Ang korona ay isa sa mga motif na may pinakamalalim na kahulugan sa Western tattoo iconography, na nagdadala ng sabay-sabay na pagbasa sa royal heraldry, Kristiyanong teolohiya, pagmamahal ng mandaragat, dedikasyon ng mag-asawang Chicano, tribute sa hip-hop, at kontemporaryong minimalistang aesthetic. Ang European heraldic anchor nito ay nagmula sa medieval coronation regalia ng England, France, at ng Holy Roman Empire, na pinino sa mga gawa tulad ng kay Sir George Holmes Ang London Survey (1908) at kalaunan ay tinipon nina Anna Keay at Sally Dixon-Smith para sa Historic Royal Palaces. Ang Kristiyanong anchor nito ay nagpapares sa korona ng tinik ni Kristo noong kanyang Pagpapakasakit (Mateo 27:29) sa korona ng buhay na ipinangako sa Santiago 1:12 at sa korona ng katuwiran ng 2 Timoteo 4:8. Ang American traditional anchor nito ay tumatag sa pamamagitan ng Sailor Jerry Collins's Hotel Street flash mula noong 1940s, partikular ang mga komposisyon ng mag-asawang "King of Hearts" at "Queen of Hearts" na nakadokumento sa Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise at Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002). Ang linya nito sa Chicano ay dumadaan sa mga tattoo ng mag-asawa sa East Los Angeles sa tradisyon ng Good Time Charlie's Tattooland na itinatag noong 1975, at pinalawak sa mga celebrity work ni Mark Mahoney sa Shamrock Social Club mula 2002. Ang pinakamahalagang modernong artistikong sanggunian nito ay ang tatlong-puntong korona ni Jean-Michel Basquiat (1980 hanggang 1988), at ang sanggunian nito sa hip-hop ay dumadaan sa mga tribute kay The Notorious B.I.G. (Christopher Wallace, 1972 hanggang 1997).
Ano ang ibig sabihin ng crown tattoo?
Ang tattoo na korona ay kadalasang nangangahulugang soberanya, sariling pamamahala, karangalan, pananampalataya, o dedikasyon, kung saan ang tiyak na kahulugan ay hinuhubog ng geometry ng korona at mga kasamang elemento. Ang isang heraldic na limang-arched na royal crown ay nagpapahiwatig ng sanggunian sa European royalty. Ang isang tatlong-puntong korona ay nagpapahiwatig ng artistikong sanggunian kay Jean-Michel Basquiat. Ang isang limang-puntong korona ay maaaring magdala ng pagkakakilanlan sa gang na Latin Kings at hindi dapat basta-basta gamitin. Ang korona ng tinik ay nagpapahiwatig ng Kristiyanong iconography ng Pagpapakasakit. Ang korona na ipinares sa "King" o "Queen" at pangalan ng kapareha ay nagpapahiwatig ng dedikasyon ng mag-asawa sa tradisyon ng Chicano.
Ano ang ibig sabihin ng 5-point crown tattoo?
Ang limang-puntong korona na tattoo ay maaaring magdala ng dokumentadong pagkakakilanlan sa Makapangyarihang Latin King at Queen Nation (ALKQN), isang organisasyong pangkalye na nagmula sa Chicago noong 1940s at nakadokumento sa Ang Makapangyarihang Latin King at Queen Nation (Columbia University Press, 2004). Ang antas ng kumpiyansa ay HALO: hindi lahat ng limang-puntong korona ay nagpapahiwatig ng pagkakakilanlan sa gang, at ang simbolo ay lumilitaw din sa mga konteksto ng heraldry, hip-hop, at aesthetic. Ang mga tattoo artist na pamilyar sa visual vocabulary ng ALKQN ay karaniwang nakikilala ang coded mula sa decorative na paggamit, at ang mga kliyenteng humihiling ng limang-puntong korona ay dapat tanungin tungkol sa kanilang intensyon.
Ano ang ibig sabihin ng Basquiat crown tattoo?
Ang Basquiat crown tattoo ay tumutukoy sa tatlong-puntong korona na Jean-Michel Basquiat (Disyembre 22, 1960 hanggang Agosto 12, 1988) ay ginamit bilang signature motif sa kanyang practice sa pagpipinta mula humigit-kumulang 1980 hanggang sa kanyang pagkamatay noong 1988. Ang korona ay, sa sariling pahayag ni Basquiat na nakadokumento sa Basquiat: Isang Mabilis na Pagpatay sa Art (Viking, 1998), isang marka na inilagay sa mga Black athlete, Black musician, at Black historical figures upang markahan sila bilang royalty. Ang mga hindi-Black na nagsusuot ng partikular na tatlong-puntong korona ni Basquiat nang hindi kinikilala ang lineage na iyon ay nagpapaliit sa isang makabuluhang artistikong kilos.
Ano ang ibig sabihin ng king o queen crown tattoo na may pangalan?
Ang korona na ipinares sa salitang "King" o "Queen" at pangalan ng kapareha, na madalas sinasamahan ng petsa o kaparehong tattoo sa kapareha, ay ang canonical Chicano couple dedication composition sa tradisyon ng East Los Angeles fine-line. Ang linya ay dumadaan sa Good Time Charlie's Tattooland (itinatag 1975, Whittier Boulevard) at sa mas malawak na Chicano black-and-grey style na pinatatag nina Charlie Cartwright, Jack Rudy, Freddy Negrete, at kalaunan ni Mark Mahoney. Ang komposisyon ay nagmula sa mas naunang American traditional King-of-Hearts at Queen-of-Hearts flash na nakadokumento sa Sailor Jerry's Hotel Street archive.
Saan nagmula ang tattoo na korona?
Ang korona ay pumasok sa Western tattoo iconography sa pamamagitan ng nagtatagpong mga daloy. Ang European royal heraldry mula sa medieval coronation regalia (ang St Edward's Crown ng 1661 at ang Imperial State Crown na inilarawan sa Mga Korona, Sceptre at Orbs at The London Survey 1908) ay nagbigay ng heraldic vocabulary. Ang Kristiyanong Passion iconography ay nagbigay ng korona ng tinik. Ang Tatlong Haring Mago ng Pasko ng Pagkapanganak ay nagbigay ng mga korona ng magi (Jacobus de Voragine, Golden Legend, c. 1260). Pinatatag ni Sailor Jerry ang American traditional king-and-queen crowns mula noong 1940s. Nagdagdag ang Chicano East LA work ng mga korona para sa dedikasyon ng mag-asawa mula 1975 pataas.
Saan ko dapat ilagay ang tattoo na korona?
Ang mga karaniwang placement ay may iba't ibang visual at tradisyonal na bigat. Ang pulso at panloob na braso ay mga canonical placement para sa maliliit na kontemporaryong minimalistang korona, na madalas ipinares sa petsa o pangalan ng kapareha. Ang dibdib at sternum ay kayang tumanggap ng mas malalaking heraldic na komposisyon at Sacred Heart na may korona ng tinik. Ang placement sa kamay at daliri ay pinapaboran para sa tatlong-puntong korona ni Basquiat at para sa hip-hop King tribute work. Ang placement sa leeg ay may natatanging subcultural register at mas malapit na nauugnay sa mga tradisyon ng hip-hop at Chicano. Talakayin ang placement sa iyong artist; ang mga vertical na proporsyon at antas ng detalye ng korona ay may teknikal na implikasyon sa iba't ibang bahagi ng katawan.
Ang mga daloy ng tattoo na korona
Ang daan ng korona patungo sa Western tattoo iconography ay dumaan sa mas maraming nagtatagpong daloy kaysa sa halos anumang iba pang motif na nakadokumento sa Atlas. Ang pag-unawa kung aling daloy ang nagbigay ng aling kahulugan ay nakakatulong sa pag-unawa kung bakit ang isang solong korona ay maaaring magdala ng bigat ng British coronation regalia, Kristiyanong teolohiya, pagmamahal ng mandaragat, dedikasyon ng mag-asawang Chicano, pagkakakilanlan sa gang, kontemporaryong Black artistic legacy, at hip-hop memorial tribute nang sabay-sabay.
Daloy 1: European royal heraldry at korona ng pagtatalaga
Ang pundasyonal na visual vocabulary ng Western crown ay nagmula sa medieval European coronation regalia at ang mga heraldic convention na naitatag dito. Ang pangunahing English anchor ay St Edward' Crown, ang gintong korona ng pagtatalaga na in-order noong 1661 para sa pagtatalaga ni Charles II kasunod ng Restoration, na pumalit sa medieval St Edward's Crown na natunaw noong panahon ng Commonwealth sa ilalim ni Oliver Cromwell noong 1649. Ang korona noong 1661 ay ginawa ng royal goldsmith na si Robert Vyner at tumitimbang ng humigit-kumulang 2.23 kilo; ginamit ito sa bawat English coronation mula noong 1661 maliban sa mga kay Mary II, William III, George I, at George II, at ginamit ito sa mga pagtatalaga nina Edward VII noong 1902, George V noong 1911, George VI noong 1937, Elizabeth II noong Hunyo 2, 1953, at Charles III noong Mayo 6, 2023.
Ang Imperial State Crown ay ang pangalawang pangunahing sanggunian sa English regalia, ginagamit sa State Opening of Parliament at sa pagtatapos ng mga seremonya ng pagtatalaga. Ang kasalukuyang Imperial State Crown ay ginawa noong 1937 para sa pagtatalaga ni George VI ni Garrard at Kumpanya, na pumalit sa 1838 Victorian Imperial State Crown na ginawa para kay Queen Victoria. Ang korona ay naglalaman ng diyamante ng Cullinan II (ang Second Star of Africa, 317.4 carats), ang Black Prsace' Ruby (isang malaking spinel na nakalagay sa cross pattée sa harap, tradisyonal na nauugnay kay Edward of Woodstock, ang Black Prince, 1330 hanggang 1376), St Edward' Sapphire (nakalagay sa krus sa tuktok ng korona, tradisyonal na nauugnay kay Edward the Confessor, c. 1003 hanggang 1066), at humigit-kumulang 2,868 diamante.
Ang mga heraldic convention ng British crown ay nakadokumento sa mga institutional survey ng regalia ni A. J. Mears at sa Ang London Survey: Isang Pictorial Record ng Capital (1908) ni Sir George Holmes, na nagtipon ng mga hawak ng Tower of London Jewel House. Ang Ang Mga Crown Jewel: Ang Opisyal na Kasaysayang May Larawan (Thames and Hudson, 2011) ang pangunahing modernong siyentipikong pagtalakay, na kumukuha mula sa mga archive ng Historic Royal Palaces.
Ang ibang mga tradisyon ng koronasyon sa Europa ay nagbigay ng mga katulad na bokabularyong heraldis ng korona. Ang Banal na Roman Empire ay gumamit ng Imperial Crown ng Holy Roman Empire (Reichskrone), na ginawa noong huling bahagi ng ika-10 siglo at kasalukuyang nasa Schatzkammer sa Vienna; ang walong-plaka nitong hugis-oktagon at may arko na fillet ay nagbigay ng natatanging bokabularyong heraldis sa kontinental. Ang Crown ng Saint Wenceslas (1346, iniutos ni Charles IV) ang nagbigay-daan sa mga royal regalia ng Bohemian. Ang Iron Crown ng Lombardy (Corona Ferrea, na itinayo ng tradisyon noong ika-5 o ika-6 na siglo na may dokumentadong pagbabago noong ika-9 na siglo) ang nagbigay-daan sa mga royal regalia ng Italyano at ginamit sa mga koronasyon nina Frederick I Barbarossa noong 1155, Charles V noong 1530, at Napoleon I noong 1805. Ang Crown ng Saint Stephen (Holy Crown ng Hungary, na may baluktot na krus, itinayo noong ika-11 at ika-12 siglo na may mga pagbabago sa bandang huli) ang nagbigay-daan sa mga royal regalia ng Hungarian.
Ang mga heraldis na kumbensyon ng korona ng hari ng Europa ay pumasok sa komersyal na print culture sa pamamagitan ng mga larawang pang-koronasyon na inukit noong ika-18 at ika-19 na siglo, mga manwal ng heraldiya, at paglilimbag ng mga souvenir ng hari. Pagsapit ng huling bahagi ng ika-19 na siglo, ang kumbensyonal na silweta ng korona ng hari ng Europa (isang arko na fillet na tumataas sa isang gitnang krus, na may mga hiyas na nakalagay sa base band at isang takip na pelus na nakikita sa pamamagitan ng mga arko) ay naging isang karaniwang elemento ng komersyal na visual culture sa Britain, France, Germany, at sa mas malawak na Katoliko at Protestante na mundo ng Europa.
Ang heraldis na korona ay pumasok sa ikonograpiya ng tattoo sa Kanluran sa pamamagitan ng parehong pattern ng pag-aampon ng print-culture ng working-class na nagbunga ng rose-and-banner, heart-and-banner, at anchor-cross-rose triad na tinalakay sa rosas, puso, at angklas Pocket Guide pages. Ang Bowery flash mula noong 1900s at 1910s, ang Norfolk flash ni Cap Coleman na nakadokumento sa pagkuha ng Mariners' Museum noong 1936, ang Hotel Street flash ni Sailor Jerry Collins, at ang mas malawak na Amerikanong tradisyonal na canon ay lahat kasama ang mga komposisyong heraldis-estilo ng korona, madalas na ipinapares sa mga puso (ang mga komposisyon ng King of Hearts at Queen of Hearts), na may mga banner na naglalaman ng mga pangalan, o sa mas malawak na Amerikanong tradisyonal na palette ng pula, dilaw, berde, at itim.
Daloy 2: Medieval Christian iconography at ang korona ng tinik
Ang pangunahing Kristiyanong angkla para sa motif ng korona sa ikonograpiya ng tattoo sa Kanluran ay ang korona ng tinik (corona spsaea) na ipinatak sa Kristo bago ang Pagpapako sa Krus, na nakadokumento sa Mateo 27:29, Marcos 15:17, Juan 19:2, at Juan 19:5. Ang korona ng tinik ay isa sa mga pangunahing instrumento ng Pagdurusa (Arma Christi) kasama ang krus, ang mga pako, ang sibat ni Longinus, ang haligi ng paghagupit, ang espongha na may suka, at ang inskripsyon na INRI.
Ang korona ng tinik ay nagkaroon ng espesyal na liturhikal at relikya na katayuan sa medieval na Kristiyanismo sa pamamagitan ng pagkuha ng isang relikya ng korona ng tinik ni Louis IX ng France (Saint Louis, 1214 hanggang 1270) noong 1239 mula kay Baldwin II, ang huling Latin Emperor ng Constantinople, sa halagang humigit-kumulang kalahati ng taunang kita ng korona ng Pransya. Itinayo ni Louis ang Sasate-Chapelle sa Paris sa pagitan ng 1241 at 1248 partikular upang paglagyan ng relikya ng korona ng tinik at isang piraso ng Tunay na Krus; ang kapilya ay inilaan noong Abril 26, 1248, at nananatiling isa sa mga pangunahing monumento ng High Gothic architecture sa France. Ang relikya ng korona ng tinik ay inilipat sa Notre-Dame Cathedral noong 1804 at nailigtas mula sa sunog sa Notre-Dame noong Abril 15, 2019 ng Paris fire chaplain na si Father Jean-Marc Fournier.
