Ang Archangel Michael ay ang anghel na mandirigma ng tradisyong Kristiyano, ang kawal sa langit na nagpatalsik kay Satanas mula sa langit sa Pahayag 12:7-9 at kumakatawan sa "dakilang prinsipe" ng bayan sa Daniel 10:13 at 12:1. Bilang tattoo, ito ay nangangahulugang banal na proteksyon, espirituwal na pagtatagumpay ng mabuti laban sa kasamaan, at katapangan sa harap ng panganib. Ang komposisyon na ginagaya ng karamihan sa mga modernong tattooer, ang batang anghel na nakabaluti na may nakataas na espada, na ang paa ay nakatapak sa isang natalong demonyo, ay nagmula sa mga pinta ng Renaissance at Baroque, higit sa lahat ang Saint Michael Vanquishing Satan ni Raffaello Sanzio noong 1518 at Saint Michael Archangel ni Guido Reni noong 1636. Ang motif ay pagmamay-ari ng buhay na tradisyong Kristiyano at may dokumentadong bigat sa bokasyon sa mga sundalo, pulis, at paramedic, kung saan si Michael ang patron saint. Tinatalakay ng pahinang ito ang partikular na komposisyon ng anghel na mandirigma nang malaliman; ang mas malawak na kategorya ng may pakpak na pigura ay tinatalakay sa magulang anghel pahina.

Ano ang ibig sabihin ng tattoo ng Arkanghel Michael?

Ang tattoo ni Archangel Michael ay karaniwang nangangahulugang banal na proteksyon, ang pagtatagumpay ng mabuti laban sa kasamaan, at katapangan sa harap ng panganib. Ang interpretasyon ay nakaugat sa salaysay sa Bibliya ni Michael bilang pinuno ng hukbo ng langit na tumalo kay Satanas, na nakadokumento sa Pahayag 12:7-9 ("At nagkaroon ng digmaan sa langit: si Miguel at ang kanyang mga anghel ay nakipaglaban laban sa dragon") at sa Daniel 10:13 at 12:1, kung saan si Michael ang "dakilang prinsipe" na nagbabantay sa bayan. Sa modernong praktika, ang tattoo ay madalas na isinusuot bilang pahayag ng pananampalataya, bilang kahilingan para sa proteksyon, o bilang sagisag ng bokasyon ng mga taong ang trabaho ay may kinalaman sa pisikal na panganib. Ang partikular na kahulugan ay nagbabago depende sa komposisyon: ang mandirigmang si Michael na may espada at demonyo ay nangangahulugang espirituwal na labanan, habang ang si Michael na may hawak na timbangan ay kumukuha mula sa hiwalay na tradisyong medyebal ng pagtimbang ng mga kaluluwa sa paghuhukom.

Saan nagmula ang tattoo ng Arkanghel Michael?

Ang motif ay direktang nagmula sa kasulatan ng Kristiyano at sa mga siglo ng sining ng Kristiyano na naglarawan nito. Si Michael ay pinangalanan sa Hebreong Bibliya (ang Aklat ni Daniel) bilang tagapagtanggol ng bayan, sa Bagong Tipan (ang Aklat ng Pahayag at ang Sulat ni Judas) bilang arkanghel na nakikipaglaban sa dragon, at pinararangalan sa Islam bilang Mikail. Ang komposisyon ng mandirigma na ginagaya ng mga tattooer ngayon ay naitatag ng mga pintor ng Renaissance at Baroque, lalo na ni Raphael noong 1518 at Guido Reni noong 1636, na nagtatag ng batang anghel na nakabaluti na nakatayo sa ibabaw ng isang natalong Satanas bilang kanonikal na imahe. Ang imaheng iyon ay kumalat sa pamamagitan ng mga ukit noong Panahon ng Kontra-Repormasyon, mga debosyonal na kard ng panalangin noong ikalabinsiyam na siglo, at mga Katolikong publikasyon noong ikadalawampung siglo na pang-masa, at mula doon patungo sa mga tattoo flash at kontemporaryong fine-line at realism work.

Ano ang kinakatawan ni San Miguel para sa mga sundalo, pulis, at paramedic?

