เต่าเป็นหนึ่งในลายสักรูปสัตว์เลื้อยคลานที่มีความหมายเชิงสัญลักษณ์มากที่สุดในโลก โดยปรากฏในวัฒนธรรมที่ได้รับการบันทึกไว้อย่างน้อย 9 วัฒนธรรม ตั้งแต่ประเพณี honu (เต่าทะเลสีเขียว) ของชาวโพลินีเซียนและฮาวาย ไปจนถึงการบันทึกการอนุรักษ์ในยุคปัจจุบัน ในวัฒนธรรมโพลินีเซียนและฮาวาย honu เป็นผู้พิทักษ์ศักดิ์สิทธิ์และครอบครัว ออมากัว, หนึ่งในลายสักแบบดั้งเดิมที่พบมากที่สุดในแปซิฟิก, บันทึกไว้ในหนังสือของ Tricia Allen Tattoo Traditions ของ Hawaii (Mutual Publishing, 2006) และงานวิชาการเกี่ยวกับแปซิฟิกที่กว้างขวางของ Adrienne Kaeppler ในหมู่เกาะมาร์เคซัส เต่าทะเลเป็นองค์ประกอบการออกแบบที่สำคัญของ ทาทาแบบคลาสสิก, บันทึกไว้ในหนังสือของ Willowdean Chatterson Handy การสักใน Marquesas (Bishop Museum, 1922) ในศาสนาฮินดู Kurma คืออวตารที่สองของพระวิษณุ เต่าจักรวาลที่รองรับภูเขา Mandara ในการกวนมหาสมุทรน้ำนม (มหาภารตะ; ภควตปุราณะ; เคลาส์ โคลสเตอร์ไมเออร์, การสำรวจศาสนาฮินดู, ฉบับพิมพ์ครั้งที่สาม, State University of New York Press, 2007) ในประเทศจีน เต่าดำ Xuanwu (玄武) เป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ทั้งสี่และผู้พิทักษ์ทิศเหนือ การทำนายโดยใช้กระดองเต่าได้รับการยืนยันบนกระดูกเสี่ยงทายสมัยราชวงศ์ชางตั้งแต่ประมาณ 1200 ปีก่อนคริสตกาล (Wolfram Eberhard, พจนานุกรมสัญลักษณ์จีน, Routledge, 1986) ในประเทศญี่ปุ่น มิโนเกม (蓑亀), เต่าพันปี มักจะจับคู่กับนกกระเรียนเป็นสัญลักษณ์แห่งอายุยืน ในหลายชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกัน รวมถึง Haudenosaunee, Anishinaabe และ Lenape ทวีปอเมริกาเหนือตั้งอยู่บนหลังเต่ายักษ์ในจักรวาลวิทยาแห่งการสร้างสรรค์อันศักดิ์สิทธิ์ เต่าในตำนานกรีก-โรมันเป็นที่มาของนิทานอีสปและพิณของเฮอร์มีสในบทเพลงสรรเสริญของโฮเมอร์ ประเพณีของกะลาสีเรือที่ข้ามเส้นศูนย์สูตรจะทำเครื่องหมายการข้ามเส้นศูนย์สูตร ความหมายร่วมสมัยคืออายุยืน ความอดทน และการอนุรักษ์เต่าทะเล

รอยสักเต่าหมายถึงอะไร?

รอยสักเต่าส่วนใหญ่มักสื่อถึงอายุยืน ความอดทน ความเพียรที่มั่นคง และการปกป้อง โดยน้ำหนักเฉพาะจะมาจากประเพณีที่การออกแบบนั้นสืบทอดมา ในการปฏิบัติของชาวโพลินีเซียนและฮาวาย honu เป็นผู้พิทักษ์ศักดิ์สิทธิ์และบรรพบุรุษของครอบครัว ในประเพณีจีนและญี่ปุ่น เต่าเป็นสัญลักษณ์แห่งอายุยืน ในจักรวาลวิทยาแห่งการสร้างสรรค์ของชนพื้นเมืองอเมริกัน เต่าเป็นผู้แบกโลก การปฏิบัติที่ซื่อสัตย์คือการรู้ว่าการออกแบบนั้นอ้างอิงถึงประเพณีใดก่อนที่งานเข็มจะเริ่มขึ้น

รอยสักเต่าฮาวาย honu หมายถึงอะไร?

รอยสักเต่าฮาวาย honu อ้างอิงถึงเต่าทะเลสีเขียว (เชโลเนีย ไมดาส ) ซึ่งเป็นผู้พิทักษ์ศักดิ์สิทธิ์ในประเพณีฮาวายพื้นเมืองและเป็น ออมากัว (วิญญาณผู้พิทักษ์บรรพบุรุษ) ที่บันทึกไว้สำหรับสายเลือดเฉพาะ honu สื่อถึงการปกป้อง การนำทาง ชีวิตที่ยืนยาว และความเชื่อมโยงระหว่างสิ่งมีชีวิตกับบรรพบุรุษ ความสัมพันธ์เป็นแบบพันธุกรรมและเฉพาะเจาะจงตามสายเลือด ลวดลาย honu แบบเรขาคณิตของ Marquesan และ Samoan ทาทา มีความหมายเกินกว่าการตกแต่ง

รอยสักเต่าทะเลเป็นสัญลักษณ์ของอะไร?

รอยสักเต่าทะเลเป็นสัญลักษณ์ของอายุยืน ความอดทน การนำทางที่ปลอดภัย และความเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งกับมหาสมุทร ในประเพณีทั่วแปซิฟิก เต่าทะเลเป็นผู้พิทักษ์และผู้นำทาง ในบริบทของการอนุรักษ์ร่วมสมัย มันเป็นสัญลักษณ์ของความมุ่งมั่นในการปกป้องสัตว์ใกล้สูญพันธุ์ เนื่องจากเต่าทะเลเจ็ดสายพันธุ์กำลังถูกคุกคามหรือใกล้สูญพันธุ์ รอยสักเต่าทะเลสมัยใหม่จึงมักมีความหมายเชิงสิ่งแวดล้อมที่ชัดเจนควบคู่ไปกับความหมายเชิงป้องกันแบบดั้งเดิม

เกาะเต่าหมายถึงอะไร?

เกาะเต่าเป็นชื่อที่ชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันหลายเผ่าใช้เรียกทวีปอเมริกาเหนือ ซึ่งมาจากเรื่องราวการสร้างสรรค์อันศักดิ์สิทธิ์ที่ทวีปนี้ตั้งอยู่บนหลังเต่ายักษ์ เรื่องราวนี้ได้รับการบันทึกไว้ในหมู่ Haudenosaunee (Iroquois), Anishinaabe และ Lenape และอื่นๆ โดยมีรายละเอียดแตกต่างกันไปในแต่ละชนเผ่า นี่คือจักรวาลวิทยาแห่งการสร้างสรรค์ที่มีชีวิต ไม่ใช่สัญลักษณ์ทั่วไป และควรระบุว่าเป็นของชนเผ่าใดชนเผ่าหนึ่ง แทนที่จะเป็นการสรุปแบบเหมารวม

รอยสักเต่ามีความหมายอย่างไรในประเพณีจีน?

ในประเพณีจีน เต่าคือเต่าดำ Xuanwu (玄武) หนึ่งในสี่สัญลักษณ์และผู้พิทักษ์ทิศเหนือ เกี่ยวข้องกับอายุยืน ความอดทน และระเบียบจักรวาล โดยทั่วไปจะแสดงภาพพันกับงู ความเก่าแก่ของเต่าในวัฒนธรรมจีนหยั่งรากลึกในการทำนายกระดูกเสี่ยงทายสมัยราชวงศ์ซาง ซึ่งมีการใช้ความร้อนกับกระดองเต่าและรอยแตกที่เกิดขึ้นจะถูกอ่านเป็นคำตอบ ซึ่งมีหลักฐานย้อนหลังไปประมาณ 1200 ปีก่อนคริสตกาล

ควรวางรอยสักเต่าไว้ที่ไหน?

ตำแหน่งทั่วไปแต่ละตำแหน่งมีความหมายทางสายตาและประเพณีที่แตกต่างกัน หัวไหล่และต้นแขน เหมาะสำหรับองค์ประกอบของเต่าทะเลสไตล์โพลินีเซียนที่รวมเข้ากับแถบหรือแขนเสื้อ น่องและต้นขา รองรับงานเต่าทะเลและคลื่นขนาดใหญ่ หลัง เหมาะสำหรับจักรวาลแห่งการสร้างสรรค์และงานเต่าทะเลเรขาคณิตขนาดใหญ่ ปลายแขน เป็นที่นิยมสำหรับงานเต่าทะเลและกระดองเดี่ยว หน้าอก เหมาะสำหรับงานนกกระเรียนและเต่าที่สื่อถึงอายุยืนยาว ปรึกษาเรื่องตำแหน่งกับศิลปินของคุณ รูปทรงเรขาคณิตของกระดองเต่าทะเลและครีบของเต่าทะเลต้องการพื้นที่เพื่อให้มองเห็นได้อย่างชัดเจน

สายธารแห่งรอยสักเต่า

เส้นทางของเต่าเข้าสู่อาณาจักรภาพสักสมัยใหม่นั้น ผ่านสายธารวัฒนธรรมมากกว่าลวดลายสัตว์เลื้อยคลานอื่นๆ การทำความเข้าใจว่าสายธารใดให้ความหมายใด ช่วยไขความกระจ่างว่าทำไมภาพเดียว (เต่าบนท่อนแขน) จึงสามารถสื่อถึงการพิทักษ์บรรพบุรุษแห่งแปซิฟิก, การสนับสนุนจักรวาลของฮินดู, อายุยืนยาวของจีน, ความอดทนหมื่นปีของญี่ปุ่น, จักรวาลวิทยาแห่งการสร้างสรรค์ของชนพื้นเมืองอเมริกัน, นิทานกรีก-โรมัน, พิธีกรรมข้ามเส้นศูนย์สูตรของกะลาสี, และการอนุรักษ์ในศตวรรษที่ยี่สิบ ในภาพเดียว

สายธารที่ 1: พื้นฐานทางชีววิทยา (Testudines, Cheloniidae, เต่าทะเล)

อันดับ อัณฑะ เป็นการจัดจำแนกอย่างเป็นทางการที่รวมเต่าทะเล เต่าบก และเต่าน้ำจืด ซึ่งมีลักษณะเด่นคือเปลือกกระดูกหรือกระดูกอ่อนที่พัฒนามาจากซี่โครงและทำหน้าที่เป็นเกราะ อันดับนี้แบ่งออกเป็นสองอันดับย่อยที่ยังมีชีวิตอยู่: คริปโตดิร่า (เต่าคอซ่อน ซึ่งหดคอกลับเข้าไปในแนวตั้ง กลุ่มใหญ่รวมถึงเต่าทะเล เต่าบก และเต่าน้ำจืดส่วนใหญ่) และ เปลโรดิร่า (เต่าคอข้าง ซึ่งพับคอไปด้านข้าง ในการใช้งานทั่วไปของภาษาอังกฤษ คำว่า "tortoise" โดยทั่วไปหมายถึงสมาชิกในวงศ์ที่อาศัยอยู่บนบก เทสตูดินิแด, "เต่าทะเล" หมายถึงวงศ์ทะเล เชโลไนแด (เต่าทะเลเปลือกแข็ง) และ Dermochelyidae (เต่าทะเลหนัง) และ "เทอร์ราพิน" หมายถึงเต่าน้ำกร่อยบางชนิด "เต่า" เป็นคำที่ใช้เรียกโดยรวม

เต่าทะเลเจ็ดชนิด ได้แก่ เต่าตนุ (เชโลเนีย ไมดาส) เต่าหัวค้อน (คาเร็ตต้า คาเร็ตต้า), เต่ากระ (Eretmoเชลลี่ imbricata), เต่าทะเลหนัง (Dermoเชลลี่ cหรือiacea), เต่าหญ้า (Lepidoเชลลี่ olivacea), เต่าทะเลของเคมป์ (Lepidoเชลลี่ kempii), และเต่าหลังแบน (Natator ซึมเศร้า). เต่าทะเลสีเขียว (เชโลเนีย ไมดาส) คือ honu ในประเพณีฮาวาย และเป็นสายพันธุ์ที่มีความสำคัญที่สุดในภาพสัญลักษณ์รอยสักของแปซิฟิก ความแตกต่างของการจำแนกประเภทมีความสำคัญต่องานสัก เพราะความแตกต่างทางภาพนั้นมีนัยสำคัญ เต่าทะเลจะถูกวาดด้วยครีบ กระดองแบนราบต่ำ และฉากหลังที่เป็นทะเล เต่าบกจะถูกวาดด้วยขาที่สั้นและหนา กระดองที่โค้งสูง และฉากหลังที่เป็นพื้นดิน ข้อกำหนดทางเทคนิคแตกต่างกัน ช่างสักที่ทำงานสักรูปเต่าที่ถูกต้องตามกายวิภาคควรทราบว่าลูกค้าต้องการแบบไหน

เต่าเป็นหนึ่งในสายพันธุ์สัตว์เลื้อยคลานที่เก่าแก่ที่สุด โดยมีบันทึกฟอสซิลย้อนไปถึงยุคไทรแอสซิกเมื่อกว่า 200 ล้านปีก่อน ความเก่าแก่ของสายพันธุ์และความยืนยาวของสัตว์แต่ละตัว (เต่าบางตัวมีอายุยืนกว่าศตวรรษ) เป็นรากฐานของการอ่านความหมายที่ยาวนานและความอดทนข้ามวัฒนธรรมที่ปรากฏซ้ำๆ ในประเพณีที่สำรวจด้านล่าง กระดองเต่าเอง ซึ่งเป็นหลังคาของเกล็ด (แผ่นเคราตินที่ปกคลุมกระดูกสันหลัง) เป็นหนึ่งในลวดลายเรขาคณิตที่พบบ่อยที่สุดในเครื่องประดับทั่วโลก: ลายเกล็ดหกเหลี่ยมและห้าเหลี่ยมที่ปรากฏใน ทาทา, การออกแบบสิ่งทอของจีน และ คิกโค (亀甲, "ลายกระดองเต่า")

สายธารที่ 2: ประเพณี honu ของชาวโพลินีเซียนและฮาวาย

กระแสที่ลึกซึ้งและพัฒนามากที่สุดของเต่าในงานสักคือ ประเพณี honu ของโพลินีเซียและฮาวาย ทั่วสามเหลี่ยมโพลินีเซีย เต่าทะเล (ฮาวายและโพลินีเซียโดยทั่วไป ที่รัก) เป็นหนึ่งในลวดลายดั้งเดิมที่พบบ่อยที่สุดใน ทาทา, และในประเพณีพื้นเมืองฮาวาย เต่าทะเลสีเขียว (เชโลเนีย ไมดาส) เป็นผู้พิทักษ์ศักดิ์สิทธิ์ จุดอ้างอิงทางวิชาการสมัยใหม่หลักคือ ทริเซีย อัลเลนของ Tattoo Traditions ของ Hawaii (Mutual Publishing, Honolulu, 2006) ซึ่งเป็นแหล่งอ้างอิงมาตรฐานเกี่ยวกับประเพณี คาเคา (รอยสัก) ของชาวฮาวายดั้งเดิมและการฟื้นฟู ควบคู่ไปกับงานวิชาการเกี่ยวกับวัฒนธรรมวัสดุแปซิฟิกที่กว้างขึ้นของ อาเดรียน แคปเลอร์ (1935 ถึง 2022) ซึ่งเอกสารเกี่ยวกับศิลปะแปซิฟิกที่อ้างอิงจากพิพิธภัณฑ์ของเธอตั้งแต่ ความอยากรู้ประดิษฐ์ (Bishop Museum Press, 1978) ไปจนถึงงานสำรวจของเธอในภายหลัง Pacific Arts ของ Polynesia และไมโครนีเซีย (Oxford University Press, 2008) และงานของเธอที่ Bishop Museum และ Smithsonian เป็นแหล่งอ้างอิงมาตรฐานสำหรับตำแหน่งของ honu ในระบบภาพของโพลินีเซียที่กว้างขึ้น