Ang korona ng tinik bilang visual motif ay lumilitaw sa medieval at Renaissance Christian painting sa buong Kanluraning tradisyon. Ang mga pangunahing Kanluraning ikonograpikong kumbensyon ay nakadokumento sa Relihiyosong Art sa France ng Ikalabintatlong Siglo (orihinal L'Art religieux du XIIIe siècle sa France, 1898; salin sa Ingles na Princeton University Press, 1984) at sa Relihiyosong Art mula sa ikalabindalawa hanggang sa ikalabing walong siglo (Pantheon Books, 1949). Ang korona ay karaniwang inilalarawan bilang isang bilog ng mga tinik na nakapulupot na may nakikitang mga patak ng dugo kung saan tumatagos ang mga tinik sa noo ni Kristo, madalas na ipinapares sa sugat ng sibat, mga sugat ng pako sa mga kamay at paa, at ang inskripsyon na INRI (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, "Jesus ng Nazareth, Hari ng mga Hudyo") na nakakabit sa krus sa itaas ng ulo ni Kristo.
Ang korona ng tinik ay pumasok sa ikonograpiya ng tattoo sa pamamagitan ng Katolikong debosyonal na visual culture, partikular sa pamamagitan ng Sacred Heart ni Hesus komposisyon na tinalakay sa pahina ng Gabay sa Pocket ng puso. Ang Sagradong Puso ay palaging inilalarawan na may korona ng tinik na nakapulupot sa paligid ng puso, na may apoy at maliit na krus sa ibabaw; ang komposisyon ay teolohikal na nabuo sa pamamagitan ng mga pangitain ni Saint Margaret Mary Alacoque (1647 hanggang 1690) sa Paray-le-Monial sa pagitan ng 1673 at 1675 at kinumpirma bilang opisyal na debosyong Katoliko ni Pope Pius IX noong 1856.
Higit pa sa korona ng tinik, dalawang partikular na sanggunian sa bibliya tungkol sa korona ang lumilitaw sa ikonograpiya ng tattoo ng Kristiyano. Ang korona ng buhay ay ipinangako sa James 1:12: "Mapalad ang taong nagtitiis sa pagsubok: sapagkat kapag nasubukan na siya, tatanggapin niya ang korona ng buhay, na ipinangako ng Panginoon sa mga umiibig sa kanya" (KJV). Ang korona ng katuwiran ay ipinangako sa 2 Timoteo 4:8: "Mula ngayon ay nakalaan sa akin ang korona ng katuwiran, na ibibigay sa akin ng Panginoon, ang matuwid na hukom, sa araw na iyon: at hindi lamang sa akin, kundi sa lahat din naman na umiibig sa kanyang pagpapakita" (KJV). Parehong sanggunian ang lumilitaw bilang mga banner ng sipi ng kasulatan na ipinares sa imahe ng korona sa kontemporaryong kasanayan sa tattoo ng Kristiyano, partikular sa evangelical Protestant na tattoo work mula noong 1990s pataas at sa Katolikong debosyonal na gawain sa buong panahon.
Daloy 3: Ang Tatlong Haring Mago at ang mga korona ng Magi
Ang isang partikular na subkategorya ng ikonograpiya ng korona ng Kristiyano ay nagmula sa Three Matalino (ang Magi) ng tradisyon ng Pagsilang, na nakadokumento sa Mateo 2:1 hanggang 12. Ang teksto ng bibliya ay hindi binibilang ang Magi o nagtatalaga sa kanila ng mga korona; ang tradisyon ng tatlong nakakoronang Magi ay binuo sa maagang visual culture ng Kristiyano at naging matatag sa Kanluraning ikonograpiya noong panahon ng medieval.
Ang pangunahing medieval na angkla para sa tradisyon ng nakakoronang Magi ay Jacobus de Voragsae' Legenda Aurea (ang Golden Legend), na tinipon noong c. 1260 at isa sa mga pinakamadalas na ikalat na teksto ng debosyon noong huling panahon ng medieval. Ang Golden Legend ay nagpapangalan sa tatlong Magi bilang Caspar (o Gaspar), Melchior, at Balthazar, at inilalarawan sila bilang mga hari mula sa tatlong magkakaibang bahagi ng kilalang mundo na nagdadala ng ginto, insenso, at mira sa sanggol na si Kristo sa Bethlehem. Ang teksto ay ang pangunahing pinagmulan para sa mga paglalarawan noong huling panahon ng medieval at Renaissance ng Pagsamba sa mga Mago bilang isang eksenang maharlika na may tatlong nakakoronang bisita.
Ang mga relikya ng Tatlong Haring Mago ay tradisyonal na inilipat mula sa Constantinople patungong Milan noong ika-4 na siglo at mula Milan patungong Cologne ni Arsobispo Rainald ng Dassel noong 1164, kung saan nananatili sila sa Cologne Cathedral sa Shrine of the Three Kings na gawa sa ginto at mga hiyas na natapos noong c. 1225 ni Nicholas ng Verdun. Ang dambana ay isa sa mga pangunahing likha ng medieval European metalwork at isang malaking destinasyon ng pilgrimage mula noong ika-13 siglo pataas; ang katayuan ng Cologne bilang isang malaking medieval na lungsod ng pilgrimage ay malaki ang utang sa mga relikya ng Magi.
Ang mga korona ng Magi ay lumilitaw sa ikonograpiya ng tattoo ng Kristiyano kadalasan sa loob ng mas malalaking komposisyon ng Pagsilang, sa araw ng tatlong hari (Epiphany, Enero 6) na paggunita sa mga komunidad ng Latin American Catholic, at sa paminsan-minsang hiwalay na tatlong-koronang komposisyon na tumutukoy sa pagbisita ng mga Magi. Ang pagbasa ay Kristiyanong debosyonal at karaniwang ginagampanan na may tatlong magkakaibang korona ng iba't ibang estilo ng heraldiko upang imungkahi ang tatlong magkakaibang heograpikal na pinagmulan ng mga hari (madalas isang korona ng European-heraldic para kay Caspar, isang korona na istilong Persian para kay Melchior, at isang korona na istilong Moorish o African para kay Balthazar, na sumasalamin sa medieval Western tradisyon na ang tatlong Magi ay kumakatawan sa tatlong kontinente na kilala sa medieval Europe).
Daloy 4: American traditional Bowery at Sailor Jerry na korona ng hari at reyna
Ang bersyon ng korona na pinakakilala ng mga kliyente ng American working-tattoo ay naitatag sa loob ng American traditional canon sa pagitan ng humigit-kumulang 1900 at 1950 sa pamamagitan ng parehong Bowery-to-Hotel-Street transmission chain na nagbunga ng puso, rosas, angkla, at balaraw. Ang mga teknikal na lagda ay pamilyar mula sa mga kahanay na motif na tinalakay sa puso, rosas, angklas, at balaraw mga pahina ng Pocket Guide: makapal na itim na balangkas, ang pulang-dilaw-berde-itim na palette, standardized na mga proporsyon na na-optimize para sa braso, bicep, o dibdib na paglalagay, at isang maliit na hanay ng mga canonical na komposisyonal na variant.
Ang korona ng American traditional ay karaniwang lumilitaw hindi bilang isang hiwalay na motif kundi bilang isang elemento ng mas malaking komposisyon. Ang mga pangunahing canonical na komposisyon ay ang Hari ng Puso (isang korona ng heraldic na nakapatong sa isang pulang puso, madalas na may banner ng pangalan sa puso), ang Reyna ng Puso (kahanay na komposisyon na may parehong korona sa ibabaw ng puso, karaniwang ginagamit bilang kapareha sa isang Hari ng Puso sa asawa o kasintahan ng nagsusuot), ang nakakoronang banner ng pangalan (isang korona ng heraldic sa ibabaw ng pahalang na scroll na naglalaman ng pangalan ng isang dedikado), at ang korona-at-rosas (isang korona na nakapatong sa isang rosas, kung saan ang rosas ang nagdadala ng bigat ng dedikasyon at ang korona ang nagbibigay ng regal na rehistro).
Norman "Sailor Jerry" Collsas (1911 hanggang 1973) ay nagpatakbo ng kanyang tindahan sa Hotel Street sa Honolulu mula kalagitnaan hanggang huling bahagi ng 1930s hanggang sa kanyang kamatayan noong Hunyo 12, 1973. Ang mga kliyente ni Collins ay karamihan ay mga tauhan ng U.S. Navy at Merchant Marine na dumadaan sa Pearl Harbor, lalo na noong at pagkatapos ng World War II. Kasama sa flash ni Collins ang maraming komposisyon ng Hari ng Puso at Reyna ng Puso at ang variant ng nakakoronang-pangalan-banner. Ang mga komposisyon ay lumilitaw sa buong archive ng Hotel Street flash na inilathala sa Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise at Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), na inedit ni Don Ed Hardy. Ang tatak ng Sailor Jerry (isang produkto ng William Grant and Sons spirits mula noong 2008) ay patuloy na naglilisensya ng mga disenyo ng korona ni Collins para sa marketing.
Cap Coleman (Agosto Bernard Coleman, Oktubre 15, 1884 hanggang Oktubre 20, 1973) ay nagpatakbo ng kanyang tindahan sa Norfolk, Virginia mula humigit-kumulang 1918 pataas, at nakuha ng Mariners' Museum sa Newport News, Virginia ang flash ni Coleman noong 1936, ang pinakaunang dokumentadong institusyonal na pagkuha ng American tattoo flash. Kasama sa mga hawak na flash ni Coleman ang mga komposisyon ng korona ng heraldic na ipinares sa mga puso, na may mga banner, at sa mas malawak na bokabularyo ng tradisyon ng mandarambong.
Charlie Wagner (ipinanganak Wiegner, 1875 hanggang 1953) ay nagpatakbo ng tindahan sa Chatham Square mula humigit-kumulang 1904 hanggang sa kanyang kamatayan noong 1953, na minana ang address mula kay Samuel O'Reilly pagkatapos ng aksidenteng pagkamatay ni O'Reilly noong Abril 29, 1909. Ang Sprsagfield Daily Republican noong Pebrero 7, 1933 (isang Espesyal na Pagpapadala mula sa New York City) ay nag-ulat na tatlong-kapat ng mga nagtatrabahong tattooist sa malalaking daungan ng mundo ay nagsanay sa ilalim ni Wagner sa kanyang tindahan sa Chatham Square, at na dalawampung libong mandarambong ang nagsusuot ng mga disenyo ng spread-eagle na gawa niya; ang pahayagan ng panahon ay nagtala nito bilang sukat ng kanyang papel bilang pangunahing teaching node ng Bowery noong panahong iyon, at ang 1933 ni Albert Parry Tattoo: Secrets ng isang Strange Art ay isang karagdagang nailathalang paggamot sa panahon ng katanyagan ni Wagner. Ang flash ng korona ni Wagner ay kumalat sa pamamagitan ng kanyang pagtuturo sa Chatham Square at sa pamamagitan ng mail-order flash distribution ng kanyang 208 Bowery supply factory.
Bert Grimm (ipinanganak Edward Cecil Reardon, 1900 hanggang 1985) ay dumating sa St. Louis noong mga 1925 at itinayo ang kanyang 716 N. Broadway flagship noong 1928, pinatakbo ito hanggang humigit-kumulang 1953 hanggang 1954, at kalaunan ay nag-angkla sa Long Beach Pike (22 S. Chestnut Place, binili noong 1952 o 1954, isang taon na pinagtatalunan) hanggang ibenta niya ang tindahan kay Bob Shaw noong 1969. Ang kanyang flash ng korona ay kumalat sa buong bansa sa pamamagitan ng mga network ng suplay noong panahong iyon tulad ng Spaulding at Rogers, at ang kanyang mga flash sheet ay kasama ang Hari ng Puso, ang Reyna ng Puso, at ang hiwalay na korona ng heraldic sa ibabaw ng isang scroll banner.
Ang korona ng American traditional ay nakadokumento sa Tattoo Time magazine ng Hardy Marks Publications, mga volume 1 hanggang 5 (1982 hanggang 1988), sa Wear Your Dreams: My Life sa Mga Tattoo ni Don Ed Hardy (Thomas Dunne Books, 2013), at sa buong pangunahing dokumentaryong hawak ng Paul Rogers Tattoo Research Center (Tattoo Archive, Winston-Salem, North Carolina), ang pangunahing institusyonal na koleksyon ng mga flash sheet ng American traditional noong panahong iyon.
Daloy 5: Chicano black-and-grey na tattoo ng mag-asawang Hari at Reyna
Ang tradisyon ng Mexican-American fine-line single-needle ay pumasok sa propesyonal na pag-tattoo ng Amerika sa institusyonal na anyo nito sa pamamagitan ng Good Time Charlie' Tattoolat, na itinatag noong 1975 sa Whittier Boulevard sa East Los Angeles ni Charlie Cartwright at Jack Rudy. Ang tindahan ang unang propesyonal na studio sa Amerika na tahasang nakatuon sa single-needle fine-line black-and-grey work, at ang founding location nito sa Whittier Boulevard, ang makasaysayang resonant commercial spine ng komunidad ng Chicano sa East LA, ay nag-angkla sa istilo sa isang partikular na komunidad ng kasanayan.
Ang Chicano King-and-Queen couple tattoo ay ang canonical na East LA partner-dedication composition. Ang linya ay mula kina Cartwright at Rudy sa Good Time Charlie's hanggang kay Freddy Negrete, na kinuha sa tindahan noong 1977 bilang unang self-identified na Chicano professional tattoo artist, na nakadokumento sa kanyang memoir Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs, at Mga Tattoo. My Life sa Black at Gray (Seven Stories Press, 2016, foreword ni Luis Rodriguez). Ang tradisyon ay pinalawak sa mas malawak na eksena ng fine-line sa East Los Angeles na nagbunga kay Mister Cartoon, ang post-2000 hip-hop-era transmission node, at Mark Mahoney, na ang Shamrock Social Club sa Hollywood (itinatag noong 2002) ay naging institusyon ng celebrity fine-line.
Ang Chicano King-and-Queen composition ay ipinapares ang single-needle photorealistic technique (pinahusay mula sa California prison Pinto practice gamit ang mga karayom, India ink, at mga improvised electric machine na gawa sa mga motor ng cassette-player at mga kuwerdas ng gitara) sa isang maliit na hanay ng mga canonical na visual convention. Ang korona ay karaniwang isang korona na istilong heraldic na ginawa sa fine-line black-and-grey gradient shading nang walang kulay, na nakapatong sa salitang "KING" o "QUEEN" sa Old English placa lettering, na ang pangalan ng kapareha ay madalas na lumilitaw sa isang hiwalay na banner sa ibaba. Karaniwang nagsusuot ang mga magkapareha ng magkatugmang piraso na may komposisyon ng Hari sa isang kapareha at komposisyon ng Reyna sa isa pa, minsan may tahasang pagtukoy sa pangalan ng kapareha sa bawat tattoo.
Ang Old English placa lettering ay isa sa mga pangunahing visual signature ng tradisyon ng Chicano. Placa ay tumutukoy sa mga territorial graffiti markings ng East Los Angeles street culture, at ang istilo ng script ay inangkop sa tattoo lettering sa pamamagitan ng parehong prison-Pinto-to-Good-Time-Charlie's transmission chain na nakadokumento sa 2016 memoir ni Freddy Negrete at sa mas malawak na literatura ng Chicano fine-line. Ang lettering ay karaniwang ginagawa sa mabibigat na blackletter forms na may detalyadong serifs at shading, at ito ay nagdadala ng direktang kultural na pagtukoy sa East LA Chicano identity kahit na ang pinagbabatayan na salita ay generic.
