Ang krusipiho ay ang krus na may katawan ni Kristo, ang corpus, na nakakabit dito, at ang isang detalyeng iyon ang nagdadala ng buong kahulugan. Kung saan ang simpleng krus ay maaaring basahin bilang pananampalataya, alaala, o fashion sa lahat ng denominasyong Kristiyano at higit pa, ang krusipiho ay nagpapangalan ng isang tiyak na teolohiya ng pagdurusa at pagtubos na pagmamay-ari ng mga tradisyong Roman Catholic, Eastern Orthodox, Oriental Orthodox, Lutheran, at Anglo-Catholic. Ang mga dokumentadong Kristiyanong paglalarawan ng pagpapako sa krus ay bihira bago ang ika-anim na siglo, at ang krusipihong naglalarawan ng nagdurusa-na-Kristo na pinagmulan ng karamihan sa mga tattoo ay naging pamantayan sa Kanluran lamang noong mga ikasampung siglo, na nakabatay sa Gero Cross ng Cologne (circa 965 hanggang 970). Sa modernong pag-tattoo, ang krusipiho ay pinakamalakas na dumadaloy sa debosyong Romano Katoliko at sa Chicano black-and-grey fine-line tradition ng American Southwest, kung saan ito ay itinuturing bilang sagradong gawaing debosyonal kaysa dekorasyon. Ang pahinang ito ay tungkol sa krusipiho mismo. Ang mas malawak na krus, sa lahat ng mga heometriya nito, ay may sariling pahina.

Ano ang ibig sabihin ng tattoo na krusipiho?

Ang tattoo na krusipiho ay karaniwang nangangahulugan ng debosyon kay Hesukristo, pagkakakilanlan sa kanyang pagdurusa at sakripisyo, at ang pangako ng Kristiyano ng pagtubos at buhay na walang hanggan sa pamamagitan ng kanyang kamatayan. Ang natatanging tampok ay ang corpus, ang pigura ni Kristo sa krus, na naghihiwalay sa krusipiho mula sa walang lamang krus. Ang dokumentadong turo ng Kristiyano ay nagbabasa ng krusipiho bilang isang pagninilay sa Passion, ang pagdurusa at kamatayan ni Kristo, at bilang paalala ng mapagsakripisyong pag-ibig. Sa loob ng Katoliko, Ortodokso, at Anglo-Katolikong praktika ito ay isang pangunahing sagisag ng debosyon. Sa karamihan ng mga denominasyong Protestante, ang walang lamang krus ang mas pinipili, upang bigyang-diin ang Muling Pagkabuhay. Ang tiyak na bigat ng isang tattoo na krusipiho ay nakasalalay sa komposisyon, mga kasamang elemento tulad ng INRI, ang korona ng tinik, o isang rosaryo, at sa tradisyon na pinagkukunan ng nagsusuot.

Ano ang pagkakaiba ng tattoo na krus at krusipiho?

Ang krusipiho ay isang krus na may katawan ni Kristo; ang simpleng krus ay wala. Ito ang pinakamahalagang pagkakaiba, at ito ay dokumentado sa buong praktika ng denominasyong Kristiyano. Ang krusipiho ay lalo na nauugnay sa Simbahang Romano Katoliko at ginagamit din sa mga tradisyong Lutheran, Anglican, Eastern Orthodox, at karamihan sa Oriental Orthodox, na binabasa ito bilang paglalarawan ng sakripisyal na kamatayan ni Kristo at ang pagtubos na pinaniniwalaan nitong naisiguro. Karamihan sa mga denominasyong Protestante, kasama ang Assyrian Church of the East at ang Armenian Apostolic Church, ay mas gusto ang krus na walang pigura, sa teolohikal na batayan na si Kristo ay nabuhay na muli. Sa mga termino ng tattoo, ang isang walang lamang krus ay maaaring basahin sa buong Kristiyanismo at higit pa rito; ang isang krusipiho ay tiyak na tumuturo sa mga tradisyong debosyonal ng nagdurusa-na-Kristo na nagpapanatili ng corpus.