Si Saint Michael ay ang dokumentadong patron saint ng mga sundalo, pulis, paramedic, at iba pa na nahaharap sa panganib bilang bahagi ng kanilang trabaho. Ang pagka-patron ay sumusunod sa kanyang papel sa kasulatan bilang mandirigma sa langit: sinasagisag niya ang lakas, katapangan, at proteksyon na hinihingi ng mga trabahong may mataas na panganib. Sa militar ng United States, si Michael ay partikular na nauugnay sa mga paratrooper at sa tradisyon ng airborne, at ang mga medalya at tattoo ni Saint Michael ay malawakang isinusuot sa mga komunidad ng batas at emergency services. Para sa mga nagsusuot nito, ang tattoo ay hindi generic na dekorasyong relihiyoso kundi isang sagisag ng bokasyon at proteksyon na may tunay na bigat sa kultura. Ang kanyang pista ay Setyembre 29.

Ano ang ibig sabihin ng Arkanghel Michael na may espada at demonyo?

Ang komposisyon ni Michael na may espada sa ibabaw ng demonyo ay ang imahe ng anghel na mandirigma at nangangahulugang espirituwal na pagtatagumpay ng mabuti laban sa kasamaan. Inilalarawan nito si Michael bilang isang batang may pakpak na pigura na nakasuot ng klasikong Romanong baluti, may nakataas na espada o sibat sa isang kamay, at ang kanyang paa ay nakatapak sa leeg ng isang ahas, dragon, o may sungay na demonyo sa ilalim niya. Ang komposisyon ay ikonograpikong nagmula sa Saint Michael Vanquishing Satan ni Raphael noong 1518 at Saint Michael Archangel ni Guido Reni noong 1636, na parehong nagtatag ng mga kumbensyon: klasikong baluti, nakataas na sandata, natalong demonyo sa ilalim, ideyal na kabataan. Minsan ay may kasamang bandila o scroll na may nakasulat na "Quis ut Deus?"; ito ang Latin ng Hebreong pangalang Mi-cha-El, "Sino ang tulad ng Diyos?"

Ano ang ibig sabihin ng Arkanghel Michael na may hawak na timbangan?

Ang si Michael na may hawak na timbangan ay kumukuha mula sa tradisyong medyebal ng psychostasis, ang pagtimbang ng mga kaluluwa sa paghuhukom. Sa komposisyong ito, tinatimbang ni Michael ang mabuti at masamang gawa ng mga patay, madalas na may demonyong sumusubok na ibagsak ang timbangan. Ang tungkuling ito ay nakadokumento sa sining medyebal at Gothic, ngunit malawakang iniuulat ng mga iskolar na hindi ito inilalarawan sa kasulatan; ang tungkulin ng pagtimbang ng kaluluwa ay naipasa sa sining ng Kristiyano mula sa sinaunang Ehiptong paghuhukom ng mga patay (ginanap ni Anubis at Horus) sa pamamagitan ng mga modelo ng Coptic at Byzantine. Ang Michael na may timbangan at ang Michael na may espada ay magkaibang komposisyon na may magkaibang pinagmulan, at dapat kumpirmahin ng isang tattooer kung alin ang nais ng kliyente.

Ito ba ay cultural appropriation ang tattoo ng Arkanghel Michael?

Ang Archangel Michael ay isang sagradong pigura ng buhay na tradisyong Kristiyano, at pinararangalan din sa Hudaismo at Islam, kaya ang tapat na pagtingin ay isa sa paggalang kaysa sa mga pag-aangkin ng pagmamay-ari. Sa loob ng Kristiyanismo, ang pigura ay hayagang sinasamba at malawakang isinusuot, at ang isang Kristiyano o isang tao na may taimtim na debosyonal o bokasyonal na koneksyon na nagsusuot kay Michael ay kumikilos sa loob ng tradisyon. Ang mga babala ay partikular. Ang pigura ay may tunay na kahulugan para sa mga first responder at tauhan ng militar, at ang pagsusuot nito bilang walang laman na estetika kung saan ito gumaganap bilang sagisag ng bokasyon ay maaaring maging walang kabuluhan. Bukod pa rito, at mahalaga, ang "St. Michael's Cross" na nakalista sa database ng mga simbolo ng poot ng Anti-Defamation League ay isang natatanging simbolo ng pasista ng Romanian Iron Guard at hindi ang komposisyon ng anghel na mandirigma; ang dalawa ay hindi dapat pagkalito.