Ang mga dokumentadong akademikong paggamot ng tradisyon ng tattoo ng Chicano ay kinabibilangan ng Margo DeMello' Bodies ng Inscription: Isang Kultural na Kasaysayan ng Modern Tattoo Community (Duke University Press, 2000), Alan Govenar' Ang Variable Context ng Chicano Tattooing sa Marks ng Civilization na inedit ni Arnold Rubin (UCLA Museum of Cultural History, 1988), at ang memoir ni Negrete. Ang 1988 essay ni Govenar ang pangunahing akademikong pinagmulan para sa dokumentadong kasaysayan ng King-and-Queen couple composition sa loob ng East LA Chicano community.
Mark Mahoney's Shamrock Social Club, na itinatag noong 2002 sa 9026 Sunset Boulevard sa West Hollywood, ay naging celebrity transmission node ng Chicano fine-line King-and-Queen composition. Kasama sa mga kliyente ni Mahoney sina Johnny Depp, Brad Pitt, David Beckham, Lana Del Rey, Adele, Rihanna, at Lady Gaga, bukod sa marami pang iba; ang kanyang mga komposisyon ng Sacred Heart, rosaryo, balaraw, at King-and-Queen ay lumitaw sa mga katawan ng celebrity at sa mga kasamang press photography, na nagpapalawak ng bokabularyo ng Good Time Charlie sa mainstream pop visual culture.
Daloy 6: Ang limang-puntong korona ng Latin Kings at ang konteksto ng pagkakakilanlan sa gang
Ang isang partikular na konteksto ng korona sa subkultura ay nangangailangan ng tapat na pagpapangalan. Ang Makapangyarihang Latin King at Queen Nation (ALKQN, o Latin Kings), na itinatag sa Chicago noong 1940s at makabuluhang lumawak sa mga populasyon sa bilangguan noong 1960s at 1970s, ay gumagamit ng limang-puntong korona bilang isa sa mga pangunahing visual identifier nito. Ang limang punto ng korona ay kumakatawan, sa dokumentadong panloob na simbolismo ng organisasyon, sa limang prinsipyo ng manifesto ng Hari: respeto, katapatan, pagkakaisa, kaalaman, at pag-ibig.
Ang pangunahing akademikong dokumentasyon ay David C. Brotherton at Luis Barrios' Ang Makapangyarihang Latin King at Queen Nation: Street Politics at the Transformation of a New York City Gang (Columbia University Press, 2004), batay sa malawak na etnograpiyang pananaliksik sa New York chapter ng ALKQN noong 1990s. Ang mas naunang akademikong pagtalakay ay kinabibilangan ng mas malawak na akda ni James Diego Vigil tungkol sa mga organisasyong panlunsod ng Chicano at Latino at ang dokumentasyon ng pederal sa mga tala ng kaso ng U.S. v. Almighty Latin King and Queen Nation.
Ang limang-puntong korona ng Latin Kings ay isang dokumentadong simbolo ng pagkakakilanlan sa gang sa loob ng panloob na istrukturang panlipunan ng ALKQN. Sa mga populasyon sa bilangguan at mga konteksto ng organisasyong panlunsod, ang pagsusuot ng simbolo nang walang awtorisadong pagiging miyembro ay may malaking panlipunan at pisikal na kahihinatnan. Ang mga tattoo artist na pamilyar sa simbolo ay karaniwang alam na magtanong sa mga kliyente tungkol sa intensyon at pagkakakilanlan bago maglagay ng limang-puntong korona.
Antas ng kumpiyansa para sa interpretasyon ng taga-labas: HALO. Ang limang-puntong korona ay dokumentado bilang simbolo ng Latin Kings, ngunit ang parehong limang-puntong geometry ay lumilitaw sa mga konteksto ng heraldiko, dekoratibo, hip-hop, Hollywood-celebrity, at kontemporaryong minimalistiko nang walang anumang kaugnayan sa gang. Ang isang limang-puntong korona na inilagay bilang tattoo sa pulso kasama ang pangalan ng kasama at isang puso ay, sa napakaraming kaso, isang dekoratibong piraso ng magkasintahan kaysa sa isang marka ng gang. Ang limang-puntong korona na inilagay sa dibdib, leeg, o kamay sa mga partikular na konfigurasyon kasama ang mga visual na elemento ng ALKQN (ang mga salitang "Amor de Rey," ang akronim na ADR, ang limang-puntong bituin, ang leon, mga partikular na kombinasyon ng kulay ginto at itim) ay mas malamang na magdala ng pagbasa ng pagkakakilanlan.
Ang tapat na editorial register dito ay: ang limang-puntong korona ay maaaring magdala ng pagkakakilanlan sa gang, ang pagkakakilanlan ay dokumentado, ang simbolo ay hindi kaswal sa loob ng subkultura, at ang mga kliyente ay dapat tanungin tungkol sa intensyon. Ngunit ang simbolo ay hindi katumbas ng pagiging miyembro ng gang sa bawat kaso, at ang mas malawak na bokabularyo ng limang-puntong korona sa Kanluraning heraldiko at dekoratibo ay malaki nang nauna at malaki nang lumampas sa partikular na paggamit ng ALKQN. Ang tapat na kasanayan ay ang malaman ang pagkakaiba, itanong ang tanong, at ilapat ang trabaho na nauunawaan ang kaugnay na konteksto.
Ito ay isang parallel register sa paraan ng balaraw Pocket Guide page na tumatalakay sa mga nakodigong Russian Criminal Tattoo placement na idinokumento ni Danzig Baldaev: ang mga dokumentadong nakodigong subcultural marker ay umiiral, karapat-dapat sa pagpapangalan, at dapat na makilala mula sa mas malawak na bukas na bokabularyo ng komersyal na motif na nakapalibot sa kanila.
Daloy 7: Ang tatlong-puntong korona ni Jean-Michel Basquiat
Ang pinaka-maimpluwensyang sanggunian ng korona sa sining sa huling bahagi ng ika-20 siglong visual culture ng Amerika ay Jean-Michel Basquiat's tatlong-puntong korona, isang signature motif na lumilitaw sa buong practice ng pagpipinta ni Basquiat mula humigit-kumulang 1980 hanggang sa kanyang pagkamatay mula sa labis na dosis ng heroin noong Agosto 12, 1988 sa edad na 27.
Si Basquiat (Disyembre 22, 1960 hanggang Agosto 12, 1988) ay anak ni Gérard Basquiat, isang accountant na ipinanganak sa Haiti, at ni Matilde Andradas, isang babaeng ipinanganak sa Brooklyn na may lahing Puerto Rican. Lumaki siya sa Brooklyn, nag-aral sa City-As-School sa Manhattan, at lumitaw bilang isang working artist sa late-1970s New York downtown scene sa ilalim ng tag SAMO (minsan nakasulat na SAMO©), isang kolaborasyon kay Al Diaz na gumawa ng mga misteryosong pilosopikal na graffiti sa SoHo, East Village, at Lower East Side mula humigit-kumulang 1977 hanggang 1980.
Pagkatapos matapos ang SAMO collaboration noong 1980, nagsimulang gumawa si Basquiat ng mga pininturahang canvas at mga piraso na ginawa sa papel sa ilalim ng kanyang sariling pangalan. Ang kanyang unang solo gallery exhibition ay sa Annina Nosei Gallery sa SoHo noong 1982. Siya ay kasama sa 1981 New York / New Wave exhibition na kurasyon ni Diego Cortez sa P.S.1, ang 1982 Documenta 7 sa Kassel, at ang 1983 Whitney Biennial. Siya ang pinakabatang artist na kasama sa Documenta 7 sa edad na 21.
Ang tatlong-puntong korona ay lumilitaw sa buong oeuvre ni Basquiat at isa sa kanyang pinaka-konsistent na visual signature. Ginamit ni Basquiat ang korona bilang tanda ng pagkahari na inilagay sa mga Black athlete (Joe Louis, Muhammad Ali, Sugar Ray Robinson, Hank Aaron, Jackie Robinson), mga Black musician (Charlie Parker, Dizzy Gillespie, Miles Davis), mga Black artist (siya mismo), at mga Black historical figure. Ang pangunahing scholarly treatment ng motif ng korona ay nasa Phoebe Hoban' Basquiat: Isang Mabilis na Pagpatay sa Art (Viking, 1998) at sa catalogue raisonné at mga exhibition catalogue kabilang ang 2005 retrospective ng Brooklyn Museum na Basquiat na kurasyon ni Marc Mayer at ang 2017 Barbican na Basquiat: Boom for Real na kurasyon ni Eleanor Nairne. Kellie Jones' EyeMinded: Buhay at Pagsulat Contemporary Art (Duke University Press, 2011) at Richard Marshallni 2014 Jean-Michel Basquiat: Ang Modena Pasatsags ay karagdagang pangunahing scholarly references.
Si Basquiat mismo, sa isang dokumentadong 1985 Panayam magazine conversation kay Andy Warhol, ay pinangalanan ang korona bilang tanda ng pagkahari at isang sinasadyang kilos ng paglalagay ng mga Black subject sa mga posisyon ng historikal at kultural na soberanya na ipinagkait sa kanila ng nangingibabaw na tradisyon ng kasaysayan ng sining sa Kanluran.
Ang posisyon sa merkado ni Basquiat pagkatapos ng kanyang kamatayan ay malaki na. Ang kanyang 1982 na painting Walang pamagat (isang ulo na parang bungo sa asul na background) ay nabenta sa Sotheby's New York noong Mayo 18, 2017 sa halagang $110.5 milyon kay Yusaku Maezawa, ang pinakamataas na presyong ibinayad sa auction para sa sinumang Amerikanong artist noong panahong iyon. Ang kanyang mga painting ay regular na lumalampas sa $50 milyon sa auction.
Ang pag-aampon ng tatlong-puntong korona bilang motif ng tattoo ay bumilis nang malaki pagkatapos ng 2017 Boom for Real exhibition sa Barbican at ang 2017 Maezawa auction. Ang motif ay lumilitaw sa kontemporaryong tattoo work sa dalawang pangunahing register. Ang una ay direktang artistikong-sanggunian na parangal: isang tatlong-puntong korona na tahasang ginawa sa istilo ng pagguhit ni Basquiat, madalas na ipinares sa pangalan ng artist, na may partikular na pamagat ng painting, kasama ang kanyang SAMO tag, o kasama ang mga ipinares na elemento ng bokabularyo ni Basquiat (ang copyright symbol, ang salitang binura, ang piguratibong bungo o ulo). Ang pangalawa ay dekoratibong sanggunian: isang tatlong-puntong korona na ginawa sa mas malinis na kontemporaryong linya nang walang tahasang pagkilala.
Ang tanong ng pag-aampon ay karapat-dapat sa direktang pagtalakay. Ginamit ni Basquiat ang korona partikular bilang tanda ng Black sovereignty at Black historical recognition, isang tahasang kilos na pangkultura-politikal. Ang mga non-Black wearer na nag-aampon ng partikular na tatlong-puntong korona ni Basquiat nang hindi kinikilala ang artistikong at kultural na linya ay nagpapaliit ng isang makabuluhang kilos sa generic na aesthetic. Ito ay parallel sa editorial register na ginagamit ng puso Pocket Guide page para sa Chicano Sacred Heart at ang register na ginagamit ng bungo page para sa mga tradisyon ng bungo sa Polynesian at Indigenous: ang motif ay kabilang sa isang dokumentadong kultural at historikal na konteksto, at ang tapat na kasanayan ay ang malaman kung kaninong tradisyon ka nagtatrabaho. Ang isang heraldic na limang-arched na korona o isang kontemporaryong minimalistang korona ay isang iba't ibang artistikong kilos kaysa sa isang tatlong-puntong korona ni Basquiat, at ang pagpili sa pagitan nila ay isang tunay na pagpili na may tunay na bigat sa kultura.
Daloy 8: Mga tribute sa King ng Hip-hop at ang linya ni The Notorious B.I.G.
Isang partikular na subkategorya ng pag-tattoo ng korona ang lumitaw mula sa huling bahagi ng ika-20 at unang bahagi ng ika-21 siglong hip-hop culture, partikular sa paligid ng pigura ni Ang Notorious B.I.G. (Christopher George Latore Wallace, Mayo 21, 1972 hanggang Marso 9, 1997). Nag-record si Wallace sa ilalim ng mga stage name na Biggie Smalls at The Notorious B.I.G. at naglabas ng dalawang studio album, Handa nang Mamatay (Bad Boy Records, Setyembre 13, 1994) at Life Pagkatapos ng Kamatayan (Bad Boy Records, Marso 25, 1997, inilabas labing-anim na araw pagkatapos ng kanyang pagpatay).
Si Wallace ay nakuhanan ng litrato na nakasuot ng maliit na plastik na korona sa King ng New York shoot para sa portrait session ni Barron Claiborne tatlong araw bago ang kanyang Marso 9, 1997 na pagpatay sa Los Angeles. Ang larawan ay naging isa sa mga pinaka-kumalat na imahe sa hip-hop iconography pagkatapos ng pagkamatay ni Wallace at itinatag ang King-of-New-York visual register bilang isang sanggunian sa alaala ni Wallace. Ang mga pangunahing biographical sources ay Cheo Hodari Coker' Hindi kapani-paniwala: The Life, Death, and Afterlife of the Notorious B.I.G. (Three Rivers Press, 2003) at ang mas malawak na dokumentasyon sa 2022 ni Justin Tinsley It was All a Dream: Biggie at ang World na Gumawa sa Kanya (Abrams Press).
Ang komposisyon ng korona-at-pangalan ay pumasok sa tradisyon ng hip-hop tattoo bilang isang memorial register kasunod ng pagpatay kay Wallace noong 1997 at ang kasabay na pagpatay noong Setyembre 13, 1996 kay Tupac Shakur (Tupac Amaru Shakur, Hunyo 16, 1971 hanggang Setyembre 13, 1996). Ang mga tribute tattoo para sa parehong artista ay madalas na nagsasama ng mga imahe ng korona, kung saan ang mga tribute kay Wallace ay mas madalas na nagbibigay-diin sa King-of-New-York register at sa Claiborne crown photograph, at ang mga tribute kay Shakur ay mas madalas na nagbibigay-diin sa ibang visual na bokabularyo (ang "Thug Life" lettering, ang Black Panther reference, ang West Coast iconography).
Ang hip-hop King-tribute composition ay karaniwang nagsasama ng isang korona na parang heraldic, ang pangalan ng rapper, ang mga kaugnay na petsa (Wallace: Mayo 21, 1972 hanggang Marso 9, 1997; Shakur: Hunyo 16, 1971 hanggang Setyembre 13, 1996), at madalas na isang pares na elemento (ang Handa nang Mamatay album cover para kay Wallace, ang Bad Boy Records crown logo, o mga partikular na liriko). Ang komposisyon ay lumampas kay Wallace at Shakur patungo sa mga tribute para sa iba pang mga namatay na hip-hop figure: Big Pun (Christopher Lee Rios, 1971 hanggang 2000), Big L (Lamont Coleman, 1974 hanggang 1999), Aaliyah (Aaliyah Dana Haughton, 1979 hanggang 2001), DMX (Earl Simmons, 1970 hanggang 2021), Nipsey Hussle (Ermias Asghedom, 1985 hanggang 2019), Mac Miller (Malcolm McCormick, 1992 hanggang 2018), Pop Smoke (Bashar Barakah Jackson, 1999 hanggang 2020), at iba pa.