Saan nagmula ang tattoo na krusipiho?

Ang krusipiho ay nagmula sa mas malawak na kasaysayan ng mga imahe ng pagpapako sa krus ng Kristiyano, na minana ng tradisyon ng tattoo sa halip na imbento. Ang mga dokumentadong paglalarawan ng ipinako sa krus na Kristo ay bihira sa unang ilang siglo ng Kristiyanismo, isang kamangmangan na karaniwang ina-attribute ng mga historyador ng sining sa kahihiyan na kaakibat ng pagpapako sa krus bilang paraan ng pagbitay ng Romano. Ang pinakamaagang nakaligtas na imahe ng pagpapako sa krus ay malawak na iniuulat na ang Alexamenos graffito sa Rome, isang mapanuksong anti-Kristiyanong guhit na may petsang humigit-kumulang sa taong 200. Bihira lamang ipinakita ang pagpapako sa krus sa sining ng Kristiyano hanggang sa ika-anim na siglo. Ang krusipihong naglalarawan ng nagdurusa-na-Kristo na pinagmulan ng modernong debosyonal at tattoo na gawain ay naging pamantayan sa Kanluran kalaunan, kasama ang monumental na Gero Cross sa Cologne Cathedral (circa 965 hanggang 970) na nagmamarka ng dokumentadong paglipat patungo sa Christus pasyente, ang nagdurusa na Kristo. Pagkatapos ay pinalawak ng Counter-Reformation ang debosyon sa krusipiho ng Katoliko, at ang bokabularyong iyon ay naglakbay kasama ang imigrasyon ng Katoliko at kolonisasyong Espanyol patungo sa mga tradisyong Amerikano at Mehikano na nagpapakain sa pag-tattoo ngayon.

Ano ang ibig sabihin ng INRI sa tattoo na krusipiho?

Ang INRI ay ang akronim sa Latin para sa Iesus Nazarenus, Rex Iudaeorum, "Si Hesus ng Nazaret, Hari ng mga Hudyo." Ito ay dokumentado sa Ebanghelyo ni Juan (Juan 19:19) at nakikita sa mga salaysay ng Synoptic bilang titulus, ang inskripsyon na iniutos ni Poncio Pilato na ilagay sa ulo ni Kristo sa krus, na nakasulat sa Hebreo, Latin, at Griyego. Sa tattoo na krusipiho, ang INRI titulus ay lumilitaw bilang isang maliit na scroll o plake sa itaas ng corpus, at sa loob ng Kanluraning Kristiyanismo ito ay isang karaniwan, halos inaasahang, elemento ng isang kumpletong komposisyon ng krusipiho. Ang presensya nito ay nagpapahiwatig ng isang tahasang Katoliko o Kanluraning debosyonal na rehistro sa halip na isang generic na krus.

Ang tattoo bang krusipiho ay cultural appropriation?

Ang krusipiho ay ang sagisag ng debosyon ng mga nabubuhay na tradisyon ng pananampalatayang Kristiyano, pangunahin ang Romano Katoliko, Silangang Ortodokso, Oriental Ortodokso, at Anglo-Katoliko, at ang tapat na paglalarawan ay nagpapangalan ng pagmamay-ari na iyon. Ang Kristiyanismo ay isang tradisyong nagpapalaganap na sa kasaysayan ay nag-anyaya ng pagtanggap sa halip na pag-iingat ng mga panloob na marka, kaya't ang isang hindi Katoliko o hindi Kristiyanong nagsusuot ng krusipiho ay hindi nag-a-appropriate sa paraang ang pagsusuot ng sagradong ipinagbabawal na sagisag ng isang saradong tradisyon ay magiging. Ang mas kapaki-pakinabang na babala ay tungkol sa respeto at rehistro. Ang krusipiho ay isang paglalarawan ng isang pinahirapan at namamatay na tao na itinuturing na sagrado ng bilyun-bilyong mananampalataya, at sa loob ng tradisyong Chicano black-and-grey partikular, ito ay itinuturing bilang gawaing debosyonal na nangangailangan ng paggalang sa pagpapatupad at paglalagay. Ang malawak na iniuulat na kumbensyon ay ilagay ito sa isang marangal na lokasyon at iwasan ang pagpapababa o paglapastangan sa mga konteksto. Ang tapat na praktika ay malaman kung kaninong pananampalataya ang iyong ginagamit at dalhin ang imahe nang may kamalayang iyon.

