Ang dagger ay isa sa mga kanonikal na motif ng pagpapares ng American traditional tattooing, ang ikonograpikong panimbang sa rosas at puso. Ang sentimental na angkla nito ay ang Victorian "pierced heart" mourning culture (mga brooch na puso-at-dagger, sentimental na mga print, alahas noong panahong iyon mula humigit-kumulang 1840s hanggang 1900s), na napunta sa Bowery flash sa pamamagitan ng tindahan ni Samuel O'Reilly sa 11 Chatham Square at ang pagkuha ni Charlie Wagner sa parehong address pagkatapos ng aksidenteng pagkamatay ni O'Reilly noong Abril 29, 1909. Ang bold-outline American traditional dagger ay naging matatag sa pagitan ng humigit-kumulang 1900 at 1950 ni Wagner sa Chatham Square, Cap Coleman (1884 hanggang 1973) sa Norfolk, Paul Rogers sa Salisbury at Norfolk, Bert Grimm sa St. Louis at sa Long Beach Pike, at Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 hanggang 1973) sa kanyang tindahan sa Hotel Street, Honolulu. Ang 1936 na pagkuha ng Mariners' Museum sa flash ni Coleman sa Norfolk ang pinakamaagang nakadokumentong institusyonal na tala ng mga komposisyon ng American dagger, at ang Russian Criminal Tattoo Encyclopaedia ni Danzig Baldaev Russian Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 hanggang 2008) ay nagdodokumento ng mga nakakodigong paglalagay ng dagger sa bilangguan noong panahon ng Soviet nang hiwalay.

Ano ang ibig sabihin ng tattoo na dagger?

Ang tattoo na dagger ay karaniwang binabasa bilang isang motif ng pagpapares: isang ahente ng pagtusok, pagkasugat, o pagbabago na inilapat sa ibang elemento sa komposisyon. Ang dagger na tumutusok sa puso ay nagpapahiwatig ng pag-ibig at pagtataksil. Ang dagger na tumutusok sa rosas ay nagpapahiwatig ng pag-ibig at sakit. Ang dagger na tumutusok sa bungo ay nagpapahiwatig ng karahasan o paghihiganti. Ang dagger na ipinares sa ahas ay nagpapahiwatig ng panganib sa mandarambong. Ang nag-iisang dagger ay nangangahulugang kahandaan, depensa, o pagkakakilanlang pandigma. Ang dagger ay halos hindi kailanman tumatayo nang mag-isa sa kanon ng American traditional; ang pagbasa ay ibinibigay ng ginagawa ng dagger sa ibang mga elemento sa komposisyon.

Ano ang ibig sabihin ng tattoo na dagger na tumutusok sa puso?

Ang tattoo na dagger-na-tumutusok-sa-puso ay nagpapahiwatig ng pag-ibig at pagtataksil, pag-ibig at sakit, o ang sugat sa gitna ng romantikong damdamin. Ang komposisyon ay nagmula sa Victorian "pierced heart" sentimental na alahas at mourning prints (ang puso-at-dagger na brooch ay isang karaniwang bagay ng mid-19th-century commemorative material culture sa Britain at United States) at napunta sa Bowery tattoo flash sa pamamagitan ng parehong pattern ng pag-aampon ng working-class na lumikha ng mga komposisyon ng rosas-at-bandila at puso-at-bandila. Ang Chatham Square flash ni Charlie Wagner ay may kasamang mga nakadokumentong komposisyon ng dagger-na-tumutusok-sa-puso; ang Norfolk flash ni Cap Coleman, na nakuha ng Mariners' Museum noong 1936, ay may kasamang komposisyon; ang Hotel Street flash ni Sailor Jerry ay may kasamang komposisyon.

Ano ang ibig sabihin ng tattoo na dagger na tumutusok sa rosas?

Ang tattoo na patalim na nakatusok sa rosas ay sumisimbolo sa pag-ibig at sakit, kagandahang tinusok, o dedikasyon sa kabila ng pagdurusa. Pinagsasama ng komposisyon ang sentimental na rosas ng Victorian (na nagmula sa mga mourning brooch at sweetheart jewelry) sa patalim bilang ahente ng pananakit. Ang pares ay dokumentado sa American traditional flash mula sa panahon ng Bowery noong 1900s pataas at lumilitaw sa mga papel nina Wagner, Coleman, Grimm, at Sailor Jerry. Sa chicano black-and-grey fine-line tradition na lumitaw sa Good Time Charlie's Tattooland sa East Los Angeles simula 1975, ang pares ng patalim at rosas ay ginawa sa single-needle photorealistic style at nananatiling isa sa mga kanonikal na komposisyon ng tradisyong iyon.

Saan nagmula ang tattoo na dagger?

Ang patalim ay pumasok sa Kanluraning ikonograpiya ng tattoo sa pamamagitan ng nagtatagpo na mga daloy. Ang klasikal na Romano pugio at ang medieval European misericorde ang nagbigay ng pundasyong ikonograpiya ng patalim sa European heraldry at Kristiyanong biswal na kultura. Ang sentimental na alahas na "pierced heart" ng Victorian at mga mourning print (mula mga 1840s hanggang 1900s) ang nagbigay ng komposisyon ng puso-at-pataim na tumawid sa Bowery flash sa pamamagitan ng tindahan ni Martin Hildebrandt sa Lower Manhattan at tindahan ni Samuel O'Reilly sa 11 Chatham Square. Ang American traditional Bowery canon ay nagpatatag ng bold-outline na patalim sa pagitan ng mga taong 1900 at 1950 sa pamamagitan nina Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, at Sailor Jerry Collins. Ang tradisyon ng tattoo ng marinero ang nagbigay ng "danger" na komposisyon na patalim-at-ahas. Ang chicano fine-line tradition (1975 pataas) ang nagbigay ng photorealistic na komposisyon ng patalim-at-rosas at patalim-at-bungo.

Ano ang ibig sabihin ng tattoo na dagger na tumutusok sa bungo?

Ang tattoo na patalim-na-nakatusok-sa-bungo ay sumisimbolo sa karahasan, paghihiganti, pagbihag sa kamatayan, o tiyak na panata. Ang komposisyon ay dokumentado sa American traditional flash noong panahon ng Bowery at lumilitaw sa mga papel ni Cap Coleman sa Norfolk, mga papel ni Bert Grimm sa Long Beach Pike, at Sailor Jerry sa Hotel Street mula 1920s hanggang 1950s. Ang kahulugan ay katabi ng memento mori na tradisyon ng bungo-at-rosas na vanitas na tinalakay sa pahina ng Skull Pocket Guide ngunit binibigyang-diin ang ahente ng sugat kaysa sa pagninilay sa kamatayan. Sa ilang komposisyon, ang patalim ay nakatusok sa korona ng bungo mula sa itaas; sa iba, pumapasok sa lukbutan ng mata o sa sentido. Ang biswal na pagpili ay nagbibigay ng karagdagang bigat sa salaysay.

Saan ko dapat ilagay ang tattoo na dagger?

Ang mga karaniwang lokasyon ay may iba't ibang visual, tradisyonal, at trade-off sa tibay. Ang bisig ay ang kanonikal na lokasyon ng American traditional para sa komposisyong patalim-sa-puso o patalim-sa-rosas, kung saan ang patalim ay patayo sa aksis ng bisig. Ang bicep ay kayang maglaman ng mas malalaking pares ng komposisyon at ang klasikal na patayong patalim na gawa ng Bowery. Ang dibdib ay nagpapahiwatig ng malapit o memorial na rehistro, madalas na ipinapares ang patayong patalim sa puso ng nagsusuot sa gitna ng patalim. Ang binti at hita ay kayang maglaman ng mas malalaking komposisyon ng patalim kabilang ang chicano fine-line na pares ng patalim-at-bungo. Ang mga patalim sa kamay at daliri ay kitang-kita ngunit mas mabilis kumupas sa mga bahagi ng katawan na iyon. Pag-usapan ang lokasyon sa iyong artist; ang patayong oryentasyon ng patalim ay may teknikal na implikasyon sa kung paano nababasa ang disenyo sa iba't ibang aksis ng katawan.

Ang mga daloy ng tattoo na dagger

Ang landas ng patalim patungo sa Kanluraning ikonograpiya ng tattoo ay dumaan sa ilang nagtatagpo na mga daloy. Ang pag-unawa kung aling daloy ang nagbigay ng kahulugan ay tumutulong sa pag-unawa kung bakit ang isang motif ay maaaring magdala ng sentimental na bigat ng puso-at-pataim ng Victorian, mga rehistro ng "danger" ng nagtatrabahong marinero, chicano fine-line photorealistic na komposisyon ng patalim-at-rosas, at mga nakodigong kahulugan ng bilangguan sa Russia nang sabay-sabay.

