สัญลักษณ์หยินหยางที่คนส่วนใหญ่จำได้ วงกลมที่แบ่งด้วยเส้นโค้งรูปตัว S เป็นครึ่งสีดำและครึ่งสีขาว แต่ละครึ่งมีจุดสีตรงข้ามคือ ไท่จี๋ถู, แผนภาพของมหาปราชญ์ แนวคิดที่เข้ารหัสไว้เป็นปรัชญาจีนโบราณและเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ ลัทธิเต๋า: หยินและหยางเป็นพลังที่ส่งเสริมซึ่งกันและกันและสร้างสรรค์ซึ่งกันและกัน การปฏิสัมพันธ์ของสิ่งเหล่านี้ก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทั้งหมด แต่แนวคิดทางปรัชญาและกราฟิกที่คุ้นเคยที่พันกันนั้นแยกจากกันมากกว่าสองพันปี คำว่าหยิน (ด้านเงาของเนินเขา) และหยาง (ด้านแดดของเนินเขา) ปรากฏในตำราจีนตั้งแต่สหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช การออกแบบลายเส้นสีดำและขาวที่พันกันในปัจจุบันไม่ได้ถูกกำหนดมาตรฐานจนกระทั่งราชวงศ์หมิง และไม่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในโลกที่พูดภาษาอังกฤษจนกระทั่งศตวรรษที่ยี่สิบ ในฐานะรอยสัก มันสื่อถึงความสมดุล ความเป็นคู่ และความเป็นหนึ่งเดียวของสิ่งที่ตรงกันข้าม หากสักอย่างดี มันคือการอ้างอิงถึงประเพณีปรัชญาเอเชียตะวันออกที่มีชีวิตชีวา หากสักอย่างไม่ระมัดระวัง มันสามารถลดทอนประเพณีนั้นให้กลายเป็นสัญลักษณ์สุขภาพทั่วไปได้

รอยสักหยินหยางมีความหมายว่าอย่างไร?

รอยสักหยินหยางส่วนใหญ่มักหมายถึงความสมดุล ความสามัคคี และความเป็นหนึ่งเดียวของสิ่งที่ตรงกันข้าม: แนวคิดที่ว่าแสงและความมืด การเคลื่อนไหวและการหยุดนิ่ง การเคลื่อนไหวและการพักผ่อนไม่ใช่ศัตรู แต่เป็นพลังที่ส่งเสริมซึ่งกันและกันซึ่งกำหนดและโอบล้อมซึ่งกันและกัน จุดทั้งสอง จุดสว่างในครึ่งสีดำ และจุดมืดในครึ่งสีสว่าง บ่งบอกถึงคำสอนหลักที่ว่าแต่ละพลังมีเมล็ดพันธุ์ของสิ่งที่ตรงกันข้าม และไม่มีสิ่งใดเป็นเพียงสิ่งเดียว เส้นโค้งรูปตัว S แทนที่จะเป็นเส้นตรง บ่งบอกถึงการเคลื่อนไหวและการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง แทนที่จะเป็นการแบ่งแยกที่ตายตัว การตีความนี้สอดคล้องกับการใช้งานรอยสักร่วมสมัยส่วนใหญ่ แม้ว่าความลึกของการอ้างอิงจะแตกต่างกันไปอย่างมาก ขึ้นอยู่กับว่าผู้สวมใส่กำลังมีส่วนร่วมกับประเพณีต้นกำเนิดของลัทธิเต๋า หรือใช้สัญลักษณ์นี้เป็นการแสดงออกทั่วไปเกี่ยวกับความสมดุลในชีวิตของตนเอง

สัญลักษณ์หยินหยางมาจากไหน?

แนวคิดและสัญลักษณ์มีประวัติศาสตร์ที่แยกจากกัน แนวคิดทางปรัชญาของหยินและหยางเป็นของจีนโบราณ โดยคำศัพท์ปรากฏในตำราตั้งแต่สมัยราชวงศ์โจว (1046 ถึง 256 ปีก่อนคริสต์ศักราช) และพัฒนาเต็มที่ในยุคสงครามระหว่างรัฐ แผนภาพสีดำและขาวที่พันกันที่คุ้นเคย เรียกว่าไท่จี๋ถู มีอายุอ่อนกว่ามาก: สืบเชื้อสายมาจากแผนภาพแนวคิดสมัยราชวงศ์ซ่งโดยโจว ตุนอี๋ (ค.ศ. 1017 ถึง 1073) และได้รับการพัฒนาเป็นรูปแบบเกลียวที่พันกันในสมัยราชวงศ์หมิงโดยบุคคลต่างๆ รวมถึงจ้าว ฮุยเฉียน (ค.ศ. 1351 ถึง 1395) และไหล่ จื่อเต๋อ (ค.ศ. 1525 ถึง 1604) การตีความเรื่องสุขภาพและความสมดุลที่ได้รับความนิยมในงานสักตะวันตกเป็นการพัฒนาในศตวรรษที่ยี่สิบที่ซ้อนทับประวัติศาสตร์อันยาวนานนั้น

หยินหยางเป็นสัญลักษณ์ของลัทธิเต๋าหรือไม่?

หยินและหยางเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดที่สุดกับ ลัทธิเต๋า (เต๋า), ประเพณีปรัชญาและศาสนาของจีนที่ถือว่าการปฏิสัมพันธ์ตามธรรมชาติของพลังเหล่านี้เป็นหัวใจสำคัญของเต๋า วิถีแห่งเต๋า ตำราพื้นฐานของลัทธิเต๋าคือเต๋าเต๋อจิง (หรือที่เรียกว่าเล่าจื๊อ) ระบุในบทที่สี่สิบสองว่าสรรพสิ่งล้วนมีหยินและโอบอุ้มหยาง บรรลุความสามัคคีผ่านการผสมผสานพลังชีวิต แต่หยินและหยางไม่ใช่ทรัพย์สินเฉพาะของลัทธิเต๋า แนวคิดนี้ได้รับการจัดระบบโดยสายธารยุคสงครามที่แยกจากกัน โรงเรียนหยินหยางที่เกี่ยวข้องกับโจว เหยียน (ประมาณ 305 ถึง 240 ปีก่อนคริสต์ศักราช) และมันแทรกซึมอยู่ในความคิดขงจื๊อ การแพทย์แผนจีนโบราณ และระบบการทำนายของอี้จิง (I Ching) การเรียกหยินหยางว่าเป็นเพียงสัญลักษณ์ของลัทธิเต๋าจึงถูกต้องที่สุด แต่ก็ไม่สมบูรณ์ มันเป็นแนวคิดหลักของจักรวาลวิทยาจีนที่ลัทธิเต๋ารับมาและทำให้เป็นศูนย์กลาง มากกว่าที่จะเป็นสัญลักษณ์ที่ลัทธิเต๋าสร้างขึ้น

อะไรคือความแตกต่างระหว่างปรัชญาและสัญลักษณ์ไท่จี๋ถู?

ปรัชญาหยินหยางมีอายุเก่าแก่กว่ากราฟิกที่คนส่วนใหญ่นึกภาพประมาณสองพันปี หยินและหยางในฐานะพลังจักรวาลที่จับคู่กันนั้นมีหลักฐานในงานเขียนของจีนตั้งแต่สหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช วงกลมสีดำและขาวที่พันกัน ไท่จี๋ถู ไม่ได้ถูกกำหนดมาตรฐานจนกระทั่งราชวงศ์หมิง ซึ่งนานกว่าพันปีหลังจากปรัชญาเจริญงอกงาม การปฏิบัติต่อกราฟิกที่หมุนวนเป็นสัญลักษณ์โบราณของแนวคิดโบราณเป็นการทำให้ง่ายขึ้นที่พบบ่อยและเข้าใจได้ แต่ไม่ถูกต้อง แนวคิดนั้นโบราณ ภาพนั้นค่อนข้างใหม่ การสนทนารอยสักที่ดีสามารถถือข้อเท็จจริงทั้งสองประการได้พร้อมกัน

ฉันควรสักหยินหยางไว้ที่ไหน?

เนื่องจากไท่จี๋ถูเป็นวงกลม จึงเหมาะกับบริเวณโค้งของร่างกาย เช่น ไหล่ หลังมือ ลูกสะบ้า ข้อศอก ท้ายทอย และปลายแขนด้านใน ผู้สักบางคนแบ่งการออกแบบออกเป็นสองตำแหน่ง โดยวางครึ่งหนึ่งไว้ที่ข้อมือแต่ละข้างหรือข้อเท้าแต่ละข้าง เพื่อให้สัญลักษณ์สมบูรณ์เมื่อนำแขนขามาประกบกัน ซึ่งเป็นการจัดองค์ประกอบที่ทำให้การตีความความเป็นหนึ่งเดียวของสิ่งที่ตรงกันข้ามเป็นรูปธรรม เช่นเดียวกับการออกแบบขาวดำที่มีความเปรียบต่างสูง พื้นที่ที่โดดเด่นจะคงทนกว่ารายละเอียดภายในที่ละเอียดอ่อน ดังนั้นรูปแบบที่ซับซ้อนหรือการเติมสีจึงต้องใช้ฝีมือที่มีทักษะและความคาดหวังในการดูแลหลังสักที่สมจริง ปรึกษาเรื่องตำแหน่งกับศิลปินของคุณในฐานะการตัดสินใจเชิงฝีมือ ไม่ใช่แค่ความสวยงาม