Ang hip-hop crown tribute ay isang partikular na subcultural register na may dokumentadong memorial weight, at ang tradisyon ay nakagawa ng malaking visual culture lampas sa tattooing kabilang ang mga mural, album-cover homages, T-shirt graphics, at streetwear references. Ang pagbasa ay hindi malabo sa loob ng subculture, at ang mga nagtatrabahong tattooer na naglalapat ng komposisyon ay karaniwang alam ang partikular na artista na tinutukoy at ang mga partikular na petsa na kasangkot.
Daloy 9: Modernong minimalistang korona at ang Instagram aesthetic
Isang partikular na kontemporaryong register ng crown tattooing ang lumitaw noong huling bahagi ng 2000s at 2010s sa loob ng mas malawak na kontemporaryong minimalist at "Instagram" tattoo aesthetic. Ang komposisyon ay karaniwang nagtatampok ng maliit, fine-line na korona na ginawa sa single-needle o fine-line technique, madalas na ipinares sa pangalan ng partner sa sulat-kamay na script, na may petsa, na may mga salitang "QUEEN" o "KING" sa lowercase o all-caps minimalist sans-serif, o may ipinares na matching tattoo sa pulso o panloob na braso ng partner.
Ang minimalist crown ay nakaupo sa istilo sa ibaba ng parehong Chicano fine-line tradition at ang mas malawak na 2010s rise ng fine-line illustrative tattooing sa pamamagitan ng mga artista tulad ni Dr. Woo (Brian Woo) sa Shamrock Social Club, JonBoy (Jonathan Valena), at ang mas malawak na New York at Los Angeles fine-line scene. Ang teknikal na diskarte ay nagmumula sa parehong single-needle techniques na pinino sa Good Time Charlie's Tattooland mula 1975, ngunit ang kontemporaryong minimalist register ay karaniwang binabawasan ang heraldic detail nang malaki: isang simpleng three-point o five-point crown silhouette, ginawa sa isang manipis na itim na linya, nang walang masalimuot na ornamental fill ng alinman sa American traditional King-of-Hearts crown o ang Chicano fine-line gradient.
Ang dokumentadong Instagram-aesthetic adoption ng minimalist crown mula humigit-kumulang 2014 pataas ay nakagawa ng malaking dami ng kontemporaryong tattoo work sa register na ito. Ang komposisyon ay isa sa mga pinaka-tattooed first-tattoo o partner-dedication pieces ng huling bahagi ng 2010s at unang bahagi ng 2020s at nananatiling patuloy na ginagawa sa karamihan ng mga kontemporaryong tattoo shop. Ang pagbasa ay decorative-sentimental kaysa heraldic, relihiyoso, o subcultural, at ang komposisyon ay karaniwang inilalapat nang walang malakas na reference sa anumang partikular na makasaysayang tradisyon.
Daloy 10: The Queen's Gambit at ang korona ng piyesa ng chess
Isang partikular na kamakailang cultural moment ang nagpakilala ng bagong crown reference sa kontemporaryong tattoo practice. Gambit ng The Queen (Netflix, Oktubre 23, 2020), isang pitong-episode na limited series na idinirek ni Scott Frank at Allan Scott batay sa 1983 Walter Tevis novel na may parehong pangalan, pinagbidahan ni Anya Taylor-Joy bilang fictional chess prodigy na si Beth Harmon at nakagawa ng malaking cultural impact, kabilang ang dokumentadong pagtaas sa chess-set sales at chess.com sign-ups noong huling bahagi ng 2020 at 2021.
Ang crown-and-queen-piece tattoo work sa Queen's Gambit register ay karaniwang ipinapares ang isang chess-queen-piece silhouette (ang natatanging chess-piece queen na may crenellated crown nito) sa mas malawak na chess vocabulary (isang chessboard, isang chess-piece pawn, isang chess-piece king), na may pamagat ng palabas, o may ipinares na chess-game compositional elements. Ang chess-piece queen ay naiiba sa heraldic royal crown sa geometry: ang chess queen ay nagsusuot ng multi-pointed coronet na may maliit na bola o finial sa bawat punto, habang ang heraldic royal crown ay nagtatampok ng arched fillet na tumataas sa isang sentral na krus.
Ang Queen's Gambit register ay isang kamakailang cultural appropriation sa literal na kahulugan (isang 2020 Netflix series na nakagawa ng 2021-onward tattoo adoption) at nakaupo sa istilo sa loob ng mas malawak na Instagram-aesthetic minimalist composition register. Ang pagbasa ay decorative-sentimental at pop-cultural kaysa historical.
Daloy 11: Russian Orthodox na korona ng kriminal (ang marka ng magnanakaw-sa-batas)
Sa loob ng Soviet-era at post-Soviet Russian prison subculture (ang Vorovskoy Mir, o "Thieves' World"), ang mga partikular na placement ng korona ay nag-code ng mga partikular na posisyon sa lipunan sa loob ng criminal hierarchy. Ang pangunahing dokumentaryong anchor ay Danzig Baldaev's tatlong-volume Russian Crimsaal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 hanggang 2008), na hango sa mahigit tatlumpung taon ng trabaho ni Baldaev bilang prison guard at ethnographer na nagdodokumento ng coded tattoo vocabulary ng mga nakakulong na Ruso, na dinagdagan ng Sergei Vasiliev's photographic documentation sa parehong publishing series.
Sa Vorovskoy Mir system, isang korona sa ibabaw ng agila, isang korona sa ibabaw ng bungo, o isang korona na may partikular na kasamang simbolo ay nakadokumento sa Baldaev archive bilang marker ng vor v zakone (literal na "thief-in-law"), ang pinakamataas na ranggo sa loob ng tradisyonal na Russian criminal hierarchy. Ang thief-in-law tattoo marker ay hindi basta-basta isinusuot; sa loob ng subculture, ang paglalapat ng marker nang walang awtorisadong pagkilala ay may malaking panlipunan at pisikal na kahihinatnan.
Ang placement at mga kasamang elemento ay kritikal sa pagbasa. Ang isang simpleng decorative heraldic crown sa isang kontemporaryong Ruso o Eastern European na katawan ay hindi kinakailangang isang thief-in-law marker. Ang coded version ay karaniwang lumilitaw sa mga partikular na lokasyon ng katawan (dibdib, balikat, itaas na likod) at ipinapares sa mga partikular na kasamang elemento (ang agila, ang bungo, ang krus, partikular na scroll-banner Cyrillic lettering). Ang Baldaev archive ay nagdodokumento ng mga partikular na convention ng placement-at-kasamang-elemento sa malawak na ethnographic detail.
Tier ng kumpiyansa: HALO. Ang thief-in-law crown ay nakadokumento bilang isang coded prison marker; hindi lahat ng korona sa isang Ruso o Eastern European na katawan ay may ganitong pagbasa. Ang tapat na editorial practice ay ang pangalanan ang coded register, ang sumangguni sa dokumentasyon, at ang pagkilala dito mula sa mas malawak na open commercial crown vocabulary na nakapalibot dito. Ito ay parallel sa paraan na ang balaraw Pocket Guide page ay tinatrato ang coded Russian Criminal dagger placements: ang isang dokumentadong coded subcultural marker ay karapat-dapat sa pagpapangalan, karapat-dapat sa Baldaev citation, at karapat-dapat sa pagkakaiba mula sa generic decorative use.
Huwag gawing romantiko ang Vorovskoy Mir crown. Ang thief-in-law system ay nagdodokumento ng isang brutal na hierarchy na may dokumentadong karahasan, dokumentadong prison politics, at dokumentadong panlipunang kahihinatnan para sa mga miyembro at mga outsider. Ang paglalapat ng coded Russian prison markers sa isang katawan sa labas ng subculture ay, sa pinakamababa, factually misleading, at sa loob ng subculture mismo ay may mga kahihinatnan kung ang nagsusuot ay hindi makapagbigay ng suporta sa claim.
Stream 12: Roman triumph crown at ang laurel wreath
Isang partikular na classical crown reference ang nagmumula sa Roman tradition ng corona triumphalis, ang laurel-wreath crown na iginawad sa mga nagwaging Roman generals (at kalaunan ay mga emperador) sa pormal na triumph processions sa Rome. Ang mga pangunahing classical sources ay kinabibilangan ng Si Pliny the Elder' Likas na Kasaysayan (Book XVI, tungkol sa laurel at ang sagradong katayuan nito), Suetonius' Ang Twelve Caesars (na sumasaklaw sa mga imperial triumph mula kay Julius Caesar hanggang kay Domitian), at Plutarch' Parallel Lives.
Ang Roman triumph tradition ay nagbigay ng ilang natatanging uri ng korona para sa natatanging mga tagumpay sa militar. Ang corona triumphalis (laurel wreath) ay ang standard triumph crown. Ang corona civica (oak-leaf wreath) ay iginawad para sa pagliligtas ng buhay ng isang Roman citizen sa labanan. Ang corona muralis (mural crown, gawa sa ginto at ginawa sa anyo ng mga pader ng lungsod) ay iginawad sa unang sundalo na umakyat sa pader ng lungsod ng kaaway. Ang corona obsidionalis (ang grass crown, corona gramsaea, ang pinakabihirang Roman military awards) ay hinabi mula sa damo na nakolekta sa battlefield ng mga tropa ng isang naligtas na hukbo at iginawad sa isang heneral na nakabasag ng isang siege.
Ang laurel-wreath crown ay tumawid sa Western visual culture sa pamamagitan ng Renaissance humanist revival ng classical Roman imagery, sa pamamagitan ng neoclassical 18th- at 19th-century portraiture, at sa pamamagitan ng mas malawak na iconography ng tagumpay at tagumpay sa Western monumental art. Ang laurel wreath ay lumilitaw sa Western tattoo iconography pangunahin bilang isang kontemporaryong motif na kumakatawan sa tagumpay, tagumpay, pagtitiyaga, o classical reference, madalas na ipinares sa petsa ng isang partikular na tagumpay, na may pangalan banner, o may ipinares na classical-reference elements (isang Roman numeral, isang classical column, isang Greek key border).
Ang laurel wreath ay isa rin sa mga pangunahing elemento ng heraldic European wreath-and-crown composition, kung saan ang isang laurel o oak wreath ay pumapalibot sa isang heraldic device o coat of arms. Ang pagbasa ay classical-victory o heraldic-honor depende sa komposisyon.
Stream 13: Crown chakra (Sahasrara) at South Asian religious context
Ang Sahasrara, o korona chakra, ay ang ikapitong at pinakamataas sa pitong pangunahing chakras sa Hindu at Buddhist tantric traditions, na matatagpuan sa tuktok ng ulo at nakikita bilang isang libong-talulot na lotus. Ang mga pangunahing classical sources ay kinabibilangan ng Sat-Cakra-Nirupana (tekstong tantriko noong ika-16 na siglo), ang mas malawak na Tantra at Upanishad panitikan, at ang komparatibong-relihiyosong iskolarship ni Mircea Eliade' Yoga: Kawalang-kamatayan at Kalayaan (Princeton University Press, 1958; orihinal na inilathala sa Pranses noong 1954) at Sir John Woodroffe(sumulat bilang Arthur Avalon) Ang Serpyente Power (1919).
Ang Sahasrara ay iniuugnay sa klasikal na tradisyong tantriko sa espirituwal na paglampas, banal na pagkakaisa, at ang rurok ng pag-akyat ng kundalini pataas sa gitnang daluyan ng enerhiya (susumna) sa pitong chakra. Ang mga biswal na kumbensyon ng Sahasrara bilang isang libong-talulot na lotus, madalas na iginuguhit na may maliit na apoy o may Sanskrit bija (binhi-pantig) Om sa gitna nito, ay naitatag sa huling medyebal na kultura ng biswal na tantriko sa India at naipasa sa kontemporaryong Kanluraning yoga at kultura ng biswal na meditasyon.
Ang paggawa ng tattoo ng chakra ng korona sa kontemporaryong Kanluraning praktika ay karaniwang naglalarawan ng Sahasrara bilang isang naka-istilong lotus na may mga sinag na nagmumula pataas mula sa tuktok ng ulo, bilang isang Sanskrit Om na simbolo na may imahe ng korona, o bilang isang mas abstraktong komposisyon na naglalabas ng enerhiya. Ang pagbasa ay Timog Asyano relihiyoso-pilosopikal at tumutukoy sa isang partikular na tradisyong tantriko na may dokumentadong bigat sa teolohiya at pagninilay.
Ang tanong sa kultural na konteksto ay nangangailangan ng direktang pagtalakay. Ang Sahasrara ay bahagi ng isang aktibong relihiyoso at pagninilay na tradisyon sa loob ng Hindu at Buddhist na praktika; hindi ito isang generic na espirituwal na dekorasyon. Ang Kanluraning pagtanggap sa chakra ng korona bilang isang motif ng tattoo ay nakapaloob sa mas malawak na usapan tungkol sa kultural na konteksto ng Kanluraning yoga, Kanluraning Buddhist na pagninilay, at ang pag-aangkin ng bokabularyong relihiyoso ng Timog Asya sa Kanluraning praktika ng pamumuhay. Ang tapat na praktika ay ang malaman kung ano ang ipinapangalan ng simbolo sa loob ng pinagmulan nitong tradisyon at lapitan ang gawain nang nauunawaan ang kaugnay na konteksto.
Stream 14: Korona ni David at Kontekstong Relihiyoso ng Hudyo
Ang isang partikular na subkategorya ng ikonograpiya ng korona ay nagmula sa tradisyong relihiyoso ng Hudyo. Ang Crown ni David ay lumilitaw sa bokabularyong liturhikal at biswal ng Hudyo bilang isang reperensya kay Ksag David (c. 1040 hanggang c. 970 BCE), ang pangalawang hari ng United Kingdom ng Israel at Judah pagkatapos ni Saul, at ang pangunahing Davidic anchor para sa tradisyong mesiyaniko na nakadokumento sa buong Hebrew Bible at sa mas malawak na panitikang relihiyoso ng Hudyo.
Ang pangunahing biswal na kumbensyon ay nagpapares ng isang heraldic na korona sa Bituin ni David (Magen David, ang anim na-tulis na bituin na nabuo ng dalawang magkakapatong na tatsulok), na lumilikha ng isang komposisyon ng bituin-ni-david-na-may-korona. Ang Star of David mismo ay naging matatag bilang pangunahing modernong simbolo ng pagkakakilanlan ng Hudyo sa pamamagitan ng paggamit ng mga Europeo noong ika-19 na siglo at naging sentral na elemento ng bandila ng kilusang Zionist mula 1897 pataas at ng bandila ng Estado ng Israel mula 1948.
Ang isang hiwalay na reperensya ng korona ay lumilitaw sa tradisyong relihiyoso ng Hudyo bilang Keter Torah (Korona ng Torah), ang pandekorasyon na korona na inilalagay sa ibabaw ng isang scroll ng Torah habang ginagamit sa sinagoga. Ang Keter Torah ay karaniwang iginuguhit sa pilak o ginto, madalas na may maliliit na kampanilya at pandekorasyon na mga finial, at kumakatawan sa regal na katayuan ng Torah sa loob ng praktika ng liturhiya ng Hudyo. Ang motif ng Keter Torah ay lumilitaw sa ilang kontemporaryong tattoo ng Hudyo, bagaman ang mas malawak na tanong tungkol sa mga tattoo ng relihiyosong Hudyo ay nagsasangkot ng mga konsiderasyong halakhic (Leviticus 19:28) na tinatalakay nang mas detalyado sa mas malawak na Relihiyon at Tattoo sa Tradisyon ng mga Hudyo pagpasok.