Daloy 1: Klasikal na Romanong pugio at medieval na ikonograpiya ng dagger sa Europa

Ang pundasyong biswal na imahe ng patalim sa Kanluraning biswal na kultura ay nagmula sa klasikal na Romano at medieval European na ikonograpiya ng sandata. Ang Romanong pugio ay ang standard na militar na patalim ng mga lehiyon mula sa huling Republika hanggang sa panahon ng Imperyo (mga ika-1 siglo BCE hanggang ika-3 siglo CE), na isinusuot sa kaliwang balakang bilang sidearm sa gladius na maikling espada. Ang pugio ay lumilitaw sa mga Romanong militar na funerary stelae sa mga kanluraning probinsya at sa mga natitirang halimbawa sa Römisch-Germanisches Museum (Cologne) at sa British Museum.

Ang medieval European na ikonograpiya ng patalim ay lumaganap sa pamamagitan ng heraldry, chivalric imagery, at Kristiyanong biswal na kultura mula mga ika-12 hanggang ika-16 na siglo. Ang misericorde (mula Old French miséricorde, "awa") ay isang makitid na talim na patalim ng kabalyero na ginamit upang ibigay ang coup de grace sa pamamagitan ng visor o ng puwang sa plate armor; nagdala ito ng parehong martyal at teolohikal na asosasyon at lumilitaw sa mga heraldic device sa buong huling medieval Europe. Ang balaraw ng rondel (isang matigas na thrusting dagger na may disc-shaped guards) ay standard na kagamitan ng kabalyero mula ika-14 hanggang ika-16 na siglo. Ang mga patalim ay lumilitaw sa huling medieval danse macabre na ikonograpiya kasama ang bungo at karit bilang mga sagisag ng kamatayan, sa imahe ng martir ng santo (Saint Lucy, Saint Agatha), at sa mga heraldic device sa buong kanluran at gitnang Europa.

Sa pamamagitan ng maagang modernong panahon, ang patalim ay isang matatag na elemento ng bokabularyong biswal ng Europa, na naroroon sa heraldry, sa Renaissance court portraiture, sa mga naka-print na alegorikal na imahe, at sa mas malawak na ikonograpiya ng karangalan, depensa, at martyal na pagkakakilanlan. Ang pundasyong daloy na ito ay hindi direktang napunta sa Western tattoo flash, ngunit nagbigay ito ng malalim na ikonograpikong konteksto kung saan humugot ang mga komposisyon ng patalim noong Victorian at Bowery era. Bawat patalim ng Bowery na inilapat sa bisig ng isang marinero noong 1925 ay nagdala, alam man ito ng nagsusuot o hindi, ng isang libong taon ng Kanluraning martyal na biswal na kultura sa anyo nito.

Daloy 2: Victorian "pierced heart" sentimental at mourning iconography

Ang mid-19th-century Victorian sentimental at mourning visual culture ang nagbigay ng pangunahing direktang daloy kung saan nagmula ang American traditional na komposisyon ng patalim. Mga puso-at-pataim na brooch, mga pendant na patalim-na-nakatusok-sa-puso, mga mourning print na naglalarawan ng pusong nasugatan ng maliit na palamuting talim, at sentimental na alahas na naglalarawan ng tropeo ng nakatusok-na-puso sa enamel at perlas: ito ay mga karaniwang bagay ng materyal na kultura ng paggunita ng manggagawa at gitnang uri sa Britanya at Estados Unidos mula mga 1840s hanggang 1900s.

Ang biswal na kumbensyon ay matatag sa buong panahon. Isang puso, karaniwang inilalarawan sa pulang enamel o makintab na garnet, ay tinusok nang patayo o pahilis ng isang maliit na patalim na may palamuting hawakan; minsan isang maliit na bandila ang tumatakbo sa puso na may pangalan ng minamahal ng nagsusuot o isang sentimental na motto. Ang komposisyon ay nagsilbing piraso ng sentimental na alahas na nagpapahayag ng parehong pag-ibig at ang pagdurusa ng pag-ibig, ang patalim bilang sugat na dulot ng pag-ibig at bilang simbolo ng tindi ng pag-ibig. Ang tropeo ay humuhugot mula sa mas malawak na Romantic-era visual culture (ang nasugatang puso ay lumilitaw sa mga naka-print na alegorikal na imahe, sa sentimental na tula, at sa mga sikat na Romantic stage play) at mula sa Katolikong Sacred Heart at Immaculate Heart iconographic tradition (kung saan ang puso ay tinusok ng sibat at espada) na tinalakay sa pahina ng Heart Pocket Guide.

Nang bumilis ang pagtanggap ng mga manggagawa sa propesyonal na pagtatatoo noong 1880s at 1890s sa pamamagitan ng tindahan ni Martin Hildebrandt sa Lower Manhattan at tindahan ni Samuel O'Reilly sa 11 Chatham Square, ang mga motif mula sa sentimental na alahas ay direktang napunta sa balat. Ang pressed-rose locket ay naging rose-and-banner tattoo. Ang heart locket ay naging heart-and-banner tattoo. Ang mourning brooch ay naging memorial heart na may pangalan ng namatay. At ang pierced-heart brooch ay naging dagger-through-heart tattoo. Ang transisyon ay nakikita sa mga cabinet-card na litrato ng mga performer at marinero sa Bowery mula 1880s hanggang 1910s, na marami nito ngayon ay nasa koleksyon ng Library of Congress Detroit Publishing Co.

Ang patent ng electric-tattoo-machine ni O'Reilly noong Disyembre 8, 1891 (U.S. Patent No. 464,801) ay ginawang mas abot-kaya ang malalaking gawa ng patalim; ang patalim-sa-puso ay maaari nang ilapat sa loob ng ilang minuto kaysa oras. Ang patent ni Charlie Wagner noong 1904 (U.S. Patent No. 768,413, ang vertical-coil tattoo machine) ay lalong nagpino sa teknolohiya. Sa pamamagitan ng 1900s, ang patalim-sa-puso ay isang karaniwang alok sa mga tindahan ng Bowery, at ang komposisyon ay patuloy na magiging bahagi ng produksyon ng American traditional mula noon.

Daloy 3: Ang tradisyon ng tattoo ng mandarambong at ang dagger bilang pananggalang na sagisag

Sa loob ng post-Cook sailor tattoo tradition na idinokumento ni Margo DeMello sa Bodies ng Inscription (Duke University Press, 2000), ang patalim ay nagkaroon ng tiyak na functional na pagbasa na iba sa Victorian sentimental na komposisyon. Ang patalim ng marinero ay ang depensibong sidearm, ang sandatang isinusuot sa sinturon, ang sagisag ng pagiging handa ng manggagawang pandagat laban sa piracy, karahasan sa barko, at panganib sa baybayin. Sa sailor tattoo flash mula huling ika-19 at unang ika-20 siglo, ang patalim ay madalas na ipinapares sa ahas (sa kanonikal na patalim-at-ahas na komposisyong "panganib"), sa bungo, o sa isang bandila na may motto.

Ang pares ng patalim-at-ahas ay nasa loob ng mas malawak na bokabularyo ng "babala" ng marinero kasama ang skull-and-crossbones at bleeding-heart compositions. Ang pagbasa ay martyal: ang ahas bilang banta, ang patalim bilang tugon, minsan ang ahas ay nakapulupot sa talim o nakatusok dito nang patayo. Ang pares ay lumilitaw sa Cap Coleman Norfolk flash, Bert Grimm Long Beach Pike flash, at Sailor Jerry Hotel Street flash mula 1920s hanggang 1950s, at idinokumento sa mga hawak ng Tattoo Archive (Winston-Salem).

Ang patalim ng marinero ay gumagana sa rehistrong ito hindi bilang sentimental na reperensya kundi bilang isang sagisag ng buhay pandagat: ang lalaking may dalang kutsilyo, ang lalaking gumamit na nito, ang lalaking handa. Ang flat color at bold outline ng komposisyon ay ginagawang mababasa ang pagbasa sa loob ng mga dekada at sa iba't ibang distansya; ang patalim ng marinero ay ginawa upang makita sa nakalupas na manggas at matibay sa buong karera ng pagtatrabaho.

Daloy 4: American traditional Bowery stabilization (Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, Sailor Jerry)

Ang bersyon ng patalim na kinikilala ng karamihan sa mga modernong Amerikano ay pinatatag ng mga practitioner ng American traditional na nagtrabaho sa pagitan ng mga taong 1900 at 1950. Ang mga teknikal na lagda ay pamilyar mula sa mga parallel na proseso ng pagpapatatag ng rosas, angkla, puso, at bungo: bold black outline, limitadong high-saturation palette (pula para sa mga patak ng dugo at pares ng rosas, dilaw o ginto para sa hawakan at bandila, berde para sa mga pares ng baging o ahas, abo o pilak para sa mismong talim, itim para sa outline at script ng bandila), standardized na proporsyon na na-optimize para sa forearm o bicep placement, at maliit na hanay ng mga kanonikal na komposisyonal na variant na maaaring kopyahin ng mga nagtatrabahong tattooer sa buong bansa.

