ์ของจิตวิญญาณ (1649) การบันทึกว่าเดส์การ์ตเรียกต่อมไพเนียลว่าเป็น "ที่ตั้งหลักของจิตวิญญาณ" โดยไม่มีความเชื่อมโยงกับดวงตาที่สาม
  • Theosophy Wiki, "Third Eye," และ Blavatsky, H. P., หลักคำสอนอันลี้ลับ (1888) การระบุตัวตนของดวงตาที่สามกับต่อมไพเนียลในศตวรรษที่สิบเก้าตามหลักเทววิทยา ซึ่งถือเป็นการรักษาประเพณีลึกลับสมัยใหม่ที่ได้รับการบันทึกไว้ แทนที่จะเป็นคำสอนเอเชียคลาสสิก
  • การอ้างอิงโยงภายใน Tattoo History Atlas: พระศิวะ, พระพุทธเจ้า, โอม, และ ดวงตาที่มองเห็นทุกสิ่ง หน้าสำหรับธรรมเนียมการวางตำแหน่งร่วมกันและการแยกแยะดวงตาแห่งการพิทักษ์

หมายเหตุเกี่ยวกับความมั่นใจ: อัตลักษณ์และตำแหน่งของอัจนะจักระ ความหมายภาษาสันสกฤตว่า "คำสั่ง" หรือ "รับรู้" อุรณาในฐานะเครื่องหมายทางพุทธศาสนาของมหาบุรุษ และดวงตาที่สามของพระศิวะกับตำนานกามทาหะนะ ได้รับการบันทึกไว้อย่างดีในแหล่งข้อมูลข้างต้น การเชื่อมโยงกับต่อมไพเนียลได้รับการบันทึกว่าเป็นพัฒนาการทางเทววิทยาในศตวรรษที่สิบเก้า และไม่ใช่คำสอนคลาสสิกอย่างชัดเจน คำกล่าวอ้างยอดนิยมที่ว่าเดส์การ์ตเชื่อมโยงต่อมไพเนียลกับดวงตาที่สามนั้นไม่ได้รับการสนับสนุนและไม่ได้กล่าวอ้างที่นี่ การรวมดวงตาที่สามเข้ากับดวงตาแห่งการพิทักษ์เป็นที่ถกเถียงกันและถือว่าไม่ถูกต้อง การอ้างสิทธิ์เกี่ยวกับการพัฒนาตนเองและการ "ปรับสมดุลจักระ" ของแหล่งข้อมูลสุขภาพเชิงพาณิชย์นั้นมีแหล่งข้อมูลที่บางเบาและไม่ได้กล่าวอ้าง

ช่องว่างสำหรับการวิจัยเพิ่มเติม: แถลงการณ์อย่างเป็นทางการจากผู้มีอำนาจทางศาสนาฮินดูหรือพุทธศาสนาที่กล่าวถึงภาพสักดวงตาที่สามหรืออุรณาโดยเฉพาะ ซึ่งแตกต่างจากคำแนะนำการวางตำแหน่งภาพศักดิ์สิทธิ์ที่กว้างขึ้น

บรรณาธิการ

วิจัยและเขียนโดย จอห์น เจ. มาโยที่ 3, บรรณาธิการ, Tattoo History Atlas หน้านี้สะท้อนถึงหลักการปัจจุบัน ณ วันที่ แก้ไขล่าสุด วันที่ด้านบน และจะได้รับการปรับปรุงทุกไตรมาส เป็นหน้าการศึกษาที่ให้ความเคารพและไม่ได้ตั้งใจให้เป็นคู่มือการออกแบบ

พบข้อผิดพลาดหรือมีแหล่งข้อมูลที่จะเพิ่มหรือไม่? ส่งไปยังคลัง. การมีส่วนร่วมที่ได้รับการยอมรับจะได้รับ Archive XP และการยอมรับชื่อ (เลือกเข้าร่วม)