ในกรอบความคิดของชาวฮาวายดั้งเดิม honu สามารถทำหน้าที่เป็น ออมากัว: วิญญาณผู้พิทักษ์บรรพบุรุษของครอบครัวหรือส่วนบุคคล ซึ่งมักอยู่ในรูปสัตว์ ที่ปกป้องและนำทางสายเลือดที่ตนสังกัด ออมากัว เป็นความสัมพันธ์ทางสายเลือดและเฉพาะเจาะจงกับครอบครัว ไม่ใช่ทุกครอบครัวชาวฮาวายที่มี honu เป็น ออมากัว, และความสัมพันธ์ที่มีอยู่จะผูกติดกับสายเลือดและสถานที่เฉพาะเจาะจง ครอบครัวที่มี ออมากัว คือ honu จะไม่แลกเปลี่ยนอย่างไม่ใส่ใจกับฉลามหรือนกฮูก ความสัมพันธ์เป็นเรื่องของลำดับวงศ์ตระกูลและได้รับการหล่อเลี้ยงข้ามรุ่นผ่านพิธีกรรม เรื่องราว และพฤติกรรม honu ยังมีความหมายเพิ่มเติมของการเดินทางที่ปลอดภัย และความสามารถที่บันทึกไว้ของเต่าทะเลในการเดินทางหลายพันไมล์ในมหาสมุทรเปิดและกลับไปยังชายหาดที่เกิด ซึ่งสะท้อนถึงประเพณีการนำทางของโพลินีเซียที่กว้างขึ้นซึ่งเข้ามาตั้งถิ่นฐานในแปซิฟิกตั้งแต่สหัสวรรษแรกของคริสตศักราชเป็นต้นมา

ประเพณี คาเคา ของฮาวายถูกรบกวนอย่างมากจากการล่มสลายของ คาปู หลังปี 1819 และการปราบปรามในยุคของมิชชันนารีที่ตามมา และยังคงอยู่รอดในรูปแบบที่แตกหักจนถึงศตวรรษที่ยี่สิบก่อนการฟื้นฟูร่วมสมัย การฟื้นฟูนี้มีศูนย์กลางอยู่ที่ คีน นูเนส, ผู้ปฏิบัติงานหลักในปัจจุบันของเทคนิคการตอกด้วยมือแบบฮาวาย (เอ่อ, การตอกแบบดั้งเดิม คาเคา ที่ใช้เครื่องมือหวีและค้อนแทนเครื่องจักร) ผู้ซึ่งเรียนรู้ภายในเครือข่ายผู้ปฏิบัติงาน Routes ของแปซิฟิกที่กว้างขึ้น และได้ฝึกฝนช่าง คาเคา ชาวฮาวายรุ่นใหม่ตั้งแต่ทศวรรษ 1990 เป็นต้นมา งานของ Nunes ซึ่งได้รับการบันทึกไว้ในวรรณกรรมเกี่ยวกับการฟื้นฟูรอยสักแปซิฟิกที่กว้างขึ้น และอ้างอิงไขว้ใน รายการ Atlas Revival ของ Polynesian Tattoo, ได้นำ honu และคลังลวดลายฮาวายที่กว้างขึ้นกลับมาสู่การปฏิบัติด้วยการตอกด้วยมือ งาน คาเคา ของ Nunes ถูกนำไปใช้ภายใต้พิธีการเฉพาะทางวัฒนธรรม ซึ่งการออกแบบ การวางตำแหน่ง และความหมายถูกกำหนดในการปรึกษาหารือ แทนที่จะเลือกจากแผ่นลาย

สายธารที่ 3: honu ของชาวมาร์เคซัส tatau และเรขาคณิตเปลือกหอยแปซิฟิกโดยรวม

ใน หมู่เกาะมาร์เคซัส เต่าทะเลเป็นองค์ประกอบการออกแบบหลักของ ทาทาคลาสสิก และประเพณีมาร์เคซัสเป็นหนึ่งในระบบรอยสักโพลินีเซียที่พัฒนาและบันทึกไว้มากที่สุด จุดอ้างอิงหลักจากแหล่งข้อมูลปฐมภูมิคือ วิลโลว์ดีน แชตเทอร์ตัน แฮนดีของ การสักใน Marquesas (Bernice P. Bishop Museum Bulletin 1, Honolulu, 1922) การศึกษาภาคสนามที่ดำเนินการระหว่างการสำรวจ Bayard Dominick Expedition ปี 1920 ถึง 1921 ซึ่งบันทึกภาพรอยสักมาร์เคซัสที่หลงเหลือ ชื่อ และตำแหน่ง ณ จุดที่ประเพณีอยู่ในภาวะเสื่อมถอยอย่างรวดเร็วภายใต้แรงกดดันจากอาณานิคมและมิชชันนารี แผ่นภาพของ Handy แสดง honu และคลังคำศัพท์สัตว์ทะเลที่กว้างขึ้นในฐานะองค์ประกอบการออกแบบมาร์เคซัสที่จัดตั้งขึ้น ซึ่งบันทึกด้วยชื่อพื้นเมืองและตรรกะการจัดองค์ประกอบ แทนที่จะเป็นการตกแต่งทั่วไป

honu เข้าสู่ ทาทา ของมาร์เคซัสและแปซิฟิกที่กว้างขึ้นในสองระดับ ระดับแรกคือ เต่าทะเลเชิงรูปธรรม: รูปทรงเต่าที่จดจำได้ ครีบและกระดอง รวมอยู่ในองค์ประกอบที่ใหญ่ขึ้น ระดับที่สองคือ ลวดลายกระดองเรขาคณิต: เรขาคณิตเกล็ดของ honu ที่ถูกทำให้เป็นนามธรรมเป็นลายตารางหกเหลี่ยมและห้าเหลี่ยมซ้ำๆ ที่เติมแถบและแผงทั่ว ทาทาของมาร์เคซัสและซามัว ลวดลายกระดองเรขาคณิตเป็นหนึ่งในองค์ประกอบพื้นฐานของเครื่องประดับ ทาทา ของแปซิฟิก และมันนำความหมายของ honu เข้าสู่การออกแบบ แม้ว่าจะไม่มีเต่าเชิงรูปธรรมอยู่ก็ตาม นี่คือเหตุผลหนึ่งที่การอภิปรายเรื่องการนำไปใช้มีความเข้มข้นกว่าสำหรับงานเต่าแปซิฟิกมากกว่าลวดลายอื่นๆ จำนวนมาก: ผู้สวมใส่ที่ไม่ใช่ชาวโพลินีเซียอาจมีควาหมายของ honu ที่เข้ารหัสในลวดลายเรขาคณิตโดยไม่รู้ตัว

ของ ทาทา ประเพณี พร้อมด้วยผู้สืบทอด ทูฟูกา ทา ทาตัว (ช่างสักผู้เชี่ยวชาญ) และเทคนิคการสักด้วยมือ ยังคงรักษาเต่าทะเลและคำศัพท์รูปทรงเรขาคณิตของกระดองไว้ในแนวปฏิบัติที่มีชีวิตที่ไม่ขาดตอน ซูอา Sulu'ape เป็นสาขาที่มองเห็นได้มากที่สุดในระดับสากลของ Sa Su'a ทูฟูกา ทา ทาตัว สายสกุล (หนึ่งใน มาไต ตระกูลที่ได้รับอนุญาตตามประวัติศาสตร์ให้ดำรงตำแหน่งนี้ ร่วมกับ Sa Tulou'ena แห่ง Upolu); ซัว ซูลูอาเป อลาวา'อา เปเตโล เป็นหนึ่งในปรมาจารย์ชาวซามัวที่มีชีวิตอยู่ซึ่งได้รับการบันทึกไว้มากที่สุดในระดับสากล และสายสกุล Sulu'ape มีบทบาทสำคัญในเครือข่ายเส้นทางแปซิฟิกที่กว้างขึ้น ซึ่งเชื่อมโยงผู้ปฏิบัติงานชาวซามัว ฮาวาย และผู้ที่กระจายตัวอยู่ทั่วโลกตั้งแต่ช่วงปลายศตวรรษที่ยี่สิบ อำนาจของสายสกุล Sulu'ape เหนือ เป้ (การสักเต็มตัวสำหรับผู้ชาย ทาทา) และ มาลู (การสักต้นขาสำหรับผู้หญิง ทาทา) เป็นมรดกตกทอดและเฉพาะเจาะจงทางวัฒนธรรม องค์ประกอบของเต่าทะเลและรูปทรงเรขาคณิตของกระดองภายในองค์ประกอบเหล่านี้ไม่ใช่หน่วยตกแต่งที่ลอยอยู่ได้อย่างอิสระ แต่เป็นส่วนหนึ่งของระบบที่เป็นกรรมสิทธิ์ทางวัฒนธรรม สายสกุล Sulu'ape และ Nunes ถูกอ้างอิงข้ามใน เอกสาร Pacific tatau Atlas ในฐานะสมอหลักของประเพณีที่มีชีวิตร่วมสมัย

สายธารที่ 4: honu ของชาวเมารีและลวดลายสัตว์ทะเล

ชาวเมารี ทาโมโก และประเพณีญาติโพลินีเซียนที่กว้างขึ้นของ Aotearoa (นิวซีแลนด์) รวมถึงลวดลายสัตว์ทะเลภายใน โมโกะ และ คิริตูฮี คำศัพท์ เต่าทะเลของชาวเมารี (ที่รัก ในภาษาโพลินีเซียนที่ใกล้เคียงกัน; คำศัพท์เกี่ยวกับทะเลของชาวเมารีใช้คำที่เกี่ยวข้อง) ปรากฏภายในรายการสัตว์ทะเลที่กว้างขึ้น ซึ่งชาวเมารีแบ่งปันกับโลกโพลินีเซียนที่กว้างขึ้นซึ่งพวกเขามาจาก ประเพณีของชาวเมารีแตกต่างจากประเพณีของชาวฮาวาย มาร์เคซาน และซามัวใน โครู (เกลียว) และคำศัพท์รูปทรงเส้นโค้ง และเต่าทะเลในงานของชาวเมารีมักจะถูกรวมเข้ากับระบบรูปทรงเส้นโค้งนั้น แทนที่จะถูกสร้างขึ้นในตรรกะแถบเรขาคณิตของชาวมาร์เคซานและซามัว ทาทา.

ความแตกต่างที่สำคัญทางโครงสร้างในการปฏิบัติของชาวเมารีคือระหว่าง ทาโมโก (การสักของชาวเมารีที่เฉพาะเจาะจงทางวัฒนธรรมซึ่งใช้กับผู้ที่มีเชื้อสายเมารีภายใต้พิธีกรรมทางสายเลือดและลำดับวงศ์ตระกูล ซึ่งมีความหมาย วาคาปาปา, ลำดับวงศ์ตระกูล และ มานา) และ คิริตูฮี (คำที่ใช้ในบางบริบทปัจจุบันสำหรับงานสไตล์เมารีที่นำไปใช้กับผู้ที่ไม่ใช่ชาวเมารี ซึ่งแตกต่างจาก โมโกะ โดยเนื้อแท้ เต่าที่วาดภายใน ทาโมโก ที่แท้จริงจะสื่อถึง วาคาปาปา ของผู้สวมใส่และถูกนำไปใช้ภายในกรอบวัฒนธรรมเมารี เต่าสไตล์เมารีที่นำไปใช้กับลูกค้าที่ไม่ใช่ชาวเมารีถือเป็นหมวดหมู่ที่แตกต่างกัน ผู้ปฏิบัติงาน ทาโมโก เมารีที่ทำงานภายใต้พิธีการทางพันธุกรรมสามารถให้ข้อมูลเกี่ยวกับบริบทที่เหมาะสมสำหรับภาพสัตว์ทะเล การปฏิบัติที่ซื่อสัตย์ เช่นเดียวกับในประเพณีทั่วแปซิฟิก คือการรู้ว่าการออกแบบอ้างอิงถึงระดับใด

สายธารที่ 5: อวตารกูรมาของชาวฮินดู

ในประเพณีฮินดู เต่าเป็นตัวแทนของการอ่านทางจักรวาลวิทยาที่ลึกซึ้งที่สุดอย่างหนึ่งในศาสนาโลก: กูรมา (कूर्म, "เต่า") คือ อวตารที่สองของพระวิษณุ, เทพผู้พิทักษ์ ซึ่งจำแลงกายเป็นเต่ายักษ์เพื่อค้ำจุนจักรวาลระหว่างการกวนมหาสมุทรน้ำนม ตำนาน สมุทรมานถะ (การกวนมหาสมุทรน้ำนม) ถูกบันทึกไว้ในคัมภีร์ฮินดูหลักๆ รวมถึง มหาภารตะ, ภควตปุราณะ, พระวิษณุปุราณะ, และแหล่งปุราณะอื่นๆ และได้รับการสำรวจในเอกสารอ้างอิงทางวิชาการมาตรฐาน เคลาส์ เค. โคลสเตอร์ไมเออร์ของ การสำรวจศาสนาฮินดู (ฉบับพิมพ์ครั้งที่สาม, State University of New York Press, 2007)

ในสมุทรมานถะ เทวดา (เทพ) และ อสูร (เทพต่อต้าน) ร่วมมือกันกวนมหาสมุทรน้ำนมแห่งจักรวาลเพื่อสกัด อมฤต, น้ำทิพย์แห่งความเป็นอมตะ พวกเขาใช้ภูเขาจักรวาล ภูเขาเมนทารา เป็นคันเบ็ดและงู วาสุกี เป็นเชือกกวน โดยพันงูรอบภูเขาและดึงสลับกันจากปลายทั้งสองข้างเพื่อหมุนมัน ขณะที่การกวนดำเนินไป ภูเขาเริ่มจมลงสู่มหาสมุทรเนื่องจากขาดฐาน จากนั้นพระวิษณุจึงจำแลงกายเป็นกูรมา เต่ายักษ์ และดำดิ่งลงไปใต้ภูเขา ค้ำจุนมันไว้บนกระดองของเขาเพื่อให้การกวนดำเนินต่อไป ในที่สุดการกวนก็ก่อให้เกิด อมฤต พร้อมด้วยสมบัติจักรวาลอื่นๆ และเทพีลักษมี อวตารกูรมะจึงเป็นเสาค้ำจุนจักรวาล เป็นฐานที่มั่นคงซึ่งการงานหลักของสรรพสิ่งขึ้นอยู่ และการตีความนี้ได้นำความมั่นคง ความอดทน และน้ำหนักอันค้ำจุนโลกของเต่าเข้าสู่วรรณกรรมฮินดู