Charlie Wagner (ipinanganak Karl Eduard Joseph Wiegner, 1875 hanggang 1953) ay nagtrabaho sa kalakalan sa Bowery ng New York mula unang bahagi ng 1890s at pinatakbo ang 11 Chatham Square shop mula 1909 hanggang sa kanyang kamatayan noong 1953. Nakuha ni Wagner ang tindahan na iyon at ang mas malawak na tradisyon ng Bowery mula kay Samuel O'Reilly pagkatapos ng aksidenteng pagkamatay ni O'Reilly noong Abril 29, 1909, at dinala ang tradisyon pasulong sa panahon ng American traditional. Ang Springfield Daily Republican noong Pebrero 7, 1933 (isang Espesyal na Dispatch mula sa New York City) ay nag-ulat na tatlong-kapat ng mga nagtatrabahong tattooist sa malalaking daungan ng mundo ay nagsanay sa ilalim ni Wagner sa kanyang tindahan sa Chatham Square, at dalawampung libong marinero ang nagsusuot ng spread-eagle na disenyo na kanyang ginawa; ang panahong pahayagan ay nagtala nito bilang sukat ng kanyang papel bilang pangunahing teaching node ng Bowery noong panahong iyon. Ang patalim-sa-puso ni Wagner at mga stand-alone na patalim na flash ay kumalat sa pamamagitan ng kanyang direktang pagtuturo sa tindahan ng Chatham Square at sa pamamagitan ng pamamahagi ng mail-order flash ng kanyang 208 Bowery supply factory.

Cap Coleman (Oktubre 15, 1884 hanggang Oktubre 20, 1973) ay nagtayo ng kanyang tindahan sa Norfolk, Virginia noong mga 1918 at nagpatakbo doon sa loob ng ilang dekada. Ang katayuan ng Norfolk bilang isang malaking daungan ng U.S. Navy ay naglagay kay Coleman sa geographic intersection ng kultura ng marinero at ang umuusbong na komersyal na tradisyon ng studio sa Amerika. Ang Mariners' Museum sa Newport News, Virginia, ay nakuha ang flash ni Coleman noong 1936. Ang akwisisyong iyon ang pinakamaagang dokumentadong koleksyon ng institusyon ng American tattoo flash at isang pundasyonal na sanggunian para sa pagpapatatag ng kanonikal na American na komposisyon ng patalim. Ang mga hawak na flash ni Coleman ay kasama ang maraming komposisyon ng patalim-sa-puso, ang pares ng patalim-at-ahas, ang nakatayong patalim na may bandila, at ang pares ng patalim-at-rosas.

Paul Rogers (Franklin Paul Rogers), ang pangunahing estudyante ni Coleman, ay nagdala ng bokabularyo ng patalim ng Norfolk pasulong sa kalagitnaan ng ika-20 siglo. Nagpatakbo si Rogers ng mga tindahan sa Salisbury, North Carolina, at kalaunan ay co-founded ang Spaulding and Rogers tattoo supply company, na ang kagamitan at flash ay humubog sa studio tattooing sa buong North America sa loob ng mga dekada. Ang kanyang pangalan ay kalaunan ay ibinigay sa Paul Rogers Tattoo Research Center sa Winston-Salem, North Carolina, na nagtataglay ng pangunahing koleksyon ng Tattoo Archive ng mga period flash sheet kabilang ang mga disenyo ng patalim nina Wagner, Coleman, Rogers, at Grimm.

Bert Grimm (ipinanganak Edward Cecil Reardon, 1900 hanggang 1985; isang pigura na may halo-halong kumpiyansa sa ilang partikular na biyograpikal) ay nagpatakbo ng kanyang flagship na tindahan sa St. Louis sa 716 N. Broadway simula 1928 at kalaunan ay nag-angkla sa Long Beach Pike sa 22 S. Chestnut Place (ang taon ng pagbili ay tunay na pinagtatalunan sa mga natitirang pinagmulan, iniulat bilang 1952 o 1954) hanggang sa ibenta niya ang tindahan kay Bob Shaw noong 1969. Isang larawan ng staff ng St. Louis Post-Dispatch noong 1942 ang kumuha kay Grimm na nagtatatoo ng patalim sa braso ng isang customer, at ang kanyang mga flash sheet ay kasama ang patalim-sa-puso, patalim-at-rosas, pares ng patalim-at-ahas na "panganib", patalim na may bandila, at ang komposisyon ng dalawang-krus na patalim. Ang kanyang Pike shop ay isa sa pinaka-dokumentadong American traditional studio noong kalagitnaan ng siglo.

Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 hanggang 1973) ay nagpatakbo ng kanyang tindahan sa Hotel Street sa Honolulu mula kalagitnaan hanggang huling bahagi ng 1930s hanggang sa kanyang kamatayan noong Hunyo 12, 1973. Ang mga kliyente ni Collins ay malaking bahagi ng U.S. Navy at Merchant Marine personnel na dumadaan sa Pearl Harbor, lalo na noong at pagkatapos ng World War II. Kasama sa dagger flash ni Collins ang kanonikal na komposisyon ng puso-at-pataim, ang pares ng ahas-at-pataim, at pinaka-natatangi ang cherry-at-pataim na komposisyon, isang maliit na palamuting patalim na ipinares sa isa o dalawang stylized na cherry (madalas isang pares ng cherry na nakabitin sa isang tangkay na may mga dahon) at ginawa sa Sailor Jerry color palette na hango sa kanyang Japanese irezumi correspondence kay Horihide ng Gifu. Ang cherry-at-pataim ay isa sa pinaka-kinopya na maliliit na komposisyon sa American traditional revival pagkatapos ng 1970s at lumilitaw sa buong Hotel Street flash archive na inilathala sa Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise at Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), na inedit ni Don Ed Hardy. Ang tatak ng Sailor Jerry (isang produkto ng William Grant and Sons spirits simula 2008) ay patuloy na naglilisensya ng mga disenyo ng patalim ni Collins para sa marketing.

Sa pamamagitan ng 1950, ang American traditional dagger ay naging isang maliit na hanay ng mga kanonikal na komposisyon: ang patalim-sa-puso (ang kanonikal na Victorian-into-Bowery pierced-heart composition); ang patalim-at-rosas (love-and-pain Victorian-sentimental composition); ang patalim-at-bungo (memento mori violence); ang patalim-at-ahas (sailor danger); ang patalim-at-cherry (ang Sailor Jerry small-piece composition); ang patalim-na-may-bandila (dedikasyon ng pangalan, madalas memorial); ang patalim-at-mata (ang all-seeing-eye occult composition); at ang dalawang-krus na patalim (martial-or-coded composition, tatalakayin sa ibaba).

Daloy 5: Chicano black-and-grey fine-line dagger work (1975 pataas)

Ang Mexican-American fine-line single-needle tradition ay pumasok sa American professional tattooing sa institusyonal na anyo nito sa pamamagitan ng Good Time Charlie's Tattooland, na itinatag noong 1975 sa Whittier Boulevard sa East Los Angeles nina Charlie Cartwright at Jack Rudy. Ang tindahan ang unang propesyonal na studio sa Amerika na tahasang nakatuon sa single-needle fine-line black-and-grey work, at ang founding location nito sa Whittier Boulevard, ang makasaysayang makabuluhang commercial spine ng Chicano community ng East LA, ay nag-angkla sa istilo sa isang tiyak na komunidad ng praktika.

Ang chicano fine-line dagger composition ay ipinapares ang single-needle photorealistic technique (pinino mula sa California prison Pinto practice gamit ang mga sewing needle, India ink, at improvised electric machine na gawa sa cassette-player motor at guitar strings) sa kanonikal na American traditional na bokabularyo ng pagpapares (dagger-and-rose, dagger-and-skull, dagger-and-name-banner) at ang mas malawak na chicano compositional language. Ang chicano dagger ay karaniwang ginagawa nang buo sa black-and-grey gradient shading nang walang kulay, kung saan ang talim ay inilalarawan sa fine cross-hatching upang imungkahi ang reflective surface ng bakal, ang hawakan ay ginawa sa palamuting Old World detail (madalas na may nakabalot na grip, dekoratibong pommel, at detalyadong guard), at anumang ipinares na elemento (rosas, bungo, bandila na may Old English placa na sulat) ay ginawa sa kaparehong fine-line photorealistic style.

Ang linya ay mula kina Cartwright at Rudy sa Good Time Charlie's patungo kay Freddy Negrete, na kinuha sa tindahan noong 1977 bilang unang self-identified na Chicano professional tattoo artist, patungo sa mas malawak na East Los Angeles fine-line tradition. Ang memoir ni Negrete Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs, at Mga Tattoo (Seven Stories Press, 2016) ay nagdodokumento ng mga East LA dagger composition at ang kanilang relasyon sa chicano cultural identity. Ang linya ay nagpapatuloy sa pamamagitan ng post-2000 hip-hop-era commercial transmission ng bokabularyo ni Mister Cartoon at sa pamamagitan ng Shamrock Social Club ni Mark Mahoney sa Hollywood, na itinatag noong 2002, na nag-institusyonalisa ng celebrity fine-line dagger work na mula noon ay naging isa sa pinakakilalang kontemporaryong American tattoo registers.