ปรัชญา: หยิน หยาง และรูปร่างของการเปลี่ยนแปลง

รากศัพท์ที่แท้จริงของคำศัพท์นั้นเป็นรูปธรรมและเกี่ยวข้องกับการเกษตร หยินเดิมหมายถึงด้านเงาของเนินเขา ด้านเหนือ และโดยนัยคือความมืด ความเย็น ความนิ่ง และการรับ ส่วนหยางหมายถึงด้านที่มีแดด ด้านใต้ และโดยนัยคือความสว่าง ความอบอุ่น การเคลื่อนไหว และการกระทำ การใช้คำเขียนที่เก่าแก่ที่สุดเป็นการบรรยายมากกว่าเป็นเรื่องลึกลับ: ชือจิง (หนังสือเพลง) บรรยายถึงผู้คนอ่านหยินและหยางของภูมิทัศน์ ใบหน้าที่เป็นเงาและมีแดด และพจนานุกรมซัวเหวินเจียจื่อที่เก่าแก่ประมาณศตวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราชยังคงนิยามคู่คำนี้ในแง่กายภาพเหล่านี้ ต้นกำเนิดที่เป็นรูปธรรมนี้ได้รับการบันทึกไว้อย่างดี

จากการสังเกตเหล่านั้น แนวคิดก็ขยายออกไปเป็นหลักการทั่วไป หยินและหยางมาตั้งชื่อคู่ของสิ่งที่ตรงกันข้ามที่ส่งเสริมซึ่งกันและกัน: ดินและสวรรค์ หญิงและชาย การพักผ่อนและการเคลื่อนไหว น้ำและไฟ ประเด็นสำคัญ และประเด็นที่จุดในสัญลักษณ์เข้ารหัสไว้ คือทั้งสองไม่ได้อยู่ในสงครามที่ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งจะชนะได้ พวกมันสร้างและจำกัดซึ่งกันและกัน หยางสูงสุดหันไปทางหยิน ฤดูหนาวที่ลึกที่สุดก็มีจุดเริ่มต้นของฤดูใบไม้ผลิ ความสัมพันธ์เป็นวัฏจักรและเป็นความร่วมมือกันมากกว่าการต่อต้านในความหมายของตะวันตกที่ว่าดีปะทะชั่ว การตีความนี้เป็นที่ยอมรับกันอย่างดี

แนวคิดนี้ได้รับการจัดรูปแบบจักรวาลวิทยาอย่างเป็นระบบในช่วงยุคสงครามระหว่างรัฐ นักคิดที่มักได้รับเครดิตคือ โจว เหยียน (ประมาณ 305 ถึง 240 ปีก่อนคริสต์ศักราช) ที่เกี่ยวข้องกับโรงเรียนหยินหยาง ซึ่งบางครั้งแปลว่าโรงเรียนนักธรรมชาติวิทยา ผู้ซึ่งรายงานว่าได้รวมหยินและหยางเข้ากับห้าธาตุ (ไม้ ไฟ ดิน โลหะ น้ำ) เข้าเป็นบัญชีที่เป็นหนึ่งเดียวของวัฏจักรธรรมชาติและราชวงศ์ ไม่มีงานเขียนของโจว เหยียน เองหลงเหลืออยู่ สิ่งที่เราทราบมาจากรายงานในภายหลัง โดยเฉพาะนักประวัติศาสตร์ซือหม่า เชียน และซือหม่า ถาน ด้วยเหตุนี้ การอ้างอิงถึงโจว เหยียน โดยเฉพาะจึงควรยึดถืออย่างหลวมๆ โรงเรียนและเนื้อหาได้รับการยืนยันอย่างดี แต่ความเป็นผู้ประพันธ์ส่วนบุคคลขึ้นอยู่กับการให้การเป็นพยานจากบุคคลที่สอง

ลัทธิเต๋า, อี้จิง และบ้านของแนวคิด

หยินและหยางอยู่ในประเพณีจีนที่ทับซ้อนกันหลายอย่าง และการระบุแหล่งที่มาอย่างซื่อสัตย์หมายถึงการระบุมากกว่าหนึ่งอย่าง