Ang batayang pang-kasulatan

Ang pigura ni Michael ay dumadaloy sa kanonikal at deuterokanonikal na Bibliya sa maraming antas. Sa Hebreong Bibliya, si Michael (Hebreo Mi-cha-El, "Sino ang tulad ng Diyos?") ay lumilitaw sa Aklat ni Daniel: sa Daniel 10:13 bilang "dakilang prinsipe" na nagbabantay sa bayan, at sa Daniel 12:1 bilang tagapagtanggol sa langit ng mga hinirang sa katapusan ng mga araw. Sa Bagong Tipan, ang Sulat ni Judas (talata 9) ay nagngangalan kay Michael bilang arkanghel na nakikipagtalo sa diyablo tungkol sa katawan ni Moises, at ang Aklat ng Pahayag (12:7-9) ay nagbibigay ng pangunahing salaysay: "At nagkaroon ng digmaan sa langit: si Miguel at ang kanyang mga anghel ay nakipaglaban laban sa dragon; at ang dragon ay nakipaglaban at ang kanyang mga anghel." Si Michael lamang ang tahasang tinawag na archangelos sa kanonikal na Bagong Tipan. Sa Islam, siya ay pinararangalan bilang Mikail, isa sa mga pangunahing arkanghel. Ang tatlong-tradisyong pagtayo na ito ay nakadokumento at ito ang dahilan kung bakit ang pigura ay itinuturing dito bilang pagmamay-ari ng buhay na pananampalataya kaysa sa hayag na ikonograpiyang komersyal.

Ang mga batayang ito sa kasulatan ay nagbibigay ng dalawang interpretasyon na nangingibabaw sa rehistro ng tattoo. Ang Pahayag ay nagbibigay ng mandirigma na nagpapatalsik kay Satanas, ang pinagmulan ng kahulugan ng proteksyon-at-tagumpay. Ang Daniel ay nagbibigay ng prinsipe na tagapagbantay na nagbabantay, ang pinagmulan ng kahulugan ng proteksiyon-patron. Parehong interpretasyon ay nakadokumento sa teksto mismo sa halip na hinango, na bahagi kung bakit ang motif ay may awtoridad na ito para sa mga debotong nagsusuot.

Ang kulto noong medyebal at mga tradisyon ng pagpapakita

Ang paglawak noong medyebal ng kulto ni Michael ay nagbigay ng heograpiya sa pigura. Ang Santuwaryo ng Monte Sant'Angelo sa Apulia ay lumago mula sa isang tradisyon ng aparisyon na naitatag noong mga huling bahagi ng ikalimang siglo at naging isa sa pinakamahalagang mga lugar ng pilgrimage sa Italya noong medyebal. Ang Mont-Saint-Michel sa Normandy ay lumago mula sa isang tradisyon ng aparisyon na naitatag noong mga unang bahagi ng ikawalong siglo kay Aubert ng Avranches. Ang Castel Sant'Angelo sa Rome ay nakuha ang pangalan nito mula sa tradisyon na si Michael ay nagpakita sa ibabaw ng Mausoleum ni Hadrian noong isang prosesyon ng salot noong ikaanim na siglo at ibinaba ang kanyang espada upang senyasan ang pagtatapos ng salot. Ang mga lugar ng pilgrimage na ito ay nakadokumento at may kaugnayan sa tradisyon ng tattoo dahil pinakain nila ang kultura ng debosyon, mga kard ng panalangin, mga medalya, at mga pagdiriwang ng parokya, kung saan ang imahe ni Michael ay umabot sa mga nagsusuot mula sa mas mababang uri. Ang lugar ng pigura sa mapa ng pilgrimage ng Kristiyano ay nag-uugnay dito sa mas malawak na tradisyong tattoo ng pilgrimage ng Kristiyano, kung saan ang mga marka ng debosyon ay kinuha bilang patunay at proteksyon.