กูรมะปรากฏในประติมากรรม จิตรกรรม และศิลปะบูชาสมัยใหม่ของวัดฮินดู โดยเป็นเต่าทั้งตัว หรือในหลายๆ ภาพ เป็นส่วนผสมระหว่างมนุษย์ครึ่งเต่า โดยมีส่วนบนของพระวิษณุผุดออกมาจากร่างเต่า ลำดับของทศาวตาร (อวตารหลักสิบของพระวิษณุ) วางกูรมะไว้เป็นลำดับที่สอง รองจากมัตสยะ (ปลา) และก่อนวราหะ (หมูป่า) ซึ่งเป็นลำดับที่นักวิจารณ์สมัยใหม่บางคนตีความว่าเป็นความก้าวหน้าทางจักรวาลวิทยาพื้นบ้านจากชีวิตในน้ำ สู่ชีวิตครึ่งบกครึ่งน้ำ และชีวิตบนบก การสักลายกูรมะของชาวฮินดูเป็นการอ้างอิงถึงอวตารนี้ และสื่อถึงการค้ำจุนจักรวาล การอนุรักษ์ และความมั่นคง ลวดลายนี้มีความหมายมากที่สุดสำหรับผู้ปฏิบัติในประเพณีฮินดู และช่างสักควรเข้าใจความเฉพาะเจาะจงทางศาสนาของอวตารนี้ แทนที่จะมองว่าเป็นเพียงเต่าประดับทั่วไป

สายธารที่ 6: เต่าโลกในพระเวท (อคุปาราและกูรมา)

แตกต่างจากอวตารกูรมะ แต่ก็มีความเกี่ยวข้องกัน คือ เต่าโลก จักรวาลวิทยาของประเพณีฮินดูและพระเวท ซึ่งเต่ายักษ์ (มักมีชื่อว่า อคุปาระ หรือระบุว่าเป็นกูรมะ) ค้ำจุนโลก บางครั้งโดยการแบกช้างไว้บนหลัง ซึ่งช้างเหล่านั้นก็แบกโลกอีกที ลวดลายเต่าโลกปรากฏอยู่ทั่วจินตนาการจักรวาลของชาวฮินดู และเป็นหนึ่งในภาพต้นกำเนิดของจักรวาลวิทยาที่กว้างขึ้น "โลกที่ตั้งอยู่บนเต่า" ซึ่งปรากฏซ้ำในหลายวัฒนธรรมที่ไม่เกี่ยวข้องกัน รูปลักษณ์ของเต่าที่แบกช้างที่แบกโลกได้แพร่กระจายในบันทึกจักรวาลวิทยาฮินดูยอดนิยมของตะวันตกตั้งแต่ยุคอาณานิคม บางครั้งก็ถูกรวมเข้าด้วยกันหรือทำให้ง่ายขึ้นอย่างไม่ถูกต้อง การตีความที่ถูกต้องคือ เต่าโลกและอวตารกูรมะเป็นส่วนหนึ่งของคำศัพท์จักรวาลวิทยาที่กว้างขวางเดียวกัน ซึ่งเต่าเป็นฐานที่มั่นคงของจักรวาล บันทึกไว้ในวรรณกรรมปุราณะและมหากาพย์ที่ Klostermaier สำรวจ และงานวิชาการที่กว้างขวางเกี่ยวกับตำนานฮินดู

การเข้าถึงของเต่าโลกในหลายวัฒนธรรมนั้นน่าทึ่ง จักรวาลวิทยา "โลกบนหลังเต่า" ปรากฏขึ้นอย่างอิสระในประเพณีเกาะเต่าของชนพื้นเมืองอเมริกัน (กระแสที่ 8 ด้านล่าง) ในบัญชีจักรวาลวิทยาของจีนบางส่วน และในวัสดุของฮินดูและพระเวทที่นี่ ซึ่งเป็นการบรรจบกันที่ทำให้เหล่านักปัญญาสาขาเปรียบเทียบหลงใหล ตำแหน่งบรรณาธิการที่รอบคอบคือสิ่งเหล่านี้คือ ประเพณีที่เป็นอิสระ ซึ่งไม่ควรถูกรวมเข้าด้วยกันเป็น "ตำนานเต่าสากล" เพียงหนึ่งเดียว: พระกูรมาของฮินดู, เกาะเต่าของชนพื้นเมืองอเมริกัน, และซวนอู่ของจีน ต่างก็มีลักษณะเฉพาะทางตำราและพิธีกรรมของตนเอง และความเป็นเจ้าของทางวัฒนธรรมของตนเอง การบรรจบกันนั้นเป็นเรื่องจริง แต่ประเพณีเหล่านั้นก็แตกต่างกัน และการนำมารวมกันจะลบล้างความเป็นผู้สร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจงของแต่ละสิ่งไป

สายธารที่ 7: เต่าดำเสวียนอู่ของจีนและการทำนายด้วยกระดูกเสี่ยงทาย

ในประเพณีจีน เต่าเป็นหนึ่งในสัตว์ที่เก่าแก่และได้รับความเคารพมากที่สุด และมันมีสองกระแสที่แตกต่างกันแต่เกี่ยวข้องกัน: ซวนอู่เต่าดำ ในฐานะหนึ่งในสี่สัญลักษณ์ และ ประเพณีการทำนายด้วยกระดูกเสี่ยงทาย ที่ทำให้เต่ามีบทบาทในการกำเนิดของอักษรจีนและศิลปะการปกครอง

แกนหลักที่ ซวนอู่เต่าดำ (玄武, ซวนหวู่, "นักรบผู้มืดมิด" หรือ "นักรบผู้ลึกลับ") เป็นหนึ่งใน สัญลักษณ์สี่ประการ (四象, ซี่เซียง) ของดาราศาสตร์และจักรวาลวิทยาของจีน ผู้พิทักษ์แห่ง ทิศเหนือ และฤดูหนาว ควบคู่ไปกับมังกรฟ้าแห่งทิศตะวันออก, นกฟีนิกซ์แดงแห่งทิศใต้ และเสือขาวแห่งทิศตะวันตก Xuanwu เกี่ยวข้องกับธาตุน้ำ, สีดำ, และอายุยืนยาวและความอดทน และมักถูกพรรณนาว่าเป็น เต่าพันกับงู, สัตว์ทั้งสองรวมกันเป็นผู้พิทักษ์ที่ผสมผสานกัน การตีความเต่าดำนี้ได้รับการบันทึกไว้ในเอกสารอ้างอิงมาตรฐาน วุลแฟรม เอเบอร์ฮาร์ดของ สัญลักษณ์ Dictionary ของ Chinese: สัญลักษณ์ที่ซ่อนอยู่ใน Chinese Life และความคิด (Routledge, 1986; ฉบับภาษาเยอรมันเดิม สัญลักษณ์เล็กซิคอน ชิเนซิสเชอร์, 1983) ซึ่งสำรวจบทบาทของเต่าในชีวิตสัญลักษณ์ของจีนในฐานะสัญลักษณ์แห่งอายุยืนยาว, ความมั่นคงของจักรวาล, และความอดทนที่มั่นคงของโลก การผสมผสานเต่าและงูของ Xuanwu ยังนำไปสู่การบูชาเทพเจ้า Zhenwu (真武) ผ่านการพัฒนาของลัทธิเต๋าในภายหลัง ซึ่งเป็นเทพเจ้าผู้พิทักษ์ทางการทหารที่ได้รับการเคารพบูชาอย่างกว้างขวางในจีนยุคปลาย

ความเก่าแก่ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นของเต่าจีนอยู่ที่ ประเพณีการทำนายด้วยกระดูกเสี่ยงทาย ในสมัยราชวงศ์ชาง ตั้งแต่ประมาณ 1200 ปีก่อนคริสตกาล นักพยากรณ์สมัยราชวงศ์ชางได้ใช้ความร้อนกับกระดองเต่า (ส่วนท้องของกระดอง) และกระดูกสะบักของวัว ทำให้เกิดรอยแตกซึ่งถูกอ่านเพื่อเป็นคำตอบของคำถามที่ตั้งขึ้น หลังจากนั้น คำถามและการทำนายจะถูกจารึกลงบนกระดูก ซึ่งเป็นรูปแบบการเขียนภาษาจีนที่เก่าแก่ที่สุด The oracle bones (甲骨, jiāgǔ, "กระดองและกระดูก"), ถูกค้นพบอีกครั้งจำนวนมากที่แหล่งเมืองหลวงของราชวงศ์ชางใกล้เมืองอันหยาง มณฑลเหอหนาน ตั้งแต่ปี 1899 เป็นต้นมา เป็นบันทึกเอกสารพื้นฐานของอารยธรรมจีนยุคแรกและต้นกำเนิดของอักษรจีน บทบาทของกระดองเต่าในฐานะพื้นผิวที่อนาคตถูกอ่าน และที่ซึ่งการเขียนเองได้พัฒนาขึ้นเป็นครั้งแรกในวงกว้าง ทำให้เต่าจีนมีความสำคัญทางวัฒนธรรมที่สัตว์อื่น ๆ ในประเพณีใด ๆ ก็ตามเทียบได้ยาก อายุขัยของเต่าและบรรพบุรุษที่เก่าแก่ของมัน ทำให้มันเป็นภาชนะที่เหมาะสมสำหรับราชวงศ์ชางในการสื่อสารกับบรรพบุรุษและอนาคต รอยสักเต่าในประเพณีจีนมีความหมายที่ซับซ้อนนี้เกี่ยวกับอายุยืน การพิทักษ์จักรวาล และภูมิปัญญาโบราณ

สายธารที่ 8: minogame ของญี่ปุ่นและการจับคู่ระหว่างนกกระเรียนกับเต่าเพื่ออายุยืน

ประเพณีญี่ปุ่นได้รับความหมายเรื่องอายุยืนของเต่าจีนมา และพัฒนาให้เป็นหนึ่งในสัญลักษณ์อายุยืนที่รู้จักกันดีที่สุดในศิลปะเอเชียตะวันออก: มิโนเกม (蓑亀, "เต่าเสื้อกันฝนฟาง"), เต่าพันปีที่แสดงด้วยหางยาวที่ลากยาวไปด้วยสาหร่ายทะเล หางของมิโนกาเมะแสดงถึงอายุที่มากของสัตว์: เต่าที่เก่าแก่จนสาหร่ายทะเลเติบโตเป็นแถบยาวที่ไหลจากกระดองของมัน ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะถูกอ่านว่าเป็น "เสื้อกันฝนฟาง" (มิโน) ซึ่งเป็นที่มาของชื่อสัตว์ มิโนกาเมะเป็นสัตว์อายุยืนในจินตนาการมากกว่าเต่าตามธรรมชาติ และปรากฏในภาพวาด เครื่องเขิน การออกแบบสิ่งทอ เน็ตสึเกะ แกะสลัก และภาพพิมพ์แกะไม้แบบอุคิโยเอะในฐานะสัญลักษณ์มงคล

มิโนกาเมะมักจะจับคู่กับ นกกระเรียน (สึรุ) ในการจับคู่เพื่ออายุยืนตามแบบฉบับของญี่ปุ่น ซึ่งสรุปไว้ในสุภาษิต "สึรุ วะ เซนเน็น, คาเมะ วะ มันเน็น" (鶴は千年、亀は万年, "นกกระเรียนมีอายุพันปี เต่ามีอายุหมื่นปี") การจับคู่ระหว่างนกกระเรียนกับเต่าเป็นหนึ่งในการรวมกันที่เป็นมงคลมากที่สุดในวัฒนธรรมภาพของญี่ปุ่น ปรากฏในงานแต่งงาน งานเฉลิมฉลองปีใหม่ และโอกาสอื่น ๆ ที่ต้องการคำอวยพรให้อายุยืนและโชคดี การจับคู่นี้มีการอ้างอิงข้ามในหน้า คู่มือพกพาเรื่องนกกระเรียน, ซึ่งกล่าวถึงความหมายเรื่องอายุยืนจากฝั่งนกกระเรียน เต่าให้ช่วงชีวิตที่ยาวกว่าและเป็นส่วนที่มั่นคงกว่าของคู่

ใน อิเรซูมิของญี่ปุ่น เต่าปรากฏอยู่ในกลุ่มสัตว์มงคลและองค์ประกอบเกี่ยวกับน้ำ เช่น ปลาคาร์ป (โคอิ), มังกร และพื้นหลังคลื่น (นามิ) ที่บันทึกไว้ใน คู่มือพกพาเรื่องปลาคาร์ป. มิโนกาเมะและการจับคู่ระหว่างนกกระเรียนกับเต่าเข้าสู่การทำงานแบบเต็มตัวและแบบแผงเป็นลวดลายอายุยืนและโชคดี แสดงผลภายในไวยากรณ์องค์ประกอบแบบดั้งเดิมของเทโบริ ที่รวมพื้นหลังคลื่นและลม และสนามภาพที่ต่อเนื่อง เต่าในอิเรซูมิเป็นลวดลายที่ค่อนข้างรองเมื่อเทียบกับมังกรและโคอิ แต่รูปแบบหางสาหร่ายที่เป็นเอกลักษณ์ของมิโนกาเมะทำให้เป็นที่จดจำได้ทันทีในกลุ่มสัญลักษณ์มงคล เต่าอิเรซูมิแบบคลาสสิกมีความหมายเรื่องอายุยืนแบบจีน-ญี่ปุ่นที่สืบทอดมา แทนที่จะเป็นความหมายของการพิทักษ์มหาสมุทรแปซิฟิก และช่างสักที่ทำงานควรทราบว่า "เต่า" ของลูกค้ามาจากประเพณีใด

สายธารที่ 9: จักรวาลวิทยาแห่งการสร้างเกาะเต่าของชนพื้นเมืองอเมริกัน

ในหลายชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกัน ทวีปอเมริกาเหนือคือ เกาะเต่า: ทวีปตั้งอยู่บนหลังเต่ายักษ์ ในจักรวาลวิทยาการสร้างสรรค์อันศักดิ์สิทธิ์ที่ต้องระบุว่าเป็นของชนเผ่าเฉพาะ แทนที่จะเป็นการสรุปแบบทั่วไป นี่คือจักรวาลวิทยาการสร้างสรรค์ที่มีชีวิต ไม่ใช่สัญลักษณ์ตกแต่งทั่วไป และควรได้รับการจัดการด้วยความระมัดระวังตามสถานะอันศักดิ์สิทธิ์

ใน ตำนานการสร้างของชาวเฮาเดโนเซานี (สมาพันธ์อิโรควัว: ชนเผ่าโมฮอว์ก, โอนีดา, โอนอนดากา, คายูกา, เซเนกา และต่อมาคือทัสคารอรา) หญิงสาวจากท้องฟ้าตกลงมาจากโลกแห่งท้องฟ้าผ่านรูที่ต้นไม้ใหญ่ถูกถอนออก และนกน้ำกับสัตว์น้ำได้ช่วยเธอไว้ ในประเพณีปากเปล่าของโมฮอว์กและเฮาเดโนเซานีที่กว้างขวาง สัตว์น้ำดำลงไปนำดินจากก้นทะเลปฐมกาลขึ้นมา ในหลายเรื่องเล่าคือหนูมัสค์ที่ทำสำเร็จโดยเสียสละชีวิต นำโคลนจำนวนเล็กน้อยมาวางไว้บนหลังของ เต่ายักษ์, ซึ่งเติบโตเป็นแผ่นดินที่กลายเป็นทวีปอเมริกาเหนือ หญิงสาวจากท้องฟ้าลงมาบนโลกที่อยู่บนหลังเต่า และตั้งแต่นั้นมาทวีปก็คือเกาะเต่า เรื่องเล่านี้ถูกบันทึกไว้ในประเพณีปากเปล่าของเฮาเดโนเซานี และยึดโยงกับผลงานตีพิมพ์ของผู้สืบทอดประเพณีของโมฮอว์กและเฮาเดโนเซานีที่กว้างขวาง นักเขียนชาวอาเบนากิ โจเซฟ บรูแชค, ทำงานร่วมกับ ไมเคิล เจ. คาดูโตบันทึกเรื่องราวของเกาะเต่าและหญิงสาวแห่งท้องฟ้าใน ผู้ดูแล Earth: Native American เรื่องราวและกิจกรรมสิ่งแวดล้อมสำหรับเด็ก (Fulcrum Publishing, 1988, โดยมีชุด Keepers ที่กว้างขวางต่อเนื่องไปจนถึงทศวรรษ 1990) ซึ่งเป็นหนึ่งในหลักฐานสำคัญที่ตีพิมพ์สำหรับเรื่องราวเหล่านี้ในรูปแบบที่ชนเผ่าต่างๆ รับรองเพื่อการศึกษา