ลัทธิเต๋า เป็นประเพณีที่คนส่วนใหญ่เชื่อมโยงกับสัญลักษณ์นี้ และการเชื่อมโยงนั้นก็สมเหตุสมผล เต๋าเต๋อจิง ซึ่งตามธรรมเนียมแล้วอ้างถึง เล่าจื๊อ (เล่าจื๊อ), ทำให้ความสามัคคีของหยินและหยางเป็นหัวใจสำคัญของคำอธิบายเกี่ยวกับเต๋า และลัทธิเต๋าในยุคหลังของจวงจื๊อได้พัฒนาแนวคิดเรื่องการเกิดขึ้นร่วมกันในลักษณะเดียวกัน ข้อควรพิจารณาสองประการที่ควรกล่าวถึงที่นี่: คำว่าหยินและหยางปรากฏเพียงครั้งเดียวในตัวเต๋าเต๋อจิงเอง ในบทที่สี่สิบสอง แม้ว่าข้อความจะเต็มไปด้วยตรรกะของสิ่งที่ตรงกันข้ามที่ส่งเสริมซึ่งกันและกันตลอดทั้งเล่ม และการมีอยู่ของผู้เขียนประวัติศาสตร์คนเดียวชื่อเล่าจื๊อนั้นเป็นที่ถกเถียงกันในหมู่นักวิชาการ การเชื่อมโยงกับลัทธิเต๋านั้นแข็งแกร่ง การมีอยู่ของเล่าจื๊อในฐานะผู้เขียนคนเดียวเป็นที่ถกเถียงกันอย่างแท้จริง และหน้านี้จะระบุความไม่แน่นอนนั้นแทนที่จะยืนยัน

อี้จิง (I Ching, Book of Changes) เป็นตำราการทำนายและจักรวาลวิทยาที่หยินและหยางถูกเข้ารหัสเป็นเส้นประและเส้นทึบ ซ้อนกันเป็นแปดตรีลักษณ์และหกสิบสี่หกเซียม การจับคู่ของทั้งสองเป็นกลไกของการเปลี่ยนแปลงระบุไว้ในซีซี (คำแถลงเพิ่มเติม) ซึ่งเป็นชั้นคำอธิบายที่มักจะลงวันที่ประมาณศตวรรษที่สี่หรือสามก่อนคริสต์ศักราช การเชื่อมโยงกับอี้จิงได้รับการบันทึกไว้อย่างดี

ลัทธิขงจื๊อและการแพทย์แผนจีนโบราณ ต่างก็ซึมซับหยินและหยาง โดยอย่างแรกเข้าไปในคำอธิบายเกี่ยวกับระเบียบจักรวาลและสังคม และอย่างหลังเข้าไปในแบบจำลองของร่างกายว่าเป็นระบบที่รักษาสุขภาพด้วยความสมดุลระหว่างสองพลังและการไหลเวียนของชี่ การใช้งานหลักเหล่านี้ได้รับการบันทึกไว้อย่างดี ผลลัพธ์สำหรับหน้าสักคือการเรียกหยินและหยางว่าเป็นเพียงลัทธิเต๋าจึงใกล้เคียงแต่ไม่สมบูรณ์ ถูกต้องที่สุดคือเป็นแนวคิดหลักของจักรวาลวิทยาจีนที่ลัทธิเต๋าให้ความสำคัญ

ไท่จี๋ถู: ภาพที่ใหม่กว่าแนวคิด

ข้อผิดพลาดทางข้อเท็จจริงที่พบบ่อยที่สุดเกี่ยวกับสัญลักษณ์หยินหยางคือการรวมอายุของแนวคิดเข้ากับอายุของภาพ บันทึกทางประวัติศาสตร์แก้ไขข้อผิดพลาดนี้อย่างชัดเจน