Sa loob ng sining medyebal, ang Michael na nagtitimbang ng kaluluwa ay umunlad nang sabay. Ang komposisyon ng psychostasis, si Michael na may timbangan na humuhusga sa mga patay, ay lumilitaw mula humigit-kumulang sa ikasampung siglo sa mga modelong nagmula sa Byzantine at naging karaniwan sa mga eksena ng Huling Paghuhukom pagkatapos ng ikalabing-isang siglo. Idinodokumento ng mga iskolar na ang tungkuling ito ay ikonograpikong nagmula sa sinaunang Ehiptong paghuhukom ng mga patay at naipasa sa kanluran sa pamamagitan ng mga fresco ng Coptic at Cappadocian. Ang punto para sa isang mambabasa ng tattoo ay ang Michael na may timbangan at ang Michael na may espada ay magkahiwalay na mga tradisyong biswal na nagkataong nagbabahagi ng pangalan.

Ang Renaissance at Baroque na imahe na ginagaya ng mga tattooer

Ang komposisyon na pinagmulan ng karamihan sa mga modernong tattoo ni Michael ay naitatag ng dalawang pinta. Ang Saint Michael Vanquishing Satan ni Raffaello Sanzio noong 1518, na ipinag-utos ni Pope Leo X at ngayon ay nasa Louvre, ay nagpapakita ng arkanghel na nakatayo sa likod ni Satanas, nakataas ang sibat, nakabukas ang kanyang mga pakpak habang sarado ang sa demonyo upang senyasan ang pagkatalo. Ang Saint Michael Archangel ni Guido Reni, na ipinag-utos ng pamilyang Barberini ni Pope Urban VIII at natapos noong 1636 para sa simbahan ng Capuchin na Santa Maria della Concezione dei Cappuccini sa Rome, ay nagpapakita kay Michael na nakasuot ng Romanong balabal at baluti ng militar, nakataas ang espada, at ang paa ay nakatapak sa demonyo sa ilalim niya. Ang pinta ni Reni ay nananatiling nakadisplay sa simbahan na iyon ngayon, at isang lumang alamat, na malawakang iniuulat ngunit itinuturing dito bilang alamat, ay nagsasabing ibinigay ni Reni ang mukha ng isang karibal na kardinal sa natalong demonyo bilang paghihiganti sa isang paghamak.

Ang dalawang gawang ito ay nagtatag ng mga kumbensyon na sinusunod ng kasunod na Katolikong sining ng debosyon at modernong tattoo flash: ang klasikong Romanong baluti na nagsasaad na ang anghel ay kawal ng Diyos, ang nakataas na espada o sibat bilang espirituwal na sandata, ang demonyo sa ilalim na nagsasaad ng tiyak na tagumpay, at ang kabataan at ideyal na kagandahan na nagsasaad ng anghelikong kadalisayan. Ang imahe ay kumalat sa pamamagitan ng mga ukit noong Panahon ng Kontra-Repormasyon, sa pamamagitan ng mga chromolithographic prayer card noong ikalabinsiyam na siglo, at sa pamamagitan ng mga Katolikong publikasyon na pang-masa noong ikadalawampung siglo, na siyang kadena kung saan ang isang tradisyon ng pinta mula ika-16 at ika-17 siglo ay naging isang karaniwang template ng tattoo.

Ang modernong pagkodigo ng debosyon

Ang nangingibabaw na modernong debosyon kay Michael sa Katolisismo ay ang panalangin na nauugnay kay Pope Leo XIII, "Sancte Michael Archangele, defende nos in proelio" ("Saint Michael the Archangel, ipagtanggol mo kami sa labanan"), na isinama sa mga panalangin na binibigkas sa pagtatapos ng Low Mass at inireseta para sa unibersal na Simbahan noong 1886. Ang malawakang kuwento na si Leo ay bumuo ng panalangin pagkatapos ng isang mistikal na pangitain ng Simbahan na sinalakay ng mga demonyong puwersa ay isang popular na tradisyon ng debosyon sa halip na isang dokumentadong pangyayari, at pinakamahusay na ituring bilang alamat. Ang mga panalangin sa pagtatapos ng Misa na ito ay binibigkas sa buong Simbahang Katoliko hanggang sa mga repormang liturhikal noong dekada 1960, at ang panalangin ni Saint Michael ay muling inirekomenda para sa mas malawak na paggamit ni Pope John Paul II noong 1994. Ang antas ng debosyon na ito ay mahalaga sa tattoo dahil ito ang wika, "ipagtanggol mo kami sa labanan," na binabanggit ng maraming modernong tattoo ni Michael sa mga bandila.