Ang paggawa ng tattoo ng bituin-ni-david-na-may-korona sa kontemporaryong praktika ay karaniwang nagpapahiwatig ng pagkakakilanlang relihiyoso o kultural ng Hudyo, minsan ipinares sa mga sulat Hebreo (pangalan sa Hebreo, talata, reperensya ng panalangin), na may taon ng bar mitzvah o iba pang relihiyosong milestone, o may mas malawak na bokabularyong liturhikal ng Hudyo.
Stream 15: Burger King at pag-aangkin ng corporate logo (mas magaan na tono)
Ang isang huling stream ng korona ay gumagana sa ibang tono. Ang Burger Ksag corporate logo, na dinisenyo noong 1969 at kasunod na binago nang ilang beses, pinakahuli noong 2020-2021, ay nagtatampok ng naka-istilong emblem na may dalawang tinapay at korona na lumikha ng maliit ngunit pare-parehong stream ng sinasadyang ironiko o nakakatawang tattoo ng korona. Ang komposisyon ay karaniwang iginuguhit bilang direktang reproduksyon ng corporate logo, minsan ipinares sa pangalan ng nagsusuot (sa rehistro na "[Pangalan] ay Hari"), na may partikular na petsa na nagmamarka ng isang kaganapan sa buhay na may kaugnayan sa Burger King, o may mas malawak na bokabularyong ironiko ng fast-food.
Ang iba pang mga corporate logo ng korona ay lumilitaw sa kontemporaryong tattoo sa katulad na mga ironikong tono. Ang Crown Royal brand logo ng whisky (ang ikonikong komposisyon ng lilang bag at korona), ang Rolex korona, ang Hallmark korona, at iba't ibang logo ng korona ng sports team (ang Sacramento Ksags, ang Los Angeles Ksags, ang Toronto Maple Leafs, ang Kansas City Royals baseball cap logo) ay lumilitaw sa kontemporaryong tattoo, karaniwan bilang mga reperensya ng katapatan ng fan o bilang mga ironikong-estetikong komposisyon.
Ang corporate logo na korona ay nakaposisyon sa istilo sa mas malawak na kontemporaryong rehistro ng tattoo ng sinasadyang reperensya ng brand, katulad ng tradisyon ng mga tattoo ng Coca-Cola logo, mga tattoo ng Apple logo, at iba pang tattoo ng corporate iconography. Ang pagbasa ay katapatan ng fan o ironikong-estetiko at karaniwang inilalapat nang walang makabuluhang pag-angkin sa bigat na historikal o kultural.
Ang korona sa American traditional
Ang American traditional na korona ay ang pangunahing Kanluraning anchor ng working-class para sa motif, at karamihan sa mga kliyenteng tattoo ng working-class sa Amerika ay kinikilala ang mga komposisyon ng King-of-Hearts at Queen-of-Hearts bilang ang kanonikal na reperensya. Ang mga teknikal na espesipikasyon ay matatag sa buong linya nina Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, at Sailor Jerry: matapang na itim na outline, ang pulang-dilaw-berde-itim na palette na may paminsan-minsang mga accent na lila o ginto para sa velvet cap at ang heraldic na detalye, standardized na heraldic na silhouette ng korona (karaniwan ay isang limang-arko na fillet na tumataas sa isang gitnang krus, na may mga hiyas na iminungkahi ng maliliit na bilog na elemento na nakalagay sa base band), at isang maliit na hanay ng mga kanonikal na komposisyonal na baryante.
Ang mga pangunahing kanonikal na komposisyong American traditional ay kinabibilangan ng:
King ng Mga Puso. Isang heraldic na korona na nakapatong sa isang pulang puso, madalas na ang puso ay may pangalan na banner o iginuhit bilang ang kanonikal na "Mom" banner na komposisyon ni Sailor Jerry. Ang komposisyon ay hango sa parehong biswal na bokabularyo ng British coronation regalia at sa playing-card King of Hearts iconography, at binabasa bilang regal at romantiko. Nakadokumento sa Sailor Jerry Hotel Street flash archive, sa Cap Coleman Norfolk sheets, at sa Bert Grimm Long Beach Pike flash.
Queen ng Mga Puso. Parallel na komposisyon na may parehong heraldic na korona sa ibabaw ng puso, karaniwang inilalapat bilang partner-piece sa isang King of Hearts. Ang mga mag-asawa ay nagsusuot ng magkatugmang piraso na may komposisyon ng Hari sa lalaking partner at ang komposisyon ng Reyna sa babaeng partner (sa makasaysayang kumbensyon ng heterosexual na pares; ang kontemporaryong praktika ay lubos na nagpalawak nito).
May koronang banner ng pangalan. Isang heraldic na korona na nakapatong sa isang pahalang na scroll na may pangalan ng dedikado. Ang komposisyon ay nagmula sa mas malawak na tradisyon ng sweetheart-banner ng Bowery na tinalakay sa mga pahina ng puso at rosas Pocket Guide at nagdaragdag ng regal na rehistro sa karaniwang komposisyon ng banner-dedication.
Crown-at-rosas. Isang heraldic na korona na nakapatong sa isang naka-istilong rosas, kung saan ang rosas ang nagdadala ng bigat ng dedikasyon at ang korona ang nagbibigay ng regal na rehistro. Ang komposisyon ay nakadokumento sa mid-century American traditional flash at nananatiling aktibo sa produksyon.
Crown-at-angkla. Isang heraldic na korona na ipinares sa isang fouled anchor, na hango sa tradisyon ng British naval at merchant-marine heraldic kung saan ang emblem ng korona-at-anchor ay lumilitaw bilang badge ng British Royal Navy at iba't ibang serbisyong pandagat ng Commonwealth. Ang komposisyon ay binabasa bilang maritime-heraldic at mas karaniwan sa British at Commonwealth na tattoo kaysa sa American traditional.
Two-crowns couple set. Isang dokumentadong baryante kung saan ang isang mag-asawa ay nagsusuot ng magkatugmang mga korona (madalas na Hari-at-Reyna) sa mga parallel na placement sa katawan (magkatugmang pulso, magkatugmang panloob na braso, magkatugmang placement sa dibdib), minsan kasama ang bawat korona na naglalaman ng pangalan at petsa ng partner.
Ang nagpapabukod-tangi sa American traditional na korona ay ang parehong hanay ng mga teknikal na tugon na nagbubukod sa mga parallel na American traditional na motif: sinasadyang pagiging patag ng kulay, katapangan ng outline, scaled-up readability, tibay sa ilalim ng dekada ng araw at pagkasira. Ang King-of-Hearts na korona na inilapat sa bicep ng isang mandarambong noong 1942 ay mukhang pareho sa 2026 dahil ang disenyo ay na-optimize para sa tibay na iyon mula pa sa simula.
Ang korona sa Chicano black-and-grey fine-line
Ang Chicano fine-line crown ay ang kanonikal na kontemporaryong komposisyon ng dedikasyon ng mag-asawa sa East LA. Ang linya ay nagmumula kina Charlie Cartwright at Jack Rudy sa Good Time Charlie's Tattooland (itinatag noong 1975, Whittier Boulevard, East Los Angeles) patungo kay Freddy Negrete (napasok noong 1977) sa mas malawak na tradisyon ng East LA fine-line na nagbunga kina Mister Cartoon at Mark Mahoney.
Ang Chicano King-and-Queen composition ay dokumentado sa mga pangunahing akademikong pinagmulan at memoir. Alan Govenar's 1988 essay sa Arnold Rubin's Marks ng Civilization (UCLA Museum of Cultural History) ang pangunahing maagang akademikong pagtalakay. Ang Bodies ng Inscription ni Margo DeMello (Duke University Press, 2000) ay nagbibigay ng karagdagang sosyolohikal na konteksto. Ang memoir ni Freddy Negrete noong 2016 na Smile Now, Cry Later (Seven Stories Press) ang nagbibigay ng pangunahing personal na salaysay ng crown work ng tradisyon ng East LA.
Ang mga teknikal na kumbensyon ay matatag sa buong tradisyon. Ang korona ay iginuhit sa fine-line black-and-grey gradient shading nang walang kulay, na may heraldic silhouette (karaniwang isang limang-arched fillet na umaabot sa gitnang krus) na detalyado ng fine cross-hatching upang magmungkahi ng mga hiyas na inlay at ang velvet cap na nakikita sa pamamagitan ng mga arko. Ang kasamang sulat ay iginuhit sa Old English placa blackletter, na may salitang "KING" o "QUEEN" sa mabigat na block forms na may masalimuot na serifs at shading, at ang pangalan ng partner sa isang hiwalay na banner sa ibaba sa katugmang script.
Ang mga kumbensyon sa paglalagay ay pabor sa dibdib (isang gitnang komposisyon ng King o Queen na may pangalan ng partner sa puso), ang itaas na likod (isang mas malaking komposisyon na may korona at pangalan ng partner sa masalimuot na detalye), at ang panloob na braso (isang mas maliit na pares na komposisyon na karaniwang inilalagay bilang magkatugmang King-and-Queen tattoos sa parehong partner). Karaniwang nagko-commit ang mga pares sa parehong visual matching at placement matching bilang bahagi ng dedikasyon.
Ang Shamrock Social Club ni Mark Mahoney sa West Hollywood (itinatag noong 2002) ay nagpalawak ng Chicano King-and-Queen composition sa celebrity work. Ang mga kliyente ng shop ay kinabibilangan ng mga kilalang mag-asawa na ang mga King-and-Queen pairs ay lumabas sa press photography, na nagpapalawak ng visual reach ng tradisyon nang malaki sa mainstream contemporary culture.
Ang Chicano King-and-Queen composition ay partikular sa tradisyon ng visual ng Mexican-American na dumadaloy sa Good Time Charlie's at sa East LA fine-line lineage. Ang heritage ng mga pinangalanang practitioner (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney) ay mahalaga sa parehong paraan na mahalaga ito para sa mga komposisyon ng Chicano Sacred Heart at rosary-and-roses na tinalakay sa mga pahina ng puso at bungo Pocket Guide. Ang paglalapat ng komposisyon nang walang konteksto, sa labas ng isang Mexican-American o shared-culture reference at walang pagkilala sa mga pinangalanang practitioner, ay nagpapalapad ng isang makabuluhang tradisyon sa generic na aesthetic. Ang tapat na kasanayan ay ang malaman kung saang tradisyon ka nagtatrabaho.
Ang korona sa Chicano black-and-grey fine-line
Ang korona ng tinik ay ang pangunahing sanggunian ng korona ng Kristiyano sa Kanluraning iconography ng tattoo, at lumilitaw ito sa buong kanonikal na Katoliko at mas malawak na bokabularyong debosyonal ng Kristiyano. Ang mga pangunahing angkla ng komposisyon ay:
Ang Crown of Thorns standalone. Isang bilog ng mga tinik na pinagtagpi na iginuhit na may nakikitang mga patak ng dugo sa bawat punto ng pagtusok, minsan ipinares sa inskripsyon na INRI, madalas na nakapalibot sa isang krus o isang Sacred Heart. Ang komposisyon ay direktang hango sa salaysay ng Passion (Mateo 27:29, Marcos 15:17, Juan 19:2 at 19:5) at sa tradisyon ng mga relikya noong medieval na nakadaong sa Sainte-Chapelle sa Paris mula sa pagkuha ni Louis IX noong 1239.
Sacred Heart na may korona ng tinik. Ang kanonikal na Katolikong komposisyon ng Sacred Heart of Jesus, palaging iginuhit na may korona ng tinik na nakapulupot sa paligid ng puso at nakapatong sa apoy at maliit na krus. Ang komposisyon ay teolohikal na nabuo sa pamamagitan ng mga pangitain ni Saint Margaret Mary Alacoque noong 1673 hanggang 1675 sa Paray-le-Monial at kinumpirma bilang opisyal na debosyon ng Katoliko ni Pope Pius IX noong 1856. Ang komposisyon ay tinatalakay nang detalyado sa pahina ng Gabay sa Pocket ng puso.
Crown of Life (Santiago 1:12) banner-and-crown. Isang korona na istilong heraldis na ipinares sa isang scroll banner na naglalaman ng sanggunian sa Bibliya na "Santiago 1:12" o ang buong teksto ng talata. Ang komposisyon ay lumitaw sa kontemporaryong evangelical Protestant tattoo work mula noong 1990s pataas bilang isang faith-affirmation piece.
Crown of Righteousness (2 Timoteo 4:8) banner-and-crown. Parallel na komposisyon na may sanggunian sa Bibliya sa 2 Timoteo 4:8. Parehong Crown of Life at Crown of Righteousness compositions ay dokumentado sa kontemporaryong Amerikanong evangelical Christian tattoo practice at madalas na lumilitaw bilang mga memorial piece para sa mga namatay na miyembro ng pamilya sa register ng faith-affirmation.
Christ ang korona ng King (Christus Rex). Isang partikular na komposisyon na tumutukoy sa Pista ng Christ ang King (Solemnitas Domsai Nostri Iesu Christi Universorum Regis), na itinatag ni Pope Pius XI noong 1925 sa pamamagitan ng encyclical Quas Primas at ipinagdiriwang sa huling Linggo ng taon ng liturhiya sa Simbahang Katoliko Romano. Ang komposisyon ay karaniwang ipinapares ang isang heraldis na korona sa isang krus, sa isang Sacred Heart, o sa isang imahe ni Kristo na nakaupo sa trono, at binabasa bilang isang Katolikong debosyonal na sanggunian sa pagkahari ni Kristo sa buong mundo.
Three Kings / komposisyon ng korona ng Magi. Tatlong korona na iginuhit nang magkasama bilang pagtukoy kina Caspar, Melchior, at Balthazar ng tradisyon ng Pagsilang, minsan ipinares sa Bituin ng Bethlehem, na may eksena ng Pagsilang, o sa petsa ng Epiphany (Enero 6). Ang komposisyon ay lumilitaw sa Latin American Catholic tattoo work at sa mas malawak na mga register ng debosyon ng Kristiyano.
Ang korona ng Kristiyano ay hindi mapag-aalinlanganang relihiyoso sa sanggunian, at ang tapat na kasanayan para sa mga hindi Kristiyanong nagsusuot ay ang malaman kung ano ang ipinapahiwatig ng iconography. Ang korona ng tinik ay hindi isang generic na pandekorasyon na motif; ito ang pangunahing instrumento ng Passion ni Kristo at isang partikular na teolohikal na sanggunian sa loob ng tradisyon ng Kristiyano. Ang mga sanggunian sa korona-ng-buhay at korona-ng-katuwiran ay mga partikular na sipi sa Bibliya na may partikular na bigat na teolohikal. Ang mga nagtatrabahong tattoo artist ay dapat magtanong sa mga kliyente tungkol sa layunin at tradisyon bago maglagay ng mga komposisyon ng korona ng Kristiyano.
Mga pares ng korona at ang kanilang kahulugan
Ang korona ay madalas na lumilitaw bilang bahagi ng isang multi-elementong komposisyon. Ang bawat karaniwang pares ay may sariling pagbasa.
Korona + puso. Ang kanonikal na Amerikanong tradisyonal na King-of-Hearts at Queen-of-Hearts compositions. Ang korona ay nakapatong sa isang puso, madalas na ang puso ay may pangalan na banner. Hango sa parehong visual vocabulary ng British coronation regalia at sa playing-card King-of-Hearts iconography, at binabasa bilang regal at romantiko. Dokumentado sa buong Sailor Jerry, Cap Coleman, Charlie Wagner, Bert Grimm, at Paul Rogers flash sheets. Patuloy na ginagawa sa karamihan ng mga American traditional shop.