แผนภาพแนวคิดของมหาปราชญ์ (ไท่จี๋) ถูกอธิบายครั้งแรกโดยนักปรัชญาลัทธิขงจื๊อสมัยราชวงศ์ซ่ง โจว ตุนอี๋ (ค.ศ. 1017 ถึง 1073) ในข้อความสั้นๆ ของเขา ไท่จี๋ถู ซัว คำอธิบายแผนภาพมหาปราชญ์ อย่างไรก็ตาม แผนภาพของโจว ตุนอี๋ เป็นการจัดเรียงวงกลมซ้อนกันในแนวตั้ง แสดงถึงขั้นตอนของการสร้างจักรวาล ไม่ใช่เกลียวหยดน้ำสองหยดที่คุ้นเคย แผนภาพที่คนส่วนใหญ่จินตนาการถึงในปัจจุบัน รูปทรงคล้ายเครื่องหมายจุลภาคสองอันที่พันกันพร้อมจุดตรงข้ามในแต่ละอัน ได้รับการพัฒนาในภายหลัง รูปแบบเกลียวเกี่ยวข้องกับบุคคลในยุคราชวงศ์หมิง จ้าว ฮุยเฉียน (ค.ศ. 1351 ถึง 1395) ในช่วงทศวรรษที่ 1370 และรูปแบบเกลียวคู่ที่ชัดเจนพร้อมจุดต่างๆ ได้รับความนิยมโดย ไหล่ จื่อเต๋อ (ค.ศ. 1525 ถึง 1604) ในศตวรรษที่สิบหก ความนิยมอย่างกว้างขวางของสัญลักษณ์นี้ในโลกตะวันตกส่วนใหญ่เป็นปรากฏการณ์ในศตวรรษที่ยี่สิบ เริ่มเป็นที่รู้จักทั่วไปตั้งแต่ประมาณทศวรรษที่ 1960 เป็นต้นไป ต้นกำเนิดของโจว ตุนอี๋ การพัฒนาเกลียวในยุคราชวงศ์หมิง และการแพร่กระจายที่ได้รับความนิยมในภายหลัง ทั้งหมดได้รับการบันทึกไว้อย่างดี ไท่จี๋ถูเป็นวัตถุจริงของประวัติศาสตร์ปัญญาจีนที่มีการพัฒนาที่สามารถระบุวันที่ได้ ไม่ใช่สัญลักษณ์ที่เป็นอมตะ และข้อเท็จจริงนั้นช่วยให้ศิลปินและลูกค้าพูดคุยเกี่ยวกับสัญลักษณ์ได้อย่างถูกต้อง

ข้อกล่าวอ้างที่เกี่ยวข้องสมควรได้รับการชี้แจงอย่างซื่อสัตย์ การออกแบบที่คล้ายไท่จี๋ถูปรากฏในวัฒนธรรมที่ไม่เกี่ยวข้อง: เกลียวที่คล้ายกันปรากฏบนลวดลายโล่ของโรมันที่บันทึกไว้ใน Notitia Dignitatum (ลวดลายที่เกี่ยวข้องลงวันที่ประมาณศตวรรษที่ห้าก่อนคริสต์ศักราช) และลวดลายเกลียวและเกลียวคู่ปรากฏในวัสดุนีโอลิธิกของยุโรป เช่น เครื่องปั้นดินเผา Cucuteni-Trypillia ความคล้ายคลึงเหล่านี้เป็นเรื่องบังเอิญมากกว่าหลักฐานของการถ่ายทอด และแหล่งข้อมูลที่เกี่ยวข้องระบุอย่างชัดเจนว่าไม่ได้บ่งบอกถึงการยืมหรือความหมายร่วมกัน สิ่งนี้ควรกล่าวถึงเพียงเพื่อเป็นเกร็ดความรู้และไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับประเพณีจีน ไม่ควรนำเสนอว่าเป็นสายเลือดโบราณที่ซ่อนเร้นของสัญลักษณ์ลัทธิเต๋า

หยินและหยางในการสัก

ในฐานะรอยสัก ไท่จี๋ถูทำงานในโหมดที่จดจำได้หลายโหมด วงกลมสีดำและขาวธรรมดาเป็นแบบตรงไปตรงมาที่สุด: การแสดงออกถึงความสมดุลที่ชัดเจน มักเลือกในช่วงเวลาเปลี่ยนผ่านหรือเป็นเครื่องเตือนใจว่าความยากลำบากและความง่ายดายกำหนดซึ่งกันและกัน สีดำและขาวล้วนเป็นรูปแบบดั้งเดิมและชัดเจนที่สุด และเป็นสีที่เป็นแบบฉบับ

การจับคู่สัตว์สองชนิดที่ปรากฏบ่อยครั้งจนควรค่าแก่การกล่าวถึง คือ เสือ และ มังกร การจับคู่เสือกับมังกรเป็นการนำสัตว์ทั้งสองมาเทียบกับพลังทั้งสอง โดยทั่วไปมังกรจะถูกอ่านว่าเป็นด้านหยาง (เคลื่อนไหว, ขึ้น) และเสือเป็นด้านหยิน (มั่นคง, รับ) การเปรียบเทียบมังกรกับเสือเป็นลวดลายเก่าแก่ที่มีอยู่จริงในศิลปะจีนและสัญลักษณ์การเล่นแร่แปรธาตุภายในของลัทธิเต๋า ดังนั้นการจับคู่นี้จึงไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ของการสักเพียงอย่างเดียว การกำหนดเฉพาะเจาะจงให้กับครึ่งหนึ่งของไท่จี๋ตูเป็นการปฏิบัติที่พบได้ทั่วไปและได้รับการยืนยันอย่างดี โดยมีข้อควรระวังว่าประเพณีต้นทางไม่สอดคล้องกันว่าสัตว์ชนิดใดรับบทบาทใด ปลาคาร์ป ปลา การจับคู่ปลาคาร์ปจัดวางปลาสองตัวว่ายน้ำหันหัวชนหาง โดยลำตัวของพวกมันลากเส้นโค้ง S ของไท่จี๋ตู สื่อถึงความเพียรและการไหล นี่เป็นองค์ประกอบที่ผลิตขึ้นอย่างแพร่หลายในปัจจุบัน แม้ว่าจะเป็นการผสมผสานการตกแต่งสมัยใหม่มากกว่าภาพสัญลักษณ์ของลัทธิเต๋าแบบคลาสสิก