Saan ko dapat ilagay ang tattoo na krusipiho?

Ang mga karaniwang paglalagay ay may iba't ibang rehistro at kapalit. Ang dibdib, lalo na sa ibabaw ng puso, ay ang kanonikal na lokasyon para sa isang malaking krusipiho ng debosyon at natural na ipinapares sa isang rosaryo, isang banner ng pangalan, o kasamang relihiyosong portraiture. Ang itaas na likod at ang buong likod ay naglalaman ng pinakamalaking komposisyon, kabilang ang krusipiho-na-may-Guadalupe at krusipiho-na-may-portrait memorial pieces sa tradisyong Chicano. Ang braso at itaas na braso ay angkop para sa isang patayong krusipiho na malinaw na bumabasa sa kahabaan ng braso. Sa mga tradisyong debosyonal, ang malawak na iniuulat na kumbensyon ay pumili ng isang lokasyon na gumagalang sa imahe. Pag-usapan ang paglalagay sa iyong artist; para sa isang piraso na ganito kalaki at kasing bigat, ito ay isang desisyon sa craft at paggalang, hindi lamang isang estetiko.

Ang krusipiho ay hindi ang krus

Ang pinakamahalagang bagay na dapat maunawaan tungkol sa tattoo na krusipiho ay kung ano ang naghihiwalay dito mula sa simpleng krus, dahil ang pagkakaibang iyon ang kahulugan. Ang krus ay dalawang nagtatagpo na sinag. Ang krusipiho ay ang parehong krus na may dalang corpus, ang nakamodelo na pigura ng ipinako sa krus na Kristo. Ang presensya o kawalan ng katawan ay isang dokumentadong marka ng denominasyon. Ang krusipiho ay ang pangunahing porma ng debosyon sa Simbahang Romano Katoliko at pinapanatili sa mga tradisyong Lutheran, Anglican, Eastern Orthodox, at karamihan sa Oriental Orthodox. Ang walang lamang krus ay mas pinipili sa karamihan ng mga denominasyong Protestante at sa Assyrian Church of the East at Armenian Apostolic Church, na tinatanggihan ang corpus upang bigyang-diin ang nabuhay na muli sa halip na ang nagdurusa na Kristo.

Ito ang dahilan kung bakit dapat marinig ng isang tattooer ang "krusipiho" at "krus" bilang dalawang magkaibang kahilingan. Ang isang kliyente na humihingi ng krusipiho ay humihingi ng imahe ng debosyon ng nagdurusa-na-Kristo kasama ang lahat ng bigat nito sa Katoliko at Ortodokso. Ang isang kliyente na humihingi ng krus ay maaaring gusto ng anumang bagay mula sa isang Coptic wrist marker hanggang sa isang Celtic high cross hanggang sa isang minimalist line-work fashion piece. Ang mas malawak na heometriya, ang mga baryasyon, ang Russian Orthodox three-bar, ang Jerusalem cross, ang baligtad na Petrine at LaVeyan na mga pagbasa, at ang kontemporaryong fashion drift ay lahat kabilang sa krus na pahina. Ang pahinang ito ay nananatili sa krusipihong may dalang corpus.