แกนหลักที่ Anishinaabe (ชนเผ่า Ojibwe, Odawa และ Potawatomi แห่ง Great Lakes) มีตำนานการสร้างเกาะเต่าของตนเอง ซึ่งหลังจากน้ำท่วมใหญ่ สัตว์ต่างๆ จะดำลงไปกู้โลกจากใต้น้ำ และผู้ที่ดำสำเร็จ (ในหลายเรื่องเล่าของ Anishinaabe คือตัวมัสคแรต) จะนำโคลนมาวางบนหลังเต่าเพื่อสร้างโลกขึ้นใหม่ เรื่องเล่าของ Anishinaabe มีความแตกต่างในรายละเอียดและบริบทพิธีกรรมจากเรื่องเล่าของ Haudenosaunee และเป็นของชนเผ่า Anishinaabe ชาว เลนาเป (Delaware) ก็มีตำนานเกาะเต่าเช่นกัน โดยโลกก่อตัวขึ้นบนหลังเต่าใหญ่ และความเชื่อมโยงของ Lenape กับเต่าสะท้อนให้เห็นในเต่าที่เป็นหนึ่งในสัตว์เผ่าหลักของ Lenape

จุดยืนด้านบรรณาธิการที่รอบคอบ ซึ่งหน้านี้ยึดมั่นอย่างแน่วแน่คือ เรื่องเล่าเกาะเต่าจะต้องระบุว่าเป็นของชนเผ่าที่เฉพาะเจาะจง และไม่ถูกนำไปรวมเป็น "ตำนานพื้นเมืองอเมริกัน" เพียงเรื่องเดียว Haudenosaunee, Anishinaabe และ Lenape ต่างก็มีเรื่องเล่าของตนเอง พร้อมรายละเอียด พิธีกรรม และความเป็นเจ้าของทางวัฒนธรรมของตนเอง เรื่องเล่านี้เป็นจักรวาลวิทยาแห่งการสร้างสรรค์อันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งผู้สืบทอดประเพณีของประเพณีนั้นๆ เป็นผู้มีอำนาจที่เหมาะสม ไม่ใช่สัญลักษณ์ที่ลอยอยู่ทั่วไปสำหรับการใช้งานตกแต่ง การที่คนที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองสัก "เกาะเต่า" เป็นการเข้าไปเกี่ยวข้องกับจักรวาลวิทยาแห่งการสร้างสรรค์อันศักดิ์สิทธิ์ของชนเผ่าที่เฉพาะเจาะจง และกรอบที่เหมาะสมตามโครงสร้างคือการรับรู้ว่าภาพนั้นเป็นของชนเผ่าเหล่านั้น และยอมรับผู้สืบทอดประเพณีของพวกเขาในการใช้งานที่เหมาะสม

สายธารที่ 10: เผ่าเต่าของชนพื้นเมืองอเมริกัน อายุยืน และปฏิทินสิบสามเกล็ด

นอกเหนือจากจักรวาลวิทยาการสร้างเกาะเต่าแล้ว เต่ายังมีความสำคัญที่ได้รับการบันทึกไว้อีกมากมายในหมู่ชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันในฐานะ สัตว์เผ่าเป็นสัญลักษณ์แห่งอายุยืนและความมั่นคง และเป็น ปฏิทินเต่าเป็นหนึ่งในสัตว์เผ่าหลักในหลายชนเผ่า รวมถึง Lenape, ชนเผ่า Haudenosaunee (เผ่าเต่าเป็นหนึ่งในเผ่าหลักในหลายเผ่าของ Six Nations) และอื่นๆ เผ่าเต่ามีหน้าที่และความสำคัญเฉพาะภายในระบบเผ่าของแต่ละชนเผ่าที่ถือครอง

หนึ่งในประเพณีการอ่านเต่าเป็นปฏิทินที่ได้รับการบันทึกไว้อย่างดีที่สุดคือการอ่าน เกล็ดขนาดใหญ่สิบสามเกล็ด บนกระดองเต่าในฐานะ สิบสามจันทรา ของปีจันทรคติ ในประเพณีนี้ซึ่งบันทึกไว้ในหลายชนเผ่าในภูมิภาคตะวันออกเฉียงเหนือ และเผยแพร่อย่างกว้างขวางผ่านผลงานของ Joseph Bruchac และ Jonathan London ดวงจันทร์สิบสามดวงบนหลังเต่า: A Native American ปีแห่งดวงจันทร์ (Philomel Books, 1992) กระดองเต่าคือปฏิทินมีชีวิต: กระดองส่วนกลางสิบสามชิ้นนับเดือนจันทรคติสิบสามเดือน และแผ่นเกล็ดเล็กๆ ยี่สิบแปดชิ้นรอบขอบอ่านได้ในบางตำนานว่าเป็นยี่สิบแปดวันของแต่ละรอบเดือนจันทรคติ ดังนั้นเต่าจึงแบกรับกาลเวลาไว้บนหลัง ซึ่งเป็นการตีความที่เสริมจักรวาลวิทยาแห่งการสร้างสรรค์ที่มันแบกโลกไว้ เช่นเดียวกับเรื่องเล่า Turtle Island ปฏิทินสิบสามจันทราถูกบันทึกไว้ในประเพณีของชนเผ่าเฉพาะ และสามารถอ้างอิงได้อย่างน่าเชื่อถือที่สุดผ่านผู้สืบทอดประเพณีของชนเผ่าเหล่านั้น การนำเสนออย่างระมัดระวังหลีกเลี่ยงการนำเสนอว่าเป็นความเชื่อ "ชนเผ่าอเมริกัน" สากล

Stream 11: เต่าในตำนานกรีก-โรมัน (อีสป, เฮอร์มีส และพิณ)

ประเพณีกรีก-โรมันได้มอบเรื่องเล่าเกี่ยวกับเต่าที่คงอยู่ยาวนานที่สุดสองเรื่องในโลกตะวันตก: นิทานอีสป เรื่องเต่ากับกระต่าย และ พิณของเฮอร์มีส จากบทเพลงสรรเสริญของโฮเมอร์

นิทานเรื่อง เต่ากับกระต่าย เป็นหนึ่งในนิทาน อีสป ที่เป็นที่รู้จักมากที่สุด ซึ่งเป็นชุดนิทานที่อ้างถึงอีสป นักเล่านิทานชาวกรีกในตำนาน (ตามธรรมเนียมเชื่อว่ามีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล) และสืบทอดผ่านชุดรวมผลงานภาษากรีกและละตินในภายหลัง รวมถึงนิทานร้อยกรองของ Babrius และ Phaedrus และดัชนี Perry มาตรฐานของชุดนิทานอีสป ในนิทาน กระต่ายผู้รวดเร็วซึ่งมั่นใจในชัยชนะ เยาะเย้ยเต่าผู้เชื่องช้า จากนั้นก็ประมาทเกินไป งีบหลับระหว่างการแข่งขัน เต่าผู้มั่นคงก็เดินหน้าต่อไปโดยไม่หยุดและชนะ นิทานเรื่องนี้มอบคติสอนใจที่รู้จักกันดีที่สุดของชาวตะวันตกที่เชื่อมโยงกับเต่า: "ช้าๆ แต่มั่นคง ชนะการแข่งขัน" ซึ่งเป็นการตีความว่าความพยายามที่อดทนและไม่ย่อท้อจะเอาชนะความเร็วที่ประมาท การตีความของอีสปนี้เป็นแหล่งหลักของคำย่อ "ความอดทนและความเพียร" ทั่วไปในโลกตะวันตกสมัยใหม่ที่กล่าวถึงในส่วนของสุนทรียศาสตร์สมัยใหม่ด้านล่าง

เรื่องเล่ากรีก-โรมันเรื่องที่สองคือ พิณของเฮอร์มีส, บันทึกไว้ใน บทสวดสรรเสริญเทพเฮอร์มีส (หนึ่งในบทสวดสรรเสริญเทพเจ้าของกรีกโบราณ ซึ่งเป็นชุดบทสวดสรรเสริญเทพเจ้าโอลิมปัสในรูปแบบเฮกซามิเตอร์โบราณ โดยทั่วไปเชื่อว่ามีอายุราวศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล ในบทสวดนี้ เทพเฮอร์มีสที่เพิ่งเกิด ในวันแรกของชีวิต ได้พบเต่าตัวหนึ่งนอกถ้ำของเขา ฆ่ามัน และประดิษฐ์พิณชิ้นแรกจากกระดองของมัน โดยขึงโครงกระดองกลวงด้วยต้นอ้อและเอ็นเพื่อสร้างเครื่องดนตรีที่เขาจะมอบให้แก่เทพอะพอลโลในภายหลัง พิณกระดองเต่า ( เชลลี่) จากภาษากรีก เคโลเน("เต่า") กลายเป็นพิณขนาดเล็กมาตรฐานของโลกกรีก และเรื่องราวนี้ได้เชื่อมโยงเต่าเข้ากับการดนตรี ความเฉลียวฉลาด และการเปลี่ยนแปลงสิ่งมีชีวิตธรรมดาให้กลายเป็นเครื่องดนตรีของเทพเจ้า บทสวดสรรเสริญเทพเฮอร์มีสได้รับการเก็บรักษาไว้ในฉบับมาตรฐานของ Loeb Classical Library ของบทสวดสรรเสริญเทพเจ้ากรีกโบราณ และเป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลหลักของกรีกโบราณเกี่ยวกับเต่าในจินตนาการวรรณกรรมตะวันตก รอยสักเต่าสไตล์กรีก-โรมันอาจอ้างอิงถึงการตีความเรื่องความอดทนของอีสป หรือที่พบได้น้อยกว่าคือการตีความเรื่องความเฉลียวฉลาดและดนตรีของเฮอร์มีส-พิณ โดยการตีความของอีสปเป็นที่นิยมมากกว่ามากในการปฏิบัติของตะวันตกในปัจจุบัน

สตรีม 12: ประเพณีเต่าหลอกลวงของแอฟริกา

ในประเพณีมุขปาฐะหลายแห่งของแอฟริกาตะวันตกและแอฟริกาโดยรวม เต่าเป็นหนึ่งใน ตัวละครหลอกลวง สิ่งมีชีวิตขนาดเล็ก ช้า ที่เอาชนะสัตว์ที่ใหญ่กว่าและแข็งแรงกว่าได้ด้วยเล่ห์เหลี่ยม ความอดทน และไหวพริบ ใน ประเพณียอร์ูบา เต่าคือ โอจาปา (หรือ Àjàpá) ตัวละครหลอกลวงผู้มีเล่ห์เหลี่ยม ซึ่งนิทานของเขาเป็นหนึ่งในวงจรตัวละครหลอกลวงที่กว้างขวางที่สุดในนิทานพื้นบ้านแอฟริกาตะวันตก ประเพณีอิกโบมีเต่าหลอกลวงที่เกี่ยวข้อง เอ็มบี (หรือ เอ็มเบกุ) ซึ่งโดดเด่นในนิทานเต่าที่นักเขียนชาวอิกโบ ชินัว อาเชเบ ได้สอดแทรกไว้ใน สิ่งต่าง ๆ แตกสลาย (1958) รวมถึงเรื่องราวอันโด่งดังเกี่ยวกับสาเหตุที่กระดองเต่าแตก วงจรเต่าหลอกลวงในแอฟริกาตะวันตกเหล่านี้เน้นย้ำถึงสติปัญญาเหนือพละกำลัง: เต่าหลอกลวงช้าง เสือดาว และนกด้วยแผนการที่ในนิทานเตือนใจ บางครั้งก็ย้อนกลับมาเล่นงานตัวหลอกลวงเอง

ประเพณีเต่าหลอกลวงของแอฟริกาได้เดินทางข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกผ่านการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก และมีอิทธิพลต่อนิทานหลอกลวงของชาวแอฟริกันพลัดถิ่นในทวีปอเมริกาและแคริบเบียน การจัดกรอบบรรณาธิการอย่างระมัดระวังคือสิ่งเหล่านี้คือ ประเพณีที่ระบุชื่อเฉพาะ (Yoruba Ìjàpá, Igbo Mbe และอื่นๆ) ที่ควรจะอ้างอิงถึงวัฒนธรรมต้นกำเนิดของพวกเขา แทนที่จะนำมารวมกันเป็น "ตำนานเต่าแอฟริกัน" ทั่วไป การตีความเต่าหลอกลวง สติปัญญาและความเฉลียวฉลาดที่อดทนเอาชนะพละกำลังที่โหดร้ายนั้น แตกต่างจากการตีความ "ช้าแต่แน่นอน" ของอีสป แม้ว่าทั้งสองจะแบ่งปันการยกย่องชัยชนะในที่สุดของสิ่งมีชีวิตที่ช้า การวาดภาพรอยสักเต่าตามประเพณีเต่าหลอกลวงของแอฟริกา สื่อถึงการตีความเรื่องความฉลาดและไหวพริบ แทนที่จะเป็นการตีความเรื่องอายุยืนยาวหรือผู้พิทักษ์ของกระแสตะวันออกเอเชียและแปซิฟิก

สตรีม 13: กาลาปากอส ดาร์วิน และการจดบันทึกวิวัฒนาการ

เต่ายักษ์แห่งหมู่เกาะ กาลาปากอส ได้เข้าสู่จินตนาการทางวิทยาศาสตร์และสาธารณะของตะวันตกผ่านการเดินทางของ ชาร์ลส์ ดาร์วินบนเรือ HMS บีเกิ้ล. ดาร์วินได้เยี่ยมชมหมู่เกาะกาลาปากอสในปี 1835 ระหว่างการเดินทางรอบโลกของเรือ บีเกิ้ล(1831 ถึง 1836) และการสังเกตสัตว์ในหมู่เกาะ รวมถึงเต่ายักษ์ (สปีชีส์เชโลนอยดิส ) ซึ่งรูปร่างกระดองแตกต่างกันไปในแต่ละเกาะ และนกปากห่างซึ่งรูปร่างปากแตกต่างกันไปตามอาหาร ได้ป้อนเข้าสู่การให้เหตุผลที่นำไปสู่ทฤษฎีการคัดเลือกโดยธรรมชาติของเขา บันทึกการเดินทางของดาร์วินได้รับการตีพิมพ์ในชื่อ วารสารวิจัยธรณีวิทยาและประวัติศาสตร์ธรรมชาติของประเทศต่างๆ ที่ ร.ร. เสด็จเยือน บีเกิ้ล (Henry Colburn, London, 1839) ซึ่งเป็นผลงานที่รู้จักกันทั่วไปในชื่อ การเดินทางของบีเกิ้ล. ในบันทึกนั้น ดาร์วินได้บันทึกรายละเอียดเกี่ยวกับเต่ายักษ์ รวมถึงความรู้ท้องถิ่นที่ว่าเต่าจากเกาะต่างๆ สามารถแยกแยะได้ด้วยกระดองของพวกมัน ซึ่งเป็นการสังเกตที่นำไปสู่ความเข้าใจที่กำลังพัฒนาของเขาเกี่ยวกับวิธีการที่ประชากรที่แยกจากกันจะแตกต่างกันไป