สหายร่วมทั่วไปอื่นๆ คือ ดวงอาทิตย์ และ ดวงจันทร์เปรียบเทียบกลางวันกับหยางและกลางคืนกับหยิน เป็นการอ่านที่ตรงไปตรงมาและได้รับการยืนยันอย่างดี มีรูปแบบสีที่แตกต่างกัน ส่วนใหญ่มักเป็นการแบ่งสีแดงและน้ำเงินแทนไฟและน้ำ หรือครึ่งหนึ่งที่เต็มไปด้วยภาพมันดาลา ทิวทัศน์ หรือพื้นผิวลายแกะไม้ รูปแบบสีและลวดลายเหล่านี้ได้รับการบันทึกไว้ในการปฏิบัติการสักร่วมสมัย แต่เป็นการตีความสมัยใหม่มากกว่ารูปแบบดั้งเดิม: เป็นของจริงและพบได้ทั่วไป แต่ไม่ใช่ส่วนหนึ่งของสัญลักษณ์ทางประวัติศาสตร์

สำหรับบริบทจีนที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นซึ่งอยู่เบื้องหลังสัญลักษณ์นี้ โปรดดูรายการใน Atlas เกี่ยวกับ การสักจีนคลาสสิกและสำหรับประเพณีการสักเอเชียตะวันออกที่ได้รับอิทธิพลมากที่สุดจากแหล่งข้อมูลจีน โปรดดู การสักแบบญี่ปุ่น (irezumi).

การสักหยินหยางเป็นการละเมิดวัฒนธรรมหรือไม่?

คำตอบที่ตรงไปตรงมานั้นมีความซับซ้อนมากกว่าที่จะน่าตกใจ หยินหยางเป็นแนวคิดที่เป็นของประเพณีปรัชญาและวัฒนธรรมที่มีชีวิต โดยเฉพาะอย่างยิ่งจักรวาลวิทยาจีนและลัทธิเต๋าที่ทำให้เป็นศูนย์กลาง ไม่ใช่สัญลักษณ์ที่ปิดหรือเกี่ยวกับการเข้าพิธี ไม่ได้จำกัดเฉพาะนักบวช และได้แพร่กระจายไปทั่วโลกมานานกว่าศตวรรษ การที่คนที่ไม่ใช่ชาวจีนสวมใส่ไท่จี๋ตูไม่ใช่การละเมิดที่ร้ายแรงในลักษณะเดียวกับการสวมใส่เครื่องหมายศักดิ์สิทธิ์ ที่ถูกจำกัด หรือเกี่ยวกับการเข้าพิธีของประเพณีที่ปิด

ข้อกังวลที่แท้จริงคือการทำให้แบนราบมากกว่าการขโมย วิธีที่พบบ่อยที่สุดที่สัญลักษณ์นี้ถูกจัดการผิดคือการลดทอนบัญชีอายุสองพันปีที่แม่นยำของการเปลี่ยนแปลงและความสมบูรณ์เป็นสัญลักษณ์ทั่วไปของการเป็นคนใจเย็น สมดุล หรือคลุมเครือทางจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นระดับความงามแบบเวลเนสที่ลบล้างแนวคิดออกจากบ้านทางปัญญาของจีนโดยเฉพาะ ข้อกังวลนี้ได้รับการบันทึกไว้ในความคิดเห็นร่วมสมัยเกี่ยวกับการใช้สัญลักษณ์นี้ในตะวันตก แม้ว่าจะเป็นการสังเกตเชิงตีความและวัฒนธรรมมากกว่าข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่แข็งแกร่ง การปฏิบัติที่ให้เกียรติเป็นเรื่องง่ายและไม่สั่งสอน: รู้ว่าสัญลักษณ์นี้เป็นของจีนและใกล้เคียงกับลัทธิเต๋ามากที่สุด รู้ว่าภาพที่หมุนวนมีประวัติศาสตร์ที่สามารถระบุวันที่ได้ และสามารถบอกได้ว่าความสมดุลที่คุณหมายถึงคืออะไร นั่นคือความแตกต่างระหว่างการสวมใส่การอ้างอิงกับการสวมใส่ภาพจำ