Isang maikling kasaysayan ng mga imahe ng pagpapako sa krus

Ang krusipiho ay pumasok sa pag-tattoo bilang tagapagmana ng labinsiyam na siglo ng kultura ng visual ng Kristiyano, at ang dokumentadong timeline ay mas tiyak kaysa sa kinikilala ng karamihan sa pagsusulat ng tattoo. Ang mga imahe ng pagpapako sa krus ay bihira sa maagang Kristiyanismo. Ang pinakamaagang nakaligtas na paglalarawan ng pagpapako sa krus ay malawak na iniuulat na ang Alexamenos graffito, isang mapanuksong pagkutya sa Kristiyano na nakasulat sa isang pader sa Rome noong mga taong 200, na nagpapakita ng isang sumasamba sa harap ng isang ipinako sa krus na pigura na may ulo ng asno. Karaniwang binabasa ng mga iskolar ang kamangmangan ng mga taos-pusong maagang paglalarawan bilang tugon sa kahihiyan na kaakibat ng pagpapako sa krus bilang paraan ng pagbitay ng Romano at sa stigma ng pagsamba sa isang diyos na ipinako sa krus. Bihira lamang ipinakita ang pagpapako sa krus sa sining ng Kristiyano hanggang sa ika-anim na siglo.

Ang krusipiho bilang isang bagay ng debosyon ay pagkatapos ay nabuo sa mga yugto. Ang mga maagang paglalarawan sa medieval ay may tendensya patungo sa isang idealisado, matagumpay na Kristo. Ang porma ng nagdurusa-na-Kristo, ang Christus pasyente, na may nakalaylay na ulo, nakapikit na mga mata, at nakalugmok na katawan, ay dokumentado na naging pamantayan sa Kanluran noong mga ikasampung siglo. Ang mahalagang nakaligtas na gawa ay ang Gero Cross sa Cologne Cathedral, isang krusipiho na gawa sa oak na mahigit anim na talampakan ang taas na in-commission ni Arsobispo Gero ng Cologne noong mga 965 hanggang 970, na karaniwang inilalarawan bilang pinakamatandang nakaligtas na malaking eskultura ng ipinako sa krus na Kristo sa hilaga ng Alps at isang turning point patungo sa marupok, nagdurusa na paglalarawan na kalaunan ay binuo ng debosyon sa Kanluran.

Mahalagang panatilihing magkaiba ang dalawang petsa sa halip na pagsamahin ang mga ito. Ang ika-anim na siglo ay ang dokumentadong punto kung saan ang mga imahe ng pagpapako sa krus ay hindi na bihira sa sining ng Kristiyano. Ang krusipihong naglalarawan ng nagdurusa-na-Kristo na aktwal na pinagmulan ng modernong pag-tattoo ay isang mas huli, humigit-kumulang sa ika-sampung siglo na pag-unlad, na nakabatay sa Gero Cross. Parehong dokumentado, at mahalaga ang pagkakaiba.

Ang Counter-Reformation, ang panahon ng pagbabagong-buhay ng debosyon ng Romano Katoliko kasunod ng Konseho ng Trent (1545 hanggang 1563), ay nagpalawak ng debosyon sa krusipiho at nagbigay ng pinalamutian na Latin na krusipiho na may INRI titulus, korona ng tinik, mga pako, sugat ng sibat, at tumutulong dugo na naging kanonikal sa kultura ng visual ng Kanluraning Katoliko. Ang bokabularyong iyon ay naglakbay patungo sa Amerika kasama ang pananakop ng kolonyal ng Espanya mula sa ika-16 na siglo pataas at nagtanim ng sarili nito sa popular na Katolisismo ng Mehikano, at naglakbay ito patungo sa United States kasama ang imigrasyon ng mga Katolikong Irish, Italyano, at Polish sa buong ika-19 at ika-20 siglo. Ang dalawang daloy na iyon, ang Mehikanong Katoliko at ang imigranteng Katolikong Amerikano, ang mga dokumentadong pinagmulan ng krusipiho bilang tattoo.