Ang pigura ay sumasakop din sa mga partikular na lugar sa kultura ng rehiyonal na Katoliko. Ang Italian-American na debosyonal na si Michael, patron ng mga taga-Sicily at Calabria, ay pinararangalan sa Festa di San Michele Arcangelo tuwing Setyembre 29 sa mga parokyang Italian-American. Ang Mexican Catholic na si San Miguel Arcangel ay isang pangunahing rehiyonal na pigura ng debosyon at nakadokumento sa buong Mexican-American Catholic tattoo work. Ang Amerikanong militar na si Michael, patron ng mga paratrooper at sundalong airborne, ay tahasang napunta sa kultura ng tattoo ng militar ng United States mula noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ang bawat isa sa mga ito ay isang buhay na tradisyon na may sariling komunidad, hindi isang generic na motif ng relihiyon.

Ang Arkanghel Michael sa modernong pag-tattoo

Sa kontemporaryong pagtatatoo, ang komposisyon ni Michael ay nasa iba't ibang antas. Sa American tradisyonal na trabaho, ito ay lumilitaw sa bold-outline, limited-palette form, ang anghel na mandirigma ay nabawasan sa mga mahahalagang elemento ng baluti, espada, pakpak, at demonyo. Sa East Los Angeles Chicano fine-line black-and-grey tradition, ang komposisyon ng San Miguel Arcangel sa braso at likod, ang anghel na mandirigma na may espada at dragon, ay dokumentado mula pa noong 1975 na pagtatatag ng Good Time Charlie's Tattooland at kabilang sa parehong Katolikong bokabularyo ng debosyon tulad ng Birhen ng Guadalupe, ang sagradong puso, at ang krus. Ang mga practitioner na nauugnay sa linyahe na iyon, kabilang ang Freddy Negrete, Jack Rudy, Charlie Cartwright, at kalaunan Mark Mahoney, ay nagdala ng mga debosyonal na anghel at Michael na gawa sa Katolisismo sa mainstream na visual culture ng Amerika. Sa kontemporaryong realismo, ang komposisyon ni Michael ay ginagawa bilang isang malaking detalyadong likod o dibdib na piraso na halos direktang kumokopya sa pagpipinta nina Reni o Raphael, sinasamantala ang mga pinong pigment at high-speed machine na hindi kayang gawin ng mas naunang bold-outline work.

Ang mas naunang Amerikanong debosyonal na anghel na rehistro ay dumaan sa tradisyon ng flash sa Bowery at Hotel Street. Charlie Wagner's Chatham Square shop ay nagsilbi sa malaking bahagi ng Katolikong imigrante na working-class clientele sa Lower Manhattan, at Cap Coleman's Norfolk shop ay nagsilbi sa kliyente ng Navy noong panahong iyon; parehong gumawa ng debosyonal at cherub angel flash, at ang mas malawak na Sailo Jerry Hotel Street archive ay nagdodokumento ng anghel sa loob ng karaniwang bokabularyo ng Bowery. Ang mandirigma na si Michael, taliwas sa sentimental na cherub, ay naging pinakatanyag sa mga huling Chicano fine-line at kontemporaryong realismo na rehistro, kung saan ang sukat at detalye ng pinagmulan ng pagpipinta ay maaaring kopyahin.

Mga baryasyon at kung ano ang ibig sabihin ng bawat isa

Mandirigma Michael na may espada at demonyo. Ang kanonikal na komposisyon. Nababasa bilang espirituwal na labanan at ang tagumpay ng mabuti laban sa masama. Nagmula kay Raphael at Reni. Ang demonyo sa ilalim ay maaaring isang ahas, isang dragon, o isang nilalang na may sungay.