ความเข้าใจผิดอีกประการหนึ่งสมควรได้รับการแก้ไขเพราะมันทำให้ผู้คนประหลาดใจ รูปร่างหยินหยางถูกนำไปใช้ในรูปแบบที่เสื่อมโทรมโดยกลุ่ม Ku Klux Klan ในช่วงต้นศตวรรษที่ยี่สิบ ตามฐานข้อมูลสัญลักษณ์แห่งความเกลียดชัง Hate on Display ของ Anti-Defamation League ตราสัญลักษณ์ของ Klan (บางครั้งเรียกว่า MIOAK หรือ Mystic Insignia of a Klansman) เดิมทีมีสัญลักษณ์หยินหยางอยู่ตรงกลางของตัวอักษร K สี่ตัวที่หันออกด้านนอก เมื่อเวลาผ่านไป ตัวอักษร K ทั้งสี่ถูกจัดเรียงใหม่เป็นรูปกากบาทและครึ่งสีขาวของหยินหยางก็หายไป เหลือเพียงครึ่งสี ซึ่ง Klansmen ตีความใหม่ว่าเป็นหยดเลือด ทำให้เกิดสิ่งที่เรียกว่า Blood Drop Cross ในปัจจุบัน นี่คือข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่ได้รับการบันทึกไว้เกี่ยวกับประวัติการออกแบบตราสัญลักษณ์ของ Klan ซึ่งมาจาก ADL มีข้อควรระวังที่สำคัญที่ ADL เองเน้นย้ำ: สัญลักษณ์หยินหยางไม่ใช่สัญลักษณ์แห่งความเกลียดชัง ADL ชี้แจงอย่างชัดเจนว่าสัญลักษณ์ต้องถูกอ่านตามบริบท และไท่จี๋ตูแบบเดี่ยวไม่มีความหมายเหล่านั้น การนำรูปร่างไปใช้ในประวัติศาสตร์เป็นตราสัญลักษณ์สุดโต่งเพียงอันเดียวไม่ได้ทำให้สัญลักษณ์แปดเปื้อน และไม่มีใครที่สักหยินหยางควรถูกมองผ่านเลนส์นั้น จุดประสงค์รวมอยู่เพียงเพื่อแก้ไขบันทึกและยึดการอ้างสิทธิ์กับฐานข้อมูล ADL จริงแทนที่จะเป็นข่าวลือ

วิธีคิดเกี่ยวกับการสักหยินหยาง

หากคุณกำลังพิจารณาการสักหยินหยาง มีคำถามสามข้อที่เป็นประโยชน์ในการตั้งกรอบ

ประการแรก คุณหมายถึงอะไรเกี่ยวกับความสมดุล? พลังทั้งหมดของสัญลักษณ์อยู่ที่ความสัมพันธ์เฉพาะที่ซึ่งกันและกันระหว่างสิ่งตรงข้าม จุดแสงภายในความมืด ผู้ที่สวมใส่สามารถระบุสองพลังที่พวกเขากำลังถืออยู่ในความตึงเครียด การพักผ่อนและการขับเคลื่อน ความเศร้าโศกและความสุข สองด้านของประวัติศาสตร์ของตนเอง กำลังสวมใส่แนวคิดแทนการตกแต่ง

ประการที่สอง เรียบง่ายหรือจับคู่? วงกลมสีดำและขาวที่สะอาดตาแสดงแนวคิดโดยตรง องค์ประกอบของเสือ-มังกร ปลาคาร์ป หรือดวงอาทิตย์-ดวงจันทร์ จะซ้อนความหมายชุดที่สองไว้ด้านบนและเปลี่ยนระดับภาพอย่างมาก ตัดสินใจก่อนการสนทนาเรื่องการออกแบบ เนื่องจากองค์ประกอบต่างๆ มีอายุและขนาดแตกต่างกันมาก

ประการที่สาม คุณรู้หรือไม่ว่าใครเป็นคนคิด? คุณไม่จำเป็นต้องเป็นลัทธิเต๋าเพื่อสวมใส่ไท่จี๋ตู แต่คุณควรรู้ว่าแนวคิดนี้เป็นของจีน ลัทธิเต๋าทำให้มันโดดเด่น Yijing และการแพทย์จีนก็มีสิ่งนี้เช่นกัน และภาพที่หมุนวนเป็นการทำให้เป็นมาตรฐานที่ค่อนข้างใหม่ของแนวคิดที่เก่าแก่กว่ามาก การมีความรู้นั้นคือสิ่งที่แยกการอ้างอิงที่มีข้อมูลออกจากการทำให้แบนราบ