Ang krusipiho sa American traditional flash

Ang krusipiho ay pumasok sa bokabularyo ng tradisyonal flash ng Amerika sa pamamagitan ng mga manggagawang Katoliko na imigrante at mga mandaragat na Katoliko na pumuno sa mga tindahan sa Bowery at mga lungsod na daungan sa unang kalahati ng ika-20 siglo. Ito ay kasama ng simpleng krus, ang nagsasayaw na mga kamay, at ang rosaryo, at ang Sagradong Puso bilang isa sa mga pangunahing relihiyosong motif sa repertoire ng working flash.

Ang pinaka-dokumentadong bersyon ng American traditional ay ang komposisyon ng krusipihong may INRI sa Hotel Street flash ni Norman "Sailor Jerry" Collins, na gumawa ng kanyang Honolulu flash mula kalagitnaan ng 1930 hanggang sa kanyang kamatayan noong 1973. Ang krusipihong Collins ay naglalarawan ng corpus, ang korona ng tinik, ang INRI titulus, at kadalasan ang mga elemento ng tumutulong dugo at sugat ng sibat sa matapang na itim na outline at limitadong high-saturation palette ng mas malawak na American traditional style. Ito ay dokumentado sa Hardy Marks Publications flash archive at nananatiling aktibong ginagawa sa mga American traditional shop. Ang krusipihyo ay lumilitaw din sa flash ng Cap Coleman sa Norfolk, na ang mga relihiyosong gawa ay nagsilbi sa mga Katolikong mandaragat na Irish-American at Italian-American ng Norfolk Naval Station, at sa mas malawak na tradisyon ng Bowery at post-Bowery na nauugnay sa Charlie Wagner. Sa lahat ng ito, ang krusipihyo ay nagdadala ng malinaw na Katolikong debosyonal na register, na iba sa mas malawak na denominasyonal na simpleng krus at sa kanonikal na "RIP" memorial cross composition.

Ang krusipiho sa Chicano black-and-grey fine-line

Ang pinakamalakas na buhay na daloy ng tattoo para sa krusipihyo ay ang Chicano black-and-grey fine-line tradition ng American Southwest. Ang tradisyon ay direktang kumukuha mula sa Counter-Reformation Catholic devotional culture na itinanim ng kolonisasyong Espanyol sa popular na relihiyosidad ng Mehikano at na dinala ng mga komunidad ng Mexican-American sa Los Angeles, ang mas malawak na Southwest, at ang sistema ng bilangguan sa California sa buong ikadalawampu't siglo. Ang krusipihyo ay nasa gitna ng visual na mundong iyon kasama ang La Virgen de Guadalupe, ang rosaryo, mga nagdadasal na kamay, at ang Sagradong Puso.

Ang single-needle fine-line black-and-grey technique, na pinino sa propesyonal na studio practice sa Good Time Charlie's Tattooland sa East Los Angeles mula 1975 ni Charlie Cartwright, Jack Rudy, at Freddy Negrete, ay gumawa ng krusipihong gawa na hindi kaya ng bold-outline American traditional style. Ang Chicano crucifix ay karaniwang ginagawa sa graduated black-and-grey wash, kung saan ang corpus, ang grain ng kahoy ng krus, at ang tela ng anumang banner ay minomodelo sa makinis na photorealistic gradient sa maliit hanggang malaking sukat. Ang mga kanonikal na komposisyon ay kinabibilangan ng krusipihong may rosaryo, na kumukuha mula sa Marian devotional practice, ang krusipihong ipinares sa Guadalupe sa isang itaas na panel, ang krusipihong may Sagradong Puso, at ang krusipihong may portrait memorial piece na nagpaparangal sa isang namayapang miyembro ng pamilya o kaibigan, kadalasan may Old English script banner na nakasulat na "EN PAZ DESCANSE," "RIP," o pangalan at mga petsa. Mark Mahoney, na ang Shamrock Social Club work ay nagmula sa lineage na ito, ay nagdala ng Chicano fine-line crucifix sa mainstream visibility sa mga dekada ng celebrity clientele.