Michael na may timbangan. Ang komposisyon ng psychostasis o pagtimbang ng mga kaluluwa. Nababasa bilang paghuhukom, katarungan, at pananagutan. Isang natatanging tradisyon noong medieval, dokumentado ngunit hindi scriptural; dapat kumpirmahin ng tattooer kung nais ng kliyente ang hukom kaysa sa mandirigma.

Kalasag o medalya ni Michael. Ang pigura o mukha na nakalagay sa loob ng isang kalasag na istilong militar o pabilog na barya, madalas na may proteksiyon na teksto tulad ng "Saint Michael Protect Us." Ito ang nangingibabaw na anyo sa mga nagsusuot ng pulis, paramediko, at militar, at nababasa bilang isang bokasyonal na proteksiyon na sagisag. Ito ay direktang hango sa Saint Michael medal na isinusuot sa mga komunidad ng first-responder.

Black-at-grey San Miguel. Ang Chicano fine-line debosyonal na Michael, na ginawa sa graduated grey wash na may detalyeng antas ng portrait, na nakalagay sa mas malawak na Katolikong debosyonal na komposisyon. Nababasa bilang pananampalataya, proteksyon, at kultural-relihiyosong pagkakakilanlan.

Paglalagay

Dahil ang mandirigma na si Michael ay isang patayo, detalyadong komposisyon, ito ay angkop para sa mas malalaking canvas. Ang likod ay kayang tanggapin ang buong komposisyon ng pagpatay sa dragon, kung saan ang anghel ay pumupuno sa itaas na likod at ang demonyo sa ibaba. Ang itaas na braso at bicep ay angkop para sa pigura ng mandirigma o ang kalasag na medalya sa isang nababasang sukat. Ang dibdib, na nakalagay sa ibabaw ng puso, ay angkop para sa debosyonal at memorial na komposisyon, madalas na ipinapares sa isang sagradong puso o krus. Ang bisig ay angkop para sa medalya at mas maliit na solong-pigura na gawa. Tulad ng anumang detalyadong komposisyon, ang iconographic na detalye, baluti, espada, pakpak, halo, ay nababasa nang iba sa iba't ibang sukat, kaya ang pagpili ng paglalagay ay isang desisyon sa sining na gagawin kasama ang artist kaysa sa isang pagkatapos ng pag-iisip.

Mga karaniwang pagpapares

Michael + demonyo, dragon, o ahas. Ang natalong kalaban ay bahagi ng kanonikal na komposisyon sa halip na isang hiwalay na elemento; ang dragon o ahas ay ang visual na anyo ni Satanas sa Pahayag 12.

Michael + espada at kalasag. Ang sandata at baluti ay likas sa pagbabasa ng mandirigma at nagpapahiwatig kay Michael bilang sundalo ng Diyos.

Michael + bandila. Madalas na "Quis ut Deus?", "Saint Michael Protect Us," o "Defend us in battle," na hango sa kahulugan ng pangalan at sa Leonine prayer.

Michael + sagradong puso o Guadalupe. Isang Katolikong debosyonal na grupo, karaniwan sa Chicano fine-line work, na naglalagay ng proteksiyon na arkanghel kasama ng iba pang debosyonal na pigura.

Michael + pangalan at mga petsa. Isang memorial register, na nagpaparangal sa isang namatay na tao sa ilalim ng proteksyon ng arkanghel, madalas na ginagamit sa mga komunidad ng first-responder at militar para sa mga kasamahang nasawi.

Paano pag-isipan ang pagkuha ng tattoo ni Archangel Michael

Kung isinasaalang-alang mo ang isang Michael tattoo, makakatulong ang ilang tapat na tanong sa pag-frame. Una, aling Michael: ang mandirigma na may espada, o ang hukom na may timbangan? Iba't ibang komposisyon sila na may iba't ibang pinagmulan at iba't ibang pagbasa. Pangalawa, ano ang iyong koneksyon: debosyonal, bokasyonal, memorial, o estetiko? Ang pigura ay may tunay na bigat para sa mga Kristiyano at para sa mga first responder, at ang pinaka-matatag na bersyon ng tattoo na ito ay nagmumula sa tunay na koneksyon kaysa sa imahe lamang. Pangatlo, anong sukat at istilo: ang Michael na realismo na hango sa pagpipinta ay isang malaki, mapaghamong piraso, habang ang kalasag na medalya ay gumagana nang maliit, at ang Chicano fine-line San Miguel ay nakalagay sa isang partikular na tradisyon na may sariling pinangalanang linyahe ng mga practitioner. Maaaring pag-usapan ng isang gumaganang tattooer ang tatlong ito bago tumama ang anumang karayom sa balat.