Korona + pangalan. Ang crowned name-banner composition. Isang heraldis na korona na nakapatong sa isang pahalang na scroll na naglalaman ng pangalan ng dedikado. Ang Chicano fine-line tradition ay nagpapalawak ng komposisyong ito gamit ang Old English placa lettering at dedikasyon ng pangalan ng partner; ang American traditional na bersyon ay gumagamit ng block-capital banner script. Parehong komposisyon ay patuloy na ginagawa.
Korona + rosas. Isang heraldis na korona na nakapatong sa isang stylized na rosas. Ang pagbasa ay pinagsasama ang regal register ng korona sa love-and-beauty register ng rosas, at ang komposisyon ay madalas na inilalagay bilang isang partner-dedication piece. Tingnan ang pahina ng rose Pocket Guide para sa mas malawak na konteksto ng rosas.
Korona + bungo. Memento mori na may soberanya. Ang korona ay nakapatong sa isang frontal skull, hango sa medieval danse macabre at ang mas malawak na iconography ng "ang kamatayan ay hari" (ang korona ng Grim Reaper, ang tradisyon ng skeleton-on-the-throne). Ang komposisyon ay dokumentado sa huling medieval European visual culture at lumilitaw sa kontemporaryong American traditional at chicano fine-line tattoo work. Ang pagbasa ay "lahat ay pantay-pantay sa kamatayan" o "ang kamatayan ang namumuno sa lahat," depende sa framing ng nagsusuot. Ang bokabularyo ng Russian Criminal Tattoo na dokumentado ni Baldaev ay may kasamang coded crown-above-skull variant na may hiwalay na pagbasa; tingnan ang seksyon ng cultural-context sa ibaba. Tingnan ang pahina ng skull Pocket Guide para sa mas malawak na konteksto ng skull-and-crown.
Korona + krus. Kristiyanong regal na sanggunian. Isang heraldis na korona na nakapatong sa isang krus, o isang krus na lumalabas sa tuktok ng korona, ay binabasa bilang Kristiyanong sanggunian kay Kristo-ang-Hari. Ang komposisyon ay nagmula sa heraldis na kumbensyon kung saan ang mga korona ng hari ng Europa (ang St Edward's Crown, ang Imperial State Crown, ang Crown of Saint Stephen, ang Crown of Saint Wenceslas, ang Iron Crown of Lombardy, ang Imperial Crown of the Holy Roman Empire) ay nagtatampok ng krus sa tuktok bilang pangunahing simbolo ng Kristiyano ng soberanya ni Kristo sa mga Kristiyanong monarko.
Korona + tinik. Ang Korona ng Tinik ng Passion ni Kristo. Ang komposisyon ay tinatalakay nang detalyado sa seksyon ng Christian iconography sa itaas at sa pahina ng Gabay sa Pocket ng puso. Ang pagbasa ay hindi mapag-aalinlanganang sanggunian ng Kristiyanong Passion.
Korona + chess piece. Ang Queen's Gambit / chess composition register. Karaniwang ipinapares ang isang heraldis na korona o isang chess-queen-piece silhouette sa mas malawak na bokabularyo ng chess (ang chessboard, ipinares na mga elemento ng chess-piece, ang pamagat ng palabas). Ang pagbasa ay pop-cultural at pandekorasyon.
Korona + Star of David. Relihiyoso o kultural na pagkakakilanlan ng Hudyo. Ang komposisyon ay karaniwang ipinapares ang isang heraldis na korona sa Magen David at binabasa bilang pagpapatibay ng pagkakakilanlan ng Hudyo. Ang Keter Torah variant ay tumutukoy sa pandekorasyon na korona sa isang Torah scroll.
Korona + leon. Maraming pagbasa ang nabubuhay sa komposisyong ito. Ang European heraldic register ay hango sa leon-rampant-and-crown convention ng British at Commonwealth royal heraldry (ang British Royal Arms ay nagtatampok ng mga leon na tagasuporta at isang korona). Ang Kristiyanong register ay hango sa Leon ng Juda (Apocalipsis 5:5), ang mesiyaniko at Davidic na sanggunian kay Hesus. Ang Latin Kings (ALKQN) na bokabularyo ay gumagamit ng parehong leon at ang limang-point na korona bilang mga marker ng pagkakakilanlan, at ang leon-at-korona na komposisyon sa isang katawan na may ipinares na mga elemento ng ALKQN ay maaaring basahin bilang pagkakakilanlan ng gang. Ang mga nagtatrabahong tattoo artist ay dapat magtanong tungkol sa layunin at tradisyon.
Korona + agila. Ang Russian Criminal Tattoo vor v zakone (thief-in-law) marker. Ang komposisyon ay dokumentado sa Baldaev archive at may partikular na coded weight sa loob ng Vorovskoy Mir hierarchy. Sa labas ng subculture na iyon, ang crown-and-eagle composition ay maaari ding magdala ng Amerikanong heraldis na sanggunian (ang bald eagle ay ang pambansang sagisag ng U.S., at ang mga crown-and-eagle composition ay lumilitaw sa Amerikanong militar at patriotic tattoo work), ngunit ang coded prison reading ay karapat-dapat banggitin.
Korona + crown chakra (Sahasrara). Sanggunian sa relihiyoso-pilosopikal ng Timog Asya. Ang komposisyon ay ipinapares ang isang stylized na korona sa Sahasrara thousand-petaled lotus, na may Sanskrit Om, o sa mas malawak na bokabularyo ng chakra system. Ang pagbasa ay Hindu / Buddhist tantric reference.
Korona + laurel wreath. Roman triumph o classical victory reference. Ang komposisyon ay nagpapares ng isang heraldic crown sa isang laurel wreath, minsan ay may mga classical elements (Roman numerals, isang Roman column, isang Greek key border), at binabasa bilang classical-victory o achievement reference.
Korona + birthdate / petsa. Modernong minimalistang komposisyon. Isang fine-line na korona na ipinares sa isang partikular na petsa (birth date, anniversary, memorial date), madalas na ipinares sa pangalan ng partner sa handwritten script. Ang pagbasa ay dedication o memorial sa loob ng kontemporaryong Instagram-aesthetic register.
Kapag ang isang kliyente ay nagtanong tungkol sa isang pares na wala sa listahang ito, ang tuntunin ay pareho sa anumang composite motif: bawat elemento ay nagdadala ng sarili nitong kahulugan, at ang pinagsamang pagbasa ay ang pag-uusap sa pagitan nila. Ang isang nagtatrabahong tattooer ay maaaring pag-usapan ang pag-uusap na iyon bago tumama ang anumang karayom sa balat.
Geometry ng korona at ang kahulugan ng bawat anyo
Ang geometry ng korona ay hindi karaniwang load-bearing para sa isang iconographic motif. Ang partikular na hugis ng korona ay malaki ang pagbabago sa pagbasa.
Tatlong-point na korona. Ang pangunahing Jean-Michel Basquiat artistic reference. Tatlong tatsulok o kurbadong puntos na tumataas mula sa isang pahalang na base, madalas na ginawa sa natatanging hand-drawn line work ni Basquiat. Ang komposisyon ay tumutukoy sa painting practice ni Basquiat mula 1980 hanggang 1988 at ang kanyang paggamit ng korona bilang tanda ng Black sovereignty na inilagay sa mga Black athletes, musikero, artista, at mga makasaysayang pigura.
Limang-point na korona. Dalawang pangunahing pagbasa. Ang decorative-heraldic register ay binabasa bilang isang generic na korona na may limang puntos (madalas na ginawa na ang mga puntos ay salit-salit sa mas maliliit na intermediary points, minsan ay may maliliit na ball finials). Ang Latin Kings (ALKQN) register ay binabasa bilang isang dokumentadong simbolo ng gang-affiliation, kung saan ang limang puntos ay kumakatawan sa limang tenets ng manifesto ng Hari. Ang dalawang pagbasa ay karaniwang maaaring makilala sa pamamagitan ng mga kasamang elemento, placement, at stylistic detail; ang mga nagtatrabahong tattooer ay dapat magtanong sa mga kliyente tungkol sa intensyon.
Heraldic European royal crown (arched fillet na tumataas sa isang sentral na krus). Ang silhouette ng St Edward's Crown / Imperial State Crown. Isang pahalang na jeweled base, dalawa o apat na arko na tumataas mula sa base patungo sa isang sentral na punto, isang maliit na orb sa sentral na punto, at isang krus sa ibabaw ng orb. Ang velvet cap ay nakikita sa pamamagitan ng mga arko sa karaniwang rendering. Binabasa bilang European royal reference, madalas na ipinares sa King-of-Hearts o Queen-of-Hearts composition sa American traditional flash.
Saradong korona (na may buong dome). Nakaiba sa open crown dahil sa isang ganap na nakasarang dome sa halip na nakikitang velvet cap sa pamamagitan ng mga arko. Ang convention ng saradong korona ay lumilitaw sa continental European heraldry (ang German Kaiserkrone, ang mga imperial crown ng Holy Roman Empire) at sa ilang American traditional work.
Bukas na korona / coronet (walang mga arko). Isang mas mababang ranggo ng European heraldic register na walang mga tumataas na arko, madalas na may simpleng jeweled points sa paligid ng isang base band. Ang coronet ay binabasa bilang nobility-rank kaysa sovereign-rank sa European heraldic convention.
Tiara (papal triple-crown). Ang makasaysayang papal Triregnum, isang triple-tiered na korona na isinuot ng mga Roman Catholic pope mula ika-14 na siglo hanggang sa pagtigil ni Pope Paul VI sa paggamit nito noong 1964. Ang komposisyon ay tumutukoy sa papal authority at Catholic ecclesiastical history.
Korona ng chess-piece (queen-piece coronet). Ang natatanging crenellated coronet ng chess-queen piece, na may maraming pantay na puntos at maliliit na ball o finial elements sa ibabaw ng bawat punto. Binabasa bilang Queen's Gambit / chess reference.
Korona ng tinik. Isang circlet ng hinabing tinik na ginawa nang walang anumang heraldic structural elements (walang base band, walang mga arko, walang sentral na krus). Ang korona ay ginawa bilang thorny circlet lamang, madalas na may nakikitang mga patak ng dugo sa mga piercing points. Binabasa bilang Christian Passion reference.
Laurel wreath / olive wreath. Isang circlet ng laurel o olive leaves na ginawa nang walang tinik o jewels. Binabasa bilang Roman triumph o classical victory reference.
Libong-talulot na lotus (Sahasrara). Isang stylized na korona na nabuo ng isang libong talulot ng lotus (o isang representative na bilang ng mga talulot), madalas na ginawa na may maliit na sentral na elemento (ang Sanskrit Om, isang apoy, isang maliit na orb). Binabasa bilang Hindu / Buddhist crown chakra reference.
Ang geometric na pagkakaiba ay mahalaga. Ang isang tatlong-point na korona ay hindi nababasa tulad ng isang limang-point na korona na hindi nababasa tulad ng isang heraldic limang-arched royal crown na hindi nababasa tulad ng isang korona ng tinik. Ang pagpili ng tattooer kung aling geometry ang gagawin ay isa sa mga pangunahing desisyon sa komposisyon sa pag-uusap ng disenyo.
Mga kulay ng korona at ang kanilang kahulugan
Ang kulay sa komposisyon ng tattoo ng korona ay gumagana sa loob ng ilang natatanging palette registers depende sa tradisyon na pinagkukunan ng gawa.
American tradisyonal na palette (ginto-at-pula). Ang canonical American traditional crown ay ginawa sa ginto o dilaw bilang pangunahing kulay ng katawan ng korona, na may pulang velvet cap, berdeng o pulang jewel accents, at bold black outline. Ang palette ay nagmula sa mas malawak na American traditional red-yellow-green-black convention at ang heraldic gold-and-red ng European royal regalia. Dokumentado sa buong Sailor Jerry, Cap Coleman, Charlie Wagner, Bert Grimm, at Paul Rogers flash.
Chicano fine-line na all-black-and-grey. Ang Chicano King-and-Queen crown ay nag-aalis ng kulay. Ang korona ay ginawa sa fine-line cross-hatching shading mula light grey hanggang dark grey upang imungkahi ang metallic at jeweled detail. Ang Old English placa lettering na kasama ng korona ay ginawa sa matching black-and-grey gradient.
Heraldic full-color realism. Ang kontemporaryong realism crown work ay gumagawa ng mga partikular na makasaysayang regalia (ang St Edward's Crown, ang Imperial State Crown, ang Crown of Saint Wenceslas, ang Holy Roman Imperial Crown) na may dokumentadong archaeological at heraldic detail. Kulay ng gintong katawan, partikular na mga kulay ng jewel (ang pulang Black Prince's Ruby para sa harap na krus ng Imperial State Crown, ang asul na St Edward's Sapphire para sa apex cross), partikular na mga kulay ng velvet cap (ang British Imperial State Crown's purple velvet, iba sa dark blue velvet ng makasaysayang European regalia), at partikular na detalye ng metalwork.
Christian iconographic palette. Ang Crown of Thorns ay ginawa sa brown o dark-green na hinabing-tinik na detalye na may pulang patak ng dugo sa mga piercing points. Ang korona ng tinik ng Sacred Heart ay tumutugma sa convention na ito. Ang mga komposisyon ng Crown-of-Life at Crown-of-Righteousness ay nag-iiba sa bawat indibidwal na artista ngunit karaniwang ginagawa ang korona sa ginto upang tukuyin ang heavenly-reward register ng mga biblical citation.
Basquiat three-posat crown black-lsae. Ang Basquiat crown ay karaniwang ginagawa sa kanyang natatanging hand-drawn line work, sa itim o sa single-color line nang walang filled-in color. Ang komposisyon ay tumutukoy sa painting style ni Basquiat kaysa sa anumang heraldic color convention.
Hip-hop tribute palette. Ang mga hip-hop King-tribute crown ay karaniwang ginagawa na may mas malawak na color palette kabilang ang ginto, na may ipinares na memorial elements (pangalan ng namatay na rapper, mga petsa, album cover references). Ang Notorious B.I.G. Claiborne photograph crown ay minsan ginagawa partikular sa maliit na plastic gold-toned crown ng orihinal na litrato.
Modern minimalist na black-line. Ang Instagram-aesthetic minimalist crown ay ginawa sa single thin black line nang walang filled-in color, na-optimize para sa fine-line single-needle technique at maliit na sukat na placement sa pulso o inner-forearm.
Mga kumbensyon ng Russian Criminal Tattoo. Ang thief-in-law crown ay ginawa sa mas malawak na Russian prison-tattoo convention (karaniwang dark blue o black ink, madalas na ginawa gamit ang improvised prison equipment, na may ipinares na partikular na kasamang elemento). Ang mga convention ay dokumentado sa Baldaev at Vasiliev's Russian Crimsaal Tattoo Encyclopaedia.
Kultural na konteksto
Ang tattoo ng korona ay nagdadala ng maraming partikular na konsiderasyon sa cultural context na nangangailangan ng direktang pagtrato sa pahinang ito ng Pocket Guide. Ang ilan sa mga reading register ng korona ay open commercial Western motifs na may malawak na paggamit; ang ilan ay dokumentadong coded subcultural markers; at ang ilan ay kabilang sa mga partikular na cultural traditions na ang kasaysayan ay mahalaga sa tapat na pagsasagawa ng trabaho.
