| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Pictish at Celtic Tattooing Claims |
| Uri | Tradisyon |
| Panahon | Ancient |
| Lokasyon | Britain at Gaul |
| Petsa | 700 BCE |
| Style / Technique | disputed classical-source tradition; alleged Iron Age woad body-marking of Britain and Gaul |
| Konektado sa | Pat Fish, Ötzi ang Iceman, Princess of Ukok |
Tala sa Archive
Ang kuwento ay sikat at ang ebidensya ay manipis. Bawat pag-aangkin na ang mga Pict, Briton, at Gaul ay nag-tattoo sa kanilang mga katawan ay bumabalik sa iilang klasikong manunulat, hindi sa isang nag-iisang markadong katawan na kinuha mula sa lupa ng Britanya o Gaul. Si Julius Caesar ang unang nagtala nito sa De Bello Gallico, na naglalarawan ng mga Briton na nagkulay sa kanilang sarili. Sina Herodian, Solinus, at Isidore ng Seville ay nagdala ng mga bersyon ng parehong salaysay pasulong sa mga siglo ng Roma. Ang antas ng kumpiyansa dito ay pinagtatalunan at folkloric, at nananatili ito sa ganoong dahilan. Ang mismong salita ay nagpakain sa alamat. Ang Latin na Picti, ang pangalan ng mga Romano para sa mga tao sa hilaga ng hangganan sa Britanya, ay nangangahulugang "pintadong tao." Ang label na iyon ay nagbigay ng mabigat na pasanin sa loob ng dalawang libong taon, na humihila sa mga mambabasa patungo sa isang larawan ng mga tribong hilaga na may pangmatagalang tattoo. Ayon sa isang salaysay, ang mga marka ay tattoo. Ayon sa isa pa, ito ay body paint, o scarification, o isang bagay na hindi matukoy ng mga manunulat ng Romano. Ang popular na kultura ay matagal nang nagpasya sa pangmatagalang pag-tattoo, ngunit ang mga teksto ay hindi nagbibigay ng ganoong katiyakan. Ang wika ang bitag. Ang Latin na vitrum at ang mga Griyegong termino na ginagamit ng mga klasikong pinagmulan ay hindi malinaw na pinaghihiwalay ang pagpipinta mula sa pag-tattoo. Ang isang manunulat na nag-uulat ng isang asul na may kulay na Briton ay maaaring nangangahulugang pigment na ipinahid sa balat o pigment na itinulak sa ilalim nito, at ang mga natitirang salita ay tumatangging pumili. Ang pagbabasa ng isang tiyak na tradisyon ng pag-tattoo mula sa kalabuan na iyon ay isang modernong ugali, hindi isang sinaunang katotohanan. Pagkatapos ay may problema sa woad. Ang Woad, ang halaman na Isatis tinctoria, ay muling binabanggit nang paulit-ulit bilang asul na medium na diumano'y ginamit ng mga Pict para sa pag-tattoo. Ang kimika ay hindi nakikipagtulungan. Ang komposisyon ng Woad ay ginagawa itong mahinang pangmatagalang tattoo pigment. Kapag ipinakilala sa ilalim ng balat, ito ay kumukupas sa halip na manatili, na nagpapahina sa ideya na ang mga Briton noong sinaunang bakal na panahon ay nagsusuot ng pangmatagalang disenyo ng woad. Inilatag ni Gillian Carr ang argumentong kemikal at botanikal na ito nang direkta sa "Woad, Tattooing and Identity in Later Iron Age and Early Roman Britain," na inilathala sa Oxford Journal of Archaeology noong 2005. Ang pinakamahirap na katotohanan ay ang kawalan nito. Walang napanatiling sinaunang bakal na katawan sa Europa ang natagpuan na nagtataglay ng kumpirmadong tattoo. Kung saan ang ibang mga sinaunang tradisyon ay maaaring tumuro sa mga markadong balat sa isang tunay na bangkay, ang kaso ng Pictish at Celtic ay mayroon lamang patotoo ng Romano, pinagtatalunang wika, at isang pigment na sumasalungat sa sarili nito. Ang mga pag-aangkin ay nananatiling isang nakasulat na tradisyon na naghihintay ng pisikal na patunay, na inuulit nang mas may kumpiyansa kaysa sa pinapayagan ng mga pinagmulan.