Daloy 6: Russian Criminal Tattoos at mga nakakodigong paglalagay ng dagger

Sa loob ng Soviet-era at post-Soviet Russian prison subculture (ang Vorovskoy Mir, o "Thieves' World"), ang mga tiyak na tattoo ng patalim at kutsilyo ay nagkodigo ng mga tiyak na posisyon sa lipunan, mga paglabag, at mga panata. Ang pangunahing dokumentaryong angkla ay Danzig Baldaevang tatlong volume Russian Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 hanggang 2008), hango sa mahigit tatlumpung taong pagtatrabaho ni Baldaev bilang guwardiya sa kulungan at etnograpo na nagdodokumento ng nakakodigong bokabularyo ng mga tattoo ng mga nakakulong na Ruso.

Sa sistema ng Vorovskoy Mir, ang balaraw at kutsilyo ay lumilitaw sa ilang nakadokumentong nakakodigong pagkakalagay. kutsilyo sa leeg ay nakadokumento sa archive ni Baldaev bilang marka na nagpapahiwatig na ang nagsusuot ay nakagawa ng pagpatay habang nakakulong, madalas na may implikasyon ng isang kinontratang pagpatay sa loob ng hirarkiya ng kulungan; ang pagkakalagay ay minsan ipinares sa karagdagang patak ng dugo bawat kasunod na pagpatay. Isang balaraw o kutsilyo sa isang krus (o sa pamamagitan ng letrang Cyrillic na Z, o sa pamamagitan ng bituin) ay nakadokumento bilang isang nakakodigong marka na may kaugnayan sa mga partikular na panata at paglabag sa loob ng hirarkiya ng mga magnanakaw; ang eksaktong pagbasa ay nagbabago kasama ang nakadokumentong katayuan ng nagsusuot at ang mga kasamang elemento. Dalawang nakalinyang balaraw ay lumilitaw bilang isang nakakodigong marka sa ilang pagkakalagay sa loob ng bokabularyong Ruso ng mga kriminal, naiiba sa Kanluraning martilyong dalawang-nakalinyang-balaraw na rehistro.

Ang balaraw sa kulungan ng Russia ay isang nakakodigong marka, hindi isang dekoratibong motif. Ang sistema ay nakatago sa mga taga-labas sa pamamagitan ng disenyo, at ang tamang pagbasa ng tattoo ng balaraw sa kulungan ng Russia ay nangangailangan ng pamilyaridad sa mas malawak na nakakodigong bokabularyo na nakadokumento sa archive ni Baldaev. Ang paglalapat ng nakakodigong imahe ng kulungan sa isang katawan sa labas ng subkultura ay, sa pinakamababa, mali sa katotohanan, at sa loob mismo ng tradisyon ng Vorovskoy Mir ito ay may mga kahihinatnan sa lipunan at pisikal kung ang nagsusuot ay hindi kayang suportahan ang pag-aangkin. Ang mga nagtatrabahong tattooer ay dapat na alam ang sapat upang makilala ang isang dekoratibong American traditional na balaraw-sa-puso mula sa isang nakakodigong Ruso na balaraw ng kriminal at upang tanungin ang mga kliyente tungkol sa intensyon.

Daloy 7: Kontemporaryong neo-traditional, realism, at blackwork modes

Tatlong kontemporaryong moda ang humubog sa motif ng balaraw mula noong dekada 1990.

Neo-traditional na gawa ng balaraw pinapanatili ang makakapal na linya ng American traditional ngunit pinalalawak nang husto ang paleta ng kulay, nagdaragdag ng mas maraming dimensional na pagtatabing, at gumagamit ng mas ilustratibong komposisyon. Ang isang neo-traditional na balaraw ay maaaring gumamit ng sampu o labindalawang kulay kung saan ang isang American traditional na balaraw ay gumagamit ng apat; ang talim ay indibidwal na ginawa na may liwanag at anino at ambient na repleksyon; ang hawakan ay inilarawan na may detalyadong palamuti kabilang ang mga may hiyas na pommel, nakabalot na mga hawakan ng katad, at dekoratibong quillons. Ang neo-traditional na balaraw-sa-puso at balaraw-sa-rosas ay kabilang sa mga pinakamadalas na ginagawang komposisyon ng 2000s at 2010s na kalakalan ng tattoo.

Kontemporaryong realism na gawa ng tattoo na balaraw gumagamit ng modernong high-speed rotary machine at ultra-fine pigment upang makagawa ng mga balaraw na ginawa na may photorealistic na teknikal na katapatan: mga kupas na talim, mga partikular na uri ng makasaysayang balaraw (rondel, misericorde, Bowie knife, kris, jambiya, Roman pugio, Scottish dirk, Fairbairn-Sykes commando knife), at detalyadong materyales sa hawakan (buto, sungay, nakabalot na katad, kahoy). Ang realism na balaraw ay nagdodokumento ng partikular na sandata sa halip na sumisimbolo sa abstract na motif.

Kontemporaryong blackwork na gawa ng balaraw binabawasan ang balaraw sa kabaligtaran na direksyon, sa high-contrast na mga geometric na hugis, dotwork shading, o purong-linya na ilustrasyon. Ang blackwork na balaraw ay isang abstraksyon. Ito ay tumutukoy sa makasaysayang American traditional na balaraw nang hindi sinusubukang magmukhang isa.

Lahat ng tatlong kontemporaryong moda ay nagmula sa American traditional na balaraw na naitatag sa pagitan ng 1900 at 1950, kahit na ang paggamot sa ibabaw ay hindi katulad nito. Ang American traditional na balaraw ay nananatiling reference point.

Ang dagger sa American traditional

Ang American traditional na balaraw ay ang kanonikal na bersyon, at karamihan sa kontemporaryong gawa ng balaraw ay direktang nagmula dito. Ang mga teknikal na detalye ay matatag sa buong linya nina Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, at Sailor Jerry: makapal na itim na outline, ang pulang-dilaw-berde-abo-itim na paleta, ang talim na ginawa sa kulay abo o pilak na tono na may malinaw na gitnang highlight na tumatakbo sa haba nito, ang hawakan na ginawa na may tatlong pangunahing elemento (pommel sa itaas, grip sa gitna, guard o crossguard sa ibaba), at mga standardized na proporsyon na na-optimize para sa patayong oryentasyon sa kahabaan ng bisig o bicep.

Ang American traditional na balaraw ay halos hindi lumilitaw nang mag-isa; ang mga kanonikal na komposisyon ay mga pares. Ang balaraw-sa-puso ay nagdaragdag ng puso na tinusok ng talim na may isa o dalawang patak ng dugo na lumalabas mula sa sugat. Ang balaraw-sa-rosas ay ipinares ang balaraw sa isang stylized na rosas, madalas na may balaraw na tumutusok sa rosas nang patayo sa pamumulaklak. Ang balaraw-sa-bungo ay ipinares ang balaraw sa isang frontal na bungo, ang talim ay pumapasok sa bungo mula sa itaas, o sa pamamagitan ng socket ng mata. Ang balaraw-at-ahas ay ipinares ang balaraw sa isang nakapulupot o nakatusok na ahas (sa kanonikal na komposisyon ng mandaragat na "delikado"). Ang balaraw-at-bandila ay nagdaragdag ng pahalang na scroll sa talim o hawakan na naglalaman ng pangalan, motto, o petsa. Ang cherry-at-balaraw ay ipinares ang isang maliit na ornate na balaraw sa isa o dalawang stylized na seresa sa isang tangkay na may mga dahon (ang komposisyon ni Sailor Jerry). Ang balaraw-at-mata ay ipinares ang balaraw sa isang solong all-seeing-eye na elemento, minsan may mata sa pommel ng hawakan.

Ang nagpapatingkad sa American traditional na balaraw ay ang parehong hanay ng mga teknikal na tugon na nagpapatingkad sa mga parallel na American traditional na motif: sinasadyang pagiging patag ng kulay, pagiging makapal ng outline, paglaki ng pagiging madaling basahin, tibay sa ilalim ng mga dekada ng araw at pagkasira. Ang balaraw-sa-puso na inilapat sa bisig ng isang mandaragat noong 1942 ay mukhang pareho noong 2026 dahil ang disenyo ay na-optimize para sa tibay na iyon mula pa sa simula.