ช่างสักที่ทำงานสามารถพูดคุยกับคุณได้อย่างตรงไปตรงมา หยินหยางเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ที่รู้จักมากที่สุดในโลก ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมการสวมใส่ด้วยความเข้าใจในประวัติศาสตร์ที่แท้จริงจึงคุ้มค่ากับความพยายามเล็กน้อยที่ต้องใช้

แหล่งที่มา

  • หยินหยาง (หยินหยาง) Internet Encyclopedia of Philosophy, แหล่งอ้างอิงทางวิชาการที่ผ่านการตรวจสอบโดยผู้ทรงคุณวุฒิ บันทึกต้นกำเนิดที่เป็นรูปธรรมของคำศัพท์ (เนินเขาที่มีแดดและเงา) การยืนยันของ Shijing และ Shuowen jiezi สำนัก Yinyang, Zou Yan และข้อความในบทที่สี่สิบสองของ Daodejing https://iep.utm.edu/yinyang/
  • ไท่จี๋ตู Wikipedia, พร้อมการอ้างอิงแหล่งข้อมูลปฐมภูมิ บันทึก Zhou Dunyi และ Taijitu shuo การพัฒนาของรูปแบบที่หมุนวนในยุคหมิงโดย Zhao Huiqian และ Lai Zhide และความคล้ายคลึงกันที่ไม่เกี่ยวข้องของโรมัน (Notitia Dignitatum) และเซลติก https://en.wikipedia.org/wiki/Taijitu
  • หยินและหยาง Wikipedia ภาพรวมทั่วไปของปรัชญา ความสัมพันธ์แบบวงจรและซึ่งกันและกันของพลังต่างๆ การกำหนดวันที่ในยุคโจว และประวัติศาสตร์แผนภาพในยุคซ่ง https://en.wikipedia.org/wiki/Yin_and_yang
  • ลัทธิเต๋า: การมีส่วนร่วมแบบผสมผสานยุคแรก Encyclopaedia Britannica บริบทสำหรับหยินและหยางภายในปรัชญาเต๋าและปรัชญาจีนที่กว้างขึ้น https://www.britannica.com/topic/Taoism/Early-eclectic-contributions
  • สำนักนักธรรมชาติวิทยา และ โจวเหยียน Wikipedia และ New World Encyclopedia การจัดระบบหยินและหยางกับห้าธาตุในยุคสงคราม และข้อควรระวังว่างานเขียนของ Zou Yan เองไม่หลงเหลืออยู่ https://en.wikipedia.org/wiki/School_of_Naturalists
  • หยดเลือดข้าม Anti-Defamation League, ฐานข้อมูลสัญลักษณ์แห่งความเกลียดชัง Hate on Display ประวัติศาสตร์ที่ได้รับการบันทึกไว้ของตราสัญลักษณ์ Klan อันดับสองจากสัญลักษณ์หยินหยางตรงกลางไปยัง Blood Drop Cross และคำแนะนำยืนยันของ ADL ที่ว่าสัญลักษณ์ต้องได้รับการประเมินตามบริบท https://www.adl.org/resources/hate-symbol/blood-drop-cross
  • รอยสักหยินหยาง และบทความเกี่ยวกับองค์ประกอบที่เกี่ยวข้อง Tattoodo การปฏิบัติการสักร่วมสมัย: รูปแบบมาตรฐานสีดำ-ขาว การจับคู่เสือ-มังกร ปลาคาร์ป และดวงอาทิตย์-ดวงจันทร์ รูปแบบสีและลวดลาย และการทำให้แบนราบเป็นสัญลักษณ์แห่งเวลเนส https://www.tattoodo.com/articles/the-yin-yang-tattoo-4537

กองบรรณาธิการ

วิจัยและเขียนโดย จอห์น เจ. มาโยที่ 3, บรรณาธิการ, Tattoo History Atlas หน้าเว็บนี้สะท้อนถึงหลักการปัจจุบัน ณ วันที่ ทบทวนล่าสุด วันที่ด้านบน และจะได้รับการปรับปรุงเป็นรอบรายไตรมาส

พบข้อผิดพลาดหรือมีแหล่งข้อมูลที่จะเพิ่ม? ส่งไปยังคลัง. การมีส่วนร่วมที่ได้รับการยอมรับจะได้รับ Archive XP และการยอมรับชื่อ (เลือกเข้าร่วม)