Ang Latin Kings five-point crown. Tier ng kumpiyansa: HALO. Ang limang-point na korona ay dokumentado bilang isang Latin Kings (ALKQN) gang-affiliation symbol sa Brotherton at Barrios's Ang Makapangyarihang Latin King at Queen Nation (Columbia University Press, 2004) at sa mas malawak na law-enforcement at academic documentation ng organisasyon. Ngunit ang parehong limang-point geometry ay lumilitaw sa heraldic, decorative, hip-hop, Hollywood-celebrity, at contemporary minimalist contexts nang walang anumang gang reference. Ang tapat na pagsasagawa ay: ang mga nagtatrabahong tattooer ay dapat malaman ang sapat tungkol sa visual vocabulary ng ALKQN upang makilala ang coded mula sa decorative use, dapat magtanong sa mga kliyente tungkol sa intensyon at affiliation bago maglagay ng limang-point na korona sa mga komposisyon na maaaring basahin bilang potentially affiliated, at hindi dapat ipagkamali ang bawat limang-point na korona sa gang membership. Ang limang-point na korona sa pulso na may pangalan ng partner ay sa napakaraming kaso ay isang decorative couple piece; ang limang-point na korona sa dibdib na may ipinares na visual elements ng ALKQN (ang mga salitang "Amor de Rey," ang abbreviation ADR, ang limang-point na bituin, ang leon, gold-and-black palette) ay mas malamang na magdala ng affiliation reading. Ang tapat na pagsasagawa ay ang malaman ang pagkakaiba at magkaroon ng pag-uusap.
Ang Jean-Michel Basquiat three-point crown. Ang partikular na Basquiat three-point crown ay nagdadala ng dokumentadong cultural at artistic gesture: ginamit ni Basquiat ang korona bilang tanda ng Black sovereignty at Black historical recognition, na inilagay sa mga Black athletes, musikero, artista, at mga makasaysayang pigura sa kanyang painting practice mula 1980 hanggang 1988. Ang mga non-Black wearers na gumagamit ng partikular na Basquiat three-point crown nang hindi kinikilala ang lineage na iyon ay nagpapaliit ng isang makabuluhang artistic gesture sa generic aesthetic. Ito ay parallel sa editorial register na ginagamit ng puso Pocket Guide page para sa Chicano Sacred Heart at ang bungo page na ginagamit para sa Polynesian at Indigenous skull traditions: ang motif ay kabilang sa isang dokumentadong cultural at historical context, at ang tapat na pagsasagawa ay ang malaman kung kaninong tradisyon ka nagtatrabaho. Ang pagpili sa pagitan ng isang Basquiat three-point crown at isang heraldic five-arched crown o isang contemporary minimalist crown ay isang tunay na pagpili na may tunay na cultural weight. Ang isang non-Black wearer na gusto ng three-point crown nang walang Basquiat reference ay maaaring gumawa ng komposisyon sa ibang istilo (heraldic, minimalist, geometric) na hindi partikular na tumutukoy sa hand-drawn line work ni Basquiat.
Ang Chicano King-and-Queen couple tradition. Ang komposisyon ay partikular na kabilang sa Mexican-American visual tradition na dumadaloy sa Good Time Charlie's Tattooland at sa East LA fine-line lineage (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney). Ang Old English placa lettering mismo ay isang culturally-specific tradition na nagmula sa East LA territorial graffiti. Ang paglalapat ng komposisyon nang walang konteksto, sa labas ng Mexican-American o shared-culture reference at walang pagkilala sa mga pinangalanang practitioners, ay nagpapaliit ng isang makabuluhang tradisyon sa generic aesthetic. Ang tapat na pagsasagawa ay ang malaman kung kaninong tradisyon ka nagtatrabaho.
Ang Russian Criminal Tattoo crown. Tier ng kumpiyansa: HALO. Ang Vorovskoy Mir crown-above-eagle at crown-above-skull placements ay dokumentado sa Danzig Baldaev's Russian Crimsaal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 to 2008) bilang mga marker ng vor v zakone (katayuan ng magnanakaw-sa-batas) sa loob ng Russian criminal hierarchy. Ang marka ay hindi basta-basta isinusuot; sa loob ng subculture, ang paglalagay nito nang walang awtorisadong pagkilala ay may mga kahihinatnan sa lipunan at pisikal. Huwag gawing romantiko. Ang tapat na gawain ay ang pangalanan ang coded register, banggitin ang dokumentasyon, at kilalanin ito mula sa mas malawak na open commercial crown vocabulary.
Ang korona ng tinik at mga sanggunian sa Kristiyanong korona. Ang korona ng tinik ay isang tiyak na sanggunian sa Pasyon ng Kristiyano; ang korona ng buhay ay isang tiyak na sanggunian sa Santiago 1:12; ang korona ng katuwiran ay isang tiyak na sanggunian sa 2 Timoteo 4:8. Ang mga hindi Kristiyanong nagsusuot nito nang walang konteksto ay hindi nang-aagaw sa mahigpit na kahulugan (ang Kristiyanismo ay isang malawak na ibinahagi at bukas na tradisyon ng relihiyon), ngunit ang tapat na gawain ay ang malaman kung ano ang ipinapangalan ng iconography sa loob ng pinagmulan nitong tradisyon.
Ang Sahasrara crown chakra. Ang komposisyon ay kabilang sa aktibong tradisyon ng relihiyon at pagninilay ng Hindu at Budismo. Ang Kanluraning pagtanggap ng simbolo ay nasa loob ng mas malawak na usapang pang-kultural tungkol sa Kanluraning yoga, Kanluraning pagninilay ng Budismo, at ang pag-aagaw ng bokabularyong pangrelihiyon ng Timog Asya sa Kanluraning pamumuhay. Ang tapat na gawain ay ang malaman kung ano ang ipinapangalan ng simbolo sa loob ng pinagmulan nitong tradisyon.
Ang Korona ni David at mga sanggunian sa relihiyong Hudyo. Ang komposisyon ay kabilang sa tradisyon ng relihiyon at kultura ng Hudyo. Ang mga konsiderasyon sa relihiyong Hudyo tungkol sa pagtatato (Levitico 19:28) ay tinatalakay sa mas malawak na Relihiyon at Tattoo sa Tradisyon ng mga Hudyo pagpasok.
Sa labas ng mga tiyak na kontekstong ito, ang mas malawak na bokabularyo ng korona (ang American traditional King-of-Hearts at Queen-of-Hearts, ang heraldic European royal crown, ang kontemporaryong minimalist na korona, ang hip-hop King tribute, ang Queen's Gambit chess-piece crown, ang corporate logo crown) ay bukas at malawak na ibinabahagi sa loob ng Kanluraning tattoo practice, na inilalapat sa halos lahat ng nagtatrabahong tattoo shop sa United States at Europe.
Paglalagay
Ang mga karaniwang paglalagay ng mga tattoo ng korona ay bawat isa ay may iba't ibang biswal, tradisyonal, at subcultural na bigat.
Pulso at panloob na braso. Ang pangunahing kontemporaryong minimalist na paglalagay. Isang maliit na fine-line na korona sa pulso o panloob na braso, madalas na ipinapares sa pangalan ng partner, na may petsa, o may mga ipinares na magkatugmang piraso sa partner. Ang paglalagay ay lubos na nakikita ngunit maliit sa sukat, at mahusay na gumagana para sa kontemporaryong minimalist na register. Ang paglalagay ay umaakomoda rin sa maliliit na Chicano fine-line King-and-Queen couple compositions.
Biceps at itaas na braso. Ang canonical American traditional placement para sa King-of-Hearts at Queen-of-Hearts work. Sinukat para sa bold-outline design na may heraldic crown na nakapatong sa puso, na may opsyonal na name banner. Madaling matakpan ng maiikling manggas. Dokumentado sa buong Sailor Jerry, Cap Coleman, Wagner, Rogers, at Grimm flash.
Dibdib at sternum. Ang paglalagay para sa mas malalaking heraldic compositions, Sacred Heart na may korona ng tinik na trabaho, at buong chest-piece Chicano King-and-Queen compositions. Ang paglalagay ng sternum ay sumusuporta sa mga simetrikal na komposisyon at natural na ipinapares sa relihiyosong iconography (ang korona ng tinik sa ibabaw ng Sacred Heart, isang Christ-the-King composition).
Kamay at daliri. Lubos na nakikitang paglalagay na pinapaboran para sa Basquiat three-point crown (madalas sa likod ng kamay, minsan sa isang daliri), para sa mga hip-hop King-tribute compositions, at para sa kontemporaryong minimalist work. Mas mabilis kumupas sa mga bahagi ng katawan na ito at nangangailangan ng mas madalas na pag-retouch. Ang paglalagay ay may natatanging subcultural register na nauugnay sa hip-hop at kontemporaryong urban tattoo culture.
Leeg. Lubos na nakikitang paglalagay na nauugnay sa mga tradisyon ng hip-hop at Chicano, sa sanggunian ng Basquiat, at sa mas malawak na "I will not hide this" register ng kontemporaryong tattoo practice. Ang paglalagay ay partikular na pinapaboran para sa Notorious B.I.G. King-of-New-York tribute at para sa mga high-visibility couple pieces sa Chicano fine-line tradition.
Likod at balikat. Nag-aakomoda ng mas malalaking heraldic compositions, Russian Criminal Tattoo coded placements (dibdib, balikat, itaas na likod ay dokumentadong Vorovskoy Mir placements para sa thief-in-law marker), at buong back-piece compositions kabilang ang Sacred Heart na may korona ng tinik at Christ-the-King work.
Sa likod ng tainga. Isang maliit na paglalagay na pinapaboran para sa kontemporaryong minimalist na korona, madalas na ipinapares sa maliit na inisyal o isang petsa. Ang paglalagay ay nababasa bilang pribado o diskreto sa kabila ng pagiging teknikal na nakikita.
Paat at bukung-bukong. Hindi gaanong karaniwan para sa korona; ang paglalagay ay hindi partikular na pinapaboran ang heraldic crown silhouette at mas madalas na ginagamit para sa paired-name o paired-date dedication work kaysa sa crown imagery mismo.
Pag-usapan ang paglalagay sa iyong artist; ang mga vertical na proporsyon ng korona, antas ng panloob na detalye, at nilalayong biswal na sukat ay may mga teknikal na implikasyon sa iba't ibang bahagi ng katawan. Ang isang heraldic na limang arko na royal crown na ginawa sa finger-scale ay nawawala ang panloob na detalye na nagpapabasa sa disenyo bilang royal; ang parehong korona na ginawa sa chest-scale ay sumusuporta sa buong heraldic na detalye ngunit maaaring mawala ang intimate-dedication register na dala ng mas maliit na paglalagay.
Paano pag-isipan ang pagkuha ng tattoo ng korona
Kung isinasaalang-alang mo ang isang tattoo ng korona, limang kapaki-pakinabang na tanong sa pag-frame:
- Anong tradisyon ang gusto mong pagmulan? Ang korona ay isa sa mga motif na may pinakamaraming semantikong bigat sa Western tattoo iconography, na nagdadala ng European royal heraldry, Kristiyanong teolohiya, sailor sentimentality, Chicano couple dedication, Latin Kings gang affiliation, Basquiat artistic legacy, hip-hop tribute, Queen's Gambit pop-culture, modern minimalist aesthetic, Russian Criminal coded placement, Roman triumph, crown chakra, at Jewish religious vocabulary, lahat sa iisang motif. Magpasya kung anong tradisyon ang iyong papasukan bago magsimula ang pag-uusap tungkol sa disenyo.
- Anong komposisyon? Ang isang standalone na korona ay ibang pahayag kaysa sa isang King-of-Hearts pair, isang Chicano King-and-Queen couple composition, isang Sacred Heart na may korona ng tinik, isang Basquiat three-point reference, isang hip-hop tribute na may pangalan ng namatay na artista, o isang minimalist wrist piece na may pangalan ng partner. Ang pagpili ng komposisyon ay kasinghalaga ng pagpili na magkaroon ng korona.
- Anong geometry? Ang isang three-point crown ay nababasa bilang Basquiat reference. Ang isang five-point crown ay nagdadala ng potensyal na Latin Kings affiliation reading. Ang isang heraldic five-arched royal crown ay nababasa bilang European royal vocabulary. Ang isang korona ng tinik ay nababasa bilang Christian Passion. Ang pagpili ng geometry ay nagbabago sa pagbabasa nang malaki, at ang pagpili ay isang tunay na pagpili na may tunay na bigat sa kultura.
- Anong istilo? Ang American traditional crowns ay tumatanda nang iba kaysa sa realism crowns; ang Chicano fine-line crowns ay iba ang pagkakaupo sa katawan kaysa sa neo-traditional crowns; ang minimalist single-line crowns ay nababasa bilang graphic emblems kaysa sa heraldic images. Ang istilo ay isang tunay na pagpili na may mga teknikal at aesthetic na implikasyon, hindi lamang isang surface preference. Ang partikular na tibay ng American traditional crown ay isa sa mga pangunahing selling point ng disenyo; ang pagpili ng realism o fine-line ay nagpapalit ng ilang tibay para sa surface detail.
- Anong artist? Ang korona ay isa sa mga pinaka-tatoo na motif sa kontemporaryong practice, at karamihan sa mga nagtatrabahong tattooer ay kayang gumawa ng isang competent na korona. Ngunit ang isang korona na ginawa ng isang practitioner na sinanay sa American traditional Sailor Jerry lineage ay magiging iba sa parehong korona na ginawa ng isang practitioner na sinanay sa Chicano black-and-grey sa Shamrock Social Club, magiging iba sa isang Basquiat-reference crown na ginawa ng isang fine-line illustration artist, magiging iba sa isang heraldic full-color realism crown na ginawa ng isang kontemporaryong realism specialist. Kung mahalaga sa iyo ang isang partikular na tradisyon, humanap ng tattooer na sinanay sa tradisyong iyon. Mahalaga ang lineage.
Ang isang nagtatrabahong tattooer ay maaaring magkaroon ng tapat na pag-uusap sa iyo tungkol sa lahat ng lima. Ang korona ay isa sa mga pinaka-refined na motif sa working trade sa maraming tradisyon; ang mga teknikal na pattern para sa paggawa nito na tumatagal nang maayos ay malawak na dokumentado at mahusay na itinuro, na may higit sa isang siglo ng American traditional refinement, ang mas malawak na European heraldic tradition sa likod nito, ang Chicano fine-line lineage na nagpapatuloy dito, at isang malaking dokumentadong katawan ng kontemporaryong trabaho sa maraming register.
Mga sikat na koneksyon ng tattoo ng korona
- Ang King-of-Hearts at Queen-of-Hearts flash ni Sailor Jerry ay kabilang sa mga pinaka-kinopya na komposisyon ng korona ng American traditional period. Ang mga komposisyon ay lumilitaw sa buong Hotel Street flash archive na inilathala sa Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise at Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), na inedit ni Don Ed Hardy. Ang tatak ng Sailor Jerry (isang produkto ng William Grant and Sons spirits mula noong 2008) ay patuloy na naglilisensya ng mga disenyo ng korona ni Collins para sa marketing.