เต่ากาลาปากอสยักษ์ได้กลายมาเป็นสัญลักษณ์ของวิวัฒนาการ กาลเวลาอันยาวนาน และความยืนยาวของทั้งตัวสัตว์ (เต่ากาลาปากอสเป็นสัตว์มีกระดูกสันหลังที่มีอายุยืนยาวที่สุดชนิดหนึ่ง โดยมีตัวที่ได้รับการบันทึกว่ามีอายุมากกว่าหนึ่งศตวรรษครึ่ง) และสายพันธุ์ เต่าที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ เต่าลอโลโซโล (เต่าเกาะปินตาตัวสุดท้ายที่ทราบว่ามีชีวิตอยู่ ซึ่งตายในปี 2012 และกลายเป็นสัญลักษณ์ของการสูญพันธุ์ระดับโลก) ทำให้เต่ากาลาปากอสเข้าสู่ทะเบียนการอนุรักษ์ร่วมสมัย รอยสักเต่ากาลาปากอสหรือวิวัฒนาการของดาร์วินสื่อถึงกาลเวลาอันยาวนาน ความมหัศจรรย์ทางวิทยาศาสตร์ และความยืนยาว แทนที่จะเป็นความหมายทางศาสนาหรือผู้พิทักษ์จากประเพณีเก่าแก่ และตั้งอยู่บนจุดตัดระหว่างกระแสความยืนยาวและกระแสการอนุรักษ์

กระแสที่ 14: ประเพณีของกะลาสีเรือ

ประเพณีรอยสักของกะลาสีเรือชาวอเมริกันและชาวตะวันตกโดยทั่วไปที่บันทึกไว้ใน สมุดภาพประเพณีรอยสักของกะลาสีเรือ สร้างเต่าขึ้นมาเป็นหนึ่งในลวดลายสัญลักษณ์การใช้งานผ่าน ประเพณีเชลล์แบ็ค พิธี ข้ามเส้น พิธีศักดิ์สิทธิ์ของทหารเรือที่ทำเครื่องหมายการข้ามเส้น เส้นศูนย์สูตรเป็นหนึ่งในประเพณีทางทะเลที่เก่าแก่ที่สุดที่ได้รับการบันทึกไว้ พบในกองทัพเรือยุโรปตั้งแต่สมัยใหม่ตอนต้นเป็นอย่างน้อย กะลาสีเรือที่ไม่เคยข้ามเส้นศูนย์สูตรถือเป็น "โพลลีว็อก" (หรือ "ลูกอ๊อด") หลังจากผ่านพิธีข้ามเส้น ซึ่งนำโดยกะลาสีอาวุโสที่แต่งกายเป็น ราชาเนปจูน (เนปตูนุส เร็กซ์) และคณะ กะลาสีเรือจะกลายเป็น "เชลล์แบ็ค" (หรือ "บุตรแห่งเนปจูน") พิธีนี้ได้รับการบันทึกไว้ในกองทัพเรืออังกฤษ กองทัพเรือสหรัฐอเมริกา และประเพณีทางทะเลโดยทั่วไป และยังคงเป็นประเพณีที่มีชีวิตอยู่ในกองทัพเรือและกองเรือพาณิชย์หลายแห่ง

แกนหลักที่ เต่าทำเครื่องหมายการข้ามเส้นศูนย์สูตร: เต่าเชลล์แบ็คเป็นรอยสักอนุสรณ์ตามธรรมเนียมที่กะลาสีเรือผู้ผ่านพิธีเชลล์แบ็คสวมใส่ โดยใช้คำว่า "shell back" ของเต่าเล่นคำกับชื่อพิธี ดังนั้น เต่าจึงเข้าร่วมในคำศัพท์สัญลักษณ์การใช้งานของประเพณีรอยสักกะลาสีเรือ ควบคู่ไปกับนกนางแอ่น (ทำเครื่องหมายระยะทางทะเลที่เดินทาง) สมอเรือ (ทำเครื่องหมายการประจำการในกองทัพเรือแอตแลนติกหรือกองเรือพาณิชย์) เรือใบเต็มลำ (ทำเครื่องหมายการเดินทางรอบแหลมฮอร์น) และสัญลักษณ์การใช้งานอื่นๆ ที่ได้รับการบันทึกไว้ เต่ากะลาสีเรือ เช่นเดียวกับสัญลักษณ์การใช้งานอื่นๆ เป็น ตราที่ได้รับ แทนที่จะเป็นการเลือกตกแต่ง: กะลาสีเรือสวมเต่าเชลล์แบ็คเพราะเขาได้ข้ามเส้นไปแล้ว ในตรรกะเดียวกันกับที่เขาสวมนกนางแอ่นเพราะเขาได้บันทึกระยะทางไว้ ประเพณีเชลล์แบ็คและรอยสักอนุสรณ์ได้รับการบันทึกไว้ในงานวิชาการเกี่ยวกับรอยสักกะลาสีเรือตะวันตกโดยทั่วไป รวมถึงงานเอกสารที่สำรวจใน คลังข้อมูลและเอกสารนิทรรศการของ Don Ed Hardyในช่วงปี 2002 ถึง 2013 ซึ่งบันทึกระบบสัญลักษณ์การใช้งานของประเพณีทางทะเลของอเมริกา เต่าเชลล์แบ็คยังคงมีให้เห็นในปัจจุบันและสื่อถึงการข้ามเส้นศูนย์สูตรและอัตลักษณ์ทางทะเล ลวดลายนี้ยังถูกสวมใส่โดยผู้คนที่เพียงแค่ชื่นชมประเพณีนี้ แทนที่จะได้ผ่านการข้ามเส้นจริง ซึ่งเป็นแนวโน้มร่วมสมัยที่ผู้ยึดถือประเพณีสังเกตเห็น

กระแสที่ 15: ขบวนการอนุรักษ์เต่าทะเล

ช่วงปลายศตวรรษที่ยี่สิบถึงศตวรรษที่ยี่สิบเอ็ด ขบวนการอนุรักษ์เต่าทะเล ได้เปลี่ยนเต่าทะเลให้กลายเป็นหนึ่งในสมอเรือสัญลักษณ์หลักของจินตนาการด้านสิ่งแวดล้อมร่วมสมัย ควบคู่ไปกับวาฬ หมีขั้วโลก และแนวปะการัง เต่าทะเลทั้งเจ็ดสายพันธุ์ที่ยังมีชีวิตอยู่ถูกจัดอยู่ในประเภทใกล้สูญพันธุ์หรือถูกคุกคามภายใต้กรอบการอนุรักษ์อย่างน้อยหนึ่งกรอบ รวมถึงบัญชีแดงของ IUCN และพระราชบัญญัติพันธุ์สัตว์ใกล้สูญพันธุ์ของสหรัฐอเมริกา เต่ากระและเต่าริบลีย์ของเคมป์เป็นหนึ่งในสายพันธุ์ที่ใกล้สูญพันธุ์อย่างยิ่ง เต่าทะเลเผชิญกับภัยคุกคามที่ได้รับการบันทึกไว้จากการติดเบ็ดโดยบังเอิญ การสูญเสียและแสงสว่างบนหาดที่วางไข่ การกลืนกินขยะพลาสติก (เต่าทะเลเข้าใจผิดว่าถุงพลาสติกที่ลอยน้ำเป็นแมงกะพรุนเหยื่อ) การค้าเปลือกเต่ากระที่ผิดกฎหมาย (เปลือกเต่ากระเป็นแหล่งของวัสดุ "เปลือกเต่า" แบบดั้งเดิม) และการอุ่นขึ้นและการเป็นกรดของมหาสมุทร

ขบวนการอนุรักษ์ได้รับการสนับสนุนโดยองค์กรต่างๆ เช่น Sea Turtle Conservancy (ก่อตั้งปี 1959 ในชื่อ Caribbean Conservation Corporation ซึ่งเป็นองค์กรวิจัยและอนุรักษ์เต่าทะเลที่เก่าแก่ที่สุด) IUCN Marine Turtle Specialist Group และโครงการระดับชาติและระดับภูมิภาคอีกมากมาย รวมถึงการใช้ Turtle Excluder Devices (TEDs) ในอวนจับกุ้งและมาตรการลดการติดเบ็ดโดยบังเอิญอื่นๆ ความน่าสนใจของเต่าทะเลในฐานะสัญลักษณ์การอนุรักษ์ขึ้นอยู่กับอายุยืนยาว การอพยพระยะไกล ความภักดีต่อหาดที่วางไข่เดิม และความเปราะบางของลูกเต่า ซึ่งเผชิญกับอัตราการตายที่สูงมากในการเดินทางจากรังไปยังทะเล รอยสักเต่าทะเลในทะเบียนการอนุรักษ์สื่อถึงความมุ่งมั่นด้านสิ่งแวดล้อมและความสัมพันธ์ส่วนบุคคลกับมหาสมุทรและสัตว์ใกล้สูญพันธุ์ เป็นหนึ่งในทะเบียนร่วมสมัยหลักที่เต่าทะเลถูกสวมใส่ และไม่มีความกังวลเกี่ยวกับบริบททางวัฒนธรรมทางพันธุกรรม แม้ว่าการออกแบบที่อ้างอิงถึงประเพณีฮอนูของแปซิฟิกอย่างชัดเจนยังคงอยู่ภายใต้กรอบบริบททางวัฒนธรรมของกระแสเหล่านั้น

กระแสที่ 16: ทะเบียนความยืนยาว ความอดทน และปัญญาโดยทั่วไปในยุคใหม่

ตลาดรอยสักตะวันตกในปัจจุบันได้สร้าง ทะเบียนเต่าทั่วไป ที่สกัดความหมายทางวัฒนธรรมที่ลึกซึ้งออกมาเป็นคำย่อที่พกพาได้ของ ความยืนยาว ความอดทน ปัญญา ความมั่นคง และจริยธรรมแบบค่อยเป็นค่อยไปทะเบียนนี้ดึงมาจากการอ่าน "ช้าๆ แต่สม่ำเสมอ ชนะการแข่งขัน" ของ Aesop (กระแสที่ 11) การอ่านความยืนยาวของเอเชียตะวันออกที่แพร่หลาย (กระแสที่ 7 และ 8) และอายุขัยที่ยืนยาวและสายเลือดโบราณที่ได้รับการบันทึกไว้ของเต่า เต่าทั่วไปเป็นเวอร์ชันที่ลูกค้าทั่วไปส่วนใหญ่คิดถึงเมื่อพวกเขาร้องขอ "เต่า" และมันสื่อถึงความหมายเชิงบวกที่ไม่มีความขัดแย้งเกี่ยวกับความอดทนและความเพียรอย่างสงบ ทำให้เป็นหนึ่งในลวดลายรอยสักขนาดเล็กที่ได้รับความนิยมมากที่สุด

ทะเบียนทั่วไปยังเป็นที่ที่ ความตึงเครียดทางบริบททางวัฒนธรรม มีความรุนแรงที่สุด ลูกค้าที่ขอ "เต่าเพื่อความอดทน" ขนาดเล็กที่ได้รับ หรือเลือก ฮอนูสไตล์โพลินีเซียนที่มีลวดลายเรขาคณิต กำลังแบกรับความหมายของผู้พิทักษ์บรรพบุรุษแห่งแปซิฟิกที่เข้ารหัสไว้ในรูปทรงเรขาคณิตโดยไม่จำเป็นต้องรับรู้ ลูกค้าที่ขอ "เต่า" ที่ได้รับองค์ประกอบภาพ Turtle Island ของชนพื้นเมืองอเมริกัน กำลังมีส่วนร่วมกับจักรวาลวิทยาแห่งการสร้างสรรค์อันศักดิ์สิทธิ์ การปฏิบัติที่ซื่อสัตย์สำหรับช่างสักคือการเปิดเผยความแตกต่าง: ความหมายทั่วไปของความยืนยาวและความอดทนมีอยู่ในคำศัพท์การออกแบบมากมาย (สมจริง เส้นละเอียด ภาพประกอบ แบบดั้งเดิม) ที่ไม่มีความเป็นเจ้าของทางวัฒนธรรมทางพันธุกรรม และลูกค้าที่ต้องการความหมายทั่วไปสามารถได้รับโดยไม่ต้องเข้าสู่ประเพณีที่ปิดหรือศักดิ์สิทธิ์ การเลือกคำศัพท์ภาพที่จะใช้ในการวาดเต่า ในกรณีของเต่า เป็นการตัดสินใจเกี่ยวกับบริบททางวัฒนธรรมบางส่วน และทะเบียนทั่วไปเป็นสถานที่ที่การตัดสินใจนั้นมักจะทำโดยไม่ได้รับความตระหนัก

ฮอนูในประเพณีโพลินีเซียนและฮาวาย

ฮอนู (เต่าทะเลสีเขียว เชโลเนีย ไมดาส) ตั้งอยู่ใจกลางประเพณีเต่าโพลินีเซียนและฮาวาย และเป็นกระแสที่ลึกที่สุดเพียงกระแสเดียวของเต่าในประเพณีการสัก ฮอนูเป็นหนึ่งในลวดลายดั้งเดิมที่พบมากที่สุดทั่วโพลินีเซียน ทาทาและในประเพณีฮาวายพื้นเมือง มันเป็นผู้พิทักษ์ศักดิ์สิทธิ์และ ออมากัว. ของทริเซีย อัลเลน Tattoo Traditions ของ Hawaii (Mutual Publishing, 2006) เป็นแหล่งอ้างอิงมาตรฐานเกี่ยวกับ คาเคา ประเพณี; งานวิชาการเกี่ยวกับวัฒนธรรมวัสดุในแปซิฟิกที่กว้างขึ้นของ Adrienne Kaeppler เป็นรากฐานของตำแหน่งของฮอนูในระบบภาพของโพลินีเซียนที่กว้างขึ้น

ความหมายของฮอนูทำงานในหลายระดับ ในฐานะ ออมากัวฮอนูเป็นผู้พิทักษ์บรรพบุรุษของครอบครัวหรือบุคคลที่ปกป้องและนำทางสายเลือดที่มันสังกัด ความสัมพันธ์เป็นไปตามพันธุกรรม เฉพาะครอบครัว และได้รับการหล่อเลี้ยงข้ามรุ่น ในฐานะ นักนำทางฮอนูสื่อถึงการนำทางที่ปลอดภัยและการกลับมา ซึ่งมาจากความสามารถที่ได้รับการบันทึกไว้ของเต่าทะเลสีเขียวในการเดินทางข้ามมหาสมุทรเปิดหลายพันไมล์และกลับไปยังหาดที่เกิด ซึ่งเป็นความหมายที่สะท้อนอยู่ในประเพณีการเดินเรือของโพลินีเซียน ในฐานะ สัญลักษณ์แห่งความยืนยาวและความมั่นคงฮอนูแบ่งปันความหมายของเต่าข้ามวัฒนธรรมทั่วไปเกี่ยวกับชีวิตที่ยืนยาวและความอดทน และในฐานะ ส่วนประกอบทางเรขาคณิตรูปทรงเรขาคณิตของกระดองเต่าฮอนูถูกสกัดออกมาเป็นโครงตาข่ายลายกระดองที่ซ้ำกันซึ่งเติมแถบและแผงทั่ว Marquesan และ Samoan ทาทาซึ่งนำความหมายของฮอนูไปสู่การแต่งเพลงที่ไม่มีรูปเต่าปรากฏ