Ang dagger sa neo-traditional

Ang neo-traditional na gawa ng balaraw ay lumitaw bilang isang kinikilalang estilo noong 2000s kasama ang mas malawak na neo-traditional na pagbuhay ng mga American traditional na motif. Ang balaraw ay tumanggap ng parehong paggamot tulad ng rosas at puso: ang makakapal na outline ay napanatili, ang paleta ng kulay ay lubos na pinalawak, ang pagtatabing at dimensional na pagganap ay pinalalim, at ang pamamaraan ng komposisyon ay ginawang mas ilustratibo. Ang isang neo-traditional na balaraw-sa-rosas ay maaaring gumamit ng buong spectrum ng mga kulay rosas, pula, at crimson na rosas, isang multi-color na talim na may mga repleksyon at gradient, isang ornate na ginawang hawakan na may may hiyas na pommel at nakabalot na hawakan ng katad, at isang stylized na bandila na may detalyadong sulat-kamay. Ang neo-traditional na balaraw ay nakaupo sa estilo sa pagitan ng American traditional na makapal na outline na komposisyon at kontemporaryong realism na gawa; pinapanatili nito ang makasaysayang sanggunian habang pinalalawak ang saklaw ng biswal.

Ang dagger sa chicano black-and-grey fine-line

Ang chicano fine-line na balaraw ay ang kanonikal na kontemporaryong komposisyon ng East LA. Ang single-needle na pamamaraan, na pinino sa Good Time Charlie's Tattooland mula 1975 pataas nina Charlie Cartwright, Jack Rudy, at Freddy Negrete, ay gumagawa ng gawa ng balaraw sa ganap na itim-at-abo na gradient shading nang walang kulay. Ang talim ay ginawa sa pinong cross-hatching upang imungkahi ang reflective na ibabaw ng bakal; ang hawakan ay ginawa sa Old World ornament (nakabalot na hawakan, dekoratibong pommel, detalyadong guard); anumang ipinares na elemento ay ginawa sa katugmang fine-line photorealistic na estilo.

Kasama sa mga kanonikal na chicano fine-line na komposisyon ng balaraw ang balaraw-at-rosas (ang komposisyon ng pag-ibig-at-sakit na ginawa sa single-needle photorealism), ang balaraw-at-bungo (madalas na ipinares sa mga rosaryo o Old English placa name banner lettering), at ang balaraw-at-pangalan-bandila (isang piraso ng alaala o dedikasyon). Ang mga komposisyon ay lumilitaw sa linya mula kina Cartwright at Rudy hanggang kay Negrete (nakadokumento sa kanyang 2016 Seven Stories Press memoir Smile Now, Cry Later) patungo sa post-2000 na pagpapadala ni Mister Cartoon at pagtatatag ng Shamrock Social Club ni Mark Mahoney.

Ang chicano fine-line na balaraw ay partikular na kabilang sa tradisyong biswal ng Mexican-American na dumadaloy sa Good Time Charlie's at sa linya ng East LA fine-line. Ang pamana ng mga pinangalanang practitioner ay mahalaga sa parehong paraan na mahalaga ito para sa mga chicano Sacred Heart at rosary-at-rosas na komposisyon na tinalakay sa puso at kalansay Mga pahina ng Pocket Guide.

Ang dagger sa kontemporaryong realism at blackwork

Ang kontemporaryong realism na gawa ng balaraw ay naglalarawan ng mga partikular na makasaysayang o teknikal na uri ng balaraw na may photographic fidelity: ang Roman pugio na may nakadokumentong arkeolohikal na detalye; ang medieval misericorde o rondel dagger na may period-accurate na konstruksyon; ang Scottish dirk; ang kris o kalis mula sa Timog-silangang Asya; ang jambiya mula sa Arabian peninsula; ang Bowie knife; ang Fairbairn-Sykes commando knife na nauugnay sa mga yunit ng espesyal na pwersa ng Britanya at Commonwealth noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ang realism na balaraw ay nagdodokumento ng isang partikular na sandata at madalas na ipinares sa mga texture ng kupas na metal, detalye ng dugo, at mga materyales sa hawakan na tumpak sa kasaysayan.

Ang kontemporaryong blackwork na gawa ng balaraw ay binabawasan ang balaraw sa high-contrast na mga geometric na hugis o purong-linya na ilustrasyon. Ang talim ay maaaring gawin bilang isang solidong itim na silhouette, o bilang isang manipis na outline na puno ng dotwork shading, o bilang bahagi ng isang mas malaking geometric na komposisyon na may mga mandala, sagradong geometry, o abstract na pattern. Ang blackwork na balaraw ay isang abstraksyon; ito ay tumutukoy sa makasaysayang motif nang hindi sinusubukang magmukhang isang partikular na sandata.

Mga pagpapares ng balaraw at ang ibig sabihin ng mga ito

Ang balaraw ay madalas na lumilitaw bilang bahagi ng isang multi-elementong komposisyon. Ang bawat karaniwang pagpapares ay may sariling mga pagbasa.

Balaraw + puso: Pag-ibig at pagtataksil, pag-ibig at sakit, ang sugat sa sentro ng damdaming romantiko. Ang Victorian "pierced heart" sentimental na komposisyon ay tumawid sa Bowery flash noong 1880s at 1890s na pag-aampon ng bokabularyo ng alahas sa balat. Ang Chatham Square flash ni Charlie Wagner ay may kasamang nakadokumentong mga komposisyon ng balaraw-sa-puso; ang Norfolk flash ni Cap Coleman (nakuha noong 1936 ng Mariners' Museum) ay may kasamang komposisyon; ang Hotel Street flash ni Sailor Jerry ay may kasamang komposisyon; ang Long Beach Pike flash ni Bert Grimm ay may kasamang komposisyon. Ang balaraw-sa-puso ay isa sa mga pinakamadalas na tinatatuwang pares sa American traditional at nananatili sa tuluy-tuloy na produksyon.

Balaraw + rosas: Pag-ibig at sakit, kagandahang tinusok, pangako sa ilalim ng pagdurusa. Ang pares ay hango sa Victorian sentimental imagery (ang rosas bilang ang minamahal na tao, ang balaraw bilang ang sugat) at sa mas malawak na Kanluraning romantikong biswal na kultura ng tindi ng pag-ibig. Ang komposisyon ay nakadokumento sa Bowery-era American traditional flash mula noong 1900s pataas at lumilitaw sa buong Wagner, Coleman, Grimm, at Sailor Jerry sheets. Sa chicano fine-line work, ang balaraw-at-rosas ay isa sa mga kanonikal na single-needle na komposisyon at nananatili sa tuluy-tuloy na produksyon. Tingnan ang rosas Pocket Guide page para sa mas malawak na konteksto ng rosas-at-balaraw.

Balaraw + bungo: Memento mori karahasan, paghihiganti, paglupig sa kamatayan, partikular na panata. Ang komposisyon ay nakadokumento sa Bowery-era American traditional flash at sa chicano fine-line tradition. Ang balaraw ay maaaring tumusok sa bungo mula sa itaas, sa pamamagitan ng socket ng mata, o patayo sa bungo; ang pagpili ng pagkakalagay ay nagbibigay ng karagdagang bigat sa salaysay. Tingnan ang pahina ng Skull Pocket Guide para sa mas malawak na konteksto ng bungo-at-balaraw.

Balaraw + ahas: Delikado sa mandaragat, depensa laban sa banta, kahandaan sa pakikipaglaban. Ang pares ay nakaupo sa loob ng bokabularyo ng "babala" ng mandaragat kasama ang skull-and-crossbones at ang bleeding-heart na mga komposisyon. Ang ahas ay maaaring nakapulupot sa talim, nakatusok nang patayo dito, o ipinapakita na ang balaraw ay bumababa sa katawan ng ahas. Ang komposisyon ay lumilitaw sa buong Cap Coleman Norfolk, Bert Grimm Long Beach Pike, at Sailor Jerry Hotel Street flash sheets. Tingnan ang ahas Pocket Guide page para sa mas malawak na konteksto ng ahas-at-balaraw.

Balaraw + bandila: Dedikasyon ng pangalan, madalas na alaala. Ang bandila ay tumatakbo nang pahalang sa talim o hawakan at naglalaman ng pangalan ng pinangalanang tao, isang motto, isang petsa, o isang pagkakakilanlan ng yunit. Ang komposisyon ay nagmula sa parehong tradisyon ng Bowery sweetheart-panel na lumikha ng mga komposisyon ng rosas-at-bandila at puso-at-bandila. Ang balaraw-at-bandila ay isang nakadokumentong pamantayan sa karamihan ng mga American traditional shop at nananatili sa tuluy-tuloy na produksyon.

Balaraw + seresa (cherry-and-dagger): Ang kanonikal na maliit na piraso na komposisyon ni Sailor Jerry. Isang maliit na ornate na balaraw na ipinares sa isa o dalawang stylized na seresa na nakasabit sa isang tangkay na may mga dahon, ginawa sa Hotel Street color palette (pulang seresa, berdeng dahon at tangkay, kulay abo-at-dilaw na talim at hawakan, itim na outline). Ang komposisyon ay lumilitaw sa buong Hotel Street flash archive na inilathala sa Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise at Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) na inedit ni Don Ed Hardy, at isa ito sa mga pinakamadalas kopyahin na maliit na piraso na komposisyon sa post-1970s American traditional revival. Ang pagbasa ay hindi malinaw at personal; ang mga seresa sa mas malawak na biswal na bokabularyo ng Amerika ay maaaring magpahiwatig ng tamis, senswalidad, o inosenteng pag-ibig, at ang balaraw ay tumutusok o kasama ng mga seresa na may partikular na kuwento ng nagsusuot na nagbibigay ng bigat.