- Ang tindahan ni Charlie Wagner sa Chatham Square ay gumawa ng heraldic crown at King-of-Hearts flash mula humigit-kumulang 1904 hanggang sa pagkamatay ni Wagner noong 1953. Ang pabrika ng suplay ni Wagner sa 208 Bowery ay nagpamahagi ng Wagner-drawn crown flash sa buong bansa, at ang Sprsagfield Daily Republican noong Pebrero 7, 1933 (isang Special Dispatch mula sa New York City) ay nag-ulat na tatlong-kapat ng mga nagtatrabahong tattooist sa malalaking daungan ng mundo ay nagsanay sa ilalim ni Wagner sa kanyang tindahan sa Chatham Square, at na dalawampung libong marino ang nagsusuot ng spread-eagle designs na kanyang ginawa, isang sukat ng katanyagan na naging dahilan upang ang kanyang mga komposisyon ng korona ay maging isa sa mga pangunahing transmission node ng American traditional canon.
- Ang Norfolk flash ni Cap Coleman, na nakuha ng Marsaers' Museum sa Newport News, Virginia, noong 1936, ay ang pinakaunang dokumentadong institusyonal na koleksyon ng American tattoo flash at kasama ang mga heraldic crown compositions na ipinares sa mga puso, na may mga banner, at sa mas malawak na bokabularyo ng sailor-tradition.
- Ang tindahan ni Bert Grimm sa Long Beach Pike sa 22 S. Chestnut Place (binili noong 1952 o 1954, isang taon na pinagtatalunan, at ibinenta kay Bob Shaw noong 1969) ay gumawa ng crown flash na kumalat sa buong bansa sa pamamagitan ng mga period supply network tulad ng Spaulding at Rogers at naging isang reference point para sa mid-century American traditional King-of-Hearts at Queen-of-Hearts work. Ang mas naunang flagship ni Grimm sa St. Louis sa 716 N. Broadway, na itinatag noong 1928, ay nagbigay-daan sa Midwestern transmission ng Bowery crown vocabulary.
- Good Time Charlie' Tattoolat sa East Los Angeles, itinatag noong 1975 ni Charlie Cartwright at Jack Rudy, ay ang institutional ground zero para sa Chicano fine-line King-and-Queen couple composition. Freddy Negrete (nakuha noong 1977) ay ang pangunahing unang henerasyon na Chicano practitioner ng anyo, na dokumentado sa kanyang memoir Smile Now, Cry Later (Seven Stories Press, 2016).
- Ang Shamrock Social Club ni Mark Mahoney sa Hollywood (itinatag noong 2002, 9026 Sunset Boulevard) ay kilala sa fine-line black-and-grey King-and-Queen work na inilalapat sa mga celebrity clientele kabilang ang mga high-profile couples. Ang lineage ni Mahoney ay dumadaloy sa East Los Angeles Chicano tradition.
- Jean-Michel Basquiat (Disyembre 22, 1960 hanggang Agosto 12, 1988) ay gumamit ng three-point crown bilang signature motif sa kanyang painting practice mula humigit-kumulang 1980 hanggang 1988, na inilalagay ito sa mga Black athlete, musikero, artista, at makasaysayang pigura bilang tanda ng Black sovereignty. Ang pagtanggap ng korona bilang tattoo motif ay bumilis nang malaki pagkatapos ng 2017 Boom for Real exhibition sa Barbican at ang Mayo 18, 2017 Sotheby's New York sale ng kanyang 1982 Walang pamagat sa halagang $110.5 milyon kay Yusaku Maezawa.
- Ang Notorious B.I.G. (Christopher George Latore Wallace, May 21, 1972 to March 9, 1997) ay kinunan ng litrato na nakasuot ng maliit na plastik na korona sa King ng New York shoot para sa portrait session ni Barron Claiborne tatlong araw bago ang kanyang pagpatay noong Marso 9, 1997. Ang larawan ay naging isa sa mga pinaka-kumalat na imahe sa hip-hop iconography at itinatag ang King-of-New-York visual register bilang kanonikal na sanggunian sa alaala ni Wallace.
- Ang Makapangyarihang Latin King at Queen Nation (ALKQN, itinatag sa Chicago noong 1940s) ay gumagamit ng limang-puntong korona bilang isa sa mga pangunahing visual identifier nito, na nakadokumento sa Ang Makapangyarihang Latin King at Queen Nation: Street Politics at the Transformation of a New York City Gang (Columbia University Press, 2004). Ang simbolo ay isang nakadokumentong marker ng pagkakakilanlan ng gang sa loob ng panlipunang istraktura ng organisasyon; confidence tier MIXED para sa interpretasyon ng mga taga-labas.
- Ang Russian Criminal Tattoo vor v zakone (thief-in-law) na mga placement ng korona ay nakadokumento sa tatlong-volume na Russian Crimsaal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 to 2008). Ang mga placement ng korona-sa-ibabaw-ng-agila at korona-sa-ibabaw-ng-ulo ay mga marker ng pinakamataas na ranggo sa loob ng tradisyonal na Russian criminal hierarchy.
Mga kaugnay na entry
- Norman "Sailor Jerry" Collsas, Hotel Street Globalist. Ang practitioner noong kalagitnaan ng ika-20 siglo na nagpatatag ng mga komposisyon ng King-of-Hearts at Queen-of-Hearts sa kanyang shop sa Hotel Street, Honolulu, 1940s hanggang 1973.
- Charlie Wagner, Hari ng mga Tattooer sa Bowery. Ang Chatham Square shop na gumawa ng heraldic crown flash mula 1904 hanggang 1953; ang pangunahing transmission figure mula Bowery patungong American-traditional para sa korona.
- Cap Coleman (August Bernard Coleman). Ang practitioner sa Norfolk na ang flash ay nakuha ng Mariners' Museum noong 1936, kasama ang mga heraldic crown composition na ipinares sa mga puso at banner.
- Paul Rogers (Franklsa Paul Rogers). Pangunahing estudyante ni Coleman; co-founder ng Spaulding at Rogers; namesake ng Paul Rogers Tattoo Research Center.
- Bert Grimm. Mga variant ng King-of-Hearts at Queen-of-Hearts sa St. Louis at Long Beach Pike; mid-century national circulation ng American traditional crown sa pamamagitan ng Spaulding at Rogers supply.
- Good Time Charlie' Tattoolat. Pinagmulan ng East LA Chicano black-and-grey fine-line at ang institutional anchor ng Chicano King-and-Queen couple composition.
- Charlie Cartwright. Co-founder ng Good Time Charlie's; ang pangunahing first-generation Chicano fine-line practitioner.
- Jack Rudy. Co-founder ng Good Time Charlie's; ang pangunahing practitioner ng Chicano fine-line King-and-Queen style.
- Freddy Negrete. Unang self-identified Chicano professional tattooer; nagpasimula ng Chicano fine-line King-and-Queen composition.
- Mark Mahoney. Shamrock Social Club Hollywood; ang celebrity transmission node ng Chicano fine-line King-and-Queen.
- Russian Crimsaal Tattoos (Vorovskoy Mir). Ang Danzig Baldaev archive at ang coded prison crown placements na nagdodokumento ng thief-in-law (vor v zakone) hierarchy.
- American Traditional Tattoo Style. Ang mas malawak na stylistic family kung saan nabibilang ang canonical King-of-Hearts crown.
- Chicano Black-at-Grey Tattooing. Ang mas malawak na tradisyon kung saan nabibilang ang Chicano King-and-Queen crown.
- Ang Puso sa Kasaysayan ng Tattoo. Ang pagpapares ng korona-at-puso, ang Sacred Heart na may korona ng tinik, at ang parallel na pagpapatatag mula Bowery patungong American-traditional.
- Ang Rosas sa Kasaysayan ng Tattoo. Ang Victorian sentimental at American traditional context ng pagpapares ng korona-at-rosas.
- Ang Anchor sa Kasaysayan ng Tattoo. Ang korona-at-angkla na komposisyon ng British naval heraldry.
- Ang Skull sa Kasaysayan ng Tattoo. Ang korona-at-ulo memento mori at Russian Criminal coded placements.
- Ang Dagger sa Kasaysayan ng Tattoo. Ang parallel na coded Russian Criminal placements at ang mas malawak na dokumentasyon ni Baldaev.
Mga pinagmumulan
- Tattoo Archive (Winston-Salem). Mga holdings ng period flash sheet kasama ang mga disenyo ng korona nina Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, at Sailor Jerry. Ang pangunahing koleksyon ng dokumentaryo para sa American traditional crown.
- Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Mga holdings ng Coleman flash, nakuha noong 1936. Ang pinakamaagang nakadokumentong institusyonal na pagkuha ng American tattoo flash at ang pundasyonal na sanggunian para sa kanonikal na American King-of-Hearts crown.
- Hardy, Don Ed (ed.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise at Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Ang pangunahing nailathalang edisyon ng Hotel Street flash archive, kasama ang mga kanonikal na komposisyon ng King-of-Hearts at Queen-of-Hearts.
- Hardy Marks Publications. Tattoo Time magazine, mga volume 1 hanggang 5, 1982 hanggang 1988. Saklaw ng post-1970s American absorption ng korona at mga vocabulary ng pagpapares.
- Hardy, Don Ed (kasama si Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life sa Mga Tattoo. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. First-person account ng post-1970s American tradition at ang Chicano fine-line connection sa pamamagitan ng Good Time Charlie's.
- DeMello, Margo. Bodies ng Inscription: Isang Kultural na Kasaysayan ng Modern Tattoo Community. Duke University Press, 2000. Ang pangunahing modernong scholarly treatment ng sailor at Chicano tattoo traditions, kasama ang King-and-Queen couple composition.
- Negrete, Freddy at Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs, at Mga Tattoo. My Life sa Black at Gray. Seven Stories Press, 2016. Foreword ni Luis Rodriguez. Ang pangunahing memoir ng Chicano black-and-grey East LA scene, na may talakayan tungkol sa King-and-Queen couple composition.
- Govenar, Alan. "The Variable Context of Chicano Tattooing." Sa Arnold Rubin (ed.), Marks ng Civilization: Masining na Pagbabago ng Tao Body. UCLA Museum of Cultural History, 1988. Ang pangunahing maagang akademikong paggamot ng Chicano tattoo tradition, kasama ang King-and-Queen couple composition.
- Saters, Clsaton R. Pag-customize ng Body: The Art at Culture ng Tattooing. Temple University Press, 1989; revised edition 2008. Sociological context para sa pag-aampon ng tattoo motif ng working-class kasama ang korona.
- Parry, Albert. Tattoo: Secrets ng isang Strange Art na Ginawa ng mga Katutubo ng United States. Simon at Schuster, 1933; nilimbag muli ang Dover, 1971. Dokumentasyon ng Period ng American working-class na kasanayan sa tattoo at ang punong-guro ay inilathala sa panahon ng paggamot ng katanyagan ng Charlie Wagner's sa kalakalan ng Bowery.
- Brotherton, David C. at Luis Barrios. Ang Makapangyarihang Latin King at Queen Nation: Street Politics at the Transformation of a New York City Gang. Columbia University Press, 2004. Ang pangunahing dokumentasyong pang-akademiko ng ALKQN at ang simbolo ng limang-puntong korona ng gang-affiliation.
- Hoban, Phoebe. Basquiat: Isang Mabilis na Pagpatay sa Art. Viking, 1998. Ang pangunahing biographical at scholarly treatment ni Jean-Michel Basquiat kasama ang three-point crown motif.
- Marshall, Richard D. Jean-Michel Basquiat: Ang Modena Paintings. Acquavella Galleries, 2014. Catalog raisonné reference para sa Modena paintings ng 1982 at mas malawak na iskolarsip ng Basquiat.
- Mayer, Marc (ed.). Basquiat. Brooklyn Museum at Merrell Publishers, 2005. Catalog ng eksibisyon para sa Brooklyn Museum ng 2005 Basquiat pagbabalik-tanaw.
- Nairne, Eleanor (ed.). Basquiat: Boom for Real. Barbican Art Gallery at Prestel, 2017. Catalog ng eksibisyon para sa retrospective ng 2017 ng Barbican.
- Coker, Cheo Hodari. Hindi kapani-paniwala: The Life, Death, and Afterlife of the Notorious B.I.G. Three Rivers Press, 2003. Ang pangunahing biographical na paggamot ni Christopher Wallace at ang King-of-New-York visual register.
- Tsasley, Justsa. It was All a Dream: Biggie at ang World na Gumawa sa Kanya. Abrams Press, 2022. Kamakailang talambuhay na paggamot kay Wallace at ang mas malawak na tradisyon ng hip-hop King.
- Mears, A.J. Mga Korona, Sceptre at Orbs. Royal regalia survey, maraming edisyon. Foundational heraldic reference para sa British coronation regalia tradition.
- Holmes, Sir George. Ang London Survey: Isang Pictorial Record ng Capital. 1908. Period pictorial cataloging ng London kasama ang Tower of London Jewel House holdings.
- Keay, Anna. Ang Mga Crown Jewel: Ang Opisyal na Kasaysayang May Larawan. Thames at Hudson at Historic Royal Palaces, 2011. Ang pangunahing modernong scholarly treatment ng British coronation regalia.
- Voragsae, Jacobus de. Legenda Aurea (ang Golden Legend). Pinagsama-sama c. 1260. Ang pangunahing pinagmumulan ng medieval para sa tradisyon ng Three Wise Men / Magi kasama ang kanilang mga pangalan (Caspar, Melchior, Balthazar) at royal status.
- Lalaki, Émile. Relihiyosong Art sa France ng Ikalabintatlong Siglo. Orihinal na inilathala ang 1898 bilang L'Art religieux du XIIIe siècle sa France; Pagsasalin ng English Princeton University Press, 1984. Foundational scholarly treatment ng medieval French Christian iconography kabilang ang korona ng mga tinik.
- Eliade, Mircea. Yoga: Kawalang-kamatayan at Kalayaan. Princeton University Press, 1958. Ang pangunahing Western comparative-religious treatment ng Hindu at Buddhist tantric na tradisyon kasama ang Sahasrara crown chakra.
- Avalon, Arthur (Sir John Woodroffe). Ang Serpyente Power. 1919. Foundational Western Sanskrit-translation source para sa chakra system kasama ang Sahasrara.
- Baldaev, Danzig. Russian Crimsaal Tattoo Encyclopaedia (three volumes). FUEL Publishing, 2003 to 2008. The principal documentation of coded Russian crown placements and meanings, including the vor v zakone (thief-sa-law) marker.
- Si Pliny the Elder. Likas na Kasaysayan. ika-1 siglo CE. Classical reference para sa Roman laurel at ang corona triumphalis.
- Suetonius. Ang Twelve Caesars. Maagang ika-2 siglo CE. Classical reference para sa Roman imperial triumphs at mga tradisyon ng koronasyon.
- Tattoo Archive (Winston-Salem). Charlie Wagner talambuhay na file at Chatham Square / 208 Bowery supply-negosyo dokumentasyon. Ang pangunahing dokumentaryo na rekord ng papel ng Wagner's bilang sentro ng pagtuturo ng Bowery noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo, kung saan dumaan ang malaking bahagi ng mga nagtatrabahong tattooist sa mga pangunahing American port.
- Sprsagfield Daily Republican (Springfield, Massachusetts), Espesyal na Pagpapadala mula sa New York City, February 7, 1933, pahina 3. Period-press attestation ng Charlie Wagner's prominence at national flash distribution.
Editoryal
Sinaliksik at isinulat ni John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Ang pahinang ito ay sumasalamin sa kasalukuyang canon mula noong Huling nasuri petsa sa itaas at nire-refresh sa isang quarterly cycle.
Error ang Found o may idaragdag na source? Isumite sa Archive. Ang mga tinatanggap na kontribusyon ay makakakuha ng Archive XP at pinangalanang pagkilala (opt-in).