การปฏิบัติฮอนูร่วมสมัยที่มีชีวิตในฮาวาย คาเคา มีรากฐานมาจาก คีน นูเนสผู้ปฏิบัติงานหลักร่วมสมัยของเทคนิคการตอกด้วยมือแบบดั้งเดิม (เอ่อ) ผู้ซึ่งฟื้นฟูฮอนูและคำศัพท์ลวดลายฮาวายโดยรวมให้กลับมามีชีวิตด้วยเทคนิคการตอกด้วยมือตั้งแต่ทศวรรษ 1990 เป็นต้นมา และฝึกฝนศิลปิน คาเคา ฮาวายรุ่นใหม่ สาขาซามัวของประเพณีนี้มีรากฐานมาจาก ซูอา Sulu'ape ครอบครัว โดยมี ซัว ซูลูอาเป อลาวา'อา เปเตโล เป็นหนึ่งใน ทูฟูกา ทา ทาตัวชาวซามัวที่มีชีวิตที่ได้รับการบันทึกไว้มากที่สุดในระดับสากล สายสกุล Sulu'ape มีอำนาจเหนือ เป้ และ มาลู องค์ประกอบต่างๆ ที่มีรูปเต่าและลวดลายบนกระดองปรากฏอยู่นั้นเป็นมรดกตกทอดและเฉพาะเจาะจงทางวัฒนธรรม สายตระกูล Nunes และ Sulu'ape เป็นแกนหลักของเครือข่าย Pacific Routes ในปัจจุบันที่เชื่อมโยงผู้ปฏิบัติงานในฮาวาย, ซามัว, มาร์เคซัส และผู้ที่อยู่ในต่างแดน และได้นำเต่ากลับมาสู่การปฏิบัติที่มีชีวิตภายในพิธีการเฉพาะทางวัฒนธรรม

บริบททางวัฒนธรรมที่แท้จริงสำหรับเต่า ซึ่งพัฒนาขึ้นอย่างเต็มที่ในส่วนของการนำไปใช้ในทางที่ผิดด้านล่าง คือเต่าในประเพณีแปซิฟิกไม่ใช่เต่าประดับทั่วไป แต่เป็นผู้พิทักษ์ศักดิ์สิทธิ์ เป็นครอบครัวที่มีศักยภาพ ออมากัวและเป็นส่วนประกอบทางเรขาคณิตของระบบการออกแบบที่เป็นกรรมสิทธิ์ทางวัฒนธรรม บุคคลที่ไม่ใช่ชาวโพลินีเซียนที่ชื่นชมเต่า กำลังชื่นชมประเพณีที่มีชีวิตซึ่งมีอำนาจของผู้ปฏิบัติงานที่เป็นมรดกตกทอด และเส้นทางที่เหมาะสมทางโครงสร้างสู่ภาพลักษณ์ของเต่า เกิดขึ้นผ่านอำนาจที่เป็นมรดกตกทอดนั้น แทนที่จะอ้อมมันไป

เต่าในจักรวาลวิทยาฮินดูตอนกูรมา

ร่างกูรมาของฮินดูทำให้เต่ามีความหมายทางจักรวาลวิทยาที่ลึกซึ้งที่สุดอย่างหนึ่งในศาสนาโลก กูรมา (कूर्म, "เต่า") เป็นอวตารที่สองของพระวิษณุ เทพผู้พิทักษ์ ซึ่งแปลงร่างเป็นเต่ายักษ์เพื่อรองรับภูเขามานทาราในระหว่างการกวนมหาสมุทรน้ำนม (Samudra Manthana) ซึ่งบันทึกไว้ใน มหาภารตะ, ภควตปุราณะ, พระวิษณุปุราณะและวรรณกรรมปุราณะที่กว้างขวางกว่าซึ่งสำรวจโดย Klaus Klostermaier ใน การสำรวจศาสนาฮินดู (ฉบับพิมพ์ครั้งที่สาม, State University of New York Press, 2007)

ใน Samudra Manthana เหล่าเทพและอสูรร่วมมือกันกวนมหาสมุทรน้ำนมแห่งจักรวาลเพื่อสกัด อมฤตน้ำอมฤตแห่งความเป็นอมตะ โดยใช้ภูเขามานทาราเป็นคันกวนและพญานาคชื่อวาสุกีเป็นเชือก เมื่อภูเขาเริ่มจมลงเนื่องจากขาดฐาน พระวิษณุจึงแปลงร่างเป็นกูรมาและดำลงไปใต้ภูเขา รองรับภูเขาด้วยกระดองของมัน เพื่อให้การกวนดำเนินต่อไปได้และ อมฤต สามารถผลิตขึ้นมาได้ กูรมาจึงเป็นเสมือนฐานรองรับจักรวาล เป็นฐานที่มั่นคงซึ่งการทำงานหลักของการสร้างสรรค์ขึ้นอยู่กับมัน และการตีความนี้ได้นำพาความมั่นคง ความอดทน และน้ำหนักของการแบกโลกของเต่าเข้าสู่วรรณกรรมฮินดู กูรมาถูกพรรณนาในประติมากรรมวัด จิตรกรรม และศิลปะการบูชา ไม่ว่าจะเป็นเต่าเต็มตัว หรือเป็นส่วนผสมระหว่างครึ่งมนุษย์ครึ่งเต่า โดยมีส่วนบนของพระวิษณุโผล่ออกมาจากกระดอง และมันถือตำแหน่งที่สองในลำดับ Dashavatara ของอวตารหลักสิบของพระวิษณุ

รอยสักรูปเต่าแบบฮินดูอ้างอิงถึงอวตารนี้ และสื่อถึงการค้ำจุนจักรวาล การอนุรักษ์ และความมั่นคง ลวดลายนี้มีความหมายมากที่สุดในประเพณีฮินดู และช่างสักที่ทำงานควรเข้าใจถึงความเฉพาะเจาะจงทางศาสนาของอวตารนี้ แทนที่จะปฏิบัติต่อมันเหมือนเต่าประดับทั่วไป พระกุรมาเป็นส่วนหนึ่งของคำศัพท์จักรวาลวิทยาที่กว้างขวางเช่นเดียวกับเต่าโลกในพระเวท (อกุปาระ) ซึ่งเต่าตัวใหญ่นี้ค้ำจุนโลก หรือช้างที่ค้ำจุนโลก และบรรจบกันอย่างน่าสนใจ แต่ไม่ควรถูกรวมเข้ากับจักรวาลวิทยาของเกาะเต่าของชาวอเมริกันพื้นเมืองและจักรวาลวิทยาของจีนซึ่งเป็นอิสระจากกัน

เต่าในจักรวาลวิทยาจีนและการทำนายด้วยกระดูกเสี่ยงทาย

เต่าของจีนมีความหมายที่แตกต่างกันสองประการแต่เกี่ยวข้องกัน คือ เต่าดำซวนอู่ในฐานะหนึ่งในสี่สัญลักษณ์ และการทำนายด้วยกระดูกเสี่ยงทายที่ทำให้เต่ามีบทบาทสำคัญในการกำเนิดของอักษรศาสตร์และการปกครองของจีน

เต่าดำ (玄武, ซวนหวู่) เป็นผู้พิทักษ์แห่งทิศเหนือและฤดูหนาวในบรรดาสัญลักษณ์ทั้งสี่ของจักรวาลวิทยาจีน เคียงข้างกับมังกรฟ้า นกการเวกสีแดง และเสือขาว เกี่ยวข้องกับน้ำ สีดำ และอายุยืนยาว ซวนอูมักถูกพรรณนาว่าเป็นเต่าที่พันกับงู ผู้พิทักษ์ที่ผสมผสานกันนี้ได้พัฒนาไปสู่ลัทธิของเทพเจ้าแห่งสงครามเจิ้นอูผ่านการพัฒนาของลัทธิเต๋าในภายหลัง สถานที่ของเต่าในฐานะสัญลักษณ์แห่งอายุยืน ความมั่นคงของจักรวาล และความอดทนที่มั่นคงของโลกได้รับการบันทึกไว้ในหนังสือของ Wolfram Eberhard พจนานุกรมสัญลักษณ์จีน (เร้าท์เลดจ์, 1986)

ความเก่าแก่ที่ลึกซึ้งของเต่าจีนอยู่ที่ ประเพณีการทำนายด้วยกระดูกเสี่ยงทาย. ตั้งแต่ประมาณ 1200 ปีก่อนคริสตกาล นักพยากรณ์สมัยราชวงศ์ชางได้ใช้ความร้อนกับกระดองเต่าและกระดูกสะบักวัวที่เตรียมไว้ อ่านรอยแตกที่เกิดขึ้นเป็นคำตอบของคำถามที่ตั้งขึ้น จากนั้นจึงจารึกคำถามและการพยากรณ์ลงบนกระดูก ซึ่งเป็นรูปแบบการเขียนภาษาจีนที่สำคัญที่สุดในยุคแรกสุด กระดูกพยากรณ์ (甲骨, jiāgǔซึ่งถูกค้นพบอีกครั้งเป็นจำนวนมากใกล้กับเมืองอันหยาง มณฑลเหอหนาน ตั้งแต่ปี 1899 เป็นต้นมา เป็นบันทึกเอกสารพื้นฐานของอารยธรรมจีนยุคแรกและต้นกำเนิดของอักษรจีน บทบาทของกระดองเต่าในฐานะพื้นผิวที่ใช้ในการอ่านอนาคต และที่ซึ่งการเขียนได้พัฒนาขึ้นเป็นครั้งแรกในวงกว้าง ทำให้เต่าจีนมีอำนาจทางวัฒนธรรมที่สัตว์เพียงไม่กี่ชนิดในประเพณีใดๆ ก็ตามเทียบได้ รอยสักเต่าในประเพณีจีนสื่อถึงการอ่านความหมายที่ซ้อนทับกันของอายุยืนยาว การพิทักษ์จักรวาล และภูมิปัญญาโบราณ ซึ่งแตกต่างจากการอ่านของผู้พิทักษ์แห่งแปซิฟิกและการอ่านอายุยืนยาวของ minogame ของญี่ปุ่นที่สืบทอดมาจากสิ่งนั้น

minogame ในสัญลักษณ์อายุยืนยาวของญี่ปุ่น

minogame ของญี่ปุ่น (蓑亀, "เต่าเสื้อกันฝนฟาง") คือเต่าพันปีที่ถูกวาดภาพให้มีหางยาวลากยาวเป็นสาหร่าย ซึ่งเป็นสัตว์แห่งอายุยืนยาวในจินตนาการที่สืบทอดและขยายความหมายอายุยืนยาวของเต่าจีน หางที่เติบโตจากสาหร่ายของ minogame แสดงถึงอายุที่มากของสิ่งมีชีวิต ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะถูกอ่านว่าเป็น "เสื้อกันฝนฟาง" (มิโน) ซึ่งเป็นที่มาของชื่อ และมินโนกาเมะปรากฏอยู่ทั่วภาพวาดญี่ปุ่น เครื่องเขิน การออกแบบสิ่งทอ เน็ตสึเกะ, และภาพพิมพ์แกะไม้แบบอุคิโยเอะ ในฐานะสัญลักษณ์แห่งความเป็นสิริมงคล

มินโนกาเมะมักจะจับคู่กับนกกระเรียนในคู่แห่งอายุยืนของญี่ปุ่นที่ถูกบันทึกไว้ในสุภาษิต "สึรุ วะ เซ็นเน็น, คาเมะ วะ มันเน็น" ("นกกระเรียนมีอายุพันปี, เต่ามีอายุหมื่นปี") การจับคู่ระหว่างนกกระเรียนกับเต่าเป็นหนึ่งในการผสมผสานที่เป็นมงคลที่สุดในวัฒนธรรมภาพของญี่ปุ่น ปรากฏในงานแต่งงาน งานเฉลิมฉลองปีใหม่ และโอกาสอื่นๆ ที่ต้องการคำอวยพรให้อายุยืน การจับคู่นี้ถูกอ้างอิงข้ามใน คู่มือพกพาเรื่องนกกระเรียน. ในอิเรซูมิแบบดั้งเดิมของญี่ปุ่น เต่าปรากฏอยู่ในคำศัพท์เกี่ยวกับสัตว์มงคลและลักษณะของน้ำที่กว้างขวาง ควบคู่ไปกับปลาคาร์ปและมังกรที่บันทึกไว้ใน คู่มือพกพาเรื่องปลาคาร์ป, ถูกสร้างขึ้นภายในไวยากรณ์องค์ประกอบแบบเทโบริของพื้นหลังคลื่นและลมที่ผสานรวมกัน รูปแบบหางสาหร่ายอันเป็นเอกลักษณ์ของมิโนกาเมะทำให้เป็นที่รู้จักทันทีในกลุ่มสัญลักษณ์มงคล แม้ว่าเต่าจะเป็นลวดลายอิเรซูมิที่ค่อนข้างรองเมื่อเทียบกับมังกรและปลาคาร์ป เต่าแบบดั้งเดิมของอิเรซูมิมีความหมายถึงอายุยืนยาวที่สืบทอดมา แทนที่จะเป็นการอ่านแบบผู้พิทักษ์แห่งแปซิฟิก

เกาะเต่าและจักรวาลวิทยาการสร้างของชนพื้นเมืองอเมริกัน

เกาะเต่าเป็นชื่อที่ชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันหลายเผ่าใช้เรียกทวีปอเมริกาเหนือ ซึ่งมาจากเรื่องราวการสร้างอันศักดิ์สิทธิ์ที่ทวีปนี้ตั้งอยู่บนหลังเต่าตัวใหญ่ นี่คือจักรวาลวิทยาการสร้างที่มีชีวิตซึ่งต้องระบุถึงชนเผ่าที่เฉพาะเจาะจง แทนที่จะเป็นการสรุปแบบรวมๆ และควรได้รับการดูแลด้วยความระมัดระวังตามสถานะอันศักดิ์สิทธิ์

ใน ตำนานการสร้างของชาวเฮาเดโนเซานี (สมาพันธ์อิโรควัว) เรื่องราวการสร้าง หญิงสาวจากท้องฟ้าตกลงมาจากโลกแห่งท้องฟ้า สัตว์น้ำดำลงไปนำโลกขึ้นมาจากทะเลปฐมกาล (ในหลายเรื่อง หนูมัสคราตสำเร็จโดยเสียสละชีวิต) โลกถูกวางไว้บนหลังเต่าตัวใหญ่ซึ่งเติบโตเป็นแผ่นดิน และหญิงสาวจากท้องฟ้าก็ลงมาบนโลกที่เกิดจากเต่านี้ ซึ่งกลายเป็นทวีปอเมริกาเหนือ Anishinaabe (ชนเผ่า Ojibwe, Odawa และ Potawatomi) มีประเพณีเกาะเต่าที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเอง ซึ่งหลังจากน้ำท่วมครั้งใหญ่ สัตว์ต่างๆ ก็ดำลงไปกู้โลกที่ถูกวางไว้บนหลังเต่าเพื่อสร้างโลกขึ้นใหม่ เลนาเป (Delaware) ก็มีประเพณีเกาะเต่าเช่นกัน และเต่าเป็นหนึ่งในสัตว์เผ่าหลักของ Lenape Joseph Bruchac ผู้เขียนชาว Abenaki ได้บันทึกเรื่องราวเหล่านี้ร่วมกับ Michael J. Caduto ใน ผู้ดูแล Earth (Fulcrum Publishing, 1988) และ Bruchac ร่วมกับ Jonathan London ได้บันทึกประเพณีปฏิทินสิบสามเดือน (เกล็ดกระดองขนาดใหญ่สิบสามเกล็ดอ่านเป็นเดือนจันทรคติสิบสามเดือน) ใน ดวงจันทร์สิบสามดวงบนหลังเต่า (ฟิโลเมล Books, 1992)