Balaraw + mata (all-seeing-eye dagger): Ang rehistro ng okulto o Masoniko. Ang mata ay maaaring nakalagay sa pommel ng balaraw, nakalagay sa gitnang dekorasyon ng hawakan, o ginawa sa itaas o ibaba ng talim sa isang hiwalay na elemento ng komposisyon. Ang pagbasa ay hango sa mas malawak na Kanluraning okultong biswal na kultura ng all-seeing eye (ang Eye of Providence, ang Masonic eye, ang Eye of Horus) at ipinares ang kakayahan ng balaraw na manakit sa pagbabantay o omnipotence ng mata. Ang komposisyon ay nakadokumento sa Bowery-era flash at sa kontemporaryong neo-traditional at blackwork registers.

Balaraw + ribbon (Victorian sentimental dagger-and-ribbon): Isang mas dekoratibong bersyon ng balaraw-at-bandila. Ang ribbon ay maaaring bumalot sa talim sa isang spiral, dumapo sa hawakan, o tumakbo bilang isang mapagmalaking dekoratibong elemento sa likod ng balaraw. Ang komposisyon ay hango sa mga kumbensyon ng Victorian sentimental jewelry at lumilitaw sa American traditional flash bilang isang mas ornate o dekoratibong komposisyon ng balaraw.

Dalawang nakalinyang balaraw: Martial o nakakodigong komposisyon. Ang Kanluraning rehistro ay nagbabasa ng pares bilang isang martilyong sagisag (dalawang nakalinyang sandata na nagpapahiwatig ng kahandaan, depensa, o pagkakakilanlan ng yunit, parallel sa crossed-rifles at crossed-swords military insignia tradition). Sa loob ng bokabularyong Ruso ng mga kriminal na tattoo na nakadokumento sa archive ni Baldaev, ang dalawang nakalinyang balaraw ay maaaring magdala ng nakakodigong pagbasa na partikular sa katayuan ng nagsusuot sa loob ng hirarkiya ng Vorovskoy Mir. Ang mga nagtatrabahong tattooer ay dapat magtanong sa mga kliyente tungkol sa intensyon at tradisyon.

Balaraw + mom banner (o iba pang dedikasyon ng pamilya): Isang partikular na subkategorya ng komposisyon ng balaraw-at-bandila. Ang balaraw ay tumutusok sa isang puso o rosas; ang bandila sa talim o sugat ay naglalaman ng "MOM" o iba pang dedikasyon ng miyembro ng pamilya. Ang pagbasa ay alaala o positibo depende sa relasyon ng nagsusuot sa pinangalanang tao. Ang komposisyon ay nakaupo sa tabi ng kanonikal na Sailor Jerry "Mom" heart-and-banner na tinalakay sa pahina ng Heart Pocket Guide.

Kapag ang isang kliyente ay nagtanong tungkol sa isang pagpapares na wala sa listahang ito, ang tuntunin ay pareho tulad ng para sa anumang composite motif: bawat elemento ay nagdadala ng sarili nitong kahulugan, at ang pinagsamang pagbasa ay ang pag-uusap sa pagitan nila. Ang isang nagtatrabahong tattooer ay maaaring pag-usapan ang pag-uusap na iyon bago tumama ang anumang karayom sa balat.

Mga kulay ng balaraw at ang ibig sabihin ng mga ito

Ang kulay sa komposisyon ng tattoo ng balaraw ay gumagana sa loob ng American traditional palette at mga descendants nito. Ang balaraw ay may ibang logic ng kulay kaysa sa rosas, puso, o bungo, dahil ang balaraw ay ginawa bilang isang metal na bagay na may dalawang magkaibang bahagi (ang talim at ang hawakan) at bawat bahagi ay may sariling kumbensyonal na rehistro ng kulay.

Talim sa kulay abo o pilak na tono (American traditional standard): Ang kanonikal na bersyon. Ang talim ay karaniwang ginagawa bilang isang patag na kulay abo o pilak-abo na larangan na may isang gitnang highlight na tumatakbo sa haba nito upang imungkahi ang reflective na ibabaw ng bakal. Ang kumbensyon ng kulay-abo-talim ay nagbabasa bilang ang gumaganang balaraw, ang functional na sandata, ang dokumentaryong sanggunian sa aktwal na bakal.

Talim na may mas madilim na kulay abo na pagtatabing sa kahabaan ng gulugod: Isang mas dimensional na bersyon na karaniwan sa tradisyonal na gawa noong kalagitnaan ng siglo sa Amerika, na may mas madilim na kulay abo na tumatakbo sa gilid ng talim upang imungkahi ang kurbada ng bakal. Ang kumbensyon ay lumilitaw sa Sailor Jerry Hotel Street flash at Cap Coleman Norfolk sheets.

Hawakan sa pula, itim, o ginto (kanonikal na paleta ng tradisyonal na Amerika): Ang kulay ng hawakan ang pangunahing pagpipilian ng kulay sa tradisyonal na punyal ng Amerika. Ang mga pulang hawakan ay karaniwan sa gawa ni Sailor Jerry; ang mga itim na hawakan ay karaniwan sa Cap Coleman Norfolk at Bert Grimm Long Beach Pike flash; ang mga gintong hawakan ay nagpapahiwatig ng marangya o seremonyal na mga punyal sa kontemporaryong realismo at neo-tradisyonal na gawa. Ang hawakan ay karaniwang ginagawa sa tatlong bahagi (pommel, grip, guard) kung saan ang grip ay madalas na ipinapakita bilang balot na katad o lubid at ang pommel bilang isang pandekorasyon na knob.

Mga patak ng dugo sa talim (pula): Ang mga pulang patak ng dugo na lumalabas mula sa sugat (kung saan tumatagos ang punyal sa puso, rosas, o bungo) ay isang kanonikal na elemento ng komposisyon ng punyal-sa-loob. Karaniwang ginagawa bilang isa hanggang tatlong maliliit na pulang patak na tumutulo mula sa talim sa ibaba lamang ng tinatagusan na elemento; ang komposisyon ay nababasa bilang ang sugat sa aktibong estado.

Pagkakaiba ng hubad-na-talim kumpara sa marangyang-hawakan: Dalawang istilong rehistro ang tumatakbo sa panahon ng tradisyonal na punyal ng Amerika. Ang hubad-na-talim na punyal ay nagbibigay-diin sa gumaganang sandata, na may simpleng tuwid o bahagyang matulis na talim at minimal na palamuti sa hawakan; ang pagbasa ay functional o martial. Ang marangyang-hawakan na punyal ay nagbibigay-diin sa seremonyal na sandata, na may detalyadong palamuti sa pommel, balot o inukit na grip, at pandekorasyon na quillons; ang pagbasa ay Victorian sentimental o chivalric.

Chicano fine-line all-black-and-grey na pamamaraan: Ang chicano fine-line na punyal ay inaalis ang kulay nang buo. Ang talim ay ginagawa sa pinong cross-hatching shading mula light grey hanggang dark grey upang imungkahi ang reflective surface ng bakal; ang hawakan ay ginagawa sa katugmang black-and-grey gradient detail. Ang komposisyon ay nababasa bilang isang photographic study ng isang aktwal na punyal kaysa bilang isang flat American traditional emblem.

Multi-color realism dagger: Ang kontemporaryong realism work ay gumagamit ng buong spectrum ng kulay upang gawin ang mga partikular na uri ng punyal na may teknikal na katapatan. Ang talim ay maaaring magkaroon ng partikular na pattern ng bakal (Damascus steel, pattern-welded steel, polished mirror finish); ang hawakan ay maaaring magkaroon ng partikular na kulay ng kahoy, buto, sungay, o balot na katad. Ang realism dagger ay nagdodokumento ng partikular na sandata kaysa sa pagsisimbolo ng abstract motif.

Kontekstong kultural

Ang tattoo ng punyal ay hindi nagdadala ng malalim na mga alalahanin sa cross-cultural appropriation sa paraang ginagawa ng mga motif ng bungo, ahas, o agila. Ang pangunahing linya nito ay Kanluranin: klasikal na Roman pugio at medieval European misericorde iconography, Victorian "pierced heart" sentimental at mourning culture, late-19th- at early-20th-century Bowery tattoo flash, ang kanonikal na American traditional period mula 1900 hanggang 1950, ang chicano fine-line East LA tradition mula 1975, at ang kontemporaryong neo-traditional, realism, at blackwork modes. Sa loob ng mga tradisyong iyon ang punyal ay naging isang komersyal, bukas, at malawak na ibinahaging disenyo kaysa sa isang sagrado o ipinagbabawal. Ang isang hindi Amerikano na nakakakuha ng American traditional dagger ay hindi nag-a-appropriate; ang isang nagtatrabahong tattooer na naglalagay ng dagger-through-heart ay hindi nag-aangkin ng sagradong awtoridad.