Sa loob ng tradisyong ito, ang krusipihyo ay dokumentado bilang debosyonal na gawa, hindi dekorasyon. Ang pag-uulat sa Chicano religious tattooing ay palaging naglalarawan ng imagery bilang nilayon para sa pananampalataya, paggalang, at proteksyon, at naglalarawan ng responsibilidad ng artist na isagawa ito nang may paggalang. Iyon ang register na pinapasok ng kliyente at artist kapag pumili sila ng Chicano crucifix.

Mga baryasyon ng krusipiho at kung ano ang sinasabi nito

Ang tattoo ng krusipihyo ay hinuhubog ng mga elementong idinagdag sa corpus, at bawat isa ay may sariling pagbasa.

Krusipihyo na may INRI. Ang Latin titulus sa itaas ng ulo, na dokumentado mula sa Juan 19:19. Ang presensya nito ay nagpapahiwatig ng isang malinaw na Kanluraning Katolikong debosyonal na komposisyon at, para sa maraming nagsusuot, isang kumpleto at "tamang" krusipihyo.

Krusipihyo na may korona ng tinik at mga elemento ng Passion. Ang korona ng tinik, ang mga pako, ang sugat ng sibat, at ang tumutulong dugo ay nagpapalawig sa Passion, ang pagdurusa at kamatayan ni Kristo. Ito ang pinakakumpletong Counter-Reformation devotional register at nagbabasa bilang isang meditasyon sa sakripisyo.

Krusipihyo na may rosaryo. Ang rosaryo na nakasabit sa o sa paligid ng krus ay nagdaragdag ng Marian devotion at ang pakiramdam ng espirituwal na proteksyon. Ito ay isa sa mga kanonikal na Chicano fine-line compositions at isang karaniwang Roman Catholic devotional pairing.

Makatuwirang kahoy o batong krusipihyo. Ginawa na may nakikitang grain ng kahoy o basag-batong texture at high-contrast shadow upang mabasa bilang isang three-dimensional carved o sculpted object sa halip na isang flat emblem. Ito ay isang dokumentadong kontemporaryong baryasyon na itinuturing ang krusipihyo bilang isang inilarawang eskultura.

Krusipihyo na may portrait o banner ng pangalan. Ang memorial register, na ipinapares ang corpus sa isang fine-line portrait ng isang namayapang mahal sa buhay o isang banner na may pangalan, mga petsa, o "EN PAZ DESCANSE." Kanonikal sa loob ng Chicano memorial tradition.

Mga karaniwang pares ng krusipiho

Ang krusipihyo ay madalas na lumilitaw bilang ang anchor ng isang multi-element devotional composition. Bawat pares ay may sariling pagbasa.

Krusipihyo at rosaryo: Marian devotion, panalangin, at proteksyon. Ang kanonikal na Katoliko at Chicano fine-line pairing.

Krusipihyo at Birhen ng Guadalupe: Ang komposisyon ng Mexican Catholic Marian, na ipinapares ang nagdurusang Kristo kay Guadalupe sa isang kasamang panel. Kanonikal sa loob ng Chicano tradition.

Krusipihyo at Sagradong Puso: Debosyon sa nagdurusang Kristo na isinama sa Sagradong Puso ni Hesus, hango sa Katolikong debosyonal na practice.

Krusipihyo at nagdadasal na kamay: Ang malinaw na personal-devotion composition, na ipinapares ang corpus sa nagsasayaw na mga kamay, kanonikal sa parehong American traditional at Chicano fine-line work.

Krusipihyo at portrait: Ang memorial register, na ipinapares ang corpus sa isang fine-line portrait ng isang namayapang miyembro ng pamilya o kaibigan.

Kapag ang isang kliyente ay nagtatanong tungkol sa isang pares na hindi nakalista dito, ang tuntunin ay pareho sa anumang komposisyon. Bawat elemento ay nagdadala ng sarili nitong kahulugan, at ang pinagsamang pagbasa ay ang pag-uusap sa pagitan nila. Para sa krusipihyo, ang pag-uusap na iyon ay dapat isaalang-alang ang debosyonal na bigat na dala ng corpus.