จุดยืนด้านบรรณาธิการที่รอบคอบคือ Haudenosaunee, Anishinaabe และ Lenape แต่ละเผ่ามีเรื่องราวเกาะเต่าในแบบของตนเอง พร้อมรายละเอียดเฉพาะ พิธีกรรมเฉพาะ และความเป็นเจ้าของทางวัฒนธรรมเฉพาะ เรื่องราวเหล่านี้จะต้องไม่ถูกนำมารวมกันเป็น "ตำนานชนพื้นเมืองอเมริกัน" เพียงเรื่องเดียว เรื่องราวดังกล่าวเป็นจักรวาลวิทยาการสร้างอันศักดิ์สิทธิ์ประเภทที่ผู้สืบทอดประเพณีของตนเองเป็นผู้มีอำนาจสูงสุด ไม่ใช่สัญลักษณ์ที่ลอยอยู่ได้อย่างอิสระพร้อมสำหรับการใช้งานตกแต่ง การที่คนที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองสักรอยสักเกาะเต่า ถือเป็นการมีส่วนร่วมกับจักรวาลวิทยาการสร้างอันศักดิ์สิทธิ์ของชนเผ่าที่เฉพาะเจาะจง และกรอบที่เหมาะสมตามโครงสร้างคือการรับรู้ว่าภาพลักษณ์นั้นเป็นของชนเผ่าเหล่านั้น และต้องยอมรับผู้สืบทอดประเพณีของพวกเขาในการใช้งานที่เหมาะสม นี่คือส่วนที่ต้องระมัดระวังมากที่สุดของกระแสเรื่องเต่า และหน้านี้ถือจุดยืนอย่างมั่นคง

กระแสเรื่องเต่าจากกรีก-โรมันและแอฟริกา

ประเพณีกรีก-โรมันได้มอบเรื่องราวเกี่ยวกับเต่าตะวันตกที่คงทนที่สุดสองเรื่อง นิทานอีสป เรื่องเต่ากับกระต่าย จากคลังนิทานอีสปที่สืบทอดกันมาแต่เดิมของนักเล่านิทานชาวกรีกในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล ซึ่งส่งต่อผ่านทาง Babrius, Phaedrus และ Perry Index เป็นการตีความเต่าที่รู้จักกันดีที่สุดในโลกตะวันตก: "ช้าๆ แต่มั่นคง ชนะการแข่งขัน" ชัยชนะของความอดทนที่ไม่ประมาทต่อความเร็วที่ประมาท บทสวดสรรเสริญเทพเฮอร์มีส (หนึ่งในบทสวดสรรเสริญโบราณของโฮเมอร์ในภาษากรีก ซึ่งตามธรรมเนียมแล้วมีอายุราวศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล และได้รับการเก็บรักษาไว้ในฉบับมาตรฐานของ Loeb Classical Library) บันทึกว่าเทพเจ้าเฮอร์มีสที่เพิ่งเกิดได้สร้างพิณชิ้นแรก ( เชลลี่ซึ่งมาจากภาษากรีกแปลว่า "เต่า") จากกระดองเต่า ซึ่งยึดโยงความเชื่อมโยงของเต่ากับดนตรีและไหวพริบ การตีความความอดทนแบบอีสปเป็นที่นิยมมากที่สุดในการสักสมัยใหม่ในโลกตะวันตก และเป็นแหล่งหลักของความหมายโดยนัยเกี่ยวกับอายุยืนและความอดทน

แกนหลักที่ เรื่องเล่าเต่าจอมหลอกลวงชาวแอฟริกัน ให้การตีความที่แตกต่าง ในประเพณีของชาวโยรูบา เต่าคือ Ìjàpá จอมหลอกลวงผู้มีเล่ห์เหลี่ยม ซึ่งนิทานของเขาเป็นหนึ่งในวงจรเรื่องเล่าของจอมหลอกลวงที่กว้างขวางที่สุดในนิทานพื้นบ้านแอฟริกาตะวันตก ประเพณีของชาวอิกโบมีเต่าจอมหลอกลวง Mbe ที่เกี่ยวข้อง ซึ่งโดดเด่นในนิทานที่ Chinua Achebe ถักทอเข้าไปใน สิ่งต่าง ๆ แตกสลาย (1958) รวมถึงเรื่องราวที่เปลือกเต่าแตกมาได้อย่างไร วงจรเรื่องราวของตัวตลกเต่าแห่งแอฟริกาตะวันตกเน้นความฉลาดและการวางแผนอย่างอดทนเหนือพละกำลัง และได้เดินทางข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกผ่านการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกเพื่อมีอิทธิพลต่อเรื่องราวของตัวตลกในกลุ่มคนพลัดถิ่นชาวแอฟริกัน การจัดกรอบอย่างระมัดระวังนี้แสดงที่มาของเรื่องราวเหล่านี้ตามประเพณีที่ระบุชื่อเฉพาะ (Yoruba Ìjàpá, Igbo Mbe และอื่นๆ) แทนที่จะเป็น "ตำนานเต่าแอฟริกัน" ทั่วไป และรับรู้การตีความตัวตลกที่แตกต่างจากการตีความ "ช้าแต่สม่ำเสมอ" แบบ Aesopic และการตีความเรื่องอายุยืนยาวและการปกป้องในกระแสตะวันออกเอเชียและแปซิฟิก

ประเพณีลูกเรือ shellback และบันทึกการอนุรักษ์

ลูกเรือ ประเพณีเชลล์แบ็ค ประเพณีทำให้เต่ามีความหมายเชิงหน้าที่ที่เฉพาะเจาะจงที่สุดอย่างหนึ่งในการปฏิบัติรอยสักตะวันตก พิธี Crossing the Line ซึ่งเป็นพิธีของกองทัพเรือที่ทำเครื่องหมายการข้ามเส้นศูนย์สูตรครั้งแรกของลูกเรือ จะเปลี่ยน "pollywog" ให้เป็น "shellback" ภายใต้การนำของลูกเรืออาวุโสที่แต่งกายเป็น King Neptune เต่า shellback เป็นรอยสักอนุสรณ์ตามธรรมเนียมของ shellback ที่ได้รับการยอมรับ โดยใช้การเล่นคำ "shell back" ของเต่ากับชื่อพิธี และเข้าร่วมกับคำศัพท์เครื่องหมายเชิงหน้าที่ของประเพณีลูกเรือ ควบคู่ไปกับนกนางแอ่น สมอเรือ และเรือที่ติดตั้งเต็มรูปแบบ ซึ่งบันทึกไว้ในตำราเรียนรอยสักลูกเรือตะวันตกที่กว้างขวาง และในคลังข้อมูลและเอกสารนิทรรศการของ Don Ed Hardy เต่า shellback เป็นตราที่ได้รับมาแทนที่จะเป็นการเลือกตกแต่ง ตามตรรกะเดียวกันที่ลูกเรือสวมนกนางแอ่นเพราะเขาได้บันทึกระยะทางทะเลแล้ว ปัจจุบันเปิดกว้างในการปฏิบัติและมีความหมายของการข้ามเส้นศูนย์สูตรและอัตลักษณ์ทางทะเล

แกนหลักที่ ขบวนการอนุรักษ์เต่าทะเล ได้เปลี่ยนเต่าทะเลให้เป็นหนึ่งในสมอเรือสัญลักษณ์หลักของจินตนาการด้านสิ่งแวดล้อมร่วมสมัย เต่าทะเลทั้งเจ็ดชนิดมีรายชื่อเป็นสัตว์ใกล้สูญพันธุ์หรือถูกคุกคาม เผชิญกับภัยคุกคามที่ได้รับการบันทึกจากอุบัติเหตุจากการประมง การสูญเสียหาดทรายและการให้แสงสว่าง การกลืนกินขยะพลาสติก การค้าเปลือกเต่าที่ผิดกฎหมาย และภาวะโลกร้อน การเคลื่อนไหวนี้ได้รับการสนับสนุนโดยองค์กรต่างๆ รวมถึง Sea Turtle Conservancy (ก่อตั้งปี 1959) และ IUCN Marine Turtle Specialist Group และโดยมาตรการลดอุบัติเหตุจากการประมง รวมถึง Turtle Excluder Devices รอยสักเต่าทะเลในบันทึกการอนุรักษ์อ่านได้ว่าเป็นการแสดงความมุ่งมั่นด้านสิ่งแวดล้อมและความสัมพันธ์ส่วนตัวกับสัตว์ทะเลใกล้สูญพันธุ์ ไม่มีความกังวลเกี่ยวกับบริบททางวัฒนธรรมทางพันธุกรรม แม้ว่าการออกแบบที่อ้างอิงถึงประเพณี honu ของแปซิฟิกอย่างชัดเจนยังคงอยู่ภายใต้กรอบบริบททางวัฒนธรรมของกระแสเหล่านั้น เต่ายักษ์กาลาปากอส ผ่านการเชื่อมโยงกับ การเดินทางของบีเกิล (1839) และทฤษฎีการคัดเลือกโดยธรรมชาติที่กำลังพัฒนาของเขา ตั้งอยู่ที่จุดตัดของบันทึกอายุยืนยาวและการอนุรักษ์ในฐานะสัญลักษณ์ของเวลาที่ลึกซึ้ง และผ่านการเสียชีวิตของ Lonesome George ในปี 2012 สัญลักษณ์ของการสูญพันธุ์

สุนทรียศาสตร์เต่าสมัยใหม่และการอภิปรายเรื่องการนำไปใช้

ตลาดรอยสักตะวันตกในปัจจุบันสร้างเต่าขึ้นมาในหลากหลายรูปแบบการนำเสนอ และการเลือกรูปแบบการนำเสนอ ในกรณีของเต่า เป็นการตัดสินใจตามบริบททางวัฒนธรรมส่วนหนึ่ง

แกนหลักที่ นำเสนอเชิงสัญลักษณ์ของอายุยืนและความอดทน ย่อการอ่านเชิงวัฒนธรรมที่ลึกซึ้งให้กลายเป็นคำย่อที่พกพาได้ของอายุยืน ความอดทน ปัญญา และจรรยาบรรณแบบค่อยเป็นค่อยไป โดยอิงจากการอ่านของ Aesop และการอ่านอายุยืนของเอเชียตะวันออกที่แพร่หลายอย่างกว้างขวาง นี่คือเวอร์ชันที่ลูกค้าทั่วไปส่วนใหญ่คิดถึงเมื่อพวกเขาขอ "เต่า" และมีให้เลือกในรูปแบบสมจริง, เส้นละเอียด, ภาพประกอบ และรูปแบบดั้งเดิมที่ไม่ถือเป็นการเป็นเจ้าของทางวัฒนธรรมโดยการสืบทอด เต่าทะเลสมจริง นำเสนอสัตว์ตามกายวิภาค มักจะมีฉากหลังเป็นแนวปะการังหรือทะเลเปิด ในการนำเสนอเชิงอนุรักษ์หรือการเชื่อมโยงกับมหาสมุทร เส้นละเอียดและเรขาคณิต นำเสนอเต่าในรูปแบบเส้นต่อเนื่องหรือจุด บางครั้งรวมองค์ประกอบของมันดาลาหรือเรขาคณิตศักดิ์สิทธิ์ไว้ภายในกระดอง

แกนหลักที่ สไตล์โพลินีเซียน คือจุดที่การอภิปรายเรื่องการนำไปใช้มีความเข้มข้นที่สุด ในประเพณีโพลินีเซียนและฮาวาย honu เป็นผู้พิทักษ์ศักดิ์สิทธิ์ อาจเป็น ออมากัวของครอบครัว และเป็นส่วนประกอบทางเรขาคณิตของระบบการออกแบบที่เป็นของวัฒนธรรม โดยมีการนำรูปทรงของกระดองเต่ามาปรับใช้เป็นโครงตาข่ายลายกระดองที่สื่อถึงความหมายของ honu แม้ว่าจะไม่มีรูปเต่าปรากฏก็ตาม คำถามที่ถกเถียงกันคือ การที่คนที่ไม่ใช่ชาวโพลินีเซียนสวมใส่ลาย honu แบบ Marquesan หรือ Samoanลูกค้าที่ไม่ใช่ชาวโพลินีเซียนเลือก honu ลายเรขาคณิตสไตล์โพลินีเซียนจากแผ่นแฟลช โดยช่างสักที่อยู่นอกประเพณีการสืบทอด เป็นการนำความหมายของผู้พิทักษ์บรรพบุรุษแห่งแปซิฟิกที่เข้ารหัสด้วยรูปทรงเรขาคณิตมาใช้ โดยไม่มีความสัมพันธ์ทางสายเลือดที่ประเพณีถือว่ามีความชอบธรรม นี่เป็นพื้นที่ที่มีการถกเถียงกันอย่างแท้จริงในแนวปฏิบัติร่วมสมัย ไม่ใช่ข้อสรุป การนำเสนอที่เหมาะสมตามโครงสร้างขนานไปกับ ทาทา และ คาเคา วรรณกรรมของแปซิฟิก: การนำเสนอเชิงสุนทรียศาสตร์แบบเปิดของโพลินีเซียน (ภาพวาดลายเส้นสีดำเรขาคณิตที่อิงจากคลังภาพของแปซิฟิก) สามารถเข้าถึงได้ง่ายกว่าการอ้างอิงที่เฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับสายเลือดหรือสิ่งศักดิ์สิทธิ์ แต่เส้นทางสู่ภาพ honu นั้นเหมาะสมที่สุดผ่านอำนาจของช่างสักผู้สืบทอดสายเลือด, สายเลือดที่มีชีวิตของ Keone Nunes ในประเพณีฮาวาย และ Su'a Sulu'ape Petelo ในประเพณีซามัว แทนที่จะหลีกเลี่ยง บุคคลที่ไม่ใช่ชาวโพลินีเซียนที่ต้องการเต่าเพื่อการอ่านค่าอายุยืนหรือความอดทน สามารถรับการอ่านค่านั้นในรูปแบบการออกแบบที่ไม่ถือเป็นการเป็นเจ้าของทางวัฒนธรรมโดยการสืบทอด; การปฏิบัติที่ซื่อสัตย์คือการให้ช่างสักที่ทำงานอยู่ชี้แจงความแตกต่างเพื่อให้ลูกค้าเลือกด้วยความตระหนัก