Isang factual na babala ang nararapat sa bawat tapat na pagtalakay sa motif na ito. Ang komposisyon ng mandirigma-anghel ay hindi isang hate symbol. Isang hiwalay at hindi kaugnay na simbolo, ang "St. Michael's Cross" ng Romanian Iron Guard, ay nakalista ng Anti-Defamation League bilang isang pasistang simbolo, at ito ay isang arrangement ng mga linya na parang hashtag, hindi isang paglalarawan ng arkanghel. Ang dalawa ay nagbabahagi lamang ng pangalan. Dapat malaman ng isang kliyente at isang artist ang pagkakaiba upang ang debosyonal na pigura ay hindi malito sa ekstremistang marka.

Mga Pinagmulan

  • Ang Banal na Bibliya. Aklat ni Daniel (10:13, 12:1), Aklat ng Pahayag (12:7-9), Sulat ni Judas (talata 9). Ang batayang pang-kasulatan ng tauhan ni Michael.
  • Reni, Guido. San Miguel Arkanghel, 1636. Pinturang langis na in-komisyon ng pamilyang Barberini para kay Pope Urban VIII; nakadisplay sa Santa Maria della Concezione dei Cappuccini, Rome. Ang kanonikal na komposisyon ng Baroque warrior-Michael.
  • Raffaello Sanzio (Raphael). San Miguel na Nagpapabagsak kay Satanas, 1518. In-komisyon ni Pope Leo X; nasa Musee du Louvre, Paris. Ang kanonikal na komposisyon ng Renaissance warrior-Michael.
  • Murray, Peter at Linda Murray. Ang Oxford Companion sa Christian Art at Architecture. Oxford University Press, 2003. Konteksto sa mga pinangalanang arkanghel at Kristiyanong ikonograpiya.
  • Anti-Defamation League. Ang Poot sa Display ng Database ng Mga Simbolo ng Poot, entry na "St. Michael's Cross." Ginamit dito lamang upang makilala ang hindi kaugnay na simbolo ng pasistang Romanian Iron Guard mula sa debosyonal na komposisyon ng warrior-angel.
  • Smarthistory at ang mas malawak na tala ng kasaysayan ng sining tungkol sa Reni's St. Michael Slaying the Devil (c. 1636) at Raphael's Louvre Saint Michael, tungkol sa komposisyon, komisyon, at kasalukuyang lokasyon.
  • Siyentipikong literatura tungkol sa psychostasis (ang pagtimbang ng mga kaluluwa), na nagdodokumento ng papel ni Michael bilang tagatimbang ng kaluluwa noong medieval, ang hindi nito pagiging pang-kasulatan, at ang paglipat nito mula sa ikonograpiya ng paghuhukom sa Ehipto sa pamamagitan ng mga modelo ng Coptic at Byzantine (mga materyales sa pag-aaral ng Universidad Complutense de Madrid; MDPI Mga relihiyon, 2025).
  • Ang magulang anghel na pahina ng Pocket Guide (ang Atlas na ito), na naglalaman ng mas kumpletong binanggit na pagtalakay sa hirarkiya ng Pseudo-Dionysian, ang panalangin ni Leonine, mga tradisyon ng aparisyon, at ang mga debosyonal na rehistro ng Chicano fine-line at Bowery.

Editoryal

Sinuri at isinulat ni John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Ang pahinang ito ay sumasalamin sa kasalukuyang canon simula sa Huling sinuri na petsa sa itaas at ina-update kada quarter.

Nakakita ng mali o mayroon bang mapagkukunan na idadagdag? Isumite sa Archive. Ang mga tinanggap na kontribusyon ay makakakuha ng Archive XP at pagkilala na may pangalan (opsyonal).