Dalawang partikular na konteksto ng punyal ang karapat-dapat banggitin.

Ang mga placement ng coded dagger ng Russian Criminal. Ang sistema ng Vorovskoy Mir na nakadokumento sa Danzig Baldaev archive (FUEL Publishing, 2003 hanggang 2008) ay nagko-code ng mga partikular na kahulugan sa mga partikular na placement ng punyal at kutsilyo: kutsilyo-sa-leeg para sa pagpatay na nagawa sa bilangguan; punyal-sa-krus o punyal-sa-Z para sa mga partikular na panunumpa at paglabag sa loob ng hierarchy ng mga magnanakaw; dalawang magkrus na punyal sa mga partikular na placement para sa mga marker ng katayuan sa loob ng subculture. Ang paglalagay ng isang coded dagger ng Russian Criminal sa isang tao sa labas ng subculture ay mali sa katotohanan at, sa loob ng subculture mismo, ay maaaring magkaroon ng mga kahihinatnan. Ang mga nagtatrabahong tattooer ay dapat malaman ang pagkakaiba sa pagitan ng isang pandekorasyon na American traditional dagger at isang coded Russian Criminal dagger at tanungin ang mga kliyente tungkol sa kanilang intensyon.

Mga punyal na insignia ng militar at special-forces unit. Ang mga partikular na disenyo ng punyal ay may mga institusyonal na kahulugan para sa mga yunit ng militar. Ang Fairbairn-Sykes Fighting Knife ay ang insignia ng British Special Air Service (SAS), ang Special Boat Service (SBS), at ilang mga pormasyon ng special-forces ng Commonwealth, at lumilitaw sa SAS regimental cap badge mula sa pagtatatag nito noong 1942 ni David Stirling. Ang punyal ng U.S. Marine Raiders (ang Raider stiletto) ay ang insignia ng Marine Raider battalions noong World War II at ang kanilang mga kontemporaryong kahalili. Ang Gerber Mark II ay nauugnay sa U.S. Special Forces mula sa panahon ng Vietnam War. Ang U.S. Army Special Forces "Sine Pari" dagger insignia at ang U.S. Navy SEAL trident-and-dagger emblem ay mga unit-specific na institusyonal na marker. Ang isang hindi beterano na naglalagay ng unit-insignia dagger ay hindi teknikal na nag-a-appropriate sa kahulugan ng sagradong tradisyon, ngunit nagsusuot ng isang institusyonal na marker nang walang institusyonal na serbisyo, na sosyal na kumplikado sa parehong rehistro ng pagsusuot ng mga napanalunang medalya o campaign ribbon. Ang tapat na kasanayan ay ang malaman kung ano ang sinasabi ng unit insignia at maging prangka tungkol sa relasyon ng nagsusuot sa institusyon.

Sa labas ng dalawang partikular na kontekstong ito, ang punyal ay isang ganap na bukas na komersyal na Kanluraning motif. Ang dagger-through-heart, ang dagger-and-rose, ang dagger-and-skull, ang dagger-and-snake, ang cherry-and-dagger, ang dagger-and-banner, at ang two-crossed-daggers Western-martial composition ay lahat bukas at malawak na ibinahaging disenyo sa loob ng mas malawak na American traditional at chicano fine-line traditions, na inilalapat sa halos lahat ng nagtatrabahong tattoo shop sa United States at Europe.

Mga sikat na koneksyon ng dagger-tattoo

  • Ang cherry-and-dagger at dagger-through-heart flash ni Sailor Jerry ay kabilang sa mga pinaka-kinopyang disenyo ng punyal noong American traditional period. Ang mga komposisyon ay lumilitaw sa buong Hotel Street flash archive na inilathala sa Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise at Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), na inedit ni Don Ed Hardy. Ang tatak ni Sailor Jerry (isang produkto ng William Grant and Sons spirits mula noong 2008) ay patuloy na naglilisensya ng mga disenyo ng punyal ni Collins para sa marketing.
  • Tindahan ni Charlie Wagner sa Chatham Square ay gumawa ng dagger-through-heart at stand-alone dagger flash mula humigit-kumulang 1904 hanggang sa pagkamatay ni Wagner noong 1953. Ang pabrika ng supply ni Wagner sa 208 Bowery ay nagpamahagi ng Wagner-drawn dagger flash sa buong bansa, at ang Springfield Daily Republican noong Pebrero 7, 1933 (isang Special Dispatch mula sa New York City) ay nag-ulat na tatlo sa apat na nagtatrabahong tattooist sa malalaking daungan ng mundo ay nagsanay sa ilalim ni Wagner sa kanyang tindahan sa Chatham Square, at na dalawampung libong marino ang nagsusuot ng spread-eagle designs na kanyang ginawa, isang sukat ng katanyagan na naging dahilan upang ang kanyang mga komposisyon ng punyal ay maging isa sa mga pangunahing transmission node ng American traditional canon.
  • Ang Norfolk flash ni Cap Coleman, na nakuha ng Mariners' Museum sa Newport News, Virginia, noong 1936, ay ang pinakaunang nakadokumentong institusyonal na koleksyon ng American tattoo flash at kasama ang maraming dagger-through-heart compositions, ang dagger-and-snake "danger" pair, ang dagger-and-rose, at ang standalone vertical dagger na may banner. Ang pagkuha ay ang pundasyonal na documentary reference para sa kanonikal na American dagger.
  • Paul Rogers ay nagdala ng bokabularyo ng Norfolk dagger pasulong sa pamamagitan ng Spaulding at Rogers tattoo supply, na ang mga flash sheet at kagamitan ay kumalat sa buong bansa sa loob ng mga dekada. Ang Paul Rogers Tattoo Research Center (Tattoo Archive, Winston-Salem) ay nagtataglay ng pangunahing koleksyon ng period dagger flash mula kina Wagner, Coleman, Rogers, at Grimm.
  • Ang tindahan ni Bert Grimm sa Long Beach Pike sa 22 S. Chestnut Place (binili noong 1952 o 1954, isang taon na pinagtatalunan, at ibinenta kay Bob Shaw noong 1969) ay gumawa ng dagger flash na kumalat sa buong bansa at naging isang reference point para sa mid-century American traditional dagger work. Ang mas naunang flagship ni Grimm sa St. Louis sa 716 N. Broadway, na itinatag noong 1928, ay nag-angkla sa Midwestern transmission ng bokabularyo ng punyal.
  • Good Time Charlie's Tattoolat sa East Los Angeles, itinatag noong 1975 ni Charlie Cartwright at Jack Rudy, ay ang institusyonal na ground zero para sa chicano fine-line dagger composition. Freddy Negrete (tinanggap noong 1977) ay ang pangunahing unang henerasyon na Chicano practitioner ng anyo, na nakadokumento sa kanyang memoir Smile Now, Cry Later (Seven Stories Press, 2016).
  • Ang Shamrock Social Club ni Mark Mahoney sa Hollywood (itinatag noong 2002) ay kilala sa fine-line black-and-grey dagger work na inilalapat sa mga celebrity clientele. Ang linya ni Mahoney ay dumadaloy sa East Los Angeles chicano tradition; ang kanyang mga punyal ay isang ebolusyon ng paaralan ng Good Time Charlie's.
  • Ang mga placement ng coded dagger ng Russian Criminal ay nakadokumento sa tatlong-volume na Russian Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 hanggang 2008), ang pangunahing talaan ng Soviet-era at post-Soviet Vorovskoy Mir prison tattoo subculture. Ang knife-through-neck murder marker at ang dagger-through-cross oath marker ay kabilang sa mga nakadokumentong coded placement.

Paano pag-isipan ang pagkuha ng dagger tattoo

Kung isinasaalang-alang mo ang isang dagger tattoo, apat na kapaki-pakinabang na tanong sa pag-frame:

  1. Anong tradisyon ang gusto mong pagmulan? Ang American traditional Victorian-into-Bowery dagger-through-heart ay iba ang basa kaysa sa sailor dagger-and-snake "danger" composition, na iba ang basa kaysa sa chicano fine-line dagger-and-rose photorealism, na iba ang basa kaysa sa kontemporaryong realism historical-dagger documentation, na iba ang basa kaysa sa isang coded Russian Criminal placement. Magpasya kung anong tradisyon ang iyong papasukan bago magsimula ang pag-uusap tungkol sa disenyo.
  1. Anong komposisyon? Ang punyal ay halos hindi nababasa nang mag-isa sa American traditional canon. Ang pagpili ng ipinares na elemento (puso, rosas, bungo, ahas, cherry, banner, mata, two-crossed-daggers) ay humuhubog sa pagbasa gaya ng punyal mismo. Ang pagpili ng komposisyon ay kasinghalaga ng pagpili na kumuha ng punyal.
  1. Anong istilo? Ang mga American traditional dagger ay tumatanda nang iba kaysa sa mga realism dagger; ang mga chicano fine-line dagger ay iba ang pagkakaupo sa katawan kaysa sa mga neo-traditional dagger; ang mga blackwork dagger ay nababasa bilang graphic emblems kaysa sa martial images. Ang istilo ay isang tunay na pagpipilian na may teknikal at aesthetic na implikasyon, hindi lamang isang surface preference. Ang partikular na tibay ng American traditional dagger ay isa sa mga pangunahing selling point ng disenyo; ang pagpili ng realism o fine-line ay nagpapalit ng ilang tibay para sa surface detail.
  1. Anong artist? Ang punyal ay isang foundational design at kayang gawin ito ng bawat nagtatrabahong tattooer. Ngunit ang isang punyal na ginawa ng isang practitioner na sinanay sa American traditional lineage ay magiging iba sa parehong punyal na ginawa ng isang practitioner na sinanay sa chicano black-and-grey o sa kontemporaryong realism. Kung mahalaga sa iyo ang isang partikular na tradisyon, humanap ng tattooer na sinanay sa tradisyong iyon. Mahalaga ang linya.