แกนหลักที่ ทวีปเต่าของชนพื้นเมืองอเมริกัน องค์ประกอบนี้มีความกังวลที่เข้มข้นที่สุดในบรรดาแนวทางทั้งหมดของเต่า เพราะมันคือจักรวาลวิทยาแห่งการสร้างสรรค์อันศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่ลวดลายตกแต่ง การที่คนที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองสักรูปทวีปเต่าเป็นการมีส่วนร่วมกับจักรวาลวิทยาแห่งการสร้างสรรค์อันศักดิ์สิทธิ์ของชนเผ่าเฉพาะ (เช่น Haudenosaunee, Anishinaabe, Lenape และอื่นๆ) และภาพนั้นเป็นของชนเผ่าเหล่านั้นและผู้สืบทอดประเพณีของพวกเขา การนำเสนออย่างระมัดระวังจะอ้างอิงถึงผู้สืบทอดประเพณีเหล่านั้นเกี่ยวกับวิธีการใช้งานที่เหมาะสม

การจับคู่เต่าทั่วไปและความหมาย

เต่าปรากฏในองค์ประกอบหลายส่วนในหลากหลายประเพณี การจับคู่มาตรฐาน:

เต่า + คลื่น องค์ประกอบเต่าทะเลเริ่มต้น นำเสนอ honu หรือเต่าทะเลที่ว่ายผ่านคลื่นที่ถูกทำให้เป็นสัญลักษณ์หรือสมจริง องค์ประกอบเต่าทะเลร่วมสมัยที่พบบ่อยที่สุด สื่อถึงการเชื่อมโยงกับมหาสมุทร และ (ในรูปแบบโพลินีเซียน) การอ่านค่าการนำทาง

เต่า + ชบา การจับคู่ในรูปแบบฮาวาย ผสมผสาน honu กับชบา (ดอกไม้ประจำรัฐฮาวายที่นิยม) ในองค์ประกอบแบบทรอปิคัล-แปซิฟิก เป็นที่นิยมในงานธีมฮาวายร่วมสมัย; การดูแลบริบททางวัฒนธรรมของแนวทาง honu จะมีผลบังคับใช้เมื่อเต่าถูกนำเสนอในรูปแบบโพลินีเซียนแท้จริง

เต่า + แถบโพลินีเซียน honu ที่รวมเข้ากับแถบหรือแขนเสื้อสไตล์โพลินีเซียนแบบเรขาคณิต โดยมีรูปทรงกระดองเต่าต่อเนื่องกับโครงตาข่ายของแถบ องค์ประกอบที่ความหมายของรูปทรงกระดองเต่าแห่งแปซิฟิกปรากฏขึ้นอย่างเต็มที่ และที่การอภิปรายเรื่องการนำไปใช้มีความเข้มข้นที่สุดสำหรับผู้สวมใส่ที่ไม่ใช่ชาวโพลินีเซียน

เต่า + นกกระเรียน (minogame และ tsuru) การจับคู่แบบญี่ปุ่นดั้งเดิมเพื่ออายุยืน "tsuru wa sennen, kame wa mannen" สื่อถึงความปรารถนาสำหรับชีวิตที่ยืนยาวและโชคดี อ้างอิงข้ามไปยัง คู่มือพกพาเรื่องนกกระเรียน.

เต่า + งู (Xuanwu) องค์ประกอบเต่าดำของจีน งูพันรอบเต่า กลายเป็นผู้พิทักษ์ทิศเหนือ สื่อถึงการอ่านค่าอายุยืนและผู้พิทักษ์จักรวาล

เต่า + ชื่อหรือวันที่ บันทึกอนุสรณ์และทะเบียนครอบครัว เป็นที่นิยมในการปฏิบัติร่วมสมัย ซึ่งการอ่านค่าอายุยืนและความมั่นคงของเต่าจะถูกจับคู่กับชื่อหรือวันที่เพื่อรำลึกถึงบุคคลหรือเหตุการณ์สำคัญ

เต่า + ดอกบัว หรือ มันดาลา การนำเสนอเชิงจิตวิญญาณ-เรขาคณิตร่วมสมัย ผสมผสานเต่ากับดอกบัว (ความบริสุทธิ์และการตรัสรู้ของพุทธ) หรือกับองค์ประกอบมันดาลาและเรขาคณิตศักดิ์สิทธิ์ภายในกระดอง เป็นการจับคู่เชิงสุนทรียศาสตร์ร่วมสมัยมากกว่าจะเป็นแบบคลาสสิก

เต่า + เรือ หรือ King Neptune (shellback) องค์ประกอบของประเพณีชาวเรือ อ้างอิงถึงพิธี Crossing the Line และพิธีข้ามเส้นศูนย์สูตร สื่อถึงการอ่านค่า shellback และอัตลักษณ์ทางทะเล

วิธีคิดเกี่ยวกับการสักรูปเต่า

หากคุณกำลังพิจารณารูปสักเต่า คำถามสำคัญสี่ข้อ:

  1. คุณต้องการอ้างอิงจากประเพณีใด? honu ของโพลินีเซียนและฮาวาย, Kurma ของฮินดู, Xuanwu ของจีน, minogame ของญี่ปุ่น, ทวีปเต่าของชนพื้นเมืองอเมริกัน, เต่าของ Aesop ในกรีก-โรมัน, เต่าเจ้าเล่ห์ของแอฟริกา, shellback ของชาวเรือ และเต่าทะเลเพื่อการอนุรักษ์ เป็นการนำเสนอทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันซึ่งมีน้ำหนักที่แตกต่างกันอย่างมาก แนวทาง honu และทวีปเต่าถือเป็นการเป็นเจ้าของทางวัฒนธรรมโดยการสืบทอดและศักดิ์สิทธิ์; แนวทาง Aesopic, การอนุรักษ์ และแนวทางทั่วไปไม่ถือเป็นการเป็นเจ้าของทางวัฒนธรรม ตัดสินใจว่าคุณกำลังเข้าสู่แนวทางใดก่อนที่จะเริ่มการสนทนาเรื่องการออกแบบ
  1. เต่าทะเล หรือ เต่าบก? ความแตกต่างทางภาพและสัญลักษณ์นั้นมีอยู่จริง เต่าทะเล (ครีบ, กระดองแบนต่ำ, สภาพแวดล้อมทางทะเล) สื่อถึง honu แห่งแปซิฟิก, การนำทาง และการอ่านค่าเพื่อการอนุรักษ์; เต่าบก (ขาเหมือนเสา, กระดองโค้งสูง, สภาพแวดล้อมบนบก) สื่อถึงความอดทนของ Aesop, อายุยืนของกาลาปากอส และการอ่านค่าเต่าเจ้าเล่ห์ของแอฟริกา การเลือกทางกายวิภาคและการเลือกทางสัญลักษณ์นั้นเชื่อมโยงกัน
  1. ความสัมพันธ์ของคุณกับประเพณีคืออะไร? คำถามนี้มีความสำคัญต่อเต่ามากกว่าลวดลายส่วนใหญ่ honu เป็นผู้พิทักษ์ศักดิ์สิทธิ์แห่งแปซิฟิกและอาจเป็น ออมากัวของครอบครัว; เรื่องเล่าทวีปเต่าคือจักรวาลวิทยาแห่งการสร้างสรรค์อันศักดิ์สิทธิ์ของชนเผ่าเฉพาะ หากคุณสนใจ honu สไตล์โพลินีเซียนหรือองค์ประกอบทวีปเต่า และคุณไม่ได้มาจากประเพณีเหล่านั้น เส้นทางที่เหมาะสมตามโครงสร้างจะผ่านอำนาจของช่างสักผู้สืบทอดสายเลือด (Keone Nunes ในประเพณีฮาวาย, สายเลือด Su'a Sulu'ape ในประเพณีซามัว) และผ่านผู้สืบทอดประเพณีของชนเผ่าที่เกี่ยวข้อง แทนที่จะเลือกการออกแบบจากแผ่นแฟลช การอ่านค่าอายุยืนหรือความอดทนของเต่ามีให้เลือกในรูปแบบการออกแบบมากมายที่ไม่ถือเป็นการเป็นเจ้าของทางวัฒนธรรมโดยการสืบทอด
  1. ช่างสักคนไหน? รูปทรงกระดองของ honu และรูปทรงครีบและกระดองของเต่าทะเลต้องการพื้นที่และทักษะในการอ่านอย่างชัดเจน honu สไตล์โพลินีเซียนที่สักโดยช่างสักที่ได้รับการฝึกฝนใน คาเคา หรือ ทาทา แบบมือตอก จะมีความหมายและการดำเนินการที่สำเนาจากแผ่นแฟลชจะไม่มีให้; เต่าทะเลสมจริงต้องการความสามารถทางกายวิภาคในการนำเสนอสายพันธุ์และสภาพแวดล้อมอย่างซื่อสัตย์ หากสายเลือดทางวัฒนธรรมมีความสำคัญต่อคุณ ให้หาช่างสักที่ได้รับการฝึกฝนในสายเลือดนั้น หากคุณกำลังมองหาการนำเสนออายุยืนทั่วไป ให้หาช่างสักที่คุณชื่นชมผลงานภาพประกอบหรือเส้นละเอียด

ช่างสักที่ทำงานอยู่สามารถพูดคุยกับคุณอย่างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับทั้งสี่ประเด็น เต่าเป็นหนึ่งในลวดลายที่มีความหมายข้ามวัฒนธรรมมากที่สุดในประเพณีรอยสักใดๆ การอ่านค่าของมันมีตั้งแต่จักรวาลวิทยาแห่งการสร้างสรรค์อันศักดิ์สิทธิ์ไปจนถึงตราประจำตัวทางทะเลไปจนถึงสัญลักษณ์เพื่อการอนุรักษ์ และรูปแบบการเลือกท่ามกลางสิ่งเหล่านี้ด้วยความตระหนักนั้นคุ้มค่ากับเวลาในการสนทนาเรื่องการออกแบบ

แหล่งข้อมูล

  • อัลเลน, ทริเซีย. ประเพณีการสักของฮาวาย Mutual Publishing, Honolulu, 2006. เอกสารอ้างอิงมาตรฐานเกี่ยวกับชนพื้นเมืองฮาวาย คาเคา ประเพณีและการฟื้นฟูรวมทั้ง honu
  • แฮนดี้ วิลโลว์ดีน แชตเตอร์สัน การสักใน Marquesas. Bernice P. Bishop Museum Bulletin 1, โฮโนลูลู, 1922 การศึกษาภาคสนามเบื้องต้นของ Marquesan ทาทาโดยบันทึก honu ไว้เป็นองค์ประกอบการออกแบบที่สำคัญ
  • แคปเลอร์, เอเดรียน แอล. (1935 ถึง 2022) ทุนการศึกษาศิลปะแปซิฟิกและวัฒนธรรมวัสดุ ได้แก่ ความอยากรู้ประดิษฐ์ (สำนักพิมพ์พิพิธภัณฑ์บิชอป, 1978) และ Pacific Arts ของ Polynesia และไมโครนีเซีย (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 2008) จัดแสดงอยู่ในพิพิธภัณฑ์บิชอปและคอลเลคชันสมิธโซเนียน มาตรฐานทางวิชาการที่ยึดตำแหน่งของ honu ในระบบภาพโพลีนีเซียนที่กว้างขึ้น
  • โคลสเตอร์ไมเออร์, เคลาส์ เค. การสำรวจศาสนาฮินดู ฉบับพิมพ์ครั้งที่สาม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก พ.ศ. 2550 แบบสำรวจทางวิชาการมาตรฐาน ครอบคลุมเรื่องอวตารของกุรมะ และสมุทรา มัณฑนา
  • มหาภารตะ และ ภะคะวะตะปุรณะ. มหากาพย์ภาษาสันสกฤตคลาสสิกและแหล่งที่มาของ Puranic สำหรับ Samudra Manthana และอวาตาร์ Kurma ของพระวิษณุ
  • เอเบอร์ฮาร์ด, โวลแฟรม. สัญลักษณ์ Dictionary ของ Chinese: สัญลักษณ์ที่ซ่อนอยู่ใน Chinese Life และความคิด เลดจ์, 1986 (ต้นฉบับภาษาเยอรมัน สัญลักษณ์เล็กซิคอน ชิเนซิสเชอร์, 1983) การอ้างอิงมาตรฐานเกี่ยวกับเต่าดำซวนหวู่และสัญลักษณ์เต่าจีน
  • บรูชาค, โจเซฟ และไมเคิล เจ. คาดูโต ผู้ดูแล Earth: Native American เรื่องราวและกิจกรรมสิ่งแวดล้อมสำหรับเด็ก สำนักพิมพ์ Fulcrum, 1988 เวอร์ชันที่บันทึกไว้ของเกาะเต่าและเรื่องเล่าการสร้าง Sky Woman
  • บรูชัค โจเซฟ และโจนาธาน ลอนดอน ดวงจันทร์สิบสามดวงบนหลังเต่า: A Native American ปีแห่งดวงจันทร์ Philomel Books, 1992. ประเพณีปฏิทินจันทรคติสิบสามอันของกระดองเต่า
  • เพลงสวดของ Homeric ถึง Hermes เพลงสวดกรีกโบราณ (ประมาณศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตศักราช) ได้รับการเก็บรักษาไว้ในเพลงสวด Homeric Hymns ฉบับ Loeb Classical Library มาตรฐาน เรื่องเล่าจากกระดองเต่าของ Hermes
  • อีสป. คลังข้อมูลนิทานอีโซปิก รวมถึงเต่าและกระต่าย ถ่ายทอดผ่าน Babrius, Phaedrus และจัดอยู่ในดัชนีเพอร์รี
  • อาเชเบ, ชินัว. สิ่งต่าง ๆ แตกสลาย William Heinemann, 1958 รวมเรื่องเต่าอิกโบหลอกเรื่องเปลือกหอยที่ร้าว
  • ดาร์วิน, ชาร์ลส์. วารสารวิจัยธรณีวิทยาและประวัติศาสตร์ธรรมชาติของประเทศต่างๆ ที่ ร.ร. เสด็จเยือน บีเกิ้ล (การเดินทางของบีเกิ้ล). Henry Colburn, London, 1839. การสังเกตเต่ายักษ์กาลาปากอสที่ช่วยหล่อเลี้ยงทฤษฎีวิวัฒนาการโดยการคัดเลือกโดยธรรมชาติ
  • Hardy, Don Ed. เอกสารและวัสดุจัดแสดง, 2002 ถึง 2013, บันทึกระบบเครื่องหมายการทำงานของประเพณีรอยสักของกะลาสีอเมริกัน รวมถึงเต่า shellback.
  • Krutak, ลาร์ส. ประเพณีรอยสักพื้นเมือง Princeton University Press, 2025. การบันทึกข้ามวัฒนธรรมพื้นเมือง รวมถึงภาพสัญลักษณ์รอยสักของชาวแปซิฟิกและชาวอเมริกันพื้นเมืองที่เกี่ยวข้องกับ honu และประเพณีตระกูลเต่า

บรรณาธิการ

วิจัยและเขียนโดย จอห์น เจ. มาโยที่ 3, บรรณาธิการ, Tattoo History Atlas. หน้านี้สะท้อนถึงหลักการปัจจุบัน ณ วันที่ ทบทวนล่าสุด ข้างต้น และจะได้รับการปรับปรุงเป็นรายไตรมาส

พบข้อผิดพลาดหรือมีแหล่งข้อมูลที่จะเพิ่มหรือไม่? ส่งไปยังคลังข้อมูล. การมีส่วนร่วมที่ได้รับการยอมรับจะได้รับ Archive XP และการยอมรับชื่อ (เลือกเข้าร่วม)