Kontekstong kultural at kamalayan sa appropriation

Ang krusipihyo ay kabilang sa mga buhay na tradisyon ng pananampalatayang Kristiyano, at ang canon ay malinaw na nagsasabi niyan. Ito ang sentral na debosyonal na emblema ng mga komunidad ng Roman Catholic, Eastern Orthodox, Oriental Orthodox, Lutheran, at Anglo-Catholic, at sa loob ng Mexican at Mexican-American Catholicism at ng Chicano fine-line tradition, ito ay nagdadala ng partikular na kultural at relihiyosong bigat. Ang pagkilala sa pinagmulang iyon ay ang tapat na baseline.

Ang tanong tungkol sa pang-aabuso ay tunay na hindi gaanong matindi para sa krusipihyo kaysa sa mga sagradong ipinagbabawal na emblema ng mga saradong tradisyon, dahil ang Kristiyanismo ay sa kasaysayan ay nag-anyaya sa halip na bantayan ang mga imahe nito. Ang isang hindi Katoliko o hindi Kristiyanong nagsusuot ng krusipihyo ay hindi gumagawa ng uri ng pinsala na magagawa ng pagsusuot ng ipinagbabawal na ceremonial marker ng ibang kultura. Ang tunay na obligasyon ay paggalang sa halip na pahintulot. Ang krusipihyo ay naglalarawan ng isang pinahirapan, namamatay na tao na milyun-milyon ang itinuturing na sagrado, at ang malawak na naiulat na debosyonal na kumbensyon, na pinakamalakas sa Chicano tradition, ay ang isagawa ito nang may paggalang at ilagay ito sa isang marangal na lokasyon sa halip na isang nakakababa. Ang isang tattooer na nagtatrabaho sa Chicano idiom sa partikular ay dapat malaman kung kaninong pananampalataya at kasaysayan ng komunidad sila kumukuha, at hindi dapat gawing generic na aesthetic ang tradisyong iyon.

Isang punto ng kalinawan sa hate symbolism, dahil lumalabas ito. Ang krusipihyo na may corpus ay hindi nakalista sa Hate on Display hate-symbol database ng Anti-Defamation League. Ang mga simbolo na hango sa krus na idinodokumento ng ADL, ang white-supremacist square Celtic cross, ang KKK burning cross at blood-drop cross, at ang fascist St. Michael's cross, ay lahat ay empty-cross o non-corpus forms at kabilang sa mas malawak na talakayan tungkol sa krus, hindi sa krusipihyo. Ang tattoo ng krusipihyo ay walang extremist designation. Mahalagang panatilihing malinis ang pagkakaibang iyon.

Paano pag-isipan ang pagkuha ng tattoo na krusipiho

Kung isinasaalang-alang mo ang isang tattoo ng krusipihyo, apat na kapaki-pakinabang na framing questions:

  1. Krusipihyo o krus? Magpasya kung gusto mo ang corpus. Ang krusipihyo ay partikular na tumuturo sa mga tradisyon ng debosyon sa nagdurusa-Kristo, Katoliko at Ortodokso higit sa lahat. Ang walang lamang krus ay mas malawak ang pagbasa. Ito ang una at pinakamahalagang pagpipilian.
  1. Anong komposisyon? Ang isang hubad na krusipihyo ay ibang pahayag kaysa sa isang krusipihyo na may INRI, korona ng tinik, at mga elemento ng Passion, o isang krusipihyo na may rosaryo, o isang krusipihyo na ipinares sa Guadalupe, ang Sagradong Puso, o isang memorial portrait. Ang mga idinagdag na elemento ay may tunay na debosyonal at kultural na bigat.
  1. Anong estilo at tradisyon? Ang isang American traditional crucifix sa bold outline ay tumatanda at nagbabasa nang iba kaysa sa isang Chicano black-and-grey fine-line crucifix o isang kontemporaryong pagiging totoo piece. Ang Chicano fine-line tradition sa partikular ay may kasamang partikular na lineage at partikular na inaasahan ng paggalang.
  1. Anong artist? Ang relihiyosong gawa na may ganitong bigat ay nagbibigay-gantimpala sa isang tattooer na nakakaunawa sa iconography at tinatrato ito nang naaayon. Kung mahalaga sa iyo ang isang partikular na tradisyon, humanap ng artist na sinanay dito. Ang isang nagtatrabahong tattooer ay maaaring pag-usapan ang lahat ng apat na tanong sa iyo bago tumama ang anumang karayom sa balat.