Ang isang nagtatrabahong tattooer ay maaaring magkaroon ng tapat na pag-uusap sa iyo tungkol sa lahat ng apat. Ang punyal ay isa sa mga pinaka-pinong pairing motifs sa working trade; ang mga teknikal na pattern para sa paggawa nito na tumatagal nang maayos ay malawak na nakadokumento at mahusay na itinuro, na may higit sa isang siglo ng American traditional refinement, ang mas malawak na Victorian sentimental jewelry tradition sa likod nito, at ang chicano fine-line lineage na nagdadala ng anyo sa kontemporaryong kasanayan.

  • Norman "Sailor Jerry" Collins, Hotel Street Globalist. Ang practitioner noong kalagitnaan ng ika-20 siglo na nagpatatag ng cherry-and-dagger at heart-and-dagger sa kanyang Hotel Street, Honolulu shop, 1930s hanggang 1973.
  • Charlie Wagner, Hari ng mga Tattooer sa Bowery. Ang tindahan sa Chatham Square na gumawa ng dagger-through-heart flash mula 1904 hanggang 1953; ang pangunahing transmission figure mula Bowery patungong American-traditional para sa punyal.
  • Cap Coleman (August Bernard Coleman). Ang Norfolk practitioner na ang flash ay nakuha ng Mariners' Museum noong 1936, ang pinakaunang institutional record ng American tattoo flash, kabilang ang dagger-through-heart, dagger-and-snake, at dagger-and-rose compositions.
  • Paul Rogers (Franklin Paul Rogers). Pangunahing estudyante ni Coleman; co-founder ng Spaulding at Rogers; namesake ng Paul Rogers Tattoo Research Center.
  • Bert Grimm. Mga baryante ng punyal sa St. Louis (716 N. Broadway, 1928 pataas) at Long Beach Pike (22 S. Chestnut Place, binili noong 1952 o 1954, ibinenta noong 1969); pagkalat sa buong bansa ng American traditional na punyal noong kalagitnaan ng siglo.
  • Good Time Charlie's Tattoolat. Pinagmulan ng East LA Chicano black-and-grey fine-line at ang institusyonal na saligan ng komposisyong chicano na punyal at rosas.
  • Charlie Cartwright. Co-founder ng Good Time Charlie's; ang pangunahing unang henerasyong chicano fine-line practitioner.
  • Jack Rudy. Co-founder ng Good Time Charlie's; ang pangunahing practitioner ng chicano fine-line dagger style.
  • Freddy Negrete. Unang nagpakilalang Chicano professional tattooer; nanguna sa mga chicano fine-line dagger composition.
  • Mark Mahoney. Shamrock Social Club Hollywood; ang celebrity transmission node ng chicano fine-line dagger.
  • Russian Criminal Tattoos (Vorovskoy Mir). Ang Danzig Baldaev archive at ang mga nakakodigong placement ng punyal at kutsilyo sa bilangguan.
  • The Sailor Tattoo Tradition. Ang tradisyong pandagat pagkatapos ni Cook na nagbigay ng komposisyong "danger" na punyal at ahas.
  • American Traditional Tattoo Style. Ang mas malawak na pamilya ng estilo kung saan nabibilang ang kanonikal na punyal.
  • Chicano Black-at-Grey Tattooing. Ang mas malawak na tradisyon kung saan nabibilang ang chicano fine-line dagger.
  • Ang Rosas sa Kasaysayan ng Tattoo. Ang konteksto ng Victorian at American traditional ng pagpapares ng punyal at rosas.
  • Ang Puso sa Kasaysayan ng Tattoo. Ang Victorian sentimental at Bowery na konteksto ng pagpapares ng punyal sa puso.
  • Ang Skull sa Kasaysayan ng Tattoo. Ang pagpapares ng punyal at bungo memento mori na konteksto.
  • Ang Ahas sa Kasaysayan ng Tattoo. Ang komposisyong pandagat na "danger" na punyal at ahas.

Mga pinagmumulan

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Mga holdings ng flash sheet noong panahong iyon kasama ang mga disenyo ng punyal nina Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, at Sailor Jerry. Ang pangunahing koleksyong dokumentaryo para sa American traditional na punyal.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Mga holdings ng Coleman flash, nakuha noong 1936. Ang pinakamaagang dokumentadong institusyonal na pagkuha ng American tattoo flash at ang pundasyong sanggunian para sa kanonikal na American dagger.
  • Hardy, Don Ed (ed.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise at Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Ang pangunahing nailathalang edisyon ng Hotel Street flash archive, kasama ang mga kanonikal na komposisyon ng cherry-and-dagger at dagger-through-heart.
  • Hardy Marks Publications. Tattoo Time magazine, mga volume 1 hanggang 5, 1982 hanggang 1988. Saklaw ng pagtanggap ng Amerika pagkatapos ng 1970s sa bokabularyo ng punyal at mga pagpapares.
  • Library of Congress, Detroit Publishing Co. collection. Dokumentasyon ng cabinet card photography noong panahon ng Bowery na naglalarawan ng mga komposisyong dagger-through-heart sa mga performer ng sideshow at mandarambong, 1880s hanggang 1910s.
  • DeMello, Margo. Bodies ng Inscription: Isang Kultural na Kasaysayan ng Modern Tattoo Community. Duke University Press, 2000. Ang pangunahing modernong scholarly treatment ng tradisyon ng sailor tattoo, kasama ang komposisyong "danger" na punyal at ahas.
  • Hardy, Don Ed (kasama si Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life sa Mga Tattoo. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Salaysay ng unang tao tungkol sa tradisyon ng Amerika pagkatapos ng 1970s at ang koneksyon ng Chicano fine-line sa pamamagitan ng Good Time Charlie's.
  • Negrete, Freddy at Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs, at Mga Tattoo. My Life sa Black at Gray. Seven Stories Press, 2016. Pambungad ni Luis Rodriguez. Ang pangunahing memoir ng Chicano black-and-grey East LA scene, na may malawak na talakayan tungkol sa mga komposisyon ng dagger-and-rose, dagger-and-skull, at dagger-and-name-banner.
  • Saters, Clinton R. Pag-customize ng Body: The Art at Culture ng Tattooing. Temple University Press, 1989; binagong edisyon 2008. Sosyolohikal na konteksto para sa pag-aampon ng motif ng tattoo ng working-class kasama ang punyal.
  • Parry, Albert. Tattoo: Secrets ng isang Strange Art na Ginawa ng mga Katutubo ng United States. Simon and Schuster, 1933; muling inilimbag ng Dover, 1971. Dokumentasyon noong panahong iyon ng American working-class tattoo practice kasama ang malawak na saklaw ng sailor dagger work.
  • Baldaev, Danzig. Russian Criminal Tattoo Encyclopaedia (tatlong volume). FUEL Publishing, 2003 hanggang 2008. Ang pangunahing dokumentasyon ng coded Russian prison dagger at knife placements at kahulugan.
  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Charlie Wagner biographical file at dokumentasyon ng supply-business ng Chatham Square / 208 Bowery. Ang pangunahing rekord ng dokumentaryo ng papel ni Wagner bilang sentral na nagtuturong pigura sa Bowery noong unang bahagi ng ikadalawampung siglo, kung saan dumaan ang malaking bahagi ng mga nagtatrabahong tattooist sa malalaking daungan ng Amerika.
  • Springfield Daily Republican (Springfield, Massachusetts), Special Dispatch mula sa New York City, Pebrero 7, 1933, pahina 3. Patunay sa pahayagan noong panahong iyon ng katanyagan ni Charlie Wagner at pambansang pamamahagi ng flash.

Editoryal

Nasaliksik at isinulat ni John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Ang pahinang ito ay sumasalamin sa kasalukuyang canon simula noong Huling sinuri na petsa sa itaas at ina-update tuwing quarterly cycle.

Nakakita ng mali o may source na idadagdag? Submit sa Archive. Ang mga tinanggap na kontribusyon ay makakakuha ng Archive XP at pagkilala na may pangalan (opt-in).