Mga Pinagmulan

  • Wikipedia, "Crucifix." Paggamit ng denominasyon ng krusipihong may corpus sa mga tradisyon ng Katoliko, Lutheran, Anglikano, Silangang Ortodokso, at Oriental Ortodokso, at ang kagustuhan ng Protestante, Asiryano, at Armenyo Apostoliko para sa walang lamang krus. https://en.wikipedia.org/wiki/Crucifix
  • Wikipedia, "Crucifixion in the arts," at ang entry na "Alexamenos graffito." Ang pagiging bihira ng mga imahe ng pagpapako sa krus bago ang ika-anim na siglo at ang c. 200 anti-Kristiyanong Alexamenos graffito bilang pinakamaagang nakaligtas na paglalarawan. https://en.wikipedia.org/wiki/Crucifixion_in_the_arts and https://en.wikipedia.org/wiki/Alexamenos_graffito
  • Dokumentasyon ng Gero Cross, Katedral ng Cologne, at ang Wikipedia entry na "Gero Cross." Ang c. 965 hanggang 970 na krusipihong oak bilang dokumentadong pagtalikod sa naghihirap na Kristo (Christus pasyente) Kanluraning pamantayan. https://www.colognecathedral.de/gero-crucifix.html and https://en.wikipedia.org/wiki/Gero_Cross
  • Mga sanggunian sa "Titulus Crucis" at "INRI." Ang INRI bilang Iesus Nazarenus, Rex Iudaeorum, "Si Hesus na Nazareno, Hari ng mga Hudyo," na nakadokumento sa Juan 19:19 at nakalarawan sa Mateo 27:37, na nakasulat sa Hebreo, Latin, at Griyego. https://en.wikipedia.org/wiki/Titulus_Crucis
  • Anti-Defamation League, Hate on Display Hate Symbols Database. Kinukumpirma na ang krusipihong may corpus ay walang pagtatalagang ekstremista; ang mga nakadokumentong simbolo ng poot na nagmula sa krus (square Celtic cross, burning cross, blood-drop cross, St. Michael's cross) ay mga walang lamang krus o mga anyong walang corpus. https://www.adl.org/hate-symbols
  • Tattoo Archive (Winston-Salem), mga hawak na Coptic Christian tattooing at Christian pilgrimage tattoo (nagpapatibay sa malalim na linya ng pagtatato ng Kristiyano at sa bokabularyong debosyonal ng Counter-Reformation), kasama ang pahina ng Atlas Cross (nagpapatibay sa linya ng Chicano fine-line na krusipiho sa Good Time Charlie's, ang Sailor Jerry na krusipiho-na-may-INRI na flash, at ang pagpasa ng Counter-Reformation sa mga komunidad ng Mehikano at imigrante-Katoliko sa Amerika).
  • Carswell, John. Coptic Tattoo Designs. American University of Beirut, 1958. Pundasyonal na dokumentasyon ng bokabularyong debosyonal ng pagtatato ng mga Kristiyanong Silanganin at peregrino sa Banal na Lupain, kabilang ang mga motif ng pagpapako sa krus at Pagkabuhay na Mag-uli.

Editoryal

Nasaliksik at isinulat ni John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Ang pahinang ito ay sumasalamin sa kasalukuyang kanon simula sa Huling sinuri petsa sa itaas at ina-update sa quarterly cycle.

Nakakita ng mali o may source na idadagdag? Magsumite sa Archive. Ang mga tinanggap na kontribusyon ay makakakuha ng Archive XP at pagkilala na may pangalan (opt-in).